የተረት ተረቶች ተፈጥሮ ምንድነው? ተማሪን መርዳት። የተረት ተረቶች ከባህላዊ ወጎች ጋር ትስስር

መግቢያ

ሚካሂል ኢቭግራፎቪች ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን በስራው ውስጥ በቅዠት አካላት እገዛ እውነታውን የሚገልጽ ሳቲሪካዊ መርህን እንደ አስተማማኝ መሳሪያ መርጠዋል ። የዲአይ ፎንቪዚን ፣ ኤኤስ ግሪቦዬዶቭ ፣ ኤን ቪ ጎጎል ወጎች ተተኪ ሆነ ፣ በዚህም ሳቲር የፖለቲካ መሳሪያውን በመስራት በዘመኑ ከነበሩት አጣዳፊ ጉዳዮች ጋር በመዋጋት።

M.E. Saltykov-Shchedrin ከ 30 በላይ ተረት ተረቶች ጽፏል. ለዚህ ዘውግ ይግባኝ ማለት ለሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተፈጥሯዊ ነበር። የቅዠት አካላት በሁሉም የጸሐፊው ስራዎች ውስጥ ዘልቀው ይገባሉ። በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ስራዎች ውስጥ የፖለቲካ ችግሮች ተፈጥረዋል, ወቅታዊ ጉዳዮች ተፈትተዋል. የዘመኑን የላቁ እሳቤዎች በመሟገት ፣ ደራሲው በስራዎቹ ውስጥ የህዝብን ጥቅም ለማስጠበቅ ተንቀሳቅሷል። ሰልቲኮቭ-ሽቸድሪን የሕዝባዊ ስሜቶችን እና ለሰዎች ልዩ ክብርን ለማስተማር የተረት ታሪኮችን በአዲስ ይዘት በማበልጸግ የተረት ተረት ዘውግ መርቷል።

የአብስትራክት አላማ በኤም.ኢ ስራዎች ውስጥ የቅዠት አካላትን ሚና ማጥናት ነው። Saltykov-Shchedrin.

የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረት ተረቶች አመጣጥ

ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን በስራው ውስጥ ያለውን ተረት ዘውግ በተደጋጋሚ ይጠቅሳል፡- በመጀመሪያ በ1869፣ እና ከ1881 በኋላ ታሪካዊ ሁኔታዎች (የዛር ግድያ) የሳንሱር ቁጥጥር እንዲጠናከር አድርጓል።

ልክ እንደ ብዙ ጸሃፊዎች፣ ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የሰውን እና የህብረተሰብን እኩይ ተግባር ለመግለጥ ተረት ዘውግ ይጠቀማል። ለ"ፍትሃዊ እድሜ ላላቸው ልጆች" የተፃፉት ተረት ተረቶች አሁን ባለው ስርዓት ላይ የሰላ ትችት ናቸው እና በመሰረቱ የሩሲያን የራስ ገዝ አስተዳደር የሚያወግዝ መሳሪያ ሆነው ያገለግላሉ።

የተረት ተረቶች ጭብጦች በጣም የተለያዩ ናቸው-ጸሐፊው የራስ ገዝ አስተዳደርን ("The Bear in the Voivodeship", "Bogatyr") መጥፎ ድርጊቶችን መቃወም ብቻ ሳይሆን ክቡር ተስፋ አስቆራጭነትን ("የዱር መሬት ባለቤት") ያወግዛል. የሊበራሊስቶች ("Karas the idealist")፣ እንዲሁም የባለሥልጣናት ግዴለሽነት ("ስራ ፈት ውይይት") እና ፍልስጤማዊ ፈሪነት ("ጥበበኛ ጎደሎ") በአሳታሚው ላይ ልዩ ውግዘትን ያስከትላል።

ሆኖም ግን, አንድ ሰው ሊናገር ይችላል, በብዙ ተረት ተረቶች ውስጥ ይገኛል - ይህ የተጨቆኑ ህዝቦች ጭብጥ ነው. በተረት ውስጥ "አንድ ሰው ሁለት ጄኔራሎችን እንዴት እንደመገበ", "Konyaga" በተለይ ደማቅ ይመስላል.

ጭብጦች እና ችግሮች በእነዚህ ጥበባዊ ምጸታዊ ሥራዎች ውስጥ የሚሠሩትን ገፀ ባህሪያት ይወስናሉ። እነዚህ በድንቁርናቸው እና በአንባገነን ባለርስቶች፣ ባለሥልጣኖችና የከተማ ነዋሪዎች፣ ነጋዴዎችና ገበሬዎች የሚመታ ደንቆሮ ገዥዎች ናቸው። አንዳንድ ጊዜ ገጸ-ባህሪያቱ በጣም አስተማማኝ ናቸው, እና በውስጣቸው የተወሰኑ ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያትን ባህሪያት እናገኛለን, እና አንዳንድ ጊዜ ምስሎቹ ምሳሌያዊ እና ምሳሌያዊ ናቸው.

የፎክሎር እና ተረት-ተረት ቅፅን በመጠቀም ሳቲሪስቱ በጣም አሳሳቢ የሆኑትን የሩሲያ ህይወት ጉዳዮችን ይሸፍናል ፣ የታዋቂ ፍላጎቶች እና የላቀ ሀሳቦች ተከላካይ ሆኖ ይሠራል።

“አንድ ሰው ሁለት ጀነራሎችን እንዴት እንደመገበ የሚናገረው ታሪክ” የሚለው ተረት ከሁሉም ለየት ያለ ቅልጥፍና፣ የሴራው ተለዋዋጭነት ጎልቶ ይታያል። ፀሐፊው አስደናቂ ዘዴን ይጠቀማል - ጄኔራሎቹ “በፓይክ ትእዛዝ” ወደ በረሃማ ደሴት ተዛውረዋል ፣ እና እዚህ ጸሐፊው በእሱ ባህሪይ ፣ የባለሥልጣኖችን ሙሉ በሙሉ አቅመ ቢስነት እና አቅማቸውን ያሳየናል ። ተግባር

"ጄኔራሎቹ ሕይወታቸውን በሙሉ በአንድ ዓይነት መዝገብ ቤት ውስጥ አገልግለዋል; እዚያ ተወለዱ ፣ አደጉ ፣ አርጅተዋል ፣ ስለሆነም ምንም አልገባቸውም ። ቃላቱን እንኳን አያውቁትም ነበር። ከጅልነታቸውና ከጠባብነታቸው የተነሳ በረሃብ ሊሞቱ ተቃርበዋል። ነገር ግን አንድ ሰው ሊረዳቸው ይመጣል, እሱም የንግዶች ሁሉ ዋና ጌታ ነው: እሱ አድኖ ምግብ ማብሰል ይችላል. በዚህ ተረት ውስጥ የአንድ "ከባድ ሰው" ምስል የሩስያ ህዝቦችን ጥንካሬ እና ደካማነት ያሳያል. ጌትነት፣ ልዩ ችሎታዎቹ በዚህ ምስል ውስጥ ከትህትና፣ ከመደብ ቅልጥፍና (ሰውየው ራሱ ማታ ማታ ከዛፍ ላይ ለማሰር ገመድ ይለብሳል) ይጣመራሉ። ለጄኔራሎቹ የበሰሉ ፖም ከሰበሰበ በኋላ ለራሱ ጎምዛዛ ያልበሰሉትን ወሰደ፣ በተጨማሪም ጄኔራሎቹ “ጥገኛ ተውሳክ ብለው ስላመሰገኑት፣ ለገበሬ ጉልበት አላናቁትም” በማለት ተደስቶ ነበር።

የሁለት ጄኔራሎች ተረት እንደሚያሳዩት ሰዎች, እንደ Saltykov-Shchedrin መሠረት, የመንግስት የጀርባ አጥንት ናቸው, እነሱ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ እሴቶች ፈጣሪ ናቸው.

የሰዎች ጭብጥ በ 1885 በተፈጠረ Saltykov-Shchedrin - "Konyaga" በሌላ ተረት ውስጥ ተዘጋጅቷል. በቅጡ ውስጥ, ድርጊት በሌለበት ከሌሎች ይለያል.

ይህ ተረት ለሩሲያ ገበሬዎች ችግር በተዘጋጀው ተከታታይ ውስጥ በጣም ጠንካራ ስራ ተብሎ ይጠራል. የፈረስ ሰራተኛ ምስል የጋራ ነው. እሱ መላውን በግዳጅ የሚሠሩ ሰዎችን ይገልፃል ፣ እሱ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ገበሬዎችን አሳዛኝ ፣ ይህንን ግዙፍ ኃይል ፣ በባርነት የተገዛ እና የተነጠቀ።

በዚህ ተረት ውስጥ፣ የህዝቡ ታዛዥነት፣ ቃል አልባነታቸው እና የመዋጋት ፍላጎት ማጣት ጭብጥም ይሰማል። ኮንጋጋ፣ “የተሰቃየ፣ የተደበደበ፣ ጠባብ ደረት ያለው፣ የጎድን አጥንቶች እና የተቃጠለ ትከሻዎች የተቃጠሉ፣ እግሮቹ የተሰበሩ ናቸው” - እንደዚህ አይነት ምስል በደራሲው የተፈጠረ ነው፣ መብቱ የተነፈገው ህዝብ የማያስቀና እጣ ፈንታ እያዘነ ነው። ስለ ወደፊቱ ጊዜ ማሰላሰሎች, የሰዎች እጣ ፈንታ በጣም ያማል, ነገር ግን ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ ፍቅር የተሞላ ነው.

በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረት ፣ በኤሶፒያን ቋንቋ ፣ የቅዠት አካላት ፣ ፎክሎር ወጎች እና ሳታሪካዊ መሣሪያዎች ፣ የተለያዩ ጭብጦች ይሰማሉ።

የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረት ተረት ወደ ባሕላዊ ተረቶች የሚያቀርበው ምንድን ነው? የተለመደው ተረት-ተረት ጅምር ("በአንድ ወቅት ሁለት ጄኔራሎች ነበሩ..."፣ "በተወሰነ ግዛት፣ በተወሰነ ግዛት ውስጥ የመሬት ባለቤት ይኖር ነበር..."፣ አባባሎች ("በፓይክ ትእዛዝ" "በአንድ ተረት ውስጥ ለመናገርም ሆነ በብዕር አይገለጽም"); የህዝብ ንግግር ባህሪያት ሀረጎች ("ሀሳብ እና ሀሳብ", "ተነገረ - ተከናውኗል"); አገባብ, የቃላት ዝርዝር, orthoepy ለህዝብ ቋንቋ ቅርብ። ማጋነን ፣ ግትርነት ፣ ግትርነት - ከጄኔራሎቹ አንዱ ሌላውን ይበላል ፣ “የዱር መሬት ባለቤት” ፣ ድመት በቅጽበት ዛፍ ላይ እንደወጣች ፣ አንድ ገበሬ አንድ እፍኝ ሾርባ ያበስላል። እንደ ተረት ተረት ተአምረኛ ክስተት ሴራ አዘጋጅቷል፡ በ የእግዚአብሔር ፀጋ ፣ “በሞኝ የመሬት ባለቤት ንብረቶች ውስጥ ምንም ገበሬ አልነበረም ።” ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ስለ እንስሳት በተረት ተረት ውስጥ የሰዎችን ወግ ይከተላል ፣ በምሳሌያዊ አነጋገር የህብረተሰቡን ድክመቶች ያፌዝ ነበር።

ልዩነት፡ የድንቅ ጥበባት ከእውነተኛ እና አልፎ ተርፎም በታሪክ አስተማማኝ። "በቮይቮድሺፕ ውስጥ ያለው ድብ" ከገጸ-ባህሪያቱ መካከል - እንስሳት ፣ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ታዋቂው ምላሽ ሰጪ የማግኒትስኪ ምስል በድንገት ታየ-ቶፕቲጊን በጫካ ውስጥ ከመታየቱ በፊት እንኳን ሁሉም ማተሚያ ቤቶች በማግኒትስኪ ወድመዋል ፣ ተማሪዎች ለወታደሮች ተሰጡ ። ፣ ምሁራን ታስረዋል። "የዱር መሬት ባለቤት" በተሰኘው ተረት ውስጥ ጀግናው ቀስ በቀስ እያሽቆለቆለ ወደ እንስሳነት ይለወጣል. የጀግናው አስደናቂ ታሪክ በአብዛኛው የቬስቲ ጋዜጣን በማንበብ ምክሩን በመከተሉ ነው። ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን በአንድ ጊዜ የአንድን ተረት ቅርጽ ያከብራል እና ያጠፋል. በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረት ውስጥ ያለው አስማት በእውነቱ ተብራርቷል ፣ አንባቢው ከእውነታው ማምለጥ አይችልም ፣ ከእንስሳት ምስሎች በስተጀርባ ሁል ጊዜ የሚሰማው ፣ አስደናቂ ክስተቶች። ተረት-ተረት ቅጾች Saltykov-Shchedrin ወደ እሱ የቀረበ ሃሳቦችን በአዲስ መንገድ እንዲያቀርብ አስችሏቸዋል, ማህበራዊ ድክመቶችን ለማሳየት ወይም ለማሾፍ.

“ጥበበኛ ሚኒ” “ሁሉንም ነገር የሚከላከለው የጥላቻ ሕይወቱን ብቻ” እስከ ሞት የሚደርስ ፍርሃት ያለበት ነዋሪ ምስል ነው። "በህይወት ተረፈ እና ፓይክ ወደ ሃይሎ አይገባም" የሚለው መፈክር ለአንድ ሰው የሕይወት ትርጉም ሊሆን ይችላል?

የታሪኩ ጭብጥ ከ Narodnaya Volya ሽንፈት ጋር የተያያዘ ነው, ብዙ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ተወካዮች ፈርተው ከህዝብ ጉዳዮች ሲወጡ. የፈሪ አይነት ተፈጥሯል፣ ጎስቋላ፣ ደስተኛ ያልሆነ። እነዚህ ሰዎች በማንም ላይ ምንም ጉዳት አላደረሱም, ነገር ግን ህይወታቸውን ያለ አላማ, ያለፍላጎት ኖረዋል. ይህ ተረት ስለ አንድ ሰው የሲቪል አቋም እና ስለ ሰው ሕይወት ትርጉም ነው. በአጠቃላይ ፀሐፊው በአንድ ጊዜ በሁለት ፊት ተረቱ ውስጥ ይታያል-የሕዝብ ተራኪ ፣ ቀለል ያለ ቀልድ እና በተመሳሳይ ጊዜ በህይወት ልምድ ጠቢብ ፣ ጸሐፊ-አሳቢ ፣ ዜጋ። በእንስሳት ዓለም ህይወት ገለጻ ውስጥ, ከተፈጥሯዊ ዝርዝሮች ጋር, የሰዎች እውነተኛ ህይወት ዝርዝሮች እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው. የተረት ተረት ቋንቋ አስደናቂ ቃላትን እና ሀረጎችን ያጣምራል ፣ የሶስተኛው ንብረት የንግግር ቋንቋ እና የዚያን ጊዜ የጋዜጠኝነት ቋንቋ።

ሚካሂል ኢቭግራፍቪች ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ህይወቱን ለአፍ መፍቻው ሥነ-ጽሑፍ እና ከሁሉም በላይ ፣ እንደ ሳቲር ባሉ አስቸጋሪ መስክ ላይ አሳልፏል።

ሳቲር የጠያቂ እና ደፋር ሰዎች ስራ ነው። በዙሪያዋ ያሉት ሁሉም ማለት ይቻላል አሁንም ምክንያታዊ በሚመስሉበት ፣ እሷ ለማስተዋል ተግዳሮት ታየዋለች። በሚታወቀው እና በተለመደው ውስጥ የውጭውን እና አስቀያሚውን ይለዩ. በሥሩ ውስጥ፣ ከሰው ልጅ ማኅበረሰብ መመዘኛዎች መዛባትን እንድንገነዘብ ይጠይቃል።

ሳቲር ለዘመናት በሥነ ጽሑፍ የተፈተነ የመደብ ትግል መሣሪያ ነው። ሳቲሪካል ጥበብ፣ ምሕረት በሌለው ሳቅ፣ የሕይወትን ክፋት እጅግ ጎጂ በሆነው በማህበራዊ አደገኛ መገለጫዎቹ ውስጥ ያስፈጽማል።

ሳቲሪካል ዘውጎች ሁል ጊዜ የአፈ ታሪክ ዋና አካል ናቸው።

ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶችን ማህበራዊ እንቅስቃሴ, የዜግነት ብስለት እና ሃላፊነት ለመመስረት, ከፖለቲካዊ ተንኮለኛነት, ከጨቅላ ሕፃናት ግድየለሽነት እና ግዴለሽነት ለመራቅ በእውነት መርዳት ይችላል.

የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ክቡር ግብ ሰላማዊ በሆነ የእረፍት ጊዜ ውስጥ ጠያቂ ፣ ደፋር ጅምርን ማንቃት ነው። ይህንንም ለሳቲስት እንደሚስማማው በጥላቻ ቃል ያደርጋል። ነገር ግን ለዚህ ሁሉ የሰላ ርህራሄ የለሽ የሺቸሪን ፌዝ የሞት ፍፃሜ ፣ ትጥቅ የማስፈታት ፣ አሳዛኝ ግራ መጋባት ስሜት አይተወውም። የሱ ስራዎቹ የማያቋርጥ፣ በምክንያታዊ ስላቅ እና ሰርጎ-ገብ ግጥሞች የተሞላ፣ ከአንባቢ ጋር የሚደረግ ውይይት፣ ታማኝ እና ታማኝ፣ ብልህ እና ጥበበኛ...

የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረቶች አስቂኝ፣ በአሽሙር እና በአሽሙር የተሞሉ እና በአጠቃላይ አንባቢው አስተሳሰብ የተፈጠሩ ናቸው (እንደ ኔክራሶቭ ግጥም "በሩሲያ ውስጥ ማን በጥሩ ሁኔታ ይኖራል?" ፣ ስለሆነም የእነሱ ተረት ተረት ቅርፅ)። ነገር ግን የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የሳቲኮቭ-ሽቸሪን አጠቃላይ ኃይለኛ የጦር መሣሪያ በአብዮታዊ ቅስቀሳ እና ፕሮፓጋንዳ አገልግሎት ውስጥ ተቀምጧል።

የሥራው አስፈላጊነት-የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረቶች በመላው ዓለም በሰፊው ይታወቃሉ. ብዙ የስነ-ጽሑፋዊ ተቺዎች የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ስራዎችን በማጥናት እና በማጥናት ላይ ተሰማርተው ነበር, እንደ ብዙ ተመራማሪዎች, ስለ ጸሃፊው ተረት ባህሪያት ብዙ አስተያየቶች. ስለዚህ የእኛ ተግባር የታዋቂዎችን የስነ-ጽሁፍ ተቺዎችን ልምድ ማጥናት, መተንተን እና የተወሰኑ መደምደሚያዎችን ማድረግ ነው.

ይህንን የኮርስ ስራ ስንጽፍ እራሳችንን የሚከተለውን ግብ አውጥተናል፡-

የ M.E የዘውግ አመጣጥ ጥናት. Saltykov-Shchedrin.

ይህ ግብ የሚከተሉትን ተግባራት መፍትሄ ያካትታል.

የ "ዘውግ", "ተረት" ጽንሰ-ሐሳቦችን ይግለጹ;

በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረት እና በባህላዊ ወጎች መካከል ያለውን ግንኙነት አስቡበት;

የጸሐፊውን ተረት ተረት መለያ ባህሪያት አድምቅ።

ሳይንሳዊ አዲስነት የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረት ተረት ዘውግ ኦሪጅናል በማጥናት ላይ ነው ፣ በሕዝባዊ ተረቶች እና በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረት መካከል የራሳቸውን ሥሪት ለማቅረብ በመሞከር ላይ።

የሥራው መዋቅር: መግቢያ, 3 ክፍሎች, መደምደሚያዎች, በማጣቀሻዎች ዝርዝር ውስጥ 15 ምንጮች.

የማመልከቻ መስክ፡- ትምህርት ቤት እና ዩኒቨርሲቲ የስነ-ጽሁፍ ትምህርት።

የምርምር ዘዴዎች፡ የንፅፅር ዘዴ፣ የስርዓት ትንተና ዘዴ።

1. ጽንሰ-ሐሳቦች "ዘውግ", "ተረት" በስነ-ጽሑፍ ጥናቶች ውስጥ.

ስነ-ጽሑፋዊ ዘውግ (ከፈረንሳይኛ ዘውግ - ዝርያ, ዝርያ) - ይህ ፍቺ, በመጀመሪያ, አጠቃላይ ፍቺ አለው, ሁሉንም የአጻጻፍ ስልቶችን አንድ በማድረግ, የስነ-ጽሑፋዊ ስራዎችን በተለያዩ የግጥም አወቃቀራቸው ዓይነቶች መመደብ.

በረዥም የቃል ጥበብ እድገት ምክንያት የተፈጠሩ የስነ-ጽሑፋዊ ዘውጎች ከአንዱ ዘመን ወደ ሌላው ጥቃቅን ለውጦች ያልፋሉ። ባህላዊ ተመሳሳይ የዘውግ ቅርጾች ለተለያዩ ይዘቶች፣ ለተለያዩ ርዕዮተ ዓለማዊ አቅጣጫዎች ስራ ላይ ሊውሉ ይችላሉ።

ስለዚህ እያንዳንዱ ጸሐፊ በአንድ የተወሰነ ዘውግ እድገት ውስጥ አንዳንድ ግለሰባዊ ባህሪያትን በስራው ውስጥ ያስተዋውቃል። ከዚህም በላይ እያንዳንዱ ታዋቂ ሥራ አንድ ዓይነት የዘውግ ባህሪ አለው, እሱም በታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ምርምር ውስጥ መወሰን አለበት. በዘውግ ቅርጾች ላይ ለውጦች የሚጀምሩት በታዋቂ ጌቶች የመጀመሪያ ስራዎች ውስጥ ነው.

2. የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረት-ተረት ዓለም

2.1 የተረት ተረቶች ከባህላዊ ወጎች ጋር ማገናኘት

የሽቸሪን ተረቶች ብዙውን ጊዜ የተፈጠሩት አንባቢው በአእምሮው ውስጥ ነው, እሱም ቀደም ሲል ታዋቂ የሆነውን የኤሶፒያን ምሳሌያዊ ትምህርት ቤት ያለፈው, የጸሐፊውን ወቅታዊ የመጽሔት ንግግሮች, ከፅንሰ-ሀሳቦቹ እና ከሃሳቦቹ አለም ጋር በደንብ ያውቃል.

በ Shchedrin ተረቶች ውስጥ የሳቲሪስት አዲስ አድራሻን ለመፈለግ በእውነት የሚያረጋግጡ ምልክቶች አሉ, እሱም የአርቲስቱ ታዳሚዎችን ለማስፋት ያለውን ንቃተ-ህሊና, የአዳዲስ የማንበቢያ ክበቦችን ትኩረት ለመሳብ ያለውን ፍላጎት ይናገራል.

የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረቶች በአንደኛው እይታ, ከእሱ አስቂኝ ድርሰቶች እና ልብ ወለዶች የበለጠ ቀላል, ግልጽ ናቸው. የተወደደ የደራሲ ሃሳብ በውስጣቸው ይበልጥ ግልጽ በሆነ፣ የሚታይ ኮንቱር ተዘርዝሯል። እና ስለ አፈ ታሪክ ያላቸውን ቅርበት ከተነጋገርን ፣ ይህ ትይዩ የሚቻለው በአጠቃላይ ፣ ትልቅ እና መሰረታዊ መለያው መሠረት ብቻ ነው።

የ Shchedrin ተረቶች, አንባቢዎች እና ተመራማሪዎች በአንድ ድምጽ አስተያየት መሠረት, ውጤት አንድ ዓይነት ነበሩ, የሳቲስት ርዕዮተ ዓለም ፍለጋዎች ጥንቅር. ከአፍ ባሕላዊ የግጥም ወግ ጋር ያላቸውን ትስስር በተመለከተ ብዙ ሥራዎች አሉ። በተለይም ሁሉም ወይም ሁሉም ማለት ይቻላል የፎክሎር አካላት አጠቃቀም ጉዳዮች ፣ በሳልቲኮቭ-ሽቸሪን ባህላዊ ጅምር ተዘርዝረዋል (“አንድ ጊዜ ነበሩ” ፣ “በአንድ የተወሰነ ግዛት ውስጥ ፣ በአንድ ግዛት” ፣ “አንድ ጊዜ ጋዜጠኛ ነበር፣ አንድ ጊዜ አንባቢ ነበር”)፣ ቁጥሮች ያልሆኑ አሃዛዊ ትርጉም ያላቸው (“ሩቅ መንግሥት”፣ “ከሩቅ አገሮች የተነሳ”)፣ የተለመዱ አባባሎች (“በብእርም አይገለጽም ወይም መናገር አይቻልም። በተረት ተረት”፣ “በፓይክ ትእዛዝ”፣ “ተረት በቅርቡ ይናገራል”፣ “ምን ያህል ረጅም፣ አጭር ሊ”)፣ ቋሚ ትረካዎች እና የተለመዱ አፈ ታሪኮች (“ሙሉ ማር”፣ “አሪደንት ወፍጮ”፣“ የሚንከባለሉ ማንኮራፋት”፣ “ጨካኞች አራዊት”)፣ ከትክክለኛ ስሞች አፈ ታሪክ (ሚሊትሪስ ኪርቢትዬቭና ፣ ኢቫኑሽካ ዘ ፉል ፣ ዛር አተር) ፣ ተመሳሳይ ውህዶች የባህሪ ባህላዊ ግጥሞች (“በነገራችን ላይ” ፣ “የተፈረደ ፣ የቀዘፈ”) ፣ በመሄድ ላይ። ወደ ፈሊጣዊ አገላለጾች አፈ-ታሪክ (“በባቄላ ለመራባት”፣ “በጆሮዎ መምራት አይችሉም”፣ “አያት ሁለት አለች”)፣ የቃል ግጥማዊ መዝገበ ቃላት፣ በርካታ ምሳሌዎችና አባባሎች፣ ወዘተ.

የተረጋጋ ባሕላዊ-ተረት ምስሎች እና ዝርዝሮች በሳትሪኮቭ-ሽቸድሪን በተረት ዘውግ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሳታሪነት ዘመናዊ ሆነዋል።

በ Shchedrin ድርሰቶች ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ ተረት-ተረት ጀግኖች ስም ብልጭ ድርግም: ኢቫኑሽካ, ኢቫኑሽካ ዘ ፉል, ኢቫን Tsarevich, Baba Yaga - የአጥንት እግር. የፉሎቭ ከተማ ገዥዎች አንዱ የሆነው ቫሲሊስክ ቦሮዳቭኪን የሚለው ስም ድንቅ "በመልክ የሚገድል እባብ" ማለት ነው. በ "የከተማ ታሪክ" ውስጥ በተለይም "የፉሎቪትስ አመጣጥ" መግለጫ ውስጥ ብዙ ተረት-ተረት አካላት ይገኛሉ.

ከ Saltykov-Shchedrin ጋር አንድ ጊዜ ምስሎችን, ዝርዝሮችን, ንድፎችን ብዙውን ጊዜ በኋላ ላይ አይጠፉም, ነገር ግን በሌሎች ዑደቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ውለዋል. የምርምር ሥነ ጽሑፍ ተረት ለመፍጠር ከመጀመሪያዎቹ ግፊቶች መካከል አንዱ ሆኖ ያገለገለውን ፎክሎርን ጨምሮ የምስሎች የዝግመተ ለውጥ ምሳሌዎችን ብዙ ምሳሌዎችን ይሰጣል።

የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረት ተረቶች ከሕዝብ ተረቶች በተለየ ሁኔታ ይለያያሉ ፣ እና ትይዩዎችን መፈለግ ፣ እና የበለጠ ለቀጥታ ሴራ ብድር ፣ እያንዳንዱ ጊዜ የማይቻል ሆኖ ተገኝቷል።

ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረት ተረካቢው የተለያዩ የስነ ጥበብ ዘውጎችን ተጠቅሟል-የእንስሳት ተረቶች ፣ ተረት ተረት ፣ ቀልደኛ ተረቶች ፣ የህዝብ አሻንጉሊት ቲያትር ፣ ታዋቂ ህትመቶች ፣ ምሳሌዎች እና አባባሎች። የጸሐፊው ተረት ዓለም በሕዝባዊ-ግጥም አካል ውስጥ እንደማይፈርስ ግልጽ ነው ፣ “የሽቸሪን ተረት በተናጥል እንደ ተረት ተረት ተነሳ ፣ እና የኋለኛው ምስረታ አስተዋጽኦ አድርጓል” ።

“በአንድ የተወሰነ ግዛት ፣ በአንድ ግዛት ውስጥ ፣ የመሬት ባለቤት ይኖር እና ኖሯል ፣ ኖረ እና ዓለምን ተመለከተ” - ጅምር ፣ በተለመደው ተረት-ተረት ስሜት ውስጥ ፣ ወዲያውኑ በሚከተሉት መስመሮች ይገለላሉ ፣ እና ላልተወሰነ ጊዜ ያለፈ የአፈ ታሪክ ውጥረት ወደ ሽቸሪን የአሁን ጊዜ ተለወጠ፡- “እናም የመሬቱ ባለቤት ደደብ ነበር፣ “ቬስት” የተባለውን ጋዜጣ አነበበ እና ሰውነቱ ለስላሳ፣ ነጭ እና ፍርፋሪ ነበር። የመሬት አከራይ ደደብነት፣ የቴሪ-ፊውዳል ጋዜጣ ቬስትን በማንበብ እና በመሬት ላይ ያለ ቆራጥነት ሁለቱም በፎክሎር መንፈስ ውስጥ የፋሪ-ኮሚክ መቀራረብ እና ማህበረሰባዊ-አስቂኝ ባህሪ ናቸው። በተጨማሪም ፣ በአስቂኝ ሁኔታ ፣ ሰርፍዶም ከተወገደ በኋላ በመሬት ባለቤቶች እና በገበሬዎች መካከል ያለው ሙሉ በሙሉ እውነተኛ ግንኙነት ታሪክ ቀርቧል።

ደደብ የመሬት ባለቤት ገበሬዎቹ እቃዎቹን ሁሉ "ይደርሳሉ" በሚል ፍራቻ ተሞልቷል። "ነፃ የወጡ" ገበሬዎች "በየትኛውም ቦታ ቢታዩ - ሁሉም ነገር የማይቻል ነው, ግን አይፈቀድም, ግን የእርስዎ አይደለም!" ለገበሬው ሕይወት አልነበረም። ተስፋ የቆረጡ ገበሬዎች እስከ መጨረሻው ጸለዩ፡- “ጌታ ሆይ! በሕይወታችን ሁሉ እንደዚህ ከምንሰቃይ ሕፃናት ይዘን ብንጠፋ ይቀላል!” . የሚከተለው ሐረግ በታሪኩ አጠቃላይ ስብጥር ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነው-የገበሬዎች ፍላጎት ተሟልቷል ፣ “መሐሪ አምላክ የቲሞችን እንባ የሚያለቅስ ጸሎት ሰማ ፣ እና በመሬቱ ባለርስት ንብረት ውስጥ ምንም ገበሬ አልነበረም ። " ከነዚህ መስመሮች አንባቢዎች በሳቲሪስት የቀረበው ድንቅ ድንቅ "ሙከራ" ህያው ምስክሮች ይሆናሉ፡ ባለ መሬቱ ከገበሬው ከተነፈገ፣ ከራሱ ጋር ብቻውን ቢተወው ምን ሊደርስበት ይችላል፣ ከራሱ ጋር ሙሉ በሙሉ፣ ለመናገር፣ ራስን መቻል። .

አስቂኝ ትዕይንቶች እና ንግግሮች ተዘርግተዋል ፣ በዚህ ውስጥ ሁሉም ለውጦች ከሞኙ የመሬት ባለቤት ጋር ይዳሰሳሉ-ከተዋናይ ሳዶቭስኪ ፣ ከአራት ጄኔራሎች ፣ ከፖሊስ ካፒቴን ጋር ። እያንዳንዳቸው እነዚህ ምንባቦች እንደነበሩ, ሙሉ አፈ ታሪክ ናቸው, ሙሉው ኮሚክ በታሪኩ አጠቃላይ ሁኔታ ውስጥ ይገለጣል. ቀስ በቀስ, ከጊዜ ወደ ጊዜ, የመሬቱ ባለቤት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄደው አዲስ "ዝግጁነት" ይገለጣል, እነሱም በመጨረሻው ክፍል ውስጥ ሙሉ በሙሉ እና በኃይል ይገለጣሉ (ሙሉ አረመኔያዊ, ወደ "ሰው-ድብ" መለወጥ).

በሽቸሪን ጀግና ላይ አስደናቂ ለውጦች ተከሰቱ፡- “ከረጅም ጊዜ በፊት አፍንጫውን መንፋት አቁሟል፣ነገር ግን በአራት እግሮቹ ብዙ መራመድ እና ይህ የእግር መንገድ በጣም ጨዋ እና በጣም ምቹ መሆኑን ከዚህ በፊት እንዴት እንዳላስተዋለም አስቦ ነበር። እንዲያውም ግልጽ የሆኑ ድምፆችን የመናገር ችሎታ አጥቷል እናም ለራሱ ልዩ የሆነ የድል ጩኸት ተማረ ይህም በአማካይ በፉጨት፣ በማፏጨት እና በመጮህ መካከል ነው።

በዚህ ረገድ አንድ ሰው ሁለት ጄኔራሎችን እንዴት እንደመገበ እና የዱር መሬት ባለቤት የሆነውን ተረት ተረት ሴራ ማነፃፀር አስደሳች ነው። በመጀመሪያ ደረጃ ደደቦች፣ አቅመ ቢስ፣ ግን ጄኔራሎችን መምራት የለመዱ፣ ራሳቸውን በሚያስደንቅ ሁኔታ በረሃማ ደሴት ላይ ያገኙት፣ ራሳቸውን የመጠበቅን ስሜት ቀስቅሰው፣ እና እንደምንም ደሴቲቱ ላይ የደረሰ፣ ውሃ የሚያጠጣ እና የሚያበላ ሰው ይፈልጉ ነበር። በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ከረሃብ ያድናቸዋል እና "ውቅያኖስን" በጀልባ ያጓጉዛሉ. በሁለተኛው ተረት, ደደብ እና ትዕቢተኛ የመሬት ባለቤት, በተቃራኒው ገበሬዎችን የማስወገድ ህልም ("ልቤ ብቻ የማይቋቋመው: በመንግሥታችን ውስጥ የተፋቱ ብዙ ገበሬዎች አሉ!") እና እነሱ ደግሞ በተራው, ይጸልያሉ. በመሬት ላይ የሚደርሰውን ጭቆና ለማስወገድ ወደ እግዚአብሔር. እና አጠቃላይ የታሪኩ አካሄድ፣ እንደነገሩ፣ ከጄኔራሎቹ ጋር የታሪኩ ቀጣይነት ያለው ሌላ ሊሆን የሚችል ነው (ይህ ነው ገበሬው ባይገኝ ኖሮ በእነርሱ ላይ ይደርስባቸው ነበር፣ ሙሉ በሙሉ ዱር ይሆኑ ነበር፣ ጭካኔ ይደርስባቸው ነበር)። በዱር ላንድ ባለቤት ውስጥ ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን፣ እንደነገሩ፣ የእሱን አስደናቂ አስቂኝ ግምቶችን ወደ ምክንያታዊ መደምደሚያቸው ያመጣል።

ተከታይ ሁኔታዎች፣ በስላቅ የተፃፉ፣ ቁልጭ ያሉ አስጸያፊ ምስሎች እንዲሁ ከአፈ ታሪክ አካላት የማይነጣጠሉ ናቸው-ቋሚ ትርጉሞች (“ነጭ አካል” ፣ “የታተመ ዝንጅብል ዳቦ” ፣ “የዱር እንስሳት”) ፣ ሶስት (ሶስት ሰዎች የመሬት ባለቤቱን በሞኝ ያከብራሉ) , አባባሎች ("እናም ጀምሯል ህያው እና ይኖራል"), ወዘተ. እና ከዚህ ሁሉ በስተጀርባ, ዋናው ፍንጭ, ከአሁን በኋላ ተረት, ብቅ ይላል: ሩሲያ እንደ ገበሬ, በስራው እና በጭንቀት ይኖራል; የሚያገለግል የገበሬ ጉልበት የመሬት ባለቤትን ጥንካሬ ይጠብቃል።

እርግጥ ነው፣ አንድ ሰው በሽቸሪን ተረት ውስጥ ስለ ተረት ቅርበት ስላለው ልዩ ዘይቤ ብቻ ሊናገር ይችላል ፣ እሱም የሳትሪካዊ እና የጋዜጠኝነት ዑደቶችን የማያቋርጥ ጭብጦች እና ምስሎችን ይቀጥላል። ጸሃፊው የተለመዱ የፎክሎር አካላትን በብዛት በመጠቀም የብዙሃን ታዳሚዎችን ቀልብ ለመሳብ ፈልጎ ነበር፣ በደንብ፣ በግጥም፣ በሕዝብ ግጥም።

ነገር ግን የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረቶች ከታሪክ ጋር የተቆራኙት የተወሰኑ የቃል-ግጥም ዝርዝሮች እና ምስሎች በመኖራቸው ብቻ ሳይሆን የትረካ ዘይቤን በእጅጉ የሚነኩ እንደሆኑ ምንም ጥርጥር የለውም። በፎክሎር ልምድ ላይ ጥገኛ መሆን በምንም መንገድ ሁሌም ቃል በቃል፣ በጥቅስ አይደለም። በ Shchedrin's ተረት ውስጥ ደግሞ በጣም አስፈላጊ የሆነ ነገር አለ፣ እሱም ወደ ህዝባዊ ስነ-ግጥም ያቀርባቸዋል፡ እውነተኛ የህዝብ የዓለም እይታ አለ። ለሕዝብ በተረት ተረት መንገድ፣ በጸሐፊው ስለ ደጉና ክፉ፣ ስለ ድህነትና ስለ ሀብት፣ ስለ ፍትሕ ትክክልና ስህተት፣ ስለ ሕዝብ ጠላት ኃይሎች ቆራጥ የበላይነት እና በተመሳሳይ ጊዜ በጸሐፊው ሃሳቦች ውስጥ ይገለጻል። ስለ የማይቀረው የምክንያት እና የፍትህ ድል። ሕሊና ከየትም ይባረር፣ ጎስቋላ ሰካራም፣ የመጠጥ ቤት ጠባቂም፣ የሩብ ጠባቂም፣ ባለገንዘብም ከሱ ይራቅ - “ትንሽ ሕፃን በዓለም ላይ ታይቷል፣ ኅሊናም በውስጡ ያድጋል። እናም ሕፃኑ ታላቅ ሰው ይሆናል, እናም በእሱ ውስጥ ታላቅ ሕሊና ይሆናል. ያን ጊዜም ዓመፃ፣ ማታለልና ዓመፅ ሁሉ ይጠፋል፣ ምክንያቱም ሕሊና አይፈራምና ሁሉንም ነገር በራሱ ማስተዳደር ይፈልጋል” [4፤ 23]።

ምንም እንኳን ክፋት በግልፅ እና በማያሻማ መልኩ መከላከልን ከማጣት፣ ከፍርሃት፣ ከመልካም ልብነት፣ ከስሜታዊነት በላይ በሆነበት (“ራስን የሚሰዋ ሃሬ”፣ “በጎነት እና መጥፎ ድርጊት”፣ “አታላይ-ጋዜጣ እና አታላይ አንባቢ”፣ “ካራስ- ተረት ሃሳባዊ” እና ወዘተ.) ደራሲው በእሱ ላይ ፍርድ ይሰጣል ፣ ከባድ ፣ ይግባኝ ሊባል የማይችል የአስቂኝ ፍርድ ተላለፈ ፣ ከክፉ ጋር ፣ እሱ ሁሉንም ነፃ እና ሳያውቅ ምኞቶቹን እንደሚያወግዝ ግልፅ ያደርገዋል ።

Saltykov-Shchedrin በሕይወታቸው ውስጥ የትዕዛዝ ከፍታ ያላቸውን ሰዎች እንደ ተጣሉ ለማሳየት አይቸኩልም። በተቃራኒው፣ አብዛኞቹን የሕይወት ግጭቶች የመፍታት ኢሰብአዊነት፣ ምክንያታዊነት የጎደለው እና ኢሰብአዊ ተፈጥሮ በሁሉም መንገድ አፅንዖት ሰጥቷል።

የሺችድሪን ተረት ታዳሚዎች በእርግጥ ከሌሎች የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ስራዎች የበለጠ ግዙፍ ናቸው, ነገር ግን የዚህ የጅምላ ባህሪ ተፈጥሮ ሙሉ ለሙሉ ልዩ, የማይለዋወጥ, በጠቅላላው ተረት ዑደት ውስጥ ተለዋዋጭ ነው. ወይም በጸሐፊው የታሰበው አንባቢ በአስደናቂ ሁኔታ እየሰፋ ነው፣ በነፃነት እና በተፈጥሮ ገበሬዎችን፣ otkhodniks እና የእጅ ባለሞያዎችን በተጨባጭ ድርሰቱ ውስጥ ያካትታል፣ ወይም ደግሞ በሰፊው ማዕቀፍ ውስጥ ቢገባም በቀድሞው የሽቸሪን ምሁራዊ አንባቢ ብቻ የተወከለ ይመስላል። በሩሲያ ውስጥ የአጠቃላይ ዴሞክራሲያዊ ንቅናቄ. የሺቸሪን ተረት ውስጣዊ የብዝሃ-ዘውግ ተፈጥሮ (የጸሐፊው የዘውግ ፍቺ ልዩነት፡- “ተረትም ሆነ እውነተኛ ታሪክ”፣ “ውይይት”፣ “መመሪያ”፣ “ተረት-ኤሌጂ”፣ በቀላሉ “ተረት ተረት”)፣ ሰፋ ያለ አርእስቶች፣ ሃሳቦች፣ ምስሎች የተለያየ መጠን ስላላቸው አንባቢ-አድራሻ ማውራት ይፈቅዳሉ፣ ለእያንዳንዱ ግለሰብ ተረት እንጂ አንድ አይደለም።

በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ፣ የሳትሪካዊ ምሳሌያዊነት ተፈጥሮ ፣ የጥበብ ንግግር ባህሪዎች በቀጥታ ወደ አስተዋይ አንባቢ ፣ የከተማ ነዋሪ ጋዜጦችን በየቀኑ የመከታተል እድል እና ልምድ ያለው ፣ እነሱን ለመለየት ፣ ከዘመኑ ጋር የሚስማማውን ያመለክታሉ። የቅርብ ጊዜ የፖለቲካ ዜናዎች፣ አጠቃላይ የባህል ዳራ ያለው፣ በአንፃራዊነት ከፍተኛ የትምህርት ብቃት ያለው (በርካታ ማህበረ-ታሪካዊ፣ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ፣ ስነ-ጽሁፋዊ እና ሌሎች እውነታዎች፣ ቄስነት፣ ላቲኒዝም፣ ብዙውን ጊዜ በሽቸሪን ተረት ውስጥ ይገኛሉ)።

ነገር ግን ሌላ የ Shchedrin ተረት ተረት በጣም ተደራሽ እና ለአንድ ቃል ለብዙዎች ፣ ለገበሬ ፣ ለሰራተኛ አንባቢ ሆኖ ተገኝቷል።

የደራሲው ድምጽ ከገጸ ባህሪያቱ ንግግር ጋር አይቃረንም። ይሁን እንጂ ደራሲው ራሱ ንግግሩን አጭር ማብራሪያ በመስጠት ንግግሩን በጥቂት አስተያየቶች ብቻ ይገልፃል። ትክክለኛ የውይይት እርባታ እንደሌለ ለማወቅ ጉጉ ነው፣ እና ከዚህም በበለጠ፣ በታሪኩ ውስጥ ባሉ ገፀ-ባህሪያት መካከል የሚታይ ግጭት የለም። እንደ እውነቱ ከሆነ ይህ አንድ የተለመደ ገበሬ ነው, አገር አቀፍ ንግግር, ለሁለት ጀግኖች የተከፋፈሉ ቅጂዎች. ጀግኖቹ አይከራከሩም ፣ ጮክ ብለው ያስባሉ ፣ እርስ በእርሳቸው እየተስተካከሉ እና እየተደጋገፉ ፣ ለመረዳት ለማይችሉ ፣ ግራ የሚያጋቡ ጥያቄዎችን የበለጠ አሳማኝ ማብራሪያ እየፈለጉ እና ወደ አንድ የጋራ መደምደሚያ መጡ ፣ ደራሲው በከፍተኛ ሁኔታ ቆርጦታል ።

ኢቫን ተኝቶ እያዛጋ፣ “እነሆ፣ Fedya፣ በሁሉም አቅጣጫ ምን ያህል ቦታ አለ! ለሁሉም ሰው የሚሆን ቦታ አለ, ለእኛ ግን ... ".

በሌሎች ተረት ተረቶች ፣ እሱ ሆን ብሎ ሁሉንም ሰው ያነጋግራል-“ነፍሱን ፣ እኖራለሁ” ያላትን ህዝብ እና አስተዋይ ወደ heterogeneous አንባቢ ንቃተ ህሊና አቅጣጫ በራሱ ብቻ ሳይሆን መላው ተረት ዑደት ድንበሮች ውስጥ, ነገር ግን እያንዳንዱ ግለሰብ ተረት ጽሑፍ ውስጥ እንዲሰማቸው ያደርጋል.

አንድ እና ተመሳሳይ የሽቸሪን ተረት የተለያዩ የንባብ ደረጃዎችን እና ዳራዎችን አስቀድሞ ይገምታል. ይህ ማብራሪያውን በብዙ የሳቲሪስት ፍርዶች ውስጥ ስለ አንባቢው የስነ-ልቦና ልዩ ባህሪያት በግልፅ በተገለፀው በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የውበት እይታዎች ውስጥ ያገኛል። በመጀመሪያ ደረጃ, ስለ "አንባቢ-ጓደኛ" ምድብ እየተነጋገርን ነው, ይህም ለጸሐፊው አስቸጋሪ ነው. ለሁሉም ፣ በመጀመሪያ እይታ ፣ ግልፅነት ፣ እጅግ በጣም ግልፅ ያልሆነ እና ለመረዳት የሚያስቸግር ነው። ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን በህይወቱ በሙሉ "አንባቢው-ጓደኛ ያለ ጥርጥር መኖሩን" ተስፋ አያጣም. ይህ አንባቢ “በድንገት የሚከፈትበት፣ እና ከእሱ ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት የሚፈጠርባቸው ጊዜያት አሉ። እምነት የሚጣልበት ጸሐፊ በአስቸጋሪ መንገዱ ላይ ካጋጠማቸው እንደዚህ ያሉ ጊዜያት በጣም ደስተኛ ናቸው።

ነገር ግን የዚህ አንባቢ ድምጽ በጣም ደካማ ነው፣ በአጠቃላይ የህዝብ ብዛት ውስጥ ያለው ድርሻ በጣም ትንሽ ነው፣ ማህበራዊ ልምዱ ትንሽ ነው፣ ልምምዱ፣ በሥነ-ጽሑፍ፣ ቀልደኛ፣ ጋዜጠኝነት፣ ግጥማዊ ሐሳቦችና ቃላቶች ወደ ኑሮ የሚቀልጡበት ነበር። ፣ ተጨባጭ ፣ ማህበረሰባዊ ጉልህ የሆነ ተግባር ፣ ሳይደበቅ እና ወደ ኋላ ሳይመለከት ፣ ርህራሄ ፣ ህዝባዊ ታማኝነትን እና ድፍረትን ያነቃቃል።

ስለዚህ የሺችድሪን ተረቶች በአንባቢዎች እና በተመራማሪዎች የጋራ አስተያየት መሠረት የሳቲሪስት ርዕዮተ ዓለም ፍለጋዎች ውህደት የውጤት ዓይነት ነበሩ። ከአፍ ባሕላዊ የግጥም ወግ ጋር ያላቸውን ትስስር በተመለከተ ብዙ ሥራዎች አሉ። በተለይም በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የ folklore ንጥረ ነገሮች አጠቃቀም ሁሉም ወይም ሁሉም ጉዳዮች ተለይተዋል-

ባህላዊ ጅምር;

የተለመዱ አባባሎች;

የቃል እና የግጥም ቃላት;

2.2 የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረቶች ሁለንተናዊ ድምጽ

በተረት ላይ በመስራት, Saltykov-Shchedrin በግጥም ስለ ሥነ ጽሑፍ እንደ ውጤታማ ፕሮፓጋንዳ, የሲቪክ ትምህርት ትምህርት ቤት እንደ ተወዳጅ ሐሳቦች ይገነዘባል. እና እንደ ማንኛውም እውነተኛ ትምህርት ቤት, Shchedrin

ተረት ተረት (“የጥሩ ሰዎች ትምህርት!”) ወደ ተለያዩ የአንባቢ ግንዛቤ ደረጃዎች ያቀኑ እና የአንባቢዎችን እድገት እና ከ “ክፍል” ወደ “ክፍል” ፣ ከ “ደረጃ” ወደ “እርምጃ” የሚሸጋገሩ በርካታ “እርምጃዎች” አሉት።

በመጀመሪያ ፣ በብዙ ተረት ተረቶች ውስጥ ተከታታይ ውጫዊ ሴራዎች አሉ-

አፈ ታሪክ ("የክርስቶስ ምሽት");

ቤተሰብ ("የመንደር እሳት");

ወደ ተረት ቅርብ (የሽቸድሪን ተረቶች ስለ እንስሳት፣ በጎነት እና ቫይስ፣ ኪሴል);

ድንቅ (“አንድ ሰው ሁለት ጀነራሎችን እንዴት እንደመገበ የሚናገረው ታሪክ” ወዘተ)።

በመርህ ደረጃ ፣ ለሁሉም ሰው ሊረዳ የሚችል እና ተደራሽ ነው-ሁለቱም ሥነ-ምግባራዊ እና ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ መግለጫዎች ብዙም ሳይቸገሩ በአንባቢው እራሳቸውን የቻሉ ናቸው ፣ እሱ ለባህላዊ ተረቶች ፣ ምሳሌዎች ፣ ምሳሌዎች እና አባባሎች ዓለም እንግዳ ያልሆነ።

የሺቸሪን ተረቶች ስለ እንስሳት፣ ልክ እንደ ክሪሎቭ በተረከቡት ሰዎች መንፈስ ውስጥ የግጥም ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ናት፣ ብዙ ሰዎች በብዛት የሚኖሩ እና በረጋ መንፈስ የበለፀጉ፣ ግን ሁልጊዜ ያልተጠበቁ፣ አፈ ታሪክ፣ በሳልቲኮቭ ውስጥ የቀልድ ክስ የሚሸከሙ ባሕላዊ-ተረት ክፍሎች- ሽቸሪን እያንዳንዱ ተዋናዮች, ባህላዊ እና አዲስ, ሙሉ በሙሉ ራስን የመለየት ወሰን ተሰጥቷቸዋል. ድብድብ፣ ውጥረት የበዛበት እና የተወሳሰበ ውይይት፣ የ Krylov's ተረት ግጭት ባህሪ በዝርዝር እና በጥንቃቄ ተጽፎአል፣ ዝርዝሮችን፣ ዝርዝሮችን፣ ማብራሪያዎችን በግጥም ለተጨመቀው ተረት አለም ሙሉ በሙሉ የራቁ ናቸው። እና በተመሳሳይ ጊዜ, በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረቶች ውስጥ, በተፈጥሮው ፅንሰ-ሀሳብ, በዓላማ እና በፋብል ውስጥ ያለው ጠቀሜታ ተጠብቆ ይገኛል.

የሽቸሪን ተረት ተረት ከተረት-ትምህርቱ፣ ከሥነ ምግባር፣ ከከፍተኛው እና ከጸሐፊው-ሳቲሪስት ጋር ተመሳሳይነት ያለው ግንዛቤ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ እና ይህንን የዕለት ተዕለት መረዳት ደረጃ በቁም ነገር ወስዷል።

ደራሲው አንባቢውን ወደ ሴራው ጥልቀት ይመራዋል, ለድርጊቱ እድገት ፍላጎት ያሳድጋል, በተቃዋሚ የሕይወት መርሆዎች ትግል ላይ ያተኩራል. የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረት ተረቶች የሲቪል ፣ የክፍል ንቃተ ህሊና እድገትን ለማነቃቃት ስለሚችሉ ቀድሞውኑ ለተቋቋመው የዓለም እይታ የተነደፉ አይደሉም። እነሱ ቀስ በቀስ በተለመዱ እውነቶች በመመራት ወደማይፈቱ አስቸጋሪ ጥያቄዎች ይመራሉ ።

አእምሮ ከሚከበሩት የሰው ልጅ በጎ ምግባሮች አንዱ ነው፣ ነገር ግን ሰዎች በጣም የተለያየ፣ ብዙ ጊዜ እርስ በርስ የሚጋጩ ይዘቶችን በፅንሰ-ሃሳቡ ውስጥ ማስተዋወቅ ይፈልጋሉ። እና ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን፣ አስተማሪ፣ የምክንያት ሻምፒዮን፣ ብሩህ አእምሮ፣ ከዶግማቲክ ቅልጥፍና የራቀ፣ የንግግር፣ የማያሻማ የግምገማ መግለጫን በታሪኩ ርዕስ ውስጥ ያስቀምጣል፡ “ጥበበኛው ጸሃፊ። መጀመሪያ ላይ, በዚህ ፍቺ ላይ እርግጠኛነት ላይ እምነት ይኖራል: ሁለቱም ጸሐፊው ወላጆች "ብልህ ነበሩ", እና የወላጅ ምክሮችን አላለፈም ነበር, እና ተረት ጀግና ራሱ, "አእምሮ አንድ ክፍል ነበረው" ሆኖአል. ነገር ግን ደረጃ በደረጃ የፒስካር መደምደሚያዎችን ሂደት በመከታተል, ተገቢ ባልሆነ ቀጥተኛ ንግግር, ደራሲው በአንባቢው ውስጥ ተንኮለኛ ፌዝ, አስቂኝ ምላሽ, እና በመጨረሻም የመጸየፍ ስሜት, እና በመጨረሻም, ርህራሄን እንኳን ሳይቀር ያስነሳል. ጸጥተኛ፣ ዲዳ፣ መጠነኛ ንጹሕ የሆነ ፍጡር ላለው ዓለማዊ ፍልስፍና።

ምድራቸውን የሚያውቁ የክሪኬቶች ሥነ ምግባር ጠንካራ ነው። ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን በሁሉም ተረቶች ማለት ይቻላል በአብዛኛዎቹ አንባቢዎች ዓይን ለማጋለጥ ይጥራል: - "ነገር ግን በሩብ ሰዓት ውስጥ ሁሉም ነገር አልቋል. ከጥንቸል ይልቅ የቆዳ ቁርጥራጭ ብቻ እና ምክንያታዊ ቃላቶቹ ቀርተዋል:- “እያንዳንዱ እንስሳ የራሱ ሕይወት አለው፤ አንበሳ - አንበሳ, ቀበሮ - ቀበሮ, ጥንቸል - ጥንቸል ".

በሽቸሪን ተረቶች ውስጥ ፑሽኪን በኪሪሎቭ ተረት ውስጥ "በሥነ ምግባራችን ውስጥ ልዩ ባህሪ" በማለት የጠቀሰውን ነገር ማየት ይቻላል: "... አንድ ዓይነት አስደሳች የአእምሮ ተንኮለኛ, መሳለቂያ እና እራሱን የመግለፅ ማራኪ መንገድ."

ተረት ሁል ጊዜ ስለተፈጠረው ነገር ፣ ተረት - ስለሚሆነው ነገር ይናገራል ። በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ውስጥ ተረት በንቃተ-ህሊና ወደ ዛሬውኑ ፣ ወደ አሁኑ ፣ እና “ተረት ያልሆነ ተረት” ምልክቶች እና ምልክቶች በእሱ ውስጥ እንደገና ይገለጣሉ ።

ስለ “የተሟላ ዘመናዊነት” ቀጥተኛ እና በጭንቅ የተደበቁ ፍንጮችን ለመረዳት፣ አንድ ሰው ከጋዜጣ እና ከመጽሔት ቃል ጋር በተያያዘ የሚታወቅ ልምድ፣ እና ስለ ወቅታዊው የሀገር ውስጥ እና አለማቀፋዊ ህይወት ግንዛቤ እና የተወሰነ የፖለቲካ ትብነት ይፈልጋል። የሺችድሪን ኢቫኑሽካ ዘ ፉል በወላጆቹ ትእዛዝ “ተቋም ገባ”፣ አጥንቷል፣ “ነገር ግን የሚገመተው እውቀት መጠን እየጨመረ ሲሄድ የኢቫኑሽካ ጉዳይ ይበልጥ የተወሳሰበ ሆነ። አብዛኞቹን ሳይንሶች በፍጹም አልተረዳም። ታሪክን፣ ዳኝነትን፣ የሀብት ክምችትንና ክፍፍልን ሳይንስ አልተረዳም። እሱ ሊረዳው ስላልፈለገ ሳይሆን በትክክል ስላልገባው ነው። እና ለአስተማሪዎቹ ምክር ሁሉ አንድ ነገር “ይህ ሊሆን አይችልም!” ሲል መለሰ። . አንባቢው የገዢ መደቦችን ጥቅም የሚያገለግሉ ኦፊሴላዊ “ሳይንሶች” ፍልስጥኤማዊ ቸርነት ላይ መሳለቂያ ማድረግ ነበረበት።

በሽቸሪን ተረት ውስጥ ጥበባዊ ንግግር የተገነባው ውጫዊውን ውሎ አድሮ ግጭትን የሚከታተል ሰው በአንድ ጊዜ ወደ አንዳንድ ጉልህ እና ብዙውን ጊዜ የማይታወቁ የህይወት “የዘመናዊነት ምስጢሮች” ወደሚገኝበት እና ብዙውን ጊዜ እሱን ለማምለጥ በሚያስችል መንገድ ነው። አብዛኛዎቹ የሺቸሪን ተረት ጀግኖች የራሳቸው ማህበራዊ ደረጃ "ምዝገባ" አላቸው: ሀብታም እና ድሆች, ገበሬዎች እና መኳንንት, "ሴቶች" እና "ኢቫሽኪ".

ደራሲው አልፎ አልፎ፣ እንደ ተባለው፣ አንባቢውን ድንገተኛ ንጽጽሮችን፣ ያልተለመዱ ንጽጽሮችን ያነሳሳል። አንባቢው ከእውነታው ጋር የሚታየውን ነገር የማዛመድ አስፈላጊነት አጋጥሞታል, ዓለምን የከስቲካዊ አስመሳይ ምሳሌዎችን, ወቅታዊ ትውስታዎችን ይከፍታል. ብዙ የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረቶች የሚመሩበት የዚህ ዓይነቱ ግንዛቤ በሁኔታዊ ሁኔታ ንፅፅር ተብሎ ሊጠራ ይችላል። በተረት ውስጥ የተዘገበው ነገር በግዴለሽነት ወደ ዘመዶች, ወዳጆች, ልምድ ያላቸው ልምዶች እና ግንዛቤዎች በአንባቢው እራሱ ይተላለፋል. ይህ ምናልባት የማንበብ ችሎታዎችን እና ጣዕምን ለማሻሻል በመንገድ ላይ ካሉት የማይቀር ደረጃዎች አንዱ ነው። ሳልቲኮቭ-ሽቸሪን,

ያለጥርጥር፣ አንባቢው በዕለት ተዕለት ኑሮው እና በህልውናው ውስጥ በተጨባጭ በተጨባጭ የፖለቲካ ጉዳዮች ላይ ያለውን ከፍተኛ ፍላጎት ግምት ውስጥ አስገብቶ ነበር።

ነገር ግን ጥበባዊ ንግግር፣ ከትርጉም እና ከስሜታዊ ጥልቀት እና እፎይታ ጋር፣ ከመጠን በላይ የተስተካከለ ቀጥተኛ ጊዜን ያርቃል። አለበለዚያ ጽሑፉ ወደ ልዩ የምስጢር አይነት ይቀየራል, እና የአንባቢው ተግባር መገመት ነው.

ፓምፍሌተሪ ሁልጊዜ ከሳልቲኮቭ-ሽቸሪን ጋር ባዕድ ነው፣ እና በተረት ወይም በአፈ ታሪክ-ሴራ ተከታታይ፣ በተጠቃሽ ምልክቶች ሰንሰለት፣ ታላቅ አለምአቀፋዊ ጭብጥ፣ በሳቲስት ያልተቋረጠ፣ በግልጽ ያበራል፣ የአንባቢውን ንቃተ ህሊና ወደ አዲስ እና ከፍ ያለ ደረጃ ፣ በ AS ቡሽሚን በተሳካ ሁኔታ የዘመኑ ክፋት ወደ ዘመኑ ክፋት ሲደርስ። ጸሃፊው አስተዋይ፣ ስሜታዊ አንባቢውን በማያሻማ ሁኔታ ወደተገለፀ መደምደሚያ፣ ወደ ውጤቱ ሳይሆን ወደ ጭንቀት፣ እውነትን ፍለጋ አይመራም። የሺቸሪን ተረት ለእውነተኛ አንባቢ-ጓደኛ ይሆናል ፣ ፀሐፊው በትክክል እንዳሰበው ፣ የሞራል ድጋፍ ፣ ለአስተሳሰብ እና ለስሜቶች እይታ ይሰጣል ፣ ለዚህ እብድ ፣ ጨካኝ ፣ ኢፍትሃዊ ዓለም እንደገና ለማደራጀት ፣ ለመነቃቃት የመታገል ጥማትን ይጎዳል ። ሰው.

በሁሉም የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረቶች ውስጥ ለእሱ ከቃላት በላይ ትርጉም ያላቸው ቃላት-ሌይትሞቲፍስ አሉ-አእምሮ ፣ ህሊና ፣ እውነት ፣ ታሪክ…

ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ለወደፊት አስፈላጊው ለሆነው የእውነት ድል ከታሪክ ጋር ያገናኘዋል፣ይህም “የጥሪ ምልክቱ” ያለማቋረጥ ባልተለመዱ፣ ተረት ተረት ትረካዎች ይቋረጣል። በሽቸሪን ተረት ውስጥ ያለው ታሪክ ሁለቱም ያልተቋረጠ የጊዜ ሰንሰለት ነው፣ እና ወንጀለኞችን፣ "ስቶሮስ ቦርቦንስ"፣ ሜጀርስ ቶፕቲጊንስን የሚያልፍ ትክክለኛ ቅጣት ነው። ታሪክ እጅግ በጣም የተወደዱ እና ጥበበኞችን የሰው ልጅ ወጎች ያድናል "ያ ክፉ ነገር የግንባታ ኃይል ሆኖ አያውቅም - ታሪክ ለዚህ ይመሰክራል." ታሪክ "የነጻነት ተረት ነው፤ በበጎ እና በምክንያት በክፋት እና በእብደት ላይ የድል ተረት ነው።"

በ Shchedrin's ተረት ውስጥ ፣ ታሪክ መንገዱን ሊያፋጥነው ይችላል ፣ ግን አያቋርጠውም ፣ አያቆመውም ። የተረት ፀሐፊው ታሪክ አሁን እንዳለ፣ ያለፈውን ትዝታ በመጠበቅ እና ወደፊትን ለማየት ትልቅ ጥንካሬን እያገኘ እንደሆነ እርግጠኛ ነው፡- “ነገር ግን ህይወቱ መተግበር ያለበት ገደብ ግልጽ የሚሆንበት ጊዜ ይመጣል። ለእያንዳንዱ እስትንፋስ ፣ ያኔ ጠብ በራሱ ይጠፋል ፣ እና ሁሉም ጥቃቅን “የግል እውነቶች” እንደ ጭስ ይበተናሉ። እውነተኛው ፣ ነጠላ እና አስገዳጅ እውነት ይገለጻል; ይመጣል እና መላው ዓለም ያበራል።

የብልግናውን ዓለማዊ ሥነ ምግባር ውድቅ በማድረግ፣ “በማኅበራዊ ሕይወታችን” ላይ ፍላጎት ማነሳሳት፣ የሺቸሪን ተረቶች አንባቢው ነፃ፣ ለሕይወት የማያዳላ አመለካከት፣ ለዚያም ስሱ ታሪካዊ አቀራረብ እንዲያገኝ ይረዳዋል። በተረት ውስጥ፣ “ያልተደበደበ” ነፍስ ላለው ወጣት አንባቢ፣ ያልጠፋ ህሊና ያለው፣ ለ“ልጅ”፣ በዘለለም እና በገደብ የሚያድግ ተስፋ አለ።

ስለዚህ ፣ የህዝብ ተረት ሁል ጊዜ ስለተፈጠረው ነገር ፣ ተረት - ስለሚሆነው ነገር ይናገራል ። በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ውስጥ ተረት በንቃተ-ህሊና ወደ ዛሬውኑ ፣ ወደ አሁኑ ፣ እና “ተረት ያልሆነ ተረት” ምልክቶች እና ምልክቶች በእሱ ውስጥ እንደገና ይገለጣሉ ።

መደምደሚያዎች

ስለዚህ የሚከተሉት መደምደሚያዎች ሊደረጉ ይችላሉ.

· እንደ ዘውግ ፣ የሺችድሪን ተረት ተረት ቀስ በቀስ በፀሐፊው ሥራ ውስጥ ከሳታሪው አስደናቂ እና ምሳሌያዊ አካላት ጎልምሷል። በውስጣቸው ብዙ የፎክሎር ስክሪኖች አሉ ፣ ከረጅም ጊዜ ያለፈ ጊዜ (“አንድ ጊዜ”) ቅርፅን ከመጠቀም እና በተጠላለፉባቸው ምሳሌዎች እና አባባሎች ብዛት ያበቃል። በታሪኩ ውስጥ ጸሐፊው ብዙ ጉዳዮችን ይዳስሳል-

ማህበራዊ;

ፖለቲካዊ;

ርዕዮተ ዓለም።

ስለዚህ የሩስያ ህብረተሰብ ህይወት በረዥም ረድፍ ጥቃቅን ስዕሎች ውስጥ በውስጣቸው ተይዟል. ተረት ተረት የህብረተሰቡን ማሕበራዊ አናቶሚ በጠቅላላው የ zoomorphic ፣ ተረት-ተረት ምስሎችን ያሳያል።

· ሽቸሪን የተረት ዑደቱን በ1869 ጀመረ። ተረት ተረቶች የውጤት አይነት ነበሩ፣ የሳቲስት ርዕዮተ ዓለም እና የፈጠራ ፍለጋዎች ውህደት። በዚያን ጊዜ, ጥብቅ ሳንሱር በመኖሩ, ደራሲው የህብረተሰቡን መጥፎ ድርጊቶች ሙሉ በሙሉ ማጋለጥ አልቻለም, የሩስያ አስተዳደራዊ መሳሪያዎችን ሙሉ በሙሉ አለመጣጣም ያሳያል. እና ገና, ተረት እርዳታ ጋር "ፍትሃዊ ዕድሜ ልጆች," Shchedrin ነባር ሥርዓት ላይ ስለታም ትችት ሰዎች ለማስተላለፍ ችሏል.

· የሽቸሪን ተረቶች፣ አንባቢዎች እና ተመራማሪዎች በአንድ ድምፅ አስተያየት መሰረት፣ የውጤት አይነት፣ የሳቲስት ርዕዮተ ዓለም ፍለጋዎች ውህደት ነበሩ። ከአፍ ባሕላዊ የግጥም ወግ ጋር ያላቸውን ትስስር በተመለከተ ብዙ ሥራዎች አሉ። በተለይም በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የ folklore ንጥረ ነገሮች አጠቃቀም ሁሉም ወይም ሁሉም ጉዳዮች ተለይተዋል-

ባህላዊ ጅምር;

አሃዛዊ ያልሆነ እሴት ያላቸው ቁጥሮች;

የተለመዱ አባባሎች;

የማያቋርጥ ኢፒቴቶች እና የተለመዱ አፈ ታሪኮች ግልባጮች;

ከፎክሎር የተውሱ ትክክለኛ ስሞች፣ ተመሳሳይ ውህደቶች የሕዝባዊ ግጥሞች ባሕርይ፣ ከአፈ ታሪክ ጋር የተያያዙ ፈሊጣዊ አገላለጾች;

የቃል እና የግጥም ቃላት;

ብዙ ምሳሌዎች እና አባባሎች, ወዘተ.

· አፈ ታሪክ ሁል ጊዜ ስለተፈጠረው ነገር ፣ ተረት - ስለሚሆነው ነገር ይናገራል ። በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ውስጥ, ተረት ተረት በንቃት ወደ ዛሬ, ወደ አሁኑ እና "ተረት ያልሆነ" ምልክቶች በጊዜ እና እንደገና እራሳቸውን ያሳያሉ.

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር

1. ቪ.ቪ. ፕሮዞሮቭ. Saltykov - Shchedrin. - ኤም., 1988. - 170 p.

2. አ. ቡሽሚን. የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረቶች. - ኤል., 1976. - 290 p.

3. አ.ኤስ. ፑሽኪን ሙሉ ኮል ሲት: በ 10 ጥራዞች - ኤም., 1964. - ቲ. 7. - 379 p.

4. M.E. Saltykov - Shchedrin. ኮል ሲት: በ 20 ጥራዞች - ኤም., 1965-1977. - ቲ. 10.-320 p.

5. M. E. Saltykov-Shchedrin. ኮል ሲት: በ 20 ጥራዞች - ኤም., 1965 -1977. - ቲ. 16.-370 p.

6. ኤም.ኢ. Saltykov - Shchedrin በሩሲያኛ ትችት. - ኤም., 1959. - 270 p.

7. M.E. Saltykov-Shchedrin በዘመናት ማስታወሻዎች ውስጥ. -ኤም., 1975.-430 p.

8. ቪ ባዛኖቫ. የኤም.ኢ. Saltykov - Shchedrin. - ኤም., 1966. - 347 p.

9. አ.ኤስ. ቡሽሚን Satire Saltykov - Shchedrin. - ኤም., 1959. - 280 p.

10. አ.ኤስ. ቡሽሚን የኤም.ኢ. Saltykov - Shchedrin. - ኤም., 1976. - 340 p.

11. V. A. Myslyakov. የሳቲሪካል ትረካ ጥበብ: በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ውስጥ የተራኪው ችግር. - ሳራቶቭ, 1966. - 298 p.

12. ዲ ኒኮላይቭ. ኤም.ኢ. Saltykov - Shchedrin: ሕይወት እና ሥራ: ድርሰት. - ኤም., 1985. - 175 p.

13. ኢ.ኢ. Pokusaev, V.V. ፕሮዞሮቭ.ኤም.ኢ. Saltykov-Shchedrin: የጸሐፊው የሕይወት ታሪክ. - ኤል., 1977. - 200 p.

14. ኤም.ኤስ. ኦልሚንስኪ ስለ Saltykov - Shchedrin ጽሑፎች. - ኤም., 1959. - 210 p.

15. ኤስ. ማካሺን. Saltykov - Shchedrin. የህይወት ታሪክ - ኤም., 1951. - ቲ.1. - 340 ሳ.

ቅንብር

ሚካሂል ኢቭግራፎቪች ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን በስራው ውስጥ እውነታውን እንደ አስተማማኝ መሳሪያ አድርጎ የሚያሳይ ሳቲሪካዊ መርህ መርጧል. የዲ አይ ፎንቪዚን ፣ ኤ.ኤስ. ግሪቦይዶቭ ፣ ኤን ቪ ጎጎል ወጎች ተተኪ ሆነ ፣ በዚህም ሳቲር የፖለቲካ መሳሪያውን በመስራት በዘመኑ ከነበሩት ሹል ጥያቄዎች ጋር በመታገል ።

ልክ እንደ ብዙ ጸሃፊዎች፣ ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የሰውን እና የህብረተሰብን እኩይ ተግባር ለመግለጥ ተረት ዘውግ ይጠቀማል። ለ "ፍትሃዊ እድሜ ላላቸው ልጆች" የተጻፉት ተረት ተረቶች አሁን ባለው ስርዓት ላይ የሰላ ትችት ናቸው እና በመሰረቱ የሩሲያን የራስ ገዝ አስተዳደር የሚያወግዝ መሳሪያ ሆነው ያገለግላሉ።

የተረት ተረቶች ጭብጦች በጣም የተለያዩ ናቸው-ጸሐፊው የራስ ገዝ አስተዳደርን ("The Bear in the Voivodeship", "Bogatyr") መጥፎ ድርጊቶችን መቃወም ብቻ ሳይሆን ክቡር ተስፋ አስቆራጭነትን ("የዱር መሬት ባለቤት") ያወግዛል. የሊበራሊስቶች ("Karas the idealist") አመለካከቶች, እንዲሁም የባለሥልጣናት ግዴለሽነት ("ስራ ፈት ንግግር") እና ጠባብ አስተሳሰብ ፈሪነት ("ጥበበኛው ሚኖው") በሳቲስቲክ ውስጥ ልዩ ውግዘትን ያስከትላሉ.

“አንድ ሰው ሁለት ጀነራሎችን እንዴት እንደመገበ የሚናገረው ታሪክ” የሚለው ተረት ከሁሉም ለየት ያለ ቅልጥፍና፣ የሴራው ተለዋዋጭነት ጎልቶ ይታያል። ፀሐፊው ድንቅ ቴክኒኮችን ይጠቀማል - ጄኔራሎቹ እንደ "በፓይክ" ወደ በረሃ ደሴት ተላልፈዋል, እና እዚህ ጸሃፊው, በአስቂኝ ባህሪው, የባለስልጣኖችን ሙሉ በሙሉ አቅመ ቢስነት እና እርምጃ ለመውሰድ አለመቻላቸውን ያሳየናል.

"ጄኔራሎቹ ሕይወታቸውን በሙሉ በአንድ ዓይነት መዝገብ ቤት ውስጥ አገልግለዋል; እዚያ ተወለዱ ፣ አደጉ ፣ አርጅተዋል ፣ ስለሆነም ምንም አልገባቸውም ። ቃላቱን እንኳን አያውቁም ነበር። ከጅልነታቸውና ከጠባብነታቸው የተነሳ በረሃብ ሊሞቱ ተቃርበዋል። ነገር ግን አንድ ሰው ሊረዳቸው ይመጣል, እሱም የንግዶች ሁሉ ዋና ጌታ ነው: እሱ አድኖ ምግብ ማብሰል ይችላል. በዚህ ተረት ውስጥ የአንድ "ከባድ ሰው" ምስል የሩስያ ህዝቦችን ጥንካሬ እና ደካማነት ያሳያል. ጌትነት፣ ልዩ ችሎታዎቹ በዚህ ምስል ውስጥ ከትህትና፣ ከመደብ ቅልጥፍና (ሰውየው ራሱ ማታ ማታ ከዛፍ ላይ ለማሰር ገመድ ይለብሳል) ይጣመራሉ። ለጄኔራሎቹ የበሰሉ ፖም ከሰበሰበ በኋላ ለራሱ ኮምጣጣ እና ያልበሰሉትን ወሰደ እና በተጨማሪም ጄኔራሎቹ “አሞገሱት፣ ጥገኛ ተውሳክ፣ ለገበሬም ስራ አልናቁትም” በማለት ተደስቶ ነበር።

የሰዎች ጭብጥ በ 1885 የተፈጠረ "Konyaga" - "Konyaga" በ Saltykov-Shchedrin በሌላ ተረት ውስጥ ተዘጋጅቷል. በቅጡ ውስጥ, ድርጊት በሌለበት ከሌሎች ይለያል.

በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረት ፣ በኤሶፒያን ቋንቋ ፣ የቅዠት አካላት ፣ ፎክሎር ወጎች እና ሳቲሪካዊ መሣሪያዎች ፣ የተለያዩ ጭብጦች ሰምተዋል ፣ የፖለቲካ ችግሮች ይከሰታሉ ፣ ወቅታዊ ጉዳዮችን ይቀርባሉ ። የዘመኑን የላቁ እሳቤዎች በመሟገት ፣ ደራሲው በስራዎቹ ውስጥ የህዝብን ጥቅም ለማስጠበቅ ተንቀሳቅሷል። ሰልቲኮቭ-ሽቸድሪን የሕዝባዊ ስሜቶችን እና ለሰዎች ልዩ ክብርን ለማስተማር የተረት ታሪኮችን በአዲስ ይዘት በማበልጸግ የተረት ተረት ዘውግ መርቷል።

ፎልክ ተረት - ዓይነቶች, የዘውግ እና የግጥም ባህሪያት

መጀመሪያ ላይ፣ የህዝብ ተረት ዘውግ አመጣጥ፡-

የተፈጥሮ ኃይሎች መነሳሳት ፣
ምናባዊ አካል ፣
አስደሳች መጨረሻ ፣
ዘላለማዊ ችግሮችን ማቋቋም ፣
አዎንታዊ እና አሉታዊ ቁምፊዎች
ብሩህ ተስፋ ፣
ምስል፣

እንዲሁም የፎክሎር ግጥሞች፡-

መድገም ፣ ቋሚ መዞር ፣
መደበኛ መክፈቻ እና መጨረሻ
ንፅፅር ፣ ምስሎች - ምልክቶች ፣
ትይዩነት ፣ የማያቋርጥ መግለጫዎች ፣
አስቂኝ አካል.

ፎክሎር ተረቶች ወደ አስማታዊ, ዕለታዊ, ተረቶች, ስለ እንስሳት ተረቶች ይከፋፈላሉ.

የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረት ተረቶች አመጣጥ

ወደ ተረት ዘውግ ስንመለስ ከሳልቲኮቭ-ሽቸሪን ተሰጥኦ ጋር የሚዛመድ ብቻ ሳይሆን የዛርስት ሳንሱር ወንጭፍ እንዲያልፍ ብቻ ሳይሆን አብዛኛው ኦርጋኒክ ከደራሲው ተግባራት ጋር ይዛመዳል - ስለእነዚያ ማህበራዊ ጉዳዮች እና ስለሚጨነቁ ችግሮች በግልፅ ለመናገር ጸሐፊው ራሱ እና በዘመኑ የነበሩት.

"...የሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ የማያቋርጥ ርዕሰ-ጉዳይ ሁል ጊዜ በዘፈቀደነት ፣ በድርብ አስተሳሰብ ፣ በውሸት ፣ አዳኝነት ፣ ክህደት ፣ ባዶ አስተሳሰብ ፣ ወዘተ ላይ ተቃውሞ ነው ።" (ሳልቲኮቭ-ሽቸሪን)

ጀግኖች እና ተቀባዮች

በዘውግ ተፈጥሮ፣ የዚህ ጸሐፊ “ተረት” የተረት እና ተረት ውህደት ነው። ነፃ የዝግጅት አቀራረብ ፣ አስማታዊ ለውጦች ፣ የተግባር ጊዜ እና ቦታ (“በተወሰነ መንግሥት” ፣ “አንድ ጊዜ”) ፣ የግጥም ግጥሞች በፀሐፊው ከሕዝብ ተረት ዘውግ የተወሰዱ ናቸው። የእንስሳት ምስሎች ከተረት ተረት መጡ ፣ ከኋላው የአንድ የተወሰነ ሰው ባህሪ ተደብቋል ፣ ጀግኖቹ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ጥንቸል ፣ ንስር በጎ አድራጊ ፣ በአውራጃው ውስጥ ድብ ፣ ፈረስ ፣ እንዲሁም በ ውስጥ የተወከሉ ሰዎች ናቸው ። አጠቃላይ መንገድ - የዱር መሬት ባለቤት, ሁለት ጄኔራሎች, ገበሬዎች.

"ፍትሃዊ እድሜ ያላቸው ልጆች",

ያም ማለት የቆንጆ ወጣቶችን የዋህነት ቅዠቶች ያቆዩት። ሽቸሪን እንደነዚህ ያሉትን ሰዎች ያሾፍባቸዋል, ጨካኝ እውነታውን ያሳያቸዋል.

በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የተረት ተረቶች ቋንቋ - ጥበባዊ ቴክኒኮች

የእሱ ተረት አመጣጥ ደራሲው በተጠቀመባቸው ዘዴዎች ላይ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ የኤሶፒያን ቋንቋ መሣሪያ ነው - የግማሽ ፍንጮች መሣሪያ, ምሳሌያዊ. ስለዚህ, ለምሳሌ, በቃላት የሚጀምረው "የዱር መሬት ባለቤት" በተሰኘው ተረት ውስጥ

“በአንድ መንግሥት፣ በተወሰነ ግዛት ውስጥ፣ የመሬት ባለቤት ይኖር ነበር…”፣

በተጨማሪም ይህ ባለንብረቱ የጀግናውን የዓለም እይታ ወዲያውኑ የሚወስነውን የዚያን ጊዜ ምላሽ ሰጪ ጋዜጣ “Vest” የተባለውን ጋዜጣ ማንበብ ይወድ እንደነበር ይነገራል። ደራሲው የአሽሙር የአሽሙር ቴክኒኮችንም ይጠቀማል (ምክንያታዊ ፣ ክፉ ብረት)። ስለዚህ በተመሳሳይ ተረት ውስጥ ገበሬዎች ስለ መሬቱ ባለቤት እንዲህ ይላሉ: -

"... ምንም እንኳን ደደብ የመሬት ባለቤት ቢኖረንም, ትልቅ አእምሮ ተሰጥቶታል."

ጸሃፊው እንዲሁ ይጠቀማል (ምስሎችን በተጋነነ ወይም ባልተገለፀ አስቀያሚ-አስቂኝ መልክ)፡ ያለ ገበሬ የተተወ የዱር መሬት ባለቤት ምስል፡

“...በፀጉር አብቅሎ... ጥፍሩ እንደ ብረት ሆነ... በአራት እግሮቹም እየተራመደ ሄደ። አልፎ ተርፎም የመግለፅ ችሎታ አጥቶ ልዩ የሆነ የድል ጩኸት አገኘ፣ በፉጨት፣ በማፏጨት እና በመጮህ መካከል ያለው አማካይ።

በእንስሳት ጭምብሎች ስር ያሉ የሰዎች ዓይነቶችን የሚያሳይ ፣ Shchedrin በተመሳሳይ ጊዜ የአንባቢውን ግንዛቤ (ንስር እንደ ወፎች ንጉስ) የተዛባ ዘይቤዎችን ይጠቀማል ፣ በውስጣቸው አዲስ ይዘትን ያስቀምጣል። ስለዚህ "የ Eagle Patron" በተሰኘው ተረት ውስጥ ጸሐፊው ንስሮች ተብለው የሚጠሩትን የዚህ ዓለም ኃያላን ሮማንቲሲዜሽን ይቃወማሉ። የአዳኞች መነጠቅ በማንኛውም ሰብአዊ ማህበረሰብ ውስጥ አደገኛ ነው።

ተረት ጭብጦች

ተረት ተረቶች በዋናነት የሚያተኩሩት ለዘላለማዊ ሳይሆን ለጸሐፊው ወቅታዊ ርዕሰ ጉዳዮች ነው። በተለይም ፀሐፊው የሩስያ ህዝቦችን የባርነት ታዛዥነት ይቃወማል

(“አንድ ሰው ሁለት ጄኔራሎችን እንዴት እንደመገበ”፣ “Konyaga”)፣

ውብ አስተሳሰብ ባላቸው ምሁራን ላይ

("Karas-idealist"),

ባለጌነት፣ ባለጌነት፣ በሥልጣን ላይ ያሉትን አለማወቅ

("ድብ በ Voivodeship")

የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረቶች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ሁለተኛ አጋማሽ ጫፍ ናቸው. ይህ ፌዝ በባርነት እና በጭቆና ላይ እርምጃ እንዲወስድ ጥሪ ማድረግ ነበረበት ፣ በባሪያ ታዛዥነት እና በጨቋኞች ጨቋኞች ላይ ፣ በሩሲያ ማህበራዊ መዋቅር ላይ ተዋጊዎችን ማቋቋም ነበረበት።

ወደውታል? ደስታህን ከአለም አትሰውር - አጋራ

በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ሥራ ፣ የዜግነት ስሜቱ ሙሉ በሙሉ ተገለጸ ፣ በሥነ ምግባራዊ ፈውስ እና በፖለቲካዊ የሩስያን ሕይወት መለወጥ እንደሚቻል ያለው እምነት። የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ሳቲሪካዊ ስጦታ በተረት ተረቶች ውስጥ በታላቅ ሙላት እና ኃይል ተገለጠ "ለትክክለኛ ዕድሜ ልጆች"።
ለሳልቲኮቭ-ሽቸሪን, የስነ-ጥበብ ስራ ፖለቲካዊ ትርጉም ቀዳሚ ነው. በዚህ ውስጥ, የእሱ አቀማመጥ በፀሐፊው ሹመት እና በፈጠራ ግቦች ላይ ከኔክራሶቭ አመለካከት ጋር ይጣጣማል. የሳልቲኮቭ-ሼድሪን አስቂኝ ተረቶች ማህበራዊ "ክፋትን" ለማውገዝ የተነደፉ ናቸው (አጓጓዦች በዋነኛነት "ጌቶች" - የመሬት ባለቤቶች, ባለስልጣኖች, ነጋዴዎች እና ሌሎች) ደራሲው ወደ ተረት ተረት ተረት , ነገር ግን በ "zeitgeist" ሞልቶታል. በዚህ ምክንያት ባህላዊ ተረት ገጸ-ባህሪያት አዲስ ፣ በሥነ-ጥበባዊ እንደገና የታሰበ መልክ ይታያሉ።
ጥንቸል “አስተዋይ” አልፎ ተርፎም “ራስ ወዳድ” ይሆናል፣ ተኩላው “ድሃ”፣ አውራ በግ “የማያስታውሰው”፣ ንስር “በጎ አድራጊ” ይሆናል፡ - ሸድሪን፣ እንስሳት፣ ወፎች እና ዓሦች ፍርድንና በቀልን ያስተዳድራሉ፣ “ሳይንሳዊ” ያደርጋሉ። " ውይይት፣ መስበክ፣ መንቀጥቀጥ...
ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የተቃዋሚ ኃይሎች ተወካዮችን በአንድ ላይ ያሰባስባል, ትረካውን በማህበራዊ ንፅፅር ላይ ይገነባል. ስለዚህ፣ አንድ ሰው ሁለት ጄኔራሎችን እንዴት እንደሚመግብ በሚለው ተረት ውስጥ፣ ጸሐፊው ሕይወታቸውን በሙሉ በመዝገቡ ውስጥ ያገለገሉ ሁለት ከፍተኛ ባለሥልጣናትን አሳይቷል፣ ይህም በኋላ “አላስፈላጊ” ተብሎ ተወግዷል። ጄኔራሎቹ ምንም አይነት አቅም የሌላቸው፣ ከህይወት ጋር ሙሉ በሙሉ ያልተላመዱ ናቸው - "በማለዳ በቡና የሚቀርብላቸው መልክ ይንከባለሉ" እና በአቅራቢያው ገበሬ ከሌለ ለረሃብ ይጋለጣሉ ብለው ያስባሉ።
ደራሲው የባህላዊውን ተረት ጅምር (“አንድ ጊዜ ነበሩ…”)፣ ፎክሎር (“...ግን በፓይክ ትእዛዝ፣ በፈቃዴ”)፣ የጋራ ቋንቋን (“የእነሱን ፈቃድ”) አጣምሮ ይጠቀማል። ጡረታ”፣ “ተጀምሯል…”) በቄስነት (“የእኔን ፍጹም አክብሮት እና ታማኝነት ማረጋገጫ ተቀበል”)። ድርጊቱ የሚጀምረው ለተረት ተረት ምስጋና ይግባውና ጄኔራሎቹ ወደ በረሃማ ደሴት ተላልፈዋል, ዋጋ ቢስነታቸው ወደተገኘበት. ሰውዬው እንደ ተረት ጥሩ ሰው ተመስሏል፣ የሰው ልጅ ማራኪ ባህሪያት (ታታሪነት፣ ብልሃተኛነት፣ ጥሩ ተፈጥሮ) ብቻ ሳይሆን አስደናቂ ችሎታዎችም ተሰጥቷቸው (በእፍኝ ሾርባ ያበስላል)።
በ“ተረቱ ...” ውስጥ ያለው የአስቂኝ ውግዘት ርዕሰ ጉዳይ፣ እንደ አብዛኞቹ ሌሎች ተረት ተረቶች፣ “ክቡራን” ናቸው። ጄኔራሎቹን በማሾፍ ደራሲው የእነሱን አሉታዊ ባህሪያት አጋንኖታል - ሞኝነት ፣ ሕይወት አለማወቅ ፣ ምስጋና ቢስነት ፣ ስለ “ከፍተኛ” ርዕሰ ጉዳዮች ባዶ ወሬ የመናገር ዝንባሌ (በረሃ ደሴት ላይ በመሆናቸው ጄኔራሎቹ በባቢሎናዊው ወረርሽኝ ምን እንደ ሆነ ያንፀባርቃሉ - ታሪካዊ እውነታ ወይስ ምሳሌያዊ?) በጀግኖች ምስል ውስጥ በጣም የሚያስደስት ጅምር አለ። ጄኔራሎቹ ለራሳቸው ምግብ ለማግኘት ተስፋ በመቁረጥ (አካባቢው በፍራፍሬ፣ በአሳ፣ በጨዋታ የተሞላ ቢሆንም) እርስ በርስ እየተበላሉ ባሉበት ቦታ ላይ ይገኛል። “ተረት…” መጀመሪያ ላይ “ጄኔራሎቹ በአንድ ዓይነት መዝገብ ቤት አገልግለዋል…ስለዚህ ምንም ነገር አልገባቸውም” የሚለው አስቂኝ አስቂኝ ነገር በግልጽ ይሰማል።
በፀሐፊው ተረቶች ውስጥ, ሰዎች ሁልጊዜ በፍትህ እጦት የሚሰቃዩትን ጀግና መስለው ይቀርባሉ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ እውነተኛ ችሎታውን ያልተረዳ ብቸኛው ውጤታማ እና ንቁ ጀግና. ደራሲው ከዘ ታሌው የመጣውን ገበሬ በማይታወቅ ሀዘኔታ ያስተናግዱታል ፣ በታሪኩ መጨረሻ ላይ ለጀግናው ያለውን ሀዘን ሲገልፅ ጄኔራሎቹ ከረሃብ ያዳናቸው ወደ ቅድስት እንዴት እንደተመለሱ በመናገር "አንድ ብርጭቆ ቮድካ እና አንድ ብርጭቆ" ላኩ ። የብር ኒኬል: ተዝናና, ሰው!"
ነገር ግን ገበሬው መዋረዱ እና መታለልም የእሱ ጥፋት ነው፡ በፈቃዱ ጄኔራሎችን ማገልገል ጀመረ እና እንዲያውም ተስማምቶ ነበር, ነገር ግን ለፍላጎታቸው, የማይረባ ድርጊት ለመፈጸም - ለራሱ ገመድ ለመጠምዘዝ. ደራሲው ጀግናውን ያወግዛል, ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው ውግዘት በጣም ለስላሳ እና በአዘኔታ እና በአስቂኝ ሁኔታ ይገለጻል. የገበሬውን ምሳሌ በመጠቀም፣ በፈቃደኝነት ባርነት (ማንም ሊያስገድደው በማይችልበት ሁኔታ)፣ ሳቲሪስቱ አንባቢውን ከ“ጌቶች” ዓለም ጋር መግባባት አለመፈጠሩን አሳምኖታል። ".
የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ሳቅ "ግንባሩን በግድግዳው ላይ ለማየት እና በዚህ ቦታ ላይ በረዶ ለማድረግ" ስለተገደለው ሰው ስቃይ ከመረዳት ጋር ሊለያይ አይችልም. በተረት ገፀ-ባህሪያቱ እጣ ፈንታ፣ ከነባራዊው ስርዓት ጋር መጣጣም የህብረተሰቡን የሞራል ዝቅጠት እንደሚያመጣ፣ “በጥንት የተመሰረተውን” ስርዓት መለወጥ እንደሚያስፈልግ፣ “ተኩላዎች ቆዳቸውን ከጥንቆላ ሲቆርጡ” ለዘመናቸው ይነግራል። , እና ካይት እና ጉጉቶች ቁራዎችን ይነቅላሉ."