የአብዮት ጽንሰ-ሀሳቦች. ዘመናዊው የአብዮት ጽንሰ-ሐሳብ. የአብዮታዊ ቲዎሪ መነሳት

አንዳንድ መሠረታዊ ጽንሰ-ሐሳቦች

የአብዮታዊ ርዕሰ ጉዳይ ጽንሰ-ሀሳብ በማርክሲስቶች ዘንድ የማያሻማ አይደለም። ከብዙ ቲዎሪስቶች መካከል የለውጡ ዋና ርዕሰ ጉዳይ አብዮታዊ ፓርቲ ነው የሚል አስተያየት አለ። የለውጡ ዋና ሁኔታ አጣዳፊ አገራዊ ቀውስ ነው። አብዮታዊው ፓርቲ በማህበራዊ ቡድኖች መካከል ተቃርኖ አግኝቶ አጋሮቹን እና የቅርብ መጠባበቂያዎችን ይመርጣል፣ በዚህም የአክቲቪስት መሰረቱን ይሞላል። በመቀጠልም የተግባር እቅድ ተዘርዝሯል እና በመፈክር የተቀመረው ዋና የስራ ማቆም አድማ አቅጣጫ። የማንኛውም አብዮት ስትራቴጂካዊ ተግባር ነባሩን መንግስት ማፍረስ እና የአብዮታዊ ለውጥ መሳሪያ የሆነውን አዲስ ሀገር መገንባት ነው።

የአብዮታዊ ቲዎሪ መነሳት

ለመጀመሪያ ጊዜ በህብረተሰቡ ላይ የተተገበረው አብዮት ሀሳብ በኬ ማርክስ የቀረበው የቁጥር ለውጦች ወደ ጥራቶች በሚሸጋገርበት የዲያሌክቲካል ህግ መሰረት ነው ። በዚህ ግንዛቤ ውስጥ ህብረተሰብ ይከማቻል የዝግመተ ለውጥበቴክኖሎጂ እድገት እና በአምራች ኃይሎች መሻሻል ምክንያት የሚመጡ ለውጦች. ወሳኝ የሆኑ ለውጦች ከተከማቸ በኋላ, ጥራት ያለው አብዮታዊመላውን ማህበራዊ መዋቅር የሚቀይር ዝላይ። ብዛት ወደ ጥራት ይቀየራል።

በሶቭየት ኅብረት አብዮት ድል፣ አብዮቱን ወደ ሌሎች አገሮች መላክ ተቻለ።

ያልተፈታ የአብዮታዊ ጽንሰ-ሀሳብ ጉዳይ የአለም አብዮት ሀሳብ ነው ፣ የዚህም ኤል ዲ ትሮትስኪ ደጋፊ ነበር። በሌኒን ሕይወት ወቅት IV ስታሊን በአውሮፓ ፣ በእስያ እና በእስያ ውስጥ ባሉ እጅግ በጣም ብዙ አገሮች ክልል ላይ “የማይቀረውን የሶሻሊስት ሥርዓት” ለመመስረት ልዩ ብሔራዊ ካድሬዎችን በመፍጠር “የሠራተኞች እና የሶሻሊስት ኢንተርናሽናል” ከሚባሉት ጋር በንቃት ሠርቷል ። አሜሪካ. ይሁን እንጂ በዩኤስኤስአር ወደ ስልጣን ከመጣ በኋላ ስታሊን የአለም አብዮት ደጋፊዎችን ለመደገፍ ፈቃደኛ አልሆነም እና በትሮትስኪስቶች ላይ ጭካኔ በተሞላበት ሁኔታ ወሰደው - ለአውሮፓ ኮሚኒስቶች ወታደራዊ ድጋፍ በመከልከል እና የአዲሱን ግዛት ኃይሎች በሙሉ ወደ ኢንዱስትሪያልነት እንዲመሩ አድርጓል ። ሀገር ራሱ።

ተመልከት

አገናኞች

• የጥቅምት አብዮት፡ የ20ኛው ክፍለ ዘመን ዋና ክስተት ወይንስ አሳዛኝ ስህተት?

ዊኪሚዲያ ፋውንዴሽን 2010.

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ "አብዮታዊ ቲዎሪ" ምን እንደሆነ ይመልከቱ፡-

ፖለቲካዊ ከአብዮቱ በፊት የነበረው ሁኔታ እና በጅምላ አብዮት ተለይቶ ይታወቃል። መደሰት፣ የተጨቆኑ መደቦች ሰፊ ክፍሎችን ከነባሩ ስርዓት ጋር በሚደረግ የነቃ ትግል ውስጥ ማካተት። አር.ኤስ. የማህበራዊ ብስለት አመላካች ሆኖ ያገለግላል....... የፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ

የአህጉራት እንቅስቃሴ በ A. Wegener (1929) ንድፈ ሐሳብ መሠረት ... ዊኪፔዲያ

የስቴት እና የህግ አመጣጥ ወይም የተፈጥሮ ህግ ንድፈ ሃሳብ ከጥንት እና እጅግ በጣም የተስፋፋ የህግ አስተምህሮዎች አንዱ ነው, እሱም የህግ ደንቦች ዋነኛ ምንጭ በተፈጥሮ በራሱ (ነገሮች, ሰው, ማህበረሰብ) እንጂ በፈቃዱ ውስጥ አይደለም. የህግ አውጭው....... የህግ ኢንሳይክሎፔዲያ

- "የማህበረሰቡ ምናባዊ ምስረታ", በ 1975 የታተመ የ "ሶሻሊዝም ወይም አረመኔያዊ" ቡድን መስራች አንዱ የሆነው የፈረንሣይ ሶሺዮሎጂስት, የሥነ-አእምሮ ተመራማሪ, ፈላስፋ እና ማህበራዊ ተሟጋች, ኮርኔሊየስ ካስቶሪያዲስ መጽሐፍ. ከፈረንሳይኛ የተተረጎመ. ሰ ... ዊኪፔዲያ

ዲያሌክቲካል ቁሳቁስ. ይዘት፡ I. የዲያሌክቲካል ማቴሪያሊዝም ርዕሰ ጉዳይ 479 II. የዲያሌክቲክ ቁሳዊነት መፈጠር.... 480 III. የሌኒን ደረጃ በዲያሌክቲካል ቁሳቁስ ልማት ውስጥ 481 IV. ጉዳይ እና ንቃተ ህሊና 483 V.…… የፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ

ይህ ቃል ሌሎች ትርጉሞች አሉት፣ አብዮት (ትርጉሞች) ይመልከቱ። አብዮት በማንኛውም የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ውስጥ ሥር ነቀል ለውጥ ነው። አብዮት (ከኋለኛው የላቲን አብዮት ተራ፣ መፈንቅለ መንግስት፣ ለውጥ፣ መለወጥ) ... ... ዊኪፔዲያ

የዓለም አብዮት የካርል ማርክስ ሀሳብ ነው የሰው ልጅ ፕላኔታዊ ውህደት በፍትሃዊ የኮሚኒስት ማህበረሰብ ውስጥ የማይቀር ነው። የኮሚኒስት አብዮቱ ዓለም አቀፋዊ እንጂ አካባቢያዊ ሳይሆን የተረጋገጠው በቲዎሪ (Engels F., ... ... ዊኪፔዲያ ነው)

የዘመን አቆጣጠር አውሮፓ በድንጋይ ዘመን አውሮፓ በነሐስ ዘመን አንቲኩቲስ የመካከለኛው ዘመን ህዳሴ የዘመናችን የአውሮፓ ኅብረት ይህ ጽሑፍ በአውሮፓ አህጉር ታሪክ ላይ ያተኮረ ነው። ይዘቶች ... Wikipedia

አውሮፓ(ኤውሮጳ) አውሮፓ በሕዝብ የሚኖር፣ በከፍተኛ ከተማ የተስፋፋ የዓለም ክፍል ነው በአፈ አምላክ ስም የተሰየመ፣ ከኤሽያ አህጉር ዩራሺያ ጋር አንድ ላይ የተፈጠረ እና ወደ 10.5 ሚሊዮን ኪ.ሜ. (ከጠቅላላው 2% ገደማ) ስፋት አለው። የመሬት አካባቢ) እና ... የባለሀብቱ ኢንሳይክሎፔዲያ

የሰራተኛው ክፍል የዓለም እይታን የሚያካትት የፍልስፍና ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ አመለካከቶች ሳይንሳዊ ስርዓት; የእውቀት ሳይንስ እና የአለም አብዮታዊ ለውጥ ፣ የህብረተሰብ እድገት ህጎች ፣ ተፈጥሮ እና የሰው አስተሳሰብ ... ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ

የ "ማህበራዊ ለውጥ" ጽንሰ-ሐሳብ በጣም አጠቃላይ ነው. ማህበራዊ ለውጥ -ማህበራዊ ስርዓቶች, ማህበረሰቦች, ተቋማት እና ድርጅቶች ከአንድ ግዛት ወደ ሌላ ሽግግር ነው. ይህ የ "ማህበራዊ ለውጥ" ጽንሰ-ሐሳብ በልማት ጽንሰ-ሐሳብ የተጠቃለለ ነው.

ልማት- ይህ የማይቀለበስ ፣ የቁሳቁስ እና ተስማሚ ነገሮች ላይ የሚደረግ ለውጥ ነው። ልማት ከቀላል ወደ ውስብስብ፣ ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ ወዘተ መሸጋገርን ያካትታል።የሶሺዮሎጂስቶች የተለያዩ የማህበራዊ ለውጥ እና የእድገት ዘዴዎችን ይለያሉ፡- የዝግመተ ለውጥ እና አብዮታዊ፣ ተራማጅ እና ተሀድሶ፣ አስመስሎ እና ፈጠራ።

የዝግመተ ለውጥ ሂደቶችየነገሮች ቀስ በቀስ፣ ቀርፋፋ፣ ለስላሳ፣ መጠናዊ ለውጦች ተብለው ይተረጎማሉ። አብዮታዊበአንፃራዊነት ፈጣን፣ መሰረታዊ፣ የጥራት ለውጦች ተብለው ይተረጎማሉ። የዚህ ወይም የዚያ አይነት ለውጥ በማህበራዊ ነገሮች ላይ መደረጉ በሶሺዮሎጂ ውስጥ ሁለት ዘዴያዊ የተለያዩ አዝማሚያዎችን ፈጠረ። ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥእና አብዮታዊነት.

ማህበራዊ የዝግመተ ለውጥየኮስሞስ፣ የፕላኔቶች ሥርዓት፣ ምድር እና ባህል የዝግመተ ለውጥ አጠቃላይ፣ ማለቂያ የሌለው የተለያዩ እና ንቁ ሂደት አካል እንደመሆኑ የታሪካዊ ሂደትን ዓለም አቀፋዊ ግንዛቤ የመሞከር ሙከራ ነው። ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ በእንግሊዛዊው የሶሺዮሎጂስት ጂ.ስፔንሰር ስርዓት ውስጥ በግልፅ ተወክሏል። በርካታ መሠረታዊ ነጥቦችን ያካተተ የዝግመተ ለውጥ ሂደትን ንድፍ አዘጋጅቷል. የዚህ እቅድ ዋና ነገር ነው ልዩነት.የዝግመተ ለውጥ ለውጦች የሚከሰቱት የሁሉም የአጠቃላይ አካላት መስማማት ፣ መዋቅራዊ እና ተግባራዊ ማክበርን በመጨመር ነው።

ልዩነት ሁል ጊዜ ከመዋሃድ ጋር አብሮ ይመጣል። በዚህ ጉዳይ ላይ የሁሉም የዝግመተ ለውጥ ሂደቶች ተፈጥሯዊ ገደብ ተለዋዋጭ ሚዛን ሁኔታ ነው, እሱም ራስን የመጠበቅ እና ከአዳዲስ ሁኔታዎች ጋር የመላመድ ችሎታ ያለው. የማንኛውም ስርአት ለውጥ አደረጃጀቱን መጨመር እና ማወሳሰብን ያካትታል።

ጂ ስፔንሰር እንዳሉት ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ የአለም አቀፋዊ የዝግመተ ለውጥ አካል ነው። በማህበራዊ ህይወት ዓይነቶች ውስብስብነት, ልዩነታቸውን እና ውህደትን በአዲስ የድርጅት ደረጃ ያካትታል.

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ዋና ሀሳብ። የሰው ልጅ ህብረተሰብ ከቀላል ወደ ልዩነት፣ ከባህላዊ ወደ ምክንያታዊነት፣ ከማይገለጽ እስከ እውቀት ያለው፣ በእጅ ቴክኖሎጂ ካለው ማህበረሰብ ወደ ማሽን ቴክኖሎጂ ወደ ማህበረሰቡ፣ ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ የተፈጠረ ሃይልን በመጠቀም የህብረተሰቡ ታሪካዊ ደረጃዎች መኖር የሚለው ሀሳብ ነው። ግልጽ ያልሆነ የተዋሃደ ማህበረሰብ ወደ ጥብቅ ውህደት።

ለማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ሀሳቦች እድገት አስተዋፅዖ የተደረገው በፈረንሣይ ሶሺዮሎጂስት ኢ ዱርኬም ነበር፡ የሥራ ክፍፍል የህብረተሰቡ ውስብስብነት መንስኤ እና መዘዝ እንደሆነ አቋሙን አረጋግጧል። ሁለት ዓይነት የህብረተሰብ ክፍሎችን በማነፃፀር (ቀላል ማህበረሰቦች የዳበረ የስራ ክፍፍል እና የክፍል አወቃቀር እና በጣም ውስብስብ ማህበረሰቦች ፣ እነሱም የተለያዩ የአካል ክፍሎች ስርዓት)።

ከአንድ ማህበረሰብ ወደ ሌላው የሚደረግ ሽግግር በረዥም የዝግመተ ለውጥ መንገድ ይከሰታል።

1) በተከፋፈለ ማህበረሰብ ውስጥ የህዝብ ቁጥር እየጨመረ ነው;

2) ማህበራዊ ግንኙነቶች እየጨመሩ ይሄዳሉ, እያንዳንዱ ሰው የተካተተበት, ፉክክር እየጠነከረ ይሄዳል;

3) ይህ በህብረተሰቡ አንድነት ላይ ስጋት ይፈጥራል;

4) የሥራ ክፍፍል በልዩነት (ተግባራዊ ፣ ቡድን ፣ ደረጃ ፣ ወዘተ) ትስስርን ለማስወገድ የተነደፈ ነው ።

በማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ማዕቀፍ ውስጥ የህብረተሰቡ እድገት እድገት ጽንሰ-ሀሳቦች-

1 የጀርመን ሶሺዮሎጂስት ኤፍ. ቴኒስ (1855 - 1936)

ኤፍ.ቴኒስ በባህላዊ እና በዘመናዊው ማህበረሰብ መካከል በአምስት ዋና ዋና የማህበራዊ ትስስር ዓይነቶች ላይ ልዩነት ይፈጥራል, ይህንንም ሲያደርጉ ሁለት ፅንሰ ሀሳቦችን ይጠቀማል-"ጌሚንሻፍት" (የመንደር ማህበረሰብ), "ጌሴልስቻፍት" (በኢንዱስትሪ የከተማ ማህበረሰብ ውስጥ). በመካከላቸው ያሉት ዋና ዋና ልዩነቶች የሚከተሉት ናቸው.

1) የጌሜይንስቻፍት አይነት ማህበረሰብ የሚኖረው በጋራ መርህ እና ዓለማዊ እሴቶች መሰረት ሲሆን የጌሴልሻፍት አይነት ማህበረሰብ ደግሞ በግል ጥቅም ፍላጎት ላይ የተመሰረተ ነው።

2) Gemeinschaft በጉምሩክ ላይ አፅንዖት ይሰጣል, Gesellschaft በመደበኛ ህጎች ላይ የተመሰረተ ነው;

3) Geminschaft የተገደበ, በዚያን ጊዜ, በ Gesellschaft ውስጥ - ልዩ ሙያዊ ሚናዎች ይታሰባል;

4) Gemeinschaft በሃይማኖታዊ እሴቶች ላይ የተመሰረተ ነው, Gesellschaft - በዓለማዊ እሴቶች ላይ;

5) Gemeinschaft በቤተሰብ እና በማህበረሰብ ላይ የተመሰረተ ነው, Gesellschaft በትልልቅ ኮርፖሬሽኖች እና በማህበር ሰዎች ላይ የተመሰረተ ነው.

lektsii.net - ትምህርቶች ቁጥር - 2014-2018. (0.008 ሴ.

ማህበራዊ እድገትን ለመረዳት ትልቅ ጠቀሜታ መስመራዊ እድገት ተብሎ የሚጠራው ቀጥተኛ ምሳሌ ነው። የዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሃሳብ (ዝግመተ ለውጥ) ተብሎም ይጠራል። ፈጣሪዎቹ ኦ.ኮምቴ፣ ጂ.ስፔንሰር፣ ኤል. ሞርጋን፣ ኢ.ዱርክሄም፣ ኤል. ዋርድ እና ሌሎችም ነበሩ።የቀጥታ ተራማጅ ግንዛቤ ማህበራዊ እድገትን ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ፣ ከቀላል ወደ ውስብስብ፣ ከከፊል ወደ ውህደት የመቀየር ሂደት አድርጎ ይቆጥራል። ጥራት ያላቸው ማህበረሰቦች እና ሰብአዊነት.

ስለ ማህበራዊ ልማት የዝግመተ ለውጥ ግንዛቤ የተመሰረተው ከባዮሎጂካል (ህያው) አካል እና ከእድገቱ ጋር ተመሳሳይነት ባለው ተመሳሳይነት ላይ ነው።

IV. የህብረተሰብ እድገት የዝግመተ ለውጥ እና አብዮታዊ ጽንሰ-ሀሳቦች

ህብረተሰቡ የሰው ህዋሶችን፣ አካላትን-ተቋማትን እና የመሳሰሉትን ያቀፈ አካል ሆኖ መታየት ጀመረ።

የዕድገት ቀጥተኛ ግንዛቤ ደጋፊዎች የሰው ልጅ እና ሁሉም የተለዩ ማህበረሰቦች እርስ በርስ በመተሳሰር ማደግ ከመቻላቸው ነው። በማህበረሰቡ የዝግመተ ለውጥ እድገት ምክንያት አዲስ ጥራት ወደ ቀድሞው ጥራት (የድምር ውጤት) ተጨምሯል ፣ አንዳንድ የአሮጌው ክፍል መለወጥ እና የሆነ ነገር ማጣት። ለዚህ አቀራረብ ዝቅተኛ እና ከፍተኛ, ቀላል እና ውስብስብ, ከፊል እና አጠቃላይ, ወዘተ መስፈርቶችን መግለፅ በጣም አስፈላጊ ነው. በተለያዩ ማህበራዊ-ፍልስፍናዊ እና ሶሺዮሎጂካል ንድፈ ሐሳቦች ይለያያሉ.

ኦ.ኮምቴ የሰው ልጅን ዘመናዊ ዘመን ለመረዳት ሰፋ ባለው ታሪካዊ አውድ ውስጥ ማስቀመጥ አስፈላጊ እንደሆነ ያምን ነበር. እንደ ኦ.ኮምቴ የህብረተሰብ እድገት አንቀሳቃሽ ኃይል የሰው መንፈስ ጥንካሬ ነው (እውቀት ፣ ሥነ ምግባር ፣ ፈቃድ)። የህብረተሰብ እድገት በቀጥታ የሚወሰነው በእውቀቱ ብዛት እና ልዩነት ላይ ነው, ይህም የህዝብ ህይወት ወታደራዊ, ፖለቲካዊ, ኢኮኖሚያዊ ገጽታዎችን ይወስናል. ማህበረሰቡ በእድገቱ ውስጥ በሦስት ደረጃዎች ውስጥ ያልፋል። በሥነ መለኮት ደረጃ፣ ሰዎች የሕይወትን ፍጥረት የሚመሠረቱት በአፈ ታሪክና በሃይማኖት በሚያመልኩት ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ ፍጥረታት መገኘት ላይ ነው። ይህ ደረጃ በወታደራዊ ግጭት እና በባርነት ይገለጻል. በሜታፊዚካል የዕድገት ደረጃ፣ ሰዎች ሕይወታቸውን በመፍጠር በአእምሯቸው ከተፈጠሩ ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦች እየጨመሩ ይሄዳሉ፡ ነፃነት፣ ሉዓላዊነት፣ መብቶች፣ ህጋዊነት፣ ዲሞክራሲ፣ ወዘተ. በታሪካዊ እድገት አወንታዊ ደረጃ ላይ ሰዎች የተፈጥሮን፣ የህብረተሰብን፣ የሰውን ህግጋት ያውቁና ህይወታቸውን በማደራጀት መጠቀም ይጀምራሉ። ሳይንስ ቀስ በቀስ የህብረተሰቡ ዋነኛ አምራች ሃይል እየሆነ ነው።

ጂ. ስፔንሰር የዝግመተ ለውጥን የተፈጥሮ፣ የማህበረሰብ እና የሰው እድገት መሰረታዊ መርሆ አድርጎ ይመለከተው ነበር። ዓለም በቁስ, እንቅስቃሴ, ጉልበት አንድነት ውስጥ ቁሳዊ እውነታ ነው. ዝግመተ ለውጥ ከዓለም ተመሳሳይነት (ተመሳሳይነት) ወደ ልዩነት (ውስብስብነት) እንቅስቃሴ መበተን እና ቁስ አካልን ወደ ውህደት የሚያመጣ እንቅስቃሴ ነው። ዝግመተ ለውጥ የሚከናወነው በቁስ መዋቅራዊ እና ተግባራዊ ልዩነት ከቀላል ወደ ውስብስብነት ፣ ከተመሳሳይነት ፣ ወጥነት እስከ ልዩነት ፣ ስፔሻላይዜሽን ፣ ፈሳሽነት ወደ መረጋጋት።

የሕብረተሰቡ ዝግመተ ለውጥ ከአንድ ደረጃ ወደ ሌላ ተለይቶ የሚታወቅ ነው: 1) በተለያዩ የሰዎች ቡድኖች መካከል ያለውን ተግባር, ኃይል, ንብረት, ክብርን መለየት; 2) የጉልበት ፣ የስልጣን ፣ የሀብት ፣የክብር እኩልነት መጨመር እና በአጠቃላይ ሰዎችን ወደ ብዙ ደረጃዎች የመለየት ውስብስብነት; 3) በቡድን ፣ በክፍል ፣ በኢኮኖሚ ፣ በፖለቲካ ፣ በብሔራዊ ፣ በሃይማኖታዊ ባህሪዎች መሠረት የህብረተሰቡ ክፍፍል ።

ጂ. ስፔንሰር የማኅበረሰቦችን ዳይኮቶሚክ ቲፕሎጅ ያቀረበው የመጀመሪያው ነበር - እነሱን በሁለት ተቃራኒ ሃሳባዊ ዓይነቶች ከፍሎ። እውነተኛ ማህበረሰቦች የእነዚህ ተስማሚ ዓይነቶች ባህሪያት ድብልቅ ናቸው-ወታደራዊ ማህበረሰብ እና የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ። ወታደራዊ ማህበረሰቦች በመከላከያ እና በማሸነፍ ላይ ያተኮሩ ናቸው ፣ በፖለቲካዊ አመጽ የተዋሃዱ ፣ መሠረታቸው ዝቅተኛ ማህበራዊ እንቅስቃሴ ፣ ሰፊ ፣ የቁጥጥር ኢኮኖሚ ፣ ዋና እሴቶቹ ተግሣጽ ፣ የሀገር ፍቅር ፣ ድፍረት ናቸው ። የኢንዱስትሪ ማህበረሰቦች በኢኮኖሚው እድገት ላይ ያተኮሩ ናቸው, የውህደት አይነት የሰዎች በፈቃደኝነት ትብብር, ዴሞክራሲያዊ መንግስት ከፍተኛ ማህበራዊ እንቅስቃሴ, ተለዋዋጭ የገበያ ኢኮኖሚ, ዋና ዋና ባህሪያት ተነሳሽነት, ብልሃት, ነፃነት ናቸው.

ማህበራዊ አብዮቶች የሚከሰቱት አሮጌው ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ ሥርዓት የዕድገቱን እድሎች አሟጦ ለአዲስ ሥርዓት መስጠት ሲገባው ነው።የማህበራዊ አብዮቱ ኢኮኖሚያዊ መሠረት በአምራች ኃይሎችና በአመራረት ግንኙነት መካከል ያለው ግጭት የማይገናኝ ነው። እነርሱ። አብዮቱ ለአምራች ሃይሎች እድገት መሰረት የሆኑትን የምርት ግንኙነቶችን ለማስወገድ ያለመ ነው። የማህበራዊ አብዮት በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች የፖለቲካ አብዮት ፣ ስልጣንን ከአንድ ክፍል እና ማህበራዊ ቡድን ወደ ሌላ ማስተላለፍን ያጠቃልላል። የፖለቲካ አብዮት አስፈላጊነት ኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶችን ለመለወጥ የቀድሞ የምርት ግንኙነቶችን ተሸካሚ የሆኑትን የማህበራዊ ቡድኖችን ተቃውሞ ማሸነፍ አስፈላጊ በመሆኑ ነው.

የፖለቲካ ስልጣንን በእጃቸው ይይዛሉ፣ የመንግስት ማሽንን በመጠቀም በህብረተሰቡ ውስጥ የመሪነት ቦታቸውን ለማራዘም እና የድሮውን የምርት ግንኙነቶችን ያቆያሉ ።የታሪክ ማቴሪያሊስት ግንዛቤ የእያንዳንዱን ማህበራዊ አብዮት ተፈጥሮ ልዩነቶች መወሰን አስፈላጊ መሆኑን ያሳያል ። የምርት ግንኙነቶች የተመሰረቱት በአብዮቱ ምክንያት ነው። የአብዮቱ አስፈላጊ ጊዜ የአስፈፃሚ ኃይሎች ጥያቄ ነው, ማለትም. ስለ አብዮት ድል ፍላጎት ያላቸው እና ለእሱ በንቃት የሚታገሉት የእነዚያ ክፍሎች እና ማህበራዊ ቡድኖች ድርጊት።

ታሪክ አብዮቱን "ከላይ" ያውቃል, ማለትም. አስቸኳይ ለውጥ አስፈላጊነትን ተገንዝበው የዕድገቱን ጎን ሊወስዱ በሚችሉ ኃይሎች ተነሳሽነት የተከናወኑ የማህበራዊ ግንኙነቶች መሰረታዊ ለውጦች። እንደነዚህ ያሉት ለምሳሌ በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ የገበሬው እና ሌሎች የቡርጂዮ ለውጦች ነበሩ. ዛሬ ፒአርሲ የሶሻሊስት ኢኮኖሚን ​​ወደ ገበያ ኢኮኖሚ የመቀየር ሂደት ጀምሯል።

በሩሲያ ውስጥ እየተካሄደ ያለው ማሻሻያ በአብዮት ተፈጥሮ ውስጥ ነው, ምክንያቱም ስለ የምርት ግንኙነቶች መተካት ስለምንነጋገር ከምርት እና ከማህበረሰቡ እድገት ጋር በሚዛመዱ ሌሎች እራሳቸውን ያጸደቁ ናቸው. ተሀድሶዎች ቀስ በቀስ እየገፉ ናቸው። የእንደዚህ አይነት ማሻሻያ አስፈላጊነት ግንዛቤ በህብረተሰቡ ውስጥ በጣም ረጅም ነው, ብዙ ማህበራዊ ቡድኖች በገበያ ኢኮኖሚ ውስጥ መግባት አይችሉም እና ውድ በሆነው ኢኮኖሚ ማዕቀፍ ውስጥ መኖርን ይመርጣሉ. ግትር የተማከለ አስተዳደር፣ በኢኮኖሚ ያልተረጋገጡ ዋስትናዎች፣ ደረጃ አሰጣጥ በመንግስት ላይ የተመሰረተ ሰራተኛን ፈጠረ፣ ተነሳሽነት እና ኢንተርፕራይዝ የሌለው፣ ለግለሰብ ስኬት መጣር፣ ከድህነት እኩልነት ከማህበራዊ ልዩነት ይልቅ በኢኮኖሚ ነፃ አምራቾች አቅማቸውን ተገንዝበው በተፈጠሩ ፉክክር ምክንያት የተፈጠረውን የሰራተኛ አይነት ፈጠረ። በአመራረት እንቅስቃሴዎች ውስጥ አብዮት የአሮጌው ዲያሌክቲካዊ አሉታዊነት ተደርጎ መታየት አለበት።

የድሮውን የምርት ግንኙነት አለመቀበል ህዝቡ ላለፉት አሥርተ ዓመታት ያከማቸውን አወንታዊ ነገር ሁሉ ተጠብቆ እንዲቆይ ማድረግ አለበት።በማህበራዊ አብዮት ውስጥ ዋናው ጥያቄ የብጥብጥ እና የአብዮቱ ዋጋ ነው። ማርክሲዝም-ሌኒኒዝም የፕሮሌታሪያት አምባገነንነትን ለመመስረት ሲል የእርስ በርስ ጦርነትን ፈቅዷል። አሁን ባለንበት ደረጃ, የዚህ አሰራር ህገ-ወጥነት ግልጽ ነው. ወደ አዲስ የምርት ግንኙነቶች ለመሸጋገር ሁኔታዎች፣ በዲያሌክቲክስ መሠረት፣ በአሮጌው ማኅበረሰብ ጥልቀት ውስጥ መጎልመስ አለባቸው፣ እና አብዮቱ በእውነቱ በእያንዳንዱ ወደ አዲስ በሚሸጋገርበት ሁኔታ ውስጥ የ “አዋላጅ” ሚና ብቻ መጫወት አለበት ፣ ማለትም ፣ ማለትም። ለአዳዲስ ማህበረሰቦች መወለድ, አዲስ የምርት ግንኙነቶችን ብቻ አስተዋፅኦ ማድረግ. በዘመናዊው ጊዜ ውስጥ ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ ችግሮችን በኃይል ለመፍታት የሚደረጉ ሙከራዎች እና እንደዚህ ያሉ ዘዴዎች ለማንኛውም ዓይነት አክራሪነት ጥሪ በሕዝብ ላይ እንደ ወንጀል መቆጠር አለባቸው በዘመናዊ ሁኔታዎች ውስጥ "ለስላሳ", "ቬልቬት" አብዮቶች, ኢኮኖሚያዊ ለውጦች. እና ማህበራዊ ትራንስፎርሜሽን ፣ ምስረታ በጥራት የተለየ ፣ ከተገኘው የሳይንስ እና የቴክኖሎጂ እድገት ደረጃ ጋር የሚመጣጠን ፣ የምርት ግንኙነቶች በፖለቲካ መንገዶች እና ዘዴዎች ፣ የዴሞክራሲ ዘዴዎች ፣ የእርስ በርስ ጦርነቶችን በማስወገድ ፣ ማለትም በሰላማዊ መንገድ ይከሰታሉ ። ማህበራዊ ለውጦች በብዙ ቁጥር። አገሮች የተከናወኑት እና የሚከናወኑት በመዝለል ፣በግርግር ሳይሆን ፣በበዛ ወይም ባነሰ በተረጋጋ የዝግመተ ለውጥ መንገድ ነው ፣ይህም ፣በአምራችነት ግንኙነቶች ላይ ቀስ በቀስ መጠናዊ ለውጦችን በማድረግ ድንገተኛ ሽግግርን፣መዝለልን፣አደጋን በማያስከትል፣በማህበራዊ ውጥረት በትንሹ። አብዛኛው ህዝብ የታሰበውን የፖለቲካ አካሄድ በሚቀበልበት አካባቢ።

⇐ ያለፈው 25262728293031323334

የታተመበት ቀን: 2015-02-03; አንብብ፡ 1138 | የገጽ የቅጂ መብት ጥሰት

studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018. (0.001 ዎች) ...

የሕብረተሰቡ የዝግመተ ለውጥ እና አብዮታዊ ልማት ጽንሰ-ሀሳብ

የሶሺዮሎጂ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ችግሮች አንዱ የማህበራዊ ለውጦች ችግር, አሠራራቸው እና አቅጣጫቸው ነው. የ "ማህበራዊ ለውጥ" ጽንሰ-ሐሳብ በጣም አጠቃላይ ነው. ማህበራዊ ለውጥ የማህበራዊ ስርዓቶች, ማህበረሰቦች, ተቋማት እና ድርጅቶች ከአንድ ግዛት ወደ ሌላ ሽግግር ነው. የ "ማህበራዊ ለውጥ" ጽንሰ-ሐሳብ በልማት ጽንሰ-ሐሳብ የተዋቀረ ነው. ልማት የማይቀለበስ፣ የቁሳቁስ እና ተስማሚ ነገሮች ላይ የሚመራ ለውጥ ነው።

የህብረተሰብ እድገት የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳቦች

ልማት ከቀላል ወደ ውስብስብ፣ ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ ወዘተ መሸጋገርን ያካትታል።የሶሺዮሎጂስቶች የተለያዩ የማህበራዊ ለውጥ እና የእድገት ዘዴዎችን ይለያሉ፡- የዝግመተ ለውጥ እና አብዮታዊ፣ ተራማጅ እና ተሀድሶ፣ አስመስሎ እና ፈጠራ ወዘተ.

ለምንድነው ተራማጅ ለውጦች በአንዳንድ ማህበረሰቦች ውስጥ በፍጥነት እየተፋጠነ ያሉት፣ ሌሎቹ ግን በተመሳሳይ ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ እና መንፈሳዊ ደረጃ የቀዘቀዙት? የሰው ልጅ የኢኮኖሚውን እና የህብረተሰቡን አጠቃላይ እድገት ለማፋጠን ሁልጊዜ ይፈልጋል. ነገር ግን በተለያዩ ሀገራት ይህንን ማሳካት የቻሉት በተለያየ መንገድ ነው - አንዳንዶቹ የድል ጦርነቶችን በማድረግ፣ ሌሎች ደግሞ ህብረተሰቡንና ኢኮኖሚውን ለመለወጥ የታለመ ተራማጅ ማሻሻያዎችን በማድረግ ነው። በሰው ልጅ እድገት ታሪክ ውስጥ ሁለት የህብረተሰብ ልማት መንገዶች ተወስነዋል - አብዮታዊ እና የዝግመተ ለውጥ።

የዝግመተ ለውጥ መንገድ ("ዝግመተ ለውጥ" የሚለው ቃል ከላቲን ቃል የመጣው "ማሰማራት" ማለት ነው) - የሕብረተሰቡ ሰላማዊ ያልሆነ የኃይል ለውጥ መንገዱ በእርጋታ, ያለ jerks እና ሙከራዎች "በጊዜ ውስጥ ለመዝለል", እድገትን ለመርዳት, ማለትም. ዋና ዋና አቅጣጫዎችን ለመያዝ እና በሁሉም መንገዶች ለመደገፍ, የሌሎችን ግዛቶች ምርጥ ልምዶች በፍጥነት በመከተል.

የአብዮታዊው ጎዳና ደጋፊዎች ለጥሩ ግብ ሲሉ "ብሩህ የወደፊት" (በሰማይ ላይ በምድር ላይ) ሁሉም ዘዴዎች ጥሩ ናቸው ብለው ያምኑ ነበር, ይህም ዓመፅን ጨምሮ. በተመሳሳይ ጊዜ, በእነሱ አስተያየት እና እምነት, በእድገት መንገድ ላይ የሚቆም ነገር ሁሉ ወዲያውኑ መጣል እና መጥፋት አለበት. አብዮት በአጠቃላይ በህብረተሰቡ የመንግስት ተፈጥሮ ላይ እንደ ማንኛውም (በተለምዶ ሁከት) ተረድቷል። አብዮት በተወሰነ ጊዜ ውስጥ (በተለምዶ አጭር) በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ውስጥ የሚፈጠር አጠቃላይ ለውጥ ሲሆን ይህም በማህበራዊ ግንኙነት ተፈጥሮ ላይ ሥር ነቀል ለውጥ ነው።

አብዮት (ከኋለኛው የላቲን ቃል ትርጉሙ “መዞር” ፣ “አብዮት” ፣ “ቀስ በቀስ መሻሻል”) የስርዓቱ ውስጣዊ መዋቅር ለውጥ ሲሆን ይህም በስርዓቱ እድገት ውስጥ በሁለት የዝግመተ ለውጥ ደረጃዎች መካከል ትስስር ይሆናል ፣ ይህ መሠረታዊ የጥራት ለውጥ ማለትም መዝለል . በተመሳሳይ ጊዜ፣ ተሐድሶ የዝግመተ ለውጥ አካል ነው፣ የአንድ ጊዜ፣ የአንድ ጊዜ ድርጊቱ። ይህ ማለት ዝግመተ ለውጥ እና አብዮት እርስ በርስ የሚጋጭ አንድነት በመፍጠር የማህበራዊ-ታሪካዊ እድገት አስፈላጊ አካላት ይሆናሉ ማለት ነው። ብዙውን ጊዜ ዝግመተ ለውጥ እንደ መጠናዊ ለውጦች እና አብዮት - እንደ ጥራቶች ይገነዘባል።

እያንዳንዱ የህብረተሰብ ለውጥ አራማጅ “ግስጋሴን” በራሱ መንገድ ተረድቷል። በዚህ መሰረት “የእድገት ጠላቶች”ም ተለውጠዋል። እሱም ነገሥታት እና ፕሬዚዳንቶች, ፊውዳል ጌቶች እና bourgeois ሊሆን ይችላል (ለጴጥሮስ 1 እነርሱ boyars ነበሩ), ነገር ግን የዚህ አቅጣጫ ምንነት ሁልጊዜ ተመሳሳይ ቆይቷል - በፍጥነት እና ያለ ርኅራኄ እርምጃ. የአመጽ መንገድ፣ የአብዮት መንገድ (በላቲን - "መፈንቅለ መንግስት") በእርግጠኝነት ከጥፋት እና ከብዙ ተጎጂዎች ጋር የተያያዘ ሆኖ ተገኝቷል። በማህበረ-ፖለቲካዊ አስተሳሰብ እድገት ሂደት ውስጥ የአብዮታዊ መንገድ ደጋፊዎች አመለካከቶች እና ተግባራት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየከረረ ጨካኝ እና ምህረት የለሽ ሆነ። ነገር ግን አሁንም፣ እስከ 18ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ አካባቢ፣ ከፈረንሳይ አብዮት በፊት፣ የርዕዮተ ዓለም እና የፖለቲካ ሞገዶች ፅንሰ-ሀሳብ እና ልምምድ በዋናነት በዝግመተ ለውጥ አመለካከቶች መንፈስ ውስጥ ጎልብቷል። በተወሰነ ደረጃ, ይህ በህዳሴው እና በሰብአዊነት, እና ከዚያም በእውቀት ላይ, ዓመፅን እና ጭካኔን ውድቅ ባደረጉት ባህላዊ እና ሞራላዊ ወጎች ምክንያት ነው.

ልዩ የሆኑት በ 17 ኛው መጨረሻ - በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. የጴጥሮስ 1 ተሐድሶዎች ፣ የቦየሮችን ጢም በመቁረጥ የጀመረው እና ከተሃድሶ ተቃዋሚዎች ጋር በተያያዘ በከባድ ቅጣቶች ያበቃው ። እነዚህ የሩስያ ንጉሠ ነገሥት ማሻሻያዎች በኅብረተሰቡ አብዮታዊ የእድገት ጎዳና መንፈስ ውስጥ ነበሩ. በመጨረሻም ለሩሲያ እድገት ከፍተኛ እድገት አስተዋጽኦ አበርክተዋል, በአውሮፓ እና በአጠቃላይ ለብዙ አመታት አቋሙን ያጠናክራሉ.

የዝግመተ ለውጥ እና አብዮታዊ ሂደቶች ብዙውን ጊዜ በቁሳዊ እና ተስማሚ ነገሮች ላይ እንደ ተቃራኒ የለውጥ ዓይነቶች ይቆጠራሉ። የዝግመተ ለውጥ ሂደቶች ቀስ በቀስ፣ ቀርፋፋ፣ ለስላሳ፣ የነገሮች መጠናዊ ለውጦች ተብለው ይተረጎማሉ፣ አብዮታዊ ሂደቶች ደግሞ በአንጻራዊ ፈጣን፣ ሥር ነቀል፣ የጥራት ለውጦች ይተረጎማሉ። የዚህ ወይም የዚያ አይነት ለውጥ በማህበራዊ ነገሮች ላይ መደረጉ በሶሺዮሎጂ ውስጥ ሁለት ዘዴያዊ የተለያዩ ሞገዶችን አስገኝቷል-ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ እና አብዮታዊነት።

ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ የኮስሞስ ፣ የፕላኔታዊ ስርዓት አጠቃላይ ፣ ወሰን የለሽ ልዩ ልዩ እና ንቁ ሂደት አካል በመሆን ስለ ታሪካዊ ሂደት ዓለም አቀፍ ግንዛቤ ሙከራ ነው። መሬቶች, ባህሎች. ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ በእንግሊዛዊው የሶሺዮሎጂስት ጂ.ስፔንሰር ስርዓት ውስጥ በግልፅ ተወክሏል። በርካታ መሠረታዊ ነጥቦችን ያካተተውን የዝግመተ ለውጥ ሂደት በጣም የተሟላ እቅድ አዘጋጅቷል. የዚህ እቅድ ዋናው ነገር ልዩነት ነው, እሱም የማይቀር ነው, ምክንያቱም ማንኛውም ውሱን ተመሳሳይነት ያላቸው ስርዓቶች ለግለሰባዊ ክፍሎቻቸው በተለያዩ ሁኔታዎች ምክንያት ያልተረጋጋ እና የተለያዩ የውጭ ኃይሎች በተለያዩ ንጥረ ነገሮች ላይ እኩል ተጽእኖ ስላሳደረባቸው.

የሁሉም ትምህርት ቤቶች የሶሺዮሎጂስቶች እና አዝማሚያዎች ህብረተሰቡን እንደ ተለዋዋጭ ስርዓት ይመለከታሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, ማህበራዊ ለውጦችን ሲተረጉሙ, የተለያዩ ትምህርት ቤቶች ተወካዮች እና አዝማሚያዎች ከፍተኛ ልዩነቶች ያሳያሉ. የዚህ ወይም የዚያ አይነት ለውጥ በማህበራዊ ስርዓቶች ውስጥ መፈጸሙ በሶሺዮሎጂ ውስጥ ሁለት methodologically የተለያዩ አዝማሚያዎችን አስከትሏል: ማህበራዊ evolutionism እና አብዮታዊ.

ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥየኮስሞስ ፣ የፕላኔቶች ስርዓት ፣ የምድር እና የባህል አጠቃላይ ፣ ማለቂያ የሌለው የተለያዩ እና ንቁ የዝግመተ ለውጥ ሂደት አካል ስለ ታሪካዊ ሂደት ዓለም አቀፍ ግንዛቤ ሙከራ ነው። ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ በእንግሊዛዊው የሶሺዮሎጂስት ስርዓት ውስጥ በግልፅ ተወክሏል። ጂ. ስፔንሰር . በርካታ መሠረታዊ ነጥቦችን ያካተተውን የዝግመተ ለውጥ ሂደት በጣም የተሟላ እቅድ አዘጋጅቷል. የዚህ እቅድ ዋናው ነገር ልዩነት ነው, እሱም የማይቀር ነው, ምክንያቱም ማንኛውም ውሱን ተመሳሳይነት ያላቸው ስርዓቶች ለግለሰባዊ ክፍሎቻቸው በተለያዩ ሁኔታዎች ምክንያት ያልተረጋጋ እና የተለያዩ የውጭ ኃይሎች በተለያዩ ንጥረ ነገሮች ላይ እኩል ተጽእኖ ስላሳደረባቸው. በስርዓተ-ፆታ ውስጥ ውስብስብነት እና ልዩነት እየጨመረ በሄደ መጠን የልዩነት ፍጥነት ያፋጥናል, ምክንያቱም እያንዳንዱ የተለየ ክፍል የልዩነት ውጤት ብቻ ሳይሆን ተጨማሪ ምንጩም ጭምር ነው.

ልዩነት, ስፔንሰር መሠረት, ልዩ, ክፍሎች መካከል ተግባራት መከፋፈል እና በጣም የተረጋጋ መዋቅራዊ ግንኙነቶች መምረጥ አንድምታ. የዝግመተ ለውጥ ለውጦች የሚከሰቱት የሁሉም የአጠቃላይ አካላት መስማማት ፣ መዋቅራዊ እና ተግባራዊ ማክበርን በመጨመር ነው። ስለዚህ, ልዩነት ሁልጊዜ ከመዋሃድ ጋር አብሮ ይመጣል. በዚህ ጉዳይ ላይ የሁሉም የዝግመተ ለውጥ ሂደቶች ተፈጥሯዊ ገደብ ተለዋዋጭ ሚዛን ሁኔታ ነው, እሱም ራስን የመጠበቅ እና ከአዳዲስ ሁኔታዎች ጋር የመላመድ ችሎታ ያለው.

የማንኛውም ስርአት ለውጥ አደረጃጀቱን መጨመር እና ማወሳሰብን ያካትታል። በተመሳሳይ ጊዜ, በዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ ያሉ አለመጣጣሞች እና አለመግባባቶች መከማቸት የራሱን ስራዎች ወደ መበታተን ሊያመራ ይችላል.

ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ, ስፔንሰር እንደሚለው, ሁለንተናዊ የዝግመተ ለውጥ አካል ነው. የማህበራዊ ህይወት ቅርጾችን ውስብስብነት, ልዩነታቸውን እና ውህደትን በአዲስ የድርጅት ደረጃ ያካትታል. የጂ ስፔንሰር ሶሺዮሎጂ የማህበራዊ ዝግመተ ለውጥን ዋና ሀሳብ ተግባራዊ ያደርጋል 19 ኛው ክፍለ ዘመንበሰው ሰራሽ የተፈጠረ ኃይል በመጠቀም ከቀላል ወደ ልዩነት ፣ ከባህላዊ ወደ ምክንያታዊ ፣ ከማይነበብ ወደ ብሩህ ፣ በሰው ሰራሽ የተፈጠረ ኃይል በመጠቀም የሰው ልጅ ህብረተሰብ ታሪካዊ ደረጃዎች መኖር የሚለው ሀሳብ ። , ከማይታወቅ የተዋሃደ ማህበረሰብ ወደ ጥብቅ ውህደት.

ለማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ እሳቤዎች እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ የተደረገው በፈረንሣይ ሶሺዮሎጂስት ኢ.ዱርኬም ነው። ኢ ነው.

3. የህብረተሰቡ የዝግመተ ለውጥ እና አብዮታዊ እድገት ጽንሰ-ሀሳብ

ዱርኬም ለመጀመሪያ ጊዜ የህብረተሰቡ ውስብስብነት እያደገ ላለው የስራ ክፍፍል መንስኤ እና ውጤት ነው የሚለውን አቋም በስፋት አረጋግጧል።

ኢ ዱርኬም ሁለቱ የህብረተሰብ ዓይነቶች ተቃርኖ-በአንድ የማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ምሰሶ ላይ የዳበረ የስራ ክፍፍል እና የክፍልፋይ መዋቅር ያላቸው ቀላል ማህበረሰቦች ተመሳሳይ እና ተመሳሳይነት ያላቸውን ክፍሎች ያቀፉ ፣ በሌላኛው ደግሞ በጣም ውስብስብ ማህበረሰቦች ናቸው ፣ እነሱም ሀ. የተለያዩ የአካል ክፍሎች ስርዓት, እያንዳንዳቸው የራሳቸው ልዩ ሚና ያላቸው እና እራሳቸው የተለያዩ ክፍሎችን ያካተቱ ናቸው.

ከአንድ ማህበረሰብ ወደ ሌላ ሽግግር በረዥም የዝግመተ ለውጥ ጎዳና ውስጥ ይከሰታል, ዋና ዋናዎቹ ነጥቦች የሚከተሉት ናቸው: 1) የህዝብ ብዛት በክፍል ውስጥ እያደገ ነው; 2) የሞራል እፍጋትን ይጨምራል፣ እያንዳንዱ ሰው የተካተተበትን ማህበራዊ ግንኙነቶችን ያበዛል፣ እና በውጤቱም፣ ፉክክር እየጠነከረ ይሄዳል። 3) ስለዚህ በህብረተሰቡ አንድነት ላይ ስጋት አለ; 4) የሥራ ክፍፍል በልዩነት (ተግባራዊ ፣ ቡድን ፣ ማዕረግ ፣ ወዘተ) ስለሚታጀብ እና የልዩ ግለሰቦች እና ቡድኖች መደጋገፍ ስለሚፈልግ ይህንን ስጋት ለማስወገድ የተነደፈ ነው።

የማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳብ በማህበራዊ ለውጥ ትርጓሜ ውስጥ በሶሺዮሎጂ ውስጥ ዋነኛውን ቦታ ይይዛል። በተመሳሳይ ጊዜ, ከእሱ ጋር, የኅብረተሰቡ አብዮታዊ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳብ, መስራች የነበረው ኬ. ማርክስ እና ኤፍ.ኢንግልስ።

የማርክሲስት የማህበራዊ ልማት ፅንሰ-ሀሳብ የተመሰረተው በታሪክ አተረጓጎም ላይ ባለው የምስረታ አቀራረብ ላይ ነው። በዚህ አካሄድ መሰረት የሰው ልጅ በእድገቱ ውስጥ በአምስት መሰረታዊ ደረጃዎች ውስጥ ያልፋል፡ ጥንታዊ የጋራ፣ የባሪያ ባለቤትነት፣ ፊውዳል፣ ካፒታሊስት እና ኮሚኒስት። ከአንድ ማህበረሰብ-ፖለቲካዊ ምስረታ ወደ ሌላ ሽግግር የሚደረገው በማህበራዊ አብዮት ላይ ነው. ማህበረሰባዊ አብዮት በመላው የማህበራዊ ህይወት ስርአት ውስጥ ያለ አክራሪ የጥራት አብዮት ነው። የማህበራዊ አብዮቱ ኢኮኖሚያዊ መሰረት በህብረተሰቡ የአምራች ሃይሎች እድገት እና ጊዜ ያለፈበት፣ ወግ አጥባቂ የአመራረት ግንኙነት ስርዓት መካከል ያለው ስር የሰደደ ግጭት ሲሆን ይህም ማህበራዊ ተቃራኒዎችን በማጠናከር እና በገዥው መደብ መካከል ያለው የመደብ ትግል መጠናከር እራሱን ያሳያል። , ያለውን ስርዓት ለመጠበቅ ፍላጎት እና የተጨቆኑ መደቦች.

የመጀመሪያው የማህበራዊ አብዮት ተግባር የፖለቲካ ስልጣንን ማሸነፍ ነው። በስልጣን መሳሪያዎች ላይ በመመስረት, አሸናፊው ክፍል በሁሉም የህዝብ ህይወት ዘርፎች ለውጦችን ያካሂዳል እና ስለዚህ አዲስ የማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እና መንፈሳዊ ግንኙነት ስርዓት ለመመስረት ቅድመ ሁኔታዎችን ይፈጥራል. ከማርክሲዝም አንፃር የአብዮቶች ትልቅ እና ስልታዊ ሚና ከማህበራዊ ልማት ጎዳና ላይ እንቅፋቶችን አስወግደው ለሁሉም ማህበራዊ ልማት ጠንካራ ማነቃቂያ ሆነው ማገልገል ነው። ኬ. ማርክስ አብዮቶች ʼlocomotives of historyʼ ብለው ጠሯቸው።

የህብረተሰቡ የዝግመተ ለውጥ አራማጆች እና አብዮታዊ ፅንሰ-ሀሳቦችበማህበራዊ እድገት ሀሳብ ላይ የተመሠረተ። Οʜᴎ ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ፣ ፍፁም ካልሆነ ወደ ፍፁምነት በመሸጋገር የሚታወቅ የሕብረተሰቡ ቀጥተኛ እድገት ሊኖር እንደሚችል አረጋግጧል። በአንድ ጉዳይ ላይ የእድገት መስፈርት የህብረተሰቡ ማህበራዊ ድርጅት ውስብስብነት ነው ( ጂ. ስፔንሰር ), በሌላኛው - በማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት ላይ ለውጦች እና የማህበራዊ ግንኙነቶች ደንብ አይነት ( ኢ ቴኒስ በሦስተኛው - የምርት እና የፍጆታ ተፈጥሮ ለውጦች ( W. Rostow እና D. Bell ), በአራተኛው ውስጥ - የሰው ኃይል ምርታማነት እድገት ውስጥ ተገልጿል የተፈጥሮ ኃይሎች, እና የማህበራዊ ልማት ኤሌሜንታሪ ኃይሎች ቀንበር ውስጥ ሰዎች ነፃ የመውጣት ደረጃ ውስጥ ህብረተሰብ የተካነበት ደረጃ ( ኬ. ማርክስ ).

ሽቼጎሌቭን ጨምሮ ብዙ የታሪክ ተመራማሪዎች ከየካቲት አብዮት አሥርተ ዓመታት በኋላ ሥራቸውን ጻፉ። በትምህርታቸው ውስጥ, በኒኮላስ II የግዛት ዘመን በነበረው የችግር ጊዜያት ላይ አተኩረዋል.

በአራቱ ደራሲዎች ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ, አንድ በጣም አስፈላጊ ጥያቄ አለ, የትኛው የታሪክ ተመራማሪዎች ትኩረታቸውን ያደረጉበት ጥናት ላይ: ኒኮላስ II እንደ ሰው እና እንደ ሀገር መሪ ምን ነበር. ምንም እንኳን ደራሲዎቹ ሥራዎቻቸውን በሚጽፉበት ጊዜ በተለያዩ ምንጮች ላይ ቢተማመኑም, ኒኮላስ IIን ደካማ ፍላጎት ያለው እና ደካማ ፍላጎት ያለው ሰው አድርገው ለማቅረብ በተለመደው ዝንባሌ አንድ ሆነዋል.

የታሪክ ተመራማሪዎች ሩሲያ የምትመራው በዛር ሳይሆን በእቴጌይቱ ​​እና በእሷ - ራስፑቲን መሆኑን የታሪክ ተመራማሪዎች እንዲናገሩ የፈቀደው የኒኮላስ II የፍላጎት እጥረት እና ደካማ ባህሪ አጽንዖት ነው ። ደራሲዎቹ በኒኮላስ II የግዛት ፖሊሲ ውስጥ ብዙ የተሳሳቱ ስሌቶች በእቴጌ አሌክሳንድራ ፌዮዶሮቫና በእሱ ላይ ስላሳደረው ጎጂ ተጽዕኖ ይገልጻሉ። ይህንን መላምት ለማረጋገጥ የታሪክ ሊቃውንት የንጉሣዊውን ጥንዶች ደብዳቤ በመጥቀስ በተለይም በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ከሥርዓተያ ደብዳቤዎች እስከ ዳግማዊ ኒኮላስ ያሉትን ቦታዎች በመምረጥ እና በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ተመሳሳይ አስፈላጊ ክስተቶችን መርጠዋል ።

ስለ ራስፑቲን ስብዕና ፣ የሶቪዬት የታሪክ ምሁራን በእሱ ላይ ያለው አመለካከት በጣም ተቃራኒ ነው። ለራስፑቲን በንጉሣዊው ጥንዶች ላይ ትልቅ ተጽእኖ እንዳለው በመጥቀስ የታሪክ ምሁራን እውነታውን በነፃነት ይተረጉማሉ.

የታሪክ ተመራማሪዎች ከጀርመኖች ጋር የተናጠል ሰላም መላ ምት ለማጥናት የበለጠ ትኩረት ሰጥተዋል። የእነዚህ ሥራዎች ደራሲዎች ከየካቲት አብዮት በፊት ባሉት ሁለት ዓመታት ውስጥ የሩሲያ ገዥዎች እቴጌ እና ራስፑቲን ብቻ እንደሆኑ ተከራክረዋል ። ሩሲያን ወደ ተለየ ሰላም መደምደሚያ መርተዋል. የታሪክ ምሁራን በአብዛኛው የቀነሱት የሶስት መቶ አመት እድሜ ያለው የሮማኖቭ ስርወ መንግስት ውድቀት ወደዚያ "የራስፑቲን ብልሹ ጅራፍ ጎጂ ተጽእኖ" ብቻ ሲሆን ይህም በኒኮላስ II የመጨረሻዎቹ የግዛት ዘመን ዓመታት ውስጥ "ክፉው ጋኔን እና ዕጣ ፈንታ" ነበር. የሮማኖቭ ሥርወ መንግሥት. የዚህ ጥያቄ አፈጣጠር የማን ተወካዮች ግዛት Duma ውስጥ ተቀምጠው ባላባቶች, መንግስት እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ክበቦች ውስጥ ግንኙነቶች ጥናት ይመራናል.

ከ1912 ጀምሮ በዱማ የመንግስት ማሻሻያ የተደረገው ውይይት በዋናነት ፖለቲካዊ አውድ ወደ ነበራቸው ጉዳዮች ተቀነሰ። ለ 5 ዓመታት የግዛቱ ዱማ ከዛርስት መንግሥት ጋር ተዋግቷል ።

በእነዚህ ታሪካዊ ሕትመቶች ውስጥ በጣም ጠቃሚው ነጥብ በየካቲት አብዮት ታሪክ ውስጥ ብዙም ያልታወቁ ጉዳዮች ሽፋን ነው። ከየካቲት አብዮት በፊት የነበሩትን ክንውኖች በመተንተን ላይ የተመሠረቱ ፅንሰ-ሀሳቦች በዋናነት በ‹‹P.B› መሪዎች የተመራውን የቤተ መንግሥት መፈንቅለ መንግሥት ችግር ወደ ጥናት ተደርገዋል። እና ወደ የካቲት ክስተቶች ሽፋን.

ፊርሶቭ የየካቲት መፈንቅለ መንግስት መላምት የተመሰረተው በእነዚያ አመታት በፍርድ ቤት Rasputin ሚና ላይ ነው። ፈርሶቭ በ III እና IV ስቴት ዱማስ መካከል ካለው የዛርስት መንግስት ጋር ባለው ግንኙነት ላይ ያተኩራል. Shchegolev በኒኮላስ II እና በጄኔራሎች መካከል ያለውን ግንኙነት ችግር ፈጠረ. የታሪክ ምሁሩ የከፍተኛ ትዕዛዝ ጄኔራሎች ዳግማዊ ኒኮላስ ዳግማዊ ኒኮላስን ከዙፋኑ እንዲለቁ እንዳደረጉት ተናግሯል ፣ ከዚያ ቅጽበት በፊት ፣ ድርጊታቸውን አስተባብረው ፣ ሁሉም ጄኔራሎች ሉዓላዊው ከዳተኞች እና ከዳተኞች ሆነዋል ። Mstislavsky በየካቲት መፈንቅለ መንግስት አፈጻጸም ውስጥ ምን አይነት ሃይሎች እንደተሳተፉ በዝርዝር መርምሯል። የታሪክ ምሁሩ በ "P.B" አባላት ስልጠና ላይ በበለጠ ዝርዝር ውስጥ ኖሯል. ወደ ቤተመንግስት መፈንቅለ መንግስት. በ "P.B" መሪዎች መካከል ስላለው ግንኙነትም ፍላጎት ነበረው. ከጠባቂዎች, የመኳንንት ክበቦች, ከግራንድ ዱከስ ጋር. የታሪክ ምሁሩ በግዛቱ ዱማ ውስጥ ያሉ የተወሰኑ ሰዎች ለ "ቤተመንግስት መፈንቅለ መንግስት" እቅድ ማዘጋጀት ከጀመሩበት ጊዜ ጀምሮ ለመፈለግ ሞክሯል ። የታሪክ ምሁሩ ለብዙ አመታት ሲያዘጋጁት የነበረውን የሴረኞችን ፕሮግራም በዝርዝር ይመረምራል።

እነዚህ የ "ፕሮግረሲቭ ብሉክ" መሪዎች የ urapatriotic ምኞቶች በፒ.ኤን. "ሞኝነት ወይም ክህደት."

ለ "ፒ.ቢ" እንቅስቃሴዎች ትንሽ ትኩረት ከሰጡት ቫሲልቭስኪ እና ሽቼጎሌቭ በተቃራኒ. ፌርሶቭ ለካቲት ዝግጅቶች ዝግጅት ላይ የተለየ መላምት አቀረበ። ከኬሬንስኪ እስከ ፑሪሽኬቪች ድረስ ባለው የ Rasputin ላይ የተሰነዘረው ጥቃት በመጨረሻ ወደ ፑሪሽኬቪች እና ዩሱፖቭ ተኩስ አደረገ። ስለዚህም ገዳይነቱ ነው ደራሲው እንደሚያምነው የአብዮት ምልክት የሆነው። ፈርሶቭ ንጉሣዊውን ሥርዓት ለማጥፋት ሁሉንም ኃላፊነት በቡርጂዮይሲ ላይ አስቀምጧል.

ስለዚህ, በዚህ ጽሑፍ ውስጥ, የ 20-30 ዎቹ የሶቪየት ታሪክ ጸሐፊዎች ህትመቶች ግምት ውስጥ ገብተዋል, በዚህ ውስጥ ከየካቲት አብዮት በፊት በነበሩት ክስተቶች ላይ አራት አመለካከቶች ተለይተዋል.

ደራሲዎቹ የየካቲት አብዮት አንዱ ምክንያት የተለያዩ የፖለቲካ ፓርቲዎች በተለይም ፕሮግረሲቭ ብሉክ የንጉሳዊ ስርዓቱን እንደ ሩሲያ የፖለቲካ ስርዓት ለማዳከም ያደረጉት እንቅስቃሴ እንደሆነ ያምናሉ።

የታሪክ ሊቃውንት በግዛቱ ዱማ መሪዎች እና በሮማኖቭ ቤት አባላት መካከል ያለውን ግንኙነት እና በመጨረሻም ከገዢው ባልና ሚስት ጋር ያለውን ግንኙነት ችግር በዝርዝር ዘግበዋል. ደራሲዎቹ በሩሲያ ውስጥ የንጉሳዊ ስልጣንን ስልጣን መተው የማይፈልጉ በሊበራል ኢንተለጀንስ እና አውቶክራቶች መካከል ያለው ግንኙነት ምን ያህል ውስብስብ እና እርስ በእርሱ የሚጋጩ ጉዳዮችን በተወሰነ ደረጃ ገልፀዋል ። ስለዚህም የእነዚህ ችግሮች ትንተና የታሪክ ተመራማሪዎች የቤተ መንግሥት መፈንቅለ መንግሥት መላምት እንዲመረምሩ ያደርጋቸዋል።

በእነዚህ ስራዎች ላይ ምንም ያነሰ ትኩረት ለኒኮላስ II ተግባራት ተሰጥቷል. ደራሲዎቹ በዋነኛነት የኋለኛውን ንጉሠ ነገሥት አንዳንድ ግላዊ ባህሪያትን ይመረምራሉ። በትክክል በስራው ውስጥ ኒኮላስ IIን እንደ ተራ ሰው የማቅረብ አጠቃላይ አዝማሚያ ስላለ እና የመንግስት ሰው ተሰጥኦ ስላልነበረው እንደ ተራ ተራ ሰው በፊታችን ታየ።

ኒኮላስ II "የአብዲኬሽን ማኒፌስቶ" በፈረመበት ወቅት የታሪክ ምሁራን ብዙም ትኩረት ሰጥተዋል። በዚህ ጉዳይ ላይ ተመራማሪዎች በሕይወቱ ውስጥ በጣም አስደናቂ በሆነው የንጉሱ የግል አቋም ላይ ፍላጎት ነበራቸው. የአእምሮ ድንጋጤ በሚፈጠርበት ጊዜ እንኳን ራስን የመቆጣጠር ችሎታ ፣ የታሪክ ምሁራን ለእሱ ግዴለሽነት እና የፍላጎት እጦት ነው ይላሉ።

ጸሃፊዎቹ የራስፑቲንን እና እቴጌይቱን ወሳኝ የመንግስት ጉዳዮችን በመፍታት ረገድ ያላቸውን ሚና በማጋነናቸው አስተዋፅዖ ያደረጉት የንጉሠ ነገሥቱ የጠንካራ ፍላጎት ባህሪያት አለመኖራቸው አጽንዖት ነበር.

የታሪክ ተመራማሪዎች ራስፑቲን በንጉሣዊው ጥንዶች ላይ ትልቅ ተጽእኖ ስለነበረው በፍርድ ቤት ውስጥ መጥፎ ሚና ተጫውቷል ይላሉ. ሰላማዊ ስሜት ያለው ሰው በመሆኑ በወታደራዊ እና በማህበራዊ-ፖለቲካዊ ክበቦች ውስጥ የንጉሱን ስልጣን አሳፈረ።

የታሪክ ተመራማሪዎች ከጀርመን ጋር የተለየ ሰላም ለመደምደም ያለውን ችግር ለማጥናት ትልቅ ጠቀሜታ ሰጥተው ነበር, ይህም በአመለካከታቸው አሌክሳንድራ ፌዶሮቭና እና ራስፑቲን ይመኙ ነበር. ምንም እንኳን የታሪክ ተመራማሪዎች የየካቲት ክስተቶችን ፅንሰ-ሀሳብ በዚህ ግምት ላይ ቢመሰረቱም, ደራሲዎቹ አስተማማኝ ምንጮችን ባለመጥቀስ ይህ መላምት ምንም ዓይነት ተጨባጭ መሰረት የለውም.

በመጨረሻ ፣ የታሪክ ተመራማሪዎች እንደገለፁት ፣የየካቲት አብዮት የተከሰተው ኒኮላስ II እራሱን ብቃት የሌለው የፖለቲካ ሰው መሆኑን በማሳየቱ ብቻ ሳይሆን ክስተቶችን አስቀድሞ የማየት ስጦታ ስለሌለው ነው። ምንም ያነሰ አስፈላጊ ክስተት, ይህም የካቲት ክስተቶች መቅድም ሆነ, የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት ነበር, ምክንያቱም እንዲህ ያሉ ተቃርኖ ገልጿል, ይመስላል, በሩሲያ ውስጥ ማህበረ-ፖለቲካዊ አብዮት ብቻ ሊፈታ ይችላል.

የእነዚህ ጥናቶች ዋነኛ ጠቀሜታ ደራሲያን የዚያን ዘመን ድራማ በታሪካዊ ሥራዎቻቸው ላይ በማንፀባረቅ እና በየካቲት 1917 የየካቲት ዝግጅቶች ዝግጅት ላይ የተሳተፉትን የሶሺዮ-ፖለቲካዊ ኃይሎችን አቋም አሻሚነት በማሳየት ላይ ነው. .

አብዮት (ከላቲ. ሪቮሉቲዮ - መዞር, ውጣ ውረድ) - በማናቸውም የተፈጥሮ ክስተቶች እድገት ውስጥ ጥልቅ የሆነ የጥራት ለውጥ! ማህበረሰብ ወይም እውቀት. የ "አብዮት" ጽንሰ-ሐሳብ በሰፊው ጥቅም ላይ የሚውለው ማህበረ-ፖለቲካዊ እድገትን ለመለየት ነው, መዝለል በሚኖርበት ጊዜ - መፈንቅለ መንግስት (ፍንዳታ), ፈጣን, ፈጣን, መሰረታዊ ለውጥ የስርዓቱን ይዘት የሚቀይር. ይህ! አብዮትን ከዝግመተ ለውጥ ይለያል፣ ማለትም፣ በአንዳንድ የማህበራዊ ህይወት ጉዳዮች ላይ ቀስ በቀስ ለውጥ።

ማህበረሰባዊ አብዮት በህብረተሰቡ ልማት ፣በሁሉም ዘርፎች ፣አንድን ማህበራዊ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ-ባህላዊ ስርዓት ወደ ሌላ ፣ የበለጠ ተራማጅ ፣የመቀየር ስር ነቀል ፣ጥራት ያለው ፣ ጥልቅ አብዮት ነው።

አብዮቶች የመደብ ትግል ውጤቶች እና ከፍተኛ መገለጫዎች ናቸው። የማህበራዊ አብዮቱ አንቀሳቃሽ ሀይሎች ለበለጠ ተራማጅ ማህበራዊ ስርዓት ድል ፍላጎት ያላቸው ክፍሎች እና ማህበራዊ ደረጃዎች ናቸው። የዚህ አይነት አብዮት ዋና ጥያቄ የመንግስት ስልጣንን ማሸነፍ፣ የአብዮታዊ መደብ ወይም መደቦች የፖለቲካ የበላይነት መመስረት እና ከዚያም የህዝብ ህይወት መለወጥ ነው። ማሕበራዊ አብዮቶች አሉ፡ ቡርጂዮስ፣ ቡርዥ-ዴሞክራሲያዊ፣ ብሔራዊ ነፃነት፣

ሶሻሊስት. በዓላማቸው ይለያያሉ። ለምሳሌ የቡርጂዮ አብዮቶች ዓላማቸው የፊውዳል ሥርዓትን ወይም ቀሪዎቹን መጥፋት ነው።

በአለም ማህበራዊ-ፖለቲካዊ አስተሳሰብ ውስጥ ለሚደረጉ አብዮቶች ያለው አመለካከት አሻሚ ነው። የ XVII-XVIII ክፍለ ዘመን የጥንታዊ ሊበራሊዝም ተወካዮች። መንግስት የማህበራዊ ኮንትራቱን ውል ከጣሰ በተስፋ መቁረጥ ላይ አብዮታዊ ተቃውሞ ህጋዊ ሊሆን ይችላል ተብሎ ይታመናል። በእንግሊዝና በፈረንሣይ የተካሄደውን አብዮት ብቻ ሳይሆን የአሜሪካን አብዮታዊ ጦርነትንም አፅድቀዋል። ይሁን እንጂ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን. በተጨባጭ አብዮታዊ ሂደቶች ጽንፎች የተደነቀው ሊበራሊዝም ቀስ በቀስ ወደ ሊበራል ሪፎርዝም አደገ።

የአብዮቱ አሉታዊ ግምገማ በአጠቃላይ እውቅና ባለው "የአገልጋይነት-ነቢይ" - ኤድመንድ ቡርክ (1729-1797) ተሰጥቷል. በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ስለ ፈረንሣይ አብዮት በማሰላሰል አብዮት ማኅበራዊ ክፋት እንደሆነ ጽፏል። ህብረተሰቡ እንደ መረጋጋት፣ ሚዛን እና ቀስ በቀስ መታደስን የመሳሰሉ መርሆችን መከተል አለበት። ወግ አጥባቂዎቹ የውሸት እና ጎጂ አስተሳሰቦች ሲፈጠሩ እና ሲሰራጩ የአብዮቱን መንስኤዎች አይተዋል።

የአብዮቱን ታሪካዊ አይቀሬነት ከካዱት የቡርጂዮ አይዲዮሎጂስቶች በተለየ የማርክሲዝም ተወካዮች አብዮቶች የማህበራዊ እድገት ኃያላን ሞተሮች፣ “የታሪክ ሎኮሞቲቭስ” ናቸው ብለው ያምኑ ነበር። በተለይም ካርል ማርክስ (1818-1883) ከመጀመሪያዎቹ የአብዮት ጽንሰ-ሀሳቦች አንዱን ፈጠረ። በገዥው እና በተጨቋኙ መደቦች መካከል የማህበራዊ ቅራኔዎችን በማባባስ እራሱን በሚያሳየው የህብረተሰብ የአምራች ሃይሎች እድገት እና ጊዜ ያለፈበት የምርት ግንኙነት ስርዓት ግጭት የአብዮቱ ኢኮኖሚያዊ መሰረት አድርጎ ወስዷል። ይህ ግጭት የተፈታው የማርክሲዝም መስራች ከአንድ ማኅበረ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታ ወደ ሌላ ረጅም ሽግግር በተረዳበት “የማህበራዊ አብዮት ዘመን” ውስጥ ነው። የዚህ ሽግግር የመጨረሻ ጊዜ ትክክለኛው ማህበረ-ፖለቲካዊ አብዮት ነው። ኬ. ማርክስ የህብረተሰብ እድገት አንቀሳቃሽ ኃይል አድርጎ በሚቆጥረው የመደብ ትግል ውስጥ ለእንዲህ ያለ አብዮት ምክንያቶችን አይቷል። በዚህ አብዮት ሂደት ውስጥ፣ የበለጠ የላቀ የማህበረሰብ ክፍል ምላሽ ሰጪውን ክፍል በመገልበጥ በሁሉም የማህበራዊ ህይወት ዘርፎች አስቸኳይ ለውጦችን ያመጣል።

ማርክስ ከፍተኛውን የሶሺዮ-ፖለቲካዊ አብዮት አይነት ፕሮሌታሪያን ወይም የሶሻሊስት አብዮት አድርጎ ይቆጥረዋል። በእንደዚህ ዓይነት አብዮት ሂደት ውስጥ ፕሮሌታሪያቱ የቡርጂዮዚን ስልጣን በመገልበጥ የራሱን አምባገነንነት በማቋቋም የተገለሉትን መደቦች ተቃውሞ ለመጨፍለቅ እና የግል ንብረትን ለማጥፋት ከዚያም ወደ አዲስ የኮሚኒስት ማህበረሰብ ሽግግር ይጀምራል. የሶሻሊስት አብዮት ዓለም አቀፋዊ እንደሚሆን እና በጣም በበለጸጉ የአውሮፓ ሀገሮች ውስጥ ይጀምራል ተብሎ ይታሰብ ነበር, ምክንያቱም የቁሳቁስ ቅድመ ሁኔታዎችን, አዲሱን ማህበራዊ ስርዓት ከፍተኛ ብስለት ያስፈልገዋል.

በተግባር የማርክሲስት አስተሳሰቦች በማርክስ እይታ የኮሚኒስት ሙከራን ለመጀመር በማይመቹ አገሮች ውስጥ ተነሱ። እ.ኤ.አ. በ 1917 በዓለም የመጀመሪያ ድል ኦክቶበር ሶሻሊስት አብዮት የተካሄደባት ሩሲያ እንደዚህ ነች። እሱ ፣ ሥርዓታዊ በመሆኑ ፣ የፖለቲካ ተቋማትን ብቻ ሳይሆን ፣ ሁሉንም የሩሲያ ማህበረሰብ የሕይወት ዘርፎችን ያለምንም ልዩነት ለውጦታል ። ከሩሲያ ማዕቀፍ አልፏል, በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም አስፈላጊው ክስተት ሆኗል, እሱም በአብዛኛው ተለዋዋጭነቱን አስቀድሞ ይወስናል.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከማርክሲዝም በተጨማሪ. አብዮታዊ ንድፈ ሃሳቦችን ለመፍጠር ሌሎች ሙከራዎች ተደርገዋል። ስለዚህም ፈረንሳዊው የታሪክ ምሁር እና የሶሺዮሎጂ ተመራማሪው አሌክሲስ ደ ቶክቪል (1805-1859) የቡርጂዮ ለውጦችን አይቀሬነት በመገንዘብ የአብዮታዊ ክስተቶች መንስኤ በራሳቸው የኢኮኖሚ ቀውስ እና የፖለቲካ ጭቆና ሳይሆን ስነ ልቦናዊ ግንዛቤያቸው ነው ብለው ያምኑ ነበር። አንድ ጊዜ ወይም ሌላ ሁኔታቸውን መቋቋም እንደማይችሉ መገንዘብ ይጀምራሉ. የፈረንሳይ አብዮት አይቀሬነት ውድቅ አደረገ።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በጣም ታዋቂ ከሆኑት የሶሺዮሎጂ ፅንሰ-ሀሳቦች አንዱ። የጣሊያን ሶሺዮሎጂስት ቪልፍሬዶ ፓሬቶ (1848-1923) ጽንሰ-ሐሳብ ነበር። የአብዮቱ ዋነኛ ምክንያት የገዢው ልሂቃን ውድቀት ውስጥ፣ አቅመ ቢስነቱ ሲያድግ እና ህብረተሰቡ በሚያደርጋቸው የተሳሳቱ የአመራር ውሳኔዎች ወደ ቀውስ ውስጥ ሲገባ አይቷል። ከዚህ ዳራ አንፃር፣ ከታችኛው መደብ ላይ ፀረ-ኤሊት ተፈጥሯል፣ በገዢው ልሂቃን ያልረኩትን ብዙሃኑን በራሱ ዙሪያ አንድ ያደርጋል። ፀረ-ምሑር በጅምላ ታግዞ የድሮውን ZDita ለመጭመቅ እና ለመተካት ሲያቀናጅ ይህ ሂደት "የሊቃውንት የጅምላ ዝውውር ወይም አብዮት ብቻ" ሊባል ይችላል። ስለዚህም፣ V. Pareto ኢቮሉሽንስ የገዢ ልሂቃን ለውጥ እንደሆነ ያምን ነበር፡- “አንዳንዶች ይነሳሉ፣ ሌሎች ደግሞ ወደ ውድቀት ይወድቃሉ። ይህ በ 1917 የየካቲት አብዮት አካል ሆኖ በሩሲያ ውስጥ ተከስቷል ፣ የዛርስት ሊቃውንት ፣ ኒኮላስ II ለራሱ እና ለልጁ ከተወገደ በኋላ ፣ ለቀው ፣ እና አዲስ ቦታውን ወሰደ ፣ ግን የእንቅስቃሴው ውጤታማነት ከዚህ በላይ አልነበረም። , የመንግስት እውነተኛ ልምድ ስላልነበረው, ልዩ እውቀት, እና ከሁሉም በላይ - በዚያ በጣም አስቸጋሪ ጊዜ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ችግሮችን ለመፍታት ምክንያታዊ አመለካከት. በዚህ ምክንያት የቦልሼቪክ ፀረ-ኤሊቶች በጣም በፍጥነት መፈጠር ጀመሩ, ይህም በማርክሲስት ቲዎሪ ላይ ተመርኩዞ በጥቅምት 1917 ወደ ስልጣን መጣ.

የዘመናዊው አብዮት ፅንሰ-ሀሳብ ፈጣሪ ፒ.ኤ.ሶሮኪን (1889-1968) ሲሆን እሱም የ V. Pareto ሀሳቦችን የበለጠ አዳበረ። አብዮት የሚያስፈልገው “ከስር የሚመጣ ቀውስ” ብቻ ሳይሆን “ከላይ የሚመጣ ቀውስ” ጭምር መሆኑን ጠቁመዋል። "የዝቅተኛ ክፍሎች ቀውስ", ከፒ.ሶሮኪን እይታ አንጻር ሲታይ ወደ አብዮታዊ ፍንዳታ የሚያመራውን "መሰረታዊ" ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ጭቆና (የሰውነት መፈጨት, ነፃነት, ራስን ማዳን, ወዘተ) አጠቃላይ አፈና ጋር የተያያዘ ነው. . የሶሮኪን "ከላይ ያለው ቀውስ" እንዲሁም ፓሬቶ ከገዢው ልሂቃን መበስበስ ጋር የተያያዘ ነው. የሶሮኪን የአብዮቶች አመለካከት አሉታዊ ነበር ፣ ምክንያቱም የብዙሃኑን ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ችግሮች ለመፍታት በጣም መጥፎው መንገድ አድርጎ ስለሚቆጥራቸው።

በዘመናዊ አብዮቶች ላይ ከሚታዩ አመለካከቶች መካከል የጄ ዴቪስ እና ቲ.ጋር ጽንሰ-ሀሳብ ትኩረት የሚስብ ነው, ይህም ሰዎች በአብዮታዊ ሀሳቦች የተሞሉ በፍትህ እና ስላለው ነገር ማሰብ ሲጀምሩ ብቻ ነው, እና ጉልህ ልዩነት ይመልከቱ. ከዚያም ከላይ ከተጠቀሱት የሳይንስ ሊቃውንት እይታ አንጻር ሲታይ አንጻራዊ እጦት ሲንድሮም (syndrome) ይነሳል, ማለትም, በእሴት ፍላጎቶች እና በእሴት እድሎች መካከል ያለው ክፍተት.

የአብዮት ጽንሰ-ሀሳቦችን ትንተና ሲጨርስ አንዳቸውም ቢሆኑ እንዲህ ያለውን ውስብስብ ማህበረ-ፖለቲካዊ ክስተት ሙሉ በሙሉ ማብራራት እንደማይችሉ ልብ ሊባል ይገባል.

እ.ኤ.አ. በ 1917 የጥቅምት ሶሻሊስት አብዮት ውስብስብ ፣ ባለ ብዙ ደረጃ ታሪካዊ ክስተት ነው ፣ በዚህ እርዳታ ቦልሼቪኮች አዲስ ማህበራዊ ስርዓት ለመፍጠር ሞክረዋል ። የግብርና፣ የፕሮሌታሪያን፣ የብሔራዊ ነፃነት፣ ፀረ-ጦርነት እና አጠቃላይ ዲሞክራሲያዊ የአብዮት ዓይነቶችን በማጣመር ለዓለማችን ተጨማሪ እድገት ትልቅ ተፅዕኖ ነበረው (ምስል 2 የአብዮቱ ሥዕላዊ መግለጫ)።

ከላይ የተጠቀሱትን የንድፈ ሃሳቦች ድንጋጌዎች በመጠቀም በዩኤስኤስአር ውስጥ "የዳበረ ሶሻሊዝም" ስርዓትን ያቆመውን የ 1980-1990 ክስተቶችን ማብራራት ይቻላል. በዚህ ወቅት የሩስያ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እድገት ብዙ ልዩ ባህሪያት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ አብዮቶች ልዩ ባህሪያት መደጋገም ነበሩ. እነዚህም “የላይኛው ቀውስ” እና “የታችኛው ቀውስ” እና የተቃዋሚ አስተሳሰብ ያላቸው የሩሲያ ምሁራኖች ጠንካራ እንቅስቃሴ ለዩቶፒያን መፍትሄዎች የተጋለጡ እና ምንም የፖለቲካ ልምድ የሌላቸው እና የብሔራዊ ልሂቃን የመገንጠል ምኞቶች ናቸው። እና ከረዥም ትዕግስት በኋላ ችግሮቻቸውን ለመፍታት ፈጣን አብዮታዊ መንገዶች የተጋለጡ የሩስያውያን የስነ-ልቦና ባህሪያት, ወዘተ.

የአብዮቱ ቲዎሪቲካል ፅንሰ-ሀሳቦች 1. በባህላዊ ማህበረሰብ ውስጥ አምባገነኖችን የመቃወም መብት 2. በብርሃን ርዕዮተ ዓለም ውስጥ የተካሄደው አብዮት ግምገማዎች 3. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የርዕዮተ ዓለም ቅርስ ውስጥ ስለ አብዮቶች ያለው አመለካከት: - ስለ ፈረንሣይ አብዮት ወግ አጥባቂ ርዕዮተ ዓለም - በጥንታዊ ሊበራሊዝም ርዕዮተ ዓለም ግምገማ ውስጥ የአብዮቶች ሚና - የአብዮት ጽንሰ-ሐሳብ በካርል ማርክስ እና በፍሪድሪች ኢንጅልስ - አናርኪስት የማህበራዊ አብዮት አስተምህሮ - በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ስለ አብዮቶች ሀሳቦች 4. የሃያኛው ክፍለ ዘመን አብዮት ሶሺዮሎጂ 5 በዘመናዊ የፖለቲካ ሳይንስ ውስጥ የአብዮት ጽንሰ-ሀሳብ

F. Hautemann F. Duplessis-Mornet በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሳይ የፖለቲካ አስተሳሰብ ውስጥ አምባገነኖችን የመቃወም መብት ፍራንኮይስ ሃውትማን ፓምፍሌቶች "ነብር", "ፀረ-ትሪቦኒያን": የስልጣን ወንበዴዎችን መቃወም ይጠይቃል, ስለ ሕጎች ታሪካዊነት ተሲስ. እና ከአገሪቱ ልማዶች ጋር መጣጣም, ፈረንሳይ የነፃነት ልምዳቸው - የሜሮቪንጊን ህጎች እና የጥንት የጀርመን ልማዶች. "ፍራንኮ-ጎል" ያለውን የፖለቲካ ፕሮግራም ውስጥ: ሰዎች ያላቸውን ንጉሣዊ መረጠ ጊዜ Merovingians እና Carolingians ጊዜ ውስጥ ያለውን ሕዝብ, የበላይ ሉዓላዊነት መርህ አወጀ. ፍላጎቶች፡- ወደ ጥንታዊው የጎል ሕገ መንግሥት መመለስ፣ ራሳቸውን ወደሚያስተዳድሩ ሪፐብሊኮች ፌዴሬሽን፣ የግዛት ጄኔራል ሙሉ መብቶች፣ ሕዝቦች ንጉሥን የመምረጥና የማውረድ፣ ጦርነት የማወጅ፣ ሕግ የማውጣት መብት። ለዚህ ሲባል ከንጉሱ ጋር ለሀገር ጥቅም ሲባል የሚደረግ ጦርነት ትክክለኛ ነውና መኳንንት ሊመራው ይገባል። ፊሊፔ ዱፕሌሲ-ሞርኔት በራሪ ወረቀት "የጨካኞች የይገባኛል ጥያቄ" - ህዝቡ ከንጉሶች በፊት ነበር, እሱ የመረጣቸውን ውል እና የጋራ ግዴታዎች እንደ ኃይላቸው መሰረት አድርጎ ነበር. የህዝብን መብት መጣስ አምባገነንነት እንዲመሰረት ያደርጋል። በሕዝቡ ማለት መኳንንት እና የሶስተኛው ንብረት አናት; ሀገሪቱን ከጨካኝ አገዛዝ ማፅዳት አለባቸው።

የሕዝብ ውል ንድፈ ሃሳብ እና ታይራንስን የመቋቋም መብት "በጦርነት እና በሰላም መብት ላይ. ጂ ግሮቲየስ ግዛቱ “ሕግን እና የጋራ ጥቅምን ለመጠበቅ ሲባል የተደመደመ የነጻ ሰዎች ፍጹም አንድነት ነው። ስምምነቱ በክልሉ ገዥዎች ከተቋረጠ ህዝቡ የመንግስትን ቅርፅ መቀየር ይችላል። ዜጎች ከመንግስት ገዥዎች ዜጎችን የሚያስፈራሩ "እጅግ በጣም አስፈላጊ", "ታላቅ እና ግልጽ አደጋ" በሚከሰትበት ጊዜ የተቋረጠውን ማህበራዊ ውል የማጤን መብት አላቸው. "የፖለቲካዊ መግለጫ" የመንግስት ግብ በእውነታው ነፃነት ነው. በስቴቱ ባለስልጣናት የስምምነት ውሉን ለመጣስ እንዲህ ያለ ሁኔታ, ስፒኖዛ የሰዎችን ተፈጥሯዊ የማመፅ መብት ይገነዘባል.

ሰብአዊ መብቶች እንደ አብዮት ማመካኛ 24 የሰብአዊ መብት ችግሮች መንግስት በእግዚአብሔር ትእዛዝ የተፈጠረ በሰዎች ማኅበራዊ ስምምነት ሲሆን በሰዎች ተፈጥሯዊ ነፃነት ምክንያት እራሳቸውን በራሳቸው የማስተዳደር እና የመፍጠር መብት አላቸው. የፈለጉትን የመንግሥት ዓይነት። ነገሥታት ሥልጣናቸው ከእግዚአብሔር ነው የሚሉ ከሆነ፣ ሥልጣናቸው ቀዳሚ የሆነው የሰዎች ነፃነትም ከእግዚአብሔር ነው፤ በተፈጥሮ መብቶች ላይ የተመሠረተ ነው። ዲ ሚልተን “የሰዎች ስምምነት” ዲ. ሊልበርን ግዛቱ የተፈጠረው በሰዎች የጋራ ስምምነት “ለሁሉም ሰው መልካም እና ጥሩ” ነው። ከዚህ በመነሳት የህዝቡ የማይገሰስ መብት ይህንን በጎነት ለማረጋገጥ በሚያስችል መልኩ መንግስትን የመደራጀት መብት አለው። ሥልጣን በሕዝብ ምርጫ ወይም ፈቃድ ላይ የተመሠረተ መሆን አለበት; ያለነሱ ፍቃድ ማንም ሰው ሊገዛው አይችልም። የ1688ቱ የክቡር አብዮት ነጸብራቅ “በመንግስት ላይ ሁለት ስምምነቶች” መ. ሎክ መንግሥት የተፈጥሮ መብቶችን (ነፃነትን፣ እኩልነትን፣ ንብረትን) እና ሕጎችን (ሰላምን እና ደኅንነትን) ለማስከበር የተፈጠረ በመሆኑ እነዚህን መብቶች ሊጋፉ አይገባም፣ የተፈጥሮ መብቶች በአስተማማኝ ሁኔታ እንዲረጋገጡ መደራጀት አለበት። የህዝቡን የተፈጥሮ መብትና ነፃነት በሚጋፋው አንባገነን ሃይል ላይ የህዝቡ መነሳሳት ህጋዊ እና አስፈላጊ ነው።

የፖለቲካ ራዲካሊዝም ጄ.-ጄ. RUSSO (1712 -1778) "በስነ ጥበባት እና ሳይንሶች ላይ የተደረገ ንግግር" "በማህበራዊ ውል ወይም በፖለቲካ ህግ መርሆዎች" "በሰዎች መካከል ስላለው አለመመጣጠን አመጣጥ እና መሠረቶች ንግግር"qq የሥልጣኔ እድገት ከመልክቱ እና ከስምምነት ጋር የተያያዘ ነበር. የማህበራዊ ኢ-ፍትሃዊነት, ወይም ከነፃነት መሻር ጋር . ለመጀመሪያ ጊዜ የሀብት እኩልነት አለ. የመሬት ይዞታ የግል ባለቤትነት መመስረቱ የማይቀር ውጤት ነበር። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የተፈጥሮ ሁኔታ በሲቪል ማህበረሰብ ተተክቷል, በሚቀጥለው ደረጃ, የፖለቲካ እኩልነት በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ይታያል. ግዛቱ ተመሠረተ። በዚህ ደረጃ የንብረት አለመመጣጠን በአዲስ ተጨምሯል - የህብረተሰብ ክፍፍል ወደ ገዥ እና ርዕሰ ጉዳይ። የመጨረሻው የእኩልነት ገደብ ከግዛቱ ውድቀት ጋር ወደ ተስፋ መቁረጥ ይመጣል። በእንደዚህ አይነት ግዛት ውስጥ ገዥዎች የሉም, ምንም ህጎች የሉም - አምባገነኖች ብቻ ናቸው. በአምባገነን ላይ ማመፅ ሕጋዊ ተግባር ነው።

ቲ. ፔይን ኢ.-ጄ. Sieyès F. Guizot I. Taine የይቅርታ አብዮት ተፈጥሮ ይቅር የማትላቸው ቅሬታዎች አሉ፡ ይህን ካደረገች እራሷን መሆኖን ታቆማለች። ሁሉን ቻይ የሆነው የመልካምነት እና የጥበብ መስህብ በውስጣችን አኖረ። የመልካም ስሜት ድምጽ ባንደነቁር ኖሮ ማህበራዊ ትስስር ይፈርሳል፣ ፍትህ በምድር ላይ ይነቀላል ... አንተ የሰውን ልጅ የምትወድ ሆይ! አንባገነንነትን ብቻ ሳይሆን አምባገነንን ለመቃወም የምትደፍሩ፣ ኑ! ቲ. ፔይን

የኤድመንድ ቡርክ ትውፊታዊ ፅንሰ-ሀሳብ በፈረንሳይ አብዮት ላይ ያንፀባርቃል፡- Ø የማህበራዊ ውል ፅንሰ-ሀሳብ Ø የታዋቂ አገዛዝ ፅንሰ-ሀሳብ። Øአርቴፊሻል ልቦለድ የብዙሃኑ ፍላጎት ነው Øየሰብአዊ መብት ጽንሰ ሃሳብ በልብ ወለድ ላይ የተመሰረተ ነው። Ø የሰዎች እኩልነት ተብሎ የሚታሰበው ልቦለድ ነው። ሕዝባዊ ሉዓላዊነት “ለሕዝብ ከተሰበከ እጅግ በጣም የተሳሳተ፣ ሥነ ምግባር የጎደለው፣ ተንኮለኛ ትምህርት ነው” q ረቂቅ የነፃነት አስተሳሰቦች ወደ ሥርዓት አልበኝነት ያመራሉ፣ በዚህም ወደ አምባገነንነት ያመራሉ:: q ማንኛውም ማኅበራዊ ሥርዓት የሚፈጠረው መረጋጋትን፣ ወጎችን፣ ልማዶችን በሚያረጋግጥ ረጅም ታሪካዊ ሥራ የተነሳ ነው q ይህ ሁሉ ቅድመ አያቶች እጅግ በጣም ዋጋ ያለው ቅርስ ነው፣ ይህም በጥንቃቄ መጠበቅ አለበት። q መንግሥት፣ ማኅበረሰብ፣ ሕግ በሰው የተፈጠሩ አይደሉም፣ ነገር ግን በረዥም የዝግመተ ለውጥ ውጤት የተፈጠሩ ናቸው፣ በሰዎች ፈቃድ እንደገና ሊገነቡ አይችሉም።

በፈረንሣይ አብዮት ላይ የጠባቂ አስተሳሰብ ነጸብራቅ በፈረንሳይ ጆሴፍ ደ ሜስትሬ q ሁሉንም ነገር መለወጥ የሚችል ነገር ግን ያለ እግዚአብሔር ረዳትነት ምንም ነገር መፍጠር ወይም መለወጥ የማይችል ሰው እራሱን እንደ ከፍተኛ የኃይል ምንጭ አድርጎ አስቦ ሁሉንም ነገር በራሱ ማድረግ ፈለገ። q ለዚህም እግዚአብሔር ሰዎችን - አድርጉ ብሎ ቀጥቷል! q እና አብዮቱ፣ የእግዚአብሔር ቅጣት፣ መላውን የፖለቲካ ሥርዓት አጠፋ፣ የሞራል ሕጎችን አዛብቷል። q ታሪክ እንደሚያሳየው አብዮቶች ሁልጊዜ ማረም ከሚፈልጉት የበለጠ ክፋት ያመነጫሉ።

የአብዮቱ ግምገማ በ I. ካንት የስነ-ምግባር ዘይቤ ለውጦችን የማስፈጸሚያ ዘዴዎች ማሻሻያ እና አብዮት "በስህተት የስቴት ድርጅት ውስጥ ያሉ ለውጦች አንዳንድ ጊዜ የሚፈለጉት, በምንም መልኩ ካልሆነ በስተቀር ብቻ ነው." "በዓይናችን ፊት የሚካሄደው የባለ ጎበዝ ህዝብ አብዮት በስኬት ወይም በውድቀት ሊጠናቀቅ ይችላል፣ በአደጋና በጭካኔ የተሞላ ሊሆን ስለሚችል ጤነኛ አእምሮ ያለው ሰው፣ አስደሳች ውጤት እንደሚመጣ ተስፋ በማድረግ እንኳን እንዲህ ዓይነቱን ድርጊት ለመጀመር አይደፍርም። ውድ ሙከራ ለሁለተኛ ጊዜ - እና ግን ይህ አብዮት , በሁሉም ተመልካቾች ልብ ውስጥ ይገናኛል. . . ርኅራኄ "" አንድ ዜጋ, እና በተጨማሪ, በራሱ ሉዓላዊ ፈቃድ, የሉዓላዊው ትዕዛዝ የትኛው ከህብረተሰቡ ጋር በተያያዘ ፍትሃዊ ያልሆነ መስሎ ስለሚታይበት ሀሳቡን በግልፅ የመግለጽ መብት ሊኖረው ይገባል ... " . የህዝብ አስተያየት አምባገነንን ለመደገፍ እምቢ የማለት መብት አለው; ከሥነ ምግባር ውጭ በሆነ ሁኔታ ውስጥ ከተቀመጠ እና ድንገተኛ አመፅን በመፍራት የህዝብን ድምጽ ለመስማት ፣ ያሉትን ህጎች ለማክበር ወይም እንዲታረም ከተፈለገ እንዲሻሻል ይገደዳል ።

የክላሲካል ሊበራሊዝምን ርዕዮተ ዓለም በመገምገም የአብዮቶች ሚና። አሌክሲስ ደ ቶክቪል የድሮ ስርአት እና አብዮቱ 1856 አብዮቱ የሥልጣኔያችንን ባህሪ ለመለወጥ፣ ተራማጅ ልማቱን ለማስቆም፣ በምዕራቡ ዓለም ያሉ የሰው ልጅ ማኅበረሰቦችን መሠረት ያደረጉ መሠረታዊ ሕጎችን ይዘት ለመለወጥ አልነበረም። አብዮቱን በተለያዩ ወቅቶች እና በተለያዩ ሀገራት ውስጥ ካስተካከሉት የአጋጣሚ ዘዴዎች በማጽዳት፣ በራሱ አብዮት ብንመለከት፣ ውጤቱ ለብዙ ዘመናት በብዙዎች ላይ የበላይ ሆነው የነገሡትን የፖለቲካ ተቋማት መውደም ብቻ እናያለን። የአውሮፓ ህዝቦች እና በተለምዶ ፊውዳል ተብለው ይጠራሉ, እና እነሱን ይበልጥ ተመሳሳይ እና ቀላል በሆነ የፖለቲካ ስርዓት በመተካት, የሁኔታዎች እኩልነት መሰረት ነው. አብዮቱ ከሁሉም ድንገተኛ ክስተት ነበር። እና አለምን ቢያስገርምም ፣ነገር ግን የረዥም ጊዜ ስራ ፣ፈጣን እና አውሎ ነፋሱ አስር ትውልድ የደከሙበት መጨረሻ ነበር።

የአብዮት ጽንሰ ሃሳብ በካርል ማርክስ እና በፍሪድሪክ ኢንግል የጀርመን ርዕዮተ ዓለም (1846) የኮሚኒስት ፓርቲ ማኒፌስቶ (1848) የጀርመን ርዕዮተ ዓለም፡ ü የአምራች ኃይሎች መስተጋብር እና ልማት ዲያሌክቲክስ ü የማህበራዊ አወቃቀሮችን ጥናት፣ ü ትምህርት ግዛት ü የመደብ እና የመደብ ትግል ፅንሰ-ሀሳብ ü የፕሮሌታሪያን አብዮት በአምራች ኃይሎች እና በአምራችነት ግንኙነቶች መካከል በተፈጠሩት የልማት ግጭቶች ውጤት ነው የሚገመገመው ፣ ፍላጎቱ በፕሮሌታሪያቱ የፖለቲካ ስልጣንን ለማሸነፍ ፣ የአምባገነኑ ስርዓት ሀሳብ ተዘጋጅቷል ። የፕሮሌታሪያት በአጠቃላይ መልክ ይገለጻል. . . አብዮት ያስፈለገው ገዢውን ቡድን በሌላ መንገድ ማፍረስ ስለማይቻል ብቻ ሳይሆን ተገንጣይ መደብ የድሮውን አጸያፊ ነገር ሁሉ ጥሎ በአብዮት ውስጥ ብቻ ለህብረተሰቡ አዲስ መሰረት መፍጠር ስለሚችል ነው።

በአሮጌው ቡርጆይ ማህበረሰብ ቦታ ከክፍሎቹ እና ከክፍል ተቃዋሚዎች ጋር የሁሉም ሰው ነፃ ልማት ነፃ ልማት ለሁሉም የኮሚኒስት ፓርቲ መገለጫ ፣ የህብረት ለውጥ ማመጣጠን ። "የእስካሁን የነባር ማህበረሰቦች ታሪክ የመደብ ትግል ታሪክ ነው" ü በአገዛዙ እና በቡርጂዮሲ መሪነት የተከሰቱት የአምራች ሃይሎች እድገት ተከታትሏል እና አሁን የቡርጂዮሳዊ ግንኙነቶችን አብቅቷል እና እነሱን ማጥፋት ይጠይቃል ፣ ለዘመናዊ ምርታማ ኃይሎች እድገት ማሰሪያ የሆነውን የቡርጂዮይስ ምርት ግንኙነቶችን ለማስወገድ የሚገደድ ተጨባጭ ኃይል። የፕሮሌታሪያት አምባገነንነት ሁለት አጠቃላይ ተግባራት ተቀርፀዋል-የምርት መሳሪያዎችን የግል ባለቤትነት ወደ ህዝባዊ ባለቤትነት ለመቀየር እና ምርትን በተቻለ ፍጥነት ለማዳበር። üየኮሚኒስት ማህበረሰብ አጠቃላይ ባህሪያት፡ የመደብ ልዩነት ይጠፋል፡ የህዝብ ስልጣን የፖለቲካ ባህሪውን ያጣል፡ የሁሉም ሰው ነጻ እድገት ይረጋገጣል።

የክላሲካል አናርኪዝም ስቴት የሃይል ተዋረድ ማእከላዊ ቢሮክራሲ መብት ፌደራሊዝም ዲሲፕሊን የማስመለስ ነፃ ውል እና ራስን በራስ የማስተዳደር የፖለቲካ አብዮት መፍቻ የአብዮት ጽንሰ-ሀሳብ።

ንብረት ምንድን ነው? ወይም እ.ኤ.አ. በ1840 በህግ እና በስልጣን መርህ ላይ የተደረገ ጥናት አናርኪ ሁሉንም አይነት የሰው ልጆች ጭቆና ማስወገድ ፣ለአናሳዎቹ ገዥዎች ብቻ የሚጠቅም “የፖለቲካ ህገ-መንግስት” መተካት ፣ ፍትህ እና ሰብአዊ ተፈጥሮን የሚዛመድ “ማህበራዊ ህገ-መንግስት” እንደሆነ ተረድቷል ። ፒ.-ጄ. Proudhon Statehood and Anarchity 1873 M. Bakunin "በአሁኑ ጊዜ ለሠለጠነው ዓለም አገሮች ሁሉ አንድ የዓለም ጥያቄ ብቻ ነው አንድ የዓለም ፍላጎት - የፕሮሌታሪያት ኢኮኖሚያዊ ብዝበዛ እና ከመንግሥት ጭቆና ነፃ መውጣት. ሶሻሊዝም ዕድል፣ ኢፍትሃዊነት ነው። . . ሶሻሊዝም ከነጻነት ውጪ ባርነት እና አውሬነት ነው።መንግስት እና በታሪክ ውስጥ ያለው ሚና 1896 P. Kropotkin የአብዮቱ ግብ "ሀገር አልባ ኮሙኒዝም" መመስረት ነው፣ ነፃ የፌደራል ህብረት እና ራስን በራስ የሚያስተዳድሩ አካላትን የሚመስል ማህበራዊ ስርዓት (ማህበራዊ ስርዓት) ማህበረሰቦች, ግዛቶች, ከተሞች), በፈቃደኝነት እና "ራስ-አልባነት" መርህ ላይ የተመሰረተ የጋራ ምርት ምግባር, የጋራ ሀብቶች ስርጭት, ከኢኮኖሚ, ከአገልግሎት ዘርፍ እና ከሰዎች ግንኙነት ጋር የተያያዙ ሁሉንም ነገሮች በጋራ መሰብሰብ.

የ RSDLP የመጀመሪያው ፕሮግራም በ 1903 በ 2 ኛው ኮንግረስ ተቀባይነት አግኝቷል ከፍተኛው መርሃ ግብር የፓርቲውን ዋና ተግባር ወስኗል - የካፒታሊዝም መፍረስ እና የሶሻሊስት ማህበረሰብን ለመገንባት የፕሮሌታሪያት አምባገነንነት መመስረት ዝቅተኛው ፕሮግራም ። የዛርስት አውቶክራሲያዊ ሥርዓትን አስወግዶ በዲሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ የመተካት አፋጣኝ ተግባር አዘጋጀ

ከፍተኛው ፕሮግራም Ø የምርት እና የዝውውር መንገዶችን የግል ባለቤትነትን በሕዝብ ንብረት መተካት ፣ Ø የማህበራዊ ምርት ሂደት ስልታዊ አደረጃጀት ማስተዋወቅ። የሁሉንም የህብረተሰብ ክፍሎች ደህንነት እና ሁለንተናዊ እድገት ለማረጋገጥ የፕሮሌታሪያት ማህበራዊ አብዮት የህብረተሰቡን የመደብ ክፍፍል ያስወግዳል እና ሁሉንም የተጨቆኑ የሰው ልጆችን ነፃ ያወጣል ፣ ይህም ሁሉንም ዓይነት ብዝበዛ ያቆማል። አንድ የሕብረተሰብ ክፍል በሌላ. ለዚህ ማኅበራዊ አብዮት አስፈላጊው ሁኔታ የፕሮሌታሪያት አምባገነንነት ነው, ማለትም, እንደዚህ ባለው የፖለቲካ ኃይል ገዢዎች ድል መውጣቱ, ከአሳዳጊዎች ሁሉንም ተቃውሞዎች ለመጨፍለቅ ያስችለዋል.

በዩናይትድ ስቴትስ ኦፍ አውሮፓ መፈክር ላይ እ.ኤ.አ. ከዚህ በመነሳት የሶሻሊዝም ድል መጀመሪያ ላይ በጥቂቶች አልፎ ተርፎም በአንድ የካፒታሊስት ሀገር ውስጥ ሊሆን ይችላል። የህብረተሰቡ ፖለቲካ አቀንቃኝ ቡድን ቡርዥን በመገርሰስ የሚያሸንፍበት ዲሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ በመሆን የአንድን ብሄር ወይም የተሰጡ ብሄረሰቦችን ወደ ሶሻሊዝም ካልተቀየሩ መንግስታት ጋር በሚደረገው ትግል ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄድ ዲሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ ይሆናል። የመደብ መደምሰስ ያለ የጭቁኑ መደብ አምባገነንነት፣ ደጋፊነት አይቻልም። የሶሻሊስት ሪፐብሊካኖች እና ኋላቀር መንግስታት መካከል ይብዛም ይነስ ረጅም፣ ግትር ትግል ካልተደረገ በስተቀር፣ የብሔር ብሔረሰቦች ነፃ ውህደት በሶሻሊዝም ውስጥ የማይቻል ነው።

"ኤፕሪል እነዚህ" በሩሲያ ውስጥ ያለው ወቅታዊ ሁኔታ ልዩነቱ በፕሮሊታሪያት እና በድሆች ክፍሎች ውስጥ ሥልጣንን ወደ ቡርጂዮይሲ ከሰጠው የአብዮት የመጀመሪያ ደረጃ ሽግግር ወደ ሁለተኛው ደረጃ በመሸጋገር ላይ ነው ። የገበሬው. ፓርላሜንታሪ ሪፐብሊክ ሳይሆን በመላ ሀገሪቱ ከላይ እስከታች የሶቪየት የሰራተኞች፣ የሰራተኞች እና የገበሬዎች ተወካዮች ሪፐብሊክ። የፖሊስ, የጦር ሰራዊት, የቢሮክራሲዎች መወገድ. የሁሉም ባለስልጣኖች ደሞዝ ፣የሁሉም ምርጫ እና የዝውውር መጠን በማንኛውም ጊዜ ፣ከጥሩ ሰራተኛ አማካይ ደሞዝ አይበልጥም።

"ኤፕሪል እነዚህ" ሁሉንም የመሬት ይዞታዎች መውረስ። በሀገሪቱ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም መሬቶች ዜግነት ማላበስ, በአካባቢው የሶቪዬት የሰራተኛ እና የገበሬዎች ተወካዮች መሬት መወገድ. የሀገሪቱ ሁሉም ባንኮች ወደ አንድ ሀገር አቀፍ ባንክ ወዲያው መቀላቀላቸው የሶሻሊዝም "መግቢያ" ሳይሆን የሰራተኛ ተወካዮች በሶቪየት ማህበረሰብ አመራረት እና የምርት ስርጭት ላይ ለመቆጣጠር የተደረገ ሽግግር።

"ግዛት እና አብዮት" የማርክሲዝም አስተምህሮ ስለ ስቴት እና ስለ አብዮት የፕርሊተሪያት ተግባራት መንግስት የመደብ ቅራኔዎች አለመታረቅ ውጤት እና መገለጫ ነው። የመደብ ቅራኔዎች በተጨባጭ ሊታረቁ በማይችሉበት ጊዜ እና እስከመቼ እና እሰከሆነ ድረስ መንግስት የሚነሳው መንግስት የመደብ የበላይ አካል ነው፣ አንዱን መደብ በሌላው የሚጨቆንበት አካል ነው። የተጨቆኑ መደብ ነፃ መውጣት ከአመጽ አብዮት ውጭ ብቻ ሳይሆን በገዥው መደብ የተፈጠረውን የመንግሥት ሥልጣን ሳይወድም አይቻልም።

"ስቴት እና አብዮት" የቡርጂ ግዛት ... በአብዮቱ ውስጥ በፕሮሌታሪያት ወድሟል። “ልዩ ሃይል” በቡርጂዮይሲው መሪነት “በርጆይሲውን ለማፈን ልዩ ሃይል” በፕሮሌታሪያቱ (የአምባገነን መንግስት) መተካት አለበት። የፕሮሌታሪያቱ የፖለቲካ የበላይነት፣ አምባገነንነቱ፣ ማለትም ከማንም ጋር ያልተጋራ እና በቀጥታ በሰፊው ህዝብ የታጠቀ ሃይል ላይ የተመሰረተ ሃይል ነው።

“ግዛት እና አብዮት” የቡርጂዮሲው የተገረሰሰበት ወቅት ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ የከረረ የመደብ ትግል ወቅት መሆኑ የማይቀር ነው፣ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ሹል የአብዮቱ ዓይነቶች፣ ያለ ጥርጥር፣ ከሁሉም በላይ ፈላጭ ቆራጭ ነገር ነው። አብዮት ማለት የሕብረተሰቡ ክፍል በጠመንጃ ፣ በቦይኔት ፣ በመድፍ ፣ ማለትም ፣ እጅግ በጣም ፈላጭ በሆነ መንገድ ፈቃዱን በሌላ አካል ላይ የሚጭንበት ተግባር ነው። ድል ​​አድራጊው ወገን ደግሞ የጦር መሳሪያዎቹ ምላሽ ሰጪዎች ላይ ያነሳሳሉ ብሎ በመፍራት የበላይነቱን ለማስጠበቅ የግድ ነው።

"ግዛት እና አብዮት" እንደ የመጨረሻ ግባችን ያቀናንነው የመንግስትን ጥፋት ማለትም የተደራጁ እና ስልታዊ ጥቃቶችን በአጠቃላይ በሰዎች ላይ የሚደርሰውን ጥቃት ሁሉ ነው። Ø አናሳ ለብዙሃኑ የመገዛት መርህ ካልተከበረ እንዲህ ያለው ማኅበራዊ ሥርዓት ይመጣል ብለን አንጠብቅም። Ø ነገር ግን ለሶሻሊዝም በመታገል ወደ ኮምኒዝምነት እንደሚያድግ እርግጠኞች ነን።ከዚህም ጋር ተያይዞ በሰዎች ላይ የሚደርሰው ጥቃት በአጠቃላይ አንድን ሰው ለሌላው ፣አንዱን የህዝብ ክፍል ለሌላው ክፍል ለማስገዛት ፣ ይጠፋል ፣ ምክንያቱም ሰዎች የህብረተሰቡን የመጀመሪያ ደረጃ ሁኔታዎች ያለ ሁከት እና ሳይገዙ ማክበርን ስለሚለማመዱ።

Wilfredo Pareto Treatise on General Sociology 1916 üታሪክ በተለያዩ የስልጣን ልሂቃን መካከል የማያቋርጥ ትግል መድረክ ነው። ü ማህበራዊ ሚዛኑን ለመጠበቅ Elite የደም ዝውውር አስፈላጊ ነው ü ልሂቃኑ ተዘግተው ከሆነ ማለትም የደም ዝውውር ካልተከሰተ ወይም በጣም በዝግታ የሚከሰት ከሆነ ይህ ወደ ልሂቃኑ ውድቀት እና ውድቀት ያስከትላል። üከዚሁ ጎን ለጎን ደግሞ በታችኛው ክፍል ውስጥ የአስተዳደር አስፈላጊ ባህሪያት ያላቸው እና ሥልጣንን ለመጨበጥ የሚችሉ ግለሰቦች ቁጥር እየጨመረ ነው üአብዮቱ የልሂቃን ዝውውርን እንደ ማሟያነት ያገለግላል. በተወሰነ መልኩ፣ የአብዮቱ ምንነት በገዢው ልሂቃን ስብጥር ላይ የሰላ እና የሃይለኛ ለውጥን ያካትታል። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​እንደ አንድ ደንብ ፣ በአብዮቱ ወቅት ፣ የታችኛው ክፍል ግለሰቦች ከከፍተኛ ደረጃዎች ውስጥ ባሉ ግለሰቦች ቁጥጥር ስር ናቸው ፣ ምክንያቱም የኋለኛው ለጦርነት አስፈላጊ የሆኑ ምሁራዊ ባህሪያት ስላላቸው እና የታችኛው ክፍል ግለሰቦች የያዙትን እነዚህን ባሕርያት የተነፈጉ ናቸው ። .

ፒቲሪም ሶሮኪን የአብዮቱ ሶሺዮሎጂ 1925 1) 2) የአብዮቱ መንስኤዎች-የመሠረታዊ ደመ ነፍስ አፈናዎች እያደገ; የእነሱ ሁለንተናዊ ባህሪ; የአንድ ጥሩ የህብረተሰብ ክፍል የምግብ መፈጨት ችግር በረሃብ “ከተጨቆነ” ከሆነ፣ ራስን የመጠበቅ ደመ ነፍስ “ከታፈነ” የጋራ ራስን የማዳን ምላሽ “ከታፈነ” መቅደሶቻቸው ረክሰዋል አባሎቻቸው የሚሰቃዩት የመኖሪያ ቤት፣ ልብስ፣ ወዘተ ፍላጎት ቢያንስ በትንሹ ካልረካ አብዛኛው ህዝብ "ከተጨቆነ" በሁሉም መገለጫዎቹ ውስጥ ያለው የወሲብ ነፀብራቅ "የታፈነ" ከሆነ ድህነት እና እጦት ያሸንፋል ሰዎች በአንድ በኩል ስድብ፣ ቸልተኝነት፣ ዘላቂ እና ፍትሃዊ ያልሆነ ውጤታቸውና ውጤታቸው ችላ ካሉ፣ በሌላ በኩል ደግሞ የማይገባቸውን ሰዎች ጥቅም በማጋነን ነው። ሰዎች ለትግል እና ለውድድር ያላቸውን ግፊት ያዳክማሉ ፣ የፈጠራ ሥራ ፣ የተለያዩ ልምዶችን ማግኘት ፣ የነፃነት ፍላጎት ፣ ከዚያ እኛ ረዳት ሁኔታዎች አሉን - የአብዮታዊ ፍንዳታ አካላት።

ፒቲሪም ሶሮኪን የአብዮት ሶሺዮሎጂ 1925 የአብዮቱ መንስኤዎች፡ 3) መንግስት እና ስርዓቱን የሚጠብቁ ቡድኖች ለአብዮታዊ ፍንዳታ ውድቀትን መከላከል ካልቻሉ፣ እንደ ጠባቂ ሆነው የሚሰሩ ማህበራዊ ቡድኖችም አስፈላጊ ነው። ነባሩ ስርዓት አጥፊ ጥቃቶችን ከስር ለመከላከል የሚያስችል በቂ መሳሪያ አይኖረውም። የስርአቱ ሃይሎች የማፈኑን ተግባር ማከናወን ሲያቅታቸው አብዮቱ የጊዜ ጉዳይ ይሆናል። በቂ አለመሆን እና ውጤታማ አለመሆን ማለቴ የባለሥልጣናት እና የገዥው ልሂቃን አለመቻል፡- ሀ) በተጨቆኑ ስሜቶች ግፊት ላይ የመከላከያ እርምጃዎችን ማዘጋጀት ፣ የማህበራዊ ሚዛን ሁኔታን ለማሳካት በቂ; ለ) "ጭቆና" የሚያስከትሉትን ሁኔታዎች ማስወገድ ወይም ቢያንስ ማዳከም; ሐ) የተገፋውን ሕዝብ በቡድን በመከፋፈል እርስ በርስ እንዲዳከም እርስ በርስ እንዲጋጩ በማድረግ; መ) የታፈኑ ግፊቶችን "መውጫ" ወደ ሌላ አብዮታዊ ያልሆነ ቻናል ለመምራት።

የአብዮቱ ፒቲሪም ሶሮኪን ሶሺዮሎጂ 1925 የቅድመ-አብዮታዊ ዘመን ከባቢ አየር ሁል ጊዜ ተመልካቹን በባለሥልጣናት አቅመ-ቢስነት እና የገዥው ልዩ መብት ክፍሎች መበላሸት ተመልካቹን ይመታል። ለአብዮቱ ያለውን ኃይለኛ ተቃውሞ ሳይጠቅሱ አንዳንድ ጊዜ የኃይል አንደኛ ደረጃ ተግባራትን ማከናወን አይችሉም. ተቃዋሚዎችን ለመከፋፈልና ለማዳከም፣ ጭቆናን ለመግታት ወይም የተጨቆኑ ግፊቶችን “መውጣት” ወደ አብዮታዊ ያልሆነ ቻናል የማደራጀት አቅም የላቸውም። ከቅድመ-አብዮት በፊት የነበሩት መንግስታት ማለት ይቻላል የደም ማነስ፣ አቅመ ቢስነት፣ ቆራጥነት፣ ብቃት ማነስ፣ ግራ መጋባት፣ ከንቱ ድንቁርና እና በሌላ በኩል - ሴሰኝነት፣ ሙስና፣ ብልግና ብልግና...

የአብዮቱ ፒቲሪም ሶሮኪን ሶሺዮሎጂ 1925 የአብዮታዊ ሂደት ሁለት ደረጃዎች-የማንኛውም ጥልቅ አብዮት የመጀመሪያ ደረጃ የመጨቆን እውነታን አያስወግድም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ ያጠናክረዋል ። አሁን በአንደኛ ደረጃ ባልተሟሉ ምላሾች ብቻ የሚቆጣጠረው የብዙሃኑ ባህሪ ከቁጥጥር ውጭ እየሆነ መጥቷል ረሃብ ከመቀነሱ ይልቅ እየጨመረ መጥቷል የሰው ደኅንነት የበለጠ ችግር እየፈጠረ ነው; ሞት በአሰቃቂ ሁኔታ ይጨምራል; በውጤቱም ፣ ራስን የማዳን ምላሽ የበለጠ የታፈነ ነው። ከሀብታሞች ጀምሮ ዝርፊያ ወደ ሕዝቡ ሁሉ ተዛመተ፣ ይህም የባለቤትነት ስሜትን የበለጠ ያጨናናል። የወሲብ ፍቃድ የወሲብ ስሜትን ያዳክማል። የአዲሱ ገዥ መደብ ተስፋ መቁረጥ የነፃነት ደመ ነፍስን አፍኖታል። ሰዎች ከአካባቢው እና ከግንኙነት ጋር መላመድ እየቀነሱ መጥተዋል። እየተከሰተ ስላለው ነገር ሁሉ የእነሱ ድምር ግምገማ በቃላት ሊገለጽ ይችላል: "ከእንግዲህ ወዲህ እንደዚህ መኖር የማይቻል ነው, ሥርዓት እንፈልጋለን, በማንኛውም ዋጋ ማዘዝ."

የአብዮቱ ፒቲሪም ሶሮኪን ሶሺዮሎጂ 1925 የአብዮታዊ ሂደት ሁለት ደረጃዎች: እና አሁን ያልተገደበ የነፃነት ፍላጎት በትእዛዝ ጥማት ተተክቷል; ከአሮጌው ስርዓት የ"ነጻ አውጭዎች" ምስጋና በአብዮት "ነጻ አውጪዎች" ውዳሴ ይተካል፣ በሌላ አነጋገር የስርዓት አዘጋጆች። "ትዕዛዝ!" እና "ሥርዓት ፈጣሪዎች ለዘላለም ይኖራሉ!" - ይህ የሁለተኛው የአብዮት ደረጃ አጠቃላይ ግፊት ነው። ድካም ከውስጥ ይሠራል, የግለሰብ ግድየለሽነት, ግዴለሽነት, የጅምላ ግድየለሽነት ያስከትላል. ሁሉም ሰዎች በዚህ ሁኔታ ውስጥ ናቸው፣ እና እነሱን ለአንዳንድ ሃይለኛ የሰዎች ቡድን ከማስገዛት የበለጠ ቀላል ነገር የለም። እና በአብዮቱ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ የማይቻል ነገር አሁን በቀላሉ ይከናወናል። የማይነቃነቅ የህዝብ ብዛት ለማህበራዊ "መቅረጽ" በአዲስ "አፋኝ" ምቹ ቁሳቁስ ነው. ስለዚህም አብዮት ነው ለጅምላ አምባገነኖች መፈጠር ሁሉንም ሁኔታዎች የፈጠረው።

የአብዮት ሶሺዮሎጂ እድገት ውስጥ የመጀመሪያው ማዕበል ኤል ኤድዋርድስ "የአብዮቱ የተፈጥሮ ታሪክ" (1927)። E. Lederer "On Revolutions" (1936) C. Brinton "Anatomy of a Revolution" (1938) ዲ ፒቲ "አብዮታዊ ሂደት" (1938) የሁለተኛው ማዕበል የአብዮት ሶሺዮሎጂ እድገት ጄ. ዴቪስ "ወደ አንድ የአብዮት ፅንሰ-ሀሳብ (1962) ፣ ቲ.አር የአብዮት ሶሺዮሎጂ እድገት ኤስ ሀንቲንግተን "ህብረተሰቦችን በመለወጥ ላይ ያለው የፖለቲካ ስርዓት" (1968) እና "አብዮቶች እና የጋራ ብጥብጥ" (1975) ጂ. Eckstein "የውስጥ ጦርነት Etiology" (1965), ኢ ኦበርሽካል "የሚጠበቁ የሚጠበቁ እና የፖለቲካ ዲስኦርደር” (1969) ኢ ሙለር “ለፖለቲካዊ ብጥብጥ ትንተና የችሎታ ፅንሰ-ሀሳብ ተፈጻሚነት” (1972) ፣ B. Salert “አብዮቶች እና አብዮተኞች” (1976) ፣ ቲ. Skokpol “አብዮቶችን ማብራራት-ማህበራዊ ፍለጋ - የመዋቅር አቀራረብ" (1976), "ግዛቶች እና ማህበራዊ አብዮቶች" (1979)

በሦስተኛው ትውልድ ተወካዮች ጽሑፎች ውስጥ የአብዮት ትርጉም-“በህብረተሰቡ ውስጣዊ ኃይሎች የተመረተ ፈጣን ፣ መሰረታዊ እና ኃይለኛ ለውጥ ፣ የዚህ ማህበረሰብ ዋና እሴቶች እና አፈ ታሪኮች ፣ የፖለቲካ ተቋማቱ ፣ ማህበራዊ አወቃቀሮች ፣ አመራር፣ የመንግስት ተግባራት እና ፖለቲካ" ኤስ ሀንቲንግተን እና የህብረተሰብ ክፍል አወቃቀሮች ... ታጅበው እና በከፊል በብዙሃኑ አመፆች አማካኝነት በክፍል ደረጃ "ቲ. ስኮክፖል የአብዮት ምልክቶች: 1) በማህበራዊ ስርዓት ውስጥ መሰረታዊ, አጠቃላይ ለውጦች. 2) ብዙ የተሰባሰቡ ሰዎች ይሳተፋሉ 3) አብዮታዊ ሂደቱ ሁል ጊዜ በአመጽ የታጀበ ነው።

S. Eisenstadt አብዮት እና የህብረተሰብ ለውጥ 1978 Ø አብዮቱ በጣም የተለመደው ምስል. . . በርካታ ዋና ዋና Ø Ø Ø ክፍሎች አሉት፡ ሁከት፣ አዲስነት እና አጠቃላይ የለውጥ። አብዮት ከማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ሁሉ በጣም ኃይለኛ፣ ጨካኝ እና ንቃተ ህሊና ያለው ሂደት እንደሆነ ይታወቃል። የመጨረሻው የነጻ ምርጫ እና ጥልቅ ስሜት መግለጫ፣ ያልተለመደ ድርጅታዊ ችሎታዎች መገለጫ እና ከፍተኛ የዳበረ የማህበራዊ ተቃውሞ ርዕዮተ ዓለም አድርገው ይመለከቱታል። የእኩልነት፣ የዕድገት፣ የነፃነት ተምሳሌትነት እና አብዮቶች አዲስ እና የተሻለ ማኅበራዊ ሥርዓት ይፈጥራሉ ብሎ በማመን ለመደብ ትግል፣ በትልልቅ ማኅበረሰባዊ ቡድኖች ማኅበራዊ እንቅስቃሴ ውስጥ መሳተፍ እና በመሳሰሉት ማኅበረሰባዊ ጉዳዮች ላይ አጽንዖት የሚሰጠው ዩቶፒያን ወይም ነፃ አውጪ ሃሳብ ላይ ነው። የፖለቲካ ድርጅታቸው።

የአብዮቱ ውጤቶቹ ብዙ መልክ ያላቸው ይመስላል። Ø በመጀመሪያ ደረጃ፣ ይህ አሁን ባለው የፖለቲካ አገዛዝ ላይ የታየ ​​የኃይል ለውጥ ነው። . . Ø በሁለተኛ ደረጃ አቅም የሌለውን ገዢ ወይም ገዥ መደብ በሌሎች መተካት። Ø በሦስተኛ ደረጃ በሁሉም ተቋማዊ ዘርፎች፣ በዋነኛነት በኢኮኖሚ እና በመደብ ግንኙነት ውስጥ ያሉ ለውጦች - አብዛኞቹን የማህበራዊ ኑሮ ገፅታዎች ለማዘመን፣ በኢኮኖሚ ልማት እና በኢንዱስትሪላይዜሽን፣ በፖለቲካ ሂደት ውስጥ የተሳተፉትን ማእከላዊነት እና ማስፋፋት ላይ ያተኮሩ ለውጦች። . Ø አራተኛ፣ ካለፈው ጋር ሥር ነቀል እረፍት። . . Ø በአምስተኛ ደረጃ አብዮቶች ተቋማዊ እና ድርጅታዊ ለውጦችን ከማድረግ ባለፈ በስነ ምግባር እና በትምህርት ላይ ለውጥ ያመጣሉ፣ አዲስ ሰው ይፈጥራሉ ወይም ይወልዳሉ ብለው ያምናሉ።

“ዘመናዊ የአብዮት ትርጉም፡- የፖለቲካ ተቋማትን በአዲስ መልክ ለመቅረጽ እና በህብረተሰቡ ውስጥ የፖለቲካ ስልጣን ለማግኘት አዲስ ምክንያት ለመስጠት የሚደረግ ሙከራ ነው፣ ይህም የብዙሃኑን መደበኛ ወይም መደበኛ ያልሆነ ቅስቀሳ እና መሰል ተቋማዊ ያልሆኑ ተግባራትን በመታጀብ ያለውን ስልጣን የሚያበላሹ ናቸው” ጃክ ጎልድስተን “ወደ የአራተኛው ትውልድ የአብዮት ፅንሰ-ሀሳብ" 2001 የአብዮት ዓይነቶች: Ø አብዮቶች, ከፖለቲካ ተቋማት ጋር, ኢኮኖሚያዊ እና ለውጦች. ማህበራዊ መዋቅሮች ታላቅ ይባላሉ; የፖለቲካ ተቋማትን ብቻ የሚቀይሩ የፖለቲካ አብዮቶች ይባላሉ። Øየታችኛው ክፍል ራሱን የቻለ እንቅስቃሴ ጋር ተያይዘው የሚመጡ አብዮቶች ማኅበራዊ አብዮቶች ይባላሉ፣ Øየሕዝብ ንቅናቄን በቀጥታ የሚቆጣጠሩ ልሂቃን የሚያካሂዱት መጠነ ሰፊ ተሃድሶ አንዳንዴም ኤሊቲስት አብዮቶች ወይም አብዮቶች ከላይ ይባላሉ።ሌላው የሥርዓተ-ባሕርይ ደግሞ በመመሪያው ርዕዮተ ዓለም ላይ የተመሠረተ ነው። የአብዮታዊ እንቅስቃሴዎች፣ መለየት፡- ሊበራል ወይም ሕገ መንግሥታዊ አብዮቶች፣ Ø የኮሚኒስት አብዮቶች፣ Ø የእስልምና አብዮቶች

እ.ኤ.አ. ሰኔ 4 ቀን. እ.ኤ.አ. በነሐሴ 24 ቀን ተቃዋሚ ፓርቲዎችን የፈቀደው የፓርላማ ምርጫ በፖላንድ። የፖላንድ መንግሥት የሚመራው በተቃዋሚው ታዴውስ ማዞዊኪ ተወካይ ነበር። ሴፕቴምበር 18. በሃንጋሪ የሶሻሊስት ሰራተኞች ፓርቲ እና በተቃዋሚዎች መካከል ባለው "ክብ ጠረጴዛ" ማዕቀፍ ውስጥ በተደረገው ድርድር በሃንጋሪ የመድብለ ፓርቲ ስርዓትን ለማስተዋወቅ ውሳኔ ተላልፏል. Ø ጥቅምት 18. የሃንጋሪ ፓርላማ ወደ ፓርላማ ዲሞክራሲ የሚደረገውን ሽግግር የሚቆጣጠሩ 100 የሚያህሉ የሕገ መንግሥት ማሻሻያዎችን አጽድቋል። Ø ጥቅምት 23. የሃንጋሪ ሪፐብሊክ በቡዳፔስት ታወጀች እና እራሷን እንደ ነጻ፣ ዲሞክራሲያዊ፣ ነጻ ሀገር በህግ የምትተዳደር ሃገር በማለት ገልጿል። Ø 9 ህዳር. የ GDR የሚኒስትሮች ምክር ቤት ከ FRG እና ምዕራብ በርሊን ጋር ድንበር ለመክፈት ወሰነ. Ø ህዳር 10 የቡልጋሪያ ህዝባዊ ሪፐብሊክ ሪፐብሊክ እና የቡልጋሪያ ኮሙኒስት ፓርቲ መሪ ቶዶር ዚቪቭኮቭ ከዋና ጸሃፊነት እና ከፖሊት ቢሮ አባልነት ተነሱ። Ø ህዳር 17. የቡልጋሪያ ፓርላማ ምላዴኖቭን የሀገሪቱን ግዛት ምክር ቤት መሪ መረጠ። Ø ህዳር 28 በቼኮዝሎቫኪያ አዲስ መንግስት ለመፍጠር እና የኮሚኒስት ፓርቲ መሪ ሚናን በተመለከተ በህገ መንግስቱ የተደነገገውን ድንጋጌ ለመሰረዝ ተወሰነ። Ø ታህሳስ 29 ቫክላቭ ሃቭል የቼኮዝሎቫኪያ ፕሬዝዳንት ሆነው ተመረጡ። Ø ታህሳስ 22. በሮማኒያ የአገሪቱ ርዕሰ መስተዳድር እና የሮማኒያ ኮሚኒስት ፓርቲ N. Ceausescu ተገለበጡ። የብሔራዊ መዳን ግንባር መሪ I. Iliescu የሮማኒያ ፕሬዝዳንት ሆነ ጥቅምት 3 ቀን 1990 - የጀርመን ውህደት

የ1989-1990 የ "ቬልቬት አብዮቶች" ባህሪያዊ ገፅታዎች q "የዘመናዊው አብዮት ውስጣዊ ምንጩ ፀረ-ምሑር ነው፡ ንቁ፣ የስልጣን ጥማት በጎሳ ትግል ምክንያት ወደ ኋላ የቀሩ ሰዎች" . q በሁሉም የምስራቅ አውሮፓ ሀገራት የ"ቬልቬት" አብዮቶች የተለያየ የእድገት ደረጃ፣ የተለያየ ደረጃ ያላቸው ማህበራዊ ቅራኔዎች እና ከሁሉም በላይ ደግሞ የመሪዎቻቸው የተለያዩ ጥንካሬዎች ቢኖሩም በአንድ ጊዜ ማለት ይቻላል ተካሂደዋል። በጎርባቾቭ እና በዩናይትድ ስቴትስ መካከል በተደረገው ንቁ ድርድር የዩኤስኤስአር እጣ ፈንታ በመርህ ደረጃ በተወሰነበት አመት በተመሳሳይ ሁኔታ የተከናወኑ ናቸው። q በምስራቅ አውሮፓ አገሮች ለተለመዱት የ "ቬልቬት" አብዮቶች በጣም አስፈላጊው የሥልጣኔ ሁኔታ የእነዚህ አገሮች ነዋሪዎች ወደ ምዕራብ ይሳቡ ነበር. በክልሉ ውስጥ ካለው የስልጣን ስርዓት ለውጥ ጋር ተያይዘው ከሚታዩት መገለጫዎች አንዱ የምስራቅ አውሮፓውያን ከምእራብ አውሮፓ ጋር ባለው ማንነታቸው ላይ እምነት እንደሆነ ተደርጎ መወሰድ አለበት። q የ“ቬልቬት” አብዮቶች ባህሪ የተለያዩ ማህበረ-ፍልስፍናዊ መርሆዎች ደጋፊዎች በውስጣቸው መቀላቀላቸው ነው። በፀረ-ምእራባዊው "የሶቪየት ቡድን" ውስጥ "አስቀምጠው" የመንግስት ስልጣን እና የፖለቲካ አገዛዝን በመጥላት አንድ ሆነዋል. q ለአብዮታዊ ለውጥ የጅምላ ድጋፍ ቁልፍ ነገር ለቁሳዊ ጥቅም ያለው አቅም ነበር። q "የስልጣን ቢሮክራሲያዊ ስርዓትን" በማጥፋት የምስራቅ አውሮፓ ሀገራት ህዝቦች ለማህበራዊ እንቅስቃሴ እድሎች ከፍተኛ ጭማሪ ተስፋ አድርገው ነበር.

"የቀለም አብዮቶች" 2003 - በጆርጂያ ውስጥ ሮዝ አብዮት. 2004 - የብርቱካን አብዮት በዩክሬን ። 2005 - የቱሊፕ አብዮት በኪርጊስታን። 2005 - የሴዳር አብዮት በሊባኖስ። 2006 - በቤላሩስ የቫሲልኮቮ አብዮት ሙከራ ። 2008 - የቀለም አብዮት በአርሜኒያ 2009 - የቀለም አብዮት በሞልዶቫ 2010 - ሜሎን አብዮት - ሁለተኛው የኪርጊዝ አብዮት 2010 -2011 - ጃስሚን አብዮት (ወይም ቀን) በቱኒዚያ 2011 - ሜሎን አብዮት (ወይም ትዊተር ፣ ቀን) በግብፅ

የ"ቀለም" አብዮቶች የባህርይ መገለጫዎች q የአብዮት አይነት የጅምላ ሰልፎች፣ ሰላማዊ ሰልፎች እና የስራ ማቆም አድማዎች ናቸው፣ ምርጫው ከተካሄደ በኋላ በተቃዋሚዎች የሚደረጉት ምርጫዎች ተቃዋሚዎች ተሸናፊ ናቸው ተብሎ በተፈረጀው ውጤት መሰረት። q በዚህ ጉዳይ ላይ ያሉ ተቃዋሚዎች የህዝቡን ፍላጎት ያዛቡ የምርጫ ህግ ጥሰቶች ነበሩ ይላሉ። q ህዝባዊ ተቃውሞዎች ለሁለተኛ ድምጽ (ዩክሬን) ወይም የመንግስት ህንጻዎችን በህዝብ ብዛት (ዩጎዝላቪያ፣ ጆርጂያ፣ ኪርጊስታን) እና የመንግስት መሪዎችን ሽሽት እና ከዚያም አዲስ ምርጫዎችን ያስከትላሉ። በሁለቱም ሁኔታዎች ተቃዋሚዎች ወደ ስልጣን ይመጣሉ። q አብዮቱ በፀረ-ሙስና እና ጽንፈኛ ዲሞክራሲያዊ መፈክሮች እየተካሄደ ነው። q አብዮቱ ከመጀመሩ በፊት “የአብዮቱ መስክ መራቆትን” የሚፈጥሩ የወጣቶች አደረጃጀቶች ተፈጥረዋል። q አብዮቱ ደም አልባ ነው። ስለዚህ የአብዮቱ ባህሪ ምልክት - የማይበገር ቀለም ወይም አበባ. ሆኖም …q የኃይል አወቃቀሮች መገደብ ለአብዮቱ ስኬት ወሳኝ ሚና ይጫወታል q ከአብዮቱ በኋላ የአሜሪካ ደጋፊ ፖለቲካ

ጂን ሻርፕ፡ ከአምባገነንነት ወደ ዲሞክራሲ። የነጻነት ፅንሰ-ሀሳቦች መፅሃፍ በዲ ሻርፕ በ1993 ባንኮክ ውስጥ ታትሟል። ለ"የቀለም አብዮቶች" አዘጋጆች መመሪያ ሆነ። ፀረ-ዴሞክራሲያዊ ሥርዓትን፣ ወታደራዊና የፖሊስ ሥርዓትን ለማጥፋት ተቃዋሚዎች ምን ዓይነት ኃይል ሊያንቀሳቅሱ ይችላሉ? የእነዚህ የአምባገነን መንግስታት መጥፋት ወይም መዳከም ምሳሌዎች የጋራ ባህሪው በህዝቡ ወሳኝ የሆነ የፖለቲካ እምቢተኝነት መጠቀም ነው።አምባገነናዊ አገዛዝ በሰለጠነ የፖለቲካ እምቢተኝነት በጣም ስሜታዊ የሚያደርግ ባህሪ አለው። የአምባገነኑን አገዛዝ በትንሹ በትንሹም ቢሆን ለመጣል የሚጠቅሙ ቀዳሚ ተግባራትን ‹የተጨቆኑ ህዝቦች የቁርጠኝነት፣ በራስ መተማመን እና የመቋቋም ችሎታዎች መጠናከር አለባቸው። §የተጨቆኑ ህዝቦች ነጻ የሆኑ ማህበራዊ ቡድኖችን እና ተቋማትን ማጠናከር ያስፈልጋል; § ኃይለኛ የመቋቋም ኃይል መፍጠር አስፈላጊ ነው; § ጥበብ የተሞላበት የነጻነት ስትራቴጂ ተዘጋጅቶ በግልጽ መተግበር አለበት።