ቅዱስ የሚለው ቃል ትርጉም. የተቀደሰ። የሌም ዓለም - መዝገበ ቃላት እና መመሪያ

ከተራ ነገሮች, ጽንሰ-ሐሳቦች, ክስተቶች የተለየ.

የተቀደሰየሃይማኖታዊውን ሉል ብቻ ሳይሆን ከአስማት ፣ ኢሶቴሪዝም ፣ ሚስጥራዊ እና አጠቃላይ ትምህርቶች ጋር የተዛመዱ ሰፋ ያሉ ሀሳቦችን ያጠቃልላል። በቅርብ ጊዜ, ይህ ቃል በሚቃወሙት የቀኝ ክንፍ ብሄራዊ ንቅናቄ ተወካዮች ዘንድ ተወዳጅ ነው የተቀደሰእንደ የሸማቾች ማህበረሰብ የንግድ እንቅስቃሴ አስፈላጊ መርህ። የተቀደሰከርኩሰቱ ተቃራኒ ማለትም ዓለማዊ፣ የዕለት ተዕለት ኑሮው ተቃራኒ ነው። ቃሉ በሰብአዊነት ውስጥ በተለይም ለኤም ኤሊያድ ሥራ ምስጋና ይግባውና በሰፊው ተስፋፍቷል.

ቅዱስ, ቅዱስ, ቅዱስ - ጽንሰ-ሐሳቦች ንጽጽር

የተቀደሰዘወትር ማለት ለእግዚአብሔር ወይም ለአማልክት የተሰጡ የተወሰኑ ነገሮች እና ድርጊቶች ናቸው፣ እና በሃይማኖታዊ ሥርዓቶች፣ የተቀደሱ ሥርዓቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ። የፅንሰ-ሀሳብ ትርጉሞች የተቀደሰእና ቅዱስበከፊል መደራረብ, ግን የተቀደሰየነገሩን ሃይማኖታዊ ዓላማ ከውስጣዊ ንብረቶቹ በበለጠ መጠን ይገልፃል ፣ ከዓለማዊ መለያየት ፣ ለእሱ የተለየ አመለካከት አስፈላጊነት ላይ ያተኩራል።

ከሁለቱ ቀደምት ጽንሰ-ሐሳቦች በተለየ የተቀደሰበሃይማኖታዊው ውስጥ ሳይሆን በሳይንሳዊ መዝገበ-ቃላት ውስጥ ታይቷል, እና በሁሉም ሃይማኖቶች ገለፃ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል, አረማዊነት, የመጀመሪያ እምነቶች እና አፈ ታሪኮች. የተቀደሰ- ይህ በአንፃራዊነት በቅርብ ጊዜ በሩሲያኛ ከታየው ከእንግሊዘኛ ሳክራል የተገኘ ወረቀት ነው። የተቀደሰ- ይህ የአንድን ሰው ከሌላው ዓለም ጋር ያለውን ግንኙነት የሚፈጥር ፣ የሚያድስ ወይም የሚያጎላ ነው።

ተመልከት

"ቅዱስ" በሚለው መጣጥፍ ላይ ግምገማ ጻፍ

ስነ ጽሑፍ

• ቤከር ሰ ሃዋርድ ቤከር እና አልቪን ቦስኮቭ። M.: የውጭ ሥነ ጽሑፍ ማተሚያ ቤት, 1961
• Kayua R. አፈ ታሪክ እና ሰው. ሰው እና ቅዱስ። M.: OGI, 2003
• ኤም ኤሊያድ የተቀደሰ እና ጸያፍ። ኤም.፣ 1994 ዓ.ም
• Girard R. ብጥብጥ እና ቅዱስ. M.: NLO, 2000 (እ.ኤ.አ. 2ኛ እትም - 2010)
• ቲ. Burkhard. የምስራቅ እና የምዕራብ ቅዱስ ጥበብ። መርሆዎች እና ዘዴዎች. ኤም.፣ 1999
• አር ኦቶ የተቀደሰ። በመለኮታዊው ሀሳብ እና ከምክንያታዊነት ጋር ባለው ግንኙነት ምክንያታዊ ባልሆነው ላይ። ኤስ.ፒ.ቢ., 2008
• ኤ.ኤም. ሊዶቭ. ሃይሮቶፒ በባይዛንታይን ባህል ውስጥ የመገኛ ቦታ አዶዎች እና የፓራዲም ምስሎች። ኤም.፣ 2009
• M.A. Pylaev. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሃይማኖት ፣ ሥነ-መለኮት እና ፍልስፍና ውስጥ “የተቀደሰ” ምድብ። ሞስኮ: የሩሲያ ግዛት. የሰብአዊነት ዩኒቨርሲቲ, 2011-216 p.
• ኤስ.ኤን. ዜንኪን. መለኮታዊ ያልሆነ ቅዱስ፡ ቲዎሪ እና ጥበባዊ ልምምድ። - ኤም.: RGGU, 2012
• ዛቢያኮ ኤ.ፒ. የቅድስና ምድብ. የቋንቋ-ሃይማኖታዊ ወጎች ንፅፅር ጥናት። - ኤም.: የሞስኮ የመማሪያ መጽሐፍ, 1998. - 220 p.
• .

አገናኞች

• // የተሟላ የቤተ ክርስቲያን ስላቮን መዝገበ ቃላት። M., 1993, ገጽ 584; ቶፖሮቭ ቪኤን ቅድስና እና ቅዱሳን በሩሲያ መንፈሳዊ ባህል. ተ.1. ኤም., 1995, ገጽ.7-9, 441-442
• አ.ጂ.ዱጊን.
• ዩ.ፒ. ሚሮሊዩቦቭ

ቅዱሱን የሚያመለክት ቅንጭብጭብ

- እስካሁን አልተኛም? ግን? እንዴት ይመስላችኋል? ተመልከት፣ አትርሳ፣ አዲስ ሀንጋሪን በአንዴ ውሰደኝ፣ ”ሲል ሮስቶቭ ጨምሯል፣ አዲሱን ፂሙን እየተሰማው። "ና እንሂድ" ብሎ ሾፌሩን ጮኸ። "ተነሳ, Vasya," ወደ ዴኒሶቭ ዞረ, እሱም እንደገና ጭንቅላቱን ዝቅ አደረገ. - ና, እንሂድ, ሶስት ሩብሎች ለቮዲካ, እንሂድ! ተንሸራታቹ ከመግቢያው ሦስት ቤቶች በነበሩበት ጊዜ ሮስቶቭ ጮኸ። ፈረሶቹ የማይንቀሳቀሱ መሰለው። በመጨረሻም sleigh ወደ መግቢያ ወደ ቀኝ ተወሰደ; ከጭንቅላቱ በላይ, ሮስቶቭ የታወቀ ኮርኒስ ከተሰበረ ፕላስተር, በረንዳ, የእግረኛ መንገድ ምሰሶ ጋር ተመለከተ. በእንቅስቃሴ ላይ ካለው sleigh ውስጥ ዘሎ ወደ ምንባቡ ሮጠ። ቤቱም ማን ወደ እሱ እንደመጣ ምንም ግድ የሌለው መስሎት እንቅስቃሴ አልባ፣ ወዳጅነት የጎደለው ቆመ። በጓዳው ውስጥ ማንም አልነበረም። "አምላኬ! ሁሉም ነገር ደህና ነው?" ሮስቶቭን አሰብኩ ፣ ለትንሽ ጊዜ ቆም ብሎ በተሰበረ ልብ ፣ እና በአንድ ጊዜ በመተላለፊያው እና በተለመደው ፣ በተጣመሙ ደረጃዎች የበለጠ መሮጥ ጀመር። ቆጠራው የተናደደበት ርኩሰት ስለነበር የቤተ መንግሥቱ ያው የበር መቆለፊያ በደካማ ተከፈተ። በመተላለፊያው ውስጥ አንድ ነጠላ ታሎ ሻማ ተቃጠለ።
ሽማግሌው ሚካኢል ደረቱ ላይ ተኝቷል። ጎብኚው ሎሌይ ፕሮኮፊ፣ ጋሪውን ከኋላው አንስቶ ያነሳው፣ ተቀምጦ የባስት ጫማዎችን ከጫፉ ላይ ጠለፈ። የተከፈተውን በር በጨረፍታ ተመለከተ እና ግድየለሽነት ፣የእንቅልፋም አገላለፁ በድንገት ወደ አስደሳች ፍርሃት ተለወጠ።
- አባቶች, መብራቶች! ወጣት ይቁጠሩ! ወጣቱን ጌታ አውቆ ጮኸ። - ምንድን ነው? የኔ እርግብ! - እና ፕሮኮፊ በጉጉት እየተንቀጠቀጠ ወደ ሳሎን በሩ በፍጥነት ሮጠ ፣ ምናልባት ለማስታወቅ ፣ ግን እንደገና ሀሳቡን ቀይሮ ወደ ኋላ ተመለሰ እና በወጣቱ ጌታ ትከሻ ላይ ተደገፈ።
- ጤናማ? ሮስቶቭ እጁን ከእሱ እየጎተተ ጠየቀ.
- እግዚአብሄር ይመስገን! እግዚአብሔር ይመስገን! አሁን በላ! እስኪ እንገናኝ ክቡርነትዎ!
- ሁሉም ነገር ደህና ነው?
- እግዚአብሔር ይመስገን, እግዚአብሔር ይመስገን!
ሮስቶቭ ስለ ዴኒሶቭ ሙሉ በሙሉ ረስቶ ማንም እንዲያስጠነቅቀው ስላልፈለገ የፀጉሩን ካፖርት ጥሎ በጫፉ ጫፍ ላይ ወደ ጨለማና ትልቅ አዳራሽ ሮጠ። ሁሉም ነገር አንድ አይነት ነው, ተመሳሳይ የካርድ ጠረጴዛዎች, በኬዝ ውስጥ አንድ አይነት chandelier; ነገር ግን አንድ ሰው ወጣቱን ጨዋ ሰው አስቀድሞ አይቶት ነበር፣ እና ወደ ሳሎን ለመሮጥ ጊዜ ከማግኘቱ በፊት፣ የሆነ ነገር በፍጥነት፣ ልክ እንደ አውሎ ነፋስ፣ ከጎኑ በር በረረ እና አቅፎ ይስመው ጀመር። ሌላ, ሦስተኛ, ተመሳሳይ ፍጡር ከሌላ, ሦስተኛ በር ዘለለ; ብዙ ማቀፍ፣ ብዙ መሳም፣ ብዙ ማልቀስ፣ ብዙ የደስታ እንባ። የት እና ማን አባት ፣ ማን ናታሻ ፣ ማን ፔትያ እንደሆነ ማወቅ አልቻለም። ሁሉም ሰው በአንድ ጊዜ እየጮኸ እና እያወራ እና እየሳመው ነበር። እናቱ ብቻ በመካከላቸው አልነበሩም - ያንን አስታወሰ።
- ግን አላውቅም ነበር ... Nikolushka ... ጓደኛዬ!
- እዚህ እሱ ነው ... የእኛ ... ጓደኛዬ, ኮሊያ ... ተለውጧል! ሻማ የለም! ሻይ!
- እንግዲህ ሳሙኝ!
- ውዴ ... ግን እኔ.
ሶንያ, ናታሻ, ፔትያ, አና ሚካሂሎቭና, ቬራ, የድሮው ቆጠራ, አቀፈው; እና ሰዎች እና ገረዶች ክፍሎቹን ሞልተው, ተፈርዶባቸው እና ተንፍሰዋል.
ፔትያ በእግሩ ላይ ተንጠልጥሏል. - እና ከዚያ እኔ! ብሎ ጮኸ። ናታሻ፣ ወደ እሷ ጎንበስ ብላ፣ ፊቱን በሙሉ ሳመችው፣ ከእሱ ርቃ ዘሎ የሃንጋሪውን ወለል ይዛ፣ ልክ እንደ ፍየል በአንድ ቦታ ዘሎ እና እየበሳ ጮኸች።
ከየአቅጣጫው በእንባ የሚያበራ የደስታ እንባ፣ አፍቃሪ አይኖች፣ ከየአቅጣጫው መሳም የሚሹ ከንፈሮች ነበሩ።
ሶንያ፣ ቀይ እንደ ቀይ፣ እጁንም ይዞ፣ እየጠበቀችው ባለው አይኑ ላይ በተስተካከሉ የደስታ እይታ ሁሉንም ነገር አበራች። ሶንያ ቀድሞውኑ 16 ዓመቷ ነበር ፣ እና እሷ በጣም ቆንጆ ነበረች ፣ በተለይም በዚህ የደስታ ፣ የጋለ አኒሜሽን ጊዜ። አይኖቿን ሳትነቅል፣ ፈገግ ብላ ትንፋሷን እየያዘች ተመለከተችው። እሱ በአመስጋኝነት ተመለከተ; ግን አሁንም እየጠበቀ እና የሆነ ሰው መፈለግ. የድሮው ቆጠራ ገና አልወጣችም። እና ከዚያ በሩ ላይ የእግር ዱካዎች ነበሩ. እርምጃዎቹ በጣም ፈጣን ከመሆናቸው የተነሳ የእናቱ ሊሆኑ አይችሉም።
ግን አዲስ ልብስ ለብሳ ነበር, ለእሱ የማታውቀው, ያለ እሱ የተሰፋ. ሁሉም ጥለውት ሄዶ ወደ እርስዋ ሮጠ። ሲገናኙ ደረቱ ላይ ወድቃ እያለቀሰች። ፊቷን ማንሳት አልቻለችምና በሃንጋሪ ኮቱ ላይ ባለው ቀዝቃዛ ማሰሪያ ላይ ብቻ ጫነችው። ዴኒሶቭ ማንም ሰው አላስተዋለውም, ወደ ክፍሉ ገባ, እዚያው ቆሞ እና እነሱን እያየ, ዓይኖቹን አሻሸ.
"የልጅህ ጓደኛ ቫሲሊ ዴኒሶቭ" እራሱን ወደ ቆጠራው በማስተዋወቅ በጥያቄ ተመለከተው።
- እንኳን ደህና መጣህ. አውቃለሁ፣ አውቃለሁ” አለ ቆጠራው፣ ዴኒሶቭን እየሳመ እና አቅፎ። - ኒኮሉሽካ ጽፏል ... ናታሻ, ቬራ, እዚህ ዴኒሶቭ ነው.
ያው ደስተኛ እና ቀናተኛ ፊቶች ወደ ሻጊው የዴኒሶቭ ምስል ዞረው ከበቡት።
- ውዴ ዴኒሶቭ! - ናታሻ ጮኸች ፣ ከራሷ ጎን በደስታ ፣ ወደ እሱ ዘሎ ፣ አቅፋ ሳመችው። በናታሻ ድርጊት ሁሉም ሰው አፍሮ ነበር። ዴኒሶቭ እንዲሁ ቀላ ፣ ግን ፈገግ አለ እና የናታሻን እጅ ወሰደ እና ሳመው።

የ 20 ኛው መጨረሻ - የ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ በብዙ መልኩ ልዩ ጊዜ ነው. በተለይ ለሀገራችን እና በተለይ ለመንፈሳዊ ባህሏ። የቀድሞው የዓለም አተያይ ምሽግ ግድግዳዎች ፈራርሰዋል, እና እስካሁን ድረስ የማይታወቅ የውጭ መንፈሳዊነት ፀሐይ በሩሲያ ሰው ዓለም ላይ ወጣ. የአሜሪካ የወንጌል ስርጭት፣ የምስራቃዊ አምልኮዎች፣ የተለያዩ አይነት አስማታዊ ትምህርት ቤቶች ላለፉት ሩብ ምዕተ-ዓመታት በሩስያ ውስጥ ስር ሰድደው መኖር ችለዋል። እንዲሁም አዎንታዊ ገጽታዎች ነበሩት - ዛሬ ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ሰዎች ስለ ህይወታቸው መንፈሳዊ ገጽታ ያስባሉ እና ከከፍተኛው ቅዱስ ትርጉም ጋር ለማስማማት ይጥራሉ። ስለዚህ፣ የተቀደሰ፣ ከጥንት በላይ የሆነ የመሆን ልኬት ምን እንደሆነ መረዳት በጣም አስፈላጊ ነው።

የቃሉ ሥርወ-ቃል

"ቅዱስ" የሚለው ቃል የመጣው ከላቲን ሳክራሊስ ሲሆን ትርጉሙም "ቅዱስ" ማለት ነው. ግንዱ ከረጢት ወደ ፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን ሳቅ የተመለሰ ይመስላል፣ ምናልባትም ትርጉሙ "መጠበቅ፣ መጠበቅ" ነው። ስለዚህም “ቅዱስ” የሚለው ቃል የመጀመሪያ ፍቺው “የተለየ፣ የተጠበቀ” ነው። ከጊዜ በኋላ የቃሉን ግንዛቤ ጨምሯል። ይኸውም ቅዱሱ ተለያይቷል (ከዓለም በተቃራኒ ርኩሰት) ብቻ ሳይሆን በልዩ ዓላማ ተለያይቷል, ለልዩ ከፍተኛ አገልግሎት ወይም ከአምልኮ ልምዶች ጋር በተገናኘ ጥቅም ላይ እንደዋለ. የአይሁድ "ካዶሽ" ተመሳሳይ ትርጉም አለው - ቅዱስ, የተቀደሰ, የተቀደሰ. ስለ እግዚአብሔር እየተነጋገርን ከሆነ, "ቅዱስ" የሚለው ቃል - ሁሉን ቻይ የሆነው ሌላው, ከዓለም ጋር በተገናኘ የእርሱ የላቀነት. በዚህ መሠረት፣ ከዚህ የላቀ ደረጃ ጋር በተገናኘ፣ ለአምላክ የተወሰነ ማንኛውም ዕቃ የቅድስና ጥራት ማለትም ቅድስና ተሰጥቶታል።

የቅዱስ ማከፋፈያ ቦታዎች

ስፋቱ እጅግ በጣም ሰፊ ሊሆን ይችላል. በተለይም በእኛ ጊዜ - በሙከራ ሳይንስ ውስጥ በማደግ ላይ, የተቀደሰ ትርጉም አንዳንድ ጊዜ በጣም ያልተጠበቁ ነገሮች ላይ ተጣብቋል, ለምሳሌ, ወሲባዊ ስሜት. ከጥንት ጀምሮ የተቀደሱ እንስሳትን እና የተቀደሱ ቦታዎችን እናውቃለን። በታሪክ ውስጥ ነበሩ ፣ ግን አሁንም እየተደረጉ ናቸው ፣ የተቀደሱ ጦርነቶች። ነገር ግን የተቀደሰው የፖለቲካ ሥርዓት ምን ማለት እንደሆነ ቀደም ብለን ረስተናል።

የተቀደሰ ጥበብ

በቅዱስ አውድ ውስጥ የጥበብ ጭብጥ እጅግ በጣም ሰፊ ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ, ሁሉንም ዓይነት እና የፈጠራ አቅጣጫዎችን ይሸፍናል, አስቂኝ እና ፋሽን እንኳን ሳይጨምር. ቅዱስ ጥበብ ምን እንደሆነ ለመረዳት ምን መደረግ አለበት? ዋናው ነገር ዓላማው የተቀደሰ እውቀትን ማስተላለፍ ወይም የአምልኮ ሥርዓትን ማገልገል መሆኑን መማር ነው. ከዚህ አንጻር አንዳንድ ጊዜ ሥዕል ለምን ሊመሳሰል እንደሚችል ግልጽ ይሆናል, በላቸው, አስፈላጊ የሆነው የእጅ ሥራ ባህሪ አይደለም, ነገር ግን የመተግበሪያው ዓላማ እና, በውጤቱም, ይዘቱ.

የእንደዚህ አይነት ጥበብ ዓይነቶች

በምዕራቡ አውሮፓ ዓለም, ቅዱስ ጥበብ አርስ ሳክራ ተብሎ ይጠራ ነበር. ከተለያዩ ዓይነቶች መካከል የሚከተሉትን መለየት ይቻላል-

የተቀደሰ ሥዕል. ይህ የሚያመለክተው የሃይማኖታዊ ተፈጥሮ እና/ወይን የጥበብ ስራዎችን ነው፣እንደ አዶዎች፣ ምስሎች፣ ሞዛይኮች፣ መሰረታዊ እፎይታዎች፣ ወዘተ።

የተቀደሰ ጂኦሜትሪ. የምስሎቹ አጠቃላይ ንብርብር በዚህ ትርጉም ስር ይወድቃል ለምሳሌ የክርስቲያን መስቀል፣ የአይሁድ ኮከብ "ማጌን ዴቪድ"፣ የቻይና ዪን-ያንግ ምልክት፣ የግብፅ አንክ፣ ወዘተ.

የተቀደሰ ሥነ ሕንፃ. በዚህ ሁኔታ የቤተ መቅደሱን ሕንጻዎች እና ሕንጻዎች፣ የገዳማት ሕንጻዎች እና በአጠቃላይ ማንኛውም ሃይማኖታዊ እና ምስጢራዊ ተፈጥሮ ያላቸው ሕንፃዎች ማለታችን ነው። ከነሱ መካከል በጣም ያልተተረጎሙ ምሳሌዎች ለምሳሌ በቅዱስ ጉድጓድ ላይ ያለ መጋረጃ ወይም እንደ የግብፅ ፒራሚዶች ያሉ በጣም አስደናቂ ሐውልቶች ሊሆኑ ይችላሉ.

የተቀደሰ ሙዚቃ. እንደ ደንቡ ፣ ይህ በመለኮታዊ አገልግሎቶች እና በሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ውስጥ የሚከናወኑ የአምልኮ ሥርዓቶችን - የአምልኮ ዝማሬዎች ፣ ባጃኖች ፣ የሙዚቃ መሳሪያዎች ፣ ወዘተ በባህላዊ ቅዱስ ሙዚቃ ላይ በመመስረት ፣ ለምሳሌ ፣ ብዙ የአዲስ ዘመን ናሙናዎች።

ሌሎች የቅዱስ ጥበብ መገለጫዎች አሉ። እንደ እውነቱ ከሆነ, ሁሉም ቦታዎች - ምግብ ማብሰል, ስነ-ጽሁፍ, ልብስ መልበስ እና ፋሽን እንኳን - የተቀደሰ ትርጉም ሊኖራቸው ይችላል.

ከሥነ ጥበብ በተጨማሪ እንደ ቦታ፣ ጊዜ፣ እውቀት፣ ጽሑፎች እና አካላዊ ድርጊቶች ያሉ ጽንሰ-ሐሳቦች እና ነገሮች የመቀደስ ጥራት ተሰጥቷቸዋል።

የተቀደሰ ቦታ

በዚህ ሁኔታ, ቦታ ሁለት ነገሮችን ሊያመለክት ይችላል - የተወሰነ ሕንፃ እና የተቀደሰ ቦታ, የግድ ከህንፃዎች ጋር የተያያዘ አይደለም. የኋለኛው ምሳሌ በአሮጌው የአረማውያን አገዛዝ ዘመን በጣም ተወዳጅ የነበሩት ቅዱስ ቁጥቋጦዎች ናቸው። ዛሬም ቢሆን ብዙ ተራሮች፣ ኮረብቶች፣ ግሬስ፣ የውሃ ማጠራቀሚያዎች እና ሌሎች የተፈጥሮ ቁሶች የተቀደሰ ጠቀሜታ አላቸው። ብዙውን ጊዜ እንደዚህ ያሉ ቦታዎች በልዩ ምልክቶች - ባንዲራዎች, ጥብጣቦች, ምስሎች እና ሌሎች የሃይማኖታዊ ጌጣጌጥ አካላት. የእነሱ ትርጉም በአንዳንድ ተአምራዊ ክስተቶች ምክንያት ነው, ለምሳሌ, የቅዱስ ገጽታ. ወይም፣ በተለይ በሻማኒዝም እና በቡድሂዝም ዘንድ የተለመደ እንደሆነ፣ የቦታ ማክበር፣ እዚያ ከሚኖሩ የማይታዩ ፍጥረታት አምልኮ ጋር የተያያዘ ነው - መናፍስት፣ ወዘተ።

ሌላው የቅዱስ ቦታ ምሳሌ ቤተመቅደስ ነው። እዚህ ላይ፣ የቅድስና መወሰኛ ምክንያት ብዙውን ጊዜ የቦታው ቅድስና ሳይሆን የሕንፃው ሥነ-ሥርዓት ባህሪ ይሆናል። በሃይማኖቱ ላይ በመመስረት, የቤተመቅደስ ተግባራት ትንሽ ሊለያዩ ይችላሉ. ለምሳሌ, አንድ ቦታ ሙሉ በሙሉ የአምልኮ ቤት ነው, እሱም ለአምልኮ ዓላማ ለሕዝብ ጉብኝት ያልታሰበ ነው. በዚህ ሁኔታ, የክብር ቅጣት የሚከናወነው ከቤት ውጭ, በቤተመቅደስ ፊት ለፊት ነው. ለምሳሌ በጥንቷ ግሪክ ሃይማኖት ይህ ነበር። በሌላኛው ጫፍ የእስልምና መስጊዶች እና የፕሮቴስታንት ጸሎት ቤቶች ለሃይማኖታዊ ስብሰባ ልዩ አዳራሾች የሆኑ እና ከእግዚአብሔር ይልቅ ለሰው የሚውሉ ናቸው። ከመጀመሪያው ዓይነት በተቃራኒ፣ ቅድስና በራሱ በቤተ መቅደሱ ውስጥ የሚገኝበት፣ እዚህ የትኛውንም ክፍል፣ ሌላው ቀርቶ ተራውን፣ ወደ ተቀደሰ ቦታ የሚቀይረው የአምልኮ ሥርዓት እውነታ ነው።

ጊዜ

ስለ ቅዱስ ጊዜ ጽንሰ-ሐሳብም ጥቂት ቃላት መባል አለባቸው። አሁንም እዚህ የበለጠ ከባድ ነው። በአንድ በኩል፣ ፍሰቱ ብዙውን ጊዜ ከተለመደው የእለት ተእለት ጊዜ ጋር ይመሳሰላል። በሌላ በኩል፣ ለሥጋዊ ሕጎች ተግባር ተገዢ አይደለም፣ ነገር ግን በሃይማኖት ድርጅት ምስጢራዊ ሕይወት ይወሰናል። ቁልጭ ምሳሌ የካቶሊክ ቅዳሴ ነው፣ ይዘቱ - የቁርባን ቁርባን - ደጋግሞ አማኞችን ወደ ክርስቶስ እና ሐዋርያት ምሽት ይወስዳቸዋል። በልዩ ቅድስና እና በሌላ ዓለም ተጽእኖ የታየው ጊዜም የተቀደሰ ጠቀሜታ አለው። እነዚህ የቀን፣ የሳምንት፣ የወሩ፣ የዓመት፣ ወዘተ ዑደቶች ክፍሎች ናቸው።በባህል ውስጥ አብዛኛውን ጊዜ በዓላትን ወይም በተቃራኒው የሐዘን ቀናትን ይመስላሉ። የሁለቱም ምሳሌዎች የቅዱስ ሳምንት፣ የትንሳኤ፣ የገና ሰአታት፣ የበዓላት ቀናት፣ የእኩልነት ቀናት፣ ሙሉ ጨረቃዎች፣ ወዘተ ናቸው።

ያም ሆነ ይህ, የተቀደሰው ጊዜ የአምልኮ ሥርዓቶችን የአምልኮ ሥርዓት ያደራጃል, የአምልኮ ሥርዓቶችን ቅደም ተከተል እና ድግግሞሽ ይወስናል.

እውቀት

በሁሉም ጊዜያት በጣም ታዋቂው ሚስጥራዊ እውቀት ፍለጋ ነበር - አንዳንድ ሚስጥራዊ መረጃ ለባለቤቶቹ በጣም አዝጋሚ ጥቅሞችን ቃል ገብተዋል - በመላው ዓለም ላይ ኃይል ፣ ከሰው በላይ የሆነ ጥንካሬ እና የመሳሰሉት። ምንም እንኳን እነዚህ ሁሉ ምስጢሮች እንደ ሚስጥራዊ እውቀት የተከፋፈሉ ቢሆኑም, ሁልጊዜ, በጥብቅ የሚናገሩ, የተቀደሱ አይደሉም. ይልቁንም ምስጢራዊ እና ምስጢራዊ ብቻ ነው። የተቀደሰ እውቀት ስለ አማልክት መኖሪያ እና ከፍ ያለ ስርአት ያለው ፍጡራን መረጃ ነው. ሥነ-መለኮት ቀላሉ ምሳሌ ነው። እና ስለ መናዘዝ ሥነ-መለኮት ብቻ አይደለም. ይልቁኑ፣ ሳይንስ ራሱ ማለት ስለሌላ ዓለም የአማልክት መገለጥ፣ ዓለም እና ሰው በውስጡ ያለውን ቦታ በማጥናት ነው።

የተቀደሱ ጽሑፎች

የተቀደሰ እውቀት በዋነኛነት በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ተመዝግቧል - መጽሐፍ ቅዱስ፣ ቁርዓን ፣ ቬዳስ ወዘተ ... በቃሉ ጠባብ አተያይ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ቅዱሳት መጻሕፍት ብቻ የተቀደሱ ናቸው ፣ ማለትም ፣ ከላይ የእውቀት መሪዎች ነን ይላሉ ። እነሱ በጥሬው, የተቀደሱ ቃላትን ያካተቱ ይመስላሉ, ይህም ትርጉሙን ብቻ ሳይሆን, ቅርጹ ራሱ ትርጉም አለው. በሌላ በኩል የቅዱስነት ፍቺው ትርጓሜዎች በእንደዚህ ዓይነት ጽሑፎች ክበብ ውስጥ ሌላ ዓይነት ሥነ ጽሑፍን ለማካተት አስችሏል - እንደ ታልሙድ ፣ ምስጢራዊ አስተምህሮ በሄለና ፔትሮቭና ብላቫትስኪ ወይም በዘመናዊ ምስጢራዊ ክበቦች ውስጥ በጣም ታዋቂ የሆኑት የአሊስ ቤይሊስ መጽሐፍት። የእንደዚህ አይነት የስነ-ጽሁፍ ስራዎች ስልጣን የተለየ ሊሆን ይችላል - ከፍፁም አለመሳሳት እስከ አጠራጣሪ አስተያየቶች እና የደራሲ ፈጠራዎች። ነገር ግን፣ በእነሱ ውስጥ ባለው መረጃ ባህሪ፣ እነዚህ የተቀደሱ ጽሑፎች ናቸው።

ድርጊት

የተቀደሰ አንድ የተወሰነ ነገር ወይም ጽንሰ-ሐሳብ ብቻ ሳይሆን እንቅስቃሴም ሊሆን ይችላል. ለምሳሌ፣ የተቀደሰ ተግባር ምንድን ነው? ይህ ጽንሰ-ሀሳብ የአምልኮ ሥርዓት፣ የቅዱስ ቁርባን ባህሪ ያላቸውን ሰፊ ​​እንቅስቃሴዎችን፣ ጭፈራዎችን እና ሌሎች አካላዊ እንቅስቃሴዎችን ያጠቃልላል። በመጀመሪያ ደረጃ, እነዚህ የአምልኮ ሥርዓቶች ናቸው - የአስተናጋጅ አቅርቦት, ዕጣን, በረከቶች, ወዘተ. በሁለተኛ ደረጃ, እነዚህ ድርጊቶች የንቃተ ህሊና ሁኔታን ለመለወጥ እና ውስጣዊ ትኩረትን ወደ ሌላኛው ዓለም አከባቢ ለማስተላለፍ የታለሙ ድርጊቶች ናቸው. ምሳሌዎች ቀደም ሲል የተገለጹት ዳንሶች፣ አሳናዎች በዮጋ፣ ወይም በሰውነት ላይ ቀላል ምት መወዛወዝ ናቸው።

በሶስተኛ ደረጃ ፣ ከቅዱሳን ተግባራት ውስጥ በጣም ቀላል የሆነው የተወሰነ ፣ ብዙ ጊዜ ጸሎተኛ ፣ የአንድን ሰው ባህሪ ለመግለጽ ተጠርቷል - ክንዶች በደረት ላይ ተጣጥፈው ወይም ወደ ሰማይ ከፍ ብለው ፣ ቀስት ፣ ወዘተ.

የአካላዊ ድርጊቶች የተቀደሰ ትርጉም መንፈስን፣ ጊዜን እና ቦታን በመከተል ርኩስ ከሆነው የእለት ተእለት ህይወት መለየት እና ሁለቱንም አካል እና ቁስን በአጠቃላይ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ግዛት ከፍ ማድረግን ያካትታል። ለዚህም, በተለይም ውሃ, መኖሪያ ቤት እና ሌሎች ነገሮች የተቀደሱ ናቸው.

ማጠቃለያ

ከላይ ከተጠቀሱት ሁሉ እንደሚታየው, የቅድስና ጽንሰ-ሐሳብ አንድ ሰው ባለበት ቦታ ወይም የሌላው ዓለም ጽንሰ-ሐሳብ አለ. ነገር ግን ብዙውን ጊዜ እነዚያ የሐሳብ ዓለም ውስጥ የሆኑ ነገሮች ፣ የሰውዬው በጣም አስፈላጊ ሀሳቦች በዚህ ምድብ ስር ይወድቃሉ። በእርግጥም, ፍቅር, ቤተሰብ, ክብር, መሰጠት እና ተመሳሳይ የማህበራዊ ግንኙነት መርሆዎች ካልሆነ ምን ቅዱስ ነው, እና የበለጠ ጥልቅ ከሆነ - የግለሰቡ ውስጣዊ ይዘት ባህሪያት? ከዚህ በመነሳት የአንድ ነገር ቅድስና የሚወሰነው ከርኩሰት በሚለይበት ደረጃ ማለትም በደመ ነፍስ እና በስሜታዊ መርሆች በሚመራው ዓለም ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ መለያየት ሊነሳ እና በውጫዊው ዓለም እና በውስጣዊው ውስጥ ሊገለጽ ይችላል.

በመሠረቱ ለመረዳት የማይቻል; phenomenologically ቅዱስ - አስደናቂ, አስደናቂ; axiologically - የግድ, በጥልቅ የተከበረ.

ስለ ቅዱሳን ሀሳቦች ሙሉ በሙሉ የተገለጹት በሃይማኖታዊው የዓለም እይታ ውስጥ ነው ፣ እሱም ቅዱስ የአምልኮው አካል የሆኑት አካላት ናቸው። በቅዱሳን መኖር ማመን እና በእሱ ውስጥ መሳተፍ የሃይማኖት ዋና ነገር ነው። በዳበረ ሃይማኖታዊ ንቃተ-ህሊና ውስጥ፣ ቅዱሱ ከፍተኛ ክብር ያለው የሶቴሪዮሎጂካል ነው፡ ቅድስናን ማግኘት የማይፈለግ የድነት ሁኔታ እና ግብ ነው።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሃይማኖት ፍልስፍና. የቅዱሳን አስተምህሮ የሃይማኖት አካል ሆኖ ከተለያዩ ሃይማኖታዊ ቦታዎች ተዘርግቷል ። ኢ ዱርኬም በስራው “የመጀመሪያ ደረጃ የሃይማኖት ሕይወት ዓይነቶች። ቶተሚክ በአውስትራሊያ ”(Les formes élémentaires de la vie religieuse. Système totémique d "Australie, 1912) ሀይማኖት ከአምላክ ፅንሰ-ሀሳብ ወይም ከተፈጥሮ በላይ ከሆነው ፅንሰ-ሀሳብ መገለጽ እንዳለበት ወሳኝ ግምገማ ተደረገ። እንደ ዱርክሂም ፣ ዓለም አቀፋዊ አይደለም እና ሁሉንም ነገር አያብራራም ፣ የሃይማኖታዊ ሕይወት ልዩነት ፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆነው ዘግይቶ ይነሳል - ከጥንታዊው ጥንታዊነት ውጭ። በሃይማኖታዊ ንቃተ ህሊና በተቃዋሚዎች ቦታ ላይ የተቀመጡ ዓለማዊ (ጸያፍ) እና የተቀደሱ ናቸው ። የዚህ ዓይነቱ ተቃውሞ መሠረት እንደ ዱርኪም ገለጻ ፣ ከቅዱሱ ውስጥ በጣም አስፈላጊው የማይጣስ ፣ መለያየት ፣ መከልከል ነው ። ቅድስተ ቅዱሳን በመሰረቱ ማህበረሰባዊ መሆኑን እንዲያረጋግጥ ዱርኬም አስችሎታል፡- ማህበራዊ ቡድኖች ከፍተኛውን ማህበራዊ እና ስነ ምግባራዊ ግፊታቸውን የቅዱሳት ምስሎች፣ ምልክቶች፣ ስለዚህ ከግለሰብ ምድብ ለጋራ መስፈርቶች መገዛት ። የዱርኬይም አካሄድ በኤም.ሞስ የተደገፈ ሲሆን የተቀደሱትን ወደ ማህበራዊ እሴቶች በመቀነስ፣ የተቀደሱ ክስተቶች፣ በመሰረቱ፣ ለቡድኑ ባላቸው ጠቀሜታ የተነሳ የማይጣሱ እንደሆኑ የሚታወጅ ቅዱሳት ክስተቶች መሆናቸውን አጥብቆ ተናገረ። በቲ ሉክማን የሶሺዮሎጂ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ, የተቀደሰው "ትርጉሞችን" ያገኛል, ይህም ዕለታዊው የመጨረሻው ምሳሌ ነው.

አር.ኦሞ ከቅዱሱ ሶሺዮሎጂያዊ ትርጓሜ ጋር በጥብቅ ይቃረናል። ዱርኬም ቅዱሱን በማብራራት የአፕሪዮሪዝምን እና የኢምፔሪዝምን ጽንፎች ለማሸነፍ ተስፋ ካደረገ፣ የ I. Kant ተከታይ የሆነው ኦቶ በዚህ ምድብ ውስጥ ባለው ቀዳሚ ተፈጥሮ ሃሳብ ላይ The Holy (Das Heilige, 1917) መጽሐፉን ገነባ። . እንደ ኦቶ ገለጻ፣ ከምክንያታዊ እና ከምክንያታዊነት የራቁ የእውቀት ጊዜያት ከምክንያታዊ መርሆዎች ቀዳሚነት ጋር በማዋሃድ ሂደት ውስጥ ይመሰረታል። ወደ ሃይማኖታዊ ልምድ ጥናት ስንሸጋገር ኦቶ “በነፍስ መሠረት” ውስጥ የቅዱሳን እና የሃይማኖታዊነት ምድብ ዋና ምንጭ ሆኖ አግኝቷል - ልዩ “የመንፈስ አመለካከት” እና የቅዱሳን ግንዛቤ። “የመንፈስ ስሜት” ፣ የቅዱሱ ምድብ የሚያድግበት ፣ ጀርመናዊው “ቁጥር” (ከላቲን - መለኮታዊ ኃይል) ተብሎ የሚጠራው ፣ የቁጥር በጣም አስፈላጊ የስነ-ልቦና ክፍሎችን በማጉላት “የፍጡርነት ስሜት” ; misterium tremendum (የአስፈሪው ምስጢር ስሜት - “ሙሉ በሙሉ የተለየ” (ጋንዝ አንድሬ) ፣ በአንድ የአመለካከት ዘዴ ወደ ፍርሃት ፣ በሌላው - አስፈሪ እና ግርማ ሞገስ ባለው ጎኑ አንድን ሰው ወደ ደስታ ይመራዋል)። የፋሺያኖች ስሜት (ከላቲ. ፋሺኖ - ወደ አስማት, አስማታዊ) - ከሚስጥር ጋር በመገናኘት የሚነሳ አዎንታዊ መስህብ, ማራኪነት, አድናቆት. የቁጥር ስሜቶች ውስብስብነት በሚነሳበት ጊዜ ወዲያውኑ ፍጹም ዋጋ ያለው ደረጃ አለው. ኦቶ ይህን እጅግ በጣም ብዙ ዋጋ ከቅዱስ ጽንሰ-ሐሳብ (lat. sacred) ጋር ይሰይመዋል, በመጨረሻው ምክንያታዊነት የጎደለው ገጽታ - አውጉስተም (ላቲ., ቅዱስ). አፕሪዮሪዝም ኦቶ የቅዱሱን ምድብ (እና በአጠቃላይ ሃይማኖትን) ወደ ማናቸውም ማህበራዊ ፣ ምክንያታዊ ወይም ሥነ-ምግባራዊ መርሆች ለመቀነስ እምቢታውን እንዲያረጋግጥ አስችሎታል። እንደ ኦቶ ገለጻ፣ የቅዱሳን ምድብ ምክንያታዊነት እና ኢቲዛፒያ ከጊዜ በኋላ ወደ ቁጥራዊው እምብርት የሚጨመሩ ፍሬዎች ናቸው ፣ እና ቁጥር ያለው እሴት የሁሉም ሌሎች የዓላማ እሴቶች ዋና ምንጭ ነው። እንደ ኦቶ ገለጻ ፣ እውነተኛው ቅዱስ በፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ አስቸጋሪ ስለሆነ የራሱን በ “ርዕዮተ-ግራሞች” - “ንጹህ ምልክቶች” ላይ አሳተመ የመንፈስን ብዛት ያሳያል ።

የኦቶ ጥናት ለቅዱሳን ምድብ ጥናትና ለአጠቃላይ የሃይማኖት ሥነ-ሥርዓታዊ ሥነ-ሥርዓታዊ አቀራረብ ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል። የደች ፍኖሜኖሎጂስት የሃይማኖት ጂ ቫን ደር ሊው በስራው “የሃይማኖት ፍኖሜኖሎጂ መግቢያ” (1925) የቅዱሱን ምድብ በንፅፅር በታሪካዊ አተያይ ተመልክቷል - ከመጀመሪያው ፣ ጥንታዊ ደረጃ እስከ ክርስቲያናዊ ምድብ ። ንቃተ-ህሊና. ጂ ቫን ደር ሊው ከሱ በፊት እንደነበረው N. Söderblom በቅድስና ምድብ ውስጥ የጥንካሬ እና የኃይል ትርጉሞችን (በኦቶ - ማጄስታስ) ላይ አፅንዖት ሰጥቷል. ጂ ቫን ደር ሊው የቅዱሱን ምድብ ከሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት ከተዋሰው “ማና” ከሚለው ቃል ጋር አቅርቧል። የሃይማኖቱ ደች ፈላስፋ ለታሪካዊ ልዩ ጥንታዊ እውነታዎች ሰፊ መዳረሻን ከከፈተ በኋላ ሥነ-መለኮታዊ (“አምላክ”)፣ አንትሮፖሎጂካል (“ቅዱስ ሰው”)፣ የጠፈር ጊዜ (“የተቀደሰ ጊዜ”፣ “የተቀደሰ ቦታ”) አስቀምጧል። የአምልኮ ሥርዓት ("የተቀደሰ ቃል", "ታቦ") እና ሌሎች የቅዱስ ምድብ ልኬቶች.

ኦቶ በቅዱሱ ልምድ ውስጥ እራሱን የገለጠውን የዚያን ተሻጋሪ እውነታ ቅርፆች በመጨረሻ ለመዘርዘር በመሞከር የሃይማኖታዊ ልምድን እጅግ በጣም ብዙ ይዘት ለመግለፅ ቅድሚያ ሰጥቷል። የቅዱሱ ሜታፊዚክስ የኦቶ ሥነ-መለኮታዊ ሥነ-መለኮታዊ ፍኖሜኖሎጂ የመጨረሻ ግብ ነበር። የጀርመናዊው ፈላስፋ ተከታይ ኤም ኤሊያድ ለሜታፊዚካል ችግሮች ፍላጎቱን አልወረሰም። በኤልያድ ትኩረት መሃል (“የተቀደሰ እና ጸያፍ” - Le sacré et te profane, 1965 *; እና ሌሎች) ሂሮፋኒ ነው - ርኩስ ፣ ዓለማዊ ሉል ውስጥ የተቀደሱ ግኝቶች። ከሃይሮፋኒዝም አንፃር ኤሊያድ የሃይማኖት ምልክቶችን ፣ አፈ ታሪኮችን ፣ የአምልኮ ሥርዓቶችን እና የአንድ ሃይማኖተኛ ሰው የዓለምን ምስል ይተረጉማል። የኤልያድ መደምደሚያዎች ሀሳቦች እና ትክክለኛነት ከባድ ትችቶችን አስከትለዋል.በመሠረቱ አስፈላጊ ነው ማዕከላዊ ኤሊያድ - ስለ "ቅዱስ" እና "ጸያፍ" ተቃራኒነት ዓለም አቀፋዊነት, አቋሙን ወደ ዱርኬም ቦታ በማቅረቡ, ማረጋገጫውን አያገኝም. .

የማኅበረ ቅዱሳን ምድብ ሥነ ልቦናዊ ጥናት፣ መሠረቶቹ ምክንያታዊ ባልሆኑ የመንፈሳዊ ሕይወት ንጣፎች ውስጥ መሰረዙ የሃይማኖት ሥነ-ምግባራዊ ባህሪ ነው። ነገር ግን፣ ፍኖሜኖሎጂያዊ አቀራረብ፣ በተለይም የነገረ-መለኮት ሥነ-መለኮት አቀራረብ፣ በሃይማኖታዊ ልምድ ድርጊት ወይም በሃይማኖታዊ ሥርዓት ውስጥ፣ እንደ የቅዱስ ተጨባጭ ነባር ንጥረ ነገር ሆኖ የሚያገለግለው አንድ ዓይነት ተሻጋሪ ነገር እራሱን እንደሚሰማው ያሳያል። በዜድ ፍሮይድ አስተምህሮ እና በሳይኮአናሊቲክ ሃይማኖታዊ ጥናቶች (ጂ. ሮሄም እና ሌሎች) የቅዱሳን ምድብ ከሥነ ልቦናዊ ጉዳዮች በስተቀር ሌላ ምክንያት የለውም። በመነሻው እና በመገኘቱ የተቀደሰው ለፍሮይድ "ሊነካ የማይችለው ነገር" ነው, ቅዱሳት ምስሎች በመጀመሪያ ደረጃ, ክልከላውን, በመጀመሪያ በዘመዶች መካከል ያለውን ግንኙነት መከልከል (ማን ሙሴ እና አንድ አምላክ, 1939). ቅዱሱ ከጨቅላ ሕፃናት ፍላጎቶች ተለይተው የሚታወቁ ባህሪያት የሉትም እና ለቅዱሱ እንደ ፍሮይድ አባባል "ዘላለማዊ ቅድመ አያት" ነው - በንቃተ-ህሊና እና በንቃተ-ህሊና የአዕምሮ ቦታ ውስጥ የሚቆይ እንደ "የአእምሮ ኮንደንስ" አይነት.

የሃይማኖት ቋንቋ፣ ዶግማ፣ የተለያዩ ሃይማኖቶች የአምልኮ ሥርዓቶች የሚመሰክሩት የቅዱሳት ምድብ፣ ዓለም አቀፋዊ የሃይማኖት ንቃተ-ህሊና ምድብ በመሆኑ፣ በእያንዳንዱ ልዩ ታሪካዊ መገለጫዎች ውስጥ የተወሰነ ይዘት እንዳለው ያሳያል። የንጽጽር ጥናት እንደሚያሳየው የቅዱሳን ምድብ ታሪካዊ ዓይነቶች በማናቸውም አስፈላጊ ባህሪ (“ጋቦ”፣ “ሌላ”፣ወዘተ) ወይም ሁለንተናዊ የባህሪያት ጥምረት (“አስፈሪ”፣ “አስደሳች”) በመገዛት ሊገለጹ አይችሉም። እና ወዘተ)። በይዘት ደረጃ፣ የቅዱሱ ምድብ ልዩ እና ተለዋዋጭ እንደመሆናቸው መጠን የቅዱሱ ምድብ የተለያየ እና ተንቀሳቃሽ ነው።

ኤ.ፒ. ዛቢያኮ

አዲስ የፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ፡ በ 4 ጥራዞች. መ: ሀሳብ. በV.S. Stepin የተስተካከለ. 2001 .

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ "ቅዱስ" ምን እንደሆነ ይመልከቱ፡-

- (ከላቲን “ለአማልክት የተሰጠ”፣ “የተቀደሰ”፣ “የተከለከለ”፣ “የተረገመ”) ቅዱስ፣ የተቀደሰ፣ በጣም አስፈላጊው የዓለም አተያይ ምድብ፣ የመሆንን እና የመሆንን ሁኔታ የሚያጎላ፣ በንቃተ ህሊና በመሠረታዊነት የተለየ እንደሆነ ይገነዘባል። ከተራው....... የባህል ጥናቶች ኢንሳይክሎፔዲያ

- (ከእንግሊዘኛ sacral እና የላቲን sacrum የተቀደሰ ፣ ለአማልክት የተሰጠ) በሰፊው ትርጉም ፣ ከመለኮታዊ ፣ ሃይማኖታዊ ፣ ሰማያዊ ፣ ሌላ ዓለም ፣ ምክንያታዊ ያልሆነ ፣ ምስጢራዊ ፣ ከተራ ነገሮች የተለየ ፣ ... ... ዊኪፔዲያ

የተቀደሰ- ሃይማኖታዊ ስሜት. እንደ አንድ ደንብ, የቅዱስ ጽንሰ-ሐሳብ አንድን ሰው ከሚበልጠው ነገር ጋር የተያያዘ ነው, ይህም አክብሮት እና አድናቆትን ብቻ ሳይሆን ልዩ ቅንዓትን ያመጣል, እሱም ኦቶ በድርሰቱ "ቅዱስ" (1917) "ስሜት . ...... የዩራሺያን ጥበብ ከ A እስከ Z. ገላጭ መዝገበ ቃላት

የተቀደሰየሃይማኖታዊ ስሜት - እንደ አንድ ደንብ ፣ የቅዱሱ ጽንሰ-ሀሳብ ከአንድ ሰው የላቀ ነገር ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ይህም እሱን ክብር እና አድናቆት ብቻ ሳይሆን ልዩ ቅንዓትን ያስከትላል ፣ ይህም ኦቶ “ቅዱስ” (1917) በሚለው መጣጥፍ ውስጥ። “ስሜት……” ሲል ይገልፃል። የፍልስፍና መዝገበ ቃላት

የተቀደሰ- 1. የኮሮ ጽንሰ-ሐሳብ እና የኮሮና ተቃውሞ እና በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ የተንሰራፋው ጸያፍ ሐ. ከመቶ አመት በፊት, በተለይም ለኢ.ዱርኬም ስራ ምስጋና ይግባው. አ. ሁበርት እና ኤም.ሞስ "ሶ" እና "ጸያፍ" የሚሉትን ቃላቶች እንደ ...... ለመጀመሪያ ጊዜ ከተጠቀሙት መካከል ይጠቀሳሉ። የመካከለኛው ዘመን ባህል መዝገበ ቃላት

የተቀደሰ- ቅድስት ፣ ቅዱስ ፣ ቅዱስ (ላቲን ሳሰር ፣ ፈረንሣይ ቅዱስ ፣ እንግሊዛዊ ቅዱስ) ንብረትን የሚያመለክት ምድብ ፣ ይዞታው አንድን ነገር ልዩ ትርጉም ባለው ቦታ ላይ ያስቀምጣል ፣ ዘላቂ ዋጋ ያለው እና በዚህ መሠረት ያስፈልገዋል ... .. . የኢፒስቴሞሎጂ እና የሳይንስ ፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ

የተቀደሰ- (የተቀደሰ) እንደ ኢ. Durkheim መሠረት ፣ ሁሉም ሃይማኖታዊ እምነቶች በአንድ መንገድ ወይም በሌላ መንገድ ክስተቶችን ይለያሉ ፣ እነሱም የቅዱሱን (የተቀደሰ) አካባቢን ወይም የርኩሰት (አለማዊ) አካባቢን ያመለክታሉ። የቅዱሱ አካባቢ እነዚያን ክስተቶች ያጠቃልላል ...... ሶሺዮሎጂካል መዝገበ ቃላት

የተቀደሰ- ሰዎች እንደ ልዩ የሚያከብሩት ወደ ፍርሃት እና ወደ ክብር ስሜት የሚመራ ነገር ... ማህበራዊ ስራ መዝገበ ቃላት

የተቀደሰ- (ከ lat. sacrum sacrum የተቀደሰ) ከአምልኮው ጋር የሚዛመዱ ሁሉም ነገሮች, በተለይም ጠቃሚ የሆኑ ሀሳቦችን ማምለክ. ቅዱስ ቁርባን የተቀደሰ፣ የተቀደሰ፣ የተከበረ። ኤስ ከዓለማዊ፣ ጸያፍ፣ ዓለማዊ ተቃራኒ ነው። እንደ መቅደሱ የታወቀ ነገር ያለ ቅድመ ሁኔታ እና ...... ዘመናዊ የፍልስፍና መዝገበ ቃላት

የኤፍሬሞቫ መዝገበ ቃላት

Sacral

1. adj. ከሃይማኖታዊ አምልኮ ጋር በተያያዘ; ሥነ ሥርዓት, ሥነ ሥርዓት.
2. adj. ከ sacrum (1 * 1) ጋር የተያያዘ; sacral.

ባህል። መዝገበ-ቃላት-ማጣቀሻ

Sacral

(ላት saser - የተቀደሰ) - ከእምነት, ከሃይማኖታዊ አምልኮ ጋር የተያያዘ, ለምሳሌ ስርዓት, እገዳ, እቃ, ጽሑፍ, ወዘተ.

የዌስትሚኒስተር መዝገበ-ቃላት ሥነ-መለኮታዊ ቃላት

Sacral

♦ (ኢንግየተቀደሰ)

(ላት sacrum - ቅዱስ)

የተቀደሰውን ወይም ለሃይማኖታዊ ጥቅም የታሰበ ነገርን በተመለከተ።

የአፈ ታሪክ መዝገበ ቃላት M. Ladygin.

Sacral

Sacral- ከሃይማኖታዊ አምልኮ ጋር የተያያዘ ፣ የአምልኮ ሥርዓት።

ምንጮች፡-

● ኤም.ቢ. ሌዲጂን, ኦ.ኤም. ሌዲጊና አጭር አፈ-ታሪካዊ መዝገበ-ቃላት - M .: የ NOU "ፖላር ስታር" ማተሚያ ቤት, 2003.

የሌም ዓለም - መዝገበ ቃላት እና መመሪያ

Sacral

የቤተ ክርስቲያንን ሥርዓት በተመለከተ፣ የተቀደሰ፡-

* ስለዚህ የሁኔታው ሁኔታ እንደዚህ ነበር (ግልፅ እና ቀላል ሞዴል እንጠቀማለን) እውነታው በቀጥታ በስሜት ህዋሳት የተገነዘበው እንደ ወንዝ ወይም እሳተ ገሞራ ሲሆን ከሱ በላይ ወይም በዙሪያው ያሉ ቅድመ አያቶች ለራሳቸው ሜታፊዚካል ደመናን አጠናቀቁ ። ከጊዜ በኋላ በየቦታው ወደ ቅድስና የመቀየር ዝንባሌ ነበራቸው። - የቻይና ክፍል ሚስጥር. ሞዴሊንግ ባህል (VYa) *

* "በተግባር አንድ ሰው ኤሌክትሮዶችን በጭንቅላቱ ላይ እና በፍርግርግ አካል ላይ ካስቀመጠ በኋላ ቨርቹዋል ኮምፒውተሮችን በሚያገኝበት የሳይበርስፔስ ውስጥ እራሱን የሚያገኝ ይመስላል እና በተራው ደግሞ ከእነሱ ጋር ሲገናኝ ያደርጋል። ወደ “ምናባዊው ዓለም \# 3” መጓጓዝ፣ የትኛውም የፊዚክስ እና የባዮሎጂ ህጎች ተፈጻሚ በማይሆኑበት፣ “በሦስተኛው ደረጃ ዓለም” ውስጥ፣ አይቪኤም እንደሚጠራው፣ ወደ ብዙ “ስብዕናዎች” ማባዛት ትችላላችሁ። በዘፈቀደ በተመረጠው ሃይማኖታዊ እምነት ውስጥ ከፍተኛውን የተቀደሰ ቦታ ከሚይዙ ሰዎች ጋር ከሙታን ጋር በሚደረጉ ስብሰባዎች ይሳተፉ… "- የ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ፒታቫልስ (VYa) *

በየቦታው የተለያዩ ቃላትን ስለትርጉማቸው ሳናስብ መጠቀማችን ሊቆጨን ይችላል። እና ይህ በእንዲህ እንዳለ, እያንዳንዳቸው የራሳቸው የሆነ, በሚገባ የተገለጸ ትርጉም አላቸው. እና ግልጽ ብቻ ሳይሆን, ላይ ተዘርግቶ, ነገር ግን የተደበቀ, የተቀደሰ መረጃን ይሸከማል. እና ይህ ሰከንድ, በእርግጥ, ከመጀመሪያው በጣም አስፈላጊ ነው.

የምንጠቀምባቸው ቃላት ትርጉም በጣም አስፈላጊ የሆነው ለምንድነው? ምክንያቱም አንድ ቃል የተወሰነ የፊደል ቅደም ተከተል ብቻ አይደለም። ይህ በውስጡ የተካተተውን ትርጉም ወደ አንድ ሰው ንቃተ-ህሊና የሚያደርስ መያዣ አይነት ነው። ንቃተ ህሊና ያስተካክላል (እና እንዲያውም ሁልጊዜ አይደለም) ላይ ላዩን ትርጉም, እና ንዑስ አእምሮ - ጥልቅ.

በአንድ በኩል፣ ይህ በአፍ መፍቻ ቋንቋዎች መካከል በቃልም ሆነ በንግግር-አልባ ግንኙነት ወቅት የተቀደሰ እውቀትን እና ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፉትን “በራስ-ሰር” መያዙን ያረጋግጣል። በሌላ በኩል, ኃይለኛ የማይታይ መሳሪያ ሊሆን ይችላል, በእሱ እርዳታ ብሄራዊ እራስን ማወቅ እና ራስን መለየት ይደመሰሳል. ይህ ደግሞ ውሎ አድሮ እንደዚያው ሀገርን ወደ ውድቀት እና ውድመት ያመራል። ይህ እንዴት እንደሚደረግ "ወደ ገነት የሚወስደው መንገድ" በሚለው ርዕስ ውስጥ ከምሳሌ ጋር ተብራርቷል.

የቃላቶችን ሚስጥራዊ ትርጉም ማወቅ እና መረዳት ለእኛ አስፈላጊ ያልሆነ ይመስላል። በቀጥታ የሚተላለፈው በንቃተ ህሊና ውስጥ ስለሆነ ታዲያ ለምን ጥረት እናደርጋለን እና እዚያ ሌላ ነገር መፍታት አለብን? ደግሞም እኛ በሩሲያኛ በመናገር እና በማሰብ የተቀደሰ ጥበብ ተሸካሚዎች ነን. ታዲያ?

አይ እንደዚህ አይደለም. ምንም እንኳን መረጃ በንቃተ-ህሊና ውስጥ የተከማቸ ቢሆንም, ይህ በህይወት ውስጥ ከተወሰነ ጊዜ ውስጥ ከዚያ እንደሚወጣ ዋስትና አይሰጥም. እና ከሆነ, ከዚያ ተግባራዊ አይሆንም ማለት ነው. እና አንድ ሰው የጥንት እውቀትን ሳይጠቀም ወደ መቃብር መሄድ ቢችል በዚህ ጉዳይ ላይ ምን ጥቅም አለው? የአንዳንድ ጥንታዊ ቅዱስ እውቀት ተሸካሚ እንደሆንክ መገንዘቡ ትንሽ መጽናኛ ነው።

በአጠቃላይ, አንድ ሰው የሚናገረው ነገር ሁሉ, ነገር ግን የእንቅልፍ እውቀትን ለመገንዘብ ከንዑስ ንቃተ ህሊና ውስጥ መውጣት እና በንቃተ ህሊና ውስጥ መቀመጥ አለበት. እና ለዚህም የቃላትን ድብቅ ትርጉም መረዳት ያስፈልግዎታል ፣ እነሱን መፍታት ይችላሉ።

በሩቅ ቬዲካችን፣ ሁሉም ነገር በጣም ቀላል ነበር። ከዚያም ተገቢ የሆኑ ስፔሻሊስቶች ነበሩ - ጠንቋዮች. ወገኖቻቸውን ማንበብና መጻፍ ብቻ አላስተማሩም። በደንብ አስተምረዋል። በውጤቱም, ሰዎች በትክክል ተረድተው እና, በትክክል, በተቀደሰ ፍቺዎቻቸው መሰረት, ቃላትን በትክክል ተጠቅመዋል.

እርግጥ ነው፣ አጠቃላይ የቅዱሳት ዕውቀት መጠን ለሕዝብ ይፋ ሆኖ አያውቅም። ብቻ አስፈላጊ አልነበረም። ደግሞም አንጥረኛው ወይም ሸክላ ሠሪ ይህን እውቀት ለሥራ አላስፈለጋቸውም። ሁለንተናዊ “የተቀደሰ ማንበብና መጻፍ” የሚያሳስበው ማህበራዊ ደረጃው ወይም ሙያው ምንም ይሁን ምን ለማንኛውም ሰው ለትክክለኛው ህይወት አስፈላጊ የሆነውን ብቻ ነው።

አሁን ግን አስማተኞቹ ከመጥፋታቸው በፊት ብዙ መቶ አመታት ሲያልፉ (እና በእርግጥ በራሳቸው አልጠፉም), የቃላትን ትርጉም የመጀመሪያ ደረጃ ግንዛቤያችንን ማጣት ጀመርን. ከዚህም በላይ የሩሲያ ቋንቋ ከሌሎች ቋንቋዎች የተገኘ በመሆኑ በታሪካዊ ደረጃዎች ወጣት እንጂ ኦሪጅናል አይደለም በማለት የተለያዩ የሳይንስ ደጋፊ የሆኑ የምዕራቡ ዓለም “አብራሪዎች” በዚህ ረገድ በንቃት እየረዱን ነው። እና በመጀመሪያ ደረጃ, ከግሪክ.

በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ብዙ የሩሲያ ቋንቋ የትርጓሜ ማዞሪያዎች ወደ ግሪክ ብቻ ሳይሆን በዓለም ላይ ወደ ሌላ ቋንቋ በትክክል ሊተረጎሙ አለመቻላቸው በጭራሽ አይጨነቁም። ለምሳሌ ፣ “ደካማ መርከብ በበረዶ ማዕበል ላይ በሀዘን ተንቀጠቀጠች” የሚለውን ሐረግ ወደ ሌላ ቋንቋ እንዴት መተርጎም እንደሚቻል? የታሪኩን ትርጉም እና ስሜታዊ ቀለም ሳታጣ - በምንም መንገድ። ወይም እንደዚህ ያለ ውይይት፡- “ሻይ ትጠጣለህ? “አይ ፣ ምናልባት…”

በጣም ብዙ እንደዚህ ያሉ ምሳሌዎች አሉ, ነገር ግን በዚህ ጽሑፍ አውድ ውስጥ ለየት ያለ ነገር እንፈልጋለን. አሁን የቃላት ቅዱሳን ምንነት እውቀት እና ትክክለኛ ግንዛቤን ልንመልስ እንችላለን? እንደምንችል ተገለጸ። ለዚህ ደግሞ የቁጥር ሳይንስን ቴክኖሎጂ እንጠቀም እና "ነፍስ" የሚለውን ቃል ጥልቅ ትርጉም ለማሳየት እንሞክር።

በመጀመሪያ ቃሉን ወደ ዲጂታል መልክ መተርጎም አለብን. እያንዳንዱ የፊደላት ፊደል ከ "1" እስከ "9" (ምስል 1) ካሉት ቀላል የቁጥር ተከታታይ አሃዞች አንዱ ጋር ይዛመዳል. ሲተረጎም የሚከተለውን የቁጥሮች ስብስብ እናገኛለን፡- 5381. በመቀጠልም የተገኙትን ተከታታይ ቁጥሮች (ሁሉንም ቁጥሮች በተከታታይ በመጨመር ከ "1" እስከ "9" ዋና ቁጥር ድረስ) እና ቅደም ተከተሎችን እናገኛለን። 5+3+8+1=17; 1+7=8።

ሩዝ. አንድ

በነዚህ ቀላል የሂሳብ ማጭበርበሮች ምክንያት የተገኘው "8" ቁጥር የቃሉ ቁጥር ተብሎ የሚጠራው እና ዋናውን ማንነት የሚገልጽ ነው. እና እዚህ የመጀመሪያውን ችግር እንጋፈጣለን. የተቀበለውን ቁጥር ዋጋ እንዴት በትክክል መፍታት እንደሚቻል?

ከሂሳብ በተቃራኒ እያንዳንዱ ቁጥር አንድ ኢንቲጀር ዋጋ ካለው፣ በኢሶተሪዝም ውስጥ እያንዳንዳቸው በርካታ አሏቸው። የአንድ ኒውመሮሎጂስት ወይም ኒውመሮሎጂስት ክህሎት እና የብቃት ደረጃ በአብዛኛው የተመካው በአንድ ጉዳይ ላይ የአንድን የተወሰነ ቁጥር ትርጉም እንዴት በትክክል መፍታት እንደሚቻል ላይ ነው።

ለምሳሌ G8 አስራ ስድስት አወንታዊ እሴቶች እና ስምንት አሉታዊ እሴቶች አሉት። እንደ እድል ሆኖ, በዚህ ሁኔታ, ይህን ለማድረግ ቀላል ነው. ከ "8" የቁጥር ዋና ዋና ትርጉሞች አንዱ "infinity" ነው. በሌላ አነጋገር፣ የሰው ነፍስ አትሞትም የሚለው ቃል የተመሰጠረው በዚህ ቃል ይዘት ነው።

ግን ይህ, በእርግጥ, ሁሉም አይደለም. በእርግጥ, እኛ ባሰላነው ቅደም ተከተል, ሰባት ፊደሎች አሉ, እነሱም ተጨማሪዎች ብቻ አይደሉም. በነገራችን ላይ "7" የሚለው ቁጥር በዝርዝሩ ውስጥ እንደ "የእግዚአብሔር ብልጭታ", "መለኮታዊ ጥበብ", "የከፍተኛ ኃይሎች ጥበቃ" የመሳሰሉ ትርጉሞች አሉት. ስለዚህ በአንድ ቃል ውስጥ ያሉት የፊደላት ብዛት እንዲሁ አስቸጋሪ የአጋጣሚ ነገር ነው።

ሆኖም ግን, እንደገና ከራሳችን ትንሽ እየቀደምን ነው. እውነታው ግን ለዝርዝር ዲክሪፕት የምንፈልጋቸው ሁሉም ቁጥሮች ገና አልተወሰዱም. እንደገና ወደ ስእል 1 እንዞር በሠንጠረዡ ውስጥ ሁሉም የፊደላት ፊደላት በአራት መስመሮች ተከፋፍለዋል. እና የመስመር ቁጥሮች በተጠቆሙባቸው ቁጥሮች ትርጉም መሠረት ተጨማሪ መረጃን ይይዛሉ።

አሁን ብንጽፋቸው ተከታታይነት ያለው 1331. ሁለት ቁጥሮች በውስጡ ሁለት ጊዜ ሲደጋገሙ ማየት ቀላል ነው። ይህ "ሁለት" ተብሎ የሚጠራው ምልክት ነው. ወይም በቀላል አነጋገር የ "2" ቁጥር የተደበቀ ምልክት. በቃሉ ውስጥ ያሉት ጠቅላላ የፊደላት ብዛት አራት ነው። ወደፊትም ይህንን እንፈልጋለን።

አሁን እሴቶቹን መፍታት መጀመር ትችላለህ። ይህ በጣም አስቸጋሪ እና ኃላፊነት የሚሰማው ክፍል ነው. ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, እያንዳንዱ ቁጥር አንድ አይደለም, ነገር ግን በርካታ ትርጉሞች አሉት, እና በተወሰነ ጉዳይ ላይ የትኛው እንደሚሰራ በትክክል መወሰን አስፈላጊ ነው. ከቃሉ ፊደላት ጋር በሚዛመዱ ቁጥሮች እንጀምር.

የመጀመሪያው ቁጥር "5" ነው. የእሴቶቹን ብዛት መዝገቡን ትይዛለች። ብቻ እስከ ሃያ ሁለት አወንታዊ እሴቶች አሉ። ግን ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ እዚህ ከእሷ ጋር ምንም ልዩ ችግሮች የሉም። የአሁኑ ዋጋ "ሰው" ("የሰው ቁጥር") ነው. በጠረጴዛው የመጀመሪያ ረድፍ ላይ ይቆማል, እና "ዩኒት" ብዙውን ጊዜ እንደ "ግብ" ይገለጻል. ግን ግቡ በትክክል ምንድን ነው - ሰውዬው ራሱ ወይስ ሌላ ነገር? ቁጥሩ በቃሉ መጀመሪያ ላይ ስለሆነ "አንድ ሰው ግብ አለው" ወይም "የአንድ ሰው ግብ" ተብሎ ይተረጎማል.

የሚቀጥለው ቁጥር "3" ነው, እሱም በተጨማሪ, በሠንጠረዡ ሦስተኛው ረድፍ ላይ ነው. ይህ ማለት አሃዙ እዚህ ካለው ዝርዝር ውስጥ ቢያንስ ሁለቱን እሴቶቹን ያሳያል። ከመካከላቸው አንዱ "የኃይል ሽክርክሪት ውህደት, የመጀመሪያው የጥራት ዝላይ" ነው. ሌላው "የደንብ፣ ናቪ እና መገለጥ (Nav እና Yav in ተስማምተው አንድ የሚያደርጋቸው የአገዛዝ ህጎች) የሶስትዮሽ ይዘት" ነው።

እዚህ አንዳንድ ማብራሪያ ያስፈልጋል. ወደ ኢንሳይክሎፔዲክ ምንጮች ከተመለከቷት "ሲንተሲስ" ለሚለው ቃል ብዙ የተለያዩ ትርጓሜዎችን ማግኘት ትችላለህ. ግን ሁሉም በዝርዝሮች ብቻ ይለያያሉ. ዋናው ነገር ውህደት ንጥረ ነገሮችን የማጣመር የተወሰነ ሂደት ነው, በዚህም ምክንያት ወደ አንድ ሙሉነት ይዋሃዳሉ ወይም ይደራጃሉ.

ይሁን እንጂ የመጨረሻው ምርት ምን እንደሆነ የትም አልተነገረም. ምንድን ነው - የተለመደው የተከፋፈሉ ክፍሎች ወደ ቀድሞው የታወቀ ፣ መደበኛ አጠቃላይ ግንኙነት? ወይም, በሂደቱ ምክንያት, ምርቱ በጥራት ወደተለየ ደረጃ ይሸጋገራል? በእኛ ሁኔታ, ሁለተኛው አማራጭ ማለት ነው.

ቀጥልበት. የሚቀጥለው ቁጥር "8" ነው. አስቀድመን አጋጥሞናል እና ምን ትርጉም እንደሚያስፈልግ እናውቃለን, የቃል ቁጥር መሆን. በተመሳሳይ ሁኔታ, ተጨማሪ ጠቋሚዎች አንድ አይደሉም, ነገር ግን ሁለት ትርጉሞቹን በአንድ ጊዜ - "የሥራ ውጤቶች" እና "ፍትህ" ያመለክታሉ. እነዚህ የተለዩ፣ ገለልተኛ ጽንሰ-ሐሳቦች አይደሉም፣ ግን እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው። ስለዚህ, በሥነ-ጽሑፋዊ ስሪት ውስጥ, "የጉልበት ውጤት, ፍትሃዊ (ወደ ይመራል)" ተብሎ ይነበባል. የሚመሩት ከቀጣዩ ስእል ዲኮዲንግ ማየት ይቻላል።

ቁጥር 1". ምንም እንኳን ብዙውን ጊዜ “ዩኒት” “ግብ”ን የሚያመለክት ቢሆንም እዚህ ግን ጠቋሚዎቹ የተለየ ትርጉም ያመለክታሉ - “የመጀመሪያዎቹ መጀመሪያ ፣ የመቀየሪያ ነጥብ”። የቁጥሩን ቦታ (ከጠቋሚዎቹ አንዱ) ግምት ውስጥ በማስገባት የአዲሱ ዑደት መጀመርን ይወክላል ማለት እንችላለን, ይህ ደግሞ ያለፈው ዑደት ምክንያታዊ መጨረሻ ነው.

አሁን፣ ሁሉንም ቅጂዎች አንድ ላይ ካደረግን እና እነሱን ስነ-ጽሑፋዊ ካመቻቸን የሚከተለውን ጽሑፍ እናገኛለን፡- “የአንድ ሰው ግብ የጥራት ዝላይ፣ የኢነርጂ ውህደት (ሙሉ ዑደት)፣ ጥረት (ጉልበት) እና ትክክለኛው ውጤት አዲስ ደረጃ ላይ ይደርሳል እና አዲስ ዑደት (ሲንተሲስ) ይጀምራል. በአጠቃላይ ፣ እሱ በጣም ለመረዳት የሚቻል እና ልዩ ነው።

በእኛ ከተሰላው የዲጂታል ተከታታይ, በ "17" ቁጥር መልክ ያለው መካከለኛ ውጤት ብቻ ሳይገለጽ ቀርቷል. በ "ዩኒት" ሁሉም ነገር ግልጽ ነው: ልክ እንደበፊቱ, እንደ "ግብ" ይነበባል. ግን በ "ሰባት" ቁጥር - ትንሽ ውስብስብ. ከጠቋሚዎቹ አንዱ የአሁኑን ዋጋ ያሳያል "የከፍተኛ ኃይሎች ጥበቃ", ሌላኛው ደግሞ በቀድሞው አሃዝ ቁጥጥር መደረጉን ያሳያል (ይህም የ "ሰባት" ዋጋ ከ "አንድ" እሴት ጋር መያያዝ አለበት). በውጤቱም, በዋናው ዲኮዲንግ ውስጥ የተመለከተው ግብ የከፍተኛ ኃይሎች መትከል መሆኑን አንዳንድ ማረጋገጫዎች አሉን. መለኮታዊ ሕግ ማለት ነው።

አሁን ተጨማሪ መረጃዎችን የያዘውን የሁለተኛው ዲጂታል ተከታታይ እሴቶችን ብቻ ማስተናገድ ይቀራል። ምንም ዓይነት ሥር ነቀል አዲስ መረጃ አልያዘም ፣ ግን እንደ አስፈላጊ ያልሆነ ችላ ሊባል አይችልም።

በተከታታይ ብዙ ተደጋጋሚ አሃዞች ካሉ ፣ ይህ ማለት አሃዙ በተመሳሳይ ጊዜ በርካታ እሴቶቹን ያሳያል ማለት እንደሆነ እናውቃለን። ስለዚህ "1331" ተብሎ ይተረጎማል: "ዓላማው ካለፈው, የአሁኑ እና የወደፊቱ አንድነት ጋር ተያይዞ ወደ አዲስ ደረጃ ላይ ለመድረስ እና አዲስ ዑደት (ሲንተሲስ) ለመጀመር የሚያስችል የኃይል ውህደት ውስጥ የጥራት ዝላይ ነው."

ከአዲሱ መረጃ ውስጥ, ከዚህ በፊት ያላየነው ትርጉም ብቻ ነው - "የቀድሞው, የአሁኑ እና የወደፊቱ አንድነት ግንኙነት." በእውነቱ, ይህ የካርሚክ ውጤቶች ህግን በቀጥታ የሚያመለክት ነው: ዛሬ እኛ ባለፈው ትስጉት ውስጥ ለድርጊታችን እና ለወደፊት ትስጉት ውስጥ አሁን ባለው ቅጽ ውስጥ ያሉ ድርጊቶች ተጠያቂዎች ነን.

ከላይ የተጠቀሰው "2" ምስል, በሁለተኛ ደረጃ ዲጂታል ተከታታይ ውስጥ የተደበቀ ምልክት ያለው, እንደ "መንገድ (በቃሉ ሰፊው ትርጉም)", "እንቅስቃሴ" ተብሎ ይተረጎማል. ይህ ማለት አንድ ሰው በተገለፀው መንገድ ላይ ያለማቋረጥ መንቀሳቀስ አለበት. የመፈለግ ወይም ያለመፈለግ ጉዳይ ሳይሆን ግዴታ ነው።

ግን እያንዳንዱ መንገድ ወይም መንገድ የሆነ ቦታ መሆን አለበት. በእርግጠኝነት! እና ለዚህ ቀጥተኛ ማሳያ እዚህ አለ፡ ቃሉ አራት ፊደላትን ያቀፈ ነው። እና የ "አራት" ቁጥር ዋና ትርጉም ከዓለም ስርዓት ስርዓት አንጻር "የምድር ቁጥር" ነው. እነሱ እንደሚሉት ፣ አስተያየቶች ከመጠን በላይ ናቸው።

እንግዲህ እናጠቃልለው። “ነፍስ” የሚለው ቃል ማንኛውንም የተቀደሰ መረጃ ይይዛል? በራሱ ይጠፋል. ብዙ መረጃ አለ፣ እና ለእያንዳንዳችን መገንዘባችን አስፈላጊ ነው፡ ማን እንደሆነ እና ለምን ወደዚህ አለም እንደመጣ። እናም ዛሬ በትምህርት ቤቶቻችን ውስጥ የቃላትን ድብቅ ትርጉም ለመረዳት የሚያስተምሩ ትምህርቶች አለመኖራቸው አንድ ሰው ብቻ ሊጸጸት ይችላል.

አንቶን ላሪን ፣ የቬዲክ ኒውመሮሎጂስት ፣ ሩኖሎጂስት ፣ የኢነርጂ ልምዶች እና ዶውሲንግ ባለሙያ ፣ የሕግ ዶክተር
በጸሐፊው የቀረበ