(066) Свети първовърховни апостоли Петър и Павел. Апостоли Петър и Павел. Ден на Светите първовърховни апостоли Петър и Павел

12 юли православна църквамолитвено почита светите апостоли Петър и Павел - двама удивителни проповедници на Евангелието, станали символи на I век християнска църква, двама души, чиито писания Църквата все още се ръководи при разрешаването различни въпросив областта на вярата и морала двама души, твърде различни по своя произход и характер, но обединени от обща вяра в Христос и любов към Него.

Апостоли Петър и Павел. Икона от архимандрит Зенон (Теодор)

Свети апостол Петър е от малката еврейска провинция Галилея и заедно с баща си Йона и брат си Андрей изкарват прехраната си риболов. По време на обичайната си работа на брега на слънчевото Тивериадско езеро той за първи път чу призива, който отекна в сърцето му и, нахлувайки в живота му, напълно го промени. Христос Спасителя се обърнал към него, призовавайки него и брат му към подвига на служението на Бога и хората. Отсега нататък той става апостол - тоест пратеник, вестител на волята на Спасителя и променя фамилното си име Симон на Петър, което означава "скала" и символизира твърдостта на неговата вяра.

Апостол Петър. Фрагмент от икона. Византия. 6 век

Оттогава той неотлъчно следва Спасителя на света, слуша Неговите наставления, учения, изпълнява Неговите наставления, заедно с други Христови ученици, ходейки по градове и села, проповядвайки за Христос, лекувайки болните и помагайки на всички, търсят своя път, своя път към вечната Истина. На него, заедно с Яков и Йоан, беше дадена възможността да преживее проявата на великата Божия слава на планината Тавор, когато лицето на неговия Учител и наставник блестеше с нетварната Божествена светлина, когато Господ показа на учениците Си Своята Божествена слава доколкото могат да го възприемат. Свети Петър видя не само славата, но и унижението на своя Господ. Той става свидетел на срамната, коварна целувка на Юда и възмущението на Христос. И в този скръбен момент той три пъти се отказва от Христос, извършвайки греха на предателството. Но Петър, за разлика от предателя Юда, успя да намери сили да се покае - и възкръсналият Господ прие неговото покаяние, както сега приема покаянието на всеки, който иска да поправи живота си и да се отвърне от греха.

След славното Възнесение Господне, свети апостол Петър тръгва да проповядва за Христос, въпреки всички видове скърби и трудности, които е претърпял в мисионерския си труд. Неговите писма и послания в първичната Църква в първите години от развитието на християнството имаха безспорен авторитет. Той завърши проповедта си с мъченическа смърт - по време на управлението на император Нерон той беше разпнат на кръста и последната му воля беше много необичайна молба. Като не се смяташе за достоен да умре по същия начин като своя учител, апостолът поиска от палачите да го разпнат с главата надолу и така завърши подвига си, предавайки душата си в ръцете на своя Бог и Учител.

Апостол Павел. Мозайка. Италия. 12 век

Свети апостол Павел е роден в богата и известен градТарс, въпреки че произлиза от еврейско семейство, още при раждането си получава правата на римско гражданство, което по онова време дава на притежателя огромни привилегии. Възпитан в стриктно спазване на старозаветния ритуален закон, той получава отлично образование в столицата на Юдея, Йерусалим, в училището на известния мъдрец и книжник Гамалиил. По време на земния живот на Христос Спасителя Савел, както тогава се нарича Павел, беше още много малък и, разбира се, не можеше да види Господа. Възпитан в дух на преданост към традициите на юдаизма, той беше враждебен към християнството. Савел одобрил убийството на първомъченика за Христа архидякон Стефан. Но Господ чрез чудно видение призова бившия гонител да проповядва. От момента на своето призование Савел, видял Христос в чудна светлина и чул Божествения му глас, става ревностен проповедник на християнството. Той многократно предприема мисионерски пътувания, провъзгласявайки истината за възкръсналия Христос, и оставя като наследство на Църквата четиринадесет послания, които съдържат както възвишени доктринални истини, така и отговори на практически въпроси. Апостол Павел завършва проповедта си с мъченическа смърт – той е обезглавен с меч в Рим по време на управлението на Нерон.

Апостоли Петър и Павел. Мозайка. Италия. 5 век

И ден след празника първовърховни апостолище си спомним всичките дванадесет ученици на Христос. За много хора, живеещи в съвременен свят, който е далеч от християнските идеали, може да изглежда неразбираемо защо Църквата обръща толкова много внимание на прославянето на апостолите, защо подвигът на няколко неучени хора в началото на 1 век е толкова значим за всички живеещи в 20 век, защо трябва да ги прославяме и да се молим.

Но ако се вгледаме по-внимателно в същността на техния подвиг, ще разберем колко велик и важен е плодът, израснал от малкото семенце на такава на пръв поглед слаба, тиха, но силна и властна апостолска проповед. Нека да, Скъпи приятели, нека се замислим каква е причината за такъв неподражаем успех в проповядването на шепа ученици на скитащия палестински проповедник? Какво е накарало древния свят, треперещ в конвулсиите на нарцистичното, егоистично умиране, да повярва на онези, които проповядват за разпнатия и страдащ Праведник? Защо блестящите от грация и лукс римски патриции и бедните и презрени роби, богатите матрони и жестоки легионери, изтънчените гръцки философи и полудивите варварски племена, подчинявайки се на силата на Словото, приеха учението, което преди изглеждаше така неразбираемо и абсурдно, и започнаха да се наричат ​​непознати досега имена – християни?

Първо, тук изигра роля тяхната безкрайна увереност в проповядваните и прокламирани истини. Те наистина видяха въплътената Божия Любов, те наистина станаха свидетели на Възкресението от мъртвите и не можеха да не провъзгласят това радостно и добри новини, посланието за избавлението на всички хора чрез Възкресението на Христос от властта на греха, проклятието и смъртта.

Второ, думите на тяхната проповед никога не са се разминавали с делата им. Те се стремяха не само в ученето, но и в Ежедневиетобъди модел за всички. И древната среда не можеше да устои, съзерцавайки техния чист, морален живот сред разврат, измама, лъжа и омраза. Езическият свят, задавен от вонята на греха, търсеше святост и я намери в християнството, виждайки чистия и безгрешен живот на неговите проповедници.

Трето, и това е може би най-важното, светите апостоли в мисионерския си труд винаги са били невидимо, но действено съпътствани от благодатната Божия помощ. Господ Иисус Христос, възнасяйки се на небето, до небесния Престол на Божията слава, оставя обещания на Своите ученици и апостоли да бъде с тях „през всичките дни до свършека на века”, т.е. последен денот човешката история, когато тази епоха свършва и всеки навлиза в живота на следващата епоха. И това фалшиво Божествено обещание беше изпълнено от апостолите. Силата на тяхната проповед се криеше не в убедителността на реториката, не в софистичните философски удоволствия, а в разкриването на Божествената сила, в диханието на Добрия Утешител на Светия Дух, изпълващ тяхната проповед. Самият Бог говори чрез устата на Своите апостоли. И сърцата на хората, създадени по образ и подобие Божие, чуха този божествен дух, който беше вдъхнат от боговдъхновените думи на апостолската проповед, и му откликнаха. Отражението на небесната светлина, което гори в очите на апостолите, светна човешките души- и мнозина, изоставяйки своята безразсъдна привързаност към греха, се стремяха към святост, към изпълнение в своите собствен животХристиянски идеали, опитали се да изпълнят Божиите заповеди и се приближили до Христос.

Апостоли Петър и Павел. Дъно на ритуален съд. Стъкло, злато. Римската империя. IV век

Ако не беше тази благодатна помощ, тогава неколцина необразовани галилейски бедняци не биха могли да завладеят целия свят за своя Разпнат Учител, които някога се криеха от страха от злобата и завистта на еврейските старейшини; не са били в състояние да изобличи могъщи благородници и всемогъщи владетели с такова безстрашие и да призове към покаяние грешниците, да излекува слабите и да даде здраве на болните, да наставлява и утешава голямото си стадо. Господ винаги е помагал на апостолите и се надяваме, че Той, в голямата Си милост, ще помогне на всеки един от нас.

Протоиерей Андрей Николаиди

Кои са апостолите?

В Библията тази дума се отнася до онези, които получават заповеди от Бог, за да общуват с хората. В този смисъл Моисей и пророците са наречени апостол (в Старият завет); в Новия завет това име започва да се използва в приложение към Дванадесетте избрани, избрани от Исус сред неговите ученици. Още седемдесет ученици на Христос, призовани от Него по-късно, се наричат ​​апостоли.

Светите апостоли Петър и Павел се наричат ​​първовърховни, защото са се потрудили най-много за разпространението на евангелската проповед; новозаветната книга Деяния на апостолите говори главно за техния труд.
Животът им, започнал различно, е обединен от Христос Спасителя. Апостол Петър, наричан по-рано Симон, е син на рибаря Йона от Витсаида Галилейска и брат на апостол Андрей Първозвани, който го води при Христос. Свети Петър бил женен и имал къща в Капернаум. Призван от Христос Спасителя да лови риба на Генисаретското езеро, той винаги изразяваше специална преданост и решителност, за което беше удостоен със специален подход към Господа заедно с апостолите Яков и Йоан Богослов.

Силен и пламенен духом, той естествено заема влиятелно място в редиците на Христовите апостоли. Той пръв решително изповядва Господ Иисус Христос като Христос, тоест Месия, и за това е удостоен с името Камък (Петър). На този камък на вярата на Петър Господ обеща да създаде Своята Църква, която портите на ада няма да преодолеят.

Апостол Петър изми трикратното си отричане от Господа в навечерието на Неговото разпятие с горчиви сълзи на покаяние, в резултат на което след възкресението Си Господ отново го възстанови в апостолско достойнство, три пъти, според броя на отричанията. , поверявайки му да пасе Неговите агнета и овце. Според легендата всяка сутрин при гласа на петел апостол Петър си спомнял за страхливото си отречение от Христос и започвал да плаче горчиво.

Апостол Петър първи допринесе за разпространението и утвърждаването на Църквата Христова след слизането на Светия Дух, като каза силна речпред хората в деня на Петдесетница и обръщане на 3000 души към Христос. Известно време по-късно, след като излекува един куц по рождение, той с втора проповед обърна към вярата още 5000 евреи. Духовната сила, излъчвана от апостол Петър, беше толкова силна, че дори сянката му, осенявайки лежащите на улицата болни, ги изцеляваше (Деян. 5:15). Книгата Деяния от 1 до 12 разказва историята на неговата апостолска дейност.

Внукът на Ирод Велики, Ирод Агрипа Първи, през 42 г. след Р. X. започва гонение срещу християните. Той уби апостол Йоаков Зеведеев и затвори апостол Петър. Християните, предвиждайки екзекуцията на апостол Петър, горещо се молеха за него. През нощта станало чудо: Ангел Божий дошъл при Петър в затвора, веригите паднали от Петър и той напуснал затвора безпрепятствено, незабелязан от никого. След това чудотворно освобождение книгата Деяния го споменава само още веднъж, когато говори за Апостолския събор.

Други сведения за него са запазени само в църковните предания. Известно е, че той е проповядвал Евангелието по бреговете Средиземно море, в Антиохия (където е ръкоположен апостол Еводия). Апостол Петър проповядва в Мала Азия на евреи и прозелити (езичници, обърнати към юдаизма), след това в Египет, където ръкополага Марк за първи епископ на Александрийската църква. Оттук той се премества в Гърция (Ахая) и проповядва в Коринт, след това проповядва в Рим, Испания, Картаген и Великобритания. Според легендата апостол Марк е написал своето евангелие за римските християни от думите на апостол Петър. Сред Новия завет свещени книгиИма две съборни (окръжни) послания на апостол Петър. Първото съборно послание на апостол Петър е адресирано до „пришълците, разпръснати в Понт, Галатия, Кападокия, Азия и Витания“ – провинциите на Мала Азия. Поводът за писането беше желанието на апостол Петър да утвърди своите братя, когато в тези общности възникнаха проблеми и гоненията, които ги сполетяха от враговете на Христовия кръст. Сред християните се появиха и вътрешни врагове в лицето на лъжеучители. Възползвайки се от отсъствието на апостол Павел, те започнаха да изопачават неговото учение за християнската свобода и да покровителстват всяка морална разпуснатост. Второто съборно послание е написано до същите християни от Мала Азия. В това второ писмо апостол Петър предупреждава вярващите с особена сила срещу покварените лъжеучители. Тези фалшиви учения са подобни на тези, заклеймени от апостол Павел в писмата му до Тимотей и Тит, както и от апостол Юда в неговото съборно послание. Лъжливите учения на еретиците заплашваха вярата и морала на християните. По това време гностическите ереси започват бързо да се разпространяват, поглъщайки елементи от юдаизма, християнството и различни езически учения. Това послание е написано малко преди мъченическата смърт на апостол Петър: „Знам, че скоро трябва да напусна своя храм (тяло), точно както нашият Господ Исус Христос ми разкри.”

Към края на живота си апостол Петър отново пристига в Рим, където през 67 г. претърпява мъченическа смърт чрез разпъване с главата надолу.

Свети Павел, който първоначално носел еврейското име Савел, принадлежал към племето на Вениамин и бил роден в киликийския град Тарсус (в Мала Азия), който тогава бил известен със своята гръцка академия и образованието на своите жители. Като родом от този град, произхождащ от евреи, излезли от робство на римски граждани, Павел имаше правата на римски гражданин. В Тарс Павел получава първото си образование и вероятно там се запознава с езическата култура, тъй като следите от запознанство с езически писатели са ясно видими в неговите речи и писма.

Последвалото си образование получава в Йерусалим, в известната тогава равинска академия от прочутия учител Гамалиил, който се смяташе за вещ в Закона и въпреки че принадлежеше към фарисеите, беше свободомислещ и любител на гръцката мъдрост. Тук, според обичая на евреите, младият Савел научи изкуството да прави шатри, което по-късно му помогна да печели пари, за да живее със собствения си труд.

Младият Савел, очевидно, се е подготвял за длъжността равин (религиозен наставник) и затова веднага след завършване на възпитанието и образованието си се е показал като силен ревнител на фарисейските традиции и гонители на Христовата вяра. Може би по назначаване на Синедриона той става свидетел на смъртта на първия мъченик Стефан и след това получава властта официално да преследва християните дори извън Палестина в Дамаск.

Господ, който видя в него „избран съд за Себе Си“, по чуден начин го призовал на апостолско служение по пътя за Дамаск. Докато пътувал, Саул бил ударен от ярка светлина, която го накарала да падне сляп на земята. От светлината се чу глас: „Савле, Савле, защо Ме гониш?“ На въпроса на Саул: "Кой си ти?" - Господ отговори: Аз съм Исус, когото ти гониш. Господ заповяда на Савел да отиде в Дамаск, където ще му бъде казано какво да прави по-нататък. Спътниците на Савел чуха гласа на Христос, но не видяха светлината. Доведен за ръка в Дамаск, слепият Савел беше научен на вяра и на третия ден беше кръстен от Анания. В момента на потапяне във водата Саул прогледна. Оттогава той става ревностен проповедник на преследваното преди това учение. Той отиде за известно време в Арабия и след това отново се върна в Дамаск, за да проповядва за Христос.

Гневът на евреите, възмутени от обръщането му към Христос, го принуждава да избяга в Йерусалим, където се присъединява към общността на вярващите и се среща с апостолите. Поради опит на елинистите да го убият, той отива в родния си град Тарс. Оттук, около 43 г., той е призован от Варнава в Антиохия да проповядва, а след това пътува с него до Йерусалим, където донася помощ на нуждаещите се.

Скоро след завръщането си от Йерусалим - по заповед на Светия Дух - Савел, заедно с Варнава, се отправят на първото си апостолско пътуване, което продължава от 45 до 51 години. Апостолите обиколили целия остров Кипър и оттогава Савел, който обърнал във вярата проконсула Сергий Павел, вече се наричал Павел. През това време на мисионерското пътуване на Павел и Варнава, християнски общности са основани в градовете на Мала Азия: Антиохия Писидийска, Икония, Листра и Дервия. През 51 година Свети Павел участва в Апостолическия събор в Йерусалим, където пламенно се бунтува срещу необходимостта езичниците, които стават християни, да спазват обредите на Моисеевия закон.

Връщайки се в Антиохия, апостол Павел, придружен от Сила, предприел второто си апостолско пътуване. Първо посещава църквите, които е основал преди това в Мала Азия, а след това се премества в Македония, където основава общности във Филипи, Солун и Берия. В Листра свети Павел придоби своя любим ученик Тимотей и от Троада продължи пътуването си с евангелист Лука, който се присъедини към тях. От Македония свети Павел се премества в Гърция, където проповядва в Атина и Коринт, като остава в последния година и половина. Оттук той изпрати две послания до солунчани. Второто пътуване продължи от 51 до 54 г. След това Свети Павел отиде в Йерусалим, като по пътя посети Ефес и Кесария, а от Йерусалим пристигна в Антиохия.

След кратък престой в Антиохия апостол Павел предприел третото си апостолско пътуване (56-58 г.), като първо посетил, според обичая си, основаните по-рано църкви в Мала Азия, а след това спрял в Ефес, където в продължение на две години ежедневно проповядвал в училището на Тиран. Оттук той пише писмото си до галатяните (относно укрепването на юдаизиращата партия там) и първото си писмо до коринтяните (относно вълненията, които са възникнали там и в отговор на писмото на коринтяните до него). Народното въстание, повдигнато от майстора на сребро Димитрий срещу Павел, принуждава апостола да напусне Ефес и той отива в Македония, а след това в Йерусалим.

В Йерусалим, поради народен бунт срещу него, апостол Павел е задържан от римските власти и се оказва в плен, първо при проконсула Феликс, а след това при проконсула Фест, който го замества. Това става през 59 г., а две години по-късно апостол Павел, като римски гражданин, по негова молба е изпратен в Рим, за да бъде съден от кесаря. Претърпял корабокрушение близо до о. Малта, апостолът достига Рим едва през лятото на 62 г., където се радва на голямо снизхождение от римските власти и проповядва свободно. От Рим апостол Павел пише своите послания до филипяните (с благодарност за изпратеното му с Епафродит парично обезщетение), на колосяните, на ефесяните и на Филимон, жител на Колос (по отношение на слугата Онисим, който избяга от него). И трите тези съобщения са написани през 63 г. и изпратени с Тихик. Скоро от Рим било написано писмо до палестинските евреи.

По-нататъшната съдба на апостол Павел не е точно известна. Някои смятат, че той остава в Рим и по заповед на Нерон е предаден мъченичествопрез '64. Но има основание да се смята, че след две години затвор и защита на делото си пред Сената и императора, апостол Павел е освободен и отново пътува на Изток. Индикации за това могат да бъдат намерени в неговите „пастирски писма” – до Тимотей и Тит. Като остана за дълго времена остров Крит, той остави там своя ученик Тит да ръкополага презвитери във всички градове, което свидетелства за неговото ръкополагане на Тит за епископ на Критската църква. По-късно в писмото си до Тит апостол Павел го инструктира как да изпълнява задълженията на епископ. От същото съобщение става ясно, че той възнамерявал да прекара тази зима в Никопол, близо до родния му Тарсус.

През пролетта на 65 г. той посетил останалите църкви в Мала Азия и оставил в Милет болния Трофим, заради който в Йерусалим възникнало негодувание срещу апостола, което довело до първото му затваряне. Не е известно дали апостол Павел е минал през Ефес, тъй като той каза, че старейшините на Ефес вече няма да видят лицето му, но очевидно по това време той ръкоположи Тимотей за епископ на Ефес. След това апостолът минава през Троада и стига до Македония. Там той чува за възхода на фалшивите учения в Ефес и пише първото си писмо до Тимотей. След като прекарва известно време в Коринт и среща апостол Петър по пътя, Павел продължава с него през Далмация и Италия, стига до Рим, където оставя апостол Петър, а през 66 г. самият той отива по-нататък на запад, вероятно стигайки до Испания.

След като се завръща в Рим, той отново е затворен, където остава до смъртта си. Има легенда, че след завръщането си в Рим той дори проповядва в двора на император Нерон и обръща любимата си наложница към вярата в Христос. Заради това той бил изправен на съд и въпреки че с Божията милост бил избавен, по собствените му думи, от челюстите на лъвове, тоест от изяждане от животни в цирка, той все пак бил затворен.

След девет месеца затвор той е обезглавен с меч, като римски гражданин, близо до Рим през 67 г. след R. X., в 12-ата година от царуването на Нерон.

При общ поглед върху живота на апостол Павел става ясно, че той е рязко разделен на две половини. Преди обръщането си към Христос, свети Павел, тогава Савел, беше строг фарисей, изпълнител на закона на Мойсей и традициите на своите бащи, който мислеше за оправдание чрез делата на закона и чрез ревност към вярата на бащи, достигащи до фанатизъм. След обръщането си той става Христов апостол, изцяло отдаден на делото на Евангелието, щастлив в призванието си, но осъзнаващ собственото си безсилие в изпълнението на това високо служение и приписвайки всички свои дела и заслуги на Божията благодат. . Целият живот на апостола преди обръщането му, според неговото дълбоко убеждение, е грешка, грях и го е довел до осъждане. Само Божията благодат го спаси от тази пагубна грешка. От този момент нататък апостол Павел се старае само да бъде достоен за тази Божия благодат и да не се отклонява от своето призвание. Той осъзнава, че няма и не може да се говори за някаква заслуга пред Бога: всичко е въпрос на Негова милост.

Апостол Павел е написал 14 послания, представляващи систематизация християнско учение. Тези послания, благодарение на широката му образованост и проницателност, се отличават с голяма оригиналност.

Апостол Павел, подобно на апостол Петър, работи много за разпространението на Христовата вяра и с право се почита заедно с него като „стълб“ на Христовата църква и върховен апостол. И двамата са загинали мъченически в Рим при император Нерон и паметта им се празнува в един и същи ден.

12 юли, молитвена памет на светите славни и всехвалени първовърховни апостоли Петър и Павел!

СЪССветите апостоли Петър и Павел се наричат ​​първовърховни, защото са се потрудили в делото на проповядването на Евангелието повече от всички останали апостоли и затова е установено специално честване за тях.

Апостол Петър преди да бъде призован при Христа, той се нарича Симон и заедно с брат си Андрей е бил рибар. Те идват от малкия град Витсаида в Галилея. Андрей пръв повярва в Христос и като се прибра у дома, каза на Симон: „Намерихме Месията“. Самият Симон отиде да види Христос. Иисус Христос, като видя Симон, го нарече Кифа, или Петър, което означава камък, в знак на твърдост на вярата и оттогава той стана ученик на Христос.

Апостол Петър беше прост човеки не получи образование. Той бил женен за племенницата на апостол Варнава, дъщеря на Аристобул, един от 70-те апостоли.

Апостол Петър имаше жив, страстен характер и затова, когато му задаваха въпроси от Исус Христос, той винаги отговаряше пръв.

Той беше един от тримата любими ученици на Исус Христос и затова присъстваше специално на важни събитияживота на Спасителя – например при Преображение Господне и в Гетсиманската градина преди страданието. На Тайната вечеря Иисус Христос чрез Йоан Богослов му посочва предателя. Тук, на вечерята, апостол Петър обеща да стои за своя Учител до смъртта, но Господ предрече неговото отречение и той се отрече, но поправи отказа си с покаяние и Господ му върна апостолското звание.

Апостол Петър е първият, който започва да проповядва за Исус Христос в деня на слизането на Светия Дух и с проповедта си обръща към Христос около 3 хиляди души. Той беше първият, който започна да кръщава езичниците, извършвайки кръщение, по вдъхновение отгоре, над стотника Корнилий и семейството му. Действал е на Апостолския събор.

Владетелят на Палестина Ирод Агрипа затворил апостол Петър и искал да го убие, но през нощта ангел извел апостола от затвора. Първовърховният апостол проповядва на много места не само в Азия, но и в Европа и Африка. Написва две послания за християнската вяра и живот.

Завършил живота си в Рим, където обърнал много придворни към Христос. Когато император Нерон започва гонение срещу християните, апостол Петър иска да напусне Рим, но пред портите на града среща Господ, който идва в града. Исус на въпроса на Петър: „Къде отиваш, Господи?“ отговори: „В Рим, за да бъдеш разпнат отново“. Тогава Петър разбрал, че е дошло времето да прослави Бога със смъртта си и се върнал обратно в Рим.

Нерон го осъди на смърт на кръста. Апостолът поиска да бъде разпнат с главата надолу, защото се смяташе за недостоен да умре на кръста, както умря самият Господ. Това беше през 67 г. сл. Хр.

Апостол Павел първоначално се е казвал Савел и е роден в Тарсус. Той беше много надарен човек, получи отлично образование в училището на известния еврейски учен Гамалиел и имаше римско гражданство. Тъй като бил ревнител на еврейския закон, той смятал християнството за ерес, вредна за еврейската религия, и преследвал християните.

За да се бори с християните, той веднъж отиде в сирийския град Дамаск. Тук, по пътя за Дамаск, Господ го просветил и обърнал към християнската вяра. Изведнъж необикновена светлина от небето го озари и се чу глас: Савле, Савле! Защо Ме гониш?“ – „Кой си Ти, Господи, и какво ще ми заповядаш?“ - попита Савел и чу думите: “Аз съм Исус, когото ти гониш; иди в града и там ще ти кажат какво да правиш. В същото време Саул ослепя. В Дамаск Господ заповядал на Анания, един от седемдесетте ученици, да го излекува и кръсти. От това време Савел стана най-ревностният ученик на Христос, премина различни странипроповядвал и обръщал към Христос безброй езичници, поради което бил наречен апостол на езичниците. Неведнъж е бил преследван и бит с тояги и камъни, бил е във вериги и в затвора. Извърши много чудеса. Той е написал 14 писма за християнската вяра и живот до християните различни нации, например към римляните, коринтяните, галатяните, евреите и т.н., и към на различни лица, например на апостолите Тимотей, Тит и др.

Апостол Павел завършва живота си, подобно на апостол Петър, в Рим и през същата 67 г. от н. е. Искат да го разпнат, но когато разбират, че е римски гражданин, вместо позорната екзекуция на кръста, го разрязват от главата му. Телата на светите апостоли Петър и Павел почиват в Рим: св. Петър във ватиканската катедрала, а св. Павел в селска църква; главите и на двамата се пазят в Латеранската катедрала, в балдахина над трона.

Петър и Павел - 2 част

Апостоли Петър и Павел. Ел Греко.

В литературата има имена, които се свързват изключително с други имена. Е, например, когато кажем „Дон Кихот“, името на друг герой на Сервантес вече е на върха на езика ни – Санчо Панса. Или споменаването на Шерлок Холмс неминуемо води до мисълта за д-р Уотсън. По волята на писателя тези литературни герои, образите им придобиха хармонична комбинация в съзнанието ни.

Подобно нещо се случва в истинска история. Например в църква. Има много примери, когато имената на двама светци се споменават в по-голямата си част само заедно. Това са например създателите на славянската писменост Кирил и Методий, лекарите Козма и Дамян, руските князе Борис и Глеб. Но това е разбираемо - все пак всички изброени светци са били братя помежду си и благодарение на родството си са вървели заедно по пътя. житейски път, служи на същата мисия. В календара на православната църква обаче има празник, който завинаги обедини имената на напълно различни, на пръв поглед, светци. Става дума за апостолите Петър и Павел, чиято памет се чества от Църквата на 12 юли по нов стил. Основният химн на този ден - тропарът - говори за величието на светите апостоли и силата на тяхната молитва към Бога.

На съвременен руски език текстът на това песнопение може да се предаде по следния начин: „Първи по чест между апостолите и великите учители на вярата, Петър и Павел, молете Бога да дарува мир на хората и на нашите души голяма милост свише. ”

Вече сме толкова свикнали със съвместното споменаване на тези светци, че сме искрено озадачени - има ли някаква странност в празнуването на паметта на апостолите Петър и Павел в един и същи ден? Оказва се, че има. И целият парадокс е, че тепърва трябва да се търсят още различни светци, различни по характер и жизнен път.

Апостол Петър бил прост човек по произход. Тъй като бил син на рибар, той самият, преди да стане ученик на Христос, се занимавал с риболов. Живял тихо семеен животв село на брега на езерото Генисарет. Апостол Павел, напротив, принадлежи, както бихме казали днес, към интелигенцията. Той получава най-доброто религиозно образование по това време - преди да приеме християнството, Павел се движи сред елитния кръг от познавачи на еврейските традиции.

Свети Петър е един от първите ученици на Христос. Спасителят го призовал на апостолско служение още в първите дни на Своята проповед заедно с брата на Петър, Свети Андрей. Павел не е виждал Христос през земния Му живот. Нещо повече, той дълго време не само не беше апостол, но дори беше смятан за един от най-непримиримите противници на християните. Павел, преди да стане ученик на Спасителя, действително участва в убийството на първия християнски мъченик - Свети Стефан.

Изглежда, че досега имаме само причини да не помнем апостолите Петър и Павел заедно, в един и същи ден. Но защо Църквата прави обратното? И идва от самото ранни вековесъществуването на християнството. Има неопровержими доказателства, че празникът в памет на апостолите Петър и Павел се е появил през I век след Рождество Христово. А през четвърти век светият император Константин Велики построява в тяхна чест два големи храма в столиците на Римската империя – Рим и Константинопол. На руски православна традицияпаметта на светите Петър и Павел също винаги се празнуваше заедно. И дори беше осигурено на високо държавно ниво. Император Петър I започва изграждането на новата столица на Русия, Санкт Петербург, от основата Петропавловската крепост. Защо Църквата толкова последователно искаше да чества заедно апостолите Петър и Павел? Според легендата апостолите Петър и Павел завършват живота си мъченически на същия ден. Това се случи в Рим по време на преследването на християните от император Нерон. Апостол Петър е разпнат на кръста с главата надолу, а апостол Павел е обезглавен.

Наистина, апостолите Петър и Павел, повече от другите апостоли, пътуват, проповядвайки Христос по целия свят и основават много християнски общности. Но има и други, не по-малко важни причини за съвместното почитане на тези светци.

Тук трябва да запомните един важен аспект. църковен календар. основна характеристикаПравославните празници са, че всеки празник помага да се разбере какво точно трябва да направи човек в живота си, за да следва пътя на светостта и да преодолее греха. С други думи, всички православен празникни учи как да спасяваме душите си.

Празникът на св. апостоли Петър и Павел ни учи на няколко съществени неща едновременно. Първият от тях е, че всеки човек има шанс да промени живота си към по-добро. Понякога отказваме на хората тази възможност. Човек е направил грешка и ние слагаме край. Наричаме го както си искаме – неудачник, злодей, дори негодник. Но Бог действа по различен начин. Господ оставя на всеки от нас възможността да поправи грешките. Достатъчно е да си спомним как Бог прости всички грехове на крадеца, който висеше на кръста отдясно на разпнатия Христос. Това се случило в момента, когато престъпникът осъзнал греховете, които е извършил и успял да се смили над невинно осъдения Спасител. Покаялият се разбойник, както вярва Църквата, стана първият човек, който влезе в Рая!

Така Евангелието свидетелства, че Бог цени всеки от нас. А животът на апостолите Петър и Павел потвърждава, че всеки човек има шанс да получи прошка за греховете си, ако искрено се покае за тях пред Бога.

Денят на апостолите Петър и Павел е и призив към мисионерска дейност. Църквата, празнувайки паметта им на 12 юли по нов стил, ни казва - ако вие сами сте преживели опита на покаянието, получили сте утеха в молитва, станали сте свидетели на чудо, ако сте придобили дара на вярата, тогава не го пазете само за себе си - споделете го с другите, помогнете и за тези, които са наблизо, за да усетят вашата радост от срещата с Бога.

Със свети апостол Петър - по-големият брат на апостол Андрей Първозвани - преди апостолската си дейност той бил рибар, имал жена и две деца и се казвал Симон. Той бил прост, неучен, беден и богобоязлив, както казва за него св. Йоан Златоуст. „Ти си Симон, син на Йона; ще се наречеш Кифа, което означава „камък“ (Петър)“, така каза Господ, когато Андрей доведе брат си Петър при Него (Йоан 1:42). И въпреки че Петър веднага се разпали от пламенна любов към Господа, Спасителят не го призова веднага апостолско служение, но когато вярата и решимостта му станаха по-силни. Скоро Сам Господ посети дома на Петър и с докосването на ръката си изцели тъща му от треска (Марк 1:29-31). От тримата Си избрани ученици Господ благоволи свети Петър да бъде свидетел на Неговата Божествена слава на Тавор (Матей 17:1-9; Лука 9:28-36), Неговата Божествена сила при възкресението на дъщерята на Яир (Лука 8: 41-56), Неговото Божествено молитвено бдение в Гетсиманската градина (Матей 26:37-41). Апостол Петър беше толкова пламенно отдаден на Господ Исус Христос в своето служение, че Господ по-често от другите му позволяваше да разкрие човешките си слабости, като по този начин назидаваше други ученици, които бяха забравили думите: „Без Мене не можете да вършите нищо“ (Йоан. 15:5 ). Така, например, Свети Петър беше единственият от учениците, който, след като разпозна Господ Исус Христос, ходещ по морето, отиде да Го посрещне по водата, но внезапно се усъмни в Божествената помощ на своя Учител, започна да се дави, но беше спасен от Господа, Който го укори за липсата на вяра (Мат. 14:28-31). Свети апостол Петър беше единственият от учениците, който на въпроса на Господ за кого Го почитат веднага отговори: „Ти си Христос, Синът на живия Бог“ (Матей 16:16). Апостол Петър беше единственият, който защити Господа от онези, които дойдоха да предадат Учителя на страдания и смърт. Той беше и единственият ученик, който, когато беше изкушен, се отрече от Христос три пъти. Но Господ, след като прие сълзливото покаяние на Своя ученик, го удостои да бъде първият от апостолите, който да види Самия Възкръснал (Лука 24:34). Свети Петър окончателно заличи тройното си отречение с тройната си изповед на любов към Спасителя (Йоан 21:15-17). Господ Иисус Христос го възстановил в апостолско достойнство, като му поверил да пасе словесните Си овце.

След слизането на Светия Дух върху апостолите, Който вдъхна в тях Божествена силаживеейки и проповядвайки свято, действайки и управлявайки в Църквата, любовта на апостол Петър към Господа се издигна толкова високо, че не закъсня да се прояви в неговата пламенна изповед, в чудесата, извършени в името на Христос, в неговата радост да издържи всякакви скърби, гонения и лишения, в готовността си да приеме кръстната смърт за Учителя. Преследван от Синедриона, апостол Петър безстрашно и с голяма дързост проповядва Възкръсналия Христос в лицето на тези, които Го разпнаха и забраниха да се проповядва за Него (Деян. 4:13-20; 5:27-32). Силата на словото на апостол Петър беше толкова мощна, че неговата кратка проповед обърна хиляди хора към Христос (Деяния 2:41; 4:4). Неговото изповядване на вярата в Христос е съпроводено с чудесни знамения. Според думите му осъдените за престъпление умирали (Деяния 5:5-10), а мъртвите били възкресявани (Деяния 9:40), куцият прохождал (Деяния 3:1-8), паралитикът бяха изцелени (Деяния 9:32-34), болните получиха изпълнена с благодат помощ дори от докосването на сянката му (Деяния 5:15).

Свети Петър е апостол преди всичко на евреите, но по време на апостолските си пътувания той привлича към вярата и езичници, за което е преследван и подложен на многократни затвори. По време на третия си престой в затвора той беше чудотворно освободен от него от Ангела Господен, който отвори вратите на затвора за него, свали оковите и го преведе покрай спящите пазачи (Деян. 12: 7-10).

В своите апостолски пътувания (църковните историци броят шест), които Свети Петър извършва от Йерусалим, той проповядва Евангелието в Самария и Юдея, Галилея и Кесария, Сирия и Антиохия, Финикия и Кападокия, Галатия и Понт, Витиния и Троя, Вавилон и Рим , Великобритания и Гърция. В Кесария в Палестина Свети Петър е първият от Христовите ученици, който отваря вратите на вярата за езичниците, покръствайки римския стотник Корнилий и неговите роднини (Деяния 10). През целия си проповеднически път свети апостол Петър ръкополагал най-верните от своите ученици за епископи и презвитери, учел народа на Божията мъдрост, изцелявал болните и изгонвал нечистите духове от обладаните. В Рим, последното място на престоя си, апостол Петър със светото евангелие умножи броя на християните и ги укрепи във вярата, победи враговете и разобличи измамниците. Според много свидетелства и легенди, докато бил в Рим, свети апостол разобличил Симон Мага, който се представял за Христос, и обърнал в Христовата вяра две наложници на император Нерон.

Има две известни съборни послания на апостол Петър, датиращи съответно от 63 и 67 години. Апостолът увещава новопокръстените християни да не се смущават от клевети, заплахи и гонения, призовава да не се отклоняват от чистотата в нищо, за да угодят на езичниците християнски живот; изобличава лъжепророци и лъжеучители, които премахват всички морални принципи с оглед на лъжливо разбираната християнска свобода и отричат ​​Божествената същност на Спасителя.

В Рим апостол Петър е предизвестен от самия Господ за предстоящата му смърт (2 Петрово 1:14). По заповед на император Нерон, който копнееше да отмъсти на апостола за смъртта на своя приятел Симон Мага и за обръщането на любимите му съпруги към Христос, свети апостол Петър беше разпнат през 67 година, предполагаемо на 29 юни. Преди мъченическата си смърт, смятайки се за недостоен да приеме същата екзекуция, каквато е претърпял неговият любим Учител, апостол Петър моли мъчителите си да го разпнат с главата надолу, като искаше да преклони главата си пред Господа дори по време на смъртта.

Почитането на светите апостоли Петър и Павел започва веднага след екзекуцията им. Мястото на погребението им е било свещено за първите християни. През 4 век Св Равноапостолен КонстантинВелики (+337; памет на 21 май) издигнал църкви в чест на светите първовърховни апостоли в Рим и Константинопол. Съвместното им празнуване - на 29 юни - беше толкова широко разпространено, че известният църковен писател от 4-ти век, св. Амвросий, епископ на Милано (+397; памет на 7 декември), пише: „...тяхният празник не може да бъде скрит в всяка част на света." Свети Йоан Златоуст в разговор в деня на паметта на апостолите Петър и Павел казва: „Какво по-голямо от Петър! Какво е равно на Павел на дело и дума! Те надминаха цялата природа, земна и небесна. Свързани с тяло, те станаха по-висши от ангелите... Петър е водачът на апостолите, Павел е учителят на вселената и съпричастен на висшите сили. Петър е юздата на беззаконните евреи, Павел е викащият на езичниците; и вижте най-висшата мъдрост на Господа, Който избра Петър измежду рибарите, Павел измежду шатърите. Петър е началото на православието, великият духовник на Църквата, незаменим съветник на християните, съкровищница на небесни дарове, избраният апостол на Господа; Павел е великият проповедник на истината, славата на вселената, рееща се нависоко, духовната лира, органът на Господа, бдителният кормчия на Христовата Църква.”

Празнувайки на този ден паметта на първовърховните апостоли, Православната църква прославя духовната твърдост на свети Петър и ума на свети Павел, прославя в тях образа на обръщането на грешните и поправящите се: в апостол Петър - образът на този, който отхвърли Господа и се покае, в апостол Павел - образът на този, който се съпротивляваше на проповядването на Господ и след това вярващ.

В Руската църква почитането на апостолите Петър и Павел започва след кръщението на Русия. Според църковното предание Св равноапостолен князВладимир (+1015; памет на 15 юли) донесе от Корсун икона на светите апостоли Петър и Павел, която впоследствие беше подарена на Новгородската катедрала "Света София". В същата катедрала все още се съхраняват фрески от 11 век, изобразяващи апостол Петър. В Киевски Катедралата Света Софиястенописи, изобразяващи апостолите Петър и Павел, датират от 11-12 век. Първият манастир в чест на светите апостоли Петър и Павел е издигнат в Новгород на планината Синичая през 1185 г. Приблизително по същото време започва изграждането на Петровския манастир в Ростов. Петропавловският манастир е съществувал през 13 век в Брянск.

Имената на апостолите Петър и Павел, получени при светото кръщение, са особено разпространени в Русия. Много светци са носили тези имена Древна Рус. Образите на Светите апостоли Петър и Павел в иконостаса православна църквастава неизменна част от Деисусния чин. Особено известни са иконите на върховните апостоли Петър и Павел, рисувани от блестящия руски иконописец преп. АндрейРубльов.