የግጥሙ ርዕስ ምን ማለት ነው ሟች ነፍሳት? የግጥሙ ርዕስ ትርጉም የጎጎል ድርሰት የሞቱ ነፍሳት ነው። የስሙ ጥልቅ ትርጉም

መግቢያ

እ.ኤ.አ. በ 1835 ኒኮላይ ቫሲሊቪች ጎጎል በጣም ዝነኛ እና ጉልህ በሆነው ሥራው ላይ - "የሞቱ ነፍሳት" በሚለው ግጥም ላይ መሥራት ጀመረ ። ግጥሙ ከታተመ ወደ 200 የሚጠጉ ዓመታት አለፉ ፣ እና ስራው እስከ ዛሬ ድረስ ጠቃሚ ሆኖ ይቆያል። ጸሃፊው የተወሰነ ስምምነት ባያደርግ ኖሮ አንባቢው ስራውን ጨርሶ ላያየው እንደሚችል ጥቂት ሰዎች ያውቃሉ። ጎጎል ጽሑፉን ብዙ ጊዜ ማረም ነበረበት ሳንሱር እንዲታተም የሚለቀቀውን ውሳኔ ለማጽደቅ ብቻ። በጸሐፊው የቀረበው የግጥም ርዕስ እትም ለሳንሱር አይስማማም. ብዙ የ"ሙት ነፍሳት" ምዕራፎች ከሞላ ጎደል ሙሉ ለሙሉ ተለውጠዋል፣ ግጥሞች ተጨምረዋል፣ እና ስለ ካፒቴን ኮፔኪን ታሪክ ጨካኝ አሽሙር እና አንዳንድ ገፀ-ባህሪያትን አጥተዋል። ደራሲው፣ በዘመኑ የነበሩ ሰዎች ታሪክ እንደሚለው፣ በህትመቱ ርዕስ ገጽ ላይ በሰዎች የራስ ቅሎች የተከበበ የብሪታካ ምሳሌ እንኳን ለማስቀመጥ ፈልጎ ነበር። የግጥም ርዕስ "የሞቱ ነፍሳት" በርካታ ትርጉሞች አሉ.

የስም ፖሊሴሚ

የሥራው ርዕስ "የሞቱ ነፍሳት" አሻሚ ነው. ጎጎል እንደምታውቁት የሶስት ክፍል ስራን ከዳንቴ መለኮታዊ ኮሜዲ ጋር በማመሳሰል ፅንስ ነበር። የመጀመሪያው ጥራዝ ሲኦል ነው, ማለትም የሞቱ ነፍሳት መኖሪያ ነው.

በሁለተኛ ደረጃ, የሥራው እቅድ ከዚህ ጋር የተያያዘ ነው. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሞቱ ገበሬዎች "የሞቱ ነፍሳት" ይባላሉ. በግጥሙ ውስጥ ቺቺኮቭ ለሞቱ ገበሬዎች ሰነዶችን ይገዛል, ከዚያም ለአስተዳደር ቦርድ ይሸጣል. በሰነዶቹ ውስጥ የሞቱ ነፍሳት በህይወት ተዘርዝረዋል, እና ቺቺኮቭ ለዚህ ከፍተኛ መጠን አግኝቷል.

በሦስተኛ ደረጃ፣ ርዕሱ አጽንዖት የሚሰጠው ማኅበራዊ ችግር ነው። እውነታው ግን በዚያን ጊዜ ብዙ ሻጮች እና የሞቱ ነፍሳት ገዥዎች ነበሩ, ይህ ቁጥጥር አልተደረገም እና በባለሥልጣናት አልተቀጣም. ግምጃ ቤቱ ባዶ ነበር፣ እና አጭበርባሪዎች ሀብት እያፈሩ ነበር። ሳንሱር ጎጎል የግጥሙን ርዕስ ወደ “የቺቺኮቭ አድቬንቸርስ ወይም የሙት ነፍሳት” እንዲለውጥ አሳስቧል፣ ትኩረቱን በቺቺኮቭ ስብዕና ላይ እንጂ በማህበራዊ ችግር ላይ አይደለም።

ምናልባት የቺቺኮቭ ሀሳብ ለአንዳንዶች እንግዳ ሊመስል ይችላል, ነገር ግን ሁሉም ነገር በሙታን እና በሕያዋን መካከል ምንም ልዩነት ስለሌለ ነው. ሁለቱም በሽያጭ ላይ ናቸው። ሰነዶችን ለተወሰነ ክፍያ ለመሸጥ የተስማሙ ሁለቱም የሞቱ ገበሬዎች እና የመሬት ባለቤቶች። አንድ ሰው የሰውን ቅርጽ ሙሉ በሙሉ አጥቶ ሸቀጥ ይሆናል, እና ሙሉ ይዘት ወደ ወረቀት ይቀነሳል, ይህም እርስዎ በህይወት እንዳሉ ወይም እንዳልሆኑ ያመለክታል. ነፍስ ሟች ናት ፣ ይህም የክርስትናን ዋና አቀማመጥ ይቃረናል ። ዓለም ነፍስ አልባ ትሆናለች፣ ከሀይማኖት እና ከማንኛውም የሞራል እና የስነምግባር መመሪያዎች የራቀ። እንዲህ ዓይነቱ ዓለም በግጥም ይገለጻል. የግጥም ክፍሉ በተፈጥሮ እና በመንፈሳዊው ዓለም መግለጫ ላይ ነው.

ዘይቤያዊ

በጎጎል ውስጥ "የሞቱ ነፍሳት" የሚለው ርዕስ ትርጉም ዘይቤያዊ ነው. በሚገዙት ገበሬዎች ገለፃ ውስጥ በሟች እና በሕያዋን መካከል ያሉ ድንበሮች የመጥፋት ችግርን መመልከቱ አስደሳች ይሆናል። ኮሮቦቻካ እና ሶባኬቪች ሙታንን በህይወት እንዳሉ ይገልጻሉ-አንዱ ደግ ነበር, ሌላኛው ደግሞ ጥሩ አርሶ አደር ነበር, ሶስተኛው ወርቃማ እጆች ነበሩት, ነገር ግን ሁለቱ በአፍ ውስጥ ጠብታዎች እንኳ አልወሰዱም. እርግጥ ነው, በዚህ ሁኔታ ውስጥ አስቂኝ አካልም አለ, ግን በሌላ በኩል, እነዚህ ሁሉ በአንድ ወቅት ለመሬት ባለቤቶች ጥቅም ሲሰሩ የነበሩ ሰዎች ሁሉ በህይወት ያሉ እና አሁንም በህይወት እንዳሉ በአንባቢዎች ምናብ ውስጥ ይታያሉ.

የጎጎል ሥራ ትርጉም በዚህ ዝርዝር ብቻ የተገደበ አይደለም። በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ትርጉሞች አንዱ በተገለጹት ገጸ-ባህሪያት ውስጥ ነው. ደግሞም ፣ ከተመለከቷት ፣ ከሞቱ ነፍሳት በስተቀር ሁሉም ገፀ-ባህሪያት ግዑዝ ይሆናሉ። ባለሥልጣኖች እና አከራዮች በመርህ ደረጃ የመኖር ፍላጎት እስከሌላቸው ድረስ በመደበኛነት፣ በከንቱነት እና በህልውና ዓላማ አልባነት ውስጥ ተዘፍቀዋል። ፕሉሽኪን, ኮሮቦችካ, ማኒሎቭ, ከንቲባ እና ፖስታ ቤት - ሁሉም ባዶ እና ትርጉም የሌላቸው ሰዎች ማህበረሰብን ይወክላሉ. ባለቤቶቹ እንደ ሞራል ዝቅጠት ደረጃ የተሰለፉ ጀግኖች ሆነው በአንባቢ ፊት ይቀርባሉ ። ማኒሎቭ, ሕልውናው ከአለማዊ ነገሮች ሁሉ የሌለው, ኮሮቦችካ, ስስታምነቱ እና ግዞቱ ወሰን የለውም, የጠፋው ፕሉሽኪን, ግልጽ የሆኑ ችግሮችን ችላ በማለት. እነዚህ ሰዎች ነፍሳቸውን አጥተዋል።

ባለስልጣናት

"የሞቱ ነፍሳት" የግጥም ትርጉም ያለው በመሬት ባለቤቶች ሕይወት አልባነት ላይ ብቻ አይደለም. ባለሥልጣናቱ የበለጠ አስፈሪ ምስል አቅርበዋል. ሙስና፣ ጉቦ፣ ዘመድ አልባነት። አንድ ተራ ሰው የቢሮክራሲው ማሽን ታጋች ይሆናል። ወረቀቱ የሰው ልጅ ሕይወት ዋና አካል ይሆናል። ይህ በተለይ በካፒቴን ኮፔኪን ተረት ውስጥ በግልፅ ይታያል። አንድ ጦርነት ልክ ያልሆነ አካል ጉዳቱን ለማረጋገጥ እና ለጡረታ ለማመልከት ወደ ዋና ከተማው ለመሄድ ይገደዳል። ሆኖም ኮፔኪን የአስተዳደር ስልቶችን ለመረዳት እና ለመስበር ያልቻለው ፣ ከስብሰባዎች የማያቋርጥ መዘግየት ጋር ለመስማማት ባለመቻሉ ፣ Kopeikin በጣም የተወሳሰበ እና አደገኛ የሆነ ድርጊት ፈጽሟል - እስከ ፍላጎቱ ድረስ እንደማይሄድ በማስፈራራት ወደ ባለሥልጣኑ ቢሮ ሾልኮ ገብቷል ። እየተሰሙ ነው። ባለሥልጣኑ በፍጥነት ተስማምቷል, እና ኮፔኪን ከብዙ የውሸት ቃላት ንቁነቱን አጣ. ታሪኩ የሚያበቃው የመንግስት ሰራተኛው ረዳት ኮፔኪን በመውሰዱ ነው። ስለ ካፒቴን ኮፔኪን ማንም አልሰማም።

የተገለጡ መጥፎ ድርጊቶች

ግጥሙ "የሞቱ ነፍሳት" ተብሎ መጠራቱ በአጋጣሚ አይደለም. መንፈሳዊ ድህነት፣ ጉልበት ማጣት፣ ውሸት፣ ሆዳምነት እና ስግብግብነት በሰው ውስጥ የመኖር ፍላጎትን ይገድላሉ። ደግሞም ፣ ሁሉም ሰው ወደ ሶባኬቪች ወይም ማኒሎቭ ፣ ኖዝድሪዮቭ ወይም ከንቲባው ሊለወጥ ይችላል - ከራስዎ ማበልጸግ ሌላ ነገር መፈለግዎን ማቆም ብቻ ያስፈልግዎታል ፣ አሁን ካለው ሁኔታ ጋር ይስማሙ እና ከሰባቱ ገዳይ ኃጢአቶች መካከል አንዳንዶቹን ይገንዘቡ ፣ ይቀጥሉ። ምንም ነገር እንዳልተፈጠረ አስመስለው.

በግጥሙ ጽሑፍ ውስጥ አስደናቂ ቃላት አሉ፡- “ግን መቶ ዘመናት አለፉ፤ ከዘመናት በኋላ አልፈዋል። ግማሽ ሚሊዮን ሲድኒ ፣ ጎፍ እና ቦባኮቭ በድምፅ ይንከባከባሉ ፣ እና ባል በሩሲያ ውስጥ ብዙም አይወለድም ፣ እሱን እንዴት መጥራት እንዳለበት የሚያውቅ ይህ ሁሉን ቻይ ቃል “ወደ ፊት”።

የጥበብ ስራ ሙከራ

"የሞቱ ነፍሳት" በጣም አስፈላጊ እና የመጨረሻው የጎጎል ስራ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ጸሐፊው ከ 1835 እስከ 1842 ድረስ በፍጥረቱ ላይ ለብዙ ዓመታት ሰርቷል ። መጀመሪያ ላይ ጸሐፊው የዳንቴ መለኮታዊ ኮሜዲ ምሳሌ በመከተል ሥራውን መገንባት ፈልጎ ነበር። በመጀመሪያው ጥራዝ ውስጥ ጎጎል ገሃነምን ለመግለጽ ፈልጎ ነበር, በሁለተኛው - መንጽሔ, በሦስተኛው - ለሩሲያ ገነት እና የግጥም ጀግኖች. ከጊዜ በኋላ “የሞቱ ነፍሳት” የሚለው ሀሳብ ተለወጠ ፣ እናም የግጥሙ ርዕስ እንዲሁ ተለወጠ። ነገር ግን "የሞቱ ነፍሳት" ጥምረት ሁልጊዜም በውስጡ ይገኝ ነበር.ጎጎል በእነዚህ ቃላት ውስጥ ብዙ ትርጉም ያስቀመጠ ይመስለኛል, ስራውን ለመረዳት በጣም አስፈላጊ ናቸው.
ታዲያ ለምን "የሞቱ ነፍሳት"? ወደ አእምሮ የሚመጣው የመጀመሪያው መልስ ከመጽሐፉ ሴራ ጋር የተያያዘ ስለሆነ ነው. አንድ ነጋዴ እና ትልቅ አጭበርባሪ ፓቬል ኢቫኖቪች ቺቺኮቭ ሩሲያን በመዞር የሞቱ ሰዎችን ይገዛሉ. ይህን የሚያደርገው ገበሬዎቹን ወደ ከርሰን ግዛት ወስዶ እዚያ እርሻ ለመጀመር ሲል ነው ተብሏል። ግን በእውነቱ ፣ ቺቺኮቭ ለነፍሶች ገንዘብ መቀበል ፣ በአስተዳዳሪዎች ቦርድ ውስጥ እነሱን በመግዛት እና በደስታ መኖር ይፈልጋል ።
በሙሉ ጉልበቱ ጀግናው ወደ ሥራው ይወርዳል: "በሩሲያ ባህል መሰረት እራሱን አቋርጦ, ማከናወን ጀመረ." የሞቱ ገበሬዎችን ነፍሳት ለመፈለግ ቺቺኮቭ በሩሲያ የመሬት ባለቤቶች መንደሮች ውስጥ ተጉዟል. የእነዚህን የመሬት ባለቤቶች ገለጻ በማንበብ, እነዚህ ሰዎች እውነተኛው "የሞቱ ነፍሳት" መሆናቸውን ቀስ በቀስ እንረዳለን. በጣም ደግ ፣ በጣም ጥሩ ምግባር ያለው እና ሊበራል ማኒሎቭ ምን ዋጋ አለው! ይህ የመሬት ባለቤት ጊዜውን ሁሉ ከባዶ አስተሳሰብ እና ህልም ጀርባ ያሳልፋል። በእውነተኛ ህይወት, እሱ ሙሉ በሙሉ አቅመ ቢስ እና የማይጠቅም ሆኖ ይወጣል. ማኒሎቭ በእውነተኛ ህይወት ላይ ፍላጎት የለውም, ድርጊት ለእሱ ቃላትን ይተካዋል. ይህ ሙሉ በሙሉ ባዶ ሰው ነው, ፍሬ በሌለው ህልሞች ውስጥ ይበቅላል.
ልክ ባዶ እና ሟች የሆነው ቺቺኮቭ የጎበኘው የመሬት ባለቤት ኮሮቦችካ ነው። ለዚህ የመሬት ባለቤት ማንኛውም ሰው በመጀመሪያ ደረጃ ገዥ ሊሆን የሚችል ነው። ስለመግዛትና ስለመሸጥ፣ እና ስለ ሟቹ ባለቤቷ እንኳን ማውራት ትችላለች። የሳጥን ውስጠኛው ዓለም ለረጅም ጊዜ ቆሞ ቀርቷል. ይህ የሚያሳየው በጩኸት ሰዓቱ እና በግድግዳዎቹ ላይ ያሉት "ያረጁ" ምስሎች እንዲሁም መላውን የኮሮቦቻካ ቤት በቀላሉ የሚሞሉት ዝንቦች ናቸው።
ኖዝድሬቭ, ሶባኬቪች, ፕሊዩሽኪን ... እነዚህ ሁሉ የመሬት ባለቤቶች መንፈሳዊ ህይወት መኖርን ለረጅም ጊዜ አቁመዋል, ነፍሳቸው ሞታለች ወይም ሞትን ለመጨረስ በመንገድ ላይ ነች. ደራሲው ባለቤቶቹን ከእንስሳት ጋር ማወዳደር ምንም አያስደንቅም-ሶባኬቪች መካከለኛ መጠን ያለው ድብ ይመስላል, ኮሮቦችካ በአእዋፍ ተከቦ ይታያል. እና ፕሉሽኪን ማንንም ሆነ ምንም አይመስልም: በቺቺኮቭ ፊት እንደ ጾታ አልባ ፍጡር, ያለ እድሜ እና ማህበራዊ ደረጃ ይታያል.
መንፈሳዊ ሕይወት በመሬት ባለቤቶች መካከል በሆዳምነት ተተካ። ኮሮቦችካ እራሷን መብላት የምትወድ እንግዳ ተቀባይ ነች። ቺቺኮቭን “በእንጉዳይ፣ ፒስ፣ ፈጣን አሳቢዎች፣ ሻኒሽካስ፣ ስፒነሮች፣ ፓንኬኮች፣ ጠፍጣፋ ኬኮች…” ታስተናግዳለች Dashing Nozdryov ከመብላት የበለጠ መጠጣት ይወዳል። ይህ በእኔ አስተያየት ከሰፊው እና ደፋር ተፈጥሮው ጋር በጣም የሚስማማ ነው።
በግጥሙ ውስጥ ትልቁ ሆዳም በእርግጥ ሶባክቪች ነው። የእሱ ጠንካራ ፣ “የእንጨት” ተፈጥሮው የሳህኑን መጠን የቼዝ ኬክ ፣ የበግ ጎድን ገንፎ ፣ ዘጠኝ ፓውንድ ስተርጅን እና የመሳሰሉትን ይፈልጋል ።
በሌላ በኩል ፕሊሽኪን የኒክሮሲስ ደረጃ ላይ ደርሷል, ምንም እንኳን ምግብ እንኳን አያስፈልገውም. ከፍተኛ ሀብትን በማቆየት, የተረፈውን ይበላል, እና ቺቺኮቫ እንኳ ለእነሱ ይይዛቸዋል.
የፓቬል ኢቫኖቪች እንቅስቃሴዎችን ተከትሎ, "የሞቱ ነፍሳት" እና ተጨማሪ እና ተጨማሪ እናገኛለን. ቺቺኮቭ በከተማው ታዋቂ ባለስልጣኖች ቤቶች ውስጥ ይታያል N, ገበሬዎችን ከገዛ በኋላ, ግዢውን በመፈጸም ወደ ተለያዩ ባለስልጣናት መሄድ ይጀምራል. እና ምን? ሁሉም ባለስልጣናት ማለት ይቻላል "የሞቱ ነፍሳት" መሆናቸውን እንረዳለን። ሞታቸው በተለይ በኳስ ቦታ ላይ በግልፅ ይታያል። እዚህ አንድም የሰው ፊት የለም። ኮፍያ፣ ጅራት ኮት፣ ዩኒፎርም፣ ሪባን፣ ሙስሊን በየቦታው እየዞሩ ነው።
በእርግጥም ባለሥልጣናቱ ከመሬት ባለቤቶቹ የበለጠ የሞቱ ናቸው። ይህ "የባለስልጣን ሌቦች እና ዘራፊዎች ኮርፖሬሽን" ነው, ጉቦ የሚወስድ, ምንም ነገር ባለማድረግ እና ከጠያቂዎች ፍላጎት ትርፍ ማግኘት. ባለሥልጣናቱ ምንም ዓይነት የአእምሮ ፍላጎት አያሳዩም. ጎጎል ስለእነዚህ ሰዎች ፍላጎት በሚያስቅ ሁኔታ ሲናገር፡- “አንዳንዶች ካራምዚንን፣ አንዳንድ ሞስኮቭስኪ ቬዶሞስቲን አንብበዋል፣ አንዳንዶቹ ምንም እንኳን ምንም አላነበቡም…”
የሚገርመው ነገር, ነፍስ የሌላቸውን ጌቶች ሲያገለግሉ, ሰርፎች እራሳቸውን, ነፍሳቸውን ማጣት ይጀምራሉ. ምሳሌ ጥቁር እግር ልጃገረድ Korobochka, እና አገልጋይ Chichikov - አሰልጣኝ Selifan, እና ገበሬዎች አጎቴ Mityai እና አጎት Minyay.
ጎጎል ነፍስን በአንድ ሰው ውስጥ እንደ ዋና ነገር አድርጎ እንደወሰደው ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው። በእያንዳንዳችን ውስጥ መለኮታዊ መርህ የሆነችው ነፍስ ነች። ነፍስ ልትጠፋ፣ ልትሸጥ፣ ልትጠፋ ትችላለች... ያኔ ሰውየው የሰውነቱ ሕይወት ምንም ይሁን ምን ሞተ። "የሞተ" ነፍስ ያለው ሰው በዙሪያው ላሉ ሰዎችም ሆነ ለአባት አገሩ ምንም ዓይነት ጥቅም አያመጣም. ከዚህም በላይ ምንም ነገር ስለማይሰማው ሊጎዳው, ሊያጠፋው, ሊያጠፋው ይችላል. ግን እንደ ጎጎል አባባል ነፍስ እንደገና ልትወለድ ትችላለች.
ስለዚህ ደራሲው ሥራውን "የሞቱ ነፍሳት" ብሎ ሲጠራው, በእኔ አስተያየት, በመጀመሪያ, ነፍሳቸውን ያጡ, በህይወት እያሉ የሞቱ ህያዋን ሰዎች በልቡናቸው ነበረው. እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ምንም ጥቅም የሌላቸው እና እንዲያውም አደገኛ ናቸው. ነፍስ የሰው ተፈጥሮ መለኮታዊ አካል ነች። ስለዚህ, ጎጎል እንዳለው, ለእሱ መታገል አስፈላጊ ነው.

የግጥሙ ርዕስ ትርጉም "የሞቱ ነፍሳት"

"የሞቱ ነፍሳት" የሚለው ስም በጣም አሻሚ ነው ስለዚህም ብዙ የአንባቢ ግምቶችን፣ ሳይንሳዊ ክርክሮችን እና ልዩ ጥናቶችን አስገኝቷል።

በ 1840 ዎቹ ውስጥ "የሞቱ ነፍሳት" የሚለው ሐረግ እንግዳ ይመስላል, ለመረዳት የማይቻል ይመስላል. F. I. Buslaev በማስታወሻዎቹ ውስጥ "የመጽሐፉን ምስጢራዊ ርዕስ ለመጀመሪያ ጊዜ ሲሰማ, መጀመሪያ ላይ አንድ ዓይነት ድንቅ ልብ ወለድ ወይም እንደ "ቪያ" ያለ ታሪክ እንደሆነ አስቦ ነበር. ስሚርኖቫ-ቺኪና ኢ.ኤስ. ግጥም N.V. ጎጎል "የሞቱ ነፍሳት" - ሥነ-ጽሑፋዊ አስተያየት - ኤም., "መገለጥ", 1964. - ጋር። 21. በእርግጥ ስሙ ያልተለመደ ነበር የሰው ነፍስ እንደማትሞት ተቆጥሯል, እና በድንገት የሞቱ ነፍሳት!

“Dead Souls” ሲል A.I. Herzen ጽፏል፣ “ይህ ርዕስ የሚያስደነግጥ ነገር ይዟል። Herzen A.I.፣ ቅጽ II፣ ገጽ. 220. ይህ አገላለጽ እራሱ ከጎጎል በፊት በስነ-ጽሁፍ ውስጥ ጥቅም ላይ ያልዋለ እና በአጠቃላይ ብዙም የማይታወቅ በመሆኑ የስሙ ስሜት ተጠናክሯል. የሩስያ ቋንቋ ጠቢባን እንኳን ለምሳሌ የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ኤም.ፒ.ፖጎዲን አላወቁትም ነበር። በቁጣ ለጎጎል እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በሩሲያ ቋንቋ የሞቱ ነፍሳት የሉም። የተከለሱ ነፍሳት፣ የተመደቡ፣ የጠፉ እና የተጠቀሙ አሉ። ደብዳቤው በቤተመጻሕፍት የእጅ ጽሑፎች ክፍል ውስጥ ተከማችቷል. ውስጥ እና ሞስኮ ውስጥ ሌኒን. ፖጎዲን, የድሮ የእጅ ጽሑፎች ሰብሳቢ, የታሪክ ሰነዶች እና የሩስያ ቋንቋ አዋቂ, ስለ ጉዳዩ ሙሉ እውቀት ለጎጎል ጽፏል. በእርግጥ, ይህ አገላለጽ በመንግስት ድርጊቶች, ወይም በህጎች እና ሌሎች ኦፊሴላዊ ሰነዶች, ወይም በሳይንሳዊ, ማጣቀሻ, ማስታወሻ, ልብ ወለድ ውስጥ አልተገኘም. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ብዙ ጊዜ በታተመው የሩስያ ቋንቋ ክንፍ አገላለጾች ስብስብ ውስጥ M.I. Mikhelson "የሞቱ ነፍሳት" የሚለውን ሐረግ በመጥቀስ የጎጎልን ግጥም ብቻ ዋቢ አድርጓል! ሚኬልሰን በመረመረው ሰፊ ሥነ-ጽሑፋዊ እና መዝገበ-ቃላት ውስጥ ሌላ ምሳሌዎችን አላገኘም።

መነሻው ምንም ይሁን ምን የርዕሱ ዋና ትርጉሞች በግጥሙ ውስጥ ብቻ ይገኛሉ; እዚህ እና በአጠቃላይ እያንዳንዱ የታወቀ ቃል የራሱ የሆነ የጎጎሊያን ትርጉም ያገኛል።

ከሥራው ታሪክ የመነጨ የስሙ ቀጥተኛ እና ግልጽ ትርጉም አለ. የሟች ነፍሳት ሴራ ልክ እንደ ኢንስፔክተር ጄኔራል ሴራ እንደ ጎጎል በፑሽኪን ተሰጥቷል፡ አንድ ተንኮለኛ ነጋዴ የሞቱ ነፍሳትን ከመሬት ባለቤቶች ማለትም ከሞቱ ገበሬዎች እንዴት እንደገዛ ታሪክ ተናገረ። እውነታው ግን በሩሲያ ውስጥ ከታላቁ ፒተር ጊዜ ጀምሮ በየ 12-18 ዓመታት ውስጥ የሰርፊስ ቁጥር ኦዲት (ቼኮች) ተካሂደዋል, ምክንያቱም ባለንብረቱ ለአንድ ወንድ ገበሬ ለመንግስት የምርጫ ግብር የመክፈል ግዴታ ነበረበት. በኦዲት ውጤቶች ላይ በመመርኮዝ "የክለሳ ታሪኮች" (ዝርዝሮች) ተሰብስበዋል. ከክለሳ እስከ ማሻሻያ ባለው ጊዜ ውስጥ ገበሬው ከሞተ ፣ አሁንም በዝርዝሩ ውስጥ ተዘርዝሯል እና ባለንብረቱ ለእሱ ግብር ከፍሏል - አዲስ ዝርዝሮች እስኪዘጋጁ ድረስ።

እነዚህ ሙታን ናቸው, ነገር ግን በሕይወት ተቆጥረዋል, አጭበርባሪው-አከፋፋይ እና ርካሽ ላይ ለመግዛት የተፀነሱ. እዚህ ያለው ጥቅም ምን ነበር? ገበሬዎቹ በአስተዳዳሪዎች ቦርድ ውስጥ ሊታዘዙ ይችላሉ, ማለትም ለእያንዳንዱ "የሞተ ነፍስ" ገንዘብ ሊቀበሉ ይችላሉ.

ቺቺኮቭ ለሶባኬቪች "የሞተ ነፍስ" መክፈል የነበረበት ከፍተኛ ዋጋ ሁለት ተኩል ነበር. እና በአስተዳዳሪዎች ቦርድ ውስጥ ለእያንዳንዱ "ነፍስ" ማለትም 80 እጥፍ የበለጠ 200 ሬብሎች መቀበል ይችላል.

የቺቺኮቭ ሀሳብ ተራ እና በተመሳሳይ ጊዜ ድንቅ ነው። ብዙውን ጊዜ የገበሬዎች ግዢ የዕለት ተዕለት ነገር ነበር, ነገር ግን ድንቅ ነው, ምክንያቱም ቺቺኮቭ እንደሚለው, "አንድ ድምጽ ብቻ የተተዉ, ለስሜቶች የማይዳሰሱ, ይሸጣሉ እና ይገዛሉ."

በዚህ ስምምነት ማንም አልተናደደም ፣ በጣም የማይታመኑት በጥቂቱ ይገረማሉ። እንደ እውነቱ ከሆነ, አንድ ሰው ሸቀጥ ይሆናል, ወረቀት ሰዎችን የሚተካበት.

ስለዚህ ፣ የመጀመሪያው ፣ በጣም ግልፅ የስሙ ትርጉም “የሞተ ነፍስ” የሞተው ገበሬ ነው ፣ ግን በወረቀት ፣ በቢሮክራሲያዊ “ጋዝ” ውስጥ አለ ፣ እና የግምት ርዕሰ ጉዳይ ሆኗል። ከእነዚህ "ነፍሶች" መካከል አንዳንዶቹ የራሳቸው ስም አላቸው, በግጥሙ ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያት, ስለእነሱ የተለያዩ ታሪኮች ይነገራቸዋል, ስለዚህም ሞት እንዴት እንደደረሰባቸው ቢነገርም, በዓይናችን ፊት ሕያው ይሆናሉ እና ምናልባትም የበለጠ ሕያው ሆነው ይመለከታሉ. ከሌሎች "ገጸ-ባህሪያት" ይልቅ .

ሚሉሽኪን ፣ ግንብ ሰሪ! ምድጃውን በማንኛውም ቤት ውስጥ ማስቀመጥ ይቻላል.

Maxim Telyatnikov፣ ጫማ ሰሪ፡- በአውል የሚወጋው ሁሉ፣ ከዚያ ቦት ጫማዎች፣ ያ ቦት ጫማዎች፣ ከዚያም አመሰግናለሁ፣ እና ቢያንስ በሰከረ አፍ...

ጋሪ ሰሪ ሚኪዬቭ! ደግሞም እሱ ምንም ተጨማሪ ሠራተኞችን አላደረገም ፣ ልክ እንደ ጸደይ…

እና ኮርክ ስቴፓን አናጺው? ደግሞም ምን ያህል ኃይል ነበር! በጠባቂዎች ውስጥ ቢያገለግል ኖሮ, እግዚአብሔር ምን እንደሚሰጡት ያውቃል, ሶስት አርሺኖች እና ቁመቶች! ጎጎል ኤን.ቪ. የሞቱ ነፍሳት - M., "Eksmo", 2010 - v.1, ch.5, p. 29.

በሁለተኛ ደረጃ ጎጎል ማለት “የሞቱ ነፍስ” ማለት ነው ገበሬውን የሚጨቁኑ እና በሀገሪቱ ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ እድገት ላይ ጣልቃ የገቡ የፊውዳል አከራዮች ናቸው።

ነገር ግን "የሞቱ ነፍሳት" የመሬት ባለቤቶች እና ባለስልጣኖች ብቻ አይደሉም: "ያለ ጥፋት የሞቱ የከተማ ሰዎች" ናቸው, አስፈሪ "በማይንቀሳቀስ የነፍሳቸው ቅዝቃዜ እና የልባቸው ምድረ በዳ" ናቸው. ማንኛውም ሰው "ለታናሽ ነገር የማይናቅ ስሜት" በውስጡ ካደገ ወደ ማኒሎቭ እና ሶባኬቪች ሊለወጥ ይችላል, ይህም "ታላላቅ እና ቅዱስ ተግባሮችን እንዲረሳ እና ታላቁን እና ቅዱስን በማይታዩ አሻንጉሊቶች ውስጥ እንዲመለከት ያስገድደዋል.

የእያንዲንደ የመሬት ይዞታ ሥዕል ሁለንተናዊ ትርጉሙን በሚያሳይ የስነ-ልቦና አስተያየት መያዙ በአጋጣሚ አይደለም. በአስራ አንደኛው ምእራፍ ላይ ጎጎል አንባቢው በቺቺኮቭ እና በሌሎች ገፀ-ባህሪያት ላይ እንዲስቅ ብቻ ሳይሆን “ይህን ከባድ ጥያቄ በራሱ ነፍስ ውስጥ ለማጥለቅ “በውስጤ የቺቺኮቭ የተወሰነ ክፍል የለም ወይ?” ሲል ጋብዟል። ስለዚህ, ሄርዘን በ 1842 በማስታወሻ ደብተር ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል: "... የክለሳዎች የሞቱ ነፍሳት አይደሉም, ነገር ግን እነዚህ ሁሉ የአፍንጫ ቀዳዳዎች, manilovs እና ሌሎች ሁሉም - እነዚህ የሞቱ ነፍሳት ናቸው, እና በእያንዳንዱ እርምጃ እንገናኛቸዋለን." Herzen A.I.፣ ቅጽ II፣ ገጽ. 220. ስለዚህ የግጥሙ ርዕስ በጣም አቅም ያለው እና ብዙ ገጽታ ያለው ሆኖ ተገኝቷል.

የግጥሙ ጥበባዊ ጨርቅ በሁለት ዓለማት የተዋቀረ ነው፣ እነሱም በሁኔታዊ ሁኔታ እንደ “እውነተኛ” ዓለም እና “ተስማሚ” ዓለም ሊሰየሙ ይችላሉ። ደራሲው የወቅቱን እውነታ በመድገም እውነተኛውን ዓለም ያሳያል. ለ"ተስማሚ" አለም ነፍስ የማትሞት ናት፣ ምክንያቱም በሰው ውስጥ ያለው መለኮታዊ መርህ መገለጫ ነው። እና "በእውነተኛው" ዓለም ውስጥ "የሞተ ነፍስ" ሊኖር ይችላል, ምክንያቱም ለነዋሪዎች ነፍስ ህይወት ያለው ሰው ከሞተ ሰው የሚለየው ብቻ ነው.

በጎጎል ለግጥሙ የሰጠው ርዕስ "የሞቱ ነፍሳት" ነበር, ነገር ግን የእጅ ጽሑፍ የመጀመሪያ ገጽ ላይ, ለሳንሱር የቀረበ, ሳንሱር A.V. ኒኪቴንኮ አክለውም "የቺቺኮቭ ጀብዱዎች ወይም ... የሞቱ ነፍሳት" ይህ የጎጎል የግጥም ስም ነበር ወደ መቶ ዓመታት።

ይህ ተንኮለኛ ፖስትስክሪፕት የግጥሙን ማህበረሰባዊ ፋይዳ አጨናግፎ፣ አንባቢያን ስለ “ሙት ነፍሳት” አስፈሪ ርዕስ እንዳታስቡ እና የቺቺኮቭን ግምቶች አስፈላጊነት አጽንኦት ሰጥቷል። አ.ቪ. ኒኪቴንኮ በጎጎል የተሰጠውን ኦሪጅናል እና ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ስም ወደ ብዙ ልብ ወለድ ስሜታዊ ፣ የፍቅር ፣ የመከላከያ አዝማሚያዎች ርዕስ ደረጃ ቀንሷል ፣ ይህም አንባቢዎችን በሚያስደንቅ እና በሚያስደንቅ ግርማ ሞገስ ያጎናጽፋል። የሳንሱር የዋህነት ብልሃት የጎጎልን ድንቅ ስራ ጠቀሜታ አልቀነሰውም። በአሁኑ ጊዜ የጎጎል ግጥም በደራሲው - "የሞቱ ነፍሳት" በሚል ርዕስ ታትሟል.

"የሞቱ ነፍሳት" በጣም አስፈላጊ እና የመጨረሻው የጎጎል ስራ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ጸሐፊው ከ 1835 እስከ 1842 ድረስ በፍጥረቱ ላይ ለብዙ ዓመታት ሰርቷል ። መጀመሪያ ላይ ጸሐፊው የዳንቴ መለኮታዊ ኮሜዲ ምሳሌ በመከተል ሥራውን መገንባት ፈልጎ ነበር። በመጀመሪያው ጥራዝ ውስጥ ጎጎል ገሃነምን ለመግለጽ ፈልጎ ነበር, በሁለተኛው - መንጽሔ, በሦስተኛው - ለሩሲያ ገነት እና የግጥም ጀግኖች. ከጊዜ በኋላ “የሞቱ ነፍሳት” የሚለው ሀሳብ ተለወጠ ፣ እናም የግጥሙ ርዕስ እንዲሁ ተለወጠ። ነገር ግን "የሞቱ ነፍሳት" ጥምረት ሁልጊዜም በውስጡ ይገኝ ነበር.ጎጎል በእነዚህ ቃላት ውስጥ ብዙ ትርጉም ያስቀመጠ ይመስለኛል, ስራውን ለመረዳት በጣም አስፈላጊ ናቸው.

ታዲያ ለምን "የሞቱ ነፍሳት"? ወደ አእምሮ የሚመጣው የመጀመሪያው መልስ ከመጽሐፉ ሴራ ጋር የተያያዘ ስለሆነ ነው. አንድ ነጋዴ እና ትልቅ አጭበርባሪ ፓቬል ኢቫኖቪች ቺቺኮቭ ሩሲያን በመዞር የሞቱ ሰዎችን ይገዛሉ. ይህን የሚያደርገው ገበሬዎቹን ወደ ከርሰን ግዛት ወስዶ እዚያ እርሻ ለመጀመር ሲል ነው ተብሏል። ግን በእውነቱ ፣ ቺቺኮቭ ለነፍሶች ገንዘብ መቀበል ፣ በአስተዳዳሪዎች ቦርድ ውስጥ እነሱን በመግዛት እና በደስታ መኖር ይፈልጋል ።

በሙሉ ጉልበቱ ጀግናው ወደ ሥራው ይወርዳል: "በሩሲያ ባህል መሰረት እራሱን አቋርጦ, ማከናወን ጀመረ." የሞቱ ገበሬዎችን ነፍሳት ለመፈለግ ቺቺኮቭ በሩሲያ የመሬት ባለቤቶች መንደሮች ውስጥ ተጉዟል. የእነዚህን የመሬት ባለቤቶች ገለጻ በማንበብ, እነዚህ ሰዎች እውነተኛው "የሞቱ ነፍሳት" መሆናቸውን ቀስ በቀስ እንረዳለን. በጣም ደግ ፣ በጣም ጥሩ ምግባር ያለው እና ሊበራል ማኒሎቭ ምን ዋጋ አለው! ይህ የመሬት ባለቤት ጊዜውን ሁሉ ከባዶ አስተሳሰብ እና ህልም ጀርባ ያሳልፋል። በእውነተኛ ህይወት, እሱ ሙሉ በሙሉ አቅመ ቢስ እና የማይጠቅም ሆኖ ይወጣል. ማኒሎቭ በእውነተኛ ህይወት ላይ ፍላጎት የለውም, ድርጊት ለእሱ ቃላትን ይተካዋል. ይህ ሙሉ በሙሉ ባዶ ሰው ነው, ፍሬ በሌለው ህልሞች ውስጥ ይበቅላል.

ልክ ባዶ እና ሟች የሆነው ቺቺኮቭ የጎበኘው የመሬት ባለቤት ኮሮቦችካ ነው። ለዚህ የመሬት ባለቤት ማንኛውም ሰው በመጀመሪያ ደረጃ ገዥ ሊሆን የሚችል ነው። ስለመግዛትና ስለመሸጥ፣ እና ስለ ሟቹ ባለቤቷ እንኳን ማውራት ትችላለች። የሳጥን ውስጠኛው ዓለም ለረጅም ጊዜ ቆሞ ቀርቷል. ይህ የሚያሳየው በጩኸት ሰዓቱ እና በግድግዳዎቹ ላይ ያሉት "ያረጁ" ምስሎች እንዲሁም መላውን የኮሮቦቻካ ቤት በቀላሉ የሚሞሉት ዝንቦች ናቸው።

ኖዝድሬቭ, ሶባኬቪች, ፕሊዩሽኪን ... እነዚህ ሁሉ የመሬት ባለቤቶች መንፈሳዊ ህይወት መኖርን ለረጅም ጊዜ አቁመዋል, ነፍሳቸው ሞታለች ወይም ሞትን ለመጨረስ በመንገድ ላይ ነች. ደራሲው ባለቤቶቹን ከእንስሳት ጋር ማወዳደር ምንም አያስደንቅም-ሶባኬቪች መካከለኛ መጠን ያለው ድብ ይመስላል, ኮሮቦችካ በአእዋፍ ተከቦ ይታያል. እና ፕሉሽኪን ማንንም ሆነ ምንም አይመስልም: በቺቺኮቭ ፊት እንደ ጾታ አልባ ፍጡር, ያለ እድሜ እና ማህበራዊ ደረጃ ይታያል.

መንፈሳዊ ሕይወት በመሬት ባለቤቶች መካከል በሆዳምነት ተተካ። ኮሮቦችካ እራሷን መብላት የምትወድ እንግዳ ተቀባይ ነች። ቺቺኮቭን “በእንጉዳይ፣ ፒስ፣ ፈጣን አሳቢዎች፣ ሻኒሽካስ፣ ስፒነሮች፣ ፓንኬኮች፣ ጠፍጣፋ ኬኮች…” ታስተናግዳለች Dashing Nozdryov ከመብላት የበለጠ መጠጣት ይወዳል። ይህ በእኔ አስተያየት ከሰፊው እና ደፋር ተፈጥሮው ጋር በጣም የሚስማማ ነው።

በግጥሙ ውስጥ ትልቁ ሆዳም በእርግጥ ሶባክቪች ነው። የእሱ ጠንካራ ፣ “የእንጨት” ተፈጥሮው የሳህኑን መጠን የቼዝ ኬክ ፣ የበግ ጎድን ገንፎ ፣ ዘጠኝ ፓውንድ ስተርጅን እና የመሳሰሉትን ይፈልጋል ።

በሌላ በኩል ፕሊሽኪን የኒክሮሲስ ደረጃ ላይ ደርሷል, ምንም እንኳን ምግብ እንኳን አያስፈልገውም. ከፍተኛ ሀብትን በማቆየት, የተረፈውን ይበላል, እና ቺቺኮቫ እንኳ ለእነሱ ይይዛቸዋል.

የፓቬል ኢቫኖቪች እንቅስቃሴዎችን ተከትሎ, "የሞቱ ነፍሳት" እና ተጨማሪ እና ተጨማሪ እናገኛለን. ቺቺኮቭ በከተማው ታዋቂ ባለስልጣኖች ቤቶች ውስጥ ይታያል N, ገበሬዎችን ከገዛ በኋላ, ግዢውን በመፈጸም ወደ ተለያዩ ባለስልጣናት መሄድ ይጀምራል. እና ምን? ሁሉም ባለስልጣናት ማለት ይቻላል "የሞቱ ነፍሳት" መሆናቸውን እንረዳለን። ሞታቸው በተለይ በኳስ ቦታ ላይ በግልፅ ይታያል። እዚህ አንድም የሰው ፊት የለም። ኮፍያ፣ ጅራት ኮት፣ ዩኒፎርም፣ ሪባን፣ ሙስሊን በየቦታው እየዞሩ ነው።

በእርግጥም ባለሥልጣናቱ ከመሬት ባለቤቶቹ የበለጠ የሞቱ ናቸው። ይህ "የባለስልጣን ሌቦች እና ዘራፊዎች ኮርፖሬሽን" ነው, ጉቦ የሚወስድ, ምንም ነገር ባለማድረግ እና ከጠያቂዎች ፍላጎት ትርፍ ማግኘት. ባለሥልጣናቱ ምንም ዓይነት የአእምሮ ፍላጎት አያሳዩም. ጎጎል ስለእነዚህ ሰዎች ፍላጎት በሚያስቅ ሁኔታ ሲናገር፡- “አንዳንዶች ካራምዚንን፣ አንዳንድ ሞስኮቭስኪ ቬዶሞስቲን አንብበዋል፣ አንዳንዶቹ ምንም እንኳን ምንም አላነበቡም…”

የሚገርመው ነገር, ነፍስ የሌላቸውን ጌቶች ሲያገለግሉ, ሰርፎች እራሳቸውን, ነፍሳቸውን ማጣት ይጀምራሉ. ምሳሌ ጥቁር እግር ልጃገረድ Korobochka, እና አገልጋይ Chichikov - አሰልጣኝ Selifan, እና ገበሬዎች አጎቴ Mityai እና አጎት Minyay.

ጎጎል ነፍስን በአንድ ሰው ውስጥ እንደ ዋና ነገር አድርጎ እንደወሰደው ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው። በእያንዳንዳችን ውስጥ መለኮታዊ መርህ የሆነችው ነፍስ ነች። ነፍስ ልትጠፋ፣ ልትሸጥ፣ ልትጠፋ ትችላለች... ያኔ ሰውየው የሰውነቱ ሕይወት ምንም ይሁን ምን ሞተ። "የሞተ" ነፍስ ያለው ሰው በዙሪያው ላሉ ሰዎችም ሆነ ለአባት አገሩ ምንም ዓይነት ጥቅም አያመጣም. ከዚህም በላይ ምንም ነገር ስለማይሰማው ሊጎዳው, ሊያጠፋው, ሊያጠፋው ይችላል. ግን እንደ ጎጎል አባባል ነፍስ እንደገና ልትወለድ ትችላለች.

ስለዚህ ደራሲው ሥራውን "የሞቱ ነፍሳት" ብሎ ሲጠራው, በእኔ አስተያየት, በመጀመሪያ, ነፍሳቸውን ያጡ, በህይወት እያሉ የሞቱ ህያዋን ሰዎች በልቡናቸው ነበረው. እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ምንም ጥቅም የሌላቸው እና እንዲያውም አደገኛ ናቸው. ነፍስ የሰው ተፈጥሮ መለኮታዊ አካል ነች። ስለዚህ, ጎጎል እንዳለው, ለእሱ መታገል አስፈላጊ ነው.

በግንቦት 1842 የጎጎል "የሞቱ ነፍሳት" የመጀመሪያ ጥራዝ ታትሟል. ሥራው የተፀነሰው በዋና ኢንስፔክተር ሥራው ወቅት ነው. በ "ሙት ነፍሳት" ውስጥ ጎጎል የሥራውን ዋና ጭብጥ ማለትም የሩሲያ ማህበረሰብ ገዥ ክፍሎችን ይመለከታል. ጸሐፊው ራሱ “ፍጥረቴ ትልቅና ታላቅ ነው፤ ፍጻሜውም በቅርቡ አይሆንም” ብሏል። በእርግጥም "የሞቱ ነፍሳት" በሩሲያ እና በአለም አሽሙር ታሪክ ውስጥ አስደናቂ ክስተት ነው.

"የሞቱ ነፍሳት" - በሰርፍዶም ላይ ያለ ፌዝ

"የሞቱ ነፍሳት" - ሥራ በዚህ ውስጥ, ጎጎል የፑሽኪን ፕሮሴስ ተከታይ ነው. እሱ ራሱ ስለ ሁለት ዓይነት ጸሃፊዎች (ምዕራፍ VII) በግጥም ገፆች ላይ ስለዚህ ጉዳይ ይናገራል.

እዚህ የጎጎል ተጨባጭነት ባህሪይ ተገልጧል፡ የሰውን ተፈጥሮ ጉድለቶች ሁሉ የማጋለጥ እና በቅርብ የማሳየት ችሎታ ሁልጊዜም የማይታዩ ናቸው። የሞቱ ነፍሳት የእውነተኛነት መሰረታዊ መርሆችን አንጸባርቀዋል፡-

1. ታሪካዊነት። ሥራው የተጻፈው በጊዜው ስለነበረው ዘመናዊ ጸሐፊ - የ 20-30 ዎቹ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ - ከዚያም ሰርፍዶም ከባድ ቀውስ አጋጥሞታል.
2. የገጸ-ባህሪያት እና የሁኔታዎች አይነት። የመሬት ባለቤቶቹ እና ባለሥልጣናቱ በስሜት ተገልጸዋል ወሳኝ አቅጣጫዎች፣ ዋናዎቹ የማህበራዊ ዓይነቶች ይታያሉ። ጎጎል ለዝርዝሮች ልዩ ትኩረት ይሰጣል.
3. ሳትሪካል ታይፕግራፊ. በጸሐፊው ገጸ-ባህሪያት, አስቂኝ ሁኔታዎች, የጀግኖች ያለፈ ታሪክን በመጥቀስ, ከመጠን በላይ መጨመር, በንግግር ውስጥ ምሳሌዎችን በመጠቀም ይሳካል.

የስሙ ትርጉም: ቀጥተኛ እና ዘይቤያዊ

ጎጎል የሶስት ጥራዞች ስራ ለመጻፍ አቅዷል. በዳንቴ አሊጊሪ የተሰኘውን መለኮታዊ ኮሜዲ እንደ መሰረት አድርጎ ወሰደ። እንደዚሁም፣ የሞቱ ነፍሳት በሦስት ክፍሎች መሆን ነበረባቸው። የግጥሙ ርዕስ እንኳን አንባቢን የሚያመለክተው ክርስቲያናዊ አጀማመርን ነው።

ለምንድነው የሞቱ ነፍሳት? ስሙ ራሱ ኦክሲሞሮን ነው, የማይነፃፀር ውህደት. ነፍስ በሕያዋን ውስጥ የሚገኝ ነገር ነው, ነገር ግን በሙታን ውስጥ አይደለም. ይህንን ዘዴ በመጠቀም, Gogol ሁሉም ነገር እንደማይጠፋ ተስፋ ይሰጣል, በመሬት ባለቤቶች እና ባለስልጣኖች አካል ጉዳተኛ ነፍሳት ውስጥ አዎንታዊ ጅምር እንደገና ሊወለድ ይችላል. ይህ ሁለተኛው ጥራዝ መሆን ነበረበት.

"የሞቱ ነፍሳት" የግጥም ርዕስ ትርጉም በበርካታ አውሮፕላኖች ውስጥ ይገኛል. በጣም ላይ ላዩን - ቀጥተኛ ትርጉሙ, ምክንያቱም በቢሮክራሲያዊ ሰነዶች ውስጥ የሞቱ ገበሬዎች ተብለው የሚጠሩት የሞቱ ነፍሳት ናቸው. በእውነቱ ይህ የቺቺኮቭ ሽንገላ ዋና ነገር ነው፡ የሞቱ ሰርፎችን ለመግዛት እና ለደህንነታቸው ገንዘብ ለመውሰድ። በገበሬዎች ሽያጭ ሁኔታዎች ውስጥ ዋና ዋና ገጸ-ባህሪያት ይታያሉ. "የሞቱ ነፍሳት" ቺቺኮቭ የሚያጋጥሟቸው አከራዮች እና ባለስልጣኖች እራሳቸው ናቸው, ምክንያቱም በሰው ውስጥ የተረፈ ምንም ነገር ስለሌለ. እነሱ በስግብግብነት (ባለስልጣኖች), ሞኝነት (ኮሮቦችካ), ጭካኔ (ኖዝድሬቭ) እና ጨዋነት (ሶባኬቪች) ይገዛሉ.

የስሙ ጥልቅ ትርጉም

"የሞቱ ነፍሳት" የሚለውን ግጥም ሲያነቡ ሁሉም አዳዲስ ገጽታዎች ተከፍተዋል. የስሙ ትርጉም, በስራው ጥልቀት ውስጥ ተደብቆ, ማንኛውም ሰው, ተራ ተራ ሰው በመጨረሻ ወደ ማኒሎቭ ወይም ኖዝድሪዮቭ ሊለወጥ ስለሚችል እውነታ እንዲያስብ ያደርገዋል. በአንድ ትንሽ ስሜት በልቡ ውስጥ መቀመጥ በቂ ነው. እና እዚያ እንዴት ክፋት እንደሚያድግ አያስተውልም. ለዚህም፣ በምዕራፍ XI ውስጥ፣ ጎጎል አንባቢው ወደ ነፍስ በጥልቀት እንዲመለከት እና “በእኔም የቺቺኮቭ አካል አለ?” የሚለውን እንዲፈትሽ ያሳስባል።

ጎጎል "የሞቱ ነፍሳት" በሚለው ግጥም ውስጥ የስሙ ትርጉም ብዙ ገፅታ አለው, ይህም ለአንባቢው ወዲያውኑ ሳይሆን ሥራውን በመረዳት ሂደት ውስጥ ይገለጣል.

የዘውግ አመጣጥ

Dead Souls ሲተነተን ሌላ ጥያቄ ይነሳል: "ጎጎል ስራውን ለምን በግጥም ያስቀምጣል?" በእርግጥ የፍጥረት ዘውግ አመጣጥ ልዩ ነው። በስራው ላይ በመስራት ሂደት ውስጥ ጎጎል የፈጠራ ግኝቶቹን ከጓደኞቻቸው ጋር በደብዳቤዎች አካፍሏል ፣ የሙት ነፍሳትንም ግጥም እና ልብ ወለድ ብሎ ጠራ።

ስለ "የሞቱ ነፍሳት" ሁለተኛ ጥራዝ

ጥልቅ በሆነ የፈጠራ ቀውስ ውስጥ፣ ጎጎል የሙት ነፍሳትን ሁለተኛ ጥራዝ ለአሥር ዓመታት ጽፏል። በደብዳቤዎች ውስጥ, ነገሮች በጣም ጥብቅ እንደሆኑ እና በተለይም አርኪ እንዳልሆኑ ለጓደኞቻቸው ቅሬታ ያሰማሉ.

ጎጎል የሚያመለክተው እርስ በርሱ የሚስማማ፣ አዎንታዊ የሆነ የመሬት ባለቤት የኮስታንጆግሎ ምስል፡ ምክንያታዊ፣ ኃላፊነት የሚሰማው፣ በንብረቱ ዝግጅት ውስጥ ሳይንሳዊ እውቀትን በመጠቀም ነው። በእሱ ተጽእኖ ስር, ቺቺኮቭ ለእውነታው ያለውን አመለካከት እንደገና ይመረምራል እና በተሻለ ሁኔታ ይለወጣል.

"የሕይወት ውሸቶች" በተሰኘው ግጥም ውስጥ ጎጎል "የሞቱ ነፍሳት" ሁለተኛውን ክፍል አቃጠለ.