በመካከለኛው ዘመን ሥዕል በታሪክ ላይ የዝግጅት አቀራረብ። የመካከለኛው ዘመን ሥዕል. የዘይት ቀለሞች መምጣት

"የመካከለኛው ዘመን ባህል" - "የካሮልጂያን ህዳሴ". የመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፍ እና ሥነ ጥበብን በጥልቀት እና በጥልቀት ለማጥናት። ፕሮጀክት: የመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፍ እና ስነ-ጥበብ. "የክርስቶስ አካል አሳዛኝ". የመካከለኛው ዘመን ጀግንነት ታሪክ፡ "የሮላንድ ዘፈን"፣ "የጎን ዘፈን"፣ "የኒቤልንግስ መዝሙር"። ድንጋይ። የዚህን ጥያቄ መልስ ያግኙ እና መፍትሄዎችን ይግለጹ.

"የመካከለኛው ዘመን ባላባቶች" - የቤተመንግስት ግንብ. የጎን እይታ. የመካከለኛው ዘመን ቤተመንግስት. የጦር ትጥቅ ውስጥ Knight. ቤተመንግስት ፣ የጎን እይታ። የመካከለኛው ዘመን ቤተመንግስት በጥቃት ላይ ነው። ባላባት በፈረስ ላይ። የባላባት ሕይወት። የመካከለኛው ዘመን ቤተመንግስት ፣ አጠቃላይ እይታ። የቤተ መንግሥቱ አጠቃላይ እይታ። የምሽት ቤተመንግስት. የቤተ መንግሥቱ አጠቃላይ ዕቅድ. ቤተመንግስት, አጠቃላይ እይታ. የመካከለኛው ዘመን ቤተመንግስት ፣ መራባት። ቤተመንግስት ፣ የፊት እይታ።

"የመካከለኛው ዘመን ሥነ ጽሑፍ" - ዝግጅቱ በ 778 በሮንሰንቫል ማለፊያ ውስጥ የተከናወኑ ክስተቶች ነበሩ. በኤግዚቢሽኑ ውስጥ ስለ “የቀበሮው ሮማን” ታሪክ እናካተትበታለን። የመካከለኛው ዘመን ባህል እና ሕይወት ሙዚየም. የልቦለዱ ዋና ጭብጥ ደደብ ደም መጣጭ ተኩላ ያለው ቀበሮ የተሳካ ትግል ነው። አጥንተናል፡ በደራሲዎች ቡድን የቀረበ። በመካከለኛው ዘመን ምን ዓይነት ሥነ-ጽሑፋዊ ዘውጎች ይኖሩ ነበር።

"የካዛክስታን የመካከለኛው ዘመን ከተሞች" - የካዛክስታን የመካከለኛው ዘመን ከተሞች. የመካከለኛው ዘመን ቤት ለማሞቅ እና ኬኮች ለመጋገር TANDYR የሸክላ ምድጃ። እና በጨረቃ ብርሃን ውስጥ ለረጅም ጊዜ በግቢው ግድግዳ ላይ ቆመን. የሱፋ ክሌይ መድረክ ለእረፍት, በግድግዳው አጠገብ ይገኛል. የካዛክስታን የመካከለኛው ዘመን ከተሞች (X-XIII ክፍለ ዘመን)። የአንዳንድ ከተሞች ስሞች በሕዝብ አፈ ታሪኮች እና ወጎች ውስጥ ብቻ ይገኛሉ።

"የመካከለኛው ዘመን ጥበብ" - ሙከራ. ሳይንስ በመካከለኛው ዘመን. ጉተንበርግ ፣ ዮሃንስ በ 11 ኛው - 12 ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ ስነ-ህንፃ እና ጥበብ ውስጥ አርቲስቲክ ቅጥ. የአውሮፓ አገሮች ልማት. ስኮላስቲክስ. የጎቲክ ዘይቤ። የመካከለኛው ዘመን አርክቴክቸር. ያገለገሉ መጻሕፍት. የለውጥ መንፈስ። ማጠቃለያ የመካከለኛው ዘመን ሳይንስ በጥብቅ ለተገለጸ ተዋረድ ተገዢ ነበር።

"በመካከለኛው ዘመን ቤተመንግስት ውስጥ" - ፊውዳል. በ1250 አካባቢ ከሩንበርግ ካስትል ጉድጓድ የመጣ ገንዳ። ንጽህና. መብራት 15 ኛው ክፍለ ዘመን. ቤተመንግስት የውስጥ. ትምህርቶች. ደህንነት. በመካከለኛው ዘመን ቤተመንግስት ውስጥ ሕይወት እና ሕይወት። ማሞቂያ እና መብራት. ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የእንፋሎት መታጠቢያ. በዊልደንበርግ ቤተመንግስት ላይ የግድግዳ ምድጃ። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ወታደራዊ ይዘት. ቁጥጥር. የማከማቻ ዕቃ እና የጠረጴዛ ማሰሮዎች.

በመካከለኛው ዘመን, ሥዕል በጣም አስፈላጊ ከሆኑ የሥነ ጥበብ ዓይነቶች አንዱ ሆኗል. በህብረተሰቡ ህይወት ላይ የተደረጉ ለውጦች እና አዳዲስ ቴክኒኮች አርቲስቶች በምዕራባዊ አውሮፓ ስነ ጥበብ ውስጥ እውነተኛ አብዮት ለመፍጠር የታቀዱ ጥልቅ ሰብአዊነት ያላቸው ተጨባጭ ስራዎችን እንዲፈጥሩ እድል ሰጡ ።

በሮማንስክ ዘመን መገባደጃ ላይ ሥዕል በሥዕል ውስጥ ሁለተኛ ሚና ተጫውቷል ። ነገር ግን በ XIII ክፍለ ዘመን መምጣት, የአውሮፓ ስልጣኔ ፈጣን እድገት ተጀመረ, ይህም ለአርቲስቶች አዳዲስ አመለካከቶችን ከፍቷል. የከፍተኛ መኳንንት ቤተ መንግሥቶች እና ቤተመንግሥቶች ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ግርማ ያጌጡ ነበሩ፣ ፓሪስ፣ ፕራግ፣ ለንደን፣ የጣሊያን እና የፍላንደርዝ ከተሞች በዝተዋል። ሁሉም አዳዲስ ሸራዎች - በመጀመሪያ በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ ብቻ - በቤተ ክርስቲያን መኳንንት እና አገልጋዮች ብቻ ሳይሆን ሀብታም ዜጎችም ይናፍቁ ነበር። ማንበብና መጻፍ በመስፋፋቱ የዓለማዊ ጽሑፎች ፍላጎትም ጨምሯል። በጥቃቅን ነገሮች ያጌጡ ምርጥ የመጽሃፍ ጥበብ ምሳሌዎች ለንጉሶች እና ለመሳፍንት የታሰቡ እና የተፈጠሩት በገዳማት ውስጥ ብቻ ሳይሆን የራሳቸው አውደ ጥናቶች በነበራቸው ባለሙያ አርቲስቶችም ጭምር ነው። በህይወት በነበረበት ጊዜ ዝቅተኛ ማህበራዊ ደረጃ ቢኖረውም, የብዙ አርቲስቶች ስም እና የህይወት ታሪካቸው የታሪክ አካል ሆኗል.

አዳዲስ እድሎች

ለሥዕል አዲስ አመለካከት በርካታ ሃይማኖታዊ ፈጠራዎችም አስተዋፅዖ አድርገዋል። በ13ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ የቤተ ክርስቲያን መሠዊያዎች በመሠዊያ ያጌጡ ሲሆን በዚህ ላይ መለኮታዊ አገልግሎቶች ይደረጉ ነበር። እሱ ብዙውን ጊዜ ሁለት (ዲፕቲች) ፣ ሶስት (ትሪፕቲች) ወይም ከዚያ በላይ ክንፎችን ያቀፈ ነበር ፣ ግን አንድ ነጠላ የገጸ-ባህሪያት ቡድን ወይም ትዕይንት ይገልፃል። በተለይ ታዋቂው ለጋሹ (ለመሠዊያው ሥራ የከፈለው እና ለቤተ ክርስቲያን የሰጠው) ደጋፊው ቅዱስ ከማዶና ጋር ያስተዋወቀው ምስል ነበር። ውስብስብ የፈጠራ ሥራዎችን በአርቲስቱ ፊት በማስቀመጥ የመሠዊያው ምስል በተመሳሳይ ጊዜ በመሠዊያው ቦታ ንድፍ ውስጥ ራስን መግለጽ አዳዲስ እድሎችን ከፍቷል, ይህም የመንጋው ትኩረት እና ሃይማኖታዊ ስሜቶች ትኩረት እንዲሰጠው ነበር.

የግድግዳ ሥዕል ማበብም መጣ - በከፊል የተመሰረተው የቅዱስ ጊዮርጊስ ማጠናከሪያ ውጤት ነው። ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ አብያተ ክርስቲያናት የታነጹለት የፍራንቸስኮ ትእዛዝ የአሲሲው ፍራንሲስ። ሞዛይክ መፈጠር ብዙ ጊዜ የሚጠይቅ ወይም ድህነትን እና ትህትናን ለሚገልጽ ትእዛዝ እንደ ውድ ሀብት ተደርጎ ስለተወሰደ እነሱን ለማስዋብ ሥዕል በጣም ተስማሚው መንገድ ሆኖ ተገኝቷል።

የቅዱስ ሕይወት እና ሥራ. የአሲሲው ፍራንሲስ (1182-1226). ቅዱሱ ለዱር አራዊት ዓለም ያለው ልባዊ ፍቅር በዘመኑ የነበሩት ሰዎች የምድርን ሕልውና ውበት እንዲገነዘቡ ረድቷቸዋል ፣ እናም ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ለአለም አዲስ እይታ በመካከለኛው ዘመን ሥዕል ተቆጣጠረ። ከአሁን ጀምሮ አርቲስቶች ሀይማኖታዊ ጭብጦችን ሳይተዉ ቁሳቁሱን አለም በግልፅ ተድላ ያሳዩ እና አዲስ ተጨባጭ እና ሰዋዊ በሆነ መልኩ ፈጠሩ።

ማዶና በሮዝ አርቦር 1440 ስቴፋን ሎቸነር ፣ ኮሎኝ ፣ ዋልራፍ ሙዚየም

የማዶና ጥልቅ የሰው ምስል አምልኮ በሃይማኖት ላይ ኃይለኛ ሰብአዊነት ተፅእኖ ነበረው እና በሥነ-ጥበብ ላይ እነዚህ ጉዳዮች በቋሚነት ጥቅም ላይ በሚውሉበት።

የጣሊያን ጌቶች

ብዙዎቹ አዝማሚያዎች በጣሊያን ውስጥ ከሌሎች የአውሮፓ አገሮች በጣም ቀደም ብለው የመጡ ናቸው. በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሁለት ጌቶች - Cimabue እና Duccio - በአጠቃላይ እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የአውሮፓ ጥበብ የበላይ ለመሆን ታስቦ ነበር ይህም ስዕል ውስጥ የሚታይ እውነታ, ወግ መስራቾች እንደ እውቅና ናቸው. ሁለቱም የታወቁትን የመሠዊያ ምስሎች ለትውልድ ይተዋሉ, ዋነኞቹ ገጸ ባህሪያት ማዶና እና ልጅ ናቸው.

ሁለቱም ሰዓሊዎች ብዙም ሳይቆይ በታናሽ ዘመናቸው ጆቶ ዲ ቦንዶን (1267-1337 ዓ.ም. ገደማ) ተጋርደው ነበር። በህይወቱ ውስጥ ታዋቂነትን በማግኘቱ, ክብርን እና ሀብትን በማግኘቱ ከታላላቅ የፍሎሬንቲን ሊቃውንት የመጀመሪያው ነበር. ይሁን እንጂ እሱ ከሱ ጊዜ በጣም ቀደም ብሎ ስለነበር ብዙዎቹ ፈጠራዎቹ የተረዱት እና በአርቲስቶች ዘንድ ተቀባይነት ያላቸው ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ ብቻ ነበር. የሥጋ እና የደም ገፀ ባህሪያቱ መሬት ላይ አጥብቀው ይቆማሉ፣ነገር ግን መንቀሳቀስ እና በተፈጥሮ ወይም በሥነ ሕንፃ አካባቢያቸው እና በጠፈር ላይ በተወሰነ የጠለቀ ፍንጭ መንቀሳቀስ የሚችሉ ይመስላሉ። በመጀመሪያ ግን እኛ የምንኖረው ጥልቅ ስሜት እና ስሜት ያላቸው ሰዎች ነን። ሁሉንም የሰው ልጅ የልምድ ጥላዎችን የማስተላለፍ አስደናቂ ችሎታ ጂዮቶን ታላቅ ድራማዊ አርቲስት አድርጎታል።

የፊት ምስሎች

ጊዮቶ የራሱን ፓነሎች በመፍጠር በወቅቱ ጣሊያኖች የፈለሰፉትን የ fresco ሥዕል ቴክኒኮችን ተጠቀመ። ዛሬ በዚህ ቴክኒክ ውስጥ የተፈጠሩትን ሁለቱንም ስዕሎች እና በአጠቃላይ ማንኛውንም የግድግዳ ሥዕል እንጠራራለን ። ነገር ግን እውነተኛው fresco ሁልጊዜ ትኩስ እና አሁንም እርጥብ ልስን አናት ላይ ስዕል ነው, ይህም ቀለም ንብርብር primer ሆኖ ያገለግላል. የጣሊያን ቃል "fresco" ራሱ "ትኩስ" ማለት ነው. በአንድ ክፍለ ጊዜ, የግድግዳው ክፍል ብቻ በቀለም ያሸበረቀ ሲሆን ጌታው ገና ያልደረቀውን ፕላስተር ለመሙላት ጊዜ አለው. እዚህ የጊዜ ፋክተሩ ወሳኝ ሚና ተጫውቷል, ምክንያቱም በእርጥብ የፕላስተር ንብርብር ላይ የሚተገበሩ ቀለሞች ከሱ ጋር ወደ ኬሚካላዊ ምላሽ በመግባት የተረጋጋ ውህዶችን በመፍጠር. የደረቀው ፍሬስኮ አልላጠም ወይም አልፈረሰም, ለብዙ መቶ ዘመናት የመጀመሪያውን ውበቱን እና የቀለሙን ብሩህነት ይዞ ነበር. ለዚህ ትልቅ የቴክኒክ ግኝት ምስጋና ይግባውና ከዓመታት በኋላ በቫቲካን የሚገኘውን የሲስቲን ጸሎት ቤት በማይክል አንጄሎ የተሳሉትን ሥዕሎች ጨምሮ ታላላቅ የፍሬስኮ ሥዕል ሥራዎች ተፈጠሩ።

ጥልቀት መስጠት

ይህንን ተግባር ለመጀመሪያ ጊዜ የተጋፈጡ ጌቶች የሚታየውን ትዕይንት እውነታ ቅዠት ለመፍጠር ቀላል አልነበረም። እዚህ ፣ የውጫዊ ዝርዝሮችን ትክክለኛ ማስተላለፍ ብቻ ሳይሆን ምስሎቹን የእውነተኛ አካላትን መጠን እና የስዕሉ ጠፍጣፋ ገጽን መስጠት ብቻ ሳይሆን የጥልቀት ስሜት ፣ የመሬት ገጽታው በርቀት የጠፋ ይመስላል (እኛ) ስለ እይታ ጥበብ እየተናገሩ ነው)። ከአንድ በላይ ትውልድ የጣሊያን አርቲስቶች ይህንን ዘዴ አሟልተዋል, ብዙውን ጊዜ እንደ ጌጣጌጥ ጌጣጌጦችን የመሳሰሉ ተግባራት ትኩረታቸው ይከፋፈላሉ. በተለያዩ ጊዜያት የኢጣሊያ ጥበብ ከፍተኛ ተጽዕኖ ባሳለፉት በተቀረው የአውሮፓ ጌቶች ተመሳሳይ ችግር መፍታት ነበረበት።

በ 14 ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ በአውሮፓ ገዢዎች ፍርድ ቤት ውስጥ የሚሠሩ ሠዓሊዎች ብዙ ወይም ያነሰ የተዋሃደ የስዕል ዘይቤ ፈጥረው ነበር, እሱም ብዙውን ጊዜ ዓለም አቀፍ ጎቲክ ተብሎ ይጠራል. ከእውነተኛ ህይወት የራቀ የፍርድ ቤት ህይወትን የጠራ ሁኔታን በማንፀባረቅ ስራዎቻቸው ከውስጥ ጥንካሬ ይልቅ በብቃት እና በማጣራት ተለይተዋል። ገፀ ባህሪያቱ የሚያማምሩ አቀማመጦች ተሰጥቷቸዋል፣ እና አመለካከቱ ብዙ ጊዜ የሚገለፀው በፍንጭ ብቻ ቢሆንም፣ የአጃቢዎቹ ትንሹ ዝርዝሮች በጌጣጌጥ ትክክለኛነት ተጽፈዋል።

እነዚህ ሁሉ ገጽታዎች ከገዢው ቤተሰቦች ለማዘዝ በተዘጋጁ በትንንሽ ነገሮች ያጌጡ የእጅ ጽሑፎች ላይ በተለየ ብሩህነት ተገለጡ። የዚህ ዘውግ በጣም ዝነኛ ጌቶች ፖል ሊምበርግ እና ሁለቱ ወንድሞቹ ለ 16 ዓመታት ብቻ (1400-16) ሲሠሩ በድንገት ከታሪካዊው ቦታ ጠፉ። ደጋፊያቸው እና ደንበኞቻቸው የዚያን ዘመን የጥበብ ስራ ሰብሳቢ እና አስተዋዋቂ የነበሩት ዱክ ዣን የቤሪ ታናሽ ወንድም የነበረው የፈረንሳዩ ንጉስ ቻርልስ ቊጥር ታናሽ ወንድም ነበር “ግሩም” በሚል ርዕስ በታሪክ ውስጥ በተመዘገበ መፅሃፍ ስሙ የከበረ ነው። የቤሪው መስፍን ሰዓቶች".

ሊምበርግስ፣ ወንድሞች (ፖል፣ ኤርማን እና ጄኔከን)። "የዱክ ዣን የቤሪ የሰዓታት የቅንጦት መጽሐፍ. የጥር ወር. ቁርጥራጭ"

የሰዓታት መጽሐፍ ዝነኛነቱን በሊምበርግ ወንድሞች ለተፈጠሩት ግሩም ድንክዬዎች ባለውለታ ነው። የሥራቸው እውነተኛ አክሊል የሆነው ይህ ሥራ በ 1416 ሳይጠናቀቅ ቀርቷል, ነገር ግን በወቅቱ ጭብጥ ላይ 12 ታዋቂ ድንክዬዎች ወደ እኛ መጥተዋል. እነሱ የመዝራት፣ የመሰብሰብ ወይም የማደን፣ ከተወሰነ ወቅት ጋር እንዲገጣጠሙ የተደረጉ ትዕይንቶችን ያሳያሉ።

የዘይት ቀለሞች መምጣት

በ 1430 ዎቹ ውስጥ. የቡርገንዲ መስፍን ንብረት በሆነው ፍላንደርዝ (አሁን ቤልጂየም እና ኔዘርላንድስ) ሙሉ በሙሉ አዲስ የአጻጻፍ ስልት መፈጠር ጀመረ። ልክ እንደ ጣሊያን ፍላንደርዝ የበለጸጉ ከተሞች ምድር ነበረች። ብዙዎች የአካባቢ ጥበብ አጽንዖት የሰጡት የመኳንንት ዘይቤ የሌለበት እውነታ ነው ብለው የሚናገሩት በዚህ ነው። እና ልክ በጣሊያን እንደነበረው ሁሉ በጣም አስፈላጊው ቴክኒካዊ ፈጠራ ለፍላሚሽ ሥዕል - የዘይት ቀለሞች እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል። በአትክልት ዘይት የተቀባው፣ ቀለሙ በፍጥነት በሚደርቅ የእንቁላል አስኳል ላይ የተመሰረተው በዚያን ጊዜ በስእል ውስጥ ከነበረው የሙቀት መጠን በድምቀት ይልቃል። እና በትንሽ ዝርዝሮች ውስጥ ሳይገቡ በንዴት ውስጥ መጻፍ እና ክፈፎችን በፍጥነት መፍጠር አስፈላጊ ከሆነ የዘይት ቀለሞች በንብርብር ሊተገበሩ ይችላሉ ፣ ይህም አስደናቂ ስዕላዊ ውጤቶችን ያገኛሉ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ለፍጽምና የሚጥር ማንኛውም አርቲስት በዘይት መቀባትን ይመርጣል።

ፍሌሚሽ ትምህርት ቤት

የፍሌሚሽ ሥዕል ትምህርት ቤት መስራች ሮበርት ካምፒን ነበር ፣ ግን በጣም ዝነኛ ወኪሎቹ የሚቀጥለው ትውልድ ናቸው። የአውሮፓ ዘይት ሥዕል ከታላላቅ ጌቶች መካከል የመጀመሪያው ተወዳዳሪ የሌለው የቁም ሥዕል ሠዓሊ ጃን ቫን ኢክ (1390-1441 ዓ.ም. ገደማ) ነበር። በዘይት ቀለሞች እርዳታ በተለያዩ ነገሮች ላይ የብርሃን እና የጥላ ጨዋታን በጣም ጥሩ ስርጭት አግኝቷል.

የአርኖልፊኒ ጥንዶች የያን ቫን አይክ ፎቶ

ያልተለመደ ተሰጥኦ ያለው አርቲስት የእሱ ታናሽ የዘመኑ ሮጂየር ቫን ደር ዌይደን (እ.ኤ.አ. 1399-1464) ነበር። እንደ ቫን ኢክ ለዝርዝር ጉዳይ ሳይሆን ለሀብታሞች፣ ደማቅ ቀለሞች፣ ሹል ቅርጽ ያላቸው ቅርጾች እና ረቂቅ ሞዴሊንግ ብዙ ስሜቶችን ለማስተላለፍ የሚችል የራሱን የማይመስል ዘይቤ ፈጠረ - ከተረጋጋ መረጋጋት እስከ ወሰን የለሽ ሀዘን።

የቡርገንዲ ኢዛቤላ፣ ሮጊግ ቫን ደር ዌይደን

የፍሌሚሽ ትምህርት ቤት ጥበብን ከአንድ ትውልድ በላይ ድንቅ የስዕል ጌቶች ሰጠ፣ እና በ15ኛው ክፍለ ዘመን ሁሉ፣ ብዙዎቹ ተፈጥሯዊ ባህሪያቶቹ በመላው አውሮፓ ባሉ አርቲስቶች ተቀባይነት አግኝተዋል። ከ 1500 ጀምሮ ብቻ በአዲስ አዝማሚያ ተተኩ, ቀስ በቀስ ከአልፕስ ተራሮች ጀርባ ጥንካሬ እያገኙ ነበር - የጣሊያን ህዳሴ.

መቀባት ምንድን ነው? ሥዕል ከሥነ ጥበባት ዓይነቶች አንዱ ነው ፣ በሸራ ፣ በእንጨት ፣ ግድግዳ አውሮፕላኖች ፣ ወዘተ ላይ ቀለሞችን ማራባት ፣ ዕቃዎች እና የእውነታ ክስተቶች። ልክ እንደሌሎች የኪነጥበብ ዓይነቶች፣ ሥዕል የገሃዱ ዓለም ነጸብራቅ፣ ስለ ሕይወት እና ስለ ማኅበራዊ ትምህርት የመማር ዘዴ ነው።

መካከለኛው ዘመን ብዙውን ጊዜ ጨለማ እና ጨለማ ተብሎ ይገለጻል። ይህ በሃይማኖታዊ ጦርነቶች, በ Inquisition ድርጊቶች, ባልተዳበረ መድሃኒት ተመቻችቷል. ይሁን እንጂ የመካከለኛው ዘመን ለትውልድ አድናቆት የሚገባቸው ብዙ ባህላዊ ሐውልቶችን ትቶ ወጥቷል። ከ 11 ኛው እስከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የሮማንስክ ዘይቤ ሁሉንም የአውሮፓ ስነ-ጥበባት ተቆጣጥሯል. በሥነ ሕንፃ ውስጥ ዋናውን አገላለጹን ተቀብሏል.

በውጪ ያሉት የመካከለኛው ዘመን አብያተ ክርስቲያናት በጣም በመጠኑ ያጌጡ ነበሩ ፣ ግን ውስጣዊ ውበታቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መጣ ፣ እና በዋነኝነት በግድግዳ ሥዕሎች ምክንያት። ፍሬስኮ (ከጣሊያን fresco ፣ በጥሬው ትኩስ) ፣ ትኩስ ፣ እርጥብ ፕላስተር ላይ (በንፁህ ወይም በኖራ ውሃ ላይ) ቀለሞችን የመሳል ዘዴ ፣ እሱም ሲደርቅ በጣም ቀጭን የሆነው የካልሲየም ካርቦኔት ግልፅ ፊልም ይፈጥራል ፣ ቀለሞችን ያስተካክላል እና ይሠራል። የ fresco የሚበረክት.

በሮማንስክ ዘመን መገባደጃ ላይ ሥዕል በሥዕል ውስጥ ሁለተኛ ሚና ተጫውቷል ። ነገር ግን በ XIII ክፍለ ዘመን መምጣት, የአውሮፓ ስልጣኔ ፈጣን እድገት ተጀመረ, ይህም ለአርቲስቶች አዳዲስ አመለካከቶችን ከፍቷል. የከፍተኛ መኳንንት ቤተ መንግሥቶች እና ቤተመንግሥቶች ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ግርማ ያጌጡ ነበሩ፣ ፓሪስ፣ ፕራግ፣ ለንደን፣ የጣሊያን እና የፍላንደርዝ ከተሞች በዝተዋል። ማንበብና መጻፍ በመስፋፋቱ የዓለማዊ ጽሑፎች ፍላጎትም ጨምሯል። በጥቃቅን ነገሮች ያጌጡ ምርጥ የመጽሃፍ ጥበብ ምሳሌዎች ለንጉሶች እና ለመሳፍንት የታሰቡ እና የተፈጠሩት በገዳማት ውስጥ ብቻ ሳይሆን የራሳቸው አውደ ጥናቶች በነበራቸው ባለሙያ አርቲስቶችም ጭምር ነው።

ግዙፍ የድንጋይ ግንቦች እና ግዙፍ የመስኮቶች ክፍት ቦታዎች፣ የፀሀይ ብርሀን በሰበረበት የጌጣጌጥ መስታወት በኩል የቅዱሳን ምስሎችን እና የመጽሐፍ ቅዱስ ትዕይንቶችን ህይወትን ያሳድጋል። ውጫዊ ውበትን በማድነቅ, ባለቀለም መስታወት መስኮቶች ደማቅ ስሜታዊ ስሜትን መፍጠር, ዲዳ ደስታን, ክብርን እና ፍርሃትን መፍጠር ይችላሉ. በካቶሊክ ካቴድራሎች ውስጥ ተጭነው በመስታወት የተሠሩ መስኮቶች የጸሎቱን ሃይማኖታዊ ስሜት አጠናክረዋል። የጎቲክ ቅጥ ባለቀለም ብርጭቆ - ከቀለም ብርጭቆዎች የተወሰዱ ሥዕሎች ወይም ቅጦች ፣ በእርሳስ መጋጠሚያዎች ተጣብቀዋል። በቀለማት ያሸበረቁ መስኮቶች፣ ብርሃን ወደ ቤተ መቅደሱ ዘልቆ በመግባት በአምዶች፣ በመደርደሪያዎች እና በፎቅ ድንጋዮች ላይ በቀለማት ያሸበረቁ ድምቀቶች ይጫወት ነበር።

በአውሮፓ ውስጥ የመካከለኛው ዘመን ሥዕል ቀስ በቀስ ጥልቀት አግኝቷል. በዚህ ሂደት ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው በስዕሉ ላይ ያለውን እውነታ በሁሉም ጥራዞች ለማስተላለፍ ባለው ፍላጎት ነው። ቀስ በቀስ፣ ለዓመታት ችሎታቸውን እያሳደጉ፣ አርቲስቶቹ እይታን መግለጽ፣ አካላትን እና ቁሶችን ከመጀመሪያው ጋር ተመሳሳይነት እንዲኖራቸው ተምረዋል። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ሥዕል በአዲስ ዘይቤ የበለፀገ ነበር ፣ ከዚያ በኋላ በሁሉም የጥበብ ጥበቦች ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድሯል። በፍላንደርዝ ውስጥ የዘይት ቀለሞች ተፈለሰፉ። የአትክልት ዘይት, ከቀለም ጋር የተቀላቀለ, ለቅንብሩ አዲስ ባህሪያትን ሰጥቷል. ቀለሞች የበለጠ የተሞሉ እና ንቁ ናቸው።

ቴፕስትሪ ከእቅድ ወይም ከጌጣጌጥ ጥንቅር ጋር በእጅ የተሸመነ ከሸማኔ ክሮች ነፃ የሆነ ግድግዳ ምንጣፍ ነው። ታፔስትሪ ታፔስትሪዎች በመጀመሪያ ታፔስትሪዎች ይባላሉ። እና "የታፕስቲክ" የሚለው ቃል የመጣው በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ፈረንሳይ ውስጥ የጎቤሊን ወንድሞች ንጉሣዊ ማኑፋክቸሪንግ እዚያ ሲከፈት ነው.

በአውሮፓ ውስጥ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ ታፔላዎች ታዩ. ጀርመን ውስጥ. የካቴድራሎችን ግድግዳዎች, ከዚያም ግንቦችን እና ቤተመንግሥቶችን ማስጌጥ ብቻ ሳይሆን እንዲሞቁ እና እራሳቸውን ከረቂቅ እንዲከላከሉ አስችሏቸዋል. በቀድሞዎቹ የቴፕ መጋገሪያዎች ውስጥ, ጀርባው ለስላሳ ነበር, ምስሉ ቀላል ነበር: የጂኦሜትሪክ ንድፎች, የሄራልዲክ ምልክቶች, የአበባ ጌጣጌጦች. በ XIV ምዕተ-ዓመት በታሪካዊ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ታፔላዎች አሉ.

ሚል ፍሌር (ሚል ፍሌር, "አንድ ሺህ አበቦች" ማለት ነው) በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሳይ ታየ. በጥቁር አረንጓዴ ወይም ቀይ ጀርባ ላይ ብዙ የአበባ እና የቤሪ ዘለላዎች ተበታትነዋል, ብዙውን ጊዜ በእጽዋት ትክክለኛነት ይገለጣሉ. ምሳሌያዊ ትዕይንቶች፣ የገጠር ሕይወት ትዕይንቶች እና የመጽሐፍ ቅዱስ ትዕይንቶች፣ የወንዶች እና የሴቶች ልጆች፣ የእንስሳት እና የአእዋፍ ምስሎች በአበቦች ዳራ ላይ ተስለዋል።

በመካከለኛው ዘመን, እንደዚህ አይነት ስዕል አልነበረም, ከሌሎች የጥበብ ጥበባት ዓይነቶች ጋር በማይነጣጠል መልኩ የተያያዘ ነበር. ለረጅም ጊዜ አርቲስቱ እንደ የእጅ ባለሙያ ይታወቅ ነበር, እንዲህ ዓይነቱ ሙያ አልተከበረም. ነገር ግን እነዚህ ሁኔታዎች በሥዕሉ እድገት ላይ ጣልቃ አልገቡም, የሰዓሊዎች ችሎታ እያደገ ሄደ. የመካከለኛው ዘመን ሥዕል ብዙ የኪነጥበብ ዓይነቶች እንዲዳብሩ አስችሏል, ይህም አዝማሚያዎችን የቀጠለ እና በመካከለኛው ዘመን ስኬቶች ላይ የተመሰረተ ነው. ማጠቃለያ

መቀባት ምንድን ነው?

ሥዕል ከሥነ ጥበባት ዓይነቶች አንዱ ነው ፣ በሸራ ፣ በእንጨት ፣ ግድግዳ አውሮፕላኖች ፣ ወዘተ ላይ ቀለሞችን ማራባት ፣ ዕቃዎች እና የእውነታ ክስተቶች። ልክ እንደሌሎች የኪነጥበብ ዓይነቶች፣ ሥዕል የገሃዱ ዓለም ነጸብራቅ፣ የሕይወት እና የማህበራዊ ትምህርትን የመረዳት ዘዴ ነው።

ባለፉት መቶ ዘመናት የመሳል እድገት

ሥዕል ከፓሊዮሊቲክ የሮክ ሥዕሎች እስከ 20ኛው ክፍለ ዘመን የሥዕል የቅርብ ጊዜ አዝማሚያዎች ድረስ ለብዙ መቶ ዓመታት የተሻሻለ በጣም ጥንታዊ ጥበብ ነው።

አልታሚራ ዋሻ ሥዕል፣ ስፔን።

በ VI ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እንኳን. ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ግሪጎሪ 1 የጥበብ ጥበብ በአረመኔ ዓለም ያለውን ትልቅ ጠቀሜታ ሲናገሩ “መሃይሞች ማንበብ፣ ግድግዳ እያዩ በመጻሕፍት መቃረም የማይችሉትን ማግኘት እንዲችሉ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሥዕል መሳል ይፈቀዳል። ስለዚህም በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ የነበሩት የቤተ ክርስቲያን ሥዕሎች ወደ “መጽሐፍ ቅዱስ ለማይነበቡ መጽሐፍ” ተለውጠዋል።

ቅድመ አያት ኖህ በአዳኝ መለወጥ ቤተክርስቲያን, 1378. ቴዎፋነስ ግሪክ

በውጪ ያሉት የመካከለኛው ዘመን አብያተ ክርስቲያናት በጣም በመጠኑ ያጌጡ ነበሩ ፣ ግን ውስጣዊ ውበታቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መጥቷል ፣ እና በዋነኝነት በግድግዳ ሥዕሎች ምክንያት - frescoes።

የእግዚአብሔር እናት የአይቤሪያ አዶ ቤተመቅደስ

የመካከለኛው ዘመን fresco ጥበብ

ፍሬስኮ(ከጣሊያን fresco ፣ በጥሬው - ትኩስ) ፣ ትኩስ ፣ እርጥብ ፕላስተር ላይ (በንፁህ ወይም በኖራ ውሃ ላይ) ቀለም የመቀባት ዘዴ ፣ እሱም ሲደርቅ በጣም ቀጭን የሆነው የካልሲየም ካርቦኔት ግልፅ ፊልም ይፈጥራል ፣ ቀለሞችን ያስተካክላል እና ይሠራል። የ fresco የሚበረክት.

የመካከለኛው ዘመን fresco መጀመሪያ 13 ኛው ክፍለ ዘመንከሥዕል ጋር ንጉሠ ነገሥትየሚሰጠን ሴንት ማርቲን ወደ ባላባትነት(አርቲስት ሲሞን ማርቲኒ) የቅዱስ ማርቲን ቤተክርስቲያን ፣ ጣሊያን

ፍሬስኮ ከሥነ-ሕንፃ ጋር በኦርጋኒክነት የተዛመዱ ግዙፍ ቅንጅቶችን ለመፍጠር ይፈቅድልዎታል። በመካከለኛው ዘመን ሥዕል, በአብያተ ክርስቲያናት, በካቴድራሎች እና በቤተመቅደሶች ሥዕሎች ውስጥ ይሠራ ነበር.

የእግዚአብሔር እናት ቴዎፋነስ ግሪካዊ። 1405

የጥቃቅን መጽሐፍ ጥበብ

በ III ክፍለ ዘመን መጨረሻ አካባቢ. የፓፒረስ ጥቅልል ​​በብራና ተተካ - በልዩ ሁኔታ በተሰራ የጥጃ ወይም የአሳማ ቆዳ። በ VII-VIII ክፍለ ዘመናት. ከስታይል ይልቅ (ለመፃፍ የብረት ዘንግ) እና ካላም (ሸምበቆ ወይም የእንጨት ዘንግ) የወፍ ላባዎች ጥቅም ላይ መዋል ጀመሩ።

የመፅሃፍ ማሰሪያዎች, በተለምዶ ከእንጨት, በቆዳ የተሸፈኑ እና ብዙውን ጊዜ በዝሆን ጥርስ, በወርቅ ወይም በከበሩ ድንጋዮች ያጌጡ ነበሩ. የመጻሕፍቱ መጠኖች በጣም የተለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ፡ ከትልቅ እስከ በጣም ትንሽ፣ ጥቃቅን ምስሎች የፒን ጭንቅላት መጠን ያላቸው።

የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጽሐፍ ማሰር

ትንሽ መጽሐፍ። የማሪ ዘውድ

ትንሽ መጽሐፍ። የሰዓታት መጽሐፍ። ወንጌላዊው ሉቃስ

መጽሃፎቹ በጥቃቅን ነገሮች ያጌጡ ነበሩ። በ Carolingians ዘመን, ይህ ጥበብ ያልተለመደ አበባ ላይ ደርሷል.

"ትንሽ" የሚለው ቃል የመጣው ከላቲን ስም ሲናባር - ቀይ ቀለም ነው, እሱም የጽሑፉን መጀመሪያ ለማጉላት ይጠቅማል.

ከ Octoechos pentagon እና መዝሙረ ዳዊት ከ Cetinje ትንሣኤ ጋር የገጾች ቁርጥራጮች

ሚኒአቱሪስቶች ብዙ ጊዜ ከቦታ ወደ ቦታ ይንቀሳቀሳሉ። ስለዚህ, ትናንሽ ትምህርት ቤቶች አልነበሩም, ነገር ግን በአንዳንድ ከተሞች ገዳማት ውስጥ ሥዕላዊ ጽሑፎችን ለማምረት ማዕከሎች ነበሩ.

የሳናሂን የመካከለኛው ዘመን ገዳም

በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በቻርለማኝ አስተባባሪነት በአኬን የመፅሃፍ ፅሁፍ አውደ ጥናት ተቋቋመ። እዚህ በተፈጠሩት ድንክዬዎች ውስጥ አርቲስቶቹ ሁለቱንም ባርባሪያዊ እና ጥንታዊ ወጎች ይጠቀሙ ነበር. ውስብስብ የሽመና ዘይቤዎች፣ ወይንጠጃማ እና ወርቅ ለጥቃቅን ነገሮች ግርማ ሰጡ።

የመጽሐፍ ድንክዬ "አራት ወንጌላውያን", Aachen መጽሐፍት መሸጫ

በመካከለኛው ዘመን በምዕራብ አውሮፓ ለመጀመሪያ ጊዜ የአንድ ሰው ምስሎች ተገለጡ - ወንጌላውያን ግርማ ሞገስ የተላበሱ እና የተከበሩ አቀማመጦች ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ መጽሐፍ እና እስክሪብቶ በእጃቸው።

ትንሽ መጽሐፍ። XVII ክፍለ ዘመን አቶስ ነብዩ አጌ

ከጥቂት አሥርተ ዓመታት በኋላ, የ Carolingian ድንክዬ ወጎች በሬምስ, ቱሪስ (በአሁኑ ፈረንሳይ) እና በሌሎች ከተሞች ውስጥ ታዋቂ ሆኑ. የጥንታዊው ግርማ ሞገስ በምስሎቹ ውስጥ ቀስ በቀስ ጠፋ - የሰዎች ስሜቶች የጥቃቅን ገጸ-ባህሪያትን አነቃቁ።

ገበሬዎች. ከፈረንሳይ የእጅ ጽሑፍ ትንሽ

ታፔስትሪዎች

ልጣፍ- ከሸፍጥ ነፃ የሆነ የግድግዳ ምንጣፍ ከሴራ ወይም ከጌጣጌጥ ጥንቅር ጋር ፣ በእጅ ከተሰቀለ ክሮች ጋር። ታፔስትሪዎች መጀመሪያ ይጠሩ ነበር። ታፔስትሪዎች. እና "የታፕስቲክ" የሚለው ቃል የመጣው በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ፈረንሳይ ውስጥ የጎቤሊን ወንድሞች ንጉሣዊ ማኑፋክቸሪንግ እዚያ ሲከፈት ነው.

ከ“ዩኒኮርን ያለች ሴት” ከተከታታዩ የተቀረጸ ጽሑፍ

በአውሮፓ ውስጥ በ XII-XIII ክፍለ ዘመን ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ታፔላዎች ታዩ. ጀርመን ውስጥ. ከዚያም በደቡባዊ አውሮፓ ውስጥ ግድግዳዎቹ በ fresco ሥዕል ያጌጡ ነበሩ ፣ በሰሜን አውሮፓ ውስጥ የግድግዳ ወረቀቶች ታዩ ። የካቴድራሎችን ግድግዳዎች, ከዚያም ግንቦችን እና ቤተመንግሥቶችን ማስጌጥ ብቻ ሳይሆን እንዲሞቁ እና እራሳቸውን ከረቂቅ እንዲከላከሉ አስችሏቸዋል.

የተስፋ ድል። ብራስልስ

በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሣይ ውስጥ ሚሊፍልለር ታፔላዎች ታዩ ። ሚል ፍሌዩር“ሺህ አበቦች” ማለት ነው። በጥቁር አረንጓዴ ወይም ቀይ ጀርባ ላይ ብዙ የአበባ እና የቤሪ ዘለላዎች ተበታትነዋል, ብዙውን ጊዜ በእጽዋት ትክክለኛነት ይገለጣሉ. ምሳሌያዊ ትዕይንቶች፣ የገጠር ሕይወት ትዕይንቶች እና የመጽሐፍ ቅዱስ ትዕይንቶች፣ የወንዶች እና የሴቶች ልጆች፣ የእንስሳት እና የአእዋፍ ምስሎች በአበቦች ዳራ ላይ ተስለዋል።

በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ, ተጨባጭ መልክአ ምድራዊ አቀማመጥ በቴፕስ ውስጥ ይታያል, ቀደም ባሉት ስራዎች ውስጥ የመሬት ገጽታ, ከታየ, በጣም ሁኔታዊ ነበር.

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ውስጥ ተመሳሳይ ስም ባለው ማኑፋክቸሪንግ ላይ ከተሠሩት 8 ተከታታይ ካሴቶች "ስፕሪንግ"

ex libris

የመካከለኛው ዘመን ዘመን እያበቃ ነበር, እና ስዕል ቀስ በቀስ ከሌሎች የጥበብ ጥበብ ዓይነቶች ተለይቷል. የመካከለኛው ዘመን ሥዕል ካስገኛቸው ስኬቶች አንዱ የመጻሕፍት ሰሌዳ ነው።

የመጽሐፍ ሰሌዳ(ከላቲ. ex libris"ከመጻሕፍት") - በቤተ-መጽሐፍት ባለቤቶች በመፅሃፍ ላይ የተለጠፈ የመፅሃፍ ምልክት, በዋናነት በማሰሪያው ውስጥ.

ብዙውን ጊዜ፣ የቀድሞ ሊቢሪስ የባለቤቱን ስም እና የአባት ስም እና አጭር እና ምሳሌያዊ በሆነ መንገድ የባለቤቱን ቤተመፃህፍት ሙያ፣ ፍላጎት ወይም ስብጥር የሚናገር ስዕል ይይዛል። ጀርመን የሕትመት ፈጠራ ከተፈጠረ በኋላ ብዙም ሳይቆይ የታየበት የመጽሃፍ ሰሌዳ የትውልድ ቦታ እንደሆነ ይታሰባል።

በጀርመናዊው አርቲስት Albrecht Dürer የተቀረጸ መጽሐፍ

ማጠቃለያ

በመካከለኛው ዘመን፣ እንደዚያ ዓይነት ሥዕል አልነበረም፣ ከሌሎች የጥበብ ዓይነቶች ጋር በማይነጣጠል መልኩ የተቆራኘ ነበር። ለረጅም ጊዜ አርቲስቱ እንደ የእጅ ባለሙያ ይታወቅ ነበር, እንዲህ ዓይነቱ ሙያ አልተከበረም. ነገር ግን እነዚህ ሁኔታዎች በሥዕሉ እድገት ላይ ጣልቃ አልገቡም, የሰዓሊዎች ችሎታ እያደገ ሄደ.

የመካከለኛው ዘመን ሥዕል ብዙ የኪነጥበብ ዓይነቶች እንዲዳብሩ አስችሏል, ይህም አዝማሚያዎችን የቀጠለ እና በመካከለኛው ዘመን ስኬቶች ላይ የተመሰረተ ነው.

የመካከለኛው ዘመን ጥበብ

ስነ ጥበብ

መካከለኛው ዘመን ብዙውን ጊዜ ጨለማ እና ጨለማ ተብሎ ይገለጻል። ይህ በሃይማኖታዊ ጦርነቶች, በ Inquisition ድርጊቶች, ባልተዳበረ መድሃኒት ተመቻችቷል.

ይሁን እንጂ የመካከለኛው ዘመን ለትውልድ አድናቆት የሚገባቸው ብዙ ባህላዊ ሐውልቶችን ትቶ ወጥቷል። አርክቴክቸር እና ቅርፃቅርፅ አሁንም አልቆሙም: የወቅቱን ባህሪያት በመምጠጥ, አዲስ ዘይቤዎችን እና አዝማሚያዎችን ፈጥረዋል.

ከእነሱ ጋር ያለማቋረጥ የመካከለኛው ዘመን ሥዕል ወጣ።

ከ 11 ኛው እስከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የሮማንስክ ዘይቤ ሁሉንም የአውሮፓ ስነ-ጥበባት ተቆጣጥሯል. በሥነ ሕንፃ ውስጥ ዋናውን አገላለጹን ተቀብሏል. በጊዜው የነበሩት ቤተመቅደሶች የሚታወቁት ባዚሊካ ባለ ሶስት፣ አልፎ አልፎ ባለ አምስት እምብርት መዋቅር፣ ብዙ ብርሃን በማይሰጡ ጠባብ መስኮቶች ነው። ብዙውን ጊዜ የዚህ ዘመን አርክቴክቸር ጨለምተኝነት ይባላል። በመካከለኛው ዘመን ሥዕል ውስጥ ያለው የሮማንስክ ዘይቤ በተወሰነ ደረጃም ተለይቷል። የተቀደሰ ፍቺው ትኩረታቸው መሃል ላይ ነበር, ስለዚህ የመካከለኛው ዘመን ሥዕል, በዝርዝሮች ላይ ለአጭር ጊዜ በመቆየቱ, በመጀመሪያ ምሳሌያዊ ፍቺን ያስተላልፋል, ለዚህም ተመጣጣኝ እና ሬሾን ያዛባል.

የዚያን ጊዜ አርቲስቶች እይታን አያውቁም ነበር. በሸራዎቻቸው ላይ, ቁምፊዎች በተመሳሳይ መስመር ላይ ናቸው. ሆኖም ግን, በጨረፍታ እይታ እንኳን, በምስሉ ውስጥ የትኛው ምስል ዋነኛው እንደሆነ ለመረዳት ቀላል ነው. ግልጽ የሆነ የገጸ-ባህሪያት ተዋረድን ለመመስረት ጌቶች አንዳንዶቹን በእድገት ከሌሎች በእጅጉ እንዲበልጡ አድርጓቸዋል። ስለዚህ፣ የክርስቶስ አምሳያ ሁል ጊዜ በመላዕክት ላይ ከፍ ይላል፣ እና እነሱ በተራው፣ ተራውን ህዝብ ገዙ።

ይህ ዘዴም አሉታዊ ጎን ነበረው፡ መቼቱን እና የጀርባ ዝርዝሮችን ለማሳየት ብዙ ነፃነት አልሰጠም።

በውጤቱም, የዚያን ጊዜ የመካከለኛው ዘመን ሥዕል ለዋና ዋናዎቹ ነጥቦች ብቻ ትኩረት ሰጥቷል, ሁለተኛ ደረጃውን ለመያዝ ሳያስቸግረው. ስዕሎቹ ዋናውን ነገር የሚያስተላልፍ የመርሃግብር ዓይነት ነበሩ, ግን ጥቃቅን ነገሮችን አልነበሩም.

በሮማንስክ ዘይቤ ውስጥ የአውሮፓ መካከለኛው ዘመን ሥዕል በአስደናቂ ክስተቶች እና ገጸ-ባህሪያት ምስሎች የተሞላ ነበር።

ስለ መንግሥተ ሰማያት ቅጣት ወይም የሰው ዘር ጠላት የሚፈጽመውን አስፈሪ ድርጊት የሚናገሩ ጨካኝ ሴራዎችን ብዙ ጊዜ ቅድሚያ ይሰጥ ነበር።

የአፖካሊፕስ ትዕይንቶች በሰፊው ጥቅም ላይ ውለዋል.

የመካከለኛው ዘመን የጎቲክ ሥዕል ለብዙ ጊዜ ብቅ ማለት የሃይማኖታዊ ሕይወት ለውጦች ነው። ስለዚህ፣ በ13ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ፣ ሁሉም መሠዊያዎች ከሞላ ጎደል ሁለት ወይም ሦስት ሥዕሎችንና የቅዱሳት መጻሕፍትን ትዕይንቶችን ባቀፈ በመሠዊያ ተጨምረዋል።

በሁሉም መገለጫዎቹ ለሕይወት ባለው ፍቅር ምሳሌ በመመራት አርቲስቶች ለእውነታው የበለጠ ትኩረት መስጠት ጀመሩ። በሥነ ጥበባዊ ሸራዎች ላይ፣ አሁንም ሃይማኖታዊ ይዘት ያለው፣ የሁኔታው ዝርዝሮች መታየት ጀመሩ፣ እንደ ዋና ገፀ-ባሕርያት በጥንቃቄ ተጽፈው ነበር።

በሮማ ኢምፓየር ወራሽ ግዛት ላይ የመካከለኛው ዘመን ሥዕል ብዙ ተራማጅ ባህሪዎችን አግኝቷል። እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በአውሮፓ ጥሩ ጥበባት ውስጥ ዋና አዝማሚያ ሆነው የቆዩትን Cimabue እና Duccio ፣ ሁለቱ የእይታ እውነታ መስራቾች እዚህ ኖረዋል እና ሰርተዋል። የእነርሱ መሰዊያዎች ብዙውን ጊዜ ማዶናን እና ልጅን ያመለክታሉ።

የመካከለኛው ዘመን ሥዕል, በሮማንስክ ዘመን እንኳን, በአዲስ ዘዴ የበለፀገ ነበር. ማስተርስ እርጥበታማ በሆነው ፕላስተር ላይ ቀለም መቀባት ጀመሩ። ይህ ዘዴ ከተወሰኑ ችግሮች ጋር የተቆራኘ ነበር-አርቲስቱ በፍጥነት መስራት ነበረበት, ሽፋኑ አሁንም እርጥብ ባለባቸው ቦታዎች ላይ ቁርጥራጭን በመጻፍ ቁርጥራጮቹን ይጽፋል. ግን እንዲህ ዓይነቱ ዘዴ ፍሬ አፍርቷል-ቀለም ፣ በፕላስተር ውስጥ ዘልቆ አልወደቀም ፣ የበለጠ ብሩህ ሆነ እና ለረጅም ጊዜ ሳይበላሽ ሊቆይ ይችላል።

ስላያችሁ አመሰግናለው

በ 10 "ቢ" ክፍል አኪሞቭ አሌክሳንደር ተማሪ የተዘጋጀ