የድምፃችን ይሰማ ጉዳይ የትኞቹ ቋንቋዎች አሏቸው? በሰርቢያኛ የድምጻዊ ጉዳይ። የጉዳዩ ቅጽ ገፅታዎች

የባልቲክ ቋንቋዎች (ለምሳሌ፦ ላትቪያኛ እና ሊቱዌኒያ)። ከሮማንስክ, የድምፅ ቅፅ በሮማኒያ ቋንቋ ብቻ ተጠብቆ ቆይቷል. እንደ አረብኛ፣ ጆርጂያኛ፣ ኮሪያኛ እና ቹቫሽ ባሉ አንዳንድ ኢንዶ-አውሮፓዊ ባልሆኑ ቋንቋዎችም ይገኛል። የአንዲያን ቋንቋ የክቫንኪዳትሊ ቀበሌኛ እንዲሁ ተጠብቆ ቆይቷል http://www.philology.ru/linguistics4/alekseev-99b.htm

ኢንሳይክሎፔዲያ YouTube

1 / 5

✪ ፖላንድኛ ከ A TO Ż - ቮክቲቭ (ትምህርት 14)

✪ ግሪክ። ድምፃዊ

✪ የቃል ጉዳይ። አድራሻ በፖላንድኛ

✪ የቃል ጉዳይ

✪ ግሪክ። እጩ

የትርጉም ጽሑፎች

በ ኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ

በህንድ-አውሮፓዊ ፕሮቶ-ቋንቋ ውስጥ ያለው የድምፃዊ ጉዳይ ነጠላ ቃላት ብቻ ነበሩት (ምንም እንኳን በሳንስክሪት የድምጻዊ ጉዳይ ለብዙዎችም አለ)፣ ወንድ እና ሴት። ገለልተኛ ጾታ፣ ግዑዝ ጾታ ዘር እንደመሆኑ መጠን የቃላት ጉዳይ ሊኖረው አይችልም። ከኢንዶ-አውሮፓውያን ጥናቶች መጀመሪያ ጀምሮ የፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን የድምፃዊ ጉዳዮች ዓይነቶች በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ዜሮ መጨረሻ ያላቸው እና ንጹህ ግንድ እንደሚወክሉ ተስተውሏል ። በመሠረት ላይ * ስለእና * ሀእንዲሁም ከግንዱ የመጨረሻው አናባቢ የተለየ ለውጥ አለ፡ ( ግሪክኛνύμφη - νύμφα!; Λύχο-ς - λύχε!) በተመሳሳይ ጊዜ, የመሠረቶቹ ባህሪያት በ ላይ * ስለድምፃዊ መጨረሻ - ሠ, በጣም ባህሪ እና የተለመደ ሆኗል: በላቲን (ሉፐስ - ሉፕ!) ብቸኛው የድምፅ አወጣጥ ጉዳይ ነው, እና በሩሲያኛ ቋንቋ ማህደረ ትውስታ ውስጥ በጣም የተለመደ, የታወቀ እና በከፊል የተጠበቀው ቅርጽ ነው (" ተኩላ!") ወደ ተነባቢነት ዝቅ ማለት ልዩ የድምፅ ቅፅ አልነበረውም። ነገር ግን የኢንዶ-አውሮፓውያን የቃላት ጉዳይ በልዩ አፅንዖት ተለይቷል ተብሎ ይታሰባል (አጽንዖቱ ወደ መጀመሪያው ዘይቤ ተላልፏል፡ “ኦህ እናት!” = ስክ.ማታር፣ ግሪክኛ μήτερ) .

በቅርብ ጊዜ የተደረገው ጥናት እንደሚያሳየው በኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ ውስጥ ያለው የቃላት ጉዳይ እንደሚከተለው እንደገና ይገነባል.

ጭብጥ ስሞች (በላይ የተመሰረተ -*o-)

ለምሳሌ “ተኩላ” የሚለው ቃል፡-

መሰረት -*ሀ-

“ፈረስ” (ለሳንስክሪት)፣ “እጅ” (ለብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን እና ሊቱዌኒያ) በሚሉት ቃላት ምሳሌ ላይ፡-

መሰረት -* u-

“ልጅ” በሚለው ቃል ምሳሌ (ለግሪኩ πῆχυς “ፎርርም”)፡-

መሰረት -*እኔ-

“በጎች” (ለሳንስክሪት ፣ የጥንቷ ግሪክ እና የሊትዌኒያ) እና “እንግዳ” (ለብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቫኒክ እና ጎቲክ) በሚሉት ቃላት ምሳሌ ላይ።

ፕሮቶ-ስላቪክ, የድሮ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን እና የድሮ ሩሲያኛ

በፕሮቶ-ስላቪክ ቋንቋ፣ የቃላቶቹ ጉዳይ የመጀመሪያዎቹ አራት ንግግሮች ስሞች ነበሩት። ላይ መቀነስ እኔ - ኢ.ኦክላሲቭ ("እናት", "በግ") እና እኔ - ኢ.አጭር ዩ(“ካማስ”፣ “ሪሜስ”) የድምጻዊ ቅርጽ አልነበረውም። ላይ declensions ውስጥ እኔ - ኢ.ረጅም -* u-እና ላይ እኔ - ኢ. -*እኔ-የድምፃዊ ቅጹ የኢንዶ-አውሮፓውያን ግንድ (“ወንድ ልጅ!”፣ “እንግዶች!”)፣ ዝንባሌን ይዞ ቆይቷል። -* ስለ -የድሮውን ፍጻሜ ጠብቀዋል - ሠ("ባል!", "የበለጠ!"). በአጠቃላይ ፣ በፕሮቶ-ስላቪክ ፣ እና ከድሮው ሩሲያኛ እና የድሮ ስላቪን በኋላ ፣ የቃላቶቹ ጉዳይ እንደሚከተለው ተፈጠረ ።

• ላይ ጥንታዊ መሠረት *-ā- :

- ስለ - ሠ- ለስላሳ በኋላ: "ሚስት!", "እህት!", "ነፍስ!", "ሴት ልጅ!"

• ላይ ጥንታዊ መሠረት *-ስለ-:

- ሠ- ከጠንካራ ተነባቢ በኋላ - ዩ- ከስላሳ በኋላ: "አሮጌ!", "አባት!", "ፈረስ!", "ኢጎር!"

• ላይ ጥንታዊ መሠረት *-ዩ-:

- y: "ማር!", "ልጅ!"

• ላይ ጥንታዊ መሠረት *-እኔ-:

- እና: "ምሽቶች!", "መብራቶች!", "ጌታ!"

በመተጣጠፍ ሂደት ውስጥ፣በመጀመሪያው ምላስ መሰረት የተነባቢዎች ተለዋጭ ነበር፡- ወደ - ሸ("ሰው" - "ሰው"), ጂ - ደህና("እግዚአብሔር" - "እግዚአብሔር", "ጓደኛ" - "ጓደኛ"), x - ሸ("vlah" - "vlashe").

ዘመናዊ ሩሲያኛ

የድምፃዊው ጉዳይ በጣም ቀደም ብሎ መሞት ይጀምራል-በቀድሞው በኦስትሮሚር ወንጌል (XI ክፍለ ዘመን) ውስጥ በእጩ ተወዳዳሪው ላይ ያለው ግራ መጋባት ተመዝግቧል። የበርች ቅርፊት ደብዳቤዎች እንደሚያሳዩት በ XIV-XV ክፍለ ዘመናት. ከፍ ያለ የህብረተሰብ ማዕረግ ላላቸው ሰዎች “ጌታ!”፣ “እመቤት!”፣ “ልዑል!”፣ “ወንድም!”፣ “አባት!” የሚል የአክብሮት መግለጫ ሆኖ ተጠብቆ ቆይቷል። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. በመጨረሻም ቀሳውስትን (“አባት!” ፣ “ጌታ!”) በአነጋገር ዘይቤዎች ውስጥ ብቻ በመቆየት ከሕያው ንግግሮች ጠፋ። እ.ኤ.አ. እስከ 1918 ድረስ የቃላቶቹ ጉዳይ በሩሲያ ቋንቋ ሰባተኛው ጉዳይ ሆኖ በሰዋስው ውስጥ በመደበኛነት ተዘርዝሯል ። በጊዜአችን, የቃላት ጉዳይን ሀሳብ ማጣት በቀጥታ ንግግር ውስጥ የቃለ ምልልሱ ቅርፆች ብዙውን ጊዜ እንደ እጩ ሆነው ያገለግላሉ - "ትናንት አባቴ ነገረኝ"; "ቭላዲካ ዶሲቴየስ ስብከት አቀረበ።" ይህ በቋንቋው ንጽህና ቀናተኞች መካከል ቁጣን ያስከትላል, እነሱም የድምፅ ቅርጾችን ሙሉ በሙሉ መተው አለባቸው.

የቤላሩስ ቋንቋ (ታራሽኬቪትሳ) የ "ክላሲካል" ልዩነት ደጋፊዎች ብዙውን ጊዜ የቃላቱን ጉዳይ ከሩሲያኛ የቤላሩስ ቋንቋ የተለየ ባህሪ አድርገው ያጎላሉ።

ምሳሌዎች: "ወንድም" - "ወንድም", "ወንድም" - "ልጅ", "ኢቫን" - "ኢቫን".

የፖላንድ ቋንቋ

በፖላንድኛ የድምፃዊ ጉዳይ (ብዙውን ጊዜ "የድምፅ ቅፅ" በመባል ይታወቃል። wolacz) ለሁሉም ወንድ እና ሴት ነጠላ ስሞች ተጠብቆ ይገኛል። ነገር ግን፣ በእውነተኛ ዘመናዊ የቋንቋ አጠቃቀም፣ በተለይም የቃል ንግግር፣ ይሞታል እና ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው በቀዝቃዛ የቃላት አገላለጽ ክፍሎች ውስጥ ብቻ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ኦፊሴላዊ የንግድ ደብዳቤዎች ውስጥ, 14-15 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ በሩሲያኛ ቋንቋ ውስጥ የድምጽ መጠን ውሱን አጠቃቀም ጋር ቀጥተኛ ተመሳሳይነት ነው, አጋር አክብሮት ምልክት ሆኖ ተጠብቆ ነው.

• የመጀመሪያው ዲክሌሽን (ተባዕታይ ፣ በስም ሁኔታ ውስጥ በተነባቢ ያበቃል) ፣ በጠንካራው ስሪት መሠረት ፣ ያበቃል - " ኢበመጨረሻው የግንዱ ተነባቢ ማለስለሻ እና/ወይም ተለዋጭ። ቾፕ - ክሎፒ!, ሰዎች - ሰዎች!, ደራሲ - አውቶርዜ!(ልዩነት፡- ዶም - ዶሙ!, ሲን - ሲኑ!, dziad - dziadu!, ማለትም, በዋናነት በ I.-e የቀድሞ ዲክሌሽን ቃላቶች. መሠረት ለረጅም ጊዜ ዩ). ከግንድ ጋር በቃላት ተመሳሳይ መጨረሻ ይታያል - ኢ.ክ, ለምሳሌ ክሎፒክ - ክሎፕዜ!. የመሠረቱ የመጨረሻ ድምጽ ለስላሳ ከሆነ ፣ ከኋላ-ቋንቋ ( -ክ, -ግ, - ምዕ) ወይም ጠንከር ያለ ( -rz, - czወዘተ) - ያበቃል -ዩ: koń - koniu!, ሮቦትኒክ - ሮቦትኒኩ!, ፓታላች - ፓታላቹ!, piekarz - piekarzu!(በቀር፡- እግዚአብሔር - ቦዜ!).
• ሁለተኛው ዲክሌሽን የኒውተር ስሞችን ያቀፈ ነው, ስለዚህም ልዩ የድምፅ ቅርጽ የለውም. ሦስተኛው መገለል (ወንድ በ - ሀ, -ኦ, አንስታይ ላይ - ሀ, - እኔ) በተለምዶ -o: ዞን - ዞን!, ገጣሚ - ገጣሚ!; አፍቃሪ ቅርጾች - -ዩ, ለምሳሌ, ባቢያ - ባቢዩ!, ቃሲያ - ካሲዩ!; ከማለቂያ ጋር ይመሰርታሉ - እኔልዩ ቅጽ የለዎትም ፣ ለምሳሌ ፣ ፓኒ!, ጎስፖዶዲኒ!.
• አራተኛው መገለል (ሴት፣ በስም ጉዳይ በተነባቢ ይጠናቀቃል) እ.ኤ.አ. - እኔ: ሠራተኞች - krwi!.

የቡልጋሪያ ቋንቋ

ዝርያ	መጨረሻው	እጩ	ድምፃዊ
ለ አቶ.	-ወደ, -X, -ሸ, -ደህና, -ሸ, -ሐ, -ውስጥ	ወጣት, ባል, ቡልጋሪያኛ	-ኦ: ዩናኮ, mzho, ቡልጋሪኖ
	-n, -ኤል, -ቲ, -አር	con, አስተማሪ, zet, ንጉሥ	-ዩ: ፈረስ, አስተማሪ, ዜት, ንጉስ
	ሌሎች ተነባቢዎች	ሰዎች ፣ ወንድም ፣ ቫሲል ፣ ዲሚታር ፣ አባት	-ሠሰዎች ፣ ወንድም ፣ ቫሲሊ ፣ ዲሚትራ ፣ አባት
	-ኦ, -ሀ, -አይ, -ስለ, -እና:		-ማለቂያ የለውምጉድ፣ ዶብሪ፣ ባሻ፣ ሲዲያ፣ ቺቾ፣ አጎቴ
ጄ.አር.	-ሀ, -አይ	ሴት, እናት, ነፍስ, ምድር	-ኦ: babo, mamo, ነፍስ, ዘምዮ
	-ካ(የግል ስሞች)	ቦንካ፣ ቬርካ፣ ስቴፍካ	-ሠቦንኬ፣ ወርቄ፣ ስቴፍኬ
	-ካ	ኮከብ ቆጣሪ, Elitsa	-ሠ: ኮከብ ምልክት, ኤሊስ
	ተነባቢ	span, ደስታ, ጸደይ	-ማለቂያ የለውም span, ደስታ, ጸደይ
ረቡዕ አር.	-ኦ, -ኢ	ክምር, ሕፃን	-ማለቂያ የለውምክምር, ሕፃን

ሌሎች የስላቭ ቋንቋዎች

እንደ ዘመናዊው ሩሲያኛ, የድምፅ ማጉላት ጉዳይ በስሎቬን እና በስሎቫክ ውስጥ ጥቅም ላይ አይውልም, ከተረጋጋ እና ከፊል ጊዜ ያለፈባቸው የአረፍተ-ነገር ክፍሎች በስተቀር.

ላትቪያን

በላትቪያ የቃላት ጉዳይ ለ I ፣ II ፣ III እና IV ውድቀቶች ለማስታወስ አስፈላጊ ነው ።

ለምሳሌ:

ለ V፣ VI cl. የድምፃዊ ጉዳይ የሚፈጠረው ቃሉ ትንሽ ቅጥያ ሲኖረው ብቻ ነው፡ ሲፈጠር መጨረሻው ይጣላል። ለምሳሌ: ኢልዜ - ኢልዝ ነው።ሠ - ኢልዝ ነው።! , zivs - zivt ውስጥሀ - zivt ውስጥ!

የላቲን ቋንቋ

በላቲን ቋንቋ የቃላት አነጋገር (casus vocatīvus) የስሞች ስም ከጠያቂው ጋር ይስማማል ከአንድ በስተቀር በሁሉም ጉዳዮች ላይ፡ በ I. ፒ ውስጥ ያለው የሁለተኛው ዲክሊንሽን ነጠላ ስም የሚያልቅ ከሆነ - እኛ, ከዚያም በድምፅ ጉዳዩ ውስጥ ያበቃል - ሠ: I. p. "ባርባሩስ" (ባርባሪያን) - ድምጽ. n. "barbare". ሆኖም የስም ግንድ የሚያልቅ ከሆነ - እኔ(ማለትም ስሙ ያበቃል -ዮስ), ከዚያም በድምፅ አነጋገር ዜሮ መጨረሻ አለው: I. p. "ድሜጥሮስ", ድምጽ. n. "Demetri".

የ meus (my) ተውላጠ ስም ድምፃዊ ጉዳይ ሚ ነው፡- ሚ ፊሊ("ልጄን" ጠይቅ)!

የጆርጂያ ቋንቋ

በቃሉ ምሳሌ ላይ კაცი (ሩስ ሰው) ለሁለቱም የስም መግለጫዎች፡-

ማስታወሻዎች

1. ሪፎርማትስኪ A. Aየቋንቋ ትምህርት መግቢያ/ እትም። ቪ.ኤ. ቪኖግራዶቫ. - ኤም.: ገጽታ ፕሬስ, 1998. - S. 488. - ISBN 5-7567-0202-4.
2. //
3. ንብ አር.ኤስ.ፒ.ንጽጽር ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች፡ መግቢያ። - አምስተርዳም - ፊላዴልፊያ: የጆን ቤንጃሚን ማተሚያ ድርጅት, 2011. - P. 212.
4. ሰመረኒ ኦ.የንፅፅር የቋንቋዎች መግቢያ። - ኤም.: ዩአርኤስ, 2002. - ኤስ. 188.
5. ንብ አር.ኤስ.ፒ.ንጽጽር ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች፡ መግቢያ። - አምስተርዳም - ፊላዴልፊያ: የጆን ቤንጃሚን ማተሚያ ድርጅት, 2011. - P. 203.
6. ላሪሳ ማርሼቫ, ፕሮፌሰር, የፊሎሎጂ ዶክተር.እንዴት እንደሚደውሉ ይወቁ።
7. Bugaeva I.V.ተግባራዊ፣ ሰዋሰው እና ትርጉም ባህሪያት መሾም አድራሻ በሀይማኖታዊ ሉል ውስጥ።
8. ፖሎንስኪ ኤ.ቪ.አእምሮአዊ፣ ‹ድምፃዊ›፣   ስም ሰጪ፡- ርዕሰ-ጉዳይ እና ጉዳይ ምሳሌ። - በውጭ አገር የሩሲያ ቋንቋ. - ሞስኮ. - ቁጥር 3. - ኤስ 27-35.
9. ሱፑሩን፣ ቪ.አይ.በድምፅ አጠቃቀም አንትሮፖኒኮች። - የኡራል ስቴት ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን. - የካትሪንበርግ. - ቁጥር 20. - ኤስ. 92-96.
10. ካራትኬቪች ዩ. Chorny ዛማክ አልሻንስኪ (ከ25-03-2017 ጀምሮ አይገኝም).
11. ሊቴቫርዱ ሎቺሻና .

አገናኞች

• // ኢንሳይክሎፔዲክ ዲክሽነሪ ኦቭ ብሮክሃውስ እና ኤፍሮን፡ በ 86 ጥራዞች (82 ጥራዞች እና 4 ተጨማሪ). - ቅዱስ ፒተርስበርግ. , 1890-1907.

ቲዎሪ
የጉዳዮች ዝርዝር

ከትምህርት ቤት አግዳሚ ወንበር, በሩሲያኛ 6 ጉዳዮች እንዳሉ በግልጽ እናውቃለን. ግን ይህ ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም ፣ በሰዋስው ውስጥ ብዙ ተጨማሪ ጉዳዮች አሉ። ብዙዎቹ ወደ ሩሲያ ቋንቋ ከብሉይ ስላቮን እና ከድሮ ሩሲያ በመምጣታቸው በቀሪው ግዛት ውስጥ ተጠብቀዋል. ከእነዚህ ክስተቶች ውስጥ አንዱ በሩሲያኛ የቃላት ጉዳይ ነው.

የቃል ጉዳይ፡ መተዋወቅ

ለአንድ ሰው, ነገር ወይም ነገር ይግባኝ ለመሰየም, የቃላቶቹ ጉዳይ በሩሲያኛ ጥቅም ላይ ይውላል. ምሳሌዎች በጣም የተለያዩ ናቸው-

• ማሻ ፣ ድመቷን ተመልከት!
• ቪት, የማገዶ እንጨት አምጣ!
• ቫን ፣ በቅርቡ ለአባትዎ ይደውሉ!
• ጌታ ሆይ ፣ በዚህ አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ እርዳኝ!
• እግዚአብሔር ሆይ ብርታቱን ስጠኝ!

ምሳሌዎቹ እንደሚያሳዩት በድምፅ ጉዳይ ውስጥ ያለው ነገር በስም ይገለጻል, አጭር ቅርጽ ነው.

ከጉዳዩ ታሪክ

በ ኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ - የዘመናችን ቅድመ አያት - ይህ ጉዳይ ከሌሎች ጉዳዮች ጋር እኩል ነበር. ሆኖም፣ ኢንዶ-አውሮፓውያን ወደ ብዙ የቋንቋ ቤተሰቦች ሲከፋፈሉ፣ Sv. n. በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ከተመራጩ ጋር መገጣጠም ጀመሩ እና ገለልተኛ ጉዳይ መሆን አቁሟል። ይሁን እንጂ በ 1918 ሰዋሰው ይህ ጉዳይ አሁንም ተጠቅሷል.

አሁን በእሱ ጥቅም ላይ ይውላል. n., ነገር ግን የድምፃዊ መያዣው በከፊል በሩሲያኛ ተጠብቆ ይገኛል. ምሳሌዎች፡-

• ማሪን፣ እባክህ መፅሃፍ ከመጽሃፍቱ አምጡ።

አወዳድር: Im አጠቃቀም. n. በድምጽ ምትክ. n. የዓረፍተ ነገሩን ትርጉም በምንም መንገድ አይጎዳውም፡- ማሪና፣ እባክህ መፅሃፍ ከመጽሃፍቱ አምጡ።

• ሽማግሌው ፣ ዙሪያውን ተመልከት ፣ ሁሉም ነገር ወድሟል እና በእሳት ላይ።

እዚህ ላይ የድምፃዊ ቅርጽ "ስታርሽ" መግለጫውን ከፍ ያለ ድምጽ ለመስጠት ጥቅም ላይ ይውላል, ይህ ከፍተኛ ፊደል ተብሎ የሚጠራው ነው. ቅጹን በ Im. ወዘተ, ከዚያም ትርጉሙ አይለወጥም, ነገር ግን ሐረጉ የተለየ ይመስላል.

• ጌታ ሆይ በዚህ መንገድ እንድሄድ እርዳኝ።

እንዲህ ዓይነቱ የቃላት ቅርጽ በሃይማኖታዊ ጽሑፎች እና ጸሎቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል, በአፍ መፍቻ ቋንቋዎች ይሰማል, እና እንደ ያልተለመደ ነገር አይቆጠርም.

የጉዳዩ ቅጽ ገፅታዎች

በዚህ የጉዳይ ቅፅ ውስጥ ያሉትን በርካታ ቁልፍ ባህሪያትን ለይተን እንመልከታቸው፡-

• ከእርሱ ጋር በቅርጽ ይስማማል። ፒ.
• ለይግባኝ ብቸኛ ዓላማ ጥቅም ላይ ይውላል.
• የእሱ ተግባር ጣልቃ ገብነትን ይመስላል.
• በአፍ መፍቻ ቋንቋ የተገነዘበው እንደ ስም ሳይሆን እንደ ቃለ አጋኖ ነው።

የቃላት ጉዳይ በተለያዩ መንገዶች ሊፈጠር ይችላል, ዋናዎቹ በሠንጠረዥ ውስጥ ቀርበዋል.

አዲስ የቃላት ጉዳይ በሚፈጥሩበት ጊዜ እንደዚህ ባሉ ቃላቶች መጨረሻዎች መቀነስ ይቻላል-

• ስሞች፣ አነስተኛ ስሪት (ቫን ፣ ቫኑሽ) ጨምሮ።
• ከቤተሰብ ጋር የተያያዙ ውሎች (እናት, አክስት, አባዬ, አያት).
• አንዳንድ ቃላቶች በብዙ ቁጥር (ወንዶች ፣ ልጃገረዶች) ውስጥ እንኳን የድምፅ ቅፅ ይመሰርታሉ።

የድምፅ ቅርጾችን የመፍጠር ዘዴዎች የተለያዩ ተብለው ሊጠሩ አይችሉም, ነገር ግን በአፍ ንግግር ውስጥ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ.

የድምፃዊ ቅርጾች

በሠንጠረዡ ውስጥ የቃላትን ዋና ዋና ቅርጾችን በድምፅ ቃላቶች ውስጥ እናቀርባለን.

ትክክለኛ ስሞችን መጨረሻ ከመቁረጥ በተጨማሪ የዘመዶችን ስም አጫጭር ቅርጾችን መጠቀም ይቻላል. የቃላቶቹ ጉዳይም በሩሲያኛ ተመስርቷል። ምሳሌዎች ከዚህ በታች ተሰጥተዋል፡-

• እማዬ ፣ የጠረጴዛው ልብስ የት አለ?
• አባዬ ችግሩን ለመፍታት ይርዱ!
• አክስቴ መቼ ነው የምትመጣው?

የድምፃዊ ጉዳዩ ቅርፅ “አያት” ፣ “ሴት ልጅ” በሚሉት ቃላት ተጠብቆ ይገኛል ።

• ሴት ልጅ ፣ በቅርቡ ጎብኝ!
• አያት ፣ በፍጥነት ወደዚህ ና ፣ እርዳ!

እንደነዚህ ያሉት አረፍተ ነገሮች ግልጽ የሆነ የንግግር ፍቺ አላቸው.

በሩሲያኛ የቃል ጉዳይ: ምሳሌ እና አስደሳች እውነታዎች

• ሁለተኛው ስም ድምጽ. p - ድምፃዊ.
• አንድ አሮጌ ድምፃዊ (በጥንታዊው የቋንቋው ዘይቤ እንደ አቻ ጥቅም ላይ የዋለ) እና አዲስ ድምፃዊ (በቃል ንግግር ውስጥ በአፍ መፍቻ ቋንቋዎች የተፈጠረ) የስም መጨረሻዎችን በመቁረጥ)።
• መጀመሪያ ላይ በብዙ ቋንቋዎች ነበር: ሳንስክሪት, ላቲን እና ጥንታዊ ግሪክ, ነገር ግን ወደ ዘመናዊ ቋንቋዎች አልሄደም.
• በአንዳንድ ቋንቋዎች ተጠብቆ ቆይቷል: በሮማኒያኛ, ግሪክኛ, ዩክሬንኛ, ሰርቢያኛ, ፖላንድኛ እና ሌሎች.
• በ 14 ኛው -15 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ ​​በ 14 ኛው -15 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ ​​የድምፅ ቅፅ ከሩሲያ ቋንቋ ጠፋ ፣ ለቦይርስ እና ለመሳፍንት አክብሮት ማሳየት ብቻ ይቀራል።

በሩሲያኛ የድምፃዊ ሁኔታን መፍጠር የሚችሉት ወንድ እና ሴት ነጠላ ስሞች ብቻ ናቸው። ምሳሌዎች: ጓደኞች! አምላክ ሆይ! ልዑል!

ብዙ ጊዜ የድምፃዊ ቅርጾች በተረጋጋ የቃላት አገባብ መዞር ጥቅም ላይ ይውላሉ፡ ጌታ እግዚአብሔር ኢየሱስ ክርስቶስ (አራቱም ቃላቶች በአናባቢዎች)፣ ጌታችን።

በ 19 ኛው -20 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ፣ የድምፃዊ ጉዳዩ ለሥነ-ጽሑፍም ጥቅም ላይ ውሏል ። ምሳሌዎች አሁን በጣም የተለያዩ ናቸው-

• በፑሽኪን ጽሑፍ ውስጥ "ምን ያስፈልገዎታል, አሮጌው ሰው" ቅጹ የአርኪኦሎጂን ተፅእኖ ለመፍጠር ጥቅም ላይ ይውላል.
• ዞር በል ልጄ። ይህ ቅፅ የዩክሬን ኮሳኮችን የንግግር ባህሪዎችን እንደገና ለመፍጠር ይረዳል ።

የቃላት ጉዳይ በሩሲያኛ: ደንብ

በአረፍተ ነገር ውስጥ በድምፅ ቃል ውስጥ ያሉ ቃላቶች የአድራሻ ሚና ይጫወታሉ, ስለዚህ በጽሑፍ በነጠላ ሰረዞች ይለያሉ.

አንድ ምሳሌ ይኸውና፡-

• ማርስ ፣ ዛሬ ወደ አፈፃፀሙ ና ።
• እማዬ ፣ ሳህኖቹን እንዳጠብ እርዳኝ!
• ቫኒዩሽ፣ አዲሱ መጽሐፍ የት አለ?

ከላይ ከተጠቀሱት ምሳሌዎች, ይህ ህግ ለማንኛውም አረፍተ ነገር - ገላጭ, አስፈላጊ ወይም መጠይቅ እንደሚተገበር ማየት ይቻላል.

ብዙውን ጊዜ, ጽሑፉን አስቂኝ ቀለም ለመስጠት, በሩሲያኛ የድምፅ ማጉያ መያዣ ጥቅም ላይ ይውላል. ምሳሌ፡ ሰውዬ! መቼ ነው አእምሮህን ወስደህ በትክክል የምትሰራው!

ከላይ የተገለጹት ምሳሌዎች በሩሲያኛ የተነገረው የቃል ንግግር ቋንቋችን በጊዜ ሂደት እንደሚለዋወጥ የሚያሳይ አስደናቂ ሰዋሰዋዊ ክስተት ነው። ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት ይህ ቅጽ በአፍ ውስጥ በብዛት ይሠራበት ከነበረ፣ አሁን ብዙውን ጊዜ በሃይማኖታዊ ጽሑፎች ውስጥ ብቻ ወይም አረፍተ ነገርን ከፍ ያለ ቀለም ለመስጠት ያገለግላል።

ድምፃዊ

ድምፃዊ, የድምፃዊ ቅርጽ, ድምፃዊ(ላቲ. vocativus) የሚጠቀሰውን ነገር ለመለየት የሚያገለግል ልዩ የስም ዓይነት (ብዙውን ጊዜ ስም) ነው። የዚህ ቅጽ ስም "ጉዳይ" ሁኔታዊ ነው, ምክንያቱም. በጠንካራ ሰዋሰዋዊ አገባብ፣ የድምፃዊ ቅፅ ጉዳይ አይደለም። ለስላቭ ቋንቋዎች ባህላዊው የድምፃዊ ጉዳይ (የድምፅ ቃል) "ንግግሩ የሚቀርብበት የአስተሳሰብ ነገር (ሰው) ስም" ነው። በተናጋሪውና በንግግር ተቀባይ መካከል ግንኙነትን የሚፈጥር ጉዳይ በመሆኑ የተናጋሪውን ፍላጎት ይገነዘባል። የድምፃዊ ጉዳይ ሰዋሰዋዊ ትርጉሙ በባህሪው ልዩ የአገባብ ተግባር - አድራሻ እውን ይሆናል።

ከታሪክ አኳያ፣ የድምፃዊ ቅፅ የኢንዶ-አውሮፓዊ ጉዳይ ሥርዓት አካል ሲሆን በላቲን፣ ሳንስክሪት እና ጥንታዊ ግሪክ ነበር። ምንም እንኳን ከጊዜ በኋላ በብዙ ዘመናዊ ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች የጠፋ ቢሆንም ፣ አንዳንድ ቋንቋዎች እስከ ዘመናችን ድረስ ጠብቀውታል ፣ ለምሳሌ ግሪክ ፣ ሮማኒ ፣ ብዙ የስላቭ ቋንቋዎች (ዩክሬንኛ ፣ ቤላሩስኛ ፣ ፖላንድኛ፣ ሰርቢያኛ፣ ወዘተ) እና አንዳንድ የሴልቲክ ቋንቋዎች (ስኮትላንድ እና አይሪሽ)፣ የባልቲክ ቋንቋዎች (ለምሳሌ፦ ላቲቪያ እና ሊቱዌኒያ)። ከሮማንስክ, የድምፅ ቅፅ በሮማኒያ ቋንቋ ብቻ ተጠብቆ ቆይቷል. እንደ ጆርጂያኛ፣ አረብኛ እና ኮሪያኛ ባሉ አንዳንድ ኢንዶ-አውሮፓዊ ባልሆኑ ቋንቋዎችም ይገኛል።

የድምፃዊ ጉዳዩ ቀደም ብሎ መሞት ይጀምራል፡ አስቀድሞ በኦስትሮሚር ወንጌል (XI ክፍለ ዘመን) ውስጥ፣ ከስም ሰጪው ጋር ያለው ግራ መጋባት ተመዝግቧል። የበርች ቅርፊት ሰነዶች እንደሚያሳዩት በ XIV-XV ክፍለ ዘመናት. ከፍ ያለ ማህበራዊ ደረጃ ላላቸው ሰዎች እንደ የአክብሮት አድራሻ ብቻ ተጠብቆ ነበር፡- እመቤት! እመቤት! ልዑል! አባት! ወንድም!በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. በመጨረሻም ከህያው ንግግር ጠፋ ፣ ቀሳውስትን በአነጋገር መንገዶች ብቻ ቀረ ( አባት! ጌታ ሆይ!). እ.ኤ.አ. እስከ 1918 ድረስ የቃላቶቹ ጉዳይ በሩሲያ ቋንቋ ሰባተኛው ጉዳይ ሆኖ በሰዋስው ውስጥ በመደበኛነት ተዘርዝሯል ። በአሁኑ ጊዜ የቃላት ጉዳይን ሀሳብ መጥፋት በቀጥታ ንግግር ውስጥ የቃላቶቹ ጥንታዊ ቅርጾች ብዙውን ጊዜ እንደ እጩ ሆነው ያገለግላሉ ። "አባቴ ትናንት ነግሮኛል"; "ቭላዲካ ዶሲቴየስ ስብከት አቀረበ". ይህ በቋንቋው ንጽህና ቀናተኞች መካከል ቁጣን ያስከትላል, እነሱም የድምፅ ቅርጾችን ሙሉ በሙሉ መተው አለባቸው.

በዘመናዊው ሩሲያኛ ፣ እሱ በብዙ አርኪሞች መልክ ይገኛል ፣ በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች በአረፍተ-ነገር እና በሌሎች የንግግር ቀመሮች ውስጥ ተካትቷል ፣ ወይም ወደ ጣልቃገብነት ምድብ ተላልፏል ( እግዚአብሔር, ፈጣሪ, እግዚአብሔር, የሱስ, hri?ste, vlady?ኮ, ሜትሮፖሊታኖች, ዶክተር, መቶ?, o?tche, ጡት? እነዚያ, አይደለም?, ጓደኛ?, ልዑል?, ሰውሌላ). አንዳንድ ጊዜ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ወይም በሥነ-ጽሑፍ ዓላማ ውስጥ ይገኛሉ ( "... ምን ትፈልጋለህ ሽማግሌ?"- ፑሽኪን)፣ ወይም ከቤተክርስቲያን የስላቮን ጽሑፎች እና ጸሎቶች በተጠቀሱት ጥቅሶች ( "የሰማይ ንጉስ ሆይ አድነኝ..."- Lermontov), ​​ወይም የዩክሬን ጀግኖች ንግግር "ዩክሬን" ማድረግ ( "ዞር በል ልጄ!"- ጎጎል; "አንተ ሰውዬ ከየት ነህ?"- ባግሪትስኪ). ይሁን እንጂ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የአምልኮ ኦፊሴላዊ ቋንቋ በሆነው ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ውስጥ የዚህ ሰዋሰዋዊ ቅጽ መደበኛ እና መደበኛ አጠቃቀም, እንዲሁም በሩሲያ ውስጥ አዳዲስ ሃይማኖታዊ ጽሑፎች ውስጥ እንዲህ ያሉ መልክ, ጨምሮ (አገልግሎቶች, akathists, ጸሎቶች. troparia ወደ አዲስ የተከበሩ ቅዱሳን) ንግግር ዘመናዊ የኦርቶዶክስ አማኞችን ይነካል ፣ ከዚህ ጋር ተያይዞ የጥንታዊ ድምፃዊ ቅርፅ መነቃቃትን ልብ ማለት እንችላለን። በሩሲያኛ የተፃፉ የዘመናዊው የመዝሙር ጽሑፎች ትንተና እንደሚያመለክተው የቃላት አወጣጥ ዘይቤ በቋሚነት ጥቅም ላይ የሚውለውን ንግግር በሚሰጥበት ጊዜ ሰዋሰዋዊውን ደንብ ይጥሳል, ነገር ግን ባህሉን ይጠብቃል. ከዚህም በላይ፣ በአሮጌው የቃላት አነጋገር፣ ትክክለኛ ስሞች ብቻ ሳይሆን ግዑዝ የተለመዱ ስሞችም ጥቅም ላይ ይውላሉ፣ ለምሳሌ ste? ግን፣ ደንብ፣ ምስል፣ ጥበቃ፣ ዳግመኛ ko፣ tra? pese፣ ውዳሴ፣ ሙቀት፣ ከዚያም፣ መቶ? lpe፣ መብራት፣ በፊት፣ ድንጋይ፣ የለም፣ ሞ?ሌላ.

በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​አንዳንድ ጊዜ “ዘመናዊው የቃላት ጉዳይ” (ወይም “አዲስ ድምፃዊ”) የቃላት ቅርጾች እንደ መጀመሪያው መገለል ስሞች መጨረሻ ዜሮ እንደሆነ ይገነዘባሉ ፣ ሚሽ, የተልባ እግር, ታን, ማሪን, አያት, እናት, አባትወዘተ፣ ማለትም፣ ከሥነ-ተዋሕዶ ጉዳይ ብዙ መገለል ጋር በመገጣጠም። የዚህ የቃሉ ቅጽ ሁኔታ አሁንም በሳይንስ ሊቃውንት መካከል አወዛጋቢ ጉዳይ ነው-አንዳንዶቹ እንዲህ ዓይነቱን ቅጽ እንደ የተለየ ሰዋሰዋዊ ምድብ ወደ ነጥለው ይመለከታሉ ፣ አንዳንዶቹ ግን ይቃወማሉ።

ጉዳዮች ቃላትን ወደ ዓረፍተ ነገር ለማደራጀት እንደሚያገለግሉ ይታወቃል። ዊኪፔዲያ ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ይጽፋል፡- ኢንፍሌክሽናል (ሰው ሰራሽ) ወይም አጉሊቲንቲንግ ሲስተም ውስጥ ባሉ ቋንቋዎች ጉዳይ የቃሉ ምድብ (ብዙውን ጊዜ ስም) ነው፣ በአረፍተ ነገሩ ውስጥ ያለውን አገባብ ሚና የሚያሳይ እና የዓረፍተ ነገሩን ግለሰባዊ ቃላት የሚያገናኝ ነው። ጉዳዮች በአረፍተ ነገር ውስጥ ያሉ የቃላት ተግባራት እና ከነሱ ጋር የሚዛመዱ የቃላት ቅርጾች ይባላሉ። ጉዳይ የሚለው ቃል፣ ልክ እንደ አብዛኞቹ ጉዳዮች ስሞች፣ ከግሪክ እና ከላቲን - ከሌላ ግሪክ የመጣ የመከታተያ ወረቀት ነው። ptῶσις (መውደቅ)፣ ላ. casus ከ cadere (ወደ መውደቅ). ቀጥተኛ ጉዳዮች (ስመ እና አንዳንዴም ተከሳሾች) እና ቀጥተኛ ያልሆኑ ጉዳዮች (ሌሎች) አሉ። ይህ የቃላት አገላለጽ ከጥንታዊው ሀሳብ ጋር የተቆራኘ ነው “declension” (declinatio) “deviations” ፣ “መውደቅ” ከትክክለኛው የቃሉ “ቀጥታ” ቅርፅ እና ከዳይስ ጋር በማህበር የተደገፈ (አንድ ወይም ሌላ ከሆነ) በእያንዳንዱ መወርወር ላይ ጎን ይወድቃል - በዚህ ሁኔታ አንድ "ቀጥታ" እና ብዙ "ቀጥታ ያልሆነ")».

ዝርዝር ሁኔታ:

• ቃላቶች

  የግሪክ እና የላቲን ቃላት የሰዋስው እድገትን እንደ ቋንቋ አስተምህሮ በማያያዝ ተነስተዋል. ለምሳሌ, " ላቭሬንቲ ኢቫኖቪች ዚዛኒ (አለበለዚያ ላቭሬንቲ ቱስታኖቭስኪ ፣ እውነተኛ ስም - አሻንጉሊት; በ 1570 ገደማ - ከ 1633 በኋላ) - የኦርቶዶክስ ሊቀ ጳጳስ, ታዋቂ የምዕራብ ሩሲያ ሳይንቲስት, ጸሐፊ, አስተማሪ, ተርጓሚ; የ Stefan Zizania ወንድም. መጀመሪያ ላይ የሎቮቭ ወንድማማችነት ትምህርት ቤት አስተማሪ ነበር፣ ከዚያም በ1592 ወደ ብሬስት፣ ከዚያም ወደ ቪልና (አሁን ቪልኒየስ) በ1596 ፊደሎችን እና የቤተክርስቲያን ስላቮን ሰዋሰው አሳትሟል። የዚዛንያ ሰዋሰው ከምስራቅ ስላቪክ ፊሎሎጂ የመጀመሪያ ሐውልቶች አንዱ ነው። በግሪክ እና በላቲን ቅጦች ላይ በንቃት በማተኮር የተጻፈ። ዓላማው የቤተክርስቲያንን የስላቮን ቋንቋ ከግሪክ ጋር እኩል ጠቀሜታ ማረጋገጥ ነበር; ዚዛኒ ገላጭ ወይም መደበኛ ግቦችን አላሳደደም (የእሱ የመድኃኒት ማዘዣዎች አንዳንድ ጊዜ በዚያን ጊዜ ከነበረው የቋንቋ ልምምድ በጣም ያፈነግጣሉ))" (ዊኪፔዲያ፣ "ዚዛኒዪ" መጣጥፍ)።

  « ጉዳዮች በሌላቸው ቋንቋዎች የቃሉን ሚና በአረፍተ ነገር ውስጥ ለማመልከት አማራጭ መንገዶች አሉ-የቃላት ቅደም ተከተል ፣ ቅድመ-አቀማመጦች እና የድህረ-አቀማመጦች አጠቃቀም። ሩሲያኛን ጨምሮ በበርካታ ቋንቋዎች, ጉዳዮች እና ሌሎች መንገዶች ይጣመራሉ"(ዊኪፔዲያ, መጣጥፍ" ጉዳዮች "). - ጉዳዮች እንዴት እንደተከሰቱ, ዊኪፔዲያ ሪፖርት አያደርግም. ነገር ግን ከእሱ የትኞቹ የንግግር ክፍሎች በዚህ ቃል እንደሚሸፈኑ ማወቅ ይችላሉ.

  “በአርኤል ውስጥ፣ ስሞች ውድቅ ይደረጋሉ (በጉዳይ ተለውጠዋል)፡ ስሞች፣ ቅጽል ስሞች፣ ቁጥሮች እና ተውላጠ ስሞች። ማሽቆልቆሉ በመጨረሻው ይገለጻል.

  የዘመናዊው ትምህርት ቤት ሰዋሰው ባህል 6 ጉዳዮችን ይለያል-

  የሩሲያ ስም	የላቲን ስም	ረዳት ቃላት	ጥያቄን የሚያመለክት
  እጩ	እጩ
  ጀነቲቭ	ጀነቲቭ		ማን ነው? ምንድን?
  ዳቲቭ	ዳቲቭ		ለማን? ምንድን?
  የሚከሳሽ	የሚከሳሽ		ማን ነው? ምንድን?
  መሳሪያዊ	አቢሊቲቭ (የመሳሪያ፣ አካባቢ እና ገላጭን ያጣምራል)	ረክቻለሁ/ ተፈጠረ
  ቅድመ ሁኔታ	ቅድመ ሁኔታ		ስለ ማን? ስለምን?; በማን ውስጥ? በምንስ?

  በሩሲያ ቋንቋ በትምህርት ቤት ሲያስተምሩ ያልተጠቀሱ በርካታ ጉዳዮች እንዳሉ ጠንካራ አስተያየት አለ. ይሄ:

  ጉዳዮች በትምህርት ቤት ሰዋሰው ግምት ውስጥ የማይገቡ።

  ድምፃዊ(ቮካቲቭ, በሌሎች የስላቭ ቋንቋዎችም አለ). " ቅርጾቹ የሚያገለግሉት አንድን ሰው ሲያመለክት ነው (ጉዳዩ፡ አኒያ፤ ድምጻዊ፡ አን!)። ይህ ጉዳይ ከ 1918 በፊት የታተመ በሰዋስው ውስጥ ሰባተኛው የሩሲያ ጉዳይ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። እንዲሁም፣ አሮጌው የድምፅ ቃላቶች (ለምሳሌ ከአዲሱ በተለየ) “እግዚአብሔር”፣ “ጌታ”፣ “ሽማግሌው”፣ “አባት” እና ሌሎች በሚሉት ቃላት ተጠብቆ ቆይቷል። ሦስተኛው የቃላት አነጋገር “ዴዳ”፣ “ሴት ልጅ”፣ ወዘተ በሚሉ ቃላት ተጠብቆ ቆይቷል።የዚህ ቅጽ “ጉዳይ” ስም ሁኔታዊ ነው፣ ምክንያቱም በጥብቅ ሰዋሰዋዊ አነጋገር የድምፅ አወጣጡ ሁኔታ ጉዳይ አይደለም። ድምፃዊው በዩክሬንኛም ተጠብቆ ቆይቷል፡- “ደህና ሁን የኔ ኮብዘር፣ ጥሩ አባት፣ ሮቢሽ!” (ታራስ Shevchenko, "Kobzar") - በድምፅ መልክ "kobzar" ወደ "kobzar" እና "አባት" ወደ "አባት" ይቀየራል. በተጨማሪም ፣ ለተወሰኑ ቃላት ፣ ድምፃዊው በቤላሩስኛ አለ።».

  መጠናዊ - መለያየት(ክፍልፋይ, ወይም ሁለተኛ ጄኒቲቭ). !በዚህ ሁኔታ፣ ስም ተቀምጧል፣ ትርጉሙም ከአንዳንድ ክፍል ጋር በተያያዘ ሙሉ በሙሉ፣ እንዲሁም ተጠቅሷል። ይህንን ጉዳይ በሁለት ተመሳሳይ የአንዳንድ ሀረጎች ዓይነቶች መስማት እንችላለን-ለምሳሌ ፣ “የነጭ ሽንኩርት ጭንቅላት” ፣ ግን ደግሞ “የነጭ ሽንኩርት ጭንቅላት”; በተለይም የማይቆጠሩ ስሞችን በሚመለከት ይስተዋላል፡- ስኳር፣ አሸዋ (ከዳቲቭ ጋር ላለመምታታት)፣ ወዘተ. ” በማለት ተናግሯል። በአጠቃላይ ተቀባይነት ባለው የትምህርት ቤት ሥርዓት፣ እነዚህ ሁሉ ቅጾች የጄኔቲቭ ጉዳይ ናቸው። ይህ ጉዳይ ግስ ያለው ቀጥተኛ ነገር ሊሆን ከሚችል ከሁለት ጉዳዮች አንዱ እንደሆነ ይታመናል። ከዚህም በላይ ግሦች እንደ ቀጥተኛ ነገር ሊኖራቸው ይችላል ሁለቱም ስም በከፊሉ እና በተከሳሹ ውስጥ። (ይህ ብዙውን ጊዜ በስሙ አኒሜሽን እና ቆጠራ ላይ ይወሰናል።)

  የአካባቢ(አካባቢያዊ፣ ወይም ሁለተኛ ቅድመ ሁኔታ)። “ቅድመ-ሁኔታው የማብራሪያውን ትርጉም (ስለ ምን?) እና አካባቢያዊ (የት?)ን ያጣምራል። አብዛኛዎቹ የቅጹ ቃላት ይጣጣማሉ-“ስለ ጠረጴዛው ይናገሩ” - “በጠረጴዛው ላይ ይሁኑ” ። ሆኖም ፣ በርካታ ቃላቶች በእውነቱ ሁለት ዓይነት ቅድመ-ሁኔታዎች አሏቸው-“ስለ ቁም ሳጥኑ” - “በጓዳው ውስጥ” ፣ ይህም ልዩ የአካባቢ ጉዳይን ለመለየት ያስችላል። ቅጾቹ የማይዛመዱባቸው ጥቂት ቃላቶች (ከመቶ በላይ ትንሽ) በመኖሩ እንዲህ ዓይነቱ ጉዳይ በሩሲያኛ በአካዳሚክ ባህል ውስጥ አይለይም.

  ኦሪጅናል(አባላቲቭ)። ስም የተቀመጠበት ጉዳይ፣ እንቅስቃሴው የተጀመረበት ቦታ ማለት ነው፣ ለምሳሌ፡- “ከጫካ ወጣ” (ከአካባቢው ጉዳይ በውጥረት ይለያል)።

  « ከነዚህ ጉዳዮች በተጨማሪ ስፔሻሊስቶች (ለምሳሌ, V.A. Uspensky, A. A. Zaliznyak) አንዳንድ ጊዜ ብዙ ተጨማሪዎችን ይለያሉ (መጠባበቅ, ጊዜያዊ, አካታች, ሊቆጠር የሚችል, ወዘተ.). ትክክለኛው የተመረጡ ጉዳዮች ቁጥር በተመረጠው የጉዳይ ፍቺ ላይ የተመሰረተ ነው. የከሳሽ፣ ቅድመ ሁኔታ እና የድምፃዊ ጉዳዮች ምሳሌ የሚያሳየው የባህሪ ጥያቄ የስም ጉዳይን ለመወሰን በቂ አለመሆኑን ነው። ለተከሳሹ አንድ ልዩ ጥያቄ የለም ፣ ለቅድመ-አቀማመጥ አጠቃላይ ጥያቄ የለም (በጥያቄው ውስጥ ያለው ቅድመ ሁኔታ በአረፍተ ነገሩ ውስጥ ባለው ቅድመ ሁኔታ ላይ የተመሠረተ ነው) ፣ ለድምፃዊው ምንም ጥያቄዎች የሉም።"(ዊኪፔዲያ፣ መጣጥፍ" ጉዳይ ")።

  የእኔ አስተያየት.

  በአንድ በኩል ፣ ይህ የሚያመለክተው በጥያቄዎች ውስጥ በጣም ቀላል የሆነው የጥያቄዎች መለያ ስርዓት ሁሉንም የጉዳይ ግንኙነቶች ልዩነቶችን እንደማይሸፍን ነው። ምናልባት የሩሲያ ጉዳይ ስርዓት ከሌሎች ቋንቋዎች የጉዳይ ሥርዓቶች በጣም የተለየ ሊሆን ይችላል ፣ ስለሆነም መደምደሚያው የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ስርዓት የምርምር ተቋም እና የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ለሃያኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ እንደሚከተለው ሊሆን ይችላል ። ይህንን ችግር በንድፈ ሀሳብ መፍታት አልቻለም። ስለ አካዳሚክ ሳይንስ ስንናገር በጣም እንግዳ እና እንዲያውም ለመስማት የሚቆጭ ነው። ወይም, በሌላ አነጋገር, የሩስያ ቋንቋ ስለ እሱ አሁን ካሉት የንድፈ ሃሳቦች የበለጠ የተወሳሰበ ሆኖ ተገኝቷል. ምንም እንኳን በተግባር እነዚህ ተጨማሪ ጉዳዮች ጎልተው ይታያሉ.

  በተግባራዊ ሁኔታ ኢሊያ ቢርማን ይህንን ችግር ለመፍታት ሞክሯል. ስለ እሱ እንዲህ ይባላል፡- የአርቴም ጎርቡኖቭ ቢሮ የስነ ጥበብ ዳይሬክተር ኢሊያ ቢርማን፣ እንዲሁም የማጣቀሻ ጣቢያው ፈጣሪ በመባል ይታወቃል "የሩሲያ ቋንቋ ህጎች" (ከሮማን ፓፓላክ እና ሹሪክ ባባዬቭ ጋር) ፣ የታዋቂው የፊደል አጻጻፍ ቁልፍ ሰሌዳ አቀማመጥ ገንቢ እና ቀላል እና ምቹ የብሎግ ሞተር። "Egea"፣ ዲጄ እና ፖድካስተር፣ እንዲሁም እንደ ዲዛይነር እና ብሎገር ይሰራል". በበርካታ ተጠቃሚዎች የተገለበጠ ግን በመጀመሪያ በጥቅምት 1 ቀን 2006 በ http://ilyabirman.ru/meanwhile/2006/10/01/2 የታተመው "የሩሲያ ቋንቋ ተንኮለኛ ጉዳዮች" በሚለው ጽሑፉ ላይ አስተያየት መስጠት እፈልጋለሁ ። /.

  ተንኮለኛ ጉዳዮች።

  « በቅርቡ በትምህርት ቤት ካጠናናቸው ስድስት ጉዳዮች ይልቅ በሩሲያኛ ብዙ ጉዳዮች መኖራቸውን የሚገልጽ አንድ ነገር አገኘሁ። የበለጠ መቆፈር ጀመርኩ እና በአጠቃላይ እስከ አስራ ሶስት ቆጥሬያቸው። ይህ የጉዳይ እና የመጥፋት ፅንሰ-ሀሳቦችን ምንነት በጥልቅ እንድሰማ አስችሎኛል፣ እና እንዲያውም የበለጠ ከሩሲያ ቋንቋ ጋር እንድወድ።

  ስለ ስድስት ኦፊሴላዊ ጉዳዮች "ሁሉንም ነገር እናውቀዋለን" ይብዛም ይነስም ስለሌሎች ሰባት ጉዳዮች ወዲያውኑ እጽፋለሁ-መጠናዊ-መለያ ፣የማይጠበቅ ፣ተጠባቂ ፣አካባቢያዊ ፣ድምጽ ሰጪ ፣ተለዋዋጭ እና ሊቆጠር የሚችል። ስለ ምንጮቹ ማጣቀሻዎች ሳይኖር በሁሉም ነገር ላይ አስተያየት እሰጣለሁ, ምክንያቱም በጭራሽ አላስታውስም; የጉዳዮቹን ስም ወደ Yandex በማንሸራተት እና በተገኙባቸው ቦታዎች ስለ ሩሲያኛ ቋንቋ ትኩረት በመስጠት እነዚህ ሁሉ መረጃዎች በትንሽ በትንሹ ሊሰበሰቡ ይችላሉ ። በሁሉም ምክንያቶች የራሴን የቋንቋ ስሜት እጠቀማለሁ ፣ ስለሆነም ፍጹም ትክክለኛነትን ቃል አልገባም ፣ ግን ይህ ሁሉ ለአንድ ሰው አስደሳች እንደሚሆን ተስፋ አደርጋለሁ። ብቁ አስተያየቶችን ወይም የአዘኔታዎችን አስተያየት ብሰጥ በጣም ደስተኛ ነኝ».

  ከፊል።

  « ካርዲናል ጉዳይ የጄኔቲቭ ልዩነት ነው, እሱም የራሱን ጥያቄዎች ይመልሳል እና አንዳንድ ተግባራቶቹን ያመለክታል. አንዳንድ ጊዜ በወላጅ በቀላሉ ሊተካ ይችላል, ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ የተዝረከረከ ይመስላል. ለምሳሌ አንድ ኩባያ (ማነው? ምን?) ሻይ ወይም (ማን? ምን?) ሻይ ታቀርባለህ? ከጥንታዊዎቹ ስድስት ጉዳዮች ውስጥ ፣ “ቻው” የሚለው ቅጽ በዳቲቭ ክስ (ለማን? ምን?) ስር እንደሚወድቅ ልብ ይበሉ ፣ ግን እዚህ የጄኔቲቭ (ለማን? ምን?) ጥያቄን ይመልሳል። አንዳንዶች "ሻይ" የሚለው ቅጽ በተወሰነ መልኩ ጥንታዊ ፣ ጨዋ ይመስላል ይላሉ። ይህ እውነት መሆኑን እርግጠኛ አይደለም; ከ“ሻይ” ይልቅ “ሻይ” ማለትን እመርጣለሁ፣ ወይም ደግሞ የክስ መዝገብ ለመጠቀም (“ሻይ ትጠጣለህ?”) የሚለውን ዓረፍተ ነገር ማስተካከል እመርጣለሁ። ሌላ ምሳሌ ይኸውና: "ሙቀትን ያዘጋጁ." ሩስቲክስ? ምናልባት አይደለም. እና "ሙቀትን ያዘጋጁ" የሚለው አማራጭ ጆሮውን ይቆርጣል. ተጨማሪ ምሳሌዎች፡- “ጭማቂ አፍስሱ”፣ “ፍጥነት ይጨምሩ”».

  የ‹‹Quntitative-separative›› ጉዳይ በዊኪፔዲያ አንቀጽ ላይ የተብራራውን በጣም ክፍልፋይ እንደሚያመለክት እናያለን።

  ማጣት።

  « ወሳኙ ጉዳይ ከግሱ ውድቅነት ጋር በአንድ ላይ ጥቅም ላይ የዋለው "እውነትን ላለማወቅ" (ነገር ግን "እውነትን ለማወቅ"), "መብት እንዳይኖረው" ("መብት እንዲኖረው እንጂ") በመሳሰሉት ሀረጎች ውስጥ ነው. በአሉታዊው እትም የጄኔቲክን ጉዳይ እንጠቀማለን ማለት አይቻልም, ምክንያቱም በአንዳንድ ሁኔታዎች ቃላቶቹ በተከሳሽ መልክ ይቀራሉ: "መኪና አይነዱ" (እና መኪና አይደለም), "ቮዲካ አይጠጡ" (እና ቮድካ አይደለም). ). ይህ ጉዳይ የሚነሳው አንድ የተወሰነ ጉዳይ ከእያንዳንዱ የስም ተግባር ጋር መዛመድ አለበት ብለን ካመንን ብቻ ነው። ከዚያም የተራቆተው ጉዳይ እንዲህ ዓይነቱ ጉዳይ ነው, ቅርጾቹ ከጄኔቲክ ወይም ተከሳሽ ቅርጾች ጋር ​​ሊዛመዱ ይችላሉ. አንዳንድ ጊዜ እርስ በርስ የሚለዋወጡ ናቸው, ነገር ግን በአንዳንድ ሁኔታዎች ለእኛ ከሁለቱ አማራጮች ውስጥ አንዱን ብቻ መጠቀም ለእኛ በጣም ምቹ ነው, ይህም እጅግ የላቀውን ጉዳይ ይደግፋል. ለምሳሌ “አንድ እርምጃ ወደ ኋላ አይደለም” (“አላደርግም” ማለት ነው) ከ“አንድ እርምጃ ወደ ኋላ ካልሆነ” የበለጠ ሩሲያኛ ይመስላል።».

  እጅግ የላቀው ጉዳይ በዊኪፔዲያ መጣጥፍ ውስጥ አልተብራራም።

  የመቆያ መያዣ

  - « ክስተት በጣም ውስብስብ ነው። ለአንድ ሰው ወይም ለአንድ ነገር መጠበቅ (መፍራት፣ ተጠንቀቅ፣ ዓይን አፋር መሆን) እንችላለን፣ ማለትም፣ የጄኔቲቭ ጉዳዩን በእነዚህ ግሦች መጠቀም ያለብን ይመስላል። ሆኖም ፣ አንዳንድ ጊዜ ይህ የጄኔቲቭ ጉዳይ በድንገት የክስ መልክ ይይዛል። ለምሳሌ, እኛ እየጠበቅን ነው (ማን? ምን?) ደብዳቤዎች, ግን (ማን? ምን?) እማማ. በተቃራኒው "ደብዳቤ ጠብቅ" ወይም "እናትን ጠብቅ" በሆነ መንገድ በሩሲያኛ (በተለይም ሁለተኛው) አይደለም. እርግጥ ነው፣ እነዚህ ቅጾች ተቀባይነት አላቸው ተብሎ ከታሰቡ፣ የመቆያ ጉዳይ የለም፣ ብቻ ይጠብቁ በሚለው ግስ (እና ተጓዳኝዎቹ) ሁለቱንም የጄኔቲቭ እና የክስ ጉዳዮችን መጠቀም ይችላሉ። ነገር ግን፣ እነዚህ ቅጾች ተቀባይነት እንዳላቸው ካልተገነዘቡ (እኔ በግሌ የምመለከተው)፣ የሚጠብቀው ጉዳይ ይነሳል፣ ይህም ለአንዳንድ ቃላት ከጀነቲቭ ጋር የሚጣጣም ሲሆን ለአንዳንዶቹ ደግሞ ከከሳሽ ጋር የሚስማማ ነው። በዚህ ሁኔታ, የተሰጠን ቃል እንዴት ማዛባት እንደሚቻል መስፈርት እንፈልጋለን».

  እዚህ ላይ “የማጣት” ጉዳይ በቀላሉ የከሳሽ ወይም የጄኔቲቭ ዓይነት ይመስላል። ሆኖም ኢሊያ እንዲህ በማለት ይቀጥላል፡- "ደብዳቤ ጠብቅ" እና "እናትን ጠብቅ" በሚሉት አባባሎች መካከል ያለውን ልዩነት ለመረዳት እንሞክር። ደብዳቤ ስንጠብቅ ከደብዳቤው ምንም አይነት እንቅስቃሴ አንጠብቅም። እኛ ደብዳቤውን ራሱ እየጠበቅን አይደለም, ነገር ግን ለደብዳቤው, ለደብዳቤው, ለደብዳቤው መምጣት, ማለትም, በመልዕክት ሳጥናችን ውስጥ ካለው ገጽታ ጋር የተያያዙ አንዳንድ ክስተቶች. እዚህ መፃፍ የማይረባ ሚና ይጫወታል። ግን እናትን በምንጠብቅበት ጊዜ “እናትን በታክሲ ሹፌር ወደ ስብሰባችን ቦታ ለማድረስ ሳይሆን” እናቴ እራሷ በሰዓቱ እንድትደርስ እያሰብን ነው (የሚቻል ቢሆንም) ታክሲ እንደምትጠቀም)። ያም ማለት በስም የተገለጸው ነገር በራሱ ገጽታ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር ከቻለ እኛ የምንጠብቀው በክስ መልክ ነው (ከዘገየ “ጥፋተኛ” ይሆናል) እና እቃው ከሆነ። እሱ ራሱ ምንም ማድረግ አይችልም ፣ ከዚያ እኛ በወላጅ መልክ እየጠበቅን ነው። ምናልባት ከአኒሜሽን ጽንሰ-ሐሳብ ጋር የሚያገናኘው ነገር አለ? በደንብ ሊሆን ይችላል, ይከሰታል; ለምሳሌ ፣ በተከሳሹ ሁኔታ ውስጥ ተመሳሳይ ውጤትም አለ - በሁለተኛው ዲክሌሽን ውስጥ ግዑዝ ነገሮች ፣ እሱ ከስም ("ወንበር ላይ ተቀመጥ") ጋር ይዛመዳል።».

  እስካሁን ድረስ የቋንቋ ሊቃውንት በተለይ ለክፉ ጉዳይ ፍላጎት የላቸውም ፣ እና ኢሊያ ስለ አጠቃቀሙ ምንም ዝርዝር አላገኘም።

  የአካባቢ ጉዳይ

  - « ከሁሉም ልዩ ጉዳዮች በጣም ለመረዳት የሚቻል. አለ, በእያንዳንዳችን ጥቅም ላይ ይውላል, ቅጾቹ ግልጽ ናቸው, በሌሎች ቃላት ሊተኩ አይችሉም, እና ስለዚህ በትምህርት ቤት ዝርዝር ውስጥ አለመካተቱ በጣም እንግዳ ነገር ነው. ቅድመ ሁኔታው ​​ጉዳይ በሁለት ተግባራት ሊከፈል ይችላል (የበለጠ ነው, ነገር ግን ይህንን ችላ እንላለን) የንግግር ነገርን እና የድርጊቱን ቦታ ወይም ጊዜ የሚያመለክት. ለምሳሌ, ስለ (ማን? ምን?) ስለ ካሬው ማውራት ይችላሉ, እና (ማን? ምን?) ካሬው ላይ ቆመው, ስለ (ማን? ምን?) ክፍል ያስቡ እና (ማን? ምን?) ውስጥ መሆን ይችላሉ? ) ክፍል. የመጀመሪያው ጉዳይ “ገላጭ ጉዳይ” ይባላል ሁለተኛው ጉዳይ ደግሞ “አካባቢ” ይባላል። ለካሬው እና ለክፍሉ, እነዚህ ቅጾች በተግባሩ ላይ የተመኩ አይደሉም. ነገር ግን, ለምሳሌ, በአፍንጫ, በደን, በበረዶ, በገነት, አመታት - እነሱ ጥገኛ ናቸው. ስለ አፍንጫ እንነጋገራለን, ግን ቅዳሜና እሁድ በአፍንጫችን ላይ ነው; ስለ ዓመቱ እናስባለን ፣ ግን የልደት ቀን በዓመት አንድ ጊዜ ብቻ ነው። በጫካ ውስጥ መሄድ አይችሉም, በጫካ ውስጥ ብቻ መሄድ ይችላሉ. የሚያስቀው ነገር እዚህ ላይ ጉዳዩን የሚቆጣጠረው ቅድመ-ዝንባሌ አይደለም, ነገር ግን ትርጉሙ. ማለትም ፣ “በ” ከሚለው ቅድመ-ዝግጅት ጋር አንድ ግንባታ ካመጣን ፣ በተዛማጅ ቦታ ላይ መገኘት ማለት አይደለም ፣ እኛ በእርግጠኝነት ማብራሪያውን መጠቀም እንፈልጋለን ፣ እና የአካባቢ ጉዳይ አይደለም። ለምሳሌ "ስለ ጫካው ብዙ አውቃለሁ." “ስለ ጫካው ብዙ አውቃለሁ” ካሉ ፣ ከዚያ እርስዎ በጫካ ውስጥ ሲሆኑ ብቻ ብዙ የሚያውቁ ይመስላል ፣ እና በተጨማሪም ፣ በትክክል ስለ ብዙ የሚያውቁትን ለመናገር ረስተዋል».

  የአከባቢው ጉዳይ እንደ ቅድመ-ሁኔታው ምንም እንዳልሆነ እና የራሱ ባህሪ ያለው ጥያቄ እና የራሱ የሆነ ፍጻሜ ያለው መሆኑ ተገለጠ። በዚህ ጉዳይ ላይ የአካዳሚክ ሰዋሰው ለምን በሩሲያ ቋንቋ ጉዳዮች ውስጥ እንደማይካተት ግልጽ አይደለም.

  ድምፃዊ

  « በስም የተገለጸውን ነገር ሲጠቅስ ጥቅም ላይ ይውላል። ሁለት ቡድኖች ምሳሌዎች በተለያዩ ምንጮች ተሰጥተዋል. አንድ ቡድን በሚናገርበት ጊዜ (ቫስ፣ ኮል፣ ዘፋኝ፣ ሌን፣ ኦል) እና አንዳንድ ሌሎች ቃላት (እናት፣አባት) ብቻ ጥቅም ላይ የሚውሉ አጫጭር ስሞችን ያካትታል። ሌላ ቡድን ጊዜ ያለፈባቸው (ሴት) ወይም ሃይማኖታዊ (እግዚአብሔር, ጌታ) የአድራሻ ቅርጾችን ያካትታል. ይህንን እንደ ጉዳይ መውሰድ ሀሳቡን አልወደውም ፣ ምክንያቱም ውጤቱ ቃል በጭራሽ ስም ነው የሚል አይመስለኝም። ስለዚህ, በነገራችን ላይ, "ቫሲን" ወይም "እናት" የሚሉት ቃላቶች ስሞች አይደሉም, ግን ቅፅሎች ስለሆኑ በሩሲያኛ የባለቤትነት ጉዳይ ጉዳይ አይደለም. ግን የንግግር ክፍል ምንድን ነው እንግዲህ "Ol"? የሆነ ቦታ ይህ ጣልቃ ገብነት ነው የሚለውን አስተያየት አገኘሁ, እና ምናልባትም, በዚህ እስማማለሁ. በእርግጥ “ኦል” ከ “ሄይ” የሚለየው “ኦልጋ” ከሚለው ስም በመፈጠሩ ብቻ ነው ፣ ግን በእውነቱ ፣ ትኩረትን ለመሳብ የታሰበ ቃለ አጋኖ ነው ።».

  አስደሳች ምልከታ። በእውነቱ ብዙ ጣልቃገብነቶች አሉ ፣ እና ምናልባት ኢሊያ ትክክል ነው። ምንም እንኳን ይህ የበለጠ መመርመር ያለበት ቢሆንም.

  መያዣ

  "(አካታች) በመሳሰሉት ሀረጎች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል" የጠፈር ተመራማሪ ወይም "ለፕሬዝዳንትነት ተወዳድሯል"። በትምህርት ቤት ውስጥ, ከተሾሙ በስተቀር ሁሉም ጉዳዮች ቀጥተኛ ያልሆኑ ናቸው, ነገር ግን ይህ ቀለል ያለ ነው; የአቅጣጫ ዋናው ነገር በዚህ ውስጥ ሙሉ በሙሉ አይደለም. ቃሉ ርዕሰ-ጉዳይ በማይኖርበት ጊዜ በተዘዋዋሪ ጉዳዮች ውስጥ በአንዱ ውስጥ ይቀመጣል. በእንግሊዘኛ አንድ ቀጥተኛ ያልሆነ ጉዳይ ብቻ አለ, ለዚህም ነው አንዳንድ ጊዜ "ቀጥታ ያልሆነ" ተብሎ የሚጠራው. ቅርጾቹ ከቀጥታ የሚለያዩት በጥቂት ቃላቶች ብቻ ነው (እኔ/እኔ፣ እኛ/እኛ፣ እነሱ/እነርሱ፣ ወዘተ)። "ወደ ጠፈር ተመራማሪዎች ሄዷል" የሚለውን ሐረግ ስንመረምር "ኮስሞናውቶች" ብዙ ቁጥር ነው ብለን እንገምታለን, ከዚያም ይህንን ቃል በተከሳሽ ጉዳይ ውስጥ ማስገባት አለብን, እና "ወደ (ማን? ምን?) ሄደ? ) ጠፈርተኞች” ግን እንዲህ አይሉም, "ወደ ጠፈር ተመራማሪዎች ሄዷል" ይላሉ. ይሁን እንጂ ይህ በሦስት ምክንያቶች የእጩነት ጉዳይ አይደለም፡ 1) ከ "ጠፈር ተመራማሪዎች" በፊት ቅድመ ሁኔታ አለ, እሱም በስም ጉዳይ ውስጥ የለም; 2) "ኮስሞናውቶች" የሚለው ቃል ርዕሰ ጉዳይ አይደለም, ስለዚህ ይህ ጉዳይ ቀጥተኛ ያልሆነ መሆን አለበት; 3) በዚህ አውድ ውስጥ "ኮስሞናውቶች" የሚለው ቃል ለጥያቄዎች መልስ አይሰጥም (ማን? ምን?) - "ለማን ሄደ?" ማለት አይችሉም, "ወደ ማን ሄደ?" ብቻ. ስለዚህ፣ የተከሳሾችን ጥያቄዎች የሚመልስ፣ ነገር ግን ቅርጹ በብዙ ቁጥር ከጠያቂው መልክ ጋር የሚገጣጠም ለውጥ የሚያመጣ ጉዳይ አለን።».

  የዊኪፔዲያ መጣጥፍ እንዲሁ ስለ ለውጡ ጉዳይ አይናገርም።

  መያዣ መቁጠር

  « አንዳንድ ስሞች ከቁጥሮች ጋር ጥቅም ላይ ሲውሉ ይከሰታል። ለምሳሌ, "በጊዜ (ማነው? ምን?) አንድ ሰዓት" እንላለን, ግን "ሦስት (ማነው? ምን?) ሰዓቶች", ማለትም, ጄኔቲቭን ሳይሆን ልዩ, ሊቆጠር የሚችል ጉዳይ እንጠቀማለን. እንደ ሌላ ምሳሌ፣ “እርምጃ” የሚለው ስም ተጠርቷል - ይባላል፡ “ሁለት ደረጃዎች”። ግን "ሁለት እርምጃዎች" የምለው ይመስለኛል, ስለዚህ ይህ ምሳሌ ምን ያህል ትክክል እንደሆነ ግልጽ አይደለም. ገለልተኛ የምሳሌዎች ቡድን ከቅጽሎች የተፈጠሩ ስሞች ናቸው። በቆጠራው ጉዳይ ላይ፣ ከየትኛው የመጡበትን ቅጽል ጥያቄዎች እና በብዙ ቁጥር ውስጥ መልስ ይሰጣሉ። ለምሳሌ, "ምንም (ማን? ምን?) ዎርክሾፕ" የለም, ግን "ሁለት (ምን?) ወርክሾፖች". እዚህ ላይ የብዙ ቁጥር መጠቀሚያ ሁለት ወርክሾፖች መኖሩ ትክክል እንዳልሆነ ልብ ይበሉ, ምክንያቱም ሁለት ወንበሮች ሲኖረን "ሁለት ወንበር" እንላለን እንጂ "ሁለት ወንበር" አይደለም; ብዙ ቁጥርን የምንጠቀመው በአምስት ብቻ ነው።».

  በእርግጥ፣ ከሁለት እስከ አራት፣ አካታች፣ የሁለት ቁጥር ቀሪዎችን እንጠቀማለን። እዚህ የሚያበቃው ጉዳይ ከድርብ ቁጥር ጋር ተመሳሳይ መሆኑን ልብ ይበሉ, ጭንቀቱ ብቻ ከሥሩ ወደ መጨረሻው ይተላለፋል. ይህ ጉዳይ የመመስረት በጣም እንግዳ መንገድ ነው።

  ጠቅላላ።

  « ከእነዚህ ሁሉ ተንኮለኛ ጉዳዮች ውስጥ፣ ለኔ የተሟሉ የሚመስሉኝ አካባቢያዊ እና ለውጥ ፈጣሪዎች ብቻ ናቸው። ለ "አየር ሁኔታ" በባህር ዳር መጠበቅ ስለማልወድ መጠበቅም ምክንያታዊ ነው። መጠናዊ-መለያየት እና መራቆት በጣም የሚያዳልጥ እና ብዙ ጊዜ በጄኔቲቭ ሊተካ ይችላል, ስለዚህ በተወሰኑ ጉዳዮች ላይ በቀላሉ የሚመረጡ አማራጮች ተደርገው ሊወሰዱ ይችላሉ. ድምፃዊውን እንደ አንድ ጉዳይ ለመቁጠር ዝግጁ አይደለሁም ምክንያቱም እንዳልኩት “አጎት” ስም ነው የሚል አይመስለኝም። ደህና, እና ሊቆጠር የሚችል - ዲያቢሎስ ያውቃል. ከቅጽል በተፈጠሩ ስሞች ላይ ያለው ተጽእኖ የቋንቋው ችግር ብቻ ነው ተብሎ ሊወሰድ ይችላል, እና የሰዓቱ ምሳሌ ብቸኛው ይመስላል.».

  እዚህ ላይ "ብልሽት" የሚለው ቃል ዘፋኝ ነው። ኢሊያ ለመግለፅ በጣም ቀላል ያልሆኑ በርካታ የሩስያ ቋንቋ ባህሪያት እንዳሉ ለመናገር ፈልጎ ነበር.

  በኢሊያ ቢርማን መጣጥፍ ላይ አስተያየቶች።

  ኦሌግ የ 13 ጉዳዮችን በኢስቶኒያ እና 16 (እንደማስበው) በፊንላንድ ትርጉሞችን ለማወቅ ሀሳብ አቀርባለሁ እና ከእነዚህ ጋር አወዳድር። ምንም እንኳን ጉዳዮቹን ባልወድም። የፍቅር ቋንቋዎች (ስፓኒሽ፣ ፈረንሳይኛ፣ ጣልያንኛ)፣ እንግሊዘኛ፣ ኢስፔራንቶ እና ቶኪ ፖና እንዴት እንደሚሠሩ እወዳለሁ። ምንም ጉዳዮች የሉም (ከተዘዋዋሪ ተውላጠ ተውላጠ ስም yo/mi፣ je/moi፣ io/mio፣ I/me፣ ወዘተ. በስተቀር) እና ከላይ ያሉት ሁሉም ግንኙነቶች የሚገለጹት የተለያዩ ቅድመ ሁኔታዎችን እና መጣጥፎችን በመጠቀም ነው።».

  ኢሊያ ቢርማን " የጉዳዮች ተግባራት እና ስሞቻቸው እንኳን በጣም ተመሳሳይ ናቸው. በተጨማሪም በአሮጌው እንግሊዝኛ ብዙ ጉዳዮች እንደነበሩ አነበብኩ, ነገር ግን ቀስ በቀስ ጠፍተዋል. ጉዳዮችን በጣም እወዳለሁ።».

  ቪ.ቸ. እኔም እወዳቸዋለሁ፣ ምክንያቱም በአረፍተ ነገር ውስጥ ስውር ግንኙነቶችን ስለሚያስተላልፉ።

  ሳይቤሬክስ " የእርምጃው ምሳሌ እንዳስብ አድርጎኛል... “አዎ፣ ለመራመድ ሦስት ደረጃዎች ብቻ ናቸው ያሉት...” እና “ሁለት ደረጃ ተራመደ፤” እላለሁ። እና ዘወር አለ ። ” ፣ ግን ለምን የተለየ ነው - ራሴን አላውቅም". - እኔ እላለሁ, ሰዎች እንደ ተወላጅ ተናጋሪዎች, እንደ ተለማማጅ, ልዩነቱ ይሰማቸዋል, ነገር ግን የቋንቋ ሊቃውንት አይደሉም, ጽንሰ-ሀሳቦች አይደሉም.

  Yms " በአጋጣሚ ወደዚህ መጣ። የብዙዎቹ መኖር በጣም የተጋነነ ይመስለኛል። “የማጣት” እና “መጠበቅ”ን በተመለከተ የጄኔቲቭ ጉዳዩን ለመጠቀም ወይም ላለመጠቀም በቀላሉ ህጎች አሉ ።

  በአንዳንድ ሁኔታዎች. (እያንዳንዱ ጉዳይ እንደዚህ አይነት ደንቦች የማግኘት መብት አለው.) ለምሳሌ, "ኦዴሲያን" ("እኔ አለኝ!") በማለት, የጄኔቲክ ጉዳይን መጠቀም በእጅጉ ሊሰፋ ይችላል. በአካባቢው ጉዳይ - እሱ የቀድሞጉዳይ ዛሬ፣ እንደ “አባት” በሚለው ቃል ውስጥ እንዳለ የድሮ ድምፃዊ፣ ፍሬያማ አይደለም። "በበረዶ ውስጥ" ወይም "በዕዳ ውስጥ" ማለት ይችላሉ, ነገር ግን በአጻጻፍ ቋንቋም ሆነ በኔትወርኩ ጃርጎን ውስጥ "በጣቢያው ላይ" ወይም "በኢሊያ ቢርማን ብሎግ ላይ" አይሉም.».

  ይህ አንባቢ እንደ የኦዴሳ ቀልድ "የቋንቋ ጨዋታ" እንደ "ዘፈኖች ትፈልጋለህ - እኔ አለኝ" ከተረጋጋ ግን ያልተለመዱ አጠቃቀሞች መለየት አስቸጋሪ እንደሆነ ያምናል. እናም እሱ የሩቅ ሰዋሰዋዊ ክስተቶች በሕይወት ያሉ ቅርጾች እንደሌላቸው ያምናል ፣ ወይም እነሱ አላቸው ፣ ግን ለእነሱ ትኩረት መስጠት የለብዎትም።

  ይቀጥላል፡ “ የመቁጠር ጉዳይ ”ከ2 እስከ 4 ባሉት ቁጥሮች ጥቅም ላይ የሚውለው ድርብ ቁጥር የቀረው ነው። (የቀድሞው - ምክንያቱም ፣ እንደገና ፣ ዛሬ ለአዳዲስ ስሞች በቀላሉ የጄኔቲቭ ጉዳይን ይጠቀማሉ)»

  ኢሊያ ቢርማን. " በበረዶው ውስጥ "መናገር አይቻልም, ግን አስፈላጊ ነው; ግን "በበረዶው ውስጥ" - የማይቻል ነው. “በረዶ” እና “ሳይት” የሚሉት ቃላት በተለያየ መንገድ ያዘነበሉት ብቻ ነው። "ድህረ ገጽ" ወይም "ብሎግ" የሚሉ ቃላት የአካባቢ ጉዳይ ከማብራሪያው ጉዳይ ጋር የሚገጣጠም ሲሆን "በረዶ" ወይም "አመት" የሚሉት ቃላት ግን አይዛመዱም, ይህ የሚያስገርም አይደለም. በተከሳሽ መዝገብ ውስጥ ያለው "ወንበር" "ወንበር" ከሆነ, ይህ ማለት የክስ መዝገብ ፍሬያማ አይደለም ማለት አይደለም, አይደለም እንዴ? ሌላው ጥያቄ ማብራሪያው ከአካባቢው የሚለይባቸው ቃላት በጣም ብዙ አይደሉም. ግን ጉዳዩን ለመለየት ስንት ቃላት እንደሚያስፈልግ በትክክል አላውቅም».

  እዚህ ላይ ነው የቋንቋ ሊቃውንት ቃላቸውን የሚናገሩት።

  Yms " አይ, እንደዚያ አይሰራም: የሩስያ ቋንቋ ሁሉም 18 ቱ የሃንጋሪ ጉዳዮች አሉት ማለት አንችልም, ነገር ግን አሁን ካሉት አንዱ ጋር "ልክ ይስማማሉ". ነጥቡ "ተመሳሰለ" ወይም "አይገጣጠምም" አይደለም, ነገር ግን ዛሬ በጭራሽ የለም, ምክንያቱም በአዲስ ቃላት ስላልተሰራ, ነገር ግን በአሮጌው ውስጥ ብቻ ተጠብቆ ይቆያል, ማለትም በተረጋጋ ግንባታዎች ውስጥ.". ኢሊያ ቢርማን: " 18 ጉዳዮች ሁል ጊዜ የሚዛመዱ ከሆኑ 18 ተግባራት ብቻ ያሉት አንድ ጉዳይ ነው ማለት እንችላለን። ግን ሁል ጊዜ የማይገጣጠሙ ከሆነ እና በመካከላቸው ግልፅ የሆነ የተግባር ልዩነት ካለ ፣ እነዚህ ጉዳዮች በጣም የተለዩ እንደሆኑ ይመስለኛል ። የአዳዲስ ቃላቶች ቅርጻቅር አለመሆን ለጉዳይ አለመኖር መስፈርት እንደሆነ እርግጠኛ አይደለሁም። ከዚህም በላይ, ነገ እንዲህ አይነት ቃል (እንዲህ አይነት ቃል?) እንደማይታይ እርግጠኛ አይደለሁም, ይህም በድንገት እንደገና ሰዎች በማብራሪያ እና በአካባቢያዊ ስሜቶች በተለያየ መንገድ መጠቀም ይጀምራሉ.».

  ቦልክ ግን ስለ አልባኒ ጉዳዮችስ? ደራሲ > ደራሲ».

  በእኔ አስተያየት, የዚህን የፅንስ መጨንገፍ ሰዋሰዋዊ ባህሪያትን በዲሚትሪ ሶኮሎቭስኪ ቦቡሩስክ ማጥናት ምንም ትርጉም የለውም. አልባንስኪ ከሩሲያኛ የፊደል አጻጻፍ ችሎታ የተወሰኑ ወጣቶችን ለማንሳት የታሰበ ሙከራ ነው።

  አሌክሳንደር ኢቭሌቭ. " በጠንካራ ሁኔታ... ምንም እንኳን የስም መልክን ወደ አንዱ ጉዳይ የመጥቀስ ምልክት፣ ልክ እንደ ማንኛውም የክላስተር ደንብ፣ በአጠቃላይ ተቀባይነት ባለው ምደባ ምልክቶች ላይ በስምምነት (መደበኛ) ብቻ የተገደበ ነው። ምናልባት በሩሲያኛ ከ 13. ወይም ከ 113 በላይ የሚሆኑት ሊኖሩ ይችላሉ ... ነገር ግን ከ "ህግ አውጪ 6" የሚያልፍ ነገር ሁሉ በ "ልዩነት" ምድብ ውስጥ ይወድቃል, እና እዚያም, በእውነቱ, በጥቂቱ ውስጥ ነው.". ኢሊያ ቢርማን: " እርግጠኛ አይደለሁም። ለእኔ ይህ ሰው ሰራሽ ነገሮችን ማቅለል ይመስላል። በዚህ ምክንያት ብዙ ሰዎች "አንድ ኩባያ ሻይ" በሆነ መንገድ የተሳሳተ ነው ብለው ያስባሉ, ምክንያቱም "(ማን? ምን?) ሻይ" መሆን አለበት. ይኸውም በመጀመሪያ ከእውነታው ይልቅ ቀላል የሆነ ሥርዓት ፈጠሩ እና ከዚያ በኋላ እውነታውን በማስተካከል ማስተካከል ጀመሩ.».

  ከኢሊያ ቢርማን ጋር እስማማለሁ። በሌላ በኩል የሩስያ ሰዋሰው በበርካታ ደረጃዎች መከፋፈል እንዳለበት ግልጽ ነው. ስድስት ጉዳዮች የሩሲያኛ ተናጋሪ ህዝብ ደረጃ ነው. የተቀሩት ጉዳዮች የሩስያ ብሄረሰብ ደረጃ ናቸው.

  አሌክሳንደር ኢቭሌቭ፣ ቢርማን ጠቅሷል፡- ለእኔ ይህ ሰው ሰራሽ ነገሮችን ማቅለል ይመስላል። ግን አይመስለኝም። አውቀዋለሁ. ደህና፣ ለተሟላ ግንዛቤ፣ “መፈቃቀድ የፓርቲዎች የጋራ ተቃውሞ በሌለበት ጊዜ የስምምነት ውጤት ነው” የሚለውን እጠቅሳለሁ። ሩሲያኛን የሚያጠኑ ወገኖች 6 ጉዳዮች እንዳሉ ተስማምተዋል, እና ይህንን በመደበኛ ደንቦች እና ደንቦች ውስጥ አስተካክለዋል. በእነዚህ ደንቦች እና ደንቦች ላይ በመመስረት, የመማሪያ መጽሃፍቶች ተፈጥረዋል».

  ልክ ነው - የቋንቋ ሊቃውንት, ቲዎሪስቶች በራሳቸው መካከል ተስማምተዋል, ነገር ግን ተጠቃሚዎች አይደሉም, የሩሲያ ህዝብ አይደለም. ኢቭሌቭን መጥቀሴን ቀጠልኩ፡ “ በኋላ፣ “ትልቅ” እና “ትንሽ ዩስ”፣ “ፈርት”፣ “ፊታ”፣ “ኢዚትሳ”፣ “ያት” ወዘተ... ተጥለዋል። ኢሊያ ምንም ማድረግ አይቻልም። የሚባል ነገር አለ። "ሳይንሳዊ ማፍያ", በመጀመሪያ እርስ በእርሳቸው የሚስማሙ, ከዚያም "የስምምነቱን ምርቶች" ለሁሉም ሰው ያቀርባል. በነገራችን ላይ, ባለፈው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሃርቫርድ (?) የተሰራውን "ሳይንሳዊው ማፍያ እና ቋንቋው" በሚለው ጥናት ላይ በድንገት ከተሰናከሉ በጣም አመሰግናለሁ. ባጭሩ በአሜሪካ ዩንቨርስቲዎች ውስጥ ሙያዊ ‹የአካዳሚክ ቡልሺት› መያዝ ላይ የተመሰረተ የ‹‹መታወቂያ›› የ‹‹ወዳጅ ወይም ጠላት›› ሥርዓት እያወራን ነው። በየጊዜው ስለ እሱ ለብዙ ዓመታት እያሰብኩኝ እና የዚህን ሥራ ማጣቀሻ ለማግኘት እየሞከርኩ ነው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በአውታረ መረቡ ውስጥ ያሉት ሁሉም ዱካዎች በማፊያዎች ተጠርገው ነበር. ኦሜርታ».

  ግን ይህ የማወቅ ጉጉት አለው፡- ኢቭሌቭ የቋንቋ ሊቃውንትን እንደ ማፍያ ይቆጥራቸዋል!

  ሳይቤሬክስ " ደህና ፣ አዎ ፣ በእርግጥ ፣ እንዴት መገመት አልቻልኩም ፣ ምክንያቱም ይህ ሁሉ ሳይንሳዊ (ሳይንሳዊ?) ማፍያ ሞክሯል። ከዚያም የሳይንስ አሸባሪዎች እና የሳይንስ መንግስት አሉ - እነሱ በእርግጥ ሁሉም እርስ በእርሳቸው እየተዋጉ ነው (መፋለም?) እና ተራ ሟቾች የዚህን ትግል ውጤት ማጣላት አለባቸው። “ዮ” የሚለው ፊደል እንዲሁ በሳይንሳዊ መንግሥት የተፈጠረ ሊሆን ይችላል ፣ እና ሳይንሳዊ ማፍያ በንቃት እየተዋጋ ነው ፣ እሱም በአንድ ወቅት “yat” እና “izhtsa” ምልክቶችን ማሸነፍ ችሏል። እም…»

  እና ይህ ቀድሞውኑ በሴራ ንድፈ ሃሳቦች እና በቋንቋ ጥናት ውስጥ የማፍያ መዋቅሮች መኖራቸውን የሚቃወም ቅጂ ነው።

  አሌክሳንደር ኢቭሌቭ. " እርግጥ ነው፣ እንዴት እንዳልገምትኩት፣ “ቀላል አታድርግ! ስለ "ё" ፊደል - ፍጹም ትክክል. እ.ኤ.አ. በ 1783 በሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ስብሰባ ላይ በመጀመሪያዋ ሩሲያዊቷ ሴት ምሁር በዳሽኮቫ እንድትጠቀም ታቅዶ ነበር። (ይሁን እንጂ አንዳንዶች ካራምዚን ነው ብለውታል፣ ሆኖም ግን የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ አካዳሚም ነበር)። ፒ.ኤስ. እና ምን አይነት "ማፍያ" አለ - አንተ በእውነት ... በጣም አይደለም ... ወይም ሌላ ትርጉም ስጥ ሳይንሳዊ እውቀቶችን በራሳቸው ፍላጎት በማጭበርበር በመንግስት ወጪ የማወቅ ጉጉታቸውን ያረካሉ - እና እርስዎን ለመደገፍ የመጀመሪያው እሆናለሁ. (እኔ እየቀለድኩ ነው ፣ ምንም እንኳን ፣ እንደ ሳይንቶሜትሪክስ ፣ የሳይንሳዊ እውቀት ዲሲፕሊን ፣ ወደ 40% የሚሆኑት ጥናቶች በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ የተጭበረበሩ ወይም በተጭበረበሩ ጥናቶች ግኝቶች ላይ የተመሰረቱ ናቸው ... ምንም እንኳን ይህ መግለጫ ውሸት ሊሆንም ይችላል) ( ዝም ብዬ እየቀለድኩ ነው). ፒ.ፒ.ኤስ. “ከላይ ያሉት ሁሉ ቀልዶች ናቸው። እና ቀልድ ብቻ። ደግሞም የመፍረድ መብት የእግዚአብሔር ነው። እና ለእሱ ብቻ። ከተቺዎቹ በስተቀር። ዶግማ አስኬው ይመልከቱ».

  ቭላድሚር ኢጎኒን " ሉዩድክ፣ ግን ሉድክ!” "ፍቅር እና እርግብ". ስለ አስደሳች ምርምር እናመሰግናለን። ጥሩ የቋንቋ ሊቅ... ወይም የሂሳብ ሊቅ ታደርጋለህ».

  Paata Badrievich Dzhikidze « በሩሲያኛ ቁጥሮችም, ሁሉም ነገር ቀላል አይደለም. በብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ውስጥ ሦስቱ ነበሩ፡ - ነጠላ - ድርብ (እንዲሁም ትንሽ ነው) - ምሳሌ፡ ዓመታት - ይህ ጥቂት ነው - ብዙ (በእውነት ብዙ ቁጥር) - ምሳሌ፡ ዓመታት - ይህ ብዙ ነው። ዓመታት ያልፋሉ, እና ምናልባትም አመታት እንኳን ... ሁሉም ነገር በአንድ ብቻ ግልጽ ነው. ድብሉ በባህሪይ የተጣመሩ ነገሮችን (እጅጌ፣ አይኖች...) ለመሰየም ጥቅም ላይ ውሏል። በማሽቆልቆሉ ውስጥ በጣም የሚታይ ነው: 1 ዓይን, 2 ዓይኖች, 3 ዓይኖች, 4 ዓይኖች, 5 ዓይኖች ... - 1 ከተማ, 2 ከተማዎች, 3 ከተሞች, 4 ከተሞች, 5 ከተሞች ... በአንደኛው የቋንቋ ማሻሻያ ስር. (ፔትሪን, እኔ እስከማስታውስ ድረስ) የቁጥሮችን ቁጥር (እርግማን!) ወደ አውሮፓውያን ደረጃ ቀንሷል. መከለያው ግልጽ ነው, ብዙ ግልጽ ያልሆኑ ደንቦች ወዲያውኑ ታዩ. በነገራችን ላይ አራት ኮኮናት ስብስብ ያልሆኑት ለዚህ ነው! ሰላም, ማርቲሽካ! የምዕራብ አውሮፓ አመክንዮ ሁለትዮሽ ነው, የሩሲያ አመክንዮ ግን ternary ነው. አዎ, አይሆንም, ምናልባት ያ ሁሉ. ስለዚህ, ተደጋጋሚ ትርጓሜዎችን ለማባረር, በአውሮፓ ቋንቋዎች ድርድር ለማካሄድ እና "ለህይወት" በሩሲያኛ ለመተርጎም ምቹ ነው. ጥያቄ ለቋንቋ ሊቃውንት፡ በዚህ ርዕስ ላይ ስለ እስያስ? ከአፍሪካ ጋር? ሁላችሁንም አመሰግናለሁ paata.moikrug.ru. ፒ.ኤስ. አንድ ጊዜ በቻይንኛ አንድ ጊዜ ብቻ እንደሆነ ሰምቻለሁ. የሚሮጡ ይመስለኛል። እና በመደበኛ እና እንደዚያ ከሆነ ፣ ከዚያ የሆነ ቦታ ይህ ውስብስብነት ይወጣል። በሰዋስው ሳይሆን በፎነቲክስ። ማንኛውም ቋንቋ የማይለዋወጥ ውስብስብነት ደረጃ አለው የሚል ጥርጣሬ አለ። የቱንም ያህል ቢገልጹት ማቃለል አይችሉም። በቅርጫት ኳስ ላይ "ሄርኒያ" መጨፍለቅ ያህል ነው - ሁሉም ነገር አንድ ቦታ ነው እና ይወጣል...».

  "እስከ አውሮፓውያን ደረጃ" ማለት የበለጠ ትክክል ይሆናል. ተሐድሶው ቋንቋን ሳይሆን የቋንቋን ማለትም የቃል ቋንቋን በጽሑፍ ለመቅረጽ ሕጎችን እንደሚመለከት አስተውያለሁ። እስካሁን ድረስ፣ እንደ አለመታደል ሆኖ፣ የቃል ቋንቋ (የመጀመሪያው ቋንቋ፣ የሕዝቡ ቋንቋ) በቋንቋ ጥናት ውስጥ እንደ “የንግግር ቋንቋ” ያልፋል፣ ማለትም እንደ ልዩ ቋንቋ፣ እና በኋላ እና የበለጠ ደረጃውን የጠበቀ። የጽሑፍ ቋንቋ - እንደ "ትክክለኛ ቋንቋ" .

  የ PR ሥላሴን በተመለከተ - ይህ ሊታሰብበት የሚገባ ነው!

  ሪካፒቱለር. " ስለ ድምፃዊው ጉዳይ - እኔ ለእሱ አዝኛለሁ ፣ ምክንያቱም ቢያንስ እሱ በእውነቱ በእሱ ጊዜ ጉዳይ ነበር ፣ ይህም በ “ጌታ” ፣ “እግዚአብሔር” ፣ ወዘተ. ብቸኛው ጉዳይ , በቡልጋሪያ ቋንቋ ተጠብቆ እና በማንኛውም ነገር ላይ ተፈጻሚ ይሆናል: "ሴት" (ከ"ሴት") ብቻ ሳይሆን "ጌታ" (ከዋህ), "ቾቬቼ" (ከ "ቾቬክ"), ግን "ፕላኒኖ" (ከ"ፕላኒና")፣ እና እንዲያውም "ባልጋሪዮ" (ከ"ቡልጋሪያ")። አንዳንድ ጊዜ በጣም ይናፍቃል…».

  ይገርማል! የቃል ቋንቋ ዋና ከሆነ ለምን ተስማሚ ቅጾችን አትጠቀምም?

  ፈላጊ። " በጣም አስገራሚ! ቋንቋውን በመማር ረገድ የውጭ ዜጎችን በእጅጉ መርዳት አለበት። ምክንያቱም አንዳንድ ጊዜ እንደ ደንቦቹ በጥብቅ እንዴት እንደሚናገሩ በጣም አስቂኝ ይመስላል, ነገር ግን ሩሲያኛ ምንም አይመስልም. ነገር ግን የሕጎችን ማቃለል መጀመሪያ ላይ የቋንቋውን ጥናት ለማቃለል ነበር, ይህም በራሱ በጣም አዎንታዊ ጊዜ ነው - ቋንቋው ቀላል ከሆነ, ብዙ ሰዎች ይናገሩታል. ነገር ግን ቋንቋው ራሱ ተቃወመበት, አዲሱን ህግጋት ለማክበር አልፈለገም, በነገራችን ላይ, የቃል አጠቃቀም በአንድ እይታ ሲፈጠር, እንዲህ አይነት ውጤት አለ (ለምሳሌ, ወርክሾፖችን በተመለከተ). ቃሉ ሲቀየር አጠቃቀሙ ቀረ። እዚህ, ለምሳሌ, "ቡና" - አጠቃቀሙ, ለምሳሌ "ሜዳ" ከሚለው ቃል ጋር መመሳሰል አለበት. ነገር ግን መጀመሪያውኑ “ቡና” የሚል ቅጽ ስለነበረው “ሻይ” ከሚለው ቃል ጋር በማነፃፀር ስም ሆኖ ቆይቷል። ስለዚህ "ሻይ" እና "ቡና" የሚሉት ቃላት እንጂ "ሜዳ" እና "ቡና" የሚባሉት በተመሳሳይ መንገድ ነው.". - "ሻይ" የሚለው ቃል እንደገባ ግልጽ ነውለዚህ ስም ደብዳቤ እንደ አስፈላጊነቱ "ሻይ!" "ሻይ" ከሚለው ግስ. ነገር ግን "ኮፊት" የሚለው ግስ ከግዴታ መልክ "ቡና!" በሩሲያ ቋንቋ ውስጥ አልነበረም, ስለዚህ ይህ የስም ቅጽ ለሩሲያ ጆሮ እንግዳ ሆነ.

  ዊዝ " 73 ተጨማሪ ጉዳዮች እና ከ Itkuil ጋር እንገናኛለን።..." ዮሻ. " በሆነ መንገድ በአንድ ቢሮ ውስጥ እየሠራሁ ሳለ ከቋንቋ ሊቃውንት አንዱን ስለ ሩሲያ ቋንቋ ጥንታዊ ቅርስ አሳለፍኩት። ከፎነቲክስ በተጨማሪ 2 ጉዳዮች መኖራቸውን ሰይሟል-አገር ውስጥ እና ድምፃዊ ። የድምፃዊ ጉዳዩ በሩሲያ ተወላጆች (ለምሳሌ ዩክሬንኛ) እና የአጎት ልጆች (ለምሳሌ ላቲቪያ) ይገኛል። በአካባቢው ያለው ጉዳይ የተበላሸ ሆኖ ቆይቷል፡ በድልድዩ ላይ፣ በበረዶው ላይ፣ በዩክሬን (ወንድሞች እንዳይናገሩ».

  እስካሁን ድረስ በአካባቢው ጉዳይ ላይ በጣም የታወቁ ጥናቶች የሉም.

  ዮሻ. " ፈላጊ፡- "ግን ደንቦቹን ማቃለል በመጀመሪያ የተደረገው የቋንቋውን ጥናት ለማቃለል ነው።" - ለማቃለል አይመስለኝም, ይልቁንም ለመጠቀም. ሕያው ቋንቋ ወደ ማቅለል ይሻሻላል. በይነመረብን በመፈለግ የኮልሞጎሮቭ-ዛሊዝኒያክ ጉዳዮችን የሂሳብ መግለጫ አገኘሁ። ከአካባቢው እና ከድምፃዊነት በተጨማሪ የሚጠበቁ፣ ሊቆጠሩ የሚችሉ፣ የሚጎድሉ እና የሚያጠቃልሉ ጉዳዮች ተብሎም ይጠራል።. የድር ጣቢያ አድራሻ፡ http://www.kolmogorov.pms.ru/uspensky-k_opredeleniyu_padezha_po_kolmogorovu.html».

  ኢሊያ ቢርማን. " በጣም አስቂኝ ነገር ግን ጠቀስኳቸው».

  ቲ ስኳር. " ስለዚህ፣ እዚህ ግባ የማይባል፣ ግን በቋንቋ አንፃር አስፈላጊ ሊሆን ይችላል። በአንደኛው ምሳሌ ላይ የብርሃን ማስታወሻ. "በአፍንጫው ላይ ቅዳሜና እሁድ" እንዲሁም "በአፍንጫ ላይ መጥለፍ" በአፍንጫው ፊት ላይ ከመሆን ጋር ምንም ግንኙነት የለውም. አፍንጫ (“ልበስ” ከሚለው ቃል የተወሰደ) በጥንት ጊዜ በአንገቱ ላይ ይለብስ በገመድ የታሰረ እና ግብር በሚሰበስብበት ጊዜ ምልክት ለማድረግ ወይም ለምሳሌ ወታደሮችን በሚቆጥርበት ጊዜ የሚሠራ የእንጨት ጽላት ነው። ሠራዊቱ ። "በአፍንጫ ላይ መጥለፍ" የሚለው ሐረግ በእንጨት ጣውላ ላይ አንድ ኖት የማስቀመጥ ትክክለኛ ሂደትን ያመለክታል. በእቅዱ ውስጥ የምናስቀምጣቸው ቅዳሜና እሁዶች እኩል ምልክት ሊደረግባቸው ይችላል. ቢያንስ፣ ቅርበት ከሚለው ምሳሌያዊ ፍቺ የበለጠ ዕድሉ ያለው ይመስለኛል። ደግሞም ፣ ያመለጠ ፣ ግን ግልጽ የሆነ ዝርዝርን ስንጠቁም ፣ “በአፍንጫዬ ፊት ለፊት ነበር” እንላለን ። ወይም "በአፍንጫው ስር አድርጌዋለሁ." እዚህ ላይ አፍንጫው እንደ የፊት አካል ሆኖ የመጠቁ እድሉ ከፍተኛ ነው.».

  KGH " ድርብ መያዣውን እየረሱ ነው። ለምሳሌ “ገንፎ ለብሰናል” ወይም “በማለዳ እሱ በሺት” ወይም “በእርግዝና ውስጥ ነው ያለሁት” እንላለን “ገንፎ ውስጥ ነን”፣ “እሱ ውስጥ ነው” እና “እኔ ነኝ” ከማለት ይልቅ። በሰገራ ውስጥ” ያለ ትዕይንት ትርጉም. ይህ ለቋንቋው አዲስ ቅጽ የቋንቋው የማያቋርጥ እድገት ምርጥ ማረጋገጫ ነው።».

  ይህ ኬኤችጂ ሆን ብሎ የሆሊጋን ምሳሌዎችን ይሰጣል። እሱ RA አይወድም።

  ኢሊያ ቢርማን. " ይህ ጉዳይ ተከሳሽ ይባላል።". ፈላጊ። " KGH ፣ ብራቮ! ወደ ዝርዝሩ መጨመር ተገቢ ነው።". - እና ይህ ቀድሞውኑ የአዲሱ የአእምሮ ጨዋታ ፍንጭ ነው-የአዳዲስ ጉዳዮች ፍለጋ።

  Paat Badrievich Dzhikidze. « 1. ጉዳይ, ስለ ጉዳዩ - ጉዳይ ሳይሆን ጉዳይ ነው. በዚህ መንገድ, የዘፈቀደ ቀልዶችን መፍጠር ይችላሉ. ለምሳሌ: - የቃል (!) ቅጽል ከስም (!) ጉጉት! - ምክር!!! በቃለ አጋኖ ጡጫ ወጣ። በዩኤስኤስአር የተገነቡ ኃይሎች አጠቃላይ ወታደራዊ ቻርተሮች ውስጥ አንድ ተኩል ጊዜ ብቻ ዘጠኝ ናቸው ፣ ሁሉም በመዝሙር ውስጥ; 2. በቆሻሻ መጣያ, በጨርቅ, ወዘተ - ይህ ጉዳይ አይደለም, ነገር ግን የተቀነሰ ቅፅ. ማለትም የቃላቱ ክፍል ከሐረጉ ወድቋል። አንዳንዶቹ ከረጅም ጊዜ በፊት፣ አንዳንዶቹ በቅርቡ። እንደ: እኔ [እበላለሁ] [[ሰከረ]] በጨርቅ ውስጥ. ምክንያቱም የመዝገበ-ቃላቱ በጣም የተመታባቸው ቅጾች ይቀንሳሉ, ምናልባትም. ስለዚህም “ሰከረ” የሚለው ቅጽል “መሆን” ከሚለው ግስ ጋር የተፎካከረ ይመስላል። ሳካቶቺ የሩሲያ ሬሳ ... 3. ተመስጦ። እና የትኛው ትክክል ነው - በድብቅ ወይም በድብቅ? እና ለምን ... የቋንቋ ጥያቄ».

  ከቋንቋው የመጣው ውይይት ወደ አስቂኝ ቻትነት እንደሚቀየር ልብ ይበሉ።

1. የድምፃዊ ጉዳዩን በተመለከተ። ይህ በጣም ጉዳይ ነው, በተለይም ትክክለኛ ስሞችን በተመለከተ. ስለዚህ, ለምሳሌ, በዩክሬን ቋንቋ, ከሩሲያኛ ጋር በጣም ቅርብ በሆነው, "oklichnыy" (oklychnыy) ጉዳይ በዋና ዋና ጉዳዮች ቡድን ውስጥ ተካትቷል (በዚህም መሠረት ዋናዎቹ 7 ናቸው) እና ለመጠቀም ግዴታ ነው. ለምሳሌ: Oleg - Olezh. ነገር ግን በሩሲያኛ ሥር አልሰደደም. ግን ለማንኛውም, ይህ ሌላ ስም አይደለም, ግን አሁንም ጉዳይ ነው».

ኢሊያ ቢርማን. " ከአድራሻ የሚቃወም ነገር የለኝም፣ ከስም ስለሚለያዩ ነው። ይህ ቃል ስም አይደለም እላለሁ፣ እና ስለዚህ፣ ጉዳይ የሚለው ቃል አጠቃቀም ሙሉ በሙሉ ትክክል አይደለም።».

ውይይት.

በእኔ እምነት፣ ስለ ችግሩ ስንወያይ የቃልና የጽሑፍ ቋንቋ ልዩነት ጠፋ። ስለዚህ፣ በግንቦት 28 ቀን 2008 (http://slovarfiloga.ru/227/) ከተጻፈው “የፊሎሎጂስት ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት” “የቃል ፣ የጽሑፍ ቋንቋ” ማስታወሻ እሰጣለሁ።

« ድምጽ - ለረጅም ጊዜ የቋንቋ መኖር በጣም ተፈጥሯዊ መልክ አንድ ብቻ ነበር. ቋንቋው የሚነገር ብቻ ነበር። ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ንግግር ጊዜያዊ ነው, "እዚህ" እና "አሁን" ብቻ ነው የሚመስለው. ንግግርን በሩቅ ለማስተላለፍ እና ለረጅም ጊዜ የመቆየት አስፈላጊነት ወደ ጽሑፍ መፈጠር ምክንያት ሆኗል - የጽሁፍ ንግግር ታየ. መጀመሪያ ላይ የጽሑፍ ቋንቋው "ለአንድ አፍታ የቆመ" ድምጽ ያለው ንግግር ቀረጻ ብቻ ነበር. ከዚያ ልዩነቱ - ድምጽ እና መፃፍ - በጣም ትልቅ ነው ፣ ውጤቱም ስለ ሁለት ቋንቋዎች መነጋገር እስኪቻል ድረስ - በዋናነት ድምጽ ፣ የቃል ፣ እና በዋነኝነት የተጻፈ። የጽሑፍ ቋንቋ ለአእምሮ መረጃ ፣ የቃል - ስሜትን ፣ ስሜቶችን ፣ ግንኙነቶችን ለመግለጽ የበለጠ አቅም አለው። በእውነቱ፣ በጽሁፍ እና በቃል ንግግር መካከል ያለው የቋንቋ ልዩነት፣ በመጀመሪያ፣ የአገባብ ልዩነቶች ናቸው። የቃል ቋንቋ ችግርን አይታገስም, ነገር ግን ስድብን ያዳብራል. የተፃፈ ፣ በተቃራኒው ፣ የተሟላ ንግግር እና ፣ በተጨማሪ ፣ ቅንጅት ይጠይቃል ፣ ስለሆነም ፣ የተለያዩ ማካተት ፣ ማያያዣዎችን ፣ ማብራሪያዎችን ይፈቅዳል። ከሁሉም በላይ ግን የጽሑፍ ቋንቋ ለመጻፍ እና ለማንበብ ደንቦችን ማቋቋም ያስፈልገዋል. ለእሱ ምስጋና ይግባው, እኛ በተጠቀምንባቸው ስሞች ውስጥ ሰዋሰዋዊ ጥበቦች ተነሱ - ሆሄያት, ሥርዓተ-ነጥብ. የጽሑፍ ቋንቋ አንድ አስፈላጊ ንብረት እንዴት መጻፍ እና ማንበብ እንዳለበት የሚገልጹ የግዴታ ደንቦች ናቸው».

በእኔ እምነት ጸሃፊው ተቃዋሚዎችን ከልክ በላይ አጋንነዋል። እንዴት እንደሚናገሩ ደንቦችም አሉ. ነገር ግን እነዚያ እና ሌሎች ደንቦች በሰዎች የተፈጠሩ ናቸው, የቋንቋ ሊቃውንት ግን ለይተው ይገልጻሉ. እርግጥ ነው፣ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ የቋንቋ ሊቃውንት የዳኞችን አልፎ ተርፎም የሕግ አውጪዎችን ሚና መጫወት ጀምረዋል። ግን መጥቀሴን እቀጥላለሁ። " የቃልና የጽሑፍ ግንኙነት ሕጎች የተለያዩ ናቸው። ስለዚህ, በተመሳሳይ ሁኔታ ውስጥ እንኳን, በተመሳሳይ መንገድ መናገር እና መጻፍ ፈጽሞ የማይቻል ነው. የተጫዋችነት ደራሲው ኤ.ኤን ኦስትሮቭስኪ ለጓደኛው ኤን ኤ ዱብሮቭስኪ በጻፈው ደብዳቤ ላይ “ኒኮልካ! ለምን ቬትሊትስኪን አትመራም እና አንተ ራስህ የት ነህ? ትሰማኛለህ? ደህና ፣ ትጠብቃለህ! እንደዚያ መጻፍ አትችልም ፣ እኔ እንደዚያ አሰብኩ ፣ ግን እንደዚህ መጻፍ ያስፈልግዎታል: - “ውድ ሰር ኒኮላይ አሌክሳንድሮቪች ፣ ዛሬ በቀጥታ ከቢሮ ወደ እራት ጠረጴዛ እንኳን ደህና መጣችሁ ትፈልጋላችሁ ፣ ይህም ኤ ኦስትሮቭስኪን በእጅጉ ያስገድዳል ። , በጥልቅ የሚያከብርህ እና ያደረ».

እዚህ ግን በፅሁፍ እና በቃል ንግግር መካከል ያለው ልዩነት በጣም ብዙ አይደለም, ነገር ግን የተለያዩ የስነምግባር ሁኔታዎች: በተለመደው የአድራሻ እና ኦፊሴላዊው መካከል ያለው ልዩነት. ከሁሉም በኋላ, በመጨረሻ, እነዚህ ሁለቱም ይግባኞች በኦስትሮቭስኪ በጽሁፍ ተዘጋጅተዋል!

« የሉል እና የቃል ቋንቋ ስርጭት ለመግባቢያ ብቻ ሳይሆን ለባህልም አስፈላጊ ነው። የቃል ቋንቋ ችሎታዎች - አፈ ታሪክ ፣ ፕሮፓጋንዳ ፣ ወሬ። ሁሉም ነገር - ፖለቲካ, ሳይንስ እና ትምህርት, ልቦለድ በሁሉም የዘውግ ብልጽግና - በጽሑፍ ቋንቋ ያገለግላል. ስለዚህ፣ በጣም ቀላል በሆነው የቃል እና የጽሁፍ ቋንቋ ግንኙነት በአንድ ነገር እና በማንፀባረቅ መካከል ካለው ግንኙነት ጋር ተመሳሳይ ነው። በጣም ውስብስብ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ, የእነዚህ ግንኙነቶች ዘይቤ ተሰብሯል. በተመሳሳይ ጊዜ, "ያለ ነጸብራቅ ነገሮች" ሊኖሩ ይችላሉ - ዘዬዎች, ቋንቋዊ,ያልተጻፉ ቋንቋዎች. እንዲሁም “ያለ ነገር ነጸብራቆች” አሉ - እነዚህ ሳንስክሪት ፣ ጥንታዊ ግሪክ ፣ ላቲን እና ሌሎች የሞቱ ቋንቋዎች ናቸው».

በእኔ አስተያየት, እዚህ የተወሰነ ማቅለል አለ. የሞቱ ቋንቋዎች በጽሑፍ አሉ ፣ ዘዬዎች ፣ አንዳንድ ማህበራዊ ፣ ቃላቶች ፣ ቋንቋዊ ፣ ያልተፃፉ ቋንቋዎች በአፍ ውስጥ አሉ። ይሁን እንጂ በካቶሊክ የሃይማኖት ሊቃውንት ጽሑፎች ውስጥ ላቲን ዛሬም ሊዳብር እንደሚችል እናስተውል።

በቃ፣ በማህበራዊ መስፈርቶች መሰረት፣ የጽሁፍ ቋንቋ ተመራጭ ሆኗል፣ እና “ቋንቋ” ስንል የተጻፈውን አይነት ማለታችን ነው። የቋንቋ ሊቃውንት ምልከታ በዋነኝነት የሚመራው እዚህ ነው። በአፍ ንግግር ውስጥ ፣ ብዙ የቋንቋ ሊቃውንት ክልከላዎች ብዙም ኃይል የላቸውም ፣ እናም አንድ ሰው እንዴት መጻፍ እንዳለበት ምንም ችግር የለውም ፣ መስማት ፣ መስማት ወይም መስማት ፣ በዚህ ቃል ውስጥ የመጨረሻው አናባቢ ስለሚቀንስ። ነገር ግን ፎነቲክ አጻጻፍ በትንሽ የስላቭ ቋንቋዎች ውስጥ ይገኛል, ለምሳሌ ቤላሩስኛ እና ሰርቢያኛ. አጻጻፍን ማቃለል፣ ይህ የፊደል አጻጻፍ (ማለትም፣ የንግግር ቋንቋን ወደ የጽሑፍ ቋንቋ የመተርጎም ልዩ መንገድ) ለመረዳት አስቸጋሪ ያደርገዋል።

በዘመናችን ከውጭ ቋንቋዎች የቋንቋ ብድሮች በአብዛኛው የሚከናወኑት በጽሑፍ ነው, ስለዚህም ሁለተኛ ደረጃ የቃል ንግግርን የመፍጠር ተግባር ይነሳል - በማንበብ. ከዚህ ልዩ ሳይንስ ተነሳ (የተፃፈ ንግግር ወደ የቃል ንግግር የመተርጎም ልዩ መንገድ) - orthoepy.

ስለ ድምፃዊ ጉዳይ ፣ በውይይት ምክንያት ፣ ኢሊያ ቢርማን ራሱ ከፊታችን አንድ የአድራሻ ቅርጾች አሉን ወደሚል መደምደሚያ ደርሷል ። ቅጹ "KOL! ማሽ! ቫስያ! ስም? የስሞች አንዱ ባህሪ ከቅጽል ጋር ማዛመድ መቻል ነው። ውድ ኮል ወይም ውድ ማሽ ማለት ይቻላል? - ዛሬ አይደለም. ስለዚህ, እነዚህ ቅጾች እንደ ስሞች ሊቆጠሩ አይችሉም. እና እንደዚያ ከሆነ, የጉዳዩ ጽንሰ-ሐሳብ በእነሱ ላይ አይተገበርም.

ዊኪፔዲያ "የአድራሻ ቅጾች" የሚለውን ለመለወጥ ልዩ መጣጥፍ ሰጥቷል። የይግባኝ ቅፅ ንግግሩ የተነገረለትን ሰው የሚሰይም ቃል ወይም የቃላት ጥምረት ነው። በእጩ ጉዳይ ላይ ነው እና በአረፍተ ነገሩ ውስጥ በማንኛውም ቦታ ሊቀመጥ ይችላል። የተለያዩ የቋንቋ እና ማህበራዊ ባህሎች የአድራሻ ቅርጾች አሏቸው። በማንኛውም የሙያ እንቅስቃሴ ውስጥ በተሰማሩ ድርጅቶች ውስጥ የአድራሻ ቅጹ የሚወሰነው በህግ, ቻርተር ወይም የድርጅት ፖሊሲ ነው, ይህም ለአንድ ድርጅት ልዩ ሊሆን ይችላል.».

በተጨማሪም፣ “አንተ” እና “አንተ” የሚሉ የይግባኝ ቅጾች ተከታትለዋል። " በጣም የተለመደው ልዩነት በመደበኛ እና መደበኛ ያልሆነ መካከል ነው. በይፋ፣ በዘመናዊው ሩሲያኛ መደበኛ አድራሻ የተሰራው የሁለተኛው ሰው የብዙ ቁጥር ተውላጠ ስም በመጠቀም ነው፣ “አንተ”፣ ለተጠያቂው በነጠላ ቀርቧል። በጽሑፍ ንግግር ውስጥ፣ ለአንድ የተወሰነ ኢንተርሎኩተር የተላከው "አንተ" የሚለው ተውላጠ ስም በካፒታል ተዘጋጅቷል። "አንተ" የሚለውን ተውላጠ ስም በመጠቀም አድራሻ ማድረግ መደበኛ ያልሆነ ነው ተብሎ ይታሰባል። ለአጭር ጊዜ፣ መደበኛ ይግባኝ ተብሎ ይጠራል፣ መደበኛ ያልሆነ፣ በቅደም ተከተል፣ “ለእርስዎ ይግባኝ”፣ ምንም እንኳን ይህ ሙሉ በሙሉ ትክክል ባይሆንም ሁልጊዜ ከእውነታው ጋር የማይዛመድ ነው።».

ሌላ፣ የበለጠ መደበኛ የሆነ የአድራሻ አይነት አለ፣ ለምሳሌ፣ "ጓድ ኮሎኔል" ወይም "የእርስዎ ክብር" (ለዳኛው ይግባኝ)። በሆነ ምክንያት፣ በዚህ የዊኪፔዲያ መጣጥፍ ላይ ምልክት አልተደረገበትም እና በግልጽ በቋንቋ ሊቃውንት ሙሉ በሙሉ አልተመረመረም።

በተጨማሪ፣ በ "አንተ" እና "አንተ" ላይ የቅጾች ብቅ ማለት ይታሰባል። በነባሪ፣ “አንተ” ላይ ያለው ቅጽ የመጀመሪያው እንደሆነ ይታሰባል። " ለርስዎ የቀረበው ይግባኝ መጀመሪያ ከሮማውያን ንጉሠ ነገሥታት ጋር በተያያዘ መተግበር እንደጀመረ ይታመናል፣ በአንድ ጊዜ በሥልጣን ላይ ያሉ በርካታ ሰዎች መገኘት ጋር ተያይዞ (Tetrarchs ይመልከቱ)። አንዳንድ ጊዜ ብዙ ቁጥር ለኃይል እና ለሥልጣን በጣም ጥንታዊ ዘይቤ ተደርጎ ይወሰዳል። በሩሲያኛ "ና አንተ" የሚለው አድራሻ ቀስ በቀስ ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ጥቅም ላይ የዋለ በፈረንሳይ ቋንቋ እና ባህል በተለይም በመኳንንት ክበቦች ውስጥ ባለው ጠንካራ ተጽእኖ ምክንያት ነው. በመጀመሪያ "አንተ" ለጠላት ይግባኝ ነበር የሚሉ ንድፈ ሃሳቦች አሉ። ከዚያ በፊት ባህላዊ የሩስያ የንግግር ሥነ-ምግባር ከራሱ የታወቁ እና መደበኛ አድራሻዎች ስርዓት ጋር ጥቅም ላይ ውሏል. ስለዚህም "አንተ" የሚለው ተውላጠ ስም ለንጉሱ እንኳን ሊነገር ይችላል፡ "አንተ ንጉስ - አባት..."። የ "ልመና" (የሴንት ፒተርስበርግ የሰራተኞች እና ነዋሪዎች ለኒኮላስ II እንዲያቀርቡ ያቀረቡት አቤቱታ) እንዲሁም "አንተን" ይጠቀማል, ለ Tsar ኒኮላስ II የተላከ.».

በዚህ ምንባብ ውስጥ፣ “አንተ፣ ንጉሥ-አባት” ተብሎ የሚነገርበት ተረት-ተረት ነገር የለም። በሌላ በኩል ልጆች ወላጆቻቸውን እና የትዳር ጓደኞቻቸውን "እርስዎ" ብለው ይጠሩ ነበር, ምናልባትም ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት, ነገር ግን ይህ ሽፋን በቋንቋ ሊቃውንት (ወይም የዊኪፔዲያ መጣጥፍ ደራሲ) አልተጠናም.

« በእንግሊዘኛ፣ ከ15ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ፣ “ለእርስዎ” (እንግሊዘኛ እርስዎ) የሚለው ይግባኝ በአጠቃላይ በአጠቃላይ ተቀባይነት አግኝቷል። በውጤቱም ፣ የሁለተኛው ቁጥር ተውላጠ ስሞች መደበኛ ዓይነቶች መለያየታቸውን አቁመዋል ፣ ስለሆነም “ለእርስዎ” የሚለው ይግባኝ ከእንግሊዝኛ እንደ ገለልተኛ ቅጽ ጠፋ። ልዩነቱ ጥንታዊ ወይም ግጥማዊ ንግግር ነው፡ ሃይማኖታዊ ጽሑፎች፣ ጸሎቶች (እግዚአብሔርን ሲያመለክቱ)፣ “አንተ” የሚለው ተውላጠ ስም ጥቅም ላይ የዋለበት ግጥሞች (ኢንጂ.አንተ) ».

ዊኪፔዲያ ደግሞ ልዩ የሆነ "ተዛማጅ" የአድራሻ አይነት አጉልቶ ያሳያል፡ " ከቤተሰብ ግንኙነት ጋር የተቆራኘው የአድራሻ ቅርጽ የቤተሰብን ሁኔታ (አባት, እናት, አያት, አያት, አጎት, አክስት) መጠቀሱን ያመለክታል.". ይሁን እንጂ የእነዚህ ቅጾች ከ "አንተ" እና "አንተ" ቅጾች ጋር ​​ምንም ግንኙነት የለም. ይህ በእንዲህ እንዳለ ታናናሾቹ ሽማግሌዎችን “እናንተ” ብለው ሲያናግሩ ትልልቆቹ ግን ታናናሾቹን “እናንተ” ብለው ተናገሩ። ነገር ግን ይህ እስከ ሃያኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ነበር, ቀስ በቀስ በዘመዶች መካከል "አንተ" የሚለው ይግባኝ ጠፋ. እና በአንዳንድ የአውሮፓ ሀገሮች ለምሳሌ በስፔን ውስጥ በቅርብ ጊዜ የማያውቁ ሰዎች "እርስዎ" ብለው እንዲጠሩዋቸው ተጠይቀዋል, ምክንያቱም ከዚያ በኋላ እንደገና የሚያድሱ ስለሚመስሉ, በውይይቱ ውስጥ ካሉ ወጣት ተሳታፊዎች ጋር ተመሳሳይ እድሜ ይሆናሉ.

በተጨማሪም ፣ የወላጆች ስም ወይም የዝምድና ቃላቶች አናሳ ልዩነቶች በሚኖሩበት የልጆች አድራሻ አይታይም-ልጅ ፣ ዶቻ ፣ ጎሽ ፣ ማሻ ፣ ማሹሊያ ፣ ናቱሊያ ፣ አይሪሻ ፣ ቫኔችካ ፣ ወዘተ.

እንዲሁም “ከስር የተሰመረ-የሚታወቅ” የአድራሻ ቅጽ አለ፡ “ ከወዳጃዊ ግንኙነቶች ደረጃ ጋር የተዛመደ የአድራሻ ቅፅ ቀለል ያለ ወይም የቅጥ የተደረገ የስሞች ሚውቴሽን (ሚካኢል - ሚሻ ፣ ሚኮን ፣ ፓቬል - ፓሻ ፣ ፓሾክ ፣ ፓሽካ ፣ ናታሊያ - ናታሻ ፣ ናቱስያ ፣ ቱሳያ ፣ ወዘተ) ፣ ተዋጽኦዎች መፈጠርን ያመለክታል። ከስም ፣ የአባት ስም ወይም የአባት ስም (ፓቭሎቪች - ፓሊች ፣ አሌክሳንድሮቪች - ሳንች ፣ ወዘተ) እንዲሁ አሉ - እንደ ደንቡ ፣ በወዳጅነት ግንኙነቶች ላይ - አስቂኝ አማራጮች ፣ ምስረታው እንዲሁ ከስም ፣ ከአባት ስም ወይም የተሰራ ነው። patronymic (አርቱር - አርቱሪሼ, Tsapkin - Tsap- Tsarapkin, Stepanovich - ስቴፓኒች - ስታካኒች (የፕላኔቶች ፓሬድ ፊልም ውስጥ የተጠቀሰው) ወዘተ.). ከስር የተሰመረው-የሚታወቀው የአድራሻ ቅፅ በዋናነት በቀድሞው ትውልድ ዘንድ የተለመደ ነው፣ይህም የቅርብ ጓደኞቻቸውን እና ጓደኞቻቸውን ሲጠቅስ ነው። በወጣቱ ትውልድ መካከል ብዙውን ጊዜ እንደ ባለጌ እና የተሳሳተ ነው, አንዳንድ ጊዜ "gopnicheskoy"; በእንደዚህ ዓይነት ቡድኖች ውስጥ ፣ ባለጌ ፣ በአጽንኦት ቀለል ያሉ እና “ዓለም አቀፍ” አድራሻዎች እንደ ቅፅል ስሞች (Khripunov - Khriply ወይም Khripaty ፣ ወዘተ) ተቀባይነት እንዳላቸው ይቆጠራሉ።».

"በአጽንኦት የሚታወቅ" የሚለው ቃል በእኔ አስተያየት ትክክል አይደለም። ከሁሉም በላይ, መተዋወቅ ያልተነሳሱ ወዳጃዊ ግንኙነቶችን ያመለክታል. እናም በዚህ ጉዳይ ላይ አጽንዖት የሚሰጠው የግንኙነቶች ወዳጃዊ አካል ነው, ስለዚህ እነዚህን ግንኙነቶች "አጽንኦት የተደረገ ወዳጃዊ" መጥራት የተሻለ ይሆናል. ከአያት ስሞች በውጫዊ “አለማዊ” ቅጽል ስሞችም እንኳ።

እና በትክክል በዚህ “አጽንኦት ወዳጃዊ” የአድራሻ ዓይነቶች ምድብ ውስጥ የስሙ መቆራረጥ ሊካተት ይችላል ፣ ስለሆነም አንድ ዓይነት ዘይቤ ተፈጥሯል-ሚካሂል ኢቫኖቪች-ሚካኤል-ሚሻ-ሚሽ! ፣ ፓቬል ፔትሮቪች-ፓቭል-ፓሻ - ፓሽ! እናወዘተ. ስለዚህ, "የጉዳዩን የቃላት ቅፅ" ሳይሆን "የአድራሻውን የቃላት ቅፅ" መናገሩ ምክንያታዊ ነው.

ከዚያም ስለ መለወጥ "ማህበራዊ ቅርጽ" ይናገራል. "ከሲቪል፣ ማህበራዊ፣ ፖለቲካዊ ወይም ሙያዊ አቋም ወይም ማዕረግ (ዜጋ፣ ጓድ፣ ጌታቸው፣ ሚስተር፣ የስራ ባልደረባ፣ ዶክተር፣ ወታደር፣ ተዋጊ፣ ወዘተ.) ጋር የተገናኘ የአድራሻ አይነት በተቻለ ውህዶች (ለምሳሌ፡ ጓድ ሜጀር)።" ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት ከነበረው ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት የነበረው የሽማግሌው የማህበራዊ መሰላል ላይ ካለው የአድራሻ ቅርጾች ጋር ​​የተቆራኘ የዚህ የአድራሻ ቅጽ ምንም ዝርዝር የለም ። (በመጠጥ ቤት ውስጥ ወዳለው ወሲብ), "የተወዳጅ!" (ለሾፌሩ) "ቫንካ, ማሻ!" (ለሰርፍስ) ወዘተ.

"የተጋነነ" የአድራሻ ቅፅ አይለይም ለምሳሌ "ዶክተር!" ለማንኛውም ሐኪም፣ ፓራሜዲክም ቢሆን፣ የሕክምና ሳይንስ ዶክተር ይመስል፣ “አለቃ! አዛዥ!" ለባለጉዳይ አዛዥ ላልሆነ የታክሲ ሹፌር “አለቃ!” ለማንኛውም የሩሲያ ሰራተኛ ከሰራተኛ እንግዳ ሰራተኛ ጎን "አባት!" ወይም "እናት!" ነርሶችን በሚጠቅሱበት ጊዜ ማንኛውንም የሃይማኖት አባት, "እህት" ወይም "ወንድም" ሲናገሩ "ሴት ልጅ!" አረጋዊ ነጋዴን ሲያነጋግሩ, ወዘተ. በጀርመንኛ፣ ኬልነር የሚባል አገልጋይ ሄሮበር!፣ “ሚስተር ሲኒየር!” ተብሎ ይጠራል፣ እሱም “ዋና አገልጋይ” (ኦበርኬልነር) መሆኑን ያሳያል።

ነገር ግን "የሥርዓተ-ፆታ ቅርፅ" ጎልቶ ይታያል: "ከጾታ ጋር የተያያዘ የአድራሻ ቅርጽ (ወንድ, ሴት, ሴት, ወጣት, ዜጋ, ዜጋ, ወዘተ.)". እዚህ አንድ ሰው "ወንድ" እና "ሴት ልጅ", እንዲሁም "እናት", "አባት" የሚባሉትን አረጋውያንን ሲያመለክት ይግባኝ ሊጨምር ይችላል. በዚሁ ምድብ ውስጥ፣ በዊኪፔዲያ መጣጥፍ ደራሲ ተለይቶ የተገለጸውን “ፀረ-ፆታ ቅጽ” የሚለውን አድራሻ እጨምራለሁ፡ “ከጾታ (ጓደኛ፣ ጓደኛ፣ ወዘተ.) ጋር በአጽንኦት የማይገናኝ የአድራሻ አይነት። ይህ ደግሞ ይግባኝ "Stakhanovite", "የፓርቲ አባል", "የፊት መስመር ወታደር" እና ሌሎች በርካታ ያካትታል.

"በሩሲያ ውስጥ" የሚለው ንዑስ ክፍል በተለይ ጎልቶ ይታያል: "በመደበኛ አድራሻ, ስም እና የአባት ስም ጥቅም ላይ ይውላሉ ( ኤሌና ሰርጌቭናመደበኛ ባልሆነ ጊዜ - ስሙ ብቻ ፣ ብዙ ጊዜ ጥቃቅን ቅርጾች ( ኤሌናወይም ሊና). በመደበኛ አድራሻ፣ የአያት ስም ወይም ቦታ ወይም ማዕረግ ከአድራሻ ቃላቶቹ ከአንዱ ጋር በማጣመር መጠቀም ይቻላል ( እመቤት, ጓደኛወዘተ፡- ሚስተር ኢቫኖቭ, ሚስተር ፕሬዝዳንት, ጓድ ሜጀር. በሩሲያ ጦር ውስጥ, ይግባኝ ጓደኛከሶቪየት ዘመናት ጀምሮ ተጠብቆ ቆይቷል.

በተጨማሪም አንድ ተጨማሪ አለ: ከሶቪየት ኅብረት ውድቀት በኋላ ብዙ የሩሲያ ድርጅቶች በብዙ እንግሊዝኛ ተናጋሪ አገሮች እንደተለመደው የመጀመሪያ ስማቸውን እንደ አድራሻቸው አድርገው መጠቀምን መርጠዋል። ሆኖም ግን, እንደ ደንቦቹዘመናዊ የንግድ ቋንቋ, ትክክለኛው አድራሻ እንደ መደበኛ ይቆጠራል. በስም እና በአባት ስም ማለት ነው።».

በዚህ ጽሑፍ በዊኪፔዲያ ላይ ካለው ውይይት፣ አድራሻ የአረፍተ ነገር ልዩ ዓይነት መሆኑን መረዳት ይቻላል። የቅርብ ግንዛቤ የሚሰጠው በቋንቋ መዝገበ ቃላት (ድረ-ገጽ http://dic.academic.ru/dic.nsf/lingvistic/appeal) ሲሆን እንዲህ ይላል፡- “ይግባኝ ማለት አንድን ሰው የሚሰይም ቃል ወይም የቃላት ጥምረት ነው (ያነሰ) ብዙውን ጊዜ ዕቃ) ንግግር የሚቀርብለት። ይግባኝ ማለት የሰዎች ትክክለኛ ስሞች ፣ የሰዎች ስም በዘመድ ፣ በማህበረሰብ ውስጥ ፣ በሙያ ፣ በሙያ ፣ በሹመት ፣ በደረጃ ፣ በዜግነት ወይም በእድሜ ፣ በሰዎች መካከል ባሉ ግንኙነቶች ፣ ወዘተ. የእንስሳት ስሞች ወይም ቅጽል ስሞች; ግዑዝ ተፈጥሮ የነገሮች ስሞች ወይም ክስተቶች ፣ ብዙውን ጊዜ በዚህ ጉዳይ ላይ የተገለጹ ፣ ጂኦግራፊያዊ ስሞች, ወዘተ. ስለ ሰፊው ስቴፕ አትዘፍኑ፣ አጨዱ(ኮልትሶቭ) ወጣት ማሬ፣ ለካውካሲያን ብራንድ ክብር፣ ለምን ትቸኩላለህ፣ ደፋር?(ፑሽኪን) የሸለቆው የመጀመሪያዋ ሊሊ ሆይ ፣ ከበረዶው በታች የፀሐይ ጨረርን ትጠይቃለህ(እግር) ዘምሩ ሰዎች, ከተማ እና ወንዞች. ዘምሩ ፣ ተራሮች ፣ ረግረጋማ እና ባሕሮች(ሰርኮቭ) ይግባኝ በስም ይገለጻል በስመ ጉዳይ መልክ ወይም በተረጋገጡ ቃላት። በሬሳ ሣጥን ውስጥ መተኛት, በሰላም መተኛት, በህይወት መደሰት, መኖር(ዙክኮቭስኪ)። ጤና ይስጥልኝ ፣ ከብር ብሩክ በተሰራ ነጭ የፀሐይ ቀሚስ!(Vyazemsky). ደህና ፣ አንተ ፣ ተንቀሳቀስ ፣ ካልሆነ እኔ በቂጣ እሞቃለሁ(ኤን. ኦስትሮቭስኪ).

በተለይም፣ ልዩ ቅድመ-ዝንባሌ አድራሻ «O»፡» ያለው ቅጽ እዚህ አለ። የሸለቆው የመጀመሪያዋ አበባ ሆይ!» እንዲሁም “ኦ ሰማይ!”፣ “ኦ አምላኬ!”፣ “ኦ አምላኬ!” የሚሉ ቅርጾችን ብዙ ጊዜ ታያለህ። ወዘተ. በንፁህ መደበኛ አቀራረብ ፣ አንድ ሰው ስለ ቅድመ ሁኔታ ጉዳይ እየተነጋገርን ነው ብሎ ሊያስብ ይችላል ፣ ግን በእሱ ውስጥ የተሰጡት ምሳሌዎች የተለየ ይመስላሉ-“ስለ ሸለቆው የመጀመሪያ አበባ” ፣ “ስለ ሰማይ” ፣ “ስለ አምላክ” ፣ "ስለ ጌታ" የዊኪፔዲያ መጣጥፍ እና እንዲሁም የኢሊያ ቢርማን መከራከሪያዎች “ኦ”ን ቅድመ-ሁኔታ እንደ አድራሻ ቅድመ-ዝግጅት አድርገው አይመለከቱትም። ያለበለዚያ አንድ ተጨማሪ ጉዳይ “ተገላቢጦሽ” ፣ “ስለ ማን?” ከሚለው የባህሪ ጥያቄ ጋር ብቻ መቅረብ አለበት። ወይም "ስለ ምን?"

በተጨማሪም ፣ ከመዝገበ-ቃላቱ የወጣው “ልወጣ” የተለያዩ ኢንቶኔሽኖች መኖራቸውን ያስታውሳል- አድራሻዎች በተለያዩ የኢንቶኔሽን ዓይነቶች ተለይተው ይታወቃሉ፡- ሀ) ድምፃዊ ኢንቶኔሽን (የአድራሻው አጠራር ከጭንቀት እና ከፍ ባለ ድምፅ፣ ከአድራሻው በኋላ ለአፍታ በማቆም)።ጓዶች! አንድ ዓይነት ላይ ወደፊት, ለእኔ!(ፑሽኪን); ለ) ገላጭ ኢንቶኔሽን (ለምሳሌ በአጻጻፍ አድራሻ)።ይብረሩ ፣ ትውስታዎች!(ፑሽኪን); ሐ) የመግቢያ ኢንቶኔሽን (የድምፅ ቅነሳ ፣ የተፋጠነ የቃላት አነባበብ መጠን)።እኔ፣ ጓዶች። አንድ ጊዜ(ፓኖቫ)».

ከዚህ በመነሳት የመጨረሻው የይግባኝ አይነት ገላጭ በሆነ ዓረፍተ ነገር ላይ ተፈፃሚ ከሆነ (በውሃ ቃል ፣ ይግባኝ) እና መካከለኛው ዓይነት ለአጋላጭ ዓረፍተ ነገር ተፈጻሚ ከሆነ ፣ የመጀመሪያው ዓይነት የጽሁፉ ደራሲ ነው ። (Rosenthal D.E., Telenkova M.A.) "ድምፃዊ" ይባላል. ስለዚህ የችግሩ መመርመሪያ የቃላት ጉዳይ ቢኖርም የቃላት አረፍተ ነገር መኖሩን እንድንገምት አድርጎናል ይህም በግሥ አለመኖር የሚገለጽ ነው።

በዚህ ጉዳይ ላይ የቃላት አረፍተ ነገር ውስብስብ የአድራሻ ቅፅን ሊያካትት ይችላል "በጣም የተከበሩ እና የተወደዱ, በሁሉም የመምሪያችን ሰራተኞች የተወደዱ, ፓቬል ኒከላይቪች, ዊት እና የልብ ምት", ቀላል ቅጽ" ፓቬል ኒከላይቪች", ተስማሚ ቅጽ" ፓሻ"እና የተቆረጠው ቅርጽ" ፓሽ". በዚህ ጉዳይ ላይ ትክክለኛ ስም እንደ ልዩ ዓይነት ስም መወሰድ አለበት የተራዘመ እና በተወሰነ ደረጃ የተለየ ምሳሌ።

የተቀሩት የስሞች ጉዳዮች አሉ ፣ ግን በአፍ ውስጥ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ ፣ ስለዚህ እነሱ ሊታሰብባቸው ይገባል ፣ ምናልባትም ፣ በሩሲያ ብሄረሰቦች ውስጥ።

ማጠቃለያ

የሩስያ ቋንቋ በዓለም ላይ ካሉት በጣም አስቸጋሪ ቋንቋዎች አንዱ እንደመሆኑ መጠን አሁንም ብዙ "ባዶ ቦታዎች" አለው, ይህም በአንድ በኩል, ከብዙ የአውሮፓ ቋንቋዎች ውስብስብነት, እና በሌላ በኩል. እጅ፣ በግሪኮ-ሮማን ሰዋሰው ልዩነቶች ስር ለመስማማት የሚሞክር የአካዳሚክ አቋም ድክመትን ያሳያል።

የፊሎሎጂ ዶክተር.

ሁሉም የዑደቱ ንግግሮች ሊታዩ ይችላሉ። .

ወደ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ጽሑፍ ስንሄድ፣ ወደ አንድ ጥንታዊ ጽሑፍ በሚዞሩ ሰዎች ላይ የሚያጋጥሙ ችግሮች የሰዋሰው ክስተቶችን ከመረዳት ጋር የተዛመዱ መሆናቸው ብዙውን ጊዜ ለእኛ ትክክል ይመስለናል።
በተፈጥሮ፣ የጥንቱ ቋንቋ ሰዋሰዋዊ ሥርዓት በንቃት ጎልብቷል፣ በዘመናዊው ቋንቋ ደግሞ ሰዋሰው በብዙ መልኩ ከጥንቱ ዘመን ጋር ሲወዳደር ቀለል ብሏል። ቢሆንም፣ የጥንት የሰዋሰው ሥርዓት ቅሪቶች እና ቁርጥራጮች በተመሳሳይ የቤተ ክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ በእኛ ዘመናዊ ቋንቋ ቁሳቁስ ውስጥ ይገኛሉ።
ይህ ከቤተክርስቲያን የስላቮን እና የሩሲያ ቋንቋዎች የስም ስርዓት ጋር የተቆራኙ እንደዚህ ያሉ አስደሳች ሰዋሰዋዊ ክስተቶችን ይመለከታል ፣ ለምሳሌ ፣ ከጉዳዩ ስርዓት ወይም ከቁጥር ስርዓት ጋር። በታሪክ እኛ ከምናውቃቸው ስድስቱ ጉዳዮች በተጨማሪ የድምፅ ቃላቶች ወይም የቃላት ቅፅ ማለትም ትርጉም ያለው እና ሰውን ወይም ነገሮችን የማመልከት ተግባርን የሚፈጽም ጉዳይ ነበር። እንደ እውነቱ ከሆነ, ይህን ጽሑፍ ከዘመናዊው ቋንቋ ጋር እንዳነፃፅር, እሱ ደግሞ የተወሰነ የድምፅ ቅርጽ እንዳለው እናያለን, የመጀመሪያውን የቃለ-ምልልስ ቃላትን ስንወስድ, ጫፎቹን ከነሱ ላይ ቆርጠህ አውጣ እና እንደዚህ ያለ ቅጽ አግኝ: ”፣ “አባ”፣ “ማሽ”፣ “ሳሽ”። ይህ ለማመልከት የምንጠቀምበት ቅጽ ነው፣ ነገር ግን እንደ ጉዳይ የምንገነዘበው ምልክት የለውም፣ ያም ልዩ መጨረሻ ነው። በቀላሉ የመጨረሻውን መቆራረጥ አለ, እና ይህ የዘመናዊው የስነ-ጽሑፍ ቋንቋ እውነታ አይደለም, ነገር ግን የንግግር ቋንቋ እውነታ ነው. ቢሆንም፣ በተግባራዊነት ይህ ደግሞ ይግባኝ ነው፣ ሆኖም፣ በዚህ መንገድ አንድን ሰው ብቻ እናወራለን፣ እና በታሪካዊ ሁኔታ ሁለቱንም ግለሰቦች እና ዕቃዎችን ማነጋገር ይቻል ነበር። ነገር ግን እዚህ ላይ ደግሞ, እኛ አንዳንድ ጊዜ እንኳ ይግባኝ አይደለም, ነገር ግን interjections ሆነው ጥቅም ላይ ናቸው, የድምፁን ጉዳይ ጥንታዊ ቅርጾች በዘመናዊው ቋንቋ ውስጥ ቀርቧል መሆኑን ማየት እንችላለን. እነዚህ እንደ “ጌታ”፣ “አምላክ”፣ “አባት” ያሉ ባህላዊ ምሳሌዎች ናቸው። እንደምታስታውሱት, በፑሽኪን ታዋቂው ተረት ውስጥ, አንድ ዓሣ ወደ ላይ ይዋኝ እና "ሽማግሌው, ምን ትፈልጋለህ?" “ሽማግሌ” ሳይሆን “ሽማግሌ”፣ “አባት” ሳይሆን “አባት”፣ “እግዚአብሔር” ሳይሆን “እግዚአብሔር” - ልዩ ፍጻሜ አለ “ሠ” እና “ጌታ” በሚለው መልክ - “ጌታ ” እያለቀ ነው። በታሪክ ይህ የድምፃዊ ቅርጽ ወይም የቃል ጉዳይ የተወሰነ ፍጻሜ እንዳለው እናያለን ከነዚህም ውስጥ ሁለቱ በዘመናዊ ቋንቋ የተለዩ ናቸው፡- “እግዚአብሔር” እና “ጌታ”። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በታሪክ እነዚህ የተለያዩ ውጣ ውረዶች ነበሩ, ስለዚህም የተለያየ መጨረሻ አላቸው.
በመጀመሪያ ለራሱ ትኩረት መስጠት፣ የራሱን ችግር መፍታት እና ከዚያም የሌሎችን ችግሮች መፍታት ስለሚኖርበት ሰው ለምሳሌ ያህል የተቀመጡትን አገላለጾች ብንወስድ “ዶክተር፣ ራስህን ፈውስ” እንላለን። ይህ የወንጌል አገላለጽ ነው፣ ክርስቶስ እንደ አገላለጽ የተጠቀመበት አስቀድሞ ምሳሌያዊ ባህሪ ነበረው። "ዶክተር" እና "ዶክተር" - አንድ ተጨማሪ መጨረሻ እንዳለ እናያለን - "y". ሁለቱም “ዶክተር” እና “እግዚአብሔር” የሚሉት የዘመናችን ቃላት እና ታሪካዊዎቹ አንድ ገለጻ ከሆኑ ግን የተለያዩ ፍጻሜዎች አሏቸው፣ ይህ ማለት ግን እያንዳንዱ ዲክሌኒሽን የተለያዩ ፍጻሜዎችን ለመጠቀም የሚያስገድድ የራሱ ባህሪያት ነበረው ማለት ነው። ይህ የሆነበት ምክንያት እንደ “አምላክ” ያሉ ቃላት ከባድ የመጨረሻ ተነባቢ ግንዶች ስላሏቸው ነው፣ “ዶክተር” ግን ለስላሳ ብቻ ነው ያለው፣ ነገር ግን ይህ በቤተክርስትያን ስላቮኒክ ውስጥ ልዩ፣ የተደባለቀ አይነት ነው። ያም ሆነ ይህ, የፍጻሜዎች ልዩነት እንደሚያሳየው በአንድ ዲክሌሽን ውስጥ ልዩ ጉዳዮች እና ዝርያዎች ሊኖሩ ይችላሉ.
“ድንግል ማርያም ሆይ ደስ ይበልሽ” የሚለውን ታዋቂውን ጸሎት ከወሰድን “ድንግል ማርያም” ፣ “ዴቮ” ፣ “ማርያም” በሚሉት ቃላት የቃላቶቹ ክስ በዘመናዊ ቋንቋዎች ውስጥ በነበሩት ቅጾች እንዴት እንደቀረበ እናያለን ። 1 ኛ ዲክሌሽን (በ "ሀ" ሴት, ተባዕታይ), እና በቤተክርስቲያን የስላቮን ሰዋሰው ይህ ሁለተኛው መገለጥ ነው. እነዚህን ቅርጾች መመልከት እንችላለን, እና እንዲህ ዓይነቱ ትኩረት የመስጠት ዝንባሌ ወደ ጥንታዊው ምስል በትልቁ መንገድ ይጠቁመናል.
የሁለት ቁጥሩ ቅርፅ - ከሁለት ሰዎች ወይም ዕቃዎች ጋር በተያያዘ አንዳንድ ልዩ የቁጥሮች አጠቃቀም - በሩሲያ ቋንቋም በጣም ተጠብቆ ይገኛል። ለምሳሌ፣ “በገዛ ዓይኖቼ” በሚለው ቅፅ፣ እሱም በጥሬው ትርጉሙ “በሁለት አይኖች”፣ አንዳንድ ልዩ የሆነ “ዩ” ማለቂያ፣ እንዲሁም የጥንታዊውን ስርዓት የተወሰነ ክፍልፋይ ያመለክታል። ወይም እንደ “ሁለት አይኖች”፣ “ሁለት ባሪያዎች” ወዘተ የመሳሰሉት ጉዳዮች ይህ የነጠላው የጄኔቲቭ ጉዳይ ነው ብለን የምናስብበት እና በታሪክም ይህ የሁለት ቁጥር መልክ ነው፣ ይህም በቀላሉ በቋንቋው እንደ ሀ. ግንባታ ከነጠላ ስም ከጀነቲቭ ጉዳይ ጋር።
ወደ አንድ ጥንታዊ ጽሑፍ ስንዞር አንዳንድ ክስተቶች እና አካላት በዘመናዊው ቋንቋ ሙሉ በሙሉ እንደተጠበቁ እናስተውላለን, ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ምናልባትም, አንዳንድ ዓይነት እንደገና ማሰላሰሎች ተካሂደዋል. እንደምናየው፣ በታሪክ የነበረው የ‹‹ሁለት ባሪያዎች›› መልክ አሁን እንኳን በእይታ አልተለወጠም።