የፊት ለፊት ቦታ የሚለው ቃል ትርጉም. በቀይ አደባባይ ላይ የማስፈጸሚያ ቦታ፡ ፎቶ፣ ታሪክ። የአርክቴክቸር ሃውልት ዛሬ ምን ይመስላል?

ከዊኪፔዲያ ነፃ ኢንሳይክሎፔዲያ

የፊት ቦታ- በሞስኮ ውስጥ በቀይ አደባባይ ላይ የሚገኘው የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ሕንፃ ሐውልት። በድንጋይ አጥር የተከበበ ከፍታ ነው። ከሞስኮ በተጨማሪ በአስትራካን ውስጥ በክሬምሊን ውስጥ "የፊት ቦታ" አለ.

የስም አመጣጥ

በተጨማሪም የማስፈጸሚያ መሬት በ XIV-XIX ምዕተ-አመታት ውስጥ የህዝብ ግድያ ቦታ ነበር የሚል የተሳሳተ አስተያየት አለ. ነገር ግን፣ በግድያው ሜዳ ላይ የሚፈጸሙ ግድያዎች በጣም አልፎ አልፎ ይፈጸሙ ነበር፣ ምክንያቱም እንደ ቅዱስ ይከበር ነበር። የንጉሣዊ ድንጋጌዎችን እና ሌሎች ህዝባዊ ዝግጅቶችን የሚታወጅበት ቦታ ነበር. ከአፈ ታሪኮች በተቃራኒ የተገደለበት ቦታ ተራ የማስገደጃ ቦታ አልነበረም (ብዙውን ጊዜ የሚፈጸሙት ረግረጋማ ውስጥ ነው)። እ.ኤ.አ. ሐምሌ 11 ቀን 1682 የሺስማቲክ ኒኪታ ፑስቶስቪያት መሪ በላዩ ላይ ተቆርጦ ነበር ፣ በየካቲት 5 ቀን 1685 በተላለፈው ውሳኔ ፣ በአስፈፃሚው ስፍራ ላይ ግድያውን እንዲቀጥል ትእዛዝ ሰጠ ፣ ግን በ 1698 ብቻ ለተፈጸሙ ግድያዎች ምስክር ሆነ ። የ streltsы አመፅ አፈናና. ለግድያ, ከድንጋይ መድረክ አጠገብ ልዩ የእንጨት ቅርፊት ተሠርቷል. ነገር ግን፣ በምሳሌያዊ አነጋገር፣ “የፊት ቦታ” የሚለው ሐረግ (በትንሽ ፊደል፣ ትክክለኛ ስም ማለት ስላልሆነ) አሁንም አንዳንድ ጊዜ ለግድያ ቦታ እንደ ተመሳሳይ ቃል ያገለግላል፣ የትኛውንም ከተማ ጂኦግራፊያዊ ሳይጠቅስ ነው።

ታሪክ

ትውፊት በ1521 የሞስኮን የታታሮች ወረራ ነፃ ከወጣችበት የሞት ፍርድ ቤት ዝግጅት ጋር ያገናኛል። በታሪክ ውስጥ, ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ 1549 ነው, የሃያ ዓመቱ Tsar ኢቫን ዘግናኝ ከግድያው መሬት ለሰዎች ንግግር ሲያደርግ, ተዋጊ boyars መካከል እርቅ ጥሪ.

"የማስፈጸሚያ ቦታ" በሚለው መጣጥፍ ላይ ግምገማ ይጻፉ.

ማስታወሻዎች

ስነ ጽሑፍ

• // ኢንሳይክሎፔዲክ ዲክሽነሪ ኦቭ ብሮክሃውስ እና ኤፍሮን፡ በ 86 ጥራዞች (82 ጥራዞች እና 4 ተጨማሪ). - ቅዱስ ፒተርስበርግ. , 1890-1907.
• ሊብሰን ቪ. ያ., ዶምሽላክ ኤም.አይ., አሬንኮቫ ዩ.አይ. እና ሌሎች.ክሬምሊን ቻይና ከተማ. ማዕከላዊ አደባባዮች // የሞስኮ የሥነ ሕንፃ ሐውልቶች. - ኤም .: አርት, 1983. - ኤስ 403. - 504 p. - 25,000 ቅጂዎች.

መጋጠሚያዎች: 55°45′12″ N ሸ. 37°37′21″ ኢንች መ. /  55.75333° N ሸ. 37.62250° ኢ መ./ 55.75333; 37.62250(ጂ) (I)

የማስፈጸሚያ መሬቱን የሚያሳይ ቅንጭብጭብ

- ሶንያ? ተኝተሻል? እናት? ብላ በሹክሹክታ ተናገረች። ማንም አልመለሰም። ናታሻ በዝግታ እና በጥንቃቄ ተነሳች፣ እራሷን አቋርጣ እና ጠባብ እና ተጣጣፊ ባዶ እግሯን በቆሸሸው ቀዝቃዛ ወለል ላይ በጥንቃቄ ረግጣለች። የወለል ንጣፍ ጮኸ። እሷ በፍጥነት እግሮቿን እያንቀሳቀሰች ጥቂት እርምጃዎችን እንደ ድመት እየሮጠች በመሄድ የበሩን ቀዝቃዛ ቅንፍ ያዘች።
የጎጆውን ግድግዳዎች በሙሉ የሚያንኳኳ ከባድ፣ የሚያስደንቅ ነገር መሰላት፡ በፍርሃት፣ በፍርሃትና በፍቅር እየሞተ ያለውን ልቧን እየመታ ነበር።
በሩን ከፈተች፣ ደፍ ላይ ወጣች እና ወደ በረንዳው እርጥበታማ እና ቀዝቃዛ ምድር ገባች። ያዟት ቅዝቃዜ መንፈስን አበረታት። የተኛችው ሰው በባዶ እግሯ ተሰማት፣ ረገመችው እና ልዑል አንድሬ የተኛበትን ጎጆ በሩን ከፈተች። በዚህ ጎጆ ውስጥ ጨለማ ነበር. በኋለኛው ጥግ ላይ ፣ አልጋው አጠገብ ፣ የሆነ ነገር የተኛበት ፣ አግዳሚ ወንበር ላይ ከትልቅ እንጉዳይ ጋር የተቃጠለ ሻማ ቆመ ።
ጠዋት ላይ ናታሻ ስለ ቁስሉ እና ስለ ልዑል አንድሬ መገኘት ሲነገራቸው እሱን ለማየት ወሰነች። ለምን እንደሆነ አላወቀችም, ነገር ግን ቀኑ ህመም እንደሚሆን ታውቃለች, እና አስፈላጊ እንደሆነ የበለጠ እርግጠኛ ሆና ነበር.
ቀኑን ሙሉ የምትኖረው በሌሊት ልታየው በሚል ተስፋ ብቻ ነበር። አሁን ግን ጊዜው ደርሶ ስለምታየው ነገር ፈራች። እንዴት ነው የተቆረጠው? ከእሱ የተረፈው ምንድን ነው? እሱ እንደዛ ነበር፣ ያ የማያቋርጠው የአስተዳዳሪው ጩኸት ምን ነበር? አዎ እሱ ነበር። እሱ በእሷ አስተሳሰብ ውስጥ የዚያ አስፈሪ ማልቀስ መገለጫ ነበር። በማእዘኑ ላይ የማይታወቅ ጅምላ አይታ ጉልበቶቹን ከሽፋኖቹ ስር በትከሻው ከፍ በማድረግ ስታነሳ ፣ አንድ አይነት አስፈሪ አካል አሰበች እና በፍርሃት ቆመች። ነገር ግን ሊቋቋመው የማይችል ኃይል ወደ ፊት ጎትቷታል። በጥንቃቄ አንድ እርምጃ ከዚያም ሌላ እርምጃ ወሰደች እና እራሷን በተዘበራረቀ ትንሽ ጎጆ መሀል አገኘች። ጎጆው ውስጥ, በምስሎቹ ስር, ሌላ ሰው ወንበሮች ላይ ተኝቷል (ቲሞኪን ነበር), እና ሁለት ተጨማሪ ሰዎች መሬት ላይ ተኝተዋል (ዶክተር እና ቫሌት ነበሩ).
ቫሌቱ ተነስቶ የሆነ ነገር ሹክ አለ። ቲሞኪን በቆሰለው እግሩ ላይ በህመም እየተሰቃየ አልተኛም እና በድሃ ሸሚዝ ፣ ጃኬት እና ዘላለማዊ ኮፍያ ለብሳ የሴት ልጅን እንግዳ ገጽታ በሙሉ ዓይኖቹ ተመለከተ። የቫሌት እንቅልፍ እና አስፈሪ ቃላት; "ምን ትፈልጋለህ፣ ለምን?" - ናታሻን በተቻለ ፍጥነት ወደ ጥግ ላይ ወዳለው እንዲመጣ አደረጉት። ይህ አካል የሚያስደነግጥ ቢሆንም፣ ለእሷ የሚታይ መሆን አለበት። ቫሌቱን አለፈች፡ የሚቃጠለው የሻማው እንጉዳይ ወድቋል፣ እና ልኡል አንድሬ ሁሌም እንዳየችው በብርድ ልብስ ላይ ተዘርግቶ በብርድ ልብስ ላይ ተኝቶ በግልፅ አየችው።
እሱ እንደ ሁልጊዜው ተመሳሳይ ነበር; ነገር ግን ያበጠው የፊቱ ቆዳ፣ የሚያብረቀርቁ አይኖች በጉጉት ተክተውባታል፣በተለይም ከሸሚዙ አንገትጌ ላይ የወጣው ለስላሳ የልጅነት አንገቱ ልዩ፣ ንፁህ፣ የልጅነት መልክ ሰጠው። በፕሪንስ አንድሬ ታይቷል. ወደ እሱ ሄደች እና በፈጣን ፣ ቀላል ፣ የወጣት እንቅስቃሴ ተንበረከከች።
ፈገግ አለና እጁን ወደ እርስዋ ዘረጋ።

ለልዑል አንድሬ በቦሮዲኖ ሜዳ በሚገኘው የአለባበስ ጣቢያ ከእንቅልፉ ሲነቃ ሰባት ቀናት አልፈዋል። በዚህ ጊዜ ሁሉ እሱ በቋሚ ንቃተ ህሊና ውስጥ ነበር ማለት ይቻላል። ከቆሰሉት ጋር ሲጓዝ የነበረው ሀኪም በሰጠው አስተያየት የተጎዳው አንጀት ውስጥ ያለው ትኩሳት እና ብግነት ሳይወስድ አልቀረም። በሰባተኛው ቀን ግን ደስ ብሎት አንድ ቁራሽ ዳቦ ከሻይ ጋር በላ እና ዶክተሩ አጠቃላይ ትኩሳቱ እንደቀነሰ አስተዋለ። ልዑል አንድሬ በጠዋት ንቃተ ህሊናውን አገኘ። ከሞስኮ ከወጣ በኋላ ያለው የመጀመሪያው ምሽት በጣም ሞቃት ነበር, እና ልዑል አንድሬ በሠረገላ ውስጥ እንዲተኛ ተደረገ; ነገር ግን በሚቲሽቺ የቆሰለው ሰው ራሱ ተሸክሞ ሻይ እንዲሰጠው ጠየቀ። ወደ ጎጆው በመውሰዱ በእሱ ላይ ያደረሰው ህመም ልዑል አንድሬ ጮክ ብሎ አቃሰተ እና እንደገና እራሱን ስቶ። በካምፑ አልጋ ላይ ባስቀመጡት ጊዜ ሳይንቀሳቀስ ዓይኑን ጨፍኖ ለረጅም ጊዜ ተኛ። ከዚያም ከፍቷቸው በለሆሳስ ሹክሹክታ፡- “ሻይስ?” አላቸው። ለትንንሽ የህይወት ዝርዝሮች ይህ ትውስታ ሐኪሙን መታው። የልብ ምት ተሰማው እና በመገረም እና በመከፋቱ, የልብ ምት የተሻለ መሆኑን አስተዋለ. በጣም ቅር ብሎ ዶክተሩ ይህንን አስተውሏል ምክንያቱም ከተሞክሮ ልኡል አንድሬ በህይወት ሊኖር እንደማይችል እና አሁን ካልሞተ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ በታላቅ ስቃይ እንደሚሞት እርግጠኛ ነበር. ከልዑል አንድሬ ጋር በሞስኮ ከእነርሱ ጋር ተቀላቅሎ በነበረው የቦሮዲኖ ጦርነት እግሩ ላይ የቆሰለውን ቲሞኪን ቀይ አፍንጫ የያዘውን የጦር መሪ ቲሞኪን ተሸክመው ነበር። ሀኪም፣ የልዑል ቫሌት፣ አሰልጣኙ እና ሁለት ባላባቶች ታጅበው ነበር።
ልዑል አንድሬ ሻይ ተሰጠ። አንድን ነገር ለመረዳት እና ለማስታወስ የሚሞክር ይመስል በትኩሳት አይኖች ወደ በሩ እየተመለከተ በስስት ጠጣ።
- ከዚህ በላይ አልፈልግም። ቲሞኪን እዚህ አለ? - ጠየቀ። ቲሞኪን ወንበሩ ላይ ወደ እሱ ቀረበ።
“እዚህ ነኝ ክቡርነትዎ።
- ቁስሉ እንዴት ነው?
- እንግዲህ ከኔ ጋር? መነም. ይሄውልህ? - ልዑል አንድሬ አንድ ነገር እንዳስታውስ ያህል እንደገና አሰበ።
- መጽሐፍ ማግኘት ይችላሉ? - እሱ አለ.
- የትኛው መጽሐፍ?
- ወንጌል! የለኝም.
ዶክተሩ እንደሚያገኘው ቃል ገባ እና ልዑሉን ምን እንደሚሰማው መጠየቅ ጀመረ. ልዑል አንድሬ ሳይወድ ግን ምክንያታዊ በሆነ መልኩ የዶክተሩን ጥያቄዎች በሙሉ ከመለሰ በኋላ ሮለር በላዩ ላይ ማድረግ ነበረበት አለዚያ ግን አሰልቺ እና በጣም የሚያም ነው አለ። ሐኪሙና ቫሌቱ የተከደነበትን ካፖርት ከፍ አድርገው ከቁስሉ ላይ በተሰራጨው የበሰበሰ ሥጋ ሽታ እያሸነፉ ይህንን አስከፊ ቦታ መመርመር ጀመሩ። ሐኪሙ በአንድ ነገር በጣም አልረካም ፣ የተለየ ነገር ለውጦ ፣ የቆሰለውን ሰው ገልብጦ እንደገና አቃሰተ እና ፣ በመዞር ጊዜ ህመም ፣ እንደገና እራሱን ስቶ መበሳጨት ጀመረ። ይህንን መጽሃፍ በተቻለ ፍጥነት ስለማግኘት እና እዚያ ለማስቀመጥ ተናገረ።
- እና ምን ያስከፍልዎታል! እሱ አለ. " የለኝም፣ እባክህ አውጣው፣ ለደቂቃ ልበስ" አለ በሚያዝን ድምፅ።
ሐኪሙ እጁን ለመታጠብ ወደ ኮሪደሩ ወጣ።
ዶክተሩ በእጆቹ ላይ ውሃ የሚያፈሰውን ቫሌት "አህ, እፍረት የሌለበት, በእውነት" አለ. ለደቂቃ ብቻ አላየሁትም። ከሁሉም በኋላ, ቁስሉ ላይ በትክክል አስቀምጠዋል. እሱ እንዴት እንደሚታገስ እስኪገርመኝ ድረስ በጣም ህመም ነው።
“ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ሆይ የተከልን ይመስለናል” አለ ቫሌት።
ለመጀመሪያ ጊዜ ልዑል አንድሬ የት እንዳለ እና ምን እንደደረሰበት ተገነዘበ እና እንደቆሰለ አስታውስ እናም ሰረገላው በማይቲሽቺ ሲቆም ወደ ጎጆው ለመሄድ ጠየቀ ። ድጋሚ በህመም ግራ በመጋባት ወደ ልቦናው ተመለሰ፣ በሌላ ጊዜ ጎጆው ውስጥ፣ ሻይ እየጠጣ፣ እዚህም እንደገና በትዝታዉ ላይ የደረሰበትን ነገር ሁሉ እየደገመ፣ በመልበሻ ጣብያ የነበረችዉን ያን ቅጽበት በግልፅ አስቧል። የማይወደውን ሰው ስቃይ ማየት ፣ ለእሱ ደስታ ቃል የገቡት እነዚህ አዳዲስ ሀሳቦች ወደ እሱ መጡ። እናም እነዚህ ሃሳቦች፣ ምንም እንኳን ግልጽ ያልሆኑ እና ያልተወሰነ ቢሆኑም፣ አሁን እንደገና ነፍሱን ገዛ። አሁን አዲስ ደስታ እንደነበረው እና ይህ ደስታ ከወንጌል ጋር አንድ የሚያመሳስለው ነገር እንዳለው አስታውሷል። ለዚህም ነው ወንጌልን የጠየቀው። ነገር ግን ለቁስሉ የተሰጠው መጥፎ ቦታ፣ አዲሱ መገለባበጥ ሀሳቡን ግራ አጋባ እና ለሦስተኛ ጊዜ በሌሊት ጸጥታ ውስጥ ሆኖ ወደ ሕይወት ነቃ። ሁሉም ሰው በዙሪያው ተኝቷል. ክሪኬቱ በመግቢያው በኩል ይጮኻል ፣ አንድ ሰው በመንገድ ላይ እየጮኸ እና እየዘፈነ ነበር ፣ በረሮዎች በጠረጴዛው ላይ እና በምስሎች ላይ ይንጫጫሉ ፣ በመከር ወቅት ጥቅጥቅ ያለ ዝንብ በጭንቅላቱ ላይ እና ከትልቅ እንጉዳይ ጋር በሚነድ ሻማ አጠገብ ቆመ እና ከጎኑ ቆመ። .

ማስፈጸሚያ (Tsarevo) ቦታ በቅዱስ ባሲል ካቴድራል እና በመካከለኛው የንግድ ረድፎች መካከል ከሚገኘው የቀይ አደባባይ መስህቦች አንዱ ነው። የጥንቷ ሩሲያ የስነ-ህንፃ ሀውልት ፣ የተጠጋጋ የድንጋይ ከፍታ ፣ በተጠረጠረ ጥልፍልፍ በድንጋይ አጥር የተከበበ።

የስሙ አመጣጥ ስሪቶች

ግድያ ብዙውን ጊዜ በገዳይ መሬት ላይ ይፈጸም ነበር የሚለው አፈ ታሪክ ቢሆንም፣ በሕልውናው ታሪክ በሙሉ፣ በዚያ ደም የፈሰሰው ሁለት ጊዜ ብቻ ነው። ሐምሌ 1682 ልዕልት Sofya Alekseevna ትእዛዝ ላይ, schismatic ቄስ ኒኪታ Pustosvyat ራስ ተቆረጠ; እ.ኤ.አ. በ 1689 ዓመፀኞቹ ቀስተኞች የሞቱበት በዳይስ አቅራቢያ ግንድ ተተከለ ። የኮሳኮች ዘራፊው እና መሪ ስቴፓን ራዚን እና ወንድሙ በግድያው ሜዳ ላይ እንደተገደሉ የሚገልጽ አፈ ታሪክ አለ ፣ ምንም እንኳን በእውነቱ እሱ በቦሎትናያ አደባባይ ላይ አራተኛ ነበር ።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. የሩስያ ግዛት ዋና ከተማ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተዛወረች, ፖለቲካዊ, ባህላዊ እና ኢኮኖሚያዊ ህይወት ወደዚያ ተዛወረች, ስለዚህም ከአሁን በኋላ የመንግስት ትሪቢን አያስፈልግም ነበር, ይህም እስከዚያ ድረስ ሎብኖዬ ሜስቶ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1753 የድንጋይ ከፍታ በጣም የተበላሸ ከመሆኑ የተነሳ በሴኔት ውሳኔ ፣ የሞስኮ ዋና አርክቴክት ዲ.ቪ. እ.ኤ.አ. በ 1786 ሎብኖዬ ሜስቶ ወደ ምስራቅ ትንሽ ተዛወረ እና የመጀመሪያ ቅርጾችን እንደያዘ ፣ በሞስኮ ማእከል መጠነ ሰፊ ማሻሻያ ባደረገው በሌላ አርክቴክት ኤም.ኤፍ. ካዛኮቭ ፕሮጀክት መሠረት እንደገና ተገነባ። ይህ ከፍታ እስከ ዛሬ ድረስ ዘልቋል እና ከፍ ያለ ክብ መድረክ ከዱር ከተጠረበ ድንጋይ የተሠራ ፣ በድንጋይ ሐዲድ የተከበበ ፣ በምዕራቡ በኩል አሥራ አንድ ደረጃ ላይ የሚገኝ እና ወደ መድረክ የሚያመራ ፣ መግቢያው በትንሽ ቅርጽ በተሠሩ ቅጠሎች የተዘጋ ነው። በሮች ።

ባለፈው ምዕተ-አመት መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ የመንግስት ስርዓት ከተለወጠ በኋላ በፕሮሊታሪት V.I መሪ ውሳኔ. ራዚን ከጋንግ ጋር" (የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ኤስ.ቲ. ኮኔንኮቭ). እውነት ነው, የመታሰቢያ ሐውልቱ ለአንድ ወር ብቻ ቆሞ ነበር, ከዚያ በኋላ, ከተሰራበት ቁሳቁስ ደካማነት የተነሳ, ወደ አብዮት ሙዚየም ግቢ ተላልፏል.

በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ለአገሪቱ አስፈላጊ የሆኑ ክንውኖች የተፈጸሙት በግድያው ሜዳ አካባቢ ሁለት ጊዜ ነው። በኖቬምበር 1942 የፀረ-አውሮፕላን ክፍለ ጦር ኤስ ዲሚትሪቭ ኮርፖራል ኤ ሚኮያንን ለመግደል ሞከረ። በ I. ስታሊን ላይ የግድያ ሙከራ ታቅዶ ነበር፣ ነገር ግን ወንጀለኛው መኪኖቹን ቀላቅሎባቸዋል። እ.ኤ.አ. ነሐሴ 1968 መጨረሻ ላይ የቼኮዝሎቫኪያ የነጻነት ደጋፊዎች የሶቪየት ወታደሮች ወደ ሪፐብሊኩ መግባቱን በመቃወም በሎብኖዬ ሜስቶ አቅራቢያ ቁጭ ብለው አደረጉ።

በአሁኑ ጊዜ ሎብኖዬ ሜስቶ የታሪክ እና የስነ-ህንፃ ሀውልት ሲሆን በቱሪስቶች ዘንድ ተወዳጅ ነው። ከሮማን ፏፏቴዎች ጋር በማመሳሰል እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ሞስኮን እንደገና መጎብኘት ጥሩ አጋጣሚ ነበር, በላይኛው መድረክ ላይ ሳንቲሞችን ለመጣል. እውነት ነው, አሁን ቱሪስቶች በሩሲያ ውስጥ በዜሮ ኪሎሜትር ምልክት ላይ ይህን ሥነ ሥርዓት ያከናውናሉ, ሎብኖይ ሜስቶ በሩሲያ ዋና አደባባይ ላይ ያለውን የተንሰራፋውን የህይወት ፍሰትን ዝምተኛ እና የማያዳላ ታዛቢ ሆኖ ይተዋል ።

አንድ ሚስጥራዊ መስህብ አለ - የ Execution Ground ወይም Tsarevo Mesto.

ይህ የድንጋይ አጥር ያለው ከፍታ ነው. በአንደኛው እትም መሠረት የማስፈጸሚያ ቦታው ስም የተነሳው "የተቆረጡ ግንባሮች" ወይም "ግንባራቸውን በማጠፍ" ምክንያት ነው. በሌላ አባባል “የማስፈጸሚያው መሬት” የዕብራይስጥ “ጎልጎታ” የስላቭ ትርጉም ነው (ይህ ስም ለጎልጎታ ኮረብታ የተሰጠው የላይኛው ክፍል ባዶ ዐለት በመሆኑ የሰው ቅል በሚመስል መልኩ) ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ, "የፊት" የሚለው ቃል ቦታውን ብቻ ማለት ነው: መስህቡ በሚገኝበት መጀመሪያ ላይ, በመካከለኛው ዘመን "ግንባር" ብለው ይጠሩታል.

አፈ ታሪኩ በ 1521 የታታሮችን ወረራ ከሞስኮ ነፃ ከወጣችበት የአፈፃፀም መሬት ዝግጅት ጋር ያገናኛል ። እና በታሪክ ውስጥ ፣ የማስፈጸሚያው መሬት ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ 1549 ነው ፣ የሃያ ዓመቱ አዛውንት ኢቫን አራተኛ ከዚያ የመጣው ተዋጊ boyars እንዲታረቅ ጠርቶ ነበር።

መጀመሪያ ላይ ከእንጨት በተሠራ የእንጨት ጥልፍልፍ እና በድንኳን ላይ በጡብ የተሠራ መድረክ ነበር. እና በ 1786 የማስፈጸሚያው መሬት ወደ ምስራቅ ተወስዶ ከዱር ነጭ ድንጋይ በ Matvey Kazakov ፕሮጀክት መሰረት እንደገና ተገንብቷል.

ከታዋቂው እምነት በተቃራኒ ማንም ሰው በገዳይ ስፍራ አልተገደለም ፣ ምክንያቱም እሱ እንደ ቅዱስ ተደርጎ ይቆጠር ነበር።

እዚህ ንጉሣዊ ድንጋጌዎች ታወጀ እና ሕዝባዊ ዝግጅቶች ተካሂደዋል. እ.ኤ.አ. በ 1671 የፖላንድ አምባሳደሮች በሎብኖዬ ሜስቶ ሉዓላዊው በዓመት አንድ ጊዜ በሕዝብ ፊት እንደሚታይ እና 16 ዓመት ሲሞላው ለሕዝቡ አሳይቷል ። እዚህ የፓትርያርኩ ምርጫን፣ ጦርነቱን፣ የሰላም መጠናቀቁን አበሰረ።

በአስፈፃሚው መሬት ላይ ሁል ጊዜ, የድሮው አማኝ ኒኪታ ፑስቶስቪያት ብቻ ተገድሏል. ደህና፣ የመጨረሻው “ግድያ” የተፈፀመው እዚህ ካትሪን II ስር ሲሆን ገራፊው ሰይፉን በባላማዊው ኢስቶሚን ራስ ላይ ሰበረ እና ጌታውን ጉንጩ ላይ መታው። እንዲሁም በ 1768 አንድ "ነፍሰ ገዳይ, ደም ሰጭ እና ነፍሰ ገዳይ" (የመሬት ባለቤት ዳሪያ ሳልቲኮቫ) ከእቃ መያዢያ እቃዎች ጋር ታስሮ በአስፈፃሚው ሜዳ ላይ ቆሞ ነበር, እሱም 139 ሴርፎችን አሠቃየ.

እና ብዙውን ጊዜ በሞስኮ ረግረጋማ (በአሁኑ ቦሎትናያ አደባባይ) ላይ ተገድለዋል ። ግን አሁንም ፣ “የፊት ቦታ” የሚለው ሐረግ አንዳንድ ጊዜ ለተፈፀመበት ቦታ ተመሳሳይ ቃል ሆኖ ያገለግላል-አንዳንድ አፈ ታሪኮች እጅግ በጣም ጥብቅ ናቸው።

ስቴፓን ራዚን በ Execution Ground ላይ የተገደለበት ሌላ ስሪት አለ። ህዝባዊ አመፁ ከተገታ በኋላ እሱ እና ወንድሙ ፍሮል ወደ ሞስኮ መጡ። ጋሪው፣ በቀስተኞች የተከበበ፣ ወደ መንገዱ፣ ከዚያም ወደ ዘምስኪ ድቮር በቀይ አደባባይ ቀጠለ። እዚህ ችግር ፈጣሪዎቹ በድብደባ ተጠይቀዋል።
ስቴፓን ራዚን አንድም ጩኸት ሳይሰማው በመደርደሪያው ላይ ወደ 100 የሚጠጉ ድብደባዎችን ተቋቁሞ ወንድሙን እንኳን ጩኸቱን አልከለከለም ሲል ተሳደበ። ከዚያ በኋላ ራዚን በጣም ከሚያሠቃዩት የውኃ ማሰቃያዎች አንዱን ተቀበለ፡ ቀዝቃዛ ውሃ በተላጨው የጭንቅላቱ ጫፍ ላይ ጠብታ ፈሰሰ። ራዚን እነዚህን ስቃዮችም ተቋቁሟል።

ሰኔ 6 ላይ የሶስት ቀን ምርመራ ከተደረገ በኋላ አማፂዎቹ ከዚምስኪ ግቢ ወደ ቀይ አደባባይ ወደ ማስፈጸሚያ ቦታ ተወሰዱ። ወደ መድረኩ በመነሳት ስቴፓን ራዚን ካሬውን ተመለከተ እና በካቴድራሉ ላይ እራሱን አቋርጦ በመቁረጥ ላይ ተኛ። ገዳዩ ቀኝ እጁን ከዚያም ግራ እግሩን ቆረጠ። በዚህ ጊዜ ፍሮል ግድያው እንዲዘገይ በፍርሃት ጮኸ፡ የሉዓላዊውን ቃል አውቃለሁ! ከዚህ በፊት አንድም ድምፅ ያላሰማ ስቴፓን ጮኸ፡- ዝም በል፣ ውሻ! እና ገራፊው ራሱን ቆረጠ.

እ.ኤ.አ. ግንቦት 1 ቀን 1919 የሃውልት ፕሮፓጋንዳ እቅድን ተከትሎ ለስቴፓን ራዚን “ከወሮበሎች ቡድን ጋር” እና የቅርብ አጋሮቹ ከእንጨት የተሠራ የመታሰቢያ ሐውልት በሎብኖዬ ሜስቶ ቆመ። ደራሲ - Sergey Konenkov. እውነት ነው፣ ሀውልቱ የቆመው ለጥቂት ቀናት ብቻ ነው።

ሁለቱም ስቴፓን ቲሞፊቪች እና የቅርብ አጋሮቹ ከጥድ ሸለቆዎች ተቆርጠው ነበር, እና ልዕልቷ ከሲሚንቶ ተጣለ ... ምን መውጣት ነበረበት - በሙዚየሙ አዳራሽ ውስጥ ለክብ እይታ የተነደፈ የቅርጻ ቅርጽ ቅንብር ... ግን ግንቦት 1 ቀን 1919 ጥርት ያለ ሞቅ ያለ ቀን በቀይ አደባባይ ግድያ መሬት ላይ ሙስቮቫውያን ራዚንን “ከባንድ ጋር” አዩት… , እሱም በቦልሻያ ዲሚትሮቭካ ላይ ቤት ቁጥር 24 ላይ ይገኝ ነበር.

ቅርፃቅርፅ በፕሮሌቴሪያን ሙዚየም ውስጥ ብዙም አልቆየም፡ ሀውልቱ ሙሉ በሙሉ እስኪጠፋ ድረስ ከሙዚየም ወደ ሙዚየም ተቅበዘበዘ። እና አሁን የቆዩ ፎቶግራፎች ብቻ በአስፈፃሚው መሬት ላይ ያለውን ቅርጻቅር ያስታውሳሉ.

በቀይ አደባባይ የቅዱስ ባሲል ካቴድራል አሮጌ ጎረቤት የሆነው የ Execution Ground የጥንታዊ ሩሲያ የስነ-ህንፃ ሀውልት ብቻ ሳይሆን ምኞትን ለማድረግ በሞስኮ ካርታ ላይ በጣም ታዋቂው ነጥብ ነው። ነገር ግን የዚህ መስህብ ታሪክ ከአንድ የተሳሳተ አፈ ታሪክ ጋር አብሮ ይገኛል ፣ በእውነቱ ብዙዎች ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ያምናሉ ፣ በአሮጌው ቀናት ውስጥ ጭንቅላቶች በተፈፀመበት ስፍራ ተቆርጠዋል ።

ሁላችንም አፈ ታሪኮች እንዴት እንደተወለዱ ሁላችንም እናውቃለን-አንዱ ለሌላው ነገረው - እና ተጀመረ ... ይህ አፈ ታሪክ አንዴ ወደ እኔ መጣ - ከጓደኛዋ እና ከባለቤቷ ወደ እሷ። ደስተኛ ባልሆነ ድምፅ “ዞራ ሳንቲም እንዳልጥል ነገረችኝ - ጭንቅላታቸውን ቆረጡ እና ምኞት አደረጉ!” ብላ ተናገረች። እና ከሁሉም በኋላ, ቦታው ጥሩ ነው: ይህ የማስፈጸሚያ ቦታ ከሆነ, ጥሩ እና ብሩህ ነገርን ለማለም እዚህ አለ ... ግን ለምን ሰዎች ዓመቱን ሙሉ ወደዚህ ይመጣሉ እና ያንን ለመጣል ተራቸውን ይጠብቃሉ. ተመሳሳይ ሳንቲም? ( የ "ጨዋታው" ይዘት: ምኞትን በማድረግ ወደ ማዕከላዊው ፕላስተር ለመግባት. በዚህ ጉዳይ ላይ እንደሚፈፀም ይታመናል).

ሰዎች ምን ይላሉ?

የመታሰቢያ ሐውልቱን መልስ ለማግኘት ሄጄ ነበር - "ጠንቋይ". ዘግይቶ፣ አሪፍ የበልግ ምሽት ላይ እንኳን፣ እነሱ እንደሚሉት፣ የእግረ መንገዳቸው የህዝብ ዱካ አልበዛም። ብዙ ሰዎች ለግድያ መሬት ትኩረት ይሰጣሉ - ዙሪያውን ይመለከታሉ, ምልክቶችን ያንብቡ, ፎቶግራፎችን ያነሳሉ.

ሙስኮቪት ኮንስታንቲን ዙሪያውን ተመለከተ ፣ ግን ምኞት አላደረገም ፣ “ሳንቲም አልወረወርኩም ፣ ምክንያቱም ዋናውን ነገር አልገባኝም። በዚህ ውስጥ አንዳንድ ተምሳሌታዊነት ይኖራል - ከዚያ አዎ. ደህና፣ ሰዎች እዚህ እንደተገደሉ በማሰብ ሌሎች እንዴት እንደሚያደርጉት አልገባኝም። ለእኔ, ግድያ እዚህ ሳንቲሞችን ለመጣል እንደዚህ አይነት ምልክት አይደለም.

ግን ሁሉም ሰው የዚህ አስተያየት አይደለም. ለምሳሌ ፣ ባለትዳሮቹ አሌክሲ እና ያና አንድ አሳዛኝ አፈ ታሪክ ያውቁ ነበር ፣ ግን ሳንቲሞችን በደስታ ወረወሩ ።

አሌክሲ፡- “ባለቤቴ ስለነገረችኝ ነው ያቆምኩት።

ያና፡ “እና ይህን አውቃለሁ፣ ምክንያቱም ከ16 ዓመታት በፊት እዚህ ስለነበርኩ እዚህ ሳንቲም እንድወርውር ነግረውኛል። ምናልባት ተመልሶ ሊመጣ ይችላል."

አሌክሲ፡ “የቦታው ታሪክ? እዚህ “የጭንቅላት መጥረቢያ” ያለ ይመስለኛል።

እኔ፡ “ታዲያ ይህን እያወቅክ አሁንም ሳንቲም ወርውረህ ተመኘህ?”

አሌክሲ: "አዎ, ለምን አይሆንም?"

ነገር ግን ያረጁ የውጭ ቱሪስቶች ቡድን ባህሉን አልደገፉም, ስለ "መገደል" እንኳን ያውቃሉ. የጉብኝቱ ቡድን አንድ ሰው በደረጃው ላይ ይወርዳል: "ኢቫን ግሮዝኒ እዚህ ..." እና "መቁረጥ" የሚለውን የባህሪ ምልክት ያሳያል.

ከዚያ በኋላ፣ ሻንጣዋን ይዛ ከመሄዷ በፊት ምኞት ለማድረግ የመጣችው ጣሊያናዊቷ አሌሳንድራ የሰጠችው መልስ “ሳንቲም ወረወርኩኝ፣ ምኞቴ እውን እንዲሆን ፈልጌ ነበር፣ ነገር ግን ወደ ውስጥ አልገባሁም መካከለኛ. አንድ ጓደኛዬ እዚህ ሰዎች እንደተገደሉ ነገረኝ፣ ግን መቼ እንደሆነ በትክክል አላውቅም።

የዘጠኝ ዓመቷ ዲማ በጣም ተገረመች:- “ጭንቅላት እዚህ አልተቆረጠም። እዚህ በድሮ ጊዜ, ተራ ሰዎች ቅሬታዎችን ያመጣሉ, ከዚያም ተወስደዋል እና ምን ማሟላት እንዳለባቸው አሰቡ. የሚስብ ስሪት።

እንዲሁም ሁሉንም ነገር በትክክል የተረዱ ሰዎችም ነበሩ፡- “አዋጆች እዚህ ታወጀ፣ ምናልባትም ዓረፍተ ነገሮች፣ እና ግድያዎች በአቅራቢያው የሆነ ቦታ ተፈፅመዋል፣ ግን እዚህ አይደለም”። አንዳንዶቹ ደግሞ የዝነኛውን ባህል ተከታዮች ብቻ ናቸው፡- “ሰዎች ሳንቲሞችን ወደ ወንዙ፣ ወደ ፏፏቴው መጣል እንዴት እንደሚወዱ ታውቃላችሁ? አንድ ነው አዚም. ገምተው ያምናሉ።"

በእርግጥስ?

የታሪክ ምሁር፣ የሞስኮ ኤክስፐርት ሚካሂል ኮሮብኮ፡-

“የተገደለበት ቦታ ለመጀመሪያ ጊዜ በ1549 ተመዝግቧል። ከዚያ ዛር ተዋጊዎቹን boyars ወደ እርቅ ጠራቸው - በሕዝቡ ፊት ፣ በእርግጥ። በአፈ ታሪክ መሰረት የማስፈጸሚያ መሬት ዝግጅት በሞስኮ የታታሮች ወረራ በ 1521 የኢቫን አስፈሪው አባት በቫሲሊ III ስር ከሞስኮ ነፃ መውጣት ጋር የተያያዘ ነው. ማለትም ፣ እዚህ እንደ ሞስኮ መሠረት ነው-የመጀመሪያው መጠቀስ እና አፈ ታሪክ ይለያያሉ።

አርክቴክቱ ባታሎቭ እና አርኪኦሎጂስቱ ቤሌዬቭ የኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ኢየሩሳሌም መግባቱን የሚያመለክተው በአህያ ላይ በተደረገው የሥርዓት ሥነ ሥርዓት መሠረት የማስፈጸሚያ ቦታው እንዲነሳ ሐሳብ አቅርበዋል ። በጌታ ወደ ኢየሩሳሌም ወደ ኢየሩሳሌም የመግባት ስም በአማላጅነት ካቴድራል ፊት ለፊት በሚገኘው የጸሎት ቤት ፊት ለፊት የምትገኘው፣ የምልጃ ካቴድራል የኢየሩሳሌም ምልክት በመሆኑ የጎልጎታ ምልክት ሆኗል።

በፓልም እሑድ ፓትርያርኩ የተቀደሱ አኻያ ዛፎችን ከመግደያ ሜዳ ለዛር፣ ቀሳውስትና ቦያርስ አከፋፈሉ፣ አህያ ላይ ተቀምጠው ከዚያ በዛር እየተመራ (በአህያ ላይ ሰልፍ) ተቀመጡ።

በአስፈፃሚው መሬት ላይ የሞት ፍርድ ተፈፅሞ አያውቅም። ይህ አፈ ታሪክ ነው። በመታሰቢያ ሐውልቱ መሃል የሶስት ደረጃዎች ደረጃ አለ ፣ ይህም ወደ ውስጥ መግባት ይችላሉ። ብዙዎች እሷን እንደ መቁረጫ መንገድ ይመለከቷታል። እንደ እውነቱ ከሆነ ይህ ቦታ ለንጉሥ ወይም ለፓትርያርክ ብቻ ነው.

የይዘት ርዕሶች

በቀድሞው ዓላማ እና አፈፃፀሙ ውስጥ በሥነ ሕንፃ ውስጥ በጣም ያልተለመደ ፣ ያልተለመደ የቀይ ካሬ ነገር ተደርጎ ይቆጠራል - ሎብኖዬ ሜስቶ። ይህ በዓይነቱ ልዩ የሆነ ሕንፃ በመታሰቢያ ሐውልቱ ውስጥ ለረጅም ጊዜ የሚራመዱ፣ ፎቶግራፎችን የሚያነሱ እና በቀላሉ የሚያስቡ ብዙ ጎብኝዎችን ይስባል፣ ታላቅነትን ለመቀበል ይሞክራሉ።

የማስፈጸሚያ ቦታ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት በሞስኮ አደባባይ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ እንደገና ተገንብቷል.

እስከ ጥቅምት አብዮት ጉልህ ቀናት ድረስ አውራጃው የንጉሱን ድንጋጌዎች ለማወጅ ያገለግል ነበር ፣ እና ብዙ በኋላ ሃይማኖታዊ ሰልፎች እዚህ ይደረጉ እና የቤተክርስቲያን በዓላት ይከበሩ ነበር። የእግረኛው መድረክ እራሱ በመካከለኛው ዘመን በሩስያ ስነ-ህንፃ ዘይቤ የተሰራ ነው, እና ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በታሪክ ታሪኮች ውስጥ ነው, ይህም መልክው ​​በዚህ ጊዜ አካባቢ ሊሆን እንደሚችል ይጠቁማል.

የዘመናችን ተመራማሪዎች የማስፈጸሚያ መሬትን መሠረት ለመጣል የቀረበው ሀሳብ የሁሉም ሩሲያ ሜትሮፖሊታን እና በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የኖሩት ሞስኮቪ ማካሪየስ ናቸው ።

በዛ ታሪካዊ ወቅት የአማላጅነት ቤተክርስትያን ኢየሩሳሌም ተብላ ትጠራ በነበረበት ወቅት፣ ከቅድስት ሀገር ጋር ፍጹም ተመሳሳይነት እንዲኖረው፣ ለሕዝብ ንግግር መነሻ የሚሆንበትን ቦታ ለማቋቋም ሐሳብ ቀርቦ ነበር።
ማንም ሰው የማስፈጸሚያው መሬት የሚታይበትን ትክክለኛ ቀን ሊሰጥ አይችልም ፣ ኢቫን ዘሪ በለጋ ዕድሜው በጽሁፎች ውስጥ በተመዘገበው በዚምስኪ ጉባኤ ፊት ለንግግሩ ይህንን ትሪቡን እንደተጠቀመ ይታወቃል ።

በኋላ፣ ሎብኖዬ ሜስቶ በኦርቶዶክስ በዓላት ላይ የቤተክርስቲያንን ሰልፍ ለማድረግ በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል። በተመሳሳይ ጊዜ በርካታ የሞስኮ እንግዶች እና የሌሎች ሀገራት አምባሳደሮች በዋና ከተማው ውስጥ እንደ ዋና ዋና ሥነ ሥርዓቶች የሚወሰዱትን እነዚህን ሰልፎች ለመከታተል ተገደዱ እና ይህንንም በእርግጠኝነት በመዝገቡ ውስጥ አስመዝግበዋል ። ሰልፉ ካለቀ በኋላ ንጉሱ ሁልጊዜም ለውጭ አምባሳደሮች እና እንግዶች ከጠረጴዛው ላይ ሰሃን በማዘጋጀት በትልቁ ምህረት እና በጎ ፈቃድ ማቅረቡ ባህሪይ ነው።

አንድ ጊዜ የፖላንድ ጦር እስረኞች በግዳጅ የበዓሉን ሰልፍ የዓይን እማኞች መሆናቸው አንድ እውነታ አለ, ነገር ግን በዚህ ሁኔታ ዛር ከጠረጴዛው ላይ አላስተናግዳቸውም, ስለ ሁኔታቸው ብቻ ጠየቀ.

የማስፈጸሚያው ቦታ ቦታ

የጥንታዊው ትሪቡን - ሎብኖዬ ሜስቶ ከስፓስካያ ግንብ ፊት ለፊት ከአማላጅነት ቤተክርስቲያን አጠገብ ተሠርቷል ፣ እና ከክብ ድንጋይ የተሠራ ነው ፣ ዲያሜትሩ 13 ሜትር ፣ 1 ሜትር ቁመት ያለው ፣ አጥርም አለው ። ከድንጋይ ማገጃዎች የተሰራ.

የማስፈጸሚያው መሬት የመጀመሪያው ሕንፃ ጡብ ነበር, እና በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ, በ Tsar Boris Godunov ትእዛዝ, እንደገና ተሠርቷል, ከድንጋይ ቁሳቁሶች ተሠርቷል እና የአጥር አጥር ሠራ. በዚያ ታሪካዊ ወቅት ከእግረኛው ብዙም ሳይርቅ በእንጨት መድረክ ላይ የተጫነው Tsar Cannon ነበር። ይህ ታሪካዊ እውነታ በብዙ የውጭ አገር ጎብኝዎች መዝገቦች ውስጥ ተገልጿል, እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ተጓዥ አውሮፓውያን ማስታወሻዎች ላይ በምሳሌዎች ላይ ተገልጿል.

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን, ውስብስቡ እንደገና ተመለሰ, እና የማስፈጸሚያው መሬት ገጽታ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አልተለወጠም.

በታሪክ ውስጥ ያሉ ክስተቶች

ብጥብጥ

በችግሮች ጊዜ የማስፈጸሚያ መሬቱ ዓላማውን ቀይሯል። የጻር ቴዎድሮስ ብፁዓን ኅልውና ከሞተ በኋላ በሎብኖዬ ሜስቶ የተለያዩ ፓርቲዎች ብዙ ዜጎችን ማሰባሰብ ጀመሩ፤ ሕዝቡን ወደሚፈልገው አቅጣጫ እንዲመሩ የፖለቲካ ፍንጮችን በመጠቀም።

ስለዚህ የድንጋይ መድረክን ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀመው ሐሰተኛ ዲሚትሪ የመጀመሪያው ነው, በታሪክ ይታወቃል, ለብዙሃኑ ያቀረበው ጥሪ በአብስራተኞቹ - ገዥው ጋቭሪል ፑሽኪን እና የ Tsar Vasily Shuisky የቅርብ ተባባሪ, ናኦም ፕሌሽቼቭ. ይግባኙ የቦሪስ ጎዱኖቭን የኢቫን ዘረኛ ዘር - ዲሚትሪን እና የዙፋኑን ተተኪ ፌዮዶር ቦሪሶቪች ጎዱኖቭን - ከሃዲ ለመግደል ሙከራ ያደረገውን ክስ ዘርዝሯል። ዝውውሩ ለሁሉም የከተማ ነዋሪዎች፣ የመሬት ባለቤትነት ማረጋገጫዎች እና ከጦርነት ውጭ የመኖር ዋስትናዎችን ጨምሮ ለጋስ የሆኑ ተስፋዎችን ይዟል።

ከደብዳቤው ማስታወቂያ በኋላ በአደባባዩ ላይ የዱር ደስታ ነገሠ ፣ የህዝቡ ጩኸት እና ጩኸት ተሰማ - ግራ መጋባት ተዘራ። ወዲያው፣ ብዙ ሰዎች በስሜት ተሞልተው ወደ ንጉሣዊው ክፍል ገቡ፣ ንጉሱ ከነቤተሰቡና ለእሱ ቅርብ የነበሩት ሁሉ ታሰሩ። ከጥቂት ሰአታት በኋላ በዋና ከተማው ትርምስ ነግሷል - የተወገዱት ንጉስ የቅርብ ሰዎች መኖሪያ ቤቶች ሁሉ ዘረፋ ተፈጸመ። ይህ ክስተት በሰኔ 1, 1605 ተካሂዷል.

አዲሱ አስመሳይ የሩሲያ ግዛት ዙፋን - ሐሰተኛው ዲሚትሪ የመጀመሪያው ሰኔ 20 ቀን 1606 በሞስኮ ግድግዳ ላይ ደረሰ ፣ እዚያም ከከተማው አስፈላጊ ሰዎች መካከል ጀሌዎቻቸው ጋር ተገናኙ ። በቀይ አደባባይ ሰልፉ በቀና ህዝብ ተገናኝቶ እራሱን ዛር ብሎ የሚጠራው መጀመርያ እንዲፀልይ ያዘዘው ከዛም የመለከትና የከበሮ ድምፅ እየሰማ ወደ ክሬምሊን ቤተ መንግስት ሄደ። የቦይር እና ጠባቂ ቦግዳን ቤልስኪ ከመኳንንት ጋር በመሆን ወደ ህዝቡ ወጣ እና "ዛር" በተአምራዊ ሁኔታ የዳነውን አውጀዋል, ለዚህም ወዲያውኑ ጌታን አመሰገነ.

በጭካኔ እንደተታለለ ለሰዎች ግልጽ በሆነ ጊዜ ከአንድ አመት ያልበለጠ ጊዜ ያለፈው እና የተቆጡ የሙስቮቫውያን ሰዎች ውሸተኛውን ንጉስ ገደሉት እና ሎሌዎቹን ሁሉ ማሳደድ እና ማጥፋት ጀመሩ። በእለቱ በዋናነት የፖላንድ እና የሊትዌኒያ መኳንንቶች ያቀፉትን የሐሰተኛው ንጉስ ተባባሪዎችን በሙሉ ገደሉ እና ግንቦት 28 ቀን 1607 አስከሬናቸው ተወስዶ በገዳይ ስፍራ ተቀምጧል። በዚያ ዘመን በሕይወት ከተረፈው የአንድ ዋልታ መዝገብ የሟቾች አስክሬን በሎብኖዬ ሜስቶ ላይ ለ3 ቀናት ተቀምጧል።

የሚቀጥለው የውሸት ንጉስ ለመጠበቅ ብዙ ጊዜ አልወሰደም - ብዙም ሳይቆይ ቫሲሊ ሹስኪ እራሱን ንጉስ አወጀ። ወደ ዙፋኑ ላይ ለመውጣት, የውሸት ዲሚትሪ የሚጠቀመውን ሁሉንም ዘዴዎች ተጠቀመ - ህዝቡ ወደ ማስፈጸሚያ ቦታ ተጠርቷል, እሱም ከሐሰተኛ ዲሚትሪ ማህደር የተቀነጨበ ነበር. ስለ ሩሲያ ዙፋን መያዙ እና ከፖላንድ-ሊቱዌኒያ ወራሪዎች ጋር በመተባበር የመጀመሪያውን የውሸት ዛር ከፖላንድ ከነበረው ፍርድ ቤት ዩሪ ሚንሽክ ጋር የጻፈውን ደብዳቤ ይዟል።

በ 2 ዓመታት ውስጥ ንጉሱን ለመጣል እና ቀጣዩን የውሸት ንጉስ ለመንበር ሌላ ሙከራ ተደረገ - ሐሰተኛ ዲሚትሪ II. የአመጹ አዘጋጅ የሐሰት ዲሚትሪ 2ኛ ሮማን ጋጋሪን መሪ ነበር - እሱ እና አጋሮቹ የሞስኮን ፓትርያርክ ሄርሞጄኔስን ከጎናቸው ለማሰለፍ ቢሞክሩም ፈቃደኛ አልሆነም። እና ክሬምሊንን ለመውረር የተደረገው ሙከራ ውድቅ ሆነ - የቦይር ክፍል ከአመፀኞቹ ጋር አልተቀላቀለም ፣ እና ኃይሎቻቸው በቂ አልነበሩም። ምንም ሳይኖር, አመጸኞቹ ወደ ሐሰት ዲሚትሪ II - ቱሺኖ ቦታ ተመለሱ.

በጁላይ 1610 ሹስኪን ከዙፋኑ ለመጣል ሌላ ሙከራ ተደረገ ፣ ግን ደግሞ ውድቀት ሆነ ።

የማስፈጸሚያ ቦታ በታሪክ ውስጥ የተመዘገበ ሌላ ጉልህ ክስተት አመልክቷል - በኖቬምበር 1612 ሞስኮ ከፖላንድ ጦር ከረዥም ጊዜ ከበባ ነፃ ወጣች እና 2 የቤተክርስቲያን ሰልፎች ይህንን ክስተት በማወደስ በ Execution Ground አብቅተዋል ።

በመጨረሻም ፣ በየካቲት 1613 በሎብኖዬ ሜስቶ ላይ ነበር ፣ በዚምስኪ ጉባኤ አነሳሽነት ፣ እውነተኛው ገዥ የታወጀው በጠቅላላው የከተማው ስብሰባ ፈቃድ - ሚካሂል ሮማኖቭ ፣ ከጥቂት ቀናት በኋላ ኮሳኮች ለተመረጡት ታማኝነታቸውን ገለፁ። እዚህ ንጉስ.

የሞስኮ ቀስተኞች አመፅ

ከታሪክ የሚታወቀው የሞስኮ ቀስተኞች አመፅ በክሬምሊን ሕንፃ ውስጥ "ስትሬልሲ አመፅ" ተካሂዷል, ነገር ግን የተገደሉት የናሪሽኪን ፍርድ ቤት መኳንንት, አማፂዎቹ, ወደ ግድያ ቦታ ወድቀዋል. በኋላ ላይ, መገደሉን አምነዋል. ከንጹሐን መካከል፣ ቀስቃሾቹ የሟቾችን መታሰቢያ ሐውልት አቁመው፣ ስማቸው ዝርዝርና የወንጀላቸውን መግለጫ የያዘ፣ ነገር ግን ልዕልት ሶፊያ እነዚያን ክስተቶች ላለማስታወስ የመታሰቢያ ሐውልቱ እንዲፈርስ አዘዘ።

በፒተር I የግዛት ዘመን

በጴጥሮስ 1 የግዛት ዘመን፣ የማስፈጸሚያ ሜዳ ብዙ ጊዜ ሴረኞችን እና አማፂዎችን በአደባባይ ለመግደል ያገለግል ነበር። ለእነዚህ ዓላማዎች, ከመድረክ አቅራቢያ አንድ ስካፎል እና ምሰሶ ተጭኗል, በእሱ ላይ የጥፋተኝነት ውሳኔዎች ተለጥፈዋል.

የንጉሠ ነገሥቱ ሩሲያ ጊዜያት

"ኢምፔሪያል" ተብሎ በሚጠራው የታሪክ ጊዜ ውስጥ ዋናው የግዛቱ ከተማ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተዛወረ, ይህም የሞስኮ እና የቀይ አደባባይ ብሄራዊ ጠቀሜታ መጥፋት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. በዚህ መሠረት የአፈጻጸም መሬቱ ለሕዝብ ቅጣት እንደ ክልል ሆኖ አያውቅም።

ትሪቡን እና አካባቢው በሲሚንቶ በሮች ተከበው ታደሱ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, እዚህ የቤተክርስቲያን ጸሎቶች እና ሃይማኖታዊ ሂደቶች ብቻ ይደረጉ ነበር.

የጥቅምት አብዮት ከተጠናቀቀ በኋላ ሞስኮ እንደገና የግዛቱ ዋና ከተማ ሆነች. ቀይ አደባባይ የሰልፎች እና የበዓላት ሰልፎች የሚካሄድበት ቦታ ነበር ፣በዚህ ዘመን በሎብኖዬ ሜስቶ ላይ ሀውልቶች ተሠርተው ነበር ፣የሰላምታ ንግግሮች እና መፈክሮች ከመድረኩ ቀርበዋል።

እርግጥ ነው, በታሪክ ውስጥ እንደዚህ ያለ ድንቅ ቦታ ያለ ምንም ችግር አልነበረም - በ 1942 በአናስታስ ሚኮያን መኪና ላይ ለመተኮስ ሙከራ ተደረገ.

ባለፈው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ ውስጥ, ወታደሮቻችን ወደ ቼኮዝሎቫክ ሪፑብሊክ መግባትን በመቃወም ሰላማዊ ሰልፍ ተካሂደዋል. ሁሉም ተሳታፊዎች ተይዘዋል.

እ.ኤ.አ. 2013 በሰላማዊ ሰልፍ የተከበረ ሲሆን በፖሊስም ቆሟል።

እ.ኤ.አ. በ 1945 ለድል ቀን አከባበር ፣ እዚህ ሁሉም ነገር በአበባ ዝግጅቶች ያጌጠ ሲሆን የውሃ ገንዳ ተገንብቷል ። እና ከዚያ ቀን ጀምሮ, በየዓመቱ በድል ቀን, እዚህ ያለው ነገር ሁሉ በበዓል ዝግጅቶች መንፈስ ያጌጠ ነው.

አሁን ሎብኖዬ ሜስቶ ወደ ሞስኮ ለሚመጡት ሁሉ ፣ ለየት ያለ ዲዛይን ፣ እና በታሪክ ውስጥ ለተከናወኑት ሁሉም ነገሮች በጣም ማራኪ ህንፃ ተደርጎ ይቆጠራል ።