ነፃ የታሪክ ማህበር። - በሳይንሳዊ ሥራ ውስጥ በጣም የሚያበሳጭዎት

ከአምስት ዓመታት በፊት መንግስት የአካዳሚክ ስርዓቱን ጥልቅ ለውጦችን ሂደት ለጀመረው ለስቴት ዱማ አሳፋሪ ሂሳብ አቀረበ። የፖይስክ ጋዜጣ የሳይንሳዊ ማህበረሰቡ ተወካዮች ቀደም ሲል በተሻሻለው የተሃድሶ ደረጃ ላይ ስላሉት ውጤቶች አስተያየት እንዲሰጡ እና ለወደፊቱ ትንበያ እንዲሰጡ ጠይቋል። ሳይንቲስቶቹ ሁለት ጥያቄዎችን መለሱ፡ 1. በ2013 የተጀመረውን ለውጥ እንዴት ይገመግማሉ? 2. የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ, የአካዳሚክ ተቋማት እና የሳይንሳዊ ሉል ተጨማሪ እድገትን አሁን ባለው እውነታ እንዴት ያዩታል?

ናታሊያ ኢቫኖቫ, የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ አካዳሚ, የዓለም ኢኮኖሚ እና ዓለም አቀፍ ግንኙነት ብሔራዊ የምርምር ተቋም የመጀመሪያ ምክትል ዳይሬክተር በ V.I. E.M.Primakova RAS

1. የ RASን ወደ ሳይንቲስቶች ክበብ መለወጥ እና የአካዳሚክ ተቋማትን ለማስተዳደር አዳዲስ ዘዴዎችን መፍጠር, በህግ የመጀመሪያ እትም ላይ እንደ ተፃፈ, እንደ ማሻሻያ ዋና ተግባራት, ማለት እንችላለን. የዚህ ሂደት ጀማሪዎች ግባቸውን አሳክተዋል። የረቂቅ ሕጉ አዘጋጆች እንደነዚህ ያሉት እርምጃዎች የሳይንሳዊ እንቅስቃሴን ውጤታማነት ለመጨመር እና "አርኬቲክ" RASን ከአዲሱ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች ጋር ለማዋሃድ እንደሚያስችል ያምኑ ነበር. ነገር ግን RAS የሁሉንም ሰራተኞች ሳይንሳዊ እድገት እና የበለጠ በንቃት የሚሠሩ ሰዎች የስራ ሁኔታ ግልጽ የሆነበት አንድ ነጠላ ስርዓት ነበር. በተቋማት እና በአካዳሚክ ምሁራን መካከል ያለው ግንኙነት ግልጽ ነበር፣ ፕሬሲዲየም እጅግ በጣም የተከበሩ ሳይንቲስቶች የእውቀት መስኮችን የሚወክሉ ማህበረሰብ ናቸው። የ RAS ጥንካሬ መላውን ሀገር አንድ ያደረገ የክልል አውታር ነበር. ክልሎቹ "ትኩስ ደም" ወደ ሳይንሳዊ እና ድርጅታዊ መዋቅሮች መግባቱን አረጋግጠዋል, አዳዲስ ሀሳቦችን ፈጥረዋል, ለልማት መነሳሳትን ሰጡ.

ይህ ሥርዓት ፍጹም ሠርቷል ማለት ባይቻልም ከሽግግሩ ጊዜ የተረፉ ሌሎች ተቋማት ግን የከፋ እንዳልሆነ ግልጽ ነው። አሁን ተበላሽታለች። እርግጥ ነው፣ የተሐድሶ አራማጆችን በጣም ምክንያታዊ ያልሆኑ ተነሳሽነቶችን የተቃወመው የአካዳሚው ማህበረሰብ ንቁ አቋም ካልሆነ ጥፋቱ የበለጠ ሊሆን ይችል ነበር። FASO በተቋማት የሚተዳደር ንብረት መመዝገቡን መካድ አይቻልም። ነገር ግን የሳይንስ እድገትን በተመለከተ, ሳይንቲስቶች በተሻለ ሁኔታ ምንም ለውጦችን አላስተዋሉም. ይህ ከተለያዩ ተቋማት የመጡ በርካታ የማውቃቸው ሰዎች አስተያየት ነው። የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ አንዳንድ የቁጥጥር ተግባራትን ስለያዘ እና FASO ያለማቋረጥ እንዲጨምር ስለሚያደርግ አንዳንድ ባልደረቦች ሁሉም ነገር እንዳለ ቆይቷል ይላሉ ፣ ሌሎች ደግሞ የቢሮክራሲያዊ ሸክም መጨመሩን ያስተውላሉ ፣ ይህ በጣም ተፈጥሯዊ ነው።

የተሃድሶው ባህሪይ ለሳይንሳዊ ስራ ውጤታማነት የቁጥር አመልካቾች ትኩረትን ይጨምራል። FASO ለዚህ ትልቅ ጠቀሜታ ሰጥቷል, እና አዲሱ የትምህርት እና የሳይንስ ሚኒስቴር አብዛኛውን ጊዜ ዱላውን ይወስዳል, ምክንያቱም ለባለስልጣኖች በእንደዚህ አይነት ዘዴዎች እርዳታ ለማስተዳደር የበለጠ አመቺ ነው. አዎን, የሩሲያ ሳይንቲስቶች የህትመት እንቅስቃሴ ማደግ ጀምሯል. ነገር ግን ይህ በሳይንሳዊ መስክ ተጨባጭ ለውጦች ውጤት አይደለም. ይልቁንም በዚህ የሪፖርት ዘርፍ ላይ ከፍተኛ ትኩረት ተሰጥቶታል። በ FASO የሚታወቁት የመጽሔቶች ጉልህ ክፍል በግልጽ ደካማ እንደሆኑ እና ብዙዎች በንግድ ሥራ ላይ እንደሚሠሩ በደንብ እናውቃለን። ማንም ስለ ህትመቶች ጥራት ምንም ግድ የማይሰጠው ስለሌለ, ይህ መጨመር ጊዜያዊ ነው.

ስለ ሳይንስ አካዳሚ ሲናገሩ፣ የውጭ ታዛቢዎች የአካዳሚው ፕሬዚዲየምን በአእምሯቸው ይይዛሉ። ሆኖም፣ RAS ደግሞ ክፍሎች፣ ጠቅላላ ጉባኤ፣ ተቋማት እና ሌሎች የምርምር ድርጅቶች ናቸው። እስካሁን ድረስ፣ እነዚህ ስብስቦች በፕሬዚዲየም እና በ RAS አጠቃላይ ስብሰባ ላይ ተገናኝተዋል። አሁን ተቋማት ከጊዜ ወደ ጊዜ ከአጠቃላይ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ እየወጡ ነው, የኢንዱስትሪ እና የክልል ቅርንጫፎች በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ተቀምጠዋል, ስለዚህ አንድነት እና ታማኝነትን መጠበቅ ትልቅ ጥያቄ ነው.

2. ማንኛውም ለውጦች ከመቀዛቀዝ የተሻሉ ናቸው ብዬ አምናለሁ, እና በአሮጌው መሰረት ላይ ተጣብቆ ለመቆየት በፍጹም አልጠራም. ሕይወት በፍጥነት እየተለወጠ ነው, ከአዳዲስ እውነታዎች ጋር መላመድ አለብን. አካዳሚው የተለያዩ ጊዜያትን ያውቃል፣ እና እንደ ተቋም በእርግጠኝነት በሆነ መልኩ ይኖራል። RAS ንቁ፣ በሙያ የሰለጠኑ፣ አስተዋይ ሰዎችን አንድ ያደርጋል። ቦታውን በአዲስ መልክ ማግኘት ይችላል, ምንም እንኳን ከአሁን በኋላ እንደቀድሞው አይሆንም, እና ይህ በዚህ አካባቢ ለተፈጠሩት ሰዎች በጣም ያሳዝናል. ባለሥልጣኖቹ የሳይንስ አካዳሚውን ወደ ክለብ የመቀየር ተግባር ካዘጋጁ ምናልባት ይህ መቃወም የለበትም? ከሁሉም በላይ በበርካታ አገሮች ውስጥ የአካዳሚክ ዘርፉ በክለብ መልክ ይገኛል. የዚህን ክለብ ጥራት ጥያቄ ማንሳት፣ ተፅዕኖ ፈጣሪ እንዲሆን መታገል፣ መልካም ስም እንዲኖረው እና ጠቃሚ ተግባራትን ማከናወን አለብን።

በአዲሱ ፕሬዝዳንት እና በፕሬዚዲየም የተወከለው አካዳሚ ፣ በእውነቱ ፣ ያንን እያደረገ ነው - የድርጅቱን ደረጃ ከፍ ለማድረግ ፣ በቅርብ አሥርተ ዓመታት ውስጥ የጠፋውን ሥልጣኑን መልሶ ለማግኘት እና ከመንግስት አካላት ጋር በአዎንታዊ መልኩ ይገናኛል። እኔ እንደማስበው ከዚህ አንጻር ሁሉም ነገር ለ RAS አይጠፋም. ነገር ግን የማጣቀሻ ነጥቦችን የማያቋርጥ ለውጥ በሚደረግበት ጊዜ እንዲህ ያለውን ችግር ለመፍታት ቀላል አይደለም. አሮጌው ስርዓት ተበላሽቷል, እና ምን መተካት እንዳለበት ማንም የሚያውቅ አይመስልም. የጨዋታውን አዲስ ህግ ለመልመድ ጊዜ የለንም ፣ እንደገና ሲለዋወጡ። አሁን የሚኒስቴር መሥሪያ ቤቶች እና መምሪያዎች ተግባራት እንደገና ተቀይረዋል። የትምህርት እና የሳይንስ ሚኒስቴር ወደ ሳይንሳዊ የግዛት እቅድ ኮሚቴ ዓይነት ለመቀየር ታቅዷል። የትኛውን ፖሊሲ እንደሚከተል አይታወቅም። የሕግ አውጭው መስክ ቁጥጥር አልተደረገበትም-በሳይንስ ላይ አዲስ ህግ እየተዘጋጀ ነው, በሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ህግ ላይ ማሻሻያ እየተደረገ ነው.

ሁሉንም ነገር ለቴክኖሎጂ እድገት ሀሳብ ለማስገዛት - የሚያምር ብቻ ይመስላል። እንዲህ ያሉ ሥራዎችን ቀላል በሆነ መንገድ መፍታት አይቻልም. ስለ ፈጠራ ኢኮኖሚ ለብዙ ዓመታት ንግግሮች ቢደረጉም በግል ኩባንያዎች ንቁ ተሳትፎ በእውቀት ላይ የተመሰረተ ኢንዱስትሪ ልማት ለመጀመር አልተቻለም። ነገር ግን ሳይንሳዊ እድገቶችን ማዘዝ ያለበት የንግዱ ዘርፍ ነው, አዳዲስ ቴክኖሎጂዎችን ሲፈጥሩ ገንዘባቸውን አደጋ ላይ ይጥላሉ. ይህ በእንዲህ እንዳለ የቅርንጫፍ ሳይንስ በሶቪየት ዘመናት ከነበረው የበለጠ አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ነው. ባደጉት ሀገራት እንደሚታወቀው የቴክኖሎጂ ግኝቶች በዩኒቨርሲቲዎች እና በመንግስት ቤተ ሙከራዎች አይከናወኑም። እነሱ "ጥይቶች ያመጣሉ", እና ትላልቅ ኢንተርናሽናል ኮርፖሬሽኖች "መዋጋት". የእኛ የኖቤል ተሸላሚ ዞሬስ ኢቫኖቪች አልፌሮቭ ያለማቋረጥ እንደሚደግመው በአገራችን ማንም ሳይንስ አያስፈልገውም። እና እሱ መቶ በመቶ ትክክል ነው።

ለበጎ ነገር ተስፋን እየቀበረ ለሳይንስ እድገት ሌላው ትልቅ ችግር፡ ከሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የበለጠ የከፋ ቀውስ እያጋጠመው ያለውን የሳይንስ ወጣቶችን ለማሰልጠን የስርአቱ ውድመት ማለቴ ነው። የድህረ ምረቃ ተማሪዎች ቁጥር እየቀነሰ፣ እየተሟገተ ያለው የመመረቂያ ጽሑፎች ብዛትና ጥራት እየቀነሰ ነው። እንደ አኃዛዊ መረጃ, በ 2013-2016 በ FASO ድርጅቶች ውስጥ ያሉት አጠቃላይ ተመራማሪዎች በጣም ብዙ አልቀነሱም, እና የድህረ ምረቃ መከላከያዎች ቁጥር በግማሽ ቀንሷል. አሁን በእያንዳንዱ ተቋም ስለ "0.5 ጥበቃ" ነው. እንደነዚህ ያሉት የሰራተኞች እድሳት መጠኖች ለማንም ሊስማሙ አይችሉም።

በአካዳሚው ውስጥ የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ፕሮፌሰሮች ስብስብ በመፈጠሩ በጣም ደስ ብሎኛል። እነዚህ የሥራ ባልደረቦች እውቅና ያገኙ ንቁ ሳይንቲስቶች ናቸው, በአካዳሚክ ደረጃዎች ውስጥ የተፋጠነ ውህደት ዕድል. እውነት ነው ፣ በእኔ አስተያየት ፣ “ፕሮፌሰር” የሚለውን ማዕረግ በህይወት ታሪኩ ውስጥ ጠቃሚ መስመር አድርገው በመቁጠር አካዳሚውን በግምታዊ ሁኔታ ያስባሉ ። ግን - ከሁሉም በላይ - ለሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ፕሮፌሰሮች የሚያስፈልጉት መስፈርቶች የተወሰኑ እጩዎችን እና የሳይንስ ዶክተሮችን የማዘጋጀት ግዴታን እንደማያካትቱ ለእኔ እንግዳ ነገር ነው ፣ እና “ቫኮvo” ፕሮፌሰር ፣ እንደምናውቀው ፣ ነበረው ። አምስት የሳይንስ እጩዎችን ለማዘጋጀት. በውጤቱም, በከፍተኛ ደረጃ ላይ ያሉ ሳይንቲስቶች በአዲሱ ለውጥ የመማር ሂደት ውስጥ ለመሳተፍ ምንም ማበረታቻ የላቸውም. ይህ በሳይንስ የወደፊት ዕጣ ፈንታ ላይ አሉታዊ ተጽእኖ ይኖረዋል ብዬ አስባለሁ.

ኢቫን ERMOLOV, የቴክኒክ ሳይንስ ዶክተር, የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ፕሮፌሰር, አክቲቭ በቪ.አይ. የተሰየመው በሜካኒክስ የችግሮች ተቋም የምርምር ምክትል ዳይሬክተር. አዩ ኢሽሊንስኪ RAS፣ የሳይንቲፊክ ካውንስል ለሮቦቲክስና ሜካትሮኒክስ RAS ሳይንሳዊ ፀሐፊ

1. በዓለማችን እንዳሉት ነገሮች ሁሉ፣ ተሐድሶም አዎንታዊ እና አሉታዊ ጎኖች አሉት። በአዎንታዊ ጎኑ, FASO ለሳይንቲስቶች ያልተለመዱትን አንዳንድ ተግባራት ተቆጣጥሯል. በመጀመሪያ ደረጃ, እነዚህ ተመራማሪዎችን በጣም የሚያበሳጩ ብዙ ኢኮኖሚያዊ እና "ቢሮክራሲያዊ" ተግባራት ናቸው, ነገር ግን በባለስልጣኖች በተሳካ ሁኔታ ተፈትተዋል. ለምሳሌ፣ የእኛን ሳይንሳዊ አቅጣጫ ከሚቆጣጠሩት የFASO ሰራተኞች ጋር ውጤታማ ግንኙነት መፍጠር ችለናል። የኤጀንሲ ተወካዮችን እንኳን ሳይቀር በሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የሮቦቲክስ እና ሜካትሮኒክስ ሳይንሳዊ ካውንስል እንዲቀላቀሉ ጋብዘናል። በአሉታዊ ጎኑ, የሰነድ ስርጭት መጨመር ነበር, እና በሚያሳዝን ሁኔታ, ያለ FASO ተሳትፎ አይደለም.

በዚህ አካባቢ የኤጀንሲው ድርጊቶች በእኔ አስተያየት ሁልጊዜ ትክክል አይደሉም. በተጨማሪም ፋኖ የተቋማትን ተሳትፎ በኤግዚቢሽኖች ላይ በማረጋገጥ የተማከለ ጨረታዎችን በመያዝ የተሰጣቸውን ተግባራት በብቃት መወጣት እንደነበረበት እርግጠኛ ነኝ። በሚያሳዝን ሁኔታ, ይህንን ሁሉ በራሳችን ማድረግ ነበረብን. ነገር ግን የተሃድሶው ዋነኛው አሉታዊ ውጤት በሳይንቲስቶች እና በባለሥልጣናት መካከል ያለው ግንኙነት ያለመተማመን እና ውጥረት መጨመር ነው. ይህ ደግሞ አገሪቱን ከገጠሟት ታላላቅ ፈተናዎች አንፃር እኛ በተቃራኒው ዋና ዋና ችግሮችን ለመፍታት መሰባሰብ አለብን!

2. ለእኔ የሚመስለኝ ​​እውነታዎች ገና በመጨረሻ ያልተወሰኑ ናቸው. ሁኔታው ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ሁሉም ሰው ያልተረዳበት ስሜት አለ. ይህ በመጨረሻ እውን ሲሆን, መንግስት, ተስፋ አደርጋለሁ, ለሳይንስ ያለውን አመለካከት ይለውጣል, እና ሳይንቲስቶች ለሥራ የበለጠ ኃላፊነት የተሞላበት አቀራረብ መውሰድ ይጀምራሉ. እንደምናውቀው፣ የአካዳሚው “ወርቃማው ዘመን” (የአቶሚክ ፕሮጄክት) የመጣው ሟች አደጋ በሀገሪቱ ላይ በተንጠለጠለበት ወቅት ነው፣ እና የሳይንስ አካዳሚ ብቻ መፍትሄ ሊሰጥ በቻለበት ወቅት ነው። ሳይንቲስቶች እራሳቸው በኒውክሌር ጦር መሳሪያዎቻቸው የሚደርሰውን ስጋት መከላከል እንደሚያስፈልግ ለመንግስት ማስጠንቀቂያ ሰጥተዋል። አሁን ሁኔታው ​​ትንሽ ቀላል ነው። ዘመናዊው ኢኮኖሚ ብዙ እና ብዙ እውቀት ይጠይቃል. ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የአገር ውስጥ ቅርንጫፍ ሳይንስ ትንሽ ይቀራል። አዳዲስ ሀሳቦች እና ቴክኖሎጂዎች በሳይንስ አካዳሚ እየተመገቡ በመሆናቸው ደስተኞች ነን። ተግባራዊ ምርምር ያለ RAS ወደነበረበት መመለስ አይቻልም።

አካዳሚው ሌላ ትልቅ ጥቅም አለው - በዲሲፕሊናዊነት። ይህ የሒሳብ ሊቃውንት፣ የታሪክ ተመራማሪዎች፣ መሐንዲሶች እና ኢኮኖሚስቶች በውጤታማነት የሚተባበሩበት መድረክ ነው። ለህብረተሰባችን እድገት አዲስ ፓራዳይም ከመፍጠር በቀር ጥቅም ላይ ሊውል አይችልም። በእርግጥ እኛ ለመሠረታዊ ምርምር የበለጠ ፍላጎት አለን ፣ ስለሆነም በተተገበሩ ችግሮች ላይ ያለው ትኩረት አንድን ሰው ሊያስጠነቅቅ ይችላል። ነገር ግን እንደምናስታውሰው, የቀድሞው የሳይንስ ሊቃውንት ትውልድ ለአባት ሀገር በወቅቱ በሚፈለገው ነገር ላይ ተሰማርቷል. ለምሳሌ ፣ በጦርነቱ ወቅት አይ ቪ ኩርቻቶቭ መርከቦቹን ከማግኔቲክ ፈንጂዎች ለመጠበቅ በግል ተሳትፏል። ኃላፊነታችንንም በክብር እንደምንወጣ አምናለሁ፤ ወደፊትም በተስፋ እጠባበቃለሁ።

አስኮልድ ኢቫንቺክ ፣ የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ እና የተቀረጹ ጽሑፎች እና ጥሩ ሥነ-ጽሑፍ (ፈረንሳይ) አካዳሚ ተጓዳኝ አባል ፣ ዋና ተመራማሪ ፣ የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የዓለም ታሪክ ተቋም ክፍል ኃላፊ ፣ የታሪክ ፋኩልቲ ዲን ዲን የ RANEPA, የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር

1. ተሃድሶው ከተጀመረ ከአምስት ዓመታት በኋላ በእኔ እምነት በተቃዋሚዎቹ የተገለጹት እጅግ የከፋ ፍርሃቶች እውን ሆነዋል ማለት ይቻላል። የሳይንስ አካዳሚ በእውነቱ፣ ወደ የአካዳሚክ ምሁራን ክለብነት ተቀይሯል። የትምህርት ተቋማት ከእሱ ተለያይተዋል. የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የቀድሞ እና የአሁኑ Presidium ታላቅ ጥረት ወጪ ብቻ አካዳሚው ያላቸውን ዕጣ ላይ ቢያንስ አንዳንድ ተጽዕኖ መልሰው ለማግኘት የሚተዳደር, ቢሆንም, ይልቁንም ውስን. አሁን ደግሞ ተቋማቱ ለአዲሱ የከፍተኛ ትምህርትና ሳይንስ ሚኒስቴር ከተገዙ በኋላ እነዚህ የተፅዕኖ ፍርፋሪዎች እንኳን ጥያቄ ውስጥ ናቸው። ለተቋማቱ ፣ በመጀመሪያ ለአስተዳደሩ ፣ እና አሁን ለሁሉም ሰራተኞች የሚታየው ዋናው ውጤት ፣ የአስተዳደር ጉልህ ቢሮክራቲዝም ሆኗል-የሪፖርቱ መጠን ፣ ብዙውን ጊዜ ትርጉም የለሽ ፣ በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል እና እየጨመረ ይሄዳል።

የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ከህክምና እና የግብርና ሳይንስ አካዳሚዎች ጋር መቀላቀልም በእኔ አስተያየት ምንም ጥሩ ነገር አላመጣም. ቀደም ሲል የሳይንስ አካዳሚ ባህርይ በነበረው የትምህርት ዓይነቶች መካከል ያለውን አለመመጣጠን ጨምሯል እና የ “አዲሱ” RAS አባላት አማካይ ሳይንሳዊ ደረጃ ቀንሷል። ለአካዳሚው በህግ የተመደበው የባለሙያዎች ተግባር, በእውነቱ, መደበኛነት ነው. ለምሳሌ ያህል፣ የሳይንስና የትምህርት ሚኒስቴርን በሁለት ሚኒስቴር መከፋፈል እና የትምህርት ተቋማትን የበታችነት ሚና በመጫወት ረገድ የሳይንስና ትምህርት አስተዳደርን በመሳሰሉት አስፈላጊ ፈጠራዎች ላይ የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ምርመራ እንዲደረግለት ማንም ሰው አልነበረውም። ከመካከላቸው አንዱ በተመሳሳይ ጊዜ የ FASO መጥፋት።

ማሻሻያው ለአለም አቀፍ ትብብር ትልቅ ችግር ፈጠረ፣ በዚህ ውስጥ RAS ቁልፍ ሚና ተጫውቷል። አጠቃላይ የትምህርት-የትምህርት ልውውጦች ስርዓት ወድሟል። ይህ የማይረባ ነጥብ ላይ ይመጣል: RAS ብዙ ዓለም አቀፍ ድርጅቶች አባል ነው, ነገር ግን ተወካዮቹን መላክ አይችልም (እንኳን እነዚህ መዋቅሮች መካከል አመራር ተመርጠዋል ጊዜ) ያላቸውን ስብሰባ, ይህም መደበኛ አባልነት መጠበቅ አስፈላጊ ነው. ይህ የሆነበት ምክንያት ከተሃድሶው በኋላ የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የራሱን ሰራተኞች በንግድ ጉዞዎች ላይ ብቻ የመላክ መብት ስላለው የፕሬዚዲየም እና የመሳሪያው አባላት ብቻ ናቸው ተብሎ ይታሰባል.

በተለይም የዓለም አቀፍ አካዳሚዎች ዩኒየን (በሂዩማንቲስ እና ማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ የሚሰሩ አካዳሚዎችን አንድ የሚያደርግ ዋና ድርጅት) ምክትል ፕሬዝዳንት ሆኜ ተግባሬን ለመወጣት በራሴ ወጪ ወደ ድርጅቱ ቢሮ ስብሰባዎች መሄድ አለብኝ። የሚገርመው ነገር፣ የ RAS አባል የአንዳንድ ዓለም አቀፍ አካዳሚክ ድርጅት ፕሬዚዳንት ሆኖ ከተመረጠ፣ የተግባር አፈጻጸምም እንደራሱ ንግድ ይቆጠራል? እንደውም ተሃድሶው ገና አላለቀም። ከጊዜ ወደ ጊዜ በቀላሉ አእምሮን የሚሰብሩ አዳዲስ የመንግስት ጅምሮች አሉ። ስለዚህ የሩስያ ፌደሬሽን መንግስት የአካዳሚክ ተቋማትን ቁጥጥር እና ግምገማ ለ Rosobrnadzor በአደራ ሊሰጥ ነበር. ከዚህም በላይ ይህ Rosobrnadzor በሰብአዊነት እና በማህበራዊ ሳይንስ መስክ ውስጥ የሚሰሩ ምርጥ የሩሲያ ዩኒቨርሲቲዎች መካከል አንዱን, ታዋቂ Shaninka, እውቅና, በምንም መንገድ ጥራት የሚያንጸባርቅ መሆኑን መደበኛ መስፈርቶች መሠረት በማድረግ, እውቅና ከተነፈጉ በኋላ ወዲያውኑ እየተደረገ ነው. በድርጅቱ ውስጥ ሳይንሳዊ እና ትምህርታዊ ሥራ.

የ Rosobrnadzor ባለሙያዎች, በሳይንሳዊ ማህበረሰብ ውስጥ ምንም ስልጣን የሌላቸው, ለመረዳት በማይቻል መስፈርት መሰረት የተመረጡ, እና በተጨማሪም, የተጭበረበሩ የመመረቂያ ጽሑፎችን በመከላከል የተከሰሱ, በጣም ከባድ የሆኑ ውሳኔዎችን ያደርጋሉ-ለዚህ ወይም ለዚያ ዩኒቨርሲቲ ለመኖር ወይም ላለመኖር. ይህ ስለ Rosobrnadzor እራሱ ብቃቶች ላይ ከባድ ጥርጣሬን ይፈጥራል። የአካዳሚክ ተቋማትን ግምገማ በአደራ መስጠት, ቢያንስ, እንግዳ ነው. የሳይንስ አካዳሚ በዚህ የመንግስት ውሳኔ ላይ ምንም አይነት ምርመራ አላደረገም ማለት አያስፈልግም። እንደዚህ አይነት ሽሽቶች ትልቅ ጭንቀት ይፈጥራሉ. እርግጥ ነው, እየተነጋገርን ያለነው ስለ ሳይንስ ራሱ አይደለም, እሱም በማንኛውም ሁኔታ ያድጋል, ነገር ግን ስለ ድርጅታዊ ቅርጾች. ይሁን እንጂ እነዚህ ቅጾች ለተመራማሪዎች ሕይወትን ቀላል ወይም ከባድ ያደርጉታል። በአብዛኛው አስቸጋሪ ቢሆንም. ምናልባትም በጣም የቅርብ ጊዜ አወንታዊ እድገት በ 2017 እና 2018 የተመራማሪዎች ደመወዝ መጨመር ነው, ምንም እንኳን ይህ ከእነዚህ ድጎማዎች ፍትሃዊ ያልሆነ የክልል ስርጭት ጋር የተቆራኙ ድክመቶች አልነበሩም.

2. እኔ እንደማስበው የአካዳሚክ ተቋማትን መደበኛ ሥራ ማቋቋም የሚቻለው በ RAS ሳይንሳዊ እና ድርጅታዊ አስተዳደርን የሚደግፍ ስርዓት ወደነበረበት ከተመለሰ በኋላ ነው ። ለዚህም, በተራው, በሳይንስ አካዳሚ ላይ አዲስ ህግን መቀበል አስፈላጊ ነው, ሁኔታውን ወደ በቂ ደረጃ ይለውጣል. እኔ እስከሚገባኝ ድረስ, የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ፕሬዚዲየም እንዲህ ዓይነቱን ሂሳብ እያዘጋጀ ነው.

ዴኒስ FOMIN-NILOV ፣ በታሪክ ፒኤችዲ ፣ የስቴት አካዳሚክ ዩኒቨርሲቲ ለሰብአዊ ጉዳዮች ሬክተር ፣ በሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የዓለም ታሪክ ተቋም ከፍተኛ የምርምር ባልደረባ

1. እ.ኤ.አ. በ 2013 ፣ እኔ ገና ወጣት ሳይንቲስት ነበርኩ ፣ ከዚያ በፊት እንደ SMU RAS 1.0 አካል ሆኖ ለብዙ ዓመታት ያሳልፍ ነበር። በአክራሪነት እንቅስቃሴው የሚታወቀው የምክር ቤቱ ስብጥር ነው። የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የተፋጠነ ዘመናዊነት አስፈላጊነት እና በድርጅታዊ እና በአመራር ሞዴሎች ላይ የተደረጉ ለውጦች በዚያን ጊዜ ምንም ጥርጣሬ አልፈጠረም. አዲስ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እና የቁጥጥር ሁኔታዎች ፣ በጥራት ደረጃ የተለያየ የመረጃ ቴክኖሎጂ ልማት ደረጃ - ይህ እና ብዙ ተጨማሪ ለውጦች በሳይንሳዊ “መንግስታችን” ውስጥ አስፈላጊ መሆናቸውን አሳምኖናል። ተሐድሶው ከመጀመሩ ጥቂት ቀደም ብሎ “ሳይንስ XXI፡ ማስተርስ ወይም የኢኖቬሽን ማእከላት” ድርሰቴ በ “ሥላሴ ተለዋጭ” ውስጥ ታትሟል። የ RAS እና የእኛ ተቋሞች ማሻሻያ አስፈላጊነት በሁሉም የ RAS ፕሬዝዳንትነት እጩዎች ፣ አካዳሚክ V.E. Fortov ን ጨምሮ ውይይት ተደርጎበታል ።

ቁልፍ ጉዳዮች የዘመናዊነት ፎርማት፣ የተሃድሶ ፈጻሚዎች፣ ግቦች እና ዓላማዎች በአጭርና በረጅም ጊዜ ውስጥ ነበሩ። ስለዚህ ፣ በአጠቃላይ ፣ የ 2013 የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ማሻሻያ እና የፌደራል ሳይንሳዊ ድርጅቶች ኤጀንሲ መፈጠርን በአዎንታዊ መልኩ ወስጄ ነበር ፣ ለብዙ ትላልቅ ፕሮጀክቶች አፈፃፀም ፣ ሳይንሳዊ ሕይወትን ማግበር እና መፍትሄው በጣም አስቸኳይ እና ተስፋ ሰጪ ችግሮች. ከአለም መሪዎች በሳይንስ ወደ ኋላ መቅረታችን ብዙ የሚያበሳጭ ቢሆንም የሀገራችን የታሪክ ልምድ ግን ብቃት ያለው የሰው ሃይል ፖሊሲ፣ በትኩረት እና የሃብት ማሰባሰብ፣ ከፍተኛ ጥራት ያለው ግብ በማስቀመጥ ህዝባችን ለታላቅ ስራዎች፣ ለጉልበት ስራ ዝግጁ መሆኑን ይጠቁማል። ስኬት እና ስኬት ወደ ፊት ይጥላል። ነገር ግን፣ በክፍት ምንጮች ላይ ባለው መረጃ መሰረት፣ አልሰራም...

2. የሩስያ FASO የሀገሪቱን የረዥም ጊዜ ስልታዊ ልማት ላይ ያተኮሩ ግዙፍ ሳይንሳዊ ፕሮጀክቶችን መተግበር የማይችል ሆኖ ተገኝቷል. ኤጀንሲው በስራው ውስጥ በብዙ ነገሮች እንቅፋት ሆኖበት ነበር። በተለይም የሩስያ ፌደሬሽን ፕሬዝዳንት መቋረጥ, በሳይንስ መስክ የስቴት ፖሊሲን ለመወሰን የማይቻል (የትምህርት እና የሳይንስ ሚኒስቴር ተግባር እንጂ የ FASO አይደለም), የሩሲያ ሁለተኛው "ቁልፍ" የሳይንስ አካዳሚ፣ የንብረት ጉዳዮችን ከፌዴራል ንብረት አስተዳደር ኤጀንሲ ጋር የማስተባበር አስፈላጊነት፣ በቂ የፋይናንሺያል እጥረት፣ ወዘተ ወዘተ.. ወዘተ. ከአምስት ዓመታት በኋላ ፋኖ ተፈናቅሏል እና አዲስ “የፌዴራል አስፈፃሚ አካል” ተቋቁሟል፣ እሱም አስደናቂ ስልጣኖች እና ሀብቶች አሉት። የከፍተኛ ትምህርት ስርዓት በአሁኑ ጊዜ በሁሉም ልዩነቶች ውስጥ ከሳይንስ ጋር የተዋሃደ ስለሆነ እንዲህ ያሉት “ሱፐር-ሜጋ-እድሎች” በሶቪየት ጊዜ ውስጥ በሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ግዛት ኮሚቴ ውስጥ እንኳን አልነበሩም ።

አብዛኛዎቹ የሩሲያ ምሁራን (ከእነሱ መካከል ብዙ የተለያዩ ደረጃዎች ያሉ አስተዳዳሪዎች አሉ) ሀገሪቱ ያለ ቀልጣፋ እና ተወዳዳሪ ሳይንስ ወደፊት እንደሌላት ይገነዘባሉ። ሳይንስ የግዛቱን የመከላከያ አቅም ደረጃ፣ የብሔራዊ ደህንነት ደረጃ፣ የዜጎችን ደህንነት ደረጃ፣ የስነ ሕዝብ አወቃቀር ችግሮችን ለመፍታት ሁኔታዎችን ይወስናል። የህይወት ቆይታ እና ምቾት መጨመር የሚያቀርበው ሳይንስ ነው, በህብረተሰብ ውስጥ ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ የአየር ሁኔታን ለማሻሻል አስተዋፅኦ ያደርጋል. አዲሱ የፌደራል አስፈፃሚ አካል የሀገሪቱ ከፍተኛ አመራር የተሰጣቸውን ተግባራት መፍታት ይችላል ወይ? እኔ አቅም ያለው ይመስለኛል ፣ ግን ብዙ ቅድመ ሁኔታዎች ከተሟሉ ፣ በመጀመሪያ ፣ ውሳኔ የሚወስኑ ሰዎች ከፍተኛ ብቃት እና ብቃት የሚጠይቁ ፣ የአስተዳደር ተግባራትን ያዘጋጃሉ እና አፈፃፀማቸውን ይቆጣጠራሉ።

ስቴፓን አንድሬኢቭ, የፊዚካል እና የሂሳብ ሳይንስ ዶክተር, የጄኔራል ፊዚክስ ተቋም ሳይንሳዊ ጸሐፊ. A.M. Prokhorova RAS, የወጣት ሳይንቲስቶች RAS ምክር ቤት አባል

1. የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ማሻሻያ በአጠቃላይ ወጣት ሳይንቲስቶች እና በተለይም የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ወጣት ሳይንቲስቶች ምክር ቤት ላይ እጅግ በጣም አሉታዊ ተጽእኖ አሳድሯል. ለሳይንሳዊ እና ሳይንሳዊ-ድርጅታዊ እንቅስቃሴዎች የገንዘብ ድጋፍ የማግኘት እድሎች በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሰዋል። በሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የነበሩት ወጣት ሳይንቲስቶችን ለመደገፍ ፕሮግራሞች ተሰርዘዋል ወይም በከፍተኛ ሁኔታ ተቋርጠዋል። በቀድሞው RAS ውስጥ በግልፅ የተገለፀው የአንድ ወጣት ሳይንቲስት የስራ አቅጣጫ በጣም የደበዘዘ እና እርግጠኛ ያልሆነ ሆኗል። ወጣቶች በቤት ውስጥ ሳይንስ ውስጥ ለመስራት በጣም አስፈላጊ የሆነ ማበረታቻ አጥተዋል. በዚህ መሰረት፣ ከዚህ አካባቢ የወጣቶች መፈናቀል አለ፣ እና ሁኔታቸውም የበለጠ ተስፋ አስቆራጭ ይሆናል።

2. የአካዳሚው የዝግመተ ለውጥ ሂደት "የተከበሩ የሳይንስ ሊቃውንት ክለብ" ወደ ምስረታ እየተንቀሳቀሰ ነው. ይህ ሂደት ልማት ተብሎ ሊጠራ አይችልም. የአካዳሚክ ተቋማት ከቅርብ ዓመታት ወዲህ በሕይወት እየኖሩ ነው, ከአዳዲስ እውነታዎች ጋር ይጣጣማሉ, ይህ ሁኔታ አይለወጥም. ከዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ጊዜ ጀምሮ የተጠራቀመውን የደህንነት ህዳግ ያድናል። በአገራችን የሳይንስ ክብር በዚያው ደረጃ ላይ ስለሚቆይ - ወደ ዜሮ የሚጠጉ ወጣቶች - ተማሪዎች ፣ ተመራቂ ተማሪዎች ፣ ጁኒየር ተመራማሪዎች - ወደ ተቋሙ መውደቁ ይቀጥላል ብዬ አስባለሁ። በውጤቱም, በምርምር ተቋማት እና በሳይንሳዊ ርእሶች ላይ ተፈጥሯዊ ቅነሳ ይኖራል. ዋነኛው ኪሳራ በመሠረታዊ ምርምር መስክ ፣ በተተገበሩ እድገቶች ውስጥ ይሆናል ፣ ምናልባትም እንደ Skolkovo ወይም የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂ ሸለቆ ባሉ ማዕከሎች ውስጥ ይዘጋጃል። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ አንድ ሰው ከባድ ሳይንሳዊ ግኝቶችን መጠበቅ የለበትም.

ኢቫንቺክ አስኮልድ ኢጎሪቪች

ዲፕሎማ እና ሳይንሳዊ ዲግሪዎች

የከፍተኛ ትምህርት ዲፕሎማ: የታሪክ ፋኩልቲ, የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ (1986),

የታሪክ ሳይንስ እጩ (1989, የምስራቃዊ ጥናት ተቋም, የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ),

የታሪክ ዶክተር (1996, የፍሪቦርግ ዩኒቨርሲቲ, ስዊዘርላንድ, ማገገሚያ, በ HAC በዚያው ዓመት እውቅና).

ሳይንሳዊ እና ትምህርታዊ ሥራ

ከ1986-1993 ዓ.ም - ከፍተኛ የላብራቶሪ ረዳት ፣ ጁኒየር ተመራማሪ ፣ የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ የምስራቃዊ ጥናት ተቋም ተመራማሪ - RAS

ከ 1994 ጀምሮ - ተመራማሪ ፣ ከፍተኛ ፣ መሪ ፣ ዋና ተመራማሪ ፣ የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የዓለም ታሪክ ኢንስቲትዩት የጥንት ሥልጣኔዎች ንፅፅር ጥናት ዲፓርትመንት ሳይንሳዊ ዳይሬክተር ።

ከ 1998 ጀምሮ በፈረንሳይ ብሔራዊ የሳይንስ ምርምር ማእከል (የጥንታዊ እና የመካከለኛው ዘመን ጥናት አውሶኒየስ, ቦርዶ) ተመራማሪ (ቻርጌ ደ ሬቸር, ዳይሬክተር ዴ ሬቸር) ነው.

1997-1998 - በስትራስቡርግ ዩኒቨርሲቲ (ፈረንሳይ) የአርኪኦሎጂ ፕሮፌሰር።

ከ 2007 ጀምሮ - የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ታሪክ ፋኩልቲ ፕሮፌሰር. ኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ.

ከ 2014 ጀምሮ - የሩሲያ ግዛት የሰብአዊነት ዩኒቨርሲቲ የታሪክ ፋኩልቲ ፕሮፌሰር, ኃላፊ. የምስራቃዊ እና ሄለናዊ አርኪኦሎጂ ዘርፍ የምስራቃዊ ባህሎች እና ጥንታዊነት ተቋም።

ከ 2015 ጀምሮ - ትወና የታሪክ ፋኩልቲ ዲን RANEPA

በተለያዩ አመታት - በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የጎብኝ ፕሮፌሰር. Lomonosov, የቦርዶ ዩኒቨርሲቲ (ፈረንሳይ), የበርን ዩኒቨርሲቲ (ስዊዘርላንድ), የተብሊሲ ዩኒቨርሲቲ (ጆርጂያ).

በደቡባዊ ሩሲያ ፣ ዩክሬን ፣ ቡልጋሪያ ፣ ግሪክ ፣ ቱርክ ውስጥ የበርካታ የአርኪኦሎጂ ጉዞዎች አባል ፣ በአሁኑ ጊዜ በኬሌኒ ውስጥ የአርኪኦሎጂ ጥናት ዓለም አቀፍ ፕሮጀክት ኃላፊ - Apamey Kibotos (ቱርክ ፣ አፍዮን ግዛት)።

ሳይንሳዊ እና ድርጅታዊ ሥራ

የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ አጠቃላይ ታሪክ ኢንስቲትዩት የጥንታዊ ሥልጣኔዎች ንጽጽር ጥናት ዲፓርትመንት ሳይንሳዊ ሱፐርቫይዘር

እና ስለ. የሩሲያ ብሔራዊ ኢኮኖሚ እና የህዝብ አስተዳደር አካዳሚ የታሪክ ፋኩልቲ ዲን (ከ 2015 ጀምሮ)

የሩሲያ ጥንታዊ ቅርሶች ማህበር ሊቀመንበር (ከ 2009 ጀምሮ)

ምክትል የትምህርት እና ሳይንስ ሚኒስቴር የሳይንስ ካውንስል ሊቀመንበር (ከ 2013 ጀምሮ)

የሞስኮ መንግሥት የሳይንስ ምክር ቤት አባል (ከ 2013 ጀምሮ)

የሩሲያ የሰብአዊ ፋውንዴሽን ምክር ቤት አባል (ከ 2010 ጀምሮ)

የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ተወካይ በዓለም አቀፍ የአካዳሚዎች ህብረት (ከ 2002 ጀምሮ) ፣ የሕብረቱ ቢሮ አባል (ከ 2012 ጀምሮ)

የዓለም አቀፉ ቋሚ ፕሮጀክት አቼሜኔት (ፈረንሳይ) የሳይንሳዊ ምክር ቤት አባል

የአለም አቀፍ ኢንዶ-አውሮፓውያን ጥናትና ትራኮሎጂ ምክር ቤት አባል (ሶፊያ፣ ቡልጋሪያ)

የረጅም ጊዜ ዓለም አቀፍ ፕሮጀክቶች ኃላፊ "የሰሜን ጥቁር ባሕር ክልል የግሪክ እና የላቲን ጽሑፎች ኮርፐስ" (IOSPE), "Corpus tuulorum scythicorum et sarmaticorum" (በዓለም አቀፍ የአካዳሚዎች ህብረት ስር), "ኬሌኒ - Apamea Kybotos: ንጉሣዊ መኖሪያ በደቡብ ፍርግያ"

የማተም ሥራ

የመጽሔቶቹ ዋና አዘጋጅ "የጥንት ታሪክ ቡለቲን" (ሞስኮ, ከ 2009 ጀምሮ) እና "ከእስኩቴስ እስከ ሳይቤሪያ የጥንት ሥልጣኔዎች" (ላይደን, ኔዘርላንድ, ከ 2002 ጀምሮ)

የአራት ዓለም አቀፍ መጽሔቶች የኤዲቶሪያል ቦርዶች አባል።

ተከታታይ የሞኖግራፍ ዋና አዘጋጅ-“የዩራሲያ ስቴፕ ሕዝቦች” (ሞስኮ ፣ በርሊን ፣ ቦርዶ) ፣ “Pontus septentrionalis” (ሞስኮ ፣ በርሊን) ፣ “ኬላይናይ” (ቦርዶ)

ከ 2011 ጀምሮ የፕሮጀክት አስተዳደርን ይስጡ

የፈረንሳይ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር የጋራ ፋይናንስ (2012-2015), የአኲቴይን ክልል (2012-2015), Labex Sciences archéologiques à Bordeaux (2012-2013), የቦርዶ ዩኒቨርሲቲ (2011-2012)
የጥንታዊ ግሪክ የሰሜን ጥቁር ባህር የጽሑፍ ቅርስ ዲጂታል ቤተ-መጽሐፍት ፣ ኤ.ጂ. Leventis ፋውንዴሽን, 2011-2016
"Europeana የጥንት ግሪክ እና የላቲን ኢፒግራፊ አውታር", የአውሮፓ ኮሚሽን, 2013-2015 (የፕሮጀክቱን የፈረንሳይ ክፍል በመምራት)
"ኬሌኒ / አፓሜያ ኪቦቶስ (ደቡብ ፍርግያ) እና አካባቢዋ: የቦታ አደረጃጀት ጥናት እና የጂኦ-መረጃ ስርዓት መፍጠር" RFBR, 2013-2015
"የአፓሜያ ፍሪጊያን አዲስ ጽሑፎችን ማጥናት እና ማተም", የሩሲያ የሰብአዊ ፋውንዴሽን, 2011-2013.
"የኦልቢያ እና ታይራ ጽሑፎችን ማጥናት እና ማተም", የሩሲያ የሰብአዊ ፋውንዴሽን, 2014-2016.
"በምስራቅ እና በምዕራብ (III ክፍለ ዘመን ዓክልበ - VII ክፍለ ዘመን ዓ.ም) መካከል የባህል ግንኙነቶች ሥርዓት ውስጥ ክሪሚያን እስኩቴስ", የሩሲያ ሳይንስ ፋውንዴሽን, 2015-2017.

ሳይንሳዊ እውቅና (በአካዳሚዎች እና በሳይንሳዊ ማህበረሰቦች ውስጥ አባልነት ፣ ውድድሮች ፣ ሽልማቶች)

ተጓዳኝ የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ አባል (ከ 2003 ጀምሮ)

ተጓዳኝ የጀርመን አርኪኦሎጂካል ተቋም አባል (ከ2002 ጀምሮ)

የጣሊያን እስያ እና አፍሪካ ተቋም አባል (ከ2004 ጀምሮ)

ከፍተኛ ባልደረባ፣ የኒውዮርክ ዩኒቨርሲቲ የጥንት ጥናቶች ተቋም (ከ2010 ጀምሮ)

በልህቀት ክላስተር ቶፖይ (በርሊን)፣ የምርምር ፕሮጀክት B-2-4 "የእስኩቴስ መቃብሮች - በመታሰቢያ ሐውልት እና በጊጋንቶማኒያ መካከል"

1990-1992፡ የፍሪቦርግ ካንቶን (ስዊዘርላንድ) ህብረት ለወጣት ሳይንቲስቶች

1993-1995፡ የአሌክሳንደር ቮን ሁምቦልት ፋውንዴሽን (ጀርመን) ህብረት በሃይደልበርግ ዩኒቨርሲቲ ውስጥ ይሰራል።

2001-2002፡ በፕሪንስተን (ዩኤስኤ) የላቀ ጥናት ተቋም አባል

2004-2005: ሽልማታቸው. W. von Bessel (አሌክሳንደር ቮን ሃምቦልት ፋውንዴሽን፣ ጀርመን) በጀርመን አርኪኦሎጂካል ኢንስቲትዩት (በርሊን) ውስጥ ይሰራሉ።

2008፡ በኡፕሳላ (ስዊድን) የከፍተኛ ትምህርት ኮሌጅ አባል

2010፡ የፈረንሳይ የሳይንሳዊ ምርምር ብሔራዊ ማዕከል ለሳይንሳዊ ልቀት ሽልማት

ላለፉት ሶስት አመታት 11 ጊዜ (በሩሲያ፣ ዩክሬን፣ ጀርመን፣ ኢጣሊያ፣ ፈረንሳይ፣ ቱርክ ያሉ ኮንግረስ) ለአለም አቀፍ ጉባኤዎች በምልአተ ጉባኤ እና በዋና ዋና ገለጻዎች በተደጋጋሚ ተጋብዘዋል።

ህትመቶች

የሳይንሳዊ ፍላጎቶች አካባቢ-የግሪክ እና የላቲን ኢፒግራፊ ፣ የጥቁር ባህር ክልል ጥንታዊ ታሪክ እና አርኪኦሎጂ ፣ ትንሹ እስያ እና ዩራሺያን ስቴፕስ ፣ የጥንት ግሪክ ቅኝ ግዛት ፣ ስለ ምስራቅ ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ወግ ፣ ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፋዊ።

አስኮልድ ኢጎሪቪች ኢቫንቺክ(ግንቦት 2፣ 1965፣ ሞስኮ ተወለደ) ሩሲያዊ የጥንት ታሪክ ተመራማሪ እና ምስራቅ ሊቅ ነው። የታሪክ ሳይንስ ዶክተር (1996), ተጓዳኝ አባል የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ከግንቦት 22 ቀን 2003 ጀምሮ በታሪካዊ እና ፊሎሎጂካል ሳይንሶች ዲፓርትመንት ውስጥ. ዋና ተመራማሪ ፣ የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የዓለም ታሪክ ኢንስቲትዩት የጥንት ሥልጣኔዎች ንጽጽር ጥናት ክፍል ኃላፊ ፣ የ RANEPA ታሪክ ፋኩልቲ ዲን ፣ የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር እና የሩሲያ ግዛት የሰብአዊነት ዩኒቨርሲቲ።

የሩስያ የጥንት ቅርሶች ማህበር ፕሬዚዳንት, የመጽሔቶች ዋና አዘጋጅ Vestnik drevnei istorii (ከ 2009 ጀምሮ) እና የጥንት ሥልጣኔዎች ከሳይሲያ እስከ ሳይቤሪያ (ላይደን). ዳይሬክተር ደ ሬቸር በብሔራዊ የሳይንስ ምርምር ማዕከል (የጥንት ቅርሶች እና የመካከለኛው ዘመን ጥናት ተቋም አውሶኒየስ ፣ ቦርዶ ፣ ፈረንሣይ) ፣ በኒውዮርክ ዩኒቨርሲቲ የጥንታዊው ዓለም ጥናት ተቋም ከፍተኛ ባልደረባ ፣ የዓለም አቀፍ ምክር ቤት አባል የኢንዶ-አውሮፓውያን ጥናቶች እና ትራኮሎጂ (ሶፊያ ፣ ቡልጋሪያ) ፣ ተዛማጅ የጀርመን አርኪኦሎጂካል ተቋም (2002) አባል ፣ የኢጣሊያ እስያ እና አፍሪካ ተቋም (2004) እና የፈረንሳይ ጽሑፎች እና ጥሩ ደብዳቤዎች (2016)።

ዋና ሥራዎቹ የጥንት እና የመካከለኛው ምስራቅ የጽሑፍ ምንጮችን በንፅፅር ጥናት መሠረት በጥንታዊው የጥቁር ባህር ክልል ሕዝቦች ታሪክ ችግሮች ላይ ያተኮሩ ናቸው ፣ እንዲሁም የአርኪኦሎጂ መረጃዎች ፣ የጥንት ግሪክ ቅኝ ግዛት ፣ ግሪክ እና የላቲን ኢፒግራፊ, እና ሳይቶሎጂ.

የህይወት ታሪክ

የፊዚክስ ሊቅ I. I. Ivanchik ልጅ. ከሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የታሪክ ፋኩልቲ (1986 ፣ በጥንታዊው ዓለም ታሪክ ክፍል ውስጥ ልዩ) እና በዩኤስ ኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ የምስራቃዊ ጥናት ተቋም (1989) የድህረ ምረቃ ጥናቶች ተመረቁ ። የ E.A. Grantovsky ተማሪ. በምስራቃዊ ጥናት ተቋም (1986-1992), ከ 1993 ጀምሮ - በሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የዓለም ታሪክ ተቋም ውስጥ ሰርቷል. ከ 2002 ጀምሮ - በአለም አቀፍ የሳይንስ ምክር ቤት ውስጥ የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ተወካይ. የሩሲያ የሰብአዊ ፋውንዴሽን ምክር ቤት አባል (2010-2016), በሩሲያ ፌዴሬሽን የትምህርት እና የሳይንስ ሚኒስቴር ስር የሳይንስ ምክር ቤት ምክትል ሊቀመንበር (ከ 2013 ጀምሮ). የ ION RANEPA የታሪክ ፋኩልቲ አጠቃላይ ታሪካዊ ምርምር የላብራቶሪ ዋና ተመራማሪ።

በፍሪቦርግ ዩኒቨርሲቲ እና በበርን ዩኒቨርሲቲ (ስዊዘርላንድ፣ 1990-1992)፣ የሃይደልበርግ ዩኒቨርሲቲ (ጀርመን፣ 1993-1995)፣ በዋሽንግተን የሄለኒክ ጥናት ማእከል (1996-1997) ለሳይንሳዊ ስራ እና ለማስተማር ተጋብዞ ነበር። እና በፕሪንስተን የላቀ ጥናት ተቋም (ዩኤስኤ፣ 2001-2002)፣ የስትራስቡርግ ዩኒቨርሲቲ (1997-1998) እና ብሔራዊ የሳይንስ ምርምር ማዕከል በቦርዶ (ፈረንሳይ)፣ በኡፕሳላ የከፍተኛ ትምህርት ኮሌጅ (ስዊድን፣ 2008) . በአለም አቀፍ ጉባኤዎች ላይ ሪፖርቶችን እንዲያነብ በተደጋጋሚ ተጋብዞ ነበር። በደቡብ ሩሲያ ፣ ዩክሬን ፣ ቡልጋሪያ ፣ ግሪክ ፣ ቱርክ ውስጥ የአርኪኦሎጂ ጉዞዎች አባል።

5 monographsን ጨምሮ ከ170 በላይ ሳይንሳዊ ህትመቶችን ደራሲ። መጽሔቶች "የጥንት ታሪክ ቡለቲን" (ከ 1997 ጀምሮ), "ኢል ማር ኔሮ" (ሮም, ፓሪስ, ቡካሬስት, ከ 1999 ጀምሮ), "Revue des tudes anciennes" (ቦርዶ, ከ 2006 ጀምሮ), "ናርታሞንግ" የተባሉት መጽሔቶች የአርትኦት ቦርድ አባል. . Revue des tudes alano-osstiques" (ቭላዲካቭካዝ፣ ፓሪስ) እና "ኢፒግራፊክ ቡለቲን" (ሞስኮ)። የሩስያ-ጀርመን መጽሐፍ ተከታታይ ዋና አዘጋጅ "የ Eurasia ስቴፕ ህዝቦች", "Corpus Tuulorum scythicorum et sarmaticorum" (ከጂ ፓርዚንገር ጋር) እና "Pontus Septentrionalis" ናቸው. የዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ ፕሮጀክቶች ኃላፊ "በሰሜን ጥቁር ባሕር ክልል የግሪክ እና የላቲን ጽሑፎች ኮርፐስ" (IOSPE) እና "Keleni - Apamea Kibotots: በፍርግያ ውስጥ ንጉሣዊ መኖሪያ" (አንድነት L. Summerer, ሙኒክ ዩኒቨርሲቲ ጋር). የ A. von Humboldt ፋውንዴሽን (1993-1995) አባል፣ የኤፍ.-ደብሊው ተሸላሚ። ቮን ቤሴል (ጀርመን, 2002).

በጁላይ 2013 በፌዴራል ሕግ ረቂቅ ውስጥ የተገለፀው የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ማሻሻያ ለማድረግ መንግስት ያቀደውን እቅድ በመቃወም "በሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ላይ የመንግስት የሳይንስ አካዳሚዎችን እንደገና ማደራጀት እና አንዳንድ የሩሲያ ፌዴሬሽን የሕግ አውጭ ድርጊቶች ማሻሻያ" 305828-6፣ በታቀደው ህግ የተቋቋመውን አዲስ አካዳሚ ለመቀላቀል ፈቃደኛ አለመሆኑን አስታውቋል (የጁላይ 1 ክለብ ይመልከቱ)። ከ 2014 ጀምሮ - የነፃ ታሪካዊ ማህበር አባል።

ይሰራል

• በትንሹ እስያ ውስጥ Cimmerians. ማጠቃለያ diss. ... ወደ. እና. n. ኤም., IV. በ1989 ዓ.ም.
• ሲመሪያኖች። በ VIII-VII ክፍለ ዘመናት ውስጥ የጥንት ምስራቃዊ ሥልጣኔዎች እና የእንጀራ ዘላኖች. ዓ.ዓ ሠ. M., 1996. (1 ኛ እትም: A. I. Ivantchik. Les Cimmerienns au proche-Orient. Fribourg, Suisse, Gttingen, 1993; ግምገማ: VDI. 1997. ቁጥር 4.)
• ሲመሪያውያን እና እስኩቴሶች። በቅድመ እና ቀደምት እስኩቴስ ዘመን የምስራቅ አውሮፓ ስቴፕስ እና የካውካሰስ አርኪኦሎጂ ባህላዊ-ታሪካዊ እና የዘመን ችግሮች። ኤም.-በርሊን፡ ፓሊዮግራፍ፣ 2001. 323 ገፆች (ተከታታይ "የEurasia ስቴፕ ህዝቦች"። ቅጽ 2)
• ከቅኝ ግዛት በፊት. የሰሜን ጥቁር ባህር ክልል እና የ 8 ኛው -7 ኛው ክፍለ ዘመን የእንጀራ ዘላኖች። ከክርስቶስ ልደት በፊት በጥንታዊው ሥነ-ጽሑፋዊ ትውፊት: አፈ ታሪክ, ስነ-ጽሑፍ እና ታሪክ. M.-Berlin, 2005. 311 ገጾች (ግምገማዎች በ S. R. Tokhtasyev እና S. V. Kullanda - VDI. 2008. ቁጥር 1. ፒ. 193-210, በ A. I. Ivanchik ለተቃዋሚዎች መልስ - VDI. 2009. ቁጥር 62. S. -88)

አስኮልድ ኢቫንቺክ ታዋቂ ሩሲያዊ ታሪክ ምሁር ነው። በሩሲያም ሆነ በውጭ አገር ምርምር ያካሂዳል. እሱ በሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የዓለም ታሪክ ኢንስቲትዩት ዋና ተመራማሪ ፣ የሩሲያ ፕሬዚዳንታዊ የብሔራዊ ኢኮኖሚ እና የህዝብ አስተዳደር አካዳሚ የታሪካዊ ክፍል ኃላፊ እና ዳይሬክተር ደ ሬቸር በብሔራዊ የሳይንስ ምርምር ማእከል (የጥናት ተቋም) ዋና ተመራማሪ ናቸው። የጥንት እና መካከለኛው ዘመን አውሶኒየስ, ቦርዶ, ፈረንሳይ).

አስኮልድ ኢጎሪቪች የሳይንስ ካውንስል አባል ፣ በትምህርት እና ሳይንስ ሚኒስቴር ስር ያለ ኤክስፐርት እና ትንታኔ አካል ፣ በሚኒስትር ዲሚትሪ ሊቫኖቭ ስር የተፈጠረው እና በሚኒስትር ኦልጋ ቫሲሊዬቫ ስር መስራቱን የቀጠለ ነው። የምክር ቤቱ ሥራ በኅብረተሰቡም ሆነ በባለሥልጣናት ተፈላጊ ነው። የሳይንስ ምክር ቤት በሳይንስና ትምህርት ወቅታዊ ጉዳዮች ላይ ሃሳቦቹን በይፋ ከማውጣት ባለፈ የሚኒስቴሩ የውስጥ ሰነዶችን ዝግ ምርመራ ያደርጋል።

በአለም ምስል ላይ አዲስ አካል ሲጨምሩ

- አርኪኦሎጂስት ለመሆን እንዴት እና መቼ ፈለጉ?

- በጣም ቀደም ብሎ ተከስቷል, መቼ እንደሆነ እንኳ አላስታውስም. ቀድሞውኑ በ 8 ዓመቴ አርኪኦሎጂስት እሆናለሁ ብዬ አስቤ ነበር, እና ሁልጊዜም ያለፈው ፍላጎት ነበር. ለቤተሰቦቼ፣ ወላጆቼ ሁለቱም የተፈጥሮ ሳይንቲስቶች ስለሆኑ፣ አባቴ የፊዚክስ ሊቅ፣ እናቴ ባዮሎጂስት ስለሆኑ የሰብአዊነት ሙያ ምርጫዬ ግልጽ አልነበረም። እና ወንድሜ የፊዚክስ ሊቅ ሆነ፣ ለዛም ነው እኔ እነሱ እንደሚሉት "ቤተሰብ ጥቁር በግ አለው" የምለው።

ወላጆቼ ግን ዋናው ነገር ልጁ በፍቅር እና በመተሳሰብ እንዲያድግ እና ፍላጎታችንን ከወንድሜ ጋር መደገፍ ነው ብለው ያምኑ ነበር ስለዚህ በ 8 ዓመቴ የሶስተኛ ክፍል ትምህርት ቤት ስገባ እኔን አስመዘገቡኝ. እስከ ትምህርት ቤት መጨረሻ ድረስ በሄድኩበት በስፓሮው ሂልስ በሚገኘው የአቅኚዎች ቤተ መንግሥት በአርኪኦሎጂ ክበብ ውስጥ።

በዚህ ክበብ በጣም እድለኛ ነበርኩ ፣ በአርኪኦሎጂ ተቋም ተመራማሪ እና በታላቅ ቀናተኛ ቦሪስ ጆርጂቪች ፒተርስ ፣ እጅግ በጣም ብሩህ ስብዕና ይመራ ነበር። በአሁኑ ጊዜ የሚሰሩ የሞስኮ አርኪኦሎጂስቶች ጉልህ ክፍል በክበባቸው ውስጥ አልፈዋል። ሁሉም ስለ እሱ ጥሩ ትዝታ ያቆዩ ሲሆን ብዙዎቹም እስከ መጨረሻው ድረስ ከእሱ ጋር መነጋገራቸውን ቀጥለዋል፡ ባለፈው አመት በ90 አመቱ ከዚህ አለም በሞት ተለየ።

እኔ ታሪክ ላይ ያለኝን ፍላጎት ጋር ተወዳድሬ እንስሳት ላይ ታላቅ ፍላጎት ጋር, ባህሪያቸው; በ 7 ኛ - 8 ኛ ክፍል ፣ ይህንን የሚመለከት ልዩ ሳይንስ እንዳለ ተማርኩ ፣ ሥነ-ምህዳር ፣ እና ለተወሰነ ጊዜ የወደፊቱን ሙያ ለመምረጥ እንኳን አመነታ ነበር ፣ ግን በመጨረሻ ፣ ለጥንታዊ ቅርሶች ፍቅር አሸነፈ ።

ስለዚህ ለረጅም ጊዜ አርኪኦሎጂስት ለመሆን ፈልጌ ነበር ፣ ግን ከዚያ በጽሑፍ በተጻፉ ጽሑፎች ውስጥ ወደ ክፍሎች ተቀየርኩ - ይህ ቀድሞውኑ በዩኒቨርሲቲ ውስጥ ተከስቷል። ይሁን እንጂ አርኪኦሎጂንም አልተውኩም።

- በሳይንሳዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ታላቅ ደስታን የሚያመጣልዎት ምንድን ነው?

- አስደሳች በሚሆንበት ጊዜ ከእርስዎ በፊት ማንም የማያውቀውን ወይም ያላስተዋለውን አዲስ ነገር ሲረዱ እና በዓለም ምስል ላይ አዲስ ነገር ሲጨምሩ።

- በሳይንሳዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ለእርስዎ በጣም አሰልቺ የሆነው ምንድነው?

- የቴክኒክ ሥራ. ለምሳሌ, የእራስዎን እና በተለይም የሌላ ሰውን ጽሑፍ መፃፍ ሲያስፈልግ; ምንም አያስደንቅም አንዳንድ ባልደረቦች ለሌሎች አሳልፈው ይሰጣሉ ...

- በሳይንሳዊ ሥራ ውስጥ በጣም የሚያበሳጭዎት ምንድነው?

- ባልደረቦች ሐቀኝነት የጎደላቸው እና ሆን ብለው በሚያሳዩበት ጊዜ ጉዳዮች ካጋጠሙዎት። ስሕተት ብቻ ሳይሆን አውቀው ወደ ሐሰት ሲሄዱ የሚያውቁትን ችላ ሲሉ።

- በ31 ዓመታችሁ የሳይንስ ዶክተር ሆንክ። የሳይንሳዊ ፍላጎትዎ ርዕሰ ጉዳይ ምንድን ነው ፣ የምርምር ቦታዎችዎ ተለውጠዋል?

አዎ አላቸው. ቀደም ሲል እንደተናገርኩት, ሁሉም የትምህርት ዘመኔ ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ከገባሁ በኋላ በአርኪኦሎጂ ላይ ፍላጎት ነበረኝ. በተለይ በጥንታዊ አርኪኦሎጂ - በጥንቷ ግሪክ እና ሮም እንዲሁም እስኩቴስ ላይ ፍላጎት ነበረኝ. ግን ቀድሞውኑ በዩኒቨርሲቲ ውስጥ ፣ ጥንታዊነትን ለማጥናት ፣ የጥንት ቋንቋዎችን በደንብ ማወቅ እንዳለብዎ በፍጥነት ተገነዘብኩ ፣ አለበለዚያ ምንም ከባድ ነገር ማድረግ አይቻልም።

እናም በዚያን ጊዜ እና አሁን አርኪኦሎጂስቶች በትክክል ቋንቋዎች ስላልተማሩ ፣ አስተዋውቀዋል ብቻ ፣ የጥንት ቋንቋዎች የሚማሩበት የጥንት ታሪክ ክፍልን ለልዩነት መርጫለሁ። ብዙም ሳይቆይ እዚያም ቋንቋዎች በቂ እንዳልተሰጡ ተገነዘብኩ። ስለዚህ የጥንት ቋንቋዎችን በጥንታዊ ፊሎሎጂ ክፍል አጥንቻለሁ። ስለዚህ የታሪክና የፊሎሎጂ ትምህርት ተማርኩ፣ እና ቀስ በቀስ የፍላጎቴ ማዕከል የጽሑፍ ጽሑፎችን ወደ ማጥናት ተለወጠ።

ነገር ግን ሁልጊዜ የአርኪኦሎጂ ጥናት ቀጠልኩ, እና አሁን ይህን ማድረግ ቀጥሏል; በስራዬ ውስጥ የአርኪኦሎጂ መረጃዎችን ከጽሑፍ ምንጮች መረጃ ጋር ለማጣመር እሞክራለሁ, በቁፋሮዎች ውስጥ ለመሳተፍ እና በተለይም በቱርክ ውስጥ የአርኪኦሎጂ ፕሮጀክቶችን ለመምራት እሞክራለሁ.

ከ14 ዓመቴ ጀምሮ እስከ አሁን ድረስ በቁፋሮ ሳልሳተፍ የቀረኝ ሁለት ወይም ሦስት የሜዳ ወቅቶችን ብቻ ነው ያመለጠው።

ከዩኒቨርሲቲ በኋላ በጣም እድለኛ ነበርኩ - በምስራቃዊ ጥናት አካዳሚክ ተቋም የላብራቶሪ ረዳትነት ቦታ ተሰጠኝ። በዚያን ጊዜ በልዩ ሙያዬ ሥራ ማግኘት በጣም ከባድ ነበር፣ እና ወደዚህ ተቋም መወሰዴ ያልተለመደ እና ደስተኛ የሁኔታዎች ጥምረት ውጤት ነበር። ለስራ ለማመልከት ከነበሩት ቅድመ ሁኔታዎች ውስጥ አንዱ የምስራቃዊ ቋንቋዎችን መማር አስፈላጊ ነበር.

በቢሮ ውስጥ "የጥንት ታሪክ ቡለቲን" ከሚለው መጽሔት ከባልደረባ ጋር

አካዲያንን መረጥኩኝ፣ እና ለመመረቂያ ፅሁፌ ሁለቱንም የአካዲያን የኪዩኒፎርም ጽሑፎች እና የግሪክ ምንጮችን የሚፈልግ ርዕስ መረጥኩ። በአቅጣጫው ላይ በጣም ትልቅ ለውጥ ነበር. ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ወደ ጥንታዊነት ተመለስኩኝ፣ አሁን በዋነኝነት የተሰማራሁት ከሰሜን ጥቁር ባህር አካባቢ የመጡትን ጨምሮ በኤፒግራፊ፣ ማለትም በድንጋይ ላይ የተቀረጹ ጽሑፎች በግሪክ እና በላቲን ነው።

በተጨማሪም፣ ላለፉት ሰባት ዓመታት በቱርክ የአርኪኦሎጂ ጥናት ፕሮጀክትን አስተዳድሬያለሁ። በጣም አስደሳች የሆነችውን የኬሌኒ ከተማን መርምረናል፣ በምንጮቹ በደንብ ተብራርቷል፣ ታላቁ እስክንድር ከያዘው በኋላ ከንጉሶች መኖሪያ አንዱ፣ መጀመሪያ የፋርስ ነገሥታት፣ ከዚያም የሄለኒዝም ግዛቶች አንዱ ነበረ። በሮማውያን ዘመን ይህች ከተማ ከኤፌሶን በኋላ በሁሉም እስያ ካሉት ትላልቅ የንግድ ማዕከል ተደርጋ ትወሰድ ነበር። ይሁን እንጂ ከዚህ በፊት ተዳሷል. በዳሰሳችን ወቅት ብዙ አስደሳች ውጤቶችን ለማግኘት ችለናል በተለይም ወደ መቶ የሚጠጉ አዳዲስ ጽሑፎችን ለማግኘት።

- አሁን በሳይንስ ውስጥ ጥረቶችዎ ምንድ ናቸው?

- አሁን ሦስት ዋና ዋና የሥራ ዘርፎች አሉኝ. በመጀመሪያ ፣ ይህ በቱርክ ውስጥ የእነዚህ የመስክ ጥናቶች ውጤቶች ሂደት ነው ፣ በሁለተኛ ደረጃ ፣ በግሪክ-ኢራን ግንኙነቶች ፣ በግሪክ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የኢራናውያን ምስሎች ፣ እና ሦስተኛ ፣ ምናልባት ለእኔ በጣም አስፈላጊው የሥራ ቦታ መስራቴን እቀጥላለሁ ። የግሪክ እና የላቲን ቋንቋዎች ጥናት ነው የሰሜን ጥቁር ባህር አካባቢ ጽሑፎች።

"በየትኛው ቋንቋ ቢገባ ምንም ለውጥ አያመጣም - ማንበብ አለብህ"

ስንት ጥንታዊ ወይም ዘመናዊ ቋንቋዎችን ያውቃሉ? እነሱን ማስተማር ከባድ ነበር?

- ይህንን ጥያቄ ለመመለስ ሁልጊዜ አስቸጋሪ ነው, ምክንያቱም "ቋንቋውን ማወቅ" ምን ማለት እንደሆነ ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም. አንዳንድ የቋንቋ ሊቃውንት መቶ ቋንቋዎችን እንደሚያውቁ ይነገራል, ነገር ግን በትክክል ምን ማለታቸው ስለ አወቃቀራቸው ሀሳብ አላቸው. በዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ምን ለማለት እንደፈለጉ የዚህ ጥያቄ መልስ የተለየ ይሆናል. የንግግር ቋንቋን ማወቅ፣ ቋንቋውን መናገር መቻል አንድ ነገር ነው። ሌላው ነገር ማንበብ መቻል ነው።

ፈረንሳይኛ፣ጀርመንኛ፣እንግሊዘኛ፣ቡልጋሪያኛ እናገራለሁ፣በጣሊያንኛ በግማሽ መናገር እችላለሁ። በዘመናዊው ግሪክ ትንሽ ፣ ትንሽ ፣ ትንሽ ፣ በቱርክ። ከፊንላንድ-ኡሪክ በስተቀር በሁሉም የአውሮፓ ቋንቋዎች ማለት ይቻላል ሳይንሳዊ ጽሑፎችን ማንበብ ወይም መረዳት እችላለሁ።

ከመምህሮቼ እንደ አንዱ የምቆጥረው ታላቁ ሩሲያዊ ምስራቃዊ ኢጎር ሚካሂሎቪች ዲያኮኖቭ፣ ተማሪዎቻቸው ምንም ዓይነት መጽሐፍ ወይም ጽሑፍ ማንበብ ስለማይችሉ የቋንቋውን አለማወቅ እንዲናገሩ ከልክሏቸው “በዚህ ጉዳይ ላይ ጠቃሚ ጽሑፍ ካለ የሚያስፈልግህ ርዕስ፣ ምንም ዓይነት ቋንቋ ቢሆን፣ ማንበብ አለብህ።

በእውነቱ ፣ በእውነቱ ፣ ላቲን እና ከሮማንቲክ ቋንቋዎች አንዱን ማወቅ ፣ የተቀሩትን የፍቅር ቋንቋዎች በቀላሉ ማንበብ ይችላል። ጀርመንኛ እና እንግሊዘኛን በማወቅ ጽሑፉን በማንኛውም ጀርመንኛ ማዘጋጀት ይችላሉ። በሆላንድ ወይም በስዊድን ቋንቋ አንድ ጽሑፍ ማንበብ ሲያስፈልገኝ (ይከሰታል)፣ በተለይ ፈጽሞ ያልተማርኩት፣ በመዝገበ-ቃላት ለማወቅ ችያለሁ። በስላቪክ ቋንቋዎች እንኳን ቀላል ነው።

አንዳንድ ጊዜ የማሽን መተርጎም እነዚህን ችግሮች ይፈታል ተብሏል። ምናልባት አንድ ቀን ሊሆን ይችላል፣ ግን እስካሁን ያየሁት ለእንግሊዘኛ በአንጻራዊነት ጥሩ ውጤት ይሰጣል፣ ለጀርመን እና ለፈረንሣይኛ በጣም የከፋ ነው - ለእነሱ ግን አያስፈልገኝም። ለምሳሌ, ለቱርክ, ትርጉሙ በጣም መጥፎ ስለሆነ ብዙውን ጊዜ የሚነገረው ከእሱ ግልጽ አይደለም.

ከጥንት ሰዎች ዋና ቋንቋዎቼ የጥንት ግሪክ እና ላቲን ናቸው - በዩኒቨርሲቲ ውስጥ ፣ ከታሪክ ፋኩልቲ ጋር በትይዩ ፣ በክላሲካል ፊሎሎጂ ክፍል ውስጥ እነሱን ለማጥናት ኮርስ ወስጄ አሁንም በእነዚህ ቋንቋዎች ጽሑፎችን እሰራለሁ ። . ከዩኒቨርሲቲ በኋላ አካዲያን ተማረ; በእውነቱ፣ የእኔ ፒኤች.

- በግሪክ እና በላቲን የተቀረጹ ጽሑፎችን ስታነብ የጥንት ሰዎችን አስተሳሰብ እንደገና መገንባት ትችላለህ? በየትኞቹ መንገዶች እንደ እኛ ነበሩ? ምን የተለየ ነበር?

- ጽሑፎችን የማጥናት ዋና ጥቅሞች አንዱ ከአዳዲስ ፣ እስካሁን ካልታወቁ ምንጮች ጋር መሥራት ነው። ደግሞም ፣ ከጥንት ጀምሮ ወደ እኛ የመጡ ጽሑፎች ፣ ከጥቂቶች በስተቀር ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የታተመ ፣ ስለሆነም እነዚህ ሁሉ ጽሑፋዊ ጽሑፎች አስተያየት ተሰጥቷቸዋል ። ላይ እና ብዙ ጊዜ አጥንቷል.

አዲስ የተቀረጹ ጽሑፎች በየዓመቱ ይገኛሉ. እያንዳንዱ ቁፋሮ, እና ብዙዎቹ አሉ, አዲስ ጽሑፎችን ያመጣል. ጽሑፎቹ በጣም የተለያዩ ናቸው, ትንሽ ሊሆኑ ይችላሉ, ወይም ረዣዥም ሊሆኑ ይችላሉ, በብዙ አስር መስመሮች ውስጥ. እና እነዚህ ጽሑፎች እያንዳንዳቸው አዲስ ነገር ይሰጡናል, ከጥንት ጊዜ ጋር የተያያዙ በጣም የተለያዩ ችግሮችን, እና የኢኮኖሚ ወይም የሃይማኖት ታሪክ, እና የስነ-ጽሑፍ ወይም የቋንቋ ታሪክን በአዲስ መልክ እንድንመለከት ያስችሉናል.

በተለያዩ ዘዬዎች የተፃፉ ሲሆን ይህም ለቋንቋ ምርምር መረጃ ይሰጣል. ስለዚህ, እያንዳንዱ አዲስ ጽሑፍ የጥንት ሰዎች ምን እንደነበሩ, ምን እንደሚያስቡ, ምን እንዳደረጉ የእኛን ግንዛቤ ያሰፋል, ከዚህ አንፃር እያንዳንዱ አዲስ ጽሑፍ በታሪክ እውቀታችን ውስጥ አዲስ ጡብ ነው.

እና በጥንት ዘመን የነበሩት ነዋሪዎች ከእኛ የሚለያዩ ከሆነ, ምን ማስታወስ እንዳለበት ይወሰናል. ስለ ሕይወት ውጫዊ ሁኔታዎች ከተነጋገርን, በእርግጥ, ከወላጆቻችን እና ከአያቶቻችን እንደሚለያዩ ሁሉ, ይለያያሉ. ነገር ግን, በላቸው, ከንቃተ-ህሊና መዋቅር አንጻር ሲታይ, በማሰብ, በመሠረታዊነት አይለያዩም.

በአጠቃላይ፣ የጥንት ሰው አስተሳሰብ ከኛ የሚለይ መሆን አለመሆኑን በተመለከተ ሁለት አመለካከቶች አሉ። አንዳንዶች ከድንጋይ ዘመን ጀምሮ በመሠረታዊነት አልተለወጠም ብለው ያምናሉ, የመረጃ መጠን እና አንዳንድ የመረዳት መንገዶች ብቻ ይለያያሉ. ሌሎች ደግሞ የጥንት ሰዎች በልዩ አፈ ታሪካዊ አስተሳሰብ ተለይተው ይታወቃሉ ብለው ያምናሉ። እኔ የመጀመሪያው አመለካከት ደጋፊ ነኝ እና በአፈ-ታሪክ አስተሳሰብ አላምንም።

- የትኛውን አገኘህ እና የተፈታ ጽሑፍ በጣም ትኮራለህ?

- በእውነቱ እኔ በምሰራባቸው በሚታወቁ ቋንቋዎች ስለተፃፉ ጽሑፎች “ተፈታ” ማለት ትክክል አይደለም - ይልቁንስ በማያውቁት ቋንቋ ስለተፃፉ ጽሑፎች ፣ ስለማይታወቅ የአጻጻፍ ስርዓት ወይም ሆን ተብሎ ስለተመሰጠረ ነው ይላሉ። ኢፒግራፍስቶች ብዙውን ጊዜ የሚናገሩት ስለ ዲሲፈርድ ሳይሆን ስለ ጽሑፎች ማንበብ ነው።

በእውነቱ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ ባነበብኳቸው እና ባሳተምኳቸው ፅሁፎች ሁሉ እኮራለሁ፣ ወይም ይልቁንም እያንዳንዳቸው ለእኔ ውድ ናቸው።

የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ታላቁ ኢፒግራፈር ሉዊስ ሮበርት ስራዎቹ ለሁላችንም ልንጥርበት አርአያ የሆኑ፣ ምንም ባናል የተቀረጹ ጽሑፎች የሉም፣ ባናል ትርጉሞች እንዳሉ ተናግሯል።

እና ይሄ እውነት ነው - እያንዳንዱ ጽሑፍ, በመጀመሪያ ሲታይ በጣም ያልተገለፀው እንኳን, አዲስ መረጃ መስጠት ይችላል. ግን, በእርግጥ, እንደዚህ አይነት መረጃ ከሌሎች በበለጠ የሚያቀርቡ ጽሑፎች አሉ.

ምን አልባትም በቅርብ ስሰራባቸው ከነበሩት ፅሁፎች ውስጥ በቱርክ በኬለን ጥናት ወቅት ካገኘናቸው ጽሑፎች ውስጥ አንዱን ልጠቅስ። በትልቅ የድንጋይ ንጣፍ ላይ ይተገበራል እና በጣም ተጎድቷል, ስለዚህ ጥገናው ወደነበረበት ለመመለስ አስቸጋሪ ነው - በቤተሰብ ሴራ ላይ ስለ አንድ ዓይነት መዋቅር ግንባታ እየተነጋገርን ነው; እሷ እራሷ በጣም ቀደም ነች - የ VI መጨረሻ - የ V ምዕተ ዓመታት መጀመሪያ። ዓ.ዓ.

ግን በጣም የሚያስደንቀው ነገር በግሪክ ወይም በላቲን ሳይሆን በትንሽ እስያ ቋንቋዎች በአንዱ የተጻፈ ነው - ሊዲያ። እንደነዚህ ያሉት ጽሑፎች እራሳቸው በጣም ጥቂት ናቸው - ከመቶ በላይ የሚሆኑት ይታወቃሉ። ነገር ግን ከኬለን በስተ ምዕራብ ከምትገኘው ከሊዲያ ውጭ በጣም የተለመዱ ናቸው፡ እስካሁን የታወቀው አንድ ጽሑፍ ብቻ ነው። Keleny ፍጹም የተለየ ታሪካዊ ክልል ክልል ላይ ትገኛለች - ፍርግያ, የተለየ ቋንቋ የሚናገሩ እና የራሳቸውን የአጻጻፍ ሥርዓት የሚጠቀሙ ፍጹም የተለየ ሕዝብ የሚኖሩባት.

ስለዚህም ከሊዲያ ውጭ ባለው ድንጋይ ላይ ሁለተኛውን የልድያ ጽሕፈት አገኘን። በፋርስ አገዛዝ ዘመን እና ከፋርስ ወረራ በፊት በሊዲያ እና በፍርጊያ መካከል ስላለው ግንኙነት በርካታ ጠቃሚ ታሪካዊ ድምዳሜዎችን እንድናገኝ ያስችለናል. ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ፣ ከሄሮዶቱስ ታሪክ ጋር ሊመሳሰል ይችላል፣ በዚህ መሰረት፣ የፋርስ ንጉስ ዘረክሲስ በግሪኮች ላይ ባካሄደው ዘመቻ፣ ሠራዊቱ በኬሌኒ ቆመ።

በፍርግያን አፓሜያ ውስጥ የሮማውያን ዘመን ጽሑፍን ማጥናት። ፎቶ ከአስኮልድ ኢቫንቺክ መዝገብ ቤት

እዚህ ንጉሱ እና ሰራዊቱ በሙሉ በከተማይቱ እና በአካባቢዋ ጉልህ የሆነ ንብረት የነበረው ፒቲየስ የተባለ ልድያን አገኘው ። እሱ በበቂ ሁኔታ መቀበል እና ለተወሰነ ጊዜ ንጉሱን ፣ ቤተ መንግሥቱን እና መላውን ግዙፍ መንከባከብ ብቻ አልቻለም ። ሠራዊቱ በራሱ ወጪ፣ ነገር ግን ለንጉሱ ዘመቻ ለመለገስ ከፍተኛ ድምር: 52 ቶን ብር እና ወደ 34 ቶን ወርቅ አቅርቧል። የእሱ ልግስና ምንም አያስደንቅም - ይህ ኮሎኝ ሊዲያን ከራሱ ከፋርስ ንጉስ ቀጥሎ በዓለም ላይ እጅግ ባለጸጋ ሆኖ ታዋቂ ነበር።

ለመጀመሪያ ጊዜ ያገኘነው ጽሑፍ የሚያመለክተው ከሄሮዶተስ ታሪክ በስተጀርባ ታሪካዊ እውነታ እንዳለ ነው - በፍርግያ ኬሌኒ ከተማ ውስጥ ፣ በእውነቱ የመሬት ይዞታ የነበራቸው ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ከፍተኛ ቦታ የያዙ እና ብሄራዊ ማንነታቸውን የጠበቁ ሊዲያውያን ነበሩ።

ከሌሎች ጽሑፎች መካከል፣ በዶን አፍ የሚገኘው የግሪክ ቅኝ ግዛት ከታኒስ በቅርቡ የታተመውን ጽሑፍ መጥቀስ እችላለሁ፣ ይህም በሮም እና በቦስፖራን መንግሥት መካከል ያለውን ግንኙነት ችግር በተለይም ችግሩን በአዲስ መልክ ለማየት አስችሎታል። እዚህ የሮማውያን ወታደሮች መገኘት.

- ከመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች ወይም ከክርስትና ታሪክ ጋር የተገናኘ በአርኪኦሎጂካል ቁፋሮዎች ወይም በተቀረጹ ጽሑፎች ወቅት አስደሳች ነገር አግኝተዋል?

- አዎ ተከሰተ። በአንድ ወቅት, በአጎራ ቁፋሮዎች ላይ ተሳትፌ ነበር, ማለትም. ማዕከላዊው አደባባይ ፣ የግሪክ ከተማ አርጎስ በፔሎፖኔዝ። አጎራ የእያንዳንዱ የግሪክ ፖሊሲ እንደ ህዝባዊ ፣ ሃይማኖታዊ እና የንግድ ማእከል በአንድ ጊዜ አገልግሏል ፣ ስለሆነም በጣም አስፈላጊዎቹ ሕንፃዎች እና መዋቅሮች እዚህ ያተኮሩ ነበሩ። ከዚያም በአጎራ መሃል የተገኘ ጉድጓድ ቆፍሬያለሁ።

በውስጡ የተገኙት በጣም የሚስቡ ነገሮች በአጎራ ህይወት ውስጥ በጣም የቅርብ ጊዜ, የተተወ እና እዚህ የሚገኙት አብዛኛዎቹ ሕንፃዎች ወድመዋል. በዚህ መሠረት ጉድጓዱ ከአሁን በኋላ ጥቅም ላይ አልዋለም, እና በጣም በፍጥነት, በአንድ ጊዜ ማለት ይቻላል, በዙሪያው ካሉ ሕንፃዎች ጥፋት ጋር በተዛመደ ፍርስራሽ የተሞላ ነበር; ይህ የሆነው በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው. ዓ.ም

የተደመሰሱ ሕንፃዎች (ከፊት ሰድሮች, የሕንፃ ጣራዎች, የመስኮቶች መከለያዎች, ወዘተ) ወደ ጉድጓዱ ውስጥ ተጣሉ; ከእነዚህም መካከል ሆን ተብሎ የተደበደቡ፣ ፊታቸው ተጎድቶ፣ እራሳቸውም በውኃ ጉድጓድ ውስጥ የተጣሉ በርካታ የእብነበረድ ሐውልቶች ራሶች ተገኝተዋል። እነዚህ ሁሉ በእርግጥ የክርስትና ትግል ቁሳዊ ዱካዎች ናቸው, እሱም ቀድሞውኑ በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ የመንግስት ሃይማኖት ሆኗል, ከመጨረሻዎቹ አረማውያን ጋር - በአርጎስ, የአረማውያን መቅደስ እስከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ መስራቱን ቀጥሏል.

በዚያን ጊዜ በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ በሥራ ላይ ያሉት ሕጎች የነባር ቤተመቅደሶችን መዘጋት እና ማፍረስ በቀጥታ አይጠይቁም ነገር ግን ቀደም ሲል የተደመሰሱትን ቤተመቅደሶች እንደገና መመለስን ይከለክላሉ። በግሪክ የጣዖት አምልኮ ሞት የተፋጠነው በጎታውያን ወረራ ሲሆን በተለይም በ 396 አርጎስን በማዕበል ወሰደ. በዋነኛነት በዝርፊያ ይጠመዱ ነበር፣ ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ የአሪያን ክርስቲያኖች ስለነበሩ፣ አሁንም ቢሆን በጣም ብዙ የአረማውያን ማደሪያ ቦታዎች ጥቃታቸው በጣም ተወዳጅ ነበር።

በቅርቡ የወጣውን የንጉሠ ነገሥቱን ድንጋጌ ሳይጥስ አርጊቭስ የፈረሰውን የአጎራ መቅደስ መገንባት አልቻለም። በተቃራኒው የአካባቢው ክርስቲያኖች በእሱ ላይ በመተማመን ከጎቲክ ወረራ በኋላ ፍርስራሹን ያጠናቀቁ እና በመጨረሻም የአጎራ ቅዱሳን ቅሪቶችን አወደሙ። ስለዚህ፣ በአያዎአዊ መልኩ፣ የአረመኔው ወራሪዎች እና የግዛቱ ማእከላዊ አስተዳደር እርምጃ ከጊዜ ጋር በመገጣጠም እርስበርስ መጠናከር እና በመጨረሻም የአርጊቭ ክርስቲያኖች በአካባቢው ባዕድ አምልኮ ላይ ሟች የሆነ ጉዳት እንዲያደርሱ ፈቅዶላቸዋል።

በጉድጓድ መሙላት ውስጥ የተገኘው ቁሳቁስ የቅዱሳን ቦታዎች ጥፋት ማጠናቀቅ በልዩ ስሜት የተከናወነ መሆኑን የሚያሳዩ በርካታ ማስረጃዎችን ይዟል, ይህ በግልጽ, በተዘዋዋሪ አረማዊነት በከተማው ውስጥ ጠንካራ ቦታ እንደነበረው ያመለክታል. ይህ ደግሞ በውኃ ጉድጓዱ ውስጥ በተሰራ ሌላ ግኝት ይመሰክራል - ከጥሩ እብነበረድ የተሰራ ጠፍጣፋ እና የሄራ ቤተመቅደስ በእሳት ከተቃጠለ በኋላ በንጉሠ ነገሥት ሐድርያን እድሳት መደረጉን የሚገልጽ ጽሑፍ ያለበት ነው።

የተቀረጸው ጽሑፍ ከህንጻው ፊት ላይ ተነቅሎ ነበር, ነገር ግን እንደተለመደው ለአዳዲስ ግንባታዎች ቁሳቁስ ከመጠቀም ይልቅ በትናንሽ ቁርጥራጮች ተከፋፍሏል, ሁሉም ቁርጥራጮች አንድ ላይ ተሰብስበው ወደ ጉድጓዱ ውስጥ ተጥለዋል, ስለዚህም እኛ ተሳክተናል. ሙሉ ለሙሉ ለማጣበቅ. በተመሳሳይ ጊዜ, ጠፍጣፋው የተከፈለበት የመጀመሪያው ድብደባ, በተጠላው አምላክ ስም ላይ በትክክል ተከሰተ.

ግን የበለጠ ትኩረት የሚስብ, ምናልባትም, ሌላ ነገር ነው: ጉድጓዱ ለቆሻሻ መጣያ ብቻ ሳይሆን ለሌሎች ዓላማዎችም ጥቅም ላይ ይውላል. በውስጡም ወደ አንድ መቶ የሚጠጉ መብራቶች ተገኝተዋል፣ በአንደኛው ላይ የአንድ ቀለም ጽሑፍ ዱካዎች ተጠብቀው የተቀመጡ ሲሆን እንዲሁም በደንብ ያልተጠበቁ ጽሑፎች ያሏቸው በርካታ እርሳስ ጽላቶች ተገኝተዋል።

እነዚህ ግኝቶች ከአስማት ልምምዶች ጋር የተቆራኙ ናቸው-ጥንቆላዎች በእርሳስ ሰሌዳዎች ላይ ተተግብረዋል, እና መብራቶች በአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ውለዋል: ወደ ጉድጓዱ ውስጥ ይጣላሉ. ስለዚህም በአስማት ኃይል ማመን ከክርስትና ድል በኋላም ቢሆን እጅግ በጣም ተስፋፍቶ ነበር፡ አስማታዊ ድርጊቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች በክርስቲያን ቤተክርስቲያን በማያሻማ መልኩ ቢወገዙም ብዙ ጊዜ ይለማመዱ ነበር።

እንደ መቃብር ያሉ የተተዉ ጉድጓዶች ለእነዚህ ድርጊቶች ተወዳጅ ቦታዎች ነበሩ። እነሱ ልክ እንደ መቃብሮች, ከሞት በኋላ ያለውን ህይወት በቀጥታ እንደሚያገኙ ይታመን ነበር, በእነዚህ ድርጊቶች ውስጥ በተሳተፉ ኃይሎች ውስጥ ይኖራሉ. ጉዳት ለማድረስ የጥንቆላውን ጽሑፍ ወደ እነዚህ ኃይሎች በቅርበት ማስቀመጥ አስፈላጊ ነበር, ስለዚህም ብዙውን ጊዜ በመቃብር ውስጥ ወይም በጉድጓዶች ውስጥ ይገኛሉ.

ስለዚህም ለእነዚህ ግኝቶች ምስጋና ይግባውና አረማዊነት በአርጎስ እስከ 4ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ እንደቆየ ለማወቅ ተችሏል። ዓ.ም እና የመጨረሻው ድብደባ በጎቲክ ወረራዎች ተጎድቶበታል, ከዚያ በኋላ መቅደሶችን እንደገና መገንባት አይቻልም. ይሁን እንጂ ከክርስትና ድል በኋላም የአካባቢው ነዋሪዎች የቀድሞ አጉል እምነታቸውን ትተው በፈቃደኝነት የተከለከሉ አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶችን ያዙ.

ሌላ ምሳሌ በቱርክ ውስጥ ቀደም ሲል ከተጠቀሱት ስራዎች ጋር የተያያዘ ነው: ቀደም ሲል በሌሎች ጽሑፎች ውስጥ የተመዘገበ ቀመር የያዙ በርካታ የመቃብር ድንጋዮችን አግኝተናል. ሁሉም የ III ክፍለ ዘመን ናቸው. AD፣ ማለትም እ.ኤ.አ. በሮም ኢምፓየር ክርስትና አሁንም ብዙ ጊዜ ስደት ይደርስበት በነበረበት እና በተሻለ ሁኔታ የሚታገስበት ዘመን ድረስ።

በግሪክ በትንሿ እስያ እና በሌሎችም አካባቢዎች ከገጠሙት ችግሮች አንዱ የመቃብር ቦታ እጥረት እና ዋጋቸው ውድነት እንዲሁም የመቃብር ግንባታዎች ውድነት ነው። ስለዚህም ብዙዎች የሞቱትን ሰዎች በሌሎች መቃብር ውስጥ ለመቅበር ሞክረዋል፣ይህም ትልቅ ቅጣት የሚያስቀጣ ነበር። ስለዚህ, ብዙ የመቃብር ድንጋዮች በተዛማጅ መቃብር ውስጥ የመቀበር መብት ያላቸውን ሁሉ ይዘረዝራሉ (ብዙውን ጊዜ አሁንም በሕይወት), ከዚያም ዛቻ ይከተላል - ሌላ ሰው እዚህ ከቀበረ, እንደዚህ እና እንደዚህ ያለ ቅጣት ይከፍላሉ. በበርካታ የመቃብር ድንጋዮች ላይ, ይህ የተለመደ ቀመር በሌላ ይተካል - በእግዚአብሔር ፊት መልስ ይሰጣል.

ይህ አቤቱታ ለሲቪል ባለሥልጣኖች ሳይሆን ወደ መንግሥተ ሰማይ እና ዛቻው ምድራዊ ቅጣት ሳይሆን መለኮታዊ ቅጣት (ነገር ግን ሁለቱም ቀመሮች አንዳንድ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ) ከክርስትና መስፋፋት ጋር ሊያያዝ የሚችል አዲስ ክስተት ነው። እና በእርግጥ, በዚህ ቡድን አንዳንድ ጽሑፎች ላይ የክርስቲያን ምልክቶች (መስቀል, ዓሳ, ወዘተ) አሉ. ነገር ግን በይዘት ተመሳሳይ በሆኑ ሌሎች ላይ፣ ምልክቶቹ ክርስቲያን አይደሉም፣ ግን አይሁዳዊ (ሜኖራ፣ ሾፋር) ናቸው። አንዱም ሆነ ሌላ ከሌለ የክርስትናን የመቃብር ድንጋይ ከአይሁዶች ለመለየት የማይቻል ነው, ሆኖም ግን, የሚያስገርም አይደለም, ምክንያቱም ክርስትና መጀመሪያ ላይ በአይሁድ አካባቢ ውስጥ በትክክል ተሰራጭቷል - በእርግጥ ብቻ ሳይሆን በከፍተኛ ደረጃ. .

- ሽሊማን ትሮይን በእርግጥ አገኘው? እና እነዚህን ቁፋሮዎች ባያካሂድ የተሻለ እንደሚሆን ተስማምተሃል, ነገር ግን የዘመናችን ሳይንቲስቶች በተገቢው ሳይንሳዊ ደረጃ ወስደዋል?

- መልሱ ቀላል ከሆነ, አዎ, ግን የበለጠ ጥልቀት ያለው ከሆነ, ሁሉም ነገር የበለጠ የተወሳሰበ እና ትሮይ በሚሉት ላይ የተመሰረተ ነው. የትሮይ ኦቭ ሆሜሪክ ግጥሞች እና የግሪክ አፈ ታሪኮች ከእውነተኛዋ የትሮይ ከተማ ጋር አንድ አይነት አይደሉም። ኢፒክ ታሪካዊ ስራ አይደለም። ያም ሆነ ይህ ፣ በጥንት ጊዜ እና በጥንታዊው ዘመን ፣ ሆሜሪክ ትሮይ ወይም ኢሊዮን በጊሳርሊክ ኮረብታ ላይ እንደሚገኝ ይታመን ነበር ፣ እሱም ሽሊማን መቆፈር የጀመረው ፣ እና በዚህ ቦታ ላይ ጥንታዊቷ ከተማ እስከ ባይዛንታይን ድረስ ኖራለች። ዘመን

በነገራችን ላይ ይህ ኮረብታ ከሽሊማን በፊት ከትሮይ ጋር ተለይቷል ፣ እና ቁፋሮ ለመጀመር እሱ እንኳን የመጀመሪያው አልነበረም - ጥቅሙ ትሮይን “ማግኘቱ” ወይም የቆፈረው የመጀመሪያው አርኪኦሎጂስት አይደለም ፣ ግን ቁፋሮዎቹ ትልቅ ነበሩ ማለት አይደለም ። - ልኬት እና የሁሉንም ሰው ትኩረት ስቧል።

እንደ ጥራታቸው, እነሱ, እርግጥ ነው, ዘመናዊ መስፈርቶችን አያሟሉም, እና በጊዜውም የሳይንስ ደረጃ, እና ብዙ መረጃ አጥቷል; በተጨማሪም መረጃን በማጭበርበር ተጠርጥሯል.

እርግጥ ነው, ዘመናዊ ሳይንቲስቶች በከፍተኛ ደረጃ ቁፋሮ ያደርጋሉ (በእርግጥ እነሱ እያደረጉት ነው - የትሮይ ቁፋሮዎች ይቀጥላሉ). ነገር ግን ስለ ማንኛውም ቁፋሮ እና ጊዜ, እና በኋላም ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል.

በአንድ መቶ ዓመታት ውስጥ ተመሳሳይ ነቀፋዎች ለዘመናዊ ተመራማሪዎች ሊቀርቡ እንደሚችሉ መገመት ይቻላል-አርኪኦሎጂ በፍጥነት እያደገ ነው እና ዘዴዎቹም በፍጥነት ይሻሻላሉ. ግን ይህ ፣ በእርግጥ ፣ ምንም ነገር ለማድረግ ምንም ምክንያት አይደለም-ሁሉም ቅርሶች ለትውልድ የሚቀመጡ ከሆነ ፣ ከዚያ አርኪኦሎጂ ራሱ መገንባት ያቆማል። ነገር ግን፣ ብዙዎች፣ በመጀመሪያ፣ በሰውም ሆነ በተፈጥሮ የመጥፋት ስጋት ውስጥ ያሉትን ሀውልቶች መቆፈር አስፈላጊ እንደሆነ ያምናሉ፣ እኔም በዚህ እስማማለሁ። ችግሩ ግን፣ እነዚያ ሀውልቶች፣ ምንም ነገር የማያስፈራሩ የሚመስሉት፣ ሳይታሰብ ሊወድሙ ይችላሉ፣ እና ብዙ እንደዚህ ያሉ ጉዳዮች አሉ።

ፎቶ በናታሊያ Demina

ባልገባኝ ነገር ላይ ላለመፍረድ እሞክራለሁ።

- በሳይንስ ሊቃውንት ስራ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑት የትኞቹ የስነምግባር መርሆዎች ናቸው, እና በሳይንስ ስራዎ እና አሁን ተለውጠዋል?

– የሥነ ምግባር መርሆዎች? ሳይንሳዊ ታማኝነት. ምናልባትም ከሁሉም በላይ, ብዙ ነገሮች ከዚህ የተወሰዱ ናቸው. አንድ ሰው በቅን ልቦና ቢሳሳት ምንም አስፈሪ ነገር አይታየኝም, ይህ የተለመደ ክስተት ነው, ወይም አንድ ነገር ማድረግ ካልቻሉ, እሱ (እሷ) የትምህርት ወይም የማሰብ ችሎታ የለውም, ምንም የሚያስጨንቅ ነገር የለም. ነገር ግን አንድ ሰው ሆን ብሎ መረጃን ቢያጭበረብር ወይም ቢያዛባ ይህ የሳይንስን የሥነ-ምግባር መሠረቶች መጣስ ነው። የሳይንስ ሥነ-ምግባር በጣም ወግ አጥባቂ ነው, እና በእኔ አስተያየት, በጊዜ ሂደት ብዙም አይለወጥም.

ለሃይማኖት ያለህ አመለካከት ምንድን ነው?

- እኔ ኦርቶዶክስ ነኝ, እየተለማመድኩ. እናቴ ኦርቶዶክስ ነበረች ፣ በልጅነቴ አጥምቃኝ ነበር ፣ ለእኔ ኦርቶዶክስ ቤተሰባዊ ትውፊትም ናት ፣ ግን እያወቅኩኝ ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ የጀመርኩት በ16-17 ዓመቴ ነው። እማማ በጣም ቤተ-ክርስቲያን አልሄደችም, ወደ አገልግሎት የምትሄደው በጣም አስፈላጊ በሆኑ ወቅቶች ወይም በትልልቅ በዓላት ላይ ብቻ ነው, ነገር ግን ፋሲካ በቤተሰቡ ውስጥ በዓመቱ ውስጥ በጣም አስፈላጊው የበዓል ቀን እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ነበር, በጣም ሰፊ በሆነ ሁኔታ ይከበር ነበር, ብዙ እንግዶች ነበሩ.

እንደተረዱት, በሶቪየት ዘመናት, ለቤተክርስቲያን እና ለሃይማኖት ያለው አመለካከት የተለየ ነበር, እነሱ በተግባር ታግደዋል, እና ለማንኛውም, እጅግ በጣም ትንሽ, የሃይማኖታዊነት መገለጫዎች, አንድ ሰው በቀላሉ ሊሰቃይ ይችላል, ስለዚህ በእውነቱ ምንም ማስታወቂያ አልቀረበም. ግን በአጠቃላይ ፣ ኦርቶዶክስ ከልጅነቴ ጀምሮ በሕይወቴ ውስጥ አለች ፣ እና በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ ያንን ርዕዮተ ዓለም እረፍት አላጋጠመኝም - በጣም ጠቃሚ ፣ በእኔ አስተያየት - ከአምላክ የለሽ ቤተሰቦች የመጡ ኒዮፊቶች ያጋጠሟቸው። እነሆ ባለቤቴ በዚህ ቦታ ላይ ትገኛለች፣ አሁንም ከእኔ የበለጠ ቤተ ክርስቲያን ትሄዳለች፣ እና የሰበካ ጉባኤው መሪም ለረጅም ጊዜ ሆና ቆይታለች።

ሕይወት በምድር ላይ እንዴት እንደታየ አስበህ ታውቃለህ? በአለም የዝግመተ ለውጥ ምስል እና በኦርቶዶክስ ዶግማዎች መካከል ያለውን ቅራኔ ታያለህ?

- እኔ እንደማስበው የትኛውም ከባድ ዘመናዊ የነገረ-መለኮት ምሁራን ከባህላዊ የፍጥረት አመለካከቶች ጋር የማይጣጣሙ ፣ የዘፍጥረት መጽሐፍን በትክክል የማይረዱ እና የእውነታውን ቀጥተኛ መግለጫ አድርገው አይቆጥሩትም። እኔ ኤክስፐርት አይደለሁም፣ ነገር ግን የፊዚክስ ሊቃውንት ስለ ቢግ ባንግ፣ ስለ ዩኒቨርስ መወለድ ይናገራሉ፣ እሱም በትክክል በትክክል ቀኑ ነው። ስለ ፍጥረት ተግባር ከተነጋገርን, ከዚያ ከእሱ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው. በምድር ላይ ስላለው ሕይወት ገጽታ፣ እኔ እስከገባኝ ድረስ፣ ለዚህ ​​ጥያቄ እስካሁን አሳማኝ ሳይንሳዊ መልስ የለም፣ ውይይቶቹም ቀጥለዋል። እንደዚህ አይነት መልስ ከተዘጋጀ እና ሲዘጋጅ, በእሱ ላይ እጸናለሁ. ባጠቃላይ, እኔ በደንብ ባልገባኝ ጉዳዮች ላይ ፍርዶችን ላለመግለፅ እሞክራለሁ, እና ልዩ ባለሙያዎችን ማመንን እመርጣለሁ.

እ.ኤ.አ. በ 2013 በስታቭሮፖል ግዛት ውስጥ በሚገኘው የእስኩቴስ ጉብታ ቁፋሮ ላይ የወርቅ የአምልኮ ሥርዓት ተገኘ
(የቁፋሮው ኃላፊ ኤ.ቢ. ቤሊንስኪ)
ፎቶ ከአስኮልድ ኢቫንቺክ መዝገብ ቤት

ሰውን ሰው የሚያደርገው ምን ይመስላችኋል? ከእንስሳት በምን ተለየን?

- ይህ ደግሞ ግልጽ የሆነ መልስ የሌለው ጥያቄ ነው. በእንስሳትና በሰዎች መካከል ያለው መስመር በጣም ቀጭን ነው, አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው የሚለየው በቋንቋ ችሎታ ወይም በረቂቅ የማሰብ ችሎታ ነው ይባላል. ብዙ የተለያዩ ውይይቶች እና ጥናቶች ተካሂደዋል, እና አንዳንድ የእንስሳት ዝርያዎች ለቋንቋ ቅርብ የሆኑ የምልክት ስርዓቶች አሏቸው, ቋንቋ ሊባሉ ይችላሉ. የመሳሪያዎችን ማምረት እና አጠቃቀምን በተመለከተ ተመሳሳይ ነው - አንዳንድ የእንስሳት ዝርያዎች ለዚህ ችሎታ አላቸው. በአጠቃላይ, በእኔ አስተያየት, እዚህ ያለው ድንበር በጣም ቀጭን ነው, እና ይህን ጥያቄ ለመመለስ አስቸጋሪ ነው. ክርስቲያኖች ሰዎች ከእንስሳት በተለየ የመምረጥ ነፃነት እንዳላቸው ያምናሉ ስለዚህ ለድርጊታቸው ተጠያቂ ናቸው. ስለዚህ, እንደ ኃጢአት እና በጎነት ያሉ ጽንሰ-ሐሳቦች, በአጠቃላይ, ከሥነ-ምግባር ጋር የተያያዙ ጽንሰ-ሐሳቦች, ለሰዎች ብቻ የሚተገበሩ ናቸው, ግን ለእንስሳት አይደለም. ይህንን አመለካከት እጋራለሁ።

- አሁን በሳይንሳዊው ማህበረሰብ ውስጥ ስለ ሃይማኖት ስላለው አመለካከት, በእግዚአብሔር ላይ ስላለው እምነት አመለካከት ብዙ አለመግባባቶች አሉ, አስተያየቱ እንኳን ሳይቀር አንድ እውነተኛ ሳይንቲስት አማኝ ሊሆን አይችልም. ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስህ ምንድን ነው?

- በዚህ ጉዳይ ላይ መወያየቱ አሰልቺ ነው, ምክንያቱም የፓርቲዎቹ ክርክሮች ባለፉት መቶ ዘመናት መቶ ጊዜ ቀደም ብለው ተገልጸዋል. “እውነተኛ ሳይንቲስት አማኝ ሊሆን አይችልም” የሚለውን አባባል ለማስተባበል በጣም ቀላል ነው - እሱን የሚቃረን አንድ ምሳሌ ብቻ መስጠት በቂ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ፣ የኛን ዘመዶቻችንን ጨምሮ በተለያዩ የእምነት ክህደት ቃሎች ውስጥ ያሉ አማኝ የታወቁ ሳይንቲስቶች ዝርዝሮች ብዙ ጊዜ ተጠቅሰዋል።

እኔ እንደማስበው ሃይማኖት ዓለማዊ ሰዎችን የሚያናድድበት ምክንያት እራሱን በእነሱ ላይ መጫን ሲጀምር እና ይህ ህብረተሰብ ሊሰጠው ዝግጁ ያልሆነውን በህብረተሰብ ሕይወት ውስጥ ያለውን ሚና ሲናገር ፣ ሰዎች በሃይማኖቱ ላይ ግልፅ ወይም ድብቅ የማስገደድ መንገዶችን ሲያዩ እና የበለጠ ግዛት በሚሆንበት ጊዜ.

ባጠቃላይ ሃይማኖት የያንዳንዱ ሰው የግል ጉዳይ ነው፣ እና ለቤተክርስትያን በጥልቅ እርግጠኛ ነኝ፣ ለእሱ ከመገዛት ይልቅ ከመንግስት መለየቱ የበለጠ ጠቃሚ ነው።

አያዎ (ፓራዶክስ) ከመንግስት ይልቅ ለቤተክርስቲያን ስደት ይጠቅማል። በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በሲኖዶሳዊው ዘመን ወይም አሁን ያለው ሁኔታ በእኔ እምነት ከአብያተ ክርስቲያናት - ካቶሊካዊም ሆነ ኦርቶዶክስ - እንደ ዘመናዊቷ ፈረንሳይ ባሉ ፀረ-ቀሳውስት ሀገር ውስጥ ካለው በጣም ያነሰ ጤናማ ነው ።

እና በሶቪየት የግዛት ዘመን ቤተክርስቲያን ላይ ጫና ቢያሳድሩም ከውስጥ እንዴት መበስበስ እንደሞከሩ ቀሳውስትን በመመልመል ጨምሮ, በእኔ አስተያየት, በእነዚያ ቀናት ውስጥ የነበረበት ሁኔታ, ሊቆጠር የማይችልበት ሁኔታ ተመሳሳይ ነው. በስቴቱ ድጋፍ, በኃይል ጥንካሬ, ነገር ግን በራሷ ላይ ብቻ, በመንፈሳዊ ጥንካሬዋ ላይ ብቻ, ለቤተክርስቲያን ይህ ሁኔታ አሁን እራሷን ካገኘችበት ሁኔታ የበለጠ ጤናማ ነበር.

አሁን ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, በመንፈሳዊ መሰረቱ እና በመንፈሳዊ ጥንካሬው ላይ የበለጠ አይታመንም, ነገር ግን በስቴት ድጋፍ, በሩሲያ ግዛት ዘመን እንደነበረው, እንደገና የመንግስት አካል ሆኗል. በእኔ እምነት የመንግሥት ሃይማኖት መኖር ለቤተ ክርስቲያንም ሆነ ለመንግሥት በጣም ጎጂ ነው - በዚህ ሁኔታ ቤተ ክርስቲያን ሥልጣናዋን ታጣለች።

የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ከመንግሥት በእጅጉ የተነጠለችባትን ፈረንሳይን ቀደም ብዬ ተናግሬአለሁ። እርግጥ ነው, እሷ በአካል አልተሰደዱም, ነገር ግን የካቶሊክ እምነት ተከታይ መሆን በጣም ምቹ አይደለም, በተለይም በአዕምሯዊ, በዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ, እና ሰዎች በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ላለማስፋፋት ይመርጣሉ - እንደ አምላክ የለሽ, በተቃራኒው, ዕድሉን አያመልጡም. ስለ ሃይማኖት ማውራት.

እንደ እውነቱ ከሆነ፣ አሁንም የፈረንሣይ የአስተሳሰብ ዋነኛ አካል የሆነው ይህ ፀረ ቄስነት በ18ኛው ክፍለ ዘመን የመንግሥት ቤተ ክርስቲያን በሕብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ ትልቅ ሚና በተጫወተችበት ለፈረንሣይ “አሮጌው አገዛዝ” ቄስ ምላሽ ነው። , እና አገልጋዮቹ ልዩ የሆነ ቦታ ይዘው ነበር. ከሁለት መቶ ዓመታት በላይ አልፈዋል, ነገር ግን በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በአምላክ የለሽ አማኞች እና ፀረ ቀሳውስት ጀምሮ ያለው ወግ ሕያው ነው. በነገራችን ላይ ሩሲያ ውስጥ፣ ከአብዮቱ በኋላ የሩሲያ ሕዝብ፣ በዋናነት ተራ ገበሬዎች፣ አብያተ ክርስቲያናትን ያቃጥሉ፣ ካህናትን የገደሉበት ጥላቻ፣ ቤተ ክርስቲያን ለእነሱ የተጠላው የንጉሠ ነገሥት መንግሥት አካል መሆኗ ተብራርቷል።

ኦርቶዶክሶች ስለ ባዕድ፣ ተሳቢዎች እና ሳይኪኮች ትንሽ ያምናሉ

- ሳይንስን በኦርቶዶክስ ማህበረሰብ ዘንድ ታዋቂ ለማድረግ የተለየ ጥረት መደረግ አለበት ብለው ያስባሉ ወይንስ?

—በተለይ በኦርቶዶክስ ማህበረሰብ ዘንድ ሳይንስን በስፋት ማስፋፋት ከንቱ ነው ምክኒያቱም የኦርቶዶክስ ማህበረሰብ ከሳይንስ ጋር በተያያዘ በምንም አይነት መልኩ ከኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች አይለይም እና በአጠቃላይ ኦርቶዶክሱን ከኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች እንዴት መለየት ይቻላል? ? በሩሲያ ውስጥ ያሉ የተለያዩ ምንጮች እንደሚገልጹት ከ 42 እስከ 75% የሚሆኑት ሰዎች እራሳቸውን እንደ ኦርቶዶክስ አድርገው ይቆጥራሉ, ብዙዎቹ ስለ ኦርቶዶክስ እና ክርስትና በአጠቃላይ ምንም ሀሳብ የላቸውም, እና ከተወለዱ ጀምሮ በቤተክርስቲያን ውስጥ አልነበሩም. በቅርቡ አንድ የሶሺዮሎጂ ጥናት ታትሞ ነበር, በዚህ መሠረት ብዙዎቹ እራሳቸውን ኦርቶዶክስ አድርገው የሚቆጥሩ ሰዎች, በተመሳሳይ ጊዜ በእግዚአብሔር እንደማያምኑ ይናገራሉ. እና ምን፣ የኦርቶዶክስ ማህበረሰብ አካል ናቸው ወይስ አይደሉም?

እና ስለ ንቃተ ህሊና ኦርቶዶክሶች ከተነጋገርን, ማለትም. ምንም እንኳን ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር በደንብ የሚያውቁ እና የቤተክርስቲያንን ሕይወት የሚያውቁ ቢሆኑም ከነሱ መካከል የተማሩ ሰዎች መቶኛ በሩሲያ ውስጥ ካለው አማካይ በጣም ከፍ ያለ ነው። ይሁን እንጂ የትምህርት መገኘት የውሸት ሳይንሳዊ ሀሳቦች አለመኖራቸውን እና ከአጉል እምነቶች ጋር መጣበቅን በፍጹም ዋስትና አይሰጥም. ግን እዚህም ቢሆን ፣ እንደ እኔ ተሞክሮ ፣ በኤቲስቶች እና በአግኖስቲክስ መካከል ያለው ሁኔታ የተሻለ አይደለም ፣ እና እንደ እሱ ፣ ከኦርቶዶክስ መካከል የከፋ አይደለም ። ያም ሆነ ይህ, ኦርቶዶክስ መጻተኞችን, ተሳቢዎችን እና ሳይኪኮችን ብዙ ጊዜ, እንዲሁም ለምሳሌ በኮከብ ቆጠራ ያምናሉ. ስለሆነም የሀይማኖት እና የአመለካከት ልዩነት ሳይገድበው በሁሉም ዜጎቻችን መካከል የሳይንስ እውቀት እና ታዋቂነት ላይ መሳተፍ ያስፈልጋል።

– የዘመናችን ክርስትና ዋና ችግር ምንድን ነው (በውስጥ ኑዛዜዎች ምንም ቢሆኑም)?

– የዘመናዊው ክርስትና ዋነኛ ችግር ከተለዋዋጭ ማህበረሰብ ጋር አብሮ ለመኖር መንገዶችን መፈለግ የማያቋርጥ ፍላጎት ነው.

ክርስቲያኖች በተለዋዋጭ ዓለም ውስጥ ቦታቸውን በየጊዜው ማግኘት አለባቸው, የዚህ ዓለም አካል ሆነው, ዘመናዊ ሰዎች ይቀሩ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የክርስትና እምነትን እና ሀሳቦችን አይተዉም.

በዘመናዊው ዓለም ብዙ ክርስቲያን ያልሆኑ አገሮች አሉ፣ እና በተለምዶ ክርስቲያን የሆኑ አገሮች፣ በአብዛኛው፣ እንደዚያ አይደሉም፣ ዓለማዊ፣ ዓለማዊ የዓለም አተያይ በውስጣቸው ሰፍኗል። የክርስቲያን አንዱ የዓለም እይታዎች አንዱ ብቻ ነው፣ እናም እኛ ክርስቲያኖች የበላይ ቦታ እንደሌለን መቁጠር አለብን። በአጠቃላይ፣ ዋናው ችግር በዓለም ውስጥ እንዴት መኖር እና ክርስቲያኖችን እየቀረ ከዓለም ጋር ግንኙነት መፍጠር ነው። ሆኖም፣ ይህ ችግር ዘላለማዊ ነው፣ ሁልጊዜም ከክርስቲያኖች ጋር ነው።

– የዘመናዊው ክርስትና ዋና ጥንካሬ ምን ያዩታል?

– ዳግመኛም ምንጊዜም የሆነው ክርስቶስ ነው።

– ጥሩ ቤተሰብ እንዳለህ አውቃለሁ። ስለ እሷ ጥቂት ​​ቃላት ማለት ይችላሉ?

– ቤተሰብ ለእኔ በጣም አስፈላጊ ነው, የእኔ ድጋፍ እና የፍቅር ምንጭ ነው, ያለዚህ ለመኖር አስቸጋሪ ነው. በጣም የምወዳቸው ሶስት ልጆች አሉኝ፣ ሁለቱ ትልልቅ ልጆች ቀድመው ተለያይተዋል። በሌላ ከተማ ውስጥ ይማራሉ, እና ትንሹ, የአስር አመት ልጅ, ከእኛ ጋር ነው.

አስኮልድ ኢቫንቺክ እና ባለቤቱ በሞስኮ ኦሲፕ ማንደልስታም ለማስታወስ በመጨረሻው የአድራሻ ምልክት መክፈቻ ላይ። ፎቶ በናታሊያ Demina

– ለልጆችዎ ምን ማስተላለፍ ይፈልጋሉ እና እሱን ማስተላለፍ ይቻል ይሆን?

– እነሱ ራሳቸው እንዲሆኑ እና የሚፈልጉትን እንዲረዱ እና እሱን ለማሳካት ፍላጎት እና ፍላጎት እንዲኖራቸው እፈልጋለሁ። እራሳቸውን እንዲያገኙ እና የሚፈልጉትን እና የሚያስፈልጋቸውን እንዲረዱ ለመርዳት እሞክራለሁ; ይህ ሁልጊዜ ቀላል እንዳልሆነ ታወቀ. ዋናው ነገር በህይወት ውስጥ ምን ማድረግ እንዳለባቸው ሃሳቦችዎን በእነሱ ላይ መጫን አይደለም, ነገር ግን የራሳቸውን እድገት ለማገዝ ነው.

– ኦርቶዶክሶችም ናቸው?

– እነሱ ያደጉት በኦርቶዶክስ ወግ ነው, ነገር ግን በጣም ንቁ አማኞች ተብለው ሊጠሩ አይችሉም. ያም ሆነ ይህ, ምንም ዓይነት ሃይማኖት አለመቀበል የላቸውም, እና በአጠቃላይ, አዎ, ኦርቶዶክስ ናቸው. ለእነሱ, ቤተክርስቲያን ሁሉም ነገር የሚያውቀው የቤተሰብ ጉዳይ ነው; ወደዚያ መሄድ ይችላሉ፣ እና እንደ ትልቅ ሰው ወደ ቤተ ክርስቲያን እንደሚመጡ ብዙ ሰዎች እንግዳ በሆነ ቦታ ላይ ምቾት አይሰማቸውም። ኦርቶዶክስ ለነሱ የራሳቸው ናት፣ ቤት ነች።

– ተስፋ የቆረጡባቸው ጊዜያት በህይወትዎ ውስጥ ነበሩ እና እነዚህን ሁኔታዎች እንዴት ማሸነፍ ቻሉ?

– እንደምንም በራሱ ወጣ።

– እና በሙያዎ የተቃጠሉ ጊዜያት ነበሩ, በሙያዎ ውስጥ እንኳን ቅር የተሰኘዎት ጊዜ, ተከሰተ?

– በአጠቃላይ በሙያው ውስጥ አይደለም. አንዳንድ የእንቅስቃሴ አቅጣጫ አሰልቺ ከሆነ ይከሰታል፣ እና አቅጣጫውን ሲቀይሩ መንፈስን የሚያድስ ነው።

– ለእርስዎ ብቸኝነት ምንድነው? ብቸኝነትን ትወዳለህ?

– ብቸኝነትን አልፈራም, ግን እሱንም አልፈልግም. ለስራ, ብቻዬን መሆን እመርጣለሁ.

በ RAS አጠቃላይ ስብሰባ ላይ. ፎቶ በናታሊያ Demina

- ከወላጆችህ የተሻለ የምትኖር ይመስልሃል?

አዎ, የተሻለ, በእርግጥ.

- በቁሳዊው ውስጥ ፣ ምናልባትም ፣ ሁሉም ሰው አዎ ይላሉ ፣ ግን በመንፈሳዊው?

- በቁሳዊም ሆነ በመንፈሳዊው - አዎ, እና ለዘመናችን ሊደረጉ ከሚችሉት ሁሉም የይገባኛል ጥያቄዎች ጋር, ከሁሉም በኋላ, ከ 60-70 ዎቹ ዓመታት የበለጠ ነፃ, ከሶቪየት ዘመን የበለጠ አስደሳች ነው. እርግጥ ነው, አሁን የበለጠ ነፃነት እና ትንሽ ፍርሃት አለ, እና ዓለም ተደራሽ ነው.

– በህይወት ውስጥ በጣም የሚያናድድዎት ምንድን ነው?

– በሰዎች ውስጥ - ሞኝነት, ጠበኛ እና ንቁ ከሆነ.

– ይቅር ማለትን ተምረሃል?

– ለእኔ የሚመስለኝ ​​አዎ፣ በሰዎች ላይ ጠንካራ አሉታዊ ስሜቶች እምብዛም የለኝም፣ ለምሳሌ የጥላቻ ስሜት፣ እና በፍጥነት ያልፋል። ምናልባት አሁን እጠላቸዋለሁ የምላቸው ሰዎች የሉም።

- ማንንም ይቅር የማትሉት ነገር አለ? መቼ ነው የአንድን ሰው መጥፎ ተግባር ሁልጊዜ የሚያስታውሱት?

- ብዙውን ጊዜ መጥፎ, ተቀባይነት የሌላቸው, ጥሩ ትውስታ አለኝ ብዬ ስለምቆጥራቸው ድርጊቶች አስታውሳለሁ, እና ከሰዎች ድርጊት ተገቢውን መደምደሚያ እወስዳለሁ. በተመሳሳይ ጊዜ, ለእነሱ ምንም አይነት ጠንካራ ስሜት አይሰማኝም, ለምሳሌ, የቂም ስሜትን ፈጽሞ አልከተልም እና ሰዎችን በምክንያታዊነት ለመገምገም እሞክራለሁ.

ለምሳሌ ፣ ከአንድ ሰው ጋር በጥሩ ሁኔታ መገናኘቱን መቀጠል እችላለሁ ፣ ግን ከእሱ ጋር በጭራሽ እንደማልሰራ ወይም ከእሱ ጋር ለመስራት ዝግጁ እንደሆንኩ ተረድቻለሁ ፣ ግን ከስራ አውድ ውጭ ለመግባባት ዝግጁ አይደለሁም። ከአንዳንድ ሰዎች ጋር ስብሰባዎችን ወይም ሌሎች ግንኙነቶችን ለማስወገድ እሞክራለሁ። ለምሳሌ እኔ በጋራ ኮንፈረንሶች ላይ እንኳን ከመሳተፍ የምቆጠብላቸው እና እዚያ እንደሚገኙ ካወቅኩኝ ሁልጊዜ ግብዣውን ውድቅ የማደርጋቸው ከ2-3 ሰዎች አሉ እና እንዲያውም ይህ ሰው በአዘጋጅ ኮሚቴ ውስጥ ከሆነ። ለምንም ነገር ይቅር እንዳልኳቸው ሳይሆን አንዳንድ ሳይንሳዊ እና የባህርይ ንፅህናዎች ሊኖሩ ይገባል ብዬ አስባለሁ።

– ውይይታችንን ስንጨርስ ስለ ማንበብ እንነጋገር። የሚወዱትን መጽሐፍ ስም መጥቀስ ይችላሉ ወይንስ ብዙ ናቸው?

– በሆነ መንገድ ስለ እርስዎ ተወዳጅ መጽሐፍ ጥያቄ እንዴት እንደሚመልሱ አይገባኝም, ይህ ጥያቄ ሶስት መጽሃፎችን ያነበበ እና አንዱን የወደደ ሰው ሊመልስ ይችላል. ከልጅነቴ ጀምሮ ብዙ እያነበብኩ ነበር፣ አሁንም ብዙ አንብቤያለሁ።

እኔ ጎበዝ ልጅ አልነበርኩም ፣ ግን ገና በማለዳ ማንበብ ጀመርኩ ፣ በ 4 ዓመቴ ቀድሞውኑ በደንብ አንብቤዋለሁ እና ማድረግ እወድ ነበር ፣ እና ቤተሰቡ ወደ ኪንደርጋርተን ሲወስዱኝ መምህራኑ በጣም እንደተደሰቱ ታሪኮችን ይነግሩኛል ። መጽሐፍ ሰጡኝ ፣ ከሌሎች ልጆች ጋር ተቀምጠውኛል ፣ ጮክ ብዬ አነበብኳቸው ፣ አስተማሪዎቹ እራሳቸው በተረጋጋ ሁኔታ ሻይ ይጠጡ ነበር።

- እንደ መላምት ፣ ወደ በረሃማ ደሴት ተልከሃል ፣ እና 10 መጽሃፎችን ይዘህ ፣ ምን እንደምትወስድ ወዲያውኑ መናገር ትችላለህ?

– አይ፣ አልመርጥም፣ ከሰምጠዉ መርከብ ማዳን የምችለውን እወስዳለሁ።

– ለቃለ ምልልሱ በጣም አመሰግናለሁ።

የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊ. የታሪክ ሳይንስ ዶክተር (1996) ፣ ፕሮፌሰር ፣ የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ተጓዳኝ አባል (2003) ፣ የጥንታዊ ታሪክ ጆርናል ዋና አዘጋጅ ፣ ዋና ተመራማሪ ፣ የጥንት ሥልጣኔዎች የንፅፅር ጥናት ዲፓርትመንት ሳይንሳዊ ዳይሬክተር የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ አጠቃላይ ታሪክ ኢንስቲትዩት ፣ የግዛት አጠቃላይ ታሪካዊ ምርምር ላብራቶሪ ዋና ተመራማሪ እና የ ION RANEPA ታሪካዊ ፋኩልቲ ማዘጋጃ ቤት አስተዳደር ፣ የፋኩልቲው የጥንታዊው ዓለም ታሪክ ክፍል ፕሮፌሰር የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ታሪክ ፣ የ IVKA RGGU ሳይንሳዊ ምርምር ክፍል የምስራቃዊ እና ሄለናዊ አርኪኦሎጂ ዘርፍ ኃላፊ ፣ የሩሲያ የጥንት ቅርስ ማህበር አደራጅ ኮሚቴ ሊቀመንበር ።

ግንቦት 2 ቀን 1965 በሞስኮ ተወለደ። በ 1986 ከሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የታሪክ ፋኩልቲ ተመረቀ. እስከ 1992 ድረስ - የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የምስራቃዊ ጥናት ተቋም ሰራተኛ. በ 1989 በኢ.ኤ.አ. ግራንትኖቭስኪ የመመረቂያ ጽሑፉን "በትንሿ እስያ ውስጥ Cimmerians" በሚለው ርዕስ ላይ ተሟግቷል. ከ 1993 ጀምሮ በሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የዓለም ታሪክ ተቋም ውስጥ እየሰራ ነው. በ 1996 በፍሪቦርግ ዩኒቨርሲቲ (ስዊዘርላንድ) የዶክትሬት ዲግሪያቸውን ተከላክለዋል. ከ 2002 ጀምሮ - የጀርመን አርኪኦሎጂካል ተቋም ተጓዳኝ አባል ፣ ከ 2004 ጀምሮ - የእስያ እና አፍሪካ የኢጣሊያ ተቋም ተጓዳኝ አባል። በ 2003 የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ተጓዳኝ አባል ሆኖ ተመርጧል.

ከ 2009 ጀምሮ የጥንት ታሪክ መጽሔት ቡለቲን ዋና አዘጋጅ ነው.

ባለፉት ዓመታት ለሳይንሳዊ ሥራ እና በውጭ ሳይንሳዊ ማዕከላት ለማስተማር ተጋብዘዋል-የፍሪቦርግ እና የበርን ዩኒቨርሲቲዎች (ስዊዘርላንድ ፣ 1990-1992) ፣ የሃይደልበርግ ዩኒቨርሲቲ (የ A. von Humboldt ፋውንዴሽን ባልደረባ ፣ 1993-1995) እና በበርሊን የሚገኘው የጀርመን አርኪኦሎጂካል ኢንስቲትዩት (የሽልማት አሸናፊ W. von Bessel, 2004-2005) (ጀርመን), የሄለኒክ ጥናት ማእከል በዋሽንግተን (1996-1997) እና የከፍተኛ ጥናቶች ተቋም በፕሪንስተን (አሜሪካ, 2001-2002) , የስትራስቡርግ ዩኒቨርሲቲ (ፈረንሳይ, 1997-1998), የስዊድን ኮሌጅ ከፍተኛ ጥናቶች (ኡፕሳላ, 2008).

ከ170 በላይ ሳይንሳዊ ህትመቶች ደራሲ። የእሷ የምርምር ፍላጎቶች የግሪክ እና የላቲን ኢፒግራፊ ፣ የጥቁር ባህር አካባቢ ጥንታዊ ታሪክ እና አርኪኦሎጂ ፣ ትንሹ እስያ እና የዩራሺያ ስቴፕስ ፣ የጥንቷ ግሪክ ቅኝ ግዛት ፣ የምስራቅ ጥንታዊ የስነ-ጽሑፍ ወግ እና የጥንት ሥነ-ሥርዓት።

ጥንቅሮች፡-

Les Cimmeriens ወይም ፕሮቼ-ኦሪየንት። ፍሪቦርግ ስዊስ፣ ጎቲንገን፣ 1993

ኮንራንሱሩ ሮሺያኖ ካጋኩ። ቶኪዮ, 1995. ("ሳይንስ እና ሳይንቲስቶች በሩሲያ", በጃፓን, ከ I.I. Ivanchik ጋር.)

ሲመሪያኖች። በ VIII-VII ክፍለ ዘመናት ውስጥ የጥንት ምስራቃዊ ሥልጣኔዎች እና የእንጀራ ዘላኖች. ዓ.ዓ. ኤም.፣ 1996 ዓ.ም.

ሲመሪያውያን እና እስኩቴሶች / ኪምሜሪየር እና ስካይተን (ስቴፔንቭልከር ዩራሲየንስ፣ II)። ኤም., በርሊን, 2001.

በቅኝ ግዛት ዋዜማ / Am Vorabend der Kolonisation (Pontus Septentrionalis, III). ኤም., በርሊን, 2005.

ኡነ ኮይነ ጵጵስና። Cités grecques፣ sociétés indigènes et empires mondiaux sur le littoral nord de la Mer Noire (VIIe s. a.C. - IIIe s. p.C.)። ቦርዶ፣ 2007፣ እ.ኤ.አ. avec A. Bresson & J.-L. ፌራሪ

አናቶሊያ ፣ ደቡብ ካውካሰስ እና ኢራን ውስጥ የአካሜኒድ ባህል እና የአካባቢ ወጎች። አዲስ ግኝት. ላይደን፣ 2007፣ እ.ኤ.አ. ከ V. Licheli ጋር.

ሲኖፕ። የአስራ አምስት ዓመታት የምርምር ውጤቶች (ከእስኩቴስ እስከ ሳይቤሪያ የጥንት ሥልጣኔዎች ልዩ ጥራዝ, 16, 2010). ላይደን፣ ቦስተን፣ 2011፣ እ.ኤ.አ. ከዲ.ካሳብ-ቴዝጎር ጋር.

Kelainai - Apameia Kibotos፡ Développement urbain dans le contexte anatolien / Kelainai - Apameia Kibotos: Stadtentwicklung im anatolischen Kontext (Kelainai, I). ቦርዶ ፣ 2011