በግንኙነት ውስጥ መቻቻል እና አለመቻቻል። መቻቻል፡- መታገስ ጥሩ ነው ወይስ መጥፎ? ወቅታዊ ሁኔታ እና ልምምድ

ትግል በራሱ ግብ ከሆነ የእድገት አንቀሳቃሽ ሊሆን አይችልም።

D. Schwalbe

መቻቻል የግንኙነቶችን ውጤታማነት ለመጨመር እንደ መንገድ

በሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ መቻቻል በዋነኛነት የባልደረባዎችን የአስተያየቶች እኩልነት እንደ አክብሮት እና እውቅና ፣ የበላይነትን እና ብጥብጥን አለመቀበል ነው ። መቻቻል አንድ ሰው ሌሎችን እንደነሱ ለመቀበል እና በስምምነት ላይ በመመስረት ከእነሱ ጋር ለመገናኘት ያለውን ፍላጎት ያሳያል። በተመሳሳይ ጊዜ, መቻቻል የግዴለሽነት (ግዴለሽነት) ወይም ከሌላ ሰው ጋር መላመድ (ተመጣጣኝ) ግንኙነት አይደለም. እሱ የመስዋዕትነት ቦታን አያመለክትም - የራስን ጥቅም ሙሉ በሙሉ አለመቀበል ወይም ውዴታ። ይህ በጋራ ውጤት, ትብብር ላይ ፍላጎት ያላቸው ወገኖች ንቁ አቋም ነው. "ግንኙነት" የሚለው ቃል በመጀመሪያ "የጋራ ፍለጋ" የሚለውን ትርጉም ይዟል, ማለትም. ግቡ የአንድ የተወሰነ የጋራ ውጤት ስኬት ነው ተብሎ ይታሰባል። ይህ ውጤት ለግንኙነት, ለግንኙነት እድገት, ወዘተ አስተዋፅኦ ማድረግ አለበት. ሆኖም፣ አስቀድመን እንደምናውቀው ግጭቶች የዘፈቀደ ክስተት አይደሉም። መነሻቸውም በተለያዩ ዘርፎች - በሰው ተፈጥሮ፣ በዘረመል ባህሪው፣ በእድሜ፣ በስብዕና፣ በማህበራዊ፣ ወዘተ.

መቻቻል በመገናኛ ውስጥ - የግለሰቡ አቀማመጥጎልማሳ ፣ ገለልተኛ ፣ የራሱ እሴቶች እና ፍላጎቶች ያለው ፣ እነሱን ለመከላከል ዝግጁ እና በተመሳሳይ ጊዜ የሌሎች ሰዎችን አቋም እና እሴቶችን ያከብራል። ታጋሽ ሰው እራሱን ጠንቅቆ ያውቃል እና ሌሎችን ይገነዘባል, ከመጠየቁ በፊት ያስተውላቸዋል. መቻቻልን መረዳት የሚቻለው ካለመቻቻል - አለመቻቻል ጋር በማነፃፀር ነው። ብዙ የሀገር ውስጥ እና የውጭ ሀገር ጸሃፊዎች እንደሚገልጹት፣ አለመቻቻል መገለጫዎች፡-

ጭፍን ጥላቻ, ጭፍን ጥላቻ, አሉታዊ አመለካከቶች (ስለ አንድ ሰው አስተያየት የአንድ የተወሰነ ቡድን ተወካይ - የተለየ ባህል, ዜግነት, ዘር, ጾታ, ሃይማኖት, ወዘተ ተወካይ) - ብሔርተኝነት, ጎሰኝነት, ዘረኝነት;

በድርጊት እና በንግግር ውስጥ ብጥብጥ - ማስፈራራት, ማስፈራራት, ማስፈራራት; ጭቆና; የዘር ማጥፋት; ስድብ, ፌዝ, መለያዎች, ቅጽል ስሞች;

ጽንፈኝነት በአመለካከት እና በድርጊት - ሽብርተኝነት, ፋሺዝም, የሃይማኖታዊ እና ባህላዊ ምልክቶችን ማራከስ;

ብዝበዛ;

መድልዎ ፣ በህብረተሰብ ውስጥ መገለል - በጾታ ፣ በስደተኛ ፎቢያ [ይመልከቱ: 9 ፣ 18 ፣ 58 ፣ 80 ፣ ወዘተ.]።

አለመቻቻል ብዙውን ጊዜ በግልጽ የሚገለጽ አቋም አይደለም ፣ ግን የተደበቀ ፣ የተደበቀ ነው። የኛን መቻቻል ስናጠና! ተማሪዎች, ለምሳሌ, ለሁሉም ሰው ተመሳሳይ ጥያቄ ተጠይቀዋል-አንድ ሰው ሕጎችን መከተል አለበት, በአገራችን ውስጥ አንድ ሰው አንዳንድ ደንቦችን, የባህሪ ደንቦችን ማክበር አለበት? ሁሉም ማለት ይቻላል በአዎንታዊ መልኩ መለሱ። እያንዳንዱን ሰው በግል የሚመለከቱ ጥያቄዎችን ሲጠይቁ (ምን ማድረግ እንዳለበት ከእርስዎ, የመንገድ ደንቦችን ከጣሱ; ጓደኛዎ ህጎቹን በመጣሱ ከተቀጣ እንዴት እርምጃ እንደሚወስዱ ፣ ወዘተ) ፣ ከትክክለኛዎቹ ትክክለኛ ፍርዶች በስተጀርባ አሻሚ ቦታዎች ታዩ ፣ ከሌላ ሰው ውግዘት በስተጀርባ አለመቻቻል ታየ። እና ይህ ስለ ወጣትነት አለመቻቻል አይደለም, ነገር ግን ስለ ምድብ ፍርዶች.

የመቻቻል ዋና መመዘኛዎች-

በእኩል ደረጃ አቀማመጥ እና የሌላውን ጥቅም ግምት ውስጥ በማስገባት;

ጥቃትን መቃወም;

ለራሱ ፣ ለሌላው ፣ ለህብረተሰቡ የንቃተ ህሊና አመለካከት;

ለህጎች, ህጎች (በአስገዳጅነት ሳይሆን በመልካም ፈቃድ) መታዘዝ;

አወንታዊ ግቦች (ውጤቱ ላይ ያነጣጠረ እና በአዎንታዊ ቋንቋ ይገለጻል);

ውስጣዊ መረጋጋትን የመጠበቅ ችሎታ, በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ሚዛን;

የግል ምርጫ ችሎታ.

በዚህ ክፍል ውስጥ እነዚህ መመዘኛዎች በተለያዩ የግንኙነት ዓይነቶች እና ዓይነቶች ውስጥ እንዴት እንደሚንፀባረቁ እና የግንኙነት ተግባራት መቻቻልን እና ግጭቶችን ለማዳበር የሚረዱትን ለመፈለግ እንሞክራለን ።

በተለያዩ የመገናኛ ዘዴዎች ውስጥ ግጭት እና መቻቻል

በግንኙነት ሂደት ላይ የመቻቻልን ተፅእኖ ከግምት ውስጥ ለማስገባት በመጀመሪያ የዚህ ሂደት ገፅታዎች ምን እንደሆኑ ለመረዳት እንሞክራለን ፣ ያሉትን ቅጾች እና የግንኙነት ዓይነቶች በአጭሩ እንገመግማለን እና ከዚያ ለእኛ የፍላጎት ክስተት ሚና ምን እንደሆነ እናሳያለን። .

በውስጡ ያለው የመቻቻል ለውጥ, የመቻቻል ተጽእኖ ምን እንደሆነ እና ከግጭቶች, ግጭቶች እና መቻቻል ጋር እንዴት እንደሚገናኝ. ግንኙነት - በጣም ውስብስብ እና ሁለገብ ሂደት, ይህም ያካትታል የሰዎች መስተጋብር, የመረጃ ልውውጥ, ግንዛቤ እና እርስ በርስ መግባባት.መግባባት ሰዎችን አንድ ለማድረግ እና በተመሳሳይ ጊዜ እያንዳንዱን ግለሰብ ለማዳበር ያገለግላል. ለዚያም ነው ጂ ኤም አንድሬቫ የግለሰቦችን "የሲሚንቶ" እና የእድገት ዘዴ ብሎ የሚጠራው. በእሱ መልክ, ግንኙነት ቀጥተኛ እና ቀጥተኛ ያልሆነ ሊሆን ይችላል.

ቀጥተኛ ግንኙነትተፈጥሯዊ የፊት ለፊት ግንኙነትን እና መረጃን በንግግር ማስተላለፍ (የቃል መረጃን) እንዲሁም ምልክቶችን ፣ የፊት መግለጫዎችን ፣ አቀማመጦችን (የቃል ያልሆነ መረጃ) ያጠቃልላል።

የሽምግልና ግንኙነት- በቀጥታ ግንኙነት ውስጥ ከሚተላለፉ መረጃዎች (የቃል እና የቃል ያልሆነ) በተጨማሪ ቴክኒካል መሳሪያዎችን (ቲቪ, ስልክ, ኮምፒተር, ወዘተ) ወይም ሌሎች መንገዶችን (በይነመረብ, ስዕሎች, የቲያትር ስራዎች, መጽሃፎች) ያካትታል. እነዚህን የግንኙነቶች ዓይነቶች ከተመለከቷቸው እና እነሱን ከቀጥታ ግንኙነት ጋር ካነፃፅሩ ዛሬ የእነሱ ድርሻ እየጨመረ ነው ፣የሰዎችን ቀጥተኛ መስተጋብር ያጨናንቃል። የዛሬዎቹ ተማሪዎች እና የቅድመ ትምህርት ቤት ተማሪዎች ሳይቀሩ በኮምፒዩተር ውስጥ ብዙ ጊዜ ያሳልፋሉ፣ ከአያቶቻቸው እና ከወላጆቻቸው ጋር ብዙ ጊዜ በስልክ ይገናኛሉ፣ ተረት ተረት በቲቪ ይመለከታሉ ወይም በቴፕ መቅረጫ ወዘተ ያዳምጣሉ። እነዚህ ዘዴዎች ወይም የሽምግልና መሳሪያዎች በጣም የተለመዱ ከመሆናቸው የተነሳ እኛ አናስተዋላቸውም። የቴክኒካዊ አካባቢው ራሱ የተለመደ ሆኗል, ነገር ግን አንድን ሰው ይነካል. አንድ ሰው የመገናኛ መንገዶችን በመለወጥ እራሱን ይለውጣል.

ዛሬ ኮምፒዩተሩም በጸጥታ ስራውን እየሰራ ነው። በኢንተርኔት የሚገናኙ ሰዎች የመረጃን አጭርነት እና አጭርነት፣ የተፃፉ ፅሁፎችን በመጠቀም አስተያየት መለዋወጥ፣ ስሜት ገላጭ አዶዎችን በመጠቀም ስሜትን መግለፅ፣ ወዘተ. ተጽዕኖ ይኖረዋል? በእርግጥ ያደርጋል። የኮምፒዩተር ሳይንቲስቶች ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ ባህሪን ከሌሎች ይጠይቃሉ. የአባቶች እና የልጆች ዘላለማዊ ችግር ተባብሷል - ልጆች ወላጆች "ሁሉንም ነገር በጣም በዝርዝር ይዘረዝራሉ" ብለው ያምናሉ, እና ወላጆች ልጆች ማንበብ, ስሜት, መረዳት, ወዘተ የመሳሰሉትን እንደረሱ ያስባሉ. በአንድ በኩል፣ ኮምፒውተሩ ያለማቋረጥ አቅማችንን ያሰፋል፣ ከእኛ በሺዎች የሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮች ርቀው ከሚገኙ ሰዎች ጋር እንድንገናኝ ያስችለናል፣ በሌላ በኩል ደግሞ በአቅራቢያ ካሉ ሰዎች ጋር ያለንን ግንኙነት ይገድባል። በአንድ በኩል፣ የበለጠ ተለዋዋጭ ያደርገናል፣ ፍፁም የተለያየ ባህል ያላቸውን ሰዎች አመለካከት እና አቋም የምንታገስ፣ በሌላ በኩል ደግሞ በአቅራቢያ ላሉ ሰዎች ያለንን ፈርጅ አመለካከት ያሳድጋል። ነገር ግን የሰው ልጅ ሬዲዮን፣ ስልክን፣ ቴሌቪዥንን ወዘተ እንዳልተወው ሁሉ ኮምፒዩተሩንም አይተወውም። ሌላው ነገር የሚቀጥለው መፍትሔ ምን እንደሚያመጣን፣ ለግንኙነታችን ምን ምላሽ እንደሚሰጥ መገንዘባችንና መመርመራችን እንዲሁም ድክመቶችን ለማቃለልና ከቀረቡት ጥቅሞች በሚገባ ለመጠቀም ጥረት ማድረግ ነው። ፣ ግን ቀድሞውኑ እናምክንያት.

የግለሰቦች እና የጅምላ ግንኙነትም አሉ። የግለሰቦች ግንኙነትከሰዎች ቀጥተኛ ግንኙነት ጋር በቡድን ወይም በጥንድ, በተሳታፊዎች ስብጥር ውስጥ የማያቋርጥ, ማለትም. በቤተሰብ, በትምህርት ቤት, ከጓደኞች ጋር መግባባት.

የጅምላ ግንኙነት- ይህ ብዙ የማያውቁት ቀጥተኛ እውቂያዎች, እንዲሁም በተለያዩ የመገናኛ ዘዴዎች መካከለኛ ግንኙነት ነው.

የተለየ ፣ በተጨማሪም ፣ የግለሰቦችእና ሚና መጫወትግንኙነት. J በመጀመሪያው ሁኔታ በግንኙነት ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች የግለሰባዊ ባህሪያት ያላቸው የተወሰኑ ግለሰቦች ናቸው. በተጫዋችነት መስተጋብር ረገድ፣ ተሳታፊዎቹ የተወሰኑ ሚናዎች ተሸካሚዎች ናቸው፡ መምህር- ተማሪ፣ ወላጅ-ልጅ፣ አለቃ-ጅ ቅጽል ስም-የበታች፣ ወዘተ. በአሁኑ ጊዜ እየተጫወተ ያለው ሚና -1 በእውነቱ አንድ ሰው በህብረተሰብ ውስጥ የሚኖረው ቦታ ነው ፣ ውስጥየማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት. በእርግጥ በራሱ ማህበራዊ! በዝርዝር ውስጥ ያለው ሚና የአንድን ሰው ባህሪ በሙሉ አይወስንም. ብዙ ለ-| የአንድን ሰው ሚና በመረዳት ላይ የተመሰረተ ነው - በአፈፃፀሙ ላይ. ለምሳሌ, ሁሉም ወይም ሁሉም ማለት ይቻላል ሁሉም ሴቶች እናቶች ይሆናሉ, የእናትነት ሚና ይጫወታሉ, በተመሳሳይ መልኩ ሁሉም ወንዶች የአባትን ሚና ይወስዳሉ, ነገር ግን እነዚህ ሚናዎች በተለያዩ ሰዎች የሚከናወኑት እንዴት ነው. አለ! ወላጆች ለልጆቻቸው ሲሉ ሁሉንም ነገር መስዋዕትነት የሚከፍሉ እና የሚተዉአቸው፣ የማያስቡ፣ የማይጨነቁላቸውም አሉ። ከሁሉም ምርጥ. እነሱ ሚናቸውን ብቻ ሳይሆን በግላዊ, በቅንነት እና በጥልቀት በግንኙነት ሂደት ውስጥ ይካተታሉ. ነገር ግን ልጆች, ከወላጆቻቸው ጋር በተገናኘ, የወሰዱትን ሚና በተለያየ መንገድ ይጫወታሉ. ስለ መምህራን፣ ተማሪዎች፣ መሪዎች፣ ጓደኞች እና የመሳሰሉት ሚናዎች ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል። ስለዚህ, በመገናኛ ውስጥ, ሰዎች እራሳቸውን ያሳያሉ, የስነ-ልቦና ባህሪያቸውን ለራሳቸው እና ለሌሎች ያሳያሉ. ነገር ግን እነዚህ ባህርያት በመገናኛ ብቻ አይገለጡም, ይነሳሉ እና በውስጡ ይመሰርታሉ.

የግንኙነት መሰረታዊ ተግባራት

ግንኙነት ብዙ የተለያዩ ተግባራትን ያከናውናል, ከእነዚህም መካከል አምስት ዋና ዋናዎቹ ተለይተው ይታወቃሉ.

1. የግንኙነት ተግባራዊ ተግባር ፣የጋራ ተግባራትን ለመተግበር በዋነኝነት አስፈላጊ የሆነው. ይህ ተግባር ወሳኝ ወይም ወሳኝ ተብሎ ይጠራል. በእርግጥ, ለመትረፍ, ቢያንስ መብላት አለብዎት, እና ለመብላት, ለመስራት, ለመስራት, ከሥራ ባልደረቦች ጋር ለመግባባት እና ለመግባባት እምቢ ማለት የማይቻል ነው. የዚህ 100 ጠቃሚ ጠቀሜታ

የአንድ ሰው ተግባር ማለት ከሚወዷቸው ሰዎች ጋር በመግባባት ላይ ብቻ ለሚለያዩ ሰዎች በትክክል ተመሳሳይ ሁኔታዎችን ከፈጠሩ ፣ ከዚያ የሚግባቡ ሰዎች ጉልህ ጥቅሞችን ያገኛሉ ። ይህ በሁለት የአሜሪካ ክሊኒኮች ውስጥ ለማከም አስቸጋሪ የሆኑ ታካሚዎችን በማነጻጸር ተረጋግጧል። በእነዚህ ክሊኒኮች ውስጥ ውጫዊ ተመሳሳይ ሁኔታዎች (የሰራተኞች ብቃት, በትኩረት እንክብካቤ), ህጻናት ታክመዋል, ነገር ግን በአንድ ሆስፒታል ውስጥ, ዘመዶች ሕፃናቱን እንዲያዩ አይፈቀድላቸውም, እና በሌላ ውስጥ, የቤተሰብ አባላት በተወሰኑ ሰዓታት ውስጥ ልዩ ወደተዘጋጀ ክፍል ይጋበዛሉ. , ከልጅዎ ጋር ትንሽ ማውራት ወይም መጫወት የሚችሉበት. የሕክምናውን ውጤታማነት አመላካቾችን በማነፃፀር, በመጀመሪያው ክሊኒክ ውስጥ, ዶክተሮች ከፍተኛ ጥረት ቢያደርጉም, የሟችነት መጠን በሦስት እጥፍ ከፍ ያለ መሆኑን ደርሰውበታል. በሁለተኛው ውስጥ, በተመሳሳይ መንገድ ሲታከሙ, ነገር ግን ወላጆች ከህፃናት በተጨማሪ የተፈቀደላቸው, የሟቾች ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል. ተመሳሳይ ሙከራዎች በጦጣዎች ላይ ተካሂደዋል. በተለያዩ ቤቶች ውስጥ እናቶች ግልገሎቻቸው ነበሩ። በአንዳንድ ጎጆዎች ውስጥ እናት-ዝንጀሮ በተሞላ እንስሳ ሲተካ (በአንደኛው ሁኔታ ዝምታ የታሸገ እንስሳ ነበር ፣ በሌላኛው ደግሞ ሾጣጣ ፣ በሦስተኛው አስደንጋጭ ነበር ፣ ወዘተ) ። በህይወት የምትኖር እናት አልነበራትም፣ ታምመዋል፣ እና ከጊዜ በኋላ ስኪዞፈሪንያ አጋጠማቸው።

2. የግንኙነት ፎርማቲቭ ተግባር,ስብዕና ምስረታ እና ልማት ሂደት ውስጥ ራሱን ያሳያል. ህጻኑ ለአለም እና ለራሱ ያለው አመለካከት ከአዋቂዎች ጋር በመገናኘቱ መካከለኛ እንደሆነ ይታወቃል. በልጅ እና በአዋቂዎች መካከል መግባባት በሜካኒካዊ መንገድ የሚያገኛቸውን ክህሎቶች እና እውቀቶች ማስተላለፍ ብቻ ሳይሆን ውስብስብ የጋራ ተጽእኖዎች, ብልጽግና እና ለውጦች ናቸው. የራሱን ቴሶረስ እና የአለምን ቋሚ ምስል ለመገንባት ህፃኑ ብዙውን ጊዜ የሚመጣውን መረጃ በከፍተኛ ሁኔታ ያካሂዳል. አስታውሱ "ከሁለት እስከ አምስት" ኮርኒ ቹኮቭስኪ, የቲቪ ትዕይንት "በህጻን አፍ" ወዘተ. ህፃኑ በማደጎ እና በራሱ መንገድ የሌሎችን ልምድ ያካሂዳል, በህይወት ውስጥ የተከማቸ የሰው ልጅ እውቀትን ተግባራዊ ያደርጋል.

3. የማረጋገጫ ተግባር ፣ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው እራሱን በማወቅ, ህልውናውን ያለማቋረጥ ለማረጋገጥ, ዋጋውን ለማጠናከር, እድሉን ያገኛል. የጥንት ፈላስፋዎች እንኳን ለአንድ ሰው ማረጋገጫ አስፈላጊነት አስተውለዋል. በኋላ ላይ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች አንድ ሰው “በማኅበረሰቡ ውስጥ ለራሱ ከመተው እና ሙሉ በሙሉ ሳይስተዋል ከመቅረት የበለጠ አስከፊ ቅጣት እንደሌለበት በመገንዘብ ስለዚህ ጉዳይ በቁም ነገር አስበው ነበር። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በብቸኝነት ሴል መልክ ያለው ቅጣት በድንገት አይደለም. ታዋቂው የሩሲያ ፈላስፋ እና ድንቅ ሰው ዩ.ኤ. Schrader, Descartes ን በመተርጎም, "ተሰድቤአለሁ, ስለዚህ አለሁ" ሲል ጽፏል. እና ይሄ ፍጹም እውነት ነው, አንዳንድ ጊዜ ማንኛውንም ከመቀበል ይልቅ ለአንዳንድ ድርጊቶች አሉታዊ ምላሽ ማግኘት የተሻለ ነው. ያለ ማረጋገጫ ትርጉሙ "የለህም" በጣም ይጎዳል. ጥንካሬእሷን. ለዛም ነው ህጻናት እና ሴቶች የተናደዱ ወይም የግንኙነት አጋራቸውን ለመቅጣት ሲፈልጉ ዝም የሚሉት ፣ቸል ያሉት እና ለእርሱ አለመሆናቸዉን የሚያሳዩት። አለመረጋገጡ ለብዙ የአእምሮ ሕመሞች፣በዋነኛነት ስኪዞፈሪንያ እና ውስጣዊ የአእምሮ ሕመሞች ምንጭ ሆኖ ይታያል። ብዙውን ጊዜ እነዚህ በሽታዎች ወላጆቻቸው በስውር በሚታዘዙባቸው ልጆች ይታመማሉ ፣ ግን ህፃኑን የሚያሳዝኑ የማይቀር ውድቅ ናቸው። እዚህ ሌላ ገጽታ ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው - ማረጋገጫ. ሰዎች ሳያውቁት አንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶችን ያለማቋረጥ እርስ በርስ ለማረጋገጥ ይጠቀማሉ፡- ለምሳሌ፡ ሰላምታ (ራስን መነቀስ፣ ፈገግታ፣ መጨባበጥ፣ መሳም)፣ በመሰየም (ስም፣ ማልቀስ ka) ፣ የተለያዩ የትኩረት ምልክቶችን መስጠት (ለትራም መንገድ ይስጡ) ስፖርቶችን ፣ ወደፊት መዝለል ፣ አበቦችን መስጠት ፣ ወዘተ.) እነዚህ ሂደቶች ለግለሰብ አስፈላጊ ናቸው, የተወሰነ "አነስተኛ ማረጋገጫ" በመጠበቅ, ግን ለእያንዳንዱ ግለሰብ እና ማህበረሰብ ጤና የበለጠ ጠቃሚ ናቸው. ሌላውን አስተውሎ ፈገግ ማለት፣ ሰላምታ መስጠት እና ምን ያህል አንድ ላይ ሁላችንን እንደሚጨምር ምን ያህል ርካሽ ነው። የምዕራባውያን የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ስለዚህ ጉዳይ በማሰብ በፈገግታ እና በጩኸት ሰላምታ መስጠትን ያስተማሩት በከንቱ አልነበረም የውጭ ሰው፣ መንገደኛ ብቻ፣ በድንገት አይኑን ያገናኘው። ብዙ ሰዎች ስለ እነዚህ ፈገግታዎች ታማኝነት, ስለ ግድየለሽነት ይናገራሉ, ግን ምንድንእኛ የምናደርገው ነገር ተቀባይነት ባላቸው ደንቦች ላይ የተመሰረተ ነው, እና እንዴትእኛ የምናደርገው በእያንዳንዳችን ላይ የተመሰረተ ነው. በዚህ መንገድ በህብረተሰብ ውስጥ አዎንታዊ አመለካከትን መጠበቅ እና ማቆየት, የእያንዳንዳቸው ማረጋገጫ ለሁሉም ሰው አስፈላጊ ነው.

መቻቻል እና አስተዳደግ እንደ አንድ የሰለጠነ ማህበረሰብ ባህሪያት በትንሽ ነገር ይጀምራል - ሌላውን የማስተዋል ችሎታ, ኦቲ-እኔ የሚገባውን ስጠው, እና ይህ በቅን ልቦና እና ደግነት ከተሰራ, የበለጠ የተሻለ ይሆናል. ምን እንደሚፈጠር ትኩረት ይስጡ, በአሳንሰር ውስጥ ከማያውቁት ሰው ጋር ሲገናኙ ምን ምላሽ እንደሚሰጡ. በሚቀጥለው ጊዜ ፈገግ ለማለት ይሞክሩ ፣ ሰላምታ ይስጡ።

4. ስሜታዊ ተግባር ግላዊ እና ማህበራዊ ግንኙነቶችን ለመጠበቅ ያለመ. እርግጥ ነው፣ ስሜታዊ የግለሰቦች ግንኙነት ለዘመናዊ ሰው የሚገኝ ብቸኛው የማኅበራዊ ግንኙነት ዓይነት አይደለም፣ ነገር ግን በሰዎች መካከል ያለውን የግንኙነት ሥርዓት ሁሉ ዘልቆ በመግባት ብዙውን ጊዜ በንግድ ሥራ አልፎ ተርፎም በሚና ግንኙነት ላይ አሻራቸውን ያሳርፋሉ። ለማንኛውም ሰው የሌሎች ሰዎች ግንዛቤ እና ግንኙነቶችን መጠበቅ (ከግል ወደ ንፁህ ንግድ) ሁልጊዜ ከሰዎች ግምገማ ጋር የተቆራኘ ነው። የግምገማዎች ምድብ - እሱ ጥሩ ወይም መጥፎ ፣ ወይም ጓደኛ ወይም ጠላት - ብዙውን ጊዜ በግምገማዎች ምድብ ውስጥ ከሚወድቁ ሰዎች ጋር አወንታዊ ስሜታዊ ግንኙነቶችን ከመቀነስ ምልክት ይከላከላል። ከዚህ አንፃር, የመቻቻል ቅንጅቶች ሚዛንን ለመጠበቅ እና ከእነዚህ "ወይ-ወይም" አይመርጡም, ነገር ግን አንድን ሰው እንደ እሱ ይቀበሉ.

5. የግለሰባዊ ተግባር አንድ ሰው ከራሱ ጋር በሚኖረው ግንኙነት በውስጥ ወይም በውጫዊ ንግግሮች ውስጥ እውን ይሆናል ፣ እንደ የንግግር ዓይነት የተገነባ። እንዲህ ዓይነቱ ግንኙነት እንደ ዓለም አቀፋዊ የሰዎች አስተሳሰብ መንገድ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. እዚህ መቻቻል አስፈላጊ ነው ምክንያቱም የራስን ውይይት ውስጣዊ ቁጥጥር ለማድረግ ሁኔታዎችን ይፈጥራል. ሁሉም ሰው ግፍ ወይም አለመግባባት ሲያጋጥመው እንዴት እንደሆነ ያውቃል. የሚፈጠረው የቂም ስሜት ወደ ብስጭት, ጠበኝነት እና አንዳንድ ጊዜ ወደ በቀል ሊያመራ ይችላል. መቻቻል ይቆማል እና ልክ እንደ እርስዎ ሌላ ሰው ሊሳሳት ይችላል ብለው እንዲያስቡ ያደርግዎታል ፣ ክስተቶችን በተለየ መንገድ ለማየት እድል ይሰጥዎታል ፣ ወዘተ.

በሰዎች መካከል ያለው የመግባቢያ ዋና መርህ መቻቻል መሆን አለበት ፣ እና መቻቻል ሰዎች የሚለያያቸውን ሳይሆን የሚያደርጋቸውን ነገር በጽናት ሲፈልጉ ፣ ግን ንቁ አይደለም ።

ሰዎች የተለያየ አመለካከትና ፍላጎት አላቸው (ማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ አገራዊ፣ ሃይማኖታዊ)።

በዚህ ረገድ መቻቻል (መቻቻል) በሰዎች መካከል የሰለጠነ ግንኙነት መሠረት ይሆናል. በተለይም ዛሬ በሩሲያ ውስጥ ሥር ነቀል ለውጦች, የእሴቶች ግምገማ, የዋልታ ፓርቲዎች በእምነታቸው ውስጥ ብቅ ብቅ ማለት እና የህብረተሰቡን አቀማመጥ በምናልፍበት ጊዜ በጣም አስፈላጊ ነው.

መቻቻል የአንድ ግለሰብ ፣ ቡድን ፣ ማህበረሰብ በአጠቃላይ ከፍተኛ መንፈሳዊ እና አእምሮአዊ እድገት ምልክት ተደርጎ ይወሰዳል። በአዲሱ ሺህ ዓመት አዲሱ ክፍለ ዘመን በፊታችን ካስቀመጠው የሰብአዊነት ተግባራት ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳል።

የተለያዩ ሰዎች እንደነሱ ሊታዩ እንደሚገባ እናውቃለን - ከራሳቸው ወጎች ፣ ወጎች ፣ የባህሪ ዘይቤዎች ጋር። ሰዎች ሊረዱ ይገባል፣ ምክንያቱም ደካሞችን መርዳት የኛ ግዴታ ነው፤ ከሁሉ በፊት ደግሞ የኅሊናችን ጉዳይ ነው።

ሆኖም ግን, በእውነተኛ ህይወት, በዕለት ተዕለት አስተያየት, ለተወሰኑ የሰዎች ቡድኖች አሉታዊ አመለካከት ብዙውን ጊዜ ይፈጠራል, ጠበኝነት ይገለጣል.

መቻቻል ማለት የእኛን ራስን የመግለጫ ዓይነቶች እና የሰውን ግለሰባዊነት የመግለጫ መንገዶችን የበለፀገ ልዩነትን ማክበር ፣ መቀበል እና ትክክለኛ ግንዛቤ ማለት ነው። በእውቀት፣በግልጽነት፣በግንኙነት እና በአስተሳሰብ፣በህሊና እና በእምነት ነፃነት ይስፋፋል። መቻቻል በልዩነት ውስጥ ስምምነት ነው።

ይህ ጥራት የስብዕና ሰብአዊ ዝንባሌ አካል ነው እና የሚወሰነው ለሌሎች ባለው ዋጋ አመለካከት ነው። በአንድ ሰው ግላዊ ድርጊቶች ውስጥ የሚገለጠው ለተወሰነ የግንኙነት አይነት ቅንብርን ይወክላል.

መቻቻል በሰዎች እና በተለያዩ የዓለም አመለካከቶች ፣ የተለያዩ የእሴት አቅጣጫዎች እና የባህሪ አመለካከቶች ባላቸው ሰዎች መካከል ሰብአዊ ግንኙነቶችን ለማሳካት ለታለመ የግላዊ እርምጃዎች የተረጋገጠ ዝግጁነት ነው።

መቻቻል የተቀናጀ ጥራት ነው። ከተፈጠረ, በሁሉም የሕይወት ሁኔታዎች ውስጥ እና ከሁሉም ሰዎች ጋር በተዛመደ እራሱን ይገለጣል. በተመሳሳይ ጊዜ, ልምድ እንደሚያሳየው አንድ ሰው ከዘመዶች, ከሚያውቋቸው, ግን ከንቱ, የተለየ እምነት ወይም ዜግነት ያላቸውን ሰዎች የማይታገስ ሊሆን ይችላል. በዚህ ረገድ, በእኛ አስተያየት, ስለ ግለሰባዊ, ማህበራዊ, ብሔራዊ መቻቻል እና የሃይማኖት መቻቻል ማውራት እንችላለን. የግለሰቦች መቻቻል ከአንድ የተወሰነ ሰው ጋር በተያያዘ ይታያል; ማህበራዊ - ለአንድ የተወሰነ ቡድን, ማህበረሰብ; ብሔራዊ - ወደ ሌላ ብሔር; መቻቻል - ለሌላ እምነት.

የመቻቻል መገለጫው ማለትም ሰብአዊ መብቶችን ከማክበር ጋር እኩል መሆን ማለት ለማህበራዊ ኢፍትሃዊነት ታጋሽ አመለካከት ፣የራስን አለመቀበል ወይም ለሌሎች ሰዎች እምነት መተው ማለት አይደለም። ይህ ማለት ሁሉም ሰው እምነቱን የማክበር ነፃነት አለው እና ለሌሎችም ተመሳሳይ መብት እውቅና ይሰጣል። ይህ ማለት ሰዎች በተፈጥሯቸው በመልክ፣ በአቋም፣ በባህሪ የተለያዩ መሆናቸውን መገንዘብ ማለት ነው።

ንግግር, ባህሪ እና እሴቶች, ነገር ግን በአለም ውስጥ የመኖር እና የግልነታቸውን የመጠበቅ መብት አላቸው. የአንድ ሰው አመለካከት በሌሎች ላይ ሊጫን አይችልም ማለት ነው።

መቻቻል የስብዕና መዋቅራዊ አካል ነው እና ሁሉንም አስፈላጊ የሰውን ክፍሎች ይነካል።

የመቻቻል ትምህርት አስፈላጊነት የአለምን ማህበረሰብ እና የሩሲያ ማህበረሰብን በሚረብሹ ሂደቶች ምክንያት ነው.

በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ የተለያዩ አይነት አክራሪነት, ጠበኝነት, የግጭት ዞኖች መስፋፋት እና የግጭት ሁኔታዎች እድገት ነው. እነዚህ ማህበራዊ ክስተቶች በተለይ በወጣቶች ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ, በእድሜ ባህሪያት ምክንያት, በከፍተኛ ደረጃ ተለይተው ይታወቃሉ, ውስብስብ ማህበራዊ ችግሮችን ቀላል እና ፈጣን መፍትሄዎችን የመፈለግ ፍላጎት.

ዛሬ መቻቻልን የማስተማር ችግር በሁሉም የማህበራዊ ተቋማት እና በመጀመሪያ ደረጃ, የልጁን ስብዕና ምስረታ ላይ ቀጥተኛ ተጽእኖ ያላቸውን እንቅስቃሴዎች ውስጥ ዘልቆ መግባት አለበት. አስተማሪዎች ብዙውን ጊዜ በቤተሰብ አባላት የተሳሳተ አስተሳሰብ፣ መደበኛ ባልሆኑ ማህበራት ፀረ-ማህበራዊ ደንቦች እና በመገናኛ ብዙሃን በሚያራምዱት “ጀግንነት” ጨካኝነት ይጎዳሉ።

ትምህርት ቤቱ በልጆች ላይ መቻቻልን ለመትከል ትልቅ እድሎች አሉት። በሁለቱም የትምህርት እና ከመደበኛ ትምህርት ውጭ እንቅስቃሴዎች ሂደት ውስጥ ሊተገበሩ ይችላሉ. አንድ ልጅ ሰብአዊ እሴቶችን እና ለታጋሽ ባህሪ ዝግጁነት ማዳበር የሚችለው በትምህርት ቤት ማህበረሰብ ውስጥ ነው።

የመቻቻል መሰረቱ የመለየት መብት እውቅና መስጠት ነው። የሌላውን ሰው እንደ እርሱ በመቀበል ይገለጻል, የተለየ አመለካከትን ማክበር, የማትካፈሉትን መከልከል; የሌላ ብሔር እና እምነት ተወካዮች ወጎች ፣ እሴቶች እና ባህል በመረዳት እና በመቀበል።

በተመሳሳይ ጊዜ መቻቻል ማለት ለማንኛውም እይታ እና ድርጊት ግድየለሽነት ማለት አይደለም. ስለዚህ ለምሳሌ ዘረኝነትን፣ ጥቃትን፣ ክብርን ውርደትን፣ ጥቅምንና ሰብአዊ መብትን መጣስ መታገስ ኢ-ሞራላዊና ወንጀለኛ ነው። ወዲያውኑ እና በማያሻማ ሁኔታ የተሻለውን ፣ የበለጠ ጥሩ የሆነውን ፣ እውነቱ የት እንዳለ ለመገምገም የማይቻል ከሆነ ፣ በአክብሮት እና በእርጋታ ተቃዋሚዎችን ማስተናገድ ፣ ለእምነቱ እውነት ሆኖ መቆየት ይመከራል።

በተለያዩ ብሔረሰቦች ተወካዮች መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ እራሱን ስለሚያሳይ እና ፍላጎቶችን ከግምት ውስጥ በማስገባት የብሔር ግንኙነቶችን የመመልከት እና የመገንባት ችሎታን የሚያመለክት ስለሆነ በ interethnic ግንኙነት ላይ የትምህርት ተፅእኖ አካል እንደመሆኑ ፣ ስለ ብሔር ብሔረሰቦች መቻቻል ትምህርት ማውራት አስፈላጊ ነው ። የተዋዋይ ወገኖች መብቶች.

በመዝገበ ቃላቱ ውስጥ "ብሔራዊ መቻቻል" ተብሎ የተተረጎመው "የብሔራዊ ባህሪ ፣የሕዝቦች መንፈስ ፣ የአስተሳሰብ መዋቅር ዋና አካል ፣ ወደ መቻቻል አቅጣጫ የሚያመራ ፣ በማንኛውም ምክንያት ምላሽ አለመኖር ወይም ማዳከም" ተብሎ ተተርጉሟል። የብሔር ግንኙነት" ስለዚህ የብሔር ብሔረሰቦች መቻቻል የአንድ ሰው ንብረት ነው፣ እሱም የሌላ ብሔር (ብሔረሰብ) ተወካዮችን በመቻቻል የሚገለጽ፣ አስተሳሰቡን፣ ባህሉን እና ራስን የመግለጽ መነሻነት ግምት ውስጥ በማስገባት ነው።

የብሔር ብሔረሰቦች መቻቻል ከሃይማኖታዊ መቻቻል ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነው ፣ይህም ወጣቱን ትውልድ መማር አለበት። በዛሬው ጊዜ የውጭ አገር ሰዎችን ጨምሮ የተለያዩ ሃይማኖታዊ ድርጅቶች ብዙውን ጊዜ የሩስያ ዜጎችን መንፈሳዊ ሕይወት በትጋት ይወርራሉ። በ Art. 14 ኛው የሩሲያ ፌዴሬሽን ሕገ መንግሥት ግዛታችን ዓለማዊ ነው, የትኛውም ሃይማኖት እንደ መንግሥት ወይም የግዴታ ሊቋቋም አይችልም. ሌላ አንቀፅ (28ኛ) ደግሞ “ማንኛውም ሰው የእምነት ነፃነት የተረጋገጠለት፣ በግልም ሆነ ከሌሎች ጋር የፈለገውን ኃይማኖት የመግለጽ ወይም የትኛውንም ያለመናገር፣ በነፃነት የመምረጥ፣ የእምነት እና የእምነት እና ሌሎች እምነቶችን የማሰራጨት እና የመተግበር መብትን ጨምሮ ማንኛውም ሰው የእምነት ህሊና ነፃነት ተሰጥቶታል። በነሱ መሰረት” .

ስለዚህ, Art. 14 የሃይማኖትን ግዴታ እና ሁኔታ ይከለክላል, Art. 28 የሰውዬው የመኖሪያ ቦታ ወይም ቦታ ምንም ይሁን ምን በነፃነት እንዲመረጥ እና እንዲሰራጭ ይፈቅዳል. ስለዚህ, የትምህርት ቤቱ አስተማሪም እንዲሁ ማድረግ ይችላል. ከዚህም በላይ በ Art. በህገ መንግስቱ አንቀፅ 29 ሳንሱርን በመከልከል በማንኛውም ህጋዊ መንገድ መረጃን በነጻ የመፈለግ፣ የመቀበል፣ የማምረት እና የማሰራጨት መብትን ይናገራል። በተመሳሳይ የሃይማኖት አለመቻቻል ወይም የሃይማኖት የበላይነት ፕሮፓጋንዳ ክልክል ነው።

ይሁን እንጂ ሁሉም የሃይማኖት ማኅበራት በተለይም ጽንፈኛ የሃይማኖት አምልኮዎችን በተመለከተ የመቻቻል አመለካከት ሊሰጣቸው እንደማይገባ ልብ ሊባል ይገባል። አንዳንዶቹ በምዕራቡ ዓለም ታዋቂነት ያላቸው በአገራችን ውስጥ ተመዝግበው በሩሲያ ወጣቶች ወጪ ደረጃቸውን ይሞላሉ. የእነዚህ ድርጅቶች ተግባራት በቤተሰብ፣ በልጆች እና በወጣቶች ላይ ከሚያደርሱት አሉታዊ ተጽእኖ አንፃር ሊታሰብበት ይገባል። ቤተሰቡን፣ ባህሉን፣ ወገኑን የማይቀበል ሰው እዚህ ተወለደ። በእርግጥም, እንዲህ ያሉት ሁኔታዎች በልጆች ላይ ሃይማኖታዊ መቻቻልን በማስተማር የመምህራንን እንቅስቃሴ ያወሳስባሉ, ነገር ግን ብዙ የሚወሰነው በእያንዳንዱ አስተማሪ, ይህንን ችግር ለመፍታት ባለው የግል አቋም ላይ, ይህንን ጉዳይ በአካዳሚክ እና ከመደበኛ ትምህርት ውጭ ስራዎች ለመቅረብ በሙያዊነት ላይ ነው.

በዚህ ረገድ በትምህርት ቤት ውስጥ ከሃይማኖት ትምህርት ጋር እንዴት ሊዛመድ ይገባል? ምናልባት ለልጆች ስለ የተለያዩ ሃይማኖቶች ዕውቀትን መስጠት ጥሩ ነው, ይህም ነፃ የንቃተ ህሊና ምርጫን ወይም ሁሉንም ዓይነት ዝርያዎችን አለመቀበልን ያረጋግጣል. ከሁሉም ባህላዊ ቅርሶች ጋር በመተዋወቅ፣ተማሪው ለማንኛውም የሃይማኖት ወይም የአለም እይታ አቀራረብ በጎ አመለካከትን ማዳበር ይችላል።

በትምህርት ቤት ልጆች መካከል የሃይማኖት መቻቻልን ከማስፋት አንፃር በሩሲያ ሕዝቦች ሃይማኖቶች ታሪክ ላይ ልዩ ኮርስ መስጠት ይቻላል ፣ በመጀመሪያ ፣ የህዝባቸውን ሃይማኖት ለማጥናት ፣ ከዚያም በጉርምስና ዕድሜ ላይ ያሉ ወጣቶችን ከእምነታቸው ጋር በደንብ ያስተዋውቁ። በሩሲያ ውስጥ የሚኖሩ ሌሎች ጎሳዎች. ከዚሁ ጎን ለጎን የህዝቦች የእሴት አቅጣጫዎች፣ የአኗኗር ዘይቤ እና አስተሳሰብ ሲወሰኑ በተለይም በህብረተሰቡ የዕድገት ጅምር ላይ የሌላ ሰው እምነት እንደ ዓለም አተያይ እንዲበራ ማድረግ አስፈላጊ ነው።

የመቻቻል እና የሀይማኖት መቻቻል ትምህርት የብሄረሰቦች ግንኙነት ባህል ምስረታ በጣም አስፈላጊ አካል እና ሁኔታ ነው።

በስማቸው የተሰየመው የባሽኪር ሊሲየም 10b MBOU ተማሪዎች። M. Burangulova Rybchenko Karina እና Kalacheva Ekaterina

Rybchenko ካሪና Sergeevna

10ኛ ክፍል፣ MBOU Bashkir Lyceum በ M. Burangulov ስም የተሰየመ

MR Alsheevsky ወረዳ

ኃላፊ Denisenko አ.አ

በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ለብዙ አመታት እየኖርን ነው. እድገት, ኢኮኖሚ, አዲስ የኮምፒተር ስርዓቶች - ሁሉም ነገር በሰው አገልግሎት ውስጥ ነው. ሕይወት የበለጠ የሚለካ ፣ የበለጠ በራስ የመተማመን ፣ የበለጠ ደስተኛ መሆን ያለበት ይመስላል። ነገር ግን, በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ የጨካኝነት, ጽንፈኝነት, ግጭቶች ንቁ እድገት አለ. እንዴት? በስራችን ውስጥ እነዚህን ጥያቄዎች ለመመለስ ሞክረናል.

የተባበሩት መንግስታት ድርጅት በዩኔስኮ አነሳሽነት እ.ኤ.አ. 1995 የሁለቱም ድርጅቶች 50ኛ አመት የመቻቻል አመት ብሎ አወጀ።

የምርምር አግባብነት: መቻቻል ሁሌም እንደ ሰው በጎነት ይቆጠራል። በሰዎች መካከል ያለውን ልዩነት መቻቻልን፣ በሌሎች ላይ ጣልቃ ሳይገባ መኖር መቻልን፣ የሌሎችን መብትና ነፃነት ሳይጥስ መብትና ነፃነት እንዲኖረን የሚያመለክት ነበር። መቻቻል የዲሞክራሲ እና የሰብአዊ መብቶች መሰረት ነው፣ በብሄረሰቦች ውስጥ አለመቻቻል፣ ወይም ባለ ብዙ መናዘዝ ወይም የመድብለ ባህላዊ ማህበረሰብ ውስጥ የሰብአዊ መብቶች ጥሰት፣ ብጥብጥ እና የትጥቅ ግጭቶችን ያስከትላል። በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ አለመቻቻል ሁሌም አለ። የብዙ ጦርነቶች፣ የሃይማኖት ስደት እና የአስተሳሰብ ግጭቶች መንስኤ ነው።

የጥናቱ ዓላማ በህብረተሰብ እና በ "ሌሎች ልጆች" መካከል ያለውን ግንኙነት የመቻቻልን ችግር ማጥናት.

የጥናት ዓላማ በህብረተሰብ እና በ"ሌሎች ልጆች" መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ የመቻቻል መርህ።

መላምት። በህብረተሰብ እና "በሌሎች ልጆች" መካከል ያለው ግንኙነት መቻቻል በችግር ውስጥ ነው እናም ማደግ አለበት.

የምርምር ዘዴዎች :

1. ቲዎሬቲካል - ሥነ-ጽሑፍ ትንተና.
2. ተጨባጭ - ውይይት, ጥያቄ, የተማሪዎችን እንቅስቃሴ ምርቶች ትንተና.
3. ሒሳብ - የመረጃ ሂደት.

የሳይንሳዊ ምርምር ደረጃዎች :

1. የሳይንሳዊ ሥነ ጽሑፍ ጥናት.
2. በህብረተሰብ እና "በሌሎች ልጆች" መካከል ያለውን ግንኙነት የመቻቻልን ችግር ለማጥናት የስራ ስርዓት ማቀድ.
3. የተማሪ ዳሰሳ. የእውነታውን ቁሳቁስ መሰብሰብ እና ማቀናበር.
4. የእውነታ ቁሳቁስ መፈጠር.

አውርድ

ቅድመ እይታ፡

የዝግጅት አቀራረቦችን ቅድመ እይታ ለመጠቀም የጉግል መለያ (መለያ) ይፍጠሩ እና ይግቡ፡ https://accounts.google.com

የስላይድ መግለጫ ጽሑፎች፡-

በርዕሱ ላይ የምርምር ሥራ፡ "በኅብረተሰቡ እና በ"ሌሎች ልጆች መካከል ያለው ግንኙነት የመቻቻል ችግሮች" ተጠናቅቋል፡ በስሙ የተሰየመው የባሽኪር ሊሲየም 10b MBOU ተማሪዎች። M. Burangulova Rybchenko Karina እና Kalacheva Ekaterina ኃላፊ: ዴኒሴንኮ A.A.

መግቢያ “እኔ እንዳንተ ካልሆንኩ አላስቀይምህም ነገር ግን ስጦታዎችን እሰጥሃለሁ” አንትዋን ሴንት ኤክስፕፔሪ

የጥናቱ ዓላማ: በህብረተሰብ እና "በሌሎች ልጆች" መካከል ያለውን ግንኙነት የመቻቻልን ችግር ለማጥናት. የጥናት ዓላማ-በህብረተሰብ እና በ"ሌሎች ልጆች" መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ የመቻቻል መርህ። መላምት: በህብረተሰብ እና "ሌሎች ልጆች" መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ መቻቻል በችግር ውስጥ ነው እናም ማዳበር አለበት. የምርምር ዘዴዎች: ቲዎሬቲካል - ሥነ-ጽሑፍ ትንተና. ተጨባጭ - ውይይት, ጥያቄ, የተማሪዎችን እንቅስቃሴ ምርቶች ትንተና. ሒሳብ - የመረጃ ሂደት.

መቻቻል፡ ማንነት፣ ሚና እና ለግለሰብ እና ለህብረተሰብ ያለው ጠቀሜታ

tolerancia (ስፓኒሽ) - ከራሱ የተለየ ሀሳቦችን ወይም አስተያየቶችን የማወቅ ችሎታ; መቻቻል (ፈረንሳይኛ) - ሌሎች ከራስዎ በተለየ መንገድ እንዲያስቡ ወይም እንዲሠሩ የተፈቀደበት አመለካከት; መቻቻል (እንግሊዘኛ) - ታጋሽ ለመሆን ፈቃደኛነት, ልቅነት; ኩዋን ሮንግ (ቻይንኛ) - ፍቀድ, መቀበል, ለሌሎች ለጋስ መሆን; ታሳሙል (አረብኛ) - ይቅር ባይነት ፣ ደግነት ፣ ገርነት ፣ ምህረት ፣ ርህራሄ ፣ ሞገስ ፣ ትዕግስት ፣ ለሌሎች ዝንባሌ።

ትዕግሥት ደረጃ ነው, አንድ ሰው (ማህበራዊ ደረጃዎች, ቡድኖች) የማይመቹ ማኅበራዊ, መንፈሳዊ እና ሌሎች ተጽዕኖዎች ያለውን አመለካከት አንድ ሥነ ልቦናዊ ደፍ ነው, ከዚህም በላይ እሱ ሥነ ልቦናዊ እና በፈቃደኝነት መረጋጋት ያጣል እና ያልተጠበቁ ድርጊቶችን የሚችል ነው.

አካል ጉዳተኞች፣ የአእምሮ ሕሙማን እና መቻቻል እንደ የሥነ-አእምሮ ሐኪም ያሉ ልዩ ባለሙያተኞችን ለማነጋገር የሚሰጠው ምክር እንደ ጭካኔ ስድብ ይቆጠራል።

የአካል ጉዳተኛ ሕፃን ዋና ዋና ቡድኖች የአካል ጉዳተኛ ሕፃን በሽታዎች ዋና ዋና ቡድኖች: ኒውሮሳይካትሪ በሽታዎች; የውስጥ አካላት በሽታዎች; በሁሉም አቅጣጫዎች ከማስተካከያው ነጥብ እስከ 15 ድረስ በጥሩ እይታ እስከ 0.08 የእይታ acuity የማያቋርጥ ቅነሳ ጋር ተያይዞ የዓይን ቁስሎች እና በሽታዎች። ራዲካል ቀዶ ጥገናን ጨምሮ ከተዋሃዱ ወይም ውስብስብ ሕክምና በኋላ በሁለተኛውና በሦስተኛው ደረጃ ላይ የሚገኙትን አደገኛ ዕጢዎች የሚያጠቃልሉት ኦንኮሎጂካል በሽታዎች; የማይድን የዓይን, የጉበት እና ሌሎች የአካል ክፍሎች አደገኛ ዕጢዎች; የመስማት ችሎታ አካላት ጉዳቶች እና በሽታዎች; የቀዶ ጥገና በሽታዎች እና የአካል ጉድለቶች እና የአካል ጉድለቶች; የኢንዶክሪን በሽታዎች.

የአካል ጉዳተኛ ማህበራዊ ፣ክልላዊ እና ኢኮኖሚያዊ ጥገኛ በወላጆች እና በአሳዳጊዎች ላይ; የሳይኮፊዚዮሎጂ እድገት ልዩ ባህሪያት ያለው ልጅ ሲወለድ, ቤተሰቡ ይፈርሳል ወይም ልጁን ይንከባከባል, እንዳይዳብር ይከላከላል; የእነዚህ ልጆች ደካማ ሙያዊ ስልጠና ጎልቶ ይታያል; በከተማው ውስጥ ለመንቀሳቀስ ችግሮች (በሥነ-ሕንፃ መዋቅሮች ፣ መጓጓዣ ፣ ወዘተ ውስጥ ለመንቀሳቀስ ምንም ሁኔታዎች የሉም) ፣ ይህም የአካል ጉዳተኛን ወደ መገለል ያመራል ። በቂ የህግ ድጋፍ አለመኖር (የአካል ጉዳተኛ ልጆች የህግ አውጭነት አለፍጽምና); ከአካል ጉዳተኞች ጋር በተያያዘ አሉታዊ የህዝብ አስተያየት መፈጠር ("አካል ጉዳተኛ - የማይጠቅም", ወዘተ.) የተዛባ አመለካከት መኖር; የመረጃ ማእከል አለመኖር እና ለማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ማገገሚያ የተቀናጁ ማዕከሎች አውታረመረብ ፣ እንዲሁም የስቴት ፖሊሲ ድክመት። የመረጃ ማእከል አለመኖር እና ለማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ማገገሚያ የተቀናጁ ማዕከሎች አውታረመረብ ፣ እንዲሁም የስቴት ፖሊሲ ድክመት።

አካል ጉዳተኝነት በአካል፣ በስነ-ልቦና፣ በስሜት ህዋሳት መዛባት ምክንያት የችሎታዎች ውስንነት ነው። በዚህም ምክንያት አካል ጉዳተኛ ከህብረተሰቡ ጋር እንዲዋሃድ እና በቤተሰብ ወይም በማህበረሰብ ህይወት ውስጥ እንደሌሎች የህብረተሰብ ክፍሎች እንዲሳተፍ የማይፈቅዱ ማህበራዊ፣ ህግ አውጪ እና ሌሎች መሰናክሎች ይከሰታሉ። ህብረተሰቡ ራሱን የቻለ ህይወት እንዲኖረን የአካል ጉዳተኞችን ልዩ ፍላጎቶች በማጣጣም ደረጃዎቹን የማስተካከል ግዴታ አለበት።

የአካል ጉዳተኛ ልጆች ማህበራዊ ጥበቃ

በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው የሃይማኖቶች መቻቻል በሃይማኖታዊ ምርጫ እና በዜግነት ላይ በመመስረት ሰዎች እርስ በርስ ያላቸው አለመቻቻል ዛሬ ለብዙ የዓለም ሀገሮች የተለመደ ነው ፣ ስለሆነም በህብረተሰቡ ውስጥ የሰብአዊነት እና የመቻቻል ምስረታ ችግር አጣዳፊ እየሆነ መጥቷል ።

አሁን ያለው ሁኔታ እና ተግባር በብዙ የአለም ሀገራት አንድን መንግስት በሀይማኖት አለመቻቻል ወይም በግዛቱ ድንበር ውስጥ ያለውን ምርጫ እንዳይፈፅም በግልፅ የሚከለክሉ ህጎች በእነዚያ ሀገራት ህገ-መንግስቶች ውስጥ አሉ። ነገር ግን፣ በአንዳንድ ሌሎች አገሮች ሃይማኖታዊ ምርጫዎች ሊኖሩ ይችላሉ፣ ለምሳሌ አንድ ወይም ብዙ ሃይማኖቶች እንደ መንግሥት ሃይማኖቶች እውቅና መስጠት።

የሀይማኖት አለመቻቻል በአንድ ሰው የግል ሀይማኖታዊ እምነቶች ወይም ልምምዶች ወይም በመሳሰሉት ሌሎች ሃይማኖታዊ እምነቶች ወይም ልማዶች ላይ አለመቻቻል ነው።

ማህበራዊ ዳሰሳ ምላሽ ሰጪዎች፡ በስማቸው የተሰየሙ የMBOU Bashkir Lyceum ክፍሎች ተማሪዎች። ኤም. Burangulova

በ10B ክፍል 17 ተማሪዎች ነበሩ።

ማጠቃለያ፡ ከተሳታፊዎች መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ የአካል ጉዳተኛ ህጻናትን እና የሌላ ብሄር ተወላጆችን ልጆች በክፉ አይያዩም ነገር ግን "መቻቻል" ምን ማለት እንደሆነ የማያውቁ አሉ ይህም ማለት በህብረተሰቡ ውስጥ ከመቻቻል ጋር የተያያዙ ዝግጅቶችን ማካሄድ ምክንያታዊ ነው.

በ10ኛ ክፍል 16 ሰዎች ተሳትፈዋል

ማጠቃለያ፡ ከተሳታፊዎች መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ የአካል ጉዳተኛ ህጻናትን እና የሌላ ብሄር ተወላጆችን ልጆች በክፉ አይመለከታቸውም, በተጨማሪም "መቻቻል" ምን ማለት እንደሆነ ከማያውቁት ውስጥ ግማሽ ያህሉ ማለት ነው, ይህም ማለት በህብረተሰብ ውስጥ ከመቻቻል ጋር የተያያዙ ዝግጅቶችን ማካሄድ ምክንያታዊ ነው.

በ9ኛ ክፍል 19 ሰዎች ተሳትፈዋል

ማጠቃለያ: ከተሳታፊዎች ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ የአካል ጉዳተኛ ህጻናትን እና የሌላ ብሄር ተወላጆችን ልጆች በክፉ አይይዟቸውም, በተጨማሪም "መቻቻል" ምን ማለት እንደሆነ የማያውቁ ሰዎች አሉ, ይህም ማለት በህብረተሰቡ ውስጥ ከመቻቻል ጋር የተያያዙ ዝግጅቶችን ማካሄድ ምክንያታዊ ነው.

በ11ሀ እና 11ለ ክፍል ጥናት 36 ሰዎች ተሳትፈዋል

ማጠቃለያ: አንዳንድ ተሳታፊዎች አካል ጉዳተኛ ልጆች እና የሌላ አገር ልጆች ላይ መጥፎ አመለካከት አላቸው, በተጨማሪም, "መቻቻል" ምን ማለት እንደሆነ የማያውቁ ሰዎች አሉ, ይህም ማለት በህብረተሰብ ውስጥ ከመቻቻል ጋር የተያያዙ ዝግጅቶችን ማካሄድ ምክንያታዊ ነው.

መቻቻል እንደ የትምህርት ችግር መቻቻል አንድን ሰው ከውስጥም ከውጭም የሚያረጋጋው በህብረተሰቡ ውስጥ ያለውን ግንኙነት ወደ ሰላማዊ አቅጣጫ እንዲመራ እና ግለሰቦችን ከወግና ባህል፣ ባህል ጋር የሚያገናኝ በመሆኑ ዛሬ በጣም አስፈላጊ ነው። .

ፈላስፋው ዩ.ኤ ሽሬደር፡- “እኛን የሚያስፈራራን እጅግ አስፈሪው ጥፋት አቶሚክ፣ ሙቀትና መሰል አማራጮች በምድር ላይ ለሰው ልጅ አካላዊ ጥፋት ብቻ ሳይሆን አንትሮፖሎጂካል - የሰውን ልጅ ማህበረሰብ በሰው ላይ ማጥፋት ነው።

የመቻቻል የመጀመሪያ መርሆዎች: 1) ጥቃትን መካድ; 2) በፈቃደኝነት ምርጫ; 3) ሌሎችን ሳያስገድድ እራሱን የማስገደድ ችሎታ; 4) ለህጎች, ወጎች እና ወጎች መታዘዝ; 5) የሌላውን መቀበል.

በምርምር ሥራው ላይ የተደረጉ ማጠቃለያዎች አለመቻቻል በእርግጥ የዘመናዊው ዓለም ትልቅ ዓለም አቀፍ ችግሮች አንዱ ሆኗል. ዋናው ነገር በግለሰቦች እና በባህሎች መካከል ያለውን ልዩነት መካድ እና ማፈን ላይ ነው። ዘመናዊው ዓለም ስላለው ሁኔታ እድሎች እና አደጋዎች የበለጠ በቂ ግንዛቤ ያስፈልገዋል. ስለሆነም የሚከተሉትን ተግባራት መፍታት ያስፈልጋል፡- 1. የመቻቻል መርህ መፈጠሩን የሚያረጋግጡ የሕግ ማዕቀፎችን፣ የሕዝብና የመንግሥት ተቋማትን ማዘጋጀት፣ 2. የመቻቻል ባህሪን ማህበራዊ ደንቦችን ለመተግበር ውጤታማ እርምጃዎችን እና ዘዴዎችን ማዳበር 3. የሲቪል ማህበረሰብ ምስረታ መስክ ውስጥ የፖሊሲው ዘዴያዊ መሠረቶችን ማሻሻል እና ማጎልበት. 4 . ጽንፈኝነትን ለመከላከል እና በህብረተሰብ ውስጥ ማህበራዊና ስነ-ልቦናዊ ውጥረትን ለመቀነስ በዜጎች መካከል የመቻቻል ባህሪን ለመፍጠር ውጤታማ እርምጃዎችን ስብስብ ማዳበር እና መተግበር; 5. በሀገሪቱ ውስጥ ያለውን ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሁኔታን ለመከታተል, ለመመርመር እና ለመተንበይ ዘዴዎችን እና ዘዴዎችን ማዳበር እና መተግበር, በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉትን አጥፊ ሂደቶች ስጋቶች እና ውጤቶችን መገምገም; 6. በሁሉም መገለጫዎች ውስጥ አክራሪነትን በመቃወም የመቻቻል ባህሪን የሚያነቃቁ እርምጃዎችን ማዳበር እና መተግበር። እና ይህ ሁሉ ገና ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ መደረግ አለበት, ምክንያቱም ለአንድ የተወሰነ ሰው ሁሉም የህይወት ህጎች ገና ከልጅነት ጀምሮ ነው.

ቅድመ እይታ፡

የባሽኮርቶስታን ሪፐብሊክ የትምህርት ሚኒስቴር

ባሽኪር የትምህርት ልማት ተቋም

የሁሉም-ሩሲያ ድርጅት ባሽኪር ቅርንጫፍ

አነስተኛ የሳይንስ አካዳሚ "የወደፊቱ እውቀት"

ክፍል: ማህበራዊ ጥናቶች

በርዕሱ ላይ የምርምር ሥራ;

በህብረተሰብ እና "ሌሎች ልጆች" መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ የመቻቻል ችግሮች

Rybchenko ካሪና Sergeevna

Kalacheva Ekaterina Alexandrovna

10ኛ ክፍል፣ MBOU Bashkir Lyceum በ M. Burangulov ስም የተሰየመ

MR Alsheevsky ወረዳ

ተቆጣጣሪ

ዴኒሴንኮ አልቪና አልፍሬዶቭና

s.Raevsky 2011-2012 የትምህርት ዘመን

1. መግቢያ …………………………………………………………………………………………………………………….3
2. መቻቻል፡ ማንነት፣ ሚና እና ለግለሰብ እና ለህብረተሰብ ያለው ጠቀሜታ6
3. የአካል ጉዳተኛ፣ የአእምሮ ሕመምተኛ እና መቻቻል …………………………………………………
4. የአካል ጉዳተኛ ልጆች ማህበራዊ ጥበቃ …………………………………………………………………………….12
5. የሃይማኖቶች መቻቻል በህብረተሰብ ውስጥ ……………………………………………………
6. ማህበራዊ ዳሰሳ …………………………………………………………………………………
7. መቻቻል እንደ የትምህርት ችግር ………………………………………………… 25
8. በምርምር ሥራው ላይ መደምደሚያ ………………………………………….28
9. ዋቢዎች ………………………………………………………………………………………….30

መግቢያ

"እኔ እንዳንተ ካልሆንኩ በዚህ አላስቀይምህም ነገር ግን ስጦታ እሰጥሃለሁ።"

አንትዋን ሴንት - Exupery.

በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ለብዙ አመታት እየኖርን ነው. እድገት, ኢኮኖሚ, አዲስ የኮምፒተር ስርዓቶች - ሁሉም ነገር በሰው አገልግሎት ውስጥ ነው. ሕይወት የበለጠ የሚለካ ፣ የበለጠ በራስ የመተማመን ፣ የበለጠ ደስተኛ መሆን ያለበት ይመስላል። ነገር ግን, በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ የጨካኝነት, ጽንፈኝነት, ግጭቶች ንቁ እድገት አለ. እንዴት? በስራችን ውስጥ እነዚህን ጥያቄዎች ለመመለስ ሞክረናል.

የተባበሩት መንግስታት ድርጅት በዩኔስኮ አነሳሽነት እ.ኤ.አ. 1995 የሁለቱም ድርጅቶች 50ኛ አመት የመቻቻል አመት ብሎ አወጀ።

መቻቻል ሁሌም እንደ ሰው በጎነት ይቆጠራል። በሰዎች መካከል ያለውን ልዩነት መቻቻልን፣ በሌሎች ላይ ጣልቃ ሳይገባ መኖር መቻልን፣ የሌሎችን መብትና ነፃነት ሳይጥስ መብትና ነፃነት እንዲኖረን የሚያመለክት ነበር። መቻቻል የዲሞክራሲ እና የሰብአዊ መብቶች መሰረት ነው፣ በብሄረሰቦች ውስጥ አለመቻቻል፣ ወይም ባለ ብዙ መናዘዝ ወይም የመድብለ ባህላዊ ማህበረሰብ ውስጥ የሰብአዊ መብቶች ጥሰት፣ ብጥብጥ እና የትጥቅ ግጭቶችን ያስከትላል። በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ አለመቻቻል ሁሌም አለ። የብዙ ጦርነቶች፣ የሃይማኖት ስደት እና የአስተሳሰብ ግጭቶች መንስኤ ነው።

እ.ኤ.አ. 1995 ዓለም አቀፍ የመቻቻል ዓመት ማወጅ የወዲያው ዓላማ በዘመናዊው ዓለም ውስጥ የመቻቻል ዓይነቶች መከሰት ጋር ተያይዞ ስላለው አደጋ በፖለቲከኞች እና በሕዝብ ዘንድ ግንዛቤን ለመፍጠር ነበር። ከቀዝቃዛው ጦርነት ማብቂያ ጀምሮ የማህበራዊ፣ ሃይማኖታዊ እና ባህላዊ ግጭቶች ቁጥር ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መጥቷል። በጣም ብዙ ግጭቶች በፍጥነት ወደ መጠነ ሰፊ የትጥቅ ግጭት ተሸጋገሩ። በጣም ብዙ መሰረታዊ ሰብአዊ መብቶች በቀጥታ አደጋ ላይ ወድቀዋል፣ ብዙ ህይወት ጠፍቷል።

በተፈጥሮ፣ ይህ ችግር መንግስታትን፣ ህዝብን፣ እና፣ በእርግጥ እኛን ያስጨንቃቸዋል። እ.ኤ.አ. ህዳር 16 ቀን 1995 በፓሪስ ሩሲያን ጨምሮ 185 የዩኔስኮ አባል ሀገራት የመቻቻል መርሆዎችን አፅድቀዋል። መግለጫው መቻቻልን እንደ የሞራል ግዴታ ብቻ ሳይሆን ለግለሰቦች፣ ቡድኖች እና ክልሎች ፖለቲካዊ እና ህጋዊ መስፈርት አድርጎ ይገልፃል። ከዓለም አቀፍ የሰብአዊ መብቶች ጥበቃ ሰነዶች ጋር በተገናኘ የመቻቻልን አቋም ይገልጻል። መግለጫው ክልሎች የግንኙነት እኩልነትን ማረጋገጥ አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ አዲስ ህግ ማውጣት እንዳለባቸው አፅንዖት ይሰጣል እና ለሁሉም የሰዎች ቡድኖች እና የግለሰብ የህብረተሰብ አባላት እድሎች።

የአንድ ማህበረሰብ አለመቻቻል የዜጎች አለመቻቻል አካል ነው። አክራሪነት፣ የተዛባ አመለካከት፣ ስድብ ወይም የዘር ቀልዶች በአንዳንድ ሰዎች ሕይወት ውስጥ በየቀኑ የሚከሰቱ የመቻቻል መግለጫዎች የተለዩ ምሳሌዎች ናቸው። አለመቻቻል ወደ ተቃውሞ ብቻ ይመራል. ሰለባዎቿ የበቀል ዓይነቶችን እንዲፈልጉ ታስገድዳለች። አለመቻቻልን ለመዋጋት ግለሰቡ በባህሪው እና በህብረተሰቡ ውስጥ ባለው አለመተማመን እና ብጥብጥ መካከል ያለውን ግንኙነት ማወቅ አለበት። እያንዳንዳችን እራሳችንን መጠየቅ አለብን: እኔ ታጋሽ ነኝ? በሰዎች ላይ ምልክት አደርጋለሁ? እንደ እኔ ያልሆኑትን እክዳለሁ? ለችግሮቼ ተጠያቂ ነኝ?

የተከፈተ የሲቪል ማህበረሰብ ምስረታ፣ የዴሞክራሲ ማሻሻያዎች ቀጣይነት ባለው ሰፊ ህዝባዊ ድጋፍ፣ ህብረተሰቡን በማጠናከር ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት። የተለያየ እሴት፣ ብሄር፣ ሀይማኖታዊ እና ፖለቲካዊ መመሪያዎች ያላቸው የማህበራዊ ቡድኖች ገንቢ መስተጋብር በጋራ የመቻቻል ባህሪ እና የባህላዊ መስተጋብር ክህሎት ማህበራዊ መርሆዎች ላይ ሊደረስ ይችላል። የመቻቻል ባህሪ አመለካከቶች ምስረታ ፣ የሃይማኖት መቻቻል ፣ ሰላማዊነት ፣ የመቋቋም እና የተለያዩ የአክራሪነት ዓይነቶችን ገንቢ መከላከል በተለይ ለአለም አቀፍ ሩሲያ ጠቃሚ ነው።

ይህ የሆነበት ምክንያት በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው ቀጣይነት ያለው ማህበራዊ ውጥረት፣ የብሄር ብሄረሰቦች እና የኑዛዜ ግጭቶች፣ እነዚህን ግጭቶች ለፖለቲካዊ ስርዓቱ ለመጠቀም የሚደረጉ ሙከራዎች፣ የመገንጠል እና የብሄራዊ ጽንፈኝነት እድገት፣ ለአገሪቱ ደህንነት ቀጥተኛ ጠንቅ ነው። ይህ ሁሉ በሰሜን ካውካሰስ ውስጥ በአሸባሪዎች ድርጊት ፣ በጥላቻ ጥላቻ ፣ በፋሺዝም ፣ አክራሪነት እና መሠረታዊነት ፣ በመካከለኛው ምስራቅ ግጭቶች ፣ በደቡብ ኦሴሺያ ክስተቶች ፣ በግሪክ የቅርብ ጊዜ ክስተቶች ፣ በዓለም ዙሪያ በተደረጉ የተቃውሞ ሰልፎች ውስጥ በግልጽ ታይቷል ። እነዚህ ክስተቶች በጽንፈኛ ቅርጾች በሽብርተኝነት ይገለጣሉ, ይህ ደግሞ በህብረተሰቡ ውስጥ አጥፊ ሂደቶችን ያጠናክራል.

በሩሲያ ውስጥ ካለው የችግሩ ልዩ አጣዳፊነት ጋር ተያይዞ በትምህርት ሚኒስቴር ትዕዛዝ የፌዴራል ዒላማ መርሃ ግብር "በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ የመቻቻል ንቃተ ህሊና ምስረታ እና ጽንፈኝነትን መከላከል" ለ 2001-2005 ተዘጋጅቷል ።

በእኛ የምርምር ሥራ ፣ “ሌሎች ልጆች” በሚለው ቃል ፣ በትክክል እንመረምራለን የአካል ጉዳተኛ ልጆች እና ልጆች በሃይማኖታዊ ምርጫ እና ዜግነት ላይ በማህበራዊ ተለያይተዋል።

የጥናቱ ዓላማበህብረተሰብ እና በ "ሌሎች ልጆች" መካከል ያለውን ግንኙነት የመቻቻልን ችግር ማጥናት.

የጥናት ዓላማበህብረተሰብ እና በ"ሌሎች ልጆች" መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ የመቻቻል መርህ።

መላምት። በህብረተሰብ እና "በሌሎች ልጆች" መካከል ያለው ግንኙነት መቻቻል በችግር ውስጥ ነው እናም ማደግ አለበት.

የምርምር ዘዴዎች:

1. ቲዎሬቲካል - ሥነ-ጽሑፍ ትንተና.
2. ተጨባጭ - ውይይት, ጥያቄ, የተማሪዎችን እንቅስቃሴ ምርቶች ትንተና.
3. ሒሳብ - የመረጃ ሂደት.

የሳይንሳዊ ምርምር ደረጃዎች:

1. የሳይንሳዊ ሥነ ጽሑፍ ጥናት.
2. በህብረተሰብ እና "በሌሎች ልጆች" መካከል ያለውን ግንኙነት የመቻቻልን ችግር ለማጥናት የስራ ስርዓት ማቀድ.
3. የተማሪ ዳሰሳ. የእውነታውን ቁሳቁስ መሰብሰብ እና ማቀናበር.
4. የእውነታ ቁሳቁስ መፈጠር.

መቻቻል፡ ማንነት፣ ሚና እና ጠቀሜታለግለሰብ እና ለህብረተሰብ

በህብረተሰብ እና በ "ሌሎች ልጆች" መካከል ያለውን የመቻቻልን መገለጫ ምንነት, ደረጃ እና ገፅታዎች ለመረዳት በመጀመሪያ ደረጃ "መቻቻል" የሚለውን ቃል በራሱ ፍች መግለጽ አስፈላጊ ነው.

ለሩሲያ ቋንቋ, "መቻቻል" የሚለው ቃል በሕዝብ አእምሮ ውስጥ የዚህ ቃል በአንጻራዊነት አዲስ, ግልጽ, ግልጽ ያልሆነ ትርጓሜ ነው.በተለያዩ መዝገበ-ቃላት ፣ ኢንሳይክሎፔዲያ ፣ ተዛማጅ ሳይንሳዊ ወረቀቶች ፣ የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ፍቺዎች በመሠረቱ ተመሳሳይነት ያላቸው ናቸው ፣ እሱም በዋነኝነት የሚለያዩት የተወሰኑ ክፍሎቹን እና መገለጫዎችን ሙሉነት ነው።

እሱን ለመረዳት፣ ትንሽ የቋንቋ ቅልጥፍናን እንዲያደርጉ እንመክራለን፡-

tolerancia (ስፓኒሽ) - ከራሱ የተለየ ሀሳቦችን ወይም አስተያየቶችን የማወቅ ችሎታ;

መቻቻል (ፈረንሳይኛ) - ሌሎች ከራስዎ በተለየ መንገድ እንዲያስቡ ወይም እንዲሠሩ የተፈቀደበት አመለካከት;

መቻቻል (እንግሊዘኛ) - ታጋሽ ለመሆን ፈቃደኛነት, ልቅነት;

ኩዋን ሮንግ (ቻይንኛ) - ፍቀድ, መቀበል, ለሌሎች ለጋስ መሆን;

ታሳሙል (አረብኛ) - ይቅር ባይነት ፣ ርህራሄ ፣ ገርነት ፣ ምህረት ፣ ርህራሄ ፣ ሞገስ ፣ ትዕግስት ፣ ለሌሎች ዝንባሌ።

ስለዚህ "በኒው ፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ" (ሞስኮ. "ሐሳብ" 2001) መቻቻል ተብሎ ይተረጎማል "... በእኩልነት ብቁ ሰው ለሌላ ሰው ያለውን አመለካከት የሚያመለክት እና ስሜትን በንቃተ ህሊና በመጨፍለቅ የሚገለጽ ባህሪይ ነው. በሌላው ላይ ምልክት በሚያደርግ ነገር ሁሉ (መልክ ፣ የንግግር ዘይቤ ፣ ጣዕም ፣ የአኗኗር ዘይቤ ፣ እምነት) ምክንያት የሚመጣ አለመቀበል። መቻቻል ከሌላው ጋር የመግባባት እና የመነጋገር ፣የልዩነት መብቶችን እውቅና እና የማክበር አመለካከትን ያሳያል።

"ሶሺዮሎጂካል ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት" (ሞስኮ, INFRA M-NORMA, 1998) የሚከተለውን ፍቺ ይሰጣል: "መቻቻል - ለሌላ ሰው የህይወት መንገድ, ባህሪ, ልማዶች, ስሜቶች, አስተያየቶች, ሀሳቦች, እምነቶች መቻቻል."

በ "የመቻቻል መርሆዎች መግለጫ" (ዩኔስኮ. 1995) ውስጥ በተለያዩ የኑዛዜዎች መካከል ዘላቂ ስምምነትን በማረጋገጥ ሁሉም የሲቪል ማህበረሰብ ግለሰቦች የተለየ የመሆን መብት ላይ የተገለጸው የሲቪል ማህበረሰብ እሴት እና ማህበራዊ ደንብ ተብሎ ይገለጻል. የፖለቲካ፣ የብሔር እና ሌሎች ማህበራዊ ቡድኖች፣ የባህል፣ የሥልጣኔና የሕዝቦች ስብጥርን በተመለከተ፣ በመልክ፣ በቋንቋ፣ በእምነት፣ በባሕልና በእምነት ከሚለያዩ ሰዎች ጋር መግባባትና ትብብር ለማድረግ ዝግጁ መሆን።

ስለዚህ, የመቻቻል ዋናው ትርጉም ለ "ባዕድ", "ሌላ" መቻቻል ነው. ይህ ጥራት በግለሰብ እና በአንድ ቡድን ውስጥ, በተለየ ማህበራዊ ቡድን, በአጠቃላይ ማህበረሰብ ውስጥ ነው.

የ"መቻቻል" እና "ትዕግስት" (በማህበራዊ ግንዛቤያቸው) ፅንሰ-ሀሳቦች መካከል በግልፅ መለየት ያስፈልጋል። ትዕግሥት ደረጃ ነው, አንድ ሰው (ማህበራዊ ደረጃዎች, ቡድኖች) የማይመቹ ማኅበራዊ, መንፈሳዊ እና ሌሎች ተጽዕኖዎች ያለውን አመለካከት አንድ ሥነ ልቦናዊ ደፍ ነው, ከዚህም በላይ እሱ ሥነ ልቦናዊ እና በፈቃደኝነት መረጋጋት ያጣል እና ያልተጠበቁ ድርጊቶችን የሚችል ነው.

የመቻቻልን ችግር ግምት ውስጥ በማስገባት ሁለት ጠቃሚ አስተያየቶች ወዲያውኑ መደረግ አለባቸው. በመጀመሪያ፣ “ባዕድ”፣ “ሌላ” ማለት ወደ ውርደት የሚያደርሱ፣ ማኅበራዊ፣ መንፈሳዊ ጥፋትን የሚያደርሱ ሃሳቦችን፣ ባህሪን፣ ድርጊቶችን፣ ሥርዓቶችን ማለት አይደለም። በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው የማያጠራጥር ችግር በተግባር የእነሱ አሰቃቂ, አሉታዊ ዋጋ ሁልጊዜ ወዲያውኑ እና በማያሻማ መልኩ አይገለጽም. ስለዚህ እነዚህን ሃሳቦች በመገምገም ላይ ያሉ ችግሮች፣ እና በዚህ መሰረት፣ ለእነሱ የተወሰነ አመለካከት ለመፍጠር የግል ማህበራዊ ችግሮች። በሌላ በኩል ፣ የ “ሌላውን” እውነተኛ ምንነት ለመግለጥ የሚያስችለውን ወዲያውኑ የመከልከል ፣ የመገለል ፍላጎት ከሌለው በትክክል የመቻቻል ዝንባሌ መሆኑን መዘንጋት የለብንም ። ሌላ ምልከታ ከዚህ ቀጥሎ ነው። መቻቻል የግዴታ ትችት፣ ውይይት እና ሌላው ቀርቶ የራሱን እምነት አለመቀበልን አያመለክትም።

ለማንኛውም ሰው እና በተለይም ለዚህ ክስተት የሶሺዮሎጂካል ትንተና አጠቃላይ ፍቺውን ማግኘት ብቻ ሳይሆን ለ "ባዕድ", "ሌሎች" እና ለተሸካሚዎቹ ልዩ የመቻቻል ደረጃዎችን ማጉላት አስፈላጊ ነው.

እነዚህ ደረጃዎች በጥናቶቹ ውስጥ እንደሚከተለው ተገልጸዋል-የነቃ ውግዘት, አፋኝ እርምጃዎችን ወደ "ሌሎች" የመተግበር መስፈርት; ውግዘት፣ የማይታረቅ የርዕዮተ ዓለም ትግል ጥያቄ፣ መጋለጥ፣ “ባዕድ” ላይ ሕዝባዊ እገዳ፣ ነገር ግን አፋኝ እርምጃዎችን ሳይጠቀም፤ ለ "ባዕድ", "ሌላ" ግዴለሽነት አመለካከት; "ባዕድ" አለመቀበል, ነገር ግን ለእሱ እና ለተሸካሚዎቹ አክብሮት ያለው አመለካከት; “ባዕድ” ፣ “ሌላ” ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ውድቅ እንዳይደረግ እና በእሱ ውስጥ በበቂ ሁኔታ የመወከል ሙሉ መብት እንዲኖረው ለማድረግ የሚደረገውን ትግል ውጤታማ በሆነ መንገድ ማክበር ።

የመጀመሪያዎቹ ሁለት ደረጃዎች አንድን ሰው (ማህበረሰብ) በመቻቻል ላይ አሉታዊ ርዕዮተ ዓለም እና የሞራል-ስነ-ልቦና አመለካከቶችን ያሳያሉ። ሦስተኛው ያልበሰሉ አስተሳሰቦች ያሉት ነው። አራተኛው-አምስተኛው - በተለያየ ደረጃ የተገነባ መቻቻል.

በተወሰነ ደረጃ የተለያዩ የመቻቻል ደረጃዎችን ማዘጋጀት ይቻላል, ነገር ግን በማንኛውም ሁኔታ, ለምርምር, ለመተንተን, በየትኛው ሁኔታ ውስጥ በጣም ዝቅተኛ እንደሆነ, በየትኛው - መካከለኛ, የትኛው ከፍተኛ እንደሆነ, በየትኛው ሁኔታ ውስጥ እንደሚታይ በግልፅ መገመት አስፈላጊ ነው.

በህብረተሰብ ውስጥ ያለው የመቻቻል ሚና እና ፋይዳ የሚከተለው ከመሰረቱ ነው። በመጀመሪያ ማኅበራዊ መረጋጋትን የሚወስኑት የብዙዎቹ ሰዎች ለተለያዩ ርዕዮተ ዓለም ንድፈ ሐሳቦች፣ ሃይማኖታዊ አመለካከቶች፣ ለተለያዩ ብሔር ብሔረሰቦች፣ ለተለያዩ ባህላዊ ክስተቶች ያላቸው የአመለካከት ደረጃ፣ ለማኅበራዊና መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ዕድገት አስፈላጊ ሁኔታዎች ናቸው።

መቻቻል የሲቪል ማህበረሰብ ቁልፍ መንፈሳዊ እና ሞራላዊ መርህ ነው። የአንድ ግለሰብ የመቻቻል ደረጃ በአብዛኛው የግል ባህሪያቱን ያሳያል, ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት ይወስናል.

ከዚህ በመነሳት በብዙ የሶሺዮሎጂ እና የፖለቲካ ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ የህብረተሰቡ የመቻቻል ደረጃ እንደ አንድ ግንባር ቀደም ተደርጎ ይወሰዳል ፣ አንዳንድ ጊዜ የህብረተሰቡ መንፈሳዊ ፣ ማህበራዊ ፣ ፖለቲካዊ እና መንግስታዊ እድገት ዋና መመዘኛዎች። ለዚህም ነው በእውነተኛ የፖለቲካ ሂደት ውስጥ የመንግስት አስተዳደር ለምስረታው ልዩ ትኩረት የተሰጠው።

በዚህ ረገድ የተሐድሶ ደጋፊዎች (ኤም. የፖለቲካ ተጠቃሚነት M.Montagne እና J.-J. Rousseau እና በህብረተሰቡ ህይወት ውስጥ የመቻቻል ሀሳቦችን በተግባር ላይ ለማዋል የሚደረገው ትግል በብርሃን ዘመን, እና በእርግጥ, የፈላስፎች እና የሊበራሊዝም ባለሙያዎች ጥረቶች.

በአሁኑ ጊዜ, የመቻቻል ምስረታ ችግር በተለይ ከፍተኛ ነው. ይህ በበርካታ ምክንያቶች የተነሳ ነው-በኢኮኖሚ, በማህበራዊ እና በሌሎች ባህሪያት መሰረት የአለም ስልጣኔን ሹል ማድረጊያ እና ከዚህ ጋር ተያያዥነት ያለው አለመቻቻል; የሃይማኖት አክራሪነት እድገት; በአካባቢው ጦርነቶች ምክንያት የሚፈጠረውን የብሔረሰቦች ግንኙነት ማባባስ; የስደተኞች ችግሮች ።

ለእነዚህ እና ለሌሎች ፕሮግራሞች ውጤታማ ትግበራ በጣም አስፈላጊ የሆነ ሁኔታ በመጀመሪያ ፣ በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ ስላለው ወቅታዊ የመቻቻል ሁኔታ ግልፅ ግንዛቤ ነው-ደረጃው በአጠቃላይ ፣ በተወሰኑ አካባቢዎች ፣ የለውጥ አዝማሚያዎች እና ሌሎች መለኪያዎች።

የአካል ጉዳተኛ, የአእምሮ ሕመምተኛ እና መቻቻል

በዚህ በጭንቀት እና በስሜታዊነት ዘመን, የአእምሮ ሕመም መስፋፋት ከፍተኛ ነው እና እያደገ መጥቷል. ከዚህም በላይ ይህ በዋነኝነት የሚሠራው በአእምሮ ሕመሞች እና በከባድ የአእምሮ ሕመሞች መካከል መካከለኛ ቦታ በሚይዙ የአእምሮ ሕመሞች ላይ ነው። "ድንበር" ወይም "ትንሽ" ተብሎ የሚጠራው የአዕምሮ ህክምና ከአእምሮ መታወክ ደረጃ አንጻር ሲታይ ገደብ የለሽ የእውቀት እና የመተግበር ቦታ ሆኗል.

በአገራችን የአእምሮ ሕመም (በምዕራቡ - ሳይኮአናሊሲስ) የተፈጥሮ ሳይንሳዊ ማብራሪያ በጣም ውስን በሆነ መጠን ውስጥ ይገኛል. ሰዎች ይፈራሉ፣ እና አንዳንድ ጊዜ በቀላሉ ወደ ውስጣቸው፣ ወደ ንኡስ ንቃተ ህሊናቸው ጥልቀት መመልከት አይፈልጉም። የአእምሮ ሕመምን መፍራት በሰው ልጅ አእምሮ ውስጥ ሥር የሰደደ ነው. በህብረተሰባችን ውስጥ "የመመርመር" ፍራቻ በበሽታ የመታመም ተፈጥሯዊ ፍራቻ ላይ ሲጨመሩ, ወደ ትልቅ አክሊል ያደጉ ናቸው. የእነዚህ ሁሉ ፍርሃቶች ውጤት በለዘብተኝነት ለመናገር የስነ-አእምሮ ህክምናን አለመውደድ እና በቃላት አነጋገር ውስጥ ሙሉ በሙሉ ግራ መጋባት ነው።

ዋናው ጭፍን ጥላቻ የሥነ አእምሮ ሐኪሞች "እብዶችን" ብቻ ነው የሚይዙት. የእነርሱ ታጋሽ መሆን በጣም አሳፋሪ እና በጣም ከባድ በሆነ ሁኔታ ውስጥ የተፈቀደ ነው. እንደዚህ አይነት ልዩ ባለሙያተኛን ለማነጋገር የቀረበው ምክር እንደ ጭካኔ ዘለፋ ይቆጠራል. እብደት እና "ሞኝ" በዚህ መልኩ ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ ናቸው። ሰውን ለማስከፋት እብድ፣ እብድ ወይም እብድ ብለው ይጠሩታል። ስለ ምን ዓይነት መቻቻል መነጋገር እንችላለን?

የአካል ጉዳተኛ ልጆች ስለ ዓለም እና ባህሪ የተለየ እድገት እና ግንዛቤ አላቸው, እንደማንኛውም ሰው አይደሉም. ማህበረሰባችን ብዙውን ጊዜ እንደዚህ አይነት ልጆችን አይገነዘብም, "ለማባረር", ለማሰናከል እየሞከሩ ነው, በቀላሉ አይስተዋሉም.

በተባበሩት መንግስታት የአካል ጉዳተኞች መብቶች መግለጫ (UN, 1975) መሰረት "አካል ጉዳተኛ" ማለት ለመደበኛ ግላዊ እና/ወይም ማህበራዊ ህይወት የሚያስፈልጉትን ነገሮች በሙሉ ወይም በከፊል በራሱ ወይም በራሷ ማቅረብ የማይችል ሰው ማለት ነው። በተፈጥሮም ሆነ በተገኘ የአካል ወይም የአዕምሮ እድሎች ጉድለት የተነሳ።

ሕጉ "የአካል ጉዳተኞች ማህበራዊ ጥበቃ" አካል ጉዳተኛ በበሽታዎች, በአካል ጉዳት ወይም ጉድለቶች ምክንያት የሚያስከትለውን መዘዝ በበሽታዎች ምክንያት የማያቋርጥ የጤና እክል ያለበት ሰው ነው.

በአገራችን "አካል ጉዳተኝነትን" ለመለየት, ክሊኒካዊ አመላካች ጥቅም ላይ ይውላል - ከእንደዚህ አይነት ማህበራዊ አመልካች ጋር ተያያዥነት ያለው የሰውነት ተግባራት የማያቋርጥ እክል እንደ የጉልበት እንቅስቃሴ ውስጥ የመሳተፍ ደረጃ (የመሥራት ችሎታን መጣስ). በሩሲያ ውስጥ የሕክምና እና ፔዳጎጂካል ኮሚሽን አለ, እሱም ማህበራዊ አስተማሪዎች, ዶክተሮች, ሳይኮሎጂስቶች እና ሌሎች ስፔሻሊስቶችን ያካትታል. ይህ ኮሚሽኑ የልጁን የአካል ጉዳት መጠን እንደ የአካል ጉዳተኝነት መጠን ይወስናል, እና እንደ የጤንነት እክል መጠን ይወሰናል.

አራት ዲግሪዎች አሉ-

1. የጤንነት መጥፋት ደረጃ የሚወሰነው በልጁ ተግባራት መለስተኛ ወይም መካከለኛ እክል ነው;

2. የጤንነት ማጣት ደረጃ የአካል ክፍሎች እና ስርዓቶች ተግባራት ላይ በሚታዩ ችግሮች ውስጥ ይመሰረታል, ይህም ህክምናው ቢደረግም, የልጁን ማህበራዊ መላመድ እድሎችን ይገድባል (ከአዋቂዎች ቡድን 3 የአካል ጉዳት ጋር ይዛመዳል);

3. የጤንነት ማጣት መጠን በአዋቂ ሰው ውስጥ ከሁለተኛው የአካል ጉዳት ቡድን ጋር ይዛመዳል;

4. የጤንነት መጥፋት መጠን የሚወሰነው የአካል ክፍሎችን እና ስርዓቶችን ተግባራት በመጣስ ነው, ይህም የልጁን ማህበራዊ መበላሸት ያስከትላል, ጉዳቱ የማይመለስ ከሆነ እና ህክምናው እና የመልሶ ማቋቋም እርምጃዎች ውጤታማ ካልሆኑ (ከመጀመሪያው የአካል ጉዳተኞች ቡድን ጋር ይዛመዳል) አዋቂ ሰው).

የአካል ጉዳተኛ ልጅ ዋና ዋና የበሽታ ቡድኖች-

1. ኒውሮሳይካትሪ በሽታዎች;
2. የውስጥ አካላት በሽታዎች;
3. በሁሉም አቅጣጫዎች ከማስተካከያው ነጥብ እስከ 15 ድረስ በጥሩ እይታ እስከ 0.08 የእይታ acuity የማያቋርጥ ቅነሳ ጋር ተያይዞ የዓይን ቁስሎች እና በሽታዎች።
4. ራዲካል ቀዶ ጥገናን ጨምሮ ከተዋሃዱ ወይም ውስብስብ ሕክምና በኋላ በሁለተኛውና በሦስተኛው ደረጃ ላይ የሚገኙትን አደገኛ ዕጢዎች የሚያጠቃልሉት ኦንኮሎጂካል በሽታዎች; የማይድን የዓይን, የጉበት እና ሌሎች የአካል ክፍሎች አደገኛ ዕጢዎች;
5. የመስማት ችሎታ አካላት ጉዳቶች እና በሽታዎች;
6. የቀዶ ጥገና በሽታዎች እና የአካል ጉድለቶች እና የአካል ጉድለቶች;
7. የኢንዶክሪን በሽታዎች.

ከዚህ አስደናቂ ዝርዝር ውስጥ ብዙ በሽታዎች አካል ጉዳተኝነትን ያስከትላሉ ብሎ መገመት ይቻላል. እነዚህ በሽታዎች በልጁ ባህሪ, በአስተያየቱ, ከሌሎች እና ከወላጆች ጋር ባለው ግንኙነት, በስሜቶች, በልጁ እና በቤተሰቡ ላይ አንዳንድ እንቅፋቶችን ይፈጥራሉ.

ከአካል ጉዳተኞች ጋር አብረው የሚሰሩ ስፔሻሊስቶች የሚከተሉትን ዋና ዋና ችግሮች ለይተው አውቀዋል (አካል ጉዳተኛ ልጅ ያለው ቤተሰብ እና በአገራችን ያለው ልጅ ራሱ የሚያጋጥሙት እንቅፋቶች)

1. የአካል ጉዳተኛ ማህበራዊ ፣ክልላዊ እና ኢኮኖሚያዊ ጥገኛ በወላጆች እና በአሳዳጊዎች ላይ;
2. የሳይኮፊዚዮሎጂ እድገት ልዩ ባህሪያት ያለው ልጅ ሲወለድ, ቤተሰቡ ይፈርሳል ወይም ልጁን ይንከባከባል, እንዳይዳብር ይከላከላል;
3. የእነዚህ ልጆች ደካማ ሙያዊ ስልጠና ጎልቶ ይታያል;
4. በከተማው ውስጥ ለመንቀሳቀስ ችግሮች (በሥነ-ሕንፃ ግንባታ ፣ በትራንስፖርት ፣ ወዘተ) ለመንቀሳቀስ ምንም ሁኔታዎች የሉም ፣ ይህም የአካል ጉዳተኛን ወደ መገለል ያመራል ።
5. በቂ የህግ ድጋፍ አለመኖር (የአካል ጉዳተኛ ልጆች የህግ አውጭነት አለፍጽምና);
6. ከአካል ጉዳተኞች ጋር በተያያዘ አሉታዊ የህዝብ አስተያየት መፈጠር ("አካል ጉዳተኛ - የማይጠቅም", ወዘተ.) የተዛባ አመለካከት መኖር;
7. የመረጃ ማእከል አለመኖር እና ለማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ማገገሚያ የተቀናጁ ማዕከሎች አውታረመረብ ፣ እንዲሁም የስቴት ፖሊሲ ድክመት።

ስለዚህ፣ አካል ጉዳተኝነት በአካል፣ በስነ ልቦና፣ በስሜት ህዋሳት መዛባት ምክንያት የአቅም ውስንነት ነው። በዚህም ምክንያት አካል ጉዳተኛ ከህብረተሰቡ ጋር እንዲዋሃድ እና በቤተሰብ ወይም በማህበረሰብ ህይወት ውስጥ እንደሌሎች የህብረተሰብ ክፍሎች እንዲሳተፍ የማይፈቅዱ ማህበራዊ፣ ህግ አውጪ እና ሌሎች መሰናክሎች ይከሰታሉ። ህብረተሰቡ ራሱን የቻለ ህይወት እንዲኖረን የአካል ጉዳተኞችን ልዩ ፍላጎቶች በማጣጣም ደረጃዎቹን የማስተካከል ግዴታ አለበት።

የአካል ጉዳተኛ ልጆች ማህበራዊ ጥበቃ

የአካል ጉዳተኛ ልጆች በሶስት ክፍሎች በሚገኙ ተቋማት ያገለግላሉ. ዕድሜያቸው ከ 4 ዓመት በታች የሆኑ ሕፃናት የጡንቻኮላክቶሌታል ሥርዓት መጎዳት እና የአእምሮ እድገት መቀነስ በሩሲያ ፌዴሬሽን ጤና ጥበቃ ሚኒስቴር ልዩ የሙት ማሳደጊያዎች ውስጥ እንክብካቤ እና ህክምና ያገኛሉ ። በሩሲያ ፌዴሬሽን አጠቃላይ እና የሙያ ትምህርት ሚኒስቴር ልዩ አዳሪ ትምህርት ቤቶች ውስጥ የአካል እና የአእምሮ እድገት ጥናት ያልተነገሩ ልጆች። ከ 4 እስከ 18 እድሜ ያላቸው ልጆች ጥልቅ የስነ-አእምሮ ህመም ያለባቸው በማህበራዊ ጥበቃ ስርዓት አዳሪ ትምህርት ቤቶች ውስጥ ይኖራሉ. በ158 ሕፃናት ማሳደጊያዎች ውስጥ 30,000 ከባድ የአእምሮና የአካል ጉዳት ያለባቸው ሕፃናት ሲኖሩ፣ ግማሾቹ ወላጅ አልባ ሕፃናት ናቸው። የእነዚህ ተቋማት ምርጫ የሚከናወነው በሕክምና እና በማስተማር ኮሚሽኖች (ዶክተሮች, ሳይካትሪስቶች, ጉድለቶች, የንግግር ቴራፒስቶች, የህዝብ ማህበራዊ ጥበቃ ተወካዮች), ህጻኑን በመመርመር እና የበሽታውን ደረጃ በማቋቋም, ከዚያም ሰነዶችን በመሙላት ነው.

ራሳቸውን ማገልገል የማይችሉ ልጆች, የሕዝብ ማኅበራዊ ጥበቃ ሥርዓት ልዩ አዳሪ ትምህርት ቤቶች ውስጥ ናቸው, እንክብካቤ ያስፈልጋቸዋል. በሩሲያ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ተቋማት 6 ብቻ ናቸው.

የሕክምና ማገገሚያ ብዙ የሚፈለጉትን ይተዋል. በመልሶ ማቋቋሚያ ተቋማት ውስጥ ልጆች በአጠቃላይ ትምህርት ቤት መርሃ ግብር መሰረት ያጠናሉ. በፌዴራል ዒላማ መርሃ ግብር "የአካል ጉዳተኛ ልጆች" የፕሬዚዳንት መርሃ ግብር "የሩሲያ ልጆች", የክልል ማገገሚያ ማዕከላት ለህፃናት እና ጎረምሶች የአካል ጉዳተኞች እና የክልል ማዕከላት ለቤተሰቦች እና ለልጆች የማህበራዊ ጥበቃ ማዕከላት እየተፈጠሩ ናቸው.

እ.ኤ.አ. በ 1997 በማህበራዊ ጥበቃ ድርጅቶች ስርዓት ውስጥ 150 ልዩ ማዕከሎች ነበሩ ፣ 30 ሺህ ከባድ የአእምሮ እና የአካል ጉዳት ያለባቸው ልጆች እና 95 የአካል ጉዳተኞች ልጆች እና ጎረምሶች ማገገሚያ ክፍሎች ነበሩ ። ከእነዚህ ተቋማት ውስጥ 34.7% የሚሆኑት ሴሬብራል ፓልሲ ያለባቸውን ልጆች በማገገሚያ ላይ የተሰማሩ ናቸው; 21.5% - የአእምሮ እና የአእምሮ እድገት መዛባት ጋር; 20% - ከ somatic pathology ጋር; 9.6% - ከእይታ እክል ጋር; 14.1% - የመስማት ችግር ያለበት. የፌዴራል ዒላማ መርሃ ግብር "የአካል ጉዳተኛ ልጆች" የፕሬዚዳንት መርሃ ግብር አካል የሆነው "የሩሲያ ልጆች" የእድገት አካል ጉዳተኛ ለሆኑ ህጻናት ችግሮች ሁሉን አቀፍ መፍትሄ ይሰጣል. የሚከተሉት ተግባራት አሉት-የልጅነት እክልን መከላከል (ተዛማጅ ጽሑፎችን, የምርመራ መሳሪያዎችን ማቅረብ); አዲስ የተወለደ የ phenylketonuria የማጣሪያ ምርመራ, የተወለዱ ሃይፖታይሮይዲዝም, ኦዲዮሎጂካል ማጣሪያ, የመልሶ ማቋቋም ማሻሻል (የማገገሚያ ማዕከሎች እድገት); ለቤት እራስ አገልግሎት ልጆችን ቴክኒካዊ ዘዴዎችን መስጠት; የሰራተኞችን ስልታዊ የላቀ ስልጠና ማጠናከር ፣ የቁሳቁስ እና የቴክኒክ መሠረት ማጠናከር (የቦርድ ቤቶች ግንባታ ፣ የመልሶ ማቋቋሚያ ማዕከላት ፣ የመሳሪያ አቅርቦት ፣ ትራንስፖርት) የባህል እና የስፖርት መሰረቶችን መፍጠር ።

በ 1997 የክልል ፕሮግራሞች በ 70 የሩሲያ ፌዴሬሽን ክልሎች ውስጥ ይሠሩ ነበር. በበርካታ ክልሎች የአካል ጉዳተኛ ልጆችን ለሚያሳድጉ ሴቶች የኮታ ስራዎች ተፈጥረዋል, በሞስኮ ውስጥ ለአካል ጉዳተኞች ታዳጊዎች, ወዘተ.

በህብረተሰብ ውስጥ የሃይማኖቶች መቻቻል

ሰዎች በሃይማኖታዊ ምርጫ እና ዜግነት ላይ በመመስረት እርስ በርስ ያላቸው አለመቻቻል ዛሬ ለብዙ የዓለም ሀገሮች የተለመደ ነው ፣ ስለሆነም በህብረተሰቡ ውስጥ የሰብአዊነት እና የመቻቻል ምስረታ ችግር አጣዳፊ እየሆነ መጥቷል። በተጨማሪም ለሩሲያ, ባለ ብዙ መናዘዝ እና የብዙ ጎሳ ሀገር ጠቃሚ ነው. ከጥር 1 ቀን 2003 ጀምሮ በፍትህ ሚኒስቴር የመንግስት መዝገብ ውስጥ ብቻ 21,448 የሃይማኖት ድርጅቶች የተመዘገቡት ከ 60 በላይ ኑዛዜዎችን ፣ አብያተ ክርስቲያናትን ፣ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎችን እና ቤተ እምነቶችን ይወክላሉ ። በተጨማሪም, ብዙ ቁጥር ያላቸው የሃይማኖት ድርጅቶች እና ቡድኖች ያለ ህጋዊ አካል ሁኔታ ያለ ምዝገባ ይሰራሉ. አሁን ሁሉም ማለት ይቻላል ክልል፣ ግዛት፣ ሪፐብሊክ ቢያንስ ከ50-60 ብሔር ብሔረሰቦች፣ 20-30 ኑዛዜ ተከታዮች ወይም የሃይማኖት እንቅስቃሴዎች ይኖራሉ። በተፈጥሮ, ሩሲያ ውስጥ, በተለይ በአሁኑ የዕድገት ደረጃ ላይ, በኅብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ ስለታም ማኅበራዊ እና መንፈሳዊ ለውጦች ጋር, የማቻቻል ህሊና ምስረታ በአስቸኳይ ያስፈልጋል. የማህበረሰቡ አባላት በተለያዩ ባህሎች ድንበሮች ላይ እንደሚኖሩ እና እንደሚሰሩ ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው, ስለዚህ ሁሉም የባህል ልዩነት ያስፈልጋቸዋል. ወይዘሮ ኒርማላ ስሪቫስታቫ ዘ ዘመናዊ ዘመን በተባለው መጽሐፋቸው ላይ እንዲህ ሲሉ ጽፋለች:- “ከጥንት ጀምሮ ያሉ ሁሉም ሃይማኖቶች አንድ ወንድ ወይም አንዲት ሴት በሃይማኖት አማካኝነት አእምሮአቸውን በጽድቅ ሕይወት ማጽዳት አለባቸው ይላሉ። የሁሉም ሀይማኖቶች አላማ ፈላጊዎቹ በሚከተሏቸው መንገዶች ሁሉ ሚዛናቸውን ጠብቀው ለመውጣት...

የባህላዊ ባህሎች ብቃት ፣ ለሌሎች ህዝቦች ሀሳቦች እና ማህበራዊ-ባህላዊ እሴቶች ግልፅነት ለሕዝብ ሲቪል ብስለት ምስረታ እና ልማት አስፈላጊ ሁኔታ ነው። ከኛ እይታ አንጻር መቻቻል የአንድ ማህበረሰብ አባል የዜግነት አቋሙን የሚገልጽ ጠቃሚ ባህሪ ነው። ታጋሽ ንቃተ ህሊና ያለው ሰው በአእምሮ እና በስሜት የተረጋጋ ነው ፣ የጭንቀት ደረጃው ዝቅተኛ ነው ፣ የመተሳሰብ ስሜት ያዳበረ ፣ የጎሳ ጭፍን ጥላቻ የለውም ፣ በአስተሳሰብ ስፋት ይለያል ፣ ሁሉም ሰዎች ናቸው ከሚለው እውነታ ይቀጥላል ። እኩል, እሱ ንቁ የሆነ የህይወት ቦታ አለው, እሱ ተግሣጽ እና ኃላፊነት ያለው ነው.

የመቻቻል እድገት ከስሜቶች ትምህርት, የመረዳት ችሎታ, ርህራሄ ጋር የተያያዘ ነው. እርግጥ ነው, የመቻቻል ንቃተ-ህሊና ባህሪ ሞዴሎችን በመፍጠር ይከሰታል. የምስረታቸው አንዱ መንገድ ደግሞ የስብዕና መንፈሳዊ ፍጹምነት ነው።

እንደተገለፀው, ታጋሽ ንቃተ-ህሊና ያለው ሰው ዝቅተኛ የጭንቀት ደረጃ, የርህራሄ ስሜትን ያዳበረ ነው. የሌላውን ሰው ስሜታዊ ሁኔታ በመረዳት ይለማመዳል እና ያዝንለታል። ርህራሄ የግንኙነቶች ዋና አካል ነው። በግንኙነት እንቅስቃሴ ውስጥ, ለግለሰቦች ግንኙነት ሚዛን አስተዋፅኦ ያደርጋል, ለአንድ ሰው ትክክለኛ ማህበራዊ መመሪያዎችን ይሰጣል.

የሀይማኖት አለመቻቻል በአንድ ሰው የግል ሀይማኖታዊ እምነቶች ወይም ልምምዶች ወይም በመሳሰሉት ሌሎች ሃይማኖታዊ እምነቶች ወይም ልማዶች ላይ አለመቻቻል ነው። በባህል ደረጃም ሆነ በአንዳንድ ሃይማኖታዊ ቡድኖች ዶግማ ውስጥ ራሱን ይገለጻል።

ሃይማኖትን ወክለው የራሱ የእምነት ሥርዓትና አሠራር ትክክል ነው ማንኛውም ተቃራኒ እምነት ስህተት ነው የሚለው ብቻ የሃይማኖት አለመቻቻልን አያመጣም። በታሪክ ውስጥ ዋና ዋና ሃይማኖቶች ሌሎች ልማዶችን የሚታገሱባቸው ብዙ አጋጣሚዎች ነበሩ። የሀይማኖት አለመቻቻል ማለት አንድ ቡድን (ማህበረሰብ፣ የሃይማኖት ቡድን) በሃይማኖታዊ መሰረት ልማዶችን፣ ግለሰቦችን ወይም እምነቶችን መታገስ ሲፈልግ ነው።

የሀይማኖት አለመቻቻል ወይ ሀይማኖታዊ ብቻ ሊሆን ይችላል ወይም ለድብቅ ፖለቲካዊ ወይም ማህበራዊ አላማዎች መሸፈኛ ሆኖ ያገለግላል።

ወቅታዊ ሁኔታ እና ልምምድ

በአለም ዙሪያ ባሉ ብዙ ሀገራት በእነዚያ ሀገራት ህገ-መንግስቶች ውስጥ አንድ መንግስት በአንዳንድ የሃይማኖት አለመቻቻል እና በግዛቱ ወሰን ውስጥ ምርጫን እንዳይፈፅም የሚከለክሉ ህጎች አሉ። ለምሳሌ፣ የዩናይትድ ስቴትስ ሕገ መንግሥት የመጀመሪያ ማሻሻያ፣ የጀርመን መሠረታዊ ሕግ 4 ኛ አንቀጽ። እንደነዚህ ያሉት ሕገ መንግሥታዊ ድንጋጌዎች የሃይማኖት አለመቻቻል በማንኛውም ጊዜ ከማንኛውም የመንግሥት አካል ነፃ እንደሚሆን ዋስትና እንደማይሰጡና አሠራሩም እንደየአገር ሊለያይ እንደሚችል ልብ ሊባል ይገባል።

ነገር ግን፣ በአንዳንድ ሌሎች አገሮች ሃይማኖታዊ ምርጫዎች ሊኖሩ ይችላሉ፣ ለምሳሌ አንድ ወይም ብዙ ሃይማኖቶች እንደ መንግሥት ሃይማኖቶች እውቅና መስጠት። በፊንላንድ ለምሳሌ የመንግስት ሃይማኖቶች የፊንላንድ የኢቫንጀሊካል ሉተራን ቤተክርስቲያን (እንግሊዝኛ) እና የፊንላንድ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ናቸው ምንም እንኳን የሃይማኖት ነፃነት መብት በፊንላንድ ሕገ መንግሥት (እንግሊዝኛ) አንቀጽ 11 የተጠበቀ ነው.

አንዳንድ አገሮች የሃይማኖት አለመቻቻልን የሚያረጋግጡ የስድብ ሕጎች አሏቸው። በአንዳንድ አገሮች ማንኛውንም ዓይነት ስድብ የሚከለክሉ ሕጎች አሉ (እንደ ጀርመን በ 2006 ማንፍሬድ ቫን ኤች (እንግሊዛዊ) እስልምናን በመሳደብ ተከሷል)።

የመንግስታቱ ድርጅት የሃይማኖት ነፃነትን በ18ኛው የሰብአዊ መብቶች ድንጋጌ አንቀጽ 2 ላይ ያስቀመጠ ሲሆን በ2ኛው አንቀጽ ደግሞ በሃይማኖታዊ ምክንያቶች መድልኦን ይከለክላል። አንቀጽ 18 ሃይማኖት የመቀየር መብትንም ይፈቅዳል። ይህ መግለጫ በህጋዊ መንገድ አስገዳጅ አይደለም ነገር ግን በ1998 ዩኤስ አለም አቀፍ የሃይማኖት ነፃነት ህግን በማውጣት የአለም አቀፍ የሃይማኖት ነፃነት ኮሚሽንን በመፍጠር የአሜሪካ መንግስት በአለም አቀፉ የሰው ልጅ መግለጫ ላይ የተገለጹትን የእምነት ነፃነቶች እየጣሰ በተገኘ ማንኛውም ሀገር ላይ እርምጃ እንዲወስድ ትእዛዝ አስተላልፏል። መብቶች

እ.ኤ.አ. በ2000 ባወጣው የአለም አቀፍ የሃይማኖት ነፃነት አመታዊ ሪፖርት የአሜሪካ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ቻይናን፣ ምያንማርን፣ ኢራንን፣ ኢራቅን እና ሱዳንን በሃይማኖታዊ እምነታቸው እና ልምምዳቸው ምክንያት ሰዎችን የሚያሳድዱ ሀገራት በማለት ዘርዝሯል። ከጁላይ 1999 እስከ ሰኔ 2000 ያለውን ጊዜ የሚዳስሰው ዘገባው የአሜሪካን ፖሊሲ ከአሜሪካ የውጭ ጉዳይ መስሪያ ቤት አንፃር የእምነት ነፃነት በሚጣስባቸው አገሮች ላይ ይገልፃል። የፍሪደም ሃውስ ተሟጋች ቡድን እ.ኤ.አ. በእነዚህ አገሮች ውስጥ ላሉት ሃይማኖቶች ዝቅተኛውን የመቻቻል ደረጃ የሚያመለክተው 7 ነጥብ ያገኙ አገሮች ቱርክሜኒስታን፣ ኢራን፣ ሳዑዲ አረቢያ፣ ሱዳን፣ ምያንማር እና ሰሜን ኮሪያ ናቸው። ቻይና 6 ነጥብ አግኝታለች ምንም እንኳን ቲቤት በምድብ 7 ውስጥ ለብቻዋ ብትካተትም 1 ነጥብ ያገኙ ሀገራት ከፍተኛ የሀይማኖት መቻቻልን የሚያመለክቱ ኢስቶኒያ፣ ፊንላንድ፣ አየርላንድ፣ ኔዘርላንድስ፣ ኖርዌይ እና ዩናይትድ ስቴትስ ናቸው።

የሃይማኖት መቻቻልን በግልጽ በሚደግፉ አገሮች ውስጥ ስለ መቻቻል ገደብ ክርክር አለ.

በፈረንሳይ የሃይማኖት ጥላቻን ማነሳሳት እስከ 18 ወር እስራት ሊቀጣ ይችላል። የቶኒ ብሌየር ሌበር ፓርቲ በዩናይትድ ኪንግደም ተመሳሳይ ህግ ለማጽደቅ ያደረገው ሙከራ በኤፕሪል 2006 ህጉ የመናገር ነፃነትን ይጥሳል ተብሎ ከተተቸ በኋላ ተትቷል። በአውስትራሊያ ውስጥ በቪክቶሪያ ግዛት በዘር እና በሃይማኖታዊ መቻቻል ህግ መሰረት በሌሎች ሰዎች ወይም ቡድኖች ላይ ጥላቻን፣ ንቀትን፣ አስጸያፊን ወይም በሃይማኖታዊ እምነቶች ላይ የተመሰረተ ከባድ መሳለቂያ ማድረግ በህግ የተከለከለ ነው።

እ.ኤ.አ. ከ 2001 እስከ 2010 ባለው ጊዜ ውስጥ የተባበሩት መንግስታት እና የዩኔስኮ የዓለም ማህበረሰቦች የሁሉም የሰው ልጅ ጥረቶችን ወደ ሰላም እና ዓመፅ ብቻ ለመምራት ሀሳብ አቅርበዋል ፣ መሰረታዊ መርሆች በእያንዳንዱ ግዛት ፣ መላው ህብረተሰብ የባህሪ ፒራሚድ ውስጥ መቀመጥ አለባቸው ። እና ግለሰቡ.

የዚህ የስነምግባር ፒራሚድ መሰረት የህብረተሰቡ “ሁለንተናዊ” አስተሳሰብ መሆን አለበት፣ በዚህ ውስጥ ማህበራዊ እና ባህላዊ መቻቻል ፣ ከመዋቅራዊ አካላት ጋር - ኢንተር-ንዝራዊ መቻቻል ፣ የበላይነቱን ይይዛል። በአጠቃላይ የመቻቻል እና የሃይማኖት መቻቻል ሀሳቦች ለዴሞክራሲያዊ ማህበረሰብ እድገት ቅድመ ሁኔታ እና ምክንያቶች ብቻ ሳይሆኑ ይህ ህብረተሰብ ወደ ተጨባጭ ሁኔታ የሚገቡበትን ዘዴዎችን እንዲያዘጋጅ ይጠይቃል። የሃይማኖት መቻቻልን ተግባራዊ ለማድረግ የሚረዱ ዘዴዎች የተቀመጡት በመንግሥት ቤተ ክርስቲያን ግንኙነቶች እና በኅብረተሰቡ መካከል ባለው የኑዛዜ ባህል ነው።

በመሰረቱ የዘመናዊው ህብረተሰብ የማህበራዊ አለመቻቻል ደረጃ ላይ ደርሷል፣ በአንድ በኩል፣ የእድገት ዲሞክራሲያዊ መሰረት በህብረተሰቡ ውስጥ የኑዛዜ መቻቻል እንደሚያስፈልግ፣ በሌላ በኩል ደግሞ ድንበሩን በግልፅ መዘርዘርን ይጠይቃል። የመቻቻል ገደብ.

በሁለቱ ተመሳሳይ ችግር ቅርንጫፎች መካከል ያለው ግንኙነት እጅግ በጣም የተወሳሰበ ነው፡ የህሊና ነፃነት ህጋዊ መስፈርት፡ ከየትኛውም ሀይማኖታዊ መቻቻል ወይም የህብረተሰቡ የኑዛዜ መቻቻል በቀጥታ የሚከተል እና የመንግስት እና የሃይማኖት ድርጅቶች መቻቻልን የሚገድቡ የህግ መስፈርቶች ናቸው። በጣም ስስ ነገር ግን ቁልፍ ጥያቄ የሚነሳው፡ ከየትኞቹ የሃይማኖት ድርጅቶች ወይም ማህበረሰቦች ወይም የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር በተያያዘ በብሔራዊ እና በሃይማኖት ደህንነት ሁኔታዎች ውስጥ የመቻቻል ገደቦች ያስፈልጋሉ?

ይህ ጉዳይ በጣም አሳሳቢ ከመሆኑ የተነሳ በሃይማኖታዊ ደህንነት ላይ ህግ በማውጣት ደረጃ አስቸኳይ እና አስገዳጅ የሆነ የፅንሰ ሀሳብ መፍትሄ እንደሚያስፈልግ እና እራሱን የቻለ የሀይማኖት ደህንነት ፅንሰ-ሀሳብ ማዳበር እንደሚያስፈልግ ይደነግጋል። የኋለኛው በቀጥታ ከኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ እና የግል ደህንነት አስተምህሮዎች ጋር የተያያዘ ነው።

በዚህ ረገድ የሃይማኖት ደኅንነት መርሆችን ተግባራዊ ከማድረግ ጀምሮ፣ በመንግሥት ቤተ ክርስቲያንና በሃይማኖቶች መካከል ያለውን ግንኙነት በተመለከተ፣ የተፈጠረውን ችግር ከግምት ውስጥ በማስገባት በርካታ ደረጃዎችን መለየት ይቻላል።

የኅሊና ነፃነት ጉዳዮች የአሜሪካ የውጭ ፖሊሲ ቀዳሚ አቅጣጫ ሆነው ስለታወጁ፣ ሩሲያ የመንግሥትን፣ የኅብረተሰብንና የግለሰብን ጥቅም ማስጠበቅን ከግምት ውስጥ በማስገባት ሃይማኖታዊ መቻቻልን በሕጋዊ መንገድ የመወሰን ግዴታ አለባት። ይሁን እንጂ የሕግ አውጭ ድርጊቶች በኅብረተሰቡ ውስጥ ግልጽ የሆነ መቻቻል እና ድንበሩን በመረዳት አስተሳሰብ ለመመስረት በቂ አይደሉም። ለብዙ አመታት ለቀጣይ እድገት እርግጠኛ አለመሆን ምክንያት በሆነው በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ በሁሉም የሕይወት ዘርፎች አለመረጋጋት ፣ ጭንቀት እና አለመቻቻል ሰፍኖ የነበረ ሲሆን ይህም በርካታ የአመፅ እና የአክራሪነት እውነታዎችን እንዳመጣ ግልፅ ነው። በተጨማሪም, በህብረተሰብ ውስጥ ታጋሽ ስብዕና የማስተማር ሂደት ለአስር አመታት ተኩል እንደተቋረጠ መዘንጋት የለብንም.

ማህበራዊ አስተያየት

ምላሽ ሰጪዎች፡ የ MBOU ባሽኪር ሊሲየም የ9ኛ፣ 10ኛ፣ 11ኛ ክፍል ተማሪዎች። ኤም. Burangulova

ቢ 10 ቢ በክፍሉ ውስጥ 17 ሰዎች ነበሩ.

ማጠቃለያ፡ ከተሳታፊዎች መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ የአካል ጉዳተኛ ህጻናትን እና የሌላ ብሄር ተወላጆችን ልጆች በክፉ አይያዩም ነገር ግን "መቻቻል" ምን ማለት እንደሆነ የማያውቁ አሉ ይህም ማለት በህብረተሰቡ ውስጥ ከመቻቻል ጋር የተያያዙ ዝግጅቶችን ማካሄድ ምክንያታዊ ነው.

በ 10 ቪ በክፍል ውስጥ 16 ሰዎች ተሳትፈዋል

ማጠቃለያ፡ ከተሳታፊዎች መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ የአካል ጉዳተኛ ህጻናትን እና የሌላ ብሄር ተወላጆችን ልጆች በክፉ አይመለከታቸውም, በተጨማሪም "መቻቻል" ምን ማለት እንደሆነ ከማያውቁት ውስጥ ግማሽ ያህሉ ማለት ነው, ይህም ማለት በህብረተሰብ ውስጥ ከመቻቻል ጋር የተያያዙ ዝግጅቶችን ማካሄድ ምክንያታዊ ነው.

ብ 9 ለ በክፍል ውስጥ 19 ሰዎች ተሳትፈዋል

ማጠቃለያ: ከተሳታፊዎች ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ የአካል ጉዳተኛ ህጻናትን እና የሌላ ብሄር ተወላጆችን ልጆች በክፉ አይይዟቸውም, በተጨማሪም "መቻቻል" ምን ማለት እንደሆነ የማያውቁ ሰዎች አሉ, ይህም ማለት በህብረተሰቡ ውስጥ ከመቻቻል ጋር የተያያዙ ዝግጅቶችን ማካሄድ ምክንያታዊ ነው.

በምርጫ 11 ሀ እና 11 ለ በክፍል ውስጥ 36 ሰዎች ተሳትፈዋል

ማጠቃለያ: አንዳንድ ተሳታፊዎች አካል ጉዳተኛ ልጆች እና የሌላ አገር ልጆች ላይ መጥፎ አመለካከት አላቸው, በተጨማሪም, "መቻቻል" ምን ማለት እንደሆነ የማያውቁ ሰዎች አሉ, ይህም ማለት በህብረተሰብ ውስጥ ከመቻቻል ጋር የተያያዙ ዝግጅቶችን ማካሄድ ምክንያታዊ ነው.

መቻቻል እንደ የትምህርት ችግር

መቻቻል ፣ በማህበራዊ የአየር ንብረት ፣ በግንኙነቶች ፣ በፖለቲካ ልማት ላይ ብቻ ሳይሆን በከፍተኛ ሁኔታ ላይ ተጽዕኖ ከሚያሳድሩ ባህሪዎች አንዱ ለዘመናዊ ሰው እድገት እና አስተዳደጉ በጣም አጣዳፊ ተግባር ይመስላል። ደግሞም ሩሲያዊው ፈላስፋ ዩ.ኤ ሽሬደር እንዳስገነዘበው፡- “እኛን የሚያስፈራራን እጅግ አስፈሪው ጥፋት የኑክሌር፣ የሙቀትና ተመሳሳይ አማራጮች በምድር ላይ የሰውን ልጅ አካላዊ ጥፋት ብቻ ሳይሆን አንትሮፖሎጂካል - የሰው ልጅ ማኅበረሰብ በሰው ውስጥ መጥፋት ነው። ” በማለት ተናግሯል።

መቻቻል እንደ ስብዕና ማረጋጋት ምክንያት።

መቻቻል አንድን ሰው ከውስጥም ሆነ ከውጭ የሚያረጋጋው በህብረተሰቡ ውስጥ ያለውን ግንኙነት ወደ ሰላማዊ አቅጣጫ እንዲመራ እና ግለሰቦችን ከወግና ባህል፣ ባህል ጋር የሚያገናኝ በመሆኑ ዛሬ በጣም አስፈላጊ ነው። ይሁን እንጂ በእንደዚህ አይነት ውዥንብር እና ያልተጠበቀ የዕድገታችን ወቅት ወጣቱን ትውልድ በፍጥነት እና በአስደናቂ ሁኔታ በተለዋዋጭ ሁኔታዎች ውስጥ ለህይወቱ ማዘጋጀት ሲያስፈልግ, ለጥርጣሬ መቻቻል አስፈላጊ ነው, ለለውጥ ዝግጁነት አስፈላጊ ነው, ይህም የበለጠ አስፈላጊ ነው. ስለዚህ, በህብረተሰቡ ውስጥ መቻቻልን የማሳደግ ችግርን በሚመለከት, ሁለቱንም የመቻቻልን ገፅታዎች እንዳያጡ እና አስፈላጊ የሆነውን, ከእነሱ ጋር በትይዩ መስራት አስፈላጊ ነው.

የመቻቻል ሀሳቦች እንዲበቅሉ ሁኔታዎች አስፈላጊ ናቸው, ነገር ግን በጊዜ የተዘሩት ዘሮች በእርግጠኝነት ይበቅላሉ. በንቃተ ህሊና እና በዓላማ "መዝራት" አስፈላጊ ነው, ከዚያም "ሣርን ከመሬት ውስጥ መሳብ" አይኖርብንም, እና ፀደይ ሲመጣ እና ፀሐይ ሲሞቅ, በራሱ ይበቅላል. ከዚህም በላይ በተለያዩ ደረጃዎች ውስጥ ያሉትን ስርዓቶች እርስ በርስ የሚደጋገፉ እና እርስ በርስ የሚደጋገፉ ተፅእኖዎችን ከሚያሳዩ ስልታዊ አቀራረብ አንጻር እነሱን መመልከት አስፈላጊ ነው.

የመቻቻል የመጀመሪያ መርሆዎች

1) ጥቃትን መካድአንድን ሰው ከማንኛውም ሀሳብ ጋር ለማስተዋወቅ እንደ ተቀባይነት የሌለው መንገድ;

2) በፈቃደኝነት ምርጫ፣ በእምነቱ ቅንነት ላይ አፅንዖት መስጠት ፣ “የህሊና ነፃነት” ። በክርስትና ውስጥ “ስብከትና ምሳሌ” ወደ እምነት የመቀየር መንገዶች እንደሆኑ ሁሉ፣ መቻቻል የሚለው ሐሳብ የመመሪያ ዓይነት፣ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች አንድ የሚያደርግ የእንቅስቃሴ ባንዲራ ዓይነት ሊሆን ይችላል። በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ሰው ገና "ያልተበራከቱ" ሰዎችን ማውገዝ ወይም መውቀስ የለበትም;

3) ሌሎችን ሳያስገድድ ራስን የማስገደድ ችሎታ።ከውጪ የሚመጣ ፍርሃት እና ማስገደድ በአጠቃላይ ለመገደብ እና ለመቻቻል አስተዋፅዖ አያደርግም ፣ ምንም እንኳን እንደ ትምህርታዊ ምክንያት በተወሰነ ቅጽበት ሰዎችን የሚቀጣ ቢሆንም ፣ የተወሰኑ ተጨማሪዎችን እየፈጠረ ፣

4) ለህጎች መታዘዝወጎች እና ወጎች ሳይጥሱ እና ማህበራዊ ፍላጎቶችን ማርካት. ህግን ማስገዛት እንጂ የገዥው ወይም የብዙሃኑ ፍላጎት አይደለም ለልማቱ እና ወደ ትክክለኛው አቅጣጫ ለመንቀሳቀስ ወሳኝ ነገር ነው።

5) የሌላውን መቀበልበተለያዩ ምክንያቶች ሊለያይ ይችላል - በብሔር ፣ በዘር ፣ በባህላዊ ፣ በሃይማኖት ፣ ወዘተ. የሁሉም ሰው መቻቻል የህብረተሰቡን ምሉእነት ሚዛን፣የክፍሎቹን ሙላት ለመግለፅ እና ወርቃማውን የስነ ምግባር ደንብ መሰረት በማድረግ “ወርቃማው አማካኝ”ን ለማሳካት አስተዋፅዖ ያደርጋል።

መቻቻልን ለማስተማር መንገዶችን የማግኘት አስፈላጊነት

ስለዚህ አሁን ለህብረተሰባችን የመቻቻል ክስተት ያለውን ጠቀሜታ መገንዘብ ትልቅ ጠቀሜታ አለው። የመቻቻል ትምህርት ችግር የተለያየ ሰዎችን, በመጀመሪያ ደረጃ, የተለያየ አቅጣጫዎች እና ደረጃዎች ልዩ ባለሙያዎችን - የሥነ ልቦና ባለሙያዎች, አስተማሪዎች, አስተማሪዎች, አስተዳዳሪዎች, መሪዎች እና ተራ ስፔሻሊስቶች እንዲሁም የተለያየ የዕድሜ ምድቦች ተወካዮችን አንድ ማድረግ አለበት.

ከመቻቻል መርሆዎች አንዱ "ሌሎችን ሳያስገድድ ራስን ማስገደድ" ነው, ይህም ማለት ማስገደድ, ጥቃት ሳይሆን በፈቃደኝነት, በንቃተ ህሊና ራስን መግዛትን ብቻ ነው. ያለፈቃዱ፣ ስለ ጠቢብ የሚናገር ምሳሌ ወደ አእምሮው ይመጣል፣ እናትየው ልጇን በጣፋጭ ጥርስ አምጥታ ጣፋጭ እንዳይበላ ለማሳመን ጠየቀችው። ጠቢቡ ከአንድ ወር በኋላ እንዲመጡ ነገራቸው። ጠቢቡ ሰው “ጣፋጩን አትብላ” ብሎ ልጁን ተናገረው። "ለምን ወዲያው ይህን አልተናገርሽም ለምን አንድ ወር ሙሉ እንድጠብቅ አደረግሽኝ?" - ሴትየዋ ተናደደች. ከዚያም ጠቢቡ ይህን ማድረግ እንደማይችል አምኗል ምክንያቱም በዚያን ጊዜ እሱ ራሱ ጣፋጭ ይበላ ነበር. ይህ በትክክል የመቻቻል ፣ ራስን የመግዛት ምሳሌ ነው ፣ ይህም ከራስ መጀመርን ይጠይቃል። የእራሱ ባህሪ እና ምሳሌነት ሌሎችን ወደ መቻቻል ቦታ የመሳብ ችሎታ በመጀመሪያ ለሥነ-ልቦና ባለሙያዎች አስፈላጊ እና ለመቻቻል እድገት በጣም አስፈላጊ ሊሆን ይችላል።

የምርምር መደምደሚያዎች

በስራችን ውስጥ ፣ ሰፊ የማጣቀሻዎችን ዝርዝር በማጥናት ፣ በመካከላቸው የሶሺዮሎጂ ጥናት በማካሄድ ፣ እነዚህን ጥናቶች በመተንተን ፣ ወደሚከተለው መደምደሚያ ደርሰናል ።

አለመቻቻል በእርግጥ ከዘመናዊው ዓለም ትልቁ ዓለም አቀፍ ችግሮች አንዱ ሆኗል። ዋናው ነገር በግለሰቦች እና በባህሎች መካከል ያለውን ልዩነት መካድ እና ማፈን ላይ ነው። ወደ አንድ የጋራ እና አልፎ ተርፎም የመንግስት አቋም ደረጃ ላይ ሲደርስ አለመቻቻል የዴሞክራሲን መርሆች በማፍረስ የግለሰብ እና የጋራ ሰብአዊ መብቶችን መጣስ ያስከትላል። አለመቻቻል የሰውን ልጅ እድገት በጣም አስፈላጊ የሆነውን ብዝሃነትን ይቃወማል።

ዘመናዊው ዓለም ስላለው ሁኔታ እድሎች እና አደጋዎች የበለጠ በቂ ግንዛቤ ያስፈልገዋል.

ስለዚህ የሚከተሉትን ተግባራት መፍታት አስፈላጊ ነው.

1. የመቻቻል መርህ መፈጠሩን የሚያረጋግጡ የህግ ማዕቀፎችን ፣የህዝብ እና የመንግስት ተቋማትን ማዳበር;

2. የመቻቻል ባህሪን ማህበራዊ ደንቦችን ወደ ማህበራዊ ልምምድ ለማስተዋወቅ እና አክራሪነትን ለመከላከል ውጤታማ እርምጃዎችን እና ስልቶችን ማዳበር ፣ከመገናኛ ብዙሃን ጋር መስተጋብር እና ቀውሶችን ለመገመት እና ለመከላከል ንቁ ስራዎችን በፀረ-ፕሮፓጋንዳ መልክ አጥፊ ሂደቶችን ከመዋጋት ወደ ተሃድሶ እንዲመለሱ ድጋፍ ያደርጋሉ። ;
በወጣቶች መካከል የመቻቻል ባህሪን የመፍጠር ፣ ብሔርተኝነትን እና ጽንፈኝነትን ለመከላከል እና የማህበራዊ ፍንዳታ ስጋትን በመቀነስ ችግሮችን ለመፍታት የሀገር ውስጥ የትምህርት ስርዓትን አቅም ሙሉ በሙሉ መጠቀም ፣
3. የሲቪል ማህበረሰብ ምስረታ መስክ ውስጥ ፖሊሲ ያለውን methodological መሠረቶች ማሻሻል እና ልማት.

4. ጽንፈኝነትን ለመከላከል እና በህብረተሰብ ውስጥ ማህበራዊና ስነ-ልቦናዊ ውጥረትን ለመቀነስ በዜጎች መካከል የመቻቻል ባህሪን ለመፍጠር ውጤታማ እርምጃዎችን ስብስብ ማዳበር እና መተግበር;

5. በሀገሪቱ ውስጥ ያለውን ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሁኔታን ለመከታተል, ለመመርመር እና ለመተንበይ ዘዴዎችን እና ዘዴዎችን ማዳበር እና መተግበር, በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉትን አጥፊ ሂደቶች ስጋቶች እና ውጤቶችን መገምገም;

6. የመቻቻል ባህሪን የሚያነቃቁ እርምጃዎችን ማዳበር እና መተግበር በሁሉም መገለጫዎቹ ውስጥ አክራሪነትን መከላከል ፣

ሀ) ለሁሉም የትምህርት ደረጃዎች እና ዓይነቶች የስርዓተ-ትምህርት ስርዓት ልማት;
ለ) የመቻቻል ባህሪን ለማስፋፋት እና የተለያዩ የአክራሪነት ዓይነቶችን ፣ ethnophobia እና xenophobiaን ለመከላከል ውጤታማ የማህበራዊ-ባህላዊ ቴክኖሎጂዎች ልማት ፣
ሐ) ጽንፈኝነትን በመከላከል ረገድ ዘዴያዊ እና የቁጥጥር ማዕቀፍ ማዘጋጀት;

መ) የብሔረሰቦች እና የሃይማኖቶች ውይይቶች ውጤታማነትን ለማቋቋም እና ለማሻሻል የእርምጃዎች ስብስብ መተግበር።

እና ይህ ሁሉ ገና ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ መደረግ አለበት, ምክንያቱም ለአንድ የተወሰነ ሰው ሁሉም የህይወት ህጎች ገና ከልጅነት ጀምሮ ነው.

መጽሐፍ ቅዱስ

1. Krestyaninova, E.N. የ "ባህል-ስልጣኔ" ጽንሰ-ሐሳብ / K. Leontieva // ሳት. የባህል ፍልስፍና-97. ቴዝ ሪፖርት አድርግ በሩሲያ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ላይ. "በባህል ውስጥ ያለ ሰው - ባህል በሰው", ለ V.A. Konev, ሳማራ 60 ኛ ዓመት የምስረታ በዓል: "ሳማራ ዩኒቨርሲቲ", 1997. ፒ. 164;

2. Tsvetkova, I.V. የመቻቻል እና የሩስያ ባህል ሀሳብ // የባህል ፍልስፍና-97 // ቴዝ. ሪፖርት አድርግ በሩሲያ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ "በባህል እና በባህል ሰው በሰው". ሳማራ, 1997. ፒ.151.

3. ሽሬደር, ዩ.ኤ. ዩቶፒያ ወይም ድርጅት // ዓለም አቀፍ ችግሮች እና ሁለንተናዊ እሴቶች. ኤም.፣ 1990 ገጽ 7-25። ሲ.8.

4. አስሞሎቭ, ኤ.ጂ. ወደ ታጋሽ ንቃተ-ህሊና መንገድ ላይ / ኤ.ጂ. አስሞሎቭ.- ኤም.: 2000. ፒ.7.

5. ሽሬደር, ዩ.ኤ. በሥነ-ምግባር ላይ ትምህርቶች. ኤም., 1994. ፒ.24.

6. Tsvetkova, I.V. የመቻቻል እና የሩስያ ባህል ሀሳብ // የባህል ፍልስፍና-97 // ሂደቶች. ሪፖርት አድርግ በሩሲያ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ "በባህል እና በባህል ሰው በሰው". ሳማራ, 1997. ፒ. 156.

7. የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት / Ed. ኤ.ኤም. ፕሮኮሮቫ እና ሌሎች ኤም., 1980. ፒ. 1348.

8. አጭር የስነ-ልቦና መዝገበ ቃላት / Ed. አ.ቪ. ፔትሮቭስኪ. ኤም., 1985. ኤስ.357.

9. ሌፌቭሬ, ቪ.ኤ. ከሳይኮፊዚክስ ወደ ነፍስ ሞዴልነት // Vopr. ፍልስፍና። 1990. ቁጥር 7. ኤስ.25-31.

10. ሉኮቪትስካያ, ኢ.ጂ. እርግጠኛ አለመሆን እና መቻቻል አለመረጋጋት - የስነ-ልቦና ፍቺ / ኖቭጎሮድ, 1996.- P.16.

11. Shevchenko, V.G. የህብረተሰብ መቻቻል እና የግለሰብ ደህንነት / V.G. Shevchenko.-M.: OOO PKTs Alteks, 2008.

12. የኢንተርኔት ግብዓቶች፡-

13. http: //rl-online.ru/info/authors/91.html

14. http://www.rol.ru/news/misk/news/03/02/11_037.htm

15. http: //dl.biblion.realin.ru/text/11_Bogoslovskij_Sbornik._g.Tobolsk,_2002g/dlya-…

የአንድ ሰው ጠቃሚ ጥራት፣ በአጠቃላይ ጉልህ የሆነ እና በሙያዊ ደረጃ ለብዙ አይነት የሶሺዮኖሚክ ዓይነት ሙያዎች ጉልህ የሆነ የስነ-ልቦና መቻቻል ነው። በአጠቃላይ የግንኙነት ውጤታማነት, ሙያዊ ግንኙነትን ጨምሮ, እንዲሁም የሂደቱ 1 የግለሰባዊ ግንዛቤ ውጤታማነት በአብዛኛው የተመካው በዚህ ጥራት እድገት ላይ ነው. ብዙውን ጊዜ በግንኙነት ሂደት ውስጥ አወንታዊ ውጤት አልተገኘም ወይም ወሳኝ የግጭት ሁኔታዎች እንኳን ይፈጠራሉ። ይህ የሆነበት ምክንያት የጠንካራ ስብዕና አመለካከቶች መኖራቸው, አንድ ሰው የተጠላለፈውን ቦታ ለመውሰድ አለመቻል, የተለየ አስተያየትን በክፍት አእምሮ መያዝ, ማለትም የመቻቻልን እንደ የግል ንብረት አለመዳበር ነው. ታዋቂው የፊዚዮሎጂ ምሁር ኤ.ኤ. ኡክቶምስኪ አንድ ሰው እራሱን ለጭፍን ጥላቻ ፣ አድልዎ እና ሌላው ቀርቶ እሱ ራሱ ሳያስተውል በሚሰጥበት ጊዜ ሁሉ የገዢዎቹ እውነተኛ ሰለባ እንደሆነ ተናግረዋል ። ይህንን ተሲስ በማዘጋጀት እና ስለ የግንኙነት ችግሮች በቀጥታ በመናገር ፣ ከተቻለ ፣ ያለ ምንም ረቂቅ ፣ እያንዳንዱን ሰው የመስማት ችሎታን ወደሚያገኛቸው ሰዎች የመቅረብ ችሎታን ለይቷል (Ukhtomsky A., 1966)።

እንደ አለመታደል ሆኖ, የመቻቻል ክስተት በማህበራዊ እና ትምህርታዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ከባድ ምርምር እስካሁን አልደረሰም, ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ ይህ ቃል ከመቻቻል ችግር ጋር ተያይዞ ጥቅም ላይ ይውላል. በሥነ ልቦና ውስጥ የመቻቻል ባህላዊ ግንዛቤ ሳይኮሎጂካል ብቻ ነው። መቻቻል ለተጽኖዎች የመነካካት ስሜት በመቀነሱ ምክንያት ለማንኛውም አሉታዊ ምክንያቶች ምላሽ ማዳከም ነው። መቻቻል ለአንዳንድ መጥፎ ምክንያቶች የመቋቋም (መቻቻል) መጨመር ያስከትላል። ስለ መቻቻል ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ግንዛቤ ለተለያዩ አስተያየቶች መቻቻል, ሰዎችን እና ክስተቶችን ለመገምገም ክፍት አእምሮ ጋር የተያያዘ ነው.

የመቻቻል ዓይነቶች. ከኛ እይታ አንጻር የ"መቻቻል" ጽንሰ-ሀሳብ "መቻቻል"ን ጨምሮ በእሱ ብቻ የተገደበ አይደለም, ነገር ግን የበለጠ አጠቃላይ ነው. ወደ መቻቻል ምን ሊመራ ይችላል? ለምንድነው አንድ ሰው ይበዛል ሌላው ደግሞ ታጋሽ የሆነው? እዚህ ሁለት ዘዴዎችን እናቀርባለን. በአንድ ጉዳይ ላይ, ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል መቻቻል በግለሰብ ዝቅተኛ ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ስሜት ("ከባድ", "ቀዝቃዛ", ወዘተ) ምክንያት ሊሆን ይችላል. በመሠረቱ, በዚህ አማራጭ, መቻቻል በመቻቻል የሚወሰን ሲሆን ለተለያዩ የግንኙነት አጋሮች ተጽእኖዎች የማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ስሜትን መጨመር ጋር የተያያዘ ነው.

የአንድ ሰው ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ መቻቻልን ለማረጋገጥ ሌላኛው መንገድ የአመለካከቷ ልዩነት ነው ("ሁሉም ሰዎች ስህተት ሊሠሩ ይችላሉ", "ብዙ የአመለካከት ነጥቦች, የተሻለ", "ሁሉም ሰው የራሱን አስተያየት የማግኘት መብት አለው", ወዘተ. .) በዚህ ሁኔታ, የመቻቻል መጨመር የግለሰቡን ተገቢ አመለካከቶች ከመፍጠር ጋር የተያያዘ ነው.

ቀደም ሲል እንደተገለፀው በአጠቃላይ የመቻቻል ክስተት አወቃቀር ውስጥ ሁለት ዓይነት መቻቻልን መለየት ይቻላል-1) የግለሰቦችን ስሜታዊ መቻቻል እና 2) የግለሰብን መቻቻል (ኤ.ኤ. ሪአን)።

የስሜት ህዋሳትን መቻቻል ከግለሰቡ የአካባቢ ተጽእኖዎች መቋቋም ጋር የተቆራኘ መሆኑን አስታውስ, ለተጽዕኖዎች የመነካካት ስሜት በመቀነሱ ምክንያት ለማንኛውም መጥፎ ነገር ምላሽ እየዳከመ ነው. የስሜት ህዋሳት መቻቻል ፣ከጥንታዊ መቻቻል ጋር የተቆራኘ ነው ፣ለተለያዩ የአካባቢ ተፅእኖዎች የመነካካት ገደብ መጨመር ፣የግለሰቦች መስተጋብር ርዕሰ ጉዳዮችን ተፅእኖ ጨምሮ። በምሳሌያዊ አነጋገር ስሜታዊ መቻቻል ግድየለሽ መቻቻል ነው ፣ መቻቻል ግንብ ነው። የአስተሳሰብ መቻቻል የግለሰቡን ከአካባቢው ጋር በሚያደርጉት ግንኙነቶች መቻቻልን የሚያረጋግጥ በመሠረቱ በተለያየ አሠራር ላይ የተመሰረተ ነው. በዚህ ሁኔታ, ስለ ቅድመ-ዝንባሌ, አንድ ሰው ለአካባቢው የተወሰነ (ታጋሽ) ምላሽ ዝግጁነት እያወራን ነው. ይህ ዝግጁነት በግንዛቤ (ማህበራዊ-አመለካከት), ተፅእኖ እና ባህሪ ምላሽ ደረጃዎች ላይ ይታያል. ከተለዋዋጭ መቻቻል በስተጀርባ የግለሰቡ የተወሰኑ አመለካከቶች ፣ የግንኙነቶች ስርዓቱ ከእውነታው ጋር: ለሌሎች ሰዎች ፣ ለባህሪያቸው ፣ ለራሱ ፣ ለሌሎች ሰዎች ተፅእኖ ፣ በአጠቃላይ ሕይወት።

የአየር ማቀዝቀዣ ምክንያቶች. እነዚህ ክስተቶች የመቻቻልን ክስተት ያሳያሉ, ልክ እንደ "ከስብዕና ውስጥ". ይህንን ጉዳይ ከሰፊው አንፃር ስንመለከተው፣ መቻቻልን የሚወስኑ ሶስት ተጨማሪ ነገሮችን እናሳያለን።

• ሶሲዮጄኔቲክ;
• የማይክሮ አካባቢ (ወይም ሳይኮጄኔቲክ) ፣
• ባዮጄኔቲክ.

ስር sociogenetic ምክንያትበህብረተሰብ ውስጥ ፣ በተለያዩ ቡድኖች ውስጥ (ሙያተኞችን ጨምሮ) እና በተወሰኑ ግለሰቦች መካከል የመቻቻል-ተጨባጭ ሁኔታዎች ምስረታ እና መገለጫ ላይ ያላቸውን ተፅእኖ እንገነዘባለን። እየተነጋገርን ያለነው በአሁኑ ጊዜ እየታዩ ባሉት የማህበራዊ አመለካከቶች፣ ደረጃዎች፣ አመለካከቶች፣ በህብረተሰቡ አጠቃላይ አቅጣጫ ተጽእኖ ስር የመቻቻል ምስረታ እና መገለጫዎች ናቸው-ሰብአዊ ፣ ዲሞክራሲያዊ ፣ ትብብር ፣ የብዝሃነት ፣ ወዘተ ወይም ፀረ-ግላዊ ፣ አምባገነን ፣ ማኒክ-ተጠራጣሪ, ወዘተ.

ሳይኮጄኔቲክ (ማይክሮ አካባቢ) ምክንያት- ይህ የግለሰቡ የቅርብ አካባቢ መቻቻል ምስረታ እና መገለጥ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ነው-ቤተሰብ ፣ ትምህርታዊ ፣ የሠራተኛ ቡድን (ትምህርትን ጨምሮ) ፣ መደበኛ ያልሆነ ቡድን ፣ ወዘተ. መቻቻል እንደ ስብዕና ባህሪ (የእገዳው ውጤት ከሌለ) ሶሺዮጄኔቲክ ፋክተር) በተወሰነ መጠን በትክክል ማይክሮ-አካባቢያዊ ሁኔታ ይወሰናል።

በባዮጄኔቲክ ምክንያትየሳይኮፊዚዮሎጂ ባህሪያት ተፅእኖን እንገነዘባለን, የአንድ ግለሰብ የሆርሞን ሁኔታ በመቻቻል መፈጠር እና መገለጥ ላይ. እየተነጋገርን ያለነው በጾታ እና በእድሜ ባህሪያት እና በንዴት ላይ በመመስረት ስለ መቻቻል መገለጫ ባህሪያት ነው. በዚህ የመተንተን ደረጃ እንኳን, ሁሉም ነገር በባዮሎጂካል ምክንያት እንደማይወሰን አጽንኦት ሊሰጠው ይገባል. ለምሳሌ "ወንድ" እና "ሴት" ባህሪ የሚወሰነው በባዮጄኔቲክስ ብቻ ሳይሆን በወንድነት እና በሴትነት ማህበራዊ አመለካከቶችም ጭምር ነው.

መቻቻል፣ እንደ አንድ ሰው ንብረት፣ ለሁሉም የ"ሰው ለሰው" አይነት ሙያዊ ጉልህ የሆነ ጥራት ነው። በመምህሩ የግል ባህሪያት መዋቅር ውስጥ, ልዩ ቦታን ይይዛል, ምክንያቱም የአስተማሪው የተማሪው ስብዕና እውቀት ውጤታማነት, የትምህርታዊ ግንኙነት እና እንቅስቃሴ ምርታማነት ጋር የተያያዘ ነው. በተጨማሪም, በራሱ የተማሪዎችን ስብዕና ውስጥ የሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል መቻቻል መፈጠር እንደ የትምህርታዊ እንቅስቃሴ ውጤታማነት መገለጫዎች አንዱ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል, ምክንያቱም የዚህ እንቅስቃሴ የመጨረሻ ውጤት በስብዕና ውስጥ የስነ-ልቦና ኒዮፕላዝም መፈጠር ነው. ተማሪ.

በመጨረሻ ወደ ቀጣዩ ልጥፍ ደረስን። ስለዚህ ዛሬ የምንናገረው ስለ መቻቻል ነው።

መቻቻል። የሌሎችን አለፍጽምና ተቀበል።

ቆመው የሚጠብቁትም ያገለግላሉ...

ጆን ሚልተን

እኛ ምዕራባውያን መቻቻልን አልተለማመድንም። አንድ ሥራ አስኪያጅ አንድ ሥራ ሲሰጠን ብዙውን ጊዜ "ሥራው በየትኛው ሰዓት መከናወን አለበት?" ብለን እንጠይቃለን. መልሱ ሁሌም አንድ ነው፡ “ሁሉም ነገር ትናንት መደረግ ነበረበት። ትርጉሙ ግልጽ ነው - በከንቱ ጊዜ ማባከን የለብዎትም. ሁሉም ነገር በፍጥነት መደረግ እና መደረግ አለበት. ብዙ ጊዜ በቴክኖሎጂ፣ በመኪናዎች እና በንብረት (ኮምፒተርን መክፈት፣ መኪና መንዳት፣ አዲስ ልብስ በመግዛት) ትዕግስት ይጎድለናል።

በግል ህይወታችን ውስጥ፣ ያለማቋረጥ ፈጣን እርካታን እንጠብቃለን። መቻቻል የአንድ አፍቃሪ ሰው ሰባት መሰረታዊ የባህርይ መገለጫዎች አንዱ ነው። ለመውደድ የማወቅ ውሳኔ ብቻ ነው አለማችን የበለጠ ታጋሽ እንድንሆን ያስችለናል።

መቻቻል አንድ ሰው ፍጽምና የጎደለው እንዲሆን የሚያስችል ችሎታ ነው።

መቻቻል በተለያዩ መንገዶች በተለያዩ መንገዶች ይገለጻል። ግን በአንድ የሕይወታችን ክፍል ውስጥ መቻቻል በሌሎች ላይ እንድንታገስ ይረዳናል።.

መቻቻልን ለማግኘት እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በተሳካ ሁኔታ እንዲተገበር አስተዋጽኦ የሚያደርጉትን ሁለት ቁልፍ ጉዳዮችን እንመልከት ።

የተስፋ ቃል።

መቻቻል የሚገለጠው እኛ እራሳችንን እንድንገነዘብ በምንፈልገው መንገድ ሌሎችን በማየታችን ነው። ሰዎች ማሽኖች አይደሉም, ከእሱም ፍጹም የሆነ የሥራ ውጤት መጠበቅ ተፈጥሯዊ ነው. በዕለት ተዕለት ግንኙነቶች ሙቀት ውስጥ, ሁሉም ሰዎች የተለያዩ ስሜቶች, ፍላጎቶች, ሀሳቦች እና የእውነታ ግንዛቤዎች እንዳላቸው እንረሳዋለን. እያንዳንዱ ሰው ምርጫ ማድረግ ይችላል. መቻቻል ማለት ሰውን በምርጫው ባትስማሙም መውደድ ማለት ነው።

ቅድሚያ የምንሰጣቸውን ነገሮች ሁሉም ሰው አይጋራም። በማንኛውም ግንኙነት ውስጥ ሁል ጊዜ የሰዎች መንስኤ እንዳለ መረዳት አለብን። በሌሎች ሰዎች ላይ አንዳንድ ጥያቄዎችን ስናቀርብ ይህ ሁኔታ ግምት ውስጥ መግባት አለበት. ይህ ካልሆነ ግን ተቻችሎ የለሽ ሰዎች እንሆናለን እና በህዝቦች መካከል ያለውን ግንኙነት ለማጠናከር ምንም በማይረዳ መልኩ ያለመቻቻልን ማሳየት እንጀምራለን።

ሁላችንም በየጊዜው እየተለወጥን ነው - አንዳንዴ ለበጎ፣ አንዳንዴ ለከፋ። ይህን ሂደት ከተገነዘብን ዘመዶቻችን፣ የስራ ባልደረቦቻችን እና ጓደኞቻችን ምንም እንኳን በአሁኑ ጊዜ እንደፈለግን ባይሆኑም የበለጠ ታጋሽ መሆን እንችላለን። ምርጫቸውን የምናከብር ከሆነ በእነሱ ላይ አዎንታዊ ተጽእኖ የመፍጠር እድላችን ሰፊ ነው። ሌሎች ሰዎችን መቆጣጠር የለብንም. እርስ በርሳችን ብቻ ተጽዕኖ ማድረግ እንችላለን. መቻቻል አወንታዊ ተፅእኖ ሊኖርበት የሚችልበትን ሁኔታ ይፈጥራል።

የመቻቻልን ኃይል እወቅ

እንደ ማንኛውም አፍቃሪ ሰው የባህርይ ባህሪ፣ መቻቻል ሰዎችን ይለውጣል። የኤሶፕን ተረት አስታውስ "የሰሜን ንፋስ እና ፀሃይ"። ይህ ጥንታዊ ተረት በሰዎች ግንኙነት ላይ የተመሰረተ ሊሆን ይችላል. ጨካኝ እና ጨካኝ ቃላት ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት ያበላሻሉ እና ለፍቅር ሰው ተገቢ ያልሆኑ ድርጊቶችን እንድንፈጽም ይገፋፉናል።

አለመቻቻል በመሆኔ፣ በመናደድ እና ባለቤቴ ካሮሊን ላይ ፍትሃዊ ያልሆነ ውንጀላ በመሰነዘር ጠላቷ እንጂ ጓደኛዋ አልሆንም። የካሮሊን ምላሽ ፍፁም ተፈጥሯዊ ነው፡ ጠላትን ትዋጋለች ወይም ከሱ ትሮጣለች። በትዳራችን ምክንያት ማንም አያሸንፍም ሁለቱም ይሠቃያሉ ምክንያቱም አንዳቸው ከሌላው ይርቃሉ - በፍጹም በትዳር ጓደኞች መካከል ሊኖር የሚገባው ግንኙነት አይደለም. ያም ሆነ ይህ, እርስ በርስ አዎንታዊ ተጽእኖ የመፍጠር አቅሙን እያጣን ነው. ነገር ግን ታጋሽ ስሆን፣ ስገታ እና ጭንቀቴን በተረጋጋ፣ ሰላማዊ በሆነ መንገድ ስገልጽ፣ አፍቃሪ የትዳር ጓደኛ እንደሚሻል፣ ግንኙነታችንን ጥሩ እንዲሆን እና በባለቤቴ ላይ በጎ ተጽእኖ እፈጥራለሁ።

እርግጥ ነው፣ የሚታገሱንን መታገስ በጣም ቀላል ነው። ነገር ግን ትዕግስት ከሌለው ሰው ጋር ለመነጋገር ፈቃደኛ ባለመሆኑ, የመቻቻልን ኃይል ለመገንዘብ እድሉን እናጣለን. በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ, መቻቻል አንድን ሰው ሊለውጠው እንደሚችል እንረዳለን, ነገር ግን ለዚህ በእውነት እሱን መውደድ ያስፈልግዎታል.

አንድ ሰው እርስዎን የማይታገስ ከሆነ ይህንን አጋጣሚ ለመታገስ ይጠቀሙበት።

በድርጊት ውስጥ መቻቻል

መቻቻል በፍፁም አለመተግበር አይደለም። የድንጋይ ፊት ጩኸት እና ስድብ የሚያዳምጡ እና ከዚያ ምንም ሳይናገሩ ተነስተው ክፍሉን ለቀው የሚወጡ ሰዎችን አውቃለሁ። ይህ ትዕግሥት አይደለም, ነገር ግን መደበኛ ያልሆነ ተግባር ነው. ይህ ራስ ወዳድነት ነው። የድንጋይ ፊት ያለው ሰው ወደ ጣልቃ-ገብነት ቦታ መግባት አይፈልግም.

መቻቻል ለሌላ ሰው ትኩረት እና እንክብካቤ ነው። ይህ በአዘኔታ ለማዳመጥ ፈቃደኛነት ነው, በ interlocutor ነፍስ ውስጥ ምን እየሆነ እንዳለ ለመረዳት. እንዲህ ዓይነቱ ሂደት ጊዜ የሚወስድ እና በራሱ የፍቅር መገለጫ ነው. መቻቻል አንድ ሰው ደስ የማይል ነገር ሲናገር የመረጋጋት ችሎታ ነው። መቻቻል እንዲህ ይላል፡- “የምትናገሩትን እና የምታደርጉትን ሁሉ በትኩረት እከታተላለሁ። አንቺን ትቼ ከመሄድ ይልቅ ቆየሁና አዳምጣለሁ::"

መቻቻል የእርካታ ማጣትን ትክክለኛ ምክንያት ለማወቅ ከሌላ ሰው ቀዝቃዛ አመለካከት ወይም ከልክ ያለፈ ስሜታዊ ምላሽ ለመቀበል ፈቃደኛነት ነው። መቻቻል የተናጋሪው ቃል ሲጎዳህ ወይም ሲያናድድህ እንኳን ማዳመጥህን የመቀጠል ችሎታ ነው። የተናጋሪውን ስሜት እንደተረዳህ ማሳየት እና በጥሞና ማዳመጥ አለብህ።

ሰው ሲናደድ በጥሞና ያዳምጡ። ከዚያ በኋላ ብቻ የእሱን ብስጭት ምክንያቶች መረዳት ይችላሉ.

ሁላችንም እኛ ራሳችን ወይም ሌላ ሰው የማይታመን ውጥረት የፈጠርንበት፣ አለመቻቻል እያሳየን እና የራሳችንን ንግግር መቆጣጠር ባለመቻላችን ሁላችንም ቆይተናል። ቁጣ የመኖር የራሱ መብት አለው። ከጊዜ ወደ ጊዜ በአንድ ቀላል ምክንያት እንናደዳለን፡ ማናችንም ብንሆን ፍጹም አይደለንም! ህመም, ቁጣ, ብስጭት እና ድብርት ስሜቶች በአንድ ሰው ውስጥ ናቸው. በእነዚህ ስሜቶች ምንም ስህተት የለበትም. በጣም አስፈላጊው ነገር ለእነሱ ምላሽ የምንሰጥበት መንገድ ነው. የእኛ ጨካኝ፣ ጨዋነት የጎደለው፣ ጨካኝ ንግግራችን ሁኔታውን ያባብሰዋል። ታጋሽ ስንሆን የራሳችንን ስሜት ለመፍታት ጊዜ እናገኛለን።

ጠብን ለማስወገድ መቻቻል በሁሉም ነገር ከጠላፊው ጋር “መስማማት” በጭራሽ ግዴታ አይደለም። መቻቻል የሌላ ሰውን ሀሳብ ፣ ስሜት እና ባህሪ ለመረዳት የሚያስችል ንግግር የመምራት ችሎታ ነው። ይህን ባህሪ ላንወደው እንችላለን። ነገር ግን፣ በተናጋሪው ነፍስ እና አእምሮ ውስጥ ምን እየሆነ እንዳለ ከተረዳን፣ ለድርጊቶቹ የበለጠ ገንቢ ምላሽ ለመስጠት እንችላለን። ከመናገራችን በፊት ማዳመጥን በመማር ትክክለኛ፣ ፈውስ የሆኑ ቃላትን እናገኛለን።

ቁጣህ ትክክል እንደሆነ የሚሰማህ ጊዜ አለ። ግን ያኔም ቢሆን አሁንም ምርጫ አለህ። አለመቻቻል ካሳዩ ክስ ባለው ሰው ላይ መውደቅ ቀላል ነው። እሱ ግን መተቸት ይጀምር ይሆናል፣ አንተ ትጣላለህ ምሽትህን ታበላሻለህ። እና ቁጣዎን በተለያየ መንገድ ከገለጹ, ስለ ስሜቶችዎ በሐቀኝነት በመናገር, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የሌላውን አለፍጽምና በመታገስ እና አዎንታዊ ቃላትን ማግኘት ከቻሉ, ይህ ሁኔታውን ያድናል.

ጠንከር ያሉ ቃላት ሁልጊዜ ውጥረት ይፈጥራሉ. መቻቻል ሁል ጊዜ በፍቅር እንድንመራ ይጠራናል።

በብዙ መልኩ ከገንዘብ የበለጠ ጊዜን እናከብራለን። የመቻቻል ሀሳብ ከተጨናነቀ የስራ መርሃ ግብር ጋር ይቃረናል። መቻቻል ወደ ስንፍና ቢቀየር ወይም ወደ ሚያመለጡ የጊዜ ገደቦች ቢመራስ? ለሁሉም ነገር በቂ ጊዜ የለንም ፣ እና ከሰዎች ጋር ያለው ግንኙነት አሁን ካለው በበለጠ በዝግታ መፍሰስ ከጀመረ ምን ይከሰታል? ነገር ግን "ትዕግስት" ማለት "ዝግታ" ወይም "ቅልጥፍና" ማለት አይደለም. መቻቻልን እና የግዜ ገደቦችን ማሟላት አስፈላጊነት እንዴት ያዋህዳል?

ስሜቶች, ግጭቶች እና የሰዎች ፍላጎቶች እምብዛም ያልተደራጁ ናቸው እናም ሊጠበቁ አይገባም. ነገር ግን እነሱን በአዎንታዊ መንገድ እንዴት ማቀናበር እንደሚችሉ መማር በጣም አስፈላጊ ነው. ታጋሽ በመሆን፣ የሰዎች ግንኙነት ከጊዜ ሰሌዳዎች እና መርሃ ግብሮች የበለጠ አስፈላጊ መሆኑን አጽንኦት እናደርጋለን። በጣም የሚያስደንቀው ነገር ግንኙነቶቹን በቤት ውስጥ እና በስራ ቦታ ላይ ካስቀመጡት በኋላ እንዴት ምርታማነት እና የስራ ጥራት በከፍተኛ ደረጃ ይጨምራል.

ከሰዎች ጋር በሚኖረን ግንኙነት, በጭራሽ መቸኮል የለብዎትም. ይህ ማለት ግን ለመነጋገር አስቸኳይ ሥራን መተው አለብን ማለት አይደለም። በንቃተ ህሊናችን በተግባር እና በቃላችን ሰዎችን ከውጤት በላይ ማድረግ አለብን። ስኬት ስኬቶች ብቻ ሳይሆን ግንኙነቶችም ጭምር ነው. በቁጣ ወይም በቁጣ ሳንሸነፍ ከሰው ጋር ባለን ግንኙነት መቻቻልን በእያንዳንዱ ጊዜ በማሳየት የጠላታችንን ዋጋ የበለጠ እንረዳለን።

መቻቻል እርስዎ ማድረግ የሚችሉት በጣም ብልህ እና በጣም ውጤታማ ምርጫ ነው።

አውቆ በመውደድ የችኮላ አስፈላጊነትን እንገነዘባለን እና ፍጥነት መቀነስ እንችላለን። በእንደዚህ አይነት ጊዜያት, ለእኛ ውድ የሆኑትን የሰዎች ግንኙነቶች እናስታውሳለን. ወደፊት በሰዎች ግንኙነት ላይ ኢንቨስት ማድረግ ለትዳር ጓደኛችን፣ ለባልደረባችን፣ ለልጃችን ብቻ ሳይሆን ለእኛም ስኬት ያስገኛል።

መቻቻልን በማዳበር የስኬት እና የስኬት እድላችንን እናሳድጋለን። ዓለምን እና ሰዎችን በእውነት ለመውደድ ከወሰንን ፣ በአሁኑ ጊዜ በጣም አስፈላጊ በሆነው ነገር ላይ ማተኮር እንችላለን ፣ እና አስፈላጊ ከሆነ በትዕግስት እንጠብቃለን።

ከራስህ ጋር ታጋሽ ሁን

ለሌሎች መታገስን ስንማር ለራሳችን መታገስን መርሳት የለብንም። የመቻቻል ባህልን ማዳበር ብቻ ቢሆንም እኛ ደግሞ እየተለወጥን ነው። አብዛኛዎቻችን ያለማቋረጥ በጭንቀት ውስጥ እንገኛለን, እና በእንደዚህ አይነት ሁኔታዎች ውስጥ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ለመቻቻል እንጋለጣለን. ፍጽምና ጠበብት እንሆናለን፡ ሁሉንም ነገር በትክክል እና በሰዓቱ ማድረግ እንፈልጋለን። እና ውድቀት ሲያጋጥመን ተናደድን እና ራሳችንን በአእምሮ መገሰጽ እንጀምራለን: - “ያደረግኩትን ማመን አልቻልኩም! እንዴት እንደዚህ አይነት ደደብ እሆናለሁ? ለምን በዚህ ላይ ብዙ ጊዜ አላጠፋሁም? በጣም ደደብ ነበርኩ። እንዲህ ያለው ውስጣዊ ነጠላ ቃል ለዕድገታችን ምንም አስተዋጽኦ አያደርግም. በተቃራኒው በራሳችን ጥንካሬ እምነት ያሳጣናል።

ሌሎች ሰዎችን በእውነት መውደድ ከፈለግን እራሳችንን ታጋሽ መሆን አለብን።

ለሌሎች ትዕግስት ከሌለን ምናልባት እኛ እራሳችንን ቸል አንሆንም። እኛ በራሳችን ላይ እንደምናደርገው በሌሎች ሰዎች ላይ ተመሳሳይ ከፍተኛ ፍላጎቶችን እናደርጋለን። ብዙውን ጊዜ እነዚህ መስፈርቶች ሙሉ በሙሉ ከእውነታው የራቁ ናቸው።

በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ምን መደረግ አለበት? ለራስ ክብር መስፈርቱን ዝቅ ማድረግ አስፈላጊ ነው ብለው አያስቡ. የእድገትዎን ሂደት ማቀናጀት ብቻ ያስፈልግዎታል. በስራዎ ካልረኩ በውስጡ ያለውን መልካም ነገር ለማግኘት ይሞክሩ እና እራስዎን "ከዚህ ልምድ ምን መማር እችላለሁ?" ታጋሽ በመሆን ለራሳችንም ሆነ ለሌሎች አክብሮት እናሳያለን። እያንዳንዱ ውድቀት የስኬት እርምጃ ሊሆን እንደሚችል እንረዳለን።

መቻቻልን የማዳበር ሂደት

ሰዎች በራሳቸው ላይ ያተኮሩ ፍጥረታት በመሆናቸው የሚበጀውን ይናገራሉ እና ያደርጋሉ። ራስን የመጠበቅ በደመ ነፍስ ለሚጎዳን ሰው ወዲያውኑ ምላሽ እንድንሰጥ ያደርገናል። ነገር ግን በእያንዳንዱ ጊዜ ከሌሎች ጋር ባለን ግንኙነት አለመቻቻል በማሳየት ራሳችንን ፍቅር ለማሳየት እድሉን እንነፍጋለን።

መቻቻል የተውነውን መልካም ትሩፋት ከመጥፎ ቅርስ ይለያል።

ብዙ ጊዜ፣ የትዕግስት መንገድ የሚጀምረው ያለፈውን ውድቀቶችን በማወቅ ነው። ስለ አለመቻቻል ሌሎችን ይቅርታ ስጠይቅ ሁል ጊዜ ይቅር ሊሉኝ ዝግጁ እንደሆኑ ተረድቻለሁ።

ያለፈውን ሸክም ከተመለከትን ያለፉትን የመቻቻል ደረጃዎች አጥፍተን በመቻቻል እና በፍቅር መመዘኛዎች መተካት እንችላለን። የድሮ ደረጃዎችን ለማስወገድ ብቸኛው መንገድ እነሱን ማጋለጥ ነው. እራስህን ጠይቅ፡- "በአንድ ሰው ከተናደድኩ ወይም ከተከፋሁ ብዙ ጊዜ ምላሽ የምሰጠው እንዴት ነው?"

መጽሐፍ ቅዱስ ሁለት ጥሩ ምክሮችን ይሰጣል፡-

" በትዕቢትህ ሞኝነትን ሠርተህ እንደ ሆነ ክፉ ነገርን ካሰብክ እጅህን በአፍህ ላይ አድርግ። ወተት ቅቤ እንደሚያፈስ፣ በአፍንጫም መምታት ደምን እንደሚያፈስ እንዲሁ ቍጣ መነሣሣት ጠብን ያደርጋል” ( ምሳ. 30:32, 33 )

ባለፉት ዓመታት የተፈጠሩትን የቆዩ ደረጃዎች ለማስወገድ መንገድ ይፈልጉ . የማይገባህን ነገር እየተናገርክ መሆኑን ስትገነዘብ ቆም። እንደዚህ ባሉ ሁኔታዎች ውስጥ አፍዎን በእጅዎ በመሸፈን እንኳን ይህ ቃል በቃል ሊከናወን ይችላል. አንዳንድ ሰዎች ወደ አንድ መቶ ይቆጠራሉ, ሌሎች ለአንድ ሁኔታ ምላሽ ከመስጠትዎ በፊት ረጅም የእግር ጉዞ ያደርጋሉ ወይም በቀላሉ ክፍሉን ለጥቂት ደቂቃዎች ይተዋሉ.

“የዋህ መልስ ቁጣን ይመልሳል፤ ስድብ ግን ቁጣን ያነሳሳል” ( ምሳ. 15:1 )

አሉታዊ ባህሪን በአዎንታዊ ይተኩ . በተበሳጨ ሁኔታ ውስጥ እንኳን, በጸጥታ እና በረጋ መንፈስ መናገር ያስፈልግዎታል. ረጋ ያለ ንግግር በቃለ ምልልሱ ውስጥ ቁጣን አያነሳሳም. ጸጥ ያለ ድምጽ ሰዎችን ያዳምጣል.

የሚቀጥለው እርምጃ ያንን መገንዘብ ነው። አለመቻቻል ሁኔታውን ለመለወጥ አስተዋጽኦ አያደርግምእና ከንቱ ብቻ ሳይሆን አጥፊም ነው።

መቻቻልን ለማግኘት የመጨረሻው እርምጃ ነው መፍትሄዎች ላይ የማተኮር ችሎታእና በችግሩ ላይ አይደለም. መቻቻል በችግሩ ላይ ያተኩራል እንጂ ሰውዬው ላይ አይደለም, ማለትም. ችግሮችን በመፍታት ላይ እንጂ ከሰውየው ጋር ግጭት ላይ አይደለም.