በኤቲዝም ውስጥ ትምህርቶች. አማኝ ሳይንቲስቶች

ሃይማኖት አምላክን የዓለማችን ፈጣሪ እንደሆነ ይገነዘባል፣ሳይንስ ደግሞ ዩኒቨርስን እንደራስ የሚያድግ ሥርዓት አድርጎ ይቆጥራል። ተቃራኒ አመለካከቶችን እንዴት ማጣመር ይችላሉ-ፈጣሪነት እና የዝግመተ ለውጥ?በነገር ሁሉ መጀመሪያ ላይ ተአምር፣ የሆነ ምስጢር እንዳለ እያመነ፣ እንዴት አንድ ሰው እውነታውን በትክክል ሊተነተን ይችላል? እነዚህን ጥያቄዎች ለአራት አማኝ ሳይንቲስቶች ጠየቅናቸው።

እውነተኛ አሳሾች ናቸው። የክስተቶችን እውነተኛ ተፈጥሮ በማጥናት የእውነታውን ምስጢር ዘልቆ መግባት የእለት ተእለት ስራቸው ነው። ግን በተመሳሳይ ጊዜ, አማኞች ናቸው: አንዳንዶቹ ክፍል የማይታየውን, ምክንያታዊ ያልሆነውን, የማይገለጽውን በእምነት ይቀበላሉ. በዚህ ውስጥ ተቃርኖ አይታይባቸውም። በሳል ሰዎች ወደ እምነታቸው መጡ።

ሳይንስ ሁሉን ቻይ አይደለም, ሁሉንም የዚህን ዓለም ዝርዝሮች ማብራራት አይችልም

ጀግኖቻችን ሳይንስ ሁሉን ቻይ እንዳልሆነ፣ የዚህን ዓለም ዝርዝሮች በሙሉ ማብራራት እንደማይችል እና በውስጡ ከአእምሮአችን ቁጥጥር ውጭ የሆነ ነገር እንዳለ እርግጠኞች ናቸው። የሳይንስን አስፈላጊነት አያቃልሉም, ነገር ግን የህይወትን ምንነት ፍለጋ መንፈሳዊ ድጋፍ የሚሰጣቸው እምነት ነው, እና ሁሉም ሰው በራሱ መንገድ ይገልፃል.

ይህ "የውስጥ የሞራል ጠባቂ" ነው (ለማርክለን ኮንኑርቤቭ); "የሕይወት ፍልስፍና" (ለ Nikolai Vereshchagin); "የህይወት አስኳል" (ለአሌክሳንደር ሽታንኮ); "የሕይወትን ትርጉም የሚሰጠውን" (ለማሪያ ቲሞፊቫ). መርጠዋል በሳይንስ ላይ ያለ ቅድመ ሁኔታ መተማመን እና የቅዱሳት ጽሑፎች ቀጥተኛ ትርጓሜ መካከል ያለው መንገድ. እና በአምላክ ማመን እንደምትችል ለመናገር ይሞክራሉ, በተመሳሳይ ጊዜ ለሰው ልጅ እውቀት እድገት እየታገሉ ነው.

"ይህ የህይወቴ ፍልስፍና መሰረት ነው"

Nikolay Vereshchagin, የሒሳብ ሊቅ, በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር, ኦርቶዶክስ

"ያለምንም ጥርጥር ዓለም የእኛ ሳይንሳዊ ምናብ ከምንገምተው በላይ ውስብስብ ነው። ለእኔ ይመስለኛል ፣ ለምሳሌ ፣ በዘፈቀደ ሂደቶች ምክንያት ሕይወት እና ንቃተ ህሊና ሊነሱ እና ሊያድጉ ይችላሉ የሚለው ሀሳብ እጅግ በጣም አጠራጣሪ ነው። እና ከሞት በኋላ ባለው ሕይወት ላይ እምነት ከሌለው በዚህ ዓለም ውስጥ መኖር ለእኔ ትርጉም የለሽ ይመስላል።

ሳይንስ በዙሪያው ያሉትን ዓለም ሞዴሎች ይገነባል፣ በስሜቶች ውስጥ ለእኛ ተደራሽ፣ ሳይንሳዊ ዘዴዎችን ይጠቀማል። እኔ ከፍ አድርጌ እመለከታቸዋለሁ እና በተቻለ መጠን ሳይንሳዊ ሞዴሎችን እጠቀማለሁ። ግን ወሰን አላቸው። በእነሱ እርዳታ ጥሩ ሞዴል ለመገንባት አስቸጋሪ ነው, ለምሳሌ, ቤተሰብ. ስለዚህ, በአንዳንድ የህይወት ሁኔታዎች ውስጥ በትክክል እንዴት እንደሚሠራ በሚለው ጥያቄ ላይ, ለምሳሌ በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ, ወደ ቄስ እዞራለሁ እንጂ ወደ ሳይንቲስት አይደለም.

እምነት የሕይወቴ ፍልስፍና መሠረት ሆኗል።እና ስለዚህ በዕለት ተዕለት ሕይወቴ ድርጊቶቼን ይመራሉ።. ሳይንስን በሚመለከት፣ ያልተጠበቁ ሐሳቦች ወደ አእምሮአችን የሚመጡት በራሳቸው ፈቃድ ሳይሆን በእግዚአብሔር ወይም በመላእክቱ እንደሆነ አምናለሁ። እንዲህ ዓይነቱን ሐሳብ ስረዳ አእምሮዬ በበቂ ሁኔታ አእምሮዬ በሳል በመሆኑና ጉዳዩን በበቂ ሁኔታ እንደገባሁ አስደስቶኛል።

"እምነት ትርጉሙን እንድረዳ ረድቶኛል"

ማሪያ ቲሞፊቫ, የሥነ ልቦና ባለሙያ, ኦርቶዶክስ

በመጀመሪያ ትምህርት የፊዚክስ ሊቅ ነኝ፤ ከ MIPT ተመርቄያለሁ። ግን በሕይወቴ ውስጥ ሌላ ትርጉም አጥቼ ነበር፣ እና ከረዥም ጊዜ ፍለጋ በኋላ ወደ ስነ-ልቦና ጥናት መጣሁ። ለጥያቄዎቼ ሁሉ መልስ እንዳገኘሁ የሚያሳይ አስደናቂ ቅዠት ነበር።

እና በ 1991, በዓይኔ ፊት አንድ አሳዛኝ ነገር ተከሰተ - አንድ የሥራ ባልደረባዬ, ብሩህ ወጣት የሥነ ልቦና ባለሙያ, ሰምጦ ሰጠ. እና በራሴ ውስጥ የገነባሁት አጠቃላይ መዋቅር በአንድ ቅጽበት ፈራርሷል።በሥነ ልቦና እና በማንኛውም ነገር ትርጉሙን ማየት አቆምኩ። እድሉ ወደ ኩርቻቶቭ ከተማ ወደ ካህኑ አባ ጆርጅ ኒፋክ አመጣኝ። ከቤተሰቦቹ ጋር ለአንድ ወር ያህል ኖሬአለሁ እና አብሬው አገልግሎት ሄድኩ። ስለ ብዙ ነገር ተነጋገርን, እና ከሁሉም በላይ, ተመሳሳይ ቋንቋ እንናገራለን: እሱ ራሱ ቀደም ሲል ሳይንቲስት እና ባዮሎጂስት ነበር. ይህ ስብሰባ ሃሳቤን ለወጠው። በመጨረሻ እንቆቅልሽ በውስጤ የተሰበሰበ ያህል ነበር።

ልክ እንደ ኢፒፋኒ የሃይማኖቱን መንገድ ወዲያውኑ ተቀበልኩ። ከሙያዬ ጋር አይቃረንም፡ ሀይማኖትና ስነ ልቦና የሰው ልጅ ህይወት የተለያዩ ዘርፎች ናቸው። እምነት የእኔን እሴት ስርዓት ፣ አስተባባሪ ስርዓት ለውጦታል።የጠፋብኝን የሕይወትን ትርጉም አገኘሁ። እርግጥ ነው፣ አሁን ስለ ሰው ተፈጥሮ ለሚነሱ ጥያቄዎች ሁሉ መልስ አለኝ ማለት አልችልም። ነገር ግን ዓለም በእርግጠኝነት ወዳጃዊ ሆናለች፣ ውበቷ እና ተስማምተው ለእኔ ክፍት ሆነዋል።

"ፈጣሪን የበለጠ ለመረዳት ዓለምን አጥናለሁ"

Marklen Konurbaev, ፊሎሎጂስት, በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር, ሙስሊም

“ፊሎሎጂን አጠናለሁ። በሌላ አነጋገር የቃል እና የጽሁፍ ፅሁፍ ትርጉም የመረዳት ጥበብ። ለእኔ ጽሑፍ የቲምብራ ለውጦች ፣ የስሜታዊ ልዩነቶች ፣ ትርጉሞች ፣ ቃላት ሞዛይክ ነው። ውህደታቸውን ቃኘሁ እና ደራሲውን በቋንቋ መጋረጃ ተደብቄ ተረድቻለሁ። በዙሪያው ያለው ዓለም እንዲሁ ጽሑፍ ነው። እሱን መረዳት በክሊፕ ጥራት፣ በግንኙነት ድንገተኛነት እና ትርጉም በማይሰጥ መረጃ መብዛት እንቅፋት ይሆናል። የህይወት መረጋጋትን ያበላሻሉ. ግን እዚህ ፣ እንደ ፊሎሎጂ ፣ ስምምነትን እና እሱን ለመጠበቅ መንገዶችን እፈልጋለሁ።

በተማሪነት ዘመኔ፣ የፖሊሴማዊ ጽሑፎችን መረዳት እንዴት እንደሚነሳ ለመረዳት ፈልጌ ነበር። በተለይም ቁርኣን. ከዚያም የአባቶቼ ሃይማኖት - እስልምና - ለኔ ምን ነበር የሚለው ጥያቄ ተነሳ። እነዚህ የአምልኮ ሥርዓቶች ብቻ ናቸው? እንደሆነ ታወቀ የአምልኮ ሥርዓቶች የእምነትን አስፈላጊነት ብቻ ያጎላሉ, እና እሱ ራሱ በልብ ውስጥ ጥልቅ ነው.

ቀስ በቀስ እምነት የህይወት ምግባራዊ ምሰሶ ሆነ። እና የኔን ሳይንሳዊ አመለካከት አይቃረንም። ቁርአን ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ በሳይንስ የተደረጉ ብዙ ግኝቶችን ይተነብያል። ለምሳሌ ምድር ክብ መሆኗን የሚጠቁሙ ምልክቶችን ይዟል እና የሰው ልጅ ፅንስ እድገትን በዝርዝር ይገልፃል, ይህም ዘመናዊ ባዮሎጂስቶችን ያስደንቃል. በእግዚአብሔር ለሰዎች የማይተላለፍ የተቀደሰ እውቀት ካልሆነ ይህ ምንድን ነው?

እንደ ሙስሊም፣ አለም እና በውስጧ ያሉት ነገሮች ሁሉ የእግዚአብሔር የተለያዩ ንብረቶች መገለጫዎች እንደሆኑ እወስዳለሁ። እናም እንደ አማኝ ሳይንቲስት ፈጣሪን የበለጠ ለመረዳት በሳይንስ እገዛ ይህንን አለም በተሻለ ሁኔታ ለማጥናት እሞክራለሁ። ቁርዓን “እግዚአብሔር ሁሉንም ነገር ያስተካክላል” ይላል። ይህ ሚዛን የሚስማማ ይመስለኛል። የእግዚአብሔርን መገለጫዎች እየፈለግኩ ነው፣ ይህ ማለት ስምምነትን ለማግኘት እየሞከርኩ ነው። እና ይህ የእኔን ሳይንሳዊ ፍለጋ በጥልቅ ትርጉም ይሞላል».

"አሁን ህይወትን በአዎንታዊ መልኩ አይቻለሁ"

አሌክሳንደር ሽታንኮ, የፊዚክስ ሊቅ, ቤተ እምነት ያልሆነ አማኝ

“እኔ ሳይንቲስት ነኝ፣ እና ደግሞ ሞካሪ ነኝ፣ ለዚህ ​​ነው። ያለ ማስረጃ እና የሙከራ ማረጋገጫ እምነትን መቀበል አልቻልኩም።ወደ እርሷ የመጣሁት በጥልቅ የርዕዮተ ዓለም ቀውስ ውስጥ ነው።

የጤና እክል ነበረብኝ፣ እናም መድሃኒት አቅመቢስ ነበር። እናም መንፈሳዊ ልምምድ (በክርስትና ውስጥ ንስሃ ከተባለው ጋር ቅርብ) እንድፈወስ ረድቶኛል። እና በህይወቴ ውስጥ የተአምር ምሳሌ ይህ ብቻ አይደለም።

አምላክ የለሽ ሳይንቲስት እነዚህ በአጋጣሚ የተከሰቱ ናቸው ይላሉ። ግን እኔ ሳይንቲስትም ነኝ እና የእንደዚህ አይነት አደጋዎችን እድል እንዴት ማስላት እንዳለብኝ አውቃለሁ - በተግባር አይካተቱም። እምነት ሕይወቴን በእጅጉ ለውጦታል።ከጭንቀት ፣ አፍራሽነት ፣ ፍርሃት ፣ እና የመጀመሪያዎቹ - ሞትን መፍራት - ወደ ሁሉም ነገር ወደ አዎንታዊ ፣ ገንቢ አመለካከት ተዛወርኩ። ህይወት ትርጉም አግኝታለች፣ በውስጤ ያለማቋረጥ እየተለወጥኩ እና በሌሎች ላይ አዳዲስ ነገሮችን እያገኘሁ እንደሆነ ይሰማኛል።

ይሁን እንጂ ለክርስትና የሚገባውን ክብር ሳገኝ ክርስቲያን አልሆንኩም። ከ2000 ዓመታት በፊት የተቋቋመው የእግዚአብሔር አፈታሪካዊ ምስል በጊዜያችን ካለው የባህል አውድ ጋር ለማስታረቅ የሚከብድ መስሎ ይታየኛል።

ሳይንስ ሁሉንም ነገር ሊያብራራ ይችላል የሚለው ሀሳብ የተሳሳተ ነው. ይህ የማይቻለውን የይገባኛል ጥያቄ ነው. ሳይንስ መንፈሳዊውን ዓለም ለማጥናት ምንም ዘዴ የለውም።ምንም እንኳን እሷ ለመረዳት የበለጸጉ ምስሎችን ብታቀርብም. ለምሳሌ በህይወቴ ሙሉ ስሰራ የነበረው ሆሎግራፊ። እንደሚያውቁት በእያንዳንዱ የሆሎግራም ነጥብ ላይ የተሟላ ምስል ይታያል. ምናልባት አጽናፈ ሰማይ በ holographic መርህ መሰረት የተዋቀረ ነው. ይህ ምስል በአንድ ሰው ላይ ሊተገበር ይችላል፡ መንፈሱ ቅንጣት ብቻ ነው፣ ነገር ግን መላው መለኮታዊ ዓለም በውስጡ ይንጸባረቃል።

ስለ እሱ

"የእግዚአብሔር ማረጋገጫ። የሳይንስ ሊቃውንት ክርክሮች "ፍራንሲስ ኮሊንስ

አሜሪካዊው የጄኔቲክስ ሊቅ እና የሂዩማን ጂኖም ፕሮጄክት ዳይሬክተር ፍራንሲስ ኮሊንስ በወጣትነቱ አግኖስቲክ ነበር፣ በሳይንሳዊ ስራው መጀመሪያ ላይ አምላክ የለሽ ነበር፣ እናም ባለፉት አመታት አንድ ሰው “በተመሳሳይ ጊዜ የተፈጥሮ ሳይንቲስት ሊሆን ይችላል” ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል። ሳይንሳዊ ዘዴዎችን በጥብቅ ይከተላል እና ለእያንዳንዳችን በግል ፍላጎት ባለው አምላክ እናምናለን ። በመጽሐፉ ውስጥ፣ የዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሐሳብ፣ እንደ ሳይንስ በአጠቃላይ፣ የእግዚአብሔርን ሐሳብ የማይቃረንበትን ምክንያት ያረጋግጣል (አልፒና-ልብ ወለድ፣ 2009)።

ለረጂም ጊዜ ሳይንስ እኛ ብልህ ሰዎች መሆናችንን ለሚናገሩ አምላክ የለሽ ሰዎች መሸፈኛ እና እርካታ ሆኖ ቆይቷል፣ ስለዚህም አምላክ እንደሌለ እናውቃለን ( እናምናለን)። አማኞች ደግሞ ሞኞች እና ጨለማዎች ናቸው ይላሉ, ለዚህም ነው በእግዚአብሔር የሚያምኑት. እንደነዚህ ያሉ የተሳሳቱ አመለካከቶች ከአስተያየት ምርጫዎች በተገኘው መረጃ እና የዘመናችን ድንቅ ሳይንቲስቶች እምነታቸውን በግልጽ የሚናገሩ ስም ዝርዝርን በማንሳት መልስ ማግኘት ይቻላል. በመጀመሪያ፣ አማኞች እነማን እንደሆኑ እና በዘመናዊው ማህበረሰባችን ውስጥ ምን ያህል እንዳሉ ማወቅ አለብን። ሩሲያን እንደ ምሳሌ እንውሰድ። ከታህሳስ 2012 ጀምሮ የሌቫዳ ማእከል ጥናት ብዙ አሃዞችን ይሰጠናል ፣ ከእነዚህም መካከል 74% የሚሆነው የአገሪቱ ህዝብ በአገራችን ኦርቶዶክስ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥራሉ ። አሁን ስለሌሎች ሃይማኖቶች በተለይ አንነጋገርም, ይልቁንስ እነዚህን ተመሳሳይ "ኦርቶዶክሶች" በዝርዝር እንመልከታቸው. እና እዚህ ሌላ አኃዝ የማወቅ ጉጉት አለው - የሚናዘዙት እና ቁርባን የሚቀበሉ ሰዎች ቁጥር - በኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች መካከል 7% ብቻ አሉ ፣ ማለትም ። ከጠቅላላው የሩሲያውያን ቁጥር 5% ገደማ. ከሁሉም የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች መካከል ለዚህ የተለየ የሰዎች ስብስብ ለምን ትኩረት ሰጠን? ምክንያቱም እነዚህ እውነተኛ ኦርቶዶክሶች ናቸው - ሃይማኖትን የሚማሩ ፣ ታሪክን ፣ ቅርስን የሚማሩ ፣ ኦርቶዶክስ እና ቤተ ክርስቲያን ለምን እንደሚያስፈልጋቸው የተረዱ። አይ ቂርቆሮቭ ራሱን ኦርቶዶክስ ብሎ ሶስት ጊዜ ቢጠራም እና ለሚቀጥለው ተተኪ ልጁ ሌላ ቤተክርስትያን ቢከራይም ኦርቶዶክስ ሆኖ አያውቅም። ምንም እንኳን ሜጀር ዲሞቭስኪ ለኦርቶዶክስ እምነት ያለው አመለካከት "አያቴ በልጅነቴ አጥመቀኝ, ስለዚህ እኔ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ ነኝ, ምንም እንኳን ስለ እምነት ምንም የማውቀው ነገር ባይኖርም" በሚለው ደረጃ ላይ ነው. ደህና ፣ እግዚአብሔር ወይም ከቅዱሳን አንዱ በሕይወት ውስጥ ሌላ ችግር እንዲፈታ እንዲረዳቸው ሻማ ለማብራት የሚሄዱ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችም አሉ - ይህ ሁሉ አረማዊነት ነው ፣ እሱም በኦርቶዶክስ ላይ እንደ ወጣ ገባ። ስለዚህ፣ የክርስቲያን ቤተ እምነቶች ጥልቅ ሃይማኖተኛ ሰዎች መቶኛ እና እምነታቸውን የሚገነዘቡ ሰዎች ሁል ጊዜ እና በየቦታው በግምት ተመሳሳይ ናቸው - 5-12% ፣ እንደ ቦታው እና ጊዜ ላይ በመመስረት። የቀሩት ደግሞ በነፋስ እንደተነፈሱ ናቸው - የትም ይነፍስ ያዘነብላል: ዛሬ ኦርቶዶክስ, ነገ ደግሞ ማርክስ እና Engels ጋር ሆሮስኮፕ ቡት.

አሁን ሳይንቲስቶችን እንውሰድ. ይህ ጥያቄ እነሱንም እንደሚያሳስብ ግልጽ ነው። በ90ዎቹ መገባደጃ ላይ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ፣ ብዙ መቶ “የሳይንስ ሊቃውንት” በእግዚአብሔር ላይ ያለውን እምነት በተመለከተ ለሚነሱ ጥያቄዎች መልስ የሰጡበት ከብሔራዊ የሳይንስ አካዳሚ በመጡ ሳይንቲስቶች መካከል መጠነ ሰፊ ጥናት ተካሂዷል። በተጨማሪም እነዚህ መረጃዎች በ1914 እና 1933 ከተደረጉ ተመሳሳይ የዳሰሳ ጥናቶች ጋር ለማነፃፀር ጥቅም ላይ ውለዋል።

ስለዚህ ፣ ሁለት ነገሮችን እናያለን-በመጀመሪያ ፣ የዘመናችን ሳይንቲስቶች አማኞች መቶኛ በትክክል በእውቀት ባላቸው የሃይማኖት ሰዎች ክልል ውስጥ ይወድቃል (እና የዳሰሳ ጥናቱን ዝርዝር ከላይ ባለው አገናኝ ላይ ከተመለከቱ ፣ ይህ መቶኛ እንደ ሁኔታው ​​ይለያያል) ስፔሻላይዜሽን - ከ 5.5% ለባዮሎጂስቶች እና እስከ 14.3% ለሂሳብ ሊቃውንት, ግን ሁልጊዜ ከላይ ባሉት ገደቦች ውስጥ); ሁለተኛ፣ ባለፉት 84 ዓመታት የአማኞች ሳይንቲስቶች ቁጥር በእጅጉ ቀንሷል።

ሳይንቲስቶች የተማሩ ሰዎች ናቸው። እና ማንኛውንም አስፈላጊ ርዕሰ ጉዳይ በተመለከተ ጥያቄዎች ካላቸው በበቂ ሁኔታ ለመረዳት ይሞክራሉ። የእኛን የሩሲያ ማህበረሰብ ስንመለከት ሃይማኖትን በዝርዝር ለመረዳት የሚፈልጉ ብዙ ሰዎች አለመኖራቸውን እናያለን (ከላይ የተጠቀሰው 5% ሩሲያውያን ሃይማኖትን የሚያጠኑ በጣም የተለመዱ አመላካች ናቸው) እና ለራሱ ክብር ያለው ሳይንቲስት አቋሙን ይመሰረታል ። በአንዳንድ ዓላማዎች ላይ, እና እሱ ለመረዳት የማይፈልግ ከሆነ, እና በራሳቸው ግልጽ የሆኑ እውነታዎችን ካላገኙ, አሉታዊ መልስ ይሰጣል. ስለዚህ፣ በመላው ህብረተሰብ ውስጥ ጥልቅ እውቀት ያላቸው የሃይማኖት ሰዎች ስላሉ በግምት ተመሳሳይ ቁጥር ያላቸው አማኝ ሳይንቲስቶች አሉ (እና እንዲያውም ትንሽ ተጨማሪ)።

የሃይማኖታዊ ሳይንቲስቶችን ቁጥር መቀነስ በተመለከተ, ይህ በከፊል ለአጠቃላይ ህዝብ የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት በመገኘቱ ነው. ከ 100-150 ዓመታት በፊት የአንደኛ ደረጃ ትምህርት ብዙውን ጊዜ ሊገኝ የሚችለው በፓሪሽ ትምህርት ቤት ውስጥ ብቻ ነው, እሱም ሃይማኖታዊ ትምህርት ይሰጥ ነበር (በሩሲያ ውስጥ, ለምሳሌ "የእግዚአብሔር ቃል" ተብሎ ይጠራል). በመሠረቱ፣ የሰበካ ትምህርት ቤቶች የመኖራቸው ዓላማ አንድ ሰው ራሱን ችሎ መጽሐፍ ቅዱስን ማጥናት እንዲችል ማንበብና መጻፍን ማስተማር ነበር። ስለዚህ ባለፈው ምዕተ-አመት መጀመሪያ ላይ እንደዚህ ያለ ከፍተኛ መቶኛ አማኝ ሳይንቲስቶች ፣ አሁን ግን ይህ አኃዝ በቀላሉ ወደ መደበኛው ተመልሷል (በድጋሚ ፣ ስለ ክርስቲያን አገሮች እየተነጋገርን ነው)።

ለጀማሪዎች፣ ስለ ሃይማኖታቸው (ክርስትና) በግልጽ የተናገሩ ጥቂት የዘመናዊ ሳይንቲስቶች ስሞች፡-

ግሬጎር ዮሃንስ ሜንዴል (1822-1884)፣ ኦስትሪያዊ ባዮሎጂስት ፣ የጄኔቲክስ መስራች ፣ የገዳሙ አበምኔት።

ጆርጅ ሌማይትር (1894-1966)፣ የቤልጂየም የሥነ ፈለክ ተመራማሪ እና የሂሳብ ሊቅ ፣ ቄስ ፣ የአጽናፈ ሰማይ ጽንሰ-ሀሳብ ፈጣሪ።

ቫለንቲን ቮይኖ-ያሴኔትስኪ (1877-1961), ገዳማዊ ሉቃስ, የሩሲያ ሐኪም, ፕሮፌሰር, የኦርቶዶክስ ጳጳስ, ቅዱስ. በሕክምና ውስጥ በንጽሕና ቀዶ ጥገና ውስጥ ስፔሻሊስት በመባል ይታወቃል.

ፓቬል ፍሎረንስኪ (1882-1937), ሩሲያዊ ፈላስፋ, በሰብአዊነት, በተፈጥሮ እና በቴክኒካል መስኮች ውስጥ የሰራ ሳይንቲስት, የኦርቶዶክስ ቄስ.

ጆርጅ ካንቶር(1845-1918)፣ ጀርመናዊው የሂሳብ ሊቅ፣ የቅንብር ንድፈ ሐሳብ ፈጣሪ።

ማክስ ፕላንክ(1858-1947), የጀርመን የፊዚክስ ሊቅ. “ሃይማኖት እና ተፈጥሮ ሳይንስ” የሚለው ሥራው ትኩረት የሚስብ ነው ፣ በመጨረሻው መደምደሚያ ላይ የሚከተለው መደምደሚያ ተደርገዋል-“የትም ቦታ ብናይ በሃይማኖት እና በተፈጥሮ ሳይንስ መካከል ተቃርኖ አናገኝም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ ሙሉ ስምምነትን በትክክል እናገኛለን ። ወሳኝ በሆኑ ጊዜያት. አንዳንድ ሰዎች አሁን እንደሚያስቡት ወይም እንደሚፈሩት ሃይማኖት እና የተፈጥሮ ሳይንስ አይለያዩም ነገር ግን እርስ በርሳቸው የሚደጋገፉ እና የሚስማሙ ናቸው...”

Rauschenbakh ቦሪስ ቪክቶሮቪች(1915-2001), መካኒክ እና ቁጥጥር ሂደቶች መስክ ውስጥ የሶቪየት ሳይንቲስት, የሩሲያ ኮስሞናውቲክስ መስራቾች አንዱ, የሳይንስ የተሶሶሪ አካዳሚ (1966) ተዛማጅ አባል.

Yuri Petrovich Altukhov(1936-2006), የሶቪየት እና የሩሲያ ጄኔቲክስ.

ቪክቶር አንቶኖቪች ሳዶቪኒቺ(1939 -) ፣ የሩሲያ የሂሳብ ሊቅ ፣ የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ አካዳሚ። ከ 1992 እስከ አሁን የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ሬክተር. M.V. Lomonosov.

ፒየዓለም አተያይ ሃይማኖታዊ የሆነ የሳይንስ ሊቃውንት ዝርዝር (ሳይንቲስቶች ማለት በተፈጥሮ ሳይንስ እና ሂሳብ ውስጥ የተሳተፉ ሰዎች ማለት ነው ፣ ይህንን ጽንሰ-ሀሳብ ሆን ብለን አጥብበነዋል) እናቀርባለን ። ይህ ዝርዝር ስለ ሳይንስ እና እምነት ክርክር አዲስ ነገር አይጨምርም፣ ነገር ግን ብዙ ሰዎች አድልዎ በሌለው ውይይት ውስጥ ጣልቃ የሚገቡትን የውሸት ቦታዎችን እንዳይቀበሉ ሊያግድ ይችላል። ዘመናዊ ሳይንስ የተመሰረተው በሰዎች ነው ብለው ካመኑ አምላክ የለሽ, ፖዘቲቭስት, ሳይንቲስትወይም ፍቅረ ንዋይይመስላል, ይህ እንዳልሆነ ይገባዎታል. ወይም በዘመናዊው ዘመን አንድ ሳይንቲስት ከሃይማኖታዊ የዓለም እይታ ጋር መጣበቅ እንደማይችል እርግጠኛ ከሆኑ ይህ ከእውነት የራቀ መሆኑንም ይረዱዎታል። ከዚህም በላይ ሳይንስ እንደ አንድ ዘዴ በፈጣሪ ላይ ካለው እምነት ጋር በጣም በቅርበት የተጣመረ ሲሆን በኋላ ላይ ሳይንሳዊ እውቀት ብለን የምንጠራውን በጥንቃቄ በሚመረምሩ እጅግ በጣም ጠቃሚ የሳይንስ ሊቃውንት ውስጥ ነው።

ታሪካዊ ሥራዎችን ስንመለከት፣ በመካከለኛው ዘመን በነበረው ሳይንስና እምነት መካከል ስላለው ስምምነት ብዙ እንደተነገረ እንመለከታለን። በዚህ ዘመን፣ በሳይንስ እና በእምነት መካከል እውነተኛ ውህደት ተፈጠረ፡ የመጀመሪያዎቹ ዩኒቨርሲቲዎች ተመስርተው፣ የክርስቲያን ፍልስፍና ቀረፀ፣ እሱም ወደ ወጥነት ያለው ስርዓት ተፈጠረ፣ እና ሳይንሳዊ ዘዴ ተቀረፀ። በመካከለኛው ዘመን የነዚህ ሁለት አካባቢዎች፣ ሃይማኖታዊ እና ሳይንሳዊ፣ እምነት እና ምክንያታዊነት አለመነጣጠል ለሁሉም አሳቢዎች ግልጽ ነበር። የእነዚህን ችግሮች የመካከለኛው ዘመን አሳቢዎች አቀራረብ ለመቅረጽ እዚህ አንሞክርም፤ እውነታን ብቻ ነው መግለጽ ያለብን።

የመካከለኛው ዘመን የዓለም አተያይ መጨረሻ አንዱ ምክንያት በሳይንስ እና በእምነት መካከል ያለው ክፍተት ነበር፤ ከአሁን በኋላ እርስ በርስ የሚደጋገፉ እንደሆኑ አልተረዱም እና ግልጽ የሆኑ ተቃርኖዎች መፈጠር ጀመሩ። ስለዚህ ፣ ቀድሞውኑ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ በሳይንስ ማህበረሰብ ውስጥ አምላክ የለሽ የሆነውን የዓለም አመለካከታቸውን በግልጽ ያወጁ ሰዎች ታዩ። ግምገማችንን የጀመርነው ከዚህ ጊዜ ጀምሮ ነው፣ አንድ የሚያስብ ሰው፣ አንድ መንገድ ወይም ሌላ፣ በአዎንታዊ፣ ዓለማዊ ወይም ሃይማኖታዊ የዓለም እይታ መካከል ምርጫ ማድረግ ነበረበት። ይኸውም የሃይማኖታዊው ዓለም አተያይ እንደ ተራ ነገር ተደርጎ መወሰዱን አቁሟል። በዚያን ጊዜ የቤተክርስቲያኑ ተጽእኖ ጠንካራ ነበር እና ሳይንቲስቶች ቢያንስ ቢያንስ በመደበኛነት እራሳቸውን አማኞች ለማዕቀብ ላለመጋለጥ እና ቦታቸውን ላለማጣት ይገደዱ ነበር ተብሎ ይቃወማል። ነገር ግን እንግሊዛዊው ሳይንቲስት ሮበርት ቦይል (1627-1691) የክርስትናን እምነት ከጥቃት ለመከላከል የተነደፉ ትምህርቶችን አቋቁሟል። "ታዋቂ ካፊሮች፣ ማለትም. አምላክ የለሾች, ዲስቶች, ጣዖት አምላኪዎች, አይሁዶች እና ሙስሊሞች". ከዚህ በመነሳት በዚያን ጊዜ በሃይማኖታዊ ባልሆኑ የዓለም አመለካከቶች የታወቁ ሰዎች እንደነበሩ እንረዳለን ይህም ማለት ማንኛውም ሳይንቲስት ምርጫ ነበረው ማለት ነው. ወይም ደግሞ የነ ካርዲናል ሪቼሊዩ፣ ብሌዝ ፓስካል እና ረኔ ዴካርትስ - በዚያው በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ፈረንሳይ የነበረችውን ማህበረሰብ ብንመለከት አምላክ የለሽ አመለካከቶች በመኳንንት መካከል በሰፊው ተስፋፍተው እንደነበር ስለዚች ሀገርም ይታወቃል። ፓስካል ታዋቂውን “በሃይማኖት እና በሌሎች ጉዳዮች ላይ ያሉ ሃሳቦችን” በመጻፍ እነዚህን አመለካከቶች ለመቃወም እንደሞከረ ይታወቃል።

በስም የጠቀስናቸው ሳይንቲስቶች በሙሉ ማለት ይቻላል ለሕይወት ያለውን ሃይማኖታዊ አመለካከት በንቃት ይሟገታሉ፣ እና የተደበቁ አምላክ የለሽ ከሆኑ፣ እምነትን በይፋ ቢገነዘቡም፣ ምንም ዓይነት እንቅስቃሴ ባላደረጉም ነበር። ከዚህም በላይ አምላክ የለሽ አመለካከቶች መኖር ብቻ ሳይሆን የጥንት ሩሲያውያንን ጨምሮ በመካከለኛው ዘመን የእጅ ጽሑፎች ውስጥ እንኳን ተመዝግበዋል. እናም እነዚህ አመለካከቶች ካሉ እና በቤተክርስቲያኗ ፍፁም ስልጣን ሁኔታዎች ውስጥ መገለጽ ከቻሉ፣ ይህ ስልጣን ሲዳከም እነሱን ለመግለጽ እና ለመከላከል ቀላል ነበር፣ በ16ኛው–17ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ በጀመረው በሴኩላሪዝም ዘመን። .

ይህንን ዝርዝር በምንም መንገድ አንናገርም። የማይካድ, እና እያንዳንዱ የተዘረዘሩት ሳይንቲስቶች ሃይማኖታዊ የዓለም እይታ እንደነበራቸው ዋስትና ለመስጠት ዝግጁ አይደለንም, በተቃራኒው, በምንጮች እጥረት ምክንያት, ዝርዝራችን ለትችት የተጋለጠ ነው. ሆኖም ግን፣ በሁሉም ሁኔታዎች ማለት ይቻላል፣ አንድ የተወሰነ ሰው በጥብቅ መከተል (ለእኛ የየትኛው ሃይማኖት አባል እንደሆነ እና አማኝ ስለመሆኑ ብዙም አስፈላጊ አይደለም) ሃይማኖታዊ የዓለም አተያይ የሚደግፉ ክርክሮችን ለማቅረብ እንሞክራለን። ከዚህም በላይ፣ በሕይወታቸው መጨረሻ ላይ ወደ ክርስትና የተለወጡ ሰዎችን ሆን ብለን በዝርዝሩ ውስጥ አላካተትንም፤ ሰውዬው ከተወሰነ ሃይማኖታዊ የዓለም አተያይ ጋር በተከታታይ መከተሉ ለእኛ አስፈላጊ ነበር። ለምሳሌ፣ ከመሞታቸው በፊት ወደ ካቶሊክ ቄስነት የተቀየሩትን፣ ጓደኞቹን ያስደነገጠው እና እንደ ተለወጠ ሊተረጎም የነበረውን ጆን ቮን ኑማንን ወይም አንቶኒ ፍሉው በህይወቱ ዘግይቶ በሕይወታችን ተጽዕኖ ሥር ቆራጥ ዲስት የሆነውን አላካተትነውም። የማስተካከያ ክርክር.. ዝርዝሩን የበለጠ “አስተማማኝ” ለማድረግ፣ የዓለም አመለካከታቸው እርስ በርሱ የሚጋጭ መረጃ ያላቸውን ሰዎች ከማካተት ለመቆጠብ የተቻለንን ያህል ሞክረናል፡- የሜንዴሌቭ፣ ፓቭሎቭ፣ አንስታይን፣ ቦህር እና ሌሎች ሃይማኖታዊ እና ያልሆኑ ሊባሉ የሚችሉ ሌሎች ታዋቂ ሳይንቲስቶች። ሃይማኖታዊ, በእኛ ዝርዝር ውስጥ አልተካተተም.

በዚህ ዝርዝር ማሳየት የምንፈልገው ብቸኛው ነገር ምንም እንኳን ዘመናዊ ዋስትናዎች ቢኖሩም አዎንታዊ አመለካከት(ወይም አምላክ የለሽነት) እና ሳይንስእጅ ለእጅ ተያይዘን አብዛኞቹ ሳይንቲስቶች ውድቅ አድርገዋል አዎንታዊ አመለካከትእንደ የዓለም እይታ ለእውነታው በቂ። ከዚህም በላይ፣ ያቀረብናቸው አብዛኞቹ ሳይንቲስቶች የአዳዲስ የሳይንስ ዘርፎች መስራቾች ናቸው፤ ዝርዝራችን ሁሉንም ማለት ይቻላል፣ ዘመናዊውን ዘመን እና ሁሉንም ሊሆኑ የሚችሉ የሳይንስ ዘርፎችን ጨምሮ ሁሉንም ጊዜዎች ይወክላል። ይህ ጥያቄ ያስነሳል-እውነታውን የመረዳት አስደናቂ ችሎታ ያላቸው ሰዎች እምነታቸውን አላጡም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ በእሱ ውስጥ ተረጋግጠዋል እና ከሳይንስ ትምህርታቸው በማይነጣጠል ሁኔታ ያዩታል ፣ ማለትም ፣ የአጽናፈ ዓለሙን አወቃቀር መረዳት ችሏል ። እምነትን አትከልክላቸው፣ ታዲያ እንዴት አንድ ሰው ሳይንስ እንደምንም እምነትን ይቃረናል?

ስለዚህ የመካከለኛው ዘመን የዓለም እይታ የመሪ ፈላስፎችን እና አሳቢዎችን አእምሮ ቢተውም በዘመናዊ ሳይንስ መስራቾች እና ቀደም ሲል በተመሰረተ የሳይንስ ሳይንቲስቶች ውስጥ እውነተኛ አጋሮችን አግኝቷል። ብዙ ዘመናዊ አሳቢዎች ይህ የማይቻል እንደሆነ ይነግሩናል. ነገር ግን ሳይንቲስቶች እራሳቸው ምን ይላሉ, አቋማቸው እና በአጠቃላይ, በሁሉም ሳይንቲስቶች መካከል ምን ያህል ናቸው, ለሳይንስ ያላቸው አስተዋፅኦ ምንድነው? እነዚህን ጥያቄዎች በዚህ ዝርዝር ለመመለስ ሞክረናል።

መሣሪያውን እንገልፃለን. የሳይንስ ሊቃውንት ለሳይንስ እድገት የሚያበረክቱት አስተዋፅዖ፣ ስሙ የተጻፈባቸው ፊደላት መጠን ከ16 እስከ 22 የሚያካትት ነው። ይህ ባህሪ በጣም ተጨባጭ ነው, ነገር ግን በማንኛውም ሁኔታ ዝርዝሩን ለማሰስ ይረዳል. በመቀጠልም በቀኝ ጥግ ላይ የውጭ ቋንቋ (ስለ ሩሲያ ወይም የሶቪየት ሳይንቲስቶች ካልተነጋገርን) የሳይንስ ሊቃውንት ስም ተጽፏል, ከዚያ በኋላ የህይወት አመታት በቅንፍ ውስጥ ይገለፃሉ, እና ለእያንዳንዱ ተግሣጽ ዝርዝሩ በዓመት ይመደባል. የትውልድ. በኋላ ሰያፍየሳይንስ ሊቃውንት እምነት እና የዚህ እምነት አባልነት እና የእሱ ሃይማኖታዊ የዓለም አተያይ በአጠቃላይ ተጽፈዋል። ለተገለሉ ጉዳዮች ይህ ማረጋገጫ የለም፣ ነገር ግን በእነዚህ አጋጣሚዎች የማይካድ ስለመሆኑ እርግጠኞች ነን። መጽደቁን ተከትሎ የሳይንስ ሊቃውንት ሳይንሳዊ ግኝቶች መግለጫ አለ, ለሳይንስ ያለውን ጠቀሜታ ማረጋገጫ (ምንም ሰያፍ የለም). ማጣቀሻው እየተሰጠበት ያለው የመጽሐፉ ቁጥር (ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር ውስጥ) በካሬ ቅንፎች ውስጥ እና በነጠላ ሰረዝ ተለይቷል - በገጹ ግርጌ ላይ የተመለከተው የሕትመት ገጽ።

ሃይማኖታዊ የዓለም እይታ ያላቸው የሳይንስ ሊቃውንት ዝርዝር
ሳይንቲስቶች የተፈጥሮ ሳይንስ እና ሂሳብን የሚያጠኑ ሰዎች ናቸው።

መድሃኒት

የዓለም እይታ. አንግሊካን ጥልቅ ሃይማኖተኛ ሰው፣ ወባ ወደ ሰዎች የሚተላለፈው በአኖፌሌስ ትንኞች መሆኑ በታወቀበት ቀን፣ ሮስ በማስታወሻ ደብተሩ ውስጥ የሚከተሉትን ጥቅሶች ጻፈ።

የዓለም እይታ. ካቶሊካዊው ሳይንቲስቱ የዓለም አተያዩን ሪፍሌክሽንስ ኦን ላይፍ በተባለው መጽሐፋቸው ላይ እንዲህ ብለዋል:- “ኢየሱስ የእኛን ዓለም ያውቃል። አሪስቶትል እንደጻፈው አምላክ አይናቀንም። ወደ ኢየሱስ መዞር እንችላለን እርሱም መልስ ይሰጠናል። እርሱ እንደ እኛ ሰው ነበር፣ነገር ግን እርሱ ከሁሉ በላይ የሆነ አምላክ ነው። ካርሬል በሉርዴስ በተደረጉት ተአምራት እና ራእዮች ላይ በምርምር ውስጥ ተካፍሏል ፣እነሱን ካለማመን ወደ 1902 የሜሪ ቤይሊ ፈውስ መንፈሳዊ ምክንያቶችን ወደ መቀበል ሄዶ ምክንያታዊ በሆነ መንገድ ሊብራራ ስላልቻለ (በሳይንቲፊክ አሜሪካን ካለው መጣጥፍ)።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ባዮሎጂስት እና የቀዶ ጥገና ሐኪም ፣ በ transplantology ውስጥ ፈር ቀዳጅ ፣ እ.ኤ.አ. በ 1912 በፊዚዮሎጂ ወይም በሕክምና የኖቤል ሽልማት አግኝቷልለ "የደም ሥሮች እና የአካል ክፍሎች በቫስኩላር ስፌት እና በመተላለፍ ላይ ይሠራሉ."

የዓለም እይታ. የኦርቶዶክስ, ሊቀ ጳጳስ (ከ 1946 ጀምሮ), በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቀኖና በሩሲያ ሰማዕታት እና ተናዛዦች አስተናጋጅ ውስጥ. የቮይኖ-ያሴኔትስኪ የዓለም አተያይ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ለልጁ ሚካሂል ከጻፋቸው ደብዳቤዎች ይታወቃል፡- “እግዚአብሔርን በማገልገል ደስታዬን ሁሉ፣ ሕይወቴን በሙሉ፣ እምነቴ ጥልቅ ነውና። ይሁን እንጂ ሁለቱንም የሕክምና እና ሳይንሳዊ ስራዎችን ለመተው አላሰብኩም." ወይም “አምላክ የለሽነት ምን ያህል ሞኝነት እና ውስን እንደሆነ ብታውቁ ኖሮ፣ ከአምላክና ከሚወዱት ጋር ምን ያህል ሕያውና እውነተኛ ግንኙነት እንደሆነ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.አንድ ሐኪም፣ ለዶክተሮች ማመሳከሪያ መጽሐፍ የሆነውን “በማፍረጥ ቀዶ ሕክምና ላይ የተደረጉ ጽሑፎች” የሚለውን ነጠላ ጽሑፍ ጻፈ። ሳይንቲስቱ “ክልላዊ ሰመመን” በሚለው ሞኖግራፉ በማደንዘዣ ጥናት ላይ አስተዋፅዖ አድርጓል፤ ኤቲል አልኮሆልን በቀጥታ የቅርንጫፎቹን ግንድ ውስጥ በማስተዋወቅ እንዲሁም በጋዝሪያን መስቀለኛ መንገድ ውስጥ በማስተዋወቅ የሶስትዮሽናል ነርቭን ማደንዘዣ ለመጀመሪያ ጊዜ የገለፀው እሱ ነው።

ጆሴፍ ኤድዋርድ ሙሬይ

ጆሴፍ ኤድዋርድ መሬይ (1919 - 2012)

የዓለም እይታ. አንድ ካቶሊክ በ1996 ከብሔራዊ የካቶሊክ መዝገብ ቤት ጋር ባደረገው ቃለ ምልልስ ላይ ሙሬ እንዲህ ብሏል:- “ቤተ ክርስቲያን ሳይንስን ትጠላለች? እንደ አንድ ሰው ካቶሊክ እና ሳይንቲስት ይህን አላስተዋልኩም። አንዱ እውነት የመገለጥ እውነት ነው፣ ሌላው ሳይንሳዊ ነው። አንድ ሰው ፍጥረት በጣም ጥሩ እንደሆነ በትክክል ካመነ, ሳይንስን በማጥናት ምንም ጉዳት የለውም. ስለ ፍጥረት እና እንዴት እንደተፈጠረ በተማርን ቁጥር የጌታን ክብር ይጨምራል። በግሌ እዚህ ምንም አይነት ግጭት አይቼ አላውቅም።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የፕላስቲክ ቀዶ ጥገና ሐኪም, የ transplantology ተባባሪ መስራች. እ.ኤ.አ. በ 1954, Murray ስኬታማ የኩላሊት መተካት ያከናወነ የመጀመሪያው የቀዶ ጥገና ሐኪም ሆነ. ሳይንቲስት ተሸልሟል በፊዚዮሎጂ ወይም በሕክምና የኖቤል ሽልማት 1990በኦርጋን እና በሴል ሽግግር ላይ ለሚሰራው ስራ. የሙሬይ ቡድን በሽታ የመከላከል አቅምን የሚያዳክሙ መድኃኒቶችን በማግኘትም ይታወቃል።

ቨርነር አርበር

ቨርነር አርበር (በ1929 ዓ.ም.)

የዓለም እይታ. ፕሮቴስታንት. እ.ኤ.አ. ከ2011 ጀምሮ የጳጳሳዊ ሳይንስ አካዳሚ (በዚህ ቦታ ላይ የመጀመሪያው ፕሮቴስታንት) መርተዋል። አርበር እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በአምላክ ላይ ያለኝ እምነት በሕይወቴ ውስጥ ከፊቴ የሚነሱትን ብዙ ጥያቄዎች እንድፈታ ረድቶኛል፤ ከአስቸጋሪ ሁኔታዎች መውጣትን ትረዳኛለች። አርበር እምነቱን ከሳይንሳዊ ስራው አልለየውም እና በእውቀቱ ሃይማኖታዊ መደምደሚያዎችን አድርጓል ለምሳሌ ያህል እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ቀላል የሆኑት ሴሎች ለስራቸው ቢያንስ በመቶዎች የሚቆጠሩ ባዮሎጂካል ማክሮ ሞለኪውሎች ያስፈልጋቸዋል። በዛን ጊዜ እንደዚህ ያሉ ውስብስብ ነገሮች እንዴት እንደተሰበሰቡ ለእኔ ትልቅ እንቆቅልሽ ሆኖልኛል። ፈጣሪ አምላክ የመኖሩ እድል ለዚህ ችግር አጥጋቢ መፍትሔ መስሎ ይታየኛል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የማይክሮባዮሎጂ ባለሙያ እና የጄኔቲክስ ባለሙያ. ደረሰ በፊዚዮሎጂ ወይም በሕክምና የኖቤል ሽልማት በ 1978 እ.ኤ.አለ "የገደብ ኢንዛይሞች ግኝት እና በሞለኪውላር ጄኔቲክስ ውስጥ አተገባበር"

ጂኦሎጂ

አዳም ሴድጊክ

አዳም ሴድጊክ (1785 - 1873)

የዓለም እይታ. አንግሊካን በከፍተኛ ቤተክርስትያን ወግ አጥባቂ ክንፍ እና በአንግሊካውያን ለዘብተኛ ክፍል መካከል በተፈጠረው አለመግባባት ሴድጊዊክ ከቀድሞው ጎን በግልፅ ነበር እና አቋሙንም በድምፅ ተሟግቷል። የተለያዩ ሕያዋን ፍጥረታት በጊዜ ሂደት በበርካታ መለኮታዊ የፍጥረት ሥራዎች እንደተፈጠሩ ያምን ነበር። በአንዱ ደብዳቤው የዳርዊንን ንድፈ ሃሳብ "በቀላሉ ውሸት" ብሎ ጠርቶታል እና በህይወቱ በሙሉ ተቃወመ። ሴድግዊክ አካላዊ እና ሥነ ምግባራዊ ፣ ሜታፊዚካል እውነቶች የተለያዩ እንደሆኑ ያምን ነበር ፣ እናም ይህንን እውነት መርሳት ወደ አስከፊ መዘዞች ያስከትላል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.በዘመናዊው ግንዛቤ ውስጥ የዚህ ሳይንስ መስራቾች አንዱ የሆነው ጂኦሎጂስት ነው። የዴቮኒያን እና የካምብሪያን ጊዜ ፅንሰ-ሀሳቦችን አስተዋውቋል። እሱ የስትራቴፊሽን ፣ የመዋሃድ እና የመገጣጠም ሂደቶችን ለመለየት የመጀመሪያው ነው።

የዓለም እይታ. ምክንያታዊ ቲዝም. ቤተ እምነት (የሚገመተው) - የአንግሊካን ቤተ ክርስቲያን. የዳርዊንን የዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሐሳብ ከደገፉት የመጀመሪያዎቹ ሰዎች አንዱ ነበር። ሆኖም እሷን ከእምነቱ ጋር ማስታረቅ ከብዶት ነበር። በተለይም የተፈጥሮ ምርጫ ዝግመተ ለውጥን የሚያበረታታ ዋና ኃይል ነው ብሎ ለማመን አዳጋች ሆኖ አግኝተውታል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የዘመናዊ ጂኦሎጂ መስራች ፣ የእውነተኛነት እና የዩኒፎርሜሽን ሀሳቦች ደራሲ። "በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እጅግ በጣም ጥሩ ከሆኑት ሳይንቲስቶች አንዱ" (ብሮክሃውስ እና ኤፍሮን). በቋሚ የጂኦሎጂካል ምክንያቶች ተጽዕኖ ሥር በምድር ገጽ ላይ የዘገየ እና ተከታታይ ለውጦችን አስተምህሮ አዳብሯል።

ዣን ሉዊስ አጋሲዝ

ዣን ሉዊስ ሮዶልፍ አጋሲዝ (1807 - 1874)

የዓለም እይታ. ክርስቲያን (ቤተ እምነት የማይታወቅ)። አጋሲዝ መለኮታዊ ንድፍ በተፈጥሮ ውስጥ በሁሉም ቦታ ሊገኝ እንደሚችል ያምን ነበር, እና ይህን ንድፍ ያልጠቀሰው የንድፈ ሃሳብ ትክክለኛነት እራሱን ማሳመን አልቻለም. ዝርያን “የእግዚአብሔር ሐሳብ” በማለት ገልጾ ስለ ምደባው በድርሰቱ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “በቦታና በጊዜ የተሰበሰቡ እነዚህ ሁሉ ሃሳቦች ሐሳብን ብቻ ሳይሆን ሆን ብለው፣ ኃይልን፣ ጥበብን፣ ታላቅነትን፣ አርቆ አሳቢነትን፣ ሁሉን አዋቂነትን እና መግቢነትን ያሳያሉ። በአንድ ቃል፣ እነዚህ ሁሉ እውነታዎች በተፈጥሮ መተሳሰራቸው ሰው ሊያውቀው፣ ሊወደውና ሊወደው የሚችለውን አንድ አምላክ ጮክ ብሎ ያውጃል። እና የተፈጥሮ ታሪክ በመጨረሻ የአጽናፈ ሰማይ ፈጣሪ ሀሳቦች ጥናት መሆን አለበት ። አጋሲዝ የፍጥረት ተመራማሪ ነበር እና የዳርዊንን ቲዎሪ ከመጣበት ጊዜ ጀምሮ ውድቅ አደረገው ፣ የፕላቶ ሃሳባዊ ፍልስፍናን በመሳል እና የፕላቶኒክ ቅርጾችን እንደ ባዮሎጂካል ፅንሰ-ሀሳቦች መሠረት አድርጎ ወሰደ። ስለዚህ አጋሲዝ እንዲሁ ሃሳባዊ ነበር።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የግላሲዮሎጂ መስራቾች አንዱ። ቀደም ሲል ምድር በበረዶ ዘመን ውስጥ እንዳለፈች የሚገልጽ ሳይንሳዊ መላምት ያቀረበ የመጀመሪያው እሱ ነው።

ጄምስ Dwight ዳና

ጄምስ ድዋይት ዳና (1813 - 1895)

የዓለም እይታ. ፕሮቴስታንት. ከምንጩ፡ “የዳንኤል ሃይማኖታዊ እምነቶች ጠንካራ እና ኦርቶዶክሳዊ እንደሆኑ ተገልጾአል። እግዚአብሔር የስሜት ህዋሳትን እውነት ሊገልጥለት ከፈለገ በተፈጥሮ እንደሚገልጠው ያምን ነበር። ዳና መጽሐፍ ቅዱስን የቴክኒክ ማመሳከሪያ መጽሐፍ አድርጎ አልወሰደውም። ሳይንቲስቱ ስለ ዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሐሳብ ያላቸው አመለካከት አስደሳች ነው፣ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የሕይወት ዝግመተ ለውጥ አንዳንድ ዝርያዎችን በሌሎች በኩል በመመሥረት፣ እስካሁን በግልጽ ልንረዳው በማይችሉት ተፈጥሯዊ መንገዶች፣ እና ጥቂት ቁጥር ያላቸው ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ጉዳዮችን በማሳየት የተፈጠረ ነው። ጣልቃ ገብነት" ዳና በሚታየው ዓለም ውስጥ ጥቂት መለኮታዊ ጣልቃገብነቶች አሉ የሚለውን አመለካከት ተከላክሏል፣ ነገር ግን የዝግመተ ለውጥን ጽንሰ ሐሳብ ተቀበለ። በነጻ ጊዜው ዳና መዝሙሮችን ጻፈ። ሳይንሳዊ ምርምርን እና መጽሐፍ ቅዱስን ለማስማማት በ 1856 እና 1857 መካከል "ሳይንስ እና መጽሐፍ ቅዱስ" የሚለውን መጽሐፍ ጻፈ.
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ጂኦሎጂስት, ማዕድን ሐኪም እና የእንስሳት ተመራማሪ. በሴንት ፒተርስበርግ የሳይንስ አካዳሚ (1858) የውጭ ተጓዳኝ አባል ነበር. የማዕድን ኬሚካላዊ ምደባን አሳትሞ "ጂኦሲንሊን" እና "ጂኦአንቲክሊን" የሚሉትን ቃላት አቅርቧል. የጂኦሎጂ እና የማዕድን ጥናት መጽሃፎቹ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እና እስከሚቀጥለው ድረስ ጥቅም ላይ ውለዋል. ቻርለስ ዳርዊን የዳንን ስራ "በሚገርም ሁኔታ" ብሎ በመጥራት አወድሶታል እናም ለትክክለኛነቱ አወድሶታል።

የስነ ፈለክ ጥናት

የዓለም እይታ. ክርስቲያን. ብዙዎቹ ደብዳቤዎቹ በሥነ-መለኮታዊ ጉዳዮች ላይ ያተኮሩ ነበሩ፤ ኸርሼል የአምላክ ጽንፈ ዓለም በሥርዓት ላይ እንደሚገኝ ያምን ነበር፣ ያም እምነት “ፈሪሃ አምላክ የሌለው የሥነ ፈለክ ተመራማሪ እብድ መሆን አለበት” የሚል መደምደሚያ ላይ እንዲደርስ አድርጎታል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የሥነ ፈለክ ተመራማሪ፣ ፕላኔት ዩራነስን እና ሁለቱን ዋና ሳተላይቶቿን እንዲሁም ሁለት የሳተርን ሳተላይቶችን አገኘ። እሱ የኢንፍራሬድ ጨረሮችን በማግኘቱ እና "አስትሮይድ" የሚለውን ቃል የፈጠረ የመጀመሪያው ሰው ነበር. በህይወቱ ውስጥ ወደ አራት መቶ የሚጠጉ ቴሌስኮፖችን ፈጠረ.

የዓለም እይታ. ካቶሊክ. መነኩሴው ኢየሱሳዊው የጳጳሳዊ ጎርጎርያን ዩኒቨርሲቲ (Pontificia Universitas Gregoriana, Universitas Gregoriana Societatis Jesus) ለ28 ዓመታት መሪ ነበር።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ከሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች መካከል ሴቺ ኦፊሴላዊ ያልሆነውን “የአስትሮፊዚክስ አባት” የሚል ማዕረግ አግኝቷል። በሥነ ፈለክ ስፔክትሮስኮፒ መስክ ፈር ቀዳጅ ነበር። ስለዚህም ሴቺ የመጀመሪያውን ሄሊዮስፔክግራፍ, ስቴላር ስፔክትሮግራፍ እና ቴሌስፔክትሮስኮፕ ፈጠረ. ፀሀይ ኮከብ መሆኗን በሙከራ ያረጋገጠ እሱ ነው። የመጀመሪያውን የከዋክብት ምደባ ሐሳብ አቀረበ. ሶስት ኮከቦችን አገኘ ፣ አንደኛው በስሙ ተሰይሟል። በሌሎች አካባቢዎችም እራሱን አሳይቷል። የውሃውን ግልጽነት ለመለካት, የሚባሉትን ፈጠረ. ሴኪ ዲስክ. የሮምን የአየር ሁኔታ ሲያጠና አንዳንድ የአየር ሁኔታ መረጃዎችን ለመመዝገብ "ሜትሮግራፍ" ፈጠረ.

ጄምስ ሆፕዉድ ጂንስ

ጄምስ ሆፕዉድ ጂንስ (1877 - 1946)

የዓለም እይታ. አንግሊካን (የሚገመተው). ዘ ኦብዘርቨር ላይ በወጣው ቃለ ምልልስ ላይ ጂንስ “በምድር ላይ ያለው ሕይወት በአጋጣሚ የተገኘ ይመስልሃል ወይስ በጣም ትልቅ ሥርዓት አካል ነው ብለህ ታስባለህ?” የሚል ጥያቄ ቀረበለት። ሃሳባዊ ፅንሰ-ሀሳብ፣ በዚህ መሰረት መሰረቱ ንቃተ-ህሊና ነው፣ እና ቁሳዊው አጽናፈ ሰማይ የንቃተ ህሊና የመነጨ ነው እንጂ በተቃራኒው አይደለም።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የሂሳብ ሊቅ, የፊዚክስ ሊቅ እና የስነ ፈለክ ተመራማሪ. የፀሐይ ስርዓትን ከጋዝ ደመና መወለድን በተመለከተ የላፕላስ ጽንሰ-ሀሳብ ውድቅ አደረገ። ከአርተር ኤዲንግተን ጋር በመሆን የብሪቲሽ ኮስሞሎጂን መሰረተ። የ Rayleigh-Jeans የጨረር ህግ ለፍፁም ጥቁር አካል ሚዛናዊ የጨረር ጥግግት እና ፍፁም ጥቁር አካልን ልቀትን አገኘ።

የዓለም እይታ. ኩዋከር ኤዲንግተን ስለ ዓለም ባለው አመለካከት የርዕዮተ ዓለም ፍልስፍናን በጥብቅ ይከተላል፤ ሳይንቲስቱ “የፊዚካል ዓለም ተፈጥሮ” በተሰኘው መጽሐፋቸው ላይ ዓለም “የዓለም ጉዳይ ጉዳዩ አእምሮ ነው” ማለትም “የዓለም ጉዳይ ነው” ሲል ተናግሯል። የዓለም ጉዳይ-አእምሮ, እርግጥ ነው, ምንም ተጨማሪ አይደለም, ግለሰብ ነቅተንም አእምሮ ይልቅ - አእምሮ-ነገሮች ቦታ እና ጊዜ ውስጥ ተበታትነው አይደለም; ከእሱ የወጣው የዑደት እቅድ አካል ናቸው” (ገጽ 276-281)። ሳይንቲስቱ ከአልበርት አንስታይን እና ሌሎች ቆራጥነትን ከሚደግፉ ሳይንቲስቶች ጋር ተከራክረዋል፣ ቆራጥነትን ለመከላከል እየሞከሩ ነው፡- “indeterminism የሚለው ቃል አካላዊ ቁሶች ኦንቶሎጂያዊ ያልተወሰነ አካል እንዳላቸው ያረጋግጣል፣ እና ምክንያቱ የፊዚክስ ሊቃውንት የመረዳት እውቀት ውስንነት ላይ አይደለም። ስለዚህ በኳንተም ሜካኒክስ ውስጥ ያለው እርግጠኛ ያለመሆን መርህ የሚወሰነው በተደበቁ መለኪያዎች ሳይሆን በተፈጥሮ ውስጥ ባለው ቆራጥነት ነው።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የሥነ ፈለክ ተመራማሪ፣ በ1919 የፀሐይ ግርዶሽ ሲመለከት፣ ሳይንቲስቱ የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ ማረጋገጫ ከመጀመሪያዎቹ አንዱ ነው። በሥነ ፈለክ ጥናት ውስጥ የኤዲንግተን ወሰን ደራሲ (ከዋክብት ውስጠኛው ክፍል የሚመነጨው የኤሌክትሮማግኔቲክ ጨረር ኃይል መጠን ፣ በተመጣጣኝ ሁኔታ ውስጥ የሚገኝ)። በሚታዘበው ዩኒቨርስ ውስጥ ያሉትን የፕሮቶኖች ብዛት ያሰላል ፣ በስሙ ተሰይሟል ፣ ምንም እንኳን በቅርብ ጊዜ ትንሽ ተስተካክሏል ።

ፈጣሪዎች

የዓለም እይታ. ካልቪኒስት ፣ ቄስ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.እ.ኤ.አ. በ 1816 ሳይንቲስቱ የ Stirling ሞተርን ፈለሰፈ ፣ ሰራተኞችን ከቃጠሎዎች ለመጠበቅ እየሞከረ እና በዚያን ጊዜ ለእንደዚህ ዓይነቱ ሞተር የንድፈ-ሀሳባዊ መሠረት ገና አልተገኘም (በ 1825 በኤስ ካርኖት ስራዎች ውስጥ ታየ)። በርካታ የኦፕቲካል መሳሪያዎችንም ፈጠረ።

የዓለም እይታ. በሳይንስ እና በእምነት መካከል ያለውን ዝምድና የማወቅ ፍላጎት ያለው አንድ ክርስቲያን “በመጽሐፍ ቅዱስና በሳይንስ መካከል ስላለው ግንኙነት” ንግግሮችን ለመስጠት ገንዘብ ለገሰ። የመጀመሪያው መልእክት በቴሌግራፍ የተላከው ሳይንቲስቱ ራሱ ነው፣ ቃሏም “ጌታ ሆይ፣ ሥራህ ድንቅ ነው” የሚል ነበር።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የኤሌክትሮማግኔቲክ ጽሕፈት ቴሌግራፍ ("የሞርስ መሣሪያ" ተብሎ የሚጠራው) እና የሞርስ ኮድ ፈለሰፈ። ከእነዚህ ፈጠራዎች በተጨማሪ ሞርስ ሌሎች ብዙም ያልታወቁ እንደ እብነበረድ መቁረጫ ማሽን ከእብነበረድ እና ከድንጋይ ላይ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ቅርጻ ቅርጾችን ሊቀርጽ ይችላል።

የዓለም እይታ. Deist; ምንም እንኳን ሳይንቲስቱ ብዙ ጊዜ አምላክ የለሽ ተብሎ ቢጠራም ሳይንቲስቱ በአንድ የግል ደብዳቤ ላይ እነዚህን ግምቶች ውድቅ አድርጓል። ኤዲሰን “የሃይማኖቶች አማልክት ሳይሆኑ ተፈጥሮ የፈጠሩን” ሲል በኒውዮርክ ታይምስ መጽሔት ላይ የወጣ አንድ ጽሑፍ ነበር። ኤዲሰን እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ይህን ጽሑፍ በተሳሳተ መንገድ ተረድተሃል ምክንያቱም የእግዚአብሔርን መኖር ይክዳል የሚል መደምደሚያ ላይ ስለደረስክ ነው። ይህ ክህደት የለም፤ ​​አንተ አምላክ የምትለው፣ ቁስን የሚቆጣጠር የበላይ አእምሮ ብዬ ተፈጥሮ እላለሁ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ፈጣሪ፣ የ1093 የፈጠራ ባለቤትነት ባለቤት፣ የሚከተሉትን ጨምሮ፡ ለኤሌክትሪክ መኪና፣ ለኤሌክትሪክ ሞተር፣ ለቲከር ማሽን፣ ለሲኒማ፣ ለሜካኒካል ድምጽ መቅጃ። የእሱ ግኝቶች በኋላ ለጅምላ እና ለቴሌቪዥን ግንኙነቶች መንገድ ጠርጓል።

የዓለም እይታ. ኦርቶዶክስ. በሳይንስ እና በሃይማኖት መካከል ስላለው ግንኙነት ርዕስ ፍላጎት ነበረው እና ሀሳቡን በሁለቱም ሴኩላሪስቶች እና ወግ አጥባቂ ክርስቲያኖች ውድቅ የተደረገውን “ሳይንስ እና ሃይማኖት፡ ሲምፖዚየም” በተሰኘው ታዋቂ ስብስብ መቅድም ላይ ገልጿል። እንዲሁም አዲስ ተሐድሶ፡- ከሥጋዊ ወደ መንፈሳዊ እውነታዎች፣ 1928 መጽሐፍ ጻፈ።ከዚያም እርሱ ክርስቲያን እንደሆነ በግልጽ የተረጋገጠ ሲሆን እርሱ ራሱም ስለ ጉዳዩ ጽፏል (ገጽ 267)።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የፊዚክስ ሊቅ ፣ ፈጣሪ። የናሳ (ናሳ) ቀዳሚ የሆነው የብሔራዊ ኤሮኖቲክስ አማካሪ ኮሚቴ መስራቾች አንዱ። በቴሌግራፍ እና በቴሌፎን የሚተላለፉ መልዕክቶችን በመገናኛ ኬብሎች በአርቴፊሻል መንገድ በመጨመር “pupinization” የሚሉበትን መንገድ ፈጠረ።

የዓለም እይታ. ካቶሊክ. ሲሞን ፖፖቭ “በእግዚአብሔር የማምንበት ምክንያት” በተሰኘው መጽሐፋቸው ላይ ሳይንቲስቱን ጠቅሰው እንዲህ ብለዋል:- “በሳይንስ የሚወሰደው እያንዳንዱ እርምጃ አዳዲስ አስገራሚ ነገሮችን እና ስኬቶችን ያመጣልናል። ነገር ግን፣ ሳይንስ የሰው ልጅ ወደ እግዚአብሔር መንገዱን ለማግኘት በሚጥርበት ጥልቅ እና ጥቅጥቅ ባለ ጫካ ውስጥ እንዳለ ብልጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭታ ነው። ወደ ብርሃን ሊመራን እና በሰው እና በፍፁም መካከል እንደ ድልድይ የሚያገለግለን እምነት ብቻ ነው። ክርስቲያን በመሆኔ እኮራለሁ። እንደ ክርስቲያን ብቻ ሳይሆን እንደ ሳይንቲስትም አምናለሁ። ገመድ አልባ መሳሪያ በምድረ በዳ መልእክት ማስተላለፍ ይችላል። በጸሎት ውስጥ፣ የሰው መንፈስ የማይታዩ ማዕበሎችን ወደ ማለቂያ መላክ ይችላል፣ ይህም በእግዚአብሔር ፊት ግባቸው ላይ ይደርሳል። ማርኮኒ የካቶሊክ እምነት ተከታይ የመሆኑ እውነታ ለሚስቱ ከጻፋቸው ደብዳቤዎች መደምደም ይቻላል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የማርኮኒ ህግን አግኝቶ የረዥም ርቀት ራዲዮ አስተላላፊ ፈጠረ። እሱ ከፖፖቭ ጋር የሬዲዮ ፈጣሪ እንደሆነ ይቆጠራል። እ.ኤ.አ. በ 1909 በፊዚክስ የኖቤል ሽልማት አሸናፊ"ገመድ አልባ ቴሌግራፊን ለማዳበር ለተለየ አስተዋጽዖዎች."

ኢጎር ኢቫኖቪች ሲኮርስኪ

(1889 - 1972)

የዓለም እይታ. የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ ሰው ነበር። ሲኮርስኪ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የጌታን ጸሎት በተመለከተ፣ እኔ መሠረታዊ ነኝ፣ እያንዳንዱን ቃልና ዓረፍተ ነገር በቀጥታና በተሟላ ትርጉሙ ለመቀበል ዝግጁ ነኝ። የታሪክ ማስረጃዎች የጸሎቱን ባለቤት (...) ማንነት ላይ ጥርጣሬ አይፈጥሩም። ለሲኮርስኪ ስራዎች ምስጋና ይግባውና የቅዱስ ኒኮላስ ቤተክርስትያን የተመሰረተው በስትራፎርድ ሲሆን ምዕመኑ ኢጎር ኢቫኖቪች እስከ ዘመናቸው መጨረሻ ድረስ ነበር.
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ፈጣሪ እና የአውሮፕላን ዲዛይነር። በአለም ውስጥ የመጀመሪያውን ፈለሰፈ፡- ባለአራት ሞተር አውሮፕላን፣ የመንገደኞች አውሮፕላን፣ የአትላንቲክ የባህር አውሮፕላን እና በጣም ታዋቂው ፈጠራው - ተከታታይ ነጠላ-rotor ሄሊኮፕተር። በአሜሪካ ውስጥ "በመሠረታዊ ሳይንሶች መስክ ለሳይንሳዊ እና ቴክኒካዊ ግኝቶች" ሜዳሊያ ተሸልሟል።

Wernher von Braun

ቨርንሄር ማግነስ ማክስሚሊያን ፍሬሄር ቮን ብራውን (1912 - 1977)

የዓለም እይታ. ሉተራን። ሳይንቲስቱ የዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሐሳብን ውድቅ በማድረግ ከቮን ብራውን የሚከተለውን ጥቅስ ማግኘት ትችላለህ:- “በጽንፈ ዓለም ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ በአጋጣሚ የተገኘ እንደሆነ የሚገልጽ አንድ መደምደሚያ ብቻ እንድታምን ማስገደድ፣ ይህም ከሳይንስ ራሱ ተጨባጭነት ጋር ይቃረናል ማለት ነው። ቮን ብራውን ሥራውን የሰውን ልጅ ስኬት እንደ ክብር አላየውም፣ እናም እንዲህ ሲል ተመስሏል፡- “የሰው ልጅ የጠፈር በረራ ትልቅ ስኬት ነው፣ ነገር ግን ለሰው ልጅ ልዩ የሆነ ብልጽግናን የምንመለከትበት ትንሽ በር ብቻ ነው የከፈተው። ኮስሞስ እናም በዚህ የእይታ መሰንጠቅ የምንመለከታቸው የአጽናፈ ዓለሙን ሚስጥሮች በፈጣሪ ላይ ያለንን እምነት ብቻ ማረጋገጥ አለባቸው።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ. V-2 ሮኬት ያዘጋጀውን ቡድን መርቷል። የእሱ ግኝቶች አሜሪካውያንን ወደ ጨረቃ የሚወስደውን የሳተርን ቪ ሮኬት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል.

ቦሪስ ቪክቶሮቪች Rauschenbach

(1915 - 2001)

የዓለም እይታ. ኦርቶዶክስ. ነገረ መለኮትን አጥንቷል፣ እይታን ገለባ፣ እና ብዙ ስራዎችን በሳይንስ እና በእምነት ጽፏል። በአንደኛው ቃለ ምልልስ ላይ ሳይንቲስቱ እንዲህ ብለዋል: - "ነገር ግን ሳይንሳዊ የአለም እይታ የሚባል ነገር የለም, ይህ ከንቱ እና ጨካኝ ነው! ሳይንስ እና ሀይማኖት አይቃረኑም፤ በተቃራኒው እርስ በርሳቸው ይደጋገፋሉ። ሳይንስ የአመክንዮ መንግሥት፣ ከሎጂክ ውጪ የሆነ ግንዛቤ ሃይማኖት ነው። አንድ ሰው መረጃን በሁለት ቻናሎች ይቀበላል. ስለዚህ፣ ሳይንሳዊው የዓለም አተያይ የተነከሰ የዓለም አተያይ ነው፣ እና እኛ ሳይንሳዊ ሳይሆን አጠቃላይ የዓለም እይታ ያስፈልገናል። ቼስተርተን ሃይማኖታዊ ስሜት በፍቅር መውደቅ ጋር ተመሳሳይ ነው ብሏል። ፍቅር ደግሞ በምንም አመክንዮ አይሸነፍም። ሌላ ገጽታ አለ. ጨዋ፣ የተማረ አምላክ የለሽ ሰው እንውሰድ። ሳያውቅ በአውሮፓ ውስጥ ባለፉት ሁለት ሺህ ዓመታት ውስጥ የተነሱትን ተቋማት ማለትም የክርስቲያኖችን ህግጋት ይከተላል። ቦሪስ ቪክቶሮቪች ፍቅረ ንዋይ አልነበሩም እና ቅነሳን ተችተዋል ፣ የሁሉንም ተጨባጭ እውነታ ወደ ቁስ መቀነስ ፣ “አንዳንድ የፊዚክስ ሊቃውንት የትንታኔ ዘዴዎችን በመጠቀም አጽናፈ ሰማይን ለመረዳት ሲሞክሩ በቁሳዊ ነገሮች እይታ ብቻ ማስረዳት እንደማይቻል ተሰምቷቸው። ቁስ አካል ቀዳሚ እና ሁሉም ነገር ሁለተኛ ደረጃ መሆኑን የሚያስተምረው ፍቅረ ንዋይ ከንቱ ነው ብዬ አምናለሁ። ልዩ ታማኝ እና ደፋር ሰው የምቆጥረው የአካዳሚክ ሊቅ ሳክሃሮቭ ከቁስ አካል እና ከህጎቹ ውጭ የሆነ ነገር አለምን የሚያሞቅ ነገር እንዳለ ጽፈዋል፤ ይህ ስሜት ሃይማኖታዊ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። የዘር ውርስ መረጃ ተሸካሚው ጂን ቁሳቁስ ነው። ነገር ግን እሱ ራሱ ከቁሳዊ እይታ አንጻር ሊገለጽ አይችልም. ይበልጥ አስፈላጊ የሆነው ምንድን ነው - መረጃ ወይም አገልግሎት አቅራቢው? በዚህም ምክንያት ኢ-ቁሳዊ የሆነው በዓለማችን ላይ አለ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.መካኒካል የፊዚክስ ሊቅ, የሩሲያ ኮስሞናውቲክስ መስራቾች አንዱ. የጨረቃን የሩቅ ክፍል ፎቶግራፍ በማንሳት ልዩ ሥራን አከናውኗል. በእርሳቸው መሪነት የኢንተርፕላኔቶች አውቶማቲክ ጣቢያዎች "ማርስ", "ቬኔራ", "ዞን", የመገናኛ ሳተላይቶች "Molniya", አውቶማቲክ እና የእጅ መንኮራኩሮች በሰዎች የሚበሩ አውቶማቲክ ጣቢያዎች አቅጣጫ እና የበረራ ማስተካከያ ስርዓቶች ተፈጥረዋል.

ሬይመንድ ቫሃን ዳማድያን

Վահան Դամադյան (የተወለደው 1936)

የዓለም እይታ. ክርስቲያን. እሱ የተረጋገጠ ፍጥረት ነበር። ብዙ ሳይንቲስቶች እንደሚሉት ከሆነ ዳማዲያን በአንድ ጊዜ የኖቤል ሽልማትን ያላገኘው በዚህ ምክንያት ነው, ምንም እንኳን MRI ለመፈልሰፍ ያበረከተው አስተዋፅኦ በአጠቃላይ በሳይንሳዊ ማህበረሰብ ዘንድ የታወቀ ቢሆንም. ብዙ የዓለም ታዋቂ ሳይንቲስቶች ደግፈው ወጡ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.እሱ የመግነጢሳዊ ድምጽ-አመጣጣኝ ምስል ፈጣሪዎች አንዱ ነው። ሐምሌ 3 ቀን 1977 ኤምአርአይ በመጠቀም የመጀመሪያውን የሰው ልጅ ቅኝት አደረገ። B ለአደገኛ ኒዮፕላዝማዎች ምርመራ በማግኔቲክ ድምጽ ማጉያ ምስል መስክ የመጀመሪያውን የፈጠራ ባለቤትነት አግኝቷል። እ.ኤ.አ. በ2001፣ “ኤምአርአይን የፈጠረው” ሰው በመሆን የሌመልሰን-ኤምአይቲ ሽልማትን ተቀበለ።

የዓለም እይታ. ሉተራን። ክኑት በ Authors@Google ላይ ስለ ሳይንስ እና ሃይማኖት መገናኛ ላይ ባደረገው ንግግር 3፡16 አብርሆተ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎችን (በዚህ መጽሐፍ አንድ ከአሥራ ስድስት እያንዳንዱ የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል ሦስተኛ ምዕራፍ ቁጥር) ከጻፈ በኋላ የተሰማውን ከባድ ምላሽ ጠቅሷል። በሒሳብ ሳይንስ የክርስቲያኖች ማኅበር ስብሰባ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ ለሕዝብ ያቀረበው በካሊግራፊክ ንድፍ የታጀበ)፣ ለመጽሐፍ ቅዱስ የተሰጠ፣ በሕይወቱ በሙሉ ሃይማኖተኛ እንደነበረም አብራርቷል። ከመጽሐፉ ውስጥ አንዱን በሚጽፍበት ጊዜ "የኮምፒዩተር ሳይንስ" ሁሉም ነገር አይደለም ብሎ የተከራከረበትን ክፍል እንዲቆርጥ መከረው, ምንም እንኳን በ MIT ታዳሚዎች ለዚህ በቂ ምላሽ ሰጥተዋል.
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ታዋቂውን ባለብዙ ጥራዝ "የፕሮግራሚንግ ጥበብ" የጻፈው ፕሮግራመር የስልተ ቀመር ትንተና "አባት" እንደሆነ ይቆጠራል. እሱ በዓለም ዙሪያ ባሉ ሳይንቲስቶች ጥቅም ላይ የዋለው የቴክስ እና ሜታፎንት የህትመት ስርዓቶች ፈጣሪ በመባል ይታወቃል።

የዓለም እይታ. ፕሮቴስታንት, አዲስ ሕይወት ቤተ ክርስቲያን. በመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም ሥራ ላይ ተሰማርቷል። የዎል ክርስትና በፈለሰፈው ቋንቋ ፐርል ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። ስለዚህ ስሙ ራሱ የተወሰደው ከማቲ. 13፡46፣ የአንዳንድ ተግባራት ስሞችም የተወሰዱት ከቅዱሳት መጻሕፍት ነው። ዎል በተለያዩ ጉባኤዎች ላይ ስለ እምነቱ በግልፅ ተናግሯል። ስለዚህ በነሀሴ 1997 በፐርል ኮንፈረንስ ስለ እሱ በቀጥታ ተናግሯል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ፕሮግራመር፣ የፐርል ፕሮግራሚንግ ቋንቋ ፈጣሪ እና የኡሥኔት ደንበኛ ለጥበቃ ፕሮግራሙ ታዋቂ።

ኬሚስትሪ

የዓለም እይታ. አንድ አንግሊካን (የሚገመተው)፣ ንቁ ሚስዮናዊ፣ የቦይል ትምህርቶችን አቋቋመ፣ ዓላማውም የክርስትናን እምነት “ከታዋቂ ከሓዲዎች ማለትም ከአምላክ የለሽ፣ አስጸያፊ፣ ጣዖት አምላኪዎች፣ አይሁዶችና ሙስሊሞች” ለመከላከል ነበር። እ.ኤ.አ. በ1680-1685 በአይሪሽ ቋንቋ አዲስ እና ብሉይ ኪዳንን መጽሐፍ ቅዱስን ለማተም በግል የገንዘብ ድጋፍ አድርጓል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የቦይል-ማሪዮት ህግ ደራሲ የዘመናዊ ኬሚስትሪ መስራቾች አንዱ።

የዓለም እይታ. ኦርቶዶክስ, በእሱ "የቬነስ መልክ" ሳይንቲስቱ በሃይማኖት እና በሳይንስ ተግባራት መካከል ያለውን ልዩነት ያሳያል; በተጨማሪም የሚከተለው ሐሳብ አለው፡- “ፈጣሪ ለሰው ልጆች ሁለት መጻሕፍትን ሰጣቸው። የመጀመሪያው የሚታየው ዓለም ነው... ሁለተኛው መጽሐፍ ቅዱስ ነው... ሁለቱም በአጠቃላይ በእግዚአብሔር መኖር ብቻ ሳይሆን በማይነገር ጥቅሞቹም ያረጋግጣሉ። እንክርዳድን መዝራትና በመካከላቸው መጣላት ኃጢአት ነው” በማለት ተናግሯል። ሎሞኖሶቭ ደግሞ ሁለት ግጥሞችን ጽፏል፡- “የማለዳ ነጸብራቅ የእግዚአብሔርን ግርማ” እና “በታላቁ ሰሜናዊ ብርሃናት ላይ የእግዚአብሔርን ግርማ የሚያሳይ የምሽት ነጸብራቅ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የራሱን ሞለኪውላር-ኪነቲክ የሙቀት ንድፈ ሐሳብ አወጣ፣ የፊዚካል ኬሚስትሪ መሠረት ጥሏል፣ ቬኑስ ላይ ከባቢ አየር መኖሩን አወቀ፣ ከብራውን ጋር በጠንካራ ሁኔታ ውስጥ ሜርኩሪ ለማግኘት የመጀመሪያው ነበር፣ እና የመጀመሪያውን የ a prototype ፈለሰፈ። ሄሊኮፕተር (ከኤል. ዳቪንቺ ገለልተኛ).

አንትዋን ሎራን ላቮይሲየር

አንትዋን ሎረን ዴ ላቮይሲየር (1743 - 1794)

የዓለም እይታ. ካቶሊክ, ያላቸውን ጥቃት ውስጥ ሳይንስ ይግባኝ ሰዎች ከ የክርስትና እምነት ተሟግቷል; የሕይወት ታሪክ ጸሐፊው Edouard Grimaud ስለ እሱ “በእምነቱ ጸንቷል” ሲል ዘግቧል። የውይይት ሥራውን ለላከው ኤድዋርድ ኪንግ፣ ላቮይሲየር እንዲህ ሲል መለሰ:- “ራዕይን እና ቅዱሳት መጻሕፍትን ስትከላከል፣ በጎ ተግባር ትሠራለህ፣ እናም አንድ ጊዜ ለማጥቃት የምትጠቀምበትን ተመሳሳይ የጦር መሣሪያ መጠቀማችሁ በጣም የሚያስገርም ነው።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ባዮሎጂስት እና ኬሚስት ፣ የዘመናዊ ኬሚስትሪ መስራች እንደሆኑ ተደርገው ይወሰዳሉ። አንትዋን የኦክስጂን፣ የሃይድሮጅን እና የሲሊኮን ስም አወጣ። የሜትሪክ ስርዓቱን ለመፍጠር ረድቷል እና የመጀመሪያውን የኬሚካላዊ ንጥረ ነገሮች ዝርዝር በመጻፍ የኬሚካል ስያሜዎችን ለማሻሻል ረድቷል። ካገኛቸው ግኝቶች አንዱ ቁስ አካል ቅርፁን ሊለውጥ ቢችልም ጅምላነቱ ቋሚ ሆኖ ይኖራል (የሰውነት ጥበቃ ህግ)። የውሃ እና የአየር ውህደትን አጥንቷል, በእሱ ጊዜ እንደ ነጠላ ንጥረ ነገሮች ይቆጠሩ ነበር, Lavoisier ውሃ ሃይድሮጂን እና ኦክሲጅን, ናይትሮጅን እና ኦክሲጅን አየርን እንደሚያካትት አሳይቷል. በባዮሎጂ አንድ ሳይንቲስት በመጀመሪያ በጊኒ አሳማ መተንፈሻ የተፈጠረውን ማሞቂያ ለመለካት ካሎሪሜትር ተጠቅሟል።

የዓለም እይታ. ኩዋከር ጨዋና ልከኛ ሕይወት መራ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ዘመናዊ የአቶሚክ ቲዎሪ አዳብሯል፣ የቀለም ዓይነ ስውርነትን ያጠናል፣ ይህ ክስተት በሳይንቲስቱ ስም የተሰየመ ነው። የዳልተን ህግ ስለ ከፊል ግፊቶች ድምር።

ዣን ባፕቲስት Dumas

ዣን ባፕቲስት አንድሬ ዱማስ (1800 - 1884)

የዓለም እይታ. ካቶሊክ. በህይወቱ በሙሉ አማኝ ነበር። የክርስትና እምነትን በቁሳዊ ነገሮች ላይ ከሚሰነዘረው ጥቃት ተሟግቷል, ለዚህም ምሳሌዎች በበርካታ ንግግሮቹ ውስጥ ይገኛሉ: ለቤራርድ ባቀረበው አድራሻ, ለፋራዴይ የተሰጠ የማይረሳ ንግግር እና በሌሎች በርካታ ንግግሮች ውስጥ.
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ኬሚስት, የኦርጋኒክ ኬሚስትሪ መስራች. የአቶሚክ እና ሞለኪውላር ብዛትን ለመወሰን ዘዴ አግኝቷል። በኦርጋኒክ ውህዶች ውስጥ ያለውን የናይትሮጅን መጠን ለመወሰን የቮልሜትሪክ ዘዴ ("ዱማስ ዘዴ") አዘጋጅቷል. እሱ ስብ esters መሆናቸውን አቋቋመ ፣ የአሴቶን ስብጥርን አቋቋመ ፣ ስለ አልኮሆል ክፍል ሀሳቦችን አስቀምጧል እና የመጀመሪያውን የዓይነት ንድፈ ሀሳብ አስቀምጧል። እሱ የፎርሚክ አሲድ ተከታታይ (በኦርጋኒክ ኬሚስትሪ ውስጥ የመጀመሪያው ግብረ-ሰዶማዊ ተከታታይ) መኖሩን አቋቋመ እና የኢንዲጎን ተጨባጭ ቀመር ወስኗል።

የዓለም እይታ. ክርስቲያን. በጀርመንኛ የሚታተም “ሲሴሮ” መጽሔት ኅዳር 21 ቀን 2007 ከሳይንቲስቱ ጋር የተደረገ ቃለ ምልልስ ይዟል፤ እሱም የሚከተሉትን ቃላት ይዟል (በትርጉም) “ኦ፣ አዎ፣ በእግዚአብሔር አምናለሁ (...) ክርስቲያን ነኝ እና እሞክራለሁ። እንደ ክርስቲያን ለመኖር (...) መጽሐፍ ቅዱስን ብዙ ጊዜ አነባለሁ እና ለመረዳት እሞክራለሁ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ላይ ላዩን ኬሚስትሪ ውስጥ ይሰራል, 2007 ተቀብለዋል በኬሚስትሪ የኖቤል ሽልማትበጠንካራ ንጣፎች ላይ ለኬሚካላዊ ሂደቶች ምርምር. ጌርሃርድ በ 2011 የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የውጭ አገር አባል ሆኖ ተመርጧል.

የዓለም እይታ. ክርስቲያን. ስሞሌይ ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ (በርካታ ዓመታት) ወደ ክርስትና ተለወጠ ነገር ግን እንደሌሎች ሳይሆን የክርስትናን ዓለም አተያይ በቋሚነት መከተል ጀመረ። ሳይንቲስቱ የጥንት ምድር የፍጥረት ሊቅ ነበሩ፣ በአንድ ደብዳቤ ላይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “በአሁኑ ጊዜ ክርስትና በቢሊዮኖች በሚቆጠሩ ሰዎች ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ እና ጠቃሚ የሚያደርገው ምን እንደሆነ በመረዳት ላይ በማተኮር ወደ ቤተ ክርስቲያን ተመለስኩኝ፤ 2000 ዓመታት አልፈዋል። የክርስቶስ ሞትና ትንሣኤ። ሙሉ በሙሉ እንደማልረዳው ብጠራጥርም፣ አሁን ግን መልሱ በጣም ቀላል ነው፣ እውነት ነው ብዬ ለማመን እወዳለሁ። እግዚአብሔር አጽናፈ ዓለሙን የፈጠረው ከ13.7 ቢሊዮን ዓመታት በፊት ነው እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አስፈላጊነቱ በፍጥረቱ ጉዳዮች ውስጥ እንዲሳተፍ አድርጓል። እግዚአብሔር ብቻ የአጽናፈ ሰማይን አላማ በእርግጠኝነት ያውቃል፣ ነገር ግን ባልተለመደ ፍጥነት፣ ዘመናዊ ሳይንስ ዩኒቨርስ ለህይወት መፈጠር በሚያስደንቅ ሁኔታ በጥሩ ሁኔታ የተስተካከለ መሆኑን መረዳት ጀምሯል። በሆነ መንገድ፣ በእሱ እቅድ ውስጥ በአስቸኳይ እንሳተፋለን። የእኛ ስራ፣ በተቻለን አቅም፣ ይህንን እቅድ መረዳት፣ መፋቀር እና ሁሉንም ነገር እንዲጨርስ መርዳት ነው”፤ ሳይንቲስቱ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ዝግመተ ለውጥ በቅርቡ ከባድ ጉዳት ደርሶበታል። በኬሚስትሪ እና በፊዚክስ ዳራዬ የህይወት አመጣጥን ካነበብኩ በኋላ የዝግመተ ለውጥ የማይቻልበት ሁኔታ ሙሉ በሙሉ ግልፅ ነው። አዲሱ መጽሐፍ “አዳም ማነው?” የዝግመተ ለውጥን ሞዴል የሚገድለው የብር ጥይት ነው። በቱስኬጂ ዩኒቨርሲቲ ባደረጉት ንግግር በፍጥረት እና በዝግመተ ለውጥ መካከል ያለውን ትግል በመጥቀስ እንዲህ ብለዋል:- “የማስረጃ ሸክሙ ‘ዘፍጥረት’ ትክክል ነው ብለው በማያምኑ ሰዎች ላይ ነው፣ ፍጥረትም ነበር፣ እናም ፈጣሪ አሁንም በጉዳዩ ውስጥ አለ። ."
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ኬሚስት እና የፊዚክስ ሊቅ, ተቀብለዋል የኖቤል ሽልማት በኬሚስትሪ 1996ለ "አዲስ የካርቦን ቅርጽ, ፉልሬኔስ መገኘት." እሱ አንዳንድ ጊዜ “የዘመናዊ ናኖቴክኖሎጂ አባት” ተብሎ ይጠራል (በአሜሪካ ሴኔት ውሳኔዎች ውስጥ በአንዱ እንደሚጠራው)።

የዓለም እይታ. ካቶሊክ. “የካቶሊክ መንፈስ” (ጥቅምት 24, 2012) የተባለው መጽሔት ከሳይንቲስቱ ጋር የተደረገ ቃለ ምልልስ ይዟል። እንዲህ ይላል፣ “በትንሽ ፏፏቴ በኖርኩበት ጊዜ ሁሉ፣ በቅድስት ማርያም ቅዳሴ ላይ ተገኝቻለሁ። ማርያም እና ሞንሲኞር ኬቨኒ ካህን ነበሩ። በተጨማሪም ኮቢልካ አሁን በስታንፎርድ ካሊፍ ከሚስቱ ጋር ወደ ቤተ ክርስቲያን እንደሚሄድ ይናገራል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ. በ2012 በኬሚስትሪ የኖቤል ሽልማትን ተቀበለ"ለ G ፕሮቲን-የተጣመሩ ተቀባይ ተቀባይ ለሆኑት ጥናቶች."

ባዮሎጂ

ጆን ሬይ

ጆን ሬይ (1627-1705)

የዓለም እይታ. አንግሊካን, ቄስ. ሬይ አጥባቂ ክርስቲያን ነበር እናም እምነቱን “በተፈጥሮ ሥነ-መለኮት” ላይ ገልጿል። ዋናው አቋሙ የእግዚአብሔርን ጥበብ እና ኃይል መረዳት የሚቻለው በፍጥረቱ ማለትም በስሜቱ ዓለም ጥናት ነው። በ1660 ሳይንቲስቱ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ለነጻ ሰው የተፈጥሮን ውበት ከማሰላሰል እና ማለቂያ የሌለውን የአምላክ ጥበብና ቸርነት ከማክበር የበለጠ ዋጋ ያለውና አስደሳች ሥራ የለም” ሲል ጽፏል። የሬይ ሃሳቦች በቻርለስ ዳርዊን ተማርከው በክርስቲያኑ ፈላስፋ እና የሃይማኖት ምሁር ዊልያም ፓሊ ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድረዋል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የተፈጥሮ ተመራማሪ, የእጽዋት ተመራማሪ, የእንስሳት ተመራማሪ. ሬይ አንዳንድ ጊዜ "የእንግሊዝ የተፈጥሮ ታሪክ አባት" ተብሎ ይጠራል. በ "Historia Plantarum" ሥራው ውስጥ በእሱ ያቀረቡት የእጽዋት ምደባ ለዘመናዊ ታክሶኖሚ ከባድ እርምጃ ነበር. የመጀመሪያው ለ "ዝርያዎች" ባዮሎጂያዊ ጽንሰ-ሐሳብ ፍቺ ሰጥቷል.

የዓለም እይታ. ሉተራን። ሰውን እንደ ባዮሎጂካል ዝርያ የፈረጀው የመጀመሪያው ሲሆን ሳይንቲስቱ ደግሞ ነፍስ በእንስሳት ውስጥ እንዳለ እንደሚያምን ጽፎ በሰውና በእንስሳ መካከል ያለው ልዩነት መኳንንት ነው ሲል ተከራክሯል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.እሱ የባዮሎጂያዊ ዝርያ ጽንሰ-ሀሳብን ገለፀ ፣ ዘመናዊ ታክሶኖሚ መሰረተ እና ባዮሎጂ የተሟላ ሳይንስ እንዲሆን ረድቷል። የሰው ልጅን አመጣጥ ወደ ተፈጥሮ ሳይንስ አቅርቧል።

የዓለም እይታ. አንግሊካን (የሚገመተው). የሳይንቲስቱ ዋና ስራ “Monographia Apum Angliae” ነው፣ ይህንን መጽሃፍ የመፃፍ አላማ ሳይንሳዊ እና ሀይማኖታዊ ነበር፡ ኪርቢ በ1800 ከጻፋቸው ደብዳቤዎች በአንዱ ላይ፡ “የቅዱሳት መጻህፍት ደራሲም የተፈጥሮ ደራሲ ነው፡ እና የሚታየው አለም ከዓይነቶቹና ከምልክቶቹ ጋር መጽሐፍ ቅዱስ የሚናገረውን እውነት ያውጃል። ይህም የተፈጥሮ ሳይንቲስት አንድ ሃይማኖተኛ ሰው ያደርገዋል, የእርሱ ሥራ ውስጥ መመስከር ወደ ጌታ ክብር, እና በሕያዋን ፍጥረታት ላይ በሚያደርገው ጥናት የጌታን ምህረት ያያል; ይህ በተወሰነ ደረጃ የድካሜ ፍሬ ይሁን"
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የኢንቶሞሎጂ መስራች.

የዓለም እይታ. ሉተራን። በህይወቱ በሙሉ አማኝ ነበር እና በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ይሳተፍ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1818 የፓሪስ መጽሐፍ ቅዱስ ማኅበር ሲከፈት ትልቅ ሚና ተጫውቷል ፣ እሱ ምክትል ፕሬዝዳንት ነበር። ከ 1822 ጀምሮ በ 1832 እስከሞተበት ጊዜ ድረስ ኩቪየር በፈረንሳይ ዩኒቨርሲቲ የፕሮቴስታንት ሥነ-መለኮት ፋኩልቲ ግራንድ መምህር ነበር።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የተፈጥሮ ተመራማሪ እና የሥነ እንስሳት ተመራማሪ፣ በ19ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በነበሩት የተፈጥሮ ሳይንቲስቶች መካከል ዋና ሰው ነበር፣ አንዳንዴም የፓሊዮንቶሎጂ እና የንፅፅር አናቶሚ መስራች ይባላል። ዘመናዊ እንስሳትን ከቅሪተ አካላት ጋር ያወዳድሩ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የአደጋ ፅንሰ-ሀሳብ በጣም ተፅዕኖ ፈጣሪ በመሆን የመጥፋት እውነታን ያቋቋመ ሰው በመባል ይታወቃል.

አሳ ግራጫ

አሳ ግሬይ (1810 - 1888)

የዓለም እይታ. የኦርቶዶክስ ፕሪስባይቴሪያን, የኒቂያን የሃይማኖት መግለጫ ተናገረ. ከዳርዊን ጋር ይጻፋል እና ጓደኛው ነበር፣ ሃሳቦቹን በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በሰፊው ያሰራጭ ነበር፣ ነገር ግን ስራዎቹን ለተፈጥሮ ስነ-መለኮት ያለውን ቁርጠኝነት (“የተፈጥሮ ሥነ-መለኮት”) ማረጋገጫ አድርጎ ይቆጥረዋል። ቻርለስ ዳርዊን እንዲህ ሲል ጽፏል:- “አንድ ሰው ቀናተኛ ቲኦሎጂስት እና የዝግመተ ለውጥ ምሁር ሊሆን እንደሚችል መጠራጠር ዘበት ይመስላል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የአበባ ባለሙያ, የእጽዋት ባለሙያ. የሴንት ፒተርስበርግ የሳይንስ አካዳሚ የውጭ ተጓዳኝ አባል ነበር. እፅዋትን ለማነፃፀር የስታቲስቲክስ ዘዴዎች ተዘጋጅተዋል። የሰሜን አሜሪካ እፅዋትን ታክሶኖሚ አንድ አደረገ።

የዓለም እይታ. ካቶሊክ, አውግስጢኖስ መነኩሴ.
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የጄኔቲክስ የተመሰረተው የአንዳንድ የአተር ባህሪያት ውርስ (ጆርጅ 29,000 የሚያህሉ የአተር ተክሎችን ለዚህ ዓላማ በብሩኖ በሚገኘው የቅዱስ ቶማስ ገዳም ውስጥ አድጓል) የተወሰነ መዋቅር እንደሚፈጥር በማሳየት በአሁኑ ጊዜ የመንደል ህጎች በመባል ይታወቃል። በተጨማሪም፣ እንደ ሳይንቲስት፣ ሜንዴል በ1865 የኦስትሪያን የሚቲዎሮሎጂ ማህበር በመመስረት የስነ ፈለክ እና የሜትሮሎጂ ጥናትን መረመረ። ከአተር ጋር ከሰራ በኋላ ሜንዴል እንስሳትን, ንቦችን ማጥናት ጀመረ, ነገር ግን የዘር ውርስነታቸውን መግለጽ አልቻለም. በተጨማሪም በእሱ ስም የተሰየመውን አዲስ የእፅዋት ዝርያ ገለጸ.

የዓለም እይታ. ደኢስት፣ መንፈሣዊ፣ የቲኦሶፊካል ማኅበር አባል ነበር። ከዳርዊን ጋር ተከራከረ እና ዝግመተ ለውጥን እንደ ቀጥተኛ ሂደት ተርጉሟል። ዋልስ የተፈጥሮ ምርጫ የሙዚቃ፣ የጥበብ ወይም የሙዚቃ ተሰጥኦ፣ ወይም የሜታፊክሽናል ሃሳቦች እና ጥበቦች ምንጭ ሊሆን እንደማይችል ያምን ነበር። በ"በማይታየው የመንፈስ ዩኒቨርስ" ውስጥ የሆነ ነገር በታሪክ ቢያንስ ሦስት ጊዜ ራሱን እንደገለጠ ተናግሯል። ለመጀመሪያ ጊዜ - ከኦርጋኒክ ቁስ አካል ህይወት ሲፈጠር, ለሁለተኛ ጊዜ - በከፍተኛ እንስሳት ውስጥ ንቃተ-ህሊና ሲፈጠር, እና በሶስተኛ ጊዜ በሰው ውስጥ ከፍተኛ ምክንያታዊ ችሎታዎች ሲፈጠሩ. በተጨማሪም የአጽናፈ ዓለም raison d'être "የሰው መንፈስ ፍጹምነት" እንደሆነ ያምን ነበር. የሚከተለው ምንባብ የዋላስን አመለካከት ይመሰክራል፡- “ረቂቅ የፍትህ ስሜት ወይም ባልንጀራውን መውደድ በዚህ መንገድ ፈጽሞ ሊገኝ አይችልም (ይህም በምርጫ ነው) ምክንያቱም እነዚህ ስሜቶች ከህልውና ህግ ጋር የሚቃረኑ ናቸውና። ዋላስ እንደተናገረው “ከፍተኛው የማሰብ ችሎታ ያለው ሰው ለሰው ልጅ እድገት የተወሰነ አቅጣጫ ሰጠው፣ የሰው ልጅ ብዙ የእንስሳትና የእፅዋት ዓይነቶችን እድገት እንደሚመራው ሁሉ ወደ አንድ ልዩ ግብም አመራው።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የዝግመተ ለውጥ ባዮሎጂስት ሃሳቡን ከሚያደንቀው ቻርለስ ዳርዊን ጋር በትይዩ ንድፈ ሃሳቡን አዳብሯል። የ zoogeography መስራች. የመጀመሪያው የላማርኪዝምን ሃሳቦች በመተቸት “ዳርዊኒዝም” የሚለውን ቃል ፈጠረ። እንደ አንትሮፖሎጂስት ግሪጎሪ ባቲሰን አባባል ዋላስ "በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሊገኝ የሚችለውን በጣም ኃይለኛ ሀሳብ አውጇል."

የዓለም እይታ. አይሁዳዊ, ጽዮናዊ. አይሁዳውያን ትእዛዛቱን መጠበቅ እንዳለባቸው አሳምኖ፣ “ብሩህ የሆኑ” አይሁዶችን የአይሁድን ሃይማኖታዊ ሕግ ችላ በማለት ተችቶታል፣ “የኦርቶዶክስ ሃይማኖት ጥሪ” በማለት ጽፏል። የሺቫስን ለመርዳት ሀብቱን አወረሰ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ. Immunologist እና ባክቴሪያሎጂስት. በወረርሽኝ እና በኮሌራ ላይ የመጀመሪያዎቹን ክትባቶች ፈጣሪ.

የዓለም እይታ. አንግሊካን አመለካከቱ ቀኖናዊ ባይሆንም ጥልቅ ሃይማኖተኛ ሰው ነበር። ኤች አለን ኦርር ፊሸር እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “በጣም አጥባቂ አንግሊካን ዘመናዊ ስታቲስቲክስ እና የህዝብ ዘረመል ከመመስረት በተጨማሪ ለቤተክርስቲያን ህትመቶች የጻፈ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የዝግመተ ለውጥ ባዮሎጂስት, የጄኔቲክስ ባለሙያ እና የስታቲስቲክስ ባለሙያ. በነጠላ-እጅ ማለት ይቻላል የዘመናዊ ስታቲስቲክስ መሰረት ጥሏል ፣ እሱ ያዳበረው “የፊሸር ትክክለኛ ፈተና” ተብሎ የሚጠራው አሁንም ጥቅም ላይ ይውላል። በሂሳብ ውስጥ የኮልሞጎሮቭ-ፊሸር እኩልታ አገኘ። በባዮሎጂ ውስጥ “የፊሸር መሰረታዊ የተፈጥሮ ምርጫ ቲዎሬምን” ቀርጿል።

Feodosius Grigorievich Dobzhansky

(1900 - 1975)

የዓለም እይታ. ኦርቶዶክስ. ነገር ግን የግል እምነቱ እንቆቅልሽ ሆኖ ቆይቷል፤ አማኝ እንደነበረ ምንም ጥርጥር የለውም፣ ነገር ግን ለምሳሌ ተማሪው ፍራንሲስኮ አያላ ሳይንቲስቱ “በግል አምላክ እና ከሞት በኋላ ባለው ሕይወት አላምንም” ብሏል። ይሁን እንጂ ታዋቂው ባዮሎጂስት ኤርነስት ማየር በተቃራኒው “ስሴፕቲክ” በተሰኘው መጽሔት ላይ “በሌላ በኩል እንደ ዶብሮዝሃንስኪ ያሉ ብዙ የዝግመተ ለውጥ አራማጆች በግል አምላክ ያምኑ ነበር” ሲል ተናግሯል። ሳይንቲስቱ ራሱ አምላክ የፈጠረው በዝግመተ ለውጥ እንደሆነ ያምን ነበር፣ ይህ አቋም እንደ ዝግመተ ለውጥ ሊገለጽ ይችላል። እ.ኤ.አ. በ 1972 ዶብሮዝሃንስኪ በክሪስትዉድ በሚገኘው የቅዱስ ቭላድሚር ሴሚናሪ የክብር ዶክተር ዲቪኒቲ ዲግሪ አገኘ ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ኤትኖሎጂስት ፣ የዝግመተ ለውጥ ሰው ሰራሽ ንድፈ ሀሳብ መስራቾች አንዱ። የሱ ሥራ “የዘረመል እና የዝርያ አመጣጥ” በዝግመተ ለውጥ ሰው ሰራሽ ንድፈ-ሀሳብ ላይ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ሥራዎች አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል።

የዓለም እይታ. ካቶሊክ. በኤ.ጂ. የተፃፈ የካርዝማር የሳይንስ ሊቃውንት የሕይወት ታሪክ የሚከተለውን መስመሮች ይዟል፡- “መክብብ ሁል ጊዜ ቤተ ክርስቲያንን የሚመራ ካቶሊክ ባይሆንም የሃይማኖት ምሁርና መንፈሳዊ ሰው ነበር፣ ሳይንቲስቱ “ከእኛ በላይ መለኮታዊ አገልግሎት አለ፣ እናም እሱ ከሕግ በላይ ነው” ብሎ ያምን ነበር። የባዮሎጂካል ዝግመተ ለውጥ ቁሳዊ ነገሮች። ሳይንቲስቱ “አንጎልን መረዳት” በተሰኘው መጽሃፋቸው ለአእምሮ-አእምሮ ችግር የሚከተለውን መፍትሄ አቅርበዋል፤ እሱ እንደ ካርል ፖፐር ሞኒዝምን ትቶ ዓለምን በሦስት ከፍሎታል፡ በመጀመሪያው ዓለም አካላዊ ቁሶች እና ግዛቶች (ባዮሎጂ) አሉ። , በሁለተኛው ውስጥ የንቃተ ህሊና ሁኔታዎች (ልምድ: ግንዛቤ, አስተሳሰብ, ስሜቶች, ዓላማዎች, ትውስታዎች, ህልሞች, የፈጠራ ምናብ), በሦስተኛው ዓለም የእውቀት ዓለም ውስጥ በተጨባጭ ስሜት (ፍልስፍና, ሥነ-መለኮት, ሳይንስ, ታሪክ, ሥነ ጽሑፍ, ቴክኖሎጂ). ); መክብብ በተጨማሪም እንዲህ ሲል ተመስግኗል:- “የእኔን ልዩ፣ ራስን የማሰብ መንፈስ እና ልዩ ነፍሴን ከተፈጥሮ በላይ የሆነ መርህ ያለ ነገር እንዳለ ለማሰብ ተገድጃለሁ። ከተፈጥሮ በላይ የሆነ የመፍጠር ሀሳብ ስለ ልዩ ማንነቴ ጀነቲካዊ አመጣጥ ግልጽ የሆነ አስቂኝ መደምደሚያ እንዳስወግድ ረድቶኛል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ኒውሮፊዚዮሎጂስት, እ.ኤ.አ. በ 1963 በሕክምና የኖቤል ሽልማት አሸናፊ. በነርቭ ሴሎች አካባቢ እና ማዕከላዊ ክልሎች ውስጥ የማነቃቃት እና የመከልከል ion ስልቶችን በተመለከተ ግኝቶች።

Ernst Boris Chain

ኧርነስት ቦሪስ ቼይን (1909 - 1979)

የዓለም እይታ. ኦርቶዶክስ አይሁዳዊ. የዳርዊንን የዝግመተ ለውጥ ቲዎሪ ተጠራጠርኩ። ስለዚህም ክላርክ “የኧርነስት ቻይን ሕይወት፡ ፔኒሲሊን እና ከዚያ በላይ” በሚለው ሥራው ሳይንቲስቱን ጠቅሷል፡- “በብዙ ዓመታት ውስጥ ስለ ሕይወት አመጣጥ መገመት ምንም ጠቃሚ ዓላማ እንደሌለው ለብዙ ዓመታት ተናግሬአለሁ፣ ምክንያቱም እጅግ ጥንታዊው የሕይወት ሥርዓትም እንዲሁ ነው። ሳይንቲስቶች በቢሊዮን ከሚቆጠሩ ዓመታት በፊት የተከሰቱትን ሊገለጹ የማይችሉ ክስተቶችን ለማብራራት በሚጠቀሙበት እጅግ በጣም ጥንታዊ ቃላት ለመረዳት አስቸጋሪ ነው። እሱ እና ክሪክ የአዎንታዊ-ቁሳቁስ ፍልስፍና ዋና ተወካዮች ናቸው, በዚህ መሠረት ሁሉም የሕይወት ዘርፎች በአንጻራዊነት ቀላል የስነ-ልቦና-ኬሚካላዊ ምድቦች ሊገለጹ ይችላሉ. ይህ አካሄድ እንደዚህ ያሉ ጥንታዊ ሀሳቦችን ያቀረቡ ሰዎችን ባዮሎጂ ትልቅ ድንቁርና አለመኖሩን ሁልጊዜ እንደሚያሳይ ይታየኝ ነበር። ልጆቹን በአይሁድ እምነት አሳደገ። እ.ኤ.አ. በ1965 “ለምን አይሁዳዊ ነኝ” የሚል ንግግር አቀረበ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ. እ.ኤ.አ. በ 1945 በፊዚዮሎጂ ወይም በሕክምና የኖቤል ሽልማት አሸናፊለ "ፔኒሲሊን ግኝት እና በተለያዩ ተላላፊ በሽታዎች ውስጥ ያለው የፈውስ ውጤት" የአንቲባዮቲክ አብዮት መስራቾች አንዱ እንደሆነ ይቆጠራል.

ጆርጅ ዋጋ

ጆርጅ ሮበርት ዋጋ (1922 - 1975)

የዓለም እይታ. ኦርቶዶክስ ክርስቲያን (አከራካሪ)። በሰኔ ወር 1970 በሃይማኖታዊ ልምዱ ምክንያት ወደ ክርስትና ተለወጠ እና አዲስ ኪዳንን ማጥናት እና “የፋሲካ አስራ ሁለት ቀናት” በሚል ርዕስ ድርሰት አሳተመ። ፕራይስ በህይወቱ ውስጥ በጣም ብዙ የአጋጣሚዎች እንዳሉ ያምን ነበር። በሕይወቱ መገባደጃ ላይ፣ ከመጽሐፍ ቅዱስ ሳይንሳዊ እይታ በመራቅ በሰሜን ለንደን የሚኖሩ ቫጋቦኖችን መርዳት ጀመረ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የስነ ሕዝብ ጄኔቲክስ ሊቅ፣ ለሕዝብ ጄኔቲክስ የሂሳብ ንድፈ ሐሳብ ከፍተኛ አስተዋጽኦ አድርጓል። ከጄ.ኤም. ስሚዝ "የተረጋጋ የዝግመተ ለውጥ ስትራቴጂ" ጽንሰ-ሐሳብን ወደ ባዮሎጂ አስተዋወቀ, በጨዋታ ንድፈ ሐሳብ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ጽንሰ-ሐሳብ; መደበኛ የ Fisher ንድፈ ሐሳብ የተፈጥሮ ምርጫ; የዩ.ዲ.ዲ ስራን ጨምሯል. ሃሚልተን በዘመድ ምርጫ በአዲሱ የፔርስ እኩልታ።

የዓለም እይታ. አይሁዳዊ በዬሺቫ ተማረ እና እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ የታልሙዲክ ትምህርት ቤት ገባ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ. እ.ኤ.አ. በ 1976 በሕክምና የኖቤል ሽልማት አሸናፊበቻይና በልጆች ላይ የበሽታውን ክስተት በአሥር ዓመት ጊዜ ውስጥ ከአሥራ አምስት ወደ አንድ በመቶ የቀነሰው የሄፐታይተስ ቢ ክትባት ተገኝቷል. ጆናታን ቼርኖው ስለ እሱ ሲናገር "ብሉምበርግ በፕላኔታችን ላይ ካሉ ከማንኛውም ህይወት ያላቸው ሰዎች የበለጠ የካንሰርን ሞት መከላከል ችሏል."

ጀሮም ሌጄዩን

ጄሮም ዣን ሉዊ ማሪ ሌጄዩን (1926 - 1994)

የዓለም እይታ. ካቶሊክ. ፅንስ ማቋረጥን አጥብቆ ይቃወም የነበረ ሲሆን የጳጳሳዊ የሳይንስ አካዳሚ እና የሞራል እና የፖለቲካ ሳይንስ አካዳሚ አባል ነበር። የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን “የእግዚአብሔር አገልጋይ” የሚል ማዕረግ ሰጠችው። አንድ አምላክ የለሽ ሳይንቲስት (ስሙ የማይታወቅ) ስለ ሌጄዩን “የሕይወት ጅማሬ ፍቅረ ንዋይ” በሚለው መጣጥፍ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ፕሮፌሰር ሌጄዩን የካቶሊክ እምነት ተከታይ ነበሩ እና ከሳይንሳዊ እውነታዎች ሃሳባዊ ድምዳሜዎችን ሰጥተዋል። ለምሳሌ፣ የተፀነሱበት ጊዜ አዲስ ሕይወት ከመፍጠር ዓላማ ጋር የመረጃ ትስስር ብቻ ሳይሆን፣ በራሱ በእግዚአብሔር የተሰጠ አዲስ፣ የማትሞት ነፍስም መፈጠር እንደሆነ ተከራክሯል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የጄኔቲክስ ተመራማሪው ዶክተር ዳውን ሲንድሮም ከክሮሞሶም እክል ጋር በማያያዝ ስለ ድመት ጩኸት ሲንድረም አንዳንድ ጊዜ “ሌጄዩን ሲንድሮም” ተብሎ የሚጠራውን ገልፀዋል ። ሳይንቲስቱ የ karyotype ጽንሰ-ሀሳብን አስፋፍተው የፅንሱ የነርቭ ቧንቧ እድገትን ማነስ አብራርተዋል። ለመጀመሪያ ጊዜ ዳውን ሲንድሮም እና ሉኪሚያ ያለበት ልጅ ውስጥ ክሎናል ዝግመተ ለውጥን ገልጿል.

የዓለም እይታ. የወንጌላዊ እምነት ክርስቲያን። ራሱን "ከባድ ክርስቲያን" ብሎ ጠርቶ ስለ ሕይወት አመጣጥ ጥያቄ ላይ የቲስቲክ ዝግመተ ለውጥን በጥብቅ ይከተላል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የሰውን ጂኖም ለመፍታት የፕሮጀክቱ ኃላፊ.

ፊዚክስ

የዓለም እይታ. ካቶሊክ. “ቅዱሳት መጻሕፍት በማንኛውም ሁኔታ ውሸትን አያረጋግጥም ወይም ሊሳሳት አይችልም” በማለት ተናግሯል። ንግግሩ ፍጹም እና የማይካድ እውነት ነው።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ውድቅ የተደረገ አርስቶቴሊያን ፊዚክስ። የሰለስቲያል አካላትን ለመመልከት ቴሌስኮፕን የተጠቀመ የመጀመሪያው እሱ ነው። እሱ ብዙውን ጊዜ “የዘመናዊ ፊዚክስ አባት” ተብሎ በሚጠራው የሙከራ ዘዴ ላይ በመመስረት የክላሲካል ሜካኒኮችን መሠረት ጥሏል።

የዓለም እይታ. ካቶሊክ ጃንሴኒስት. አንድ የሃይማኖት ፈላስፋ ፓስካል የክርስትናን እምነት ተከላክሏል፣ ከዴካርት ጋር ተከራከረ፣ በጊዜው ከነበሩት አምላክ የለሽ ሰዎች ጋር ተከራከረ፣ የከፍተኛ ማህበረሰብን መጥፎ ተግባር ያጸደቀውን የጀሱሳውያንን ግፍ አውግዟል (“ለአውራጃው ደብዳቤዎች”) እና ደራሲው በፍልስፍና እና በሃይማኖታዊ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ብዙ አስተያየቶች። ታዋቂውን “የፓስካል ዋገር”ን ጨምሮ ክርስትናን ከአምላክ የለሽ ትችት የሚከላከሉ ሃሳቦች ስብስብ “በሃይማኖት እና በሌሎች ጉዳዮች ላይ ያሉ ሀሳቦች” የተሰኘውን ሥራ ጻፈ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የሂሳብ ማሽን-አርፕሞሜትር ፈጠረ. ተፈጥሮ “ባዶነትን እንደሚፈራ” ከአርስቶትል የተወሰደውን በወቅቱ የነበረውን አክሲየም በሙከራ ውድቅ አደረገው እና ​​በተመሳሳይ ጊዜ የሃይድሮስታቲክስ መሰረታዊ ህግን ቀርጿል። ከፌርማት ጋር በጻፈው ደብዳቤ የፕሮባቢሊቲ ቲዎሪ መሰረት ጥሏል። እሱ በፕሮጀክቲቭ ጂኦሜትሪ እና በሂሳብ ትንተና አመጣጥ ላይ ነው።

የዓለም እይታ. ካቶሊክ ፣ ፈላስፋ። ቮልቴር በእሱ ላይ ብዙ መሳለቂያዎችን ጽፎ ነበር ለምሳሌ ያህል፣ “ዶክተር አካሲየስ፣ የጳጳስ ሐኪም።” ሳይንቲስቱ ከመሞታቸው በፊት ክርስትና “ሰውን ከሁሉ የላቀውን መንገድ በመጠቀም ወደ ታላቅ መልካም ነገር ይመራዋል” ብሏል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የትንሽ እርምጃን መርህ ወደ መካኒኮች አስተዋወቀ እና ወዲያውኑ ሁለንተናዊ ተፈጥሮውን ጠቁሟል። እሱ በጄኔቲክስ ውስጥ አቅኚ ነበር ፣ በተለይም ፣ አንዳንዶች የእሱ አመለካከቶች ለዝግመተ ለውጥ እና ለተፈጥሮ ምርጫ ፅንሰ-ሀሳብ እድገት አስተዋጽኦ እንዳደረጉ ተገንዝበዋል።

የዓለም እይታ. ካቶሊክ. ሥነ-መለኮትን አጥንቷል, ህይወቱን ከቤተክርስቲያን ጋር ማገናኘት ፈለገ, ነገር ግን የሳይንስን መንገድ መረጠ. የእሱ የሕይወት ታሪክ ጸሐፊ ፕሮፌሰር ቬንቱሮሊ ስለ ጋልቫኒ ጥልቅ ሃይማኖታዊነት ይናገራል. በ1801 ሌላ የሕይወት ታሪክ ጸሐፊው አሊበርት ስለ ሳይንቲስቱ ሲጽፍ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በሕዝብ ፊት ባደረጋቸው ሠርቶ ማሳያዎች ላይ አድማጮቹ እምነታቸውን እንዲያድሱ ጥሪ ሳያደርግ ንግግሮቹን ፈጽሞ እንዳጠናቀቀና ሁልጊዜም ትኩረታቸውን ወደ ጽንሰ ሐሳብ ይስብ እንደነበር ሊታከል ይችላል። ከሌሎች ብዙ ዓይነቶች መካከል ሕይወትን የሚያዳብር፣ የሚጠብቅ እና እንዲፈስ የሚያደርግ ዘላለማዊ አቅርቦት።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ኤሌክትሮፊዚዮሎጂ እና "የእንስሳት ኤሌክትሪክ" ጥናት ካደረጉት የመጀመሪያዎቹ አንዱ ነበር. "ጋልቫኒዝም" የሚለው ክስተት በእሱ ስም ተሰይሟል.

የዓለም እይታ. ካቶሊክ. የሮማ ቤተ ክርስቲያን ዶግማዎች፣ ማኅበራዊ ሕይወት እና ሥርዓቶች የቮልታ ሕይወት (ባህል) ትልቅ ክፍል ፈጠሩ። የቅርብ ጓደኞቹ ቀሳውስቱ ነበሩ። ቮልታ ከወንድሞቹ ቀኖና እና ሊቀ ዲያቆን ጋር ይቀራረባል እና የቤተ ክርስቲያን ሰው ነበር (በካቶሊክ የቃላት አገባብ ይለማመዳል)። የሃይማኖታዊነቱ ምሳሌዎች በ1790ዎቹ ከጃንሴኒዝም ጋር መሽኮርመም እና በ1815 የተጻፈውን የእምነት ኑዛዜ ሃይማኖትን ከሳይንቲዝም ለመከላከል ተጽፏል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የፊዚክስ ሊቅ፣ የኬሚካል ባትሪውን በ1800 ፈለሰፈ። ሚቴን ተገኘ። ክፍያ (Q) እና እምቅ (V) የሚለካበት መንገዶች ተገኝተዋል። በዓለም የመጀመሪያው የኬሚካል ወቅታዊ ምንጭ ፈጠረ።

አንድሬ-ማሪ አምፔር

አንድሬ-ማሪ አምፔሬ (1775 - 1836)

የዓለም እይታ. ካቶሊክ. ሳይንቲስቱ በሚከተለው አረፍተ ነገር ተመስሏል፡- “አጥኑ፣ ምድራዊ ነገሮችን መርምሩ - ይህ የሳይንስ ሰው ግዴታ ነው። ተፈጥሮን በአንድ እጅ መርምር፣ በሌላኛው ደግሞ እንደ አባት መጎናጸፊያ፣ የእግዚአብሔርን የመጎናጸፊያ ጫፍ ያዙ። በ18 ዓመቱ ሳይንቲስቱ በሕይወቱ ውስጥ ሦስት የመጨረሻ ጊዜዎች እንዳሉ ያምን ነበር፡- “የመጀመሪያው ቁርባን፣ የአንቶውን ቶማስን ውዳሴ ለዴካርት ማንበብ እና የባስቲል ማዕበል። ሚስቱ በሞተች ጊዜ አምፔ ከመዝሙሮች ውስጥ ሁለት ጥቅሶችን እና "አቤቱ መሐሪ አምላክ ሆይ, በምድር ላይ እንድወዳቸው ከፈቀድክላቸው ጋር በሰማይ አንድ አድርግኝ" የሚለውን ጸሎት ጻፈ, እናም በዚያን ጊዜ በጠንካራ ጥርጣሬዎች ተውጦ ነበር. በነጻ ጊዜው ሳይንቲስቱ መጽሐፍ ቅዱስን እና የቤተክርስቲያን አባቶችን አነበበ.
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የፊዚክስ ሊቅ እና የሂሳብ ሊቅ. በኤሌክትሮዳይናሚክስ ውስጥ-በመግነጢሳዊ መርፌ ላይ መግነጢሳዊ መስክ የሚወስደውን አቅጣጫ የሚወስን ደንብ አቋቋመ (“የአምፔር ደንብ”) ፣ የምድር መግነጢሳዊ መስክ ከአሁኑ ጋር በሚንቀሳቀሱ ተቆጣጣሪዎች ላይ ያለውን ተፅእኖ አገኘ ፣ በኤሌክትሪክ ሞገዶች መካከል ያለውን ግንኙነት አገኘ ፣ እና የዚህን ክስተት ህግ ("Ampere's law") አዘጋጅቷል. ለመግነጢሳዊ ጽንሰ-ሀሳብ እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል-የሶሌኖይድ መግነጢሳዊ ተፅእኖን አግኝቷል። አምፔሬም ፈጣሪ ነበር - እሱ ነበር ተጓዥ እና ኤሌክትሮማግኔቲክ ቴሌግራፍ የፈለሰፈው። አምፔር ከአቮጋድሮ ጋር በጋራ በመስራት ለኬሚስትሪ አስተዋፅኦ አድርጓል

ሃንስ ክርስቲያን Oersted

ሃንስ ክርስቲያን Ørsted (1777 - 1851)

የዓለም እይታ. ሉተራን (የሚገመተው)። እ.ኤ.አ. በ 1814 ባደረጉት ንግግር "የሳይንስ እድገት ፣ የሃይማኖት ተግባር ተረድቷል" (ሳይንቲስቱ ይህንን ንግግር ዘ ሶል ኢን ኔቸር በተሰኘው መጽሐፋቸው ውስጥ አካትተዋል) በዚህ ንግግር ውስጥ ይህ ንግግር በሌሎች ክፍሎች የዳበሩ ብዙ ሀሳቦችን እንደሚያካትት ጽፈዋል ። የመጽሐፉን ነገር ግን እዚህ በአጠቃላይ ቀርበዋል) Oersted የሚከተለውን ይላል: "አንድ የሳይንስ ሰው ትምህርቱን እንዴት እንደሚመለከት በማሳየት በሳይንስና በሃይማኖት መካከል ያለውን መግባባት ለማረጋገጥ እንሞክራለን. በትክክል ተረድቷቸዋል፣ ማለትም እንደ ሃይማኖት ተግባር። ቀጥሎ ያለው በመጽሐፉ ውስጥ ሊገኝ የሚችል ረጅም ውይይት ነው.
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ፊዚክስ እና ኬሚስት. የኤሌክትሪክ ጅረት መግነጢሳዊ መስክ እንደሚፈጥር ታወቀ። የአስተሳሰብ ሙከራን በዝርዝር ለመግለጽ እና ለመሰየም የመጀመሪያው ዘመናዊ አሳቢ። የኦሬስትድ ሥራ ወደ አንድ የተዋሃደ የኃይል ፅንሰ-ሀሳብ አስፈላጊ እርምጃ ነበር።

የዓለም እይታ. ፕሮቴስታንት, የስኮትላንድ ቤተክርስቲያን. ከጋብቻው በኋላ በወጣትነቱ በነበሩት የመሰብሰቢያ አዳራሾች በአንዱ ዲያቆን እና የቤተ ክርስቲያን ጠባቂ ሆኖ ያገለገለ ሲሆን ተመራማሪዎች “በእግዚአብሔርና በተፈጥሮ መካከል ያለው ጠንካራ የመግባባት ስሜት መላ ሕይወቱንና ሥራውን አከናውኗል” ብለዋል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ለኤሌክትሮማግኔቲዝም እና ለኤሌክትሮኬሚስትሪ አስተዋፅዖ አድርጓል። በሳይንስ ታሪክ ውስጥ እጅግ በጣም ጥሩ ተመራማሪ እና በጣም ታዋቂ ሳይንቲስቶች አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል። ቤንዚን ተገኘ። ዲያማግኒዝም ብሎ የጠራውን ክስተት አስተዋለ። የኤሌክትሮማግኔቲክ ኢንዳክሽን መርህ ተገኝቷል። የኤሌክትሮማግኔቲክ ሮታተሮች ፈጠራው ለኤሌክትሪክ ሞተር መሠረት ሆኖ አገልግሏል። ለጥረቱም ምስጋና ይግባውና ኤሌክትሪክ በቴክኖሎጂ ውስጥ መጠቀም ጀመረ።

የዓለም እይታ. አንግሊካን (የሚገመተው). ጁል እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የተፈጥሮ ክስተት፣ ሜካኒካል፣ ኬሚካላዊ፣ ሕይወት፣ ለረጅም ጊዜ ሙሉ በሙሉ ወደ ራሱ ይለወጣል። ስለዚህ ሥርዓተ ሥርዓቱ ይጠበቃል እና ምንም ነገር ከሥርዓት ውጭ አይደለም፣ ለዘለዓለም የሚጠፋ ምንም ነገር የለም፣ ነገር ግን አሠራሩ በሙሉ፣ እንደ እሱ ያለ፣ በተቀላጠፈ እና በስምምነት ይሰራል፣ ሁሉም በእግዚአብሔር ፈቃድ የሚቆጣጠረው ነው። ወደ እንግሊዝ ለመጣው የዳርዊኒዝም ማዕበል ምላሽ የተጻፈውን "የተፈጥሮ እና ፊዚካል ሳይንስ ተማሪዎች መግለጫ" ከፈረሙት ሳይንቲስቶች አንዱ ነበር።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የመጀመሪያውን የቴርሞዳይናሚክስ ህግ ቀረጸ፣ የጁሌ የሙቀት ሃይል ህግ የኤሌክትሪክ ፍሰት ሲፈስ ተገኘ። የጋዝ ሞለኪውሎችን ፍጥነት ለማስላት የመጀመሪያው ነበር. የሙቀት ሜካኒካል አቻ ስሌት።

የዓለም እይታ. አንግሊካን (የሚገመተው). እ.ኤ.አ. በ 1886 የቪክቶሪያ ተቋም ፕሬዝዳንት ሆነ ፣ ግባቸው ለ 60 ዎቹ የዝግመተ ለውጥ እንቅስቃሴ ምላሽ መስጠት ነበር ፣ በ 1891 ፣ ስቶክስ በዚህ ተቋም ውስጥ ንግግር ሰጡ ፣ የብሪታንያ እና የውጭ መጽሐፍ ቅዱስ ማህበር ፕሬዝዳንት ነበሩ እና ንቁ ነበሩ ። በሚስዮናውያን ጉዳዮች ላይ የተሳተፈ። ስቶክስ “ከክርስትና ሃይማኖት ጋር የሚጋጭ ምንም ዓይነት ትክክለኛ የሳይንስ መደምደሚያ አላውቅም” ብሏል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የፊዚክስ ሊቅ እና የሂሳብ ሊቅ ፣ የስቶክስ ቲዎረም ደራሲ ፣ ለሃይድሮዳይናሚክስ ፣ ኦፕቲክስ እና የሂሳብ ፊዚክስ እድገት ትልቅ አስተዋፅኦ አድርገዋል።

የዓለም እይታ. ፕሪስባይቴሪያን. በህይወቱ በሙሉ በየእለቱ ወደ ቤተክርስትያን ይሄድ የነበረ ቀናተኛ ሰው ነበር። ሳይንቲስቱ በክርስቲያናዊ ማስረጃ ማኅበር (በቪክቶሪያ ማኅበረሰብ ውስጥ አምላክ የለሽነትን ለመታገል የተቋቋመ ድርጅት) ላይ ካደረጉት ንግግር መረዳት እንደሚቻለው ቶምሰን እምነቱ እውነታውን እንዲረዳው እንደረዳው አምኖ አሳወቀው። በሰፊው የቃሉ ትርጉም ሳይንቲስቱ የፍጥረት ተመራማሪ ነበር፣ነገር ግን በምንም መልኩ “የጎርፍ ጂኦሎጂስት” አልነበረም፤ ቲስቲክ ዝግመተ ለውጥ ተብሎ የሚታወቀውን አመለካከት ይደግፋል ሊባል አይችልም። ብዙውን ጊዜ ከቻርለስ ዳርዊን ተከታዮች ጋር በግልጽ አለመግባባት እና ከእነሱ ጋር አለመግባባት ፈጠረ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የሂሳብ ፊዚክስ እና መሐንዲስ. የቴርሞዳይናሚክስ የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ህጎችን በማውጣት በፊዚክስ ውስጥ ብቅ ያሉ የትምህርት ዓይነቶችን አንድ ለማድረግ ረድቷል። ዝቅተኛ የሙቀት መጠን ገደብ፣ ፍፁም ዜሮ እንዳለ ገምቷል። ወደ 70 የሚጠጉ የባለቤትነት መብቶችን የፈጠረ፣ ፈጣሪ በመባልም ይታወቃል።

የዓለም እይታ. የወንጌል እምነት ክርስቲያን። በህይወቱ መጨረሻ ላይ በስኮትላንድ ቤተክርስቲያን ውስጥ የቤተ ክርስቲያን ጠባቂ ሆነ። በልጅነቱ በስኮትላንድ ቤተ ክርስቲያን (በአባቱ ቤተ እምነት) እና በኤጲስ ቆጶስ ቤተ ክርስቲያን (በእናቱ ቤተ እምነት) ውስጥ አገልግሏል፤ በሚያዝያ 1853 ሳይንቲስቱ ወደ ወንጌላዊ እምነት ተለወጠ፣ ለዚህም ነው ፀረ- አዎንታዊ እይታዎች.
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ዋናው ስኬት የኤሌክትሮማግኔቲክስ ክላሲካል ንድፈ ሃሳብ መቀረፅ የነበረው የፊዚክስ ሊቅ ነው። ስለዚህም ከዚህ ቀደም በኤሌክትሪክ፣ ማግኔቲዝም እና ኦፕቲክስ ላይ የተስተዋሉ ምልከታዎችን፣ ሙከራዎችን እና እኩልታዎችን ወደ አንድ ቲዎሪ አዋህዷል። የማክስዌል እኩልታዎች እንደሚያሳዩት ኤሌክትሪክ፣ ማግኔቲዝም እና ብርሃን አንድ እና ተመሳሳይ ክስተት ናቸው። እነዚህ የእሱ ስኬቶች “በፊዚክስ ሁለተኛው ታላቅ ውህደት” (ከአይዛክ ኒውተን ሥራ በኋላ) ተባሉ። ሳይንቲስቱ በተጨማሪም የቦልትማን-ማክስዌል ስርጭትን በማዳበር ረድቷል, ይህም በጋዞች ኪነቲክ ቲዎሪ ውስጥ የተወሰኑ ገጽታዎችን የሚገልጽ ስታቲስቲካዊ ዘዴ ነው. ማክስዌል በ 1861 የመጀመሪያውን ዘላቂ ቀለም ፎቶግራፍ የፈጠረው ሰው በመባልም ይታወቃል.

የዓለም እይታ. ጉባኤተኛ። ፍሌሚንግ የፍጥረት ተመራማሪ ነበር እና የዳርዊንን ሃሳቦች አምላክ የለሽ (የፍሌሚንግ ኢቮሉሽን ወይስ ክሪኤሽን?) ከተሰኘው መጽሃፍ አልተቀበለም። እ.ኤ.አ. በ 1932 የዝግመተ ለውጥ ፕሮቴስት ንቅናቄን አገኘ ። ፍሌሚንግ በአንድ ወቅት በለንደን በሚገኘው የቅዱስ ማርቲን ቤተክርስቲያን “በሜዳው ያለውን” ሰብኳል፣ ስብከቱም ለትንሣኤ ማስረጃዎች የተሰጠ ነበር። ሳይንቲስቱ አብዛኛውን ርስቱን ለድሆች ለሚረዱ ክርስቲያን በጎ አድራጎት ድርጅቶች አስረክቧል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ፊዚክስ እና መሐንዲስ. የዘመናዊ ኤሌክትሪክ ምህንድስና አባት ተደርገው ይወሰዳሉ። በፊዚክስ የሚታወቁ ሁለት ሕጎችን አዘጋጅቷል-ግራ እና ቀኝ እጆች. ፍሌሚንግ ቫልቭ የሚባለውን ፈለሰፈ

ሰር ጆሴፍ ጆን ቶምሰን

ሰር ጆሴፍ ጆን ቶምሰን (1856 - 1940)

የዓለም እይታ. አንግሊካን ሬይመንድ ሲገር በመጽሐፉ ጄ. ጄ. ቶምሰን፣ አንግሊካን የሚከተለውን ተናግሯል:- “ቶምፕሰን እንደ ፕሮፌሰርነት በዩኒቨርሲቲው የጸሎት ቤት የእሁድ ምሽት አገልግሎት እና የዩኒቨርሲቲው ኃላፊ ሆኖ በማለዳ አገልግሎት ላይ ተገኝቷል። ከዚህም በላይ በካምበርዌል ውስጥ ለሥላሴ ተልዕኮ ፍላጎት አሳይቷል. የግል ሃይማኖታዊ ህይወቱን አክብሮ፣ ቶምሰን ያለማቋረጥ በየቀኑ ይጸልያል እና ከመተኛቱ በፊት መጽሐፍ ቅዱስን ያነብ ነበር። በእውነት እርሱ አማኝ ክርስቲያን ነበር!”
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የፊዚክስ ሊቅ፣ ኤሌክትሮን እና ኢሶቶፕን አገኘ። እ.ኤ.አ. በ 1906 በፊዚክስ የኖቤል ሽልማት አሸናፊለ "ጋዞች ውስጥ የኤሌክትሪክ conductivity ያለውን የንድፈ እና የሙከራ ጥናቶች መስክ ውስጥ ኤሌክትሮ እና አገልግሎቶች ግኝት." ሳይንቲስቱ የ mass spectrometer ፈልስፎ የፖታስየም ተፈጥሯዊ ራዲዮአክቲቪቲ አግኝቶ ሃይድሮጂን በአንድ አቶም አንድ ኤሌክትሮን ብቻ እንዳለው አሳይቷል፣ የቀደሙት ንድፈ ሐሳቦች ደግሞ ሃይድሮጂን ብዙ ኤሌክትሮኖች እንዳሉት ይገምታሉ።

የዓለም እይታ. ካቶሊክ (ከመሞቱ ከስድስት ወራት በፊት የተለወጠ)፣ ቀደም ሲል ጥልቅ ሃይማኖታዊ ዲስት። ሳይንቲስቱ "ሃይማኖት እና የተፈጥሮ ሳይንስ" በተሰኘው ስራው ላይ ጽፈዋል (ጥቅሱ ከዐውደ-ጽሑፉ ጋር ተሰጥቷል, ከአንቀጹ መጀመሪያ ጀምሮ: "በእንዲህ ዓይነቱ አጋጣሚ አንድ ሰው ለአንድ መሠረታዊ ልዩነት ትኩረት መስጠት አለበት. እግዚአብሔር የተሰጠው ለ ሀይማኖተኛ ሰው በቀጥታ እና በዋነኛነት፡ ከእርሱ፣ ሁሉን ቻይ የሆነው ሁሉም ህይወት እና የስጋዊ እና መንፈሳዊ አለም ክስተቶች ሁሉ ይመጣሉ። ምንም እንኳን በምክንያታዊነት የማይታወቅ ቢሆንም፣ ነገር ግን እርሱ ቅዱስ መልእክቱን በማስቀመጥ በሃይማኖታዊ ምልክቶች መካከል እራሱን ያሳያል። በእምነት በእርሱ ለሚታመኑት ሰዎች ነፍስ ውስጥ መግባት።ከዚህ በተቃራኒ ለተፈጥሮ ሳይንስ ምሁር የአመለካከቱ ይዘት እና ከነሱ የተገኙት ልኬቶች ብቻ ቀዳሚ ናቸው፡ስለዚህ በተነቃቃ አቀበት በኩል ወደ ቅርብ ለመቅረብ ይሞክራል። በተቻለ መጠን ለእግዚአብሔር እና ለዓለሙ ሥርዓት እንደ ከፍተኛ ፣ ዘላለማዊ የማይደረስ ግብ ነው ።ስለዚህ ሃይማኖትም ሆነ የተፈጥሮ ሳይንስ በእግዚአብሔር ላይ እምነት ያስፈልጋቸዋል ፣ በዚህ ረገድ ፣ ለሃይማኖት እግዚአብሔር በሁሉም አስተሳሰብ መጀመሪያ ላይ እና በተፈጥሮ ሳይንስ - በ መጨረሻ."
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የኳንተም ፊዚክስ መስራች፣ ለዚህም ነው የሆነው እ.ኤ.አ. በ 1918 በፊዚክስ የኖቤል ሽልማት አሸናፊ. የተቀናበረው የፕላንክ ፖስትዩሌት (ጨለማ አካል ጨረራ)፣ የጥቁር አካል ጨረሮች የእይታ ኃይል መግለጫ።

የዓለም እይታ. አንግሊካን (ምናልባት አንግሎ-ካቶሊክ)። የብራግ ሴት ልጅ ስለ ሳይንቲስቱ እምነት እንዲህ ስትል ጽፋለች:- “ለደብሊው ብራግ ሃይማኖታዊ እምነት ኢየሱስ ክርስቶስ ትክክል ነው በሚለው መላምት ላይ ሁሉንም ነገር ለውርርድ ፈቃደኝነት ነበር፣ እና ይህንንም የዕድሜ ልክ የምሕረት ሥራ በመሥራት ለመሞከር ነበር። መጽሐፍ ቅዱስ ማንበብ ግዴታ ነበር። ብራግ ብዙ ጊዜ “ምንም ዓይነት የአጻጻፍ ስልት ካለኝ ያደኩት በተፈቀደው ቨርዥን [በመጽሐፍ ቅዱስ] ላይ በመሆኑ ነው” ይላል። መጽሐፍ ቅዱስን ስለሚያውቅ አብዛኛውን ጊዜ “ምዕራፍ ወይም ጥቅስ” ነቅፎ ሊወጣ ይችላል። ወጣቱ ፕሮፌሰር ደብሊው ብራግ በሴንት. ጆን በአዴሌድ ውስጥ። ለመስበክም ፈቃድ አገኘ።"
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የፊዚክስ ሊቅ፣ የኖቤል ሽልማት ተሸላሚ 1915ለ "ክሪስሎች ​​በኤክስሬይ ለማጥናት አገልግሎቶች." ብራግ የዲፍራክሽን ንድፎችን ለመቅዳት የመጀመሪያውን መሳሪያ ፈጠረ። ከልጁ ጋር, ከኤክስ ሬይ ዲፍራክሽን ንድፍ ውስጥ ክሪስታሎችን አወቃቀር ለመወሰን ዘዴ መሰረታዊ ነገሮችን አዘጋጅቷል.

የዓለም እይታ. ፕሪስባይቴሪያን. ሬይመንድ ሴገር፣ ዘ ጆርናል ኦቭ ዘ አሜሪካን ሳይንቲፊክ አፊሊዬሽን ላይ በታተመው “ኮምፕተን፣ ክርስቲያን ሂውማኒዝም” በሚለው መጣጥፍ የሚከተለውን ጽፏል፡- “አርተር ኮምፕተን እያደገ ሲሄድ የአስተሳሰብ አድማሱም እያደገ መጣ፣ ነገር ግን ሁልጊዜ ስለ ዓለም ያለው ግልጽ ክርስቲያናዊ አመለካከት ነበር። . የሕይወትን ትርጉም ማነሳሳት, ከሳይንስ ውጭ ውሸቶች. እ.ኤ.አ. በ 1936 የታይምስ መጽሔት ዘገባ መሠረት ሳይንቲስቱ በባፕቲስት ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ዲያቆን ለአጭር ጊዜ ነበር።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የፊዚክስ ሊቃውንት የኮምፕተን ተፅዕኖን በማግኘታቸው በ1927 የኖቤል ሽልማት ተሸልመዋል። የምድርን መዞር ለማሳየት ዘዴ ፈለሰፈ።

Georges Lemaitre

ሞንሴግነር ጆርጅ ሄንሪ ጆሴፍ ኤዱዋርድ ለማይተር (1894 - 1966)

የዓለም እይታ. የካቶሊክ ቄስ (ከ1923 ዓ.ም.) ከጄሱይት ኮሌጅ እና ከሉቫን የካቶሊክ ዩኒቨርሲቲ ተመረቀ፣ በዚያም በክላሲካል ቶሚስት ፍልስፍና ተማረ። ከ1936 ጀምሮ የጳጳሳዊ ሳይንስ አካዳሚ አባል ሲሆን በ1960 ፕሬዚደንት የሆኑት ሌማይትር እምነት ለአንድ ሳይንቲስት ጠቃሚ ሊሆን እንደሚችል ያምን ነበር:- “ሳይንስ ቀላል በሆነው የመግለጫ ደረጃ ውስጥ እያለፈ ሲሄድ እውነተኛው ሳይንስ ይሆናል። . እሷም የበለጠ ሃይማኖተኛ ትሆናለች። ለምሳሌ የሂሳብ ሊቃውንት፣ የስነ ፈለክ ተመራማሪዎችና የፊዚክስ ሊቃውንት ከጥቂቶች በስተቀር በጣም ሃይማኖተኛ ሰዎች ናቸው። ወደ አጽናፈ ሰማይ ምስጢር ዘልቀው በገቡ ቁጥር ከከዋክብት፣ ኤሌክትሮኖች እና አቶሞች በስተጀርባ ያለው ኃይል ህግ እና ጥሩነት ነው ብለው የሚያምኑት እርግጠኞች ይሆናሉ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የኮስሞሎጂ ባለሙያ ፣የሰፋፊው ዩኒቨርስ ፅንሰ-ሀሳብ ደራሲ Lemaitre በጋላክሲዎች ርቀት እና ፍጥነት መካከል ያለውን ግንኙነት ለመቅረጽ የመጀመሪያው ሲሆን በ 1927 የዚህ ግንኙነት የመጀመሪያ ግምት ሃብል ቋሚ በመባል የሚታወቀውን ሀሳብ አቅርቧል ። የለማይቲ የአለም የዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሃሳብ ከ"primordial atom" በሚገርም ሁኔታ በፍሬድ ሆይል በ1949 "ቢግ ባንግ" ተብሎ ይጠራ ነበር። ይህ ስም "Big Bang" በታሪክ በኮስሞሎጂ ውስጥ ተስተካክሏል.

የዓለም እይታ. የሉተራን ሰው ምንም እንኳን በህይወቱ መጨረሻ ላይ እንደ ሚስጥራዊ ተደርጎ ይቆጠር ነበር ፣ ምክንያቱም በሃይማኖት ላይ ያለው አመለካከት ኦርቶዶክሳዊ ስላልሆነ። የቃሉ ደራሲ፡- “ከተፈጥሮ ሳይንስ ብርጭቆ የመጀመርያው መጠጥ በአምላክ የለሽ ሰው ነው የሚወሰደው፣ ነገር ግን እግዚአብሔር ከመስታወቱ በታች ይጠብቃል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ. የኖቤል ተሸላሚ 1932የኳንተም ሜካኒክስ ለመፍጠር. እ.ኤ.አ. በ 1927 ሳይንቲስቱ ዓለም አቀፍ ዝናን ያመጣውን እርግጠኛ አለመሆን መርሆውን አሳተመ።

የዓለም እይታ. ክርስቲያን. እዚህ ላይ የሳይንስ ሊቃውንቱ አባባል አለ፡- “ጸሎቶችን ሊመልስ በሚችል፣ በእርሱ የምንታመንበት እና ያለ እሱ በምድር ላይ ያለው ሕይወት ትርጉም አልባ በሆነ አምላክ አምናለሁ (በእብድ ሰው የተነገረ ተረት)። እግዚአብሔር በብዙ መንገድ ራሱን እንደገለጠልን አምናለሁ፣ በብዙ ወንዶችና ሴቶች፣ ለእኛ በምዕራቡ ዓለም ለኛ ግልጽ የሆነው መገለጥ በኢየሱስ ክርስቶስ እና በተከተሉት ሰዎች ነው።”
ለሳይንስ አስተዋፅኦ. በ 1977 በፊዚክስ የኖቤል ሽልማት አግኝቷልለ "የመግነጢሳዊ እና የተዘበራረቁ ስርዓቶች ኤሌክትሮኒካዊ መዋቅር መሰረታዊ የንድፈ-ሀሳባዊ ጥናቶች."

የዓለም እይታ. ኦርቶዶክስ. ኤ.ኤን. ቦጎሊዩቦቭ ስለ እሱ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "የእውቀቱ አጠቃላይ አካል አንድ ነጠላ ነበር, እና የፍልስፍናው መሰረት ጥልቅ ሃይማኖታዊነት ነበር (የሃይማኖታዊ ያልሆኑ የፊዚክስ ሊቃውንት በአንድ በኩል ሊቆጠሩ እንደሚችሉ ተናግረዋል). የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ልጅ ነበር እናም ጊዜ እና ጤና በፈቀደለት ጊዜ በአቅራቢያው ወደሚገኝ ቤተክርስትያን እየሄደ ወደ ቅዳሴ ይሄድ ነበር።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ."ስለ ሽብልቅ ሹልነት" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ አረጋግጧል, ከኤን.ኤም. የ Krylov ንድፈ-ቀጥተኛ ያልሆኑ መወዛወዝ. ወጥነት ያለው የሱፐር-ኮንዳክቲቭ ቲዎሪ ፈጠረ። በሱፐርፍላይዲቲ ቲዎሪ ውስጥ የኪነቲክ እኩልታዎችን አግኝቷል. የቦህርን የኳሲፔሪዮዲክ ተግባራት ንድፈ ሃሳብ አዲስ ውህደት አቅርቧል።

የዓለም እይታ. ሜቶዲስት ሄንሪ ማርጌኖ የሚከተለውን የሳይንስ ሊቃውንቱን አባባል ጠቅሷል:- “እናም አምላክ በአጽናፈ ዓለም ውስጥም ሆነ በሕይወቴ ውስጥ እንደሚያስፈልገኝ አይቻለሁ። ሳይንቲስቱ ሃይማኖተኛ እንደሆነ ሲጠየቅ “አዎ፣ ፕሮቴስታንት ነበር ያደግኩት እና በተለያዩ ሃይማኖቶች ውስጥ ነበርኩ (...) የምሄደው በጣም ጥሩ የሆነ የሜቶዲስት ቤተ ክርስቲያን ወደምትገኘው ቤተ ክርስቲያን ነው። ሳይንቲስቱ ኦርቶዶክስ ፕሮቴስታንት መሆናቸውንም ገልጿል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የፊዚክስ ሊቅ, ተቀብሏል የኖቤል ሽልማት በፊዚክስ 1981ለ "ሌዘር ስፔክትሮስኮፒ እድገት አስተዋጽኦ." ሻቭሎቭ ከኦፕቲክስ በተጨማሪ እንደ ሱፐርኮንዳክቲቭ እና ኒውክሌር ማግኔቲክ ሬዞናንስ ያሉትን የፊዚክስ ዘርፎች መርምሯል።

የዓለም እይታ. ከአህመዲ ማህበረሰብ የመጣ ሙስሊም። በኖቤል ንግግራቸው ሳይንቲስቱ ቁርኣንን ጠቅሰዋል። የፓኪስታን መንግስት የህገ መንግስት ማሻሻያ የአህመዲያ ማህበረሰብ አባላት ሙስሊም እንዳልሆኑ ሲገልጽ ሳይንቲስቱ በመቃወም ሀገሩን ለቆ ወጣ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.እ.ኤ.አ. በ 1979 ደካማ እና የኤሌክትሮማግኔቲክ ግንኙነቶችን ስለ ውህደት ንድፈ ሀሳብ በፊዚክስ የኖቤል ሽልማት አግኝቷል ። ከዋና ዋና ስኬቶቹ ጥቂቶቹ ደግሞ፡ የፓቲ-ሰላም ሞዴል፣ ማግኔቲክ ፎቶን፣ ቬክተር ሜሶንስ፣ በሱፐርሲምሜትሪ ላይ የሚሰሩ ስራዎች ነበሩ።

የዓለም እይታ. ፕሮቴስታንት (የክርስቶስ ኅብረት ቤተ ክርስቲያን)። እ.ኤ.አ. በ2005 ከዘ ጋርዲያን ጋር በተደረገ ቃለ ምልልስ ላይ ሳይንቲስቱ “ያደገው ክርስቲያን ነበር፣ እና ሀሳቦቼ ቢቀየሩም እኔ ሁልጊዜ እንደ ሃይማኖተኛ ሰው ይሰማኝ ነበር።” ቶነስ በዚሁ ቃለ ምልልስ ላይ “ሳይንስ ምንድን ነው? ሳይንስ የሰውን ዘር ጨምሮ አጽናፈ ሰማይ እንዴት እንደሚሰራ ለመረዳት የሚደረግ ሙከራ ነው። ሃይማኖት ምንድን ነው? የሰው ዘርን ጨምሮ የአጽናፈ ሰማይን ዓላማ እና ትርጉም ለመረዳት ሙከራ ነው. ይህ ዓላማ እና ትርጉም ካለ ከዩኒቨርስ መዋቅር እና እንዴት እንደሚሰራ (...) ስለዚህ እምነት ስለ ሳይንስ አንድ ነገር ሊያስተምረን ይገባል እና በተቃራኒው።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የኳንተም ኤሌክትሮኒክስ ፈጣሪዎች አንዱ፣ በ 1964 በፊዚክስ የኖቤል ሽልማት አግኝቷልለ "በሌዘር-ማዘር መርህ ላይ የተመሰረቱ ኤሚተሮች እና ማጉያዎች እንዲፈጠሩ ምክንያት የሆነው በኳንተም ኤሌክትሮኒክስ መስክ ውስጥ መሰረታዊ ሥራ." በ 1969 ከሌሎች ሳይንቲስቶች ጋር, ተብሎ የሚጠራውን አገኘ. “maser effect” (የኮስሚክ የውሃ ሞለኪውሎች ጨረሮች በ1.35 ሴ.ሜ የሞገድ ርዝመት)፣ ከባልደረባው ጋር በመሆን በጋላክሲያችን መሃል ያለውን የጥቁር ጉድጓድ ብዛት ለማስላት የመጀመሪያው ነው። ሳይንቲስቱ በመስመር ላይ ላልሆኑ ኦፕቲክስም አስተዋፅዖ አድርጓል፡ ማንዴልስታም-ብሪሎዊን መበታተንን አበረታቷል፣ የብርሃን ጨረርን ወሳኝ ሃይል ጽንሰ ሃሳብ አስተዋውቋል እና በራስ የመተማመንን ክስተት አስተዋወቀ እና በሙከራ ብርሃንን በራስ የመገጣጠም ውጤት ተመልክቷል።

ፍሪማን ጆን ዳይሰን

ፍሪማን ጆን ዳይሰን (በ1923 ዓ.ም.)

የዓለም እይታ. ሃይማኖታዊ ያልሆነ ክርስቲያን ምንም እንኳን የዳይሰን አመለካከቶች አግኖስቲክ ተብሎ ሊገለጽ ይችላል (በአንደኛው መጽሐፋቸው ውስጥ እራሱን እንደ ልምምድ ክርስቲያን እንደማይቆጥር ነገር ግን እራሱን እንደ ልምምድ አድርጎ እንደማይቆጥረው ጽፏል እና በነገረ መለኮት ውስጥ ነጥቡን እንደማያየው ገልጿል. የመሠረታዊ ጥያቄዎችን መልስ አውቃለሁ የሚለው) . ሳይንቲስቱ በቴምፔልተን ንግግራቸው ላይ ሳይንቲስቱ አጥብቀው ይቃወማሉ። እነዚህ ሁለት መስኮቶች የተለያዩ እይታዎችን ይሰጣሉ, ነገር ግን አንድ አይነት ዩኒቨርስን ይመለከታሉ. አንዳቸውም አልተሟሉም, ሁለቱም አንድ-ጎን ናቸው. ሁለቱም የገሃዱ ዓለም ጉልህ ክፍሎች አያካትትም።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የቲዎሬቲካል የፊዚክስ ሊቅ እና የሂሳብ ሊቅ፣ በኳንተም ኤሌክትሮዳይናሚክስ፣ አስትሮኖሚ እና ኑክሌር ምህንድስና ስራው ይታወቃል።

የዓለም እይታ. አይሁዳዊ፣ በጄሪ በርግማን መጽሐፍ ውስጥ የሚከተለው ጥቅስ ከሳይንቲስቱ ተሰጥቷል፡- “እኛ ያለን ምርጥ መረጃ የሙሴ ጴንጤውች፣ የመዝሙር መጽሐፍ እና መላው መጽሐፍ ቅዱስ ብቻ ቢኖረኝ ኖሮ መተንበይ የምችለው ነገር ነው። የኔ" ሳይንቲስቱ በንግግሮቹ ውስጥ ብዙ ጊዜ በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ትርጉም እንዳዩ ተናግሯል እናም የሳይንስ ማህበረሰብ የዓለምን መፈጠር ስለሚያመለክት የቢግ ባንግ ቲዎሪ ለመቀበል ፈቃደኛ አለመሆንን ጠቁመዋል ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የፊዚክስ ሊቅ, ለኮስሚክ ማይክሮዌቭ የጀርባ ጨረር ግኝት እ.ኤ.አ. በ 1976 በፊዚክስ የኖቤል ሽልማት አግኝቷል. ማዘርን በመጠቀም የአንቴናውን ማስተካከያ ትክክለኛነት የመጨመር ችግርን ፈታሁ።

የዓለም እይታ. ኩዋከር የሳይንቲስቱ የዓለም አተያይ በኢስትቫን ሃርጊታይ ከተሰኘው መጽሃፍ ይታወቃል፣ “ስለ ሃይማኖት ያለዎትን አመለካከት ሊነግሩን ይችላሉ?” ተብሎ ሲጠየቅ። ሳይንቲስቱ እንዲህ ሲሉ መለሱ:- “እኔና ቤተሰቤ የጓደኞቼ ሃይማኖታዊ ማኅበረሰብ ማለትም የኩዌከር ማኅበረሰብ ንቁ አባላት ነን። ሃይማኖት የሕይወታችን አስፈላጊ አካል ነው (በተለይ ለባለቤቴ እና እኔ፣ ለልጆቻችን በመጠኑም ቢሆን)። እኔና ባለቤቴ በአካባቢያችን ካሉ ሌሎች አማኞች ጋር ብዙ ጊዜ እናሳልፋለን; ለሕይወት ያለንን አመለካከት የበለጠ እንድናውቅ ይረዳናል፣ ለምን በምድር ላይ እንዳለን እና ለሌሎች ምን ማድረግ እንደምንችል ያስታውሰናል። ኩዌከሮች አምላክ ብለን በምንጠራው በሰው እና በመንፈስ መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት ሊኖር እንደሚችል የሚያምኑ የክርስቲያኖች ቡድን ናቸው። ነጸብራቅ እና እራስን ማጤን ከዚህ መንፈስ ጋር ለመግባባት እና ስለራስዎ እና በምድር ላይ እንዴት እንደሚኖሩ ብዙ ለማወቅ ይረዳል። ኩዌከሮች ጦርነት ልዩነቶችን መፍታት እንደማይችሉ እና ችግሮችን በሰላማዊ መንገድ በመፍታት ዘላቂ ውጤት እንደሚገኝ ያምናሉ። እኛ ሁሌም እምቢ ብለናል እና በጦርነት ለመሳተፍ እንቢተኛለን ነገርግን አገራችንን በሌላ መንገድ ለማገልገል ዝግጁ ነን። በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ መለኮታዊ ነገር እንዳለ እናምናለን ስለዚህም የሰው ሕይወት የተቀደሰ ነው። በሰዎች ውስጥ የመንፈሳዊ መገኘትን ጥልቀት መፈለግ አለብህ፣ በማትስማማባቸውም ጭምር።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የፊዚክስ ሊቅ, ተሸልሟል የኖቤል ሽልማት በፊዚክስ 1993ለ "አዲስ ዓይነት የ pulsar ግኝት, ይህም በስበት ኃይል ጥናት ውስጥ አዳዲስ እድሎችን ሰጥቷል."

የዓለም እይታ. ሜቶዲስት የአለም አቀፍ ሳይንስ እና ሃይማኖት ማህበር መስራቾች አንዱ። በ"እምነት እና ሳይንስ" መካከል በሚደረገው ውይይት ውስጥ በተደጋጋሚ በመሳተፍ ይታወቃል። ፊሊፕስ በኖቤል ተሸላሚ ድረ-ገጽ ላይ በጻፈው የሕይወት ታሪኩ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በ1979 እኔና ጄን (የሳይንቲስቱ ሚስት) ወደ ጋዘርበርግ ከሄድን በኋላ የተባበሩት ሜቶዲስት ቸርች (...) ልጆቻችን የማያልቁ የበረከት ምንጭ ነበሩ። ጀብዱ እና ፈተና. በዚያን ጊዜ እኔና ጄን አዳዲስ ሥራዎችን ለመፈለግ እየሞከርን ነበር፣ እና ልጆች መውለድ በሥራ፣ በቤት እና በቤተ ክርስቲያን ሕይወት መካከል ሚዛናዊ የሆነ ሚዛን እንዲኖር ያስፈልጋል። ግን በሆነ መንገድ፣ እምነታችን እና የወጣትነት ጉልበታችን በእነዚህ ጊዜያት አሳልፈናል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የፊዚክስ ሊቅ፣ እ.ኤ.አ. በ 1997 በፊዚክስ የኖቤል ሽልማት አሸናፊለ "አተሞችን በጨረር ጨረር ለማቀዝቀዝ እና ለማጥመድ የሚረዱ ዘዴዎችን ማዘጋጀት."

ሒሳብ

የዓለም እይታ. ካቶሊክ.
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የሒሳብ ሊቅ፣ የቁጥር ንድፈ ሐሳብ ፈጣሪ፣ የፈርማት የመጨረሻ ቲዎረም ደራሲ። ሳይንቲስቱ የክፍልፋይ ኃይሎችን የመለየት አጠቃላይ ህግን ቀርጿል። የትንታኔ ጂኦሜትሪ (ከዴስካርት ጋር) መስርቶ በህዋ ላይ ተግባራዊ አድርጓል። እሱ በፕሮባቢሊቲ ቲዎሪ አመጣጥ ላይ ቆመ።

ክርስቲያን ሁይገንስ

ክርስቲያን ሁይገንስ (1629 - 1695)

የዓለም እይታ. የተሃድሶ ቤተ ክርስቲያን ፕሮቴስታንት. የፈረንሣይ ንጉሣዊ አገዛዝ በ1881 ፕሮቴስታንቲዝምን መታገስ ሲያቆም (የናንተስ ሕግ ሲሻር) ሁይገንስ ለእርሱ የተለየ ነገር ለማድረግ ቢፈልጉም አገሩን ለቆ ወጣ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የፋርንሱዝ የሳይንስ አካዳሚ የመጀመሪያው ፕሬዝዳንት ለ15 ዓመታት አገልግለዋል። የዝግመተ ለውጥ እና ኢንቮሉተስ ጽንሰ-ሀሳብን አግኝቷል። የፔንዱለም ሰዓትን ፈለሰፈ እና በሜካኒክስ ላይ “ፔንዱለም ሰዓት” የሚል የታወቀ ስራ አሳተመ። ወጥ በሆነ መልኩ የተጣደፉ በነፃነት የሚወድቁ አካላት ሕጎችን አወጣ እና በሴንትሪፉጋል ኃይል ላይ አሥራ ሦስት ንድፈ ሃሳቦችን ቀርጿል። ከፌርማት እና ፓስካል ጋር፣ የፕሮባቢሊቲ ቲዎሪ መሰረት ጥሏል። የሳተርን ጨረቃ ቲታንን አገኘ፣ የሳተርን ቀለበቶችን ገልጿል እና በማርስ ደቡብ ዋልታ ላይ የበረዶ ክዳን አገኘ። በስሙ የተሰየመ ሁለት ጠፍጣፋ-ኮንቬክስ ሌንሶችን የያዘ ልዩ የዓይን መነፅር ፈጠረ። የመጀመሪያው ዓለም አቀፋዊ የተፈጥሮ ርዝመትን ለመምረጥ ተጠርቷል. ከዋሊስ እና ሬይን ጋር በተመሳሳይ ጊዜ የመለጠጥ አካላትን ግጭት ፈታ።

የዓለም እይታ. ክርስቲያን ፕሮቴስታንት ነው ተብሎ ይገመታል። ነገረ መለኮት ኦርቶዶክሳዊነትን በመቃወም፣ ፍቅረ ንዋይንና አምላክ የለሽነትን ይቃወማል። ተብሎ የሚጠራውን የራሱን የፍልስፍና ትምህርት ፈጠረ። የሌብኒዝ ሞናዶሎጂ፣ እሱም ለዲዝም እና ለፓንታይዝም ቅርብ ነበር።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.አስቀድሞ የተወሰነ የሂሳብ ትንተና እና ጥምረት። የሂሳብ ሎጂክ እና ጥምር መሠረቶችን ጥሏል። ወደ ኮምፒዩተር መፈጠር በጣም አስፈላጊ እርምጃ ወሰደ፤ የሁለትዮሽ ቁጥር ስርዓትን ለመጀመሪያ ጊዜ የገለፀው እሱ ነው። ከሁለቱም ተከታታይ እና ልባሞች ጋር በነጻነት የሚሰራ እሱ ብቻ ነበር። ለመጀመሪያ ጊዜ የኃይል ጥበቃ ህግን አዘጋጅቷል. ሜካኒካል ካልኩሌተር (ከH. Huygens ጋር) ተፈጠረ።

የዓለም እይታ. ክርስቲያን. በቅዱሳት መጻሕፍት አነሳሽነት ያምን ነበር፣ ስለ አምላክ መኖር ከዴኒ ዲዴሮት ጋር ተከራከረ እና “የመለኮታዊ ራዕይ መከላከል ከፍሪታኖች ተቃውሞዎች” የሚል የይቅርታ ጽሑፍ ጻፈ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ብዙውን ጊዜ ከሂሳብ እይታ አንጻር 18 ኛው ክፍለ ዘመን የኡለር ክፍለ ዘመን ነው ይባላል. ብዙዎች የዘመኑ ታላቅ የሒሳብ ሊቅ ብለው ይጠሩታል።ኤውለር ትንታኔን፣ አልጀብራን፣ ትሪጎኖሜትሪን፣ የቁጥር ንድፈ ሐሳብን እና ሌሎች የሂሳብ ቅርንጫፎችን ከአንድ ሥርዓት ጋር በማገናኘት የመጀመሪያው ነበር፡ ግኝቶቹን ሁሉ በስም መዘርዘር በዚህ ክፍል ቅርጸት ምክንያት የማይቻል ነው።

የዓለም እይታ. ሉተራን። ምንም እንኳን ጋውስ በግላዊ አምላክ ባያምንም እና እንደ ጨካኝ ይቆጠር የነበረ ቢሆንም ሃይማኖታዊ የዓለም አተያይ ነበረው ሊባል ይችላል ለምሳሌ ነፍስ አትሞትምና ከሞት በኋላ ባለው ሕይወት ያምን ነበር። ዳንኒንግተን እንዳለው፣ ጋውስ የማይሞት፣ ጻድቅ፣ ሁሉን አዋቂ እና ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ ያምናል። ካርል ፍሪድሪች ለሒሳብ ካለው ፍቅር ጋር ፈጽሞ አልተወውም እንዲህ ብሏል:- “በመፍትሔው ላይ ችግሮች አሉ ከሒሳብ ችግሮች ጋር ሲነፃፀሩ ለምሳሌ ከሥነ ምግባር ጋር የተያያዙ ችግሮች ወይም ከአምላክ ጋር ያለን ግንኙነት፣ ወይም ስለ እጣ ፈንታችን እና ስለወደፊታችን; ግን የእነርሱ መፍትሔ ከአቅማችን በላይ እና ከሳይንስ ወሰን በላይ ነው።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ሳይንቲስቱ ብዙውን ጊዜ የሂሳብ ንጉስ (ላቲ. ፕሪንስፕስ ሒሳብ), ይህ ለ "ሳይንስ ንግሥት" ያለውን የማይናቅ እና ሰፊ አስተዋፅኦ ያንፀባርቃል. ስለዚህ፣ በአልጀብራ፣ ጋውስ የአልጀብራን መሰረታዊ ንድፈ ሃሳብ ጠንከር ያለ ማረጋገጫ ይዞ መጣ፣ የተወሳሰቡ ኢንቲጀሮችን ቀለበት አገኘ እና የንፅፅር ክላሲካል ንድፈ ሀሳብን ፈጠረ። በጂኦሜትሪ ውስጥ ሳይንቲስቱ ለልዩነት ጂኦሜትሪ አስተዋፅዖ አድርጓል ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ የንጣፎችን ውስጣዊ ጂኦሜትሪ ገልፀዋል-የአንድ ወለል ባህሪን አገኘ (በክብር ስሙ) ፣ የወለል ንጣፎችን መሰረታዊ ጽንሰ-ሀሳብ አረጋግጧል ፣ ጋውስ እንዲሁ የተለየ ሳይንስ ፈጠረ - ከፍ ያለ ጂኦሳይሲ. ዱንኒንግተን ጋውስ ኢውክሊዲያን ያልሆነ ጂኦሜትሪ ያጠና የመጀመሪያው ነው፣ ነገር ግን ውጤቶቹን ትርጉም የለሽ አድርጎ በመቁጠር ለማተም ፈራ። በሂሳብ ትንተና ጋውስ የአቅም ፅንሰ-ሀሳብን ፈጠረ እና ሞላላ ተግባራትን አጠና። ሳይንቲስቱ የትንንሽ ፕላኔቶችን ምህዋር በማጥናት ከሶስት ሙሉ ምልከታዎች በመነሳት የምሕዋር አካላትን የሚለይበትን መንገድ ባገኙበት የስነ ፈለክ ጥናት ላይ ፍላጎት ነበረው። ብዙዎቹ ተማሪዎቹ ከጊዜ በኋላ ታላቅ የሂሳብ ሊቃውንት ሆኑ። ሳይንቲስቱ የፊዚክስ ጥናትን በማጥናት የካፒላሪቲ ፅንሰ-ሀሳብን እና የሌንስ ስርዓቶችን ፅንሰ-ሀሳብ ያዳበረ ሲሆን እንዲሁም የኤሌክትሮማግኔቲክ ፅንሰ-ሀሳብን መሠረት ጥሏል እና (ከዌበር ጋር) የመጀመሪያውን የኤሌክትሪክ ቴሌግራፍ ነድፏል።

የዓለም እይታ. የካቶሊክ ቄስ. ቦልዛኖ ከሳይንሳዊ ምርምር በተጨማሪ ስነ-መለኮታዊ እና ፍልስፍናዊ ጉዳዮችን አወያይቷል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የቦልዛኖ ሥራ "epsilon" እና "ዴልታ" በመጠቀም ትንተና ጥብቅ ፍቺዎች እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርጓል. በብዙ የሒሳብ ዘርፎች ሳይንቲስቱ ከዘመኑ በፊት ፈር ቀዳጅ ነበር፡ ከካንቶር በፊትም ቦልዛኖ ማለቂያ የሌላቸውን ስብስቦችን አጥንቷል፡ ጂኦሜትሪክን ግምት ውስጥ በማስገባት ሳይንቲስቱ ቀጣይነት ያለውን ነገር ግን የትም ሊለዩ የሚችሉ ተግባራትን ምሳሌዎችን አግኝቷል። ሳይንቲስቱ የእውነተኛውን ቁጥር የሂሳብ ፅንሰ-ሀሳብ ሀሳብ በ 1817 አረጋግጧል የቦልዛኖ-ዌየርስትራስ ንድፈ ሀሳብ (ከኋለኛው ገለልተኛ ፣ ከግማሽ ምዕተ-አመት በኋላ ያገኘው) ፣ የቦልዛኖ-ካውቺ ቲዎሬም ።

የዓለም እይታ. አንግሊካን (የሚገመተው). ሰዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ ከክርስትና ዓለም አተያይ እየራቁ በሄዱበት ዘመን የመጽሐፍ ቅዱስ ተአምራትን ትክክለኛነት በአሳማኝ ሁኔታ ተሟግቷል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.እሱ ዛሬ ኮምፒዩተር ተብሎ የሚጠራውን የኮምፒዩተር ማሽን የመፍጠር እና ፕሮጀክቱን ያዘጋጀው የመጀመሪያው ደራሲ ነው።

የዓለም እይታ. ካልቪኒስት. ጂን ቼስ ስለ ሃሚልተን ሥነ-መለኮት ሲጽፍ፡- “በሃሚልተን ካልቪኒስት ቲዎሎጂ፣ እሱም በጓደኛው ጄ. ይህ ማለት ሕጎች ተብለው በቁሳዊ ነገሮች መካከል ያሉ የተለያዩ ግንኙነቶች ልክ እንደ ዕቃዎቹ እውን ናቸው። እንደ ክርስቲያን፣ ሃሚልተን የእግዚአብሔር ምልክት በሁሉም የተፈጥሮ ክፍሎች እንደሚገኝ እርግጠኛ ነበር። በ20ኛው መቶ ዘመን ምርጥ የሕይወት ታሪክ ጸሐፊው ቶማስ ሆፕኪንስ አባባል ይህ “ሜታፊዚካል ግለት” “ውስብስብ ቁጥሮችን ወደ አራተኛው ክፍል የማጠቃለል ሥራ እንዲሠራ አነሳሳው። ዴ ሞርጋን ለሳይንስ ሊቃውንቱ በተዘጋጀው የሙት መጽሃፍ ላይ “ካህን ለመሆን ቀርቦ ነበር፣ ነገር ግን ጊዜውን በሙሉ ለሳይንስ ለማዋል ወሰነ፡ ሁለት ጳጳሳት ሹመት አቀረቡለት” ሲል ጽፏል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የሂሳብ ሊቃውንቱ በዋነኝነት የሚታወቁት ኳተርኒዮንን በማግኘት የቬክተር ትንተና መሰረትን በመፍጠር እና “የሃሚልተን መርህ” በተባለ አዲስ መርህ ላይ በመመስረት የእንቅስቃሴ ልዩነቶችን የማግኘት እድልን በማሳየት ነው። በንድፈ-ሀሳብ የተረጋገጠው አንዳንድ የብርብር ክሪስታሎች ባህሪያት በሙከራ የተረጋገጠ በሁለት የጨረር መጥረቢያዎች።

የዓለም እይታ. ካቶሊክ. በ 1856 በ O. Cauchy ተጽእኖ ወደ እምነት ተመለሰ.
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የኦርቶዶክስ ፖሊኖሚሎችን ክፍል አጥንቷል, በእሱ ስም የተሰየሙ ልዩ የሁለትዮሽ ቅርጾችን አግኝቷል, እና የቁጥር ኢ.

የዓለም እይታ. ክርስቲያን (ቤተ እምነት የማይታወቅ)። ከፊዚክስ ሊቅ ባልፎር ስቱዋርት ጋር “የማይታየው ዩኒቨርስ” (1875) የተባለውን መጽሐፍ የጻፉት “ፍቅረ ንዋይን በሳይንሳዊ ምክንያቶች ብቻ ውድቅ ለማድረግ ነው። መጽሐፉ ለሕዝብ ፍላጎት ያለው በመሆኑ ታይት ተከታታይ ጽሑፍ ጻፈ - “ፓራዶክሲካል ፍልስፍና” (“ፓራዶክሲካል ፍልስፍና” ፣ 1878)።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የሂሳብ የፊዚክስ ሊቅ እና ቶፖሎጂስት በመጀመሪያ ስራው በኖት ቲዎሪ ላይ ለቶፖሎጂ መሰረት ጥሏል። በግራፍ ቲዎሪ ውስጥ ስሙ የሚታወቀው በታይት የቀረበው ሀሳብ ነው። እሱ ደግሞ quaternions ንድፈ ላይ ሥራዎች ደራሲ ነው: እሱ G. Helmholtz ውጤቶች ወደ quaternion ቋንቋ ተተርጉሟል quaternion ትንተና ተስማሚ ፈሳሽ ያለውን እንቅስቃሴ ያለውን ችግር; የታተመ (1867) “የአራተኛ ደረጃ ትምህርት” በሒሳብ ፊዚክስ (1867) “በተፈጥሮ ፍልስፍና ላይ የሚደረግ ሕክምና” በመባል ይታወቃል።

ጆን ቬን

ጆን ቬን (1834 - 1923)

የዓለም እይታ. የእንግሊዝ ቄስ ቤተ ክርስቲያን (እ.ኤ.አ. በ1859 የተሾመ)። እ.ኤ.አ. በ 1883 ከኦርቶዶክስ ፕሮቴስታንት ጋር በተፈጠረው አለመግባባት ፣ የእንግሊዝ ቤተ ክርስቲያን ሠላሳ ዘጠኙን ህጎች መከተል እንደማይችል በማወቁ ክህነትን ተወ። ሆኖም የቬን ልጅ ጆን አርኪባልድ ቬን አባቱ በኋላ ሀሳቡን እንደለወጠው እና ለሁለተኛ ጊዜ ተመሳሳይ ምርጫ ቢገጥመው ካህን ሆኖ እንደሚቀጥል ጽፏል። ምንም አያስገርምም, ምክንያቱም እንደ የሂሳብ ሊቅ ልጅ አባቱ በህይወቱ በሙሉ ቅን ሃይማኖታዊ እምነት ያለው ሰው ነበር.
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.አመክንዮ ሊቅ፣ የሰፋው የቦሌ አመክንዮ፣ ስብስቦችን የሚወክሉበት ንድፍ (የቬን ዲያግራም ተብሎ የሚጠራው) አስተዋወቀ። ቻርለስ ፔርስ "ሁሉም የሚያስብ ሰው ማንበብ ያለበት መጽሐፍ" ብሎ በጠራው "ዘ ሎጂክ ኦፍ ቻንስ" (1866) በተሰኘው ስራው በመጀመሪያ እንደ "የውርስ አገዛዝ" እና "ትርጉም" ያሉ የሂሳብ ቃላትን ተጠቅሟል, እንዲሁም የፍሪኩዌንሲ ቲዎሪ አስተዋወቀ. የመሆን እድል.

የዓለም እይታ. እሱ የኤጲስ ቆጶስ ቤተ ክርስቲያን አባል ነበር። ፔርስ ሳይንቲስት ከመሆኑ በተጨማሪ ፈላስፋ ነበር, እና አመለካከቶቹ በፍልስፍና ስራዎቹ ይታወቃሉ. የእግዚአብሔርን እውነታ ተገንዝቦ ነበር, ነገር ግን ሕልውና አይደለም, እና "እውነታ" እና "መኖር" የሚሉትን ቃላት ልዩ በሆነ መንገድ ተርጉሟል. በ "ሕልውና" ማለት (ጄ ቡንቸር, "የፍልስፍና ጽሑፎች ኦቭ ፒርስ") "ከሌሎች ጋር ምላሽ የመስጠት ችሎታ, ልክ በአካባቢው ውስጥ እንዳሉ ነገሮች" ይህ ትርጓሜ ከተሰጠ, ፒርስ በእግዚአብሔር ያምናል, የእሱ አመለካከቶች ናቸው. "የተረሳው ክርክር ለእግዚአብሔር እውነታ" በሚለው ሥራው የበለጠ ሙሉ በሙሉ ተገልጿል. እንደ ፈላስፋ፣ ፔርስ ጉዳዩን በነጻ ምርጫ እና ያለመሞት ጉዳይ አድርጓል። ፔርስ አንዳንድ ጊዜ "የአሜሪካ ፍልስፍና ካንት" ተብሎ ይጠራል.
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የሂሳብ ሊቅ (አመክንዮ እና ስታቲስቲክስ)። እ.ኤ.አ. በ 1886 ሳይንቲስቱ የኤሌክትሪክ ማብሪያ ዑደቶች አመክንዮአዊ ስራዎችን ሊያከናውኑ እንደሚችሉ ከተገነዘቡት የመጀመሪያዎቹ ውስጥ አንዱ ነበር. በስራዎቹ ውስጥ ፒርስ ብዙ የጆርጅ ካንቶርን ግኝቶች ገምቷል። እ.ኤ.አ. በ 1880-81 የቡሊያን አልጀብራን አንድ አመክንዮአዊ ሁለትዮሽ ኦፕሬተር (ፔርስ ቀስት) በመጠቀም እንዴት እንደሚሰራ አሳይቷል ፣ ሻፈርን በ 33 ዓመታት ደበደበ። እ.ኤ.አ. በ 1881 ፣ ከዴዴኪንድ ትንሽ ቀደም ብሎ ፣ ሳይንቲስቱ የተፈጥሮ ቁጥሮችን አክሲዮማቲክስ ሠራ።

ጆርጅ ካንቶር

ጆርጅ ፈርዲናንድ ሉድቪግ ፊሊፕ ካንቶር (1845 - 1918)

የዓለም እይታ. አንድ የሉተራን ሳይንቲስት የእሱ ተሻጋሪ ቁጥሮች በቁሳቁስ እና በቆራጥነት ላይ ክርክር ሊሆኑ እንደሚችሉ ያምን ነበር, እና በሃሌ ውስጥ የመወሰን ፍልስፍናን የማይከተል ብቸኛው ሰው እርሱ መሆኑን ሲያውቅ ተገረመ. ካንቶር ፍፁም ኢንፊኒቲትን ከእግዚአብሔር ጋር ለይቷል፣ እና በተለዋዋጭ ቁጥሮች ላይ የሰራው ስራ በቀጥታ በእግዚአብሔር የተገለጠለት እንደሆነ ያምን ነበር፣ እሱም ስለ ጉዳዩ ለአለም እንዲናገር መረጠው። ካንቶር ከብዙ ክርስቲያን የነገረ መለኮት ሊቃውንትና ፈላስፋዎች ጋር ስለ ሂሳባዊ ሥራው ተፃፈ፣ በሰፊው ተብራርቷል፣ ከንጹሕ የሒሳብ ወሰን አልፏል እና የፍልስፍና ግምት ውስጥ መግባት አለበት።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የሒሳብ ሊቅ፣ በዋነኛነት የ set ቲዎሪ ፈጣሪ በመባል ይታወቃል። እውነተኛ ቁጥሮች ሊቆጠሩ እንደማይችሉ አረጋግጧል እና ከአንዱ ስብስብ ወደ ሌላ የካርታ ስራ አስፈላጊነትን አረጋግጧል.

የዓለም እይታ. ፕላቶኒስት (የሃይማኖት ግንኙነት የማይታወቅ)። ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በፊት ሳይንቲስቱ አግኖስቲክስ ነበር, ከዚያም ወደ የትኛውም የክርስቲያን ቤተ እምነት ሳይቀላቀል ወደ እምነት ተመለሰ. ፕሮሰስ እና እውነታ በተሰኘው መጽሃፉ ላይ የስነ-መለኮትን ዓለም አተያይ ይከላከላል። ኋይትሄድ በሰውነት እና በአእምሮ መካከል ያለውን ምንታዌነት ውድቅ አደረገው፣ ይህም እንደ ቡዲዝም እና ታኦይዝም ካሉ የምስራቅ ትምህርቶች ጋር እንዲቀራረብ አድርጎታል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ከበርትራንድ ራስል ጋር፣ እሱ የመሠረታዊ ሥራ ደራሲ ነበር። "Principia Mathematica".

የዓለም እይታ. አይሁዳዊ በከተማው ምኩራብ የተካፈለው በጎቲንገን ብቸኛው የሂሳብ ፕሮፌሰር።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ለዋናው የቁጥር ማከፋፈያ ቲዎሬም ቀላል ማረጋገጫ ይዞ መጣ። የመጀመሪያውን ስልታዊ አቀራረብ ወደ የትንታኔ ቁጥር ንድፈ ሀሳብ አስተዋውቋል። ለተወሳሰበ ትንተናም ጠቃሚ አስተዋጾ አድርጓል። ጂ ሃርዲ እንደ ላንዳው ለሂሳብ ከፍተኛ ፍቅር ያለው ማንም እንደሌለ ጽፏል።

የዓለም እይታ. ኦርቶዶክስ. በዩኤስኤስአር ውስጥ በሃይማኖታዊ እምነቱ ምክንያት ስደት ደርሶበታል, እና የሞስኮ የሂሳብ ማህበር አመራርን ሸሽቷል.
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ስብስቦች እና ተግባራት ገላጭ ቲዎሪ ፈጣሪ። የሞስኮ የሂሳብ ትምህርት ቤት ተመሠረተ.

የዓለም እይታ. ኦርቶዶክስ አይሁዳዊ. እሱ የተረጋገጠ ጽዮናዊ ነበር። ይህም ሆኖ ፍሬንኬል አለማዊ ስለነበር አዲስ በተፈጠረው የዕብራይስጡ የኢየሩሳሌም ዩኒቨርሲቲ እንዲያስተምር የቀረበለትን ግብዣ ወዲያውኑ አልተቀበለም። በህይወት ታሪኩ ውስጥ፣ የሂሳብ ሊቃውንት በጣም ከሚከበሩት ረቢ አብርሀም ኩክ ምክር እንደሚፈልግ ጽፏል፤ ዩኒቨርሲቲው የታናክህ (የብሉይ ኪዳን) እና የአይሁድ ቅዱሳት ጽሑፎችን የመናፍቃን “ሳይንሳዊ” ትርጓሜዎች እድገት መድረክ ሊሆን ይችላል የሚል ስጋት ነበረው። ረቢ ኩክ ፍሬንከልን በዩኒቨርሲቲው ስራ መሳተፍ እንዳለበት እና በዚህም መንፈሳዊ ደረጃውን ከፍ እንዲል መለሰለት።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የሂሳብ ሊቅ, አመክንዮሎጂስት. የዜርኔሎ አክሲዮማቲክስን በማዳበር የዘመናዊውን ስብስብ ንድፈ ሐሳብ መሠረት ጥሏል እና በዚህም የ ZFC axiomatics ቀረጸ፣ በኋላም ክላሲካል ሆነ። በአጠቃላይ አልጀብራ እና በሂሳብ መሠረቶች ላይ በርካታ ሥራዎችን ጽፏል።

የዓለም እይታ. ሉተራን። ሳይንቲስቱን የግል አምላክ መኖሩን ለማሳመን ሲሞክር ከአልበርት አንስታይን ጋር ተወያይቶ ነበር:- “የስፒኖዛ አምላክ ከሰው ያነሰ ነው; አምላኬ ከሰው በላይ ነው; እግዚአብሔር የሰውን ሚና መጫወት ስለሚችል። አካል የሌላቸው ነገር ግን ከእኛ ጋር ሊግባቡ እና በዓለም ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ የሚችሉ መናፍስት ሊኖሩ ይችላሉ። የጎዴል እምነት በባለቤቱ አዴሌ የመሰከረ ሲሆን ከሞተ ከሁለት ቀናት በኋላ ጎዴል ምንም እንኳን "ቤተ ክርስቲያን ባይሄድም ሃይማኖተኛ ነበር እናም ሁልጊዜ እሁድ ጠዋት በአልጋ ላይ መጽሐፍ ቅዱስን ያነብ ነበር." ጎደልን በቀጥታ የሚያውቀው ሆዋ ቫንግ የፃፈው ሳይንቲስት የህይወት ታሪክ እንደሚለው የጎደልን ሳይንሳዊ ግፊት ከሳይንሳዊ ጥያቄዎቹ መለየት አይቻልም። ጎደል በካንተርበሪ አንሴልም የተቀመረው ስለ እግዚአብሔር መኖር ማረጋገጫ ወደ ኦንቶሎጂካል ክርክር አዲስ አቀራረብ ለመውሰድ ሞክሯል። ይህንን ክርክር እንደገና ለመገንባት ሳይንቲስቱ ሞዳል ሎጂክን ተጠቅሟል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የሎጂክ ሊቅ፣ አለመሟላት እና ሙሉነት ላይ ያለውን ቲዎሪ ቀርጾ አረጋግጧል፣ ይህም ለሂሳብም ሆነ ለፍልስፍና ሰፊ መዘዝ ስላለው፣ በዚህም አመክንዮ አብዮት። በኮስሞሎጂካል ቲዎሪ መስክ ጎዴል የሚሽከረከር አጽናፈ ሰማይን ሞዴል አቅርቧል።

የዓለም እይታ. ኦርቶዶክስ. ከቃለ ምልልሶቹ በአንዱ ላይ ለሚለው ጥያቄ፡- “(...) አንተ የኦርቶዶክስ ሰው ነህ፣ ነገር ግን ይህ ከቤተሰብ ወግ ብቻ ነው ወይስ አንድ ዓይነት የንቃተ ህሊና ምርጫ ነበረህ?” ኢጎር ሮስቲስላቭቪች እንዲህ ሲል መለሰ: - “አይ, በቤተሰባችን ውስጥ ምንም ወግ አልነበረም, ወግ ነበር, ግን በጣም እንግዳ ነበር, ተቋርጧል. በኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ ተጠመቀ - ያ ሁሉ ስለ ወግ ነው። ይህ ክፍተት መላውን ትውልድ ነካ። እና ደግሞ ለሚቀጥለው ጥያቄ ሲመልስ ሻፋሬቪች እንዲህ ይላል፡- “ለእኔ የሚመስለኝ ​​ወጥነት ያለው አቋም ለመያዝ መሞከር ያለብን ይመስላል። አንድ ነገር አደርጋለሁ ፣ የተወሰኑ አመለካከቶችን እከተላለሁ ፣ እና ሌላኛው ወገን ከእሱ ጋር ሙሉ በሙሉ የማይጣጣም ነገር አደርጋለሁ ማለት አይደለም ። ሩሲያዊ በመሆኔ በእግዚአብሔር አምናለሁ፣ ኦርቶዶክስ ከመሆኔ በስተቀር ይህንን ሁኔታዬን መገንዘብ እንደማልችል ይሰማኛል። (...)"
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ታላቁ የሶቪየት እና የሩሲያ ሳይንቲስት ከ 138 በላይ ሳይንሳዊ ጽሑፎችን ያሳተመ, በርካታ የመማሪያ መጽሃፎችን ጽፏል. ሻፋሬቪች በ 23 ዓመቱ የዶክትሬት ዲግሪያቸውን ተከላክለዋል ፣ በ 35 ዓመቱ የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ተጓዳኝ አባል ሆነው ተመረጡ እና በታኅሣሥ 7 ቀን 1991 የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ አካዳሚ ምሁር ሆኑ ። በአንድ ወቅት የሞስኮ የሂሳብ ማህበር ፕሬዚዳንት ነበር. በአልጀብራ የቁጥር መስኮች ውስጥ በጣም አጠቃላይ የሆነውን የኃይል ቅሪቶች መተጫጨት ህግን አግኝቷል፣ ይህም በተወሰነ ደረጃ የ150-አመት የሂሳብ መመለሻ ህጎች የመጨረሻ ደረጃ ሲሆን ይህም ከኡለር እና ከጋውስ ጋር ነው። እ.ኤ.አ. በ 1954 ለጋሎይስ ንድፈ ሀሳብ ለተገላቢጦሽ ችግር መፍትሄ ሰጠ ። ከተማሪው ጎሎድ ጋር በመሆን በ1964 ዓ.ም የተወሰኑ የጄነሬተሮች ብዛት ያላቸው ማለቂያ የሌላቸው ወቅታዊ ቡድኖች መኖራቸውን አረጋግጧል።

የዓለም እይታ. ኦርቶዶክስ አይሁዳዊ (ሃይማኖታዊ ጽዮናዊ). በእሱ አስተያየት፣ የመጀመሪያው የጽዮናውያን ትውልድ ሀሳባቸውን ለቀድሞዎቹ አላስተላለፉም ምክንያቱም በዓለማዊ መርሆዎች ላይ የተገነቡ ናቸው። በእሱ አመለካከት, ጽዮናዊነት እንዲኖር, በሃይማኖታዊ መሰረት መገንባት አለበት.
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ተሸላሚ የኖቤል ሽልማት በኢኮኖሚክስ 2005በጨዋታ ንድፈ ሐሳብ ላይ ለሚሠራው ሥራ.
ለደራሲው ይፃፉ

የዝርዝራችንን ጉድለቶች ተገንዝበን ለማንኛቸውም ማስታወሻዎችዎ፣ እርማቶችዎ ወይም ማንኛውም ትችትዎ በጣም እናመሰግናለን። ይህ ዝርዝር ለእኛ ክፍት ነው፣ እና አሁንም እንደ ብሮሹር ሊታተም የሚችለውን የመጨረሻውን ቅጽ ከመውሰዱ በፊት ብዙ ለውጦችን እና ማሻሻያዎችን እናደርጋለን። በስተመጨረሻ ወደ ዝርዝሩ የምንጨምርባቸው ምንጮችም እንቀበላለን።

ምናልባት ሃይማኖታዊ የዓለም እይታ የነበራቸው ሳይንቲስቶች፣ ነገር ግን ይህንን የሚዘግቡ ምንጮች አላገኘንም።

ሸ. Pendant(1736-1806, ካቶሊክ), ጂ.ኦም (1789-1854, ካቶሊክ), ኦስቦርን ሬይኖልድስ (1842-1912), አ. ቤከርል, አይደለም Zhukovsky, አር ሚሊከን, ኢ ሽሮዲንገር, V. Pauli (1900-1958, deist; ብዙ ጊዜ ዘመናዊ የዝግመተ ለውጥ ባዮሎጂን ተችቷል.), አ. ካስትለር, ፒ. ዮርዳኖስ, ኢ ኮንክሊን, አይ.ጂ. ፔትሮቭስኪ, ኤም. ሻል, ጂ ሄርዝ, ደብሊው ራምሴይ, አ. ካስትለር, አ. ፍሌሚንግ, V. ዝቮሪኪን, ደብሊው ሃርቪ, ጄ ፓርኪንሰን, ቢ ስሚዝ, ጄ. ቮን ማህለር, ኤ. ፖፖቭ, ጄ-ኤል. ሌክለር, ኤ. ካይሊ, አ. ሳንዳጅ; ኢማኑኤል ስዊድንቦርግ (1688-1772)፣ አልብረክት ቮን ሃለር (1708-77)፣ ሮበርት ብራውን (1773-1858)፣ ጄንስ ጃኮብ ቤርዜሊየስ (1779-1848)፣ ቻርለስ ሊዬል (1797-1875)፣ Justus Liebig (1803-1873)፣ ማቲያስ ጃኮብ ሽሌደን (1804-1881)፣ ጄምስ ያንግ ሲምፕሰን (1811-1870)፣ ካሚል ፍላማርዮን (1842-1925)፣ ፖል ሳባቲየር (1854-1941)፣ ፒየር ማሪ ቴርሚር (1859-1939)፣ ኤድዊን ግራንት ኮንክሊን (15263-19) ))።

መተግበሪያ

የኖቤል ተሸላሚዎች በአመት
1906	1909	1912	1915	1918
ፊዚክስ	ፊዚክስ	ፊዚዮሎጂ እና መድሃኒት	ፊዚክስ	ፊዚክስ
ጆሴፍ ጆን ቶምሰን	ጉግሊልሞ ማርኮኒ	አሌክሲስ ካርል	ሰር ዊሊያም ላውረንስ ብራግ	ማክስ ፕላንክ
1927	1932	1945	1963	1964
ፊዚክስ	ፊዚክስ	ፊዚዮሎጂ እና መድሃኒት	ፊዚዮሎጂ እና መድሃኒት	ፊዚክስ
አርተር ሆሊ ኮምፕተን	ቨርነር ካርል Heisenberg	Ernst Boris Chain	ሰር ጆን ኬር መክብብ	ቻርለስ ሃርድ ከተማ
1974	1976(1)	1976(2)	1977	1979
ፊዚክስ	ፊዚዮሎጂ እና መድሃኒት	ፊዚክስ	ፊዚክስ	ፊዚክስ
አንቶኒ ሄዊሽ	ባሮክ ሳሙኤል ብሌምበር	አርኖ አለን ፔንዚያስ	ሰር ኔቪል ፍራንሲስ Mott	አብዱሰላም
1981	1990	1993	1996	1997
ፊዚክስ	ፊዚዮሎጂ እና መድሃኒት	ፊዚክስ	ኬሚስትሪ	ፊዚክስ
አርተር ሊዮናርድ ሻውሎቭ	ጆሴፍ ኤድዋርድ ሙሬይ	ጆሴፍ ሃውተን ቴይለር ጁኒየር	ሪቻርድ ስሞሊ	ዊሊያም ዳንኤል ፊሊፕስ
2005	2007	2012
ኢኮኖሚ	ኬሚስትሪ	ኬሚስትሪ
እስራኤል ሮበርት ጆን ኦማን	ገርሃርድ ኤርትል	ብሪያን ኮቢልካ

ዝርዝሩ በዓመት የኖቤል ተሸላሚዎችን ይዘረዝራል፡ 1902፣ 1906፣ 1909፣ 1912፣ 1915፣ 1918፣ 1927፣ 1932፣ 1945፣ 1963፣ 1964፣ 1974፣ 1976 (2፡ መድሃኒት እና ፊዚክስ፣ 7፣ 1919) 1990፣ 1993፣ 1996፣ 1997፣ 2005፣ 2007፣ 2012 እ.ኤ.አ.

ዋቢዎች

1. ዊኪፔዲያ. 2. ኢንሳይክሎፔዲያ "የካቶሊክ ኢንሳይክሎፔዲያ". 3. ቲሆሚር ዲሚትሮቭ. "በእግዚአብሔር የሚያምኑ 50 የኖቤል ተሸላሚዎች እና ሌሎች ታላላቅ ሳይንቲስቶች"(መጽሐፉ በዋናነት የተዘጋጀው ከቡልጋሪያ ብሔራዊ ቤተመጻሕፍት፣ ከቢብሊዮቴካ ኮሙናሌ ዲ ሚላኖ እና ከኦስትሪያ ብሔራዊ ቤተመጻሕፍት ከተጻፉ ደብዳቤዎች፣ መጣጥፎች እና መጻሕፍት ነው)። 4. ደበሻየር, ጆን. "ቀላል አባዜ። በርንሃርድ ሪማን እና በሂሳብ ውስጥ ትልቁ ያልተፈታ ችግር.". ሞስኮ, Astrel, 2010 - ISBN 978-5-271-25422-2. 5. አንቀጽ " 20 በጣም ብሩህ ክርስቲያን ፕሮፌሰሮች"ከበይነመረቡ ምንጭ "ኮሌጅ CRUNCH". 6. ሄንሪ ሞሪስ. "የሳይንስ ሰዎች፣ የእግዚአብሔር ሰዎች"፣ ማስተር መጽሐፍት ፣ ኤል ካዮን ፣ ካሊፎርኒያ ፣ 1988 7. ጽሑፍ በጄሪ በርግማን "ዳርዊንን የሚቃወሙ የአይሁድ ሳይንቲስቶች"ከበይነመረቡ ምንጭ "በዘፍጥረት ውስጥ መልስ". 8. ማክስ ፕላንክ. "ሃይማኖት እና የተፈጥሮ ሳይንስ". 9. አልፍሬድ ኋይትሄድ. "ሂደት እና እውነታ". 10. ዮስጦስ ቡችለር፣ "የፔርስ ፍልስፍናዊ ጽሑፎች". 11. ሰር ጆን አምብሮዝ ፍሌሚንግ. "ዝግመተ ለውጥ ወይስ ፍጥረት?". 12. አንቀጽ "ሮበር ቲ. ባከር: የፓሊዮንቶሎጂ አፈ ታሪክ"መጽሔት "ቅድመ ታሪክ ፕላኔት". 13. ዋንግ ኤች. "በኩርት ጎደል ላይ ያሉ አስተያየቶች". MIT ፕሬስ ፣ 1987 14. ዋንግ ኤች. "አመክንዮአዊ ጉዞ፡ ከጎዴል ወደ ፍልስፍና". MIT ፕሬስ ፣ 1996 15. ኪርያኖቭ ዲሚትሪ "የ K. Gödel አስተሳሰብ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ገጽታዎች". 16. ሶበል ጄ.ኤች. "ሎጂክ እና ቲዝም." በእግዚአብሔር ማመን ላይ የሚነሱ ክርክሮች". NY የካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ. በ2004 ዓ.ም. 17. ቼስ፣ ጂን ቢ.1996። "የክርስቲያን ነገረ መለኮት በሒሳብ አስፋፋን"ውስጥ የእምነት እና የሳይንስ ገጽታዎች ቅጽ 2፡ የእምነት ሚና በሂሳብ እና በተፈጥሮ ሳይንሶች፡ የኦገስቲንያን እይታ. ጂትሴ ኤም. 18. ደ ሞርጋን, አውግስጦስ. 1866 ሰር W. R. ሃሚልተን ክቡራን መጽሔት እና ታሪካዊ ግምገማ, ጥራዝ. I. (አዲስ ተከታታይ): 128-134. 19. ላምበርት ዲ. "Litineraire spirituel de Georges Lemaitre". ብሩክስሌስ፣ ሌሲየስ፣ 2007፣ ፒ. 125 20. ባይንስ ሪድ, ታልቦት. የድሮው የእንግሊዘኛ ደብዳቤ ፋውንዴሪስ ታሪክ፣ 1887፣ ገጽ 189–190። 21. ጄ.ኤች. ቲነር፣ ሉዊ ፓስተር - የዘመናዊ ሕክምና መስራች, Mott ሚዲያ, ሚልፎርድ, ሚቺጋን, አሜሪካ, 1990, P. 90. 22. ጂ.ኤም. ካሮ, ዊሊያም ሄንሪ ብራግ, 1862-1942: ሰው እና ሳይንቲስት, ለንደን, 1978. 23. Hildebrand 1988, P. 10. 24. ኢ.ኤ. ዴቪስ, Nevill Mott: ትውስታዎች እና ምስጋናዎችሲአርሲ ፕሬስ፣ 1998 ዓ.ም. 25. ኤች. ማርጌናው, አር.ኤ. ቫርጌሴ, ኮስሞስ፣ ባዮስ፣ ቴዎስ፡ ሳይንቲስቶች በሳይንስ፣ በእግዚአብሔር እና በአጽናፈ ሰማይ አመጣጥ፣ ህይወት እና ሆሞ ሳፒየንስ ላይ ያሰላስላሉ።ክፍት ፍርድ ቤት አሳታሚ ድርጅት፣ 1991 26. ዲ. ብሪያን, የጂኒየስ ድምጽ፡ ከኖቤል ሳይንቲስቶች እና ከሌሎች መብራቶች ጋር የተደረገ ውይይትዳያን ፐብ ኩባንያ፣ 1995 27. በርግማን, ጄሪ. "አርኖ ኤ. ፔንዚያስ: የስነ ፈለክ ተመራማሪ, የኖቤል ተሸላሚ", 1994. 28. ማግዶልና እና ኢስትቫን ሃርጊታይ፣ ካንዲድ ሳይንስ IV፡ ከታዋቂ የፊዚክስ ሊቃውንት ጋር የተደረገ ውይይትየዓለም ሳይንቲፊክ አሳታሚ ድርጅት፣ 2004 ዓ.ም. 29. ኤች አለን ኦር. "በእግዚአብሔር ላይ ደስ ይለኛል. ሃይማኖት እና ሳይንስ በደስታ ሊታረቁ ይችላሉን? ”ቦስተን ክለሳ፣ ኦክቶበር/ህዳር በ1999 ዓ.ም. 30. ጄ.አር. ኒውማን (እ.ኤ.አ.) የሒሳብ ዓለምሲሞን እና ሹስተር፣ ኒው ዮርክ 1956፣ ገጽ. 314. 31. ጋዜጣ "ስሎቮ" 4 (122) በ 01/21/2000 እ.ኤ.አ. 32. ብራንድ, ስቱዋርት. "ስለ እግዚአብሔር, ማርጋሬት." CoEvolutionary ሩብ ዓመት፣ ሰኔ 1976። 33. ኤ.አር. ዋላስ "ዳርዊኒዝም", ገጽ. 477, 1889 እ.ኤ.አ. 34. ኤ.አር. ዋላስ "የተፈጥሮ ምርጫ". ሴንት ፒተርስበርግ, 1878. 35. ሬይ፣ ጆን፣ “የእግዚአብሔር ዊድሶም”። 36. ኦረን ሃርማን. "የአልትሪዝም ዋጋ፡ የጆርጅ ዋጋ እና የደግነት አመጣጥ ፍለጋ", ኒው ዮርክ: ደብልዩ. ኖርተን, 2010, ISBN 978-0-393-06778-1. 37. አዳኝ Dupree. አሳ ግሬይ፡ አሜሪካዊው የእጽዋት ተመራማሪ፣ የዳርዊን ጓደኛ (ባልቲሞር፡ የጆንስ ሆፕኪንስ ፕሬስ፣ 1959)፣ 151 38. ዳርዊን፣ ሲአር፣ ደብዳቤ 12041፣ ለፎርዳይስ፣ ጆን፣ ግንቦት 7 ቀን 1879 ዓ.ም. 39. ኢጎር I. ሲኮርስኪ፣ “የጌታ ጸሎት መልእክት። 40. "ትምህርት እና ኦርቶዶክስ" (orthedu.ru) በተባለው ድረ-ገጽ ላይ "Igor Sikorsky በደብራችን አመጣጥ ላይ ቆመ" አንቀጽ. 41. ሎሞኖሶቭ, ኤም.ቪ. ግጥሞች // Ed. M. "የሶቪየት ጸሐፊ", 1948. P. 7. 42. M. ZELCER, A.A. Fraenkels የሃይማኖት ፍልስፍና፡ በተፈጥሮ ሳይንሶች ብርሃን የእምነት እና አስተያየቶች ትርጉም, ሀኪራህ መጽሔት. 43. አ.አ. ፍራንከል 1967, 191. 44. ሮናልድ ሮስ, ማስታወሻ, ለንደን, ጆን መሬይ, 1923, 226. 45. የሳይንሳዊ ባዮግራፊ መዝገበ ቃላት, 1975, ጥራዝ. XI፣ ገጽ. 557፣ ኒው ዮርክ፡ የቻርለስ ስክሪብነር ልጆች። 46. ​​በ "ኦብራዝ" መጽሔት, 1997, ቁጥር 1 (8) ውስጥ ታትሟል. 47. አርበር, W. 1992. የፈጣሪ መኖር አጥጋቢ መፍትሄን ይወክላል. በማርጌናው፣ ኤች. እና አር ኤ. ላ Salle, IL: ክፍት ፍርድ ቤት, 141-143. 48. ጆን ኤች ሊየንሃርድ, ቁ. 1949፡ ጄምስ ድዋይት ዳና፣ የእኛ የፈጠራ ሞተሮች። 49. ጄምስ ሴኮርድ፣ የቪክቶሪያ ስሜት (2000)፣ ገጽ. 232-233። 50. ሚስ ጄራርድ ከአዳም ሴድግዊክ የተላከ ደብዳቤ፣ ጥር. እ.ኤ.አ. 2ኛ፣ 1860፣ በራእይ ሕይወት እና ደብዳቤዎች። አዳም ሴድግዊክ ጥራዝ. 2 (1890)፣ ገጽ. 359-360. 51. የዳርዊን የመልእክት ልውውጥ ፕሮጀክት - ደብዳቤ 2548 - ሴድግዊክ ፣ አዳም ለዳርዊን ፣ ሲ.አር. ፣ ህዳር 24 ቀን 1859 ኢንች። ተሰርስሮ 2009-01-24. 52. የቮልታስ ደብዳቤ በብሔራዊ እትም, Epistolario, 5 vols ውስጥ ይገኛል. (ቦሎኛ፣ 1949-1955)፣ እሱም፣ ከኦፔሬ እና አጊዩንቴ አሌ ኦፔሬ እና አሌፒስቶላሪዮ (ቦሎኛ 1966) ጋር፣ ሁሉንም ቀደምት እትሞች የሚተካ። 53. ባርቶሎሜዎስ ኤም (1973). "ላይል እና ዝግመተ ለውጥ፡ የሊል ለሰው ልጅ የዝግመተ ለውጥ ቅድመ አያት የሰጠው ምላሽ ዘገባ። Brit J Hist Sci 6(3):261–303 54. ቦውለር ፒ.ጄ. 2003. ኢቮሉሽን፡ የአንድ ሀሳብ ታሪክ። 3 ኛ እትም, የካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ. ISBN 0-520-23693-9 ገጽ. 129-134, 215. 55. የኖቤል ተሸላሚ፡ ሳተማርስ ስለ እስራኤል ትክክል ነበር፣ ሚሪ ቻሰን፣ 01.24.06፣ 19፡52፣ እስራኤል ዜና። 56. ያላሸነፈ ሰው, 10/17/2003, Caroline Overington, smh.com.au.

ኒኮላስ ኮፐርኒከስ (1473-1543)

የፖላንድ የሥነ ፈለክ ተመራማሪ ፣ የመጀመሪያው በሂሳብ ላይ የተመሠረተ የዓለም ሄሊኮሴንትሪክ ስርዓት ሞዴል ፈጣሪ። በአውሮፓ ውስጥ በተለያዩ ዩኒቨርሲቲዎች ተምሯል። ኒኮላስ ኮፐርኒከስ የእሱ ሥርዓት መጽሐፍ ቅዱስን ይቃረናል ብሎ አላመነም። እ.ኤ.አ. በ 1533 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ክሌመንት ሰባተኛ የእሱን ፅንሰ-ሀሳብ ጠንቅቀው ያውቁ ነበር ፣ አጽድቀውታል እና ሳይንቲስቱን ለህትመት ሥራ እንዲያዘጋጅ አሳመነው። ኮፐርኒከስ በሃይማኖታዊ ስደት ላይ ፈጽሞ አልፈራም - ከጳጳሱ በተጨማሪ የካቶሊክ ጳጳስ ቲዴማን ጂሴ, ካርዲናል ሾንበርግ እና የፕሮቴስታንት ፕሮፌሰሩ ጆርጅ ሬቲከስ ስለ ሄሊዮሴንትሪክ ሞዴል መግለጫ እንዲያትም ጠይቀዋል.

ሰር ፍራንሲስ ቤከን (1561-1627)።

ባኮን በሙከራ እና በኢንደክቲቭ አስተሳሰብ ላይ የተመሰረተ ሳይንሳዊ የጥያቄ ዘዴን ፈር ቀዳጅ በመሆን የሚታወቅ ፈላስፋ ነው። ውስጥ" ደ ትርጓሜ ተፈጥሮ ፕሮኦሚየም“የእውነትን እውቀት፣ አገሩን ማገልገል እና የቤተ ክርስቲያን አገልግሎት የሚለውን ዓላማውን ገለጸ። ምንም እንኳን ጽሑፎቻቸው የሙከራ አቀራረብን እና አመክንዮአዊ አስተሳሰብን አጽንኦት ሰጥተው ቢናገሩም “በፍልስፍና ውስጥ ጥልቀት የሌለው እውቀት የሰውን አእምሮ ወደ አምላክ የለሽነት ያጋድላል፣ የፍልስፍና ጥልቅ ግን ይወድቃል” በማለት አምላክ የለሽነትን በበቂ ጥልቅ የፍልስፍና እውቀት ምክንያት እንደ ክስተት ውድቅ አድርጎታል። ሃይማኖት; የሰው አእምሮ ወደ ገለልተኛ ሁለተኛ ደረጃ ሁኔታዎች ከተለወጠ, እዚያው ማቆም እና ወደፊት መሄዱን ሊያቆም ይችላል; በመካከላቸው ያለውን የጋራነት ፣ግንኙነታቸውን ከመረመረ ፣ወደ ፕሮቪደንስ እና መለኮትነት አስፈላጊነት ይመጣል ። "ስለ ኤቲዝም").

ጆአንስ ኬፕለር (1571-1630)

ኬፕለር በጣም ጥሩ የሂሳብ ሊቅ እና የስነ ፈለክ ተመራማሪ ነበር። ከልጅነቱ ጀምሮ ብርሃንን አጥንቷል እና በፀሐይ ዙሪያ የፕላኔቶች እንቅስቃሴ ህጎችን አቋቋመ። በተጨማሪም የኒውተንን ሁለንተናዊ የስበት ፅንሰ-ሀሳብ ሀሳብ ለማቅረብ ተቃርቧል - ኒውተን ከመወለዱ ከረጅም ጊዜ በፊት! በእሱ ያስተዋወቀው በሥነ ፈለክ ጥናት ውስጥ ያለው የኃይል ሀሳብ በዘመናዊው ግንዛቤ ውስጥ ለውጦታል። ኬፕለር እጅግ በጣም ቅን እና አጥባቂ የሉተራን ሰው ነበር በሥነ ፈለክ ጥናት ላይ ሥራው ኮስሞስ እና የሰማይ አካላት ሥላሴን እንዴት እንደሚያንጸባርቁ የሚገልጹ መግለጫዎችን ይዟል። ኬፕለር በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለውን የሄሊኦሴንትሪያል ሥርዓት በማግኘቱ ምክንያት ስደት አልደረሰበትም እንዲሁም የተቀሩት ፕሮቴስታንቶች በተባረሩበት ጊዜ በካቶሊክ ግራዝ ፕሮፌሰር (1595-1600) እንዲቆይ ተፈቅዶለታል።

ጋሊልዮ ጋሊሊ (1564-1642)
ጣሊያናዊው የፊዚክስ ሊቅ፣ መካኒክ፣ የሥነ ፈለክ ተመራማሪ፣ ፈላስፋ እና የሂሳብ ሊቅ፣ የሙከራ ፊዚክስ እና ክላሲካል መካኒኮች መስራች ናቸው። በሳይንቲስቱ እና በሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን መካከል ያለው ግጭት ብዙ ጊዜ ተጠቅሷል። ስለ ሥርዓተ ፀሐይ አወቃቀሩ የሚናገረው ሥራው በ 1632 ታትሞ ብዙ ጫጫታ ፈጠረ. የዓለምን የሄሊኦሴንትሪክ ስርዓት ማስረጃ አልያዘም ፣ ነገር ግን በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለውን የቶለሚ ስርዓት የኮፐርኒካን ስርዓትን ይደግፋል ። ግጭቱ የተነሳው በ “ንግግሮች” ጋሊልዮ ከጀግኖቹ በአንዱ አፍ ውስጥ ቀለል ያለ ሲምፕሊሲዮ ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት Urban VIII ራሱ ፣ የጋሊልዮ የድሮ ጓደኛ ሊጠቀምበት የወደደውን ክርክሮችን በማስገባቱ ነው። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ተናደዱ እና ጋሊሊዮን ለእንዲህ ዓይነቱ ተንኮል ይቅር አላሉትም። ከ "ሙከራው" እና የሄሊዮሴንትሪክ ስርዓት አስተምህሮ እገዳ በኋላ ሳይንቲስቱ ቀደም ሲል ያደረጋቸውን ሁሉንም ግኝቶች ያዘጋጀበትን የሜካኒክስ ረጅም ጊዜ ያቀደውን መጽሃፉን አጠናቅቋል። ጋሊልዮ መጽሐፍ ቅዱስ ስህተት መሥራት እንደማይችል ተናግሯል፣ እና የእሱን ስርዓት እንደ አማራጭ የመጽሐፍ ቅዱስ ጽሑፎች ትርጓሜ አድርጎ ይመለከተው ነበር።

ሬኔ ዴካርትስ (1596-1650)
ፈረንሳዊው የሂሳብ ሊቅ, ሳይንቲስት እና ፈላስፋ, የዘመናዊ ፍልስፍና መርሆዎች መስራች. የጥንት ፍልስፍናን ማጥናት ወደ ተስፋ መቁረጥ አመራው፡ የካቶሊክ እምነት ተከታይ እንደመሆኑ መጠን እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ ያቆየው ጥልቅ ሃይማኖታዊ እምነት ነበረው፤ ይህም እውነትን ለማግኘት ካለው ጽኑ ፍላጎት ጋር። በሃያ አራት ዓመቱ ሁሉንም እውቀት ወደ አንድ የእምነት ሥርዓት ለማዋሃድ የሚያስችለውን መንገድ መፈለግ ጀመረ። የእሱ ዘዴ የሚጀምረው “ሌላው ነገር ቢጠየቅ ምን ሊታወቅ ነበር?” በሚለው ጥያቄ ይጀምራል። - አሁን ታዋቂውን “እኔ እንደማስበው ፣ ስለዚህ እኔ ነኝ” በማለት። ነገር ግን ብዙ ጊዜ የሚዘነጋው ነገር ዴካርት በመቀጠል ስለ እግዚአብሔር ህልውና የማይታበል ቃል ቀርጿል፡ በስሜት ህዋሳቶቻችን እና በአመክንዮአዊ አስተሳሰብ ሂደቶች ላይ እምነት ልንጥል የምንችለው እግዚአብሔር ካለ እና በራሳችን ልምድ እንድንሳሳት ካልፈለግን ነው። ስለዚህም እግዚአብሔር በዴካርት ፍልስፍና ውስጥ ማዕከላዊ ቦታን ይዟል። ሬኔ ዴካርትስ እና ፍራንሲስ ቤከን (1561-1626) በሳይንሳዊ ዘዴ እድገት ታሪክ ውስጥ ቁልፍ ሰዎች ተደርገው ይወሰዳሉ። እግዚአብሔር በእያንዳንዳቸው ሥርዓት ውስጥ ትልቅ ቦታ እንደያዘ እና ሁለቱም በጣም ፈሪ እንደሆኑ ይቆጠሩ እንደነበር ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው።

አይዛክ ኒውተን (1642-1727)
እንግሊዛዊው የፊዚክስ ሊቅ፣ የሂሳብ ሊቅ፣ ፈላስፋ እና የሥነ ፈለክ ተመራማሪ፣ ከጥንታዊ ፊዚክስ መስራቾች አንዱ። በኦፕቲክስ፣ በሜካኒክስ እና በሂሳብ፣ የሱ ጥበብ እና ፈጠራ የማይካድ ነው። ኒውተን በተማረው ሳይንስ ሁሉ (ኬሚስትሪን ጨምሮ) ሂሳብ እና ቁጥሮችን አይቷል። ትንሽ የሚታወቅ እውነታ ኒውተን ጥልቅ ሃይማኖተኛ ሰው ነበር እናም ሂሳብ የእግዚአብሔርን እቅድ ለመረዳት ትልቅ አስተዋፅዖ ያደርጋል ብሎ ያምን ነበር። ሳይንቲስቱ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ የቁጥር ጥናት ላይ ብዙ ስራዎችን ሰርቷል እና ምንም እንኳን አመለካከቶቹ ኦርቶዶክሳዊ ባይሆኑም ለሥነ-መለኮት ትልቅ ቦታ ሰጥተዋል። በኒውተን የዓለም እይታ፣ እግዚአብሔር ከጠፈር ተፈጥሮ እና ፍፁምነት ጋር አንድ ነው። በስራው "መጀመሪያ"< он заявил: «Самая прекрасная система солнца, планет и комет могла произойти только посредством премудрости и силы разумного и могущественного Существа».

ሮበርት ቦይል (1627-1691)

ከመጀመሪያዎቹ የሮያል ሶሳይቲ ፈጣሪዎች እና ቁልፍ አባላት አንዱ ቦይል ስሙን ለቦይል ጋዞች ህግ የሰጠው እና በኬሚስትሪ ላይም ጠቃሚ ስራ ጽፏል። ኢንሳይክሎፔዲያ ብሪታኒካስለ እሱ እንዲህ ይላል:- "በራሱ ተነሳሽነት "የክርስትና ሃይማኖትን ክርክሮች ለታወቁ አምላክ የለሽ አማኞች ለማቅረብ ..." በቦይል የተሰጡ ተከታታይ ትምህርቶችን ወይም ስብከቶችን አካሂዷል። ቦይል አጥባቂ የፕሮቴስታንት እምነት ተከታይ እንደመሆኑ መጠን የክርስትናን ሃይማኖት ወደ ውጭ አገር በማስፋፋት በአይሪሽና በቱርክ ቋንቋ ለመተርጎምና ለሕትመት የሚሆን ገንዘብ በመዋጮ ልዩ ትኩረት ሰጥቶ ነበር። በ 1690 የእሱን ሥነ-መለኮታዊ አመለካከቶች በ " ክርስቲያን Virtuoso" ተፈጥሮን ማጥናት ዋነኛው ሃይማኖታዊ ግዴታው እንደሆነ በጻፈበት። ቦይል በዘመኑ አምላክ የለሽ ሰዎች ላይ ሲጽፍ (ኤቲዝም ዘመናዊ ፈጠራ ነው የሚለው አስተሳሰብ ተረት ነው) በእርግጥ በዘመኑ ከነበሩት አማካኞች የበለጠ ታማኝ ክርስቲያን ነበር።

ሚካኤል ፋራዳይ (1791-1867)

ማይክል ፋራዳይ የተወለደው ከአንጥረኛ ቤተሰብ ሲሆን በ19ኛው ክፍለ ዘመን ከታዩት ታላላቅ ሳይንቲስቶች አንዱ ሆነ። በኤሌትሪክ እና ማግኔቲዝም ላይ የሰራው ስራ ፊዚክስን አብዮት ከመፍጠር ባለፈ ባብዛኛው ለዛሬው የአኗኗር ዘይቤ በእነሱ ላይ የተመሰረተ (ኮምፒዩተርን፣ የስልክ መስመሮችን እና ድረ-ገጾችን ጨምሮ) እንዲመራ አድርጓል። ፋራዳይ የሳንድማንያን ማህበረሰብ አባል ነበር፣ እሱም በአመለካከቶቹ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ እና ተፈጥሮን የመረዳት አቀራረቡን በእጅጉ ነካ። ከፕሬስባይቴሪያን የተወለዱት ሳንዴማንያውያን የመንግሥት ቤተ ክርስቲያንን ሐሳብ ውድቅ አድርገው ለአዲስ ኪዳን ዓይነት ክርስትና ታገሉ።

ግሬጎር ሜንዴል (1822-1884)
የኦስትሪያ ባዮሎጂስት እና የእጽዋት ተመራማሪ ፣ የጄኔቲክስ የሂሳብ ህጎች ደራሲ። በ 1856 (ቻርለስ ዳርዊን "የዝርያ አመጣጥ") ከማተም ከሶስት አመት በፊት) መነኩሴ በነበረበት ገዳም ውስጥ በሙከራ የአትክልት ስፍራ ውስጥ ምርምር ማድረግ ጀመረ. ከ1856 እስከ 1863 ባለው ጊዜ ውስጥ። የውርስ አሰራርን የሚያብራሩ መሰረታዊ ህጎችን ማዘጋጀት ችሏል. በ1868 ግን ሜንዴል የገዳሙ አበምኔት ሆኖ ተመርጦ የሳይንስ ጥናቱን አቆመ። የሥራው ውጤት እስከ ምዕተ-አመት መባቻ ድረስ በአንፃራዊነት አይታወቅም ነበር ፣ የአዲሱ የባዮሎጂስቶች ተወካዮች ፣ ባደረጉት አጠቃላይ ሙከራ ላይ በመመርኮዝ ፣ ያቀረባቸውን ህጎች እንደገና አግኝተዋል ። በ 1860 ዎቹ ውስጥ የሚባሉት መሆናቸው ትኩረት የሚስብ ነው X-Club ሃይማኖታዊ ተጽእኖዎችን ማዳከም እና በሳይንስና በሃይማኖት መካከል ያለውን ምናባዊ ግጭት ማስተዋወቅ ዋና አላማው የሆነ ማህበረሰብ ነው። ከክበቡ አባላት አንዱ የቻርለስ ዳርዊን ዘመድ የሆነው ፍራንሲስ ጋልተን ውድድሩን "ለማሻሻል" የሰዎችን የተመረጠ መሻገሪያ ደጋፊ ነበር። ኦስትሪያዊው መነኩሴ ሜንዴል ብቻውን በጄኔቲክስ ውስጥ ግኝቶችን ሲያደርግ ጋልተን “የካህን አእምሮ” ሳይንስን ብቻ እንዳደናቀፈ ጽፏል። የሜንዴል ሙከራዎች መደጋገም የጋልተንን ሃሳቦች ለመለወጥ ሃይማኖት አለምን በመረዳት ውስጥ ያለውን ሚና ለመለወጥ በጣም ዘግይቷል.

ዊልያም ቶምሰን ኬልቪን (1824-1907)

ኬልቪን የዘመናዊውን የፊዚክስ መሰረት ለመጣል ከረዱት ከትንሽ የብሪታንያ ሳይንቲስቶች መካከል በጣም ታዋቂ ነበር። ስራው አብዛኛው የፊዚክስ ዘርፍን ያካተተ ሲሆን ከአውሮፓ ዩኒቨርስቲዎች ብዙ የክብር ዲግሪዎችን በማግኘቱ የስሙ ፊደላት ከማንም በላይ በስሙ እንደነበራት ይነገራል። በዘመኑ ከነበሩት አማካኝ ሰዎች የበለጠ ጠንካራ ክርስቲያን ነበር። የሚገርመው፣ የሳይንስ ተባባሪዎቹ፣ የፊዚክስ ሊቅ ጆርጅ ገብርኤል ስቶክስ (1819-1903) እና ጄምስ ክለርክ ማክስዌል (1831-1879)፣ ብዙዎች ስመ፣ ግዴለሽ ወይም ፀረ-ክርስቲያን በሆኑበት ጊዜ ጥልቅ፣ ጥልቅ ስሜት ነበራቸው። ውስጥ ኢንሳይክሎፔዲያ ብሪታኒካስለ እሱ እንዲህ ተብሏል:- “አብዛኞቹ ዘመናዊ የፊዚክስ ሊቃውንት ማክስዌልን በ20ኛው መቶ ዘመን በፊዚክስ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረውን የ19ኛው መቶ ዘመን ሳይንቲስት አድርገው ይመለከቱታል። ለመሠረታዊ ሳይንስ እድገት ላበረከተው ትልቅ አስተዋፅዖ ከሰር አይዛክ ኒውተን እና ከአልበርት አንስታይን ጋር እኩል ነው። ሎርድ ኬልቪን በማቀዝቀዝ መጠን (በጨረር ማሞቂያ እውቀት እጥረት የተነሳ ዝቅተኛ ግምት) ላይ በመመስረት የምድር ዕድሜ ከ20 እና 100 ሚሊዮን ዓመታት መካከል፣ ከ500 ሚሊዮን ዓመታት በላይ ገደብ ያለው፣ የምድር ዕድሜ ከ20 እስከ 100 ሚሊዮን ዓመታት መካከል እንደሚሆን የገመተ ጥንታዊ የምድር ፍጥረት ባለሙያ ነበር።

ማክስ ፕላንክ (1858-1947)

ፕላንክ ለተለያዩ የፊዚክስ ዘርፎች ትልቅ አስተዋፅኦ አድርጓል፣ነገር ግን በይበልጥ የሚታወቀው የኳንተም ቲዎሪ በመፍጠር ነው፣ይህም የአቶሚክ እና የሱባቶሚክ ዓለማት ግንዛቤ ላይ ለውጥ አድርጓል። ፕላንክ እ.ኤ.አ. በ1939 ባቀረበው “ሃይማኖት እና የተፈጥሮ ሳይንስ” በተባለው ንግግራቸው ላይ አምላክ በሁሉም ቦታ ይገኛል የሚለውን አመለካከት ተናግሯል እና “የማይታወቅ አምላክ ቅድስና የሚገለጠው በምልክቶች ቅድስና ነው። አምላክ የለሽ ሰዎች ምልክት ለሆኑት ነገሮች በጣም ትልቅ ቦታ እንደሚሰጡ ያምን ነበር። ፕላንክ ከ1920 ዓ.ም ጀምሮ እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ የቤተ ክርስቲያን አስተዳዳሪ ነበር እናም ሁሉን ቻይ፣ ሁሉን አዋቂ፣ ቸር በሆነው (ምንም እንኳን የግድ የግል ባይሆንም) አምላክ ያምናል። ሳይንስና ሃይማኖት “ጥርጣሬንና ቀኖናዊነትን፣ አለማመንንና አጉል እምነትን በመቃወም የማያቋርጥ ጦርነት ይከፍታሉ።

አልበርት አንስታይን (1879-1955)
የፊዚክስ ሊቅ ፣ የዘመናዊ ቲዎሬቲካል ፊዚክስ መስራቾች አንዱ። አንስታይን ምናልባት የ20ኛው ክፍለ ዘመን ታዋቂ እና የተከበረ ሳይንቲስት ነው። የእሱ ስም ስለ ጊዜ, ቦታ, ጉልበት እና ጉዳይ ሀሳቦች ውስጥ ከዋና ዋና አብዮቶች ጋር የተያያዘ ነው. አንስታይን በእግዚአብሔር ላይ ያለውን የግል እምነት ቀርቦ አያውቅም፣ነገር ግን ያለ ፍጥረት የአጽናፈ ሰማይ መፈጠር የማይቻል መሆኑን ተገንዝቧል። አንስታይን “በሁሉም ነገር ተስማምቶ ራሱን በሚገልጥ የSpinoza አምላክ፣ ነገር ግን የሰዎች እጣ ፈንታ እና ድርጊት በሚያስብ አምላክ አይደለም” ብሎ እንደሚያምን ተናግሯል። በእውነቱ ፣ ለሳይንስ ያለውን ፍላጎት የቀሰቀሰው ይህ ነው። ሳይንቲስቱ “አምላክ ዓለምን የፈጠረው እንዴት እንደሆነ ማወቅ እፈልጋለሁ። በዚህ ወይም በዚያ አካል ስፔክትረም ውስጥ ለተወሰኑ ክስተቶች ፍላጎት የለኝም። የእሱን ሀሳብ ማወቅ እፈልጋለሁ፣ ሌላው ሁሉ ዝርዝር ነው።” ስለ ሃይዘንበርግ እርግጠኛ አለመሆን መርህ አንስታይን የተናገራቸው ቃላት “እግዚአብሔር ዳይስ አይጫወትም” የሚለው አገላለጽ ሆነ። ሌላው የአንስታይን ታዋቂ አባባል “ሳይንስ ያለ ሃይማኖት አንካሳ ነው፣ ሃይማኖት ያለ ሳይንስ ዕውር ነው” የሚለው ሐረግ ነው።

ስለ እምነት እና ስለ እግዚአብሔር ከታላላቅ የፊዚክስ ሊቃውንት የተመረጡ ጥቅሶችን ለአንባቢዎቻችን እናቀርባለን።

(1564-1642) – በጊዜው በሳይንስ ላይ ልዩ ተፅዕኖ የነበራቸው ጣሊያናዊ ፈላስፋ፣ የሂሳብ ሊቅ፣ የፊዚክስ ሊቅ፣ መካኒክ እና የስነ ፈለክ ተመራማሪ። ቴሌስኮፕን ለሳይንሳዊ ግኝቶች ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀመው እሱ የጁፒተር ጨረቃዎችን ፣ በፀሐይ ላይ ያሉ ነጠብጣቦችን ፣ በጨረቃ ላይ ያሉ ተራሮችን እና የቬነስን ደረጃዎችን ያጠቃልላል። የኮፐርኒካን ሄሊዮሴንትሪክ ስርዓት ተከላካይ እና የሙከራ ሳይንስ መስራች.

“ተፈጥሮ፣ ያለ ጥርጥር፣ ልንተወው የማይገባን፣ ነገር ግን የማንበብ ግዴታ ያለበት ሁለተኛው የእግዚአብሔር መጽሐፍ ነው።

"የቅዱሳት መጻሕፍት ዓላማ ወደ ሰማይ እንዴት መሄድ እንዳለብን ሊያስተምረን ነው እንጂ መንግስተ ሰማያት እንዴት እንደሚሄድ አይደለም።

"ጌታ እግዚአብሔር በተፈጥሮ አሠራር ውስጥ ከመለኮታዊ የቅዱሳት መጻሕፍት ጥቅሶች ባልተናነሰ መልኩ አድናቆት ሊቸረው በማይችል መልኩ ይገለጥልናል።

(1643-1727) – እንግሊዛዊ የፊዚክስ ሊቅ ፣ የሂሳብ ሊቅ, የስነ ፈለክ ተመራማሪ. መስራችየፊዚክስ ክላሲካል ንድፈ ሐሳብ.

“የኮስሞስ አስደናቂ አወቃቀር እና በውስጡ ያለው ስምምነት ሊገለጽ የሚችለው ኮስሞስ በሁሉን አዋቂ እና ሁሉን ቻይ ፍጡር እቅድ መሰረት መፈጠሩ ብቻ ነው። ይህ የመጀመሪያና የመጨረሻ ቃሌ ነው"

(1711-1765) የሩሲያ የተፈጥሮ ሳይንቲስት ፣ ኬሚስት ፣ የፊዚክስ ሊቅ ፣ የስነ ፈለክ ተመራማሪ ፣ ኢንሳይክሎፔዲያ። እሱ የፊዚካል ኬሚስትሪ እና የሙቀት ሞለኪውላር ኪኔቲክ ንድፈ ሃሳብ መሰረት ጥሏል። የቤት ውስጥ ትምህርት ፣ ሳይንስ እና ኢኮኖሚክስ ልማት ሻምፒዮን የሆነውን የዘመናዊውን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ መሠረት አፅድቋል። ለሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ፕሮጀክት አዘጋጅቷል. በፕላኔቷ ቬኑስ ላይ ከባቢ አየር መኖሩን ተንብዮ ነበር።

“ፈጣሪ ለሰው ልጆች ሁለት መጻሕፍትን ሰጣቸው። በአንደኛው ግርማዊነቱን አሳይቷል; በሌላኛው - ፈቃዱ. የመጀመሪያው በእርሱ የተፈጠረ ይህ የሚታየው ዓለም ነው፣ ስለዚህም ሰው የሕንፃዎቹን ግዝፈት፣ ውበት እና ስምምነት ሲመለከት መለኮታዊውን ሁሉን ቻይነት ይገነዘባል፣ ለራሱ በተሰጠው ፅንሰ-ሃሳብ እምነት። ሁለተኛው መጽሐፍ ቅዱስ ነው። የፈጣሪን በረከት ለእኛ መዳን ያሳያል። በእነዚህ ትንቢታዊ እና ሐዋርያዊ ተመስጧዊ መጻሕፍት ውስጥ ተርጓሚዎች እና ገላጮች ታላላቅ የቤተ ክርስቲያን አስተማሪዎች ናቸው። በዚህ የሚታየው ዓለም ድርሰት መጽሐፍ ውስጥ፣ የፊዚክስ ሊቃውንት፣ የሒሳብ ሊቃውንት፣ የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች እና ሌሎች በተፈጥሮ ተጽዕኖ ሥር ያሉ መለኮታዊ ድርጊቶችን የሚገልጹ ነቢያት፣ ሐዋርያትና የቤተ ክርስቲያን መምህራን በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ካሉት ጋር አንድ ዓይነት ናቸው።

"እውነት እና እምነት ሁለት እህቶች ናቸው፣የአንድ የበላይ ወላጅ ሴት ልጆች ናቸው፣አንድ ሰው ከከንቱነት እና ከራሱ ጥበብ ምስክርነት የተነሳ ጠላትነትን እስካልተሳደበ ድረስ እርስ በእርሳቸው ሊጋጩ አይችሉም።

(1775-1836) – ፈረንሳዊው የፊዚክስ ሊቅ እና የሂሳብ ሊቅ, መሠረታዊውን ህግ አግኝተዋልኤሌክትሮዳይናሚክስ.

"የእግዚአብሔር መኖር በጣም አሳማኝ ማረጋገጫ በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ሥርዓት የሚጠበቅባቸው መንገዶች ስምምነት ነው ። ለዚህ ሥርዓት ምስጋና ይግባውና ሕያዋን ፍጥረታት ለሥጋዊ እና መንፈሳዊ ችሎታቸው እድገት እና መራባት አስፈላጊውን ሁሉ በሰውነታቸው ውስጥ ያገኛሉ።

(1777-1855) – የጀርመን የሂሳብ ሊቅ, የስነ ፈለክ ተመራማሪ, የፊዚክስ ሊቅ.

"የእኛ የመጨረሻ ሰአት ሲመጣ፣ በዚህ አለም ውስጥ መገኘቱን ብቻ መገመት ወደማንችል እይታችንን በምን ያህል በማይገለፅ ደስታ ወደ እሱ እናመራለን።

ሃንስ ኦረስትድ (1777-1851) –የዴንማርክ የፊዚክስ ሊቅ.

"እያንዳንዱ የተፈጥሮ ጥልቅ ምርመራ የሚያበቃው የእግዚአብሔርን ሕልውና በመገንዘብ ነው።"

ዊልያም ቶምሰን, ጌታ ኬልቪን (1824-1907) ከታላላቅ የፊዚክስ ሊቃውንት አንዱ። በኤሌክትሮስታቲክስ፣ በሙቀትና በኤሌክትሪክ ሽግግር፣ በቴርሞዳይናሚክስ፣ የመለጠጥ ንድፈ ሐሳብ፣ ጂኦሎጂ፣ ተግባራዊ ፊዚክስ እና ቴክኖሎጂ መስክ ሰርቷል። ሁለተኛውን የቴርሞዳይናሚክስ ህግ ለመቅረጽ የመጀመሪያው ነው።

“ነፃ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ለመሆን አትፍሩ። በጥልቀት ካሰብክ በሳይንስ አማካኝነት በአምላክ ላይ እምነት ታገኛለህ።

ቶማስ ኤዲሰን (1847-1931) – አሜሪካዊ ፈጣሪ።

"የእኔ ታላቅ ክብር እና አድናቆት ለሁሉም መሐንዲሶች በተለይም ለታላላቆቹ - እግዚአብሔር ነው!"

ጉስታቭ ሚ (1868-1957) – የጀርመን የፊዚክስ ሊቅ.

“አንድ የሚያስብ የተፈጥሮ ሳይንቲስት የግድ ፈሪ ሰው መሆን አለበት መባል አለበት። በባሕርዩ በግልጽ በሚገለጠው በመለኮታዊ መንፈስ ፊት በአክብሮት ይንበረከካል።

(1818-1889) በ በጣም ጥሩእንግሊዛዊ የፊዚክስ ሊቅ. እሱ የሙቀት ተፈጥሮን ፣ ከሜካኒካዊ ሥራ ጋር ያለውን ግንኙነት በመረዳት ላይ ሠርቷል ፣ ይህም የቴርሞዳይናሚክስ የመጀመሪያ ሕግ እንዲገኝ አድርጓል። ከሎርድ ኬልቪን ጋር በመሆን ፍፁም የሙቀት መለኪያን ፈጠረ።

“የእግዚአብሔርን ፈቃድ ካወቅን እና ከተገዛን በኋላ፣ ሌላ አስፈላጊ ተግባር አለን፡ ጥበቡን፣ ኃይሉን እና ምህረቱን በስራዎቹ ውስጥ ከተገለጹት ማስረጃዎች ለመረዳት። የተፈጥሮን ህግጋት ማወቅ እግዚአብሔርን ማወቅ ነው” ብሏል።

ጆን አምብሮዝ ፍሌሚንግ (1849-1945) – የብሪታንያ የፊዚክስ ሊቅ እና የሬዲዮ መሐንዲስ።

“በጣም ብዙ ዘመናዊ ግኝቶች የድሮውን ፍቅረ ንዋይ አስተሳሰቦችን ሙሉ በሙሉ አጥፍተዋል። አጽናፈ ሰማይ እንደ ሀሳብ ሆኖ ዛሬ ይታየናል። ነገር ግን አስተሳሰብ የአስተሳሰብ ሰው መኖሩን አስቀድሞ ይገምታል.

(1856-1940) እና እንግሊዛዊው የፊዚክስ ሊቅ፣ ኤክስሬይ ያጠናል፣ ኤሌክትሮን አገኘ። እ.ኤ.አ. በ 1906 በፊዚክስ የኖቤል ሽልማት አሸናፊ

“ገለልተኛ አስተሳሰቦች ለመሆን አትፍሩ! አጥብቀህ ካሰብክ በሳይንስ መመራትህ የሃይማኖት መሰረት በሆነው በእግዚአብሄር ላይ ማመንህ አይቀርም። ሳይንስ የሃይማኖት ረዳት እንጂ ጠላት እንዳልሆነ ታያለህ።

“ከሳይንስ ምሽግ ማማዎች አናት ላይ፣ የእግዚአብሔር ታላላቅ ሥራዎች ይታያሉ።

ማክስ ፕላንክ (1858-1947) ድንቅ የጀርመን የፊዚክስ ሊቅ፣ የኳንተም ቲዎሪ መስራች

የትም እና ምንም ያህል ርቀት ብናይ በሀይማኖት እና በተፈጥሮ ሳይንስ መካከል ምንም ተቃርኖ አላገኘንም ፣ በተቃራኒው ፣ ከሁሉም የተሻለው ጥምረት የተገኘው በመሠረታዊ ነጥቦች ላይ ነው። በዚህ ዘመን አንዳንድ ሰዎች እንደሚያምኑት ወይም እንደሚፈሩት ሃይማኖት እና የተፈጥሮ ሳይንስ እርስ በርስ የሚጣረሱ አይደሉም ነገር ግን ሁለቱ መስኮች እርስ በርስ የሚደጋገፉ እና እርስ በርስ ጥገኛ ናቸው."

“ሃይማኖት እና ሳይንስ በእግዚአብሔር ማመንን ይጠይቃሉ። ከዚህም በላይ ለሀይማኖት እግዚአብሔር በሁሉም አስተሳሰብ መጀመሪያ ላይ እና ለተፈጥሮ ሳይንስ - በመጨረሻው ላይ ይቆማል. ለአንዳንዶች መሠረት ማለት ነው ፣ለሌሎች ደግሞ የትኛውንም የርዕዮተ ዓለም መርሆች የመገንባት ቁንጮ ማለት ነው።

አልበርትአንስታይን(1879-1955) - አ የልዩ እና አጠቃላይ የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳቦች ተባባሪ ደራሲ ፣ የፎቶን ፅንሰ-ሀሳብ አስተዋውቋል ፣ የፎቶ ኤሌክትሪክ ተፅእኖ ህጎችን አግኝቷል ፣ በኮስሞሎጂ እና በተዋሃደ የመስክ ንድፈ ሀሳብ ችግሮች ላይ ሠርቷል ። እንደ ብዙ ድንቅ የፊዚክስ ሊቃውንት (ለምሳሌ ሌቭ ላንዳው)፣ አንስታይን በፊዚክስ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ሰው ነው። እ.ኤ.አ. በ 1921 በፊዚክስ የኖቤል ሽልማት አሸናፊ

"የተፈጥሮ ህግ ተስማምተው ከእኛ የሚበልጡ ምክንያቶችን ይገልፃል, ከእሱ ጋር ሲነጻጸር, ሁሉም የሰው ልጅ ስልታዊ አስተሳሰብ እና ድርጊት እጅግ በጣም ቀላል ያልሆነ አስመሳይ ነው."

"የእኔ ኃይማኖት ወሰን ለሌለው የማሰብ ችሎታ ራስን ዝቅ አድርጎ የማድነቅን ስሜትን የያዘ ሲሆን ይህም በዓለም ትንንሽ ዝርዝሮች ውስጥ እራሱን የሚገለጥ ሲሆን ይህም ከአእምሮአችን ጋር በከፊል ልንረዳውና ልንገነዘበው የምንችለውን ነው። በአጽናፈ ዓለሙ አወቃቀር ከፍተኛው የሎጂክ ሥርዓት ላይ ያለው ይህ ጥልቅ ስሜታዊ እምነት ስለ እግዚአብሔር ያለኝ ሀሳብ ነው።

“እውነተኛው ችግር የነፍስ እና የሰው ልጅ አስተሳሰብ ውስጣዊ ሁኔታ ነው። ይህ የአካል ችግር ሳይሆን የስነምግባር ችግር ነው። የሚያስፈራን የአቶሚክ ቦምብ የመፈንዳት ኃይል ሳይሆን የሰው ልብ መራራ፣ የመራራ ፍንዳታ ኃይል ነው።

“በ20ኛው መቶ ዘመን የተከሰቱት አደጋዎች በከንቱ፣ ብዙዎች “አምላክ እንዴት ፈቀደ?” ሲሉ ያማርራሉ... አዎ። ፈቀደ፡ ነፃነታችንን ፈቀደ እንጂ በድንቁርና ጨለማ ውስጥ አላስቀመጠንም። መልካም እና ክፉ እውቀት ይገለጽ። እናም ሰውዬው ራሱ የተሳሳተውን መንገድ ለመምረጥ መክፈል ነበረበት።

“እያንዳንዱ ከባድ የተፈጥሮ ሳይንቲስት በሆነ መንገድ ሃይማኖተኛ መሆን አለበት። ያለበለዚያ እሱ የሚመለከታቸው እጅግ በጣም ረቂቅ የሆኑ ጥገኞች በእርሱ እንዳልሆኑ መገመት አይችልም። ማለቂያ በሌለው አጽናፈ ሰማይ ውስጥ ፍፁም የሆነ የአዕምሮ እንቅስቃሴ ይገለጣል። እኔ አምላክ የለሽ ነኝ የሚለው የተለመደ ሀሳብ ትልቅ የተሳሳተ ግንዛቤ ነው። ይህ ሃሳብ ከሳይንሳዊ ስራዎቼ የተወሰደ ከሆነ ሳይንሳዊ ስራዎቼ አልተረዱም ማለት እችላለሁ።

(1882-1970), ጀርመናዊው የፊዚክስ ሊቅ ፣ የኳንተም ሜካኒክስ ፈጣሪዎች አንዱ።

እ.ኤ.አ. በ 1954 በፊዚክስ የኖቤል ሽልማት አሸናፊ

"ሳይንስ የእግዚአብሔርን ጥያቄ ሙሉ በሙሉ ክፍት አድርጎታል። ሳይንስ ይህንን የመፍረድ መብት የለውም።

“ብዙ ሳይንቲስቶች በአምላክ ያምናሉ። ሳይንስን ማጥናት አንድን ሰው አምላክ የለሽ ያደርገዋል የሚሉ ሰዎች ምናልባት አንዳንድ አስቂኝ ሰዎች ሊሆኑ ይችላሉ” ብሏል።

ኒልስ ቦህር (1885-1962)ታላቅ የዴንማርክ የፊዚክስ ሊቅ ፣ የፊዚክስ የኖቤል ተሸላሚ። የአቶም የመጀመሪያውን የኳንተም ቲዎሪ ፈጠረ እና የኳንተም ሜካኒክስ መሰረቶችን በማዳበር ተሳትፏል. ለአቶሚክ ኒውክሊየስ ንድፈ ሀሳብ እና የኑክሌር ምላሾች ፣የአንደኛ ደረጃ ቅንጣቶች ከአካባቢው ጋር መስተጋብር ሂደቶችን ለማዳበር ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል።

“ይህን ዓለም እንዴት እንደሚያስተዳድር ለእግዚአብሔር ማዘዝ የኛ ጉዳይ አይደለም።

(1892-1962), አሜሪካዊው የፊዚክስ ሊቅ ፣ ተሸላሚበፊዚክስ የኖቤል ሽልማትበ1927 ዓ.ም

“ለእኔ እምነት የሚጀምረው ታላቁ አእምሮ አጽናፈ ሰማይንና ሰውን በፈጠረው እውቀት ነው። ይህንን ማመን ለእኔ ከባድ አይደለም, ምክንያቱም የእቅድ መኖር እውነታ እና, ስለዚህ, ምክንያት, የማይካድ ነው. በዓይናችን ፊት የሚታየው የዩኒቨርስ ሥርዓት ራሱ “በመጀመሪያ እግዚአብሔር አለ” የሚለውን ታላቅ እና እጅግ የላቀውን አባባል እውነትነት ይመሰክራል።

ቮልፍጋንግ ፓውሊ (1900-1958)የኳንተም ሜካኒክስ እና አንጻራዊ የኳንተም መስክ ቲዎሪ ፈጣሪ ከሆኑት አንዱ የሆነው ስዊዘርላንድ የፊዚክስ ሊቅ፣ የ1945 የፊዚክስ የኖቤል ሽልማት አሸናፊ።

"በተጨማሪም በሁሉም የእውቀት እና የድነት ጎዳናዎች ከአቅማችን በላይ በሆኑ እና በሃይማኖታዊ ቋንቋ የጸጋ ስም በተሸከሙት ነገሮች ላይ ጥገኛ መሆናችንን መቀበል አለብን።"

ካርል ቨርነር ሃይዘንበርግ (1901-1976) ጀርመናዊው የፊዚክስ ሊቅ፣ የኳንተም ፊዚክስ መሠረቶች ከሆኑት ፈጣሪዎች አንዱ፣ የኖቤል ተሸላሚ በ1932 ዓ.ም.

"ከተፈጥሮ ሳይንስ ዕቃ የሚገኘው የመጀመሪያው መጠጥ አምላክ የለሽ ያደርገናል፣ ነገር ግን በመርከቧ ግርጌ እግዚአብሔር ይጠብቀናል።

(1902-1984) – የኳንተም ሜካኒክስ፣ ኳንተም ኤሌክትሮዳይናሚክስ እና የኳንተም ስታቲስቲክስ ፈጣሪ ከሆኑት አንዱ የሆነው እንግሊዛዊ የፊዚክስ ሊቅ ነው። የኖቤል ሽልማት በፊዚክስ 1933 "ለአዳዲስ ተስፋ ሰጭ የአቶሚክ ቲዎሪ ዓይነቶች እድገት"

"ተፈጥሮ ይህ መሰረታዊ ባህሪ አለው, በጣም መሠረታዊ የሆኑ ፊዚካዊ ህጎች በሂሳብ ንድፈ ሃሳብ የተገለጹት, መሳሪያው ያልተለመደ ኃይል እና ውበት ያለው ነው. እንደተሰጠን ብቻ ልንቀበለው ይገባል። ሁኔታው ምናልባት እግዚአብሔር በጣም ከፍተኛ ደረጃ ያለው የሂሳብ ሊቅ ነው፣ እና አጽናፈ ሰማይን በመገንባት ከፍተኛ ደረጃ ያለውን ሂሳብ እንደተጠቀመ በመግለጽ ሊገለጽ ይችላል።

"ከተፈጥሮ ዋና ዋና ባህሪያት አንዱ የመሠረታዊ ፊዚክስ ህጎች በጣም በሚያምር እና በኃይለኛ የሒሳብ ንድፈ ሃሳቦች የተገለጹ መሆናቸው ነው. እነዚህን ንድፈ ሐሳቦች ለመረዳት ከፍተኛ ደረጃ የሂሳብ ሊቅ መሆን አለብዎት። እንዲህ ብለህ ትጠይቅ ይሆናል፡ ተፈጥሮ ለምን በዚህ መንገድ ተዘጋጀች? አሁን ባለው የእውቀት ደረጃ ሊሰጥ የሚችለው ብቸኛው መልስ ተፈጥሮ በዚህ መንገድ የተነደፈ መሆኑ ነው። የቀረው መቀበል ብቻ ነው። በሌላ አነጋገር፣ እግዚአብሔር በጣም ከፍተኛ ደረጃ ያለው የሂሳብ ሊቅ ነው እና አጽናፈ ሰማይን በመፍጠር እጅግ የላቀውን ሂሳብ ተጠቅሟል። ደካማው የሂሳብ ጥረታችን የአጽናፈ ዓለሙን ትንሽ ክፍል አወቃቀር እንድንረዳ ብቻ ያስችለናል፣ እና ሒሳብ እያደገ ሲሄድ፣ የአጽናፈ ዓለሙን አወቃቀር በደንብ ለመረዳት ተስፋ እናደርጋለን።