የዓለም ግዛት. ነጠላ የዓለም ግዛት የመፍጠር ጽንሰ-ሐሳብ. የዓለም ሁኔታ፡ ዩቶፒያ ወይም ወደፊት ሊሆን ይችላል።

በዓለም ላይ የመግዛት ፍላጎታቸውን በማመካኘት ፣የሌሎች መንግስታትን ሉዓላዊነት በመጣስ ፣በተለይ የጦር ሰፈሮቻቸውን በመገንባት ፣በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ተፅእኖ ፈጣሪ ክበቦችም በሰፊው የሚጠቀሙበት “የአለም መንግስት” ጽንሰ-ሀሳብ ነው ፣በዚህም መሰረት ህዝቦች ሉዓላዊነታቸውን መካድ አለባቸው። እና የሰውን ልጅ ከጦርነት ለማዳን” እና በሉዓላዊነት ምክንያት ተከሰቱ የተባሉ ቀውሶችን ለማስጠበቅ ለአንድ “የዓለም መንግሥት” ተገዙ።

ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ለረጅም ጊዜ የተመሰረተው በዩኤስ ገዢ መደቦች በአቶሚክ የጦር መሣሪያ ባለቤትነት ላይ ባለው እምነት ላይ ሲሆን ይህም በዩኤስኤስ አር ኤስ ዙሪያ የውጭ ወታደራዊ ሰፈሮች ስርዓት እንዲኖር በማድረግ ነው. የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ አጸፋዊ ይዘት እና የዩቶፒያን ተፈጥሮ ቀደም ሲል በሶቪየት ሳይንቲስቶች ስራዎች ውስጥ ተገለጠ። ሆኖም ፣ በጣም አስፈላጊው ኦፊሴላዊ ተግባሩ - በውጭ ግዛቶች ውስጥ ለወታደራዊ ሰፈሮች ይቅርታ - አሁንም በጥላ ውስጥ ይቀራል።

አሜሪካዊው ጠበቃ W. McClud በሰፊ ስራው “የአለም ህጋዊ ስርአት። የዩናይትድ ስቴትስ ሕዝብ ሊኖር የሚችለው አስተዋጽዖ” “የዓለም ማኅበረሰብ”፣ “ዓለም አቀፍ ሥርዓት” በ“ሁለንተናዊ ሕግ” ላይ የተመሠረተ እና ቀድሞውንም “ከዚህ በላይ የሆነ ልማዳዊ ሕግ” በሥራ ላይ ውሏል ተብሎ የሚታመንበትን ሁኔታ ይደግፋል።

የዘመናችን ቡርጂዮስ የህግ ሊቃውንት እና የሶሺዮሎጂስቶች የተባበሩት መንግስታት በተሰየመው ተግባር ላይ ያልደረሰበትን ምክንያት የሚያዩት ጨካኝ ቡድኖች እና ወታደራዊ መሠረቶችን በመፍጠር አይደለም ፣ በተባበሩት መንግስታት ምላሽ ሰጪ ክበቦች ላይ “የዓለም አመራር” ፍላጎት ውስጥ አይደለም ። ክልሎች፣ ግን በክልሎች ሉዓላዊ ነፃነት። የሳይንስና ቴክኖሎጂ ፈጣን እድገት በመንግስታት እና በአለም አቀፍ ህጎች መካከል ያለውን የአለም አቀፍ ግንኙነት ዲሞክራሲያዊ መርሆችን እንደሚያስቀር፣ ሉዓላዊነት ለሰው ልጅ ህልውና “ጊዜ ያለፈበት” እና “አስጊ” ነው ተብሎ ስለሚገመት ሊተወው የሚገባ ሀሳብ መሆኑን ለማረጋገጥ ይሞክራሉ። በተቻለ ፍጥነት.

"የአለም መንግስት" የመፍጠር ሀሳብ በተጨባጭ የተለያዩ ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ ስርዓቶች ያላቸው መንግስታት በሰላም አብሮ መኖርን መካድ እና የተባበሩት መንግስታት በታላላቅ ሀይሎች አንድነት መርህ መወገድ ማለት ነው ። "በአለም መንግስት" ውስጥ አጨቃጫቂ ጉዳዮች መፈታት ያለባቸው በሉዓላዊ መንግስታት ስምምነት ሳይሆን "አለም አቀፍ ፖሊስ" በሚባለው አስገዳጅነት በሁሉም የአለም ማዕዘናት ወታደራዊ ካምፖችን መሰረት በማድረግ እና የጦር መሳሪያ መሳሪያ በመሆን ነው። በዩናይትድ ስቴትስ የሚመራ የአንዳንድ ኃይሎች ወታደራዊ ጥቃት በሌሎች ላይ።

“የዓለም መንግሥት” ጽንሰ ሐሳብ በሶሻሊስት አገሮች እንደ ኔቶ፣ ሲኤቶ፣ ሴንቶ፣ የምዕራብ አውሮፓ ኅብረት ወዘተ... ላይ የሚቃጣውን የማስፋፊያ፣ ጠበኛ ቡድኖችን ለማደራጀት የርዕዮተ ዓለም ሽፋን ነው። በካፒታሊስት አገሮች በዩናይትድ ስቴትስ ጥላ ሥር ወደ ወታደራዊ-ፖለቲካዊ ውህደት.

ጄ. ዌለር ዩናይትድ ስቴትስ ዓለም አቀፋዊ መሠረት እንድትፈጥር ጥሪ ሲያደርጉ እንዲህ ብለዋል:- “አንድ አገር የተወሰነ የጦር ሰፈሮች (በጦርነቱ ወቅት ከደረሰብን ስጋት በተጨማሪ) ለመመሥረት የሚያስችል ትክክለኛ መሠረት ነው። እንደ ዓለም አቀፋዊ ዜጋ ኃላፊነቱን ለመወጣት" እንደዚህ ያለ "የዓለም ዜጋ" (ማለትም ዩናይትድ ስቴትስ) በእሱ የተፀነሰው እንደ "የዓለም ግዛት" የታጠቀ መሪ ማዕከል ነው, በውጭ ግዛቶች ውስጥ የጦር ሰፈሮች ባለቤት ነው.

ብዙ የ“ዓለም መንግሥት” ደጋፊዎች ለምሳሌ ጄ. በርንሃም በቀጥታ ወደ “ዓለም ለመግባት የማይፈልጉ” ግዛቶችን እና ሕዝቦችን ላይ ወታደራዊ መሠረቶችን በመጠቀም የጦርነት አስፈላጊነትን ጥያቄ በአጀንዳው ላይ አቅርበዋል ። ግዛት" በዩናይትድ ስቴትስ ጥላ ስር. እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “በእኛ ጊዜ የትኛውም የዓለም ፌዴሬሽን በፈቃደኝነት እንደማይሳካ እናያለን። ከኮሚኒስቶች ሌላ፣ የፌዴሬሽኑን ሃሳብ በሃይል የማስፈፀም ስልጣን ያለው ዩናይትድ ስቴትስ ብቻ ነው። ሊፈጠር የሚችለው ዩናይትድ ስቴትስ በአቶሚክ የጦር መሳሪያዎች ላይ በብቸኝነት እየተቆጣጠረች ዓለምን የመምራት ኃላፊነት ከወሰደች ብቻ ነው።

"በዓለም መንግስት" ሁኔታ ውስጥ, እንደ ደራሲዎቹ እቅድ, ህዝቦች በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ባለው የጦር ሰፈር ስርዓት ላይ በመመስረት "ለዓለም ፖሊስ" ይታዘዛሉ. ለ‹‹ዓለም መንግሥት›› የጦር ሠፈሮችን በሁሉም የዩናይትድ ስቴትስ ግዛቶች ላይ ‹‹ፖሊስ ልኡክ ጽህፈት ቤት›› የማቋቋም፣ እነዚህን አገሮች እንደ መንደርደሪያ የማስወገድ፣ የአንዱ መንግሥት ወታደሮችን በሌላው ግዛት ላይ ሩብ የማድረግ፣ ወዘተ፣ በእውነቱ የአሜሪካ የፋይናንስ እና ወታደራዊ ክበቦች በውጭ ግዛቶች ውስጥ ሙሉ በሙሉ የበላይነት ማለት ነው። እሱም "የአሜሪካ ጦር ዓለም" ይሆናል.

በእነዚህ መሠረቶችና ወታደሮች ላይ በመመሥረት፣ ‹‹የዓለም መንግሥት›› ሕዝቦች ራሳቸውን በራሳቸው እንዲያስተዳድሩና ከካፒታሊዝም ባርነት ነፃ እንዲወጡ በፀረ ቅኝ አገዛዝ፣ በባርነት ስምምነቶችና በሥምምነቶች ላይ የሚያደርጉትን ትግል ለማፈን ያልተገደበ ዕድል ይኖረው ነበር። "የአለም መንግስት" መፍጠር የአሜሪካን ኢምፓየር የበለጠ መስፋፋት እና ማጠናከር ማለት ነው, "በህጋዊ መንገድ" በአሜሪካ የጦር ሰፈሮች እና በውጭ ግዛቶች ወታደሮች ላይ በመተማመን. እንደ እድል ሆኖ፣ ህዝቦች ነፃነታቸውን አጥብቀው ይጠብቃሉ፣ እና እንደ ኤን. ስፓይክማን ያሉ ትጉ ጂኦፖሊስት እንኳን የ"አለም መንግስት" እቅዶች ከእውነታው የራቁ መሆናቸውን አምነው መቀበል ነበረባቸው። የአሜሪካን ህዝብ ጨምሮ ህዝቦች "አለም አቀፍ ፖሊስ" መፍጠርም አይፈልጉም።

የአለም መንግስት- በሁሉም የሰው ልጅ ላይ የአንድ የፖለቲካ ኃይል ጽንሰ-ሀሳብ. የተለያዩ የሴራ ፅንሰ-ሀሳቦች የአለም መንግስትን ተግባር ለተለያዩ እውነተኛ ወይም ምናባዊ መዋቅሮች (UN, G7, G20 - G20, Freemasonry, Jewish Freemasonry, Bilderberg Club, Committee of 300, Illuminati) ይመድባሉ. በአሁኑ ጊዜ መላውን ፕላኔት የሚሸፍን የዓለም ጦር ፣ አስፈፃሚ ፣ የሕግ አውጭ ወይም የዳኝነት ስልጣን የለም።

"ሚስጥራዊ የአለም መንግስት"- ሰዎች ጠባብ ቡድን የሚያመለክት ሴራ ንድፈ ዋና ዋና ቃላት መካከል አንዱ, ለምሳሌ ያህል, ትልቅ ዓለም አቀፍ ኮርፖሬሽኖች መካከል ባለቤቶች, እንዲህ ንድፈ ደጋፊዎች መሠረት, ብቅ የሚወስን እና ዋና ዋና ክስተቶች እየወሰደ ያለውን ልማት ይቆጣጠራል ይህም. በአለም ውስጥ, ወደ "አዲሱ የአለም ስርዓት" በሚወስደው መንገድ ላይ.

በሴራ ጠበብት ከሚስጥር የአለም መንግስት አላማዎች አንዱ ነው።በ "ወርቃማው ቢሊዮን" መርህ ላይ የተገነባ ማህበረሰብ መፍጠር. ተከታዮቹ እንደሚሉት ከሆነ እንዲህ ያለው "ወርቃማ ቢሊየን" የ"ከፍተኛ ማህበራት" አባላትን እና "በጣም ብቁ እና ያደጉ" ሀገራት ተወካዮችን ያጠቃልላል. ሌሎች ሀገራት (አፍሪካውያን፣ እስያውያን) ለጥቁር ምርት፣ ማዕድን ማውጣት እና አጠቃላይ መሠረተ ልማትን የማገልገል ሚና ተሰጥቷቸዋል። ይህ “ጠቃሚ ክፍል” ወደ አንድ ቢሊዮን ተኩል ይደርሳል የተባለ ሲሆን የተቀረው ሕዝብ (ከ4 ቢሊዮን በላይ) እንደ ንድፈ-ሐሳቡ ደጋፊዎቹ ከሆነ “ከአቅም በላይ የሆነ” ተብሎ የተፈረጀ ሲሆን በአልኮል ስልታዊ በሆነ መንገድ ይወድማል። ማጨስ፣ አደንዛዥ ዕፅ እና አብዮቶች።

ፍሪሜሶናዊነት በድብቅ የዓለም መንግስት ሴራ ንድፈ ሃሳቦች ውስጥ ከሚታዩ በጣም ታዋቂ ቡድኖች አንዱ ነው። አንዳንዴ ሚስጥራዊው የአለም መንግስት ከአለም የገንዘብ ተቋማት ጋር ተቀላቅሎ ነው የሚቀርበው።

የስቴትነት ዓይነቶች

ዳኒል አንድሬቭ ብሄራዊ አወቃቀሩ ብዙ አይነት ሊሆን እንደሚችል ጽፏል.

1. የመንግስት ፈሳሽ ሁኔታ. የተማከለ የመንግስት ስልጣን መፈጠር። በደንብ ያልተደራጁ የምረቃ ክፍሎች በመካከላቸው የማያቋርጥ ግጭቶች። የጎሳ egregors እና እንደ ቬልጋ ያሉ ቫምፓሪክ ፎርሜሽን (ሁከት፣ የተጎጂዎች ብዜት እና መከራ) ኃይል። የሱፐርፒኦል ዳያድ ተጽእኖ ገና በጣም ወጣት ነው, በዋነኝነት በንቃተ ህሊና ውበት እና ሃይማኖታዊ ዘርፎች ላይ.
ምሳሌዎች፡ የኖሜስ ዘመን ግብፅ፣ ቬዲክ ህንድ፣ የፖሊሲ ዘመን ግሪክ፣ በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ አውሮፓ።

2. ድፍን - ስ visክ የመንግስትነት ሁኔታለትራንስፎርሜሽን ሥራ በቂ ለስላሳ. በሶሺዮ-ፖለቲካዊ ኃይሎች ሚዛን የአምባገነን ዝንባሌዎችን መገደብ። የግዛት አመራር በዲሚዩርጅ በ egregors በኩል ይከናወናል. የእሱ ጋብቻ ከ Ideal Cathedral Soul ጋር.
ምሳሌዎች፡ ግብፅ ከቱታንክሃመን በፊት፣ የህንድ እና ደቡብ ምስራቅ እስያ የቡድሂስት ግዛቶች፣ ታንግ እና ሶንግ ግዛቶች በቻይና፣ አቴንስ በፔሪክልስ ጊዜ።

3. እጅግ በጣም ጠንካራ ግዛት. Despotic power-colossus. የታላቁ ኃያል ጋኔን አምባገነንነት። የካቴድራል ሶል ኢቴሬል ትስጉት ጥበቃ ፣ ግን የድርጊት ነፃነቱ እጅግ በጣም ጠባብ ፣ ማለትም ፣ በግዛቱ እገዳዎች ውስጥ ያለው ምርኮ። በዚህ ደረጃ መጨረሻ ላይ እና አንዳንዴም ቀደም ብሎ ዲሚዩርጅ ከግዛት ጋኔን ማዕቀቡን ያነሳል.
ምሳሌዎች፡ ታላላቆቹ ግፈኛ ኢምፓየሮች፣ አሦር፣ ካርቴጅ፣ ሮም፣ ባግዳድ፣ የጄንጊስ ካን ግዛት፣ ታሜርላን፣ የ16ኛው ክፍለ ዘመን ስፔን፣ የ18ኛው-19ኛው ክፍለ ዘመን ብሪታንያ፣ የናፖሊዮን ግዛት፣ የሂትለር ግዛት፣ ወዘተ.

4. ሃይሮክራሲ. ኃይልን በሚፈጥሩ ኃይሎች ቤተ ክርስቲያን egregor ያዙ። ወይም እንደ ዊትዝራዎስ አይነት ቫምፓሪክ ጭራቅነት ማደግ፣ አለምአቀፍ የይገባኛል ጥያቄዎችን በማወጅ እና መኖሪያውን ከሳኩላ ኦፍ ኢግሬጎርስ ወደ ጋሽሻርቫ (በመካከለኛው ዘመን መጨረሻ ላይ ያለው ጳጳስ) ያስተላልፋል። ወይም - በጎሳ ድንበሮች ውስጥ መዝጋት እና የውስጥ ምንጮችን (ቲቤትን) መጥባት። በመጀመሪያ ደረጃ በአለም አቀፍ ሀይማኖቶች የተዛባ ተረት ላይ ሳይቀር እያመፀ በሱፐርፔፕ እና በሲንክላይት ዲዳዎች የተደረገው ትግል ነው። በሁለተኛው ጉዳይ ላይ የብርሃን ዳይድ የመተግበር ነፃነት በአንድ በኩል በሜታካልቸር ኢንፍራፊዚክስ የተገደበ ሲሆን በሌላ በኩል ደግሞ በዓለም አቀፍ ሃይማኖት ከፍተኛ ሽግግር ኃይሎች የተገደበ ነው.

5. የበላይ ሰዎችን አንድ ነጠላ መዋቅር ወደ ብዙ ጠንካራ ግዛት ክፍሎች መከፋፈል. ከተዋረድ ቁጥጥር ያመለጡ የአካባቢ ኃይሎች እድገት። የኋለኛው ንቁ የፈጠራ ኃይል መዳከም። እንደ ጥልቅ ሕመም ሁኔታ ተመሳሳይ የካቴድራል ሶል ሁኔታ.
ምሳሌዎች፡ ሜዲትራኒያን በ4ኛው-5ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ.; ከከሊፋው በኋላ የሙስሊም አገሮች; ጀርመን ከሰላሳ አመታት ጦርነት በኋላ።

6. የውጭ ባርነት. ከዚህ ልዕለ-ሕዝብ ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸው የራሳቸውን ዓላማ ለማስፈጸም የሌሎች ተዋረዶች መሣሪያ የሆነ ብሔር ሥርዓት። የካቴድራል ሶል አቀማመጥ, ከባርነት ሁኔታ ጋር እኩል ነው.

7. የልዕለ-ሰዎች ማህበራዊ-ሥነ-ምግባራዊ ብስለት ሁኔታ እና የውጭ ስጋት ባለመኖሩ የተፈጠረ ለስላሳ ዓይነት የግዛት መዋቅር. የስቴት መርህ መገዛት በቀጥታ ለዲሚየር ኃይሎች. የአመጽ መርሆው የጠወለገው መጀመሪያ። ሃሳባዊ ሀገራዊ ስርዓት ለማዘጋጀት ከተዋረድ በፊት የሚከፈተው እድል። የካቴድራል ሶል አቀማመጥ እንደ ዲሚዩር ሚስት ሚስት.
ምሳሌዎች: እስከዛሬ ድረስ, ይህ አይነት በተወሰኑ ትናንሽ አገሮች ውስጥ ብቻ, በንጹህ መልክ - በስካንዲኔቪያ, ስዊዘርላንድ ውስጥ ተገኝቷል. ለወደፊቱ ይህ አይነት ከሱፕራኔሽን በላይ የሆኑ ልኬቶችን እንደሚያገኝ ተስፋ ማድረግ ይቻላል, በዚህ ስር የሱፕራኔሽን ሜታካል ፍሬዎች ሊኖሩ ይችላሉ.

8. ዓለም አቀፍ ማህበር. በንድፈ ሃሳቡ ሊታሰብ የሚችል የመንግስት ምስረታ፣ ወደ ፕላኔቶች ውህደት የሚሸጋገር። የዲሚየርስ መፈጠር.

9. ተስማሚ ሀገራዊ መዋቅር. የግዛቱ መወገድ። የሰው ልጅ የመንግስት ስርዓት ወደ መለወጥ ወንድማማችነት. የህብረተሰብ ፍፁም መዋቅር፣ በተዋረድ የተወለዱትን ዘላለማዊ ሴት አገላለፅን ብቻ መቀበል የሚቻልበት።

የተዋሃደ የዓለም ግዛት

ሁለንተናዊ አንድነትን ለማምጣት በሚደረገው ጉዞ፣ ዋናው እንቅፋት መንግሥት፣ በኃይል ኃይሎች ላይ የተመሠረተ ግትር መዋቅር፣ እስከ አምባገነንነት ድረስ ነው። በሌላ በኩል መንግስት የማህበራዊ ትርምስን መከላከል ነው። መንግሥት ሰዎችን የሚያዋህደው በአንድነት መንፈስ ሳይሆን በሁሉም ላይ የሚደርሰውን ጦርነት አደጋ፣ ወደ ትርምስ ከመውደቅ አደጋ የሚከላከል ከፍተኛ ባለሥልጣን ነው። አንዳንድ አገሮች የግለሰቦችን ሁለንተናዊ ጥገኝነት ለማጠናከር እየጣሩ ነው፣ የመንግስት መዋቅር በእጁ በሚገኝበት ባለስልጣን ማለትም በፓርቲዎች፣ በሰራዊቱ፣ በመሪዎች ላይ። ብዙ ግዛቶች እራሳቸውን እንደ አጠቃላይ የኢኮኖሚ ሚዛን እና የግለሰብ መብቶች ጥበቃ መሣሪያ አድርገው ብቻ ይሸፍናሉ ፣ እና የእነዚህ ግዛቶች ትክክለኛ ግቦች የዓለም ኢኮኖሚያዊ የበላይነት ናቸው። ብዙ ጊዜ ዓለምን ወደ ጦርነትና የግፍ አገዛዝ አዘቅት ውስጥ ገብተውታል። እርሱን ደጋግመው እንደማይጥሉት ዋስትናው የት አለ?

የአለም መንግስት ወደ ወንድማማችነት መቀየር የሚቻለው በውጫዊ መንገድ ብቻ አይደለም።
ነገዱ ወደ ተስፋይቱ ምድር ከመግባቱ በፊት የእስራኤል ልጆች ግብፅን ለቀው ከሙሴ ጋር ለቀው ለሌሎች ትውልዶች መንገድ መስጠት እንዳለባቸው ሁሉ በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የነበረው ትውልድም በዓለም ጦርነቶች ዘመን አየር የተመረዘ ፣ በጉጉት ሲጠበቅ የነበረውን ሥርዓት ለመንገስ መድረኩን ለቆ ለመውጣት ተወስኖ ነበር ፣ ይህም በተከታታይ ሦስት የእውቀት ጊዜዎችን በጨረፍታ እያየን ነው። ምክንያቱም ይህ ስርዓት የውጭ ተቋም አይደለም. ኦርጋኒክ እና በተፈጥሮ አስፈላጊ የሚሆነው የአዲሱ ትውልዶች የሞራል ባህሪ ነፃነትን አላግባብ መጠቀም እና ወደ ስርዓት አልበኝነት ሲቀይሩት ብቻ ነው። በደም እና በጽንፈኝነት የተሞላውን የሁለት ቢሊየን ሰዎችን ስነ ልቦና በመሠረታዊነት ለመለወጥ ምንም ዓይነት የዳግም ትምህርት እርምጃዎች በቂ አይደሉም። እርግጥ ነው፣ በአሁኑ ጊዜ ከሚኖሩት መካከል በሚሊዮን የሚቆጠሩ ምርጦቹ በዚያ የሩቅ ዘመን ከፍተኛውን መስፈርት ያሟላሉ። ነገር ግን እነርሱ በምርጦቹ ሳይሆን በአብዛኛዎቹ መልስ እንዲሰጣቸው ያስፈልጋል፣ ስለዚህም ትውልዶች በሙሉ የከበረ ምስል ሰዎች ሆነው በአለም ሮዝ ያደጉ ናቸው።

የስቴቱ ይዘት መለወጥ - ከሁሉም በላይ, ምንድን ነው? ሁሉንም ትጥቅ ማስፈታት፣ እውነተኛ ዲሞክራሲ፣ ህግን መቀነስ፣ ቅጣቶችን ማቃለል? እንዴ በእርግጠኝነት; ግን ይህ ሁሉ በቂ አይደለም. የግዛቱ ይዘት ነፍስ አልባ አውቶሜትሪዝም ነው። የሚመራው በትልቁ ወይም በትንንሽ የሰው ልጅ ቁሳዊ ፍላጎቶች ነው, በአጠቃላይ ተረድቷል. እንደ ግለሰቡ ፍላጎት ግድየለሽ ነው. መንፈሳዊነት በበኩሉ፣ ለዊትዝራኦር እና ለኢግሬጎርስ እንደማይታወቅ ሁሉ በእርሱ ዘንድ ፈጽሞ የማይታወቅ ነው፣ እናም ስለ መንፈሳዊው በጎ ነገር - ስለ ግለሰብም ሆነ ለሕዝቡ ቅንጣት ያህል ሀሳብ ሊኖረው አይችልም።

የአለም ሮዝ የግዛት ዘመን የመጀመሪያ ደረጃ ትርጉም ሁለንተናዊ ቁሳዊ ብልጽግናን ማግኘት እና የአባል መንግስታት ፌዴሬሽን ወደ ሁለንተናዊ ሞኖሊትነት ለመለወጥ ቅድመ ሁኔታዎችን መፍጠር ነው። በዚህ ጊዜ ውስጥ በጣም ዴሞክራሲያዊ ማህበረ-ፖለቲካዊ ተቋማት የሁሉም አገሮች ንብረት ይሆናሉ - ይህ ሳይናገር ይሄዳል። የሕግ ባለሙያዎች ፣ መምህራን ፣ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ፣ የሕግ ባለሙያዎች እና የሃይማኖት ምሁራን ሁሉንም ኮዶች ይሻሻላሉ ፣ የሕግ ደንቦችን ፣ የሥርዓት ደንቦችን ያሻሽላሉ ፣ የቅጣትን መጠን ይለሰልሳሉ እና የቅጣት መርህ የፈውስ መርሆውን መስጠት ይጀምራል ። ወንጀለኛ በተመሳሳይ ጊዜ ውስጥ እነዚያ አዲስ ዓይነት ሠራተኞች ካድሬዎች ሥልጠና ይሆናል, ሁለንተናዊ ማሻሻያዎችን ለማካሄድ አስፈላጊ ናቸው, ይህም የሚቀጥለውን, ሁለተኛ ደረጃን የሚያመለክት: ዩኒቨርሳል, ቀድሞውኑ ለስላሳ ግዛት ወደ ወንድማማችነት የመለወጥ ደረጃ.

በሁለተኛው ደረጃ መጀመሪያ ላይ የአጠቃላይ የፍትህ ማሻሻያ ጊዜ እንደሚወድቅ መታሰብ አለበት.

አሁንም፣ ዳኞች - ቢያንስ አንዳንድ የዚህ ፍርድ ቤት ዓይነቶች - እንደሚታየው፣ ዛሬ ያለው እጅግ በጣም ተራማጅ የፍርድ ቤት ዓይነት ነው። ግን ይህ በምንም መልኩ የእድገት ጣሪያ አይደለም. የዚህ ቅጽ በጣም ከባድ የሆኑ ድክመቶች ስፍር ቁጥር የሌላቸው ጊዜያት ተጠቁመዋል, እና በተጨማሪም በተለያዩ ቦታዎች ላይ በቆሙ ሰዎች. የፕሮፌሽናል ተከላካይ ጠበቃን በነጻ የመቅጠር መርህ ፍጽምና የጎደለው ሲሆን ይህም የሕግ ባለሙያን ወደ ጨዋነት መለወጥ አስተዋፅዖ በማበርከት ፣ አንደበተ ርቱዕነት በመጠቀም እውነተኛ ፣ የሰው ልጅ በደንበኛው እጣ ፈንታ ላይ ተሳትፎን ለመተካት ነው ። የፕሮፌሽናል ዓቃቤ ሕግ መሥሪያ ቤት መርህ ፍጽምና የጎደለው ስለመሆኑ ማንም የሚከራከረው ነገር የለም፤ ​​አቃቤ ሕጉን ከመበላሸት የሚያድነው ነገር የለም በእያንዳንዱ ተከሳሽ ላይ ወንጀለኛን ሁልጊዜ አይቶ የዚያን ስብዕና ወገን ብቻ የሚመለከት ባለሥልጣን መሆን የለበትም። የአቃቤ ህጉ አስተያየት, የወንጀሉን አፈፃፀም ወስኗል. የዳኞችን መርህ በተመለከተ፣ ፍጽምና የጎደለው ነው ምክንያቱም ብዙ ጊዜ በስነ ልቦና የተወሳሰቡ ጉዳዮች፣ ጥልቅ ጥናት ብቻ ሳይሆን ከፍተኛ ባህል፣ ማስተዋል እና ዳኞች ፍትህን የሚሹ፣ በዘፈቀደ፣ ችሎታ የሌላቸው፣ ብዙ ጊዜ ያልዳበረ እንኳ ያጋልጣሉ። ግምት ውስጥ መግባት ያለባቸው ሰዎች; ከስፔሻሊስቶች ለጥቂት ሰአታት እርዳታ በቂ አለመሆኖን ሊካስ ይችላል ብሎ ማሰብ አስቂኝ ነው.

በአሁኑ ጊዜ እንዲህ ዓይነቱን የፍርድ ቤት ዓይነት በተሻለ ነገር መተካት የማይቻል ይመስላል. ይህ ሊሆን የቻለው ለብዙ አሥርተ ዓመታት ሲካሄድ የነበረው የዓለማችን ሮዝ አመራር አዲስ ዓይነት የፍትህ ሰራተኞች ካድሬ መመስረቱን ሲያረጋግጥ ነው.

ወጣቱ ከሶስቱ አድሏዊ ጉዳዮች ሰብአዊነትን መርጦ በኮሌጅ እያለ ራሱን ለዚህ አይነት ተግባር ማዘጋጀት መጀመር አለበት። በዚህ ምእራፍ መጀመሪያ ላይ የተገለፀው የአስተዳደግ እና የትምህርት ስርዓት በከፍተኛ የህግ ትምህርት ቤት ውስጥ አንዳንድ ተጨማሪ ባህሪያትን ይጠቀማል, ይህም የወደፊት ዳኞችን ለማቋቋም ያስችላል. ምናልባትም, ለእንደዚህ ዓይነቶቹ የተፈጥሮ ገጽታዎች እድገት ልዩ ትኩረት ይሰጣል, ይህም ከሌሎች ይልቅ ከኦፊሴላዊ, መደበኛ እና እንዲያውም የበለጠ ራስ ወዳድነት ለአንድ ሰው ያለውን አመለካከት ይጠብቃል. ጥናቱ ከዚሁ ጋር ተያይዞ የጥበብና የፍልስፍና፣ የባህል ታሪክ፣ የስነምግባር ታሪክ፣ የፍትህ ተቋማት ታሪክ፣ ሳይኮሎጂ፣ ሳይኮፓቶሎጂ፣ ሳይኪያትሪ ውስጣዊ ግንዛቤን ያዳብራል፣ የሰውን ነፍስ በሽታዎች መረዳት እና ትክክለኛ። እነሱን ለማስወገድ መንገዶችን መረዳት. ወደ ሥጋ እና ደም የገባው የሰው ልጅ ዋጋ እና የዳኛ ፈዋሽ ተግባር ጽንሰ-ሀሳብ ለተከሳሹ እጅግ በጣም ጥንቃቄ የተሞላበት ፣ ሞቅ ያለ አቀራረብን ያነሳሳል። ምክንያቱም አመለካከት በእርሱ ላይ እንደ ታካሚ, ለሕክምና ተደራሽ ይሆናል - በዘመናዊው የሥነ-አእምሮ ስሜት ውስጥ ያለ ሕመምተኛ የግድ አይደለም, ነገር ግን የነፍስ ሥነ-ምግባራዊ መዋቅርን የመጉዳት ስሜት. እንደነዚህ ያሉ የዳኝነት ሰዎች ሚና ሊገመት አይችልም: የሰው ነፍሳት አዳኞች ናቸው, እናም የሰው ልጅ ከዶክተሮች, አስተማሪዎች እና ቀሳውስት ያነሰ ያስፈልገዋል. አንድ ሰው ይቃወማል፡ እንደዚህ አይነት ጥሩ ሰዎች እንደ ልዩነቱ በክፍል ውስጥ ይገኛሉ። - ግን በእውነቱ አሁን እንኳን ፣ ፍጹም በተለየ ፣ ጨቋኝ ፣ በተመረዘ ድባብ ውስጥ ፣ ከፍተኛ እና ንጹህ የስነምግባር ባህሪ ያላቸው መምህራን እና ዶክተሮች መፈጠሩ በጣም አልፎ አልፎ ነውን? በተለይ ወደዚህ አቅጣጫ የሚመራው የሥርዓተ ትምህርት ሥርዓት፣ ይህንን ግብ በትክክል በመከተልና በመተግበር፣ ከዚህም በተጨማሪ፣ በጣም ምቹ በሆነው ማኅበራዊ ከባቢ ውስጥ፣ ከጥቂት ሚሊዮን ወጣቶች መካከል ቢሊየን ወጣቶችን ለመምረጥ አቅመ ቢስ ይሆናል ብለን የምናምንበት ምክንያት የት አለ? ከበርካታ ዓመታት ሥራ በኋላ በወንጀለኛው ላይ ያለውን የፍርድ ሸክም በበቂ ሁኔታ መሸከም የሚችል እና እንደገና ትምህርት ሳይሆን - ፈውስ ማን ነው?

ለእኔ ይመስላል - ምንም እንኳን በእውነቱ ፣ በእውነቱ ፣ በእውነቱ በተለየ ሁኔታ ሊለወጥ የሚችል ቢሆንም - የዚህ አይነት ሰራተኞች ብዙ ቡድኖችን ያቀፈ ነው-መርማሪዎች ፣ ዳኞች እና አስተማሪዎች በትክክለኛው የቃሉ ስሜት። አሁን በተለይ ለኔ ሙያዊ የሕግ ትምህርትም ሆነ ልምድ ለሌላው ስለ ተሃድሶው ዝርዝር ጉዳዮች መሄድ ወቅታዊና ተገቢ አይደለም። አንድ ሀሳብ ብቻ እንድገልጽ እፈቅዳለሁ፡ ከዐቃቤ ህግ ተቋማት፣ ከመከላከያ አማካሪ እና ከዳኞች ይልቅ፣ በጊዜ ሂደት ፍጹም የተለየ ነገር ይመሰረታል። የፓርቲዎቹ ክርክር እንደአሁኑ ይካሄድ እንጂ የሁለት አንደበተ ርቱዕነት ትግል አይሆንም፣ የኪነ ጥበብ ባለሙያዎች ፉክክር አይሆንም፣ አንዱ ተረኛ ሆኖ ተከሳሹን ሲያንቋሽሽ ሌላኛው ነጭ ሊለብስ ይሞክራል። እነዚህ የሁለት ሳይሆን የሶስት ሰዎች ተከታታይ ንግግሮች ይሆናሉ፡ ሁሉም በሁኔታዊ ሁኔታ ተርጓሚ ሊባሉ ይችላሉ። የምርመራውን ቁሳቁስ እና ከተከሳሹ ጋር የግላዊ ግንኙነት ውጤቶችን በመጠቀም, ሁለቱ በጉዳዩ ላይ ሁለት የተለያዩ ትርጓሜዎችን ይሰጣሉ. ሦስተኛው ሁለቱንም ትርጓሜዎች ለማቀራረብ፣ ከተቻለ፣ እነሱን ለማስታረቅ ወይም የሁለቱንም ጠቃሚ ገጽታዎች ለመለየት ይፈልጋል። እንዲህ ዓይነቱ የአመለካከት ማስታረቅ በመጀመሪያው ዙር ንግግሮች ውስጥ እምብዛም የማይቻል ይሆናል; ነገር ግን ወደ መቀራረብ አንዳንድ እርምጃዎች ይወሰዳሉ። ከዚያም ሁለተኛው እና ሦስተኛው ዙር ይከተላሉ. በክርክሩ ውስጥ የማይሳተፉ ዳኞች ፣ ግን የሚገኙት ፣ ስለሆነም የጉዳዩን ጥልቅ እና ተጨባጭ ሀሳብ ፣ በጥቅም ላይ ያለውን ሀሳብ ያገኛሉ ። የመናገር መብቱ የተጠበቀ ነው, በእርግጥ ለተከሳሹም ጭምር. ዳኞች ግን በዘፈቀደ ያልተዘጋጁ፣ እንደ አብዛኞቹ ገምጋሚዎች ውስብስብ ሳይኮሎጂካል እና ሳይኮፓሎጂካል ግጭቶችን የመረዳት ልምድ የሌላቸው፣ ነገር ግን በጥንቃቄ የሰለጠኑ አዲስ ምስረታ ስፔሻሊስቶች ሆነው ቀርተዋል። የእንደዚህ አይነት ዳኞች ስልጠና አሁን እንዳለው አምስት አመት ሳይሆን ቢያንስ አስር፡- “የቅጣት ስርአት” (ይህ አገላለጽ ብቻውን ምንኛ አሳፋሪ ነው!) ወደ ስርዓት እንዲቀየር ቢደረግ የሚያሳፍር ነገር የለም። ፈውስ ፣ የአንድ ሰው ሥነ ምግባራዊ እና ማህበራዊ ትንሳኤ ፣ ምንም ቁጥር የሌለው ዓመታት አይጸጸትም ።

እና በእርግጥ ፣ እስር ቤቶች እንደ የቅጣት አይነት ለዘላለም ወደ ቀድሞው ግዛት ይሸጋገራሉ። "ካምፕ" የሚለው ቃል አሁን በጣም ተበላሽቷል፡ ሁሉንም የፖትማስ፣ ቡቸዋልድስ እና ኖሪልስክስ ምስሎችን ወደ አእምሮው ያመጣል። ግን እዚህ የተሻለ እጦት በቅድመ ሁኔታ ልጠቀምበት አለብኝ። አሁን በአንዳንድ ቦታዎች በጉልበት እርዳታ እንደገና ለመማር እየሞከሩ ነው; የዚህ ውጤት በጣም ደካማ መሆናቸው አያስገርምም. አብዛኞቹ ወንጀለኞች በጣም ዝቅተኛ አጠቃላይ የባህል ደረጃ ላይ ናቸው; በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ እያሉ የተሳሳቱ እና የማይታለፍ የመሥራት ጥላቻ ያላቸው ሰዎች ናቸው; በእጃቸው የጫማ መዶሻ ወይም መጋጠሚያ ስለተሰጣቸው ብቻ በካምፕ ወይም እስር ቤት ውስጥ ለእሱ ያላቸውን አመለካከት ይለውጣሉ ብሎ መጠበቅ የዋህነት ነው። ዋናው ነገር የአጠቃላይ ባህላዊ ደረጃቸውን ማሳደግ ነው, ከዚያም የሥራውን ውበት ይሰማቸዋል, እና የግድ የእጅ ሥራ ወይም ምርት አይደለም (ከሁሉም በኋላ, ሁሉም ሰዎች ለእንደዚህ አይነት ስራ ነፍስ የላቸውም!), ግን ለአእምሮ ስራም ጭምር. እና አጠቃላይ የባህል ደረጃን በማንሳት የአንዳንድ ቴክኒካል ስፔሻሊቲ ጥናትን ሳይሆን በተለይም አጠቃላይ ማለትም የአዕምሮ፣ የስነምግባር፣ የውበት፣ ማህበራዊ እና መንፈሳዊ ባህልን ማለቴ ነው። በዚህ መልኩ አሁን አንድ ነገር እየተሰራ ያለ ይመስላል በውጭ አገር ባሉ አንዳንድ የሃይማኖት እና በጎ አድራጎት ድርጅቶች በተለይም የካቶሊክ እና የሜቶዲስት ድርጅቶች። በዚህ ሥራ ውስጥ በሁሉም መንገድ መሳተፍ አለባቸው, ልምዳቸውን ማጥናት እና አንዳንድ ዘዴዎቻቸውን በደንብ ማወቅ አለባቸው. ያም ሆነ ይህ የነዚ ወንጀለኞች የአዕምሮ ጓዛቸውን ለመመዘን ፈቃደኛ አለመሆን፣ ቅልጥፍና፣ ስንፍና እና ግድየለሽነት በመጀመሪያ መዳከም ያለበት እስራት የሞኝነት የማይንቀሳቀስ የዓመታት ቁጥር እንደማይሆን (በአጭር ጊዜ ወንጀለኛው በጭካኔ የተሞላ) በመሆኑ ነው። የሚናፍቀውን ቀን ይጠብቃል ፣ እና ከረዥም ጊዜ ጋር ፣ በዓለም ላይ ስላለው ነገር ሁሉ “አትኩራሩ” ይሆናል) ፣ ግን ወንጀለኛውን የማረም ተግባር ፣ የአጠቃላይ የሰብአዊ ትምህርት እና የአጠቃላይ ትምህርቶችን በተሳካ ሁኔታ ያጠናቅቃል። ለአንዳንድ ማህበራዊ ጠቃሚ ሙያዎች ልዩ ኮርስ ፣ እና የእንደገና አስተማሪዎች ቡድን በፍጥነት ለነፃነት ሕይወት እንደተዘጋጀ ይገነዘባል ፣ በፍጥነት የካምፑን ግድግዳዎች ይተዋል ።

የአጠቃላይ ደህንነት ከፍተኛ ደረጃ ከሁለንተናዊ የትምህርት ሥርዓት የማይቀር ውጤቶች እና ከሁለተኛው ደረጃ አጠቃላይ የስነ-ልቦና አየር ሁኔታ ጋር ሲጣመር ከዓመት ወደ ዓመት የሚደርሱ ጥፋቶችን እንደሚቀንስ ምንም ጥርጥር የለውም። በአንዳንድ የስካንዲኔቪያ አገሮች ፣በእኛ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንኳን ፣የወንጀል ወንጀሎች ቁጥር በዓመት ወደ ብዙ ደርዘን ቀንሷል ብለን ካሰብን ፣በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ ቁጥራቸው በዓለም ዙሪያ መኖራቸውን እርግጠኛ መሆን አይቻልም ። ቀስ በቀስ በዓመት ወደ ብዙ ሺዎች ይወድቃል እና ያለማቋረጥ ይቀንሳል እና ወደፊት።

የምርመራ ፣ የፍርድ ቤት እና የድጋሚ ትምህርት ሰራተኞች የሚሠለጥኑበት የአስተዳደግ-ትምህርታዊ ኮርስ የተወሰኑ መርሆዎች የሌሎች የትምህርት ተቋማት የተመረቁ ኢኮኖሚስቶች ፣ የንግድ ሥራ አስፈፃሚዎች ፣ መሐንዲሶች ፣ ቴክኒሻኖች በተቋማት ውስጥ የሚሰሩ ሥራዎች መሠረት ይሆናሉ ። በእያንዳንዱ በእነዚህ ሰራተኞች ውስጥ አንድን ሰው በከፍተኛ የቃሉ ስሜት ውስጥ የማስተማር ግቡን የሚከተሉ እነዚያን መርሆዎች ማለቴ ነው። አሁን የፖሊስ ወይም የሚሊሻ ስም የተጣለበት ተቋም እንኳን ሥራው ይቀየራል። በአለም ሮዝ የግዛት ዘመን ሁለተኛ ደረጃ ላይ ይህ ተቋም ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ የወንጀል ምርመራ ክፍል ተግባራትን ያከናውናል. ነገር ግን በእያንዳንዱ አስር አመታት ውስጥ ይህ በፖሊስ ውስጥ ያለው ዘርፍ ያነሰ ሚና ይጫወታል. ቀስ በቀስ ፖሊሶች የህዝብ አገልግሎት ፣የጋራ እና የግለሰብ ሁለንተናዊ አገልግሎት ይሆናሉ ፣እና በዚህ መስክ ውስጥ ያለው ስራ እንደማንኛውም ሰው ሁሉ የተከበረ እና የተከበረ ይሆናል።

ግዛቱ በሰዎች የተዋቀረ ነው። በሁሉም ደረጃዎች የመንግስት ስልጣንን የሚያካትቱ ሰዎች በአብዛኛው መደበኛ, ደፋር, ደረቅ, ቀዝቃዛዎች ናቸው. ይህ የግዴታ ስሜትና ሙያዊ ኅሊና ወደ ሰው ሥጋና ደም ገና ከልጅነቱ ጀምሮ ካልገባ፣ በአስተዳደራዊ እርምጃዎችም ሆነ በሕሊና በመማጸን ከቢሮክራሲያዊ ሥርዓት መውጣት አይቻልም። የአለም ሮዝ ስርዓት የአለም ካድሬዎችን በማሰልጠን አሉታዊ ባህሪያት በተቃራኒዎቻቸው ይተካሉ. ስለዚህ ሁሉም ሰው ወደ ስልጣን ተወካዮች ዘወር ብሎም ሆነ ተቋም ውስጥ ሲገባ በአዘኔታ እና በሙያ የተሳትፎ አቅም ያላቸው ቢሮክራቶችን እንዳያገኛቸው እና በአንድ ወገን ብቻ ሳይሆን የመንግስትን ጥቅም ብቻ ለማስጠበቅ የሚጨነቁ የአንድ ወገን ናፋቂዎች ሳይሆን ወንድሞች።

ዓለም አቀፋዊ ወንድማማችነት ከመንግስት የሚለይባቸው ባህሪያት እና ከቀደምት የስነ-ልቦና ቅርጾች የተከበረ ምስል ያለው ሰው, እዚህ ላይ የተወሰኑትን ብቻ አስታውሳለሁ, በጊዜያዊ ርቀታችን እንኳን መለየት አስቸጋሪ አይደለም. ግን ብዙ ሌሎች ባህሪያት በጊዜ ውስጥም ይታያሉ, አሁን እነሱን ለመገመት ወይም ለመተንበይ አስቸጋሪ ነው; እነሱ ቀስ በቀስ ለወደፊት ፣ የበለጠ መንፈሳዊ ለሆኑ ትውልዶች ዓይኖች እና ሀሳቦች ግልጽ መሆን ይጀምራሉ።

"የአለም ሮዝ" በሁለት ሁኔታዎች መሰረት የአለምን እድገት እድል ይናገራል. እነዚህ ሁለቱም ሁኔታዎች እንደ ግባቸው ሁለንተናዊ አንድነት አላቸው። በእነዚህ ሁኔታዎች መካከል ያለው ዋና ልዩነት የወደፊቱን የፓን-ሰው ማህበርን መሠረት ያደረጉ መርሆዎች ወይም ከስቴቱ ሥነ-ምግባራዊ ካልሆነ (ከሥነ ምግባር ውጭ የሆነ) ከፍተኛ የሥነ-ምግባር መርሆዎች ናቸው ( አቅርቦት እቅድ) ወይም የማንኛውም አስተምህሮ መርሆች፣ በመንፈሳዊነታቸው እጦት ለኡርፓርፕ ዕቅዶች በጣም ተስማሚ ናቸው ( ውስጣዊ አውሮፕላን).

በ‹‹ዓለም ጽጌረዳ› ላይ እንደተገለጸው በፕሮቪደንታል ዕቅዱ መሠረት የመጀመሪያውን ሁኔታ ለማዳበር የቀረበውን ሐሳብ አስቡበት፡-

1) የአንድ ወይም ከዚያ በላይ የአውሮፓ ሀገራት የስቴት ማንነት ለውጥ ሊግ መከሰት.
የሊጉ እንቅስቃሴ ወደ ሁሉም የአለም ሀገራት እየሰፋ ነው። የሊጉ የግዛቱን ምንነት ለማብራራት ባደረገው ተግባራዊ እንቅስቃሴ የተነሳ የሜታኩላር ዊትዘርሮችን የመግታት ሂደት ለሜታኩላቸር ፕሮቪደንትያል ሃይሎች በእጅጉ የተመቻቸ በመሆኑ የግዛቶች ጠበኛ እና አምባገነናዊ ዝንባሌዎች በጣም የተገደቡ ናቸው። ቀድሞውኑ በዚህ ደረጃ ፣ የወታደራዊ-ፖለቲካዊ ቡድኖች መኖር ፣ እንዲሁም በግለሰብ ግዛቶች ወይም በልዩ አገልግሎቶች ደረጃ ላይ ያሉ ግልፍተኛ ዓላማዎች የማይቻል መሆን አለባቸው።

2) በሁሉም አገሮች የሊግ ቅርንጫፎች ምስረታ.
እያንዳንዱ የሊግ ቅርንጫፍ ብዙ ገጽታዎች አሉት-ባህላዊ ፣ በጎ አድራጎት (የበጎ አድራጎት) ፣ ትምህርታዊ ፣ ፖለቲካዊ። በ 7 ዓይነት ግዛቶች ውስጥ ከፍተኛ ጭማሪ አለ (እንደ ዳኒል አንድሬቭ ምደባ)
"የልዕለ-ሰዎች ማህበራዊና ሥነ-ምግባራዊ ብስለት ሁኔታ ውስጥ የተፈጠረ እና የውጭ ሥጋት በሌለበት ሁኔታ የተፈጠረ ለስላሳ ዓይነት የግዛት መዋቅር። የመንግስት መርህ በቀጥታ ለዲሚዩርጅ ኃይሎች መገዛት ። የመድረቅ መጀመሪያ። የጥቃት መርሆ. ከሥርዓተ-ሥርዓቶች በፊት የሚከፈተውን ተስማሚ ብሔራዊ ሥርዓት የማዘጋጀት ዕድል. የካቴድራል ነፍስ እንደ የዲሚርጅ ሚስት አቀማመጥ. (አርኤም 7.1.55)

3) የእያንዳንዱ ቅርንጫፍ ፖለቲካዊ ገጽታ ወደ መዋቅራዊ እና አደረጃጀት ይቀየራል የዓለም ሃይማኖታዊ እና የባህል ማሻሻያ ብሔራዊ ፓርቲ. በሊጉ እነዚህ ሁሉ ፓርቲዎች የተገናኙ ናቸው።
ዓይነት 8 ግዛቶች እየተፈጠሩ ነው (የዲሚዩርጆች ኢንተርሜታካል የጋራ መፈጠር)። በዚህ ደረጃ, ቀድሞውኑ ወደ ብርሃኑ የዞረ አንድ ዊትዘር ብቻ አለ, እና የዲሚየርስ መፈጠር ሙሉ ለሙሉ እራሱን ማሳየት ይችላል.

4) ሁሉም የሊግ ብሄራዊ ቅርንጫፎች በሁሉም ተግባራቸው ውስጥ የሚሰሩት ስራ ህብረተሰቡን ከአንድ የአለም አቀፍ የአብሮነት ደረጃ ወደ ቀጣዩ ደረጃ የሚመራ ግፊት መሆን አለበት ። የተለያዩ የክልል እና የሃይማኖት ማህበረሰቦች ውህደት.

5) በህዝበ ውሳኔ ፈቃዳቸውን የገለፁ በርካታ መንግስታትን በሊጉ የስነምግባር ቁጥጥር ስር በማድረግ አለም አቀፍ ህዝበ ውሳኔ ማካሄድ እና ምስረታ የግዛቶች ፌዴሬሽንበሊጉ የስነምግባር ቁጥጥር ስር.

6) የፌዴሬሽኑ ድንበሮች ከሰው ልጅ ድንበር ጋር እስኪጣጣሙ ድረስ አንድ ወይም ከዚያ በላይ ህዝበ ውሳኔ ማካሄድ።
ከዚያ በኋላ ብቻ በሁለት ትይዩ ሂደቶች ተግባር የሰው ልጅን ቀስ በቀስ ለመለወጥ አስፈላጊው ቅድመ-ሁኔታዎች ይታያሉ ።
- ውጫዊ (ፖለቲካዊ-ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ);
- ውስጣዊ (ትምህርታዊ - ሥነ-ምግባራዊ - ሃይማኖታዊ).
ከግዛቶች ስብስብ እስከ ሁለንተናዊ ወንድማማችነት. በመጨረሻው የዊትዘርራሮች ላይ አውቆ ተቀባይነት ያለው መገለል አለ። የዚህ የሜታታሪካዊ ክስተት ግጥማዊ ምስል በብረት ምስጢር ውስጥ ቀርቧል።

የግዛት ማጥፋት. የሰው ልጅ የመንግስት ስርዓት ወደ ወንድማማችነት መለወጥ። በሰብአዊነት ውስጥ የአለም ሮዝን ተስማሚነት እውን ማድረግ.
በዚህ እቅድ መሰረት ዘመናዊ ክንውኖች በግልጽ እየጎለበቱ እንዳልሆኑ፣ ገና እንዳልጀመሩ፣ እና ቢያንስ በሆነ ቦታ የስቴት ማንነት ለውጥ ሊግ መመስረት የሚቻልበት ፍንጭ እንኳን እንደሌለ መረዳት ቀላል ነው። ወይም ተመሳሳይ ግቦች እና ዓላማዎች ያለው ሌላ ማንኛውም ድርጅት.

7) የአለም ሮዝ አምሳያ እንደ ሁለንተናዊ የወንድማማችነት አብያተ ክርስቲያናት.

ውስጣዊ አውሮፕላን:
1) የኡርፓርፕ ማዕቀብ ከዝሁሩግ እና ከኮሚኒስት አስተምህሮው ተወግዷል፣ ይህም አለምን አንድ የሚያደርግ ፅንሰ-ሃሳብ መሰረት ነው። የኡርፓርፕ ማዕቀብ ወደ ስቴቢንግ እና የእሱ ጽንሰ-ሀሳብ (ኮስሞፖሊታኒዝም) ተላልፏል ለዓለማችን የወደፊት ውህደት እጅግ በጣም ነፍስ አልባ እና አስተማማኝ መሠረት።

2) የኡርፓርፕ ዕቅዶች ኢግቫስ እና ራሩግ ወደ ሌሎች ሰዎች shrastras ወረራ ሳያደርጉ ሹራስትራዎችን አንድ ለማድረግ ተዘጋጅተዋል። የዓለም የኮስሞፖሊታን ጽንሰ ሃሳብ የበላይነት ጥያቄ ሊነሳ የሚችለው የሶሻሊስት ጥምረት “ሰላማዊ” ውድቀት በኋላ ነው።
የሜታታሪካዊ ሁኔታዎችን ትንተና ሳንመረምር፣ ይህ ግብ በ1980ዎቹ መጨረሻ እና በ1990ዎቹ መጀመሪያ ላይ እንደተሳካ መግለጽ እንችላለን።

3) እነዚህ የኡርፓርፕ ዕቅዶች ያልተገለበጡ እና የተፈጸሙ በመሆናቸው የዓለም የኮስሞፖሊታን ጽንሰ-ሀሳብ የበላይነት ጥያቄ አሁን አጀንዳ ነው። የአለም አንድነት ሂደቶች በሂደት ላይ ናቸው, የእነዚህ ሂደቶች ተግባር በኮስሞፖሊታኒዝም ላይ የተመሰረተ የአለም አንድነት አንድነት ጽንሰ-ሀሳብ ነው.

4) የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ድል የሁሉም ዊትዘር ሞትን ያጠቃልላል ፣ ከአንዱ በስተቀር - የዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ተሸካሚ። እ.ኤ.አ. በ91-2011 በተከሰቱት ክስተቶች የዩጎዝላቪያ ዊትስራርስ እና የአረብ ሜታካልቸር ተደምስሰዋል።

5) የኡርፓርፕ ሁኔታ በሰብአዊነት ውስጥ አር ኤም እንዲፈጠር አያደርግም (ይህም እንዳይከሰት ለመከላከል ሁሉንም ነገር ያደርጋል) የኡርፓርፕ ሁኔታ ተጨማሪ እድገት በኮስሞፖሊታኒዝም መሰረት የአለምን አንድነት ያቀርባል እና ከዚያ በኋላ. የዚህን ስብስብ ወደ አምባገነንነት ለመቀየር የሚያዘጋጁት ተከታታይ ዝግጅቶች . ከዚያ በኋላ ነው ከመንፈሳዊነት እጦት ወደ አጋንንታዊ መንፈሳዊነት የመሸጋገር እና የፍጥረት "በአዲስ አታላይ, ዩኒቨርሳል አስተምህሮ ኮስሞፖሊታኒዝም ላይ" የሚለው ጥያቄ ይነሳል.

6) ሁለንተናዊ ትምህርት ለዓለም አቀፋዊ የጭቆና አገዛዝ መንገድ ጠርጓል እና የክርስቶስ ተቃዋሚው ራሱ በሥዕሉ ላይ ታይቷል, የተባበሩት ዓለም ራስ ሆኗል.

አሁን ያለው ሁኔታ እንቅስቃሴውን በትክክል በዚህ ሁኔታ ያረጋገጠ ሲሆን አሁን በቁጥር 4 ላይ ይገኛል።

የሰው ልጅ በግዛት ምሥረታ ማዕቀፍ ውስጥ ራሱን ስለሚያስታውስ፣ ግሎባላይዜሽን ላይ የተደረጉ ሙከራዎች ያለማቋረጥ ተካሂደዋል፣ ማለትም፣ አንድ ዓይነት ዓለም አቀፋዊ መንግሥት ለመፍጠር ሙከራዎች። የግብፃውያን ኮስሞፖሊታን ፈርዖኖች ጊዜን አንነካም, ወደ የቅርብ ጊዜ ምሳሌዎች እንሸጋገራለን.

ቁጥር 1 "የታላቁ እስክንድር ኃይል"(የታላቁ እስክንድር የህይወት ዓመታት 356-323 ዓክልበ.) የመቄዶንያ ገዥ ልሂቃን ተወላጅ ሊሆኑ የሚችሉ ተወዳዳሪዎችን (የቅርብ ዘመዶችን ጨምሮ)፣ የጥንቷ ግሪክ ከተማ ግዛቶችን በመግዛት የግሪክን ዓለም “የበቀል ዘመቻ” በወቅቱ በግዙፉ የፋርስ መንግሥት ላይ አደራጅቷል።

በወታደራዊ ድሎች ምክንያት ፣ በአውሮፓ ፣ በቅርብ እና በመካከለኛው ምስራቅ በከፊል ግዛት ላይ ትልቅ ኃይል ተደራጅቷል ። ገዥው ገና በልጅነቱ በባቢሎን ዋና ከተማ ሞተ። የመመረዝ ጥርጣሬዎች አሉ. ታላቁ እስክንድር ምናልባት የመጀመሪያው የታወቀ ግሎባሊስት ተብሎ ይታሰባል። ህዝቦችን ለመደባለቅ እና ወጥ የሆነ ስርዓት ለመመስረት ሞክሯል. አሌክሳንድሪያ እንደ የንግድ እና የፋይናንስ ማዕከል (የዚያን ጊዜ ኒው ዮርክ) የተመሰረተው በግሎባላይዜሽን ሙከራ ምክንያት ነው.

ቁጥር 2 "ጥንቷ ሮም". መጀመሪያ - 754 ዓክልበ. (የንጉሣዊ ዘመን), የሚያበቃው - የሮማ ግዛት ምዕራባዊ ክፍል ውድቀት (476). በትክክል የሚታወቅ ታሪክ-የሽፋን ቦታዎች እድገት እና የአለም አቀፍ ግዛት ጥራት ለውጥ። በጣም ጥንታዊው የዛርሲስ ዘመን - ሪፐብሊክ - ኢምፓየር - አጠቃላይ የኢኮኖሚ እና የሞራል ቀውስ - ውድቀት. የዚያን ጊዜ "የዓለም ሁኔታ" ግን በተመሳሳይ ግዛቶች ውስጥ ካሉት ሰዎች ጋር ሲነጻጸር የህዝብ ብዛት እጅግ በጣም ትንሽ ነው.

የሮማውያን መስፋፋት በሜዲትራኒያን ባህር ዙሪያ በሁሉም አቅጣጫዎች በአረመኔነት ፣ በኢኮኖሚ እና በስነ-ሕዝብ ቀውስ እና በውጫዊ ተጽዕኖ መበታተን ተተካ ። ግዛቱ ጠንካራ ሆኖ ሳለ ህጎቹን እና ልማዶቹን በመላው ዓለም አቋቋመ።

# 3 የአረብ ኸሊፋ(632 - 1517)። ከ "ልብ" ግዙፍ ግዛቶች - የአረብ ባሕረ ገብ መሬት ከምስራቅ እስከ እስያ, በምዕራብ መካከለኛው ምስራቅ እና በሰሜን አፍሪካ እስከ ዘመናዊው ስፔን ድረስ. በአሁኑ ጊዜ እስልምናን የሚያምኑ መንግስታት የዚህን ስልጣኔ ወሰን ሀሳብ ይሰጣሉ. በአውሮፓ የነበረው የከሊፋነት ስርዓት በወታደራዊ መንገድ ብቻ ቆመ። በቴክኖሎጂ እና በፖለቲካዊ ምክንያቶች ወደ አውሮፓ የጠፋ (በመጨረሻው ታሪካዊ ደረጃ)።

እስልምና ህዝቡን በሃይማኖታዊ መርህ፣ በእስልምና ህግ፣ በእስልምና ወጎች እና በመሳሰሉት አንድ አድርጓል። በአሁኑ ጊዜ በአዳዲስ ታሪካዊ ሁኔታዎች ውስጥ እንደ ጂኦፖለቲካል ቴክኖሎጂ ሀሳቡን እንደገና የማደስ ሂደት እየተካሄደ ነው. በስደት እና በሃይማኖታዊ (ይልቁንም ሃይማኖታዊ እና ፖለቲካዊ) ደብሮች በማደራጀት አውሮፓ በንቃት እስላም ሆናለች። ሂደቱ ቀደም ሲል በተፈጠረው የመድብለ ባህላዊ (ኮስሞፖሊታን) ማህበረሰብ ውስጥ በአካባቢ ባለስልጣናት መደበኛ ባልሆነ መንገድ ይበረታታሉ። አውሮፓ የጥንቷ ሮምን ማህበራዊ-ፖለቲካዊ አቅጣጫ ይደግማል።

ቁጥር 4 "የሞንጎልያ ግፊት"(1206 - 1368)። እ.ኤ.አ. በ 1294 ሰፊው የሞንጎሊያ ግዛት ወደ ገለልተኛ ulses ተከፋፈለ። "ወርቃማው ሆርዴ" እስከ 1483 ድረስ ቆይቷል. የሞንጎሊያ ወታደራዊ ልሂቃን ሁሉንም ህዝቦች ለ"የገነት ፈቃድ" ለማስገዛት የተደረገ ሙከራ። ከቻይና እስከ መካከለኛው ምስራቅ እና ምስራቅ አውሮፓ ድረስ ሰፊ ግዛቶች። በገዥው ልሂቃን ወራዳ ሒደት ውስጥ መንግሥት ፈርሶ ተወገደ።

ጥቂት የማይባሉ ተስፋ የቆረጡ ተዋጊዎች ዘሮቻቸው በጊዜ ሂደት ሊይዙት የማይችሉትን ሰፊውን የኢራሺያ ግዛቶች ያዙ። ሁለንተናዊ ህጎች እና ልማዶች። በተለይም "የእምነት ማታለል" (ለራስ ወዳድነት ዓላማ የተሳሳተ መግለጫ) በሞት ይቀጣል. የልሂቃን እና በቤተሰብ ውስጥ የታጠቁ አለመግባባቶችን ቀስ በቀስ እስላማዊ ማድረግ። መፍረስ እና መፍረስ።

№5 የአውሮፓ ሁለንተናዊ የክርስቲያን ነገሥታት ጊዜ. ዓለም አቀፋዊ የክርስቲያን መንግሥት ለመፍጠር የመጀመሪያው ሙከራ የተደረገው በጥንቷ ሮም ነው፣ ክርስትና የግዛቱ ዋና ሃይማኖት በሆነበት ጊዜ (ሃይማኖቶች እንደ ፖለቲካ ፓርቲ ሊወሰዱ ይችላሉ)። ርዕዮተ ዓለም - “ማንኛውም ኃይል ከእግዚአብሔር ነው”፣ ትሕትና ከሁሉ የላቀ ባሕርይ፣ ኩራት ከሁሉ የከፋው ባሕርይ ነው።

ይህ በተግባር የአስተዳደር ፖለቲካ ቴክኖሎጂ ነው። ኢጎሳንትሪዝም እና አሀዳዊነት። እንተዀነ ግን፡ ክርስትና ምዝራብ ግዝኣተ-መንግስቲ ክፈርስ ኣይከኣለትን። የተረጋጋው የሮማ ኢምፓየር ምስራቃዊ ክፍል ባይዛንቲየም (395-1453) የኦርቶዶክስ እምነትን እንደ ዓለም አቀፋዊ ሀይማኖት በተቻለ መጠን አበረታቷል (የህዝቡ ጥንካሬ በቂ እስከሆነ ድረስ)። ይሁን እንጂ በበርካታ ምክንያቶች ተጽእኖ ምክንያት (የማያቋርጥ ጦርነቶች, ኢኮኖሚ, የሊቃውንት ቀውስ, የሞራል ዝቅጠት) ግዛቱ በመጨረሻ እስኪፈርስ ድረስ የግዛቱን አካባቢ ቀስ በቀስ ቀንሷል. .

ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የአውሮፓ የክርስቲያን ነገሥታት (የሞስኮ መንግሥትን "ቅዱስ ሩሲያ" በሚለው ሀሳብ ጨምሮ) ተመሳሳይ ነገር ለማግኘት ሞክረዋል, ግን አልተሳካም. እ.ኤ.አ. 1918 ሁሉንም የአህጉራዊ አውሮፓን ኢምፔሪያል ስራዎች ያጠቃልላል ፣ ምክንያቱም ያሸነፈው እምነት ሳይሆን የፖለቲካ ቴክኖሎጂዎች እና ገንዘብ ነው።

#6 የናፖሊዮን ቦናፓርት ሙከራ. ከፈረንሣይ አብዮት (1789-1799) በኋላ በተፈጠረው ሽንገላ ምክንያት ወጣቱ የሥልጣን ጥመኛ ጄኔራል ወታደራዊ አዋቂነቱን ተጠቅሞ “የፈረንሣይ ፈርምዌር” ያለው አንድ የአውሮፓ (እና የዓለም) መንግሥት ለመፍጠር ሞክሯል። በለንደን ይህ ፕሮጀክት ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት አላገኘም, ስለዚህ የፈረንሳይ የሰው ኃይል በጦር ሜዳዎች ላይ ሙሉ በሙሉ እንደተዳከመ ወዲያውኑ አብቅቷል. ናፖሊዮን ለእንግሊዞች እጅ ሰጠ፣ ተገለለ እና በግዞት ሞተ።

#7 "ፀሐይ የማትጠልቅበት የብሪቲሽ ኢምፓየር". የዓለምን ባህር መቆጣጠር ዓለምን በንግድ መስመሮች እንደመቆጣጠር ነው። የዲፕሎማሲ፣ ጦርነት እና ኢኮኖሚክስ ጥምረት። ሜትሮፖሊስ እና ቅኝ ግዛቶች፣ ፓውንድ እንደ የአለም መገበያያ ገንዘብ።

እ.ኤ.አ. በ 1913 በዩኤስ ፌዴራል ሪዘርቭ ድርጅት (ከእንግሊዝ የመጡ የባንክ ባለሙያዎችን ጨምሮ) በማደራጀት ፕሮጀክቱ ቀስ በቀስ ተዘግቷል ። በአሁኑ ጊዜ ታላቋ ብሪታንያ (የተረፈው) በዩናይትድ ስቴትስ ላይ ጥገኛ የሆነ የበላይ ቁጥጥር ግዛት ሆና ወደ አውሮፓ ህብረት እየተገፋች ነው። በብሪታንያ ውስጥ ያለ ሁሉም ሰው አይወደውም፣ ግን ከዚያ በላይ። ሜትሮፖሊስ እና ቅኝ ግዛቱ በእውነቱ ተለዋወጡ።

#8 የሶቭየት ህብረት እና "የጀርመን ብሔር ሶስተኛው ራይክ". ሁለቱም መንግስታት ግሎባላይዜሽንን በራሳቸው መንገድ ተከትለዋል, እና በ 1942 የጀርመን መፍረስ ፈጽሞ ያልተጠበቀ መደምደሚያ አልነበረም. በ"subhuman Slavs" ደም እና በሌሎች ወታደራዊ-ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ገጽታዎች ለንደን እና ኒው ዮርክ በዓለም ላይ የመሪነት ቦታቸውን እንደያዙ ቀጥለዋል ።

ጀርመኖች የነሱ "አሪያኒዝም" ሙሉ በሙሉ ተበላሽተው ነበር። የጀርመን እና የጃፓን ወታደራዊ ሽንፈት እውነታ የተባበሩት መንግስታትን እንደ "ዘመናዊ" ሊግ ኦፍ ኔሽን የፈጠረው የባንክ ቤተሰቦች ዩኤስ, ብሪታንያ, ፈረንሳይ እና "በቻይና ዓለም" ላይ ፍላጎት ነበራቸው. እ.ኤ.አ. በ 1948 የእስራኤል መንግስት የተፈጠረው በስታሊን እና በምዕራባውያን የፅንሰ-ሀሳቦች እጅ ነው ፣ እናም በዚህ ምክንያት ግሎባሊዝም የሶቪየት ህብረትን አያስፈልገውም። የብሪቲሽ ኢምፓየር በቀድሞ አቅሙ መፈለጉን አቁሟል። የአውሮፓ ቅኝ ግዛት ግዛቶች እና የሶቪየት ኅብረት ውድቀት ይህን አረጋግጠዋል.

ቁጥር 9 "የዩናይትድ ስቴትስ አሜሪካ እንደ ሁለንተናዊ መለኪያ". እስከ 20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ በአውሮፓውያን ስደተኞች እጅ በባንክ ካፒታል የተገነባች ዩቶፒያን ሀገር ነበረች። ከ 1913 (የ FRS ፍጥረት) ጀምሮ, የዓለም ፋይናንስ የግዛቶችን የዓለም ሁኔታ መደበኛ ማድረግ ጀምሯል. ከሮማን ኢምፓየር ጋር የሚመሳሰል ነገር የተለየ የቴክኖሎጂ መዋቅር እና በከፍተኛ ደረጃ የጨመረ ህዝብ። በዋሽንግተን የሚገኘው የኃይል ማእከል፣ በለንደን እና በኒውዮርክ የሚገኘው የፋይናንስ ማዕከል፣ በኢየሩሳሌም የሚገኘው የሃይማኖት ማዕከል።

በዚህ ደረጃ፣ በችግር ሰበብ፣ የሰውን ማህበረሰብ ወደ አዲስ ጥራት ለማሸጋገር ያለውን “የዓለም ሁኔታ” ለማዘመን እየተሞከረ ነው። ስለዚህ, አንድ ሰው በስቴት ቅርጾች ውስጥ እራሱን እስካስታወሰ ድረስ, እነዚህ ቅጾች ሁልጊዜ የግዛቶችን ሽፋን ለመጨመር ይፈልጋሉ, ማለትም, በራሳቸው መሰረት ግሎባላይዜሽን አከናውነዋል. ውድድር ጣልቃ ገባ። ዋናው ጥያቄ በዚህ ታሪካዊ ሂደት ውስጥ የዚህ ወይም የዚያ ሰዎች ቦታ ነው.

እንደ እውነቱ ከሆነ, ሁሉም ዘመናዊ ግጭቶች እና አንዳንድ ግዛቶች በየትኛው አቅም እንደሚቀርቡ ይወቁ. ሜትሮፖሊስ እና ቅኝ ግዛቶች፣ ሸማቾች እና ለጋሾች፣ አስተዳዳሪዎች እና ከቁጥጥር ውጪ የሆኑ። ለክልሎች መብቶች እና እድሎች ፣ ለተፅእኖ ፈጣሪ ቤተሰቦች ሁኔታ ፣ አሁን ፉክክር ብቻ ነው ፣ ምንም እንኳን በመደበኛ መግባባት ሁኔታዎች ውስጥ።

ብዙ ታላላቅ ሥራዎች እና የንጉሠ ነገሥት ሕዝቦች ከረጅም ጊዜ በፊት ከንቱ ሆነዋል፣ ሌሎች እንደሚሉት፣ በሕይወት ተርፈዋል። ዋናው ዘመናዊ የጂኦፖለቲካዊ አዝማሚያዎች-የኢራን እና የቻይና ጉዳይ (በዓለም ግዛት ውስጥ የእነዚህ ግዛቶች ጥራት), የአውሮፓ ነዋሪዎች ከአዳዲስ ነዋሪዎች ጋር መኖር, የሩስያ ፌዴሬሽን የወደፊት ታማኝነት ወይም ውድቀት. ከዩኤስኤስአር ውድቀት በኋላ ሩሲያ የአለም መንግስት እንደ ክልል - ለጋሽ ብቻ እንደሚጠቀም ልብ ይበሉ። በርዕዮተ ዓለም እና በኢኮኖሚ ላይ ጥገኛ የሆነ ግዛት የአውሮፓን አዝማሚያዎች በአንድ ትውልድ ደረጃ (መጽሐፍ ቅዱሳዊ 40 ዓመታት) ሙሉ በሙሉ ይደግማል። ማለትም፣ ለሩሲያ ሕዝብ፣ 2018 በአውሮፓ አንድ ጊዜ በ1978 ከነበረው ጋር ተመሳሳይ ነው።

ኤኤንኤን.ኤ
NE WS በቻናላችን ይቀላቀሉን!

2 አስተያየቶች፡-

05.08.2018

ብዙ ተብሏል ነገር ግን... ምክንያቱን ካለመግለጽ አንጻር፣ ዓላማው፣ አሽከርካሪዎች (በትክክል፣ የሚነዳው ኃይል)፣ አስፈላጊ የሆነውን ጨምሮ ብዙ ያልተጠቀሰው ይቀራል፣ እና ስሙም በ አንዳንድ የዘፈቀደ ውዥንብር። (ከጥቃቅን ነገሮች: መልካም, ለምሳሌ, የቱርኪክ ኢምፓየር አልተሰየመም, ለአገራችን አስፈላጊ የሆኑት ቅሪቶች ካዛር ካጋኔት, ቮልጋ ታታሮች, የኦቶማን ኢምፓየር, ቱርክ ናቸው. ቻይናም በዙሪያው ያሉትን ሁሉንም ነገሮች ለማስገዛት ፈለገች, እና አልነበረም. ያለ ስኬት ጃፓን ፣ ኮሪያ ፣ ቬትናም ፣ ለምሳሌ ፣ ይጠቀሙ ነበር ፣ እና በአንዳንድ ቦታዎች አሁንም የቻይንኛ ገጸ-ባህሪያትን እና መርሆዎችን ይጠቀማሉ ፣ እና ቻይና ራሷ ከዚህ በፊት ተመሳሳይነት አልነበራትም። “የሉዓላዊ ዩኒየን ሪፐብሊካኖች”፤ ተመሳሳይ፣ ግን በደካማ መልክ፣ ስልቱ በዩኤስ ውስጥ አለ - ማኔጅመንቱ ከቁጥጥር ውጭ ከሆነ “ፔሬስትሮይካ” ይጀምራሉ፤ እባክዎን ይህ ማዕድን ለምን እና በማን እንደተፈጠረ ለማስረዳት ይሞክሩ። ላይድ?) እና ጀርመን አንድ ሆነች (ይህ ማለት ደራሲዎቹ ትንሽ ለየት ያሉ ነበሩ ማለት ነው) ባይዛንቲየም “ኦርቶዶክስ” (“ኦርቶዶክስ” አይደለችም!) በላቲን ክርስቲያን “ጥሩ ክርስቲያኖች” እንደጠፋች እንኳን አልተጠቀሰም። ቤተ ክርስቲያን፤ ቱርኮች ብቻ የተትረፈረፈ; እና በጭራሽ አይደለም "ውስጣዊ ቅራኔዎች", ወዘተ. እና ማያዎች ፣ አዝቴኮች ፣ ኢንካዎች…) ይህ በ “ጂኦፖሊቲክስ” ላይ ያለው አመለካከት ፣ ሁሉም ነገር “በተፈጥሮ” እና “በድንገተኛ” ውስጥ እንደሚከሰት ሁሉ ፣ ከ “ቀዳማዊ ሾርባ” የሕይወት አመጣጥ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ተመሳሳይ ነው። - ሁሉም ሰው ቀድሞውኑ የተወ ይመስላል። "ግሎባላይዜሽን" በፊዚክስ ውስጥ "የተዋሃደ የመስክ ንድፈ ሐሳብ" የመፍጠር ፍላጎት እንደ ተፈጥሮአችን ነው. ቢያንስ በቦታችን ወሰን ውስጥ።
አፈ ታሪክ እንደሚለው, የሰው ልጅ አስቀድሞ አንድ ቋንቋ ጋር, መጀመሪያ ላይ አንድ ነበር; “የዚህ ዓለም ልዑል” ተንኮል ብቻ ከፋፍሎታል። እናም የሰው ልጅ እንደገና መገናኘቱ በጣም አዎንታዊ ነገር ይሆናል. ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱን እንደገና መገናኘት የማይቀር መሆኑን በማየቱ, ክፉው ልዑል ጠማማ ለማድረግ እና በአገልግሎቱ ላይ እንዲያስቀምጠው መርቷል. (እነዚህ ሁሉ “በእውነታው” ሊተረጎሙ የሚችሉ “ዘይቤዎች” መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል።)
በ"ግሎባላይዜሽን" ታሪክ ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ክስተት በእርግጥም የአሌክሳንደር ፊሊፖቪች እንቅስቃሴ ነበር። እና ፋርሳውያንን በማሸነፍ እና በህንድ የተፅዕኖ ቦታ ላይ ስለደረሰ ብቻ አይደለም. እነዚህ የእርሱ ወረራዎች ሙሉ በሙሉ "ምሳሌያዊ" ነበሩ, እሱ እነሱን ማቆየት እና ማስተዳደር አልቻለም. ነገር ግን ዋናው ነገር ከአሌክሳንደር በኋላ የነበረው “ሄለናዊ” “ፕቶለማይክ” ግዛቶች ዘመናዊ የአይሁድ እምነት እንዲፈጠር ምክንያት ሆነዋል። ከአሌክሳንድሮ-ሄሌኒዝም በፊት እንዲህ ዓይነት ይሁዲነት አልነበረም!
አሌክሳንደር የአርስቶትል ተማሪ ነበር (አርስቶትል የቤት አስተማሪው ነበር)፣ አርስቶትል የፕላቶ ተማሪ ነበር (እንደ ክሊችኮ ያለ ቦክሰኛ)። ፕላቶ እንደ ተለየ አካላት “የአንድነት ፍልስፍና” እና የማይረባ የሃሳቦች ጽንሰ-ሀሳብ ፈጠረ (ለምሳሌ ፣ ቢጫ የሚለው ሀሳብ በተወሰነ “ንፁህ ሀሳቦች” ግዛት ውስጥ ከቢጫ ዕቃዎች ተለይቶ ይገኛል)።
በአሌክሳንድሮ-ሄለኒዝም ዘመን አርስቶትል እና ፕላቶ (በሕይወታቸው ዘመን በጣም ዝነኛ ያልሆኑ ፈላስፋዎች፣ ለምሳሌ ዲሞክሪተስ፣ እጅግ የላቀ ዝና ነበራቸው) በጋሻው ተነስተው ነበር፣ እና አርስቶትል የሄጂሞን አስተማሪ ስለነበር ብቻ ሳይሆን፣ ከሁሉም በላይ, የጨለማው ተከታዮች የይሖዋ-አዶናይ (የዚህ ዓለም ልዑል), በባቢሎን (በእነዚያ ጊዜያት ብቸኛዋ እውነተኛ ከተማ) ላይ የተመሰረተ እና ከዚያም በ "ኒው ዮርክ" ውስጥ - አሌክሳንድሪያ. በአሌክሳንድሪያ ነበር, በ 2 ኛ - 1 ኛ ሐ. "BC." የአይሁድ መጽሐፍ ቅዱስ፣ ታናክ፣ ተጽፏል። ከዚያ በፊት መጽሐፍ ቅዱስ አልነበረም!
በአሌክሳንድሪያ የነበረው ይፋዊ ርዕዮተ ዓለም ኒዮፕላቶኒዝም፣ በትንሹ የተስተካከለ እና የፕላቶ ትምህርት ነው። አይሁዶች (ኢምብሊቹስ እና ሌሎች) በኒዮፕላቶኒዝም ምስረታ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርገዋል። የእስክንድርያ አይሁዶች ጠቢባን የጨለማ አምልኮታቸውን ከፕላቶኒዝም ጋር ከማዋሃዳቸው በፊት፣ የአይሁድ እምነት በፍፁም አሀዳዊ አምላክ አልነበረም። ማንም ሰው ይሖዋን ብሎ መጥራት ፈጽሞ አይታሰብም ነበር፡- ሀ) ልዩነት (ሌሎች አማልክት የሉም)። ለ) ሁሉን ቻይነት እና በተለይም ሁሉንም ነገር መፍጠር; ሐ) ሁሉን አዋቂነት; መ) "ሁሉ-ጥሩነት" (ምንም የሚያደርገውን ሁሉ, ሁሉም ነገር ደህና ነው). እነዚህ ሁሉ ንብረቶች ከፕላቶኒዝም ወደ ይሖዋ ተላልፈዋል። እንደነዚህ ያሉ ንብረቶች ከሎጂክ ጋር ይቃረናሉ; ነገር ግን የሶፊስቶች ወራሽ የሆነው ፕላቶኒዝም በዚህ አልተቸገረም። (ልክ እንደ ዘመናዊው ፕላቶ - ክሊችኮ በተቃርኖው አያፍርም: "ሁሉም ሰው የወደፊቱን መመልከት አይችልም. ወይም ይልቁንስ ሁሉም ሰው ብቻ አይደለም መመልከት ይችላል ...").
በደንብ የዳበረ የዓለም እይታ ታላቅ እና አስፈሪ ኃይል ነው! (ይህንን በማርክሲዝም ምሳሌ አይተናል።) የአይሁድ እምነት ከአሌክሳንድሪያ ዘመን ጀምሮ በመጀመሪያ “የማህፀን ውስጥ እድገት” ውስጥ አልፏል። የአይሁድ እምነት ከተመሰረተ 200 ዓመት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ ክርስትናን ፈጠረ ፣ ቀድሞውንም በአይሁዶች ዓለምን ለመውረስ ሁሉንም አስፈላጊ ባሕርያትን ይዞ ነበር።
የአይሁድ እምነት ቲዎሪ የተጻፈው ትውፊቱን በሚያውቁ ሊቃውንት ከሆነ የክርስቲያን ቅዱሳት መጻሕፍት "በአሣ አጥማጆች" ነው, ከዚያም የሚቀጥለው የአይሁድ ልጅ "እስልምና" ከፍተኛውን የአዕምሮ ውርደትን ይወክላል, ለፍርድ ምንም ምክንያታዊ መስፈርት አያቀርብም. (ምናልባት የአውሮፓ “ኢስላሚዜሽን” በትክክል በባሪያዎቹ በስላቭ አእምሮ ውስጥ ሙሉ ትርምስ ለመዝራት የታሰበ ነው።)
የይሁዲነት ሚና፣ ወይም ይልቁንም ፕሮቶ-ይሁዲዝም፣ ቅድመ-አሌክሳንድሪያ ይሁዲነት፣ በትክክል አልተጠናም። ግን አንድ ገላጭ እውነታ እዚህ አለ፡ የካቶሊክ ሚስዮናውያን በቻይና በምትገኘው ካይፈንግ በቢጫ ወንዝ መታጠፊያ ውስጥ፣ ወደ መካከለኛው ምሥራቅ የሚወስደው “የሐር መንገድ” በተጀመረበትና እጅግ ጥንታዊ የሆኑትን “ቅርሶች” ባገኙበት ቦታ ማግኘታቸው አስገርሟቸዋል። በቻይና ሥልጣኔ፣ በዚያ ከጥንት ጀምሮ ይኖሩ የነበሩትን የአይሁድ ማኅበረሰብ አገኙ (የካይፈንግ አይሁዶች ቢጫ እና አይን ያላቸው እንዲሁም የተከበሩ ኮንፊሽየስ ነበሩ)። ሚስዮናውያኑ በምኩራባቸው ውስጥ የኦሪት ጥቅልሎችን አገኙ። እና ከዚህ ማህበረሰብ ሁለት እህቶች - አንዱ የቺያንግ ካይ-ሼክ ሚስት ሆነች ፣ ሌላኛው - ማኦ ዜዱንግ።
ማጠቃለያ፡- “ግሎባላይዜሽን” የተለየ ነው። "የእኛ" ግሎባላይዜሽን ጥሩ ነው፣ "የነሱ"፣ i.e. በዲያብሎስ መመራት መጥፎ ነው።

ታሪካዊ እውነታዎችን ከተመለከትን, የአለምን መንግስት ሀሳብ ሁለት ተቃራኒ ግምገማዎችን የሚያበረታቱ ሁለት ተከታታይ ተቃራኒ ክስተቶችን እናያለን.

በሰው መንፈስ ውስጥ ለሁሉም-ሰብአዊነት እና ለአለማቀፋዊነት የማይቆም ፍላጎት አለ. ከዚሁ ጋር ግን ክልሎችን የሚፈጥሩ ብሔሮች በውስጣቸው ሲያሰርቁባቸው እናያለን። የተለያዩየኃይል መሰረታዊ ሀሳቦች እያንዳንዳቸው የአለምአቀፍ ባህሪ አላቸው, እና ስለዚህ በኦርጋኒክነት ሊዋሃዱ አይችሉም. በተቃራኒው ልማቱ እየገፋ ሲሄድ እርስ በርሳቸው ይቃረናሉ. በማንኛውም የሰዎች ህብረት ውስጥ ፣ በብዙ ግለሰቦች የተቀናጀ እርምጃ ምክንያት ፣ አንዳንድ የእድገት እድገት አንዳንድ መካከለኛ መስመሮች ተፈጥረዋል ፣ ይህም ኦርጋኒክ ባህሪን ያገኛል ፣ ማለትም ፣ አሁን ያለውን የጋራ ሕልውና ዓይነት የማዳበር ውስጣዊ ዝንባሌ ፣ በእሱ መሠረት። ውስጣዊ አመክንዮ, እስከ መጨረሻው መደምደሚያ.

በተመሳሳይ ጊዜ, የተለያዩ የብሔራዊ-ግዛት ዓይነቶች እድገታቸው ከፍ ባለ መጠን, ከአንዱ ወደ ሌላው የመንቀሳቀስ አቅማቸው ይቀንሳል. በታሪክ ሁሌም የምናስተውለው ብሔሮችና መንግስታት፣ አንዴ በፅኑ ወደ አንድ የተለየ የእድገት ጎዳና ከገቡ፣ ልክ እንደ ተባለው፣ ሊለውጡት የማይችሉ ናቸው። ያለፈው ጊዜያቸው የወደፊቱን ይወስናል. እነሱ ሊሠሩ የሚችሉት ባለፈው ጊዜ በተቀመጡት መንገዶች ብቻ ነው። Quibus mediis fundantur, iisdem retinentur - ኢምፔሪካል ፖለቲካ ያለውን አሮጌ ደንብ ይላል. አዲስ ዓይነት አንዳንድ ጊዜ ይታያል, ነገር ግን በቀድሞው ግዛት ሞት ዋጋ ብቻ. እና ብዙ እንደዚህ ያሉ የተለያዩ ፣ የተረጋጋ ፣ የመንግስት ዓይነቶችን ማዋሃድ የማይችሉ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ በዓለም ውስጥ ያሉ እናያለን።

ነገር ግን በግለሰብ ያልተዋሃዱ የብሔር ብሔረሰቦች እና ግዛቶች ግትር መረጋጋት ከግለሰባዊ እና ሉዓላዊነታቸው ማፈግፈግ ባለመቻላቸው፣ ቢሆንም፣ በሰብአዊነት * ማኅበሩ እየጎለበተና እየተጠናከረ መሆኑ አያጠራጥርም።

* እኔ ስለ ሰው ልጅ እየተናገርኩ ያለሁት በአስደናቂ "የጋራ ስብዕና" ስሜት አይደለም - Etre Supreme l "Humanite, - ያላመነ አስተሳሰብ ለራሱ አምላክ ምትክ የፈጠረበት ነው. መንግስት “ስብዕና”ን ይመሰርታል፡ ብቸኛው እውነተኛው ሰው እራሱ “ሰው” ነው፡ የሰው ልጅ በዚህ መልኩ ሊኖር አይችልም፡ ምክንያቱም ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳብ እንጂ “ነገር” ስላልሆነ የሰው ዘር እንደ የግለሰቦች ስብስብ አለ። "ፖለቲካዊ እውነታ" ሳይሆን አንድ የጋራ ህብረት ስላልተፈጠረ ብቻ ነው።እናም ሰዎች ሊተባበሩበት የሚችሉበት የጋራ የሃይል መርህ ካገኙ እንዲህ አይነት ትስስር ምክንያታዊ ሊሆን ይችላል።

የሰው ልጅ እስከ አሁን ድረስ አንድ ሕብረት አልፈጠረም። ነገር ግን በእነዚህ በመቶ ሚሊዮኖች በሚቆጠሩ የማይለያዩ ስብዕናዎች መካከል አንዳንድ መስተጋብር ሁሌም አለ፣ ስለዚህም "የሰው ልጅ ታሪክ" እንኳን ወደ አእምሯችን እስኪታይ ድረስ። ሰዎች በምድራዊ ሕልውናቸው ውስጥ፣ ሳይተዋወቁም ወደ አንድ የጋራ ግብ ይሄዳሉ፣ በሥነ ልቦናዊ እና ቁሳዊ ተፈጥሮአቸው አንድነት ምክንያት።

ለሰው ልጆች ሁሉ አንዳንድ አጠቃላይ የአቅርቦት ትርጉም እና ዓላማ ያለው “የዓለም ታሪክ” ጽንሰ-ሀሳብ በመነሻው ሃይማኖታዊ ሀሳብ እና እንዲያውም “በእግዚአብሔር የተገለጠ” ነው። ወደ ዓለም ያመጣው በእስራኤል፣ በአይሁድ ሕዝብ ነው፣ እና እሱ ከመለኮታዊው ሰው ጋር ካለው ግንኙነት ሀሳብ ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነው። በክርስትና ውስጥ, "የዓለም ታሪክ", የመላው የሰው ዘር ታሪክ, የበለጠ ግልጽ ሆነ, እና በብሉይ ኪዳን ምሥጢራዊ ትንቢታዊ ራእዮች እና በአፖካሊፕስ ውስጥ የሰው ልጅ ከፍጥረት እስከ ሕልውና ድረስ ያለውን አጠቃላይ ገጽታ አቅርቧል. የዓለም መጨረሻ. በእርግጥ የሰው ልጅ በአለም የጋራ እጣ ፈንታ ላይ ያለው አንድነት የመንግስት አንድነት አይደለም። ነገር ግን፣ እንደ ሰዎች፣ እንደ የሰማይ አባት ልጆች፣ ከፖለቲካ ማኅበራት አባላት ይልቅ እርስ በርስ በማይነፃፀር የሚቀራረቡ የግለሰቦች ተፈጥሮ አንድነት እውነታ ይህ አንድነት እያንዳንዱን ሰው በሥነ ልቦና ወደ ሁሉም የሰው ልጅ ያቀራርባል። ከራሱ ግዛት በላይ። ከመንግሥት ጋር በጋራ ኃይል፣ በጋራ ጥቅም፣ በጋራ እንቅስቃሴዎች ከዜጎች ጋር በአንድነት ይጠቃለላል። ከሰብአዊነት ጋር, የግለሰቡ ተፈጥሮ ነው. ይህ በሀይማኖት ለሰዎች የተገለጠው ሀይማኖት ሀይማኖት ሲጠፋ እንኳን ለህሊና የማይጠፋ ሆኖ የቆየ የስነ ልቦና ሀቅ ነው።

በታሪካዊ ሕይወት ሂደት ውስጥ፣ ይህ የሰው ልጅ ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለው ሥነ ልቦናዊ ቅርበት ትልቅ እድገት አድርጓል። ነገር ግን ሁሉም ማህበራዊ ማህበራትዎ መሰረታዊ የስነ-ልቦና ክስተቶች መሆናቸውን መዘንጋት የለበትም. በዚህም ምክንያት የሰዎች መቀራረብ ግንዛቤ እያደገ መምጣቱ የውጭ ህብረትን ወደ አንድነት ሊያመራ ይችላል። በታሪክ ውስጥ ከሚፈጠረው ውስጣዊ ሥነ-ልቦናዊ እውነታ በተጨማሪ በሁሉም የሰው ልጅ ክፍሎች መካከል ያለው ትክክለኛ ግንኙነት በእሱ ውስጥ እያደገ ነው.

ታሪክ ህዝቦችን የማቀራረብ ሂደት ነው። በመጀመሪያ ስለጋራ ሕልውና እንኳን ሳያውቁ ይናደፋሉ። አሁን ሁሉም ያውቋቸዋል። ከዚህ በፊት ከቅርብ ጎረቤቶች ክበብ ውጭ ምንም አይነት ግንኙነት ፈፅመው አያውቁም። አሁን ያለማቋረጥ የቅርብ ግንኙነቶች መላውን ዓለም ይሸፍናሉ። ቀደም ሲል ሰዎች እንግዳዎችን እንደ ጠላቶች, አረመኔዎች, "ጀርመኖች" (የማይናገሩ) እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር. አሁን በሁሉም ነገዶች ሰው ውስጥ አንድ አይነት ውስጣዊ ክብር በአጠቃላይ ይታወቃል, እና ለሌሎች ህዝቦች ያለው ንቀት እጅግ ቀንሷል. የዩኒቨርሳል ወንድማማችነት ሃሳብ በክርስትና እምነት ተከታዮች ባልሆኑ ሰዎች ዘንድም ይሰራጫል። የሳይንስ ተመሳሳይነት በሁሉም የዓለም ክፍሎች ውስጥ እውነታ ሆኗል. በተመሳሳይ መልኩ የቁሳቁስ ትስስር በጣም የተለያዩ በሆኑ ህዝቦች መካከል በቀን ሳይሆን በሰአት እየሰፋ ነው። ባጭሩ፣ በታሪክ ሂደት ውስጥ የነበረው የህዝቦች መቀራረብ ትልቅ እድገት ያስመዘገበ ሲሆን በዚህ ረገድ ከክርስትና በፊት የነበረው ዓለም እና የክርስቲያኑ ዓለም ከታወቁት በላይ ይለያያሉ። ውጫዊ መንገዶች - አእምሮአዊ, ሞራላዊ እና ማቴሪያሎች የሁሉንም ህዝቦች አንድነት በተወሰኑ አጋርነት ግንኙነቶች ውስጥ እስከ ጽንፍ ያደጉ ናቸው. የእነዚህ እውነታዎች አጠቃላይ አዝማሚያ እርግጥ ነው, ሰዎችን በአንድ ዓለም አቀፍ ግዛት ውስጥ አንድ የማድረግ እድልን ይጨምራል.

ነገር ግን የአለም መንግስት መፈጠርን በተመለከተ ከዚህ መደምደሚያ ላይ መድረስ አይቻልም. ይህ ሁሉ በተለያዩ ጎሳዎች, ግዛቶች እና የአለም ሀገሮች መቀራረብ በሰው ልጅ ህይወት ውስጥ የተወሰነ የባህል አንድነት ይፈጥራል. ይህ ማለት እስካሁን የመንግስት አንድነት ማለት አይደለም።

መንፈሳዊ, አእምሯዊ, የኢንዱስትሪ አንድነት - እነዚህ ሁሉ ቅርጾች ናቸው ፍርይየሰዎች ግንኙነት. ነገር ግን ማህበራዊ እና በተለይም የመንግስት ክስተቶች ከሌሉ የማይታሰቡ ናቸው። አጠቃላይ ኃይል.

የዓለም ሁኔታ፡ ዩቶፒያ ወይስ ወደፊት ሊሆን ይችላል?

"የዓለም ሁኔታ፡ ዩቶፒያ ወይስ ወደፊት ሊሆን የሚችል?"

የአለም መንግስት መኖር ይቻላል ወይ የሚለው ጥያቄ ከአንድ ክፍለ ዘመን በላይ የሰዎችን አእምሮ አሳስቧል። የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ጅምር በጥንት ጊዜ ታይቷል, ስለዚህ ልክ እንደ ታሪክ, ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋል. በፊትም ሆነ አሁን ያሉት አስተያየቶች በሁለት ተቃራኒ ካምፖች የተከፋፈሉ ናቸው፡ አንደኛው ወገን የዓለም መንግስት መገንባት ዩቶፒያ ነው ብሎ ያምናል፣ ሁለተኛው ደግሞ የሰው ልጅ የዝግመተ ለውጥ የማይቀር ክስተት ነው ብሎ ያምናል። እያንዳንዱ አመለካከት በአጋጣሚ አይደለም, ምክንያቱም በአንድ ግዛት ውስጥ ያሉ ህዝቦች አንድነት ዩቶፒያ ወይም የማይቀር የወደፊት ጊዜ መሆኑን በትክክል የሚያረጋግጡ በርካታ ምክንያቶች አሉ.

አንዳንድ የሳይንስ ሊቃውንት በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ የተከናወኑ ሂደቶች ለህብረተሰቡ እድገት የፕሮግራም አይነት የሆነባቸው የአለም መንግስት ጽንሰ-ሀሳብ ደጋፊዎች ስሜትን ያጠናክራሉ. ይህ የተገለፀው ዓለም አቀፋዊ መንግሥት የመገንባት ፍላጎት በሰው ልጆች ፍላጎቶች ላይ ነው ፣ ብዙ እውነተኛ ኃይሎች ለፍጥረቱ አስተዋፅኦ ሊያደርጉ ይችላሉ ወይም በተቃራኒው ይህንን ሂደት ያቀዘቅዛሉ ፣ እና በርካታ መርሆዎችም አሉ ። ይህም መሠረት ይሆናል. ከዋና ዋናዎቹ አንዱ አንድ ነጠላ የዓለም ሃይማኖት ይሆናል, ነገር ግን በመነሻቸው ሙሉ በሙሉ የተለያየ እና ከሁሉም በላይ, በአለም አተያይ ውስጥ ብዙ ሰዎችን ለመረዳት የበለጠ ቀላል, አጠቃላይ እና ተደራሽ መሆን አለበት. በዚህ ሃይማኖት አማካኝነት የሰው ልጅ አስተሳሰቦች እና ተነሳሽነት ከራሳቸው ኢጎ ሊመለሱ ይችላሉ፣ ይህም ወደ ሁለንተናዊ የሰው ልጅ አንድነት እና ኃይል ስኬት ይመራል። የተዋሃደ መንግስት ሁሉንም የህብረተሰብ ክፍል ከቀደምት ልምድ የላቀ ጥራትና ደረጃ ያለው ትምህርት የመስጠት ግዴታ አለበት። የትምህርት ሂደት, እንደ ፍላጎቶች, በህይወት ውስጥ ይቀጥላል, ይህ በዚህ ግዛት ውስጥ የሚኖሩ ነዋሪዎች እራሳቸውን በማስተማር ላይ እንዲሳተፉ አስተዋጽኦ ያደርጋል. አንድን ሙያ በማግኘት ሰፊ የሥራ ዕድሎች ሥራ አጥነትን ለማስወገድ ይረዳሉ, በተጨባጭ ሁኔታ, እያንዳንዱ ሰው ለእሱ ቅርብ እና በጣም አስደሳች በሆነው የእንቅስቃሴ መስክ ውስጥ ይሳተፋል, ይህም ማለት ለልማቱ የበለጠ አስተዋጽኦ ያደርጋል. እና የመንግስት እና የህብረተሰብ ተግባራት. የዚህ ዓይነቱ ክስተት ውጤት ለስቴቱ ምቹ ኢኮኖሚያዊ ድርጅት አስተዋፅኦ ያደርጋል, በሁሉም የተፈጥሮ ሀብቶች እኩል ስርጭት ላይ የተመሰረተ, ምርት በአጠቃላይ ፍጆታ ላይ ያተኮረ ይሆናል, እና ትርፍ አይሆንም. ግዛት ዓለም አቀፋዊ የሰው ልጅ

ስለ አዲስ ታሪካዊ ዘመን አጀማመር መናገር ይቻላል. እንዲሁም ዋናው መርህ ከወታደራዊ-ኢንዱስትሪ ውስብስብ ጋር የተያያዙ ሁሉንም የተፈጥሮ ሀብቶች ፍጆታ መቀነስ ይሆናል, ምክንያቱም "መከላከያ" ጽንሰ-ሐሳብ እንኳን ትርጉም የለሽ ይሆናል. ጦርነቶች አይኖሩም, ይህ ማለት የጦር መሳሪያዎችን, የጦር ሰራዊት እና ሌሎች የመከላከያ አካላትን ለመፍጠር ምንም ምክንያት አይኖርም.

በሰው ልጅ የኑሮ ደረጃ ላይ ከፍተኛ ጭማሪ ይኖረዋል, ቀደም ሲል በማህበራዊ ኢፍትሃዊነት የተገደቡ ትልቅ ችሎታዎችን እና እድሎችን መልቀቅ ይቻላል. የአለም መንግስት የተለያዩ ሮቦቶችን በመፍጠር የማደናቀፍ ፣ ከባድ የአካል ጉልበትን ለማጥፋት ያስችላል ፣ ግን ይህ ማለት ሰዎች ሙሉ በሙሉ መሥራት ያቆማሉ ማለት አይደለም ፣ በነጻ ፣ ትርጉም ባለው እና በንቃት ይሰራሉ።

በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ በተለይም ጠቃሚ የሆኑትን የአካባቢ ችግሮችን ችላ ማለት አይቻልም. የዓለም መንግስት መፈጠር ለዚህ ችግር የበለጠ ውጤታማ መፍትሄ ጅምር ይሆናል ፣ ምክንያቱም መላውን ፕላኔት ለማዳን በሰዎች ፍላጎት ውስጥ እንጂ የግዛታቸው የተለየ ክልል ብቻ አይደለም ። የእንስሳት እና የመጥፋት አደጋ የተጋረጡ ዝርያዎች ጥበቃ አዲስ ትርጉም ይኖረዋል, ምክንያቱም ይህ ለዓለም ሁሉ ችግር ይሆናል. የሰዎች የኢኮኖሚ እኩልነት የእንስሳትን ህይወት ለጥቅማቸውና ለሀብት ክምችት ከሚገድሉት አዳኞች ለመታደግ ይረዳል።

እርግጥ የአለም መንግስት መፈጠር በፍትህ መስክ ላይ ለውጦችን ያመጣል, ምክንያቱም ያለው የፍትህ ስርዓት ጥቅም ላይ ሊውል የማይችል ይሆናል. ወጣቶች ከትምህርት ቤት አግዳሚ ወንበር ላይ ለዚህ እቅድ ተግባራት መዘጋጀት አለባቸው, ይህ ለማስተዋል እድገት, የሰውን ነፍስ በሽታዎች መረዳት አስፈላጊ ነው. እንዲህ ዓይነቱ ዝርዝር ጥናት ለተከሳሹ እጅግ በጣም ጥንቃቄ የተሞላበት አቀራረብ, እና ለዳኞች - የበለጠ ተጨባጭ ፍርድ ለመስጠት ያስችላል. የእንደዚህ አይነት የፍትህ ሰራተኞች ሚና በጣም ትልቅ ነው. ምናልባትም እስር ቤቶች እንደ ቅጣት አይነት ከአሁን በኋላ አግባብነት አይኖራቸውም, ምክንያቱም ዋናው የቅጣት አይነት በጉልበት እና በስነ-ልቦና እርዳታ ወንጀለኞች ላይ እርማት ነው. ልዩ ተቋማትን መፍጠር ይቻላል, ዋናው ተግባር የጥፋተኛውን ማረም ይሆናል.

የክልላዊ አስተዳደርን በተመለከተ ይህ አሰራር በስራቸው ውስጥ እውነተኛ ባለሙያዎች ሊሆኑ የሚችሉ ባለሙያዎችን እንዲሁም ለግዛቱ ብልጽግና እና ለስላሳ አሠራር ከፍተኛ ፍላጎት ያላቸውን ባለሙያዎችን ማሰልጠን ያካትታል.

ግን እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ የአለም መንግስት ሀሳብ ምንም ያህል ተስማሚ ቢሆንም ፣ ለሰው ልጅ ልማት ምንም ያህል ተስፋዎች ቢሸከሙ ፣ የዚህ ዓይነቱ የሰዎች ሕይወት አደረጃጀት ወደፊት በሚመጣው ጊዜ ውስጥ መገንባት ነው ብዬ አምናለሁ ። ዩቶጲያ።

የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ አጠራጣሪነት ዋና መንስኤ በአስደናቂ ተፈጥሮው እና ከዘመናዊው አለም አዝማሚያዎች እና የህይወት እውነታዎች ጋር አለመጣጣም ነው ። ለምሳሌ ለዚህ ዓለም መዋቅር ግንባታ ዝርዝር ዕቅዶች መታየት ከጀመሩ ከሃምሳ ከሚበልጡ ዓመታት ወዲህ በዓለም አቀፍ ሕግ ሥርዓት ውስጥ የተለወጠ ነገር የለም። ሊያመለክት የሚችል ምንም ነገር አልተከሰተም, የታቀደውን ግንባታ መጀመሪያ ካልሆነ, ቢያንስ ለሀሳቡ ተጨማሪ ዝግመተ ለውጥ ቅድመ ሁኔታዎች መፈጠር.

ከነዚህ ሁኔታዎች ጋር ተያይዞ የአለም መንግስት የመገንባት ሀሳብ ከተመሳሳይ ግርማ ሞገስ ጋር ተመሳሳይነት ያለው እና የበርካታ ሀገራት ተሞክሮ እንደሚያሳየው የኮሚኒዝምን የመገንባት ምናባዊ ሀሳብ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል ። ሁለቱም ሀሳቦች የሰው ልጅን ሁሉ ለማስደሰት ግቡን ይሸከማሉ ፣ ግን ይህ በንድፈ-ሀሳብ እንኳን ለመተግበር የማይቻል ነው።

የአለም መንግስትን ፅንሰ-ሀሳብ ለመረዳት እና የበለጠ በትክክል ለመገምገም እና በተመሳሳይ ጊዜ የአለም መንግስት ፅንሰ-ሀሳቦችን ፣ የአለም ዜጋ እና ሌሎች ተዛማጅ ፅንሰ-ሀሳቦችን ለፖለቲካዊ ፣ ማህበራዊ እና ትኩረት መስጠት ያስፈልጋል ። ኢኮኖሚያዊ, እንዲሁም ታሪካዊ አመጣጥ. ይህ ማለት እውቅና እና የረጅም ጊዜ መኖር የሚል አንድ ቲዎሪ ከባዶ አይነሳም ማለት ነው። ስለ የዓለም ግዛት ጽንሰ-ሐሳብ ስንናገር, ከኮስሞፖሊቲዝም ጋር በቅርበት የተገናኘ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. በተወሰነ ጊዜ ውስጥ አንዳንድ የኮስሞፖሊታኒዝም ሃሳቦች ወደ የዓለም ህግ እና የአለም መንግስት ሀሳቦች ተለውጠዋል. ይሁን እንጂ ጥቅሙ ምንድን ነው? ደግሞም እጅግ በጣም ብዙ ህዝቦች፣ ብሄሮች፣ መንግስታት እርስ በርስ የተሳሰሩ እና እርስበርስ መስተጋብርን ያቀፈ እርስ በርሱ በሚጋጭ አለም ውስጥ የአለም መንግስት የመኖር እድሉ እጅግ በጣም አናሳ ነው። ዋናው ችግር ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የዘመናዊውን ህብረተሰብ ነባራዊ እውነታዎች, እንዲሁም የአለምን መንግስት በመገንባት ላይ ያሉትን ተቃርኖዎች ግምት ውስጥ አያስገባም.

ይህንን ንድፈ ሐሳብ ሲያዳብሩ እና ለትክክለኛነቱ የይገባኛል ጥያቄዎችን ሲያቀርቡ, በርካታ ምክንያቶች በትክክል አልተወሰዱም.

እና ከእነዚህ ምክንያቶች ውስጥ የመጀመሪያው በተለያዩ የብሔራዊ ማህበረሰቦች ክፍሎች የዓለም አንድነት ሀሳብ በተቃራኒ ተቃራኒ ግንዛቤ ይሆናል። ይህ በባህላዊ በእያንዳንዱ ማህበረሰብ ውስጥ ያሉ የ interethnic ፣ የመደብ ወይም ሌሎች ቅራኔዎች ስለመኖራቸው አይደለም ፣ ነገር ግን ስለ ተለያዩ ዓይነት ቅራኔዎች ፣ በዙሪያችን ባለው ዓለም ፍላጎቶች እና አመለካከቶች አለመመጣጠን የተወለዱ እና በመካከላቸው ያለው ተጨማሪ እድገት። ጠባብ የሰዎች ቡድኖች. ለምሳሌ የኮስሞፖሊታኒዝም ደጋፊዎች እና የእናት ሀገራቸው እና ህዝቦቻቸው አርበኞች ፣ በቅደም ተከተል ፣ የአለም መንግስትን በመገንባት ደጋፊዎች እና በተቃዋሚዎቹ መካከል።

ሁለተኛው ምክንያት በሃይማኖታዊ ቤተ እምነቶች መካከል ያሉ ቅራኔዎች ፣ በተለያዩ ብሔረሰቦች ባህላዊ እና የዕለት ተዕለት መንገዶች ፣ ብዙውን ጊዜ ወደ ግልፅ ግጭት የሚሸጋገሩ እና ለአንድ ዓይነት ሰብአዊ ማህበር ምስረታ ምንም አስተዋጽኦ የማይሰጡ እና ተጨማሪ የዓለም መንግስት መፍጠር ነው ። በእሱ መሠረት. የግለሰቦች እና የመላው ብሄር ብሄረሰቦች የባህል ዝንባሌ ከሚያስከትላቸው ችግሮች በተጨማሪ በአጠቃላይ እንዲህ አይነት መንግስት የመፍጠር ሀሳብን ጥያቄ ውስጥ የሚያስገባ ወይም ቢያንስ ለተግባራዊነቱ ትልቅ እንቅፋት የሚፈጥሩ ችግሮች አሉ። በነዚህ ችግሮች ስር ያሉ ሥልጣኔዎች እና ወኪሎቻቸው እንደ ምስራቃዊ እና ምዕራባዊ ባህል ፣ እንደ ሙስሊም እና ክርስቲያናዊ የዓለም እይታ እና የዓለም እይታ ፣ እንደ ግራ ቀኝ እና ቀኝ ጽንፈኛ ርዕዮተ ዓለም እና ሌሎችም ያለውን ተኳሃኝነት መረዳት ያስፈልጋል ። የምዕራባውያን ስልጣኔ እና የሩሲያ ስልጣኔ አለመጣጣም ችግርም አለ, ይህም በምዕራባውያን አገሮች እና በሩሲያ ልማት ልዩነት የተረጋገጠ ነው.

ሦስተኛው ምክንያት በምድር ላይ የመጀመሪያዎቹ ግዛቶች ከተፈጠሩ በኋላ እና በተወሰኑ ጊዜያት ውስጥ ወደ ጽንፍ እያደጉ ያሉ የኢንተርስቴት ግጭቶች ናቸው. እነዚህ ሁኔታዎች ለአለም መንግስት ምስረታ ምቹ ሁኔታን አይፈጥሩም። ይህ የሚያመለክተው ባደጉት እና ባላደጉ ሀገራት መካከል ያለውን ቅራኔ ብቻ ሳይሆን ለአለም ሁሉ ህይወት ፍጥነት የሚወስኑ በከፍተኛ የበለጸጉ መንግስታት መካከልም ጭምር ነው። በመሠረቱ፣ በአገሮች መካከል ያለው ትግል በኢኮኖሚ፣ በቴክኖሎጂ እና በፋይናንሺያል ዘርፎች ይካሄዳል። በአንደኛው እና በሁለተኛው የዓለም ጦርነቶች ያስከተለው ከፍተኛ የሞራል እና የቁሳቁስ ጉዳት ችላ ተብሎ ያልተነገረ ይመስላል እና ከግጭት ነፃ የሆነ የዓለም መንግስት አስተዋፅኦ ማድረግ አለበት ፣ ግን በእውነቱ ሁሉም ነገር ፍጹም አይደለም ፣ የኪሳራዎች አሳዛኝ ተሞክሮ እና ጥፋት ብዙ ጊዜ ይደጋገማል.

እንዲሁም የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ አሉታዊ ገጽታ ለዓለም አቀፉ ኦሊጋርቺ እና በዘመናዊው ዓለም ውስጥ የበላይ በሆኑት አገሮች ፍላጎቶች ውስጥ መፈጠር, እንደ ጂ.አይ. ቱንኪን: "በሀገር ውስጥም ሆነ በአለም አቀፍ ህግ ውስጥ ህዝቦችን የሚረብሽ", "አለም አቀፍ ግንኙነቶችን እና ድርጅቶችን ሰላምን ለማረጋገጥ እና አለም አቀፍ ትብብርን ለማዳበር እንደ መሳሪያዎች ከሚደረጉት አሳሳቢ ችግሮች ትኩረትን ይስባል"

ስለዚህም የአለም መንግስት መፍጠር ቢያንስ ወደፊት ሊደረስ የማይችል ክስተት ነው ብዬ አምናለሁ። ይህ በዘመናዊው ዓለም ማህበረሰብ ባህሪያት ምክንያት በበርካታ ምክንያቶች ተብራርቷል. በመጀመሪያ ደረጃ፣ ይህ በተለያዩ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች መካከል የሚፈጠር ፍጥጫ ፈጽሞ ወደ የጋራ መግባባት ሊመጣ አይችልም። በሁለተኛ ደረጃ በአገር አቀፍ ደረጃ የሚነሱ ግጭቶች አንዱ ሕዝብ ራሱን ከሌሎች በላይ ሲያደርግ ነው። በሶስተኛ ደረጃ, አንዳንድ, ጠንካራ እና የበለጸጉ መንግስታት ሌሎችን ለማስተዳደር, ሁሉንም እንቅስቃሴዎቻቸውን ለመቆጣጠር ፍላጎት ነው. እና በመጨረሻም ፣ ለአለም መንግስት ጽንሰ-ሀሳብ የተለየ አመለካከት።