የመቻቻል ግንኙነት እንደ ስብዕና ላይ ተጽዕኖ ለማድረግ። በግንኙነት ውስጥ ግጭት እና መቻቻል። የቋንቋ ምልክት እንደ የንግግር-የግንዛቤ ነጸብራቅ

መቻቻል በሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ (እና በሁሉም የሰብአዊ ዕውቀት ዘርፎች) እና በትምህርታዊ ልምምድ እና ዘዴ መስክ በሰፊው ከሚብራሩት ጽንሰ-ሀሳቦች ውስጥ አንዱ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, "መቻቻል" ጽንሰ-ሐሳብ ይልቅ ጥንታዊ ታሪክ አለው. እዚህ ላይ አንድ በጣም አስተማሪ ታሪክን ማስታወስ ተገቢ ነው። የክርስትናን ሕጋዊ ማድረግ.መቻቻልን በተመለከተ ከመጀመሪያዎቹ ኦፊሴላዊ የሕግ ሰነዶች አንዱ፣ ይመስላል፣ "ታጋሽ ህግ"የሮማ ንጉሠ ነገሥት ማዕከለ-ስዕላትበ311 ዓ.ም. የታተመ ሠ. ጋሌሪየስ ክርስቲያኖችን “በእሳትና በሰይፍ” ማሸነፍ እንደማይቻል ሲመለከት ክርስቲያኖችን የአምልኮ ነፃነት የሰጣቸውና እንዲያሳዩአቸው የታዘዘውን ይህን ሰነድ ለማተም “ተገደዱ” መቻቻል ፣ማለትም እንደ "አስፈላጊ ክፋት" ተቆጥሯል. እዚህ የክርስትና የድብቅ ታሪክ አብቅቶ አዲስ ታሪክ ተጀመረ። በ 313 ንጉሠ ነገሥት ሊኪኒየስ እና ቆስጠንጢኖስ(በኋላ "ታላቅ" የሚል ማዕረግ የተቀበለው) ታዋቂው "የሚላን አዋጅ" ወጥቷል, እሱም ክርስትናን ቀድሞውኑ ሕጋዊ አድርጎታል እና በተመሳሳይ ጊዜ, አዲስ ደረጃን አመልክቷል. ሃይማኖታዊ መቻቻል.እየተነጋገርን ያለነው ስለ ሕዝባዊ የሃይማኖት ነፃነት፣ ስለ ሃይማኖታዊ ትምህርቶች እኩልነት ነው። በመጨረሻም አዲስ ደረጃ ተጀመረ እና መቻቻል አብቅቷል፡ በ341 እና 346። ድንጋጌዎች ወጥተዋል አረማዊነትን መከልከል, የጣዖት አምልኮ.በክርስቲያን ቤተክርስቲያን ውስጥ ህብረተሰቡን ለማስተዳደር ኃይለኛ ርዕዮተ ዓለም ድጋፍ እና የቤተክርስቲያኑ እራሷ ዜጎችን ከ "ከሐሰት እውነት" ለመጠበቅ "ለመጠበቅ" ፍላጎት ወደ "ትክክለኛ" መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ጎዳና በመምራት የመንግስት ፍላጎቶች አሸንፈዋል.

የሃይማኖት አለመቻቻል በሰው ልጅ ላይ ወደ ብዙ ችግሮች እና ደም መፋሰስ ተለውጧል። የዛሬ ሀሳብ ሃይማኖታዊ መቻቻልበዋና ዋና የሃይማኖት ቤተ እምነቶች የተጋራ። ከዚህም በላይ የሙስሊም የታሪክ ተመራማሪዎች እና ቲዎሪስቶች ለምሳሌ በሃይማኖታዊ መቻቻል ረገድ እስልምና በመጀመሪያ ደረጃ የሰጠውን እውነታ በመጥቀስ “የሰብአዊ መብቶች እና ነፃነቶች የሰው ልጅ ተፈጥሯዊ ሁኔታ አካል አይደሉም የሚለውን እውነታ በመጥቀስ ለእስልምና ታሪካዊ ቅድሚያ ይሰጡታል። ነገር ግን በእግዚአብሔር በራሱ ለሰው ልጆች የተሰጡ ናቸው። ነገር ግን የሃይማኖት መቻቻል ታሪክ ገና አልተጻፈም, ምንም እንኳን ግልጽ በሆነ መልኩ, ለዘመናችን ብዙ አስተማሪ መረጃዎችን የያዘ እና በዘመናዊው መንፈሳዊ እና ሞራላዊ እድገት ላይ ከፍተኛ ማስተካከያዎችን ሊያደርግ ይችላል. ያም ሆነ ይህ የዛሬው ውይይቶች ርዕሰ ጉዳይ ከሆኑት በጣም አጣዳፊ ጥያቄዎች መካከል አንዱ የተነሱት በእምነት ፅንሰ-ሀሳቦች ማዕቀፍ ውስጥ ነበር - ስለ መቻቻል እና አለመቻቻል (አለመቻቻል) “ድንበሮች” ፣ በመካከላቸው ስላለው ትስስር የመቻቻል ችግሮች እና "የግል መብቶች" ጥያቄ.

የመቻቻል ችግሮች ለዘመናት ሲብራሩ ቆይተዋል። ፍልስፍና ።እዚህ ልዩ ቦታ በዘመነ መገለጥ - 18 ኛው ክፍለ ዘመን - ለምእራብ አውሮፓ የባህል እና የሥልጣኔ መሠረታዊ ችግሮች ግንዛቤ አስፈላጊ ጊዜ ነው ። ብዙውን ጊዜ ስለ መቻቻል ሰፊ ውይይቶች መጀመሪያ ከእንግሊዛዊው ፈላስፋ እና ፖለቲከኛ ስም ጋር ይዛመዳል ጆን ሎክማን በእሱ ታዋቂ "ስለ መቻቻል ደብዳቤዎች"በ 1689 በለንደን የታተመ, ዛሬ ጠቀሜታቸውን ያላጡ በርካታ ጠቃሚ ሀሳቦችን አዘጋጅቷል. በመጀመሪያ ሃይማኖትን መሠረት አድርገው ስለተከሰቱት አለመረጋጋትና ጦርነቶች መንስኤዎች ሲናገሩ፣ ዓላማቸው የማይቀር የአመለካከት ልዩነት ሳይሆን “በማለት ተከራክረዋል። የሌሎችን አመለካከት ለማክበር ፈቃደኛ አለመሆን.በሁለተኛ ደረጃ፣ በቤተ ክርስቲያን እና በመንግሥት መካከል ስላለው ድንበር፣ መንግሥት በዜጎች የግል ሕይወት ውስጥ ጣልቃ አለመግባቱን፣ የዜጎችን ግላዊ እና ማኅበራዊ ሃይፖስታሲስ መለያየትን በተመለከተ ጥያቄዎችን ያነሳው ጄ. ሎክ ነበር።

ግን እኛ የመቻቻልን ጉዳይ አጠቃላይ የውይይቱን ታሪክ ከግምት ውስጥ ማስገባት አንችልም እና አንሆንም ፣ ግን ይህ ታሪክ ስለ ዋናው ነገር እንደሚናገር ብቻ አፅንዖት መስጠት - የመቻቻል ችግሮች በታሪካዊው በሁሉም ደረጃዎች ውስጥ ለህብረተሰቡ ዋና ፣ ማዕከላዊ ናቸው ። ጀምሮ ችግሮች ልማት, የግለሰቦችን ግንኙነት እና ማህበራዊ ግንኙነቶችን መሰረታዊ ባህሪያት ይነካል ።ይህ በህብረተሰቡ ውስጥ ካሉት የንቃተ ህሊና እና የሰዎች ባህሪ "መስቀል-መቁረጥ" ችግሮች አንዱ ነው. ከዚህም በላይ በ21ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የመቻቻልና የጥላቻ መገለጫዎች በዓለም ዙሪያ እየጨመሩ በመምጣታቸው፣ በብሔርና በሃይማኖት ምክንያት የሚነሱ በርካታ ግጭቶች መባባስ፣ አዲስ አስጊ ሁኔታ በመፈጠሩ የመቻቻል አስፈላጊነት ጨምሯል። በአለም አቀፍ ህይወት - የአለም ሽብርተኝነት.

ሁሉም ማለት ይቻላል የሰው ልጅ እና የማህበራዊ ሳይንስ የመቻቻልን ጉዳይ ተመልክተዋል። መቻቻል ለሰው ልጅ በሽታዎች ሁሉ መድኃኒት ነው የሚል ስሜት መፍጠር ጀመረ, ነገር ግን በቲዎሪ እና በተግባር መካከል ያለው ግንኙነት በመቻቻል ችግሮች መካከል ያለው ግንኙነት ደካማ ነው. በተጨማሪም ፣ የዚህ ክስተት አጠቃላይ ፣ ውስብስብ ፣ ሜታሳይንቲፊክ ሀሳብ አሁንም የለም ፣ ይህም በተለያዩ የእውቀት መስኮች ክፍሎች “ተለያይቷል” ፣ እያንዳንዱም ስለሱ ግንዛቤ የሰጠ ፣ የራሱን ዘዴ አዳበረ። ለጥናቱ።

በመጀመሪያ ፣ እኛ የምንፈልገው ከመቻቻል ጋር በተገናኘ የአንድ የተወሰነ ሰብአዊ ሳይንስ “መምሪያ” ፍላጎቶች ላይ ሳይሆን ለምን በማንኛውም ምደባ ወይም የመቻቻል ዓይነት ፣ ሁሉንም የመገለጫ ዘርፎችን “ለመሸፈን” በተሳካ ሁኔታ ይሞክራል ። የመቻቻል, የግድ የመቻቻል ችግር አለ. interethnic, ዓለም አቀፍ. ስለዚህ, ለምሳሌ, በመቻቻል ላይ ካሉት የመጨረሻዎቹ ዋና ዋና ጥናቶች ውስጥ አንዱ, የስነ-ልቦና ባለሙያው G.L. Bardierየሚለውን ግምት ውስጥ ያስገባል። 10 የመቻቻል ዓይነቶች።ይሄ - የትውልድ፣ የፆታ፣ የግለሰቦች፣ የብሔር፣ የባህል፣ የሃይማኖቶች፣ ሙያዊ፣ አስተዳዳሪ፣ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ. በዚህ ሥራ ውስጥ የተከናወኑትን የመቻቻል ችግሮች ሥነ-ልቦናዊ ትንተና በጥልቀት ፣ መቻቻልን ለመመደብ መሠረት የሆነው ጥያቄ ፣ ተለይተው የሚታወቁ ዓይነቶች “ደረጃ” ክፍት ሆኖ ይቆያል። ይህ ጥያቄ ንድፈ ሃሳባዊ ብቻ ሳይሆን ጥልቅ ተግባራዊም ነው። ቀደም ሲል, ችግሩን ግምት ውስጥ በማስገባት ብሄረሰብ, እኛ አስቀድመን አስተውለናል የግል ወይም የህዝብ ህይወት አንድ ነጠላ ሉል ላይ ተጽዕኖ አይደለም, ነገር ግን የራሱ ልዩ እና ይልቁንም የተለየ ጎን, አንድ "የተቆረጠ" ዓይነት ሆኖ ተገኝቷል. ይህ, ከላይ ወደተጠቀሰው ምደባ መመለስ ማለት ነው የብሄር ገጽታአለ ሁሉም ሰው አለው።ተለይተው የታወቁ የመቻቻል ዓይነቶች፣ ማለትም በሁሉም ዓይነት ግንኙነቶች - ሁለቱም ትውልዶች፣ እና ጾታዎች፣ እና ሃይማኖቶች፣ ወዘተ. በትምህርታችን ውስጥ አንዳንዶቹን በበለጠ ዝርዝር አስቀድመናል.

በዚህ መሠረት የብሔር (ብሔር) መቻቻል ከአንዳንድ የተለየ እንቅስቃሴ (ብሔረሰብ ከሚመስሉ) ጋር የተቆራኘ የተለየ የመቻቻል ዓይነት ሳይሆን የማንኛውም ዓይነት መቻቻል አስፈላጊ ጎን ነው ወደሚል መደምደሚያ ላይ መድረስ አለብን። ይህ ማለት, በተጨማሪ, ያ ማለት ነው በተናጠል እና በዓላማምንም እንኳን ሌሎች ዓይነቶች ምንም ቢሆኑም አንዳንድ ልዩ የጎሳ መቻቻል። ስለ ምስረታ, ልማት መሆን አለበት የንቃተ ህሊና እና ባህሪ አንዳንድ ዓለም አቀፋዊ ፣ ዋና ባህሪ (ንብረት) ፣ እሱም እንዲሁ በብሄረሰብ ግንኙነት (ወይም በዘር መካከል ግንኙነት) ውስጥ ይታያል።

በተጨማሪም ፣ ትልቁ የመገለጫዎቹ “ብሩህነት” የሚገኘው በመቻቻል በራሱ አይደለም ፣ ግን በትክክል በተቃራኒው - አለመቻቻል -እየተነጋገርን ያለነው ስለ ብሔር ተኮር ጥላቻ፣ ዘረኝነት፣ ብሔርተኝነት፣ ብሔር ተኮርነት፣ ወደ ሕዝብ ችግርና ስቃይ የሚመሩ ተጨባጭ የእንቅስቃሴ መገለጫዎች ነው። የሚል ጠንካራ አስተያየት አለ። የብሄር ብሄረሰቦች መድልዎበዘር፣ በቀለም፣ በዘር፣ በብሔር ወይም በጎሣ ላይ የተመሰረተ፣ አለመቻቻልበዘመናዊው ኅብረተሰብ ውስጥ በጣም በግልጽ ይገለጻል.

የብሔረሰብ መቻቻል/ አለመቻቻል በጣም አስፈላጊ መሆኑ በግልጽ እንደሚያመለክተው ጎሳ ከሕልውናው መረጋጋት ፣ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ጋር በተያያዙ የግለሰባዊ ባህሪዎች ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ግልጽ ነው። ባዮ-ማህበራዊ-መንፈሳዊ እውነታ.

ቀደም ሲል የብሔር ግጭቶች የማንነት ግጭቶች እንደሆኑ ስንናገር፣ የእሴት ሥርዓቶች ግጭት ሲፈጠር ግጭቱ በተግባር የማይፈታ እንደሚሆን ተመልክተናል። የስምምነት መሰረት, መስተጋብር ይሆናል የብሄር እሴቶች ሁለንተናዊ ልኬት. ከእነዚህ መካከል ሁለንተናዊ እሴቶች ፣የሚመለከተው በግልፅ ነው። መቻቻል, ልዩነቶችን የመቀበል ችሎታ, ሌላነት, አለመመሳሰል እንደ የሰው ልጅ ግንኙነት ዓለም ተፈጥሯዊ ባህሪያት.ይህ በእኛ አስተያየት ሊታሰብበት ይችላል አጠቃላይ, መሰረታዊ የመቻቻል ትርጉም.

ዋናው ነገር, በግልጽ, ምስረታ ነው መቻቻልዓለም - እና የሰው - ግንኙነት እንዴት የአስተሳሰብ ወይም የአስተሳሰብ ለውጥ እንደሚያስፈልግ ግልጽ ነው። አዲስ አስተሳሰብ.ግን እንደ እውነቱ ከሆነ, ይህ አዲስ ነገር አንጻራዊ ነው. በእኛ አስተያየት, በጣም ጥልቅ ከሆኑት የተፈጥሮ ማስረጃዎች አንዱ እና ምንም አማራጭ የለምመቻቻል የተፈጠረው ስለ ጉዳዩ በፍልስፍናዊ ግንዛቤ ሂደት ውስጥ ነው። ብሔራዊ ባህሪ እናየበለጠ በትክክል ፣ የሩሲያ ብሔራዊ ባህሪ.ይህ ስለ ነው ካቶሊካዊነት. በተለምዶ ከሩሲያ አስተሳሰብ ጋር የተቆራኘው ይህ ምድብ ረጅም ፣ ወዮ ፣ በብዙ አስተያየቶች ውስጥ እውነተኛ ትርጉሙን አጥቷል ፣ እና በጅምላ ንቃተ ህሊና ውስጥ የአንድ ተመሳሳይ ቃል ትርጉም አግኝቷል ። ፊት የሌለው ስብስብ ፣ የጅምላ ባህሪ።ይህ በአብዛኛው በህብረተሰቡ ውስጥ በተተከሉት ተጓዳኝ የስብስብ ዓይነቶች እና የሩሲያ ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ጥልቅ ወጎችን ችላ ማለቱ የአንድ ወገን ማህበራዊ-ክፍል የእውነታ ግንዛቤ ማዕቀፍ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ አልተስማማም ። ተቃራኒ ፣ የማይሟሟ ቅራኔ ሀሳቦች።

በውጤቱም ፣ ለሩሲያ ፍልስፍና በጣም አስፈላጊው የዚህ ምድብ እንደዚህ ዓይነት ግንዛቤ ተፈጠረ ፣ ይልቁንም “የተጣመመ” ካቶሊካዊነት ተብሎ ሊጠራ የሚችል እና “የመንጋ” የ “እኔ” አለመለየት ከሚለው ሀሳብ ጋር የተቆራኘ ነው ።

ካቶሊካዊነትእንደ እውነቱ ከሆነ በኤም ኤም ባክቲን ቃላት ውስጥ እንደ "የግለሰቦች ስብስብ" እንደ "ፖሊፎኒ" አይነት መረዳት አለበት. እና፣ ምናልባት፣ በM.M. Bakhtin፣ ድንቅ የሩሲያ አሳቢ፣ በግለሰቡ “የውይይት ፅንሰ-ሀሳብ” ስብዕና ውስጥ ጥልቅ ማረጋገጫ እናገኛለን። መቻቻል(ምንም እንኳን ቃሉን ባይጠቀምም) እንደ ሕልውናው ውስጣዊ ህግ, መሆን.

ይህ በመሠረቱ የምዕራባውያንን ስብዕና የመረዳት አዝማሚያን የሚቃወም የአንድ የላቀ ሳይንቲስት አቋም ሰብአዊነት ኒዮ-ባህላዊነት ነው ፣ እሱም የዘመናዊው ባህሪ ነው። ድህረ ዘመናዊ፣የ R. Barthes ወይም J. Derrida ታዋቂ የፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳቦችን ዓለምን "ማጥፋት" እና "ማፍረስ". “የራሱ እውነት” እና “የራሱ አመክንዮ” ያለው የገለልተኛ ሰው “ብቸኝነት ንቃተ ህሊና” ጽንሰ-ሀሳብ ፣ የፖታስሞደርኒዝም ባህሪይ በመሠረቱ ወደ ተለወጠ። አለመቻቻል ።

በባኽቲን ግለሰባዊነት ልብ ውስጥ 3 ዋና ዋና ነጥቦች አሉ። በመጀመሪያ, ከነገሩ በተለየ ስብዕናውስጣዊ ክፍተት ወይም "ውስጣዊ ማህበራዊነት" አለው. የስብዕና እምብርት ሊባዛ የማይችል (ልዩ) እና የማይጠፋ (የዘላለም ንብረት ነው)። ስብዕና ንጹህ ትርጉም ነው, እና እያንዳንዱ ትርጉም እንዴት እንደሚተገበር, በራሱ የሚወሰን እና እራሱን የሚገለጥ ነው. ብቻ ጋር ሲገናኙ በተለየ መልኩ. በእውነቱ፣ ለዚህ፣ እሷ የምልክት ቁሳቁስ ቁስ-አካል ሉል ያስፈልጋታል፣ ማለትም። ባህል.ኤም. ኤም ባክቲን እንደጻፈው፣ “አንድ ነጠላ እውነት ብዙ የንቃተ ህሊና ያስፈልገዋል…፣ እሱ በመሠረቱ ነው። አቅም የሌለውውስጥ አንድ ንቃተ-ህሊና..., እሷ, ለማለት, በተፈጥሮ ላይ ክስተቶችእና ውስጥ የተወለደ ነው ለተለያዩ አእምሮዎች የመገናኛ ነጥብ". በሁለተኛ ደረጃ, ጽንሰ-ሐሳብ "ዝግጅቱ". ይህ ሁለቱም ታሪካዊ ክስተት እና "አብሮ መኖር" ነው (ይህም በዚህ ቃል ሥርወ-ቃሉ ውስጥ ይንጸባረቃል) ማለትም "የጋራ" ፍጡር ከ"ልዩነት" ጋር, ሌላ. M. M. Bakhtin "ያለሌላው" ተከራክረዋል "ራስን መሆን አይቻልም." በዚህ መሠረት፣ “ከእኔ ጋር ግንኙነት ከሌለው” በስተቀር ሌላ ነገር ሊታሰብ አይችልም። በሦስተኛ ደረጃ፣ የማሰብ ንቃተ-ህሊና በኤም.ኤም. ባክቲን በእውነቱ፣ በሥነ ምግባሩ እና በውበቱ ውስጥ የመሆን ዋነኛ “የአእምሮ” አካል እንደሆነ ተረድቷል። ስለዚህ እነዚህ እሴቶች "ከራሱ ውጪ" በሚለው ርዕሰ ጉዳይ ወደ ዓለም የገቡ አይደሉም ነገር ግን በነገሮች ተጨባጭ ሕልውና ውስጥ ቦታ የላቸውም. ናቸው አብሮ መኖር ፣ መጋጠሚያ". ይህ ስለ ነው ውይይት እርስ በርስ መደጋገፍማሰብ ከጋራ ጋር ተደምሮ የእሱ ኃላፊነት.ስለዚህ, በቃሉ ውስጥ "ንቃተ ህሊና"ውይይት ተጀምሯል። - "ንቃተ ህሊና"፣ ማለትም እ.ኤ.አ የጋራ እውቀት. ማንኛውም ሀሳብ ለሌላ ሀሳብ ምላሽ ነው። V.I.Tyupa እንዳስገነዘበው፣ “የሁሉም የባክቲን ፈጠራ ማዕከላዊ ችግር የብቸኝነት ንቃተ ህሊና ችግር ነው፣ ወይም በትክክል ችግሩ። ክስተት ከራስ ውስጥ ብቸኛ አለመሆን እና "ለራሱ" ብቸኛ ተሳታፊየ “ትንሽ” እና “ታላቅ” የባህል ጊዜ ኃይለኛ የግንኙነት ሂደቶች።

የመረዳትን አመክንዮ ለማብራራት ይህንን የ M. M. Bakhtin ፍልስፍናዊ ፅንሰ-ሀሳብ በጣም ታዋቂ መግለጫ እንፈልጋለን። ውይይት እንደ "አብሮ መኖር" (አብሮ መኖር) እና "የጋራ እውቀት" ስብዕና ውስጣዊ ባህሪ. በትክክል ውይይት("በሌላኛው የበላይ ነው"የገዢነት ንድፈ ሃሳብ ፈጣሪ ኡክቶምስኪ እንደሚለው) እና ውስጣዊ እና ምንም አማራጭ የለውም. መሰረታዊ የግል መቻቻል ፣እሱ ስር ነው እና ቀላል ባልሆነ መንገድ ተረድቷል። ካቶሊካዊነትእንደ "ፖሊፎኒ", "የግለሰቦች ስብስብ".

በዚህ ግንዛቤ ላይ መሆኑን አስታውስ የንግግር ግንኙነትእንደ “ርዕሰ-ጉዳይ” ግንኙነት፣ ግንኙነትን ከመረጃ ግንኙነት የሚለይ እንደ አንድ የጋራ “ጅምር” ትርጉሙን በመግለጥ አጥብቀን ጠበቅን። የዳበረ ዓለም አቀፍ የግንኙነት ባህል።

ስለዚህ, ያንን መቻቻል ይወጣል ተቀምጧልበስብዕና ተፈጥሮ በተለይም በሕልውናው ውስጥ ካሉት ጥልቅ ደረጃዎች ውስጥ አንዱ - ጎሳ, በ "አብሮ መኖር" እና "በጋራ እውቀት" ሂደቶች ውስጥ ከሌሎች ስብዕናዎች ጋር በማገናኘት. እንዲሁም በተቃራኒው, አለመቻቻልከስብዕና፣ ከህልውናውና ከአተገባበሩ ሙላት፣ ከማንነቱ ወደ መውጣት ይለወጣል። ለዚህም ነው ባለፈው የትምህርታችን ክፍል እንዳሳየነው፡- xenophobiaበቂ ያልሆነ ራስን መገንዘብ, ራስን የመለየት ችግሮች, የስብዕና በቂ ያልሆነ መረጋጋት ጋር የተያያዘ. ስለዚህ በኛ አስተያየት መቻቻልን እንደ "ሌላ" የአመለካከት አይነት ወይም አይነት መመስረት "ከራሱ" ማለትም ከራስ ሞራላዊ, መንፈሳዊ ትምህርት, ስብዕና, ራስን ከመለየት መጀመር አለበት. ያለበለዚያ ተዋጉ አለመቻቻልንፁህ ውጫዊ ይሆናል ፣ ዋናውን አይነካም ፣ እና ስለሆነም ውጤታማ አይሆንም።

ግን ፣ በእርግጥ ፣ ይህ ባህሪ ፣ ይህ የንቃተ ህሊና እና ባህሪ ባህሪ በሌሎች ፅንሰ-ሀሳቦች ሊገለጽ ይችላል ። በዚህ አቅጣጫ ምርምርን ለማጠናከር የተወሰነ ተነሳሽነት ተወስዷል እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 16, 1995 በዩኔስኮ ጠቅላላ ጉባኤ "የመቻቻል መርሆዎች መግለጫ".እዚህ የተሰጠውን የመቻቻልን ትርጉም አስቡበት፡- መቻቻል ማለት የአለማችን ባህሎች የበለፀጉ ብዝሃነት ፣የእራሳችንን የመግለጫ ዓይነቶች እና የሰውን ልጅ ማንነት የሚገልፅበት መንገድ መከባበር ፣መቀበል እና ትክክለኛ ግንዛቤ ነው። በእውቀት፣በግልጽነት፣በግንኙነት እና በአስተሳሰብ፣በህሊና እና በእምነት ነፃነት ይስፋፋል። መቻቻል በልዩነት ውስጥ ስምምነት ነው። ይህ የሞራል ግዴታ ብቻ ሳይሆን ፖለቲካዊ እና ህጋዊ ፍላጎትም ጭምር ነው። መቻቻል ሰላም እንዲሰፍን የሚያደርግ እና የጦርነት ባህልን በሰላም ባህል እንዲተካ የሚያበረታታ በጎነት ነው።».

በመጀመሪያ አንቀጽ ውስጥ የምንነጋገረው ስለ እኛ ትኩረት የሚስብ ክስተት መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። "የብሄር ብሄረሰቦች መቻቻል"በትክክል በብሔረሰብ ላይ ስለሆነ, በመጀመሪያ, ባህላዊ የአለም ልዩነት፣ ወደ አክብሮት, መቀበል እና መረዳትበመግለጫው የተጠራው, እንዲሁም ራስን የመግለጽ ግለሰባዊነት መብት. በተጨማሪም፣ ለመቻቻል አስተዋፅዖ ከሚያደርጉት መካከል እንደሚገኙበት እናስተውላለን እውቀት, ግልጽነት እና ግንኙነት, እናየማሰብ, የህሊና እና የእምነት ነፃነት. በተጨማሪም, መቻቻል እንደ ይታያል ውስጣዊ ፍላጎት,የሞራል ግዴታ ብቻ አይደለም። እና በመጨረሻም, መቻቻል እንደ የሞራል ግምገማ ተሰጥቷል በጎነትማለትም ከአለም አቀፍ እሴቶች አንዱ።

በዚህ ሰነድ ውስጥ ለተደረጉት ሁለት ተጨማሪ ትኩረት ተጨማሪ ትኩረት መስጠት አለበት. አንደኛ፣ መቻቻል የሚለው እውነታ ነው። ምንም ስምምነት, ልቅነት ወይም ልቅነት"፣ አ "ሁሉን አቀፍ የሰብአዊ መብቶች እና መሰረታዊ ነጻነቶች እውቅና ላይ የተመሰረተ ንቁ አመለካከት". ይህ ወዲያውኑ ይዘጋጃል እኩልነትመቻቻልን ወደ ሩሲያኛ መተርጎም ይቻል እንደሆነ ፣የተዋዋይ ወገኖች እኩልነት ፣በእኛ አስተያየት “የቋንቋ” ክርክር “ተወግዷል”። መቻቻል". በተጨማሪም ፣ በሌላ የመቻቻል ትርጉም ውስጥ “ትዕግስት” (“እግዚአብሔር ታግሶ አዞናል” ይላል አንደኛው “የአእምሮ-ባህሪ” የሩሲያ አባባሎች) ተወግዷል። የዩኔስኮ ሰነድ የሚያመለክተው በአገር ውስጥ ትምህርታዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሙሉ በሙሉ የማይስማማ ምህጻረ ቃል "AZHP" መቀበሉን ነው - ንቁ የህይወት አቀማመጥ.

በሁለተኛ ደረጃ, እዚህ ለማድረግ ሙከራ ይደረጋል የመቻቻል ገደቦች: “የሰብአዊ መብት መከበር ተነባቢ የሆነው የመቻቻል መገለጫ ግን አይደለም። ለማህበራዊ ኢፍትሃዊነት የመቻቻል አመለካከት ማለት ነው ፣የራስን መተው ወይም ለሌሎች ሰዎች እምነት አሳልፎ መስጠት። ማለት ነው። እያንዳንዱ የራሱን እምነት ለመከተል ነፃ ነው እና ለሌሎች ተመሳሳይ መብት እውቅና ይሰጣል።ይህ ማለት ሰዎች በተፈጥሯቸው በመልክ፣ በአቋም፣ በንግግር፣ በባህሪ እና በእሴት የተለያዩ መሆናቸውን እና በአለም ላይ የመኖር እና የግልነታቸውን የመጠበቅ መብት እንዳላቸው መገንዘብ ነው። የአንድ ሰው አመለካከት በሌሎች ላይ ሊጫን አይችልም ማለት ነው።

እዚህ ፣ በእኛ አስተያየት ፣ መግለጫው የ‹‹abstract humanism›› አካል ይዟል። በአካባቢው ነው። የብሄር ብሄረሰቦች ግንኙነትበጣም ብዙ ጊዜ "የሰውን ፍርድ የመያዝ ነፃነት" ከ "ለሌሎች ተመሳሳይ መብት እውቅና" ጋር አብሮ አይሄድም (ይህ "እውቅና" በሰነዱ ውስጥ "መሆን" ከሚለው ግስ ጋር አልተጣመረም). ዘረኛ፣ ናዚ፣ xenophobe ተመሳሳይ ነው። ነፃነትየእሱ "ተጎጂዎች", በእውነቱ "በትርጉም" ነፃ ያልሆኑት. የአንዱ ነፃነት የሌላው ነፃነት በሚጀምርበት ቦታ ማለቅ አለበት። እዚህ ላይ የዘረኛው “ነፃነት” ወደ ተጎጂው “ነጻነት አይደለም” ተቀየረ...

ከዚህ አንፃር መቻቻል እንደ ሆነ መረዳት የለበትም ፍጹም ዋጋ.አለመቻቻል እንዴት እንደሚቆጠር - ፍጹም ክፉ።ቀደም ብለን እንደጠቀስነው, አንዳንድ ጊዜ መቻቻልን ለማግኘት, አንዳንድ ጊዜ አስፈላጊ ነው "ለመቻቻል አለመቻቻል".በተጨማሪም, አንዳንድ ሳይንቲስቶች መሠረት, መቻቻል መካከል interdisciplinary ንድፈ ተጨማሪ ልማት ትክክለኛ ችግር እና "ተግባራዊ" አጠቃቀም መንገዶችን ማግኘት, gradations ወይም የመቻቻል ደረጃ በማዳበር ተግባር ነው, "መቻቻል / አለመቻቻል" ምሰሶዎች መካከል በሚገኘው. . ይህ በእርግጥ ፣ በተለይም የግለሰቡን "የመውጫ መንገድ" ችግር ለመፍታት የተነደፈ የትምህርታዊ ልምምድ ጥያቄ ነው ።

አንዳንድ የሀገር ውስጥ ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ በተጠቀሰው የዩኔስኮ መግለጫ ውስጥ በጣም አስፈላጊ እና በብዙ መልኩ ምልክታዊ ጊዜ በውስጡ የያዘው አዲስ ቅጽበት ነው፡ አጽንዖቱን መቀየር ከ. ትምህርት፣ከዚህ በፊት ሁልጊዜ እንደዚህ ባሉ አለም አቀፍ መሳሪያዎች ውስጥ, በ ላይ አስተዳደግ. ማለትም ፣ ስለ ትምህርት ይዘት አንድ-ጎን የግንዛቤ (የግንዛቤ-መረጃ) ግንዛቤን በማሸነፍ እና ዋጋ-ተነሳሽ አካልን በማቃለል ፣ ቀደም ሲል ብዙውን ጊዜ ከትምህርታዊ ርዕዮተ-ዓለም ጋር ከእውነተኛ ዲሞክራሲያዊ ሀሳቦች ጋር ይዛመዳል። "የመምረጥ ነፃነት" መጣስ ወዘተ ... በግልጽ በትምህርት እና በአስተዳደግ ስርዓት የግንኙነት ሂደቶችን የመምራት ችግርን ያባባሰው በዘር እና በሃይማኖቶች መካከል ግጭት ማደግ ነው።

በተመሳሳይ ጊዜ, በማህበራዊ እና በተለይም በዘር-ተኮር ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ የመቻቻል ስኬት በብዙ ልዩ ታሪካዊ እና ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ነው. ስለዚህ የተጠቀሰው የዩኔስኮ መግለጫ ድንጋጌዎች "እንደ ዶግማ ሳይሆን ለተግባር መመሪያ" መሆን አለባቸው. በተለያዩ አገሮች ውስጥ, ሁኔታው አንዳንድ ጊዜ በጣም የተለየ ነው. እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ በድህረ-ሶቪየት ቦታ ውስጥ በማህበራዊ መለያ ሂደቶች ላይ ምርምር ካደረጉ በኋላ ኤም.ኤን ጉቦግሎ ግጭትን ለማሸነፍ እና መቻቻልን ለማዳበር በመጀመሪያ ደረጃ አስፈላጊ ነው ወደሚል መደምደሚያ ነው።ከባለሥልጣናት ጋር አዲስ የግንኙነት ስርዓት, የተመሰረተ መተማመን እና መተባበር. የመተማመን መከላከያ ጥርጣሬ ፣"በኤም.ኤን. ጉቦግሎ ቃላት እንደ አክራሪነት አዋላጅ ሆኖ ያገለግላል።" እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ የችግር ጊዜ ውስጥ የሩሲያ ባለሥልጣናት ዜጎቻቸውን ለመጠበቅ ባለመቻላቸው የዜጎችን ማንነት ደበዘዘ ፣ “የዜግነት ፣ የግለሰቦች እና የቡድን እምነት እና አንድነት” አዳክሟል ። የተገኘው "የመለየት ክፍተት" በ "hypertrophied የጎሳ ወይም ሃይማኖታዊነት" መሞላት ጀመረ, ይህም የሩስያ ማህበረሰብን ወደ ፖላራይዜሽን እና መከፋፈል ያመጣል. ቀደም ሲል በቼቼኒያ ስላለው ሁኔታ ያደረግነው ትንታኔ ይህንን የኢትኖሶሺዮሎጂስት መደምደሚያ ቁልጭ አድርጎ ያሳያል። እዚህ ላይ አለመቻቻል ከፖላራይዜሽን ጋር የተቆራኘ ነው፣ የብሔር እና የዜጎች ማንነትን መቃወም፣ የብሔር ተኮር ግጭት ግንባታ እና የብሔር ክልላዊ ማንነትን ለመገንጠል ዓላማ ለመጠቀም የሚደረግ ሙከራ።

ከላይ በተጠቀሰው የማህበራዊ-ሳይኮሎጂ ጥናት ጂ.ኤል. ባልዲየርበሌሎች ማህበራዊ ሁኔታዎች ላይ የመቻቻል ደረጃ ጥገኛነት ተብራርቷል- ሙያዊ ሥራ (ትንሽ ታጋሽ ሰዎች በግትርነት በቴክኖሎጂ የተደገፉ ሙያዎች ናቸው); የመኖሪያ ክልል (በ "ትኩስ ቦታዎች" ውስጥ የመቻቻል እና ያለመተማመን ደረጃ ዝቅተኛ ነው) እና ማህበራዊነት ደረጃዎች, የቡድኑ ተወካዮች የሚገኙበት (አዋቂዎች ከተማሪዎች እና ከሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች የበለጠ ታጋሽ እንዲሆኑ ምክንያት አላቸው)።

በጎሳ መቻቻል ምስረታ ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወተው በ መገናኛ ብዙሀን.በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው የመቻቻል ሁኔታ በአብዛኛው የተመካው በመረጃ መጠን እና በእሴቱ አጽንዖት ላይ ነው። በአዲሱ ምዕተ-አመት መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ ለዚህ ጉዳይ የተሰጡ ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው ጥናቶች ተካሂደዋል. ነገር ግን ይህ ከዚህ ትምህርት ወሰን በላይ የሆነ ልዩ ትልቅ ጥናት ርዕስ ነው.

ትግል በራሱ ግብ ከሆነ የእድገት አንቀሳቃሽ ሊሆን አይችልም።

D. Schwalbe

መቻቻል የግንኙነቶችን ውጤታማነት ለመጨመር እንደ መንገድ

በሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ መቻቻል በዋነኛነት የባልደረባዎችን የአስተያየቶች እኩልነት እንደ አክብሮት እና እውቅና ፣ የበላይነትን እና ብጥብጥን አለመቀበል ነው ። መቻቻል አንድ ሰው ሌሎችን እንደነሱ ለመቀበል እና በስምምነት ላይ በመመስረት ከእነሱ ጋር ለመገናኘት ያለውን ፍላጎት ያሳያል። በተመሳሳይ ጊዜ መቻቻል የግዴለሽነት (ግዴለሽነት) ወይም ከሌላ (ተስማሚነት) ጋር መላመድ አይደለም. እሱ የመስዋዕትነት ቦታን አያመለክትም - የራስን ጥቅም ሙሉ በሙሉ አለመቀበል ወይም ውዴታ። ይህ በጋራ ውጤት, ትብብር ላይ ፍላጎት ያላቸው ወገኖች ንቁ አቋም ነው. "ግንኙነት" የሚለው ቃል በመጀመሪያ "የጋራ ፍለጋ" የሚለውን ትርጉም ይዟል, ማለትም. ግቡ የአንድ የተወሰነ የጋራ ውጤት ስኬት ነው ተብሎ ይታሰባል። ይህ ውጤት ለግንኙነት, ለግንኙነት እድገት, ወዘተ አስተዋፅኦ ማድረግ አለበት. ሆኖም፣ አስቀድመን እንደምናውቀው ግጭቶች የዘፈቀደ ክስተት አይደሉም። መነሻቸውም በተለያዩ ዘርፎች - በሰው ተፈጥሮ፣ በዘረመል ባህሪው፣ በእድሜ፣ በስብዕና፣ በማህበራዊ፣ ወዘተ.

መቻቻል በመገናኛ ውስጥ - የግለሰቡ አቀማመጥጎልማሳ ፣ ገለልተኛ ፣ የራሱ እሴቶች እና ፍላጎቶች ያለው ፣ እነሱን ለመከላከል ዝግጁ እና በተመሳሳይ ጊዜ የሌሎች ሰዎችን አቋም እና እሴቶችን ያከብራል። ታጋሽ ሰው እራሱን ጠንቅቆ ያውቃል እና ሌሎችን ይገነዘባል, ከመጠየቁ በፊት ያስተውላቸዋል. መቻቻልን መረዳት የሚቻለው ካለመቻቻል - አለመቻቻል ጋር በማነፃፀር ነው። ብዙ የሀገር ውስጥ እና የውጭ ሀገር ጸሃፊዎች እንደሚገልጹት፣ አለመቻቻል መገለጫዎች፡-

ጭፍን ጥላቻ, ጭፍን ጥላቻ, አሉታዊ አመለካከቶች (ስለ አንድ ሰው አስተያየት የአንድ የተወሰነ ቡድን ተወካይ - 1 የተለየ ባህል ተወካይ, ዜግነት, ዘር, ጾታ, ሃይማኖት, ወዘተ.) - ብሔርተኝነት, ጭፍን ጥላቻ, ዘረኝነት;

በድርጊት እና በንግግር ውስጥ ብጥብጥ - ማስፈራራት, ማስፈራራት, ማስፈራራት; ጭቆና; የዘር ማጥፋት; ስድብ, ፌዝ, መለያዎች, ቅጽል ስሞች;

ጽንፈኝነት በአመለካከት እና በድርጊት - ሽብርተኝነት, ፋሺዝም, የሃይማኖታዊ እና ባህላዊ ምልክቶችን ማራከስ;

ብዝበዛ;

መድልዎ ፣ በህብረተሰብ ውስጥ መገለል - በጾታ ፣ በስደተኛ ፎቢያ [ይመልከቱ: 9 ፣ 18 ፣ 58 ፣ 80 ፣ ወዘተ.]።

አለመቻቻል ብዙውን ጊዜ በግልጽ የሚገለጽ አቋም አይደለም ፣ ግን የተደበቀ ፣ የተደበቀ ነው። የኛን መቻቻል ስናጠና! ተማሪዎች, ለምሳሌ, ለሁሉም ሰው ተመሳሳይ ጥያቄ ተጠይቀዋል-አንድ ሰው ሕጎችን መከተል አለበት, በአገራችን ውስጥ አንድ ሰው አንዳንድ ደንቦችን, የባህሪ ደንቦችን ማክበር አለበት? ሁሉም ማለት ይቻላል በአዎንታዊ መልኩ መለሱ። እያንዳንዱን ሰው በግል የሚመለከቱ ጥያቄዎችን ሲጠይቁ (ምን ማድረግ እንዳለበት ጋርእርስዎ, የመንገድ ደንቦችን ከጣሱ; ጓደኛዎ ህጎቹን በመጣሱ ከተቀጣ እንዴት እርምጃ እንደሚወስዱ ፣ ወዘተ.) ፣ ከትክክለኛዎቹ ፍርዶች ምድብ በስተጀርባ አሻሚ ቦታዎች ታዩ ፣ ከሌላ ሰው ውግዘት በስተጀርባ አለመቻቻል ታየ። እና ይህ ስለ ወጣትነት አለመቻቻል አይደለም, ነገር ግን ስለ ምድብ ፍርዶች.

የመቻቻል ዋና መመዘኛዎች-

በእኩል ደረጃ አቀማመጥ እና የሌላውን ጥቅም ግምት ውስጥ በማስገባት;

ጥቃትን መቃወም;

ለራስ ፣ ለሌላው ፣ ለህብረተሰቡ የንቃተ ህሊና አመለካከት;

ለህጎች, ህጎች (በአስገዳጅነት ሳይሆን በመልካም ፈቃድ) መታዘዝ;

አወንታዊ ግቦች (ውጤቱ ላይ ያነጣጠረ እና በአዎንታዊ ቋንቋ ይገለጻል);

ውስጣዊ መረጋጋትን የመጠበቅ ችሎታ, በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ሚዛን;

የግል ምርጫ ችሎታ.

በዚህ ክፍል ውስጥ እነዚህ መመዘኛዎች በተለያዩ የግንኙነት ዓይነቶች እና ዓይነቶች ውስጥ እንዴት እንደሚንፀባረቁ እና የግንኙነት ተግባራት መቻቻልን እና ግጭቶችን ለማዳበር የሚረዱትን ለመፈለግ እንሞክራለን ።

በተለያዩ የመገናኛ ዘዴዎች ውስጥ ግጭት እና መቻቻል

በግንኙነት ሂደት ላይ የመቻቻልን ተፅእኖ ከግምት ውስጥ ለማስገባት በመጀመሪያ የዚህ ሂደት ገፅታዎች ምን እንደሆኑ ለመረዳት እንሞክራለን ፣ ያሉትን ቅጾች እና የግንኙነት ዓይነቶች በአጭሩ እንገመግማለን እና ከዚያ ለእኛ የፍላጎት ክስተት ሚና ምን እንደሆነ እናሳያለን። .

በውስጡ ያለው የመቻቻል ለውጥ, የመቻቻል ተጽእኖ ምን እንደሆነ እና ከግጭቶች, ግጭቶች እና መቻቻል ጋር እንዴት እንደሚገናኝ. ግንኙነት - በጣም ውስብስብ እና ሁለገብ ሂደት, ይህም ያካትታል የሰዎች መስተጋብር, የመረጃ ልውውጥ, ግንዛቤ እና እርስ በርስ መግባባት.መግባባት ሰዎችን አንድ ለማድረግ እና እያንዳንዱን ግለሰብ ለማዳበር በተመሳሳይ ጊዜ ያገለግላል. ለዚያም ነው ጂ ኤም አንድሬቫ የግለሰቦችን "የሲሚንቶ" እና የእድገት ዘዴ ብሎ የሚጠራው. በእሱ መልክ, ግንኙነት ቀጥተኛ እና ቀጥተኛ ያልሆነ ሊሆን ይችላል.

ቀጥተኛ ግንኙነትተፈጥሯዊ የፊት ለፊት ግንኙነትን እና መረጃን በንግግር ማስተላለፍ (የቃል መረጃን) እንዲሁም ምልክቶችን ፣ የፊት መግለጫዎችን ፣ አቀማመጦችን (የቃል ያልሆነ መረጃ) ያጠቃልላል።

የሽምግልና ግንኙነት- በቀጥታ ግንኙነት (የቃል እና የቃል ያልሆነ) ከሚተላለፉ መረጃዎች በተጨማሪ ቴክኒካዊ መሳሪያዎችን (ቲቪ, ስልክ, ኮምፒተር, ወዘተ) ወይም ሌሎች መንገዶችን (በይነመረብ, ስዕሎች, የቲያትር ስራዎች, መጽሃፎች) ያካትታል. እነዚህን የግንኙነቶች ዓይነቶች ከተመለከቷቸው እና እነሱን ከቀጥታ ግንኙነት ጋር ካነፃፅሩ ዛሬ የእነሱ ድርሻ እየጨመረ ነው ፣የሰዎችን ቀጥተኛ መስተጋብር ያጨናንቃል። የዛሬዎቹ ተማሪዎች እና የቅድመ ትምህርት ቤት ተማሪዎች ሳይቀሩ በኮምፒዩተር ውስጥ ብዙ ጊዜ ያሳልፋሉ፣ ከሴት አያቶቻቸው እና ከወላጆቻቸው ጋር ብዙ ጊዜ በስልክ ይገናኛሉ፣ ተረት ተረት በቲቪ ይመለከታሉ ወይም በቴፕ መቅጃ ወዘተ ያዳምጣሉ። እነዚህ ዘዴዎች ወይም የሽምግልና መሳሪያዎች በጣም የተለመዱ ከመሆናቸው የተነሳ እኛ አናስተዋላቸውም። የቴክኒካዊ አካባቢው ራሱ የተለመደ ሆኗል, ነገር ግን አንድን ሰው ይነካል. አንድ ሰው የመገናኛ መንገዶችን በመለወጥ እራሱን ይለውጣል.

ዛሬ ኮምፒዩተሩም በጸጥታ ስራውን እየሰራ ነው። በኢንተርኔት የሚገናኙ ሰዎች የመረጃን አጭርነት እና አጭርነት፣ የተፃፉ ፅሁፎችን በመጠቀም አስተያየት መለዋወጥ፣ ስሜት ገላጭ አዶዎችን በመጠቀም ስሜትን መግለፅ፣ ወዘተ. ተጽዕኖ ይኖረዋል? በእርግጥ ያደርጋል። የኮምፒዩተር ሳይንቲስቶች ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ ባህሪን ከሌሎች ይጠይቃሉ. የአባቶች እና የልጆች ዘላለማዊ ችግር ተባብሷል - ልጆች ወላጆች "ሁሉንም ነገር በጣም በዝርዝር ይዘረዝራሉ" ብለው ያምናሉ, እና ወላጆች ልጆች ማንበብ, ስሜት, መረዳት, ወዘተ የመሳሰሉትን እንደረሱ ያስባሉ. በአንድ በኩል፣ ኮምፒውተሩ ያለማቋረጥ አቅማችንን ያሰፋል፣ ከእኛ በሺዎች የሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮች ርቀው ከሚገኙ ሰዎች ጋር እንድንገናኝ ያስችለናል፣ በሌላ በኩል ደግሞ በአቅራቢያ ካሉ ሰዎች ጋር ያለንን ግንኙነት ይገድባል። በአንድ በኩል፣ የበለጠ ተለዋዋጭ ያደርገናል፣ ፍጹም የተለያየ ባህል ያላቸውን ሰዎች አመለካከት እና አቋም የምንታገስ፣ በሌላ በኩል ደግሞ በአቅራቢያ ላሉ ሰዎች ያለንን ፈርጅ አመለካከት ያሳድጋል። ነገር ግን የሰው ልጅ ሬዲዮን፣ ስልክን፣ ቴሌቪዥንን ወዘተ እንዳልተወው ሁሉ ኮምፒዩተሩንም አይተወውም። ሌላው ነገር የሚቀጥለው መድሀኒት ምን እንደሚያመጣን፣ ለግንኙነታችን ምን ምላሽ እንደሚሰጥ ተረድተን አስቀድሞ በመመርመር ድክመቶችን በማቃለል የተሰጡትን ጥቅሞች በአግባቡ ለመጠቀም መሞከር ነው። ግን አስቀድሞ እናምክንያት.

የግለሰቦች እና የጅምላ ግንኙነትም አሉ። የግለሰቦች ግንኙነትከሰዎች ቀጥተኛ ግንኙነት ጋር በቡድን ወይም በጥንድ, በተሳታፊዎች ስብጥር ውስጥ የማያቋርጥ, ማለትም. በቤተሰብ, በትምህርት ቤት, ከጓደኞች ጋር መግባባት.

የጅምላ ግንኙነት- ይህ ብዙ የማያውቁት ቀጥተኛ እውቂያዎች, እንዲሁም በተለያዩ የመገናኛ ዘዴዎች መካከለኛ ግንኙነት ነው.

የተለየ ፣ በተጨማሪም ፣ የግለሰቦችእና ሚና መጫወትግንኙነት. J በመጀመሪያው ሁኔታ በግንኙነት ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች የግለሰባዊ ባህሪያት ያላቸው የተወሰኑ ግለሰቦች ናቸው. በተጫዋችነት መስተጋብር ረገድ፣ ተሳታፊዎቹ የተወሰኑ ሚናዎች ተሸካሚዎች ናቸው፡ መምህር-ተማሪ፣ ወላጅ-ልጅ፣ አለቃ-ጅ ቅጽል ስም-የበታች፣ ወዘተ. በአሁኑ ጊዜ እየተጫወተ ያለው ሚና -1 በእውነቱ አንድ ሰው በህብረተሰብ ውስጥ የሚኖረው ቦታ ነው ፣ ውስጥየማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት. በእርግጥ በራሱ ማህበራዊ! በዝርዝር ውስጥ ያለው ሚና የአንድን ሰው ባህሪ በሙሉ አይወስንም. ብዙ ለ-| የአንድን ሰው ሚና በመረዳት ላይ የተመሰረተ ነው - በአፈፃፀሙ ላይ. ለምሳሌ, ሁሉም ወይም ሁሉም ማለት ይቻላል ሁሉም ሴቶች እናቶች ይሆናሉ, የእናትነት ሚና ይጫወታሉ, በተመሳሳይ መልኩ ሁሉም ወንዶች የአባትነት ሚና ይጫወታሉ, ነገር ግን እነዚህ ሚናዎች በተለያዩ ሰዎች የሚከናወኑት እንዴት ነው. አለ! ወላጆች ለልጆቻቸው ሲሉ ሁሉንም ነገር መስዋዕትነት የሚከፍሉ እና የሚተዉአቸው፣ የማያስቡ፣ የማይጨነቁላቸውም አሉ። ከሁሉም ምርጥ. እነሱ ሚናቸውን ብቻ ሳይሆን በግላዊ, በቅንነት እና በጥልቀት በግንኙነት ሂደት ውስጥ ይካተታሉ. ነገር ግን ልጆች, ከወላጆቻቸው ጋር በተገናኘ, የወሰዱትን ሚና በተለያየ መንገድ ይጫወታሉ. ስለ መምህራን፣ ተማሪዎች፣ መሪዎች፣ ጓደኞች እና የመሳሰሉት ሚናዎች ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል። ስለዚህ, በመገናኛ ውስጥ, ሰዎች እራሳቸውን ያሳያሉ, የስነ-ልቦና ባህሪያቸውን ለራሳቸው እና ለሌሎች ያሳያሉ. ነገር ግን እነዚህ ባህርያት በመገናኛ ብቻ አይገለጡም, ይነሳሉ እና በውስጡ ይመሰርታሉ.

የግንኙነት መሰረታዊ ተግባራት

ግንኙነት ብዙ የተለያዩ ተግባራትን ያከናውናል, ከእነዚህም መካከል አምስት ዋና ዋናዎቹ ተለይተው ይታወቃሉ.

1. የግንኙነት ተግባራዊ ተግባር ፣የጋራ ተግባራትን ለመተግበር በዋነኝነት አስፈላጊ የሆነው. ይህ ተግባር ወሳኝ ወይም ወሳኝ ተብሎ ይጠራል. በእርግጥ, ለመትረፍ, ቢያንስ መብላት አለብዎት, እና ለመብላት, ለመስራት, ለመስራት, ከሥራ ባልደረቦች ጋር ለመግባባት እና ለመግባባት እምቢ ማለት የማይቻል ነው. የዚህ 100 ጠቃሚ ጠቀሜታ

የአንድ ሰው ተግባር ማለት ከሚወዷቸው ሰዎች ጋር በመግባባት ላይ ብቻ ለሚለያዩ ሰዎች በትክክል ተመሳሳይ ሁኔታዎችን ከፈጠሩ ፣ ከዚያ የሚግባቡ ሰዎች ጉልህ ጥቅሞችን ያገኛሉ ። ይህ በሁለት የአሜሪካ ክሊኒኮች ውስጥ ለማከም አስቸጋሪ የሆኑ ታካሚዎችን በማነጻጸር ተረጋግጧል። በእነዚህ ክሊኒኮች ውስጥ ውጫዊ ተመሳሳይ ሁኔታዎች (የሰራተኞች ብቃት, በትኩረት እንክብካቤ), ህጻናት ታክመዋል, ነገር ግን በአንድ ሆስፒታል ውስጥ, ዘመዶች ሕፃናቱን እንዲያዩ አይፈቀድላቸውም, እና በሌላ ውስጥ, የቤተሰብ አባላት በተወሰኑ ሰዓታት ውስጥ ልዩ ወደተዘጋጀ ክፍል ይጋበዛሉ. , ከልጅዎ ጋር ትንሽ ማውራት ወይም መጫወት የሚችሉበት. የሕክምናውን ውጤታማነት ጠቋሚዎች በማነፃፀር, ዶክተሮች ከፍተኛ ጥረት ቢያደርጉም, በመጀመሪያው ክሊኒክ ውስጥ, ሞት በሦስት እጥፍ ከፍ ያለ መሆኑን ደርሰውበታል. በሁለተኛው ውስጥ, በተመሳሳይ መንገድ ሲታከሙ, ነገር ግን ወላጆች ከህፃናት በተጨማሪ የተፈቀደላቸው, የሟቾች ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል. ተመሳሳይ ሙከራዎች በጦጣዎች ላይ ተካሂደዋል. በተለያዩ ቤቶች ውስጥ እናቶች ግልገሎቻቸው ነበሩ። በአንዳንድ ጎጆዎች ውስጥ እናት-ዝንጀሮ በተሞላ እንስሳ ሲተካ (በአንደኛው ሁኔታ ዝምታ የታሸገ እንስሳ ነበር ፣ በሌላኛው ደግሞ ሾጣጣ ፣ በሦስተኛው ውስጥ አስደንጋጭ ነበር ፣ ወዘተ)። በህይወት የምትኖር እናት አልነበራትም፣ ታምመዋል፣ እና ከጊዜ በኋላ ስኪዞፈሪንያ አጋጠማቸው።

2. የግንኙነት ፎርማቲቭ ተግባር,ስብዕና ምስረታ እና ልማት ሂደት ውስጥ ራሱን ያሳያል. ህጻኑ ለአለም እና ለራሱ ያለው አመለካከት ከአዋቂዎች ጋር በመገናኘቱ መካከለኛ እንደሆነ ይታወቃል. በልጅ እና በአዋቂዎች መካከል መግባባት በሜካኒካዊ መንገድ የሚያገኛቸውን ክህሎቶች እና እውቀቶች ማስተላለፍ ብቻ ሳይሆን ውስብስብ የጋራ ተጽእኖዎች, ብልጽግና እና ለውጦች ናቸው. የራሱን ቴሶረስ እና የአለምን ቋሚ ምስል ለመገንባት ህፃኑ ብዙውን ጊዜ የሚመጣውን መረጃ በከፍተኛ ሁኔታ ያካሂዳል. አስታውሱ "ከሁለት እስከ አምስት" ኮርኒ ቹኮቭስኪ, የቲቪ ትዕይንት "በህጻን አፍ" ወዘተ. ህፃኑ በማደጎ እና በራሱ መንገድ የሌሎችን ልምድ ያካሂዳል, በህይወት ውስጥ የተከማቸ የሰው ልጅ እውቀትን ተግባራዊ ያደርጋል.

3. የማረጋገጫ ተግባር ፣ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው እራሱን በማወቅ, ህልውናውን ያለማቋረጥ ለማረጋገጥ, ዋጋውን ለማጠናከር, እድሉን ያገኛል. የጥንት ፈላስፋዎች እንኳን ለአንድ ሰው ማረጋገጫ አስፈላጊነት አስተውለዋል. ከጊዜ በኋላ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች አንድ ሰው “በኅብረተሰቡ ውስጥ ለራሱ ከመተው የበለጠ አስከፊ ቅጣት እንደሌለበት በመገንዘብ ስለዚህ ጉዳይ በቁም ነገር አስበው ነበር። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በብቸኝነት ሴል መልክ ያለው ቅጣት በድንገት አይደለም. ታዋቂው የሩሲያ ፈላስፋ እና ድንቅ ሰው ዩ.ኤ. Schrader, Descartes ን በመተርጎም, "ተሰድቤአለሁ, ስለዚህ አለሁ" ሲል ጽፏል. እና ይሄ ፍጹም እውነት ነው, አንዳንድ ጊዜ ማንኛውንም ከመቀበል ይልቅ ለአንዳንድ ድርጊቶች አሉታዊ ምላሽ ማግኘት የተሻለ ነው. ያለ ማረጋገጫ ትርጉሙ "የለህም" በጣም ይጎዳል. ጥንካሬእሷን. ለዛም ነው ህጻናት እና ሴቶች የተናደዱ ወይም የግንኙነት አጋራቸውን ለመቅጣት ሲፈልጉ ዝም የሚሉት ፣ቸል ያሉት እና ለእርሱ አለመሆናቸዉን የሚያሳዩት። አለመረጋገጡ ለብዙ የአእምሮ ሕመሞች፣በዋነኛነት ስኪዞፈሪንያ እና ውስጣዊ የአእምሮ ሕመሞች ምንጭ ሆኖ ይታያል። ብዙውን ጊዜ እነዚህ በሽታዎች ወላጆቻቸው በስውር በሚገዙላቸው ልጆች ይታመማሉ, ነገር ግን ልጁን አለመቀበልን በማሳደድ አይቀሬ ነው. እዚህ ሌላ ገጽታ ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው - ማረጋገጫ. ሰዎች ሳያውቁ አንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶችን በቋሚነት እርስ በርስ ለማረጋገጥ ይጠቀማሉ፡ ለምሳሌ፡ ሰላምታ (ራስን መነቀስ፣ ፈገግታ፣ እጅ መጨባበጥ፣ መሳም)፣ በመሰየም (ስም)፣ ማልቀስ ka) ፣ የተለያዩ የትኩረት ምልክቶችን መስጠት (ለትራም መንገድ ይስጡ) ስፖርቶችን ፣ ወደፊት መዝለል ፣ አበቦችን መስጠት ፣ ወዘተ.) እነዚህ ሂደቶች ለግለሰብ አስፈላጊ ናቸው, የተወሰነ "አነስተኛ ማረጋገጫ" በመጠበቅ, ግን ለእያንዳንዱ ግለሰብ እና ማህበረሰብ ጤና የበለጠ ጠቃሚ ናቸው. ሌላውን አስተውሎ ፈገግ ማለት፣ ሰላምታ መስጠት እና ምን ያህል አንድ ላይ ሁላችንን እንደሚጨምር ምን ያህል ርካሽ ነው። የምዕራባውያን የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ስለዚህ ጉዳይ በማሰብ በፈገግታ እና በጩኸት ሰላምታ መስጠትን ያስተማሩት በከንቱ አልነበረም የውጭ ሰው፣ አላፊ አግዳሚው፣ በአጋጣሚ ዓይኑን ያገናኘው። ብዙ ሰዎች ስለ እነዚህ ፈገግታዎች ታማኝነት, ስለ ግድየለሽነት ይናገራሉ, ግን ምንድንእኛ የምናደርገው ነገር ተቀባይነት ባላቸው ደንቦች ላይ የተመሰረተ ነው, እና እንደእኛ የምናደርገው በእያንዳንዳችን ላይ የተመሰረተ ነው. በዚህ መንገድ በህብረተሰብ ውስጥ አዎንታዊ አመለካከትን መጠበቅ እና ማቆየት, የእያንዳንዳቸው ማረጋገጫ ለሁሉም ሰው አስፈላጊ ነው.

መቻቻል እና አስተዳደግ እንደ አንድ የሰለጠነ ማህበረሰብ ባህሪያት በትንሽ ነገር ይጀምራል - ሌላውን የማስተዋል ችሎታ, ኦቲ-እኔ የሚገባውን ስጠው, እና ይህ በቅን ልቦና እና ደግነት ከተሰራ, የበለጠ የተሻለ ይሆናል. ምን እንደሚፈጠር ትኩረት ይስጡ, በአሳንሰር ውስጥ ከማያውቁት ሰው ጋር ሲገናኙ ምን ምላሽ እንደሚሰጡ. በሚቀጥለው ጊዜ ፈገግ ለማለት ይሞክሩ ፣ ሰላምታ ይስጡ።

4. ስሜታዊ ተግባር ግላዊ እና ማህበራዊ ግንኙነቶችን ለመጠበቅ ያለመ. እርግጥ ነው፣ ስሜታዊ የግለሰቦች ግንኙነት ለዘመናዊ ሰው የሚገኝ ብቸኛው የማኅበራዊ ግንኙነት ዓይነት አይደለም፣ ነገር ግን በሰዎች መካከል ያለውን የግንኙነት ሥርዓት ሁሉ ዘልቆ በመግባት ብዙውን ጊዜ በንግድ ሥራ አልፎ ተርፎም በሚና ግንኙነት ላይ አሻራቸውን ያሳርፋሉ። ለማንኛውም ሰው የሌሎች ሰዎች ግንዛቤ እና ግንኙነቶችን መጠበቅ (ከግል ወደ ንፁህ ንግድ) ሁልጊዜ ከሰዎች ግምገማ ጋር የተቆራኘ ነው። የግምገማዎች ምድብ - እሱ ጥሩ ወይም መጥፎ ፣ ወይም ጓደኛ ወይም ጠላት - ብዙውን ጊዜ በግምገማዎች ምድብ ውስጥ ከሚወድቁ ሰዎች ጋር አወንታዊ ስሜታዊ ግንኙነቶችን ከመቀነስ ምልክት ይከላከላል። ከዚህ አንፃር, የመቻቻል ቅንጅቶች ሚዛንን ለመጠበቅ እና ከእነዚህ "ወይ-ወይም" አይመርጡም, ነገር ግን ሰውን እንደ እሱ ይቀበሉ.

5. የግለሰባዊ ተግባር አንድ ሰው ከራሱ ጋር በሚኖረው ግንኙነት በውስጥ ወይም በውጫዊ ንግግሮች ውስጥ እውን ይሆናል ፣ እንደ የንግግር ዓይነት የተገነባ። እንዲህ ዓይነቱ ግንኙነት እንደ ዓለም አቀፋዊ የሰዎች አስተሳሰብ መንገድ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. እዚህ መቻቻል አስፈላጊ ነው ምክንያቱም የራስን ውይይት ውስጣዊ ቁጥጥር ለማድረግ ሁኔታዎችን ይፈጥራል. ሁሉም ሰው ግፍ ወይም አለመግባባት ሲያጋጥመው እንዴት እንደሆነ ያውቃል. የሚፈጠረው የቂም ስሜት ወደ ብስጭት, ጠበኝነት እና አንዳንድ ጊዜ ወደ በቀል ሊያመራ ይችላል. መቻቻል ይቆማል እና ልክ እንደ እርስዎ ሌላ ሰው ሊሳሳት ይችላል ብለው እንዲያስቡ ያደርግዎታል ፣ ክስተቶችን በተለየ መንገድ ለማየት እድል ይሰጥዎታል ፣ ወዘተ.

በመጨረሻ ወደ ቀጣዩ ልጥፍ ደረስን። ስለዚህ ዛሬ የምንናገረው ስለ መቻቻል ነው።

መቻቻል። የሌሎችን አለፍጽምና ተቀበል።

ቆመው የሚጠብቁትም ያገለግላሉ...

ጆን ሚልተን

እኛ ምዕራባውያን መቻቻልን አልተለማመድንም። አንድ ሥራ አስኪያጅ አንድ ሥራ ሲሰጠን ብዙውን ጊዜ "ሥራው በየትኛው ሰዓት መከናወን አለበት?" ብለን እንጠይቃለን. መልሱ ሁሌም አንድ ነው፡ “ሁሉም ነገር ትናንት መደረግ ነበረበት። ትርጉሙ ግልጽ ነው - በከንቱ ጊዜ ማባከን የለብዎትም. ሁሉም ነገር በፍጥነት መደረግ እና መደረግ አለበት. ብዙ ጊዜ በቴክኖሎጂ፣ በመኪናዎች እና በንብረት (ኮምፒተርን መክፈት፣ መኪና መንዳት፣ አዲስ ልብስ በመግዛት) ትዕግስት ይጎድለናል።

በግል ህይወታችን ውስጥ፣ ያለማቋረጥ ፈጣን እርካታን እንጠብቃለን። መቻቻል የአንድ አፍቃሪ ሰው ሰባት መሰረታዊ የባህርይ መገለጫዎች አንዱ ነው። ለመውደድ የማወቅ ውሳኔ ብቻ ነው አለማችን የበለጠ ታጋሽ እንድንሆን ያስችለናል።

መቻቻል አንድ ሰው ፍጽምና የጎደለው እንዲሆን የሚያስችል ችሎታ ነው።

መቻቻል በተለያዩ መንገዶች በተለያዩ መንገዶች ይገለጻል። ግን በአንድ የሕይወታችን ክፍል ውስጥ መቻቻል በሌሎች ላይ እንድንታገስ ይረዳናል።.

መቻቻልን ለማግኘት እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በተሳካ ሁኔታ እንዲተገበር አስተዋጽኦ የሚያደርጉትን ሁለት ቁልፍ ጉዳዮችን እንመልከት ።

የተስፋ ቃል።

መቻቻል የሚገለጠው እኛ እራሳችንን እንድንገነዘብ በምንፈልገው መንገድ ሌሎችን በማየታችን ነው። ሰዎች ማሽኖች አይደሉም, ከእሱም ፍጹም የሆነ የሥራ ውጤት መጠበቅ ተፈጥሯዊ ነው. በዕለት ተዕለት ግንኙነቶች ሙቀት ውስጥ, ሁሉም ሰዎች የተለያዩ ስሜቶች, ፍላጎቶች, ሀሳቦች እና የእውነታ ግንዛቤዎች እንዳላቸው እንረሳዋለን. እያንዳንዱ ሰው ምርጫ ማድረግ ይችላል. መቻቻል ማለት ሰውን በምርጫው ባትስማሙም መውደድ ማለት ነው።

ቅድሚያ የምንሰጣቸውን ነገሮች ሁሉም ሰው አይጋራም። በማንኛውም ግንኙነት ውስጥ ሁል ጊዜ የሰዎች መንስኤ እንዳለ መረዳት አለብን። በሌሎች ሰዎች ላይ አንዳንድ ጥያቄዎችን ስናቀርብ ይህ ሁኔታ ግምት ውስጥ መግባት አለበት. ይህ ካልሆነ ግን ተቻችሎ የለሽ ሰዎች እንሆናለን እና በህዝቦች መካከል ያለውን ግንኙነት ለማጠናከር ምንም በማይረዳ መልኩ ያለመቻቻልን ማሳየት እንጀምራለን።

ሁላችንም በየጊዜው እየተለወጥን ነው - አንዳንዴ ለበጎ፣ አንዳንዴ ለከፋ። ይህን ሂደት ከተገነዘብን ዘመዶቻችን፣ የስራ ባልደረቦቻችን እና ጓደኞቻችን ምንም እንኳን በአሁኑ ጊዜ እንደፈለግን ባይሆኑም የበለጠ ታጋሽ መሆን እንችላለን። ምርጫቸውን የምናከብር ከሆነ በእነሱ ላይ አዎንታዊ ተጽእኖ የመፍጠር እድላችን ሰፊ ነው። ሌሎች ሰዎችን መቆጣጠር የለብንም. እርስ በርሳችን ብቻ ተጽዕኖ ማድረግ እንችላለን. መቻቻል አወንታዊ ተፅእኖ ሊኖርበት የሚችልበትን ሁኔታ ይፈጥራል።

የመቻቻልን ኃይል እወቅ

እንደ ማንኛውም አፍቃሪ ሰው የባህርይ ባህሪ፣ መቻቻል ሰዎችን ይለውጣል። የኤሶፕን ተረት አስታውስ "የሰሜን ንፋስ እና ፀሃይ"። ይህ ጥንታዊ ተረት በሰዎች ግንኙነት ላይ የተመሰረተ ሊሆን ይችላል. ጨካኝ እና ጨካኝ ቃላት ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት ያበላሻሉ እና ለፍቅር ሰው ተገቢ ያልሆኑ ድርጊቶችን እንድንፈጽም ይገፋፉናል።

አለመቻቻል በመሆኔ፣ በመናደድ እና ባለቤቴ ካሮሊን ላይ ፍትሃዊ ያልሆነ ውንጀላ በመሰነዘር ጠላቷ እንጂ ጓደኛዋ አልሆንም። የካሮሊን ምላሽ ፍፁም ተፈጥሯዊ ነው፡ ጠላትን ትዋጋለች ወይም ከሱ ትሮጣለች። በትዳራችን ምክንያት ማንም አያሸንፍም ሁለቱም ይሠቃያሉ ምክንያቱም አንዳቸው ከሌላው ይርቃሉ - በፍጹም በትዳር ጓደኞች መካከል ሊኖር የሚገባው ግንኙነት አይደለም. ያም ሆነ ይህ, እርስ በርስ አዎንታዊ ተጽእኖ የመፍጠር አቅሙን እያጣን ነው. ነገር ግን መቻቻልን ሳሳይ፣ ስገድብ እና ጭንቀቴን በተረጋጋና ሰላማዊ በሆነ መንገድ ስገልጽ፣ አፍቃሪ የትዳር ጓደኛ እንደሚሻል፣ ግንኙነታችንን ጥሩ እንዲሆን እና በባለቤቴ ላይ በጎ ተጽእኖ እፈጥራለሁ።

እርግጥ ነው፣ የሚታገሱንን መታገስ በጣም ቀላል ነው። ነገር ግን ትዕግስት ከሌለው ሰው ጋር ለመነጋገር ፈቃደኛ ባለመሆኑ, የመቻቻልን ኃይል ለመገንዘብ እድሉን እናጣለን. በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ, መቻቻል አንድን ሰው ሊለውጠው እንደሚችል እንረዳለን, ነገር ግን ለዚህ በእውነት እሱን መውደድ ያስፈልግዎታል.

አንድ ሰው እርስዎን የማይታገስ ከሆነ ይህንን አጋጣሚ ለመታገስ ይጠቀሙበት።

በድርጊት ውስጥ መቻቻል

መቻቻል በፍፁም አለመተግበር አይደለም። የድንጋይ ፊት ጩኸት እና ስድብ የሚያዳምጡ እና ከዚያ ምንም ሳይናገሩ ተነስተው ክፍሉን ለቀው የሚወጡ ሰዎችን አውቃለሁ። ይህ ትዕግሥት አይደለም, ነገር ግን መደበኛ ያልሆነ ተግባር ነው. ይህ ራስ ወዳድነት ነው። የድንጋይ ፊት ያለው ሰው ወደ ጣልቃ-ገብነት ቦታ መግባት አይፈልግም.

መቻቻል ለሌላ ሰው ትኩረት እና እንክብካቤ ነው። ይህ በአዘኔታ ለማዳመጥ ፈቃደኛነት ነው, በ interlocutor ነፍስ ውስጥ ምን እየሆነ እንዳለ ለመረዳት. እንዲህ ዓይነቱ ሂደት ጊዜ የሚወስድ እና በራሱ የፍቅር መገለጫ ነው. መቻቻል አንድ ሰው ደስ የማይል ነገር ሲናገር የመረጋጋት ችሎታ ነው። መቻቻል እንዲህ ይላል፡- “የምትናገሩትን እና የምታደርጉትን ሁሉ በትኩረት እከታተላለሁ። አንቺን ትቼ ከመሄድ ይልቅ ቆየሁና አዳምጣለሁ::"

መቻቻል የእርካታ ማጣትን ትክክለኛ ምክንያት ለማወቅ ከሌላ ሰው ቀዝቃዛ አመለካከት ወይም ከልክ ያለፈ ስሜታዊ ምላሽ ለመቀበል ፈቃደኛነት ነው። መቻቻል የተናጋሪው ቃል ሲጎዳህ ወይም ሲያናድድህ እንኳን ማዳመጥህን የመቀጠል ችሎታ ነው። የተናጋሪውን ስሜት እንደተረዳህ ማሳየት እና በጥሞና ማዳመጥ አለብህ።

ሰው ሲናደድ በጥሞና ያዳምጡ። ከዚያ በኋላ ብቻ የእሱን ብስጭት ምክንያቶች መረዳት ይችላሉ.

ሁላችንም እኛ ራሳችን ወይም ሌላ ሰው የማይታመን ውጥረት በፈጠርንበት፣ አለመቻቻል እያሳየን እና የራሳችንን ንግግር መቆጣጠር ባለመቻላችን ሁላችንም ቆይተናል። ቁጣ የመኖር የራሱ መብት አለው። ከጊዜ ወደ ጊዜ በአንድ ቀላል ምክንያት እንናደዳለን፡ ማናችንም ብንሆን ፍጹም አይደለንም! ህመም, ቁጣ, ብስጭት እና ድብርት ስሜቶች በአንድ ሰው ውስጥ ናቸው. በእነዚህ ስሜቶች ምንም ስህተት የለበትም. በጣም አስፈላጊው ነገር ለእነሱ ምላሽ የምንሰጥበት መንገድ ነው. የእኛ ጨካኝ፣ ጨዋነት የጎደለው፣ ጨካኝ ንግግራችን ሁኔታውን ያባብሰዋል። ታጋሽ ስንሆን የራሳችንን ስሜት ለመፍታት ጊዜ እናገኛለን።

ጠብን ለማስወገድ መቻቻል በሁሉም ነገር ከጠላፊው ጋር “መስማማት” በጭራሽ ግዴታ አይደለም። መቻቻል የሌላ ሰውን ሀሳብ ፣ ስሜት እና ባህሪ ለመረዳት የሚያስችል ንግግር የመምራት ችሎታ ነው። ይህን ባህሪ ላንወደው እንችላለን። ነገር ግን፣ በተናጋሪው ነፍስ እና አእምሮ ውስጥ ምን እየሆነ እንዳለ ከተረዳን፣ ለድርጊቶቹ የበለጠ ገንቢ ምላሽ ለመስጠት እንችላለን። ከመናገራችን በፊት ማዳመጥን በመማር ትክክለኛ፣ ፈውስ የሆኑ ቃላትን እናገኛለን።

ቁጣህ ትክክል እንደሆነ የሚሰማህ ጊዜ አለ። ግን ያኔም ቢሆን አሁንም ምርጫ አለህ። አለመቻቻል ካሳዩ ክስ ባለው ሰው ላይ መውደቅ ቀላል ነው። እሱ ግን መተቸት ይጀምር ይሆናል፣ አንተ ትጣላለህ ምሽትህን ታበላሻለህ። እና ቁጣዎን በተለያየ መንገድ ከገለጹ, ስለ ስሜቶችዎ በሐቀኝነት በመናገር, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የሌላውን አለፍጽምና በመታገስ እና አዎንታዊ ቃላትን ማግኘት ከቻሉ, ይህ ሁኔታውን ያድናል.

ጠንከር ያሉ ቃላት ሁልጊዜ ውጥረት ይፈጥራሉ. መቻቻል ሁል ጊዜ በፍቅር እንድንመራ ይጠራናል።

በብዙ መልኩ ከገንዘብ የበለጠ ጊዜን እናከብራለን። የመቻቻል ሀሳብ ከተጨናነቀ የስራ መርሃ ግብር ጋር ይቃረናል። መቻቻል ወደ ስንፍና ቢቀየር ወይም ወደ ሚያመለጡ የጊዜ ገደቦች ቢመራስ? ለሁሉም ነገር በቂ ጊዜ የለንም ፣ እና ከሰዎች ጋር ያለው ግንኙነት አሁን ካለው በበለጠ በዝግታ መፍሰስ ከጀመረ ምን ይከሰታል? ነገር ግን "ትዕግስት" ማለት "ዝግታ" ወይም "ቅልጥፍና" ማለት አይደለም. መቻቻልን እና የግዜ ገደቦችን ማሟላት አስፈላጊነት እንዴት ያዋህዳል?

ስሜቶች, ግጭቶች እና የሰዎች ፍላጎቶች እምብዛም ያልተደራጁ ናቸው እናም ሊጠበቁ አይገባም. ነገር ግን እነሱን በአዎንታዊ መንገድ እንዴት ማቀናበር እንደሚችሉ መማር በጣም አስፈላጊ ነው. መቻቻልን በማሳየት፣ የሰዎች ግንኙነት ከጊዜ ሰሌዳዎች እና መርሃ ግብሮች የበለጠ አስፈላጊ መሆኑን አጽንኦት እናደርጋለን። በጣም የሚያስደንቀው ነገር ግንኙነቶቹን በቤት ውስጥ እና በስራ ቦታ ላይ ካስቀመጡት በኋላ እንዴት ምርታማነት እና የስራ ጥራት በከፍተኛ ደረጃ ይጨምራል.

ከሰዎች ጋር በሚኖረን ግንኙነት, በጭራሽ መቸኮል የለብዎትም. ይህ ማለት ግን ለመነጋገር አስቸኳይ ሥራን መተው አለብን ማለት አይደለም። በንቃተ ህሊናችን በተግባር እና በቃላችን ሰዎችን ከውጤት በላይ ማድረግ አለብን። ስኬት ስኬቶች ብቻ ሳይሆን ግንኙነቶችም ጭምር ነው. በቁጣ ወይም በቁጣ ሳንሸነፍ ከሰው ጋር ባለን ግንኙነት መቻቻልን በእያንዳንዱ ጊዜ በማሳየት የጠላታችንን ዋጋ የበለጠ እንረዳለን።

መቻቻል እርስዎ ማድረግ የሚችሉት በጣም ብልህ እና በጣም ውጤታማ ምርጫ ነው።

አውቆ በመውደድ የችኮላ አስፈላጊነትን እንገነዘባለን እና ፍጥነት መቀነስ እንችላለን። በእንደዚህ አይነት ጊዜያት, ለእኛ ውድ የሆኑትን የሰዎች ግንኙነቶች እናስታውሳለን. ወደፊት በሰዎች ግንኙነት ላይ ኢንቨስት ማድረግ ለትዳር ጓደኛችን፣ ለባልደረባችን፣ ለልጃችን ብቻ ሳይሆን ለእኛም ስኬት ያስገኛል።

መቻቻልን በማዳበር የስኬት እና የስኬት እድላችንን እናሳድጋለን። ዓለምን እና ሰዎችን በእውነት ለመውደድ ከወሰንን ፣ በአሁኑ ጊዜ በጣም አስፈላጊ በሆነው ነገር ላይ ማተኮር እንችላለን ፣ እና አስፈላጊ ከሆነ በትዕግስት እንጠብቃለን።

ከራስህ ጋር ታጋሽ ሁን

ለሌሎች መታገስን ስንማር ለራሳችን መታገስን መርሳት የለብንም። የመቻቻል ባህልን ማዳበር ብቻ ቢሆንም እኛ ደግሞ እየተለወጥን ነው። አብዛኛዎቻችን ያለማቋረጥ በጭንቀት ውስጥ እንገኛለን, እና እንደዚህ ባሉ ሁኔታዎች ውስጥ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ለመቻቻል እንጋለጣለን. ፍጽምና ጠበብት እንሆናለን፡ ሁሉንም ነገር በትክክል እና በሰዓቱ ማድረግ እንፈልጋለን። እና ውድቀት ሲያጋጥመን ተናደድን እና ራሳችንን በአእምሮ መገሠጽ እንጀምራለን: - “ያደረግኩትን ማመን አልቻልኩም! እንዴት እንደዚህ አይነት ደደብ እሆናለሁ? ለምን በዚህ ላይ ብዙ ጊዜ አላጠፋሁም? በጣም ደደብ ነበርኩ። እንዲህ ያለው ውስጣዊ ነጠላ ቃል ለዕድገታችን ምንም አስተዋጽኦ አያደርግም. በተቃራኒው በራሳችን ጥንካሬ እምነት ያሳጣናል።

ሌሎች ሰዎችን በእውነት መውደድ ከፈለግን እራሳችንን ታጋሽ መሆን አለብን።

ለሌሎች ትዕግስት ከሌለን ምናልባት እኛ እራሳችንን ቸል አንሆንም። እኛ በራሳችን ላይ እንደምናደርገው በሌሎች ሰዎች ላይ ተመሳሳይ ከፍተኛ ፍላጎቶችን እናደርጋለን። ብዙውን ጊዜ እነዚህ መስፈርቶች ሙሉ በሙሉ ከእውነታው የራቁ ናቸው።

በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ምን መደረግ አለበት? ለራስ ክብር መስፈርቱን ዝቅ ማድረግ አስፈላጊ ነው ብለው አያስቡ. የእድገትዎን ሂደት ማቀናጀት ብቻ ያስፈልግዎታል. በስራዎ ካልረኩ በውስጡ ያለውን መልካም ነገር ለማግኘት ይሞክሩ እና እራስዎን "ከዚህ ልምድ ምን መማር እችላለሁ?" ታጋሽ በመሆን ለራሳችንም ሆነ ለሌሎች አክብሮት እናሳያለን። እያንዳንዱ ውድቀት የስኬት እርምጃ ሊሆን እንደሚችል እንረዳለን።

መቻቻልን የማዳበር ሂደት

ሰዎች በራሳቸው ላይ ያተኮሩ በመሆናቸው የሚበጀውን ይናገራሉ እና ያደርጋሉ። ራስን የመጠበቅ በደመ ነፍስ ለሚጎዳን ሰው ወዲያውኑ ምላሽ እንድንሰጥ ያደርገናል። ነገር ግን በእያንዳንዱ ጊዜ ከሌሎች ጋር ባለን ግንኙነት አለመቻቻል በማሳየት ራሳችንን ፍቅር ለማሳየት እድሉን እንነፍጋለን።

መቻቻል የተውነውን መልካም ትሩፋት ከመጥፎ ቅርስ ይለያል።

ብዙ ጊዜ፣ የትዕግስት መንገድ የሚጀምረው ያለፈውን ውድቀቶችን በማወቅ ነው። ስለ አለመቻቻል ሌሎችን ይቅርታ ስጠይቅ ሁል ጊዜ ይቅር ሊሉኝ ዝግጁ እንደሆኑ ተረድቻለሁ።

ያለፈውን ሸክም ከተመለከትን ያለፉትን የመቻቻል ደረጃዎች አጥፍተን በመቻቻል እና በፍቅር መመዘኛዎች መተካት እንችላለን። የድሮ ደረጃዎችን ለማስወገድ ብቸኛው መንገድ እነሱን ማጋለጥ ነው. እራስህን ጠይቅ፡- "በአንድ ሰው ከተናደድኩ ወይም ከተከፋሁ ብዙ ጊዜ ምላሽ የምሰጠው እንዴት ነው?"

መጽሐፍ ቅዱስ ሁለት ጥሩ ምክሮችን ይሰጣል፡-

" በትዕቢትህ ሞኝነትን ሠርተህ ክፉ ነገርን ካሰብክ፥ እጅህን በአፍህ ላይ አድርግ። ወተት ቅቤ እንደሚያፈስ፣ በአፍንጫም መምታት ደምን እንደሚያፈስ እንዲሁ ቍጣ መነሣሣት ጠብን ያደርጋል” ( ምሳ. 30:32, 33 )

ባለፉት ዓመታት የተፈጠሩትን የቆዩ ደረጃዎች ለማስወገድ መንገድ ይፈልጉ . የማይገባህን ነገር እየተናገርክ መሆኑን ስትገነዘብ ቆም። እንደዚህ ባሉ ሁኔታዎች ውስጥ አፍዎን በእጅዎ በመሸፈን እንኳን ይህ ቃል በቃል ሊከናወን ይችላል. አንዳንድ ሰዎች ወደ አንድ መቶ ይቆጠራሉ, ሌሎች ለአንድ ሁኔታ ምላሽ ከመስጠቱ በፊት ረጅም የእግር ጉዞ ያደርጋሉ, ወይም በቀላሉ ክፍሉን ለጥቂት ደቂቃዎች ይተዋሉ.

“የዋህ መልስ ቁጣን ይመልሳል፤ ስድብ ግን ቁጣን ያነሳሳል” ( ምሳ. 15:1 )

አሉታዊ ባህሪን በአዎንታዊ ይተኩ . በተበሳጨ ሁኔታ ውስጥ እንኳን, በጸጥታ እና በረጋ መንፈስ መናገር ያስፈልግዎታል. ረጋ ያለ ንግግር በቃለ ምልልሱ ውስጥ ቁጣን አያነሳሳም. ጸጥ ያለ ድምጽ ሰዎችን ያዳምጣል.

የሚቀጥለው እርምጃ ያንን መገንዘብ ነው። አለመቻቻል ሁኔታውን ለመለወጥ አስተዋጽኦ አያደርግምእና ከንቱ ብቻ ሳይሆን አጥፊም ነው።

መቻቻልን ለማግኘት የመጨረሻው እርምጃ ነው መፍትሄዎች ላይ የማተኮር ችሎታእና በችግሩ ላይ አይደለም. መቻቻል በችግሩ ላይ ያተኩራል እንጂ ሰውዬው ላይ አይደለም, ማለትም. ችግሮችን በመፍታት ላይ እንጂ ከሰውየው ጋር ግጭት ላይ አይደለም.

የግንኙነት እና የግለሰባዊ ግንኙነቶች ሳይኮሎጂ ኢሊን ኢቪጄኒ ፓቭሎቪች

4.5. መቻቻል

በስነ-ልቦና መቻቻል(ላቲ. መቻቻል -መቻቻል) - ለአንድ ሰው ወይም ለአንድ ነገር መቻቻል ፣ መቻቻል ነው።ይህ የሊበራል ፣ የተከበረ አመለካከት እና ተቀባይነት (መረዳት) ባህሪ ፣ እምነት ፣ ብሄራዊ እና ሌሎች የሌሎች ሰዎች ወጎች እና እሴቶች ከራሳቸው የሚለዩ ናቸው። መቻቻል ግጭቶችን ለመከላከል እና በሰዎች መካከል የጋራ መግባባት ለመፍጠር አስተዋፅኦ ያደርጋል.

የግንኙነት መቻቻል አንድ ሰው ለሰዎች ያለው አመለካከት ባህሪ ነው ፣ በእሷ ደስ የማይል ወይም ተቀባይነት የሌለውን የመቻቻል ደረጃ ያሳያል ፣ በእሷ አስተያየት ፣ የአእምሮ ሁኔታዎች ፣ የግንኙነቶች አጋሮች ባህሪዎች እና ድርጊቶች።

V.V.Boyko (1996) የሚከተሉትን የግንኙነት መቻቻል ዓይነቶች ለይቷል፡-

ሁኔታዊ የግንኙነት መቻቻል;እራሱን ከአንድ የተወሰነ ሰው ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ እራሱን ያሳያል; የዚህ መቻቻል ዝቅተኛነት እንደ "ይህን ሰው መቋቋም አልችልም", "እሱ ያናድደኛል", "ስለ እሱ ሁሉም ነገር ያመጽኛል", ወዘተ.

የትየባ የግንኙነት መቻቻል;ከተወሰኑ የስብዕና ዓይነቶች ወይም የተወሰኑ የሰዎች ቡድን (የአንድ ዘር ፣ ዜግነት ፣ ማህበራዊ ስታራም ተወካዮች) ጋር በተዛመደ እራሱን ያሳያል።

የባለሙያ የግንኙነት መቻቻል;ሙያዊ እንቅስቃሴዎችን (የዶክተር ወይም ነርስ ለታካሚዎች ፍላጎት መቻቻል, በአገልግሎት ሰጪዎች መካከል - ለደንበኞች, ወዘተ) በማከናወን ሂደት ውስጥ እራሱን ያሳያል.

አጠቃላይ የግንኙነት መቻቻል;ይህ በአጠቃላይ ሰዎችን የማከም ዝንባሌ ነው, በባህሪ ባህሪያት, በስነምግባር መርሆዎች እና በአእምሮ ጤና ደረጃ; አጠቃላይ የግንኙነት መቻቻል ከላይ የተገለጹትን ሌሎች የግንኙነት መቻቻልን ይነካል ።

መቻቻል የሚፈጠረው በትምህርት ነው።

ይህ ጽሑፍ የመግቢያ ክፍል ነው።

ጠቃሚ ስብዕና ባህሪ፣ በአጠቃላይ ጉልህ እና ሙያዊ ጉልህ በሆነ መልኩ ለተለያዩ የሶሺዮኖሚክ አይነት ሙያዎች፣ የስነ-ልቦና መቻቻል ነው። በአጠቃላይ የግንኙነት ውጤታማነት, ሙያዊ ግንኙነትን ጨምሮ, እንዲሁም የሂደቱ 1 የግለሰባዊ ግንዛቤ ውጤታማነት በአብዛኛው የተመካው በዚህ ጥራት እድገት ላይ ነው. ብዙውን ጊዜ በግንኙነት ሂደት ውስጥ አወንታዊ ውጤት አልተገኘም ወይም ወሳኝ የግጭት ሁኔታዎች እንኳን ይፈጠራሉ። ይህ የሆነበት ምክንያት የግለሰባዊ ግትር አመለካከቶች መኖራቸው ፣ አንድ ሰው የኢንተርሎኩተር ቦታን ለመውሰድ አለመቻል ፣ የተለየ አስተያየትን በክፍት አእምሮ ማስተናገድ ፣ ማለትም የመቻቻልን እንደ የግል ንብረት አለመዳበር ነው። ታዋቂው የፊዚዮሎጂ ምሁር ኤ.ኤ. ኡክቶምስኪ አንድ ሰው እራሱን ለጭፍን ጥላቻ ፣ አድልዎ እና ሌላው ቀርቶ እሱ ራሱ ሳያስተውል በሚሰጥበት ጊዜ ሁሉ የገዢዎቹ እውነተኛ ሰለባ እንደሆነ ተናግረዋል ። ይህንን ተሲስ በማዘጋጀት እና ስለ የግንኙነት ችግሮች በቀጥታ በመናገር ፣ እሱ የሚያገኛቸውን ሰዎች የመቅረብ ችሎታን ለይቷል ፣ ከተቻለ ፣ ያለ ረቂቅነት ፣ እያንዳንዱን ሰው የመስማት ችሎታ (Ukhtomsky A., 1966)።

እንደ አለመታደል ሆኖ, የመቻቻል ክስተት በማህበራዊ እና ትምህርታዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ከባድ ምርምር እስካሁን አልደረሰም, ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ ይህ ቃል ከመቻቻል ችግር ጋር ተያይዞ ጥቅም ላይ ይውላል. በሥነ ልቦና ውስጥ የመቻቻል ባህላዊ ግንዛቤ ሳይኮሎጂካል ብቻ ነው። መቻቻል ለተጽኖዎች የመነካካት ስሜት በመቀነሱ ምክንያት ለማንኛውም አሉታዊ ምክንያቶች ምላሽ ማዳከም ነው። መቻቻል ለአንዳንድ መጥፎ ምክንያቶች የመቋቋም (መቻቻል) መጨመር ያስከትላል። ስለ መቻቻል ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ግንዛቤ ለተለያዩ አስተያየቶች መቻቻል, ሰዎችን እና ክስተቶችን ለመገምገም ክፍት አእምሮ ጋር የተያያዘ ነው.

የመቻቻል ዓይነቶች. ከኛ እይታ አንጻር የ"መቻቻል" ጽንሰ-ሀሳብ "መቻቻል"ን ጨምሮ በእሱ ብቻ የተገደበ አይደለም, ነገር ግን የበለጠ አጠቃላይ ነው. ወደ መቻቻል ምን ሊመራ ይችላል? ለምንድነው አንድ ሰው ይበዛል ሌላው ደግሞ ታጋሽ የሆነው? እዚህ ሁለት ዘዴዎችን እናቀርባለን. በአንድ ጉዳይ ላይ, ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል መቻቻል በግለሰብ ዝቅተኛ ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ስሜት ("ከባድ", "ቀዝቃዛ", ወዘተ) ምክንያት ሊሆን ይችላል. በመሠረቱ, በዚህ አማራጭ, መቻቻል በመቻቻል የሚወሰን ነው, እና ከተለያዩ የመገናኛ አጋሮች ተጽእኖዎች የሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል ስሜታዊነት መጨመር ጋር የተያያዘ ነው.

የአንድ ሰው ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ መቻቻልን ለማረጋገጥ ሌላኛው መንገድ የአስተሳሰብ ልዩነት ነው ("ሁሉም ሰዎች ስህተት ሊሠሩ ይችላሉ", "ብዙ የአመለካከት ነጥቦች, የተሻለ", "ሁሉም ሰው የራሱን አስተያየት የማግኘት መብት አለው", ወዘተ. .) በዚህ ሁኔታ, የመቻቻል መጨመር የግለሰቡን ተገቢ አመለካከቶች ከመፍጠር ጋር የተያያዘ ነው.

ቀደም ሲል እንደተገለፀው በአጠቃላይ የመቻቻል ክስተት አወቃቀር ውስጥ ሁለት ዓይነት መቻቻልን መለየት ይቻላል-1) የግለሰቦችን ስሜታዊ መቻቻል እና 2) የግለሰብን መቻቻል (ኤ.ኤ. ሪአን)።

የስሜት ህዋሳትን መቻቻል ከግለሰቡ የአካባቢ ተጽእኖዎች መቋቋም ጋር የተቆራኘ መሆኑን አስታውስ, ይህም ለተጽዕኖዎች የመነካካት ስሜት በመቀነሱ ምክንያት ለማንኛውም አሉታዊ ምላሽ ደካማ ነው. የስሜት ህዋሳት መቻቻል ከጥንታዊ መቻቻል ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ይህም ለተለያዩ የአካባቢ ተፅእኖዎች የመነካካት ደረጃን በመጨመር ፣የግለሰባዊ ግንኙነቶችን ተፅእኖ ጨምሮ። በምሳሌያዊ አነጋገር ስሜታዊ መቻቻል ግድየለሽ መቻቻል ነው ፣ መቻቻል ግንብ ነው። የአስተሳሰብ መቻቻል የግለሰቡን ከአካባቢው ጋር በሚያደርጉት ግንኙነቶች መቻቻልን የሚያረጋግጥ በመሠረቱ በተለያየ አሠራር ላይ የተመሰረተ ነው. በዚህ ሁኔታ, ስለ ቅድመ-ዝንባሌ, አንድ ሰው ለአካባቢው የተወሰነ (ታጋሽ) ምላሽ ዝግጁነት እያወራን ነው. ይህ ዝግጁነት በግንዛቤ (ማህበራዊ-አመለካከት), ተፅእኖ እና ባህሪ ምላሽ ደረጃዎች ላይ ይታያል. ከተለዋዋጭ መቻቻል በስተጀርባ የግለሰቡ የተወሰኑ አመለካከቶች ፣ የግንኙነቶች ስርዓቱ ከእውነታው ጋር: ለሌሎች ሰዎች ፣ ለባህሪያቸው ፣ ለራሱ ፣ ለሌሎች ሰዎች ተፅእኖ ፣ በአጠቃላይ ሕይወት።

የአየር ማቀዝቀዣ ምክንያቶች. እነዚህ ክስተቶች የመቻቻልን ክስተት ያሳያሉ, ልክ እንደ "ከስብዕና ውስጥ". ይህንን ጉዳይ ከሰፊው አንፃር ስንመለከተው፣ መቻቻልን የሚወስኑ ሶስት ተጨማሪ ነገሮችን እናሳያለን።

ሶሲዮጄኔቲክ;
የማይክሮ አካባቢ (ወይም ሳይኮጄኔቲክ) ፣
ባዮጄኔቲክ.

ስር sociogenetic ምክንያትበህብረተሰብ ውስጥ ፣ በተለያዩ ቡድኖች ውስጥ (ሙያተኞችን ጨምሮ) እና በተወሰኑ ግለሰቦች መካከል የመቻቻል-ተጨባጭ ሁኔታዎች ምስረታ እና መገለጫ ላይ ያላቸውን ተፅእኖ እንገነዘባለን። እየተነጋገርን ያለነው በአሁኑ ጊዜ እየታዩ ባሉት የማህበራዊ አመለካከቶች፣ ደረጃዎች፣ አመለካከቶች፣ በህብረተሰቡ አጠቃላይ አቅጣጫ ተጽእኖ ስር የመቻቻል ምስረታ እና መገለጫዎች ናቸው-ሰብአዊ ፣ ዲሞክራሲያዊ ፣ ትብብር ፣ የብዝሃነት ፣ ወዘተ ወይም ፀረ-ግላዊ ፣ አምባገነን ፣ ማኒክ-ተጠራጣሪ, ወዘተ.

ሳይኮጄኔቲክ (ማይክሮ አካባቢ) ምክንያት- ይህ የግለሰቡ የቅርብ አካባቢ መቻቻል ምስረታ እና መገለጥ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ነው-ቤተሰብ ፣ ትምህርታዊ ፣ የሠራተኛ ቡድን (ትምህርትን ጨምሮ) ፣ መደበኛ ያልሆነ ቡድን ፣ ወዘተ. መቻቻል እንደ ስብዕና ባህሪ (የእገዳው ውጤት ከሌለ) ሶሺዮጄኔቲክ ፋክተር) በተወሰነ መጠን በትክክል ማይክሮ-አካባቢያዊ ሁኔታ ይወሰናል።

በባዮጄኔቲክ ምክንያትየሳይኮፊዚዮሎጂ ባህሪያት ተፅእኖን እንገነዘባለን, የአንድ ግለሰብ የሆርሞን ሁኔታ በመቻቻል መፈጠር እና መገለጥ ላይ. እየተነጋገርን ያለነው በጾታ እና በእድሜ ባህሪያት እና በንዴት ላይ በመመርኮዝ ስለ መቻቻል መገለጫ ባህሪያት ነው. በዚህ የመተንተን ደረጃ እንኳን, ሁሉም ነገር በባዮሎጂካል ምክንያት እንደማይወሰን አጽንኦት ሊሰጠው ይገባል. ለምሳሌ "ወንድ" እና "ሴት" ባህሪ የሚወሰነው በባዮጄኔቲክስ ብቻ ሳይሆን በወንድነት እና በሴትነት ላይ ባሉ ማህበራዊ አመለካከቶችም ጭምር ነው.

መቻቻል፣ እንደ አንድ ሰው ንብረት፣ ለሁሉም የ"ሰው ለሰው" አይነት ሙያዊ ጉልህ የሆነ ጥራት ነው። በመምህሩ የግል ባህሪያት መዋቅር ውስጥ, ልዩ ቦታን ይይዛል, ምክንያቱም የአስተማሪው የተማሪው ስብዕና እውቀት ውጤታማነት, የትምህርታዊ ግንኙነት እና እንቅስቃሴ ምርታማነት ጋር የተያያዘ ነው. በተጨማሪም, በራሱ የተማሪዎችን ስብዕና ውስጥ የሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል መቻቻል መፈጠር እንደ የትምህርታዊ እንቅስቃሴ ውጤታማነት መገለጫዎች አንዱ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል, ምክንያቱም የዚህ እንቅስቃሴ የመጨረሻ ውጤት በስብዕና ውስጥ የስነ-ልቦና ኒዮፕላዝም መፈጠር ነው. ተማሪ.