በካቶሊኮች እና በኦርቶዶክስ መካከል ያለው ልዩነት ምንድነው? የተለመዱ የካቶሊክ እና የኦርቶዶክስ ባህሪያት

ግልጽ በሆኑ ምክንያቶች፣ እኔ ተቃራኒውን መልስ እሰጣለሁ - በካቶሊክ እና በኦርቶዶክስ መካከል ስላለው ልዩነት በመንፈሳዊ አነጋገር።

ብዙ ቁጥር ያላቸው መንፈሳዊ ልምምዶች እነዚህም በመቁጠሪያ (መቃብር፣ የእግዚአብሔር ምሕረት ቤተ ክርስቲያን እና ሌሎች)፣ እና የቅዱሳን ሥጦታዎች አምልኮ (ስግደት) እና በተለያዩ ወጎች (ከኢግናጥያ) የወንጌል ነጸብራቅ ያላቸው ጸሎቶች ናቸው። ለሌክቲዮ ዲቪና) እና መንፈሳዊ ልምምዶች (ከቀላል ትዝታዎች እስከ ወር ጸጥታ በቅዱስ ኢግናቲየስ ኦቭ ሎዮላ ዘዴ) - ሁሉንም ማለት ይቻላል እዚህ በዝርዝር ገለጽኩላቸው።

በአማኞች ዘንድ እንደ ብሩሆች እና የማይሳሳቱ የህይወት ዘመን ቅዱሳን ተብለው የሚታሰቡ "የሽማግሌዎች" ተቋም አለመኖሩ. እና ለካህናቱ የተለየ አመለካከት አለ-ምንም የተለመደ የኦርቶዶክስ የለም “አባት ቀሚስ በመግዛት የተባረከ ፣ አባት ከፔትያ ጋር ጓደኝነት ለመመሥረት አልባረክም” - ካቶሊኮች ኃላፊነታቸውን ወደ ካህን ወይም መነኩሴ ሳይቀይሩ የራሳቸውን ውሳኔ ያደርጋሉ።

ካቶሊኮች በአብዛኛው የቅዳሴውን ሂደት በደንብ ያውቃሉ - ሁለቱም ተሳታፊዎች እንጂ ተመልካቾች-አድማጮች ስላልሆኑ እና ካቴኬሽን ስላደረጉ (እምነትን ሳያጠኑ ካቶሊክ መሆን አይችሉም)።

ካቶሊኮች ብዙውን ጊዜ ቁርባንን ይወስዳሉ ፣ እና እዚህ ፣ ወዮ ፣ ያለ አግባብ አይደለም - ወይ ልማድ ይሆናል እና በቅዱስ ቁርባን ላይ ያለው እምነት ይጠፋል ፣ ወይም ያለ መናዘዝ ቁርባንን ይወስዳሉ ።

በነገራችን ላይ የቅዱስ ቁርባን አምልኮ ለካቶሊኮች ብቻ ልዩ ነው - ኦርቶዶክሶች ለጌታ ሥጋ እና ደም (ኮርፐስ ክሪስቲ) ክብረ በዓል ክብርም ሆነ ሰልፍ የላቸውም። እኔ እስከገባኝ ድረስ የቅዱስ ቁርባን የአምልኮ ቦታ በታዋቂ ቅዱሳን ተይዟል።

ይህ ሁሉ ሲሆን, ካቶሊኮች ለማቅለል, "ለሰዎች ያለውን ቅርበት" እና "ከዘመናዊው ዓለም ጋር ይዛመዳሉ" - ከፕሮቴስታንቶች ጋር ለመመሳሰል የበለጠ ዝንባሌ አላቸው. በተመሳሳይ የቤተክርስቲያንን ተፈጥሮ እና ዓላማ መርሳት.

ካቶሊኮች ኢኩሜኒዝምን መጫወት ይወዳሉ እና እንደ በእጅ የተጻፈ ማቅ ለመሮጥ ይጣደፋሉ, እነዚህ ጨዋታዎች ከራሳቸው በስተቀር ለማንም ምንም ፍላጎት እንደሌላቸው ትኩረት አይሰጡም. የማይበገር፣ የዋህ-የፍቅር "የአይጥ ወንድሞች" ዓይነት።

ለካቶሊኮች ፣ የቤተክርስቲያን ብቸኛነት ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ በወረቀት ላይ ብቻ ይቀራል ፣ በራሳቸው ውስጥ አይያዙም ፣ ኦርቶዶክሶች የበለጠ እውነት ምን እንደሆኑ በደንብ ያስታውሳሉ ።

ደህና ፣ እና እዚህ ቀደም ብለው የተገለጹት የገዳማውያን ወጎች - እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው የተለያዩ ትዕዛዞች እና ጉባኤዎች ፣ ከአልትራ-ሊበራል ኢየሱሳውያን እና ከሚያዝናኑ ፍራንሲስካውያን ፣ በመጠኑ የበለጠ ልከኛ ዶሚኒካኖች እስከ የማይለዋወጥ ጥብቅ የአኗኗር ዘይቤ ከፍተኛ መንፈሳዊ ቤኔዲክትን እና ካርቱሳውያን; የምእመናን እንቅስቃሴ - ከማይገታ Neocatechumenate እና ግድየለሽ ፋካሊስቶች እስከ መካከለኛው ኮሚዩኒየን ኢ ሊቤራዚዮን እና የተከለከለው የኦፐስ ዴይ።

እና ተጨማሪ የአምልኮ ሥርዓቶች - በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ወደ 22 የሚጠጉ ናቸው. ላቲን (በጣም ታዋቂው) እና ባይዛንታይን (ከኦርቶዶክስ ጋር ተመሳሳይነት ያለው) ብቻ ሳይሆን እንግዳ የሆነ ሲሮ-ማላባር, ዶሚኒካን እና ሌሎችም; በቅድመ-ተሃድሶው የላቲን ሥርዓት (በ1962 ሚስሳል መሠረት) እና በቤኔዲክት 16ኛ ሊቀ ጳጳስ ካቶሊኮች የነበሩት የቀድሞ አንግሊካውያን የግል ቅድመ-ዕቅድ እና የራሳቸው የአምልኮ ሥርዓት የተቀበሉ ባህላዊ ተመራማሪዎች እዚህ አሉ። ያም ማለት ካቶሊኮች በጣም ነጠላ አይደሉም እና በፍፁም ተመሳሳይ አይደሉም ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ አብረው በደንብ ተስማምተዋል - ለእውነት ሙላት ምስጋና ይግባውና የቤተክርስቲያንን አንድነት አስፈላጊነት በመረዳት ምስጋና ይግባውና ለሰው ነገሮች ምስጋና ይግባውና. ኦርቶዶክሶች በ 16 የቤተ ክርስቲያን ማህበረሰቦች ተከፍለዋል (እና እነዚህ ኦፊሴላዊዎች ብቻ ናቸው!) ፣ ጭንቅላታቸው ምንም አይነት ችግር ለመፍታት እንኳን መሰብሰብ እንኳን አይችልም - ብርድ ልብሱን በራሳቸው ላይ ለመንጠቅ የሚደረግ ሴራ እና ሙከራ በጣም ጠንካራ ነው ...

ዋጋዎን ወደ የውሂብ ጎታ ያክሉ

አስተያየት

የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ወደ ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ ክፍፍል በ 1054 ተካሂዷል. በአንድ ሃይማኖት ላይ የተለያዩ አመለካከቶች እያንዳንዱ አቅጣጫ በራሳቸው መንገድ እንዲሄዱ አስገድዷቸዋል. በመጽሐፍ ቅዱስ አተረጓጎም ላይ ብቻ ሳይሆን በቤተመቅደሶች አደረጃጀት ውስጥም ልዩነቶች ታይተዋል።

ውጫዊ ልዩነቶች

በርቀትም ቢሆን ቤተክርስቲያኑ የየትኛው አቅጣጫ እንደሆነ ማወቅ ይችላሉ። የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በጉልበቶች መገኘት ተለይቷል, ቁጥራቸው አንድ ወይም ሌላ ትርጉም ያለው ነው. አንድ ጉልላት የአንድ ጌታ አምላክ ምሳሌ ነው። አምስት ጉልላት - ክርስቶስ ከአራት ሐዋርያት ጋር። ሠላሳ ሦስት ጉልላቶች አዳኝ በመስቀል ላይ የተሰቀለበትን ዘመን ያስታውሳሉ።

ውስጣዊ ልዩነቶች

በኦርቶዶክስ እና በካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት ውስጣዊ ቦታ ላይ ልዩነቶችም አሉ. የካቶሊክ ሕንፃ የሚጀምረው በ narthex ነው, በሁለቱም በኩል የደወል ማማዎች አሉ. አንዳንድ ጊዜ የደወል ማማዎች አልተገነቡም ወይም አንድ ብቻ ነው የሚገነባው. ቀጥሎ የሚመጣው ናኦስ ወይም ዋና መርከብ ነው። በሁለቱም በኩል የጎን እምብርት ናቸው. ከዚያም ዋናውን እና ጎኑን የሚያቋርጠውን ተሻጋሪው እምብርት ማየት ይችላሉ. ዋናው መርከብ በመሠዊያው ያበቃል. ቀጥሎም ዲ-አምቡላቶሪ፣ እሱም ከፊል ክብ ማለፊያ ጋለሪ ነው። ቀጥሎ የጸሎት ቤቶች አክሊል ነው።

የካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት በውስጣዊው ቦታ አደረጃጀት ውስጥ እርስ በርስ ሊለያዩ ይችላሉ. በትልልቅ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ፣ ብዙ ተጨማሪ ክፍሎች አሉ። በተጨማሪም, ለአገልግሎቱ ክብር የሚሰጥ አካል ይጠቀማሉ. በትናንሽ ሰፈሮች ውስጥ ያሉ ትንንሽ አብያተ ክርስቲያናት በትሕትና የታጠቁ ናቸው። በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ, ግድግዳዎቹ በአዶዎች ሳይሆን በፎቶዎች ያጌጡ ናቸው.

ከመሠዊያው በፊት ያለው የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ክፍል ከካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ይልቅ በሦስት እጥፍ ቀላል ነው። ዋናው የቤተመቅደስ ቦታ ምዕመናን የሚጸልዩበት ቦታ ሆኖ ያገለግላል። ይህ የቤተመቅደሱ ክፍል አብዛኛውን ጊዜ አራት ማዕዘን ወይም አራት ማዕዘን ነው. በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ፣ የጸሎት ምዕመናን የሚጸልዩበት ቦታ ሁልጊዜ የተራዘመ አራት ማዕዘን ቅርጽ አለው። በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ, እንደ ካቶሊክ ሳይሆን, አግዳሚ ወንበሮች ጥቅም ላይ አይውሉም. ምእመናን ቆመው መጸለይ አለባቸው።

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የመሠዊያው ክፍል ከሌላው ቦታ በሶላ ይለያል. እዚ ኣይኮነትን። አዶዎች በዋናው የቤተመቅደስ ቦታ ግድግዳዎች ላይ ሊቀመጡ ይችላሉ. የመሠዊያው ክፍል በአምቦ እና በንጉሣዊ በሮች ይቀድማል. መጋረጃው ወይም ካታፔታስማ የንጉሣዊውን በሮች ይከተላል። ከመጋረጃው በኋላ ዙፋን አለ, ከኋላውም መሠዊያ, የኃጢያት መቀመጫ እና ከፍ ያለ ቦታ አለ.

በኦርቶዶክስ እና በካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት ግንባታ ላይ የሚሠሩ አርክቴክቶችና ግንበኞች አንድ ሰው ወደ እግዚአብሔር የሚቀርብበትን ሕንፃዎች ለመሥራት ይጥራሉ። የሁለቱም የምዕራባውያን እና የምስራቅ ክርስቲያኖች አብያተ ክርስቲያናት የምድር እና ሰማያዊ አንድነትን ያካትታሉ.

ቪዲዮ

እስከ 1054 ድረስ የክርስቲያን ቤተክርስቲያን አንድ እና የማይከፋፈል ነበረች. ክፍፍሉ የተፈጠረው በጳጳስ ሊዮ ዘጠነኛ እና በቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ሚካኤል ሲላርሪየስ መካከል በተፈጠረው አለመግባባት ነው። ግጭቱ የጀመረው እ.ኤ.አ. በ1053 በርካታ የላቲን አብያተ ክርስቲያናት በመጨረሻው መዘጋታቸው ነው። ለዚህም የሊቃነ ጳጳሳቱ መሪዎች ሲላርሪየስን ከቤተክርስቲያን አባረሩት። በምላሹም ፓትርያርኩ የጳጳሱን መልእክተኞች አናተዋቸው። በ 1965 የእርስ በርስ እርግማኖች ተነሱ. ይሁን እንጂ፣ የቤተክርስቲያኑ መከፋፈል እስካሁን አልተሸነፈም። ክርስትና በሦስት ዋና ዋና ክፍሎች የተከፈለ ነው-ኦርቶዶክስ ፣ ካቶሊካዊ እና ፕሮቴስታንት ።

የምስራቃዊ ቤተክርስትያን

እነዚህ ሁለቱም ሃይማኖቶች ክርስቲያን ስለሆኑ በኦርቶዶክስ እና በካቶሊክ መካከል ያለው ልዩነት ብዙም ጉልህ አይደለም። ሆኖም፣ አሁንም አንዳንድ ልዩነቶች በዶክትሪን፣ የቅዱስ ቁርባን አፈጻጸም፣ ወዘተ አሉ። ስለ የትኞቹ, ትንሽ ቆይተው እንነጋገራለን. በመጀመሪያ፣ ስለ ክርስትና ዋና ዋና አቅጣጫዎች ትንሽ ዳሰሳ እናድርግ።

በምዕራቡ ዓለም የኦርቶዶክስ ሃይማኖት ተብሎ የሚጠራው ኦርቶዶክስ በአሁኑ ጊዜ ወደ 200 ሚሊዮን የሚጠጉ ሰዎች ይከተላሉ. በየቀኑ በግምት 5,000 ሰዎች ይጠመቃሉ። ይህ የክርስትና አቅጣጫ በዋነኛነት በሩስያ ውስጥ እንዲሁም በአንዳንድ የሲአይኤስ እና የምስራቅ አውሮፓ አገሮች ተሰራጭቷል.

የሩስያ ጥምቀት የተካሄደው በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በልዑል ቭላድሚር ተነሳሽነት ነው. የአንድ ትልቅ አረማዊ መንግሥት ገዥ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ባሲል II ሴት ልጅ አናን ለማግባት ፍላጎት እንዳለው ገለጸ። ለዚህ ግን ክርስትናን መቀበል ነበረበት። የሩስያን ስልጣን ለማጠናከር ከባይዛንቲየም ጋር ህብረት ማድረግ አስፈላጊ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 988 የበጋ ወቅት መገባደጃ ላይ እጅግ በጣም ብዙ የኪየቫውያን በዲኒፔር ውሃ ውስጥ ተጠመቁ።

የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን

በ1054 በተፈጠረው መከፋፈል ምክንያት በምዕራብ አውሮፓ የተለየ የእምነት ቃል ተነሳ። የምስራቅ ቤተክርስቲያን ተወካዮች እሷን "ካቶሊኮስ" ብለው ይጠሯታል. በግሪክ ትርጉሙ "ሁለንተናዊ" ማለት ነው. በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለው ልዩነት እነዚህ ሁለት አብያተ ክርስቲያናት ወደ አንዳንድ የክርስትና ዶግማዎች መቅረብ ብቻ ሳይሆን በልማት ታሪክ ውስጥም ጭምር ነው። የምዕራቡ ኑዛዜ ከምስራቃዊው ጋር ሲወዳደር በጣም ግትር እና አክራሪ ነው ተብሎ ይታሰባል።

በካቶሊካዊነት ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ክንውኖች አንዱ ለምሳሌ የመስቀል ጦርነት ነው፣ ይህም በተራው ህዝብ ላይ ብዙ ሀዘንን አምጥቷል። ከእነዚህ ውስጥ የመጀመሪያው የተደራጀው በ1095 በርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት Urban II ጥሪ ነው። የመጨረሻው - ስምንተኛው - በ 1270 አብቅቷል. የሁሉም የመስቀል ጦርነቶች ይፋዊ ግብ የፍልስጤም “ቅድስት ምድር” እና “ቅዱስ መቃብር” ከካፊሮች ነፃ መውጣቱ ነበር። ትክክለኛው የሙስሊሞች ንብረት የሆኑ መሬቶችን መውረስ ነው።

በ 1229 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጆርጅ ዘጠነኛ ኢንኩዊዚሽን - ከእምነት ከሃዲዎች ጉዳዮች ላይ የቤተ ክህነት ፍርድ ቤትን የሚያቋቁም አዋጅ አወጡ. በእንጨት ላይ ማሰቃየት እና ማቃጠል - በመካከለኛው ዘመን ጽንፈኛ የካቶሊክ አክራሪነት የተገለፀው በዚህ መንገድ ነበር። በድምሩ፣ ኢንኩዊዚሽን በነበረበት ወቅት ከ500 ሺህ በላይ ሰዎች ተሰቃይተዋል።

እርግጥ ነው, በካቶሊክ እና በኦርቶዶክስ መካከል ያለው ልዩነት (ይህ በአንቀጹ ውስጥ በአጭሩ ይብራራል) በጣም ትልቅ እና ጥልቅ ርዕስ ነው. ነገር ግን፣ ቤተ ክርስቲያን ለሕዝብ ያላትን አመለካከት በተመለከተ፣ በጥቅሉ ሲታይ፣ ትውፊቷንና መሠረታዊ ፅንሰ-ሀሳቧን መረዳት ይቻላል። የምዕራቡ ቤተ እምነት ሁል ጊዜ የበለጠ ተለዋዋጭ ነው ተብሎ ይታሰባል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ጠበኛ ፣ ከ “ረጋ ያለ” ኦርቶዶክሳዊው በተቃራኒ።

በአሁኑ ጊዜ ካቶሊካዊነት በአብዛኛዎቹ የአውሮፓ እና የላቲን አሜሪካ አገሮች የመንግስት ሃይማኖት ነው። የዘመናችን ክርስቲያኖች ከግማሽ በላይ የሚሆኑት (1.2 ቢሊዮን ሰዎች) ይህንን ልዩ ሃይማኖት ይናገራሉ።

ፕሮቴስታንት

በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለው ልዩነት የቀደመው አንድነት ለአንድ ሺህ ዓመት ያህል ሳይከፋፈል በመቆየቱ ላይ ነው። በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በ XIV ክፍለ ዘመን. መለያየት ተፈጠረ። ይህ ከተሃድሶ ጋር የተያያዘ ነበር - በዚያን ጊዜ በአውሮፓ ከተነሳው አብዮታዊ እንቅስቃሴ። እ.ኤ.አ. በ 1526 በጀርመን ሉተራኖች ጥያቄ የስዊዘርላንድ ራይችስታግ በዜጎች የሃይማኖት ምርጫ የመምረጥ መብት ላይ አዋጅ አወጣ ። በ 1529 ግን ተሰርዟል. በዚህም ምክንያት ከበርካታ ከተሞች እና መሳፍንት ተቃውሞ ተነሳ። "ፕሮቴስታንት" የሚለው ቃል የመጣው ከዚህ ነው. ይህ የክርስቲያን መመሪያ በሁለት ተጨማሪ ቅርንጫፎች የተከፈለ ነው፡ መጀመሪያ እና ዘግይቶ።

በአሁኑ ጊዜ ፕሮቴስታንት በአብዛኛው በስካንዲኔቪያ አገሮች ውስጥ ተስፋፍቷል: ካናዳ, አሜሪካ, እንግሊዝ, ስዊዘርላንድ, ኔዘርላንድስ. በ 1948 የዓለም አብያተ ክርስቲያናት ምክር ቤት ተፈጠረ. አጠቃላይ የፕሮቴስታንቶች ቁጥር ወደ 470 ሚሊዮን ሰዎች ነው። የዚህ ክርስቲያናዊ አቅጣጫ በርካታ ቤተ እምነቶች አሉ፡ ባፕቲስቶች፣ አንግሊካኖች፣ ሉተራኖች፣ ሜቶዲስቶች፣ ካልቪኒስቶች።

በጊዜያችን፣ የዓለም የፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት ምክር ቤት ንቁ የሆነ የሰላም ፖሊሲን በመከተል ላይ ነው። የዚህ ኃይማኖት ተወካዮች የአለም አቀፍ ውጥረትን ይደግፋሉ, ሰላምን ለመከላከል መንግስታት የሚያደርጉትን ጥረት ይደግፋሉ, ወዘተ.

በኦርቶዶክስ ከካቶሊክ እና ፕሮቴስታንት መካከል ያለው ልዩነት

እርግጥ ነው፣ በዘመናት የስርጭት ዘመን፣ በአብያተ ክርስቲያናት ወጎች ውስጥ ጉልህ ልዩነቶች ተፈጥሯል። የክርስትና መሰረታዊ መርሆ - ኢየሱስን እንደ አዳኝ እና የእግዚአብሔር ልጅ መቀበል - አልነኩም. ነገር ግን፣ ከአንዳንድ የአዲስ እና የብሉይ ኪዳናት ክስተቶች ጋር በተገናኘ፣ ብዙውን ጊዜ እርስ በርስ የሚጣረሱ ልዩነቶችም አሉ። በአንዳንድ ሁኔታዎች የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶችን እና ቁርባንን የማካሄድ ዘዴዎች አይጣመሩም.

በኦርቶዶክስ እና በካቶሊክ እና በፕሮቴስታንት መካከል ያሉ ዋና ዋና ልዩነቶች

	ኦርቶዶክስ		ካቶሊካዊነት	ፕሮቴስታንት
ቁጥጥር	ፓትርያርክ, ካቴድራል			የዓለም አብያተ ክርስቲያናት ምክር ቤት, የጳጳሳት ምክር ቤቶች
ድርጅት	ኤጲስ ቆጶሳት በፓትርያርኩ ላይ ብዙም ጥገኛ አይደሉም፣ በዋናነት ለምክር ቤቱ የበታች ናቸው።		ለሊቀ ጳጳሱ ተገዥ የሆነ ግትር ተዋረድ አለ፣ ስለዚህም "ሁለንተናዊ ቤተ ክርስቲያን" የሚለው ስም	የዓለም አብያተ ክርስቲያናት ምክር ቤትን የፈጠሩ ብዙ ቤተ እምነቶች አሉ። ቅዱሳት መጻሕፍት ከጳጳሱ ሥልጣን በላይ ተቀምጠዋል
መንፈስ ቅዱስ	ከአብ ብቻ እንደሚመጣ ይታመናል		መንፈስ ቅዱስ ከአብም ከወልድም የሚወጣበት ዶግማ አለ። ይህ በኦርቶዶክስ እና በካቶሊክ እና በፕሮቴስታንት መካከል ያለው ዋና ልዩነት ነው.
	ሰው ራሱ ለኃጢአቱ ተጠያቂ ነው የሚለው መግለጫ ተቀባይነት አለው፣ እና እግዚአብሔር አብ ፍፁም የማይታይ እና ረቂቅ ፍጡር ነው።		እግዚአብሔር የሚሠቃየው በሰዎች ኃጢአት እንደሆነ ይታመናል።
የመዳን ዶግማ	በመስቀል ላይ የሰው ልጆች ሁሉ ኃጢአት ተሰርዮላቸዋል። ዋናው ብቻ ይቀራል። ማለትም፣ አዲስ ኃጢአት ሲሠራ፣ ሰው እንደገና የእግዚአብሔር ቁጣ ይሆናል።		ሰውዬው በክርስቶስ ስቅለት "ቤዛ" እንደማለት ነው። በዚህም ምክንያት እግዚአብሔር አብ የቀደመውን ኃጢአት በተመለከተ ቁጣውን ወደ ምሕረት ለወጠው። ማለትም ሰው በክርስቶስ ቅድስና ቅዱስ ነው።
	አንዳንድ ጊዜ ይፈቀዳል		የተከለከለ	ተፈቅዷል ግን ተበሳጨ
የድንግል ንፁህ ፅንሰ-ሀሳብ	የእግዚአብሔር እናት ከመጀመሪያው ኃጢአት እንዳልተረፈ ይታመናል, ነገር ግን ቅድስናዋ ይታወቃል		የድንግል ማርያም ፍጹም ኃጢአት አልባነት ይሰበካል። ካቶሊኮች እሷ ልክ እንደ ክርስቶስ ያለ ንጹሕ መሆኖን ያምናሉ። የእግዚአብሔር እናት የመጀመሪያ ኃጢአትን በተመለከተ ስለዚህ በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል በጣም ጉልህ ልዩነቶችም አሉ ።
ድንግልን ወደ መንግሥተ ሰማያት መውሰድ	ይህ ክስተት ተፈጽሞ ሊሆን ይችላል ተብሎ በይፋ ይታመናል ነገር ግን በዶግማዎች ውስጥ አልተቀመጠም.		የእግዚአብሔር እናት በሥጋዊ አካል ወደ ሰማይ መውጣቱ ቀኖና ነው።	የድንግል ማርያም አምልኮ ተከልክሏል።
	ሥርዓተ ቅዳሴ ብቻ ነው የሚካሄደው።		ሁለቱም የጅምላ እና የባይዛንታይን መሰል የኦርቶዶክስ ሥርዓተ ቅዳሴ ሊደረጉ ይችላሉ።	ቅዳሴው ውድቅ ተደረገ። መለኮታዊ አገልግሎቶች የሚከናወኑት በመጠን ባሉ አብያተ ክርስቲያናት አልፎ ተርፎም በስታዲየም፣ በኮንሰርት አዳራሾች፣ በመሳሰሉት ሁለት ሥርዓቶች ብቻ ናቸው፡ ጥምቀት እና ቁርባን።
የቀሳውስቱ ጋብቻ	ተፈቅዷል		በባይዛንታይን ሥነ ሥርዓት ውስጥ ብቻ ይፈቀዳል።	ተፈቅዷል
Ecumenical ምክር ቤቶች	በመጀመሪያዎቹ ሰባት ውሳኔዎች ላይ በመመስረት		በውሳኔ 21 ተመርቷል (መጨረሻ የተላለፈው በ1962-1965)	እርስ በርሳቸው የማይቃረኑ ከሆነ የሁሉንም የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤቶች ውሳኔ እውቅና ይስጡ።
	ስምንት-ጫፍ ከግርጌ እና በላይኛው የመስቀል ምሰሶዎች		ቀላል ባለ አራት ጫፍ የላቲን መስቀል ጥቅም ላይ ይውላል	በአምልኮ ውስጥ ጥቅም ላይ አይውልም. የሁሉም እምነት ተወካዮች አይደሉም የሚለብሱት።
	በብዛት ጥቅም ላይ የዋለ እና ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር እኩል ነው. በቤተ ክርስቲያን ቀኖናዎች መሠረት የተፈጠረ		የቤተመቅደሱን ማስጌጥ ብቻ ይቆጠራሉ። በሃይማኖታዊ ጭብጥ ላይ ተራ ሥዕሎች ናቸው.	ጥቅም ላይ አልዋለም
ብሉይ ኪዳን	እንደ ዕብራይስጥ እና ግሪክ ይታወቃል		ግሪክ ብቻ	የአይሁድ ቀኖና ብቻ
ማፍረስ	ሥነ ሥርዓቱ የሚከናወነው በካህኑ ነው			አይፈቀድም
ሳይንስ እና ሃይማኖት	በሳይንቲስቶች አባባል፣ ዶግማዎች ፈጽሞ አይለወጡም።	ዶግማዎች በኦፊሴላዊው ሳይንስ እይታ መሰረት ሊስተካከሉ ይችላሉ

የክርስቲያን መስቀል፡ ልዩነቶች

የመንፈስ ቅዱስ መውረድን በተመለከተ አለመግባባቶች በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለው ዋና ልዩነት ናቸው. ሠንጠረዡ ብዙ ሌሎችን ያሳያል, ምንም እንኳን በጣም አስፈላጊ ባይሆንም, ግን አሁንም ልዩነቶች. ከረጅም ጊዜ በፊት ተነሥተዋል, እና በግልጽ እንደሚታየው, የትኛውም አብያተ ክርስቲያናት እነዚህን ተቃርኖዎች ለመፍታት ልዩ ፍላጎት አይገልጽም.

በተለያዩ የክርስትና አከባቢዎች ባህሪያት ውስጥ ልዩነቶች አሉ. ለምሳሌ, የካቶሊክ መስቀል ቀላል አራት ማዕዘን ቅርጽ አለው. ኦርቶዶክሶች ባለ ስምንት ነጥብ አሏቸው። የኦርቶዶክስ ምስራቃዊ ቤተክርስቲያን ይህ ዓይነቱ መስቀል በአዲስ ኪዳን ውስጥ የተገለጸውን የመስቀል ቅርጽ በትክክል እንደሚያስተላልፍ ታምናለች. ከዋናው አግድም ባር በተጨማሪ ሁለት ተጨማሪ ይዟል. በላይኛው በመስቀል ላይ በምስማር የተቸነከረ እና "የአይሁድ ንጉሥ የናዝሬቱ ኢየሱስ" የሚል ጽሑፍ የያዘውን ጽላት ያሳያል። የታችኛው የዝላይት መስቀለኛ መንገድ - ለክርስቶስ እግሮች የሚሆን መደገፊያ - “የጽድቅ መለኪያ”ን ያመለክታል።

የመስቀል ልዩነቶች ሰንጠረዥ

በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው በመስቀል ላይ ያለው የአዳኝ ምስል "በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለው ልዩነት" በሚለው ርዕስ ላይ ሊገለጽ የሚችል ነገር ነው. የምዕራቡ መስቀል ከምስራቃዊው ትንሽ የተለየ ነው.

እንደሚመለከቱት ፣ ከመስቀል ጋር በተያያዘ በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል በጣም ጉልህ የሆነ ልዩነት አለ። ሠንጠረዡ ይህንን በግልጽ ያሳያል.

ፕሮቴስታንቶችን በተመለከተ, መስቀልን የጳጳሱ ምልክት እንደሆነ አድርገው ይመለከቱታል, ስለዚህም በተግባር አይጠቀሙበትም.

በተለያዩ የክርስቲያን አቅጣጫዎች ውስጥ ያሉ አዶዎች

ስለዚህ በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት እና በፕሮቴስታንት መካከል ያለው ልዩነት (የመስቀሎች ማነፃፀሪያ ሰንጠረዥ ይህንን ያረጋግጣል) ከመሳሪያዎች ጋር በተያያዘ በጣም ጎልቶ ይታያል። በእነዚህ አቅጣጫዎች በአዶዎች ውስጥ የበለጠ ልዩነቶችም አሉ። ክርስቶስን, የእግዚአብሔር እናት, ቅዱሳን, ወዘተ የሚያሳዩበት ደንቦች ሊለያዩ ይችላሉ.

ከታች ያሉት ዋና ዋና ልዩነቶች ናቸው.

በኦርቶዶክስ አዶ እና በካቶሊክ መካከል ያለው ዋነኛው ልዩነት በባይዛንቲየም ውስጥ በተቋቋሙት ቀኖናዎች በጥብቅ የተጻፈ መሆኑ ነው ። የምዕራባውያን የቅዱሳን ምስሎች, ክርስቶስ, ወዘተ, በጥብቅ አነጋገር, ከአዶው ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም. ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነቶቹ ሥዕሎች በጣም ሰፊ የሆነ ሴራ አላቸው እና በተለመደው, ቤተ ክርስቲያን ባልሆኑ አርቲስቶች የተሳሉ ናቸው.

ፕሮቴስታንቶች አዶዎችን እንደ አረማዊ ባህሪ አድርገው ይቆጥሩታል እና በጭራሽ አይጠቀሙባቸውም።

ምንኩስና

ዓለማዊ ሕይወትን ትቶ ራስን ለእግዚአብሔር አገልግሎት መስጠትን በተመለከተ በኦርቶዶክስ እና በካቶሊክ እምነት እና በፕሮቴስታንት መካከል ከፍተኛ ልዩነት አለ. ከላይ ያለው የንጽጽር ሰንጠረዥ ዋና ዋና ልዩነቶችን ብቻ ያሳያል. ግን ሌሎች ልዩነቶችም አሉ ፣ እንዲሁም በጣም ጉልህ ናቸው።

ለምሳሌ በአገራችን እያንዳንዱ ገዳም በተግባር ራሱን የቻለ እና የሚገዛው ለራሱ ጳጳስ ብቻ ነው። በዚህ ረገድ ካቶሊኮች የተለየ ድርጅት አላቸው። ገዳማት ትእዛዝ በሚባሉት አንድ ናቸው, እያንዳንዱም የራሱ ራስ እና ቻርተር አለው. እነዚህ ማኅበራት በዓለም ዙሪያ ተበታትነው ሊሆኑ ይችላሉ፣ነገር ግን ሁልጊዜ የጋራ አመራር አላቸው።

ፕሮቴስታንቶች ከኦርቶዶክስ እና ካቶሊኮች በተቃራኒ ምንኩስናን ሙሉ በሙሉ ይቃወማሉ። የዚህ ትምህርት አነሳስ አንዱ - ሉተር - መነኩሴን እንኳን አግብቷል።

የቤተክርስቲያን ቁርባን

በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶችን ከማካሄድ ደንቦች ጋር በተያያዘ ልዩነት አለ. በእነዚህ ሁለቱም አብያተ ክርስቲያናት 7 ምሥጢራት ይቀበላሉ። ልዩነቱ በዋነኛነት ከዋናው ክርስቲያናዊ ሥርዓቶች ጋር የተያያዘው ትርጉም ነው። ካቶሊኮች አንድ ሰው ከእነሱ ጋር ቢስማማም ባይስማማም ቁርባን ትክክል ነው ብለው ያምናሉ። በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መሠረት, ጥምቀት, ጥምቀት, ወዘተ ... ውጤታማ የሚሆነው ለእነሱ ሙሉ በሙሉ ዝንባሌ ላላቸው አማኞች ብቻ ነው. የኦርቶዶክስ ቄሶች ብዙውን ጊዜ የካቶሊክን ሥርዓቶች አንድ ሰው በአምላክ ማመኑም ባያምንም ከሚሠራው ከአረማዊ አስማታዊ ሥነ ሥርዓት ጋር ያወዳድራሉ።

የፕሮቴስታንት ቤተክርስቲያን ሁለት ቁርባንን ብቻ ትሰራለች፡ ጥምቀት እና ቁርባን። የተቀረው ሁሉ እንደ ውጫዊ ተደርጎ ይቆጠራል እና በዚህ አዝማሚያ ተወካዮች ውድቅ ተደርጓል።

ጥምቀት

ይህ ዋናው የክርስቲያን ቁርባን በሁሉም አብያተ ክርስቲያናት ዘንድ ይታወቃል፡ ኦርቶዶክስ፣ ካቶሊካዊነት፣ ፕሮቴስታንት። ልዩነቶቹ በሥነ-ሥርዓቱ ላይ ብቻ ናቸው.

በካቶሊካዊነት ውስጥ, ሕፃናትን ለመርጨት ወይም ለመጥረግ የተለመደ ነው. በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቀኖና መሠረት ልጆች ሙሉ በሙሉ በውኃ ውስጥ ይጠመቃሉ. በቅርብ ጊዜ, ከዚህ ደንብ አንዳንድ ልዩነቶች ነበሩ. ሆኖም ግን, አሁን ROC እንደገና በዚህ ሥነ ሥርዓት ውስጥ በባይዛንታይን ቀሳውስት ወደተመሠረቱት ጥንታዊ ወጎች እየተመለሰ ነው.

በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለው ልዩነት (በሰውነት ላይ የሚለበሱ መስቀሎች, ልክ እንደ ትላልቅ ሰዎች, የ "ኦርቶዶክስ" ወይም "ምዕራባዊ" ክርስቶስን ምስል ሊይዝ ይችላል) ስለዚህ የቅዱስ ቁርባንን አፈፃፀም በተመለከተ, በጣም አስፈላጊ አይደለም, ነገር ግን አሁንም አለ።

ፕሮቴስታንቶች አብዛኛውን ጊዜ የጥምቀትን ሥርዓት በውኃም ያደርጋሉ። ነገር ግን በአንዳንድ ቤተ እምነቶች ውስጥ ጥቅም ላይ አይውልም. በፕሮቴስታንት ጥምቀት እና በኦርቶዶክስ እና በካቶሊክ ጥምቀት መካከል ያለው ዋነኛው ልዩነት ለአዋቂዎች ብቻ የሚደረግ መሆኑ ነው.

በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ያሉ ልዩነቶች

በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያሉትን ዋና ዋና ልዩነቶች ተመልክተናል. ይህ ለመንፈስ ቅዱስ መውረድ እና ለድንግል ማርያም ልደት ድንግልና ያለው አመለካከት ነው. በዘመናት የመከፋፈል ሂደት ውስጥ እንደዚህ ያሉ ጉልህ ልዩነቶች ታይተዋል። እርግጥ ነው, እነሱም ከዋነኞቹ የክርስቲያን ቁርባን - ቅዱስ ቁርባን በዓል ላይ ይገኛሉ. የካቶሊክ ቀሳውስት ቁርባን የሚወስዱት ከቂጣ ጋር ብቻ ነው፣ እና ያለ እርሾ። ይህ የቤተክርስቲያን ምርት ዋፈርስ ይባላል። በኦርቶዶክስ ውስጥ የቅዱስ ቁርባን ቁርባን በወይን እና በተለመደው እርሾ ዳቦ ይከበራል.

በፕሮቴስታንት እምነት የቤተክርስቲያኑ አባላት ብቻ ሳይሆኑ የሚፈልግ ሁሉ ቁርባን እንዲቀበል ተፈቅዶለታል። የዚህ የክርስትና ቅርንጫፍ ተወካዮች የቅዱስ ቁርባንን ልክ እንደ ኦርቶዶክስ - ወይን እና ዳቦ በተመሳሳይ መንገድ ያከብራሉ.

የዘመኑ የቤተ ክርስቲያን ግንኙነት

የክርስትና መከፋፈል የተከሰተው ከአንድ ሺህ ዓመታት በፊት ነው። በዚህ ጊዜም የተለያዩ አቅጣጫዎች ያሉት አብያተ ክርስቲያናት በአንድነት ላይ መስማማት አልቻሉም። እንደምታዩት የቅዱሳት መጻሕፍትን ትርጓሜን፣ የዕቃ ዕቃዎችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን በተመለከተ አለመግባባቶች እስከ ዛሬ ድረስ የቆዩ አልፎ ተርፎም ለዘመናት ተባብሰዋል።

በሁለቱ ዋና ዋና ኑዛዜዎች ማለትም በኦርቶዶክስ እና በካቶሊክ መካከል ያለው ግንኙነት በጊዜያችን አሻሚ ነው። እስከ መጨረሻው መቶ ዘመን አጋማሽ ድረስ በእነዚህ ሁለት አብያተ ክርስቲያናት መካከል ከባድ ውጥረት ሰፍኖ ነበር። በግንኙነት ውስጥ ያለው ቁልፍ ጽንሰ-ሐሳብ "መናፍቅ" የሚለው ቃል ነበር.

በቅርብ ጊዜ, ይህ ሁኔታ ትንሽ ተለውጧል. ቀደም ሲል የካቶሊክ ቤተክርስቲያን የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖችን እንደ መናፍቃን እና ሊቃውንት ቡድን ብትቆጥር ከሁለተኛው የቫቲካን ምክር ቤት በኋላ የኦርቶዶክስ ቁርባንን እንደ ትክክለኛ እውቅና ሰጥታለች።

የኦርቶዶክስ ቄሶች በካቶሊክ እምነት ላይ እንደዚህ ያለ አመለካከት በይፋ አልመሰረቱም. ነገር ግን የምዕራቡ ዓለም ክርስትና ፍጹም ታማኝ መቀበል ለቤተ ክርስቲያናችን ወግ ነው። ሆኖም፣ በእርግጥ፣ በክርስቲያን ቤተ እምነቶች መካከል የተወሰነ ውጥረት አሁንም እንደቀጠለ ነው። ለምሳሌ, የእኛ የሩሲያ የሃይማኖት ምሁር A. I. Osipov ለካቶሊካዊነት በጣም ጥሩ አመለካከት የለውም.

በእሱ አስተያየት, በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል በጣም አስፈላጊ እና ከባድ ልዩነት አለ. ኦሲፖቭ ብዙ የምዕራባውያን ቤተክርስቲያን ቅዱሳንን እብድ ነው ብሎ ይመለከታቸዋል። በተጨማሪም የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን ያስጠነቅቃል, ለምሳሌ, ከካቶሊኮች ጋር መተባበር ኦርቶዶክሶች ሙሉ በሙሉ እንዲገዙ ያስፈራራቸዋል. ሆኖም በምዕራባውያን ክርስቲያኖች መካከል አስደናቂ ሰዎች እንዳሉ ደጋግሞ ተናግሯል።

ስለዚህ በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለው ዋነኛው ልዩነት ለሥላሴ ያለው አመለካከት ነው. የምስራቅ ቤተክርስቲያን መንፈስ ቅዱስ ከአብ ብቻ እንደሚወጣ ታምናለች። ምዕራባዊ - ሁለቱም ከአብ እና ከወልድ. በእነዚህ ቤተ እምነቶች መካከል ሌሎች ልዩነቶችም አሉ። ነገር ግን፣ ያም ሆነ ይህ፣ ሁለቱም አብያተ ክርስቲያናት ክርስትያኖች ናቸው እና ኢየሱስን የሰው ልጆች አዳኝ አድርገው ይቀበላሉ፣ የእርሱ መምጣት እና ስለዚህ የዘላለም ህይወት ለጻድቃን የማይቀር ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1054 በመካከለኛው ዘመን ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ክስተቶች መካከል አንዱ - ታላቁ ስኪዝም ፣ ወይም ስኪዝም ተከሰተ። ምንም እንኳን በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ እና ብፁዓን ጳጳሳት የርስ በርስ ቅራኔዎች ቢነሱም፣ ዓለም አንድ አልሆነችም፣ ለዚህም ምክንያቱ በሁለቱም የእምነት ቃል እና በፖለቲካዊ ቅራኔዎች መካከል ያለው የዶግማቲክ ልዩነት ነበር። ከቤተክርስቲያን ጋር በሕልውናዋ በሙሉ።

ይህ ሁኔታ ሕዝበ ክርስቲያኑ ክርስትናን የሚቀበልባቸው እና በጥንት ዘመን ሥር የሰደዱባቸው አብዛኛዎቹ ግዛቶች ዓለማዊ እና ብዙ አማኞች ቢኖሩባቸውም ይህ ሁኔታ አሁንም ቀጥሏል። ቤተ ክርስቲያን እና በታሪክ ውስጥ ያላትን ሚናየእነዚህ ሕዝቦች ተወካዮች ብዙውን ጊዜ ቅዱሳት መጻሕፍትን እንኳ ባያነቡም የብዙ ሕዝቦች ብሔራዊ ራስን የመለየት አካል ሆነ።

የግጭት ምንጮች

አንድ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን (ከዚህ በኋላ EC እየተባለ የሚጠራው) በሮማ ግዛት ውስጥ በዘመናችን በመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ተፈጠረ። በሕልውናው የመጀመሪያ ጊዜ ውስጥ አንድ ነጠላ ነገር አልነበረም። የሐዋርያት ስብከት ከዚያም የሐዋርያት ሰዎች ተኝተዋል። በጥንታዊው የሜዲትራኒያን ሰው ንቃተ ህሊና ላይነገር ግን ከምሥራቁ ሰዎች በእጅጉ የተለየ ነበር። የEC የተዋሃደ ዶግማ በመጨረሻ የዳበረው ​​በአፖሎጂስቶች ዘመን ነው፣ እና ከቅዱሳት መጻህፍት በተጨማሪ ምስረታው በግሪክ ፍልስፍና ማለትም በፕላቶ፣ በአርስቶትል፣ በዜኖ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል።

የክርስትና እምነትን መሠረት የሠሩት የመጀመሪያዎቹ የነገረ-መለኮት ሊቃውንት ከተለያዩ የግዛቱ ክፍሎች የተውጣጡ፣ ብዙውን ጊዜ ግላዊ መንፈሳዊ እና ፍልስፍናዊ ልምድ ያላቸው ሰዎች ነበሩ። እና በስራዎቻቸው ውስጥ, የጋራ መሠረት ሲኖር, አንዳንድ ዘዬዎችን ማየት እንችላለን, ይህም ወደፊት የውዝግብ ምንጮች ይሆናሉ. በስልጣን ላይ ያሉት ደግሞ ለጉዳዩ መንፈሳዊ ገጽታ ትንሽ ደንታ ቢስ ሆነው እነዚህን ቅራኔዎች የሙጥኝ ይላሉ።

የጋራ ክርስቲያናዊ ዶግማ አንድነት በማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤቶች የተደገፈ ነበር፣ ቀሳውስትን እንደ የተለየ የህብረተሰብ ክፍል መመስረታቸው የተካሄደው ከሐዋርያው ​​ጴጥሮስ የተሾሙት ቀጣይነት ባለው መርህ መሠረት ነው። . ግን የወደፊቱ መለያየት ምልክቶችቀድሞውንም ቢያንስ እንደ ሃይማኖት ማስለወጥ ባሉ ጉዳዮች ላይ በግልጽ ይታዩ ነበር። በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ, አዳዲስ ህዝቦች ወደ ክርስትና ምህዋር መግባት ጀመሩ, እና እዚህ ህዝቡ ጥምቀትን የሚቀበሉበት ሁኔታ ከእሱ እውነታ የበለጠ ሚና ተጫውቷል. ይህ ደግሞ በቤተክርስቲያኒቱ እና በአዲሱ መንጋ መካከል ያለው ግንኙነት እንዴት እንደሚዳብር ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ምክንያቱም አዲስ የተለወጡ ማኅበረሰቦች ዶግማውን ብዙም ስላልተቀበሉ ወደ ጠንካራ የፖለቲካ መዋቅር ምህዋር ውስጥ ገብተዋል።

በቀድሞው የሮም ግዛት በምስራቅ እና በምዕራብ ያለው የቤተክርስቲያን ሚና ልዩነት በእነዚህ ክፍሎች የተለያዩ እጣ ፈንታ ምክንያት ነው። የግዛቱ ምዕራባዊ ክፍል በውስጥ ግጭቶች እና በአረመኔያዊ ወረራዎች ግፊት ወድቋል፣ እና እዚያ ያለው ቤተክርስትያን ማህበረሰብን መሰረተች። ግዛቶች ተፈጠሩ፣ ተበታተኑ፣ እንደገና ተፈጠሩ፣ ነገር ግን የሮማውያን የስበት ማእከል ነበረ። እንዲያውም በምዕራቡ ዓለም የምትገኘው ቤተ ክርስቲያን ከመንግሥት በላይ ሆናለች፣ ይህም በአውሮፓ ፖለቲካ ውስጥ ተጨማሪ ሚናዋን እስከ ተሃድሶ ዘመን ድረስ ወሰነች።

የባይዛንታይን ኢምፓየር በተቃራኒው ሥር የሰደደው በቅድመ ክርስትና ዘመን ነው, እና ክርስትና የዚህ ክልል ህዝብ ባህል እና ራስን ንቃተ-ህሊና አካል ሆኗል, ነገር ግን ይህንን ባህል ሙሉ በሙሉ አልተተካም. የምስራቅ አብያተ ክርስቲያናት አደረጃጀት የተለየ መርህ ተከትሏል - አካባቢ። ቤተክርስቲያኑ የተደራጀችው ከታች እንደ ሆነ፣ የምእመናን ማኅበረሰብ ነበር።በሮም ውስጥ ካለው የኃይል ቁልቁል በተቃራኒ. የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ የክብር ቀዳሚነት ነበረው፣ ነገር ግን የሕግ አውጭ ሥልጣን አልነበረውም (ቁስጥንጥንያ የመገለል ዛቻን አላናወጠም ተቃወሚ በሆኑ ነገሥታት ላይ ተጽዕኖ ለማድረግ)። ከኋለኛው ጋር ያለው ግንኙነት በሲምፎኒ መርህ መሰረት እውን ሆኗል.

በምስራቅ እና በምዕራቡ ዓለም ያለው የክርስትና ሥነ-መለኮት ተጨማሪ እድገት የተለያዩ መንገዶችን ተከትሏል. ስኮላስቲክስ በምዕራቡ ዓለም ተስፋፋ, እምነትን እና ሎጂክን ለማጣመር መሞከር, በመጨረሻም በህዳሴው ውስጥ በእምነት እና በምክንያት መካከል ግጭት አስከትሏል. በምስራቅ እነዚህ ፅንሰ-ሀሳቦች ፈጽሞ አልተዋሃዱም, ይህም በሩሲያኛ አባባል ውስጥ "በእግዚአብሔር ታመን, ነገር ግን ራስህ ስህተት አትሥራ." በአንድ በኩል, ይህ ትልቅ የአስተሳሰብ ነፃነት ሰጥቷል, በሌላ በኩል, የሳይንሳዊ ሙግት ልምምድ አልሰጠም.

ስለዚህም የፖለቲካ እና የስነ-መለኮት ቅራኔዎች በ1054 ዓ.ም. እንዴት እንደሄደ የተለየ አቀራረብ ሊሰጠው የሚገባ ትልቅ ርዕስ ነው። እና አሁን የዘመናችን ኦርቶዶክስ እና ካቶሊካዊነት እንዴት እርስ በርስ እንደሚለያዩ እንነግርዎታለን. ልዩነቶቹ በሚከተለው ቅደም ተከተል ይወሰዳሉ.

1. ቀኖናዊ;
2. ሥነ ሥርዓት;
3. አእምሮአዊ.

መሠረታዊ የዶግማቲክ ልዩነቶች

ብዙውን ጊዜ ስለ እነርሱ ብዙም አይነገርም, ይህ አያስገርምም: ቀላል አማኝ, እንደ አንድ ደንብ, ስለዚህ ጉዳይ ምንም ግድ አይሰጠውም. ግን እንደዚህ አይነት ልዩነቶች አሉ.እና አንዳንዶቹ በ1054 ለመለያየት ምክንያት ሆነዋል። እስቲ እንዘርዝራቸው።

ስለ ቅድስት ሥላሴ እይታዎች

በኦርቶዶክስ እና በካቶሊኮች መካከል መሰናክል. ታዋቂው ፊሎክ።

የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን መለኮታዊ ጸጋ ከአብ ብቻ ሳይሆን ከወልድም እንደሚመጣ ታምናለች። ኦርቶዶክስ ግን የመንፈስ ቅዱስን ሂደት ከአብ እና የሦስት አካላት ህልውናን በአንድ መለኮታዊ ይዘት ትመሰክራለች።

ስለ ድንግል ማርያም ንጽህት ፅንሰ-ሀሳብ እይታዎች

ካቶሊኮች የእግዚአብሔር እናት የንጹሐን ፅንሰ-ሀሳብ ፍሬ ናት ብለው ያምናሉ፣ ያም ማለት ከመጀመሪያው ኃጢአት ነጻ ነበረች (በመጀመሪያው ኃጢአት መሆኑን አስታውሱ) ለፈቃዱ አለመታዘዝ ተደርጎ ይቆጠራልእግዚአብሔር፣ እና የአዳም አለመታዘዝ ለዚህ ፈቃድ የሚያስከትለውን መዘዝ አሁንም ይሰማናል (ዘፍ. 3፡19))።

በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ እንደዚህ ያለ ነገር ስለሌለ እና የካቶሊክ የሃይማኖት ሊቃውንት መደምደሚያ በመላምት ላይ ብቻ የተመሰረቱ ስለሆኑ ኦርቶዶክሶች ይህንን ዶግማ አይገነዘቡም።

ስለ ቤተ ክርስቲያን አንድነት እይታዎች

ኦርቶዶክሶች እምነትን እና ቁርባንን እንደ አንድነት ይገነዘባሉ ፣ ካቶሊኮች ግን ጳጳሱን በምድር ላይ የእግዚአብሔር ባለ ሥልጣን አድርገው ይገነዘባሉ። የኦርቶዶክስ እምነት እያንዳንዱ አጥቢያ ቤተ ክርስቲያን ሙሉ በሙሉ ራሱን የቻለ (የዓለም አቀፋዊው አብያተ ክርስቲያናት ምሳሌ ስለሆነ) ካቶሊካዊነት የጳጳሱን ሥልጣን በእሱ ላይ እና በሁሉም የሰው ሕይወት ጉዳዮች ላይ እውቅና መስጠቱን ግንባር ቀደም ያደርገዋል። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ በካቶሊኮች አመለካከት ውስጥ የማይሳሳቱ ናቸው.

የ Ecumenical ምክር ቤቶች ውሳኔዎች

ኦርቶዶክስ እውቅና 7 Ecumenical ምክር ቤቶች, እና ካቶሊኮች - 21, የመጨረሻው ይህም ባለፈው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ተካሂዶ ነበር.

የመንጽሔ ዶግማ

ለካቶሊኮች ይገኛል። መንጽሔ የሙታን ነፍሳት ከእግዚአብሔር ጋር በአንድነት የሚሄዱበት፣ ነገር ግን በሕይወት ዘመናቸው ለኃጢአታቸው ዋጋ የማይከፍሉበት ቦታ ነው። ሕይወት ያላቸው ሰዎች ለእነሱ መጸለይ እንዳለባቸው ይታመናል. ኦርቶዶክሶች የመንጽሔን ትምህርት አይገነዘቡም, የሰው ነፍስ ዕጣ ፈንታ በእግዚአብሔር እጅ ነው, ነገር ግን ለሞቱ ሰዎች መጸለይ ይቻላል እና አስፈላጊ ነው ብለው በማመን. በመጨረሻም ይህ ዶግማ የተፈቀደው በፌራራ-ፍሎረንስ ካቴድራል ብቻ ነው።

ስለ ዶግማዎች የአመለካከት ልዩነቶች

የካቶሊክ ቤተክርስቲያን በካርዲናል ጆን ኒውማን የተፈጠረውን የዶግማቲክ እድገት ንድፈ ሃሳብ ተቀብላለች በዚህም መሰረት ቤተክርስቲያን ቀኖናዋን በቃላት መቀረፅ አለባት። ይህ ያስፈለገው የፕሮቴስታንት ቤተ እምነቶችን ተጽዕኖ ለመቋቋም ነበር። ይህ ችግር በጣም ጠቃሚ እና ሰፊ ነው፡ ፕሮቴስታንቶች የቅዱሳት መጻሕፍትን መልእክት ያከብራሉ፣ እና ብዙ ጊዜ መንፈሱን ይጎዳሉ። የካቶሊክ የሃይማኖት ምሁራንእነዚህን ተቃርኖዎች ለማስወገድ በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ የተመሠረቱ ዶግማዎችን ለመቅረጽ ራሳቸውን ከባድ ሥራ ማዘጋጀት።

የኦርቶዶክስ ተዋረድ እና የነገረ መለኮት ሊቃውንት የትምህርቱን ዶግማቲክስ በሆነ መንገድ በግልፅ አስቀምጠው ማሳደግ አስፈላጊ አይመስላቸውም። በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት እይታ, ደብዳቤው ስለ እምነት ሙሉ ግንዛቤ አይሰጥም እና ይህን ግንዛቤ እንኳን ይገድባል. የቤተ ክርስቲያን ትውፊት ለአንድ ክርስቲያን በቂ ነው፣ እና እያንዳንዱ አማኝ የራሱ መንፈሳዊ መንገድ ሊኖረው ይችላል።

ውጫዊ ልዩነቶች

ይህ በመጀመሪያ ዓይንን የሚስብ ነው. በጣም የሚገርመው ነገር ግን ምንም እንኳን መሰረታዊ ባህሪያቸው ባይኖራቸውም ለትንንሽ ግጭቶች ብቻ ሳይሆን ለትልቅ ግርግርም መንስኤ የሆኑት እነሱ ነበሩ። በተለምዶ ነበርለኦርቶዶክስ እና ለካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት ቢያንስ ቢያንስ የኃላፊዎችን አመለካከት በተመለከተ መናፍቃን እና አዲስ መከፋፈልን የቀሰቀሰባቸው ልዩነቶች።

የአምልኮ ሥርዓቱ በጥንታዊ ክርስትና ዘመንም ሆነ በታላቋ ቺዝም ጊዜም ሆነ በልዩ ሕልውና ጊዜ ውስጥ የማይለወጥ ነገር አልነበረም። ከዚህም በላይ አንዳንድ ጊዜ ካርዲናል ለውጦች በሥርዓተ ሥርዓቱ ውስጥ ይከሰታሉ, ነገር ግን ወደ ቤተ ክርስቲያን አንድነት እንዲቀራረቡ አላደረጉም. ይልቁንም፣ በተቃራኒው፣ እያንዳንዱ ፈጠራ ከአንዱ ወይም ከሌላ የአማኞች ቤተ ክርስቲያን ተለያይቷል።

ለምሳሌ ፣ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ የነበረውን የቤተክርስቲያን መከፋፈል ልንወስድ እንችላለን - እና ከሁሉም በኋላ ኒኮን የሩሲያን ቤተክርስትያን ለመከፋፈል አልፈለገም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ ኢኩሜኒካልን አንድ ለማድረግ (ምኞቱ ፣ በእርግጥ ፣ ከደረጃው ወጥቷል) ).

ማስታወስም ጥሩ ነው።- ባለፈው ምዕተ-አመት አጋማሽ ላይ የኦርዱስ ኖቮ (በብሔራዊ ቋንቋዎች አገልግሎቶች) መግቢያ ፣ የካቶሊኮች ክፍል በትሬንት ሥርዓት መሠረት መሰጠት እንዳለበት በማመን ይህንን አልተቀበሉም ። በአሁኑ ጊዜ ካቶሊኮች የሚከተሉትን የአምልኮ ሥርዓቶች ይጠቀማሉ።

• ኦርዱስ ኖቮ, መደበኛ አገልግሎት;
• ምእመናን በአብላጫ ድምጽ ከተረጋገጠ ካህኑ ቅዳሴ እንዲያካሂድ በሚገደድበት መሠረት የትሬንት ሥርዓት;
• የግሪክ ካቶሊክ እና የአርሜኒያ ካቶሊክ የአምልኮ ሥርዓቶች.

በሥርዓተ-ሥርዓት ጭብጥ ዙሪያ ብዙ አፈ ታሪኮች አሉ። ከመካከላቸው አንዱ በካቶሊኮች መካከል ያለው የላቲን ቋንቋ ነው, እና ይህን ቋንቋ ማንም አይረዳውም. ምንም እንኳን የላቲን ሥርዓት በአገር አቀፍ ደረጃ በቅርብ ጊዜ ቢተካም ብዙዎቹ ግምት ውስጥ አያስገቡም, ለምሳሌ, በሊቀ ጳጳሱ ሥር ያሉ የዩኒት አብያተ ክርስቲያናት, ሥርዓተ አምልኮአቸውን እንደያዙ. ካቶሊኮችም ብሔራዊ መጽሐፍ ቅዱሶችን ማተም መጀመራቸውን (የት መሄድ ነበረበት? ፕሮቴስታንቶች ብዙውን ጊዜ ይህንን ይወስዱታል) የሚለውን ግምት ውስጥ አላስገቡም።

ሌላው የተሳሳተ ግንዛቤ የአምልኮ ሥርዓት ከንቃተ-ህሊና በላይ ነው. ይህ በከፊል የአንድ ሰው ንቃተ ህሊና በአብዛኛው አረማዊ ሆኖ በመቆየቱ ነው: ስርዓቱን እና ቁርባንን ግራ ያጋባል, እና እንደ አስማት አይነት ይጠቀምባቸዋል, ይህም እርስዎ እንደሚያውቁት. መመሪያዎችን መከተል ወሳኝ ሚና ይጫወታል.

በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለውን የአምልኮ ሥርዓት በተሻለ ሁኔታ ለማየት - እርስዎን የሚረዳ ጠረጴዛ:

ምድብ	ንዑስ ምድብ	ኦርቶዶክስ	ካቶሊካዊነት
ቅዱስ ቁርባን	ጥምቀት	ሙሉ ጥምቀት	መርጨት
	ጥምቀት	ወዲያው ከተጠመቀ በኋላ	በጉርምስና ወቅት ማረጋገጫ
	ቁርባን	በማንኛውም ጊዜ, ከ 7 አመት ጀምሮ - ከተናዘዘ በኋላ	ከ 7-8 ዓመታት በኋላ
	መናዘዝ	በትምህርቱ	በልዩ ክፍል ውስጥ
	ሰርግ	ሶስት ጊዜ ተፈቅዷል	ጋብቻ የማይፈርስ ነው
መቅደስ	አቅጣጫ	መሠዊያ ወደ ምሥራቅ	ደንቡ አልተከበረም
	መሠዊያ	በ iconostasis የታጠረ	ያልተከለለ, ከፍተኛ - የመሠዊያው መከላከያ
	አግዳሚ ወንበሮች	የሌሉ፣ ቀስት ይዘው ቆመው ይጸልዩ	በጥንት ጊዜ ለመንበርከክ ትናንሽ ወንበሮች ቢኖሩም ይገኛሉ
	የአምልኮ ሥርዓት	መርሐግብር ተይዞለታል	ማዘዝ ይቻላል
	የሙዚቃ አጃቢ	መዘምራን ብቻ	አካል ሊሆን ይችላል
መስቀል	በኦርቶዶክስ እና በካቶሊክ መስቀሎች መካከል ያለው ልዩነት	ረቂቅ	ተፈጥሯዊ
	ኦሜን	ሶስት እጥፍ፣ ከላይ ወደ ታች፣ ከቀኝ ወደ ግራ	ክፍት እጅ, ከላይ ወደ ታች, ከግራ ወደ ቀኝ
ቀሳውስት።	ተዋረድ		ካርዲናሎች አሉ።
	ገዳማት	እያንዳንዱ የራሱ ቻርተር አለው	በገዳማዊ ሥርዓት ተደራጅተዋል።
	ያለማግባት	ለገዳማውያን እና ለባለሥልጣናት	ከዲያቆን በላይ ለሆኑ ሁሉ
ልጥፎች	ቁርባን	6 ሰዓት	1 ሰዓት
	በየሳምንቱ	እሮብ እና አርብ	አርብ
	የቀን መቁጠሪያ	ጥብቅ	ያነሰ ጥብቅ
የቀን መቁጠሪያ	ቅዳሜ	እሁድን ያሟላል	እሁድ ቅዳሜን ተክቷል
	ስሌት	ጁሊያን, ኒው ጁሊያን	ግሪጎሪያን
	ፋሲካ	እስክንድርያ	ግሪጎሪያን

በተጨማሪም, የቅዱሳንን ማክበር, የእንደዚህ አይነት ቀኖናዎች ቅደም ተከተል, በዓላት ላይ ልዩነቶች አሉ. የካህናቱ ልብሶችም እንዲሁ የተለያዩ ናቸው, ምንም እንኳን የኋለኛው መቆረጥ በሁለቱም ኦርቶዶክስ እና ካቶሊኮች መካከል የጋራ ሥሮች አሉት.

እንዲሁም በካቶሊክ አምልኮ ውስጥይበልጥ አስፈላጊ የሆነው የካህኑ ስብዕና ነው; የቅዱስ ቁርባንን ቀመሮች በመጀመሪያ ሰው እና በኦርቶዶክስ አምልኮ በሦስተኛው ሰው ያውጃል, ምክንያቱም ምስጢረ ቁርባን በካህኑ (ከሥርዓቱ በተቃራኒ) የሚፈጸም ሳይሆን በእግዚአብሔር ነው. በነገራችን ላይ የቅዱስ ቁርባን ቁጥር ለሁለቱም ለካቶሊኮች እና ለኦርቶዶክስ ተመሳሳይ ነው. ቅዱስ ቁርባን፡-

• ጥምቀት;
• ክሪስማሽን;
• ንሰሐ ;
• ቁርባን;
• ሰርግ;
• ለክብር መሾም;
• ዩኒሽን

ካቶሊኮች እና ኦርቶዶክስ: ልዩነቱ ምንድን ነው

ስለ ቤተ ክርስቲያን ብንነጋገር እንደ ድርጅት ሳይሆን እንደ አማኞች ማኅበረሰብ ከሆነ አሁንም የአስተሳሰብ ልዩነት አለ። ከዚህም በላይ የካቶሊክ እና የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ሁለቱም የዘመናዊ መንግስታት የሥልጣኔ ሞዴሎችን እና የእነዚህን ብሔራት ተወካዮች ለሕይወት ያላቸውን አመለካከት ፣ ግቦቹን ፣ ሥነ ምግባሩን እና ሌሎች የሕይወታቸው ገጽታዎች ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል ።

ከዚህም በላይ ይህ በአሁኑ ጊዜም ቢሆን በዓለም ላይ የየትኛውም የኑዛዜ አባል ያልሆኑ ሰዎች ቁጥር እየጨመረ በመምጣቱ እና ቤተክርስቲያን ራሷ በተለያዩ የሰው ልጅ የሕይወት ዘርፎች ላይ የነበራትን ቦታ እያጣች ነው.

የቤተ መቅደሱ አማካኝ ጎብኚ ለምን እሱ ለምሳሌ ካቶሊክ እንደሆነ አያስብም። ለእሱ, ይህ ብዙውን ጊዜ ለትውፊት, ለመደበኛነት, ለልማድ ግብር ነው. ብዙውን ጊዜ የአንድ ወይም የሌላ ኑዛዜ አባል መሆን ለአንድ ሰው ኃላፊነት የጎደለው ሰበብ ወይም የፖለቲካ ነጥብ ለማግኘት እንደ መንገድ ያገለግላል።

ስለዚህ የሲሲሊያን ማፍያ ተወካዮች የካቶሊክ እምነት ተከታይነታቸውን አመስግነዋል, ይህም ከአደገኛ ዕፅ ንግድ ገቢ እንዳይኖራቸው እና ወንጀል እንዳይፈጽሙ አላገዳቸውም. ኦርቶዶክሶችም ለእንዲህ ዓይነቱ ግብዝነት “ወይ መስቀልህን አውልቅ ወይም የውስጥ ሱሪህን ልበስ” የሚል አባባል አላቸው።

በኦርቶዶክስ ውስጥ ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነቱን የባህሪ ሞዴል በሌላ አባባል ይገለጻል - "ነጎድጓዱ እስኪነሳ ድረስ ገበሬው እራሱን አያልፍም."

ሆኖም፣ በቀኖናም ሆነ በሥርዓተ አምልኮ ውስጥ እንደዚህ ዓይነት ልዩነቶች ቢኖሩም፣ ከልዩነቶች ይልቅ በመካከላችን ብዙ የተለመዱ ነገሮች አሉ። ሰላምና መግባባትን ለመጠበቅ በመካከላችን መነጋገር አስፈላጊ ነው። ደግሞም ኦርቶዶክስ እና ካቶሊካዊነት የአንድ የክርስትና እምነት ቅርንጫፎች ናቸው. እናም ይህንን ለተዋረድ ብቻ ሳይሆን ለተራ አማኞችም ማስታወስ ጠቃሚ ነው.

በይፋ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ወደ ምስራቃዊ (ኦርቶዶክስ) እና ምዕራባዊ (ሮማን ካቶሊክ) መከፋፈል በ 1054 ተከሰተ ፣ በጳጳስ ሊዮ ዘጠነኛ እና በፓትርያርክ ሚካኤል ሴሩላሪየስ ተሳትፎ። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን በወደቀው የሮማ ኢምፓየር ሁለቱ የሃይማኖት ማዕከላት - ሮም እና ቁስጥንጥንያ መካከል ለረጅም ጊዜ ቆይተው በተፈጠረው ቅራኔ ውስጥ የመጨረሻው መጨረሻ ሆነ ።

በዶግማ መስክም ሆነ በቤተ ክርስቲያን ሕይወት አደረጃጀት በመካከላቸው ከባድ አለመግባባቶች ነበሩ።

በ 330 ዋና ከተማውን ከሮም ወደ ቁስጥንጥንያ ከተዛወረ በኋላ ቀሳውስቱ በሮማ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሕይወት ውስጥ ግንባር ቀደም ሆነው መምጣት ጀመሩ ። እ.ኤ.አ. በ 395 ፣ ግዛቱ በእውነቱ ሲወድቅ ፣ ሮም የምዕራቡ ክፍል ዋና ከተማ ሆነች። ነገር ግን የፖለቲካ አለመረጋጋት ብዙም ሳይቆይ የእነዚህ ግዛቶች ትክክለኛ አስተዳደር በጳጳሳቱ እና በሊቀ ጳጳሱ እጅ ውስጥ እንዳለ ወደ እውነታው አመራ።

በብዙ መንገድ፣ የጳጳሱ ዙፋን የመላው የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ቀዳሚነት የይገባኛል ጥያቄ ምክንያት ይህ ነበር። እነዚህ የይገባኛል ጥያቄዎች በምስራቅ ውድቅ ተደርገዋል, ምንም እንኳን ከመጀመሪያዎቹ የክርስትና ክፍለ ዘመናት ጀምሮ, በምዕራቡ እና በምስራቅ የሮማው ጳጳስ ስልጣን በጣም ትልቅ ነበር: ያለ እሱ እውቅና አንድም የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ሊከፈት እና ሊዘጋ አይችልም.

የባህል ዳራ

የቤተክርስቲያን ታሪክ ጸሃፊዎች በግዛቱ ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ ክልሎች ክርስትና በተለያየ መንገድ የዳበረ ሲሆን ይህም በሁለት ባህላዊ ወጎች - ሄሌኒክ እና ሮማን ኃይለኛ ተጽእኖ ስር ነበር. “ሄሌናዊው ዓለም” የክርስትናን አስተምህሮ እንደ አንድ የተወሰነ ፍልስፍና ይገነዘባል፣ ይህም ለሰው ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን አንድነት መንገድ ይከፍታል።

ይህ የምስራቅ ቤተክርስቲያን አባቶች ይህንን አንድነት ለመገንዘብ፣ “መለኮትን” ለማድረስ ያቀዱትን የስነ-መለኮታዊ ስራዎች ብዛት ያብራራል። ብዙውን ጊዜ የግሪክን ፍልስፍና ተፅእኖ ያሳያሉ. እንዲህ ዓይነቱ “ሥነ-መለኮታዊ ጉጉት” አንዳንድ ጊዜ ወደ መናፍቃን መዛባት ያመራል፣ እነዚህም በምክር ቤቱ ተቀባይነት አላገኘም።

የሮማውያን ክርስትና ዓለም በታሪክ ምሁር ቦሎቶቭ አባባል "የሮማንስክ ክርስቲያኖች በክርስቲያን ላይ ያለውን ተጽእኖ" አጣጥመዋል. “የሮማውያን ዓለም” ክርስትናን ይበልጥ “በሕግ-ሕጋዊ” መንገድ የተገነዘበው፣ ቤተ ክርስቲያንን እንደ ማሕበራዊ እና ሕጋዊ ተቋም በዘዴ እየገነባ ነው። ፕሮፌሰር ቦሎቶቭ የሮማውያን የሥነ መለኮት ሊቃውንት "ክርስትናን እንደ እግዚአብሔር የተገለጠ የማኅበራዊ ድርጅት ፕሮግራም ተረድተውታል" ሲሉ ጽፈዋል።

የሮማውያን ሥነ-መለኮት በ"ሕግ እውቀት" ተለይቷል፣ እግዚአብሔር ከሰው ጋር ያለውን ግንኙነት ጨምሮ። እዚህ ላይ መልካም ስራን እንደ ሰው በእግዚአብሔር ፊት መረዳቱ እና ንስሃ ኃጢአትን ይቅር ለማለት በቂ አለመሆኑ ተገልጿል.

በኋላ፣ የመቤዠት ጽንሰ-ሐሳብ ተፈጠረ፣ የሮማን ሕግ ምሳሌ በመከተል፣ በእግዚአብሔርና በሰው መካከል ያለውን ግንኙነት በጥፋተኝነት፣ በመቤዠት እና በብቃት ምድቦች ላይ የተመሠረተ። እነዚህ ጥቃቅን ነገሮች የዶግማቲክስ ልዩነቶችን ፈጥረዋል። ነገር ግን ከነዚህ ልዩነቶች በተጨማሪ የባናል የስልጣን ሽኩቻ እና የሁለቱም ወገኖች የባለስልጣናት ግላዊ ይገባኛል ጥያቄ በመጨረሻ የመከፋፈል ምክንያት ሆነ።

ዋና ልዩነቶች

ዛሬ, ካቶሊካዊነት ከኦርቶዶክስ ብዙ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ቀኖናዊ ልዩነቶች አሉት, ነገር ግን በጣም አስፈላጊ የሆኑትን እንመለከታለን.

የመጀመሪያው ልዩነት የቤተክርስቲያንን አንድነት መርህ በተለየ ግንዛቤ ውስጥ ያካትታል. በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ አንድም ምድራዊ ራስ የለም (ክርስቶስ እንደ ራስ ይቆጠራል)። እሱም "primates" አለው - የአካባቢ አባቶች, እርስ በርሳቸው ነጻ አብያተ ክርስቲያናት - ሩሲያኛ, ግሪክ, ወዘተ.

የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን (ከግሪክ "ካቶሊኮስ" - "ሁለንተናዊ") አንድ ነው, እና የሚታይ ጭንቅላት መኖሩን, እሱም ጳጳሱ, የአንድነቱ መሠረት እንደሆነ አድርገው ይቆጥራሉ. ይህ ዶግማ "የጳጳሱ ቀዳሚነት (ቀዳሚነት)" ይባላል። በእምነት ጉዳዮች ላይ የጳጳሱ አስተያየት በካቶሊኮች ዘንድ ተቀባይነት እንደሌለው "የማይሳሳት" - ማለትም የማይሳሳት ነው.

የእምነት ምልክት

እንዲሁም፣ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በኒቂያው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ የጸደቀውን የሃይማኖት መግለጫ ጽሑፍ፣ ስለ መንፈስ ቅዱስ ከአብና ከወልድ (“filioque”) የሚለው ሐረግ ጨምሯል። የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሰልፍ የምትቀበለው ከአብ ብቻ ነው። የምስራቅ ቅዱሳን ቅዱሳን አባቶች “ፊሊዮክ”ን ቢያውቁም (ለምሳሌ ማክሲሞስ መናፍቃን)።

ከሞት በኋላ ሕይወት

በተጨማሪም ካቶሊካዊነት የመንጽሔን ዶግማ ተቀብሏል፡ ጊዜያዊ ሁኔታ ነፍሳት ከሞቱ በኋላ የሚቀሩበት እንጂ ለገነት ዝግጁ አይደሉም።

ድንግል ማርያም

በጣም አስፈላጊ የሆነ ልዩነት በካቶሊክ ቤተክርስቲያን ውስጥ ስለ ድንግል ማርያም ንፁህ ፅንሰ-ሀሳብ ቀኖና አለ ፣ እሱም በእግዚአብሔር እናት ውስጥ የመጀመሪያ ኃጢአት አለመኖሩን ያረጋግጣል። ኦርቶዶክሶች, የእግዚአብሔር እናት ቅድስናን ማክበር, እንደ ሁሉም ሰዎች, በእሷ ውስጥ በተፈጥሮ እንደነበረ ያምናሉ. በተጨማሪም ይህ የካቶሊክ ዶግማ ክርስቶስ ግማሽ ሰው ከመሆኑ እውነታ ጋር ይጋጫል.

መደሰት

በመካከለኛው ዘመን፣ በካቶሊካዊነት፣ “የቅዱሳን ልዕለ-ተገቢነት” የሚለው አስተምህሮ ቅርጽ ያዘ፡ ቅዱሳን ያከናወኗቸው “የመልካም ሥራዎች ክምችት”። ቤተክርስቲያኑ ይህንን "መቆያ" የንስሐ ኃጢአተኞችን "የመልካም ሥራ" እጦት ለማካካስ ነው.

ከዚህ በመነሳት የመጥመድ ትምህርት - አንድ ሰው ንስሐ ከገባበት ጊዜያዊ ቅጣት ነፃ መውጣት። በህዳሴው ዘመን፣ ለገንዘብ እና ያለ ኑዛዜ የኃጢአት ስርየት የመሆን እድልን ስለመደሰት አለመግባባት ነበር።

አለማግባት

ካቶሊካዊነት ቀሳውስትን (የቄስነት ስልጣንን) ማግባትን ይከለክላል. በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ጋብቻ ለገዳማውያን ካህናት እና ባለ ሥልጣናት ብቻ የተከለከለ ነው.

ውጫዊ ክፍል

የአምልኮ ሥርዓቶችን በተመለከተ፣ ካቶሊካዊነት ሁለቱንም የላቲን ሥርዓት (ቅዳሴ) እና የባይዛንታይን (የግሪክ ካቶሊኮች) አምልኮን ያውቃል።

በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለው የአምልኮ ሥርዓት በ prosphora (የቦካ ቂጣ), የካቶሊክ አምልኮ - ያልቦካ ቂጣ (ያለ እርሾ) ላይ ይቀርባል.

ካቶሊኮች ቁርባንን በሁለት ዓይነት ይለማመዳሉ፡ የክርስቶስ አካል ብቻ (ለምዕመናን)፣ እና አካል እና ደም (ለቀሳውስቱ)።

ካቶሊኮች የመስቀል ምልክት ከግራ ወደ ቀኝ, ኦርቶዶክስ - በተቃራኒው.

በካቶሊካዊነት ውስጥ ጥቂት ጾም አለ, እና ከኦርቶዶክስ ይልቅ ለስላሳ ናቸው.

አንድ አካል በካቶሊክ አምልኮ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል.

በዘመናት ውስጥ የተከማቹ እነዚህ እና ሌሎች ልዩነቶች ቢኖሩም, ኦርቶዶክስ እና ካቶሊኮች ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ. ከዚህም በላይ፣ አንድ ነገር በካቶሊኮች ከምሥራቅ ተበደረ (ለምሳሌ፣ የድንግል ዕርገት ትምህርት)።

ሁሉም ማለት ይቻላል የአጥቢያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት (ከሩሲያኛ በስተቀር) ልክ እንደ ካቶሊኮች እንደ ጎርጎሪዮስ አቆጣጠር ይኖራሉ። ሁለቱም ቤተ እምነቶች አንዳቸው የሌላውን ቅዱስ ቁርባን ያውቃሉ።

የቤተክርስቲያን መከፋፈል ታሪካዊ እና ያልተፈታ የክርስትና አሳዛኝ ክስተት ነው። ደግሞም ክርስቶስ ትእዛዙን ለመፈጸም የሚተጉ እና የእግዚአብሔር ልጅ እንደሆነ ለሚናዘዙት ለደቀ መዛሙርቱ አንድነት ጸለየ፡- “አንተ አባት በእኔ እንዳለ፣ እኔም በአንተ እንዳለሁ ሁሉም አንድ ይሁኑ። በእኛ አንድ ይሆኑ - አንተ እንደ ላክኸኝ ዓለም ያምን ዘንድ።