Възможно ли е на иконата да се изобразяват живи хора

Срещали ли сте някога термина „адична икона“? Самото име е смущаващо. Така е, защото този образ е свързан с зъл духи съответно с отрицателна енергия. В наше време такива изображения се считат за легендарни, защото не са оцелели до нашето време. Но какво представляват адските икони, кой е изобразен върху тях, каква опасност носят в себе си такива „картини“, прочетете нататък.

Откъде знаем за адските образи?

Какво е адска икона? Според външния си дизайн той не трябва да се различава от обичайното православно изображение. Но под горния слой боя с лицето на Христос, светец или Богородица се твърди, че са скрити не благочестиви изображения: боядисани рога, гримаси.

Такова изображение се счита за легендарно в наше време, тъй като нито един оригинал не е достигнал до нас. Знаем само легенди и предания. Но истории за подобни изображения също се срещат в измислицаи дори в житията на светците.

Какво казва житието на св. Василий Освещени?

IN агиографска литератураАдската икона се среща за първи път в житието на св. Василий Блажени. Веднъж този светец хвърлил камък по иконата на Варварските порти, която била почитана като чудотворна икона на Богородица. Но когато камъкът счупи стъклото и повреди горния слой боя, стана ясно какво се крие под шината.

Още през 19 век писателят Николай Лесков, след като чува за легендарните образи, включва история за адския образ в сюжета на своята творба „Запечатаният ангел“.

Протест срещу натурализма в иконографията?

Някои историци смятат, че адският образ може да се е разпространил сред староверците. Това беше един вид протест срещу писмото Фряж, което дойде от Европа и изобразява Богородица и светците твърде натуралистично. Ако това е вярно, то подобен протест едва ли може да се нарече успешен.

Но много историци на изкуството смятат, че адската икона като начин за умела измама на хората изобщо не е съществувала, тъй като през материална формане е достигнал до наши дни.

Но изображения на демони все още се срещат в православната иконография. Най-яркият образ - картини страшния съд, преминаването на изпитания, също истории от живота на някои светци: Георги Победоносец убива змията, чудото на Теодор Тирони други.

Защо екстрасенсите са тук?

Ако приемем, че наистина са съществували адски образи, тогава защо са били създадени?

За да изкуши хората: ако с помощта на икона вярващите се обръщат към това, което е изобразено на нея, тогава с кого общуват хората пред адския образ?

Разказват се и за втория вариант за измама на хората – с помощта на ясновидци, които използват „икони“ в своите практики. Някои хора вярват, че „лечителите“ се отнасят до изкривени образи. Адската икона се крие зад традиционен православен лик, а пред нея се „моли“ баба. Хората, виждайки тези външни атрибути, се доверяват на някаква потомствена вещица, защото тя се моли пред изображенията! Всъщност тя се обръща към далеч от светлите сили и само външно се прикрива като благодетел.

Вярно е, че можете да вярвате в такъв сценарий само на думи, тъй като няма реални доказателства.

Историята за черната икона беше използвана и в един епизод от телевизионното шоу с екстрасенси. Но този път ясновидците бяха показани не като виновници, а като добродетели. Твърди се, че екстрасенсите са установили, че вината за всички бедствия в едно семейство е черна икона, предадена от прадядо.

Да вярва или да не вярва на екзотични истории без твърди доказателства - читателят ще реши сам.

Без много паника

Докато четете статията, може да възникне въпросът: може ли днес в някой храм да има маскирана адска икона, която вярващите да почитат като чудотворна?

Нека си припомним още веднъж историята на св. Василий Блажени, чрез когото Господ разкрива значението на злия образ. Сигурно в наше време, ако възникне нужда, Бог няма да разкрие истината чрез някой праведен човек?

Освен това изследователите смятат легендите и легендите за черни икони за обикновени басни, които не са подкрепени с реални примери.

Каним ви да разгледате кратко видеозащо православните почитат светите икони и мощи:

Вземете го, кажете на приятелите си!

Прочетете също на нашия уебсайт:

Покажи повече

Икона (от др. гръцки „образ“, „изображение“) - в християнството (главно в православието, католицизма и древните източни църкви) изображение на лица или събития от свещен или църковна историякоито са обект на почит. залегнали в догмите на Седмия вселенски събор от 787 г.

В историята на изкуството иконите са изображения, направени в рамките на източнохристиянската традиция върху твърда повърхност (главно върху дъска от липа, покрита с гесо, т.е. алабастър, разреден с течно лепило) и оборудвани със специални надписи и знаци. Въпреки това, от теологична и религиозна гледна точка, иконите също са мозаечни, живописни и скулптурни изображения по какъвто и да е артистичен начин, ако са възнаградени, установени от Седмия Вселенски съборблагоговение.

Измерена икона

Мерена икона е икона, написана на дъска в размера (мярката) на човек по време на неговото раждане. На мерната икона е изобразен светецът-именник, тоест светецът-покровител, който носи същото име като собственика на иконата. Именникът (назован) светец е светецът, в чиято чест свещеникът назовава името по време на тайнството Кръщение. Често, когато родителите знаят предварително името на светеца, който ще бъде дадено на детето им, иконата се поръчва и рисува за деня на Кръщението. Може да бъде подарък за цял живот от близки роднини или кръстници (баба и дядо) на детето. По време на тайнството на кръщението свещеникът може да постави изображението на катедрата и да го постави до купела, след което, по време на трикратното обикаляне около купела, кръщаваният и получателите също обикалят иконата. Така в началото на духовния живот на човек участва неговият светец. небесен покровител. В самото тайнство на кръщението иконата не участва и нейното присъствие не е необходимо.

Понякога човек не знае в чест на кой светец е кръстен. В този случай от древна традиция, светецът-именник се счита за светец със същото име, чието честване е най-близо до деня на кръщението (ако денят на кръщението е неизвестен, тогава до рождения ден) на този човек. Също така често за светец-именник се смята светецът със същото име, почитан в семейството, независимо от часа на празнуването на именния ден. Този светец е изобразен на мерната икона. В древността за новородени се е поръчвала мерна икона, но в 21 век, поради факта, че в определен период Руска историятрадицията е изгубена, такива икони често се пишат като духовно ръководство за младежи, девойки, млади и млади мъже, момичета. Понякога те пишат и на възрастни в знак на особено уважение към живота, който са живели от раждането си и добрите дела и дела, които са направили. В изключителни случаи (идване при Бога, приемане на тайнството на кръщението, чудодейно изцеление) възрастните поръчват такава икона и я пишат за себе си.

Трябва да се помни, че измерената икона е преди всичко изображение на светец-покровител, на когото трябва да се моли, а не амулет, амулет или талисман, който сам по себе си, поради самия факт на съществуване, трябва да защитава човек.

История на измерената икона

Появата на размерени икони се дължи на факта, че православните християни винаги са се опитвали да бъдат възможно най-близо до духовния свят и са се издигали до Бога, обръщайки се към Него в молитви; и също така приближиха до себе си Удовлетворителите на Бога, чиито молитви винаги се чуват от Господа. Именикът (изобразен на мерната икона) светец винаги се радва на особена любов и почит, както и Денят на паметта му (Денят, когато православна църквачества паметта на този светец) се нарича "имен ден" и винаги се празнува. Обикновено хората ходят на църква на този ден. Божествена литургия, участват в тайнството Евхаристия, което съединява с Бога. Върху иконата с нейния покровител палят лампада, свещи, поставят цветя или по друг начин украсяват изображението: в селата често поставят ръчно бродирани кърпи и салфетки.

Тройна обиколка около Купела и измерената икона, лежаща на катедрата

Преди революцията измерените икони са рисувани веднага след раждането на бебето. Правейки дъска, на която да е изобразен светец с размерите на новородено, родителите искали да доближат едноименния Патрон до беззащитното бебе, да му поверят живота малък човекнеговата свята инструкция и защитава от зли сили. Защитавайки бебето си, те също започнаха да изобразяват светия ангел-пазител върху измерената икона, която пази човек през целия му живот. Той е изобразен с крила като същност на финото, невидими за хоратамир. В ръцете на ангел-пазител кръст - оръжие духовен свят, като знак, че той е пратеникът на Исус Христос и мечът, с който Ангелът ще защитава неговия подопечен във физическия свят.

Писане на размерна икона

Изработването на икона винаги е било много скъпо, включително рисуването на измерена икона, тъй като първоначално нейният размер е бил равен на размера на дете - а това е значителен размер за ръкописна икона. Следователно в старите времена иконите с размери не бяха във всички православни семейства, но само сред хора от знатни семейства: кралски особи, благородници, големи търговци. Отдавайки почит на почитаните светци, често според традициите на своето време, премерените икони украсяваха скъпоценни камъни, заплати, перли, бяха поставени в кит за по-добро съхранение. През целия си живот измерената икона беше до човека, за когото беше създадена. След смъртта иконата остава в домашния иконостас на семейството или се пренася в църквата, където се моли собственикът на иконата или където посещават децата му. Много размерени икони на кралски особи има в катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл.

Светци, изобразени на мерната икона

Опитвайки се да увеличи ходатайството Божествени сили, на мерни икони често изобразяват втория светец покровител, който се чества в деня на раждането на човек. Ако рожденият ден съвпада с тържеството чудотворна икона Света Богородицаили иначе православен празник, изобразете този сюжет като покровител, защото ние не избираме рождения си ден - той е даден от Бога. В този знаменателен и уникален за всеки човек ден се отбелязват събитията от Светата история.

В полетата на мерната икона често се изобразяват светците покровители на родители или кръстници, понякога баби и дядовци или други близки роднини, които искат техните съименници да закрилят малкия човек, а също и самият той през целия си живот да стои на молитва пред на образа, си спомни своите близки, чиито покровители са изобразени тук.

По желание на тези, които са поръчали измерена икона, на нейните полета могат да бъдат написани почитани светци, от чието попечителство, според тях, се нуждае новороденото. Често се изобразява св. Николай Чудотворец, на когото се молят семейно благополучиеи Сергий Радонежски, на когото се молят за помощ в обучението си. Ако детето е родено в лошо здраве, тогава те пишат лечителя Пантелеймон.

Над едноименния светец в кивота на иконата или на горното поле може да се изпише Господен Благословение или Нерукотворен Убрус - за момче; и Знакът на Пресвета Богородица или Нейната закрила - за момиче. Изобразяването на конкретен сюжет върху икона с размери може да стане с течение на времето семейна традициянезависимо от именния или рожден ден на детето. И така, върху измерените икони на царското семейство те винаги рисуваха образа на Света Троица.

Изглежда странен въпрос, защото иконата е образ на Христос, Богородица, светци и ангели. свещен образ. Може ли на него да има място за земен грешен човек?

Както показват примерите на византийската и староруската иконописна традиция, може. Има обаче определени неписани правила за изобразяване на живи хора върху иконата.

За да разберете тези правила, първо трябва да разберете значението на такива изображения.

Понякога такива подаръци не само бяха сигурни сума пари, но някакъв материален предмет, който би могъл да служи за църковни нужди – утвар, свещени одежди и др. Както и икони.

Такива икони могат да имат посветителен надпис, но понякога може да бъде изобразен самият клиент, ктиторът. Но как беше изобразен? Да вземем за пример византийската икона на св. Георги с житие от 13 век от Синайската колекция. На иконата виждаме изображение на самия св. Георги в цял ръст, обрамчено от живописна рамка със сцени от живота на великомъченика. В същото време изображението на клиента на иконата може да не се види за първи път.

св. Георги с житието. Икона и фрагмент. Византия. XIII век. Египет. Синай. Манастир Св. Катрин

нож за изображения, православен свещеник, написана с умишлено малка фигура спрямо светеца. Ръцете на ктитора в молитвен жест са обърнати към Св. Георги, а над главата му е молитва.

Този пример е доста характерен. Изброяваме основните характеристики на такива изображения: клиентът е изобразен в молитвена поза, той е много по-малък от светеца и се намира на ръба на иконата.

Новгородските ктитори са изобразени малко по-различно на иконата от втората половина на 15-ти век: изображението е разделено наполовина. С главни букви виждаме деисис– Христос, заобиколен от молещата се Богородица, Йоан Кръстител, архангели и първовърховни апостолиПетър и Павел.

Деисис с молещи се новгородци. Икона. XV век. Новгородска държава. исторически, архитектурен и художествен музей-резерват

Изображенията на клиентите се изписват с малки букви. Този път фигурите им са равни по големина на светци с главни букви, но това не променя същността: горна частиконите са духовното Небе, долната е земният свят, в който се намират ктиторите. Позите им са молитвени, а на върха на главите им има надпис: „Слугите Божии Григорий, Мария, Яков, Стефан, Евсей, Тимотей, Олфим и от детето на Спасителя и Пречистата Богородица се молят за техните грехове.”

Малко по-различен подход към православна културакъм образа на монарха. Монархът е помазаник на Бога, имащ най-висшата санкция на властта си в божествената воля, което е отразено във византийската иконография.

И така, императорът почти винаги е същия ръст като светеца, изобразен до него. Много често императорът е написан с ореол около главата (тук обаче е необходимо да се направи уговорка, че в този случайОреолът символизира не личната святост на суверена, а свещения статус на кралската власт). Има дори изображения на цар Ирод с ореол, които трябва да се разбират в този смисъл.

При всичко това суверенът може да бъде изписан в най-скромна поза, подобно на византийския император Лъв VI на мозайката над входа на София Константинополска.

Император Лъв VI преди Христа. Мозайка. Византия. 9 век

Или като дарител, като правите принос на Христос или Богородица. В ръцете на изобразения се вижда макет на построения от него храм (така е изобразявана св. София Киевска Велик князЯрослав Мъдри, самата фреска не е запазена, но имаме представа за нея от рисунка на холандския художник Абрахам ван Вестерфелд).

Или са били подарък пари в бройи привилегии (такива изображения могат да се видят сред мозайките на хоровете на Св. София Константинополска).

Император Йоан II Комнин и императрица Ирина с дарове пред Богородица

В други случаи изображението символизира благословията на монарха върху най-високата власт. В този случай имаше сцена на коронясването на монарха лично от Христос, което още веднъж напомняше: най-висшият източник на власт е самият Бог.

Започвайки от 15-ти век, все повече и повече елементи на католическата иконография проникват в православната иконография и това оставя своя отпечатък (особено през 17-18 век). Например добре познатата украинска версия на иконата на Покрова на Пресвета Богородица. На иконата можем да видим Богородица, която буквално под Своя Покров пази представителите на светския и църковна власт: цар, хетман Богдан Хмелницки, представители на висшето духовенство. IN различни вариантина това издание сред тези под Покров можете да видите както казашкия старшина, така и архимандритите на различни манастири и всъщност мирски клиенти. Това е реплика на католическата иконография на Мадоната на милостта.

Икона "Покров Богородичен" с Богдан Хмелницки, 17 век и "Мадона на милостта" от Пиеро дела Франческа, 15 век

През 19 век се появяват и други „свободи“: например има редица картини на руския художник Иван Макаров, написани специално за дворцови църкви, където императорът Александър IIIи семейството му са изобразени в стилизирани антични одежди пред Христос.

Иван Макаров. Проповед на планината (Александър III със семейството си). 1889 г

Независимо от това, дори такива отклонения от традицията продължават традицията по един или друг начин - клиентът винаги се обръща молитвено към Господ.

И сега се рисуват икони, на които можете да видите нашите съвременници (например събитията от прехвърлянето на мощите на нови светци). Обикновено те са направени по традиционен византийски начин и органично се вписват в общата структура на традиционната иконография. Но понякога авторите на такива произведения биват отричани добър вкус. В крайна сметка това, което е подходящо за Средновековието, не винаги се вписва в реалностите на нашата епоха.

Дмитрий Марченко

Вход към църквата "Пресвета Богородица". 18-ти векМузей на изкуствата Уолтърс

На иконите на Рождество Христово лежащата Богородица е изобразена по-голяма от Йосиф, който седи наблизо, пастирът разговаря с него и влъхвите, които носят дарове на Младенеца. На иконите на Рождество Богородично майка й Анна е по-едра от съпруга си Йоаким и слугите около нея. Иконописците често увеличават централната фигура и въпросът тук не е в реалния растеж и не в перспективата, а в статуса на героя. Голям размерни разказва за значението на изобразената фигура, показва, че това е основното актьор, около които са разположени второстепенни героивизуална история. Но щеше да е различно. Например на иконите "Влизане на Божията майка в храма" главен герой, Мери, много по-ниска от другите хора. В този случай намалението показва възраст: Божията майка е дадена на храма като дете Според легенда, която датира от апокрифите, родителите на Богородица, Йоаким и Анна, преди старостне са имали деца. Когато Господ чул молитвата им и им изпратил дете, те решили да го посветят на Господа. Веднага след като Мария беше на три години, родителите й я изпратиха в Йерусалимския храм, където тя живя до 12-14-годишна възраст, след което се сгоди за Йосиф и се премести в къщата му.. Понякога иконописците изобразяват в голям мащаб не целия фи-гу-ру, а само неговата значителна част - например благословяща ръка или очи, обърнати към молещите се. Такава диспропорция позволи да се съсредоточи върху ключови детайли и да привлече вниманието на зрителя към тях.

2. Цвят: червен, черен, златен

Спасител на трон с избрани светци. Новгород, края на 13-ти - началото на 14-ти век. Държавна Третяковска галерия Getty Images

В иконографията много цветове са надарени със специално значение и помагат на автора да предаде определена идея. Например златото е цветът на небесния свят, божественото сияние. Ореолите на светци най-често се изписват със злато, а фонът на иконата също може да бъде златен: свещеното изображение е подобно на прозорец, който се е отворил за публиката, зад който блести небето. Следвайки същата логика, в европейската религиозна живопис преди Ренесанса златото често се използва като фон на картина или дърворезба.

Червеното има много значения. Новгородците обичаха червения фон и го използваха по същия начин като златото, изобразявайки сиянието на друг свят. Червени, пламтящи изобразени огнени серафими серафим- шестокрилите духове, обкръжаващи Бога, се споменават за първи път в Стария завет на пророк Исая. В християнската традиция те се смятаха за най-висшите, пламтящи ангели.а понякога и други ангели. Често от същия цвят - дрехите на Христос: това е знак за човешката природа на Спасителя, страданията и мъките, които той прие. В същото време това е цветът на Великден, възкресението (на Великден и светла седмицав църквите се използват червени свещи, свещениците носят червени одежди, яйцата се боядисват в червено).

Черни и по-рядко сиви - най-често демони и грешници. Паднали ангелина иконите те изглеждат като небесни духове, но почернели, потъмнели, загубили небесния си блясък (така са описани в много християнски текстове). И накрая, черно в комбинация с червено се използва активно за изобразяване на подземния свят. Тук черното и червеното обозначават двата основни елемента на ада - пълен мраки пламъците на ада.

3. Профил или анфас?

Свети Никита с демон. XVI век. Държавен исторически, архитектурен и художествен музей в Углич Getty Images

Христос, Богородица, светци и ангели на иконите почти винаги са изобразени анфас. Иконата е необходима преди всичко, за да се молим пред нея и не е изненадващо, че централният герой е обърнат с лице към богомолците, а ръката му е сгъната в благославящ жест. Дори ако изобразеният човек извършва някакво действие (ходи, тича, общува с други герои и т.н.), той обикновено се изобразява не в профил, а в три четвърти: главата не е напълно разгърната, а второто око остава видимо за зрител. Профилният изглед показва само половината от лицето и едното око - това може да се възприеме като "дефектно", незавършено изображение, което не подхожда на положителния герой. Светците много рядко се обръщат в профил - например те пишат апостол Павел, наведен над леглото на Дева Мария върху иконите на Успение Богородично.

Отрицателните герои, демоните и грешниците, напротив, най-често са изобразявани в профил. Въпреки това, когато изобразява дявола или демоничен принц, староруският майстор наруши негласното правило и го обърна с лице: централният или йерархично значим герой (дори отрицателен) трябва да бъде показан на зрителя възможно най-пълно.

4. Небето и чудесата

Чудото на св. Георги за змията. Вологодска област, XVII векДържавен Ермитаж

В горната част на иконата често можете да видите полукръг. Понякога от нея се появява ръка - тя е сгъната в благославящ жест, държи везни или множество човешки фигури. Понякога оттам се изливат лъчи и дори огнени езици. Понякога ангели или души на хора се издигат в този полукръг (например душата на Богородица на някои икони на Успение Богородично). Тази проста геометрична фигура представлява Небето, обиталището на Бог. Ръката с везни, която се показва оттам, е „праведната мярка“, изображението на съда върху човешките души. Ръката с фигури е образ на спасението, дясната ръка на Господ с душите на праведните. И накрая, благославящата десница, като лъчите, изливащи се от небето, символизира действието на Божията благодат. Често такова изображение се появява на икони с чудеса на светци, например в „Чудото на Георги за змията“, този визуален коментар означава, че чудото се е случило по волята на Бог, а не от силите на самия човек. По същия начин може да се демонстрира наказанието, изпратено на хората отгоре - поради това например се оказва, че изображението с демони, убиващи хора, е придружено от символ на Небето.

5. Нимб

Спасен от Всевишния. Купол на църквата Преображение Господне във Велики Новгород. Теофан Гръцки труд. 1378 Bridgeman Images/Fotodom

Запазени във властта. Икона от катедралата "Успение Богородично" на Кирило-Белозерския манастир. Вологодска област, XVI век Getty Images

Нимбът е основният знак за святост върху иконите. Светците в Русия рядко са изобразявани без този най-важен атрибут. Но в евангелските сцени (Тайната вечеря, арестуването на Христос в Гетсиманската градина и др.) Апостолите обикновено са лишени от ореоли. Това означава, че преди възкресението на Спасителя те са били все още обикновените хоракоито тепърва щели да стават велики светци. Но на последната икона от евангелския цикъл „Слизането на Светия Дух“, където учениците на Христос получават отгоре дарбата да говорят на езици и стават апостоли в пълния смисъл на думата, ореоли вече увенчават главите им.

Самият Христос е надарен с така наречения кръстов ореол, върху който се вижда геометрично начертан кръст - символ на страстта, възкресението и спасението. Бог Отец (въпреки че изображенията му в човешка форма са признати за неканонични, от 16-ти век те все още са широко разпространени) са надарени с осем заострен нимб: два кръстосани ромба - син и червен - означават земния свят и небесен свят, създаден от Създателя. И накрая, фигурите на Саваот, Светия Дух и Христос (без да се броят сцените от неговия земен живот) на иконите понякога бяха очертани с удължено бадемово сияние, което се нарича мандорла (от италианския mandorla - „бадем“) , или кръгло сияние-слава. Това сочи към светлината, благодатта и силата, изляти от Бог.

6. Брада

Богат човек в ада. Фрагмент от картината на катедралата "Рождество Богородично" на Снетогорския манастир. 14 век Getty Images

Брадата в Русия се смяташе за най-важният атрибут на възрастен мъж. Бръсненето на брадата беше осъдено като грях: човек не трябва да променя образа на Бог (Създателят възнагради мъжете с брада, Христос носеше брада), да стане като жените, да се лиши от важен знак мъжкии мощност. Не е изненадващо, че почти всички светци бяха изобразени на иконите като брадати. Отсъствието на брада може да означава младостта на светеца - така убитите по заповед на Святополк князе братя Борис и Глеб могат лесно да бъдат разграничени един от друг именно по това основание: младият мъж Глеб, за разлика от по-големият Борис, не носи брада.

Безплътните духове, ангелите и демоните, разбира се, нямат пол и съответно не трябва да имат окосмяване по лицето. Но дяволът понякога има брада. Това е знак за йерархично надмощие: подобно на пълно лице или по-голям размер, брадата ви позволява да подчертаете дявола в подземния свят или да различите лидера от простите демони около него.

7. Банери

Чудо от иконата "Богородица Знамение" (Битката на новгородците със суздалиите). Новгород, XV век. Държавна Третяковска галерия Getty Images

Много икони и миниатюри изобразяват битки и битки. Войските атакуват и отстъпват, над главите на войниците се издигат копия и се веят знамена различни формии цветя. Важно е да се обърне внимание къде се вее знамето: армията се движи в същата посока. И така, на някои изображения е ясно коя от сблъскалите се войски спечели и коя беше победена: знамената на губещите са обърнати назад, което показва, че скоро ще се втурнат към бягство.

8. Неръкотворен Спасител

Неръкотворен Спасител. Ярославска област, XIII век. Държавна Третяковска галерия Getty Images

В православното изкуство са широко разпространени икони и стенописи, изобразяващи шал с лика на Христос. Такива изображения се наричат ​​​​"Спасителят Неръкотворен", "Чудотворният Убрус" Убрус- кърпа, плат.или "Мандилион" Мандилион- от гръцки. "наметало, наметало". Тук е изобразен не самият Христос, а неговият образ, чудотворно отпечатан върху кърпата на едеския цар Абгар. Според легендата, болният цар изпратил художник да нарисува и да му донесе образа на Христос, но Исус, като забелязал усилията на художника, измил лицето му, избърсал го с кърпа и лицето му било отпечатано върху него (лицето на Христос беше мокър, така че понякога изображението се нарича "Спасител" Wet Brada"). Този убрус бил донесен на Авгар и по-късно той бил излекуван от болестта си. Чудотворната дъска всъщност става първата икона на Спасителя – при това тя е създадена не от човек, а от самия Бог. Трябва да се отбележи, че легендата за цар Абгар има близки аналози: в Западна Европаподобна история за кърпичката на Света Вероника беше популярна; по чудоХристос се смяташе за торинската пелерина Торинската плащаница(на италиански: Sindone di Torino) е ленено платно, в което според легендата Йосиф от Ариматея е увил тялото на Исус след смъртта му. Съхранява се в катедралата "Свети Йоан Кръстител" в Торино. Според изследванията, проведени с радиовъглероден анализ, действителната възраст на плащеницата е 650-750 години..

9. Тетраморфи или зверове с ореоли

апостол Лука. Живопис на църквата Свети Георги във Вело д'Астико, Италия. 15 век Getty Images

В храмовите рисунки и икони те често изобразяват теле, лъв и орел с нимб. До тях е четвъртият герой, крилат човек, който прилича на ангел. Тези цифри идват от библейски текстове. Във видението на пророк Езекиил се разказва за тетраморфи - фантастични зверове, които приличаха на четири земни създания едновременно: всяко от тях имаше лица на човек, лъв, теле и орел и четири крила. По-късно четири звяра с еднакви лица, вече отделно, се споменават в Откровението на апостол Йоан - Апокалипсис:

„...и всред престола и около престола имаше четири живи същества, пълни с очи отпред и отзад. И първото животно беше като лъв, и второто животно беше като теле, и третото животно имаше лице като човек, а четвъртото животно беше като летящ орел. И всяко от четирите животни имаше шест крила наоколо, а отвътре бяха пълни с очи; и нямат покой нито денем, нито нощем, като викат: свят, свят, свят е Господ Бог Вседържител, който беше, е и иде.

отворен 4:6-8

От 2 век от н.е. д. теолозите започнаха да идентифицират тези зверове с четиримата апостоли-евангелисти. Най-популярното тълкуване в Европа, а след това и в Русия, беше обяснението на св. Йероним, основано на фрагменти от различни евангелия: човек - Матей, лъв - Марк (оттук и крилатият лъв на колоната на площад "Св. Марко" във Венеция); телецът е Лука, а орелът е Йоан. През 7 век папа Григорий Велики пише, че четирите звяра символизират и самия Христос, който се е родил като човек, умрял като жертвено теле, бил възкресен като лъв и възнесен като орел.

Източници

• Бенчев И.Икони на ангели. Изображения на небесни пратеници.
• Овчинников А.Символика на християнското изкуство.