"ደካሞችን መጠበቅ የጠንካሮች ግዴታ ነው. አለበለዚያ እኛ በትርምስ ውስጥ እንኖር ነበር." - ኮማንደር ሼፓርድ የደካማ መንግስታትን መከላከል ለጥቃት ሰበብ

ዘመናዊውን ዓለም ወደ አንድ የጋራ የሕግ መለያ ማምጣት ይቻል ይሆን? እንዴት ነው ጥሩ ህጎች ተቃራኒውን መልክ የሚይዙት? የሕግ መሠረት ምን መሆን አለበት? ይህ በአሮጌው አማኝ Fedoseyevite ፣የሩሲያ የሃይማኖት ምሁር ፣ ፈላስፋ እና የሕግ ምሁር ፣ በ Sretensky ቲኦሎጂካል ሴሚናሪ ፕሮፌሰር ፣ የብሉይ አማኝ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ እና ፍልስፍና ፣ የስቴት-ኑዛዜ ግንኙነት ሚካሂል ኦሌጎቪች ሻኮቭ.

ፀረ-መድልዎ እንደ ውርደት

የዘመናችን አያዎ (ፓራዶክስ) የመልካም ሕጎች ወደ ቀጥተኛ ተቃርኖ መቀየር ሆኗል። ለዚህ ዋነኛው ምሳሌ ነው። ሰዶምን የሚከላከሉ ህጎች.

ከ100 ዓመታት በፊት እንግሊዛዊው ጸሐፊ ኦስካር ዋይልዴ በግብረሰዶም ምክንያት የሁለት ዓመት እስራት ተፈርዶበታል፣ ትዳሩ ተፈርሷል እና ከልጆች ልጆቹ ጋር እንዳይገናኝ ተከልክሏል። እና አሁን በዚያው በታላቋ ብሪታንያ፣ ልክ እንደሌሎች የአውሮፓ ሀገራት፣ በግብረ ሰዶማዊነት ውግዘት ወይም እርካታ ባለማግኘታችሁ፣ እንደ ኃጢአት በመቁጠራችሁ የእስር ቅጣት ሊያገኙ ይችላሉ። ይህን ሂደት ከክርስቲያናዊ እይታ አንፃር ካየነው ይህ ሕጋዊ ዝግመተ ለውጥ እንዴት ቀጠለ ወይስ ይልቁንስ ወራዳነት?

የመጀመሪያው እርምጃ ሰዶማዊነት ወንጀል አይደለም የሚለውን ፖስት መቀበል ነበር። ይህ የግብረ ሰዶማዊነት ወንጀለኛነት ነው። ከዚህ በኋላ እንደዚህ ያለ ምክንያታዊ ምክንያት ነበር-ሰዶማዊነት በወንጀል የሚያስቀጣ ድርጊት ካልሆነ, ሕገ-ወጥ የሆነ ነገር ካልሆነ, ይህ የተለመደ ክስተት ነው. እና ይህ የተለመደ ክስተት ስለሆነ በእነዚህ "የተለመደ" ድርጊቶች ላይ የተሰማሩ ሰዎች አንድ አይነት ማህበራዊ ቡድን ይመሰርታሉ, ለምሳሌ, ብሄራዊ, ባህላዊ, አናሳ ጎሳዎች, ወይም በሌላ መስፈርት መሰረት በማህበራዊ ቡድኖች ከተከፋፈሉ, ሴቶች. ልጆች ፣ ሽማግሌዎች ።

እና ይህ ደግሞ በአንዳንድ የጋራ ባህሪያት የተዋሃደ እና ህገ-ወጥ የሆነ ነገር የማይሰራ ማህበራዊ ቡድን ስለሆነ እንደሌሎች ማህበራዊ ቡድኖች ከአድልዎ የመጠበቅ መብት አለው ማለት ነው. ቀደም ሲል የጥቁሮችን፣ አይሁዶችን፣ ሴቶችን ... ጥቃቶችን፣ ስደትን እና ውርደትን ለመከላከል እና ለመከላከል የተነደፈ የፀረ-መድልዎ ህግ ዘዴ እየተጀመረ ነው።

የጸረ አድሎአዊ ህግ መጀመሪያ ላይ አናሳ ብሄረሰቦችን (ለምሳሌ ሀገራዊ) የእነዚህን አናሳ ብሄረሰቦች መብት በብዙሃኑ ከሚደፈርስ ለመጠበቅ ታቅዶ ነበር። አሁን ግን ሙሉ ለሙሉ አዲስ ለሆኑ አናሳዎች ማለትም ከኃጢአት ለተወለዱ አናሳዎች ተተግብሯል። ወሳኙ ነጥብ ፣ ከዚያ በኋላ መሰረታዊ መገለባበጥ ፣ የወንጀል መጥፋት ደረጃ ነበር።

ስለዚህ ደረጃዎች እነኚሁና:

ግብረ ሰዶማዊነት መንግስት በወንጀል የሚቀጣበት ወንጀል አይደለም;
ይህ ከሕዝብ ሥነ ምግባር አንጻር የሚያስወቅስ ነገር አይደለም;
ይህ የየትኛውም ብሔር፣ ቋንቋ፣ ወዘተ ሰዎች በማህበራዊ ቡድኖች ውስጥ እንደሚዋሃዱ ሁሉ ሰዎችን ወደ አንድ የተወሰነ ማህበራዊ ቡድን የሚያገናኝ የተወሰነ ግለሰባዊ ባህሪ ወይም ባህሪ ነው።
የፀረ-መድልዎ ህግን ወደዚህ ማህበራዊ ቡድን ማራዘም.

ከዚሁ ጋር በዩናይትድ ስቴትስ እና በአውሮፓ ሀገራት የምናስተውለው የመቻቻል እና የፖለቲካ ትክክለኛነት እብደት ባጠቃላይ ሁኔታ ሁሉም ነገር እየተከሰተ መሆኑን መዘንጋት የለብንም ፣ የትኛውንም ሀገራዊ ፣ ሀይማኖተኛ ላለማስከፋት ጥሩ ፍላጎት ይዘን ስንጀምር ነው። ወይም አናሳ ብሔረሰቦች፣ ነገር ግን አበቃለት፣ ለምሳሌ፣ “የቶም ሳውየር እና የጌክለቤሪ ፊን አድቬንቸርስ” የተሰኘው ልብ ወለድ “ኔግሮ” የሚለውን ቃል ከጽሑፉ ላይ በትክክል ትክክል እንዳልሆነ ለማስወገድ።

ወይም ሌላ ምሳሌ እዚህ አለ። ከጥቂት አመታት በፊት በብሪቲሽ ዘ ቴሌግራፍ ጋዜጣ በ 09/25/2011 ላይ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች በዩናይትድ ኪንግደም ውስጥ በመዋለ ህፃናት ውስጥ ልጆች እንዴት እንደሚያድጉ ያሳስባቸዋል የሚል ህትመት አጋጥሞኛል, በልጆች ተረት ውስጥ, ጥሩ ተረቶች በሮዝ ይራመዳሉ. ልብሶች, እና ክፉ ጠንቋዮች - በጥቁር ልብስ ለብሰዋል. ይህ ለምን ስጋት አደረበት? ምክንያቱም እንዲህ ዓይነቱ የቀለም አሠራር በትናንሽ ሕፃናት ውስጥ ጥቁር ቆዳ ያላቸው ሰዎች መጥፎ ናቸው ብለው እንዲያምኑ ሊያደርግ ይችላል, ምክንያቱም የቆዳ ቀለም ከመጥፎ ጠንቋዮች ልብስ ጋር ተመሳሳይ ነው. ምክሮች ተሰጥተዋል-ለፖለቲካዊ ትክክለኛነት ሲባል ጥሩ ቆንጆ ቆንጆዎችን ወደ ጥቁር ልብስ, እና ክፉ ጠንቋዮች ወደ ባለብዙ ቀለም እና ሮዝ መቀየር አስፈላጊ ነው. እናም አንድ ሰው ከፖለቲካ ትክክለኛነት እና መቻቻል መስክ ብዙ እንደዚህ ያሉ አስቂኝ ቀልዶችን ማስታወስ ይችላል።

እናም አንድ ሰው ሊጠራው የሚችለው እንዲህ ያለ የመቻቻል ብስጭት በዘር መካከልም ሆነ በሃይማኖታዊ ግንኙነቶች መስክ ፣ ከዚህ ዳራ አንጻር ሲታይ ፣ ምንም እንኳን በክርስቲያናዊ ባህላዊነት ተቀባይነት ባይኖረውም ፣ አሳሳቢነቱ እየጨመረ መምጣቱ ምክንያታዊ ነው። ጠማማ መልክ ላለው ስሜት።

አምላክ የሌለበት ሕግ ወደ ዓመፅ ይመራል።

ደካሞችን ወደ የማይረባ ተቃራኒያቸው ለመጠበቅ በመጀመሪያ ትክክለኛ የህግ አመለካከቶችን የመቀየር ሂደት ምን ሊያቆመው ይችላል?

አናሳ ብሔረሰቦችን የሚከላከሉ ሕጎች ተልእኳቸውን በብቃት ሊወጡ የሚችሉት በቡድን በቡድን በማይከፋፈለው ማኅበረሰብ ውስጥ ብቻ ነው ስለ ሥነ ምግባር ፣ ስለ ጥሩ እና መጥፎ ፣ ተቃራኒ እና የማይዛመዱ ሀሳቦች። አሁን ያለው ህብረተሰብ ምንም እንኳን የሁሉ ጦርነት ባይሆንም ፣ ግን ብዙ ጊዜ ባህላዊ ክርስቲያኖች ከክርስትና እና ከክርስትና እምነት ውጭ የሆኑ አመለካከቶች ካላቸው ሰዎች ጋር ብዙ ወይም ትንሽ ከክርስትና የራቁ የተሃድሶ አራማጆች ጋር አብረው ይኖራሉ ። . እና ስለዚህ በእንደዚህ አይነት ማህበረሰብ ውስጥ ሁሉንም ሰው የሚስማማ እና ማንንም የማይጥስ ህግ መፍጠር ከባድ ስራ ነው።

ክርስቲያናዊ የሕግ አቀራረብ መነሻው በመለኮታዊ ራዕይ እና በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ በመሆኑ ነው። ለምን መስረቅ፣ መግደል፣ እና የመሳሰሉትን አይችሉም? ምክንያቱም እነዚህ ከእግዚአብሔር የተሰጡ ትእዛዛት ናቸው።

በእድገቱ ውስጥ የአውሮፓ ማህበረሰብ በሌሎች ምክንያቶች ህግን መገንባት ጀመረ. እንደ የተፈጥሮ ህግ እና አወንታዊ ህግ ያሉ ጽንሰ-ሐሳቦች ይታወቃሉ. የተፈጥሮ ህግ ያለ እግዚአብሔር እና ያለ መለኮታዊ መገለጥ ለማድረግ ሞክሯል; የመኖር፣ የነጻነት፣ የደስታ እና የመሣሠሉት መብት የሚኖረው በተፈጥሮ በራሱ በሰው ተፈጥሮ ውስጥ በመሆኑ ነው። ነገር ግን የተፈጥሮ ህግ ንድፈ ሃሳብ የእነዚህን የተፈጥሮ መብቶች ዝርዝር ማን ይወስናል በሚለው ነጥብ ላይ ተሰናክሏል። አምላክ ካልሆነ መለኮታዊ ራዕይ ካልሆነ፣ የትኞቹ መብቶች ተፈጥሯዊና ተፈጥሯዊ እንደሆኑ የሚወስነው ማን ነው? ምክንያቱም በተለያዩ ጊዜያት የመብቶች ዝርዝር በተለያየ መንገድ ተሰብስቧል። አንዳንድ ዘመናዊ የዚህ የሕግ ፅንሰ-ሀሳብ ተከታዮች የግብረ ሰዶማዊነት መብት ተፈጥሯዊ ነው ብለው ያምናሉ ምክንያቱም በነሱ ቅዠት ውስጥ የሰዶማውያን ሰብአዊ ተፈጥሮ ነው.

ቀጣዩ ደረጃ አወንታዊ የሕግ ጽንሰ-ሐሳብ ነበር። በመለኮታዊ ትእዛዛት መሰረት ወይም ከማንኛውም ሰብአዊ ተፈጥሮ ጋር ምንም አይነት ጥያቄ ሳይኖር በመደበኛ አሰራር የሚወጣ ማንኛውም ህግ እውነተኛ ህግ መሆኑን ያውጃል። ስለዚህም መደምደሚያው፡- በአእምሮ ሕሙማን ወይም ጉድለት የተወለዱ ሕጻናት ኢውታናሲያ ላይ ያለው ሕግ በሥርዓት ትክክል ከሆነ ይህ ሕግ ትክክል ነው። ይህ አስቀድሞ የሕግ ነፃ መውጣት የመጨረሻ ነጥብ ከመለኮታዊ እውነት ጋር ካለው ግንኙነት ነው።

በዘመናዊው ዓለም፣ ኅብረተሰቡ የተለያዩ ሃይማኖታዊና ሥነ ምግባራዊ አስተሳሰቦችን ባቀፈበት፣ የተለያየ ዓይነትና የተቀላቀለበት፣ ሕጎችን ለመጻፍ አንዳንድ ዓይነት አጠቃላይ መመዘኛዎችን ማዘጋጀት በጣም ከባድ ነው። በጣም ጠቃሚ ምሳሌ ልስጥህ።

ከክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር አንጻር ቤተሰቡ ነጠላ መሆን አለበት. ከሙስሊሙ የሸሪዓ ሃሳብ አንፃር አንድ ሰው አራት ሚስቶች ማግባት ከቻለ እንዲህ ያለው ከአንድ በላይ ማግባት ከኢስላማዊ ስነምግባር እና ስነምግባር ጋር የሚስማማ ነው። ጥያቄው በየትኛው ባሕላዊ ሃይማኖታዊ እሴቶች መሠረት ነው ሕግ በብዙ መናዘዝ አገር ውስጥ ሊገነባ የሚገባው? ለዚህ ጥያቄ እስካሁን ምንም መልስ የለም.

እርግጥ ነው፣ ሕግና ፍትሕ የቀደመው ጥበብ እንደሚለው መጥፎ ነገርን ማጥፋት አይችሉም - በአጠቃላይ እውነት ነው። ነገር ግን መብት አንገቱን ቀና አድርጎ ወደ ሰልፍ እንዲሄድ መፍቀድ የለበትም። ሌላ አስመሳይነት እናስታውስ፡ ህግ በምድር ላይ ሰማይን ለመመስረት መፈለግ የለበትም - በምድር ላይ የሲኦል አገዛዝን መከላከል አለበት.

ግን፣ በእርግጥ፣ ብዙነት ሲጠናከር እና ጥሩ እና ክፉ በሚባሉት መካከል ቅራኔዎች እየፈጠሩ ሲሄዱ፣ የሕግ ውስብስብ ነገሮች እየጨመሩ ይሄዳሉ። እና ለባህላዊ እሴቶች ስናስብ እንኳን ፣ ከዚህ የተቃረነ ውዝግብ አንወጣም ፣ ምክንያቱም ባህላዊ እሴቶች የተለያዩ ናቸው ፣ እና ለምሳሌ ፣ በኦርቶዶክስ ክርስትና እና በአይሁድ እምነት ሙሉ በሙሉ አይገጣጠሙም። እና እዚህ ማን እንደ ዳኛ ሆኖ የሚያገለግል ፣ ስለ መለኮታዊ እውነት በጥብቅ አንድ-ኑዛዜ ካልወሰድን ፣ እንዲሁም ለመረዳት የማይቻል ነው።

ማህበራዊ ፍትህ

የመንግስት ማህበረሰብ ጥበቃ ትክክለኛ ፍትህ

መንግስታት የኢኮኖሚ እድገትን ከማበረታታት ባለፈ ፍሬዎቹን ፍትሃዊ በሆነ መልኩ በማከፋፈል ረገድ ሚና አላቸው። በርካቶች መንግስታት ሃብትን እና ሌሎች ሀብቶችን ለዜጎች በማከፋፈል ማህበራዊ ፍትህን ለማስጠበቅ እንደሚያስፈልግ ያምናሉ። በብዙ አገሮች የገቢ ክፍፍል በጣም እኩል ያልሆነ ነው. ይበልጥ እኩል ያልሆነ የተከፋፈለ, እንደ አንድ ደንብ, መሬት እና ሌሎች ቁሳዊ እሴቶች. ከዚህም በላይ በብዙ ማህበረሰቦች ውስጥ የሀብት እና የገቢ አለመመጣጠን ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ይሄዳል. ብራዚል በጣም ግልጽ የሆነ የገቢ ልዩነት ካለባቸው አገሮች አንዷ ስትሆን ከ1930ዎቹ ጀምሮ ይህ እኩልነት በየአሥር ዓመቱ እያደገ መጥቷል።

በነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ፣ ማህበራዊ ፍትህ ወደ "አዲስ ስምምነት" ለመሸጋገር ብዙ ጊዜ ያዛል፣ በተለይም ያለው እኩልነት ብዙ ሰዎች የትምህርት እድል፣ ጥሩ የጤና እንክብካቤ እና ሌሎች አስፈላጊ ፍላጎቶችን የማሟላት እድል የሚነፍጋቸው ከሆነ። በሌላ አነጋገር፣ ከሀብታሞች የተወሰነውን ሀብት ወስዶ ለድሆች ለማከፋፈል የመንግሥት ጣልቃ ገብነት ሊያስፈልግ ይችላል። አንዳንድ የስርጭት ፍትህ ንድፈ ሃሳቦች እንዲህ አይነት የሀብት ሽግግር የሁሉንም ዜጎች የኑሮ ሁኔታ እኩል ለማድረግ ያለመ ነው ሲሉ ይከራከራሉ። ሌሎች, በተቃራኒው, መንግስታት "የጨዋታ ሜዳውን ደረጃ ለማሻሻል" አስፈላጊ የሆነውን የሃብት ክፍል እንደገና እንዲቀይሩ ይፈልጋሉ, ማለትም. የእድል እኩልነትን አረጋግጧል እና ከዚያም ግለሰቦችን በራሳቸው እጣ ፈንታ ላይ እንዲቆጣጠሩ አድርጓል. በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ግን የበርካታ ማህበረሰቦች ዜጎች የሀብት ክፍፍልንና የገቢ ክፍፍልን የበለጠ ለማድረግ መሞከሩ አስፈላጊ ነው ብለው የሚያምኑ ይመስላል። ምንም እንኳን ብዙ ግለሰቦች፣ ድርጅቶች እና ፋውንዴሽን ድሆችን ለመርዳት ፈቃደኛ ቢሆኑም፣ ወደ መጠነ ሰፊ መልሶ ማከፋፈልን ለማረጋገጥ በቂ አቅም እና ኃይል የላቸውም. መንግስታት፣ ቢያንስ በተወሰኑ ሁኔታዎች፣ እንደዚህ አይነት እድሎች እና ሃይሎች አሏቸው። አብዛኛው የግብር እና ማህበራዊ መርሃ ግብሮች ለዚህ ዓላማ የተነደፉ ናቸው, ምንም እንኳን እንደነዚህ ያሉ እርምጃዎች ምን ያህል ውጤታማ እንደሆኑ እና እንደገና ማከፋፈል ምን ያህል ርቀት መሄድ እንዳለበት ጥያቄዎች ብዙ ጊዜ የጦፈ ክርክሮች ናቸው. ነገር ግን መንግስታት በመርህ ደረጃ ሀብትን መልሶ የማከፋፈል ግዴታ አለባቸው የሚል አመለካከት የሌላቸው ብዙዎች እንኳን ቢያንስ ለሁሉም ዜጎች ቢያንስ አነስተኛ የኑሮ ደረጃ፣ የማህበራዊ ሴፍቲኔት መረብ፣

የደካሞችን መከላከል

እኛ ብዙውን ጊዜ ስለራሳቸው መናገር የማይችሉ ግለሰቦችን እና ቡድኖችን (የወደፊቱን ትውልድ እንበል) ለመጠበቅ በመንግስት ላይ እንመካለን። በግልጽ እንደሚታየው እነዚህ ቡድኖች ጥቅማቸውን ለማስጠበቅ ምንም ዓይነት እርምጃ መውሰድ አይችሉም. ይሁን እንጂ መንግስታት ያልተወለዱ ሕፃናትን ጥቅም ለማስጠበቅ እና የኢኮኖሚ እዳ ወይም የአካባቢ መራቆትን እንዳይሸከሙ ማድረግ ይችላሉ. ከቅርብ አሥርተ ዓመታት ወዲህ፣ መንግሥታት በተለያዩ ምክንያቶች በፖለቲካ ደካማ ወይም መብት የተነፈጉ ቡድኖችን - ሕጻናትን፣ አረጋውያንን፣ አቅመ ደካሞችን እና አካል ጉዳተኞችን እንዲሁም የሰው ልጅ ያልሆኑ የአጽናፈ ዓለሙን ክፍሎች - ከዓሣ ነባሪ በመጠበቅ ረገድ ከበፊቱ የበለጠ ተሳትፎ እያደረጉ ነው። እና ወፎች ወደ ዛፎች እና ሌሎች የተፈጥሮ አካባቢያችን አካላት.

በህይወት አዙሪት ውስጥ እንድትሮጥ የሚያስገድዱህ እነሱ ናቸው ፣ እናም ክበብው እስክትወድቅ ድረስ እየጠበበ ይሄዳል እና እራስህን ጠይቅ፡ ማን ይራራልኛል?

ሰዎች ለምን ደካማ እና ጠንካራ ተከፋፍለዋል? በአካል አይደለም. እና በአስተሳሰቦች እና ድርጊቶች ደረጃ. ለምንድነው አንዳንዶች ሁል ጊዜ የሚያቃስቱት፣ ያለማቋረጥ ተሳትፎን የሚጠይቁ እና ማለቂያ የሌላቸው ከየትኛውም ቦታ እርዳታ ይጠባበቃሉ፣ ሌሎች ደግሞ ጥርሳቸውን ሙጭጭ አድርገው ፈቃዳቸውን በቡጢ አጥብቀው በዝምታ እራሳቸውን እየረዱ ለሌሎች ድጋፍ እና ጥበቃ ይሆናሉ?

ደካሞች ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ ደካሞች እንደሆኑ ሲነግሩኝ፣ ብርቱዎች ቀዳሚ ጥንካሬ እንደተሰጣቸው ሁሉ፣ እኔ አላምንም። ይህን አላምንም ከመወለዱ ጀምሮ ማንበብና መጻፍ የሚችሉ ሰዎች እንዳሉበት ተመሳሳይ ነው።

ደካሞች ቢፈልጉም ጠንካራ ሊሆኑ እንደማይችሉ ሊያሳምኑኝ ሲሞክሩ እና ብርቱዎች በትርጉም ለደካሞች በጣም አስፈላጊ የሆነውን ድጋፍ እንደማያስፈልጋቸው እኔ ስቶኮክን ነቅዬ ወደ ማዛወር እፈልጋለሁ። ሌላ ባቡር.

ደካማ መሆን የፓቶሎጂ አይደለም. ጠንካራ መሆን እንደ የአይን ቀለም ወይም የአፍንጫ ቅርጽ አይሰጥም. ሁለቱም የሕይወት ቦታዎች ናቸው. ሁሉም ሰው ለራሱ የሚያደርገው ምርጫ. የሕይወትን መንገድ የሚገልጽ ፕሮግራም. ብቻ።

ደካማ ሰው ደካማ ስለሆነ አይደለም, ነገር ግን እንደዚህ አይነት የቅንጦት አቅም ስላለው ነው. ምክንያቱም በአቅራቢያው እንደዚያ እንዲሆን የሚፈቅድለት ሰው አለ, ለራሱ ብቻ ሳይሆን ለዚያም ሰው መልስ ለመስጠት ዝግጁ የሆነ ሰው አለ. የበለጠ እናገራለሁ. ደካማ ሰዎች የሉም. በመዳከም የሚጠቅሙ አሉ።

ጠንካሮች ብዙ ጊዜ ጠንካራ የሚሆኑት ስለፈለጉ ሳይሆን፣ ጊዜ ከመሆን በቀር ሌላ የቀረ ነገር ስለሌለ ነው። እና ከዚህ ነጥብ በላይ ምን አለ, በሌላ በኩል, እነሱ ብቻ ናቸው የሚያውቁት. ደህና፣ እና እንዲያውም በእውነት ለማየት እና ለመረዳት ለሚፈልጉ ጥቂቶች።

እና ብዙውን ጊዜ እነሱ ጠንካራ የሚመስሉዎት - ብረት ፣ የማይለዋወጥ ፣ በጉዞ ላይ በቀላሉ የተለመደውን “እርስዎ-ጠንካራ-እርስዎ-ማስተናገድ ይችላሉ” የሚጥሏቸው - ከሌሎች የበለጠ ተመሳሳይ ድጋፍ እና ጥበቃ ያስፈልጋቸዋል። በፍቅር እና በሙቀት።

ምክንያቱም እነሱ የበለጠ ደክመዋል. ምክንያቱም በጣም ቆስለዋል. እና በእነሱ ውስጥ በአሰቃቂ ሁኔታ የበለጠ ድካም አለ። እንዲሁም የብቸኝነት ስሜቶች።

ምክንያቱም ጠንካራ መሆን ማለት ያለምክንያት ራስን መምታት ማለት ነው። እና በእራስዎ እና በእራስዎ ብቻ በማንኛውም ግድግዳ ላይ ማንኛውንም ክፍተት ለመዝጋት. በማንኛውም መርከብ ላይ ማንኛውም መፍሰስ. በማንኛውም ጊዜ እና በማንኛውም ቦታ. በሁለቱም የፊት መርከብ ላይ እና በተጨናነቀ, ቆሻሻ መያዣ.

በጠንካራ ሁኔታ እራስዎን ይንከባከቡ. እርስ በርሳችሁ ተከባበሩ። ምንም አይደል. ምክንያቱም ብዙዎቻችሁ የሉም። እና ጥንካሬዎ ብዙውን ጊዜ ደካማ እና በጣም ያልተጠበቀ ቦታዎ ስለሆነ።

ወዳጆች በፌስቡክ ቡድናችንን ደግፉ። ይህንን ጽሑፍ ለጓደኞችዎ ያካፍሉ ወይም "መውደድ" ቁልፍን ጠቅ ያድርጉ! እና ሁልጊዜ ከ Kaprizulka የቅርብ ጊዜ ዜናዎችን ያውቃሉ!

ለእርስዎ፣ እንደ እርስዎ እና እኔ ካሉ ቆንጆ፣ ጉልበት፣ ደስተኛ እና ጤናማ ሰዎች አለም ላይ ከሁሉም በይነመረብ ምርጡን ቁሳቁሶችን እንሰበስባለን!

ጥያቄ፡ ክርስቲያኖች አካላዊ ባህልን፣ ስፖርትን እና ማርሻል አርት እንዲለማመዱ ተፈቅዶላቸዋል? ደካሞችን ራስን መከላከል እና መከላከል ይፈቀዳል (በምን ዓይነት ሁኔታዎች)?

መልስ፡-ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ ለዚህ ጥያቄ መልስ ሰጥቷል። "ሁሉም ነገር ተፈቅዶልኛል, ነገር ግን ሁሉም ነገር አይጠቅምም; ሁሉ ተፈቅዶልኛል ነገር ግን ምንም ሊይዘኝ አይገባም። 1ኛ ቆሮንቶስ 6፡12

በዚህ ቃል ላይ በመመስረት, ለማንም ሰው ለማመልከት የሚደፍር, ስፖርቶችን መጫወት ተቀባይነት ወይም ተቀባይነት የለውም. እያንዳንዱ ሰው የራሱ የሆነ ግንዛቤ እንዳለው እና ለእሱ ጠቃሚ እና አስፈላጊ የሆነውን በግል እንደሚወስን ግልጽ ነው።

ይህ በአጠቃላይ የወንጌል ዋና መርሆች አንዱ ነው, የእግዚአብሔር ጸጋ ስጦታዎች, ይህም ሰውን ነጻ ያደርገዋል.

"የሚበላ የማይበላውን አታዋርደው; የማይበላም የሚበላውን አትፍረድ፥ እግዚአብሔር ነውና። ተቀብሎታል።. አንተ ማነህ የሌላውን ባሪያ የምትኮንን።? በጌታው ፊት ይቆማል ወይም ይወድቃል. እርሱንም ያስነሣው እግዚአብሔር ኃያል ነውና ይነሣል። አንዱ ቀንን ከቀን ይለያል፣ ሌላው ደግሞ በየቀኑ እኩል ይፈርዳል። ሁላችሁም እንደ አእምሮአችሁ ማረጋገጫ አድርጉ. ቀንን የሚለይ ለጌታ ይለያል; ቀኖቹንም የማይለይ ለጌታ አይለይም። የሚበላ ለእግዚአብሔር ይበላል፤ እግዚአብሔርን ያመሰግናልና። የማይበላም ለጌታ ብሎ አይበላም እግዚአብሔርንም አመሰገነ። ሮሜ 14፡3-6

በዚህ የቅዱሳት መጻሕፍት ጥቅስ ላይ የተሰጠንን መርሆ ለማሳየት ሆን ብዬ እንደዚህ ያለ ረጅም ጥቅስ አቀርባለሁ። የተለያዩ ወጎች ነበሩ እና አሉ። ብዙዎቹ ሃይማኖታዊ ገጽታዎች አሏቸው. ለብዙ ሰዎች, እነዚህ ከልጅነታቸው ጀምሮ በቤተሰብ ውስጥ የተቀበሉት የማይናወጡ መርሆዎች ናቸው. አሁን በማህበረሰቡ ውስጥ ቀኖቹን ጨርሶ የማያከብሩ ሰዎችን ያገኟቸዋል ወይም በተቃራኒው ከምግብ ጋር በተያያዘ በጣም ጠንቃቃ ናቸው. በስፖርት ውስጥ የተሰማሩ ክርስቲያኖች አሉ፣ ስፖርትን እንደ ባዶ ንግድ የሚቆጥሩም አሉ። እናም ያለማመንታት የጎረቤቶቻቸውን ግዛት በመውረር ነፃነታቸውን፣ ነጻነታቸውን፣ ኃላፊነታቸውን የሚደፍሩ ሰዎች ነበሩ፤ አሉ። ግን ይህ በቂ አይደለም. እንደነዚህ ያሉት አክቲቪስቶች ሳያውቁት የእግዚአብሔርን ሚና ይይዛሉ። ደግሞም ሁል ጊዜ በእግዚአብሔር ስም በጎረቤቶቻቸው ላይ የማይታገሥ ሸክም ይጭናሉ።

ስለዚህ, ለጥያቄዎ መልስ, በራስ የመተማመን ስሜቴን እገልጻለሁ, በመጀመሪያ, እያንዳንዱ ሰው ይህንን ጉዳይ ለራሱ የመወሰን መብት አለው. "ሁሉም ሰው እንደ አእምሮው ማረጋገጫ መስራት አለበት."እና ማንም ማድረግ የሚገባውን እና ማድረግ የሌለበትን ለሌላው የመንገር መብት የለውም. ስለ ተወቃሽ፣ ወንጀለኛ፣ ኃጢአተኛ ድርጊቶች እያወራሁ አይደለም።

ስፖርት የኃጢአት ተግባራት አይደሉም።

ለአንድ ክርስቲያን ስፖርት በጣም ተቀባይነት አለው። የበለጠ እናገራለሁ. በከተሞች ውስጥ ህይወታቸው የሚካሄደው ለአብዛኞቹ ዘመናዊ ሰዎች, እንደዚህ አይነት ክፍሎች አስገዳጅ ናቸው. የከተማ ኑሮ ሁኔታ አንድ ሰው ዋናውን ነገር አጥቷል - ሰውነቱን ጤናማ በሆነ ሁኔታ የመጠበቅ ችሎታ. Hypodynamia - ይህን ቃል ያልሰማው. ዝቅተኛ ተንቀሳቃሽነት ማለት ነው. ለአንድ ሰው ያልተለመደው ይህ ሁኔታ ወደ ብዙ በሽታዎች ይመራል. ዛሬ ስፖርቶች ሰውነትን ጤናማ በሆነ ሁኔታ ለመጠበቅ ቅድመ ሁኔታ ናቸው.

“የሰላምም አምላክ ራሱ በሙላቱ ሁሉ ይቀድሳችሁ መንፈሳችሁ እና ነፍስዎ እና ሥጋዎ ሳይበላሹአዎ ያለ እንከን ተጠብቀውበጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ መምጣት" 1ኛ ተሰሎንቄ 5:23

መንፈሱም ነፍስም ንፁህ እና ቅዱሳን የሚጠበቁት በእኛ ታማኝነት እና እግዚአብሔርን በመምሰል ነው። እንደዚሁም ሰውነታችን ጤናማ የሚሆነው በአካል ብቃት እንቅስቃሴ ስንጠብቅ ብቻ ነው። የቅዱሳት መጻሕፍትን ቃል በመጥቀስ ብዙ ጊዜ ይከሰታል፣ “ለአካል ብቃት እንቅስቃሴ ትንሽ ጠቃሚእግዚአብሔርን መምሰል ግን የአሁኑና የሚመጣው ሕይወት ተስፋ ስላለው በነገር ሁሉ ይጠቅማል። 1 ጢሞ. 4:8፣ ክርስቲያኖች በአጠቃላይ በአካላዊ ትምህርት ለመካፈል ፈቃደኛ አይደሉም። ከመጠን በላይ በመብላት ላይ ተሰማርተው, ያለ ተገቢ ጭነት, ወደ ታካሚዎች ይለወጣሉ, የሚያቃስቱ ሰዎች, ከሆስፒታል አይወጡም. "ትንሽ ጠቃሚ" ጥቅሙን አያስወግድም. ግን ስለ ጠቃሚነት, ለምድራዊ ህይወት አስፈላጊነት ይናገራል.

« እንከን በሌለው ንጹሕ አቋም”፣ መንፈስም፣ ነፍስም፣ ሥጋም ሊጠበቁ ይገባል። የእግዚአብሔር ቃል ሥርዓት ነው። ለግል ሙሉ ህይወት እና ደካሞችን ለማገልገል ሁሉም ሰው እንደዚህ ያለ ጤናማ አካል ያስፈልገዋል።

እንዲህ ዓይነቱ ትእዛዝ በእግዚአብሔር ቃል ውስጥ ለክርስቲያኖች ተሰጥቷል. " እኛ ብርቱዎች የደካሞችን ድካም ልንታገስ እና ራሳችንን ማስደሰት አለብን።". ሮሜ 15፡1

እሱ ስለ መንፈሳዊ ኃይል፣ ስለ እምነት ኃይል የበለጠ ነው። ነገር ግን ስለ አካላዊ ጥንካሬም ጭምር ነው. ወደ ሮም የምትሄደው መርከብ በማዕበል ውስጥ ወድቃ በመርከቧ ላይ የነበሩትን ሠራተኞች፣ የመቶ አለቃውንና የጉዞው ተሳታፊዎችን በሙሉ ፍርሀት ሲነካው ሐዋርያው ጳውሎስ በዚህ አሳዛኝ ጉዞ ውስጥ የተሳተፉትን ሁሉ አዳነ። የሐዋርያት ሥራ 27ቻ.

በተጨማሪም ምድራዊ ግዴታችንን ለመወጣት በአካል ጤናማ መሆን አለብን። ሥራ, አንዳንድ ጊዜ ከባድ, ብዙውን ጊዜ ከአደጋዎች ጋር የተያያዘ ነው. እሳት አለ፣ የመሬት መንቀጥቀጥ፣ ጎርፍ አለ። እንደዚህ ዓይነት አደጋዎች ወደሚኖሩበት ቦታ የሚመጡ ክርስቲያኖች ሁል ጊዜ የመጀመሪያዎቹ ናቸው። የባፕቲስት ወርልድ አሊያንስ በክርስቶስ ስም ሁል ጊዜ ህመም፣ ፍላጎት እና ሀዘን ባለበት ያሉ አዳኞች ቡድን አለው። ስለዚህ በሄይቲ ነበር. ስለዚህ በ Krymsk ነበር. በጃፓን እንዲህ ነበር። በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ፍቅር ተገፋፍተው የተጨነቁ ሰዎችን ለመርዳት ራሳቸውን የሚያዘጋጁ ክርስቲያኖች ናቸው።

የመንግስት የማዳን አገልግሎት አለ። እሳት, አደጋ. አዳኞች እነዚህ ናቸው ስቃዩ የሚዞርባቸው። ለክርስቲያን ወንዶች ይህ በጣም ተስማሚ ሙያ ነው. ነገር ግን አካላዊ ጤንነትን፣ ችሎታን፣ ቅልጥፍናን፣ ጽናትን ይጠይቃል። እነዚህ ሁሉ ባሕርያት የሚለሙት በአካል ብቃት እንቅስቃሴ ነው።

የአደጋ መድሐኒቶች አሉ, በአደጋ አካባቢዎች የመጀመሪያዎቹ የደረሱ ዶክተሮች. መርፌ ወይም ማሰሪያ ብቻ መስጠት አለባቸው. ሁሉንም ክብደት እና መሳሪያ እና ተጎጂዎችን እራሳቸው መሸከም አለባቸው. የሥራው ዘዴ ጠንካራ, የሰለጠነ, ጤናማ አካላት ብቻ መቋቋም እና የተቸገሩትን ሊረዳ ይችላል.

ክርስቲያኖች "ቀይ መስቀል" የተባለውን አገልግሎት በኢየሱስ ክርስቶስ ስም አደራጁ። በጦር ሜዳም የቆሰሉትን በማውጣት የህክምና እርዳታ አደረጉላቸው።

የቆሰለውን ከጦር ሜዳ ለመሸከም ሞክረዋል?

ከባድ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ከሌለ እንዲህ ዓይነቱ አገልግሎት የማይቻል ነው. ለደካሞች መቆምስ? ከፍተኛው የፍቅር መግለጫ ነው። እንዲህም አለ አዳኙ። "ነፍሱን ስለ ወዳጆቹ አሳልፎ ከመስጠት የበለጠ ፍቅር የለም" ዮሐንስ 15፡13

በአጠቃላይ፣ ለክርስቲያኖች የምልጃ ችግር ከምንጊዜውም በላይ አሁን ጠቃሚ ነው። ጦርነቱ, የሶስተኛው የዓለም ጦርነት ተብሎ ሊጠራ ይችላል, እርስዎ ሊጠሩት አይችሉም, ነገር ግን ይህ ጦርነት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በክርስትና ላይ እየተካሄደ ነው. በዚህ ሂደት ውስጥ ያለው ፖለቲካዊ ትክክለኛነት በሁሉም የወንጌል ጠላቶች እጅ ውስጥ ነው. ክርስቲያኖች በየዓመቱ ከአንድ መቶ ሃምሳ ሺህ በላይ ሰዎች በእምነታቸው ምክንያት ሰለባ እንደሚሆኑ ብቻ ይገልጻሉ። እና ያ ነው. ወደ አንድ የተለመደ የምልጃ ጸሎት እንኳን ማሳደግ አይችሉም. አለመግባባት። ጭቅጭቅ። ይህ ትርኢት በኃጢአታቸው ለሚጠፉ ሰዎች ነፍስ ክርስቲያኖችን ከጦር ሜዳ ወሰደ። ጦርነቱ በክርስቲያኑ ማኅበረሰብ ውስጥ ገባ። ሁሉም ኃይሎች ተቃውሞን ለመዋጋት ይጣላሉ. ክርስትናም ተዳክሟል። ክርስትናም ዋጋ አጥቶ ነበር። እና ዓይነ ስውር። እና መስማት የተሳነው ሆነ። የጠፋ አላማ። የጌታን ድምፅ አይሰማም። እና እንደ እስራኤል በምድረ በዳ በክበቦች ይመላለሳል።

ለጠፋ ትርፍ አውሮፕላኖች ወደ ላይ ይወጣሉ እና ቦምቦች የጠንካራዎችን ንግድ በሚጥሱ ሰዎች ጭንቅላት ላይ ይወድቃሉ. ለተገደሉት ሰዎች፣ ያለ ጥፋታቸው የተገደሉ፣ ስለ እምነታቸው ብቻ የተገደሉ፣ የምልጃ ድምፅ አይሰማም፣ እውነተኛ ወንድማማችነት ፍቅርን የሚገልጽ ክርስቲያናዊ አቋም አይታይም።

ይህ ክርስቲያኖች ክፋትን በዓመፅ እንደማይቃወሙ የሚናገሩት እውነታ ውጤት ነው። እንዲህ ዓይነቱ ተቃውሞ ወደ ግዴለሽነት ይመራል. እና እንዲያውም፣ የአዳኝን ትእዛዛት ችላ ለማለት። በእግዚአብሔር ለሰው የተሰጠው ኃይል, የእውነትን ጥበቃ, በኃይል እርዳታ የክፋት ቅጣትን ያከናውናል. “መሪ የእግዚአብሔር አገልጋይ ነውና ይጠቅማል። ክፉ ብታደርግ ፍራ, ሰይፍ በከንቱ አይታጠቅምና፤ የእግዚአብሔር አገልጋይ ነው፥ ክፉ አድራጊውን የሚበቀል ተበቃይ ነው።

ሮሜ 13፡4 እንደዚህ አይነት አለቃ ክርስቲያን ሲሆን ጥሩ ነው። አለቃው ሥልጣንንና ሰይፉን ለግል ራስ ወዳድነት ሳይጠቀም ሲቀር ጥሩ ነው። ክርስትና በስልጣን ላይ ያሉትን ሰዎች በእግዚአብሔር ፊት ያላቸውን ሃላፊነት የመጠቆም ግዴታ አለበት። ክርስቲያኖች ስለተበደሉት፣ ስለተዋረዱት፣ ስለተወረዱት የማማለድ ግዴታ አለባቸው።

ማሞን የክርስቲያን ሥልጣኔ ዋና አምላክ ሆነ። በአራጣ ላይ የተጣለውን እገዳ የፈታው የዌበር ፕሮቴስታንታዊ ስነምግባር ያልተገደበ ትርፍ ለማግኘት በሚደረገው ፈተና ውስጥ የተሳተፈ ሲሆን በዚህ ክፍተት መጀመሪያ የተጠቀሙት ክርስቲያኖች ናቸው።

የሰው ኃይል ምርታማነት መጨመር፣ የአገልግሎቶችና የሸቀጦች ብዛት መስፋፋት ኢኮኖሚውን በከፍተኛ ፍጥነት በማንቀሳቀስ ሁሉም ሰው ደስተኛ ብቻ ነበር። የብልጽግና እድገት ሁሉንም ጥርጣሬዎች አስወገደ፣ እንደ እግዚአብሔር በረከት ታወቀ። እና በማይታወቅ ሁኔታ ፣ ቁሳዊ እሴቶች ኢኮኖሚያዊ ምህዳሩን ያዙ ፣ ተፈጥሮአዊ ነው ፣ ከዚያ የፖለቲካ ምህዳር ፣ እሱም እንዲሁ ምክንያታዊ ነው ፣ እና አሁን የሃይማኖት ቦታው እንዲሁ ተያዘ። መንፈሳዊ እሴቶች ከበስተጀርባ ደብዝዘዋል። ትርፍ ሁሉንም ኃጢአቶች ይሸፍናል.

ከስታቲስቲክስ መስክ ትኩስ መረጃ። ባለፈው ዓመት ውስጥ አንድ መቶ ቢሊየነሮች አጠቃላይ ገቢ ያገኙ ሲሆን 25% ድህነትን ለመዋጋት ቢመሩ በዓለም ላይ ድሆች አይኖሩም ነበር። በዓለም ላይ ካሉ በመቶዎች ከሚቆጠሩ ሀብታም ሰዎች ገቢ 25% ብቻ። የምግብ ፍላጎቶቹ ምንድናቸው እና የብቃት ወሰን የት ነው?

በእኛ "ክርስቲያን ሩሲያ" ውስጥ ቀድሞውኑ ከስልሳ በላይ ቢሊየነሮች አሉ, ነገር ግን 20% አማኞች ከድህነት ወለል በታች ይኖራሉ. ሠላሳ ሚሊዮን ሰዎች ኑሮአቸውን አሟልተው ያገኙታል፣ ስልሳ ሰዎች ደግሞ ራሳቸውንና ገቢያቸውን ያቃጥላሉ፣ በመርከብ፣ በክለቦች፣ በማያስፈልግ ቪላዎች እና ቁማር። ድሆችን፣ አረጋውያንን ወይም ወላጅ አልባ ሕፃናትን መርዳት ክብር አይደለም። ነገር ግን ይህ የእግዚአብሔር ትእዛዝ ስለ ፍቅር ነፍስን ለባልንጀራው አሳልፎ የሚሰጥ ነው።

በእምነት መጥፋት ላይ የተመሠረተ የመከራ ድንዛዜ ተከሰተ። በማህበራዊ አገልግሎት የግዛት ሞኖፖል ላይ, በግል በጎ አድራጎት መከልከል ላይ. በጥቂቱም ቢሆን የእምነት ሰዎች እነዚህን ባሕርያት፣ ምሕረትን፣ መስዋዕትነትን፣ ከራሱ ለሚበልጥ ሌላ ሰው አክብሮታቸውን አጥተዋል። ራስን መከላከል ተከልክሏል, እና አንድ ሰው ወደ እስር ቤት ሊገባ ይችላል. ደካሞችን መጠበቅ, የበለጠ, ለራሱ ተወዳጅ ሆኗል. ሙሴ ለህዝቡ የቆመበትን ታሪክ አስታውስ። በጭንቅ እግሩን አወለቀ። በበረሃ ለአርባ ዓመታት በጎችን ለመመገብ።

የበለጠ የቅርብ ጊዜ ምሳሌ አለ። መጥምቁ ዮሐንስ ሄሮድስን በመጥፎ ነቀፈው። የነቢዩንም ራስ አነሱ።

ዛሬ የናቫልኒ ሮስፒል ብቻ ነው የማይጠግቡ ሌቦችን ከስልጣን ለማሳየት እራሱን የፈቀደው። ነገር ግን ባለሥልጣናቱ ቀደም ሲል በእሱ ላይ በርካታ የወንጀል ጉዳዮችን አቅርበዋል. ሆን ተብሎ ተንኮለኛ፣ ሆን ተብሎ የተፈለሰፈ፣ በግልጽ ብጁ የተደረገ። እውነትን ለመናገር የሚደፍር ሁሉ አንድ እንደሚሆን ለሁሉም ለማሳየት ግቡ ይህ ነው።

ለማኝ ደሞዝ የሚከፈላቸው መምህራንና ዶክተሮች የሚደርስባቸውን ውርደት እያየች ቤተ ክርስቲያን ዝም ትላለች። ከዚሁ ጋር በስልጣን ላይ ያሉ ሰዎች ለራሳቸው ገንዘብ አይቆጥቡም። አካል ጉዳተኞች፣ ወላጅ አልባ ሕፃናት፣ ሽማግሌዎች ያለ መድኃኒት፣ ያለ ተስፋ ይቀራሉ። ይከላከላሉ የተባሉት ያለ ልክ ያደለቡ፣ መንግሥትን መተቸት የሚከለክሉ ሕጎችን ይፈጥራሉ። ቤተ ክርስቲያን ዝም ትላለች። ደግሞም ቤተ ክርስቲያንን መተቸት የሚከለክል ሕግ ተፈጥሯል። ተገዛ! ሽያጭ!

ጠንካራ መንግስት ደካማ ዜጎችን ይበሰብሳል። የክርስቲያን ድምጽም የለም። የአማላጅ ድምፅ። የኛ ጉዳይ የለም። ይህ የቤተ ክርስቲያን ኃጢአት ነው። ክርስቲያኖች ከብርቱዎች ጋር በተመሳሳይ ደረጃ መሆንን መርጠዋል, እራሳቸውን ለማሞን ሸጡ. መቀበል የቱንም ያህል መራራ ቢሆንም, የሩሲያ ክርስቲያኖች ለስደት አይቆሙም, ለደካሞች አይሟገቱም. በዝምታቸው፣ ከአሳዳጆቹ ጋር፣ ያዋርዳሉ፣ ያናድዳሉ።

ክርስቶስ ግን ምሳሌ ይሰጠናል። ለእኛ ሲል ራሱን መስዋዕት አድርጎ ሰጠ። ስለዚህም ዓለም የቱንም ያህል ጨካኝ ብትሆን የክርስቲያን ምህረትን እንዲያደርግ፣ ወላጅ አልባ የሆነችውን ልጅ እንድትጠብቅ፣ ለመበለት እንድትቆም የሚቀርበው ጥሪ አሁንም በሥራ ላይ ነው።

" እጆቻችሁንም በዘረጋችሁ ጊዜ ዓይኖቼን ከእናንተ እዘጋለሁ; ልመናችሁንም ስታበዙ አልሰማሁም፤ እጆቻችሁ በደም ተሞልተዋል። ራስዎን ይታጠቡ, እራስዎን ያጽዱ; ክፉ ሥራህን ከዓይኖቼ አስወግድ; ክፉ ማድረግን አቁም; መልካም መሥራትን ተማር፣ እውነትን ፈልግ፣ የተገፋውን አድን፣ ለድሀ አደጎችን ጠብቅ፣ ስለ መበለቲቱ አማላጅ። ኢሳ 1፡15-17።

ታሪኩ አንዲት ሴት ወደ ኢየሱስ እንዴት እንደ ቀረበች ታሪክ ያስታውሳል። በትክክል ተከሳለች። ህጉን ጥሳለች። እና ሁሉም ከሳሾች አንድ ናቸው. ህጉ ከጎናቸው ነው። ኃይል ከጎናቸው ነው። የህዝብ አስተያየት ከጎናቸው ነው። ክርስቶስ ብቻ። "ምን ትላለህ መምህር"?

“ከእናንተ ኃጢአት የሌለበት ማንኛችሁ ነው? መጀመሪያ ላይ ድንጋይ ውርውርባት። ዘመናዊ ቄሶችን እመለከታለሁ. ከማን ጋር ይሆናሉ? ምን አሰብክ?

ዛሬ ቤተ ክርስቲያን ብቻዋን ብትሆን በጥቂቱ ግን በንጽሕና፣ በቅድስና፣ ወላጅ አልባ ስለሌላቸውና ስለ መበለቲቱ፣ ስለተዋረዱትና ለተበሳጩት ሁሉ የምትማለድበት ጊዜ ነው። ያለ ፍርሀት አለምን ማውገዝ። "ከእናንተ ኃጢአት የሌለበት ማነው?"

ድንጋዮቹን ይተው, ወደ መናዘዝ ይሂዱ.

ጥያቄ፡-ክርስቲያኖች በአካላዊ ትምህርት፣ ስፖርት እና ማርሻል አርት ውስጥ እንዲሳተፉ ተፈቅዶላቸዋል? ደካሞችን ራስን መከላከል እና መከላከል ይፈቀዳል (በምን ዓይነት ሁኔታዎች)?

ተጠያቂ: ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ ለዚህ ጥያቄ መልስ ሰጥቷል። "ሁሉም ነገር ተፈቅዶልኛል, ነገር ግን ሁሉም ነገር አይጠቅምም; ሁሉ ተፈቅዶልኛል ነገር ግን ምንም ሊይዘኝ አይገባም። 1ኛ ቆሮንቶስ 6፡12

ይህ በአጠቃላይ የወንጌል ዋና መርሆች አንዱ ነው, የእግዚአብሔር ጸጋ ስጦታዎች, ይህም ሰውን ነጻ ያደርገዋል.

ስፖርት የኃጢአት ተግባራት አይደሉም።

የቆሰለውን ከጦር ሜዳ ለመሸከም ሞክረዋል?

የበለጠ የቅርብ ጊዜ ምሳሌ አለ። መጥምቁ ዮሐንስ ሄሮድስን በመጥፎ ነቀፈው። የነቢዩንም ራስ አነሱ።

ድንጋዮቹን ይተው, ወደ መናዘዝ ይሂዱ.