ሁላችንም የአላህ ነን። ሁላችንም ከአላህ ነን መመለሻችንም ወደርሱ ነው። ልጄ የለም፡ ስለተሞክሮው ሁላችሁንም አመሰግናለሁ
አማራጮች ዋናውን ጽሑፍ ያዳምጡ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ የተተረጎመ አል-ላ ድህእኔ "እኔ ድህā "አስባት/ሁም ሙሲባቱን ቃሉ "ኢን አ ሊላሂ ወ"ኢን አ "ኢለይሂ ራጂኡ ና ችግር ባገኛቸው ጊዜ "እኛ የአላህ ነን ወደእርሱም ተመላሾች ነን" የሚላቸው። እነዚያም ጥፋት ባገኛቸው ጊዜ የሚናገሩት። (በነፍሶቻቸው እና በከንፈሮቻቸው): "እኛ የአላህ ነን (በእኛም እንደሻው ያደርጋል)እኛም ወደርሱ ተመላሾች ነን (ከሞትን በኋላ ለትዕግሥታችን ምንዳን ከእርሱ ዘንድ ተስፋ እናደርጋለን) !" እነዚያም ችግር ባገኛቸው ጊዜ «እኛ የአላህ ነን ወደርሱም ተመላሾች ነን» ይላሉ። [(ሁሉን ቻይ የሆነው ጌታ ባሮቹ በእርግጥ በፈተና እንደሚረዷቸው ተናግሯል፤ ለዚህም ምስጋና ይግባውና እውነተኞች ከውሸታሞች፣ ትዕግስት የሌላቸው ከታጋሾች ይለያሉ። ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ከባሪያዎቹ ጋር በዚህ መልኩ ነው የሚያያዘው፤ ምክንያቱም ምእመናን ለረጅም ጊዜ ፈተና ካልተሰቃዩ ውሸታሞች ይተባበሯቸዋል ይህም በመጥፎ መዘዝ የተሞላ ነው። ለዚህም ነው መለኮታዊ ጥበብ ጻድቃን ከኃጥኣን እንዲለዩ የሚፈልገው፡ ይህም የፈተና ትልቅ ጥቅም ነው። የምእመናንን እምነት አያፈርሱም እውነተኛ ሙስሊሞችንም ከእምነታቸው አያዞሩም ምክንያቱም አላህ የምእመናንን እምነት ፈጽሞ እንዲሞት አይፈቅድም። በዚህ አንቀፅ ላይ አላህ ባሮቹ ጠላቶችን በመፍራት እና በረሃብ ፈተና ውስጥ እንደሚያልፉ ዘግቦታል፤ ፍርሃትና ረሃብም እዚህ ግባ የማይባሉ ናቸው፤ ምክንያቱም ይህ ካልሆነ ምእመናን ይሞታሉ። ነገር ግን ፈተናዎች ደረጃቸውን ለማንጻት በእጃቸው ይወድቃሉ, ግን እነሱን ለማጥፋት አይደለም. ከዚህም ጋር አላህ ባሮቹን በንብረት፣ በሰዎች እና በፍራፍሬ መጥፋት ይፈትናቸዋል። የንብረት መጥፋት የሰውን ቁሳዊ ደህንነት የሚጎዳ ማንኛውንም ክስተት ያመለክታል. እነዚህም የተፈጥሮ አደጋዎች፣ ጎርፍ፣ ኪሳራ፣ የገዥዎች ወይም የጨቋኞች ከመጠን በላይ መብዛት፣ በመንገድ ላይ ዘረፋዎች እና ሌሎች እድሎች ሊሆኑ ይችላሉ። የሰዎች መጥፋት የልጆችን, የዘመዶቻቸውን, የጓደኞቻቸውን እና ሌሎች የሚወዷቸውን ሰዎች ሞት እንዲሁም ሰውዬው እራሱን ወይም ለእሱ ተወዳጅ የሆኑትን ሰዎች የሚጎዱ በሽታዎችን ያመለክታል. የፍራፍሬ መጥፋት ማለት በቀዝቃዛ የአየር ጠባይ ፣ በእሳት ፣ በአውሎ ንፋስ ፣ በአንበጣ ወረራ ወይም በሌሎች ምክንያቶች ተጽዕኖ የተነሳ የእህል እርሻ ፣ የዘንባባ ዛፎች እና ሌሎች የፍራፍሬ ዛፎች እና ቁጥቋጦዎች ሞትን ያመለክታል ። ሁሉን አዋቂ እና ሁሉን አዋቂ የሆነው ጌታ ስለ ጉዳዩ ተናግሯልና የተጠቀሱት ክስተቶች እየተፈጸሙ ናቸው እና ሁልጊዜም ይከናወናሉ. በሚከሰቱበት ጊዜ ሰዎች ታጋሽ እና ትዕግስት የሌላቸው ተብለው ይከፋፈላሉ. ትዕግስት የሌላቸው ሰዎች በአንድ ጊዜ ሁለት እድሎች ይሰቃያሉ. የሚወዷቸውን ነገሮች እና ሰዎች ያጣሉ, ይህም ማጣት የፈተናው ዋና ነገር ነው. ከዚሁ ጋር ተያይዞም ብዙ እና ውበት ተነፍገዋል - ለታዘዙት ትዕግስት የአላህን ምንዳ። የአላህ ድጋፍ ተነፍገዋል፣ እምነታቸውም ተዳክሟል። ትዕግስትን ለማሳየት፣ በእጣቸው እርካታን የሚገልጹበት እና አላህን የማመስገን እድል ያመልጣሉ። ይልቁንም የተናደዱ እና የተናደዱ ይሆናሉ ይህም የኪሳራቸዉን መጠን እና ክብደት ያሳያል። አላህ አንድን ሰው በፈተና ወቅት ተገቢውን ትዕግስት እንዲያሳይ እና ቅሬታን በቃልም ሆነ በተግባር ከመግለጽ እንዲቆጠብ ከረዳው ከአላህ ዘንድ ምንዳ ለማግኘት ቢያስብ እና ለትእግስት የሚሰጠው ምንዳ ከደረሰበት ፈተና በብዙ እጥፍ እንደሚበልጥ ካወቀ ያጋጠመው አደጋ የአላህ እዝነት እንዲሆንለት እና ከክፉ እና ከችግር የበለጠ መልካም እና ጥቅም እንደሚያስገኝለት ከዚያም ሰውየው የአላህን ፍቃድ ታዝዞ ምንዳ ያገኛል። ለዚህም ነው አላህ ታጋሾችን ያለ ምንም ሒሳብ ምንዳ እንደሚያገኙ በማብሰር እንዲያስደስታቸው ያዘዘ። ለዚህ ታላቅ የምስራች እና ታላቅ ክብር የተገባቸው ታጋሾች አማኞች ናቸው። ችግርና መከራ በደረሰባቸው ጊዜ መንፈሳዊም ሆነ ሥጋዊ ስቃይ ሲያስከትልባቸው፡- “እኛ የአላህ ባሪያዎች ነን፤ በሱ ፈቃድ ላይም ጥገኛ ነን። በህይወታችን እና በንብረታችን ላይ ምንም ስልጣን የለንም እና አላህ ጤናን ወይም ንብረታችንን ከፊሉን ካጣን አዛኙ ጌታ ባሮቹን እና ንብረቶቹን እንደፈለገ የማስወገድ ስልጣን አለው። ይህንን መቃወም የለብንም. ከዚህም በላይ እውነተኛ ባሪያ ለአገልጋዮቹ ከራሳቸው የበለጠ ሩኅሩኅ በሆነው በሁሉ ጠቢብ መምህር ትእዛዝ ማንኛውም ጥፋት እንደሚደርስ ማወቅ አለበት። ይህ በዕጣ ፈንታ እንድንረካ እና ሰውን ባይረዳውም የሚጠቅመውን አላህን ቀድመን እንድናመሰግን ያስገድደናል። የአላህ ባሮች እንደመሆናችን መጠን ወደ ጌታችን በትንሳኤ ቀን በእርግጥ እንመለሳለን ከዚያም እያንዳንዱ ሰው ለሰራው ስራ ምንዳ ያገኛል። የአላህን ምንዳ ተስፋ አድርገን ከታገስን ሙሉ በሙሉ እናገኛለን። ከተናደድን እና በእጣ ፈንታ ብናማርር ይህንን ሽልማት እናጣለን እና ከቁጣችን በቀር የሚተርፈን ነገር የለም። የአላህ የሆኑ እና ወደርሱ የሚመለሱ ባሮች መሆናችን ፅናትንና ትዕግስትን እንድናሳይ ያስገድደናል።] ኢብኑ ከሲር
አላህ የታገሡት ምስጋና ይገባቸዋል ይላል። ስለ እነርሱ እንዲህ ብሏል፡- الَّذِينَ إِذَآ أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّـآ إِلَيْهِ رَاجِعونَ ) እነዚያም ችግር ባገኛቸው ጊዜ፡- «እኛ የአላህ ነን ወደርሱም ተመላሾች ነን» ይላሉ - ማለትም። አንድ ነገር ሲረዳቸው በእነዚህ ቃላት ራሳቸውን ያጽናናሉ። ስልጣኑ የአላህ መሆኑንና ባሮቹንም የፈለገውን እንደሚያስወግድ ያረጋግጣሉ። በፍርድ ቀን የሰናፍጭ ቅንጣትም እንኳ እንደማያጣም አምነዋል። እነዚህ እውነታዎች የሱ ባሪያዎች መሆናቸውንና በቂያማ ቀን ወደርሱ መመለሳቸውን እንዲቀበሉ አስገድዷቸዋል።
"ሁላችንም ከአላህ ነን መመለሻችንም ወደርሱ ብቻ ነው"
ጊዜ በማይታወቅ ሁኔታ ይበርራል ... እና ህይወታችን በሙሉ በፍጥነት እና ወደፊት ብቻ ነው የሚበር ፣ ልክ እንደ ከፍተኛ ፍጥነት ያለው ባቡር። በዚህ ባቡር ውስጥ ያሉት እያንዳንዱ ተሳፋሪዎች ትኬት አላቸው, ግን አንድ መንገድ ብቻ ነው. ወደ ኋላ መመለስ እና የሆነ ነገር ማስተካከል ወይም በአንዳንድ ጣቢያ ላይ ለረጅም ጊዜ መቆየት አይችሉም። እና ባለፉት አመታት, አንድ ሰው ሲያድግ, ባቡሩ በብርሃን ፍጥነት እንደሚበር ስሜት ይሰማል. እና አሁን "... ቀጣዩ ፌርማታ ያንተ ነው" የሚል ድምፅ ተሰምቷል። በዙሪያው ያሉ ሰዎች ሁሉ እያዩህ ነው፣ ደህና ሁኑ፣ አንድ ሰው እያለቀሰ ነው፣ "አየህ!"
እናም መኪናውን የሚለቁ ሰዎች ወደ እሱ አይመለሱም ... የትውልድ ለውጥ አለ እና ይህ "ዱኒያ" ወይም "ህይወት" የሚባል ባቡር በአዲስ ተሳፋሪዎች የተሞላ ነው, ወጣት, ጥንካሬ እና ጉልበት. ነገር ግን ወጣቶች ልምድ የሌላቸው ናቸው, አንዳንድ ጊዜ ይህንን ጉልበት የት እንደሚያስቀምጡ እና እንደሚመሩ አያውቁም, ለዚህም ሽማግሌዎች, አካካሎች, ሁልጊዜ የሚገፋፉ, ብልህ, ሚዛናዊ ምክር ይሰጣሉ, የህይወት ልምዳቸውን ያካፍላሉ. በፕሮኮፕዬቭስክ ከተማ ሙስሊሞች መካከል እንደዚህ ካሉ የተከበሩ ሰዎች አንዱ ሙክታር ናዚፖቪች ናዚፖቭ ነበር። በኩዝባስ ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ የሙስሊም ድርጅቶች መካከል አንዱ የተመሰረተበት መነሻ ላይ ቆሞ ለ 15 ዓመታት መንፈሳዊ መሪ ነበር.
ሙክታር ናዚፖቪች የካቲት 2, 1937 ከአንድ ሚለር ቤተሰብ ውስጥ በሳርማንኖቭስኪ አውራጃ ራንጋዛር መንደር ተወለደ። የልጅነት ጊዜው በጦርነት እና በድህረ-ጦርነት አስቸጋሪ አመታት ውስጥ አለፈ. ከጦርነቱ በኋላ ወደ ትምህርት ቤት ገባ, እዚያም በትጋት ተማረ. በአንድ ክፍል ውስጥ አብረውት የተማሩት ቦርሊያንት ሚኑሎቭና - ከነፍሱ ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ የተገናኘው በዚህ ትምህርት ቤት ነበር ። እንደ ሚስቱ ገለጻ ከሆነ ሙክታር ናዚፖቪች አጭር, ደፋር, አካላዊ ትምህርት ለመከታተል የመጨረሻው ነበር. ነገር ግን ይህ ቢሆንም, እሱ በጣም ትጉ, በትኩረት እና ተንኮለኛ ነበር. የመንደሩ ሕይወት ቀላል አልነበረም፣ ብዙ ሥራ አልነበረም፣ የምግብ እጥረትም ነበር። ለዚያም ነው ሙክታር ገና 17 አመቱ እያለ ወደ አልሜትየቭስክ ሄዶ በመቆፈሪያ መሳሪያ ላይ የሰራተኛ ሆኖ ተቀጠረ። እዚያ ለ 2 ዓመታት ከሰራሁ እና በታታርስታን አካባቢ ከተጓዝኩ በኋላ ወደ ኩዝባስ የድንጋይ ከሰል ክምችት መመልመል እንዳለ ተረዳሁ። ከዚያ በኋላ ወደ ሩቅ የውጭ አገር ለመሄድ ወሰነ. ከዚህም በላይ ብዙ የመንደሩ ነዋሪዎች ቀደም ሲል ወደ ፕሮኮፒዬቭስክ ከተማ በመሄዳቸው ደብዳቤ ጽፈዋል, ምንም እንኳን ሥራው ከባድ ቢሆንም ደመወዙ ከታታርስታን ጋር ሲወዳደር ከፍተኛ ነው. እ.ኤ.አ. በ 1956 ወደ ፕሮኮፒየቭስክ ከተማ ሲደርስ በዚሚንካ 3-4 ማዕድን የማጓጓዣ ሰው ሆኖ ተቀጠረ። ከአንድ አመት በኋላ ሙክታር ናዚፖቪች በትውልድ ሀገሩ ራንጋዛር መንደር ዘመዶቹን ለማየት መጣ እና እዚያ የክፍል ጓደኛውን ቦርሊያንት አገኘው። ያለምንም ማመንታት ወደ ሙሽሪት ቤት አዛዦችን ይልካል. ከኒካህ በኋላ ሙክታር ከሚስቱ ጋር ወደ አዲሱ አገሩ ይመለሳል። ስለዚህ በጓደኝነት፣ በሰላምና በስምምነት መኖር ጀመሩ። ለ57 ዓመታት አብረው ሲኖሩ 2 ሴት ልጆችን፣ 2 የልጅ ልጆችን እና 2 የልጅ ልጆችን፣ 4 የልጅ ልጆችን እና 1 የልጅ ልጅን አሳድገው አሳድገዋል።
ሙክታር ሃዝራት በተመሳሳይ ማዕድን ማውጫ ውስጥ ለ37 ዓመታት ሰርቷል፣ በተለያዩ ልዩ ሙያዎች፣ ማዕድን አውጪ፣ መካኒክ እና የኤሌክትሪክ ሎኮሞቲቭ ሹፌር ነበር። ባሳለፉት የስራ አመታት ከአንድ ጊዜ በላይ የምስክር ወረቀት እና ዲፕሎማ ተሸልሟል። የኮሚኒስት ሰራተኛ አስደንጋጭ ሰራተኛ። በ 1994 ጡረታ ከወጣ በኋላ ሙክታር ናዚፖቪች ጡረታ ለመውጣት እንኳ አላሰቡም. በፕሮኮፒየቭስክ የሙስሊም እንቅስቃሴን ይቀላቀላል, በድርጅታዊ ስብሰባዎች እና ዝግጅቶች ውስጥ ይሳተፋል. እሱ ግን በእስልምና ላይ ያለው እውቀት በቂ እንዳልሆነ ይሰማዋል። እና ምንም አይነት መፅሃፍ ባይኖር ኖሮ ስለ ምን አይነት እውቀት ማውራት እንችላለን, መድረሳዎች እና መስጊዶች ለ 70 አመታት ተዘግተዋል. እንደ ቦርሊያንት ሚኑሎቭና ታሪኮች ለካዛን መጽሔት "ካዛን ኡትላሪ" ተመዝግበዋል, እና በድንገት ስለ እስልምና አንድ ጽሑፍ በአንዱ ጉዳዮች ላይ ታትሟል እና 36 የቅዱስ ቁርዓን "ያሲን" ሱራዎች ታትመዋል. ደስታ ወሰን አያውቅም! ሙክታር ናዚፖቪች በልቡ ለመማር ወሰነ እና ለብዙ ሳምንታት ከመጽሔቱ ጋር አልተካፈለም. ሚስቱ ቦርሊያንት ሱራዎችን እንዲያስታውስ እና ናማዝ እንዲያነብ አስተማረችው። ባሏን በሁሉም ነገር ትደግፋለች። በ1990ዎቹ የጋዜጦች ክሊፖችን፣ ደብተሮችን እና ብርቅዬ መጽሃፎችን እንደ እስላም ዲን ዮላሪ፣ ጋይዳታት ኢስላሚያ የመሳሰሉ ሃይማኖትን በ1990ዎቹ ያጠናው በዚህ መንገድ ነበር። ሰዎች የቻሉትን ሁሉ እየያዙ ከቤት ወደ ቤት እየዞሩ ዱዓና ጸሎታቸውን ይገለበጣሉ። እ.ኤ.አ. በ1996 የፕሮኮፒየቭስክ ከተማ ሙስሊሞች ለመስጊድ የሚሆን የቀድሞ ወላጅ አልባ ማሳደጊያ ሲገነቡ ደስታ ወሰን አልነበረውም። የመጀመሪያው ኢማም ካሪሶቭ ቫሲል ሲሆን በ1999 ሙክታር ሃዝራት ናዚፖቭ በሙስሊሞች ጠቅላላ ጉባኤ ተመርጧል። ሙክታር ሃዝራት የጁምዓ ጸሎትን, የበአል ሰላት, በበጎ አድራጎት ስራዎች, በመስዋዕትነት ስጋ ማከፋፈል ላይ ተሰማርቷል. የፕሮኮፒየቭስክ ከተማ ሙስሊሞች ሁሉ አውቀውት አነጋገሩት። አንድ ሰው አዝኖ ነበር - የሚወዱት ሰው ሞተ, አንድ ሰው ደስታ ነበረው - ሰርግ ወይም የልጅ መወለድ, ሁሉም ወደ ሙክታር ሃዝራት ሄዱ.
እ.ኤ.አ. በ 2002 በ Mufti TsDUM Talgat Tadzhutdin ግብዣ ላይ ሙክታር ካዝራት ከ IMRO "ማሃላ-ራማዛን" የቦርድ ሊቀመንበር ዳሚር ናቢሎቪች ኢዲያቱሊን ጋር ወደ ኡፋ ሄዱ ። እንደ ሙክታር ሃዝራት ታሪኮች ታልጋት ታዙድቲን በቀላል መንገድ ሞቅ ያለ አቀባበል አድርገውላቸዋል። መንገዱ ቀላልና ረጅም እንዳልሆነ እያወቀ ለሁሉም ሰው የሚሆን ጥብስ ድንች ያዘጋጀውን የበታችውን ጠራ። ከዚያም ስለ ህይወት እና በፕሮኮፒቭስክ ከተማ ውስጥ እየተካሄደ ስላለው ሥራ ተነጋገሩ. ግን ሙክታር ሃዝራት ባዶ እጁን አልሄደም። ከምግቡ በኋላ ለዓመታት የተጠራቀሙ ጥያቄዎችን የያዘ ማስታወሻ ደብተር አወጣ። ለመሆኑ የመረጃ እጥረቱ ነበር፣ ሌላስ መቼ ይሆን እንደዚህ አይነት እድል ለሙፍቲው እራሱ ለመነጋገር እና ለመጠየቅ። ታልጋት ታዝዙዲን ለሁሉም ጥያቄዎች የተሟላ መልስ ሰጠ ፣ ሙክታር ናዚምፖቪች ተደስተው ነበር ፣ አሁን ባዶ እጁን ወደ ቤቱ አይመለስም።
እ.ኤ.አ. በ 2005 ሙክታር ናዚፖቪች በካዛን በሚገኘው የኩል-ሻሪፍ መስጊድ መክፈቻ ላይ መገኘት ችለዋል።
ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ሐዚት ሙክታር ታምሞ ነበር ፣ ከአንድ በላይ ስትሮክ ተረፈ ፣ ዘመዶቹ ወደ መስጊድ ያመጡት በበዓላት ላይ ብቻ ነበር። ነገር ግን ተስፋ አልቆረጠም, እንግዶችን ሁልጊዜ ሞቅ ያለ እና በቅንነት ይቀበላል, ከሻይ ጋር ይይዛቸዋል, የህይወት አስደሳች ታሪኮችን ይነግራል. "ሁሉንም ሰው ማስደሰት አይቻልም!" - ሙክታር ሃዝራት "ነገር ግን ሞከርኩ, ሰዎችን መርዳት እፈልግ ነበር, ፍትህ እንዲኖር እፈልጋለሁ." በመጥፎ አንደበቶችም "አላህ ሁሉንም ነገር አይቶ ያውቃል! በማንም ላይ ቂም የለኝም።
ማርች 5, 2016 ሙክታር ናዚፖቪች ናዚፖቭ ከዚህ ዓለም በሞት ተለዩ። "ሁላችንም ከአላህ ነን መመለሻችንም ወደርሱ ብቻ ነው" (በካራ፡ 157)። እሱን ለመሰናበት ብዙ ሰዎች ተሰብስበው የጀናዛን ሶላት አነበቡ። የፕሮኮፒየቭስክ ከተማ አስተዳደር ተወካዮች፣ የኖቮኩዝኔትስክ ከተማ ሙስሊሞች ተወካዮች፣ የፕሮኮፒየቭስክ አውራጃ፣ የከሜሮቮ ከተማ እና የከሜሮቮ ክልል የሙስሊሞች መንፈሳዊ ቦርድ ሙፍቲ ታጊር ሃዝራት ቢክቻንታዬቭ ነበሩ።
«Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся».... وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. ለታካሚዎች አድራሻ፡- اللail.RuP إail.Ru feath أiclesا futs icles inct Нٌ قايل.Ru قorkөوا إämpّا ndsَ ething ኧርን ኢዩርኒኬት ሩውሆዴት ሲሰቃዩ እኛ የእርሱ ነን እኛም የእርሱ ነን እኛም የእርሱ ነን እኛም የእርሱ ነን። የሱ ነን። ቁርአን 2፡155-156 ሁሉን ቻይ የሆነው ጌታ ባሮቹ በእርግጥ በፈተና እንደሚረዷቸው ተናግሯል ለዚህም ምስጋና ይግባውና እውነተኞች ከውሸታሞች፣ ትዕግስት የሌላቸው ከታጋሾች ይለያሉ። ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ከባሪያዎቹ ጋር በዚህ መልኩ ነው የሚያያዘው፤ ምክንያቱም አማኞች ለረጅም ጊዜ ፈተና ካልተሰቃዩ ውሸታሞች አብረው ይገናኛሉ ይህም በመጥፎ መዘዝ የተሞላ ነው። ለዚህም ነው መለኮታዊ ጥበብ ጻድቃን ከኃጥኣን እንዲለዩ የሚፈልገው፡ ይህም የፈተና ትልቅ ጥቅም ነው። የምእመናንን እምነት አያፈርሱም እውነተኛ ሙስሊሞችንም ከእምነታቸው አያዞሩም ምክንያቱም አላህ የምእመናንን እምነት ፈጽሞ እንዲሞት አይፈቅድም። በዚህ አንቀፅ ላይ አላህ ባሮቹ ጠላትን በመፍራት እና በረሃብ ፈተና ውስጥ እንደሚያልፉ ዘግቦታል፤ ፍርሃትና ረሃብም እዚህ ግባ የማይባሉ ናቸው፤ ምክንያቱም ይህ ካልሆነ ምእመናን ይሞታሉ። ነገር ግን ፈተናዎች ደረጃቸውን ለማንጻት በእጃቸው ይወድቃሉ, ግን እነሱን ለማጥፋት አይደለም. ከዚህም ጋር አላህ ባሮቹን በንብረት፣ በሰዎች እና በፍራፍሬ መጥፋት ይፈትናቸዋል። የንብረት መጥፋት የሰውን ቁሳዊ ደህንነት የሚጎዳ ማንኛውንም ክስተት ያመለክታል. እነዚህም የተፈጥሮ አደጋዎች፣ ጎርፍ፣ ኪሳራ፣ የገዥዎች ወይም የጨቋኞች ከመጠን በላይ መብዛት፣ በመንገድ ላይ ዘረፋዎች እና ሌሎች እድሎች ሊሆኑ ይችላሉ። የሰዎች መጥፋት የልጆችን, የዘመዶቻቸውን, የጓደኞቻቸውን እና ሌሎች የሚወዷቸውን ሰዎች ሞት እንዲሁም ሰውዬው እራሱን ወይም ለእሱ ተወዳጅ የሆኑትን ሰዎች የሚጎዱ በሽታዎችን ያመለክታል. የፍራፍሬ መጥፋት ማለት በቀዝቃዛ የአየር ጠባይ ፣ በእሳት ፣ በአውሎ ንፋስ ፣ በአንበጣ ወረራ ወይም በሌሎች ምክንያቶች ተጽዕኖ የተነሳ የእህል እርሻ ፣ የዘንባባ ዛፎች እና ሌሎች የፍራፍሬ ዛፎች እና ቁጥቋጦዎች ሞትን ያመለክታል ። ሁሉን አዋቂ እና ሁሉን አዋቂ የሆነው ጌታ ስለ ጉዳዩ ተናግሯልና የተጠቀሱት ክስተቶች እየተፈጸሙ ናቸው እና ሁልጊዜም ይከናወናሉ. በሚከሰቱበት ጊዜ ሰዎች ታጋሽ እና ትዕግስት የሌላቸው ተብለው ይከፋፈላሉ. ትዕግስት የሌላቸው ሰዎች በአንድ ጊዜ ሁለት እድሎች ይሠቃያሉ. የሚወዷቸውን ነገሮች እና ሰዎች ያጣሉ, ይህም ማጣት የፈተናው ዋና ነገር ነው. ከዚሁ ጋር ተያይዞም ብዙ እና ውበት ተነፍገዋል - ለታዘዙት ትዕግስት የአላህን ምንዳ። የአላህ ድጋፍ ተነፍገዋል፣ እምነታቸውም ተዳክሟል። ትዕግስትን ለማሳየት፣ በእጣቸው እርካታን የሚገልጹበት እና አላህን የማመስገን እድል ያመልጣሉ። ይልቁንም የተናደዱ እና የተናደዱ ይሆናሉ ይህም የኪሳራቸዉን መጠን እና ክብደት ያሳያል። አላህ አንድን ሰው በፈተና ወቅት ተገቢውን ትዕግስት እንዲያሳይ እና ቅሬታን በቃልም ሆነ በተግባር ከመግለጽ እንዲቆጠብ ከረዳው ከአላህ ዘንድ ምንዳ ለማግኘት ቢያስብ እና ለትእግስት የሚሰጠው ምንዳ ከደረሰበት ፈተና በብዙ እጥፍ እንደሚበልጥ ካወቀ ያጋጠመው አደጋ የአላህ እዝነት እንዲሆንለት እና ከክፉ እና ከችግር የበለጠ መልካም እና ጥቅም እንደሚያስገኝለት ከዚያም ሰውየው የአላህን ፍቃድ ታዝዞ ምንዳ ያገኛል። ለዚህም ነው አላህ ታጋሾችን ያለ ምንም ሒሳብ ምንዳ እንደሚያገኙ በማብሰር እንዲያስደስታቸው ያዘዘ። ለዚህ ታላቅ የምስራች እና ታላቅ ክብር የተገባቸው ታጋሾች አማኞች ናቸው። ችግርና መከራ በደረሰባቸው ጊዜ መንፈሳዊም ሆነ ሥጋዊ ስቃይ ሲያስከትልባቸው፡- “እኛ የአላህ ባሪያዎች ነን፤ በሱ ፈቃድ ላይም ጥገኛ ነን። በህይወታችን እና በንብረታችን ላይ ምንም ስልጣን የለንም እና አላህ ጤናን ወይም ንብረታችንን ከፊሉን ካጣን አዛኙ ጌታ ባሮቹን እና ንብረቶቹን እንደፈለገ የማስወገድ ስልጣን አለው። ይህንን መቃወም የለብንም. ከዚህም በላይ እውነተኛ ባሪያ ለአገልጋዮቹ ከራሳቸው የበለጠ ሩኅሩኅ በሆነው በሁሉ ጠቢብ መምህር ትእዛዝ ማንኛውም ጥፋት እንደሚደርስ ማወቅ አለበት። ይህ በዕጣ ፈንታ እንድንረካ እና ሰውን ባይረዳውም የሚጠቅመውን አላህን ቀድመን እንድናመሰግን ያስገድደናል። የአላህ ባሮች እንደመሆናችን መጠን ወደ ጌታችን በትንሳኤ ቀን በእርግጥ እንመለሳለን ከዚያም እያንዳንዱ ሰው ለሰራው ስራ ምንዳ ያገኛል። የአላህን ምንዳ ተስፋ አድርገን ከታገስን ሙሉ በሙሉ እናገኛለን። ከተናደድን እና በእጣ ፈንታ ብናማርር ይህንን ሽልማት እናጣለን እና ከቁጣችን በቀር የሚተርፈን ነገር የለም። የአላህ የሆኑ እና ወደርሱ የሚመለሱ ባሮች መሆናችን ፅናትንና ትዕግስትን እንድናሳይ ግድ ይለናል። ተፍሲር አብዱራህማን ኢብኑ ናስር አል-ሳዲ.
በአላህ ስም እጅግ በጣም ሩኅሩህ በጣም አዛኝ በሆነው!
እያንዳንዳችን ተስፋችንን፣ እቅዳችንን፣ ልባችንን የሚሰብሩ ፈተናዎች ውስጥ ነን። በእንደዚህ አይነት ጊዜያት, መተው እና ለህይወት ፍሰት መገዛት ይፈልጋሉ. ግን አይደለም! ይህ የተሳሳተ ምርጫ ነው. ምክንያቱም በአጋጣሚዎች ውስጥ እንኳን, ለነፍስዎ, ለህይወትዎ እና ለድርጊትዎ ሃላፊነት ሲወስዱ, እራስዎን መቆጣጠር ይችላሉ. ይህ የአንድ ሰው ጥንካሬ ነው, ይህ የሙእሚን ኢማን ነው. እናም ፈተናዎች እንባ እና ሀዘን ቢያመጡብን፣ በልባችን ውስጥ በአላህ ውዴታ መንገድ ላይ ከቀጠልን አስፈሪ ነገር የለም።
የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- "አይኖች እያለቀሱ ልብም ያዝናል እኛ ግን የምንናገረው አላህ የወደደውን ብቻ ነው።" በእንደዚህ ዓይነት ጊዜያት በተለይም ከልዑል አምላክ ጋር መገናኘት ፣ ልባችሁን ለፈቃዱ አጎንብሱ እና በቃሉ ወይም በመልእክተኛው صلى الله عليه وسلم ንግግር መጽናናትን ማግኘት በጣም አስፈላጊ ነው። ስለዚህ እናቀርብላችኋለን። በእንደዚህ አይነት የተስፋ መቁረጥ፣ የሀዘን እና የችግር ጊዜያት ደግ ማስታወሻ ሊሆኑ የሚችሉ 10 ሀዲሶች.
- የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “የሙእሚን አቋም እንዴት ድንቅ ነው! በሱ ቦታ ላይ ያለው ነገር ሁሉ ለእርሱ መልካም ነው ይህ (አይሰጥም) ከሙእሚን በስተቀር ለሌላ ሰው ነው፡ አንድ ነገር ቢያስደስተው (አላህን) ያመሰግናል ይህም ለርሱ ይጠቅመዋል፡ ሀዘንም ቢያገኘው ይገለጣል። ትዕግስት, እና ይህ ደግሞ ለእሱ ጥቅም ይሆናል. (ሙስሊም)
- “አላህ ሰዎችን ሲወድ ፈተናዎችን ይልካቸዋል። እርካታን ካሳዩ ታዲያ እርካታን ያገኛሉ። ቁጣን የሚያሳዩ ቁጣ ብቻ ነው የሚገባቸው።
- አት-ቲርሚዚ ዘግበውታል፡- “እወቅ፡ ያለፈው ነገር ባንተ ላይ ሊደርስ አይገባውም ነበር፡ ባንተ ላይም የደረሰው ሊያልፍብህ አይገባም ነበር። እናም ትዕግስት ከሌለ ድል እንደማይኖር፣ ያለ ኪሳራ ግኝት እንደማይኖር፣ ያለችግር እፎይታ እንደሌለ እወቅ።
- ኡሙ ሰላማህ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) እንዲህ አለች፡- “የአላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ ሲሉ ሰምቻለሁ፡- “ከአላህ ባሪያዎች መካከል አንዳቸውም መከራ ቢደርስባቸው እና እሳቸውም እንዲህ ይላሉ፡- “እኛ እኛ ነን። የአላህ ነው መመለሻችንም ወደርሱ ብቻ ነው። አላህ ሆይ በደረሰብኝ ጥፋት ዋጋ ክፈለኝ በምላሹም የተሻለ ነገር ስጠኝ! "ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ በችግር ጊዜ ዋጋውን ይከፍለዋል በምላሹም የተሻለ ነገር ይሰጠዋል።
ኡሙ ሰላማ ረዲየሏሁ ዐንሁማ እንዲህ አለች፡- “አቡ ሰላማ በሞተ ጊዜ የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እንድናገር ያዘዙኝን ተናገረች አላህም ለነሱ የተሻለ የሆነ ሰው በለው። እኔ ከሱ የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም። (ሙስሊም)
- ኡሳማ ኢብኑ ዘይድ እንዲህ አለ፡- “በአንድ ወቅት ዘይነብ የተባለች የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ልጅ ልጇ እየሞተ ስለነበር አስጠራችው። ነገር ግን ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ሰውየውን ሰላምታ እንዲያቀርብላቸው ነግረው መልሰው ላኩት፡- “በእርግጥ የወሰደው እና የለገሰው የአላህ ብቻ ነው። ሁሉንም ነገር ታገስ እና የአላህን ምንዳ ትመኝ።
- አቡ ሁረይራ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) እንደዘገቡት ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “በአማኝና በሙእሚኖች ላይ በአካላቸው፣ በንብረታቸው፣ በዘሮቻቸው ላይ ችግሮች ከመድረሳቸው አይወገዱም። ጌታቸውን ከሀጢያት ንፁህ ሆነው ያገኟቸዋል” (አህመድ፣ ቡኻሪ፣ ቲርሚዚ)
- አቡ ሰዒድ አል-ኩድሪይ እና አቡ ሁረይራ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) እንደዘገቡት ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- ወይም የእሾህ መወጋጃ እንኳን አላህ ለዚህኛው ሰው በእርግጥ ይቅር ይለዋል። ኃጢአት" (ቡኻሪ)
- አቡ ሁረይራ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) እንደተረከው፡- “አንድ ቀን አንድ የባዳዊ ሰው መጣ ነብዩም (ሶ. “ትኩሳት ምንድን ነው?” ሲል ጠየቀ። ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) “በቆዳውና በስጋው መካከል ሙቀት” አሉት። እሱም “አይሆንም” ሲል መለሰ። ከዚያም የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) "ራስ ምታት ተሰምቶህ ያውቃል?" “ራስ ምታት ምንድን ነው?” ሲል ጠየቀ። “ጭንቅላቱ ላይ ጫና የሚፈጥር፣ ላብ የሚያንኳኳ ሃይል” ብሎ ነገረው። እንደገና “አይሆንም” ሲል መለሰ። ሰውዬው ሲሄድ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ አሉ፡- “ከእሳት ሰዎች ሰውን ማየት የሚፈልግ ሰው ይህን ይመልከት። (ቡኻሪ)።
- ከአነስ ኢብኑ ማሊክ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንደተላለፈው የአላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “አላህ ለባሪያው መልካምን በፈለገ ጊዜ በዱንያ ላይ ይቀጣዋል። ለባሪያው መጥፎ ነገርን ከፈለገ ቅጣቱን እስከ ቂያማ ቀን ድረስ ያራዝመዋል።” (ቲርሚዚይ፣ ኢብኑ ማጃ)።
- ከአቡ ሁረይራህ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) እንደ ዘገበው የአላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “ከናንተ አንዳችሁ ብዙ ሀብት ወደተሰጠውና ወደ ተሰጠው ሰው ቢያይ ይበልጥ ማራኪ መልክ, እሱ ይመልከተው እና ከእሱ በታች ያለውን ሰው (በዚህ ረገድ). ወይም በሌላ ስሪት፣ “ከአንተ በታች ያሉትን ተመልከት፣ እና ከአንተ በላይ የሆኑትን አትመልከት። ይህም እነዚያን የአላህን ጸጋዎች እንዳታሳንሱ ይረዳሃል” (ቡኻሪ ሙስሊም)
አብዛኛው የሰው ነፍስ ጥቅማጥቅሞች ለእነርሱ ደስ በማይሰኙ ነገሮች ውስጥ በትክክል ተደብቀዋል ፣ ልክ እንደ አብዛኛው ጉዳታቸው እና ሞት መንስኤው በሚወዱት ላይ ነው። ከጠቢብ ጥበበኛ፣ ከአዛኙ በጣም አዛኝ፣ ከሚያውቁት ሁሉ ይበልጥ ዐዋቂው፣ ለአገልጋዮቹ ከወላጆቻቸው ወይም ከራሳቸው በላይ አዛኝ የሆነ፣ በነሱ ላይ የማያስደስትን ነገር ቢያወርድላቸው፣ ይህ ነው። ወደነሱ ባላወረደው ኖሮ ለነርሱ በላጭ ነው።
በእውነቱ እርካታ ማለት ከቅድመ-ቀደምቶች በእጣዋ ላይ በሚወድቅ ነገር የነፍስ መጠቀሚያ ነው ፣ እሱም አላህ ራሱ ለእሷ የመረጠው እንጂ ሌላ አይደለም። እንዲሁም እርካታ የአእምሮ ሰላም፣ መተማመን እና ከአላህ ሃይማኖታዊ ድንጋጌዎች ጋር በተገናኘ መተማመን ነው። ይህ በአላህ ጌታ፣ እስልምና በሃይማኖት፣ ሙሐመድም በመልእክተኛነት እርካታ ነው።
Asya Gagiev
ጠቃሚ ጽሑፍ? እባክዎን እንደገና ይለጥፉ!
ነብዩ ሙሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም እንዲህ ብለዋል፡- “ለኡማዬ አርባ ሀዲሶችን ያዳነ የቂያማ ቀን “ከየትኛው ደጃፍ ጀነት ግቡ” ይላሉ።
የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “የሙእሚን አቋም እንዴት ድንቅ ነው! በሱ ቦታ ላይ ያለው ነገር ሁሉ ለእርሱ መልካም ነው ይህ (አልተሰጠውም) ከሙእሚን በቀር ለማንም ነው፡ አንድ ነገር ቢያስደስተው (አላህን) ያመሰግናል ይህም ለርሱ ይጠቅመዋል፡ ሀዘንም ቢያገኘው ይገለጣል። ትዕግስትም ይጠቅመዋል።” (ሙስሊም)
“አላህ ሰዎችን ሲወድ ፈተናዎችን ይልካቸዋል። እርካታን ካሳዩ ታዲያ እርካታን ያገኛሉ። ቁጣን የሚያሳዩ ቁጣ ብቻ ነው የሚገባቸው። ሌላው የዚህ ሐዲሥ ቅጂ፡- ‹‹የሽልማት መጠን ከፈተናና ከችግር ብዛት ጋር ይመሳሰላል፤ አላህም ሰዎችን የሚወድ ከሆነ ፈተናን (ችግሮችን) ይልካል። እርካታን ያሳየ ሰው (ከፈተና በፊት) ይህ ደግሞ የአላህ እርካታ ነው። የተቆጣ ሰው በእርሱ ላይ የአላህ ቁጣ አለበት።” (አት-ቲርሚዚይ፣ ኢብኑ ማጃ)
አት-ቲርሚዚ በዘገቡት ሀዲስ ላይ፡- “እወቅ፡ ያለፈው በናንተ ላይ ሊደርስብህ አይገባም፡ ያጋጠመህም ነገር ሊያልፎህ አይገባም ነበር። እናም ትዕግስት ከሌለ ድል እንደማይኖር፣ ያለ ኪሳራ ግኝት እንደማይኖር፣ ያለችግር እፎይታ እንደሌለ እወቅ።
አቡ ሰዒድ አል-ኩድሪይ እና አቡ ሁረይራ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንዳስተላለፉት ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “በሙስሊም ላይ የሚያጋጥመው ማንኛውም ነገር ድካም፣ህመም፣ ጭንቀት፣ ሀዘን፣ ችግር፣ ሀዘን ወይም የወጋ መውጊያም ቢሆን። እሾህ፣ አላህ በዚህ ወንጀሉን በእርግጥ ይምርለታል።” (ቡኻሪ) ሌላው የዚህ ሐዲሥ እትም እንዲህ ይላል፡- “በአማኝ ላይ ምንም ዓይነት ሀዘን፣ ጭንቀት ወይም ችግር ቢደርስበት በቀላሉ በእሾህ ቢወጋም ለኃጢአቱ ማስተሰረያ ይሆናል።” (ቡኻሪ)
ከአቡ ሁረይራህ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንደተረከው ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “ሙእሚንና ሙእሚን በአካላቸው፣ በንብረታቸው፣ በዘሮቻቸው ላይ ፈተናዎች መጨመራቸው አይቋረጡም ጌታቸውን ከንፁህ ንፁህ ሆነው እስኪገናኙ ድረስ። ኃጢአቶች” (አህመድ፣ ቡኻሪ፣ ቲርሚዚ)። ሌላው የዚህ ሐዲሥ ቅጂ እንዲህ ይላል፡- “አንዲት ሙስሊም ወይም ሙስሊም ሴት ያለ ምንም ኃጢአት አላህን ንፁህ እስኪያገኙ ድረስ በህመም፣ በንብረት፣ በልጆች ላይ ያለማቋረጥ ይፈተናሉ” (አህመድ)
ከአነስ ኢብኑ ማሊክ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንደተላለፈው የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “አላህ ለባሪያው መልካምን ሲመኝ በዱንያ ላይ ይቀጣዋል። ለባሪያው መጥፎ ነገርን ከፈለገ ቅጣቱን እስከ ቂያማ ቀን ድረስ ያራዝመዋል።” (ቲርሚዚይ፣ ኢብኑ ማጃ)
ከአቡ ሁረይራህ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንደተላለፈው፡- “አንድ ቀን አንድ የባድዊን ሰው መጣ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ሲሉ ጠየቁ፡- “በንዳድ ታምመህ ታውቃለህ? የባዳዊው ሰው "ትኩሳት ምንድን ነው?" ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ አሉት፡- "በቆዳውና በስጋው መካከል ሙቀት።" እሱም “አይሆንም” ሲል መለሰ። ከዚያም የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) "ራስ ምታት ተሰምቶህ ያውቃል?" ቤዱዊው "ራስ ምታት ምንድን ነው?" ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ አሉት፡- "በጭንቅላቱ ላይ ጫና የሚፈጥር፣ ላብ የሚሰብር ሃይል" አሉት። የባዳዊው ሰው በድጋሚ “አይሆንም” ሲል መለሰ። ሲሄድ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ አሉ፡- “ከእሳት ሰዎች ውስጥ አንድን ሰው ማየት የፈለገ ሰውን ይመልከተው (በዚህ ባዱይን)” (ቡኻሪ)
ከአነስ ኢብኑ ማሊክ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) እንደ ዘገበው ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) አንዲት ሴት ቀብር ላይ ስታለቅስ አንድ ጊዜ አለፉ እና "አላህን ፍራ እና ታገሥ" በማለት መለሰችለት። እንዲህ ያለ ችግር አላጋጠመህምና ሂድ ሂድ። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) መሆናቸውን ሲነግራት ወደ እርሳቸው መጥታ ስላላወቃት ይቅርታ ጠየቀች። ከዚያም ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ አሉ፡- “የሰው ትዕግስት የሚታወቀው ችግርን ባወረደ ጊዜ ነው።” (ቡኻሪ)
ኡሙ ሰላማ ረዲየሏሁ ዐንሁማ እንዲህ አለች፡- “የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ሲሉ ሰምቻለሁ፡- “ከአላህ ባሪያዎች መካከል አንድም መከራ ቢደርስባትና እንዲህ ይላል፡- “እኛ የአላህ ነን መመለሻችንም ወደርሱ ብቻ ነው። ! አሏህ ሆይ፣ በመከራዬ ክፈለኝ፣ በምላሹም የተሻለ ነገር ስጠኝ!”፣ ከዚያም ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ በችግር ጊዜ በእርግጥ ይከፍለዋል፣ በምላሹም የተሻለ ነገር ይሰጠዋል። አቡ ሰላማ በሞተ ጊዜ የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ያዘዙኝን ነገር ተናገርኩኝ አላህም ከርሱ የተሻለ የሆነልኝን ሰው ለውጦታል - የአላህ መልእክተኛ صلى الله عليه وسلم” (ሙስሊም)
"ለአንድ ሰው ከትዕግስት የተሻለ ወይም ሰፊ የሆነ ነገር አልተሰጠም።" (ሙስሊም)
"አንድ ሰው ችግር ሲያጋጥመው እና ሳያጉረመርም ሲደብቀው አላህ ወንጀሉን ይምርለታል" (ካንዙል ኡማል ቁጥር 6696)
ከአቡ ሁረይራህ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) እንደ ዘገበው የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “ከእናንተ አንዳችሁም ብዙ ሀብት ወደተሰጠው ሰው የሚመለከት ከሆነና መልክን የሚማርክ ሰው ቢያይ ይመልከት። ከሱ በታች የሆነ (ለነገሩ)። ወይም በሌላ ስሪት፡ “ከአንተ በታች ያሉትን ተመልከት፣ እና ከአንተ በላይ የሆኑትን አትመልከት። ይህም እነዚያን የአላህን ጸጋዎች እንዳታሳንሱ ይረዳሃል።” (አል ቡኻሪ ሙስሊም)
አታው ኢብኑ አቡ ረባህ ረዲየላሁ ዐንሁማ እንዲህ አለ፡- “ኢብኑ አባስ እንዲህ ሲል ጠየቀኝ፡- የጀነት ሰዎች አንዲት ሴት አሳያችሁ? አሳየኝ ብዬ መለስኩለት። እሳቸውም እንዲህ አሉ፡- “ይህች ሴት (ኡማ ዘፋር ረዲየላሁ ዐንሁማ) ወደ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ዘንድ በመምጣት የሚጥል በሽታ እንዳለባት በመናገር ለማገገም ዱዓ እንዲያደርግላት ጠየቀቻቸው። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ አሏት፡- "ከፈለግሽ ታገሺ ጀነት አለሽ ወይም ከፈለግሽ አላህን ጤና እለምንሻለሁ" አሏት። እታገሣለሁ አለች ነገር ግን ጥቃት ሲደርስ እርቃኗን እንዳትሆን ዱዓ ጠየቀች እና ዱዓ አደረገ" (አል ቡኻሪ ሙስሊም)
ከአቡ ሁረይራህ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) ቃል እንደተዘገበው የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “አላህ جل جلاله እንዲህ አለ፡- ‹‹ለእኔ ለሙእሚን ባሪያዬ ከጀነት ሌላ ምንዳ የለኝም። የሚወዳቸውን ሰዎች እና የአላህን ምንዳ በመጠበቅ ኪሳራውን በየዋህነት ይቋቋማል።” (ቡኻሪ)
አንድ ጊዜ የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ጅብሪልን (ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ ሲሉ ጠየቁት፡- "የያዕቆብ ሀዘን ለዩሱፍ ምን ነበር?" ጅብሪልም እንዲህ ሲል መለሰ፡- “ልጆቻቸውን ላጡ የሰባ እናቶች ሀዘን እኩል ነበረች! "ታዲያ ለዚህ ሽልማት ምን ነበር?" - ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ጠየቁት፡- “በአላህ መንገድ ላይ ከወደቁ ከመቶ ምንዳ ጋር እኩል ነው፣ ምክንያቱም ለአንድ አፍታ በአላህ ተስፋ አልቆረጠምና።” (Tabari, XIII, 61; Suyuti, ad-ዱሩል-መንሱር IV፣ 570፣ ዩሱፍ፣ 86)
ከአነስ ኢብኑ ማሊክ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) ቃል እንደተዘገበው ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ሲሉ ሰምተዋል፡- “በእርግጥ አላህ እንዲህ አለ፡- “ባሪያዬን ከሁለቱ ወዳጆቹ (ካሳኩት)፣ ታጋሽ ነው፤ ጀነት ከእኔ ዘንድ ምንዳ ናት። በ "ሁለት ተወዳጆች" ማለት ዓይኖች ማለት ነው. ሌላው የዚህ ሐዲሥ ትርጉም፡- “ባሪያዬን በአይኖቹ ብፈትነው (ዓይኑን ብወስድበት) እና ቢታገሥ፣ እኔ በጀነት እተካዋለሁ” (ቡኻሪ)
አብደላህ ኢብኑ መስዑድ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) እንዲህ አለ፡- “አንድ ጊዜ ኃይለኛ ትኩሳት ያዛቸው ወደ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ዘንድ ሄጄ፡- “ምን ዓይነት ትኩሳት አለብህ!” አልኩት። እኔም፡- “ይህ ለድርብ ሽልማት ስለተዘጋጀህ ነውን?” አልኩት። እሳቸውም እንዲህ ብለዋል፡- “አዎ፣ ማንኛውም ሙስሊምም መከራን የሚቀበል፣ ዛፍ ከቅጠሎቿ ነጻ እንደምትወጣ አላህ በእርግጥ ከኃጢአቱ (ሸክም) ነፃ ያወጣዋል።” (ቡኻሪ) ሌላው የዚህ ሀዲስ ቅጂ፡-
አብደላህ ኢብኑ መስዑድ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንደተረከው፡- “አንድ ጊዜ በወባ ታመው የነበሩትን ነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) ልጠይቅ መጣሁ። አልኩት፡ "የአላህ መልእክተኛ ሆይ! ይህ ከባድ ህመም ከባድ ፈተና ነው!" እሱም “አዎ፣ ሁለት ሰዎች ያጋጠሙትን ነገር አጋጥሞኛል” ሲል መለሰ። "ታዲያ በዚህ ላይ በእርግጥ እጥፍ ዋጋን ትቀበላላችሁ?" ስል ጠየኩ። "አዎ ይህ ነው አላህ የሙስሊምን ኃጢአት በደረሰበት ነገር ሁሉ በእግሩ ላይ ለተሰቀለው እሾህ እና ለበለጠ ፈተና ኃጢአቱ ይወርዳል።"(አል- ቡኻሪ፣ ሙስሊም)
"አንድ ሙስሊም ከሰዎች መካከል ሆኖ ሲታገሥ (እነዚህ ሰዎች በሚያደርሱበት ችግር ታገሡ) ከሰዎች መካከል ከሌለ (ከሰዎች የሚርቅ) እና (በድርጊታቸው) የማይታገሥ ሙስሊም ይበልጣል።" አት-ቲርሚዚ)
አኢሻ አላህ መልካም ስራቸውን ይውደድላትና አንዳንድ ጊዜ አንድ ወር አልፎ እሳቱ በነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ቤት ውስጥ አይታይም ነበር ይላሉ። እኛ በሕይወት የተረፍነው በተምርና በውሃ ብቻ ነው።” (ቡኻሪ)
"አላህ በማንኛቸውም ላይ ቅጣትን በላከ ጊዜ ከነሱ (ከእነዚህ ሰዎች) ውስጥ ያሉትን ሁሉ ይመታቸዋል ከዚያም ይነሳሉ (እንደ ስራቸውም ይፈረድባቸዋል)" (ቡኻሪ)
"አላህን በእናንተ ላይ በጻፈላችሁ ነገር አትኮንኑ ወይም አትነቅፉ" (አህመድ አል-በይሃቂ)
ከአነስ ኢብኑ ማሊክ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) እንደ ዘገበው የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “በአላህ ውሳኔ ያልተደሰተና በአላህም ውሳኔ ያመነ ሰው ሌላ ጌታ ይፈልግ። ከአላህ ሌላ"
ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “እናንተ ሰዎች ሆይ ከጠላቶች ጋር መገናኘትን አትፈልጉ አላህንም ደኅንነት እና ነፃ መውጣትን አትጠይቁ፣ ነገር ግን ካገኛችኋቸው ታገሱና ጀነት በሰይፋችሁ ጥላ ስር እንዳለች እወቁ! ” (አል-ቡኻሪ፣ ሙስሊም)
ከአስማ ቢንት ኡመይስ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንደተላለፈው የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “ሀዘን፣ ችግር፣ ሕመም ወይም ችግር የደረሰበት ሰው፡- “አላህ ጌታዬ ነው፤ አጋር የለውም። اللهُ رَبِّ፣ لاَشَرِيكَ لَهُ / አላሁ ረቢ፣ ላ ሻራ ላሁ / ከዚያም እርሷ (ሶላት) ከዚህ ሁሉ ታድናዋለች።” (አት-ታባራኒ)
“በእርግጥ አንድ ሰው በአላህ ፊት ከፍ ያለ ቦታ ሊኖረው ይችላል፣ ይህም በስራው የማያገኘው ነው። አላህም ለእርሱ ደስ በማይሰኝ ነገር መፈተኑን አያቆምም እዚህ ከፍተኛ ደረጃ ላይ እስኪደርስ ድረስ።” (አቡ ያዕላ ኢብኑ ሒባን) ሌላው የዚህ ሀዲስ ቅጂ፡-
"አላህ ለባሪያው በስራው ሊያገኘው የማይችለውን ከፍተኛ ቦታ አስቀድሞ ሲወስን አላህ በአካሉ ወይም በልጁ ወይም በንብረቱ ውስጥ በሆነ ነገር ይፈትነዋል። ከዚያ በኋላ አላህ አስቀድሞ የወሰነለት ታላቅ ቦታ ላይ እስኪደርስ ድረስ ትዕግስት ይሰጠዋል።” (አህመድ፣ አቡ ዳውድ)
ሱለይማን ኢብኑ አብደላህ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንዲህ ብለዋል፡- “ነብያት ከሌሎች የበለጠ ምንዳቸውን የሚያገኙ ስለሚሆኑ ከሰዓድ በተላለፈው ሀዲስ እንደመጣው ከሌሎቹ የበለጠ ፈተናና መከራ ደርሶባቸው ነበር። አላህ ይዘንላቸውና ነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) “ከሰዎች መካከል በጣም የተፈተነ የቱ ነው?” ሲሉ ጠየቁ። የአላህ መልእክተኛም (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ሲሉ መለሱ፡- “ነብያት ከዚያም ወደነሱ (በኢማናቸው) የቀረቡ (በኢማናቸው) ከዚያም ወደ እነዚህ ጻድቃን ቅርብ የነበሩት። ሰውም የሚፈተነው በሃይማኖቱ (በእምነቱ) ደረጃ ነው። በሃይማኖት የጸና ከሆነ ፈተናው በዛ። በሃይማኖቱ ላይ ድክመት ካለበት በሃይማኖቱ ደረጃ ተፈትኗል ማለት ነው። የነቢይነት እና የችግር ባሪያን ከሀጢአት ነፃ ሆኖ በምድር ላይ እንዲሄድ እስካልተወው ድረስ ከመረዳት አይቆጠቡም።” (አት-ቲርሚዚይ፣ ኢብኑ ማጃ፣ ኢብኑ ሂባን)
የአላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “አላህ መልካምን የሚሻ ሰው ከእነዚህ በሽታዎች አንዱን ያውቃል።” (ቡኻሪ)
ኢማሙ አህመድ ከማህሙድ ኢብኑ ላቢድ ረዲየላሁ ዐንሁም ሀዲስ በመጥቀስ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “አላህ ለየትኛውም ህዝብ ፍቅር ከተሰማው ፈተናን (ችግርን) ይልካል። የታገሥ ሰው ትዕግስት ለእርሱ ይሆናል፤ ያልታገሥም ሰው ትዕግስት የለውም።” (አህመድ አል-በይካኪ)
አላህ ለትዕግስት የሚሰጠውን ታላቅ ምንዳ ለማግኘት ሙስሊሞች ችግርን መመኘት ወይም ፈተና እና ህመም አላህን መጠየቅ የለባቸውም። በትክክለኛ ሀዲስ ላይ የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- " በልቶ አላህን ያመሰገነ ሰው የፆመ እና የታገስ ሰው ምንዳ ያገኛል" (አህመድ ኢብኑ ማጃህ)
አቡ በክር (ረዲየላሁ ዐንሁማ) እንዲህ ብለዋል፡- “ከተፈተነኝና ከመታገሥ በድሎት ላይ ሆኜ አላህን ላመሰግነው ይሻላል።
ነብዩ ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “የኢማን በላጩ መገለጫዎች ትዕግስት (ፅናት) እና ልግስና (ትጋት) ናቸው።
የአላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “ትዕግስት (ችግርን ያለ ቅሬታ ማሸነፍ ግን በጌታ ላይ ተስፋ በማድረግ) ብሩህ ብርሃን ነው።” (አህመድ፣ ሙስሊም፣ አት-ቲርሚዚ)
ነብዩ ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “ከመልካም ስራ ቁሳዊ ወጪዎች ሀብት አይቀንስም ነገር ግን ይጨምራል። አንድ ሰው ቢጨቆን ግን ቢታገሥ (ክፉውን በክፉ የማይመልስ) አላህ በእርግጥ የበለጠ ከፍ ያደርገዋል። እና አንድ ሰው የልመናን በር ለራሱ ከከፈተ አላህ የድህነትን በር በእርግጥ ይከፍትለታል (ሰውየው እራሱን እስኪለውጥ ድረስ)” (አህመድ አት-ቲርሚዚ)
አዝ-ዙበይር ብን ዓዲ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንዲህ አሉ፡- “(ጊዜው ሲደርስ) ወደ አነስ ብን ማሊክ (ረዐ) ዘንድ ደረስን እና ከአል-ሐጃጅ መታገስ ስላለብን ቅሬታችንን አቀረብንለት። (ለዚህም) እንዲህ አለ፡- “ታገሥ። ጊዜያችሁ በመጣላችሁ ጊዜ ከርሱ በኋላ ጌታችሁን እስክትገናኙ ድረስ በጣም የከፋ (እንደዚሁም ይቀጥላል) ጊዜያቶች በእርግጥ ይመጣሉና። (እነዚህ ቃላት) ከአላህ መልእክተኛ (ሰ.ዐ.ወ) ሰምቻለሁ።” (አል ቡኻሪ)
ነቢዩ ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “ጠንካራ ሙእሚን ከደካማ ሰው ይልቅ በአላህ ፊት በላጭና በእርሱ ዘንድ የተወደደ ነው። ምንም እንኳን እያንዳንዳቸው በረከት ቢኖራቸውም. ለእርስዎ በሚጠቅም ነገር ላይ በጣም ዓላማ ያለው ይሁኑ። ሁሉን ቻይ የሆነውን እርዳታ ጠይቅ እና ድክመትን አታሳይ! የሆነ ነገር ካጋጠመህ “እንዲህ ባደርግ ኖሮ፣ በእርግጥ ሁሉም ነገር ሌላ ይሆን ነበር” አትበል። ይህ “ቢሆን” ለሰይጣን ሽንገላ ቀዳዳ ይፈጥራል። ይልቁንስ፡- “እንደዚሁ ሃያሉ አላህ የሚፈልገውን ነገር ፈጽሞ ወስኗል” በላቸው (ሙስሊም፡ ሀዲስ ከአቡ ሁረይራ ረ.
አንድ ጊዜ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) በጠና የታመመን ሰው ሊጠይቁ መጡ እና ሙሉ በሙሉ መታመሙን ሲያዩ፡- “ሶላትን አትሰግዱምን ጌታህን አትለምነውምን?” ሲሉ ጠየቁት። በሽተኛውም እንዲህ ሲል መለሰ፡- “አዎ፡ እላለሁ፡- “አላህ ሆይ፣ በመጨረሻይቱ ዓለም የምትቀጣኝ ከሆነ በዱንያ ላይ ቅጣቱን ብትፈጥንልኝ ይሻላል። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “አላህ የተቀደሰ ነው! እውነትም ልትሸከሙት አትችሉም! "አላህ ሆይ በዱንያም በመጨረሻውም አለም መልካምን ስጠን ከእሳትም ቅጣት ጠብቀን" ለምን አትልም? ከዚያም በጸሎት ወደ አላህ ተመለሰ። ፈወሰውም” (ሙስሊም)
የአላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “በራስህ ላይ ክፉ አታድርግ! እነዚያ ካንተ በፊት የነበሩት በነፍሶቻቸው ላይ በመጨከናቸው የተበላሹ ናቸው። የቀሩትንም በሴሎችና በገዳማት ታገኛቸዋለህ።” (ቡኻሪ)
ኢብኑ ዑመር (ረዲየላሁ ዐንሁማ) እንዲህ ባለው ጸሎት ወደ አላህ መመለሳቸው ተዘግቧል፡- “አላህ ሆይ! ከዕድለኞች መካከል ከጻፍከኝ ደምስሰው ከደስተኞች መካከልም ጻፍልኝ!” አለ። اللail.Ru O More إmpّ إinderleb كicles كايل
ከኢብኑ መስዑድ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) እንደተዘገበው የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “የተጨነቀ ወይም ያዘነ ሰው እንዲህ ካለ፡-
“አላህ እኔ ባሪያህ ነኝ የባሪያህም ልጅ የባሪያህም ልጅ ነኝ። ለአንተ ተገዥ ነኝ፣ ውሳኔህ በእኔ ላይ የጸና ነው፣ የነገርከኝም ፍርድ ትክክል ነው። እራስህን በጠራህበት ወይም በመጽሃፍህ ውስጥ ባወረድከው ወይም ከፍጥረታትህ ወደ የትኛውም ባወረድክበት ወይም ከአንተ በቀር ከሌሎች ሰዎች ሁሉ ተሰውሮ ተውኩት ቁርኣንን የኔን ምንጭ ለማድረግ በያንዳንዱ ስምህ እመሰክርሃለሁ። ልብ ፣ የደረቴ ብርሃን እና የሀዘኔ መጥፋት እና የጭንቀቴ መቋረጥ ምክንያት!
أَللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ مَاضٍ فِي حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِي قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَلَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْأَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِاسْتَأْ ثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي،
وَجَلاَءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي
አላሁማ ኢንኒ አብዱክ፣ ኢብኑ አብዱክ፣ ኢብኑ አማቲክ፣ ናሰይቲ ቢኢዲቅ፣ ማዲን ፊ ሑክሙክ፣ 'አድሉን ፊ ካዳ-ኡክ፣ አስ አሉካ ቢኩሊ-ስሚን ሁ አላክ፣ ሱሚታ ቢሂ ናፍሳክ፣ አኡ አንዛልታሁ ፊ ኪታቢክ፣ አኡ አሊያምታሁ አህዳን ሚን halkik, auuista' sarta bihi fi'ilmil-gheibi 'indak, an taj'ala Qurana rabi'a kalbi, wa nura sadri, wa jala-a huzni, wa zahaba hammi,
- ያኔ ታላቁና ሁሉን ቻይ የሆነው አላህ ከሀዘን ነፃ አውጥቶ ሀዘኑን በደስታ ይተካዋል። ሰዎቹም “የአላህ መልእክተኛ ሆይ! እነዚህን ቃላት መማር አለብን? ” ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) “በእርግጥ። የሰሟቸው ይማራቸው።” (አህመድ ኢብኑ ሂባን፣ አት-ታባራኒ)።
ከዑመር ኢብኑል ኸጣብ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) እንደተዘገበው የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “አንድን ሰው በማንኛውም በሽታ ሲታመም አይቶ እንዲህ ይላል፡-
"ምስጋና ለአላህ ለዚያ አንቺን ከመታህበት ያዳነኝ ከፈጠራቸውም በብዙዎች ላይ ያስገኘኝ ምስጋና ይገባው"
اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّاابْتَلَكَ بِهِ، وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلاً
አልሀምዱ ሊ-ላሂ ላዚ አፋኒ ምመብተላካ ቢሂ፣ ወ ፋዳዳላኒ አላ ቃሲሪን ሚማን ሀለቃ ታፈዲልያን ይህ በሽታ አይደርስበትም።