ምዕራፍ II የባይዛንታይን ግዛት በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ (IV-XII ክፍለ ዘመን) በአራተኛው ክፍለ ዘመን። የተባበሩት የሮማ ኢምፓየር በምእራብ እና በምስራቅ ተከፋፍሏል። የንጉሠ ነገሥቱ ምስራቃዊ ክልሎች ለረዥም ጊዜ በከፍተኛ የኢኮኖሚ ዕድገት ተለይተው ይታወቃሉ, እናም የባሪያ ኢኮኖሚ ቀውስ እዚህ ተይዟል.

የባይዛንታይን ግዛት እና ምስራቃዊ ሕዝበ ክርስትና

ገጽ 1

መግቢያ።

በጽሁፌ ውስጥ ስለ ባይዛንቲየም ማውራት እፈልጋለሁ። የባይዛንታይን ኢምፓየር (የሮማን ግዛት, 476-1453) - የምስራቅ የሮማ ግዛት. "የባይዛንታይን ኢምፓየር" የሚለው ስም (ከባይዛንቲየም ከተማ በኋላ, የሮማ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ታላቁ ቁስጥንጥንያ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ባቋቋመበት ቦታ ላይ) ግዛቱ ከወደቀ በኋላ በምዕራብ አውሮፓ የታሪክ ምሁራን ጽሑፎች ውስጥ ተቀበለ. ባይዛንታይን ራሳቸው ሮማውያን ብለው ይጠሩ ነበር - በግሪክ "ሮማውያን" እና ኃይላቸው - "ሮማውያን"። የምዕራባውያን ምንጮችም የባይዛንታይን ኢምፓየርን እንደ ሮማኒያ ይጠቅሳሉ። ለአብዛኛዎቹ ታሪኮቹ፣ ብዙ የምዕራባውያን ዘመኖቻቸው በግሪኮች ህዝብ እና በባህል የበላይነት ምክንያት “የግሪኮች ኢምፓየር” ብለው ይጠሩታል። በጥንቷ ሩሲያ በተለምዶ "የግሪክ መንግሥት" ተብሎም ይጠራ ነበር. ባይዛንቲየም በመካከለኛው ዘመን በአውሮፓ ለባህል እድገት ትልቅ አስተዋጽኦ አድርጓል. በአለም ባህል ታሪክ ውስጥ, ባይዛንቲየም ልዩ, ታዋቂ ቦታ አለው. በሥነ ጥበባዊ ፈጠራ፣ ባይዛንቲየም ለመካከለኛው ዘመን ዓለም ከፍተኛ የሥነ ጽሑፍ እና የሥነ ጥበብ ምስሎችን ሰጥቷቸው ነበር፣ እነዚህም በቅጾች ጨዋነት፣ በምሳሌያዊ የአስተሳሰብ እይታ፣ የውበት አስተሳሰብ ማሻሻያ እና የፍልስፍና አስተሳሰብ ጥልቀት ተለይተዋል። በመግለፅ እና ጥልቅ መንፈሳዊነት ፣ ባይዛንቲየም ለብዙ መቶ ዓመታት በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ካሉት አገሮች ሁሉ ቀድማ ቆማለች። የግሪኮ-ሮማን ዓለም እና የሄለናዊው ምስራቅ ቀጥተኛ ተተኪ ባይዛንቲየም ሁል ጊዜ የልዩ እና የብሩህ ባህል ማዕከል ሆኖ ቆይቷል።

የባይዛንቲየም ታሪክ.

ወደ ምስራቃዊ እና ምዕራባዊ የሮማ ኢምፓየር መከፋፈል

ወደ ምስራቃዊ እና ምዕራባዊ የሮማ ኢምፓየር መከፋፈል። በ 330 የሮማው ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ታላቁ የባይዛንቲየም ከተማ ዋና ከተማውን ቁስጥንጥንያ ብሎ ሰየማት። ዋና ከተማዋን ለማንቀሳቀስ ያስፈለገበት ምክንያት በመጀመሪያ ደረጃ ከሮም ርቆ ከነበረው የግዛቱ ውጥረቱ ምስራቃዊ እና ሰሜናዊ ምስራቅ ድንበሮች ርቀት ላይ ነበር ። ከሮም በበለጠ ፍጥነት እና ውጤታማ በሆነ መንገድ ከቁስጥንጥንያ መከላከያ ማደራጀት ተችሏል ። የመጨረሻው የሮማ ግዛት ወደ ምስራቅ እና ምዕራባዊ ክፍፍል የተካሄደው በ 395 ታላቁ ቴዎዶስዮስ ከሞተ በኋላ ነው. በባይዛንቲየም እና በምዕራባዊው የሮማ ኢምፓየር መካከል ያለው ዋና ልዩነት የግሪክ ባሕል በግዛቱ ላይ የበላይነት ነበረው። ልዩነቶች እያደጉ መጡ፣ እና በሁለት መቶ ዓመታት ውስጥ ግዛቱ በመጨረሻ የግለሰብን ገጽታ አገኘ።

ገለልተኛ የባይዛንቲየም ምስረታ

የባይዛንታይን እንደ ገለልተኛ አገር መመስረት ከ 330-518 ባለው ጊዜ ውስጥ ሊባል ይችላል። በዚህ ወቅት፣ በዳኑቤ እና ራይን ድንበሮች፣ በርከት ያሉ አረመኔዎች፣ በተለይም የጀርመን ጎሳዎች ወደ ሮማ ግዛት ገቡ። አንዳንዶቹ በንጉሠ ነገሥቱ ደኅንነት እና ብልጽግና የተሳቡ ትናንሽ ሰፋሪዎች ነበሩ, ሌሎች ደግሞ በባይዛንቲየም ላይ ወታደራዊ ዘመቻ አድርገዋል, እና ብዙም ሳይቆይ ግፊታቸው ሊቆም አልቻለም. ጀርመኖች የሮምን ድክመት ተጠቅመው ከወረራ ወደ መሬት መውረስ ተሸጋገሩ እና በ 476 የምዕራቡ የሮማ ኢምፓየር የመጨረሻው ንጉሠ ነገሥት ተገለበጠ። በምስራቅ የነበረው ሁኔታ ብዙም አስቸጋሪ አልነበረም እና በ 378 ቪሲጎቶች ታዋቂውን የአድሪያኖፕል ጦርነት ካሸነፉ በኋላ ንጉሠ ነገሥት ቫለንስ ተገድለዋል እና ንጉስ አላሪክ ግሪክን በሙሉ ካወደመ በኋላ ተመሳሳይ ፍጻሜ ሊጠበቅ ይችላል ። ግን ብዙም ሳይቆይ አላሪክ ወደ ምዕራብ ሄደ - ወደ ስፔን እና ወደ ጋውል ፣ ጎቶች ግዛታቸውን ወደመሰረቱበት ፣ እና ከጎናቸው ለባይዛንቲየም ያለው አደጋ አብቅቷል ። በ 441, ጎቶች በሃንስ ተተኩ. አቲላ ጦርነቱን ብዙ ጊዜ ጀምሯል, እና ትልቅ ግብር በመክፈል ብቻ ተጨማሪ ጥቃቶቹን ለመከላከል ተችሏል. እ.ኤ.አ. በ 451 በሕዝቦች ጦርነት አቲላ ተሸነፈ ፣ እና የእሱ ግዛት ብዙም ሳይቆይ ፈራርሷል። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ አደጋ ከኦስትሮጎቶች መጣ ​​- ቴዎዶሪክ መቄዶኒያን አወደመ ፣ ቁስጥንጥንያ አስፈራራ ፣ ግን ወደ ምዕራብ ሄደ ፣ ጣሊያንን ድል አድርጎ ግዛቱን በሮም ፍርስራሽ ላይ መሰረተ ። የሀገሪቱ ሁኔታ በብዙ የክርስቲያን መናፍቃን - አሪያኒዝም ፣ ኔስቶሪያኒዝም ፣ ሞኖፊዚቲዝም በእጅጉ ተበላሽቷል ። በምዕራቡ ዓለም ጳጳሳቱ ከታላቁ ሊዮ (440-461) ጀምሮ የጳጳሱን ንጉሣዊ ሥርዓት አረጋግጠዋል ፣ በምስራቅ የአሌክሳንድርያ አባቶች በተለይም ቄርሎስ (422-444) እና ዲዮስቆሮስ (444-451) ለመመስረት ሞክረዋል ። የጳጳሱ ዙፋን በአሌክሳንድሪያ። በተጨማሪም በእነዚህ ሁከቶች የተነሳ ያረጀ አገራዊ ግጭትና አሁንም ፅኑ የመገንጠል ዝንባሌዎች ብቅ አሉ። ስለዚህ የፖለቲካ ፍላጎቶች እና ግቦች ከሃይማኖታዊ ግጭት ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ነበሩ። ከ 502 ጀምሮ, ፋርሳውያን በምስራቅ ጥቃታቸውን ቀጥለዋል, ስላቭስ እና አቫርስ ከዳኑብ በስተደቡብ ወረራ ጀመሩ. ውስጣዊ አለመረጋጋት ከፍተኛ ገደብ ላይ ደርሷል, በዋና ከተማው ውስጥ "አረንጓዴ" እና "ሰማያዊ" ፓርቲዎች (እንደ ሠረገላ ቡድኖች ቀለሞች) መካከል ከፍተኛ ትግል ነበር. በመጨረሻም ፣ የሮማውያን ዓለም አንድነት አስፈላጊነትን ሀሳብ የሚደግፈው የሮማውያን ወግ ጠንካራ ትውስታ ሁል ጊዜ ወደ ምዕራቡ ዓለም አዞረ። ከዚህ አለመረጋጋት ለመውጣት ኃያል እጅ ያስፈልጋል፣ ትክክለኛ እና ትክክለኛ እቅዶች ያሉት ግልጽ ፖሊሲ። እ.ኤ.አ. በ 550 ፣ ጀስቲንያን 1 እንደዚህ ዓይነት ፖሊሲ ይከተል ነበር።

በርዕሱ ላይ ማጠቃለያ፡-

የባይዛንታይን ግዛት እና

ምስራቃዊ የክርስትና ዓለም።

የተጠናቀቀው በ: Kushtukov A.A.

የተረጋገጠው በ: Tsybzhitova A.B.

በ2007 ዓ.ም.

መግቢያ 3

የባይዛንታይን ታሪክ 4

ወደ ምስራቃዊ እና ምዕራባዊ የሮማ ኢምፓየር መከፋፈል 4

ነፃ የባይዛንታይን ምስረታ 4

የ Justinian ሥርወ መንግሥት 5

የአዲሱ ሥርወ መንግሥት መጀመሪያ እና የግዛቱ መጠናከር 7

የኢሱሪያን ሥርወ መንግሥት 7

IX-XI ክፍለ ዘመን 8

XII - XIII ክፍለ ዘመን 10

የቱርክ ወረራ። የባይዛንታይን ውድቀት 11

የባይዛንታይን ባህል 14

የክርስትና ምስረታ

እንደ ፍልስፍና እና ሃይማኖታዊ ሥርዓት 14

የከፍተኛው ኃይል ጊዜ እና

. 18

መደምደሚያ 24

ሥነ ጽሑፍ 25

መግቢያ።

በጽሁፌ ውስጥ ስለ ባይዛንቲየም ማውራት እፈልጋለሁ። የባይዛንታይን ኢምፓየር (የሮማን ግዛት, 476-1453) - የምስራቅ የሮማ ግዛት. "የባይዛንታይን ኢምፓየር" የሚለው ስም (ከባይዛንቲየም ከተማ በኋላ, የሮማ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ታላቁ ቁስጥንጥንያ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ባቋቋመበት ቦታ ላይ) ግዛቱ ከወደቀ በኋላ በምዕራብ አውሮፓ የታሪክ ምሁራን ጽሑፎች ውስጥ ተቀበለ. ባይዛንታይን ራሳቸው ሮማውያን ብለው ይጠሩ ነበር - በግሪክ "ሮማውያን" እና ኃይላቸው - "ሮማውያን"። የምዕራባውያን ምንጮችም የባይዛንታይን ኢምፓየርን እንደ ሮማኒያ ይጠቅሳሉ። ለአብዛኛዎቹ ታሪኮቹ፣ ብዙ የምዕራባውያን ዘመኖቻቸው በግሪኮች ህዝብ እና በባህል የበላይነት ምክንያት “የግሪኮች ኢምፓየር” ብለው ይጠሩታል። በጥንቷ ሩሲያ በተለምዶ "የግሪክ መንግሥት" ተብሎም ይጠራ ነበር. ባይዛንቲየም በመካከለኛው ዘመን በአውሮፓ ለባህል እድገት ትልቅ አስተዋጽኦ አድርጓል. በአለም ባህል ታሪክ ውስጥ, ባይዛንቲየም ልዩ, ታዋቂ ቦታ አለው. በሥነ ጥበባዊ ፈጠራ፣ ባይዛንቲየም ለመካከለኛው ዘመን ዓለም ከፍተኛ የሥነ ጽሑፍ እና የሥነ ጥበብ ምስሎችን ሰጥቷቸው ነበር፣ እነዚህም በቅጾች ጨዋነት፣ በምሳሌያዊ የአስተሳሰብ እይታ፣ የውበት አስተሳሰብ ማሻሻያ እና የፍልስፍና አስተሳሰብ ጥልቀት ተለይተዋል። በመግለፅ እና ጥልቅ መንፈሳዊነት ፣ ባይዛንቲየም ለብዙ መቶ ዓመታት በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ካሉት አገሮች ሁሉ ቀድማ ቆማለች። የግሪኮ-ሮማን ዓለም እና የሄለናዊው ምስራቅ ቀጥተኛ ተተኪ ባይዛንቲየም ሁል ጊዜ የልዩ እና የብሩህ ባህል ማዕከል ሆኖ ቆይቷል።

የባይዛንቲየም ታሪክ.

ወደ ምስራቃዊ እና ምዕራባዊ የሮማ ኢምፓየር መከፋፈል

ወደ ምስራቃዊ እና ምዕራባዊ የሮማ ኢምፓየር መከፋፈል። በ 330 የሮማው ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ታላቁ የባይዛንቲየም ከተማ ዋና ከተማውን ቁስጥንጥንያ ብሎ ሰየማት። ዋና ከተማዋን ለማንቀሳቀስ ያስፈለገበት ምክንያት በመጀመሪያ ደረጃ ከሮም ርቆ ከነበረው የግዛቱ ውጥረቱ ምስራቃዊ እና ሰሜናዊ ምስራቅ ድንበሮች ርቀት ላይ ነበር ። ከሮም በበለጠ ፍጥነት እና ውጤታማ በሆነ መንገድ ከቁስጥንጥንያ መከላከያ ማደራጀት ተችሏል ። የመጨረሻው የሮማ ግዛት ወደ ምስራቅ እና ምዕራባዊ ክፍፍል የተካሄደው በ 395 ታላቁ ቴዎዶስዮስ ከሞተ በኋላ ነው. በባይዛንቲየም እና በምዕራባዊው የሮማ ኢምፓየር መካከል ያለው ዋና ልዩነት የግሪክ ባሕል በግዛቱ ላይ የበላይነት ነበረው። ልዩነቶች እያደጉ መጡ፣ እና በሁለት መቶ ዓመታት ውስጥ ግዛቱ በመጨረሻ የግለሰብን ገጽታ አገኘ።

ገለልተኛ የባይዛንቲየም ምስረታ

የባይዛንታይን እንደ ገለልተኛ አገር መመስረት ከ 330-518 ባለው ጊዜ ውስጥ ሊባል ይችላል። በዚህ ወቅት፣ በዳኑቤ እና ራይን ድንበሮች፣ በርከት ያሉ አረመኔዎች፣ በተለይም የጀርመን ጎሳዎች ወደ ሮማ ግዛት ገቡ። አንዳንዶቹ በንጉሠ ነገሥቱ ደኅንነት እና ብልጽግና የተሳቡ ትናንሽ ሰፋሪዎች ነበሩ, ሌሎች ደግሞ በባይዛንቲየም ላይ ወታደራዊ ዘመቻ አድርገዋል, እና ብዙም ሳይቆይ ግፊታቸው ሊቆም አልቻለም. ጀርመኖች የሮምን ድክመት ተጠቅመው ከወረራ ወደ መሬት መውረስ ተሸጋገሩ እና በ 476 የምዕራቡ የሮማ ኢምፓየር የመጨረሻው ንጉሠ ነገሥት ተገለበጠ። በምስራቅ የነበረው ሁኔታ ብዙም አስቸጋሪ አልነበረም እና በ 378 ቪሲጎቶች ታዋቂውን የአድሪያኖፕል ጦርነት ካሸነፉ በኋላ ንጉሠ ነገሥት ቫለንስ ተገድለዋል እና ንጉስ አላሪክ ግሪክን በሙሉ ካወደመ በኋላ ተመሳሳይ ፍጻሜ ሊጠበቅ ይችላል ። ግን ብዙም ሳይቆይ አላሪክ ወደ ምዕራብ ሄደ - ወደ ስፔን እና ወደ ጋውል ፣ ጎቶች ግዛታቸውን ወደመሰረቱበት ፣ እና ከጎናቸው ለባይዛንቲየም ያለው አደጋ አብቅቷል ። በ 441, ጎቶች በሃንስ ተተኩ. አቲላ ጦርነቱን ብዙ ጊዜ ጀምሯል, እና ትልቅ ግብር በመክፈል ብቻ ተጨማሪ ጥቃቶቹን ለመከላከል ተችሏል. እ.ኤ.አ. በ 451 በሕዝቦች ጦርነት አቲላ ተሸነፈ ፣ እና የእሱ ግዛት ብዙም ሳይቆይ ፈራርሷል። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ አደጋ ከኦስትሮጎቶች መጣ ​​- ቴዎዶሪክ መቄዶኒያን አወደመ ፣ ቁስጥንጥንያ አስፈራራ ፣ ግን ወደ ምዕራብ ሄደ ፣ ጣሊያንን ድል አድርጎ ግዛቱን በሮም ፍርስራሽ ላይ መሰረተ ። የሀገሪቱ ሁኔታ በብዙ የክርስቲያን መናፍቃን - አሪያኒዝም ፣ ኔስቶሪያኒዝም ፣ ሞኖፊዚቲዝም በእጅጉ ተበላሽቷል ። በምዕራቡ ዓለም ጳጳሳቱ ከታላቁ ሊዮ (440-461) ጀምሮ የጳጳሱን ንጉሣዊ ሥርዓት አረጋግጠዋል ፣ በምስራቅ የአሌክሳንድርያ አባቶች በተለይም ቄርሎስ (422-444) እና ዲዮስቆሮስ (444-451) ለመመስረት ሞክረዋል ። የጳጳሱ ዙፋን በአሌክሳንድሪያ። በተጨማሪም በእነዚህ ሁከቶች የተነሳ ያረጀ አገራዊ ግጭትና አሁንም ፅኑ የመገንጠል ዝንባሌዎች ብቅ አሉ። ስለዚህ የፖለቲካ ፍላጎቶች እና ግቦች ከሃይማኖታዊ ግጭት ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ነበሩ። ከ 502 ጀምሮ, ፋርሳውያን በምስራቅ ጥቃታቸውን ቀጥለዋል, ስላቭስ እና አቫርስ ከዳኑብ በስተደቡብ ወረራ ጀመሩ. ውስጣዊ አለመረጋጋት ከፍተኛ ገደብ ላይ ደርሷል, በዋና ከተማው ውስጥ "አረንጓዴ" እና "ሰማያዊ" ፓርቲዎች (እንደ ሠረገላ ቡድኖች ቀለሞች) መካከል ከፍተኛ ትግል ነበር. በመጨረሻም ፣ የሮማውያን ዓለም አንድነት አስፈላጊነትን ሀሳብ የሚደግፈው የሮማውያን ወግ ጠንካራ ትውስታ ሁል ጊዜ አእምሮውን ወደ ምዕራቡ ዓለም አዞረ። ከዚህ አለመረጋጋት ለመውጣት ኃያል እጅ ያስፈልጋል፣ ትክክለኛ እና ትክክለኛ እቅዶች ያሉት ግልጽ ፖሊሲ። እ.ኤ.አ. በ 550 ፣ ጀስቲንያን 1 እንደዚህ ዓይነት ፖሊሲ ይከተል ነበር።

የ Justinian ሥርወ መንግሥት.

እ.ኤ.አ. በ 518 አናስታሲየስ ከሞተ በኋላ ፣ በጣም ግልፅ ያልሆነ ሴራ የጠባቂውን መሪ ጀስቲን በዙፋኑ ላይ አደረገ ። ከሃምሳ አመት በፊት ሀብት ፍለጋ ወደ ቁስጥንጥንያ የመጣ፣ ደፋር፣ ነገር ግን ሙሉ በሙሉ ማንበብና መጻፍ የማይችል እና በመንግስት ጉዳይ በወታደርነት ልምድ የሌለው የመቄዶንያ ገበሬ ነበር። ለዛም ነው በ70 አመቱ የስርወ መንግስት መስራች የሆነው ይህ ጅምር የወንድሙን ልጅ ዩስቲንያንን የሚያመለክት አማካሪ ባይኖረው ኖሮ በተሰጠው ስልጣን በጣም ይደናቀፍ ነበር። ከጀስቲን የግዛት ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ ጀስቲንያን በእውነቱ በስልጣን ላይ ነበር - የመቄዶንያ ተወላጅ ፣ ግን ጥሩ ትምህርት የተማረ እና ጥሩ ችሎታዎች ያለው። እ.ኤ.አ. በ 527 ፣ ሙሉ ስልጣንን ከተቀበለ ፣ ጀስቲንያን ኢምፓየርን መልሶ ለማቋቋም እና የአንድን ንጉሠ ነገሥት ኃይል ለማጠናከር እቅዱን መፈጸም ጀመረ ። ከዋናው ቤተ ክርስቲያን ጋር ኅብረት ፈጠረ። በጀስቲንያን ዘመን መናፍቃን የሲቪል መብቶችን እና የሞት ቅጣትን በማስፈራራት ወደ ህጋዊ ኑዛዜ ለመለወጥ ተገደዱ። እስከ 532 ድረስ በዋና ከተማው ውስጥ ንግግሮችን በማፈን እና የፋርስን ጥቃት በመቃወም ተጠምዶ ነበር, ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ዋናው የፖለቲካ አቅጣጫ ወደ ምዕራብ ተዛወረ. ባርባሪያን መንግስታት ባለፈው ግማሽ ምዕተ ዓመት ውስጥ ተዳክመዋል, ነዋሪዎቹ የግዛቱን መልሶ ማቋቋም ጥሪ አቅርበዋል, በመጨረሻም, የጀርመኖች ነገሥታት እራሳቸው የባይዛንቲየምን የይገባኛል ጥያቄ ህጋዊነት አውቀዋል. እ.ኤ.አ. በ 533 በቤሊሳርየስ የሚመራው ጦር በሰሜን አፍሪካ የሚገኙትን የቫንዳል ግዛቶችን አጠቃ። ጣሊያን ቀጣዩ ኢላማ ነበረች - ከኦስትሮጎቲክ መንግሥት ጋር የተደረገው ከባድ ጦርነት 20 ዓመታትን ፈጅቶ በድል አብቅቷል ። በ 554 የቪሲጎቶች መንግሥትን በመውረር ፣ ጀስቲንያን የስፔንን ደቡባዊ ክፍልም ድል አደረገ ። በዚህ ምክንያት የግዛቱ ግዛት በእጥፍ ሊጨምር ተቃርቧል። ነገር ግን እነዚህ ስኬቶች በጣም ብዙ ጥረት የሚጠይቁ ሲሆን ይህም ከፋርስ፣ ስላቭስ፣ አቫርስ እና ሁንስ ጥቅም ለማግኘት ዝግተኛ አልነበረም፣ ምንም እንኳን ጉልህ ግዛቶችን ባይቆጣጠሩም ፣ ግን በንጉሣዊው ምስራቅ ውስጥ ብዙ መሬቶችን አወደሙ። የባይዛንታይን ዲፕሎማሲ በመላው ዓለም የግዛቱን ክብር እና ተጽእኖ ለማረጋገጥም ጥረት አድርጓል። ሞገስን እና ገንዘብን በብልህነት በማከፋፈል እና በንጉሠ ነገሥቱ ጠላቶች መካከል አለመግባባትን የመዝራት ችሎታ ስላላት ፣ በንጉሣዊው ግዛት ድንበር ላይ የሚንከራተቱትን አረመኔዎችን በባይዛንታይን አስተዳደር ስር አመጣች እና አስተማማኝ አደረጋቸው። ክርስትናን በመስበክ በባይዛንቲየም ተጽዕኖ ውስጥ አስገባቻቸው። ክርስትናን ከጥቁር ባህር ዳርቻ እስከ አቢሲኒያ አምባ እና የሰሃራ ውቅያኖሶች ድረስ ያስፋፉ የሚሲዮናውያን እንቅስቃሴ በመካከለኛው ዘመን የባይዛንታይን ፖለቲካ አንዱና ዋነኛው ነው። ከወታደራዊ መስፋፋት በተጨማሪ የጀስቲንያን ሌላው ዋና ተግባር አስተዳደራዊ እና የገንዘብ ማሻሻያ ነበር። የግዛቱ ኢኮኖሚ በከባድ ቀውስ ውስጥ ነበር፣ አመራሩ በሙስና ተመታ። የጀስቲንያንን አስተዳደር እንደገና ለማደራጀት ሕግ ተዘጋጅቷል እና በርካታ ማሻሻያዎች ተካሂደዋል ፣ ምንም እንኳን ችግሩን በጥልቅ መፍታት ባይችሉም ፣ ምንም ጥርጥር የለውም ። ግንባታ በመላው ኢምፓየር ተጀመረ - ከአንቶኒኖች “ወርቃማ ዘመን” ወዲህ ትልቁ ነው። ይሁን እንጂ ታላቅነት በከፍተኛ ዋጋ ተገዛ - ኢኮኖሚው በጦርነት ተዳክሟል, ህዝቡ ለድህነት ተዳርገዋል, እና የ Justinian ተተኪዎች (Justin II (565-578), ጢባርዮስ II (578-582), ሞሪሺየስ (582-602) ተተኪዎች. ) በመከላከያ ላይ እንዲያተኩሩ እና የፖሊሲውን አቅጣጫ ወደ ምስራቅ ለመቀየር ተገደዋል። የ Justinian ድል ደካማ ነበር - በ VI-VII ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ። ባይዛንቲየም በምዕራቡ ዓለም (ከደቡብ ኢጣሊያ በስተቀር) የተያዙ ቦታዎችን ሁሉ አጥቷል. የሎምባርዶች ወረራ የጣሊያንን ግማሹን ከባይዛንቲየም ወስዶ ሳለ አርሜኒያ በ 591 ከፋርስ ጋር በተደረገው ጦርነት በ 591 ተቆጣጠረች እና ከስላቭስ ጋር ያለው ግጭት በሰሜን ቀጠለ። ነገር ግን ቀድሞውኑ በሚቀጥለው, VII ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, ፋርሳውያን እንደገና ጦርነት ጀመሩ እና በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ ባሉ ብዙ አለመረጋጋት ምክንያት ከፍተኛ ስኬት አግኝተዋል.

የአዲሱ ሥርወ መንግሥት መጀመሪያ እና የግዛቱ መጠናከር።

እ.ኤ.አ. በ 610 የካርታጊኒያ ኤክስሬክ ልጅ ሄራክሊየስ ንጉሠ ነገሥቱን ፎካስን ገልብጦ መንግሥትን አደጋ ላይ የሚጥሉ አደጋዎችን ለመቋቋም የሚያስችል አዲስ ሥርወ መንግሥት አቋቋመ። በባይዛንቲየም ታሪክ ውስጥ በጣም አስቸጋሪ ከሆኑት ጊዜያት አንዱ ነበር - ፋርሳውያን ግብፅን ድል አድርገው ቁስጥንጥንያ አስፈራሩ ፣ አቫርስ ፣ ስላቭስ እና ሎምባርዶች ከሁሉም አቅጣጫዎች ድንበሮችን አጠቁ። ሄራክሊየስ በፋርሳውያን ላይ በርካታ ድሎችን አሸንፏል, ጦርነቱን ወደ ግዛታቸው አስተላልፏል, ከዚያ በኋላ የሻህ ሖስሮቭ II ሞት እና ተከታታይ አመጾች ሁሉንም ድሎች እንዲተዉ እና ሰላም እንዲፈጥሩ አስገደዳቸው. ነገር ግን በዚህ ጦርነት የሁለቱም ወገኖች ከባድ ድካም ለአረቦች ወረራ ለም መሬት አዘጋጅቷል። እ.ኤ.አ. በ 634 ኸሊፋ ኦማር ሶሪያን ወረረ ፣ በሚቀጥሉት 40 ዓመታት ውስጥ ግብፅ ፣ ሰሜን አፍሪካ ፣ ሶሪያ ፣ ፍልስጤም ፣ የላይኛው ሜሶጶጣሚያ ጠፍተዋል ፣ እና ብዙውን ጊዜ የእነዚህ አካባቢዎች ህዝብ በጦርነት የተዳከመ ፣ መጀመሪያ ላይ ቀረጥ በከፍተኛ ደረጃ የቀነሰው አረቦችን ይቆጥሩ ነበር ። ነፃ አውጭዎቻቸው . አረቦች መርከቦችን ፈጠሩ አልፎ ተርፎም ቁስጥንጥንያ ከበቡ። ሆኖም አዲሱ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ አራተኛ ፖጎናተስ (668-685) ጥቃታቸውን መለሰ። ቁስጥንጥንያ (673-678) ለአምስት ዓመታት በየብስና በባህር ቢከበብም አረቦች ሊይዙት አልቻሉም። በቅርቡ በተፈጠረው "የግሪክ እሳት" የበላይነት የተሰጣቸው የግሪክ መርከቦች የሙስሊሙን ቡድን በማፈግፈግ በሲሌም ውሃ አሸነፏቸው። በመሬት ላይ የኸሊፋው ጦር በእስያ ተሸነፉ። ከዚህ ቀውስ ውስጥ ኢምፓየር የበለጠ አንድነት ያለው እና አንድ ወጥ የሆነ ፣ ብሄራዊ ስብስባው የበለጠ ተመሳሳይነት ያለው ፣ የሃይማኖት ልዩነቶች በዋነኝነት ያለፈ ታሪክ ሆነዋል ፣ ሞኖፊዚዝም እና አሪያኒዝም በዋነኝነት በግብፅ እና በሰሜን አፍሪካ ተሰራጭተዋል ፣ አሁን ጠፍቷል። በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የባይዛንቲየም ግዛት ከጀስቲንያን ኃይል አንድ ሦስተኛ አይበልጥም. ዋናው ክፍል የግሪክ ቋንቋ በሚናገሩ ግሪኮች ወይም በሄሌናይዝድ ጎሳዎች በሚኖሩባቸው አገሮች ነው። በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን በአስተዳደር ውስጥ ጉልህ ለውጦች ተካሂደዋል - ኢምፓየር እና ኢምፓየር ከመሆን ይልቅ ኢምፓየር ከስትራቴጂስቶች በታች በሆኑ ጭብጦች ተከፋፍሏል ። የግዛቱ አዲስ ብሄራዊ ስብጥር የግሪክ ቋንቋ ይፋ ሆነ። በአስተዳደሩ ውስጥ, የድሮው የላቲን አርእስቶች ጠፍተዋል ወይም ሄለኒዝድ ናቸው, እና አዲስ ስሞች ቦታቸውን ይይዛሉ - ሎጎቴስ, እስትራቴጂ, ኢፓርች, ድራንጋሪ. በእስያ እና በአርሜኒያ አካላት ቁጥጥር ስር ባለ ሰራዊት ውስጥ ግሪክኛ ትእዛዝ የሚሰጥበት ቋንቋ ይሆናል። እና የባይዛንታይን ኢምፓየር እስከ መጨረሻው ቀን ድረስ የሮማ ኢምፓየር መባሉን ቢቀጥልም የላቲን ቋንቋ ከጥቅም ውጭ ሆነ።

የኢሱሪያን ሥርወ መንግሥት

በ VIII ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, ጊዜያዊ ማረጋጋት እንደገና በተከታታይ ቀውሶች ተተክቷል - ከቡልጋሪያውያን, ከአረቦች ጋር የተደረጉ ጦርነቶች, የማያቋርጥ ዓመፅ ... በመጨረሻም በንጉሠ ነገሥት ሊዮ III ስም ዙፋን ላይ የወጣው ሊዮ ኢሳዩሪያን ተቆጣጠረ. የመንግስትን ውድቀት ለማስቆም እና በአረቦች ላይ ወሳኝ ሽንፈትን ለማድረስ። ከግማሽ ምዕተ ዓመት የግዛት ዘመን በኋላ የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ ኢሳሪያውያን በ 747 መቅሰፍት ባስከተለው መቅሰፍት እና በአይኖክላም ምክንያት የተፈጠረው አለመረጋጋት ቢኖርም ግዛቱን ሀብታም እና ብልጽግና አደረጉ። የኢሳዩሪያን ሥርወ መንግሥት ንጉሠ ነገሥት የኢኮክላም ድጋፍ በሁለቱም ሃይማኖታዊ እና ፖለቲካዊ ሁኔታዎች ምክንያት ነበር። በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ብዙ የባይዛንታይን ሰዎች በአጉል እምነት ከመጠን በላይ እና በተለይም በአዶ አምልኮ ፣ በተአምራዊ ንብረታቸው ላይ እምነት እና የሰዎች ድርጊቶች እና ፍላጎቶች ከነሱ ጋር በማጣመር አልረኩም። በዚሁ ጊዜ ንጉሠ ነገሥቶቹ እያደገ የመጣውን የቤተ ክርስቲያንን ኃይል ለመገደብ ፈለጉ። በተጨማሪም አዶዎችን ለማክበር ፈቃደኛ ባለመሆናቸው የኢሳዩሪያን ንጉሠ ነገሥት ምስሎችን ወደማያውቁት አረቦች ለመቅረብ ተስፋ ያደርጉ ነበር. የኢኮክላም ፖሊሲ ወደ ጠብ እና አለመረጋጋት አስከትሏል, በተመሳሳይ ጊዜ ከሮማ ቤተክርስትያን ጋር ያለውን ግንኙነት ከፍ አድርጎታል. የአዶ አምልኮ እድሳት የተካሄደው በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ለእቴጌ ኢሪና የመጀመሪያዋ ሴት ንግስት ምስጋና ይግባው ነበር ፣ ግን ቀድሞውኑ በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ የአይኖክላዝም ፖሊሲ ቀጥሏል ።

እ.ኤ.አ. በ 800 ሻርለማኝ የምዕራባዊው የሮማ ግዛት እንደገና መቋቋሙን አስታውቋል ፣ ይህም ለባይዛንቲየም ስሱ ውርደት ነበር። በዚሁ ጊዜ የባግዳድ ኸሊፋ ጦር በምስራቅ ወረራውን አጠናክሮ ቀጠለ። ንጉሠ ነገሥት ሊዮ አምስተኛው አርሜናዊ (813-820) እና ሁለት የፍርግያ ሥርወ መንግሥት ንጉሠ ነገሥት - ሚካኤል II (820-829) እና ቴዎፍሎስ (829-842) - የአይኮሎጂስት ፖሊሲን ቀጠሉ። እንደገና፣ ለሠላሳ ዓመታት፣ ግዛቱ በሁከትና ብጥብጥ ቁጥጥር ውስጥ ነበር። የ 812 የንጉሠ ነገሥት ማዕረግ እውቅና ያገኘው የ 812 ውል በጣሊያን ውስጥ ከባድ የመሬት ኪሳራዎችን የሚያመለክት ሲሆን ባይዛንቲየም ቬኒስን ብቻ እና ከባህር ባሕረ ገብ መሬት በስተደቡብ ያለውን መሬት ይይዛል. በ 804 ከአረቦች ጋር የተደረገው ጦርነት ሁለት ከባድ ሽንፈቶችን አስከትሏል-የቀርጤስ ደሴት በሙስሊም የባህር ወንበዴዎች መያዙ (826) ፣ ምሥራቃዊ ሜዲትራኒያንን ያለምንም ቅጣት ማጥፋት ጀመረ ፣ እና የሲሲሊን ድል በ በ 831 የፓሌርሞ ከተማን የያዙት የሰሜን አፍሪካ አረቦች (827)። በተለይም ካን ክሩም የግዛቱን ወሰን ከጌም እስከ ካርፓቲያን ድረስ ስላሰፋ ከቡልጋሪያውያን የሚደርሰው አደጋ በጣም ከባድ ነበር። Nikephoros ቡልጋሪያን በመውረር ለመስበር ሞክሮ ነበር, ነገር ግን በመንገዱ ላይ ተሸንፎ ሞተ (811), እና ቡልጋሪያውያን, አድሪያኖፕልን እንደገና ከያዙ በኋላ, በቁስጥንጥንያ (813) ግድግዳዎች ላይ ታዩ. በሜሴምቭሪያ (813) የሊዮ ቪ ድል ብቻ ግዛቱን አዳነ። የመቄዶንያ ሥርወ መንግሥት ሥልጣን ሲይዝ የዓመፅ ጊዜው በ867 አብቅቷል። ባሲል እኔ መቄዶኒያ (867-886) ፣ ሮማን ሌካፔኑስ (919-944) ፣ ኒሴፎረስ ፎካ (963-969) ፣ ጆን ፂሚስሴስ (969-976) ፣ ባሲል II (976-1025) - ንጉሠ ነገሥት እና ቀማኞች - ከ 150 ጋር በባይዛንቲየም ቀርቧል ። የብልጽግና እና የኃይል ዓመታት። ቡልጋሪያ፣ ቀርጤስ፣ ደቡባዊ ኢጣሊያ ተቆጣጠሩ፣ በአረቦች ላይ የተሳካ ወታደራዊ ዘመቻዎች በሶሪያ ተካሂደዋል። የግዛቱ ድንበር እስከ ኤፍራጥስ ወንዝ ድረስ ተዘርግቷል እና ጤግሮስ ፣ አርሜኒያ እና አይቤሪያ የባይዛንታይን ተፅእኖ ውስጥ ገቡ ፣ ጆን ጺሚስኪስ ኢየሩሳሌም ደረሰ። በ IX-XI ክፍለ ዘመናት. ከኪየቫን ሩስ ጋር ያለው ግንኙነት ለባይዛንቲየም ትልቅ ጠቀሜታ አግኝቷል. የኪየቭ ልዑል Oleg (907) ቁስጥንጥንያ ከበባ በኋላ ባይዛንቲየም ሩሲያ ጋር የንግድ ስምምነት ለመደምደም ተገደደ, ይህም ታላቅ መንገድ ላይ የንግድ ልማት አስተዋጽኦ "Varangians ወደ ግሪኮች." በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ባይዛንቲየም ከሩሲያ (ኪየቭ ልዑል ስቪያቶላቭ ኢጎሪቪች) ጋር ለቡልጋሪያ ተዋግቶ አሸነፈ። በኪየቭ ልዑል ቭላድሚር ስቪያቶስላቪች በባይዛንቲየም እና በኪየቫን ሩስ መካከል ጥምረት ተጠናቀቀ። ባሲል II እህቱን አናን ለኪየቭ ልዑል ቭላድሚር በጋብቻ ሰጠቻት። በሩሲያ ውስጥ በ X ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ክርስትና በምስራቃዊ ስርዓት መሰረት ከባይዛንቲየም ተወሰደ. እ.ኤ.አ. በ 1019 ፣ ቡልጋሪያ ፣ አርሜኒያ እና አይቤሪያን ድል በማድረግ ፣ ባሲል II ከአረብ ወረራዎች በፊት ጀምሮ የግዛቱን ታላቅ መስፋፋት በታላቅ ድል አክብሯል። ምስሉ የተጠናቀቀው በብሩህ የፋይናንስ ሁኔታ እና በባህል ማበብ ነው። ሆኖም ግን, በተመሳሳይ ጊዜ, የመጀመሪያዎቹ የድክመት ምልክቶች መታየት ጀመሩ, ይህም በተጨመረው የፊውዳል ክፍፍል ውስጥ ይገለጻል. ሰፊ ግዛቶችን እና ሀብቶችን የተቆጣጠሩት መኳንንት ብዙውን ጊዜ እራሳቸውን ከማዕከላዊ መንግስት ጋር በተሳካ ሁኔታ ይቃወማሉ። ውድቀቱ የጀመረው ባሲል II ከሞተ በኋላ በወንድሙ ቆስጠንጢኖስ ስምንተኛ (1025-1028) እና በኋለኛው ሴት ልጆች ስር - በመጀመሪያ በዞያ እና በሶስት ተከታታይ ባሎቿ - ሮማን III (1028-1034) ፣ ሚካኤል IV (1034- 1041)፣ ቆስጠንጢኖስ ሞኖማክ (1042-1054)፣ ከዙፋኑ ጋር የተካፈለችው (ዞያ በ1050 ሞተች)፣ ከዚያም በቴዎዶር (1054-1056) ስር። የመቄዶንያ ሥርወ መንግሥት ካበቃ በኋላ መዳከም እራሱን በበለጠ ሁኔታ ገለጠ። በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ዋናው አደጋ ከምስራቅ - የሴልጁክ ቱርኮች እየቀረበ ነበር. በወታደራዊ መፈንቅለ መንግሥት ምክንያት, ይስሐቅ ኮምኔኑስ (1057-1059) ወደ ዙፋኑ ወጣ; ከስልጣን ከተወገደ በኋላ ቆስጠንጢኖስ X ዱካስ (1059-1067) ንጉሠ ነገሥት ሆነ። ከዚያም ሚካኤል VII Doukas (1071-1078) የተገለበጠው ሮማን አራተኛ ዳዮጀንስ (1067-1071) ወደ ሥልጣን መጣ; በአዲስ አመፅ የተነሳ ዘውዱ ወደ ኒሴፎረስ ቦታያቱስ (1078-1081) ሄደ። በነዚ አጭር የግዛት ዘመናት ስርአተ አልበኝነት ጨምሯል፣ ግዛቱ የደረሰበት ውስጣዊና ውጫዊ ቀውስ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየከፋ ሄደ። ጣሊያን በ11ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በኖርማኖች ጥቃት ጠፋች ነገር ግን ዋናው አደጋ ከምስራቅ እየመጣ ነበር - በ 1071 ሮማን አራተኛ ዳዮጀንስ በማናዝከርት (አርሜኒያ) አቅራቢያ በሴሉክ ቱርኮች ተሸነፈ እና ባይዛንቲየም በጭራሽ አልቻለም። ከዚህ ሽንፈት ለማገገም. በሚቀጥሉት ሁለት አስርት ዓመታት ውስጥ ቱርኮች አናቶሊያን በሙሉ ተቆጣጠሩ; ኢምፓየር እነሱን ለማስቆም የሚያስችል በቂ ሰራዊት መገንባት አልቻለም። ተስፋ በመቁረጥ ንጉሠ ነገሥት አሌክስዮስ 1 ኮምኔኖስ (1081-1118) ከምዕራብ ሕዝበ ክርስትና ጦር እንዲያገኝ በ1095 ሊቀ ጳጳሱን ጠየቁት። ከምዕራቡ ዓለም ጋር ያለው ግንኙነት እ.ኤ.አ. በ 1204 (በመስቀል ጦረኞች የቁስጥንጥንያ ቁጥጥር እና የሀገሪቱ ውድቀት) እና የፊውዳል ገዥዎች አመጽ የሀገሪቱን የመጨረሻ ኃይሎች ወድቋል ። በ 1081 የኮምኔኖስ ሥርወ መንግሥት (1081-1204) - የፊውዳል መኳንንት ተወካዮች - ወደ ዙፋኑ መጡ. ቱርኮች ​​በኢቆንዮን (የኮኒያ ሱልጣኔት) ቀሩ; በባልካን አገሮች ሃንጋሪን በማስፋፋት የስላቭ ሕዝቦች ከሞላ ጎደል ራሳቸውን የቻሉ ግዛቶችን ፈጠሩ። በመጨረሻም፣ የባይዛንቲየም የመስፋፋት ምኞት፣ የመጀመሪያው የመስቀል ጦርነት ካመነጨው ትልቅ የፖለቲካ ዕቅዶች እና ከቬኒስ ኢኮኖሚያዊ ጥያቄዎች አንፃር ምዕራቡ ዓለም ከባድ አደጋን አስከትሏል።

XII-XIII ክፍለ ዘመናት.

በኮምኔኖስ ዘመን በከፍተኛ ደረጃ የታጠቁ ፈረሰኞች (ካታፍራክት) እና ከውጭ አገር የመጡ ቅጥረኛ ወታደሮች በባይዛንታይን ጦር ውስጥ ዋናውን ሚና መጫወት ጀመሩ። የግዛቱ እና የሠራዊቱ መጠናከር ኮምኔኖስ በባልካን አገሮች የኖርማኖችን ጥቃት እንዲያስወግዱ፣ በትንሿ እስያ የሚገኘውን ጉልህ ክፍል ከሴሉክ እንዲያሸንፉ እና በአንጾኪያ ላይ ሉዓላዊነት እንዲመሰርቱ አስችሏቸዋል። ማኑዌል 1 ሃንጋሪ የባይዛንቲየምን ሉዓላዊነት እንዲያውቅ አስገደደው (1164) እና ሥልጣኑን በሰርቢያ አቋቋመ። በአጠቃላይ ግን ሁኔታው ​​አስቸጋሪ ሆኖ ቀጥሏል። የቬኒስ ባህሪ በተለይ አደገኛ ነበር - የቀድሞዋ የግሪክ ከተማ የግዛቱ ተቀናቃኝ እና ጠላት ሆነች ፣ ለንግድዋ ጠንካራ ፉክክር ፈጠረች። እ.ኤ.አ. በ 1176 የባይዛንታይን ጦር በቱርኮች በማይሪዮኬፋሎን ተሸነፈ። በሁሉም ድንበሮች ላይ ባይዛንቲየም ወደ መከላከያው ለመሄድ ተገደደ. የባይዛንታይን የመስቀል ጦረኞች ፖሊሲ መሪዎቻቸውን በቫሳል ትስስር እና በምስራቅ የሚገኙ ግዛቶችን በእነሱ እርዳታ እንዲመለሱ ማድረግ ነበር, ነገር ግን ይህ ብዙ ስኬት አላመጣም. ከመስቀል ጦረኞች ጋር ያለው ግንኙነት በየጊዜው እያሽቆለቆለ ነበር። በ1144 የፈረንሳዩ ንጉስ ሉዊስ ሰባተኛ እና የጀርመኑ ንጉስ ኮንራድ ሳልሳዊ የሚመራው ሁለተኛው የመስቀል ጦርነት የተደራጀው በ1144 ኤዴሳን በሴሉኮች ድል ከተቀዳጀ በኋላ ነበር። ፣ እና የምዕራባውያንን ኢምፓየር ያጠፋሉ ፣ የህልውናው እውነታ ሁል ጊዜ መብታቸውን የመቀማት ይመስላል። በተለይ ማኑኤል ቀዳማዊ እነዚህን ሕልሞች እውን ለማድረግ ሞክሯል፡ ፡ ማኑዌል በዓለም ዙሪያ ለንጉሠ ነገሥቱ የማይነፃፀር ክብርን አግኝቶ ቁስጥንጥንያ የአውሮፓ ፖለቲካ ማዕከል ያደረገ ይመስላል። ነገር ግን በ 1180 ሲሞት ባይዛንቲየም በላቲን ተበላሽቷል እና ተጠላ, በማንኛውም ጊዜ ሊያጠቃው ተዘጋጅቷል. በዚሁ ጊዜ በሀገሪቱ ውስጥ ከባድ የውስጥ ቀውስ እየተፈጠረ ነበር. ማኑዌል 1ኛ ከሞተ በኋላ በቁስጥንጥንያ (1181) ህዝባዊ አመጽ ተቀሰቀሰ፤ ምክንያቱ ደግሞ የጣሊያን ነጋዴዎችን በመደገፍ በመንግስት ፖሊሲ ባለመርካት እና በንጉሠ ነገሥቱ አገልግሎት የገቡ የምዕራብ አውሮፓ ባላባቶች ነበሩ። ሀገሪቱ በከፍተኛ የኢኮኖሚ ቀውስ ውስጥ ገብታ ነበር፡ የፊውዳል ክፍፍል እየተባባሰ ሄደ፣ የክፍለ ሀገሩ ገዥዎች ከማዕከላዊ መንግስት ነፃ መውጣታቸው፣ ከተሞች ወደ መበስበስ፣ የጦር ሰራዊት እና የባህር ሃይል ተዳክመዋል። የግዛቱ ውድቀት ተጀመረ። በ 1187 ቡልጋሪያ ወደቀች; እ.ኤ.አ. በ 1190 ባይዛንቲየም ለሰርቢያ ነፃነት እውቅና ለመስጠት ተገደደ ።

እ.ኤ.አ. በ 1192 ኤንሪኮ ዳዶሎ የቬኒስ ዶጌ በሆነ ጊዜ ፣ ​​ቀውሱን ለመፍታት እና የተከማቸ የላቲን ጥላቻን ለማርካት እና የቬኒስን ጥቅም በምስራቅ ለማረጋገጥ ፣ የባይዛንታይን ግዛትን ድል ማድረግ ነው የሚል ሀሳብ ተነሳ። የጳጳሱ ጠላትነት ፣ የቬኒስ ትንኮሳ ፣ የላቲን ዓለም ሁሉ ምሬት - ይህ ሁሉ በአንድ ላይ የተወሰደው ፍልስጤም አራተኛው የመስቀል ጦርነት (1202-1204) በቁስጥንጥንያ ላይ መቀየሩን አስቀድሞ ወስኗል ። በስላቭ ግዛቶች ጥቃት የተዳከመው ባይዛንቲየም የመስቀል ጦረኞችን መቋቋም አልቻለም። በ1204 የመስቀል ጦር ሰራዊት ቁስጥንጥንያ ያዘ። ባይዛንቲየም ወደ በርካታ ግዛቶች ተከፋፈለ - የላቲን ኢምፓየር እና የመስቀል ጦረኞች በተያዙት ግዛቶች ላይ የተፈጠረው የአካይያን ግዛት ፣ እና የኒቂያ ፣ ትሬቢዞንድ እና ኤፒረስ ግዛቶች - በግሪኮች ቁጥጥር ስር ቀሩ። የላቲኖች የግሪክን ባህል በባይዛንቲየም አፍነውታል፣ የጣሊያን ነጋዴዎች የበላይነት የባይዛንታይን ከተሞች መነቃቃትን አግዶ ነበር። የላቲን ኢምፓየር አቀማመጥ በጣም አደገኛ ነበር - የግሪኮች ጥላቻ እና የቡልጋሪያውያን ጥቃቶች በጣም አዳክመውታል, ስለዚህ በ 1261 የኒቂያ ኢምፓየር ንጉሠ ነገሥት ሚካኤል ፓሌሎጎስ የላቲን ግዛት የግሪክ ሕዝብ ድጋፍ. ቁስጥንጥንያ መልሰው በመያዝ የላቲንን ግዛት ድል በማድረግ የባይዛንታይን ኢምፓየር መልሶ መቋቋሙን አስታውቋል። ኤፒረስ በ1337 ተቀላቀለ። ነገር ግን የአካያ ግዛት - ብቸኛው አዋጭ የመስቀል ጦሮች ምስረታ በግሪክ - የኦቶማን ቱርኮች ድል እስከሚደረግበት ጊዜ ድረስ እንደ ትሬቢዞንድ ኢምፓየር ቆይቷል። የባይዛንታይን ግዛትን በንጹሕ አቋሙ መመለስ አልተቻለም። ሚካኤል ስምንተኛ ፓላዮሎጎስ (1261-1282) ይህንን ለማሳካት ሞክሯል፣ እና ምንም እንኳን ምኞቱን ሙሉ በሙሉ እውን ለማድረግ ባይሳካለትም፣ ጥረቶቹ፣ ተግባራዊ ስጦታዎች እና ተለዋዋጭ አእምሮዎች የባይዛንቲየም የመጨረሻው ጉልህ ንጉሠ ነገሥት ያደርጉታል።

የቱርክ ወረራ። የባይዛንቲየም ውድቀት.

የኦቶማን ቱርኮች ወረራ የአገሪቱን ህልውና አደጋ ላይ መጣል ጀመረ። ሙራድ 1ኛ (1359-1389) ትሬስ (1361) ን ድል አደረገ፣ እሱም ጆን ቪ ፓላይሎጎስ ለእሱ እውቅና እንዲሰጠው ተገደደ (1363); ከዚያም ፊሊፖፖሊስን እና ብዙም ሳይቆይ አድሪያኖፕልን ያዘ፣ እዚያም ዋና ከተማውን (1365) ያዘ። ቁስጥንጥንያ፣ የተነጠለ፣ የተከበበ፣ ከቀሪዎቹ ክልሎች የተቆረጠ፣ የማይቀር የሚመስለውን ሟች ምት ከግድግዳው ጀርባ እየጠበቀ ነበር። ይህ በእንዲህ እንዳለ ኦቶማኖች የባልካን ባሕረ ገብ መሬት ወረራቸዉን አጠናቀቁ። በማሪሳ ደቡባዊ ሰርቦችን እና ቡልጋሪያኖችን አሸንፈዋል (1371); ቅኝ ግዛቶቻቸውን በመቄዶንያ መስርተው ተሰሎንቄን ማስፈራራት ጀመሩ (1374); አልባኒያን (1386) ወረሩ፣ የሰርቢያን ኢምፓየር አሸንፈው ከኮሶቮ ጦርነት በኋላ ቡልጋሪያን ወደ ቱርክ ፓሻሊክ ቀየሩት (1393)። ጆን ቪ ፓላዮሎጎስ እራሱን የሱልጣን ቫሳል መሆኑን አውቆ ለእሱ ግብር ለመክፈል እና ከፊላዴልፊያ (1391) የሚይዝ የጦር ሰራዊት እንዲያቀርብለት ተገደደ - ባይዛንቲየም አሁንም በትንሿ እስያ ይዛ የነበረችው የመጨረሻው ምሽግ።

ባያዚድ 1ኛ (1389-1402) ለባይዛንታይን ኢምፓየር የበለጠ ሃይል አድርጓል። ዋና ከተማዋን ከሁሉም አቅጣጫ (1391-1395) ዘጋው እና በኒቆፖሊስ ጦርነት (1396) ባይዛንቲየምን ለማዳን በምዕራቡ ዓለም ያደረጉት ሙከራ ሳይሳካለት ሲቀር ፣ ቁስጥንጥንያ በአውሎ ንፋስ ለመያዝ ሞክሮ (1397) እና በተመሳሳይ ጊዜ ሞሪያን ወረረ። . የሞንጎሊያውያን ወረራ እና ቲሙር በቱርኮች በአንጎራ (አንካራ) (1402) ላይ ያደረሰው አስከፊ ሽንፈት ለግዛቱ ሌላ ሃያ አመት እረፍት ሰጠው። ነገር ግን በ1421 ሙራድ II (1421-1451) ጥቃቱን ቀጠለ። ምንም እንኳን ባይሳካለትም, ቁስጥንጥንያ, አጥብቆ የተቃወመውን (1422); ተሰሎንቄን (1430) ያዘ, በ 1423 በቬኒስ ከባይዛንታይን ተገዛ; ከጄኔራሎቹ አንዱ ሞሪያ (1423) ገባ። እሱ ራሱ በቦስኒያ እና በአልባኒያ በተሳካ ሁኔታ ሰርቷል እና የዋላቺያን ሉዓላዊ ገዥ ግብር እንዲከፍል አስገደደው። የባይዛንታይን ግዛት ፣ ወደ ጽንፍ የተወሰደ ፣ አሁን በባለቤትነት የተያዘው ፣ ከቁስጥንጥንያ እና ከአጎራባች ክልል እስከ ዴርኮን እና ሰሊምቪሪያ ፣ በባህር ዳርቻው ላይ የተበተኑት የተወሰኑ ክልሎች ብቻ ናቸው-Anchialos ፣ Mesemvria ፣ Athos እና the Peloponnese ፣ እሱም ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል ነበር ። ከላቲኖች የተማረከ፣ እንደ መሀል የግሪክ ሕዝብ ሆነ። በ 1443 ቱርኮችን በያሎቫክ ያሸነፈው ያኖስ ሁኒያዲ የጀግንነት ጥረት ቢያደርግም በአልባኒያ ስካንደርቤግ ተቃውሞ ቢያጋጥመውም ቱርኮች በግትርነት ግባቸውን አሳክተዋል። እ.ኤ.አ. በ 1444 ፣ በቫርና ጦርነት ፣ የምስራቅ ክርስቲያኖች ቱርኮችን ለመቃወም ያደረጉት የመጨረሻ ከባድ ሙከራ ወደ ሽንፈት ተለወጠ። በ 1446 በቱርኮች የተሸነፈው የሞርያ መሪ ፣ የአቴንስ ዱኪ ፣ እራሱን እንደ ገባር እንዲያውቅ ተገደደ ። በሁለተኛው ጦርነት በኮሶቮ ሜዳ (1448) ያኖስ ሁኒያዲ ተሸንፏል። ቁስጥንጥንያ ብቻ ቀረ - መላውን ኢምፓየር ያቀፈ የማይደፈር ግንብ። ግን መጨረሻው ለእርሱ ቀረበ። ዳግማዊ መህመድ፣ ዙፋኑን (1451) በመገመት እሱን ለመያዝ አጥብቆ አስቧል። ኤፕሪል 5, 1453 ቱርኮች የቁስጥንጥንያ ታዋቂ የሆነውን የማይታረስ ምሽግ ከበባ ጀመሩ። ቀደም ብሎም ሱልጣኑ የሩሜል ምሽግ (ሩሜሊሂሳር) በቦስፎረስ ላይ ገንብቷል፣ ይህም በቁስጥንጥንያ እና በጥቁር ባህር መካከል ያለውን ግንኙነት ያቋረጠ ሲሆን በተመሳሳይ ጊዜ የግሪክ ሚስጥራ ማዕከላት ለዋና ከተማው እርዳታ እንዳይሰጡ ለማድረግ ወደ ሞሪያ ጉዞ ልኳል። ወደ 160 ሺህ የሚጠጉ ሰዎችን ባቀፈው ግዙፍ የቱርክ ጦር ላይ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ XI Dragash ቢያንስ 9 ሺህ ወታደሮችን ማቋቋም ችሏል ፣ ከእነዚህም ውስጥ ቢያንስ ግማሹ የውጭ ዜጎች ነበሩ ። በንጉሠ ነገሥቱ የተደመደመውን የቤተ ክርስቲያንን አንድነት የሚቃወሙት ባይዛንታይን የመዋጋት ፍላጎት አልነበራቸውም። ይሁን እንጂ የቱርክ መድፍ ኃይል ቢኖረውም, የመጀመሪያው ጥቃት ተመለሰ (ኤፕሪል 18). መህመድ 2ኛ መርከቦቹን ወደ ወርቃማው ቀንድ መምራት ችሏል እና በዚህም ሌላ የምሽግ ክፍልን አደጋ ላይ ጥሏል። ሆኖም የግንቦት 7 ጥቃት በድጋሚ ከሽፏል። ነገር ግን በሴንት በሮች ዳርቻ ላይ ባለው የከተማው ግንብ ውስጥ። ሮማና ተጥሳለች። ከግንቦት 28 እስከ ግንቦት 29 ቀን 1453 ምሽት የመጨረሻው ጥቃት ተጀመረ። ሁለት ጊዜ ቱርኮች ተባረሩ; ከዚያም መህመድ ጃኒሳሪዎችን ወደ ጥቃቱ ወረወራቸው። በተመሳሳይ ጊዜ ከንጉሠ ነገሥቱ ጋር በመሆን የመከላከያ ነፍስ የነበረው የጄኖይዝ ጁስቲኒኒ ሎንጎ በከባድ ጉዳት ደርሶበት ከቦታው ለመውጣት ተገደደ። ይህም መከላከያን አደራጅቶታል። ንጉሠ ነገሥቱ በጀግንነት መፋለሙን ቀጠለ ፣ ግን የጠላት ወታደሮች ክፍል ፣ ከምሽጉ ውስጥ የመሬት ውስጥ መተላለፊያውን - ክሲሎፖርት ተብሎ የሚጠራውን ፣ ተከላካዮቹን ከኋላ አጠቁ ። መጨረሻው ነበር። ኮንስታንቲን ድራጋሽ በጦርነት ሞተ። ቱርኮች ​​ከተማዋን ተቆጣጠሩ። በተያዘው ቁስጥንጥንያ ውስጥ ዘረፋ እና ግድያ ተጀመረ; ከ60 ሺህ በላይ ሰዎች ታስረዋል።

የባይዛንታይን ባህል።

የክርስትና ምስረታ እንደ ፍልስፍና እና ሃይማኖታዊ ሥርዓት።

የዓለም እይታ ምስረታ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ደረጃ ተደርጎ ነው

የባይዛንታይን ማህበረሰብ, በአረማዊ የሄሌኒዝም ወጎች ላይ የተመሰረተ

እና የክርስትና መርሆዎች.

ክርስትና እንደ ፍልስፍና እና ሃይማኖታዊ ሥርዓት መመስረት ውስብስብ እና ረጅም ሂደት ነበር። ክርስትና በጊዜው የነበሩ ብዙ ፍልስፍናዊ እና ሃይማኖታዊ ትምህርቶችን ያዘ። የክርስቲያን ዶግማ በመካከለኛው ምሥራቅ ሃይማኖታዊ ትምህርቶች፣ በአይሁድ እምነት እና በማኒካኢዝም ጠንካራ ተጽዕኖ ሥር ነው። ክርስትና ራሱ የተመሳሰለ ሃይማኖታዊ አስተምህሮ ብቻ ሳይሆን፣ ሰው ሠራሽ ፍልስፍናዊ እና ሃይማኖታዊ ሥርዓትም ነበር፣ የዚያም አስፈላጊ አካል ጥንታዊ የፍልስፍና ትምህርቶች ነበሩ። ይህ ምናልባት ክርስትና ከጥንታዊ ፍልስፍና ጋር መታገል ብቻ ሳይሆን ለራሱ ዓላማም መጠቀሙን በተወሰነ ደረጃ ያብራራል። የአረማዊነትን ነቀፋ ከተሸከሙት ነገሮች ጋር በክርስትና አለመታረቅ ምትክ በክርስቲያኑ እና በጥንታዊው የዓለም አተያይ መካከል ስምምነት መጣ።

በጣም የተማሩ እና አርቆ አሳቢ ክርስቲያን የነገረ መለኮት ሊቃውንት የፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳቦችን ለመፍጠር ለመጠቀም የአረማዊ ባህልን አጠቃላይ የጦር መሣሪያን መቆጣጠር አስፈላጊ መሆኑን ተረድተዋል። የቂሳርያ ባሲል፣ የኒሳ ጎርጎርዮስ እና የናዚያንዙስ ጎርጎርዮስ ጽሑፎች፣ በጆን ክሪሶስተም ንግግሮች ውስጥ፣ አንድ ሰው የጥንታዊ ክርስትናን ሃሳቦች ከኒዮፕላቶኒክ ፍልስፍና ጋር በማጣመር፣ አንዳንዴም አያዎ (ፓራዶክሲካል) መጠላለፍን ማየት ይችላል።

አዲስ ርዕዮተ ዓለም ይዘት ያለው የአጻጻፍ ሐሳቦች. አሳቢዎች ይወዳሉ

የቂሳርያ ባሲል፣ የኒሳ ጎርጎርዮስ እና የናዚንዙስ ጎርጎርዮስ፣

የባይዛንታይን ፍልስፍናን ትክክለኛ መሠረት ጣሉ። እነርሱ

የፍልስፍና ግንባታዎች በሄለኒክ ታሪክ ውስጥ ሥር የሰደዱ ናቸው።

ማሰብ

በሽግግር ወቅት የባሪያ ስርዓት ሞት እና

የፊውዳል ማህበረሰብ ምስረታ በሁሉም ላይ መሰረታዊ ለውጦች እየታዩ ነው።

የባይዛንቲየም መንፈሳዊ ሕይወት ዘርፎች። አዲስ ውበት ተወለደ ፣ አዲስ

የመንፈሳዊ እና የሞራል እሴቶች ስርዓት ፣ የበለጠ ተገቢ

የመካከለኛው ዘመን ሰው አስተሳሰብ እና ስሜታዊ ፍላጎቶች።

የሀገር ፍቅር ሥነ-ጽሑፍ ፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ኮስሞግራፊ ፣ ሥነ-ሥርዓታዊ

ቅኔ፣ ገዳማዊ ታሪኮች፣ የዓለም ዜና መዋዕል፣ በሃይማኖታዊ የዓለም አተያይ ውስጥ ተዘፍቀው፣ ቀስ በቀስ የባይዛንታይን ማኅበረሰብን አእምሮ በመያዝ የጥንት ባህልን ይተካሉ።

የዚያ ዘመን ሰውም እየተቀየረ ነው, የአለም እይታ, አመለካከቱ

ወደ አጽናፈ ሰማይ, ተፈጥሮ, ማህበረሰብ. ጋር ሲነጻጸር አዲስ ይፈጥራል

ጥንታዊነት, "የዓለም ምስል", በልዩ የምልክት ስርዓት ውስጥ የተካተተ

ቁምፊዎች. የጀግንነት ስብዕና ጥንታዊ ሀሳብን ለመተካት ፣

ለዓለም ጥንታዊ ግንዛቤ እንደ ሳቅ አማልክት እና ጀግኖች ያለ ፍርሃት ወደ ሞት የሚሄዱበት, ከፍተኛው ጥቅም ምንም ነገር መፍራት እና ምንም ነገር ተስፋ አለማድረግ, የመከራ ዓለም, በተቃርኖዎች የተቀደደ, ትንሽ, ኃጢአተኛ ሰው ይመጣል። እሱ ወሰን የለሽ ውርደት እና ደካማ ነው፣ ነገር ግን በሌላ ህይወት መዳኑን ያምናል እናም በዚህ መጽናኛ ለማግኘት ይሞክራል። ክርስትና ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ በሰው ልጅ ባሕርይ ውስጥ ያለውን አሳዛኝ መከፋፈል ያሳያል። የሰው ልጅ ስለ ኮስሞስ ፣ ስለ ጊዜ ፣ ​​ስለ ህዋ ፣ ስለ ታሪክ ሂደት ያለው ሀሳብ እንዲሁ እየተቀየረ ነው።

ከመሠረታዊ ሐሳቦች አንዱ በባይዛንቲየም መጀመሪያ ላይ ክሪስታል

የመካከለኛው ዘመን - የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን አንድነት እና "ክርስቲያን

ኢምፓየር"

የዚያን ጊዜ የኅብረተሰብ መንፈሳዊ ሕይወት በአስደናቂ ውጥረት ተለይቷል; በሁሉም የእውቀት ዘርፎች፣ አስደናቂ የአረማውያን እና የክርስቲያን ሀሳቦች፣ ምስሎች፣ ሀሳቦች፣ በቀለማት ያሸበረቀ የአረማውያን አፈ ታሪክ ከክርስቲያናዊ ሚስጥራዊነት ጋር ጥምረት አለ። አዲስ ፣ የመካከለኛው ዘመን ባህል ምስረታ ዘመን ተሰጥኦ ይወልዳል ፣ አንዳንድ ጊዜ በሊቆች ፣ አሳቢዎች ፣ ጸሐፊዎች ፣ ገጣሚዎች ማህተም ምልክት ተደርጎበታል።

በሥነ ጥበብ ዘርፍ መሠረታዊ ለውጦች እየታዩ ነው።

እና የባይዛንታይን ማህበረሰብ ውበት እይታዎች። የባይዛንታይን ውበት

የባይዛንቲየም መንፈሳዊ ባህልን መሠረት ያደረገ ነው። የባይዛንታይን ውበት ልዩ ገጽታ ጥልቅ መንፈሳዊነት ነበር። ከሥጋ ይልቅ ለመንፈስ ቅድሚያ ሰጥታ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የምድርና ሰማያዊ፣ የመለኮትና የሰው፣ የመንፈስና የሥጋ ምንታዌነት ለማስወገድ ሞከረች። የሰውነት ውበትን ሳይክዱ የባይዛንታይን አሳቢዎች የነፍስን ውበት፣ በጎነትን እና የሞራል ፍጽምናን እጅግ ከፍ አድርገው አስቀምጠዋል። ለባይዛንታይን የውበት ንቃተ-ህሊና መመስረት ትልቅ ጠቀሜታ የነበረው የጥንት ክርስትያኖች ዓለምን እንደ መለኮታዊ አርቲስት ውብ ፍጥረት ግንዛቤ ነበር። ለዛም ነው የተፈጥሮ ውበት በሰው እጅ ከተፈጠረው ውበት ከፍ ያለ ግምት የሚሰጠው፣ በመነሻው "ሁለተኛ" ይመስል።

የባይዛንታይን ጥበብ ወደ ሄለናዊ እና ምስራቃዊ ክርስቲያናዊ ጥበብ ተመለሰ። በባይዛንታይን ሥነ ጥበብ መጀመሪያ ላይ ፣ የኋለኛው ጥንታዊ ግንዛቤ የፕላቶኒዝም እና የስሜታዊነት ስሜት ከምስራቅ ባሕላዊ ሥነ-ጥበባት የዋህነት ፣ አንዳንድ ጊዜ ሻካራ ገላጭነት ጋር የተዋሃዱ ይመስላል። የባይዛንታይን ጌቶች የውበት ቅርጾችን ፣ የመጠን ትክክለኛነት ፣ የቀለማት ንድፍ ማራኪ ግልፅነት እና የሥራዎቻቸው ቴክኒካዊ ፍጹምነት ከሥነ-ሥርዓት የተገኙበት የሄሌኒዝም ዋና ነገር ግን ብቸኛው ምንጭ ሆኖ ቆይቷል። ነገር ግን ሄለኒዝም በመጀመሪያ በባይዛንቲየም ላይ የተንሰራፋውን ኃይለኛ የምስራቃዊ ተፅእኖ ፍሰት ሙሉ በሙሉ መቋቋም አልቻለም።

ሕልውናው ለብዙ መቶ ዘመናት. በዚህ ጊዜ ላይ ተጽእኖ አለ

የባይዛንታይን ግብፃዊ፣ ሶሪያዊ፣ ማሌዥያኛ፣ የኢራን ጥበብ

ጥበባዊ ወጎች.

በ IV-V ክፍለ ዘመናት. በባይዛንቲየም ጥበብ ውስጥ አሁንም ጠንካራ ዘግይተው ጥንታዊ ነበሩ

ወጎች. ክላሲካል ጥንታዊ ጥበብ የተለየ ቢሆን

ሰላማዊ ሞኒዝም፣ የመንፈስንና የአካልን ትግል ካላወቀ፣ እና የእሱ

የውበት ሀሳቡ የሥጋዊ እና መንፈሳዊ አንድነትን ያቀፈ ነው።

ውበት, ከዚያ ቀድሞውኑ በጥንታዊው ጥንታዊ ጥበብ ውስጥ የታቀደ ነው

አሳዛኝ የመንፈስና የሥጋ ግጭት። የሞኒቲክ ስምምነት ተተክቷል።

ከተቃራኒ መርሆዎች ጋር መጋጨት ፣ “መንፈሱ ልክ እንደዚያው ፣ ለመጣል እየሞከረ ነው።

የሰውነት ቅርፊት ሰንሰለት "ወደፊት የባይዛንታይን ጥበብ

የመንፈስና የአካል ግጭትን አሸንፎ በመረጋጋት ተተካ

ማሰላሰል, አንድን ሰው ከምድራዊ ህይወት አውሎ ነፋሶች ለመምራት የተነደፈ

የማይታመን የንጹሕ መንፈስ ዓለም። ይህ "ሰላም" የሚከሰተው በ

ከሥጋዊ አካል በላይ የመንፈሳዊ መርህ የበላይነት እውቅና በመስጠቱ ፣

የመንፈስ ድል በሥጋ ላይ።

በ VI-VII ክፍለ ዘመናት. የባይዛንታይን አርቲስቶች እነዚህን ለመምጠጥ ብቻ አይደለም የቻሉት።

የተለያዩ ተጽዕኖዎች ፣ ግን ደግሞ ፣ እነሱን በማሸነፍ የእራስዎን ይፍጠሩ

በሥነ ጥበብ ውስጥ ዘይቤ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ቁስጥንጥንያ ወደ ተቀይሯል

የተከበረው የመካከለኛው ዘመን ዓለም የጥበብ ማዕከል ፣ በ "ፓላዲየም

ሳይንስ እና ጥበባት።" ከኋላው ራቬና፣ ሮም፣ ኒቂያ፣ ተሰሎንቄ፣

የባይዛንታይን የጥበብ ዘይቤ ትኩረትም ሆነ።

የመጀመርያው ዘመን የባይዛንታይን ጥበብ ከፍተኛ ደረጃ ላይ የዋለ የጁስቲንያን ግዛት የግዛት ኃይል ከማጠናከር ጋር የተያያዘ ነው። በዚህ ጊዜ በቁስጥንጥንያ ውስጥ ድንቅ ቤተመንግሥቶች እና ቤተመቅደሶች ተሠርተዋል። በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ ውስጥ የማይታወቅ የባይዛንታይን የፈጠራ ችሎታ ተገንብቷል። የቅዱስ ቤተክርስቲያን ሶፊያ ለመጀመሪያ ጊዜ በጉልላት ዘውድ የተጎናፀፈ ታላቅ ማዕከላዊ ቤተመቅደስ ሀሳብ በውስጡ ተካቷል ። የብዝሃ-ቀለም እብነ በረድ ብሩህነት ፣ የወርቅ እና የከበሩ ዕቃዎች ብልጭ ድርግም ፣ የበርካታ መብራቶች ብሩህነት የካቴድራሉን ቦታ ወሰን የለሽነት ቅዠት ፈጠረ ፣ ወደ ማክሮኮስም ዓይነት ቀይሮታል ፣ በምሳሌያዊ ሁኔታ ወደ ምስሉ ቅርብ አድርጎታል። አጽናፈ ሰማይ. ሁልጊዜም የባይዛንቲየም ዋና መቅደስ ሆኖ መቆየቱ ምንም አያስደንቅም.

ሌላው የባይዛንታይን አርክቴክቸር ድንቅ ስራ የሴንት ቤተክርስቲያን ነው። ቪታሊ በ Ravenna - በሥነ ሕንፃ ቅርፆች ውስብስብነት እና ውበት ያስደንቃል።

ይህ ቤተ መቅደስ በተለይ ታዋቂ በሆነው ሞዛይክ ብቻ ሳይሆን ታዋቂ ነበር።

ቤተ ክርስቲያን, ነገር ግን ዓለማዊ ተፈጥሮ, በተለይም ምስሎች

ንጉሠ ነገሥት ጀስቲንያን እና እቴጌ ቴዎዶራ እና ሬቲኖቻቸው. የጀስቲንያን እና የቴዎዶራ ፊቶች በቁም ሥዕላዊ መግለጫዎች ተሰጥተዋል ፣ የሞዛይኮች የቀለም መርሃ ግብር ሙሉ ደም የተሞላ ብሩህነት ፣ ሙቀት እና ትኩስነት ነው።

በ VI-VII ክፍለ ዘመን ሥዕል. በተለይም የባይዛንታይን ምስል ክሪስታላይዝ ያደርጋል ፣ ከባዕድ ተጽዕኖ ይጸዳል። በልምድ ላይ የተመሰረተ ነው።

ራሳቸውን ችለው የመጡ የምስራቅ እና የምዕራብ ጌቶች

ከመንፈሳዊነት ጋር የሚዛመድ አዲስ ጥበብ መፍጠር

የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ ሀሳቦች. በዚህ ጥበብ ውስጥ አስቀድሞ ይታያል

የተለያዩ አቅጣጫዎች እና ትምህርት ቤቶች. ለምሳሌ የሜትሮፖሊታን ትምህርት ቤት የተለየ ነበር።

እጅግ በጣም ጥሩ ጥበባት፣ የጠራ ጥበብ፣

ማራኪ እና በቀለማት ያሸበረቀ ልዩነት, መንቀጥቀጥ እና

የቀለም iridescence. የዚህ በጣም ፍጹም ስራዎች አንዱ

ትምህርት ቤቶች በኒቂያ በሚገኘው የአስሱም ቤተ ክርስቲያን ጉልላት ውስጥ ሞዛይኮች ነበራቸው።

ሌሎች የባይዛንቲየም ጥበብ ውስጥ ያሉ አዝማሚያዎች፣ የተካተቱት።

የራቨና፣ ሲና፣ ተሰሎንቄ፣ ቆጵሮስ፣ ፓሬንዞ ሞዛይኮች ውድቅ መሆናቸውን ምልክት ያድርጉ

የባይዛንታይን ጌቶች ከጥንት ትውስታዎች. ምስሎች ይሆናሉ

የበለጠ አስማተኛ, ለስሜታዊነት ብቻ ሳይሆን ለስሜታዊ ጊዜም ጭምር

የቤተክርስቲያን አምልኮ በባይዛንቲየም ወደ አንድ ዓይነትነት ተቀየረ

ድንቅ ምስጢር። በባይዛንታይን ቤተመቅደሶች ቅስቶች ድንግዝግዝታ, ድንግዝግዝ

ብዙ ሻማዎች እና መብራቶች ያበሩ ነበር ፣ በሚስጥራዊ ነጸብራቅ ያበራሉ

የወርቅ ሞዛይኮች፣ የአዶዎች ጥቁር ፊቶች፣ ባለብዙ ቀለም እብነበረድ ኮሎኔዶች፣

ድንቅ ውድ ዕቃዎች. ይህ ሁሉ መሆን ነበረበት

አብያተ ክርስቲያናት, በሰው ነፍስ ውስጥ የጥንት ስሜታዊ ደስታን ይሸፍናሉ

አሳዛኝ ሁኔታዎች፣ ጤናማ የማይም መዝናኛ፣ የሰርከስ ጭፈራዎች ከንቱ ደስታ እና

በእውነተኛ ህይወት የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ ውስጥ ደስታን ይስጡት.

በተተገበረው የባይዛንቲየም ጥበብ ውስጥ, ከሥነ-ሕንጻ ውስጥ በተወሰነ ደረጃ

እና መቀባት, የባይዛንታይን ልማት መሪ መስመር

ጥበብ, የመካከለኛው ዘመን የዓለም እይታ ምስረታ የሚያንፀባርቅ.

እዚህ ላይ የጥንታዊ ወጎች አስፈላጊነት በምስሎች እና በ ውስጥ ተገለጠ

የጥበብ አገላለጽ ቅርጾች. በተመሳሳይ ጊዜ ወደ ውስጥ ገቡ

የምስራቅ ህዝቦች ቀስ በቀስ ጥበባዊ ወጎች. እዚህ ውስጥ ቢሆንም

ከምዕራብ አውሮፓ ያነሰ ተፅዕኖ

አረመኔ ዓለም.

ሙዚቃ በባይዛንታይን ሥልጣኔ ውስጥ ልዩ ቦታ ነበረው።

የሚወክለው የሙዚቃ ባህል ተፈጥሮ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል።

የዘመኑ መንፈሳዊ ሕይወት ውስብስብ እና ሁለገብ ክስተት። በ V-VII ክፍለ ዘመናት.

የክርስቲያን የአምልኮ ሥርዓት ተካሄዷል, አዳዲስ የድምፅ ጥበብ ዘውጎች ተፈጠሩ. ሙዚቃ ልዩ የሲቪል ደረጃን ያገኛል, በመንግስት ስልጣን ውክልና ስርዓት ውስጥ ተካትቷል. በግዛቱ ውስጥ የሚኖሩ የብዙ ህዝቦች እጅግ የበለፀገ ዘፈን እና የሙዚቃ ልምምድ የሚያንፀባርቁ የከተማ መንገዶች ሙዚቃ ፣ የቲያትር እና የሰርከስ ትርኢቶች እና የህዝብ ፌስቲቫሎች ልዩ ቀለም ይዘው ነበር ። ክርስትና በጣም ቀደም ብሎ የሙዚቃን ልዩ እድሎች እንደ ሁለንተናዊ ጥበብ እና በተመሳሳይ ጊዜ የጅምላ እና የግለሰባዊ የስነ-ልቦና ተፅእኖን ያደንቃል እና በአምልኮ ሥርዓቱ ውስጥ አካትቷል። በመካከለኛው ዘመን በባይዛንቲየም ውስጥ የበላይነቱን ለመያዝ የታቀደው የአምልኮ ሥርዓት ሙዚቃ ነበር።

በሰፊው ሕዝብ ሕይወት ውስጥ፣ ልክ እንደበፊቱ፣ ትልቅ ሚና የተጫወተው።

የጅምላ ትርኢት. እውነት ነው, የጥንት ቲያትር ማሽቆልቆል ጀመረ -

የጥንት አሳዛኝ ክስተቶች እና ኮሜዲዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ በሚሚዎች ትርኢት እየተተኩ ናቸው።

ጀግላሮች፣ ዳንሰኞች፣ ጂምናስቲክ ባለሙያዎች፣ የዱር እንስሳት ገራፊዎች። ቦታ

ቲያትር ቤቱ አሁን በሰርከስ (ሂፖድሮም) በፈረስ እሽቅድምድም ተይዟል።

በታላቅ ተወዳጅነት መደሰት.

የጥንት የባይዛንቲየም ባህል የከተማ ባህል ነበር። ትላልቅ ከተሞች

ኢምፓየሮች፣ በተለይም ቁስጥንጥንያ፣ ማዕከሎች ብቻ አልነበሩም

ዕደ-ጥበብ እና ንግድ ፣ ግን የከፍተኛ ባህል እና የትምህርት ማዕከላት ፣

የጥንት የበለጸጉ ቅርሶች የተጠበቁበት.

በተለይ በዓለማዊ እና በቤተ ክህነት ባህሎች መካከል ያለው ትግል የባህሪው ነው።

የባይዛንታይን ታሪክ የመጀመሪያ ጊዜ። በባይዛንታይን ባህል ታሪክ ውስጥ

የባይዛንቲየም ሕልውና የመጀመሪያዎቹ መቶ ዓመታት አጣዳፊ ርዕዮተ ዓለም ትግል ጊዜ ነበር, ተቃራኒ ዝንባሌዎች ግጭት, ውስብስብ ርዕዮተ ዓለም ግጭቶች, ነገር ግን ደግሞ ፍሬያማ ፍለጋዎች ጊዜ, ኃይለኛ መንፈሳዊ ፈጠራ, እና ሳይንስ እና ጥበብ አወንታዊ እድገት. እነዚህ በአሮጌው እና በአዲሱ መካከል በሚደረገው ትግል ውስጥ የወደፊቱ የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ ባህል የተወለደባቸው ክፍለ ዘመናት ነበሩ።

የከፍተኛው ኃይል ጊዜ እና

ከፍተኛው የባህል ልማት ነጥብ .

የንጉሠ ነገሥቱ መንፈሳዊ ሕይወት ትርጉም በ VII አጋማሽ ላይ

ክፍለ ዘመን የክርስቲያን ዓለም አተያይ ያልተከፋፈለ የበላይነት ነበር።

ጥልቅ ሃይማኖተኝነት አሁን የተመሰለው በዶግማቲክ ብቻ አይደለም።

በአረቦች የተፈፀመው የእስልምና ወረራ ምን ያህል አነሳሽ እንደሆነ ይከራከራሉ።

"ቅዱስ ጦርነት" እና ከአረማውያን ጋር የሚደረግ ትግል - ስላቮች እና ፕሮ-ቡልጋሪያውያን.

የቤተ ክርስቲያኒቱ ሚና የበለጠ ጨምሯል። በህይወት ውስጥ አለመረጋጋት

የብዙሃኑ ህዝብ ኢኮኖሚያዊ እና የቤት ውስጥ መዛባት፣ ድህነት እና

የውጭ ጠላት የማያቋርጥ አደጋ ሃይማኖታዊውን አባብሶታል።

የግዛቱ ተገዥዎች ስሜት፡ የትህትና መንፈስ ከዚህ በፊት የተረጋገጠ ነው።

የ“ዚች ዓለም” ውጣ ውረዶች፣ ቅሬታ የሌለበት ለ“መንፈሳዊ መገዛት።

እረኞች፣ በምልክቶችና በድንቅ ነገሮች፣ በመዳን በኩል ወሰን የለሽ እምነት

ራስን መካድ እና ጸሎት. የመነኮሳት ክፍል በፍጥነት አደገ ፣

የገዳማት ቁጥር ጨምሯል። ከመቼውም ጊዜ በበለጠ፣ የቅዱሳን አምልኮ አብቦ ነበር።

ተስፋፍቶ የነበረው አጉል እምነት ቤተ ክርስቲያን እንድትገዛ ረድቷታል።

የምዕመናን አእምሮ ሀብታቸውን ያሳድጉ እና ቦታቸውን ያጠናክሩ.

ይህ የተመቻቸው በህዝቡ የንባብ ደረጃ፣ ጽንፍ በመቀነሱ ነው።

የዓለማዊ እውቀትን ማጥበብ.

ነገር ግን፣ የነገረ መለኮት ድል፣ የበላይነቱን ማረጋገጥ

ዓመፅ ከባድ አደጋን ደበቀ - ሥነ-መለኮት ሊሆን ይችላል።

ከአህዛብ እና ከመናፍቃን ትችት በፊት አቅም የለኝም። እንደማንኛውም

የክርስትና ርዕዮተ ዓለም ሥርዓት መጎልበት ነበረበት።

የዚህ አስፈላጊነት በጠባብ የቤተክርስቲያን ልሂቃን ክበቦች ውስጥ እውን ሆኗል.

የከፍተኛ ሃይማኖታዊ እና ዓለማዊ ትምህርት ወጎችን ጠብቋል.

የሥነ-መለኮትን ሥርዓት መዘርጋት የመጀመሪያው ሥራ ሆነ፣ ለዚህም ነው።

በጥንት ዘመን የነበሩትን መንፈሳዊ ሀብቶች እንደገና መጠቀም ነበረበት - ያለ እሱ

ሃሳባዊ ንድፈ ሐሳቦች እና መደበኛ አመክንዮዎች፣ የነገረ-መለኮት ሊቃውንት አዳዲስ ተግባራት ነበሩ።

የማይቻል.

የመጀመሪያ ፍልስፍናዊ እና ሥነ-መለኮታዊ መፍትሄዎች ፍለጋ

ምንም እንኳን በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ቀድሞውኑ ተከናውኗል

በዚህ አካባቢ አስደናቂ ስራዎች በሚቀጥለው ክፍለ ዘመን ተፈጥረዋል.

በዚህ ረገድ ባህሪው ከአጠቃላይ ውድቀት ዳራ አንጻር ሲታይ ነው

የተወሰነ መነሳት፡- ይህ የሚፈለገው በገዢው ወሳኝ ፍላጎት ነው።

በጣም ሰፊው የህብረተሰብ ክፍል አስቸኳይ ፍላጎት ሆኖ ቀርቧል።

የደማስቆው ዮሐንስ በራሱ ፊት አቅርቦ ሁለት ዋና ዋና ነገሮችን ፈጽሟል

ተግባራት፡ የኦርቶዶክስ ጠላቶች (ንስጥሮስ፣ ማንቺያውያን፣ iconoclasts) እና ስልታዊ ሥነ-መለኮትን እንደ ዓለም አተያይ፣ ስለ እግዚአብሔር፣ ስለ ዓለምና ስለ ሰው ፍጥረት ልዩ የአስተሳሰብ ሥርዓት፣ በዚህ እና በሌሎች ዓለማት ውስጥ ያለውን ቦታ በመግለጽ ጠላቶችን ነቅፏል።

በአርስቶተሊያን አመክንዮ ላይ የተመሠረተ ማጠናቀር የሥራውን ዋና ዘዴ ይወክላል። በተጨማሪም የጥንቶቹ የተፈጥሮ-ሳይንሳዊ ሀሳቦችን ተጠቅሞ ነበር, ነገር ግን በጥንቃቄ ከነሱ, እንዲሁም ከሥነ-መለኮት ምሑር ቀዳሚዎቹ ቀኖናዎች ተመርጧል, ይህም ከማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤቶች ቀኖናዎች ጋር ፈጽሞ የማይቃረን ነው.

በመሠረቱ, የደማስኪነስ ሥራ, በመካከለኛው ዘመን ደረጃዎች እንኳን

ኦርጅናሌ የሌለው. ስራዎቹ በአይዲዮሎጂው ትግል ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል።

በአይኖክላም, ነገር ግን በመከላከያ ውስጥ አዳዲስ ክርክሮችን ስለያዙ አይደለም

ባህላዊ አስተሳሰቦች እና ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች, ነገር ግን ከቤተክርስቲያን ዶግማዎች ተቃርኖዎች በመጥፋታቸው, ወደ ወጥነት ያለው ስርዓት ያመጣቸዋል.

በሥነ-መለኮት ሳይንስ እድገት ውስጥ ጉልህ የሆነ እርምጃ፣ በ

በመንፈስ እና በቁስ መካከል ያለውን ግንኙነት በተመለከተ አዳዲስ ሀሳቦችን ማዳበር ፣

የአስተሳሰብ መግለጫ እና አመለካከቱ፣ የእግዚአብሔርና የሰው ግንኙነት ተፈጠረ

በ iconoclasts እና iconodules መካከል በከባድ አለመግባባቶች ወቅት።

ግን በአጠቃላይ እስከ IX ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ. ፈላስፋዎች እና የሃይማኖት ሊቃውንት በጥንታዊው የጥንት ክርስትና ባህላዊ ሀሳቦች ክበብ ውስጥ ቆዩ።

የሰላ ፖለቲካን መልክ የያዘው የአይኖክላም ዘመን ርዕዮተ ዓለም ተጋድሎ፣ የጳውሎስ ኑፋቄ መስፋፋት ተፈጠረ።

ግልጽ የትምህርት ፍላጎት

ቀሳውስት እና ከፍተኛ የህብረተሰብ ክፍሎች ተወካዮች. በቅንጅቱ ውስጥ

የመንፈሳዊ ባህል አጠቃላይ መነሳት በሳይንሳዊ ውስጥ አዲስ አቅጣጫ እና

የባይዛንቲየም ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ በፓትርያርክ ፎቲዮስ ሥራ ውስጥ ተጠቁሟል ፣

ከእርሱ በፊት ለማደስ ከማንም በላይ ያደረገ እና

በኢምፓየር ውስጥ የሳይንስ እድገት. ፎቲየስ አዲስ ግምገማ እና ሳይንሳዊ ምርጫ አደረገ

ላይ ተመስርተው ያለፈው ዘመን እና የአሁኑ ሥነ-ጽሑፋዊ ስራዎች

በተመሳሳይ ጊዜ, በቤተክርስቲያን አስተምህሮ ላይ ብቻ ሳይሆን, ግምት ውስጥም ጭምር

ምክንያታዊነት እና ተግባራዊ ጥቅም እና በተፈጥሮ ሳይንስ እውቀት የተፈጥሮ ክስተቶችን ምክንያቶች ለማብራራት መሞከር. በፎቲየስ ዘመን ውስጥ የምክንያታዊ አስተሳሰብ መነሳት ፣ ከጥንት ፍላጎት አዲስ ጭማሪ ጋር ፣ በ 11 ኛው-12 ኛው ክፍለዘመን የበለጠ ተጨባጭ ሆነ። ነገር ግን በአርስቶትል እና በፕላቶ ተከታዮች መካከል በጥንታዊው ሃሳባዊ ጽንሰ-ሀሳቦች ትርጓሜ ውስጥ ተቃርኖዎች በግልፅ ተገለጡ። ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በባይዛንታይን የሃይማኖት ሊቃውንት ለአርስቶትል አስተምህሮዎች ከተሰጡት የረጅም ጊዜ ምርጫ ዘመን በኋላ። በፍልስፍና አስተሳሰብ እድገት ውስጥ ወደ ፕላቶኒዝም እና ኒዮፕላቶኒዝም መዞር ችሏል። Mikhail Psellus የዚህ ልዩ አቅጣጫ ዋና ተወካይ ነበር። ለጥንታዊ አሳቢዎች ባለው አድናቆት እና በጠቀሷቸው የጥንታዊ የጥንታዊ ጽሑፎች አቀማመጥ ላይ ባለው ጥገኝነት ፣ ፕሴሎስ እንደሌላው ሰው የጥንታዊ ፍልስፍና እና የክርስቲያን ሀሳቦችን በማጣመር እና በማስታረቅ በጣም የመጀመሪያ ፈላስፋ ሆኖ ቆይቷል። መንፈሳዊነት፣ የአስማትን ምሥጢራዊ ትንቢቶች እንኳን ለኦርቶዶክስ ዶግማ ለማስገዛት።

ሆኖም፣ የቱንም ያህል ጠንቃቃ እና የተዋጣለት የእውቀት ሙከራዎች ቢሆኑም

የባይዛንታይን ሊቃውንት የጥንቱን ሳይንስ ምክንያታዊነት ያላቸውን አካላት ለመጠበቅ እና ለማዳበር ፣ ከባድ ግጭት የማይቀር ሆነ ። ለዚህ ምሳሌ የፕሴሎስ ደቀ መዝሙር ፣ ፈላስፋው ጆን ኢታሉስ መባረር እና ውግዘት ነው። የፕላቶ ሃሳቦች ወደ ግትር የስነ-መለኮት ማዕቀፍ ተወስደዋል።

በባይዛንታይን ፍልስፍና ውስጥ ያሉ የምክንያታዊነት ዝንባሌዎች ይነሳሉ

አሁን በቅርቡ አይደለም ፣ በ XIII-XV ምዕተ ዓመታት እያደገ ከመጣው ቀውስ አንፃር ብቻ።

በ "ጨለማው ዘመን" ውስጥ የፈጠራ እንቅስቃሴ አጠቃላይ ውድቀት በልዩ ኃይል

የባይዛንታይን ሥነ ጽሑፍ ሁኔታ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. ብልግና፣

የአጻጻፍ ጣዕም እጥረት, "ጨለማ" ዘይቤ, ቀመር

ባህሪያት እና ሁኔታዎች - ይህ ሁሉ እንደ ለረጅም ጊዜ የተቋቋመ ነው

በሁለተኛው ውስጥ የተፈጠሩ የስነ-ጽሁፍ ስራዎች ዋና ገፅታዎች

ከ 7 ኛው እስከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. ጥንታዊውን መምሰል

ናሙናዎች በህብረተሰቡ ውስጥ ማሚቶ አያገኙም። ዋና ደንበኛ እና

የጥቁር ቀሳውስት የሥነ ጽሑፍ ሥራ ጠንቅ ሆኑ። መነኮሳቱ ነበሩ።

ወደ ግንባር መጣ። የስብከት ስብከት፣ ትሕትና፣ ተአምር ተስፋ ያደርጋል

እና የሌላ ዓለም ቅጣት, የሃይማኖታዊ ትርኢት መዘመር - ዋናው ነገር

የባይዛንታይን ሃጂዮግራፊ በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ልዩ ከፍታ ላይ ደርሷል. አት

በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በጣም ታዋቂ ከሆኑት መካከል አንድ መቶ ተኩል ያህል ነበሩ

በታዋቂው ታሪክ ጸሐፊ ስምዖን ሜታፍራስተስ ተዘጋጅቶ ገለበጠ። የዘውግ ማሽቆልቆሉ በሚቀጥለው በ11ኛው ክፍለ ዘመን ምልክት ተደርጎበታል፡ ከንቁ፣ ግን ሕያው መግለጫዎች፣ ደረቅ እቅድ፣ የተዛባ ምስሎች እና የቅዱሳን ሕይወት ትዕይንቶች የበላይ መሆን ጀመሩ።

በተመሳሳይ ጊዜ, የሃጂዮግራፊያዊ ዘውግ, ሁልጊዜም በሰፊው የሚደሰት

በብዙሃኑ ዘንድ ተወዳጅነት, ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል

በሁለቱም በ 10 ኛው እና በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የባይዛንታይን ሥነ ጽሑፍ እድገት. ብልግና

ብዙውን ጊዜ ከቁልጭ ምስሎች ፣ ተጨባጭ መግለጫዎች ጋር ይደባለቃል ፣

የዝርዝሮች አስፈላጊነት ፣ የሴራው ተለዋዋጭነት። ብዙውን ጊዜ በህይወት ጀግኖች መካከል

ለእግዚአብሔር ክብር ሲል ሰማዕትነትን ፈጽመው ከኃያላንና ከሀብታሞች ጋር በድፍረት ተጋድሎአቸውን ያደረጉ ድሆችና የተከፋ ሆኑ።

ኢፍትሐዊነት, ዓመፃ እና ክፋት. የሰብአዊነት እና የምህረት ማስታወሻ -

የብዙ የባይዛንታይን ሕይወት ዋና አካል።

በዚህ ዘመን በግጥም ውስጥ ሃይማኖታዊ ጭብጦች ተቆጣጠሩት።

ይሰራል። አንዳንዶቹ ከሥርዓተ አምልኮ ጋር በቀጥታ የተያያዙ ነበሩ።

ግጥሞች (ዝማሬዎች, መዝሙሮች), ክፍል ተወስኗል, እንዲሁም

ሃጂዮግራፊ ፣ የሃይማኖታዊ ስኬት ክብር። ስለዚህ Fedor Studit

ገዳማዊ እሳቤዎችን እና የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴውን በግጥም ለመፃፍ ፈለገ

ገዳማዊ ሕይወት.

ላይ ትኩረት አድርጎ የያዘው የስነ-ጽሁፍ ወግ መነቃቃት።

የጥንት ድንቅ ስራዎች እና እንደገና በሚያስቡበት ጊዜ በተለይ በ ውስጥ ጉልህ ሆኑ

XI-XII ክፍለ ዘመናት, ይህም የርእሶችን, ዘውጎችን እና ምርጫን ይነካል

የጥበብ ቅርጾች. የምስራቅ እና ምዕራባዊ ስነ-ጽሁፍ ሴራዎች እና ቅርጾች በዚህ ወቅት በድፍረት ተበድረዋል። ከአረብኛ እና ከላቲን ትርጉሞች እና ክለሳዎች ይከናወናሉ. በሕዝብ፣ በግጥም ቋንቋ የግጥም ድርሰቶች ሙከራዎች አሉ። በባይዛንቲየም ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ከ 4 ኛው ሐ. ቅርጽ ያዘ እና ቀስ በቀስ ከ XII ክፍለ ዘመን ጀምሮ መስፋፋት ጀመረ. የቋንቋ ሥነ ጽሑፍ ዑደት. በ10ኛው -11ኛው ክፍለ ዘመን በሕዝባዊ ዘፈኖች ዑደት መሠረት በተፈጠረው ስለ ዲጀኒስ አክሪታ በተሰኘው የግጥም ግጥሙ ላይ የጀግንነት ትውፊትን በማጠናከር የስነ-ጽሑፋዊ ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ ይዘትን ማበልጸግ በግልጽ ይታያል። የፎክሎር ዘይቤዎች እንዲሁ በዚያን ጊዜ ወደነበረው ወደ ሄለናዊው የፍቅር-ጀብዱ ​​ልብ ወለድ ዘልቀው ገብተዋል።

ሁለተኛው ወቅት የባይዛንታይን እድገትን አሳይቷል።

ውበት. በ VIII-IX ክፍለ ዘመን ውስጥ የውበት አስተሳሰብ እድገት. ተቀስቅሷል

በሚታዩ ምስሎች ዙሪያ መታገል። አዶዎቹ ማድረግ ነበረባቸው

የምስሉን ዋና ክርስቲያናዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ማጠቃለል እና በእነሱ ላይ በመመስረት

በምስሉ እና በአርኪውታይፕ መካከል ያለውን ግንኙነት ንድፈ ሃሳብ ለማዳበር በመጀመሪያ ደረጃ

ከእይታ ጥበባት ጋር በተያያዘ. ተግባራት ተጠንተዋል።

ምስል ያለፈው መንፈሳዊ ባህል, የንጽጽር ትንተና

ተምሳሌታዊ እና ሚሜቲክ (አስመሳይ) ምስሎች, በአዲስ መንገድ

የምስሉ ከቃሉ ጋር ያለው ግንኙነት ትርጉም ያለው ነው, ቅድሚያ የሚሰጠው ችግር ቀርቧል

በሰው አካላዊ ውበት ላይ የፍላጎት መነቃቃት ነበር; በሃይማኖታዊ ጽንፈኞች የተወገዘ የጾታ ስሜትን ውበት አዲስ ሕይወት ተቀበለ; ዓለማዊ ጥበብ እንደገና ልዩ ትኩረት አግኝቷል። የምልክት ፅንሰ-ሀሳብ አዲስ ግፊቶችን በተለይም የምሳሌነት ጽንሰ-ሀሳብን አግኝቷል። የአትክልተኝነት ጥበብ ማድነቅ ጀመረ; መነቃቃቱ የድራማውን ጥበብም ዳስሷል፣ ግንዛቤው በልዩ ስራዎች ላይ ያተኮረ ነበር።

በአጠቃላይ በ VIII-XII ክፍለ ዘመን ውስጥ በባይዛንቲየም ውስጥ የውበት አስተሳሰብ. ደርሷል

ምናልባትም የእድገቱ ከፍተኛው ነጥብ, ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል

በአውሮፓ እና በእስያ ውስጥ ያሉ ሌሎች በርካታ አገሮች ጥበባዊ ልምምድ.

በባይዛንታይን ባህል ውስጥ የሽግግር ዘመን ቀውስ ክስተቶች ነበሩ

በተለይም በ 7 ኛው -9 ኛው ክፍለ ዘመን በሥነ ጥበብ መስክ የተራዘመ ፣ በ

ከሌሎች ኢንዱስትሪዎች የበለጠ ጠንካራ የሆነው እጣ ፈንታው ተጎድቷል

ኣይኮነትን። በጣም ግዙፍ, ሃይማኖታዊ ዝርያዎች እድገት

ጥበባት (የአዶ ሥዕል እና የፍሬስኮ ሥዕል)

ከ 843 በኋላ ብቻ የቀጠለው ማለትም እ.ኤ.አ. አዶ ማክበር ከድል በኋላ.

የአዲሱ መድረክ ልዩነት በአንድ በኩል, በግልጽ የሚታይ ነበር

የጥንታዊው ትውፊት ተጽእኖ ጨምሯል, እና በሌላ በኩል, የበለጠ እና የበለጠ

በዚያ ዘመን የተገኘ የተረጋጋ ማዕቀፍ

አዶግራፊክ ቀኖና ምርጫን በሚመለከት ቋሚ ደንቦቹ

ሴራው, የምስሎቹ ጥምርታ, አቀማመጦቻቸው, የቀለም ምርጫ, ስርጭት

chiaroscuro, ወዘተ. ይህ ቀኖና ከአሁን በኋላ በጥብቅ ይከተላል.

የባይዛንታይን አርቲስቶች. የሚያምር ስቴንስል መፈጠር አብሮ ነበር።

የማስተላለፍን ዓላማዎች ለማገልገል የተነደፈ የቅጥ ማጠናከሪያ

ምስሉ የሰው ፊት እንደ ሀ

ይህ የሃይማኖታዊ ሀሳብ ምስል.

በዚያን ጊዜ የቀለም ጥበብ አዲስ የደስታ ዘመን ላይ ደረሰ።

ሞዛይክ ምስል. በ IX-XI ክፍለ ዘመናት. አሮጌው ተመልሷል

ሐውልቶች. ሞዛይኮችም በሴንት. ሶፊያ አዲስ

የቤተክርስቲያን እና የመንግስት አንድነት ሀሳብን የሚያንፀባርቁ ሴራዎች ።

በ IX-X ክፍለ ዘመናት. የእጅ ጽሑፎች ማስጌጥ በከፍተኛ ሁኔታ የበለፀገ እና የተወሳሰበ ነበር ፣

የመፅሃፍ ድንክዬዎች እና ጌጣጌጦች የበለፀጉ እና የበለጠ የተለያየ ሆኑ. ቢሆንም

በመጽሃፍ ድንክዬዎች እድገት ውስጥ በእውነት አዲስ ጊዜ ይመጣል

XI-XII ክፍለ ዘመን፣ የቁስጥንጥንያ ትምህርት ቤት ሲያብብ

በዚህ የስነጥበብ መስክ ጌቶች. በዚያ ዘመን, በአጠቃላይ, ውስጥ ግንባር ቀደም ሚና

በአጠቃላይ ሥዕል (በአዶ ሥዕል ፣ ድንክዬ ፣ fresco) በዋና ከተማው ተገዛ

በልዩ ጣዕም እና ቴክኒክ ፍጹምነት ምልክት የተደረገባቸው ትምህርት ቤቶች።

በ VII-VIII ክፍለ ዘመናት. በባይዛንቲየም ቤተመቅደስ ግንባታ እና ሀገሮች

የባይዛንታይን የባህል ክበብ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን በተነሳው ተመሳሳይ የመስቀል-ጉልምድር ጥንቅር ተቆጣጥሯል። እና ተለይቷል

በደካማነት የተገለጸ ውጫዊ ጌጣጌጥ ንድፍ. በ 9 ኛው -10 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ ሲነሳ እና ሲቀበል ፣ የፊት ገጽታ ማስጌጥ ትልቅ ጠቀሜታ አግኝቷል ።

አዲስ የሥነ ሕንፃ ዘይቤ መስፋፋት. አዲስ የአጻጻፍ ስልት መምጣት ከከተሞች መበልጸግ፣ የቤተ ክርስቲያን ማኅበራዊ ሚና መጠናከር፣ የማኅበረ ቅዱሳን ሥነ ሕንፃ ጽንሰ-ሐሳብ በአጠቃላይ እና በተለይም የቤተ መቅደሱ ግንባታ (መቅደሱ እንደ ምስል) የማህበራዊ ይዘት ለውጥ ጋር የተያያዘ ነበር። የዓለም). ብዙ አዳዲስ ቤተመቅደሶች ተሠርተዋል, ብዙ ቁጥር ያላቸው ገዳማት ተገንብተዋል, ምንም እንኳን እንደ አንድ ደንብ, መጠናቸው አነስተኛ ነበር.

በህንፃዎች የጌጣጌጥ ዲዛይን ላይ ከሚደረጉ ለውጦች በተጨማሪ እ.ኤ.አ

የስነ-ሕንጻ ቅርጾች, የሕንፃዎች ስብስብ. ዋጋ ጨምሯል።

ቀጥ ያሉ መስመሮች እና የፊት ገጽታዎች ክፍሎች ፣ እሱም የቤተ መቅደሱን ምስል ለውጦታል።

ግንበኞች ከጊዜ ወደ ጊዜ በንድፍ የተሰሩ የጡብ ስራዎችን መጠቀም ጀመሩ።

የአዲሱ የስነ-ህንፃ ዘይቤ ገፅታዎች በበርካታ የአካባቢ ትምህርት ቤቶችም ታይተዋል።

በ VIII-XII ክፍለ ዘመን. ልዩ ሙዚቃዊ እና ግጥማዊ

የቤተ ክርስቲያን ጥበብ. ለሥነ ጥበባዊ ብቃቱ ምስጋና ይግባውና በቤተ ክርስቲያን ሙዚቃ ላይ ያለው ተጽእኖ፣ ባሕላዊ ሙዚቃ፣ ዜማዎቹ ቀደም ሲል ወደ ሥርዓተ ቅዳሴ እንኳ ዘልቀው የገቡት ተዳክመዋል።

ይሁን እንጂ የሙዚቃ-ቲዎሬቲካል ሐውልቶች የኢቾስ ስርዓት የድምፅ-ረድፍ ግንዛቤን አላስወገደም ብለን እንድንደመድም ያስችሉናል. ቀኖና በጣም ተወዳጅ የቤተ ክርስቲያን ሙዚቃ ዘውግ ሆነ።

የሙዚቃ ጥበብ እድገት ሙዚቃዊ ፅሁፍ እንዲፈጠር አድርጓል፣እንዲሁም ዝማሬ የተቀዳባቸው የአምልኮ ሥርዓቶች በእጅ የተፃፉ ስብስቦች።

የህዝብ ህይወት ከሙዚቃ ውጭ ማድረግ አይችልም። ኦን ዘ ሴሪሞኒስ ኦቭ ዘ ባይዛንታይን ፍርድ ቤት የተባለው መጽሐፍ ወደ 400 የሚጠጉ መዝሙሮችን ዘግቧል። እነዚህም የሰልፍ መዝሙሮች፣ እና በፈረስ ሰልፍ ወቅት የሚዘሙ ዜማዎች፣ እና በንጉሠ ነገሥቱ ድግስ ላይ ያሉ ዘፈኖች፣ እና የአክላሜሽን ዘፈኖች፣ ወዘተ ናቸው።

ከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በአዕምሯዊ ልሂቃን ክበቦች ውስጥ ፣ የጥንታዊ የሙዚቃ ባህል ፍላጎት እያደገ ነበር ፣ ምንም እንኳን ይህ ፍላጎት በዋነኛነት በተፈጥሮ ውስጥ ጽንሰ-ሀሳባዊ ቢሆንም ፣ ትኩረቱ በሙዚቃው በራሱ ብቻ ሳይሆን በጥንታዊ ግሪክ የሙዚቃ ንድፈ-ሀሳቦች ስራዎች ትኩረት አልተሳበም።

ባይዛንቲየም በዚህ ጊዜ ከፍተኛውን ኃይል እና ከፍተኛውን የባህል ልማት ደረጃ ላይ ደርሷል. በማህበራዊ ልማት እና በባይዛንቲየም ባህል ዝግመተ ለውጥ, በምስራቅ እና በምዕራብ መካከል ባለው መካከለኛ ቦታ ምክንያት እርስ በርስ የሚጋጩ አዝማሚያዎች ይታያሉ.

የባይዛንታይን ኢምፓየር፣ ባይዛንቲየም፣ ምስራቃዊ የሮማ ኢምፓየር (395-1453) - በ395 የተቋቋመው የሮማ ኢምፓየር የመጨረሻ ክፍፍል ምክንያት ንጉሠ ነገሥት ቴዎዶስዮስ 1ኛ ከሞቱ በኋላ ወደ ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ ክፍሎች የገቡት ግዛት ነው።

የባይዛንታይን ግዛት ቋሚ ዋና ከተማ እና የስልጣኔ ማእከል ቁስጥንጥንያ ነበረች፣ በመካከለኛው ዘመን ካሉት ትላልቅ ከተሞች አንዷ ነች። ግዛቱ በንጉሠ ነገሥት ጀስቲንያን 1 (527-565) ትልቁን ንብረት ተቆጣጥሮ ለብዙ አሥርተ ዓመታት በቀድሞው ምዕራባዊ የሮም ግዛቶች የባህር ዳርቻ ግዛቶችን እና በጣም ኃይለኛውን የሜዲትራኒያን ኃይል ቦታ መልሶ አግኝቷል። ወደፊት በብዙ ጠላቶች ጥቃት ግዛቱ ቀስ በቀስ መሬት አጥቷል። ከስላቪክ ፣ ሎምባርድ ፣ ቪሲጎቲክ እና አረብ ድል በኋላ ግዛቱ የግሪክን እና የትናንሽ እስያ ግዛትን ብቻ ተቆጣጠረ።

በክርስትና ውስጥ, የተለያዩ አዝማሚያዎች ተዋግተዋል እና ተጋጭተዋል-አሪያኒዝም, ኔስቶሪያኒዝም, ሞኖፊዚቲዝም. በምዕራቡ ዓለም ጳጳሳቱ ከታላቁ ሊዮ (440-461) ጀምሮ የጳጳሱን ንጉሣዊ ሥርዓት አረጋግጠዋል ፣ በምስራቅ የአሌክሳንድርያ አባቶች በተለይም ቄርሎስ (422-444) እና ዲዮስቆሮስ (444-451) ለመመስረት ሞክረዋል ። የጳጳሱ ዙፋን በአሌክሳንድሪያ። በተጨማሪም በእነዚህ ግርግር የተነሳ ያረጀ አገራዊ ሽኩቻና የመገንጠል ዝንባሌዎች ብቅ አሉ። የፖለቲካ ፍላጎቶች እና ግቦች ከሃይማኖታዊ ግጭት ጋር በጥብቅ የተሳሰሩ ነበሩ።

በ Justinian ስር, ንጉሠ ነገሥቱ ራሱ ይፋዊ ኑዛዜ አቋቋመ, እና አረማውያን, ሳምራውያን እና መናፍቃን ወደ ይፋዊ ኑዛዜ ለመቀየር ተገደዱ የሲቪል መብቶች መነፈግ አልፎ ተርፎም የሞት ቅጣት ስጋት ስር.

እ.ኤ.አ. በ 907 የሩሲያ ልዑል ኦሌግ በቁስጥንጥንያ ላይ የተሳካ ዘመቻ አካሄደ እና የመጀመሪያውን የሩሲያ-ባይዛንታይን የንግድ ስምምነት አጠናቀቀ ። እ.ኤ.አ. በ 941 ልዑል ኢጎር በቁስጥንጥንያ ቅጥር ስር ተሸነፈ ፣ ግን ሰላማዊ ግንኙነቶች እንደገና ጀመሩ ። አዲሱ የሩሲያ ገዥ ልዕልት ኦልጋ የባይዛንቲየም ዋና ከተማን ጎበኘ እና እዚያ ተጠመቀ። የልእልቱ ልጅ ልዑል ስቪያቶስላቭ በ970-971 ከባይዛንቲየም ጋር ለቡልጋሪያ ተዋግቷል፣ በንጉሠ ነገሥት ጆን ቲዚሚስክስ ተሸንፏል (ምንጭ 604 ቀናት አልተገለጸም)።

በልጁ የኪየቭ ልዑል ቭላድሚር ፣ ባይዛንቲየም ሩሲያን በ 988 ለማጥመቅ ችሏል ፣ በምላሹ ቭላድሚር የፖርፊሮጀኒተስ ልዕልት አና ፣ የንጉሠ ነገሥት ባሲል II እህት ሚስት አድርጋለች። እስከ 1040ዎቹ ድረስ ይሠራ በነበረው በባይዛንቲየም እና በአሮጌው ሩሲያ ግዛት መካከል ወታደራዊ ጥምረት ተጠናቀቀ። ከላቲን ክርስትና ጋር, የባይዛንታይን ባህል ወደ ሩሲያ ዘልቆ መግባት ጀመረ.

እ.ኤ.አ. ግንቦት 30 ቀን 1453 ከሌሊቱ ስምንት ሰዓት ላይ መህመድ 2ኛ ወደ ዋና ከተማው ገብተው የከተማዋ ማዕከላዊ ካቴድራል ሀጊያ ሶፊያ ወደ መስጊድ እንዲቀየር አዘዘ። በአንድ ወቅት የታላቋ ኢምፓየር የመጨረሻ ቅሪቶች - ሞሪያ እና ትሬቢዞን - በ 1460 እና 1461 በኦቶማን አገዛዝ ስር ወድቀዋል ። የኦቶማን ኢምፓየር ወደ አውሮፓ ተዛወረ።

በ1459 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፒዮስ 2ኛ ቁስጥንጥንያ ነፃ ለማውጣት ስለሚደረገው የመስቀል ጦርነት ለመወያየት በማንቱ ጉባኤ ሰበሰቡ። ግን ጉዞው በጭራሽ አልተካሄደም.