ባህላዊ ማህበረሰብን ከማዘመን ይልቅ ለማጥፋት ይቀላል። የባህላዊ ማህበረሰቦችን የማዘመን ችግር. የሴሚናር እቅድ

ደህንነቱ የተጠበቀ አሳሽ ጫን

የሰነድ ቅድመ እይታ

የከፍተኛ ትምህርት የፌዴራል መንግስት የበጀት ትምህርት ተቋም "በሳይቤሪያ ግዛት የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ዩኒቨርሲቲ በአካዳሚክ ኤም.ኤፍ. ሬሼትኔቭ"

"የባህላዊ ማህበረሰቦችን የማዘመን ችግር"

የተጠናቀቀ: Art. ግራ. MPD16-01

ሶሎማቲን ኤስ.ፒ.

የተረጋገጠው፡ የ RK ዲፓርትመንት ተባባሪ ፕሮፌሰር

ቲቶቭ ኢ.ቪ.

ክራስኖያርስክ 2017

መግቢያ

ማጠቃለያ

ባህላዊ ዘመናዊ ኢንዱስትሪ

መግቢያ

በአጠቃላይ በሰው ልጅ ስልጣኔ እድገት ውስጥ ያለው አለመመጣጠን በእኛ ጊዜ በአገሮች እና ህዝቦች ልማት ውስጥ ጥልቅ ልዩነቶች መኖራቸውን ይወስናል። አንዳንድ አገሮች በከፍተኛ ደረጃ የዳበሩ አምራች ኃይሎች ካላቸው፣ ሌሎቹ በልበ ሙሉነት ወደ መካከለኛ የበለጸጉ አገሮች ደረጃ ላይ እየደረሱ ነው፣ ከዚያም በሦስተኛው አገሮች ውስጥ ዘመናዊ መዋቅሮችን እና ግንኙነቶችን የመፍጠር ሂደት አሁንም በመካሄድ ላይ ነው።

እንደ ግሎባላይዜሽን ፣ የአካባቢ እና ዓለም አቀፍ አለመረጋጋት ፣ በእስልምና ዓለም ውስጥ የመሠረታዊነት እድገት ፣ ብሄራዊ ህዳሴ (ለመጀመሪያው ፣ ብሄራዊ ባህሎች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ባለው ፍላጎት ውስጥ የተገለጸ) ፣ የስነ-ምህዳራዊ አደጋ ስጋት ተፈጥሯል ፣ ከሰዎች እንቅስቃሴ ጋር በተያያዘ የስርዓተ-ጥለቶች ጥያቄን ተዛማጅነት ያላቸውን እና በዓለም ማህበራዊ ልማት ውስጥ ያሉ አዝማሚያዎችን ያድርጉ።

ነገር ግን፣ የነሱ ጉልህ ክፍል እንደ ባህላዊ ማህበረሰቦች ዘመናዊነት፣ ሁሉንም ማህበረሰቦች እና ግዛቶች የሚነካ አለም አቀፋዊ ሂደት መገለጫዎች ሊሆኑ ይችላሉ። ለዘመናት ይብዛም ይነስም የማይናወጥ የአኗኗራቸውን መሠረት ያቆዩት ባህሎችና ሥልጣኔዎች በዓይናችን ፊት በፍጥነት እየተለወጡ አዳዲስ ባህሪያትን እና ባህሪያትን እያገኙ ነው። ይህ ሂደት የተጀመረው በአውሮፓ ቅኝ ግዛት ወቅት የእስያ፣ የአፍሪካ እና የላቲን አሜሪካ ባህላዊ ማህበረሰቦች መለወጥ ሲጀምሩ - ከውጪ ፣ በቅኝ ገዥዎች ጥረት ፣ ወይም ከውስጥ ፣ ነፃነታቸውን ለማስጠበቅ እና አዲስ እና አዲስን ለመቋቋም። ኃይለኛ ጠላት. የዘመናዊነት መነሳሳት የምዕራባውያን ስልጣኔ ፈተና ነበር, ለዚህም ባህላዊ ማህበረሰቦች "መልስ" እንዲሰጡ ተገድደዋል. የሩሲያ ደራሲዎች, የላቁ እና በማደግ ላይ ባሉ ሀገሮች የእድገት ደረጃዎች ውስጥ ስላለው ትልቅ ልዩነት ሲናገሩ, "የተከፋፈለ ሥልጣኔ" ገላጭ ምስል ይሠራሉ. "የሃያኛው ክፍለ ዘመን ውጤት, ምድራዊ የተትረፈረፈ ጣዕም የተሰማው, "Gilded Age" ጣዕም, የሳይንስ እና የቴክኖሎጂ ግኝቶች ምዕተ-አመት እና የህብረተሰቡ ምርታማ ኃይሎች በጣም የተጠናከረ ግኝት ያውቅ ነበር" ሲል A.I ጽፏል. Nekless, - ይህ ውጤት, በአጠቃላይ, አሁንም ተስፋ አስቆራጭ ነው: ዘመናዊ ሥልጣኔ ሕልውና በሦስተኛው ሺህ ዓመት ደፍ ላይ, ፕላኔት ምድር ላይ ማህበራዊ stratification እየቀነሰ አይደለም, ነገር ግን እያደገ.

በሦስተኛው ዓለም ድሃ አገሮች ውስጥ የሕልውና ሁኔታዎች፡ ወደ አንድ ቢሊዮን የሚጠጉ ሰዎች ከአምራች ሥራ ተቋርጠዋል። እያንዳንዱ ሦስተኛው የምድር ነዋሪ አሁንም የኤሌክትሪክ ኃይል አይጠቀምም ፣ 1.5 ቢሊዮን የሚሆኑት ንጹህ የመጠጥ ውሃ ምንጮች አያገኙም። ይህ ሁሉ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ውጥረት ይፈጥራል. በ1970ዎቹ መገባደጃ ላይ ከ 8 ሚሊዮን ሰዎች የስደት እና የጎሳ ግጭት ሰለባዎች ቁጥር በፍጥነት ጨምሯል። በ1990ዎቹ አጋማሽ እስከ 23 ሚሊዮን ሰዎች። ሌሎች 26 ሚሊዮን ሰዎች ጊዜያዊ ስደተኞች ናቸው። እነዚህ እውነታዎች ስለ "ዓለም አቀፋዊው ጽንፈ ዓለም ኦርጋኒክ ኢ-ዲሞክራሲያዊ ተፈጥሮ፣ የእሱ ... ክፍል" ለመነጋገር ምክንያቶች ይሰጣሉ።

ዘመናዊነት የሚከናወነው በማህበረሰቦች ውስጥ ነው, እስከ አሁን ድረስ, ባህላዊው የዓለም እይታ በከፍተኛ ሁኔታ ተጠብቆ የቆየ, ሁለቱንም የኢኮኖሚ እና የፖለቲካ መዋቅር ገፅታዎች, እና በዘመናዊነት የሚከሰቱ ለውጦች ተፈጥሮ እና አቅጣጫ ላይ ተጽእኖ ያሳድራል.

የዘመናችን ሳይንቲስቶች 2/3ኛው የአለም ህዝብ ይብዛም ይነስም የባህላዊ ማህበረሰቦች አኗኗራቸው ባህሪያት እንዳሉት ያምናሉ።

በ"ዘመናዊ" እና "ባህላዊ" መካከል ያለው ፍጥጫ የተነሳው በቅኝ ግዛት ስርአቱ ውድቀት እና በአለም የፖለቲካ ካርታ ላይ የሚታዩትን ሀገራት ከዘመናዊው ዓለም, ከዘመናዊው ስልጣኔ ጋር ማስማማት አስፈላጊ ነው. ከ17ኛው ክፍለ ዘመን እስከ 20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ባለው ጊዜ ውስጥ የምዕራባውያን አገሮች አስፈላጊ ከሆነ ወታደራዊ የበላይነታቸውን ተጠቅመው ቀደም ሲል በባህላዊ ማህበረሰቦች የተያዙ ቦታዎችን ወደ ቅኝ ግዛታቸው ቀየሩት። ምንም እንኳን ዛሬ ሁሉም ቅኝ ገዥዎች ነፃነታቸውን ቢያገኙም፣ ቅኝ ገዢዎች የዓለምን ማኅበራዊ እና ባህላዊ ካርታ በእጅጉ ለውጠዋል። በአንፃራዊነት ጥቂት አዳኝ ሰብሳቢ ጎሣዎች ይኖሩባቸው በነበሩ አንዳንድ ክልሎች (ሰሜን አሜሪካ፣ አውስትራሊያ እና ኒውዚላንድ)፣ አውሮፓውያን አሁን አብዛኛው ሕዝብ ይይዛሉ። አብዛኛው እስያ፣ አፍሪካ እና ደቡብ አሜሪካን ጨምሮ በሌሎች የአለም ክፍሎች መጻተኞች በጥቂቱ ቀርተዋል። እንደ ዩናይትድ ስቴትስ ያሉ የመጀመሪያው ዓይነት ማኅበረሰቦች በመጨረሻ በኢንዱስትሪ የበለጸጉ አገሮች ሆኑ። የሁለተኛው ምድብ ማህበረሰቦች እንደ አንድ ደንብ, በጣም ዝቅተኛ በሆነ የኢንዱስትሪ እድገት ደረጃ ላይ ይገኛሉ, እና ብዙውን ጊዜ የሶስተኛ ዓለም ሀገሮች ተብለው ይጠራሉ. የዓለም ገበያ በታላላቅ የጂኦግራፊያዊ ግኝቶች ዘመን መፈጠር ጀመረ, ግን በ 900 ዎቹ መጀመሪያ ላይ. መላውን ዓለም ጠራረገ። መላው ዓለም ማለት ይቻላል ለኢኮኖሚያዊ ትስስር ክፍት ነበር። የአውሮፓ ዓለም-ኢኮኖሚ የፕላኔቶችን ሚዛን ወስዷል, ዓለም አቀፋዊ ሆኗል.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. የግሎባል ካፒታሊዝም ስርዓት ተዘርግቷል. ነገር ግን እንደ እውነቱ ከሆነ, የዘመናዊነት ሂደቶች የጀመሩት በጣም ቀደም ብሎ ነው, በቅኝ ግዛት ዘመን, የአውሮፓ ባለስልጣናት ለ "ተወላጆች" የሚያደርጉትን እንቅስቃሴ ጥቅማጥቅሞች እና ጠቃሚነት በጥብቅ በመተማመን, ወጋቸውን እና እምነቶቻቸውን አጥፍተዋል, ይህም በእነሱ አስተያየት, ነበሩ. ለእነዚህ ህዝቦች እድገት እድገት ጎጂ ነው. ከዚያም ዘመናዊነት በመጀመሪያ ደረጃ አዳዲስ፣ ተራማጅ የእንቅስቃሴ ዓይነቶችን፣ ቴክኖሎጂዎችን እና ሀሳቦችን ማስተዋወቅን የሚያመለክት ሲሆን ይህም እነዚህ ህዝቦች አሁንም ሊሄዱበት የሚገባውን መንገድ የማፋጠን፣ የማቅለል እና የማመቻቸት ዘዴ ነው ተብሎ ይታሰባል።

በግዳጅ “ዘመናዊነት” የተከተሉት የብዙ ባህሎች ውድመት የዚህ ዓይነቱ አካሄድ አስከፊነት እውን መሆን፣ በሳይንስ ላይ የተመሰረቱ የዘመናዊነት ፅንሰ-ሀሳቦችን መፍጠር አስፈላጊ ሆኖ ተገኝቷል። በ M. Herskovitz የሚመራ የአሜሪካ አንትሮፖሎጂስቶች ቡድን በተባበሩት መንግስታት ድርጅት ስር የተካሄደው ዓለም አቀፍ የሰብአዊ መብቶች መግለጫ ዝግጅት ወቅት በእያንዳንዱ የባህል ደረጃዎች እና እሴቶች ውስጥ ልዩ ተፈጥሮ ከመሆናቸው እውነታ ለመቀጠል ሀሳብ አቅርበዋል ። ስለዚህ እያንዳንዱ ሰው በማህበረሰቡ ውስጥ ተቀባይነት ባለው የነፃነት ግንዛቤ መሰረት የመኖር መብት አለው. እንደ አለመታደል ሆኖ, ከዝግመተ ለውጥ አቀራረብ የመነጨው ሁለንተናዊ አመለካከት, አሸንፏል, እና ዛሬ ይህ መግለጫ ሰብአዊ መብቶች ምንም እንኳን ባህላቸው ምንም ይሁን ምን ለሁሉም ማህበረሰቦች ተወካዮች ተመሳሳይ ናቸው. ነገር ግን እዚያ የተጻፉት የሰብአዊ መብቶች በተለይ በአውሮፓ ባህል የተቀረጹ መልእክቶች መሆናቸው ከማንም የተሰወረ አይደለም።

ከተለምዷዊ ማህበረሰብ ወደ ዘመናዊ ሽግግር (ለሁሉም ባህሎች እና ህዝቦች አስገዳጅ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ነበር) በዘመናዊነት ብቻ ሊሆን እንደሚችል ይታመን ነበር.

የዘመናዊነት ሳይንሳዊ ግንዛቤ ከባህላዊ ማህበረሰቦች ወደ ዘመናዊው ፣ ከዚያም ወደ ድህረ ዘመናዊው ዘመን ሽግግር ሂደትን ለማስረዳት በሚፈልጉ የተለያዩ ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ መግለጫ አግኝቷል። የኢንደስትሪ ማህበረሰብ ፅንሰ-ሀሳብ (K. Marx, O. Comte, G. Spencer), የመደበኛ ምክንያታዊነት ጽንሰ-ሐሳብ (ኤም. ዌበር), የሜካኒካል እና ኦርጋኒክ ዘመናዊነት ጽንሰ-ሐሳብ (ኢ. Durkheim), የመደበኛ ጽንሰ-ሐሳብ ጽንሰ-ሐሳብ ይህ ነው. ማህበረሰብ (ጂ. ሲምል) ተነሳ. በንድፈ ሃሳባዊ እና ዘዴያዊ አመለካከታቸው ይለያያሉ፣ ነገር ግን በኒዮ-ዝግመተ ለውጥ የዘመናዊነት ግምገማቸው አንድ ሆነው፡-

በህብረተሰቡ ውስጥ የሚደረጉ ለውጦች ነጠላ ናቸው፣ስለዚህ ያላደጉ ሀገራት ያደጉት የሚከተሉትን መንገድ መከተል አለባቸው።

እነዚህ ለውጦች የማይመለሱ እና ወደማይቀረው መጨረሻ ይመራሉ - ዘመናዊነት;

ለውጥ ቀስ በቀስ፣ ድምር እና ሰላማዊ ነው;

ሁሉም የዚህ ሂደት ደረጃዎች የግድ ማለፍ አለባቸው;

ልዩ ጠቀሜታ የዚህ እንቅስቃሴ ውስጣዊ ምንጮች ናቸው;

ዘመናዊነት በእነዚህ አገሮች ውስጥ ሕይወትን ያሻሽላል.

የማዘመን ሂደቶችን "ከላይ" በእውቀት ልሂቃን ተጀምሮ መቆጣጠር እንዳለበትም ታውቋል። በእርግጥ ይህ ሆን ተብሎ የምዕራባውያን ማህበረሰብ መገልበጥ ነው።

ሁሉም ንድፈ ሐሳቦች የዘመናዊነት ዘዴን እንደ ድንገተኛ ሂደት ይቆጥሩ ነበር. ጣልቃ የሚገቡት መሰናክሎች ከተወገዱ, ሁሉም ነገር በራሱ ብቻ እንደሚሄድ ይታሰብ ነበር, የምዕራባውያንን ስልጣኔ ጥቅሞች ለማሳየት በቂ ነው (ቢያንስ በቲቪ) እና ሁሉም ሰው ወዲያውኑ በተመሳሳይ መንገድ መኖር ይፈልጋል.

እውነታው ግን እነዚህን ንድፈ ሐሳቦች ውድቅ አድርጓል። ሁሉም ማህበረሰቦች የምዕራባውያንን የአኗኗር ዘይቤ በቅርበት በመመልከት እሱን ለመምሰል የተጣደፉ አይደሉም። ይህንን መንገድ የተከተሉት ደግሞ ድህነትን፣ ማህበራዊ አለመደራጀትን፣ እልህን፣ ወንጀልን የተጋፈጡበት ከዚህ ህይወት ስር በፍጥነት ተዋወቁ። በተጨማሪም, አሥርተ ዓመታት በባህላዊ ማህበረሰቦች ውስጥ ሁሉም ነገር መጥፎ እንዳልሆነ እና አንዳንድ ባህሪያቸው ከቴክኖሎጂ ቴክኖሎጂዎች ጋር ሙሉ በሙሉ አብረው ይኖራሉ. ይህ በዋነኛነት በጃፓን እና በደቡብ ኮሪያ የተረጋገጠ ሲሆን ይህም በቀድሞው የምዕራቡ ዓለም አቅጣጫ ላይ ጥርጣሬን ፈጥሯል። የነዚህ ሀገራት ታሪካዊ ልምድ የዩኒሊየር አለም ልማት ንድፈ ሃሳቦችን እንደ ብቸኛ እውነተኛዎቹ ትተን የብሄር-ባህላዊ ሂደቶችን የመተንተን የስልጣኔ አቀራረብን የሚያድሱ አዳዲስ ንድፈ ሃሳቦችን እንድንቀርጽ አድርጎናል።

1. የባህላዊ ማህበረሰብ ጽንሰ-ሀሳቦች

ባህላዊ ማህበረሰብ እንደ ቅድመ-ካፒታሊስት (ቅድመ-ኢንዱስትሪ) የግብርና ዓይነት ማህበራዊ አወቃቀሮች በከፍተኛ መዋቅራዊ መረጋጋት እና በባህል ላይ የተመሠረተ የማህበራዊ-ባህላዊ ደንብ ዘዴ ተለይተው ይታወቃሉ። በዘመናዊ ታሪካዊ ሶሺዮሎጂ ውስጥ የቅድመ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ደረጃዎች እንደ ባህላዊ ማህበረሰብ ይቆጠራሉ - ደካማ ልዩነት (የጋራ ፣ የጎሳ ፣ በ “እስያ የአመራረት ዘዴ” ማዕቀፍ ውስጥ ያሉ) ፣ የተለያዩ ፣ ባለብዙ መዋቅራዊ እና ክፍል (እንደ አውሮፓውያን ያሉ)። ፊውዳሊዝም) - በዋናነት በሚከተሉት ፅንሰ-ሀሳባዊ ምክንያቶች

በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ ባለው የንብረት ግንኙነት ተመሳሳይነት መሰረት, ቀጥተኛ አምራቹ መሬትን በዘር ወይም በማህበረሰብ በኩል ብቻ, በሁለተኛው - በፊውዳል የባለቤቶች ተዋረድ በኩል, ይህም የማይከፋፈል የግል ንብረት የካፒታሊዝም መርህ ጋር እኩል ነው) ;

የባህል አሠራር አንዳንድ አጠቃላይ ባህሪዎች (አንድ ጊዜ ተቀባይነት ያላቸው ባህላዊ ቅጦች ፣ ልማዶች ፣ የድርጊት ዘዴዎች ፣ የሠራተኛ ችሎታዎች ፣ የግለሰብ ያልሆኑ የፈጠራ ተፈጥሮ ፣ የታዘዙ የባህሪ ዘይቤዎች የበላይነት ፣ ወዘተ.)

በሁለቱም ሁኔታዎች በአንፃራዊነት ቀላል እና የተረጋጋ የስራ ክፍፍል መኖር፣ ወደ ክፍል ወይም ወደ ካስት ማጠናከር ጭምር።

እነዚህ ባህሪያት ከኢንዱስትሪ-ገበያ, ካፒታሊስት ማህበረሰብ ውስጥ በሁሉም የማህበራዊ ድርጅት ዓይነቶች መካከል ያለውን ልዩነት ያጎላሉ.

ባህላዊው ማህበረሰብ እጅግ በጣም የተረጋጋ ነው. ታዋቂው የስነ-ህዝብ ተመራማሪ እና የሶሺዮሎጂስት አናቶሊ ቪሽኔቭስኪ እንደፃፈው "ሁሉም ነገር በውስጡ የተገናኘ ነው እናም አንድን አካል ለማስወገድ ወይም ለመለወጥ በጣም ከባድ ነው"

2. በማደግ ላይ ያሉ አገሮች ልማት ልዩ ባህሪያት እና ባህሪያት

የRS ቡድን ከ120 በላይ ግዛቶችን ያካትታል። የታዳጊው ዓለም አገሮች ባህሪያት (ምልክቶች) በመጀመሪያ ደረጃ የሚከተሉትን ያካትታሉ፡-

የውስጣዊ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ አወቃቀሮች ሽግግር ተፈጥሮ (የ PC ኢኮኖሚ ክልል, ባለብዙ መዋቅራዊ ተፈጥሮ);

በአንፃራዊነት ዝቅተኛ የአምራች ኃይሎች አጠቃላይ የእድገት ደረጃ፣ የግብርና፣ የኢንዱስትሪ እና የአገልግሎት ኋላ ቀርነት፤ እና በውጤቱም ፣

በአለም ኢኮኖሚ ስርዓት ውስጥ ጥገኛ ቦታ.

በማደግ ላይ ያሉ ሀገራት መከፋፈል እንደ የኢኮኖሚ እድገታቸው ደረጃ እና ፍጥነት, በአለም ኢኮኖሚ ውስጥ ያለው አቋም እና ልዩ ችሎታ, የኢኮኖሚ መዋቅር, የነዳጅ እና የጥሬ ዕቃዎች አቅርቦት, ጥገኛነት ባህሪ ባሉ አመልካቾች መሰረት ይከናወናል. ዋና ዋና የፉክክር ማዕከላት ወዘተ በማደግ ላይ ባሉ አገሮች ውስጥ፣ ዘይት ላኪዎች እና ላኪ ያልሆኑ፣ እንዲሁም የተጠናቀቁ ምርቶችን ወደ ውጭ በመላክ ላይ ያተኮሩ ግዛቶችን እና ግዛቶችን መለየት የተለመደ ነው።

እነሱም እንደሚከተለው ሊከፋፈሉ ይችላሉ-የላይኛው እርከን "አዲስ የኢንዱስትሪ አገሮች" - NIEs (ወይም "አዲስ የኢንዱስትሪ ኢኮኖሚዎች" - ኤንአይኤዎች) ያቀፈ ነው, በመቀጠልም በአማካይ የኢኮኖሚ እድገት ደረጃ ያላቸው እና በመጨረሻም ዝቅተኛ ዕድገት (ወይም ብዙ ጊዜ) በጣም ድሆች) የዓለም ግዛቶች።

የቅድመ-ኢንዱስትሪ ምርት ደረጃ በሚከተሉት ባህሪዎች ተለይቶ ይታወቃል ።

ዋናው የኢኮኖሚው ዘርፍ (ግብርና) የበላይ ነው;

አብዛኛው አቅም ያለው ህዝብ በእርሻ እና በእንስሳት እርባታ ላይ የተሰማራ ሲሆን;

የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ በእጅ የሚሰራ ነው (ግስጋሴው የሚታየው ከቀላል ወደ ውስብስብ መሳሪያዎች ሽግግር ብቻ ነው);

በምርት ውስጥ, የሠራተኛ ክፍፍል በጣም ደካማ የዳበረ እና የድርጅቱ ጥንታዊ ዓይነቶች (የእርሻ እርሻ) ለብዙ መቶ ዘመናት ተጠብቀው ቆይተዋል.

በሕዝብ ብዛት ውስጥ በጣም የመጀመሪያ ደረጃ ፍላጎቶች የበላይ ናቸው ፣ እነሱም ከምርት ጋር ፣ በመጥባት ላይ ናቸው።

ደካማ መሠረተ ልማት.

የህዝብ ብዛት ከ 75 ሚሊዮን ህዝብ ያነሰ ነው.

የምርት የመጀመሪያ ደረጃ አሁንም የተለመደ ነው, ለምሳሌ, ለአንዳንድ የአፍሪካ ሀገሮች (ጊያና, ማሊ, ጊኒ, ሴኔጋል, ወዘተ) ከህዝቡ ውስጥ ሁለት ሦስተኛው በእርሻ ውስጥ ተቀጥረው በሚሰሩበት. ጥንታዊ የእጅ መሳሪያዎች አንድ ሰራተኛ ከሁለት ሰው በላይ እንዲመገብ ያስችለዋል.

ወደ ካፒታሊዝም ሥርዓት ቀርፋፋ ወደ ኋላ በመመለስ ሂደት ላይ ያሉ አገሮች ያካትታሉ

የላቲን አሜሪካ አገሮች

በእነዚህ አገሮች ውስጥ ምርት, ቺሊ እና ሜክሲኮ በስተቀር, በደካማ ዘመናዊ (አርጀንቲና, ብራዚል) ወይም ጨርሶ ዘመናዊ አይደለም, ይህም የወጪ ምርቶች ዝቅተኛ ተወዳዳሪነት (ለምሳሌ, የአርጀንቲና እና የብራዚል መኪናዎች) አስቀድሞ ይወስናል.

በኢኮኖሚው ውስጥ ለውጦች ብዙውን ጊዜ የሚከናወኑት ከማህበራዊ ዘርፉ በተናጥል ነው።

በአፍሪካ ውስጥ በማደግ ላይ ያሉ አገሮች በሚከተሉት ተለይተው ይታወቃሉ-

የኢኮኖሚ እድገት ተፈጥሮ እና ፍጥነት በበርካታ ገደቦች ተጽእኖ ስር ያሉ ሲሆን ከእነዚህም መካከል አባካኝ የመንግስት ሴክተር እና ያልተዳበረ የኢኮኖሚ መሠረተ ልማት ከሚያስከትላቸው አሉታዊ ተጽእኖዎች በተጨማሪ ውስጣዊ የፖለቲካ አለመረጋጋትን, የእርስ በርስ ግጭቶችን, የመቀነስ ቅነሳን መጥቀስ አለበት. ከውጪ የሚመጣ የፋይናንሺያል ሃብት፣የንግዱ ሁኔታ እየተባባሰ መምጣት፣አለም አቀፍ ገበያ የማግኘት ችግር .

የአፍሪካ መንግስታት ኢኮኖሚ በውጫዊ ሁኔታዎች ላይ እና ከሁሉም በላይ ከውጭ ሀገራት ጋር ባለው የንግድ ልውውጥ ላይ ያለው ጠንካራ ጥገኛ; የእሱ ማገገሚያ እንደ ከውጭ የሚገቡ የጉምሩክ ታሪፎችን መቀነስ ፣ የግብርና ምርቶችን ወደ ውጭ መላክ ላይ ታክስ ከማስቀረት እና በድርጅቶች ላይ የታክስ ቅነሳን የመሳሰሉ እርምጃዎችን ከመቀበል እና ከመተግበሩ ጋር በቀጥታ ሊገናኝ ይችላል።

የኮርፖሬት ታክስ ከፍተኛ ደረጃ (40 በመቶ እና ከዚያ በላይ) አፍሪካውያን ሥራ ፈጣሪዎችን ውጤታማ በሆነ መንገድ ማፈን፣ የውጭ ገበያ እንዳያገኙ እና ለሙስና እና ለግብር ስወራ መስፋፋት ምቹ ሁኔታን ይፈጥራል።

የኢኮኖሚው አለመረጋጋት (በደካማ የበለጸጉ የካፒታል ገበያዎች, በጥሩ ሁኔታ የተነደፉ የኢንሹራንስ እቅዶች የሉም).

በአፍሪካ ሀገራት ነፃ የሆነ የኢኮኖሚ ፖሊሲ የማውጣት እና የመተግበር ተስፋ አሁን በቀጥታ ከአይኤምኤፍ እና ከአለም ባንክ የ"መዋቅራዊ ማስተካከያ" ፖሊሲ ትግበራ ላይ የሰጡትን ምክሮች ከማክበር ግዴታቸው ጋር የተያያዘ ነው።

አዲስ በኢንዱስትሪ የበለጸጉ አገሮች (NIS)።

አዲስ በኢንዱስትሪ የበለጸጉ አገሮች (NIEs) - የኤዥያ አገሮች፣ የቀድሞ ቅኝ ግዛቶች ወይም ከፊል ቅኝ ገዥዎች፣ ኢኮኖሚያቸው በአንጻራዊ ሁኔታ በአጭር ጊዜ ውስጥ ከኋላቀር፣ ለታዳጊ አገሮች የተለመደ፣ ወደ ከፍተኛ የበለጸገች አገር ዘልሏል። የ NIS "የመጀመሪያው ሞገድ" የኮሪያ ሪፐብሊክ, ሲንጋፖር, ታይዋን ያካትታል. የ“ሁለተኛው ሞገድ” NIS ማሌዢያ፣ ታይላንድ እና ፊሊፒንስን ያጠቃልላል። በበርካታ የደቡብ ምሥራቅ እስያ አገሮች የተጠናከረ የኢኮኖሚ ዕድገት በሚከተሉት የኢኮኖሚ ልማት ገፅታዎች ላይ የተመሰረተ ነበር፡

ከፍተኛ የቁጠባ እና የኢንቨስትመንት ደረጃ;

የኤኮኖሚው ኤክስፖርት አቅጣጫ;

በአንጻራዊነት ዝቅተኛ የደመወዝ መጠን ምክንያት ከፍተኛ ተወዳዳሪነት;

በካፒታል ገበያዎች አንጻራዊ ነፃነት ምክንያት ከፍተኛ የውጭ ቀጥታ እና የፖርትፎሊዮ ኢንቨስትመንት ፍሰት;

“ገበያ ተኮር” ኢኮኖሚን ​​ለመፍጠር ምቹ ተቋማዊ ሁኔታዎች።

ከፍተኛ ደረጃ እና የትምህርት ተደራሽነት

የልማት ተስፋዎች፡-

ኢንዶኔዥያ እና ፊሊፒንስ ለኢንዱስትሪ ልማት የበለፀገ የተፈጥሮ ሃብት አቅም አላቸው። ምንም እንኳን የግብርናው ዘርፍ የኤኮኖሚውን ወሳኝ ክፍል ቢይዝም ኢንዱስትሪያላይዜሽን ቀስ በቀስ የዕድገት ፍጥነቱን እያሳደገና ከማምረት ውጪ ያለው ዘርፍ ድርሻ እያደገ ነው። የውጭ ካፒታልን ወደ አገሪቱ በመሳብ ቱሪዝም ወሳኝ የኢኮኖሚ ዘርፍ ነው።

የሲንጋፖር የመዝናኛ ሀብቶች የተፈጥሮ ክፍል የኢንዶኔዥያ እና የፊሊፒንስን ያህል የበለፀገ አይደለም ፣ ግን የቴክኖሎጂው ክፍል በጣም ትልቅ እና በደቡብ ምስራቅ እስያ እና በአጠቃላይ በዓለም ካሉ ከፍተኛ ደረጃዎች ውስጥ አንዱ ነው።

በባህር እና አየር መንገዶች መስቀለኛ መንገድ ላይ ያሉ ሀገራት ምቹ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥም ለኢኮኖሚው እድገት ትልቅ ሚና ይጫወታል።

ከበርካታ በኢንዱስትሪ የበለጸጉ አገሮች የኢኮኖሚ ዕድገት፣ እንዲሁም ከዋና ዋና የታዳጊ አገሮች ቡድን ጋር ሲወዳደር በከፍተኛ ደረጃ ከፍ ያለ የአዕምሮ እድገት ደረጃ ነው።

የኤንአይኤስ አገሮች በዘመናዊው ዘመን የካፒታሊዝም እድገት ውስጥ አዳዲስ አዝማሚያዎችን ያሳያሉ, ዘመናዊነት የሚያመጣቸውን እድሎች ያሳያሉ, በምዕራቡ ስልጣኔ ላይ ያተኮሩ, ብሔራዊ ወጎችን እና መሰረቶችን ግምት ውስጥ ያስገቡ. አዲሶቹ የኢንዱስትሪ አገሮች በመሪ ካፒታሊስት አገሮች ልምድና እገዛ በመነሳት በጥቂት አስርት ዓመታት ውስጥ ከዕድገት ማነስ ወደ ኢንደስትሪ የዕድገት ደረጃ በማሸጋገር እጅግ በጣም ፈጣን በሆነ መንገድ በዓለም አቀፍ የሥራ ክፍል ውስጥ የተወሰነ ቦታ ወስደዋል። የዓለም ኢኮኖሚ, እና የዘመናዊው የቴክኖሎጂ አብዮት መዘርጋት.

ከቀድሞዎቹ ቅኝ ግዛቶች ዘመናዊነት አንዱ ከካፒታሊስት ጋር በመሆን ለአንዳንድ አገሮች የካፒታሊዝም ልማት ወይም የሶሻሊዝም አቅጣጫን የሚከፍት ሶሻሊስት ነው። ነገር ግን ራሳቸውን ችለው ማደግ ባለመቻላቸው አመራሩ የኢኮኖሚ ስትራቴጂን እና የአተገባበሩን ዘዴ በመምረጥ የፈጸማቸው ስህተቶች የዚህ የልማት ሞዴል ውድቀት አሳይተዋል። እዚህ ላይ የዚህ የዘመናዊነት አይነት የዚህን የአገሮች ቡድን እምቢተኝነት ላይ ተጽእኖ ያሳደሩትን ውስጣዊ እና ውጫዊ ሁኔታዎችን መፈለግ አስፈላጊ ነው.

3. በኢኮኖሚ ልማት ሂደት ውስጥ በባህላዊ ማህበረሰቦች የማህበራዊ ደረጃ መዋቅር ለውጦች

በማደግ ላይ ያሉ አገሮች፣ ከምዕራባውያን አገሮች በተለየ፣ ወደ ጎሳ ሥርዓት የሚመለሰውን የጋራ ማኅበረሰብነት እስካሁን አላሸነፉም። የሚወሰነው በማህበራዊ ግንኙነት ግላዊ ባህሪ፣ በዝምድና፣ በአጎራባች፣ በጎሳ፣ በጎሳ፣ ወዘተ ላይ የተመሰረተ ትስስር ነው። በበርካታ ታዳጊ አገሮች ውስጥ ሰፊና ጠንካራ የሲቪል ማህበረሰብ አልተቋቋመም - በማህበራዊ የተደራጀ መዋቅር የበጎ ፈቃደኝነት አባልነት አማተር ድርጅቶችን ያቀፈ።

እንደሚታወቀው የሲቪል ማህበረሰብ ተቋማት በማህበራዊ ህይወት ውስጥ የመዋቅር የመፍጠር ሚና ይጫወታሉ. በታዳጊ ሀገራት የዘመናዊ ኢኮኖሚ ምስረታ እና የመንግስት መዋቅር እድገት ከሲቪል ማህበረሰብ ተቋማት ምስረታ በእጅጉ ይቀድማል። በገለልተኛነት የተነሱ የሲቪል ማህበረሰብ አካላት የተዋሃደ እና የተዋሃደ ስርዓት አልፈጠሩም። የሲቪል ማህበረሰቡ ከመንግስት መዋቅሮች እስካሁን አልተገነጠሉም. እስካሁን ድረስ፣ አቀባዊ ማህበረሰባዊ ትስስሮች ደካማ በሆኑ አግድም አግዳሚዎች ያሸንፋሉ።

ከባህላዊ ወደ ቀጣይነት ያለው ተለዋዋጭ ዘመናዊ የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ሽግግር ችግሮች ጉዳይ ጥናት ልዩ ትኩረት ያስፈልገዋል. የዘመናዊው ዓለም ባህላዊ ማህበረሰቦች ዘመናዊነት ከፊውዳሊዝም ወደ ካፒታሊዝም በተሸጋገረበት ወቅት ከተከናወነው በእጅጉ ይለያል። በዘመናችን ለታዳጊ አገሮች የኢንዱስትሪ አብዮት ስሪት መድገም አያስፈልግም, እንዲሁም ማህበራዊ አብዮቶችን ለማካሄድ. በእነዚህ አገሮች ውስጥ ዘመናዊነት የሚካሄደው ባደጉ አገሮች የቀረቡ ማኅበራዊ-ባህላዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሞዴሎች ሲኖሩ ነው. ነገር ግን፣ የትኛውም ባህላዊ ማህበረሰቦች በምዕራባውያን አገሮች የተፈተነ አንድ ወይም ሌላ የማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ልማት ሞዴል በንጹህ መልክ ሊበደር አይችልም።

አብዛኞቹ የግሎባላይዜሽን ተመራማሪዎች “የተገላቢጦሽ ጎኑ” “ክልላዊ” ወይም “መከፋፈል” ሂደት እንደሆነ ያስተውላሉ። ከምዕራቡ ዓለም እየጨመረ የመጣውን የምዕራባውያን ግፊት ዳራ ላይ የዓለምን ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ልዩነት ማጠናከር። እንደ ኤም ካስቴል ገለጻ፣ “የኢኮኖሚ ግሎባላይዜሽን ዘመን የፖሊሲ አካባቢያዊነት ዘመንም ነው”

የዘመናዊነት ቀጥተኛ ይዘት በርካታ የለውጥ ዘርፎች ነው። በታሪካዊ ገጽታ, ለምዕራባዊነት ወይም አሜሪካዊነት ተመሳሳይ ቃል ነው, ማለትም. በዩናይትድ ስቴትስ እና በምዕራብ አውሮፓ ወደ ተፈጠሩት ስርዓቶች አይነት እንቅስቃሴ. በመዋቅራዊ ደረጃ ይህ አዳዲስ ቴክኖሎጂዎችን ፍለጋ፣ ከግብርና የአኗኗር ዘይቤ ወደ ንግድ ግብርና መሸጋገር፣ የእንስሳትና የሰው ጡንቻ ጥንካሬን በዘመናዊ ማሽኖች እና ስልቶች እንደ ዋና የኃይል ምንጭ መተካት ፣የከተሞች መስፋፋት እና የጉልበት የቦታ ትኩረት. በፖለቲካው ዘርፍ - ከጎሳ መሪነት ስልጣን ወደ ዲሞክራሲ ሽግግር, በትምህርት መስክ - መሃይምነትን ማስወገድ እና የእውቀት እሴት ማደግ, በሃይማኖታዊ መስክ - ከቤተ ክርስቲያን ተጽእኖ ነፃ መውጣት. በስነ-ልቦናዊ ገጽታ, ይህ የዘመናዊ ስብዕና መፈጠር ነው, እሱም ከባህላዊ ባለስልጣናት ነፃ መሆን, ለማህበራዊ ችግሮች ትኩረት መስጠት, አዲስ ልምድ የማግኘት ችሎታ, በሳይንስ እና በምክንያት ላይ እምነት, የወደፊት ምኞት, ከፍተኛ ደረጃ. የትምህርት፣ የባህል እና ሙያዊ የይገባኛል ጥያቄዎች።

4. የዘመናዊነት ጽንሰ-ሐሳቦች

ዛሬ ዘመናዊነት የዘመናዊነት ተቋማትን እና እሴቶችን ህጋዊ የሚያደርግ በታሪክ የተገደበ ሂደት ነው-ዲሞክራሲ ፣ ገበያ ፣ ትምህርት ፣ ጤናማ አስተዳደር ፣ ራስን መግዛት ፣ የስራ ሥነ ምግባር። በተመሳሳይ ጊዜ ዘመናዊው ማህበረሰብ በእነሱ ውስጥ ወይም ባህላዊውን ማህበራዊ ስርዓት የሚተካ ማህበረሰብ ወይም ከኢንዱስትሪ ደረጃ ወጥቶ እነዚህን ሁሉ ባህሪያት የሚሸከም ማህበረሰብ ተብሎ ይገለጻል። የኢንፎርሜሽን ማህበረሰብ የዘመናዊው ማህበረሰብ ደረጃ ነው (እና አዲስ የህብረተሰብ ዓይነት አይደለም) ፣ የኢንዱስትሪ እና የቴክኖሎጂ ደረጃዎችን በመከተል እና የሰው ልጅ ሕልውና ሰብአዊ መሠረቶች የበለጠ ጥልቀት ያለው ባሕርይ ያለው።

በባህላዊ ማህበረሰቦች ዘመናዊነት ጽንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ቁልፍ ድንጋጌዎች-

የዘመናዊነት ሂደቶች ዋና አንቀሳቃሽ ኃይል ተብሎ የሚታወቀው የፖለቲካ እና የእውቀት ልሂቃን ሳይሆን ሰፊው ህዝብ ነው; የካሪዝማቲክ መሪ ከታየ ንቁ ይሆናሉ።

በዚህ ጉዳይ ላይ ዘመናዊነት በሊቃውንቶች ውሳኔ ላይ የተመካ አይደለም, ነገር ግን ዜጎች በመገናኛ ብዙሃን እና በግላዊ ግንኙነቶች ተጽእኖ ስር በምዕራባዊ ደረጃዎች መሰረት ህይወታቸውን ለመለወጥ ባላቸው የጅምላ ፍላጎት ላይ ነው.

ዛሬ አጽንዖቱ ውስጣዊ ሳይሆን የዘመናዊነት ውጫዊ ሁኔታዎች - የኃይሎች ዓለም አቀፋዊ ጂኦፖለቲካዊ አሰላለፍ፣ የውጭ ኢኮኖሚ እና የገንዘብ ድጋፍ፣ የዓለም አቀፍ ገበያ ክፍትነት፣ አሳማኝ ርዕዮተ ዓለም መንገዶች መገኘት - ዘመናዊ እሴቶችን የሚያረጋግጡ አስተምህሮዎች።

ዩናይትድ ስቴትስ ለረጅም ጊዜ ስትቆጥረው ከነበረው ነጠላ ሁለንተናዊ የዘመናዊነት ሞዴል ይልቅ ፣ የዘመናዊነት እና አርአያነት ያላቸው ማህበረሰቦችን የመንዳት ሀሳብ ታየ - ምዕራቡ ብቻ ሳይሆን ጃፓን እና “የእስያ ነብሮች” ።

አንድ ወጥ የሆነ የዘመናዊነት ሂደት ሊኖር እንደማይችል፣ ፍጥነቱ፣ ዜማው እና በተለያዩ አገሮች በተለያዩ የማህበራዊ ሕይወት ዘርፎች የሚኖረው መዘዙ የተለየ እንደሚሆን ከወዲሁ ግልጽ ነው።

የዘመናዊው ዘመናዊ ምስል ከቀድሞው በጣም ያነሰ ብሩህ ተስፋ ነው - ሁሉም ነገር የሚቻል እና ሊደረስበት የሚችል አይደለም, ሁሉም ነገር በፖለቲካዊ ፍላጎት ላይ ብቻ የተመካ አይደለም; መላው ዓለም እንደ ዘመናዊው ምዕራባዊ ሕይወት ፈጽሞ እንደማይኖር የታወቀ ነው ፣ ስለሆነም ዘመናዊ ንድፈ ሐሳቦች ለዲግሬሽን ፣ ውድቀቶች ብዙ ትኩረት ይሰጣሉ።

ዛሬ ዘመናዊነት የሚገመገመው በኢኮኖሚያዊ አመላካቾች ብቻ ሳይሆን ለረጅም ጊዜ እንደ ዋና ዋናዎቹ ይቆጠሩ ነበር ፣ ግን በእሴቶች እና በባህላዊ ኮዶች።

የአካባቢያዊ ወጎችን በንቃት ለመጠቀም ይመከራል.

ዛሬ በምዕራቡ ዓለም ውስጥ ዋነኛው ርዕዮተ ዓለም የአየር ንብረት የዕድገት ሀሳብ (የዝግመተ ለውጥ ዋና ሀሳብ) አለመቀበል ነው ፣ የድህረ ዘመናዊነት ርዕዮተ ዓለም የበላይ ነው ፣ ከዚህ ጋር ተያይዞ የዘመናዊነት ጽንሰ-ሀሳባዊ መሠረት ወድቋል።

የዘመናዊነት ፅንሰ-ሀሳቦች ብዛት ቢኖርም ፣ ትንታኔያቸው ከዘመናዊነት ሂደት ጋር አብረው የሚሄዱ በርካታ የተለመዱ ባህሪያት እንዳሉ ለመደምደም ያስችለናል ፣ በፖለቲካ ውስጥ (የመንግስት ተግባራትን ማስፋፋት ፣ ባህላዊ የኃይል አወቃቀሮችን ማሻሻል) ፣ ኢኮኖሚያዊ (ኢንዱስትሪ ልማት ፣ ሀ) መፍጠር ። የመራቢያ ኢኮኖሚ ውስብስብነት በአገር አቀፍ ደረጃ ፣ የሳይንስ ግኝቶችን በተግባር በመጠቀም) ፣ ማህበራዊ (የማህበራዊ እንቅስቃሴ እድገት ፣ የማህበራዊ ቡድኖች ልዩነት ፣ ከተማነት) እና መንፈሳዊ (ሴኩላላይዜሽን እና ምክንያታዊነት ፣ የግለሰብ ራስን በራስ የማስተዳደርን ማሳደግ ፣ ሁለንተናዊ ደረጃውን የጠበቀ ትምህርት መግቢያ) ገጽታዎች ህብረተሰብ. ነገር ግን በዘመናዊነት ወቅት በሚከሰቱ ለውጦች ላይ የዘመናዊነት ተፅእኖ እንደየሁኔታው ይለያያል። ዋናዎቹ፡- ምዕራባዊነት፣ ማለትም ከምዕራቡ ዓለም ጋር መዋሃድ፣ እና ኦርጅናል ልማት፣ ይህም የምዕራባውያንን ልምድ እና የዘመናዊ ማኅበረሰብ ልማዳዊ መሠረት ከመጠበቅ ጋር በማጣመር አማራጭ የለውጥ መንገድ ፍለጋ ነው።

ምዕራባውያን በአሁኑ ጊዜ በጣም የተለመደ የዘመናዊነት አይነት ነው, በባህላዊ ማህበረሰቦች ውስጥ ለውጦች, በመጀመሪያ, የምዕራባውያን ስልጣኔ ፍላጎቶችን ያገለግላሉ. የባህላዊ ማህበረሰቦችን ምዕራባዊነት ወደ እውነታ ያመራል, በእውነቱ, ወደ ሁለት እኩል ያልሆኑ ክፍሎች ይከፈላሉ. የመጀመሪያው የህዝቡን ትንሽ ክፍል ያካትታል, አንዱ መንገድ ወይም ሌላ ከምዕራባውያን ማእከሎች ጋር የተገናኘ እና የምዕራባውያንን የአኗኗር ዘይቤ እሴቶችን የተቀበለ. አብዛኛው የአገሪቱ ህዝብ ወደ ልማቱ ተጥሏል። በምዕራቡ ዳርቻ ያለው ብዝበዛ ፣ ለባህላዊ ማህበረሰቦች እድገት አስፈላጊ የሆነውን ምርት ከውስጡ ማውጣት ያለ ርህራሄ ወደ ድህነት እና የላቀ የምርት አከባቢዎች አንፃራዊ ብልጽግና ዳራ ላይ ይመራል ፣ ተኮር ፣ ግን ፣ በምዕራቡ ዓለም በራሱ ፍላጎት ላይ በሰፊው። በባህላዊ ማህበረሰቦች ሁኔታዎች ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑት የፖለቲካ ምዕራባዊያን (ዲሞክራሲያዊ ስርዓት ፣ የመድበለ ፓርቲ ስርዓት ወዘተ ...) ፣ ኦርጋኒክ ያልሆኑ እና አስተዋውቀዋል ፣ በባህላዊ ማህበረሰቦች ሁኔታ ከምዕራቡ ዓለም ፍጹም የተለየ ውጤት ያስገኛሉ። ይህ ደግሞ የሃይማኖትና የብሔር ማንነትን ወደ ፖለቲካ ማሸጋገር፣ የብሔር ግጭቶች መባባስ፣ ልማዳዊ እሴቶችና ልማዶች መፍረስ፣ ጎሰኝነትና ሙስና፣ በባህላዊ ማኅበረሰቦች ውስጥ ባለው ሁኔታ ላይ የማይረጋጋ ተጽእኖ ያስከትላል። ይሁን እንጂ የዘመናዊው ግሎባላይዜሽን ተቃውሞ በአለምአቀፍ ደረጃ ማለትም በአለምአቀፍ ደረጃ ብቻ ነው, ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ በመንገድ ላይ ብጥብጥ ቢሆንም.

ኦሪጅናል ልማት እንደ አማራጭ የባህላዊ ማህበረሰቦች ዘመናዊነት በምዕራቡ ዓለም ውስጥ የሚከሰቱትን አሉታዊ ውጤቶች በእጅጉ ያስወግዳል። የመነሻ እድገትን አስፈላጊነት የሚገልጹ በርካታ ርዕዮተ ዓለም ጽንሰ-ሐሳቦች አሉ-ብሔርተኝነት, ሶሻሊዝም እና መሰረታዊ. ምንም እንኳን ልዩ ልዩነት ቢኖርም ፣ እነዚህ ሁሉ ሞገዶች እንዲሁ እንደ ገለልተኛ የዘመናዊነት አይነት ኦሪጅናል ልማት እንዳለ ለመደምደም የሚያስችለን የጋራ ባህሪዎች አሏቸው።

የመጀመርያው ልማት ዋናው ነገር በባህላዊው መሠረት እና እድገት ፣ የባህል እሴቶችን ጠብቆ ማቆየት እና የሰው ልጅ የቅርብ ጊዜ ግኝቶችን በማጣመር ለዘመናችን ተግዳሮቶች ምላሽ ለመስጠት ፣ ችግሮቻቸውን ለመጠበቅ ነው። የራሱ ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ማንነት። የዘመናዊነት ግቦች አፈፃፀም የሀገሪቱን ባህላዊ ባህሪያት ግምት ውስጥ በማስገባት የዋና ልማት በጣም አስፈላጊዎቹ ባህሪያት-የባህሎች እና ፈጠራዎች ውህደት; የዘመናዊ ለውጦች ዋና ሞተር እየሆነ የመጣው እና በሀገሪቱ ኢኮኖሚ ውስጥ የመሪነት ቦታን የሚይዝ የመንግስት ሴክተር ጠንካራ ሚና; የህብረተሰቡን አንድነት እና አንድነት ለመጠበቅ መጣር ፣ የማህበራዊ መለያየት ዝንባሌዎችን መገደብ ። በግሎባላይዜሽን ዘመን፣ በምዕራቡ ዓለም ሥልጣኔ ውስጥ የሚታየው ጨካኝ ዩኒቨርሳልነት የዓለምን የበላይነት በሚገልጽበት ጊዜ፣ ይህ ዓይነቱ ዘመናዊነት ራሱን የቻለ የፖለቲካ ዕድገት ቁልፍ፣ የባህልና የሥልጣኔ ብዝሃነትን በምድር ላይ ማዳን ነው።

በርካታ የኦሪጂናል ልማት ሞዴሎች አሉ (ምስራቅ እስያ ፣ እስላማዊ ፣ ላቲን አሜሪካ ፣ ዩራሺያን)። በእነዚህ አገሮች ውስጥ ያለው ዘመናዊነት ከባህላዊው መሠረት ጋር ወደ አጥፊ ግጭት ውስጥ አልገባም ፣ ብዙ አዎንታዊ ነገሮችን በፈጠራ በመጠቀም - እንደ ስብስብ ፣ አንድነት ፣ ከግል ጥቅም ይልቅ የህዝብ ጥቅም መስፋፋት።

ማጠቃለያ

ከግሎባላይዜሽን እና ከብዙ የዘመናዊነት ፈተናዎች (ከአገር ሉዓላዊነት ስጋት ጀምሮ ከምዕራባውያን ስልጣኔ ጀምሮ እና በአካባቢያዊ እና ስነ-ህዝባዊ ችግሮች የሚያበቃው) ህብረተሰቦች በቀደመው የዕድገት ጎዳና የተጓዙ ማህበረሰቦች በትውፊት እና በባህል መካከል አስገራሚ እና አጥፊ ግጭቶችን አላጋጠማቸውም። "ዘመናዊነት"፣ እውነተኛ የመንግስት ሉዓላዊነትን፣ የባህል ማንነትን ይጠብቃል። በውስጣቸው ያሉ የህዝብ እቃዎች ብዙ ወይም ያነሰ እኩል ይሰራጫሉ, ይህም በህብረተሰቡ ውስጥ መከፋፈልን እና ከእሱ ጋር የተያያዙ አሉታዊ ውጤቶችን ለማስወገድ ያስችላል. በተጨማሪም, የመነሻ እድገትን እና የምዕራባውያንን ባህሪያት የሚያጣምሩ ድብልቅ የዘመናዊነት ዓይነቶች አሉ. የተለመደው ምሳሌ በ1980-1990 ዎቹ መገባደጃ ላይ የጀመረው የመካከለኛው እስያ ሪፐብሊኮች ነው። ምዕራባዊነት በአካባቢው ህዝብ የአስተሳሰብ መሰናክሎች ውስጥ ገባ, በአብዛኛው የዚህ ዓይነቱን ዘመናዊነት ትግበራ ውድቅ አድርጎታል. በውጤቱም ፣ ዛሬ አንድ ሰው በማዕከላዊ እስያ የፖለቲካ ልማት ፣ ኢኮኖሚ እና መንፈሳዊ እሴቶች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ በሚያሳድር የምዕራባዊነት ስስ ፊልም ስር ኃይለኛ ኦሪጅናል ሽፋኖች ሲደበቁ አንድ የተወሰነ ድብልቅን ማየት ይችላል። የዴሞክራሲና የነፃ ገበያ ተቀባይነትን እያሳየ ቢሆንም፣ በማዕከላዊ ኤዥያ የሚገኙ ገዥ ልሂቃን፣ ይብዛም ይነስም ትውፊታዊ ባህላዊ እሴቶችን የሚያካትቱ የተለያዩ የ‹‹ብሔራዊ አስተሳሰቦችን›› ሥሪቶች አዘጋጅተዋል።

የመካከለኛው እስያ በአጠቃላይ ፣ እና ኪርጊስታን በተለይም ዛሬ በርካታ ሊሆኑ የሚችሉ የኦሪጂናል ልማት ልዩነቶች ያጋጥሟቸዋል - እስላማዊ ፣ ምስራቅ እስያ እና ዩራሺያን ፣ ሩሲያ ፣ የኪርጊስታን ጎረቤቶች በክልሉ እና በድህረ-ሶቪየት ጠፈር ላይ በማተኮር ። የመጨረሻው አማራጭ ለክልሉ ፍላጎቶች ተስማሚ ነው. የዩራሺያን ውህደት የሕብረተሰቦችን ታሪካዊ እና አእምሯዊ ጉዳዮችን ሳይጥስ ልማትን ይፈቅዳል። በዚህ ሁኔታ ሩሲያ እና የሲአይኤስ, SCO, CSTO እና EurAsEC አባል አገሮች የመካከለኛው እስያ ሪፐብሊኮች ዋነኛ አጋሮች ይሆናሉ. ሆኖም ይህ እንደ ቻይና፣ ኢራን እና ሌሎችም ኦርጅናል ልማትን እንደ ዘመናዊነት ከመረጡት ግዛቶች ጋር ያለውን የጠበቀ ግንኙነት አያካትትም። በተባበሩት መንግስታት ደረጃ ጨምሮ በብዙ ህትመቶች የተጠቀሰውን "የሦስተኛው ዓለም አስከፊ ተስፋ ላይ አስፈሪ መረጃን" በመጥቀስ, እነሱ በአብዛኛው የአንድ ዓይነት የስታቲስቲክስ መዛባት ውጤቶች, የመበላሸቱ አንጻራዊ አመልካቾችን ለመለየት አለመቻል ወይም አለመፈለግ ናቸው. እጅግ በጣም ኋላቀር ክልሎችን ጨምሮ ለአብዛኞቹ የአለም ህዝብ ቀስ በቀስ መሻሻልን ከሚያሳዩ ፍፁም መረጃዎች በፍጥነት ከሚያድጉ ክልሎች ጋር ሲነፃፀር በበርካታ የአለም አከባቢዎች ያለው የኑሮ ሁኔታ።

የግሎባላይዜሽን ተጽእኖ ባይኖር ኖሮ በድሃና በበለጸጉ አገሮች መካከል ያለው ልዩነት ቢያንስ በሁለት ምክንያቶች ወደበለጸጉ አገሮች የሚገቡ ምርቶች እና ወደ ዳር ለሚገቡ አገሮች ቀጥተኛ የውጭ ኢንቨስትመንት በማደግ ላይ ባሉ አገሮች ውስጥ የኢኮኖሚ ዕድገትን ያበረታታሉ ስለዚህም እኩልነትን ይቀንሳል.

መጽሃፍ ቅዱስ

ቬልያሚኖቭ ጂ.ኤም. ሩሲያ እና ግሎባላይዜሽን // ሩሲያ በአለም አቀፍ ፖለቲካ ውስጥ. በ2006 ዓ.ም.

ጎለንኮቭ ኢ.ቲ., አኩሊች ኤም.ኤም., ኩዝኔትሶቭ ቪ.ኤን. አጠቃላይ ሶሺዮሎጂ. ኤም 2005.

ዓለም አቀፋዊ ማህበረሰብ፡ አዲስ የማመሳከሪያ ማዕቀፍ (ለችግሩ አቀራረቦች)። ሴንት ፒተርስበርግ, 2000.

ዕውቀት ሃይል ነው፣ ቁጥር 9፣ 2005፣ "ሥነሕዝብ ኦዲቲስ"

Castells M. የመረጃ ዘመን፡ ኢኮኖሚ፣ ማህበረሰብ እና ባህል / Per. ከእንግሊዝኛ. በሳይንሳዊ ስር እትም። ኦ.አይ. ሽካራታና ኤም., 2000.

ኮሎንታይ ቪ.ኤም. የግሎባላይዜሽን የኒዮሊበራል ሞዴል ላይ // Mirovaya эkonomika i mezhdunarodnye otnosheniya. 1999 ቁጥር 10

ኔክለሳ አ.አይ. የሥልጣኔ መጨረሻ, ወይም የታሪክ ግጭት // Mirovaya эkonomika i mezhdunarodnye otnosheniya. 1999 ቁጥር 3.

ፓቭሎቭ ኢ.ቪ. በግሎባላይዜሽን ሁኔታዎች ውስጥ የሽግግር ማህበረሰብ የፖለቲካ ስርዓት-የመካከለኛው እስያ ልዩነት። - ኤም.-ቢሽኬክ፡ KRSU ማተሚያ ቤት፣ 2008

Rys Yu.I., Stepanov V.E. ሶሺዮሎጂ: የመማሪያ መጽሐፍ. ኤም., 2005.

ሲንትሴሮቭ ኤል.ኤም. የዓለማቀፍ ውህደት ረጅም ሞገዶች // Mirovaya эkonomika i mezhdunarodnye otnosheniya. 2000. ቁጥር 5.

"ኢኮኖሚክስ ሶሺዮሎጂ": 2010. ቅጽ 11. ቁጥር 5

በAllbest.ru ላይ ተስተናግዷል

መልስ፡-

ባህላዊ (ግብርና);

ኢንዱስትሪያል;

ድህረ-ኢንዱስትሪ (መረጃዊ).

አሜሪካዊው የፖለቲካ ሳይንቲስት ኤስ ሀንቲንግተን "ባህላዊ ማህበረሰብን ከማዘመን ይልቅ ለማጥፋት ቀላል ነው" ሲሉ ደምድመዋል። በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ ስለ ዘመናዊነት ያለው ግንዛቤ ምንድን ነው? የባህላዊ ማህበረሰቦችን የማዘመን ችግሮች ምን ምን ችግሮች ናቸው ደራሲው በአእምሮው ውስጥ ያሉት? ሁለት ችግሮችን ዘርዝሩ።

መልስ፡-

1) ዘመናዊነት - ባህላዊ ማህበረሰብን ከግብርና ወደ ዘመናዊነት መለወጥ ፣ በፈጣን እድገት ፣ በኢንዱስትሪ ፣ በአገልግሎት ፣ በዘመናዊ የትራንስፖርት እና የግንኙነት ዘዴዎች ተለይቶ ይታወቃል።

2) የባህላዊ ማህበረሰቦችን የዘመናዊነት ችግሮች;

ተለዋዋጭ ስርዓት

ሐ 6. ማህበረሰቡን እንደ ክፍት ተለዋዋጭ ሥርዓት የሚገልጹትን ሶስት ባህሪያት ዘርዝር።

መልስ፡-

በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ መካከል ያለው ግንኙነት

ንዑስ ስርዓቶች እና ሌሎች መዋቅራዊ ክፍሎች (የህብረተሰብ ክፍሎች ፣ የህዝብ ተቋማት) መኖር ፣

የማህበራዊ መዋቅር ክፍሎች እና አካላት ግንኙነት ፣

በህብረተሰብ ውስጥ የማያቋርጥ ለውጥ.

እድገት

7. እንግሊዛዊው ፈላስፋ ጂ.ባክል እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በጥንት ጊዜ እጅግ የበለጸጉ አገሮች ተፈጥሮአቸው በብዛት የሚገኝባቸው አገሮች ነበሩ። አሁን በጣም ሀብታም የሆኑት አገሮች የሰው ልጅ በጣም ንቁ የሆነባቸው ናቸው. ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት የተነገረው ይህ መግለጫ የሰው ልጅ ኅብረተሰብ የዝግመተ ለውጥን ግንዛቤ የሚያንፀባርቀው እንዴት ነው? የሕብረተሰቡን እድገት ዋና ዋና መንገዶችን ይወስኑ. በእርስዎ አስተያየት የዘመናዊው ማህበረሰብ ዋና ዋና እሴቶች ምንድ ናቸው? ማናቸውንም ሁለት እሴቶች ይግለጹ።

መልስ፡-

- አዲስ የተቀማጭ ገንዘብ እድገትን መገደብ, ወዘተ.

2) ዋናው ይገለጻል ማህበራዊ ልማት ቬክተር ፣ለምሳሌ:

- የቴክኖሎጂ እድገት, ቴክኖሎጂ, የሰው ልጅ በአካባቢ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድርባቸው መንገዶች, እያደገ የሚሄድ የሰው ልጅ ፍላጎቶችን ለማሟላት መንገዶች.

3) የዘመናዊው ማህበረሰብ እሴቶች;

የአንድ ሰው ተነሳሽነት ፣ የጥያቄዎቹ ነፃ ትግበራ;

የእድገት ተለዋዋጭነት, የህብረተሰቡ ፈጠራዎችን በፍጥነት የመቆጣጠር ችሎታ;

ምክንያታዊነት, ሳይንስ, የማምረት ችሎታ

S 5. ማህበራዊ ሳይንቲስቶች "ማህበራዊ እድገት" ብለው የሚጠሩትን ያብራሩ. በማህበራዊ ሳይንስ እውቀት አውድ ውስጥ ይህንን ጽንሰ-ሀሳብ በመጠቀም ሁለት ዓረፍተ ነገሮችን ያድርጉ።

መልስ፡-

1) ማህበራዊ እድገት የህብረተሰብ እድገት ወይም ማህበራዊ እድገት የማህበራዊ ልማት ሂደት ነው;

2) የማህበራዊ እድገት አቅጣጫዎች: "በሕዝብ, እድገት ወደ ህብረተሰብ መሻሻል ይመራል";

ለማህበራዊ እድገት መስፈርቶች: "ለረዥም ጊዜ ማህበራዊ እድገት ከቁሳዊ ቴክኖሎጂዎች እድገት ጋር የተያያዘ ነበር";

የማህበራዊ እድገት ተቃራኒ ተፈጥሮ: "የማህበራዊ እድገት መገለጫዎች እርስ በርስ የሚጋጩ ናቸው - የአንዳንድ አካባቢዎች እና ተቋማት እድገት እንደ አንድ ደንብ, ከሌሎች ጋር እየቀነሰ ይሄዳል, በሌሎች ላይ ቀውስ ያስከትላል."

C6. ማናቸውንም ሶስት የህብረተሰብ ባህሪያት እንደ ተለዋዋጭ ስርዓት ይጥቀሱ።

መልስ፡-

1) ታማኝነት;

2) እርስ በርስ የተያያዙ አካላትን ያካትታል;

3) ንጥረ ነገሮች በጊዜ ሂደት ይለወጣሉ;

4) በስርዓቶች መካከል ያለውን ግንኙነት ተፈጥሮ ይለውጣል;

5) ስርዓቱ በአጠቃላይ እየተቀየረ ነው.

ሐ 5. በ "ማህበራዊ ግንኙነት" ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ የማህበራዊ ሳይንስ ሊቃውንት ትርጉም ምንድን ነው? በማህበራዊ ሳይንስ ኮርስ እውቀት ላይ በመሳል, ስለ ማህበራዊ ግንኙነቶች መረጃ የያዙ 2 ዓረፍተ ነገሮች ያድርጉ.

መልስ፡-

ማህበራዊ ግንኙነቶች በማህበራዊ ቡድኖች እና በውስጣቸው በሰዎች ተግባራዊ እና መንፈሳዊ እንቅስቃሴዎች ሂደት ውስጥ የሚነሱ የተለያዩ ግንኙነቶች ናቸው.

1) ማህበራዊ ግንኙነቶች በሁሉም የሰዎች ህይወት ውስጥ ይገነባሉ.

2) በሰዎች መካከል የሚነሱ ሁሉም ግንኙነቶች ከማህበራዊ ግንኙነቶች ጋር የተያያዙ አይደሉም.

ሐ 6. አሜሪካዊው የፖለቲካ ሳይንቲስት ኤስ ሀንቲንግተን "ባህላዊ ማህበረሰብን ከማዘመን ይልቅ ለማጥፋት ቀላል ነው" ሲል ደምድሟል። በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ ስለ ዘመናዊነት ያለው ግንዛቤ ምንድን ነው? የባህላዊ ማህበረሰቦችን የማዘመን ችግሮች ምን ምን ችግሮች ናቸው ደራሲው በአእምሮው ውስጥ ያሉት? ሁለት ችግሮችን ዘርዝሩ።

መልስ፡-

1) ዘመናዊነት - የግብርና ኢኮኖሚ ያለው ባህላዊ ማህበረሰብ ወደ ዘመናዊነት መለወጥ ፣ በፈጣን እድገት ፣ በኢንዱስትሪ ፣ በአገልግሎቶች ፣ በዘመናዊ ዓይነቶች የመሪነት ሚና ተለይቶ የሚታወቅ።

መጓጓዣ እና ግንኙነቶች.

2) የባህላዊ ማህበረሰቦችን የማዘመን ችግሮች ፣

- በባህላዊው ማህበረሰብ ውስጥ የስታቲስቲክስ የበላይነት, የድሮውን የመራባት አመለካከት የበላይነት;

- ለአዲሱ ጠንቃቃ አመለካከት ፣ የአመለካከቱ እና የእድገቱ ውስብስብነት።

C7. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያዊ አስተዋዋቂ እና አሳቢ። V.G. Belinsky እንዲህ ሲል ጽፏል-

“ሕያው ሰው በመንፈሱ፣ በልቡ፣ በደሙ የሕብረተሰቡን ሕይወት ይሸከማል፡ ከሕመሙ ይሠቃያል፣ በሥቃዩ ይሠቃያል፣ በጤናው ያብባል፣ ደስታውን ከደስታው፣ ከራሱ ውጪ፣ ሁኔታዎች"

መልስ፡-

ፒ ማብራሪያዎችበሰው እና በህብረተሰብ መካከል ግንኙነቶች

1) አንድ ሰው "በህብረተሰብ ህመም ይሰቃያል" ለምሳሌ በናዚ ጀርመን ውስጥ ብዙ ጀርመኖች ሂትለርን እና ተግባራቶቹን ይደግፉ ነበር, ወይም እየሆነ ያለውን ነገር በጸጥታ ተቀብለዋል, ለመቃወም አልሞከሩም, በዚህም የናዚዎች ተባባሪ ሆነዋል;

- አንድ ሰው “በህብረተሰቡ ስቃይ ይሰቃያል” ፣ ለምሳሌ ፣ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ ብዙ የማሰብ ችሎታ ተወካዮች የህብረተሰቡን ቀውስ ሁኔታ ፣ የአገዛዙ ውድቀት ፣ በአሰቃቂ ፍለጋ ውስጥ ነበሩ ። መውጫ መንገድ, ምን ማድረግ እንዳለበት አስብ. በተመሳሳይ ጊዜ, የተለያዩ መንገዶችን አገኙ, ወደ አብዮት ገቡ, ወደ ሊበራል ተቃዋሚዎች, የሀገሪቱ መከፋፈል እና መወርወር ወደ ግለሰብ ሰዎች አእምሮ እና ነፍስ ተላልፏል;

- አንድ ሰው “በህብረተሰቡ ጤና ያብባል ፣ ከደስታው ጋር ይደሰታል” ፣ ለምሳሌ ፣ በአንዳንድ የተለመዱ ድሎች የተነሳ የጋራ ደስታ ፣ ክብረ በዓል ፣ የአንድ ሰው አንድነት ከህብረተሰቡ ጋር ጊዜ አለ ፣ ለምሳሌ እያንዳንዱ የሶቪዬት ሰው ነበር ። በፋሺዝም ላይ በተካሄደው ድል የተሳተፈ፣ የመጀመሪያው ሰው ወደ ጠፈር በረራ። በዚህ ሁኔታ, የህብረተሰብ ደስታ የግለሰብ ደስታ ይሆናል.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ያለው ታሪካዊ ሁኔታ ውስብስብ በሆነ የጎሳ-ባህላዊ ሁኔታ ተለይቶ ይታወቃል. የዘመናዊው ዘመን መሰረታዊ ችግር ከጊዜ ወደ ጊዜ በባህላዊ እና በዘመናዊ (ዘመናዊ) ባህሎች መካከል ግጭት እየሆነ መጥቷል. በባህላዊ-ታሪካዊ ሂደት ሂደት ላይ ተጽእኖ እየጨመረ የመጣው ይህ ግጭት ነው. በ"ዘመናዊ" እና "ባህላዊ" መካከል ያለው ፍጥጫ የተነሳው በቅኝ ግዛት ስርአቱ ውድቀት እና በአለም የፖለቲካ ካርታ ላይ የሚታዩትን ሀገራት ከዘመናዊው ዓለም, ከዘመናዊው ስልጣኔ ጋር ማስማማት አስፈላጊ ነው. ይሁን እንጂ እንደ እውነቱ ከሆነ, የዘመናዊነት ሂደቶች በጣም ቀደም ብለው የጀመሩት, በቅኝ ግዛት ዘመን, የአውሮፓ ባለስልጣናት ለ "ተወላጆች" የሚያደርጉትን እንቅስቃሴ ጥቅማጥቅሞች እና ጠቃሚነት በጥብቅ ሲያምኑ, የኋለኛውን ወጎች እና እምነቶች አጥፍተዋል, በ ውስጥ. የእነሱ አስተያየት ለእነዚህ ህዝቦች ተራማጅ እድገት ጎጂ ነበር. ከዚያም ዘመናዊነት በዋነኛነት አዳዲስ፣ ተራማጅ የእንቅስቃሴ ዓይነቶችን፣ ቴክኖሎጂዎችን እና ሀሳቦችን ማስተዋወቅን እንደሚያሳይ ታሳቢ ተደርጎ ነበር፣ ይህ አሁንም እነዚህ ህዝቦች ሊሄዱበት የሚገባውን መንገድ የማፋጠን፣ የማቅለል እና የማመቻቸት ዘዴ ነው።

ይህን የመሰለ አስገድዶ “ዘመናዊነትን” ተከትሎ የመጣው የብዙ ባህሎች ውድመት የዚህ ዓይነቱ አካሄድ አስከፊነት እንዲገነዘብ አድርጎታል፣ በተግባርም ተግባራዊ ሊሆኑ የሚችሉ ሳይንሳዊ መሠረት ያላቸው ዘመናዊነት ንድፈ ሐሳቦችን መፍጠር አስፈለገ። በክፍለ ዘመኑ አጋማሽ ላይ ብዙ አንትሮፖሎጂስቶች የባህልን ሁለንተናዊ ፅንሰ-ሀሳብ ውድቅ በማድረግ ስለ ባህላዊ ባህሎች ሙከራዎች እና ሚዛናዊ ትንታኔ አደረጉ። በተለይም በኤም ሄርስኮቪትዝ የሚመራ የአሜሪካ አንትሮፖሎጂስቶች ቡድን በተባበሩት መንግስታት ድርጅት ስር የተካሄደው የአለም አቀፍ የሰብአዊ መብቶች መግለጫ ዝግጅት ወቅት በሁሉም የባህል ደረጃዎች እና እሴቶች ውስጥ ካለው እውነታ ለመቀጠል ሀሳብ አቅርበዋል ። ልዩ ባህሪ እና ስለዚህ እያንዳንዱ ሰው በዚያ ግንዛቤ መሰረት የመኖር መብት አለው.በማህበረሰቡ ውስጥ ተቀባይነት ያለው ነፃነት. እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ከዝግመተ ለውጥ አካሄድ የተከተለው ዩኒቨርሳል አመለካከት፣ ያሸነፈው የዝግመተ ለውጥ አራማጅ ነው፣ በዚያን ጊዜ ብቅ ያሉት የዘመናዊነት ንድፈ ሐሳቦችን መሠረት ያደረገው የዝግመተ ለውጥ አምሳያ ነበር፣ እና ዛሬ ይህ መግለጫ የሰብአዊ መብቶች ለሁሉም ተወካዮች ተመሳሳይ መሆናቸውን ይገልጻል። ማህበረሰቦች፣ የትውፊታቸው ልዩነት ምንም ይሁን ምን። ነገር ግን እዚያ የተጻፉት የሰብአዊ መብቶች በተለይ በአውሮፓ ባህል የተቀረጹ መልእክቶች መሆናቸው ከማንም የተሰወረ አይደለም።

በጊዜው በነበረው አመለካከት መሰረት ከባህላዊ ማህበረሰብ ወደ ዘመናዊ ሽግግር (ለሁሉም ባህሎች እና ህዝቦች አስገዳጅ ተደርጎ ይወሰድ ነበር) በዘመናዊነት ብቻ ይቻላል. ይህ ቃል ዛሬ በተለያዩ መንገዶች ጥቅም ላይ ውሏል፣ ስለዚህ ግልጽ መሆን አለበት።

በመጀመሪያ ዘመናዊነት ማለት በህብረተሰቡ ውስጥ የሚከሰቱ ተራማጅ ለውጦች አጠቃላይ ውስብስብ ነው, እሱም ለ "ዘመናዊነት" ጽንሰ-ሐሳብ ተመሳሳይ ነው - ውስብስብ የማህበራዊ, ፖለቲካዊ, ኢኮኖሚያዊ, ባህላዊ እና አእምሯዊ ለውጦች በምዕራብ ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ እና ዛሬ የመጨረሻ ደረጃ ላይ ደርሰዋል። ይህ የኢንደስትሪላይዜሽን፣ከተሜኔሽን፣ምክንያታዊነት፣ቢሮክራቲዜሽን፣ዴሞክራሲያዊ ስርዓት ግንባታ፣የካፒታሊዝም ዋነኛ ተፅዕኖ፣የግለሰባዊነት መስፋፋትና ለስኬት መነሳሳት፣ምክንያትና ሳይንስ መመስረትን ያጠቃልላል።

በሁለተኛ ደረጃ፣ ዘመናዊነት ማለት ባህላዊ፣ ቅድመ-ቴክኖሎጅ ማህበረሰብን በማሽን ቴክኖሎጂ፣ ምክንያታዊ እና ዓለማዊ ግንኙነቶች ወደ ህብረተሰብ የመቀየር ሂደት እና ከፍተኛ ልዩነት ያላቸው ማህበራዊ መዋቅሮች ናቸው።

በሶስተኛ ደረጃ ዘመናዊነት ማለት ወደ ኋላ የቀሩ ወይም ያላደጉ ሀገራት ያደጉ ሀገራትን ለመያዝ የሚያደርጉትን ጥረት ያመለክታል።

በዚህ መሠረት ዘመናዊነት በአጠቃላይ መልኩ እንደ ውስብስብ እና አወዛጋቢ ማህበራዊ-ባህላዊ ሂደት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል, በዚህ ጊዜ የዘመናዊው ማህበረሰብ ተቋማት እና መዋቅሮች የተፈጠሩበት.

የዚህ ሂደት ሳይንሳዊ ግንዛቤ አገላለጹን በበርካታ የዘመናዊነት ጽንሰ-ሀሳቦች ውስጥ አግኝቷል ፣ በአጻጻፍ እና በይዘታቸው ውስጥ የተለያዩ እና አንድን ሙሉ የማይወክል። እነዚህ ጽንሰ-ሀሳቦች ከባህላዊ ማህበረሰቦች ወደ ዘመናዊ እና ወደ ድህረ ዘመናዊነት ዘመን ተፈጥሯዊ ሽግግር ሂደትን ለማብራራት ይፈልጋሉ. የኢንደስትሪ ማህበረሰብ ፅንሰ-ሀሳብ የተነሣው በዚህ መንገድ ነው (K. Marx, O. Comte, G. Spencer), የመደበኛ ምክንያታዊነት ጽንሰ-ሐሳብ (ኤም. ዌበር), የሜካኒካል እና ኦርጋኒክ ዘመናዊነት ጽንሰ-ሐሳብ (ኢ. Durkheim), መደበኛ ንድፈ ሐሳብ. የህብረተሰብ (ጂ. ሲምሜል) ፣ በንድፈ-ሀሳባዊ እና ዘዴዊ መርሆቻቸው የሚለያዩ ፣ ግን በዘመናዊነት በኒዮ-ዝግመተ ለውጥ ግምገማዎቻቸው ውስጥ አንድ ሆነዋል ፣

1) በህብረተሰቡ ውስጥ የሚደረጉ ለውጦች ነጠላ ናቸው ፣ ስለሆነም ያደጉ አገሮች ያደጉትን ተከትሎ መሄድ አለባቸው ።

2) እነዚህ ለውጦች የማይመለሱ ናቸው እና ወደ የማይቀረው የመጨረሻ - ዘመናዊነት;

3) ለውጦቹ ቀስ በቀስ, ድምር እና ሰላማዊ ናቸው;

4) ሁሉም የዚህ ሂደት ደረጃዎች ማለፍ አለባቸው;

5) የዚህ እንቅስቃሴ ውስጣዊ ምንጮች ትልቅ ጠቀሜታ አላቸው;

6) ዘመናዊነት በእነዚህ አገሮች ህልውና ላይ መሻሻል ያመጣል.

በተጨማሪም የዘመናዊነት ሂደቶችን "ከላይ" በእውቀት ልሂቃን ተጀምሮ መቆጣጠር እንዳለበት ታውቋል. በእርግጥ ይህ ሆን ተብሎ የምዕራባውያን ማህበረሰብ መገልበጥ ነው።

የዘመናዊነትን አሠራር ግምት ውስጥ በማስገባት ሁሉም ንድፈ ሐሳቦች ይህ ድንገተኛ ሂደት ነው ይላሉ እና ጣልቃ-ገብ መሰናክሎች ከተወገዱ ሁሉም ነገር በራሱ ይሄዳል. የምዕራባውያንን ሥልጣኔ (ቢያንስ በቴሌቪዥን) ያሉትን ጥቅሞች ለማሳየት በቂ እንደሆነ ይታሰብ ነበር, እና ሁሉም ሰው ወዲያውኑ በተመሳሳይ መንገድ መኖር ይፈልጋል.

ይሁን እንጂ እውነታው እነዚህን ምርጥ ንድፈ ሐሳቦች ውድቅ አድርጓል. ሁሉም ማህበረሰቦች የምዕራባውያንን የአኗኗር ዘይቤ በቅርበት በመመልከት እሱን ለመምሰል የተጣደፉ አይደሉም። ይህንን መንገድ የተከተሉት ደግሞ ድህነትን፣ ማህበራዊ አለመደራጀትን፣ እልህን፣ ወንጀልን የተጋፈጡበት ከዚህ ህይወት ስር በፍጥነት ተዋወቁ። ከቅርብ አሥርተ ዓመታት በተጨማሪ በባህላዊ ማህበረሰቦች ውስጥ ሁሉም ነገር መጥፎ እንዳልሆነ እና አንዳንድ ባህሪያቸው ከዘመናዊ ቴክኖሎጂዎች ጋር ፍጹም የተዋሃዱ መሆናቸውን አሳይተዋል። ይህ በዋነኛነት በጃፓን እና በደቡብ ኮሪያ የተረጋገጠ ሲሆን ይህም በቀድሞው የምዕራቡ ዓለም አቅጣጫ ላይ ጥርጣሬን ፈጥሯል። የነዚህ ሀገራት የታሪክ ልምድ የአለም ልማት አንድነትን ብቻ ነው የሚሉ ፅንሰ ሀሳቦችን ትተን አዲስ የዘመናዊነት ፅንሰ-ሀሳቦችን በመንደፍ የብሄረሰብ-ባህላዊ ሂደቶችን የመተንተን ስልጣኔን ያነቃቃል።

ይህንን ችግር ከተረዱት ሳይንቲስቶች መካከል በመጀመሪያ ደረጃ ኤስ ሃንትንግተንን መጥቀስ አስፈላጊ ነው, እሱም የዘመናዊነት ዘጠኝ ዋና ዋና ባህሪያትን የሰየመው, እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች በሁሉም ደራሲዎች ውስጥ በግልጽ ወይም በተደበቀ መልክ ይገኛሉ.

1) ዘመናዊነት አብዮታዊ ሂደት ነው, ምክንያቱም የለውጥ ዋና ተፈጥሮ, በሁሉም ተቋማት, ስርዓቶች, የህብረተሰብ እና የሰው ህይወት ውስጥ ሥር ነቀል ለውጥ;

2) ዘመናዊነት ውስብስብ ሂደት ነው, ምክንያቱም በየትኛውም የማህበራዊ ህይወት ገጽታ ላይ አይወርድም, ነገር ግን ህብረተሰቡን በአጠቃላይ ያቀፈ ነው;

3) ዘመናዊነት ሥርዓታዊ ሂደት ነው ፣ ምክንያቱም በአንድ ምክንያት ወይም በስርአቱ ውስጥ ያሉ ለውጦች በሌሎች የስርዓቱ አካላት ላይ ለውጦችን ስለሚያደርጉ እና ስለሚወስኑ ወደ አጠቃላይ የስርዓት አብዮት ይመራሉ ፣

4) ዘመናዊነት ዓለም አቀፋዊ ሂደት ነው, ምክንያቱም በአውሮፓ ውስጥ ከተወሰነ ጊዜ ጀምሮ, ሁሉንም የዓለም ሀገሮች ወይም ዘመናዊ የሆኑትን ወይም በለውጥ ሂደት ውስጥ ስላለ;

5) ዘመናዊነት ረጅም ሂደት ነው, እና ምንም እንኳን የለውጡ ፍጥነት በጣም ከፍተኛ ቢሆንም, ይህንን ለማድረግ የበርካታ ትውልዶች ህይወት ይጠይቃል;

6) ዘመናዊነት ደረጃ በደረጃ የሚከናወን ሂደት ነው, እና ሁሉም ማህበረሰቦች ተመሳሳይ ደረጃዎች ውስጥ ማለፍ አለባቸው;

7) ዘመናዊነት ግብረ-ሰዶማዊ ሂደት ነው, ምክንያቱም ባህላዊ ማህበረሰቦች ሁሉም የተለያዩ ከሆኑ ዘመናዊዎቹ በዋና ዋና መዋቅሮቻቸው እና መገለጫዎቻቸው አንድ ናቸው;

8) ዘመናዊነት የማይቀለበስ ሂደት ነው ፣ መዘግየቶች ሊኖሩ ይችላሉ ፣ በመንገዱ ላይ ከፊል ማፈግፈግ ፣ ግን አንዴ ከተጀመረ በስኬት ሊጠናቀቅ አይችልም ።

9) ዘመናዊነት ተራማጅ ሂደት ነው ምንም እንኳን ህዝቦች በዚህ መንገድ ብዙ መከራና ስቃይ ሊደርስባቸው ቢችልም በመጨረሻ ግን ሁሉም ነገር ፍሬያማ ይሆናል ምክንያቱም በዘመናዊ ማህበረሰብ ውስጥ የአንድ ሰው ባህላዊ እና ቁሳዊ ደህንነት እጅግ የላቀ ነው.

የዘመናዊነት ቀጥተኛ ይዘት በርካታ የለውጥ ዘርፎች ነው። በታሪካዊው ገጽታ፣ ይህ ለምዕራባዊነት፣ ወይም አሜሪካናይዜሽን፣ ማለትም ተመሳሳይ ቃል ነው። በዩናይትድ ስቴትስ እና በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ ወደ ተፈጠሩት ስርዓቶች አይነት እንቅስቃሴ. በመዋቅራዊ ደረጃ ይህ አዳዲስ ቴክኖሎጂዎችን ፍለጋ፣ ከግብርና የአኗኗር ዘይቤ ወደ ንግድ ግብርና መሸጋገር፣ የእንስሳትና የሰው ጡንቻ ጥንካሬን በዘመናዊ ማሽኖች እና ስልቶች እንደ ዋና የኃይል ምንጭ መተካት ፣የከተሞች መስፋፋት እና የጉልበት የቦታ ትኩረት. በፖለቲካው ዘርፍ - ከጎሳ መሪነት ስልጣን ወደ ዲሞክራሲ ሽግግር, በትምህርት መስክ - መሃይምነትን ማስወገድ እና የእውቀት እሴት ማደግ, በሃይማኖታዊ መስክ - ከቤተ ክርስቲያን ተጽእኖ ነፃ መውጣት. በሥነ ልቦናዊ ገጽታ ይህ የዘመናዊ ስብዕና ምስረታ ነው, እሱም ከባህላዊ ባለስልጣናት ነፃ መሆን, ለማህበራዊ ችግሮች ትኩረት መስጠት, አዲስ ልምድ የማግኘት ችሎታ, በሳይንስ እና በምክንያት ላይ እምነት, የወደፊት ምኞት, ከፍተኛ የትምህርት ደረጃ. ባህላዊ እና ሙያዊ የይገባኛል ጥያቄዎች.

የዘመናዊነት ጽንሰ-ሀሳቦች የአንድ-ጎን እና የንድፈ ሃሳባዊ ጉድለቶች በትክክል በፍጥነት እውቅና አግኝተዋል። መሠረታዊ ድንጋጌዎቻቸው ተነቅፈዋል።

የእነዚህ ጽንሰ-ሀሳቦች ተቃዋሚዎች የ‹ወግ› እና የ‹‹ዘመናዊነት›› ጽንሰ-ሀሳቦች ያልተመጣጠኑ እና ዳይቾቶሚ ሊሆኑ እንደማይችሉ ጠቁመዋል። ዘመናዊው ማህበረሰብ ተስማሚ ነው, እና ባህላዊዎቹ እርስ በርስ የሚጋጩ እውነታዎች ናቸው. በአጠቃላይ ባህላዊ ማህበረሰቦች የሉም, በመካከላቸው ያለው ልዩነት በጣም ትልቅ ነው, እና ስለዚህ የለም እና ለዘመናዊነት ሁለንተናዊ የምግብ አዘገጃጀቶች ሊሆኑ አይችሉም. ባህላዊ ማህበረሰቦች ፍፁም የማይንቀሳቀሱ እና የማይንቀሳቀሱ ናቸው ብሎ ማሰብም ስህተት ነው። እነዚህ ማህበረሰቦችም እየተሻሻሉ ናቸው፣ እና የዘመናዊነት አመጽ እርምጃዎች ከዚህ ኦርጋኒክ እድገት ጋር ግጭት ውስጥ ሊገቡ ይችላሉ።

እንዲሁም "በዘመናዊው ማህበረሰብ" ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ ምን እንደሚካተት ሙሉ በሙሉ ግልጽ አልነበረም. ዘመናዊው የምዕራባውያን አገሮች በዚህ ምድብ ውስጥ እንደሚወድቁ ጥርጥር የለውም, ግን ከጃፓን እና ደቡብ ኮሪያ ጋር ምን መደረግ አለበት? ጥያቄው ተነሳ: ስለ ዘመናዊው ምዕራባዊ ያልሆኑ አገሮች እና ከምዕራባውያን ልዩነታቸው ማውራት ይቻላል?

ትውፊት እና ዘመናዊነት አንዱ ሌላውን ያገለለ የሚለው ተሲስ ተችቷል። በእውነቱ ማንኛውም ማህበረሰብ የባህላዊ እና ዘመናዊ አካላት ውህደት ነው። እና ወጎች የግድ ዘመናዊነትን አያደናቅፉም ፣ ግን በሆነ መንገድ ለዚህ አስተዋጽኦ ያደርጋሉ ።

ሁሉም የዘመናዊነት ውጤቶች ጥሩ እንዳልሆኑ፣ የግድ የሥርዓት ተፈጥሮ አለመሆኑ፣ ኢኮኖሚያዊ ማሻሻያ ያለ ፖለቲካ ማሻሻያ ማድረግ እንደሚቻል፣ የዘመናዊነት ሂደቶችን መቀልበስ እንደሚቻልም ተጠቁሟል።

በ 1970 ዎቹ ውስጥ, የዘመናዊነት ጽንሰ-ሐሳቦች ላይ ተጨማሪ ተቃውሞዎች ቀርበዋል. ከነሱ መካከል ዋነኛው የብሔር ተኮር ነቀፋ ነው። ዩናይትድ ስቴትስ ለመታገል የአርአያነት ሚና የተጫወተች በመሆኑ፣ እነዚህ ንድፈ ሐሳቦች የተተረጎሙት ከጦርነቱ በኋላ አሜሪካ የዓለም ልዕለ ኃያላንነት ሚና ለመገንዘብ በአሜሪካ ምሁራን የተደረገ ሙከራ ተደርጎ ነበር።

የዘመናዊነት ዋና ዋና ንድፈ ሐሳቦች ወሳኝ ግምገማ በመጨረሻ የ"ዘመናዊነት" ጽንሰ-ሐሳብ ልዩነትን አስገኝቷል. ተመራማሪዎች የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ደረጃ ዘመናዊነትን መለየት ጀመሩ.

የመጀመሪያ ደረጃ ዘመናዊነትብዙውን ጊዜ እንደ ንድፈ ሃሳባዊ ግንባታ ነው የሚወሰደው፣ ይህም ከኢንዱስትሪላይዜሽን ጊዜ እና ካፒታሊዝም መፈጠር ጋር ተያይዞ በተወሰኑ የምዕራብ አውሮፓ እና አሜሪካ አገሮች ውስጥ ያሉ የተለያዩ ማህበረ-ባህላዊ ለውጦችን የሚሸፍን ነው። ቀደም ሲል የነበሩትን በዋነኛነት በዘር የሚተላለፉ ወጎችን እና ልማዳዊ የአኗኗር ዘይቤዎችን በማጥፋት የእኩልነት ህዝባዊ መብቶችን በማወጅ እና በመተግበር እና ዲሞክራሲን ከማስፈን ጋር የተያያዘ ነው.

የአንደኛ ደረጃ ዘመናዊነት ዋና ሀሳብ የኢንዱስትሪ ልማት እና የካፒታሊዝም እድገት ሂደት እንደ ቅድመ ሁኔታ እና ዋና መሠረት ፣ የአንድ ሰው የግለሰብ ነፃነት እና የራስ ገዝ አስተዳደር ፣ የመብቶቹ ወሰን መስፋፋት ነው ። በመሰረቱ፣ ይህ ሃሳብ በፈረንሣይ መገለጥ ከተቀረፀው ከግለሰባዊነት መርህ ጋር ይገጣጠማል።

ሁለተኛ ደረጃ ዘመናዊነትበከፍተኛ የበለጸጉ አገሮች በሰለጠነ አካባቢ እና በማህበራዊ አደረጃጀት እና ባህል የተመሰረቱ ልማዶች ባሉበት በማደግ ላይ ባሉ አገሮች (በሦስተኛው ዓለም አገሮች) ውስጥ እየተከሰቱ ያሉትን ማኅበራዊ-ባህላዊ ለውጦች ይሸፍናል።

ባለፉት አስርት አመታት የዘመናዊነትን ሂደት ስናጤን የቀድሞ የሶሻሊስት ሀገራት እና ከአምባገነንነት እራሳቸውን ነፃ የወጡ ሀገራትን ማዘመን ትልቁን ጥቅም አስመዝግቧል። በዚህ ረገድ አንዳንድ ተመራማሪዎች ጽንሰ-ሐሳቡን ለማስተዋወቅ ሐሳብ ያቀርባሉ "ሶስተኛ ደረጃ ዘመናዊነት"በእነሱ አማካኝነት የማህበራዊ ለውጥ ሂደትን የሚያደናቅፉ የቀድሞውን የፖለቲካ እና የአስተሳሰብ ስርዓት ገፅታዎች ወደያዙት በኢንዱስትሪ መካከለኛ የበለጸጉ አገራት ወደ ዘመናዊነት መሸጋገራቸውን የሚያመለክት ነው።

በተመሳሳይም በበለጸጉ ካፒታሊዝም አገሮች ውስጥ የተከማቸ ለውጥ አዲስ የንድፈ ሃሳብ ግንዛቤን ይፈልጋል። በውጤቱም, የድህረ-ኢንዱስትሪ, ሱፐር-ኢንዱስትሪ, መረጃ, "ቴክኖትሮኒክ", "ሳይበርኔቲክ" ማህበረሰብ (ኦ. ቶፍለር, ዲ. ቤል, አር. ዳህረንዶርፍ, ጄ. ሃበርማስ, ኢ. ጉድዘንስ, ወዘተ) ጽንሰ-ሐሳቦች ታዩ. . የእነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ዋና ድንጋጌዎች እንደሚከተለው ሊቀረጹ ይችላሉ.

የድህረ-ኢንዱስትሪ (ወይም የመረጃ) ማህበረሰብ የኢንዱስትሪ (አካባቢያዊ) ሉል የበላይ የሆነበትን የኢንዱስትሪውን እየተተካ ነው። የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ዋና ዋና መለያ ባህሪያት የሳይንሳዊ እውቀት እድገት እና የማህበራዊ ህይወት ማእከል ከኢኮኖሚ ወደ ሳይንስ ዘርፍ በዋናነት ወደ ሳይንሳዊ ድርጅቶች (ዩኒቨርሲቲዎች) ሽግግር ናቸው ። በውስጡ ዋና ዋና ነገሮች የካፒታል እና የቁሳቁስ ሀብቶች አይደሉም, ነገር ግን በትምህርት ስርጭት እና የተራቀቁ ቴክኖሎጂዎችን በማስተዋወቅ የተባዙ መረጃዎች ናቸው.

አሮጌው የህብረተሰብ ክፍል የንብረት ባለቤት እና ባለቤት ያልሆኑ (የኢንዱስትሪያዊ ማህበረሰብ ማህበራዊ መዋቅር ባህሪ) ለሌላ ዓይነት የስትራተፊሽን አይነት መንገድ እየሰጠ ነው, ዋናው አመላካች የህብረተሰቡን ወደ እነዚያ መከፋፈል ነው. የራሱን መረጃ እና የማያውቁትን. የ "ምሳሌያዊ ካፒታል" (P. Bourdieu) እና የባህል ማንነት ጽንሰ-ሀሳቦች ይነሳሉ, በዚህ ውስጥ የክፍል አወቃቀሩ በእሴት አቅጣጫዎች እና በትምህርታዊ አቅም በሚወሰን የደረጃ ተዋረድ ይተካል.

በቀድሞው ቦታ የኢኮኖሚ ልሂቃን አዲስ፣ ምሁራዊ ልሂቃን፣ ከፍተኛ የትምህርት ደረጃ፣ ብቃት፣ እውቀት እና ቴክኖሎጂ ያላቸው ባለሙያዎች በእነሱ ላይ ተመስርተዋል። የትምህርት ብቃቶች እና ፕሮፌሽናልነት እንጂ መነሻ ወይም የገንዘብ ሁኔታ አይደሉም አሁን ስልጣንን እና ማህበራዊ መብቶችን የማግኘት ዋና ዋና መስፈርቶች ናቸው።

በክፍሎች መካከል ያለው ግጭት፣ የኢንዱስትሪው ማህበረሰብ ባህሪ፣ በሙያተኝነት እና በብቃት ማነስ፣ በአእምሯዊ አናሳ (ምሑር) እና ብዙ ብቃት በሌለው መካከል ባለው ግጭት ይተካል።

ስለዚህ ዘመናዊው ዘመን የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ, የትምህርት ስርዓቶች እና የመገናኛ ብዙሃን የበላይነት ዘመን ነው. በዚህ ረገድ፣ በባህላዊ ማህበረሰቦች ዘመናዊነት ጽንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ቁልፍ ድንጋጌዎችም ተለውጠዋል።

1) ከአሁን በኋላ የዘመናዊነት ሂደቶች ዋና አንቀሳቃሽ ኃይል እንደሆኑ የሚታወቁት የፖለቲካ እና የእውቀት ልሂቃን አይደሉም ፣ ግን ሰፊው ህዝብ ፣ የካሪዝማቲክ መሪ ከታየ ፣ እነሱን እየሳበ በንቃት መንቀሳቀስ ይጀምራል ።

2) በዚህ ጉዳይ ላይ ዘመናዊነት የልሂቃን ውሳኔ ሳይሆን የዜጎች ብዙ ፍላጎት በመገናኛ ብዙሃን እና በግላዊ ግንኙነቶች ተፅእኖ በምዕራባውያን መስፈርቶች መሠረት ህይወታቸውን ለመለወጥ;

3) ዛሬ, ውስጣዊ ሳይሆን ውጫዊ የዘመናዊነት ሁኔታዎች አጽንዖት ተሰጥቶታል - የኃይሎች ዓለም አቀፋዊ ጂኦፖለቲካዊ አሰላለፍ, የውጭ ኢኮኖሚያዊ እና የገንዘብ ድጋፍ, የአለም አቀፍ ገበያዎች ክፍትነት, አሳማኝ ርዕዮተ ዓለም መንገዶች መገኘት - ዘመናዊ እሴቶችን የሚያረጋግጡ አስተምህሮዎች;

4) ዩናይትድ ስቴትስ ለረጅም ጊዜ ታስበው ከነበረው ነጠላ ሁለንተናዊ የዘመናዊነት ሞዴል ፋንታ የዘመናዊነት እና አርአያነት ያላቸው ማህበረሰቦች የመንዳት ማዕከላት ታየ - ምዕራባዊ ብቻ ሳይሆን ጃፓን እና “የእስያ ነብሮች”;

5) አንድ ወጥ የሆነ የዘመናዊነት ሂደት እንደሌለ እና ሊኖር እንደማይችል ከወዲሁ ግልጽ ነው፣ ፍጥነቱ፣ ዜማው እና በተለያዩ አገሮች በተለያዩ የማህበራዊ ሕይወት ዘርፎች ያለው ውጤቶቹ ይለያያሉ፤

6) የዘመናዊው ዘመናዊ ምስል ከቀድሞው በጣም ያነሰ ብሩህ ተስፋ ነው - ሁሉም ነገር የሚቻል እና ሊደረስበት የሚችል አይደለም, ሁሉም ነገር በቀላል የፖለቲካ ፍላጎት ላይ የተመሰረተ አይደለም; መላው ዓለም እንደ ዘመናዊው ምዕራባዊ ሕይወት ፈጽሞ እንደማይኖር አስቀድሞ የታወቀ ነው ፣ ስለሆነም ዘመናዊ ንድፈ ሐሳቦች ወደ ማፈግፈግ ፣ ወደኋላ መመለስ ፣ ውድቀቶች ብዙ ትኩረት ይሰጣሉ ።

7) ዛሬ ዘመናዊነት የሚገመገመው በኢኮኖሚያዊ አመላካቾች ብቻ ሳይሆን ለረጅም ጊዜ እንደ ዋና ዋናዎቹ ይቆጠሩ ነበር, ነገር ግን በእሴቶች, በባህላዊ ደንቦች;

8) የአካባቢያዊ ወጎችን በንቃት ለመጠቀም የታቀደ ነው;

9) ዛሬ በምዕራቡ ዓለም ውስጥ ዋነኛው ርዕዮተ ዓለም የአየር ንብረት የሂደት ሀሳብ አለመቀበል ነው - የዝግመተ ለውጥ ዋና ሀሳብ ፣ የድህረ ዘመናዊነት ርዕዮተ ዓለም የበላይ ነው ፣ ከዚህ ጋር ተያይዞ የዘመናዊነት ጽንሰ-ሀሳባዊ መሠረት ወድቋል።

ስለዚህ ዛሬ ዘመናዊነት የዘመናዊነት ተቋማትን እና እሴቶችን ህጋዊ የሚያደርግ በታሪክ የተገደበ ሂደት ነው-ዴሞክራሲ ፣ ገበያ ፣ ትምህርት ፣ ጤናማ አስተዳደር ፣ ራስን መግዛት ፣ የስራ ሥነ ምግባር። ከዚሁ ጋር የዘመናዊው ማህበረሰብ ማለት ባህላዊውን ማህበራዊ ስርዓት የሚተካ ማህበረሰብ ወይም ከኢንዱስትሪ ደረጃ ወጥቶ ሁሉንም ባህሪያቱን የተሸከመ ማህበረሰብ ተብሎ ይገለጻል። የኢንፎርሜሽን ማህበረሰቡ የኢንደስትሪላይዜሽን እና የቴክኖሎጂ ደረጃዎችን ተከትሎ የዘመናዊው ማህበረሰብ ደረጃ (እና አዲስ የህብረተሰብ አይነት አይደለም) እና የሰው ልጅ ሕልውና ሰብአዊ መሰረቶች የበለጠ ጥልቀት ያለው ባሕርይ ያለው ነው።

ባህላዊ ማህበረሰብ የህይወት እና ባህሪ ዋና ተቆጣጣሪዎች በአንድ ትውልድ ትውልድ ህይወት ውስጥ የማይለዋወጡ እና የማይለዋወጡ ወጎች እና ልማዶች እንደ አንድ ባህላዊ ማህበረሰብ ይገነዘባሉ። ባህላዊ ባህል በእሱ ውስጥ ላሉ ሰዎች የተወሰኑ እሴቶችን ፣ በማህበራዊ ተቀባይነት ያላቸው ባህሪዎች እና በዙሪያቸው ያለውን ዓለም የሚያደራጁ ገላጭ አፈ ታሪኮችን ይሰጣል። የሰውን አለም በትርጉም ይሞላል እና "የተገራ", "የሰለጠነ" የአለምን ክፍል ይወክላል.

የባህላዊ ማህበረሰብ የመገናኛ ቦታ የሚባዛው በዝግጅቶቹ ቀጥተኛ ተሳታፊዎች ነው ነገር ግን ህብረተሰቡን ወይም ማህበረሰቡን ከገጽታ፣ አካባቢ እና በሰፊው የማጣጣም ልምድ ስላካተተ እና የሚወሰነው ከዚህ በፊት በነበረው የዝግጅቱ ተሳታፊዎች አማካይነት ነው። ወደ አካባቢው ሁኔታዎች. የአንድን ሰው ሕይወት ሙሉ በሙሉ ስለሚገዛ እና በእሱ ማዕቀፍ ውስጥ አንድ ሰው የችሎታዎች በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አነስተኛ ስለሆነ የባህላዊ ማህበረሰብ የግንኙነት ቦታ አጠቃላይ ነው። በታሪካዊ ትውስታዎች ታግዷል. በቅድመ-ንባብ ጊዜ, የታሪክ ትውስታ ሚና ወሳኝ ነው. ተረቶች፣ ተረቶች፣ አፈ ታሪኮች፣ ተረት ተረቶች የሚተላለፉት ከማስታወስ ብቻ ነው፣ በቀጥታ ከሰው ወደ ሰው፣ ከአፍ ወደ አፍ። አንድ ሰው ባህላዊ እሴቶችን በማሰራጨት ሂደት ውስጥ በግል ይሳተፋል። የአንድን ስብስብ ወይም ቡድን ማህበራዊ ልምድ ጠብቆ በጊዜ እና በቦታ የሚባዛው ታሪካዊ ትውስታ ነው። አንድን ሰው ከውጭ ተጽእኖዎች የመከላከል ተግባሩን ያከናውናል.

በዋና ዋና ሃይማኖቶች የቀረቡት የማብራሪያ ሞዴሎች በአስር እና እንዲያውም በመቶ ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ በአለም ዙሪያ ያሉ ሰዎችን በመግባቢያ ቦታቸው ለማቆየት በቂ ውጤታማ ይሆናሉ። የሀይማኖት ግንኙነቶች መስተጋብር ሊፈጥሩ ይችላሉ። ይህ ሲምባዮሲስ ለረጅም ጊዜ የሚቆይ ከሆነ የአንድ ወይም የሌላ ሃይማኖት ወደ ባህላዊ ባህል የመግባት ደረጃ በጣም ጠቃሚ ሊሆን ይችላል። ምንም እንኳን አንዳንድ ባህላዊ ባህሎች የበለጠ ታጋሽ እና ለምሳሌ ፣ የጃፓን ባህላዊ ባህል ፣ የተለያዩ ሃይማኖቶች ቤተመቅደሶችን ለተከታዮቻቸው እንዲጎበኙ ቢፈቅዱም ፣ አሁንም ለተወሰነ ሃይማኖት በግልጽ ዝግ ናቸው። የኑዛዜ ግንኙነቶች ቀደም ሲል የነበሩትን ሊተኩ ይችላሉ ፣ ግን ብዙ ጊዜ ሲምባዮሲስ ይከሰታል-እርስ በርሳቸው ዘልቀው ይገባሉ እና በጣም የተሳሰሩ ናቸው። ዋና ዋና ሃይማኖቶች አፈ ታሪኮችን እና ጀግኖቻቸውን ጨምሮ ብዙዎቹን ቀደምት እምነቶች ያካትታሉ። ያም ማለት በእውነቱ, አንዱ የሌላው አካል ይሆናል. ለሃይማኖታዊ የመግባቢያ ፍሰቶች ዋና ጭብጥ ያዘጋጀው ኑዛዜ ነው - መዳን ፣ ከእግዚአብሔር ጋር የመዋሃድ ስኬት ፣ ወዘተ. ስለዚህ የኑዛዜ ግንኙነት ሰዎች ችግሮችን እና ችግሮችን በቀላሉ እንዲቋቋሙ በመርዳት ጠቃሚ የሕክምና ሚና ይጫወታሉ።

በተጨማሪም፣ የኑዛዜ ግንኙነት በእነሱ ተጽእኖ ስር በሆነ ወይም በነበረ ሰው የአለም ምስል ላይ ጉልህ፣ አንዳንዴም ወሳኝ ተጽእኖ አላቸው። የሃይማኖታዊ ግንኙነት ቋንቋ ከአንድ ሰው በላይ የቆመ ፣ የዓለም አተያይ ገጽታዎችን የሚወስን እና ቀኖናዎችን እንዲታዘዝ የሚፈልግ የማህበራዊ ኃይል ቋንቋ ነው። ስለዚህ, የኦርቶዶክስ ባህሪያት, በ I.G. ያኮቨንኮ ፣ በባህላዊ የቤት ውስጥ ባህል ባህላዊ ኮድ ውስጥ የዚህ አቅጣጫ ተከታዮች አስተሳሰብ ላይ ከባድ አሻራ ትቷል። የባህላዊ ደንቡ በእሱ አስተያየት ስምንት አካላትን ይይዛል-ወደ ሲንከርሲስ አቅጣጫ ወይም የመመሳሰል ተስማሚ ፣ ልዩ የግንዛቤ ግንባታ “ምክንያት” / “ሕልውና” ፣ የፍጻሜ ውስብስብ ፣ የማኒሺያን ዓላማ ፣ ዓለምን የሚያንፀባርቅ ወይም የግኖስቲክ አመለካከት ፣ “የባህል ክፍፍል ንቃተ-ህሊና" ፣ የቅዱስ አቋም ኃይል ፣ ሰፊ የበላይነት። "እነዚህ ሁሉ አፍታዎች ተለይተው አይገኙም, ጎን ለጎን አይደሉም, ነገር ግን በአንድ ሙሉ የቀረቡ ናቸው. እርስ በርስ ይደጋገፋሉ, እርስ በርስ ይጣመራሉ, እርስ በርስ ይደጋገፋሉ እና ለዚህም ነው በጣም የተረጋጉት.

በጊዜ ሂደት፣ ግንኙነቶች ቅዱስ ባህሪያቸውን አጥተዋል። በህብረተሰቡ ማህበራዊ መዋቅር ለውጥ ፣ ጎሳውን ወይም ዋና ቡድኑን ለመጠበቅ ያለመ ያልሆኑ ግንኙነቶች ታዩ። እነዚህ ግንኙነቶች ብዙ የመጀመሪያ ደረጃ ቡድኖችን ወደ አንድ ሙሉ ለማዋሃድ ያለመ ነበር። በዚህ መልኩ ነው የውጭ ምንጮች ያሏቸው ግንኙነቶች ብቅ ብለው እየጠነከሩ መጡ። አንድ የሚያገናኝ ሃሳብ ያስፈልጋቸው ነበር - ጀግኖች፣ የጋራ አማልክት፣ ግዛቶች። ይበልጥ በትክክል፣ አዲሶቹ የኃይል ማዕከሎች አንድ የሚያደርጋቸው ግንኙነቶች ያስፈልጋቸው ነበር። ሰዎችን ከእምነት ምልክቶች ጋር አንድ ላይ ያደረጉ የኑዛዜ ግንኙነቶች ሊሆኑ ይችላሉ። እና የኃይል መገናኛዎች ሊኖሩ ይችላሉ, ዋናው የማጠናከሪያ ዘዴ, በአንድ ወይም በሌላ መልኩ, በማስገደድ.

ትልቅ ከተማ እንደ ክስተት በዘመናችን ይታያል. ይህ በሰዎች ህይወት እና እንቅስቃሴ መጠናከር ምክንያት ነው. አንድ ትልቅ ከተማ ከተለያየ ቦታ ወደ እርስዋ ለመጡ ሰዎች, የተለያየ አመጣጥ ያላቸው, ሁልጊዜም በውስጡ መኖር ለማይፈልጉ ሰዎች መቀበያ ነው. የህይወት ዘይቤ ቀስ በቀስ እየጨመረ ነው, የሰዎች የግለሰብነት ደረጃ እየጨመረ ነው. ግንኙነት እየተቀየረ ነው። ሽምግልና ይሆናሉ። የታሪካዊ ማህደረ ትውስታ ቀጥታ ስርጭት ተቋርጧል. ብቅ ያሉት አማላጆች፣ የኮሙኒኬሽን ባለሙያዎች፡ መምህራን፣ የሃይማኖት ተከታዮች፣ ጋዜጠኞች፣ ወዘተ. በተፈጠረው ሁኔታ በተለያዩ ስሪቶች ላይ በመመስረት. እነዚህ ስሪቶች ሁለቱም የገለልተኛ ነጸብራቅ ውጤቶች እና የተወሰኑ የፍላጎት ቡድኖች ቅደም ተከተል ውጤት ሊሆኑ ይችላሉ።

ዘመናዊ ተመራማሪዎች በርካታ የማስታወስ ዓይነቶችን ይለያሉ-ሚሜቲክ (ከእንቅስቃሴ ጋር የተቆራኘ), ታሪካዊ, ማህበራዊ ወይም ባህላዊ. የብሄረሰብ-ማህበራዊ ልምድን ከትላልቅ ወደ ወጣት ትውልዶች ለማስተላለፍ አንድ ላይ ተጣምሮ ቀጣይነት ያለው አካል የሆነው ትውስታ ነው። በእርግጥ የማስታወስ ችሎታ በዚህ ወይም በዚያ ብሔረሰብ ተወካዮች ላይ በነበሩበት ጊዜ የተከሰቱትን ክስተቶች ሁሉ አይጠብቅም, የተመረጠ ነው. በጣም አስፈላጊ የሆኑትን, የእነርሱን ቁልፍ ይጠብቃል, ነገር ግን በተለወጠ, በአፈ-ታሪክ ውስጥ ያስቀምጣቸዋል. "በማስታወሻ ማህበረሰብ የተቋቋመ ማህበራዊ ቡድን ያለፈውን ታሪክ ከሁለት ዋና ዋና አመለካከቶች ይጠብቃል-የመጀመሪያነት እና ረጅም ዕድሜ። የራሷን ምስል በመፍጠር ከውጪው ዓለም ጋር ያለውን ልዩነት አፅንዖት ሰጥታለች እና በተቃራኒው ውስጣዊ ልዩነቶችን ዝቅ ታደርጋለች. በተጨማሪም እሷ "በጊዜ ውስጥ የተሸከመ የማንነቷን ንቃተ-ህሊና" ታዳብራለች, ስለዚህ "በማስታወስ ውስጥ የተከማቹ እውነታዎች ብዙውን ጊዜ የሚመረጡት እና የተፃፈ ደብዳቤን, ተመሳሳይነት, ቀጣይነትን ለማጉላት በሚያስችል መንገድ ነው."

ባህላዊ ግንኙነቶች የቡድኑን አስፈላጊ ውህደት ለማሳካት አስተዋፅዖ ካደረጉ እና "እኔ" - "እኛ" ለህልውናው አስፈላጊ የሆነውን ማንነት ከጠበቁ, ዘመናዊ ግንኙነቶች, በሽምግልና, በብዙ መልኩ, የተለየ ግብ አላቸው. ይህ የስርጭት ቁሳቁስ ተጨባጭነት እና የህዝብ አስተያየት ምስረታ ነው። በአሁኑ ወቅት ባህላዊ ግንኙነቶች በመፈናቀላቸው እና በፕሮፌሽናል በተገነቡ የመገናኛ ዘዴዎች በመተካታቸው፣ በዘመናዊ ሚዲያ እና በመገናኛ ብዙሃን ታግዞ አንዳንድ የቀደሙት እና የአሁን ክስተቶች ትርጓሜዎች በመተግበራቸው ባህላዊ ባህል እየወደመ ነው።

ከመረጃ አንፃር ከመጠን በላይ ወደ ተሞላው የጅምላ ግንኙነት አዲስ የውሸት-ትክክለኛ መረጃ ክፍል ሲወረውሩ ብዙ ውጤቶች በአንድ ጊዜ ይሳካሉ። ዋናው የሚከተለው ነው-አንድ የጅምላ ሰው ጥረቶችን ሳያደርግ ፣ ወደ ድርጊቶች ሳይወስድ ፣ በፍጥነት ይደክማል ፣ የተከማቸ ግንዛቤዎችን ይቀበላል ፣ እናም በዚህ ምክንያት ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ማንኛውንም ነገር ለመለወጥ ፍላጎት የለውም። በህይወቱ እና በአካባቢው. እሱ, የቁሳቁስን ችሎታ ባለው አቀራረብ, በስክሪኑ ላይ በሚያየው እና በስርጭት ባለስልጣናት ላይ እምነት አለው. ነገር ግን የግድ አንድ ሰው ሴራ እዚህ ማየት አያስፈልግም የለም - ከሸማቾች የሚመጣ ምንም ያነሰ ትዕዛዝ የለም, እና ዘመናዊ ሚዲያ ድርጅት እና ጉዳዮች ጉልህ ክፍል ውስጥ ያለውን ሁኔታ እንዲህ ያሉ ክወናዎችን ለመፈጸም አትራፊ ነው. ደረጃ አሰጣጦች በዚህ ላይ ይመሰረታሉ, እና ስለዚህ የሚመለከታቸው ሚዲያ እና የመገናኛ ብዙሃን ባለቤቶች ገቢ. ተመልካቾች በጣም ስሜት የሚነካ እና አዝናኝ የሆነውን በመፈለግ መረጃን መጠቀምን ለምደዋል። ከመጠን በላይ ፣ በጋራ ፍጆታው ሂደት ውስጥ የመሳተፍ ቅዠት ፣ አማካይ የጅምላ ሰው ለማሰላሰል ጊዜ የለውም። በእንደዚህ ዓይነት ፍጆታ ውስጥ የተሳበ ሰው ያለማቋረጥ በካሊዶስኮፕ የመረጃ ዓይነት ውስጥ እንዲኖር ይገደዳል። በውጤቱም ፣ እሱ በእውነቱ አስፈላጊ ለሆኑ ድርጊቶች ጊዜ የለውም ፣ እና በአንዳንድ ጉዳዮች ፣ በተለይም ከወጣቶች ጋር በተያያዘ ፣ እነሱን ለማከናወን ችሎታዎች ጠፍተዋል ።

በዚህ መንገድ የማስታወስ ችሎታ ላይ ተጽእኖ በማድረግ የኃይል አወቃቀሮች ያለፈውን አስፈላጊ ትርጓሜ በትክክለኛው ጊዜ ማሳካት ይችላሉ. ይህ አሉታዊ ኃይል ለማጥፋት ያስችለዋል, በውስጡ የውስጥ ወይም የውጭ ተቃዋሚዎች አቅጣጫ ያለውን ወቅታዊ ሁኔታ ጋር አለመደሰት, በዚህ ሁኔታ ውስጥ አስቀድሞ ጠላቶች ይሆናሉ. ይህ ዘዴ ለባለሥልጣናት በጣም ምቹ ሆኖ ተገኝቷል, ምክንያቱም በትክክለኛው ጊዜ ከራሳቸው ላይ ጥፋትን ለማስወገድ, ለራሳቸው በማይመች ሁኔታ ውስጥ ትኩረትን እንዲቀይሩ ያስችላቸዋል. በዚህ መንገድ የተካሄደው የህዝቡ ቅስቀሳ ባለሥልጣናቱ የህዝብን አስተያየት ወደ ሚፈልጉበት አቅጣጫ እንዲያስተካክሉ፣ የጠላቶችን ስም ለማጥፋት እና ተጨማሪ ተግባራትን ለማከናወን ምቹ ሁኔታዎችን ለመፍጠር ያስችላል። እንደዚህ አይነት ፖሊሲ ከሌለ ስልጣን መያዝ ችግር ይፈጥራል።

በዘመናዊነት ሁኔታ ውስጥ, ማህበራዊ እና ቴክኖሎጂያዊ አደጋዎች በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራሉ. I. Yakovenko እንደሚለው, "በዘመናዊ ህብረተሰብ ውስጥ, የከተማዋ ተፈጥሮ "ጉዳቱን ይወስዳል". በከተማው የሚፈጠረው ተለዋዋጭ የበላይነት ለዓለማቀፍ ከባቢ አየር እንዲደበዝዝ አስተዋፅዖ ያደርጋል።አንድ ሰው አዳዲስ ፈጠራዎችን በመለማመድ “የራሱን ንቃተ ህሊና ስውር ለውጥ አያስተውልም። አመለካከቶች. ከባህላዊ ባህል መፍረስ ጋር, የግለሰቦች ደረጃ ቀስ በቀስ ይጨምራል, ማለትም. "እኔ" ከ "እኛ" የጋራ መለያየት. የተቋቋመው፣ ዘላለማዊ የሚመስሉ ተግባቦታዊ እና ኢኮኖሚያዊ አሠራሮች እየተቀየሩ ነው።

የትውልዶች ልውውጥ ተቆርጧል። ሽማግሌዎች በሥልጣን መደሰት ያቆማሉ። ህብረተሰቡ በከፍተኛ ሁኔታ እየተቀየረ ነው። የእውቀትና ወጎች መሸጋገሪያ ዋና መንገዶች መገናኛ ብዙሃን እና ሚዲያዎች፣ ቤተመጻሕፍት እና ዩኒቨርሲቲዎች ናቸው። "ባህሎችን በዋናነት የሚጠቀሙት የማህበረሰባቸውን፣ የህብረተሰቡን አጠቃላይ ስርዓት እና መረጋጋት ለመጠበቅ በሚፈልጉ የትውልድ ሀይሎች አጥፊ ውጫዊ ተጽእኖዎችን ለመቋቋም ነው። ሆኖም፣ እዚህም ቢሆን፣ ቀጣይነትን ማስጠበቅ ትልቅ ጠቀሜታ አለው - በምሳሌነት፣ በታሪካዊ ትውስታ፣ በአፈ ታሪክ እና በአፈ ታሪክ፣ ከሩቅ ወይም ከቅርብ ጊዜ ጀምሮ ያሉ ጽሑፎች እና ምስሎች።

ስለዚህ በፍጥነት እየመጡ ያሉ የዘመናዊነት ሂደቶች እንኳን አሁንም ቢሆን የተለመደውን ባህላዊ ባህል በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ ይዘው ይቆያሉ። ይህ ካልሆነ ግን በለውጥ ግንባር ውስጥ ያሉት መዋቅሮች እና ሰዎች በስልጣን ላይ ለመቆየት አስፈላጊው ህጋዊነት አይኖራቸውም. ልምዱ እንደሚያሳየው የዘመናዊነት ሂደቶች የበለጠ ስኬታማ ይሆናሉ፣የለውጡ ደጋፊዎች በአሮጌው እና በአዲሱ መካከል፣በባህላዊ ባህል እና ፈጠራ አካላት መካከል ሚዛኑን ለመቀዳጀት እየሰሩ ነው።