በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከካቶሊክ ጋር. በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል በሥነ-መለኮት እና በአምልኮ ሥርዓቶች መካከል ያለው ልዩነት. የድንግል ንፁህ ፅንሰ-ሀሳብ

ክርስትና በአማኞች ብዛት በዓለም ትልቁ ሃይማኖት ነው። ተከታዮቹ በሁሉም አህጉራት ይኖራሉ።

ይሁን እንጂ በሃይማኖት ውስጥ ታማኝነት የለም. ሶስት ዋና ዋና ቅርንጫፎችን ያቀፈ ነው - ካቶሊካዊ, ኦርቶዶክስ, ፕሮቴስታንት.

የመከፋፈል ታሪክ

በሕልውናዋ መጀመሪያ ዘመን የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን አንድን ሙሉ ትወክላለች። አማኞች ተመሳሳይ ሥነ ሥርዓቶችን አከናውነዋል, ተመሳሳይ ሥነ-መለኮታዊ ወጎችን እውቅና ሰጥተዋል. የሮማ ኢምፓየር በሁለት ክፍሎች ማለትም በምዕራባዊ እና በምስራቅ ከተከፈለ በኋላ የአጠቃላይ የሃይማኖት ድርጅት ቀስ በቀስ መለወጥ ተጀመረ. በቁስጥንጥንያ የራሱ የሆነ የሃይማኖት ማዕከል ተቋቁሟል፣ በፓትርያርኩ የሚመራ። በሮማውያን እና በቁስጥንጥንያ ቅርንጫፎች መሪዎች መካከል የነበረው የመጀመሪያ የቅርብ ትብብር በፉክክር ተተካ። በዚህ ምክንያት ቤተ ክርስቲያን ለሁለት ተከፈለች። ግንኙነቱ በ1054 በይፋ ተቋረጠ።. ለዚህ ሦስት ጥሩ ምክንያቶች ነበሩ፡-

1. የሮማው የካቶሊክ ጳጳስ የመላው የክርስቲያን ቤተክርስቲያን መሪ እንደሆነ ማወጁ።
2. በዓለም ክርስትና ውስጥ የሮም የመሪነት ጥያቄ።
3. የምስራቃውያን አማኞች የማይጣሱ እንደሆኑ አድርገው በቆጠሩት ጽሑፍ ላይ ለውጦችን ማድረግ።

የሁለቱም የክርስቲያን ቅርንጫፎች ቀሳውስት እርስ በርሳቸው ተናገሱ። በይፋ የተወገደው በ1964 ዓ. ለዘመናት የቆየው የተገለለ ሕይወት በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል በሥነ መለኮት ፣ በቅዱስ ቁርባን እና በሃይማኖታዊ ዕቃዎች መካከል ጉልህ ልዩነቶች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል ።

የአማኞች ብዛት እና የኑዛዜዎች መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ

የምስራቅ ክርስቲያኖች, ከመለያየት በኋላ, የምዕራባዊውን ቅርንጫፍ የግሪክ ቃል "ካቶሊኮስ" ("ሁለንተናዊ") ብለው መጥራት ጀመሩ. በአሁኑ ጊዜ ካቶሊካዊነት ከክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ በጣም ግዙፍ ነው። ተከታዮቹ ከ1.2 ቢሊዮን በላይ ሰዎች ናቸው። ካቶሊኮች በምድር ላይ የእግዚአብሔር ቪካር ተብሎ የሚጠራውን ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት አድርገው ይገነዘባሉ።

የምስራቅ ሪት ክርስትና ተከታዮች በካቶሊኮች ኦርቶዶክስ ("ትክክለኛ") ወይም ኦርቶዶክስ ይባላሉ. በዓለም ላይ በግምት 200 ሚሊዮን የሚሆኑት አሉ። የኦርቶዶክስ እምነት በሲአይኤስ አገሮች ውስጥ በሚገኙ የስላቭ ሕዝቦች መካከል እንዲሁም በበርካታ የአውሮፓ አገሮች ውስጥ ተስፋፍቷል. የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በ15 አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት የተከፋፈለች እንጂ አንድ ወጥ አመራር የላትም። የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ኢየሱስ ክርስቶስን የቤተ ክርስቲያን ራስ ይሉታል።

ልዩነቶች

ሥነ መለኮት

ለቀሳውስትና ለምእመናን እምነት ከሁሉም በላይ ነው።. ይህ ሁሉ ዶግማ የተመሰረተበት የክርስትና ዋና ዶግማ ነው። ሁለቱም ቤተ እምነቶች በቅድስት ሥላሴ አምሳል የተገለጠውን የእግዚአብሔርን ሦስትነት ያውቃሉ።

• አባት;
• ወንድ ልጅ;

ሆኖም ኦርቶዶክሶች መንፈስ ቅዱስ ከአብ እንደሚወጣ ያምናሉ። ካቶሊኮች ይህ በአብ እና በወልድ ውስጥ እኩል እንደሆነ ያምናሉ።

በእግዚአብሔር እናት ላይ ያለው አመለካከት - ድንግል ማርያምም እንዲሁ የተለየ ነው.. በኦርቶዶክስ አማኞች ግንዛቤ ማርያም እንደ ተራ ሰው ተወልዳ ሞተች።

ከሞተች በኋላ ወደ ሰማይ ተወሰደች. እሷም ከሁሉ አስቀድሞ የእግዚአብሔር እናት በመሆኗ ትከበራለች።

ለካቶሊኮች, የእግዚአብሔር እናት በመጀመሪያ ቅድስት እና ኃጢአት የለችም. ልደቷ እንደ ኢየሱስ ክርስቶስ ያለ ነውር ነው ብለው ያምናሉ። በተጨማሪም ድንግል ማርያም ምድራዊ ሕይወቷ ሲያልቅ በሕይወት ወደ ሰማይ ተወሰደች። የድንግል ማርያም አምልኮ በምዕራባውያን አገሮች እጅግ በጣም ተስፋፍቷል. በሁለቱም ቤተ እምነቶች አማኞች “ሀይል ማርያም” (“አቬ ማሪያ”) ጸሎትን ያነባሉ፣ ነገር ግን በቅርጽ በሚታይ ልዩነት።

ኦርቶዶክሶች ከሞት በኋላ እንደ ሥራቸው ወደ መንግሥተ ሰማያት (ለጻድቃን) ወይም ወደ ሲኦል (ለኃጢአተኞች) እንደሚሄዱ ያስባሉ. ካቶሊኮች በተጨማሪ መንጽሔን ይለያሉ- ከመጨረሻው ፍርድ በኋላ ነፍሳት ገነትን በመጠባበቅ የሚቆዩበት ቦታ።

በእምነት ጉዳዮች፣ የምስራቅ ክርስቲያኖች የጋራ ቤተ ክርስቲያን ከመፍረሱ በፊት በመጀመሪያዎቹ 7 የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤቶች የተቀበሉትን ትእዛዛት ይገነዘባሉ። ምዕራባውያን ክርስቲያኖች ያለፉትን የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤቶች ድንጋጌዎች ይከተላሉ። በ 1962 የተሰበሰበው የመጨረሻው, 21 ኛው የኢኩሜኒካል ካውንስል በካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ከላቲን ጋር በብሔራዊ ቋንቋዎች አገልግሎት እንዲሰጥ ፈቅዷል.

በካቶሊክ መጽሐፍ ቅዱሶች ውስጥ ተካትቷል 7 ተጨማሪ የአዋልድ መጻሕፍት (ቀኖናዊ ያልሆኑ) መጻሕፍትበብሉይ እና በአዲስ ኪዳን መካከል ይገኛል። በኦርቶዶክስ መጽሐፍ ቅዱስ 9 . ክርስቲያኖች በእግዚአብሔር ቃል ተመስጧዊ እንደሆኑ ያምናሉ።

የቤተመቅደሶች ግንባታ, የአገልግሎት ደንቦች, ቀሳውስት

በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለው ልዩነት በአብያተ ክርስቲያናት አቀማመጥ, የቤተክርስቲያን አገልግሎቶችን የማካሄድ ደንቦች በግልጽ ይታያል.

የኦርቶዶክስ ካቴድራሎች ባህላዊ አላቸው። የመሠዊያው አቅጣጫ ወደ ምሥራቅወደ እየሩሳሌም. የመሠዊያው ውስጠኛው ክፍል ከቤተ መቅደሱ ግቢ ውስጥ በአይኖስታሲስ ተለይቷል. ወደ መሠዊያው እንዲገቡ የሚፈቀድላቸው ካህናት ብቻ ናቸው። በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ያለው የውስጥ ቦታ አቀማመጥ በመሠዊያው ቦታ ይለያያል. እሱ, አንዳንድ ጊዜ, በማዕከላዊው ክፍል ውስጥ ይቆማል እና በክፋይ እርዳታ ከአጠቃላይ ቦታ ይለያል.

በኦርቶዶክስ ውስጥ ዋናው የዕለት ተዕለት አገልግሎት መለኮታዊ ሥነ-ሥርዓት ተብሎ ይጠራል, በካቶሊኮች ውስጥ ግን ቅዳሴ ይባላል. የምስራቅ ክርስቲያኖች በቤተክርስቲያን አገልግሎት ላይ ቆመው በእግዚአብሔር ፊት ትህትናቸውን ያሳያሉ። ለእግዚአብሔር ፈቃድ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ መገዛትን ለማሳየት አማኞች ይንበረከካሉ። በካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ወንበሮች ላይ ተቀምጠው የካህኑን ስብከት ማዳመጥ የተለመደ ነው. በጸሎት ጊዜ ምእመናን በልዩ ማቆሚያዎች ላይ ይቆማሉ.

ሁለቱም አብያተ ክርስቲያናት ቀሳውስትን አስፈላጊነት ላይ ይስማማሉበእግዚአብሔር እና በሰዎች መካከል እንደ መሪ. በኦርቶዶክስ ቤተ እምነት ውስጥ ቀሳውስቱ በ 2 ቡድኖች ይከፈላሉ. "ነጭ" ቀሳውስት የሚባሉት በእነሱ ቁጥጥር ስር ያሉ አጥቢያ ያላቸው እና የሚያገቡ ናቸው። "ጥቁር" - ያለማግባት ስእለት የሚወስዱ, ገዳማውያን. ከፍተኛዎቹ ማዕረጎች የሚመረጡት ከ "ጥቁር" ቀሳውስት መካከል ብቻ ነው. በካቶሊክ ዓለም ሁሉም ቄሶች ቢሮ ከመውሰዳቸው በፊት ያላግባብ የመሆንን ቃል ይሳባሉ።

ቅዱስ ቁርባን

ከልደት እስከ ሞት ድረስ ካቶሊኮች እና ኦርቶዶክሶች በ 7 ቅዱሳት ቁርባን ይታጀባሉ፡-

1. ጥምቀት;
2. ጥምቀት;
3. ቅዱስ ቁርባን ();
4. መናዘዝ;
5. ጋብቻ;
6. ዩኒሽን;
7. ሹመት (የክብር ሹመት)።

በካቶሊካዊነት ውስጥ፣ የአንድ ሰው ፍላጎት ወይም አእምሯዊ ዝንባሌ ምንም ይሁን ምን ቁርባን ተቀባይነት እንዳለው በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው። የኦርቶዶክስ ቀሳውስት ትክክለኛውን ተቃራኒ አመለካከት ይይዛሉ - አንድ ሰው ከእሱ ጋር ካልተስማማ ቅዱስ ቁርባን ዋጋ የለውም.

የአምልኮ ሥርዓቶችን በሚፈጽሙበት ጊዜ, ጉልህ ልዩነቶች የሚታዩ ናቸው. በኦርቶዶክስ እምነት ውስጥ በጥምቀት ወቅት አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ በውኃ ውስጥ ይጠመዳል. ምዕራባውያን ክርስቲያኖች ውኃን በመርጨት ይለማመዳሉ። በኦርቶዶክስ ውስጥ ያለው ማረጋገጫ ወዲያውኑ ጥምቀትን ይከተላል. ካቶሊኮች የተለየ ሥነ ሥርዓት ያዘጋጃሉ - ማረጋገጫ, አንድ ልጅ የንቃተ ህሊና ዕድሜ (10-13 ዓመት) ሲደርስ. ዩኒሽን ማለትም በዘይት መቀባትም እንዲሁ የተለየ ነው። ለኦርቶዶክስ, በታመመ ሰው ላይ, እና ለካቶሊኮች, በሟች ሰው ላይ ይከናወናል.

ቁርባን የዳቦና የወይን መብል ነው። ክርስቲያኖች እነሱን በመብላታቸው የኢየሱስን በመስቀል ላይ መሞቱን ያስታውሳሉ. በሁለቱ የክርስቲያን ቤተ እምነቶች ውስጥ ያለው ቁርባን በእጅጉ ይለያያል። የካቶሊክ ቀሳውስት ለምእመናን ዋይፈርስ የተባለውን ያልቦካ ስስ ቂጣ ያከፋፍሉ ነበር። ከወይን እና ዳቦ ጋር ቁርባን የሚሰጠው ለቀሳውስቱ ብቻ ነው. የኦርቶዶክስ አማኞች በኅብረት ጊዜ ወይን, ዳቦ, ሙቅ ውሃ ይቀበላሉ. እርሾ ሊጥ ዳቦ ለመጋገር ይጠቅማል።

በተለየ ሁኔታ ተለወጠ በሁለት እምነት ውስጥ ስለ ጋብቻ ያለው አመለካከት. ለካቶሊኮች ጋብቻ የማይፈርስ ነው። በኦርቶዶክስ ቀኖናዎች መሠረት, ምንዝር የተረጋገጠ እውነታ ሲከሰት, የተጎዳው የትዳር ጓደኛ አዲስ ጋብቻን የመደምደም መብት አለው.

ለቅድስት ሥላሴ የአክብሮት ምልክት, ክርስቲያኖች የመስቀል ምልክትን በመግቢያው እና በቤተመቅደስ ውስጥ ይወጣሉ. የጥምቀት ዘዴዎች የተለያዩ ናቸው. የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች በባህላዊ መንገድ መስቀሉን ከቀኝ ወደ ግራ በሶስት የተቆነጠጡ ጣቶች ያኖራሉ። ካቶሊኮች ምልክቱን በተቃራኒ አቅጣጫ ያከናውናሉ. በተጣጠፉ ጣቶች ወይም በተከፈተ መዳፍ ሊጠመቁ ይችላሉ.

በዓላት እና ጾም

ገና፣ ፋሲካ እና ጴንጤቆስጤ- በጣም የተከበሩ የክርስቲያን በዓላት. በምዕራባዊ እና ምስራቃዊ ቤተ እምነቶች ውስጥ የተለያዩ የዘመን አቆጣጠር ስርዓቶችን ያከብራሉ, ስለዚህ የበዓላት ቀናት አይጣጣሙም. ልዩነቱ በመጀመሪያ ደረጃ ፋሲካ እና ገናን ይመለከታል። የክርስቶስ የቅዱስ ትንሳኤ መምጣት በቀን መቁጠሪያው መሰረት ይሰላል, ስለዚህ በ 70% ከሚሆኑት ጉዳዮች የተለየ ይሆናል. የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች የገናን በዓል በጥር 7፣ ካቶሊኮች ደግሞ ታኅሣሥ 25 ቀን ያከብራሉ። እያንዳንዱ ቤተ ክርስቲያን የራሱ የሆነ የተከበሩ በዓላት አሏቸው።

በካቶሊክ ውስጥ የታላቁ ጾም መጀመሪያ ቀን እንደ አመድ ረቡዕ ፣ እና በኦርቶዶክስ - ንጹህ ሰኞ ተደርጎ ይቆጠራል።

እቃዎች

ዋናው የክርስትና ምልክት ምልክት መስቀሉ ነው።. ኢየሱስ ክርስቶስ የሞት ስቃይ የተቀበለበትን ስቅለት ያመለክታል። መስቀሉ እና በላዩ ላይ ያለው የክርስቶስ ምስል በተለያዩ ቤተ እምነቶች ውስጥ በጣም የተለያየ ነው.

ካቶሊኮች አራት ጫፎች ያሉት መስቀል አላቸው. ኦርቶዶክሶች 8-ጫፍ አላቸው, ምክንያቱም እነሱ በትክክል መስቀሉን ይገለበጣሉ. ሶስት ቋሚ አሞሌዎች ወደ ዋናው ቋሚ አሞሌ ተጨምረዋል. በላይኛው ደግሞ “የናዝሬቱ ኢየሱስ የአይሁድ ንጉሥ” የሚል ጽሑፍ ያለበትን ጽላት ያመለክታል። የታችኛው ክፍል ለእግሮቹ ድጋፍ ሆኖ አገልግሏል. “የጽድቅ መስፈሪያ” ይባላል፡ አንደኛው ወገን በተልእኮ ላመነ ዘራፊው የንስሐ ምልክት ሆኖ ይነሣል፣ ሌላኛው ወገን ደግሞ ወደ መሬት ዝቅ ይላል፣ ይህም ለሁለተኛው ጨካኝ ገሃነም ያመለክታል።

በካቶሊክ መስቀሎች ላይ፣ ክርስቶስ የማይታሰብ ስቃይን የሚቋቋም ሰው ሆኖ ተሥሏል። እግሮቹ በአንድ ሚስማር ተቸንክረዋል። በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ, ኢየሱስ ሞትን ያሸነፈ ሰው ይመስላል. እግሮቹ በተናጥል ተቸንክረዋል.

ኢየሱስ ክርስቶስን፣ ድንግልን፣ ቅዱሳንን፣ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች ላይ የተመሠረቱ ትዕይንቶች የሚያሳዩበት መንገድ የተለያየ ነው። የኦርቶዶክስ ሥዕላዊ መግለጫዎች በጥብቅ ይከተላሉ ጥብቅ ቀኖናዊ መስፈርቶች. በካቶሊካዊነት, በስእል የበለጠ ነፃ ህክምና. ልዩነቶቹም የቅርጻ ቅርጾችን አጠቃቀም ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል. በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ያሸንፋሉ፣ እና በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ በተግባር የሉም።

የተባበሩት የክርስቲያን ቤተክርስቲያን የመጨረሻ ክፍል ወደ ኦርቶዶክስ እና ካቶሊካዊነት የተካሄደው በ 1054 ነበር ። ሆኖም ኦርቶዶክሶችም ሆኑ የሮማ ካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን ራሳቸውን “አንዲት ቅድስት፣ ካቶሊክ (ካቴድራል) እና ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን” ብቻ ነው የሚቆጥሩት።

በመጀመሪያ ደረጃ ካቶሊኮችም ክርስቲያኖች ናቸው። ክርስትና በሦስት ዋና ዋና ክፍሎች የተከፈለ ነው-ካቶሊክ, ኦርቶዶክስ እና ፕሮቴስታንት. ነገር ግን አንድም የፕሮቴስታንት ቤተ ክርስቲያን የለም (በዓለም ላይ በብዙ ሺህ የሚቆጠሩ የፕሮቴስታንት ቤተ እምነቶች አሉ) እና የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ብዙ ነጻ የሆኑ አብያተ ክርስቲያናትን ያካትታል።

ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን (ROC) በተጨማሪ የጆርጂያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን፣ የሰርቢያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን፣ የግሪክ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን፣ የሮማኒያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ወዘተ አሉ።

የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት የሚተዳደሩት በፓትርያርኮች፣ በሜትሮፖሊታኖች እና በሊቀ ጳጳሳት ነው። ሁሉም የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት በጸሎቶች እና በቅዱስ ቁርባን (በሜትሮፖሊታን ፊላሬት ካቴኪዝም መሠረት ለግለሰብ አብያተ ክርስቲያናት የአንዲት ኢኩሜኒካል ቤተ ክርስቲያን አካል እንዲሆኑ አስፈላጊ ነው) እና እርስ በእርሳቸው እንደ እውነተኛ ቤተ ክርስቲያን መተዋወቅ አይችሉም።

በሩሲያ ውስጥ እንኳን በርካታ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት አሉ (የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እራሷ ፣ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውጭ ፣ ወዘተ) አሉ። ከዚህ በመነሳት የአለም ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ አመራር የላትም። ነገር ግን ኦርቶዶክሶች የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አንድነት በአንድ ዶግማ እና በቅዱስ ቁርባን ውስጥ በጋራ መግባባት እንደሚገለጥ ያምናሉ.

ካቶሊካዊነት አንድ ሁለንተናዊ ቤተክርስቲያን ነው። በተለያዩ የዓለም ሀገሮች ውስጥ ያሉት ሁሉም ክፍሎች እርስ በእርሳቸው ኅብረት አላቸው, አንድ ነጠላ ዶግማ ይጋራሉ እና ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱን እንደ ራስ ይገነዘባሉ. በካቶሊክ ቤተክርስቲያን ውስጥ የአምልኮ ሥርዓቶች መከፋፈል አለ (በካቶሊክ ቤተክርስቲያን ውስጥ ያሉ ማህበረሰቦች ፣ በቅዳሴ አምልኮ እና በቤተክርስቲያን ተግሣጽ ይለያያሉ) ሮማን ፣ ባይዛንታይን ፣ ወዘተ.ስለዚህ የሮማ ካቶሊኮች ፣ የባይዛንታይን ሪት ካቶሊኮች ፣ ወዘተ. ነገር ግን ሁሉም የአንድ ቤተ ክርስቲያን አባላት ናቸው።

በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያሉ ዋና ዋና ልዩነቶች-

1. ስለዚህ በካቶሊክ እና በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት መካከል ያለው የመጀመሪያው ልዩነት ስለ ቤተ ክርስቲያን አንድነት ባለው የተለያየ ግንዛቤ ላይ ነው። ለኦርቶዶክስ አንድ እምነት እና ቅዱስ ቁርባን ማካፈል በቂ ነው, ካቶሊኮች, ከዚህ በተጨማሪ, የቤተክርስቲያኑ አንድ ነጠላ ራስ አስፈላጊነትን ይመልከቱ - ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት;

2. የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን መንፈስ ቅዱስ ከአብና ከወልድ (ፊሊዮክ) እንደሚወጣ በሃይማኖት መግለጫ ትመሰክራለች። የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከአብ ብቻ የሚወጣ መንፈስ ቅዱስን ትመሰክራለች። አንዳንድ የኦርቶዶክስ ቅዱሳን ከካቶሊክ ዶግማ ጋር የማይቃረን የመንፈስ ቅዱስ ከአብ በወልድ በኩል ስለሚደረግበት ሂደት ተናገሩ።

3. የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የጋብቻ ሥርዓተ ቁርባን ለሕይወት እንደተጠናቀቀ እና ፍቺን እንደሚከለክል ትናገራለች, የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ግን በአንዳንድ ሁኔታዎች ፍቺን ይፈቅዳል.

መልአክ ነፍሳትን በፑርጋቶሪ ፣ ሎዶቪኮ ካራቺ

4. የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የመንጽሔ ዶግማ አወጀች። ይህ ከሞት በኋላ የነፍሳት ሁኔታ ነው, ለገነት የተበጁት, ግን ለእሱ ገና ዝግጁ አይደሉም. በኦርቶዶክስ ትምህርት ውስጥ መንጽሔ የለም (ምንም እንኳን ተመሳሳይ ነገር ቢኖርም - መከራ)። ነገር ግን የኦርቶዶክስ ለሙታን የሚያቀርበው ጸሎት ከመጨረሻው ፍርድ በኋላ ወደ መንግሥተ ሰማያት የመሄድ ተስፋ አሁንም ባለበት መካከለኛ ሁኔታ ውስጥ ነፍሳት እንዳሉ ይጠቁማሉ;

5. የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የድንግል ማርያምን ንጽሕት ንጽሕት ጽንሰ-ሐሳብን ቀኖና ተቀበለች. ይህ ማለት ዋናው ኃጢአት እንኳን የአዳኝን እናት አልነካም ማለት ነው። ኦርቶዶክስ የእግዚአብሔር እናት ቅድስናን ያከብራሉ, ነገር ግን እንደ ሁሉም ሰዎች ከመጀመሪያው ኃጢአት ጋር እንደተወለደች ያምናሉ;

6. ማርያምን ወደ መንግሥተ ሰማያት ሥጋና ነፍስ ስለመውሰድ የካቶሊክ ዶግማ የቀደመውን ቀኖና የቀጠለ ምክንያታዊ ነው። ኦርቶዶክሶችም ማርያም በሥጋ በነፍስ በገነት እንዳለች ያምናሉ ነገር ግን ይህ በኦርቶዶክስ አስተምህሮ ቀኖናዊ በሆነ መልኩ የተቀመጠ አይደለም።

7. የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በእምነት እና በሥነ ምግባር፣ በሥርዓት እና በመንግስት ጉዳዮች ላይ የሊቀ ጳጳሱን ቀዳሚነት ዶግማ ተቀብላለች። ኦርቶዶክስ የጳጳሱን ቀዳሚነት አይገነዘቡም;

8. የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ከሁሉም ጳጳሳት ጋር በመስማማት የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ለብዙ መቶ ዘመናት ያመነችውን ነገር ሲያረጋግጥ በእምነት እና በሥነ ምግባር ጉዳዮች ላይ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት የማይሳሳቱበትን ዶግማ አውጇል። የኦርቶዶክስ አማኞች የ Ecumenical ምክር ቤቶች ውሳኔ ብቻ የማይሳሳቱ ናቸው ብለው ያምናሉ;

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፒዩስ ቪ

9. ኦርቶዶክስ ከቀኝ ወደ ግራ፣ ካቶሊኮች ከግራ ወደ ቀኝ ይጠመቃሉ።

በ1570 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፒየስ አምስተኛ ከግራ ወደ ቀኝ እንዲጠመቁ ካዘዙ በኋላ ካቶሊኮች በእነዚህ ሁለት መንገዶች ለረጅም ጊዜ እንዲጠመቁ ተፈቅዶላቸዋል። በእንደዚህ አይነት የእጅ እንቅስቃሴ, የመስቀል ምልክት, እንደ ክርስቲያናዊ ምሳሌያዊነት, ወደ እግዚአብሔር ዘወር ከሚል ሰው እንደመጣ ይቆጠራል. እና እጅ ከቀኝ ወደ ግራ ሲንቀሳቀስ - ሰውን የሚባርክ ከእግዚአብሔር መምጣት. የኦርቶዶክስም ሆነ የካቶሊክ ቀሳውስት በዙሪያቸው ያሉትን ከግራ ወደ ቀኝ (ከራሳቸው እያዩ) የሚሻገሩት በአጋጣሚ አይደለም። በካህኑ ፊት ለቆመው ከቀኝ ወደ ግራ የበረከት ምልክት ነው። በተጨማሪም እጅን ከግራ ወደ ቀኝ ማንቀሳቀስ ማለት ከኃጢአት ወደ መዳን መሸጋገር ማለት ነው, ምክንያቱም በክርስትና ውስጥ ግራው ከዲያብሎስ ጋር, ቀኝ ደግሞ ከመለኮት ጋር የተያያዘ ነው. እና በመስቀሉ ምልክት ከቀኝ ወደ ግራ, የእጅ እንቅስቃሴው በዲያቢሎስ ላይ መለኮታዊ ድል ተደርጎ ይተረጎማል.

10. በኦርቶዶክስ ውስጥ በካቶሊኮች ላይ ሁለት አመለካከቶች አሉ-

የመጀመሪያው የካቶሊኮችን መናፍቃን ይመለከታል የኒሴኖ-ቁስጥንጥንያ የሃይማኖት መግለጫ (በመደመር (ላቲ. ፊሊዮክ))። ሁለተኛው - schismatics (schismatics) ከአንዲት ካቶሊክ ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን የራቁ።

ካቶሊኮችም በተራው፣ ከአንዷ፣ ኢኩመኒካዊ እና ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን የራቁትን የኦርቶዶክስ ሊቃውንት ይመለከቷቸዋል፣ ነገር ግን እንደ መናፍቅ አይቆጠሩም። የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የአካባቢው ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ሐዋርያዊ ሥርዓትን እና እውነተኛ ምሥጢራትን ያቆዩ እውነተኛ አብያተ ክርስቲያናት መሆናቸውን ትገነዘባለች።

11. በላቲን ሥርዓት ከጥምቀት ይልቅ በመርጨት ጥምቀትን ማከናወን የተለመደ ነው። የጥምቀት ቀመር ትንሽ የተለየ ነው.

12. በምዕራባዊው የኑዛዜ መስዋዕተ ቅዳሴ ሥነ-ሥርዓት ውስጥ, መናዘዝ በጣም ተስፋፍቷል - ለኑዛዜ የተቀመጠ ቦታ, እንደ አንድ ደንብ, ልዩ ካቢኔቶች - ተናዛዦች, ብዙውን ጊዜ ከእንጨት, ከካህኑ ጎን ዝቅተኛ አግዳሚ ወንበር ላይ ተንበርክኮ, ከተጣራ መስኮት ጋር ከፋፋይ ጀርባ ተቀምጧል. በኦርቶዶክስ ተዋህዶ አማኙ እና ተናዛዡ ወንጌሉን እና መስቀሉን ከቀሪዎቹ ምዕመናን ፊት ለፊት ቆመው ግን ከነሱ በተወሰነ ርቀት ላይ ይገኛሉ።

ተናዛዦች ወይም ተናዛዦች

ተናዛዡ እና ተናዛዡ ከአስተማሪው ፊት ለፊት ወንጌሉን እና ስቅለቱን ይዘው ይቆማሉ.

13. በምሥራቃዊው የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ ልጆች ከሕፃንነታቸው ጀምሮ ኅብረት መቀበል ይጀምራሉ, በምዕራባዊው የአምልኮ ሥርዓት ወደ መጀመሪያው ቁርባን የሚመጡት ከ 7-8 ዓመት እድሜ ብቻ ነው.

14. በላቲን ሥርዓት ቄስ ማግባት አይቻልም (ከስንት ልዩ ልዩ ጉዳዮች በስተቀር) እና ከመሾሙ በፊት ያለማግባት ስእለት የመግባት ግዴታ አለበት፣ በምስራቅ (ለሁለቱም የኦርቶዶክስ እና የግሪክ ካቶሊኮች) ያለማግባት የሚፈለገው ለጳጳሳት ብቻ ነው። .

15. በላቲን ሥርዓት መጾም የሚጀምረው በአመድ ረቡዕ ሲሆን በባይዛንታይን ሥርዓት ደግሞ በMaundy ሰኞ ነው።

16. በምዕራቡ ዓለም ለረጅም ጊዜ ተንበርክኮ መንበርከክ የተለመደ ነው ፣ በምሥራቃዊ ሥነ-ሥርዓት - ስግደት ፣ ከዚህ ጋር ተያይዞ ለመንበርከክ መደርደሪያዎች ያሉት አግዳሚ ወንበሮች በላቲን አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ይታያሉ (አማኞች በብሉይ ኪዳን እና ሐዋርያዊ ንባቦች ፣ ስብከቶች ፣ ሰዋተሪያ) እና በምስራቅ ሥነ ሥርዓት በአምላኪው ፊት ለፊት ለመሬት ለመስገድ በቂ ቦታ መኖሩ አስፈላጊ ነው.

17. የኦርቶዶክስ ቀሳውስት ባብዛኛው ፂም ያደርጋሉ። የካቶሊክ ቀሳውስት በአጠቃላይ ጢም የሌላቸው ናቸው።

18. በኦርቶዶክስ ውስጥ, የሞቱት በተለይ በ 3 ኛ, 9 ኛ እና 40 ኛ ቀን ከሞቱ በኋላ (የሞት ቀን በመጀመሪያው ቀን ይወሰዳል), በካቶሊክ - በ 3 ኛ, 7 ኛ እና 30 ኛ ቀን.

19. በካቶሊክ እምነት ውስጥ አንዱ የኃጢአት ጎኖች እግዚአብሔርን እንደ መሳደብ ይቆጠራል። በኦርቶዶክስ እምነት መሰረት, እግዚአብሔር የማይረሳ, ቀላል እና የማይለወጥ ስለሆነ, እግዚአብሔርን ማሰናከል የማይቻል ነው, እኛ እራሳችንን ብቻ በኃጢአት እንጎዳለን (ኃጢአትን የሚሠራ የኃጢአት ባሪያ ነው).

20. ኦርቶዶክሶች እና ካቶሊኮች የዓለማዊ ባለሥልጣናትን መብቶች ይገነዘባሉ. በኦርቶዶክስ ውስጥ የመንፈሳዊ እና ዓለማዊ ባለስልጣናት ሲምፎኒ ጽንሰ-ሀሳብ አለ። በካቶሊካዊነት ውስጥ፣ የቤተ ክርስቲያን ኃይል በዓለማዊ ላይ የበላይነት ያለው ጽንሰ-ሐሳብ አለ። በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ማኅበራዊ አስተምህሮ መሠረት መንግሥት የሚመጣው ከእግዚአብሔር ነው, ስለዚህም መታዘዝ አለበት. ለባለሥልጣናት ያለመታዘዝ መብት በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን እውቅና ተሰጥቶታል, ነገር ግን ጉልህ በሆነ ሁኔታ. የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የማኅበራዊ ጽንሰ-ሐሳብ መሠረታዊ ነገሮች ባለሥልጣናት ከክርስትና እንዲወጡ ወይም ኃጢአተኛ ድርጊቶችን እንዲፈጽሙ ካስገደዷቸው ያለመታዘዝ መብትን ይገነዘባሉ. እ.ኤ.አ. ሚያዝያ 5 ቀን 2015 ፓትርያርክ ኪሪል ጌታ ወደ እየሩሳሌም ስለመግባቱ ባደረጉት ስብከት ላይ እንዲህ ብለዋል፡-

“... የጥንት አይሁዶች ከአዳኝ የሚጠብቁት ከቤተክርስቲያን ብዙ ጊዜ የሚጠበቅ ነው። ቤተክርስቲያኑ ሰዎችን መርዳት አለባት ተብሎ የሚታሰበው፣ የፖለቲካ ችግሮቻቸውን የሚፈታ፣ ... እነዚህን ሰብአዊ ድሎች በማሳካት ረገድ መሪ መሆን አለባት ... ቤተክርስቲያን የፖለቲካ ሂደቱን እንድትመራ የተፈለገችበትን አስቸጋሪ የ90ዎቹ ዓመታት አስታውሳለሁ። ለፓትርያርኩ ወይም ከኃላፊዎቹ አንዱን ሲያነጋግሩ፡- “ለፕሬዝዳንትነት ዕጩነትዎን ይለጥፉ! ህዝቡን ወደ ፖለቲካዊ ድሎች ምራ! ቤተክርስቲያንም "በፍፁም!" ምክንያቱም የእኛ ስራ ፍፁም የተለየ ነው… ቤተክርስቲያን ለሰዎች በዚህ ምድር እና በዘላለማዊ የህይወት ሙላት የሚሰጡትን አላማዎች ታገለግላለች። ስለዚህም ቤተክርስቲያን የዚህን ዘመን ፖለቲካዊ ፍላጎቶች፣ ርዕዮተ ዓለም ፋሽን እና ፍላጎቶች ማገልገል ስትጀምር ... አዳኙ ከተቀመጠባት የዋህ አህያ ላይ ትወርዳለች።

21. በካቶሊካዊነት ውስጥ, የፈቃደኝነት ትምህርት አለ (ኃጢአተኛው አስቀድሞ ንስሐ ከገባበት ኃጢአተኛ ጊዜያዊ ቅጣት ነፃ መውጣት እና በኑዛዜ ቅዱስ ቁርባን ውስጥ ጥፋቱ አስቀድሞ ተሰርቷል)። በዘመናዊ ኦርቶዶክስ ውስጥ, ምንም እንኳን ቀደምት "ፈቃድ ፊደሎች", በኦርቶዶክስ ውስጥ የፈቃደኝነት ምሳሌ, በኦቶማን ወረራ ወቅት በቁስጥንጥንያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ እንዲህ ዓይነት አሠራር የለም.

22. በካቶሊክ ምዕራብ፣ ተስፋ ሰጪ አስተያየት፣ መግደላዊት ማርያም በፈሪሳዊው ስምዖን ቤት የኢየሱስን እግር በክርስቶስ የቀባች ሴት ነች። የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በዚህ መታወቂያ በፍጹም አትስማማም።

ከሙታን የተነሣው ክርስቶስ መገለጥ ለመግደላዊት ማርያም

23. ካቶሊኮች በተለይ በኤድስ ወረርሽኝ ወቅት ተገቢ የሆነውን ማንኛውንም ዓይነት የወሊድ መከላከያ የመዋጋት አባዜ ተጠምደዋል። እና ኦርቶዶክስ እንደ ኮንዶም እና ሴት ቆብ ያሉ አንዳንድ የእርግዝና መከላከያዎችን የመጠቀም እድልን ይገነዘባል. እርግጥ ነው, በሕጋዊ ጋብቻ.

24. የእግዚአብሔር ጸጋ.ካቶሊካዊነት ጸጋ በእግዚአብሔር የተፈጠረው ለሰዎች እንደሆነ ያስተምራል። ኦርቶዶክሶች ጸጋ ያልተፈጠረ, ዘላለማዊ እና ሰዎችን ብቻ ሳይሆን ፍጥረታትን ሁሉ የሚነካ እንደሆነ ያምናል. በኦርቶዶክስ እምነት ፀጋ ምሥጢራዊ ባሕርይና የእግዚአብሔር ኃይል ነው።

25. ኦርቶዶክሶች እርሾ ያለበትን እንጀራ ለቁርባን ይጠቀማሉ። ካቶሊኮች ሞኞች ናቸው። ኦርቶዶክሶች ዳቦ ፣ ቀይ ወይን (የክርስቶስ ሥጋ እና ደም) እና ሞቅ ያለ ውሃ ይቀበላሉ ("ሙቀት" የመንፈስ ቅዱስ ምልክት ነው) ፣ ካቶሊኮች ዳቦ እና ነጭ ወይን ብቻ ይቀበላሉ (ምእመናን ዳቦ ብቻ) ።

ልዩነት ቢኖርም ካቶሊኮችና ኦርቶዶክሶች በዓለም ዙሪያ አንድ እምነትና አንድ የኢየሱስ ክርስቶስ ትምህርት ይሰብካሉ። በአንድ ወቅት የሰዎች ስህተቶች እና ጭፍን ጥላቻዎች ይለያዩናል እስከ አሁን ግን በአንድ አምላክ ላይ ያለ እምነት አንድ ያደርገናል። ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ አንድነት ጸለየ። ተማሪዎቹ ሁለቱም ካቶሊኮች እና ኦርቶዶክስ ናቸው።

የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ የመለኮታዊ አካላት ህልውና እውነታ ላይ አፅንዖት ይሰጣል, እርስ በእርሳቸው በእውነት ይለያያሉ.

እግዚአብሔር አንድ ቢሆንም፣ በእርሱ ውስጥ ሦስት አካላት አሉ፣ እነርሱም እርስ በርሳቸው በእውነት ይለያያሉ። ይህ ማለት “አብ”፣ “ወልድ”፣ “መንፈስ ቅዱስ” ሦስት የተለያዩ ስሞች ብቻ ሳይሆኑ እውነተኛ አካላት ናቸው።

የእግዚአብሔርን እና የሥላሴን አንድነት ለመግለጽ ቤተክርስቲያን የሚከተሉትን ጽንሰ-ሐሳቦች ትጠቀማለች፡-

• ተፈጥሮ (ወይም ማንነት፣ ማንነት፣ ተፈጥሮ)፣
• ሰው (አለበለዚያ ሰው ወይም ሃይፖስታሲስ)
• ውስጣዊ ግላዊ ግንኙነቶች.

እንደ ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ፣ በእግዚአብሔር ተፈጥሮ( ማንነት፣ መሆን) አንድ ነው፣ እና አካላት በእርግጥ እርስ በርሳቸው የሚለያዩት በግንኙነት ብቻ ነው። "የግንኙነት ተቃውሞ ምንም ጥያቄ በሌለበት ሁሉም በእግዚአብሔር አንድ ነው።" በሌላ አነጋገር፣ አብ ከወልድ፣ ከወልድ ከአብ፣ ከመንፈስ ቅዱስም ከአብና ከወልድ ጋር ካለው ዝምድና በቀር ሁሉም ነገር በእግዚአብሔር ዘንድ አንድና የተለመደ ነው።

መለኮታዊ አካላት በባህሪያቸው አይለያዩም። “አብ ከወልድ ጋር አንድ ነው፣ ወልድ ከአብ ጋር አንድ ነው፣ ወልድና አብ ከመንፈስ ቅዱስ ጋር አንድ ናቸው፣ ይኸውም አንድ አምላክ በተፈጥሮው አንድ ነው። "እያንዳንዱ ሦስቱ አካላት ይህ እውነታ ነው፣ ​​ያም መለኮታዊው ማንነት፣ ማንነት ወይም ተፈጥሮ ነው።" ለሁሉም የቅድስት ሥላሴ አካላት አንድ መለኮት አንድ ብቻ አለ።

ኢየሱስ “እኔና አብ አንድ ነን” ( ዮሐንስ 10: 30 ) ሲናገር አንድ መለኮታዊ ባሕርይ ማለቱ የተለመደና ለሁሉም የቅድስት ሥላሴ አካላት አንድ ነው። " መለኮታዊ አካላት አንድን መለኮት አይጋሩም ፣ ግን እያንዳንዳቸው በአጠቃላይ አምላክ ናቸው።" (የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ካቴኪዝም፣ 253)

አብ ከወልድና ከመንፈስ ቅዱስ የሚለየው በመለኮቱ ሳይሆን ከማንም ያልተወለደና የማይቀጥል በመኾኑ ነው። ለእኛ መዳን ሰው የሆነውን ወልድን የሚወለደው አብ ብቻ ነው።

የእግዚአብሔር ልጅ ከእግዚአብሔር አብ ለዘላለም ተወልዷል፡ በዚህም ከእርሱና ከመንፈስ ቅዱስ የተለየ ነው። ልዩነቱ ይህ ብቻ ነው። አብም መንፈስ ቅዱስም እንደ ወልድ አልተወለዱም። ቅዱስ ወንጌላዊው ዮሐንስ የእግዚአብሔርን ልጅ ቃል ሲለው፡- “በመጀመሪያ ቃል ነበረ፥ ቃልም በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ፥ ቃልም እግዚአብሔር ነበረ።” (ዮሐ. 1፡1)። በዚህ ቃል አብ ለዘለአለም እና ሙሉ በሙሉ እራሱን ይገልፃል ማለትም ወልድን ይወልዳል።

የቤተክርስቲያን እምነት ከዘላለም አብ የተወለደ በእግዚአብሔር ልጅ እውነተኛ አምላክነት በኒሴኖ-ቁስጥንጥንያ የሃይማኖት መግለጫ ተገልጧል።

አምናለሁ “እናም በአንድ ጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ፣ የእግዚአብሔር አንድያ ልጅ፣ ከዘመናት ሁሉ በፊት ከአብ በተወለደ፣ ከእግዚአብሔር የሆነ አምላክ፣ ብርሃን ከብርሃን፣ እውነተኛ አምላክ ከእውነተኛ አምላክ፣ የተወለደ፣ ያልተፈጠረ፣ ከአብ ጋር የሚስማማ፣ ሁሉ የተፈጠሩት እርሱ ነው።

መንፈስ ቅዱስ ከአብና ከወልድ በመውጣቱ ከሌሎች መለኮታዊ አካላት ይለያል። የኒቂያኖ-ቆስጠንጢኖፖሊታን የሃይማኖት መግለጫ ይህንን ሲገልጽ፡- “እናም በመንፈስ ቅዱስ (አምናለሁ)፣ ጌታ፣ ሕይወት ሰጪ፣ ከአብና ከወልድ የሚወጣ። ማን ከአብና ከወልድ ጋር አምልኮና ክብር ይገባዋል። መንፈስ ቅዱስ አብ ወልድን የወደደበት ወልድም አብን የሚወድበት አብን የወደደበት ፍቅር ነው።

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መንፈስ ቅዱስ ከአብ እና ከወልድ (በላቲን ፊሎክ) እንደማይወጣ ታስተምራለች, ነገር ግን ከአብ በወልድ በኩል ነው. እንደ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ካቴኪዝም አስተምህሮ፣ እነዚህ ሁለት የመንፈስ ቅዱስን ሂደት፣ የምስራቅ እና የላቲን ወጎችን የመረዳት መንገዶች እርስ በርሳቸው አይቃረኑም ነገር ግን እርስ በርሳቸው ይደጋገፋሉ።

“የምስራቃዊው ትውፊት በዋነኛነት የሚያንፀባርቀው የአብ የመጀመሪያ መንስኤ ከመንፈስ ጋር በተገናኘ ነው። መንፈሱን “ከአብ የወጣ” (ዮሐ. መንፈስ ከአብና ከወልድ (Filioque) ይወጣል በማለት የምዕራቡ ዓለም ትውፊት በአብ እና በወልድ መካከል ያለውን የጋራ ግንኙነት ይገልፃል። ይህንንም “በህግ እና በምክንያት መሰረት” ትላለች፣ ምክንያቱም መለኮታዊ አካላት በተዋሕዶ ኅብረት ውስጥ ያለው ዘላለማዊ ሥርዓት አብ የመጀመርያው የመንፈስ ምክንያት እንደ “መጀመሪያ የሌለው ጅምር” እንደሆነ፣ ነገር ግን ደግሞ እንደ አባት አባት መሆኑን ያሳያል። አንድያ ልጁ፣ እርሱ፣ ከእርሱ ጋር፣ “መንፈስ ቅዱስ የሚወጣበት አንድ መርህ ነው። ይህ ህጋዊ ማሟያነት፣ የማባባስ ጉዳይ ካልሆነ፣ በተመሳሳዩ የተናዘዘ ምስጢር እውነታ ላይ የእምነትን ፍሬ ነገር አይነካም። (የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ካቴኪዝም፣ 248)

የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ከዘላለም የተወለደው ከአብ የተወለደ ወልድ ሁሉንም ነገር ከእርሱ እንደተቀበለ እንዲሁም ከአብ ሲወጣ መንፈስ ቅዱስ ከእርሱ ሊወጣ እንደሚችል ታምናለች።

"የሃይማኖት መግለጫው የላቲን ወግ መንፈስ 'ከአብ እና ከወልድ (Filioque)' እንደሚወጣ ይናዘዛል." የፍሎረንስ ጉባኤ (1438) እንዲህ ሲል ያብራራል:- “የመንፈስ ቅዱስ ማንነት እና ማንነት ከአብ እና ከወልድ በአንድ ጊዜ ይወጣል፣ እናም ከአንዱ እና ከሌላው ከአንድ መጀመሪያ እና ከአንድ እስትንፋስ ሆኖ ለዘላለም ይወጣል… አብ እንዳለው፣ አብ እራሱ ለተወለደው አንድያ ልጁን ሰጠ፣ ከአብነቱ በስተቀር ሁሉንም ነገር ወለደው—ወልድ ይህን የመንፈስ ቅዱስን ሂደት ወልድ ለዘላለም ከተወለደበት ከአብ እስከተቀበለው መጠን ” በማለት ተናግሯል። (የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ካቴኪዝም፣ 246)

የቅድስተ ቅዱሳን ሥላሴ አካላት አንድ መለኮታዊ ተፈጥሮ ስላላቸው እርስ በርሳቸው በእውነት ይለያያሉ። አንድ አምላክ ናቸው። "በዚህም አንድነት ምክንያት አብ ሙሉ በሙሉ በወልድ፣ ሙሉ በሙሉ በመንፈስ ቅዱስ፣ መንፈስ ቅዱስ ሙሉ በሙሉ በአብ፣ ሙሉ በሙሉ በወልድ ነው። (የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ካቴኪዝም፣ 255)

የእግዚአብሔር ልጅ፣ አብ እና መንፈስ ቅዱስ ኢየሱስ ክርስቶስም ባሉበት። ይህ የመለኮት አካላት የማይነጣጠሉበት ምስጢር ኢየሱስ፡- “እኔ በአብ እንዳለሁ አብም በእኔ እንዳለ እመኑኝ” (ዮሐ. 14፡11) በማለት ተናግሯል። "እኔና አብ አንድ ነን" (ዮሐንስ 10: 30); "እኔን የሚያይ የላከኝን ያያል" (ዮሐ 12:45)

ማስታወቂያ

በ 2018 በካቶሊኮች መካከል ሥላሴ በግንቦት 27 ይከበራሉ. መላው የካቶሊክ ዓለም ከዋነኞቹ የክርስቲያን በዓላት አንዱን የሚያከብረው የመንፈስ ቅዱስ ቀን ካለፈ አንድ ሳምንት በኋላ ነው, ይህም ከፋሲካ በኋላ በሃምሳኛው ቀን ነው.

በዚህ ቀን ሁሉም ካቶሊኮች ቅድስት ሥላሴን ያከብራሉ እናም የመለኮት ሥላሴን ሙሉ ትርጉም የሚገልጹ ስብከቶችን ያዳምጣሉ. ምእመናን ቤታቸውን በአዲስ አበባ ያጌጡ ሲሆን ቀሳውስቱም ነጭ ልብሶችን ለብሰው ቤተ መቅደሶችን ያስውባሉ።

በ 2018 በካቶሊኮች መካከል ሥላሴ-የበዓሉ ታሪካዊ ጠቀሜታ እና ስያሜ

የቅድስት ሥላሴ በዓልም ከሐዋርያት ዘመን ጀምሮ በባሕላዊ መልኩ ይከበር ነበር። እሳታማው አካል ከሰማይ ወርዶ በሐዋርያት ላይ መንፈሳዊ ብርታትንና ደስታን እንደሰጣቸው በታሪክ ይታወቃል። ለክርስቲያኖች የቅድስት ሥላሴ ትርጉም እንደሚከተለው ይተረጎማል።

ሐዋርያቱ በራሳቸው ላይ ያለውን መለኮታዊ ጸጋ ስለተሰማቸው በሚያበረታታ ቃለ አጋኖ በደስታ መስበክ ጀመሩ። ይሁን እንጂ ደቀ መዛሙርቱ ጮክ ብለው ጌታን እግዚአብሔርን ሲያመሰግኑ፣ ለከተማው ነዋሪዎች በተለያዩ ቋንቋዎች የሚሰጠውን እውነተኛ ትምህርት እንደያዙ በመገረም አስተዋሉ።

እንደ ደንቡ ያልተማሩት የአካባቢው ነዋሪዎች፣ ሐዋርያት ካሰሙት አስደሳች ቃለ ምልልስ በኋላ፣ የተለያዩ ቋንቋዎችን የመናገር ችሎታን በራሳቸው አወቁ።

ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ግራ መጋባትን ለማስወገድ የከተማውን ሰዎች ተናግሮ የመንፈስ ቅዱስ መውረድ ለጥንት ትንቢት ፍጻሜ ጥላ የሚሆንበት ወቅት እንደመጣ ገለጸ።

በ 2018 በካቶሊኮች መካከል ሥላሴ: የቤተ ክርስቲያን ልማዶች

በቅዳሴ ጊዜ ምእመናን እና ቀሳውስት ይንበረከካሉ። የድህረ ፋሲካው ጊዜ እንዲሁ ያበቃል። በካቶሊክ ዓለም ውስጥ የመንፈስ ቅዱስ መውረድ የክብር ደረጃ አለው, ስለዚህም እንደ ሌሎች ታላላቅ በዓላት, ካህናት ነጭ ልብሶችን ይለብሳሉ.

ምእመናን ስለ ሥላሴ የነፍስ በዓል አድርገው ይናገራሉ። ለብዙዎች ይህ ክስተት የቤተሰብ ባህል ነው, እሱም በአገልግሎት ላይ መገኘት እና ከዚያም የቤት ድግስ ማድረግን ያካትታል.

በዚህ ቀን መንፈስ ቅዱስ በታላቅ ነበልባል አምሳል ወደ ምድር እንደወረደ ይታመናል። ይህ እሳት ለቁስሎች አልተቃጠለም, ነገር ግን ሞቃት እና በመንፈሳዊ የከበረ ነው. ከዚህ ድርጊት በኋላ የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት በተለያዩ የዓለም ቋንቋዎች ተናገሩ እና ክርስትናን በመላው ዓለም ለመስበክ ሄዱ።

በ 2018 በካቶሊኮች መካከል ሥላሴ: በተለያዩ ህዝቦች መካከል የተለመዱ ወጎች

በተለምዶ ከበዓል በፊት በተለያዩ አገሮች የሚኖሩ ካቶሊኮች ለመጪው ሥላሴ በጥንቃቄ ይዘጋጃሉ። በመኖሪያ ሕንፃዎች ውስጥ አጠቃላይ ጽዳት ይከናወናል, ቤተመቅደሶችም በአዲስ አበባዎች, የተለያዩ ቅርንጫፎች በቅጠሎች እና ጥሩ መዓዛ ያላቸው ዕፅዋት ያጌጡ ናቸው.

አገልግሎቱ ወደ ቤት ውስጥ ከገባ በኋላ ትኩስ እፅዋት እስከሚቀጥለው የበዓል ቀን ድረስ ይከማቻሉ. የተለያዩ በሽታዎች በሚከሰትበት ጊዜ ብርሃን ያላቸው ተክሎች እና ተክሎች መፈወስ እንደሚችሉ ይታመናል.

በማለዳ, በሥላሴ ቀን, አማኞች ቤተመቅደስን ይጎበኛሉ, ይጸልያሉ እና ለሰብአዊ ነፍስ ጥበቃ እና ድነት መንፈስ ቅዱስን ያመሰግናሉ. ከቅዳሴ በኋላ ካቶሊኮች እንግዶችን ወደ ቤታቸው ይጋብዛሉ እና በተለያዩ ምግቦች ይንከባከባሉ.

በዚህ ቀን, አማኞች በተለይ ለተጨነቁ እና ለተሰቃዩ ሰዎች ያከብራሉ. በሃይማኖታዊ ቀኖናዎች መሠረት, ሁሉም ድሆች ህክምና ሊሰጣቸው የሚገባው በሥላሴ ላይ ነው ተብሎ ይታመናል. የበዓል ምጽዋት ብዙውን ጊዜ የተለያዩ መጋገሪያዎችን እና ጣፋጮችን ያካትታል።

© Depositphotos

የካቶሊክ ሥላሴ በ 2017: ምን ቀን ይከበራል

የ 2017 የካቶሊክ ሥላሴ የሚወድቅበት ቀን እንደ ቀኑ ይወሰናል. የትንሳኤ በዓል በየአመቱ በተለያዩ ቀናት ስለሚከበር የስላሴ ቀንም የተወሰነ ቀን የለውም። ስለዚህ ሥላሴ 2017 በምዕራባውያን ክርስቲያኖች እሁድ ሰኔ 11 ይከበራል.

በተጨማሪ አንብብ፡-

በካቶሊክ ሥላሴ ከኦርቶዶክስ መካከል ያለው ልዩነት

ቅድስት ሥላሴ ካቶሊክ © Depositphotos

በምዕራባውያን ክርስቲያኖች መካከል ያለው ሥላሴ እንደ ምስራቃዊ ክርስቲያኖች በተቃራኒ በ 57 ኛው ቀን ከፋሲካ በኋላ ይከበራል, ማለትም. በበዓለ ሃምሳ (የመንፈስ ቅዱስ መውረድ) ቀጥሎ ባለው እሁድ።

በኦርቶዶክስ ክርስትና ውስጥ, እነዚህ ሁለቱም ክስተቶች - በሐዋርያት ላይ የመንፈስ ቅዱስ መውረድ, እና ቅድስት ሥላሴ - ወደ አንድ በዓል ይጣመራሉ.

በተጨማሪ አንብብ፡-

የሥላሴ በዓል ምን ማለት ነው?

በክርስቶስ ትንሣኤ በሃምሳኛው ቀን ሐዋርያት በጽዮን ክፍል ውስጥ በኢየሩሳሌም ተሰበሰቡ። ወዲያውም መንፈስ ቅዱስ በብርሃንና በብርሃን ወረደባቸው ለሐዋርያትም ብርሃንና ጸጋን ሰጣቸው። ኢየሱስ የገባው ምልክት ተፈጸመ፤ ሐዋርያትም በምድር ላይ ላሉ ሰዎች ሁሉ የእግዚአብሔርን ቃል እያደረሱ በተለያዩ ቋንቋዎች መናገር ጀመሩ።

ይህ በዓል ቅድስት ሥላሴን ያከብራል። በምዕራባውያንም ሆነ በምስራቅ ክርስቲያኖች አስተምህሮ፣ የሥላሴ ይዘት የእግዚአብሔርን ሦስትነት በነጠላ ማንነቱ ይወክላል፣ ነገር ግን ሦስት መላምቶች፡ እግዚአብሔር አብ - መጀመሪያ እንደሌለው መጀመሪያ፣ እግዚአብሔር ወልድ - ፍፁም ፍፁም ፍቺ፣ የተካተተ በኢየሱስ ክርስቶስ እና በመንፈስ ቅዱስ - እንደ ሕይወት ሰጪ መርህ. በካቶሊክ አስተምህሮ መሠረት, የእግዚአብሔር ሦስተኛው ሂፖስታሲስ የመጣው ከመጀመሪያው እና ከሁለተኛው ሀይፖስታሴስ ነው, እና በኦርቶዶክስ እምነት - ከመጀመሪያው ብቻ.

በተጨማሪ አንብብ፡-

የካቶሊክ ሥላሴ በዓል ወጎች

ሥላሴ በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን © Depositphotos

በምዕራባውያን ክርስቲያኖች ወግ የሥላሴ ቀን በ "በዓለ ሃምሳ" ውስጥ ይካተታል.

የመጀመሪያው በዓል የመንፈስ ቅዱስ የወረደበት ቀን ነው። ከዚያም የቅድስት ሥላሴ ቀን በቀጥታ ይከበራል. ከበዓለ ሃምሳ በኋላ በ11ኛው ቀን የክርስቶስ ሥጋና ደም በዓል ይከበራል። 19ኛው ቀን የኢየሱስ የተቀደሰ ልብ ቀን ነው። ይህ ዑደትም በ20ኛው በበዓለ ሃምሳ በንጽሕተ ንጽሕት ልበ ድንግል ማርያም በዓል ያበቃል።