Firelanders са необичаен народ, унищожен от мисионери. Екзотични племена - Ямано

Заветът на снежните индианци
През един мартенски следобед през 1923 г. 60 индианци в лодки акостират на брега на канала Бигъл. В Tierra del Fuego беше късно лято, дъждът малко намаля и въздухът се затопли до плюс девет. Миля след миля индианците си проправиха път през лабиринта от острови и канали, само за да видят последен пътприятел, единственият европеец, когото приеха в племето си.

Името на този човек беше Мартин Гусинде, той беше германец, родом от Бреслау (сега Вроцлав в Полша). На брега на протока той залови храна и подаръци. На този ден той се сбогува завинаги с индианците от племето Ямана и го направи най-новите снимки. AT в последната минутатой „потръпна, когато погледна тази шепа хора“, Мартин записа тези думи в дневника си същата вечер; в продължение на четири години той го ръководи ден след ден.

Мъжете, стоящи пред Мартин, бяха малцината останали от племето Ямана, което обитаваше южния край на Америка от праисторически времена. природни условиятези места сякаш са насочени срещу човека: безкрайни бури и снеговалежи, вечен студ, но индианците са се приспособили към тях. Никой бял човекняма да се сравни с тях по издръжливост. Те имаха необикновено експресивен език. И все пак, и все пак ... "Ужасна съдба се брои последните годиниживотите им“, пише Gusinde.

Мартин Гусинде обичаше етнографията и фотографията. Тази успешна комбинация позволява да се заснеме ежедневието на индианците, които той наблюдава в продължение на няколко години. Той знаеше, че часът на тяхната смърт наближава и не можеше да го предотврати. Той само се опита да запази в паметта на човечеството техните обичаи, начин на живот - със своите снимки, със своите бележки. В допълнение, той искаше - може да се каже, уви, постфактум - да промени лошата слава, която се създаде за тях в Европа.

През 1520 г. Фердинанд Магелан е първият европеец, който отплава Атлантически океанкъм Тихия океан през протока, наречен по-късно на негово име, който разделя американския континент и Огнена земя. През нощта моряците на Магелан видяха много светлини - това бяха огньовете на индианците - затова той нарече тази област Tierra del Fuego, Tierra del Fuego. И той, и следващите навигатори бяха убедени, че откритите от тях места са покрайнините на легендарната Южна Земя, континент, за който тогава се смяташе, че заема района около Южния полюс.

Едва през 1616 г. двама холандски капитани заобикалят нос Хорн и установяват, че Огнена земя е остров. Дълго време никой не се интересуваше от това изоставено парче земя, където винаги валеше сняг или бушуваше ураган; огромни вълни биеха по брега му, а земята беше недостъпна поради ледници и гори, обрасли с папрати. Само два века по-късно европейците се запознаха по-добре с жителите на Огнена земя.

Германският натуралист Георг Форстер, който се озовава в Огнена земя през 1774 г. с експедицията на Джеймс Кук, описва характера на фуегианците като "странна смесица от глупост, безразличие и безделие". Дори Чарлз Дарвин половин век по-късно ги нарече "бедни, нещастни същества... с грозни лица".

Техният език му се стори „писък и шум, който едва ли заслужава да бъде наречен членоразделна реч". Пренебрежителното мнение на известния учен очерта в съзнанието на европейците външния вид на жителите на Огнена земя.

През 1881 г. островът е разделен между Аржентина и Чили. По това време овцевъдите вече бяха прогонили индианците от обичайните им ловни полета. За нещастие на индианците, в Огнена земя е открито злато и скоро нахлуват златотърсачи. Последният геноцид на американския континент започна. Индианците пречеха на всички: те ловуваха овце, без да знаят какво частна собственост, взеха в лагерите на златотърсачите всичко, което им хареса. В онези години ловците на скалпове получавали по една лира стерлинги за всеки чифт уши, отрязани от убити индианци. Същите местни жители, които успяха да избягат от главорезите, бяха беззащитни срещу болестите, пренесени от европейците - туберкулоза, морбили. Оцелелите били довършени от алкохола, към който бързо се пристрастили. Половин век по-късно, когато Мартин Гусинде за първи път идва в Огнена земя през 1919 г., броят на индианците е намален от осем хиляди на шестстотин.

Тогава Мартин е на 32 години. Той беше мисионер, преподаваше в частно немско училище в Сантяго. А в свободното си време страстно се занимава с етнографски изследвания. За целта трябваше да си взема отпуск за моя сметка. Всичко, за да изследвате далечните ъгли изгубени острови, Мартин Гусинде прекара общо 22 месеца. През 1925 г. се завръща в Европа и публикува бележките си в три тома. Към днешна дата неговите книги остават най-обширният източник на информация за живота на фугианците.

Островът е бил обитаван от три народа. Племето, което се наричаше Selknam, се занимаваше с лов и се скиташе из хинтерланда, придържайки се към пътеките, по които се движеха гуанако, основният обект на техния лов. Европейците нарекли това племе тя. Най-важната част от имуществото им бяха лък и стрели, кремък за хвърляне на огън и дебела пелерина от кожи от гуанако. За да се спасят от студа, те търкали голото си тяло с глина и мазнина от гуанако. През нощта те спяха в колиби, построени от дървени трупи и мъх, плътно сгушени до тлеещия огън.

Освен тях на Огнена земя са живели и морски номади: яман (те се наричат още яган) и халаквулупи (в научна литература- алакалуфс). Всеки ден те плаваха с лодки през лабиринтите на проливите и каналите. Alakalufs обитавали западното крайбрежие, Yamana - многобройни островчета близо до нос Хорн. Цялото семейство се побра в лодката. В предната част, с харпун в ръка, седеше съпруг и напрегнато се оглеждаше за тюлени. В другия край на лодката съпругата гребеше непрекъснато. Освен това нейното задължение беше да се потопи в ледена водаотзад морски таралежи, а вечерта да завърже лодката близо до брега - така островитяните научиха само момичетата да плуват. Вятър, влага, студ - дори при минусови температури индианците остават напълно голи. Не считайте за облекло парче тюленова кожа с размер на носна кърпа, с колан. Той беше преместен през тялото до най-замръзналите места.

Заради вечния студ и влага морски номадиогънят трябваше постоянно да се поддържа. Всяка сутрин, разглобявайки жалките си предни стъкла, те носеха жарава от ракита в лодката и пестеливо подхранваха огъня с мъх и клонки, докато не слязоха на брега вечерта.

Гусинде посети и трите племена. Живял е с тях в лагерите, участвал е в техните сватби и погребения, учил е при лечител и дори е издържал обреда на посвещение. Предусещайки, че става последният очевидец на загиващите предания, Гусинде, като обладан човек, записва всички подробности от това, което вижда.

На първо място беше необходимо да се преодолее страхът от индианците пред камерата. Знаеше, че местните го наричат „ловец на сенки“ и затова снимаше много внимателно. Сред заснетите от него кадри има редки кадри, заснети със скрита камера. В повечето случаи сниманите индианци са били специално подготвяни за снимане, така че са се получавали фотографски портрети. Внимателно подбирайки украшенията си, заемайки подходяща поза, островитяните се взираха с дълбока сериозност в обектива, който трябваше да запази последния спомен от тях.

От всички пътувания на Гусинда четвъртото, продължило повече от година, се оказва най-трудно. Четири месеца от тях той живя сред нея. Спеше на храсти, яде полуизпечено месо от гуанако, изми се в сняг и стана съвсем отвратителен. Тогава етнографът прекарва два месеца в лабиринт от островчета наблизо Западен бряг Tierra del Fuego, опитвайки се да намери останалите индианци Alakaluf. По това време те бяха 250. През цялото това време валеше безспир, само от време на време слънцето надничаше.

Според неговите наблюдения и в трите племена семейството образува самостоятелна номадска единица със строго разпределение на задълженията между мъжа и жената. Животът протичаше в постоянно търсене на храна. Те бяха прекъсвани само от празници, посветени на раждане и посвещение, сватби и погребения. Всекидневният живот беше разнообразен от ритуални обреди, когато хората се обръщаха към духовете на природата.

Индианците придават особено значение на възпитанието на децата. Гусинде откри, че майките Ямана пазят изсъхналите пъпни връви на децата си четири години. След това хванали малка птичка - орехче и донесли на детето пъпната му връв и уловената птица; детето завърза шията на орехчето с пъпна връв и го пусна в дивата природа. Удивително е, че въпреки всички трудности на номадския живот, индианците успяха да запазят тези крехки ленти в продължение на четири години. Това не говори ли за грижата, с която майките са се отнасяли към своето потомство?

Гусинда получава най-дълбоките идеи за мирогледа на индианците по време на своето посвещение. Той е първият европеец, на когото е позволено да участва в този ритуал, който отбелязва прехода от детството към възрастен живот. В продължение на няколко месеца на участниците в теста бяха разказвани заветите на техните предци, етичните принципи и бяха посветени в практическите умения на тяхното племе. Те трябваше да издържат тежки изпитания. Дълго времете прекарваха в особено неудобна поза: наведена глава, кръстосани ръце на гърдите, прибрани колене - понякога в продължение на десет дни подред не им беше позволено да се отпуснат, да опънат краката си; те дори трябваше да прекарат няколко часа сън, обърнати настрани, в същата поза. Но как знаеха как да се отпуснат, дори претъпкани на малко парче земя!

За първи път Яманите не позволиха на Гусинда да си води бележки. Но година по-късно, по време на друго посвещение, за първи път ямана му позволи да постави на хартия заповедите на фуегианците.

Въпреки това, не всички учени оценяват еднакво качеството на неговите обширни записи. Въпреки че Гусинда успя да спечели доверието на индианците, които доброволно отговориха на безбройните му въпроси, той нямаше време да научи езика на всяко от трите племена. Следователно той зависеше от не винаги опитен преводач. Освен това в началото на нашия век начинът на живот на фуегианците вече се е променил поради контакт с фермери и мисионери. В много семейства древните обичаи и митове са много фрагментарни.

Въз основа на тези части Гузинде възстановява, така да се каже, „идеална картина на предевропейското минало“, чиято валидност никой не може да провери. И съвсем естествено е, че тази картина, въпреки трезвото и упорито наблюдение на етнографа, все още е запазила голяма част от собствените си представи за това какво е трябвало да мислят и чувстват индианците. Както самият той призна, той е бил воден от идеята, че индианците от Огнена земя „като представители на така наречените примитивни народи принадлежат към най-старите човешки групи, достъпни за нас днес ... Моята цел беше да намеря и запазя оригинала човешки ценности, съхранени от този народ.”

Мисионерът Гусинде се придържаше към доктрината за върховното божество, вярвайки, че в изостаналите култури древна религия: вяра във върховното божество, създало света и поддържащо световния ред.

Но най-голямо място в неговите съчинения заемат строго обективните описания на ЕжедневиетоИндианците и техните празници. Тези записи съдържат много точни реалности и затова са толкова уникални, колкото и многобройните снимки.

С помощта на своя преводач Гусинде се запознава с езиците на индианците, за които говори Чарлз Дарвин – уви! - толкова пренебрежително. Всъщност езиците бяха невероятно богати - това се отнася и за трите езика. С невероятно въображение индийците успяха да предадат случващото се в света около тях, собствените си чувства и абстрактни идеи под формата на метафори.

За състояние на духовна депресия ямана например използва дума, която означава най-болезнения период в живота на рака, когато той вече е успял да изхвърли старата си черупка, но новата все още не е пораснала. Концепцията за „прелюбодеец“ им беше предложена от сокол, който, след като намери жертва за себе си, кръжеше неподвижно над нея. Концепцията за "набръчкана кожа" съвпада с името на старата черупка, а "хълцането" - с името на запушването на дърветата, които блокираха пътя.

Огнеземците успяха да изразят най-фините нюанси на живота на природата и човека. И така, "iyya" означаваше "да завържеш лодката към гъсталаците на кафяви водорасли", "прозорци" - "да спиш в движеща се лодка". Напълно различни думи обозначаваха такива понятия като „спане в колиба“, „спане на брега“ или „спане с жена“. Думата "укомона" означаваше "да хвърлиш копие в стадо риби, без да се прицелиш в никоя от тях". Що се отнася до самоназванието им "ямана", тази дума означаваше "да живееш, да дишаш, да бъдеш щастлив".

През този мартенски ден през 1923 г. Гусинде се сбогува с 60-те оцелели от племето Ямана. Въпреки че правителствата на Чили и Аржентина сложиха край на унищожаването на индианците, смъртоносното влияние на алкохола и болестите, донесени от посетителите, вече не можеше да бъде задържано. В началото на четиридесетте години в Огнена земя са останали само около стотина индианци.

Етнографският интерес на Гусинде към примитивните народи не избледнява след завръщането му в Европа, изследователят прави още пътувания до пигмеите в Конго, при бушмените в Калахари, при индианците във Венецуела и папуасите в Нова Гвинея. Отпечатал е над 200 бр научни трудове, изнасяше лекции по радиото, преподаваше в университети в Япония и САЩ.

Мартин Гузинде умира на 82-годишна възраст през 1969 г. в Австрия. И осем години по-късно старият Фелипе Р. Алварес, последният чистокръвен индианец от племето Ямана, умира в Огнена земя.

Изготвил А. ВОЛКОВ по материали от чуждестранната преса Снимка от сп. Гео

Законите на племето Ямана, обявени на младите мъже по време на посвещението и записани от Мартин Гусинде

Ето някои от тях:

- Когато много гости дойдат на вашия паркинг и не можете да дадете подаръци на всички, помислете първо за непознати; Това, което е останало, раздайте на семейството и приятелите.
„Когато се окажете с няколко души в района, където сте родени, и те искат да се установят за нощувка, отстъпете най-безопасното място на тези, които не са били тук. Настанете се на по-лошо място. Не си мислете: какво ме интересува фактът, че непознати губят лодката си.
- Ако имате късмет на лов, нека други се присъединят към вас. Освен това: покажете ги добри места, където има много тюлени, до които няма да е трудно да стигнете.
- Когато дойдете при огъня, седнете с достойнство, подпъхвайки краката си под себе си. Погледнете всички събрани с приятелство. Не обръщайте внимание на нито един от тях; не обръщай гръб на никого. Не го посещавайте твърде често.
- Ако ви предложат място за престой, останете. Помогнете на хората в техните проблеми. Никой няма да ви помоли за помощ. Но вижте, може би нямат достатъчно вода или дърва за огрев, или снегът не е почистен пред входа. Захващай се за работа. Такива хора ще бъдат посрещнати навсякъде с радост.
- Не говорете веднага за това, което сте чули. Твърде лесно е да сееш неистина. Тогава хората ще се замислят кой е говорещият - тогава ще те намерят.
- Когато намериш нещо, не казвай, че е мое. В края на краищата, скоро собственикът може да се появи. Струва си да се види заради него изгубено нещов ръцете ви, той ще ви посочи други и ще каже: ето крадец! Яманите не търпят крадци.
- Ако срещнете слепец на пътя, отидете при него и го попитайте: къде отиваш? Може би ще разберете, че той е изгубен. Веднага му кажете: заблудили сте се. Той с благодарност ще ви отговори: значи съм загубен. Тогава го попитайте: къде мога да те заведа? Той ще каже: Искам да стигна до себе си. Сега го хванете за ръка и го отведете.
- Ако сте убили някого в гняв или безразсъдство, не се опитвайте да избягате. Намерете сили в себе си да издържите всичко, което следва, не карайте близките си да отговарят за това, което сте направили.
- Никога не забравяйте тези инструкции, ако се придържате към тях, всичко ще върви добре, хората ще бъдат доволни от вас; ще кажат за теб: това е добър човек!

Като доказателство той цитира (като преходна форма) жителите на Огнена земя. Това изявление предизвика вълна от расизъм, която заля света през 19-ти и 20-ти век.

Дарвин за първи път се натъква на фуегианци по време на изследователска експедиция на борда на „Бийгъл“, командван от капитан Робърт Фицрой.

Джеми Бътън през 1833 и 1834 г

Фицрой заложници

През 1829 г. бригът на Кралския флот Бийгъл изследва Огнена земя, като картографира района, когато група аборигени залови китоловен кораб, който участва в експедицията. Като отмъщение капитан Фицрой взема няколко фуегианци за заложници, повечето от които успяват да избягат, след като са „вкусили най-добрата храна в живота си“.

Фицрой остана с момиче, двама млади мъже и едно момче (твърди се, че е разменен с родителите си за седефено копче). Моряците дадоха имена на пленниците: Fuegia Basket, Boat Memory, York Minster и Jemmy Button. Капитан Фицрой решава да вземе и четиримата в Англия и да ги образова, а след това да ги върне в родината им като мисионери.

Малко след като пристига в Англия, Боут Мемори се разболява от едра шарка и умира. Останалите фуегианци били обучавани на английски, градинарство, земеделие и „основи на християнската доктрина“. Експериментът върху образованието на фуегианците беше толкова успешен, че в средата на 1831 г. те бяха представени на кралската двойка: крал Уилям IV и съпругата му.

Запознанството на Дарвин с фуегианците

През декември 1831 г. „Бийгъл“ се отправя на втора околосветска експедиция под командването на капитан Фицрой. Чарлз Дарвин отиде с него като натуралист и спътник. Този път Бигълът трябваше да върне тримата пленници в родината им. Фицрой очакваше те да станат мисионери за своите съплеменници.

В книгата си „Околосветско пътешествие на естествоизпитател с кораба Бийгъл“ Дарвин говори за един от тях, Джеми Бътън. Описва го като човек с „приятелски нрав“, способен да съчувства на болката на другите. Джеми „винаги носеше ръкавици, подстригваше косата си спретнато и ставаше напълно отчаян, ако излъсканите му обувки се изцапаха“, – истински джентълмен! Кошница Фуегия „много скоро научи всичко, особено езици“.

Подобно описание противоречи на унизителните и расистки забележки на Дарвин в същата книга, записани година по-късно, когато Бийгъл достига бреговете на Огнена земя през 1832 г. Ученият говори за местните жители само като за "диваци" и "невежи" и постоянно говори за тях като за животни: „Ако сравним тези хора с онези, които донесохме, на никого никога няма да му хрумне, че те са съплеменници ... Човек може само да гадае с какво се задоволяват по-низшите животни; и тези диваци не са по-различни от тях!“В писмо до своя братовчед, изпратено през 1833 г., Чарлз Дарвин също пише: « дивак„Нищо друго освен нещастно животно“.

Wikipedia.org

Пожарникарите поздравяват кораба на Кралския флот Бийгъл. Рисунка от Конрад Мартенс (чекмедже на Бийгъл).

През март 1834 г. Дарвин вижда Джеми за последен път, който дотогава е живял с хората си повече от година. Сега той говори за това така: „Слаб, изтощен дивак с дълги разрошени къдрици, с платно, което едва прикриваше голотата на бедрата му... Когато ги върнахме за първи път, той беше добре нахранен, дори пълен, спретнат и добре облечен. Никога през живота си не съм виждал такава поразителна промяна в човешката форма.".

Канибализъм

Въз основа на разказите на Фицрой за Джеми и други жители на Огнена земя, Дарвин стига до погрешното мнение, че фуегианците са канибали и че „угнетени от глад през зимата, те убиват и ядат жените си преди кучетата“.

Ученът Ани Чапман се чуди как Дарвин е могъл да приеме подобни измислици на сериозно – до степен да спомене една от тях в „Произходът на видовете“. Чапман отбелязва: „Дарвин не можеше да се откаже от идеята да изяде себеподобните си: имаше твърде голям ефект върху въображението. Освен това канибализмът е явление, което е повече от очакваното сред хората, така че " ниско ниво"развитие".

Всъщност жителите на Огнена земя „по-скоро почитани, отколкото изяждали своите възрастни сънародници“.

език

Относно езика на фуегите Чарлз Дарвин пише: „... едва ли може да се нарече артикулирано. Капитан Кук сравни звука му със звуците, които човек издава, когато прочиства гърлото си... поредица от дрезгави гърлени и щракащи звуци.. Освен това той заявява: „Викът на домашните животни е много по-различен.

Лукас Бриджис, който освен английски говори и езика на фугианците, смята: очевидно Дарвин е вярвал, че „когато говореха, фуегианците повтаряха едни и същи фрази отново и отново“ и затова стигнаха до заключението, че техният език има „не повече от сто думи“. Всъщност, казва Бриджис, „езикът на фуегианците е многократно по-богат и по-изразителен от английския или испанския“. тях лексиконе 32 хиляди думи; например съдържа поне пет различни именаза видове сняг, които са едва видими за окото.

Погрешни и расистки заключения на Дарвин

В последната глава на Произхода на човека Чарлз Дарвин заявява: „Така заключаваме, че прародителят на човека е бил космато, опашато четирикрако същество, което вероятно е живяло по дърветата и е живяло в Стария свят. Следователно няма съмнение, че хората произлизат от диваци..

Разказвайки как се формира мнението му за жителите на Огнена земя, Дарвин пише: „Гледката на фуегианците, седнали на див изоставен бряг, ми направи незаличимо впечатление. Пред очите ми се появи образ - точно така, някога, нашите предци са седели. Тези хора бяха напълно голи, телата им бяха боядисани, заплетени коси висяха под раменете им, устите бяха зяпнали от изумление, а в очите им се криеше заплаха... Можех да идвам от онази смела маймуна... или от онзи стар павиан... и от дивак, който изпитва удоволствие, измъчвайки врагове и жертвайки кръвта на животни. Той убива бебета без ни най-малко угризения, третира жените като робини, не знае какви са правилата на благоприличието и е напълно зависим от нелепи суеверия..

Не толкова предубедена гледна точка

Сънародникът на Дарвин, английският изследовател Уилям Паркър Сноу, посетил Тиера дел Фуего през 1855 г. Неговото мнение, необусловено (за разлика от това на Дарвин) от предразсъдъци, му позволява да стигне до съвсем други заключения за жителите там. Описвайки ги неподредени външен види , Сноу отбелязва: „... много фуегианци живеят Източни острови, имат приятен и дори привлекателен външен вид. Разбирам, че това противоречи на това, което г-н Дарвин е описал в своите писания, но аз говоря само за това, което видях сам ... "По-късно ученият открива, че местните жители „живеят в семейства“: „Бях свидетел на проявата на дълбока любов и нежност към децата ми и един към друг“, той пише.

Сноу свидетелства, че местните жени са скромни, а майките са много привързани към децата си. Имат и „нещо като право на собственост“.

В резултат на това изследователят заключава: „Единствената съществена разлика между дивак и цивилизован човек е определено нивои начин на мислене. Той смята, че "текущото състояние" на фуегианците се дължи само на условията на техния живот.

Как може Дарвин да греши толкова?

Живописни планини, езера и потоци на Огнена земя, чиято красота отначало прави незабележими всички трудности на живота в тази земя.

Чарлз Дарвин нарича фуегианците „диваци“, въпреки че познава само трима представители на този народ. Той говореше за тези трима като за хора способни да учат, имащи добър нрав, способни да съчувстват на мъката на другите, годни да учат всичко, особено езици. И въпреки това той отхвърли всички положителни неща, на които беше свидетел. Какво доведе до това?

Дарвин предпочита да пренебрегне доказателствата за благоприятното въздействие на околната среда върху тримата фуегианци, придобили уменията на английските благородници, поради факта, че те, отново в родната си среда, се връщат към предишния си начин на живот. Може би така им беше по-удобно: по този начин те се адаптираха към променените условия. Английските мисионери се борят да оцелеят в Огнена земя, докато местни жителине само живееше там спокойно, но и се радваше на живота.

По отношение на голотата, която Дарвин приема като знак за невежество, Лукас Бриджис отбелязва: „Тъй като основната храна на фуегианците е риба и миди, те почти нямат животински кожи, които биха могли да се използват като дрехи“.

Дарвин също отхвърли библейския разказ, че хората са били високо развити същества от сътворението: те са се занимавали със строителство, селско стопанство, животновъдство, металургия, играе на музикални инструменти(Книгата Битие 4:17-22 говори за това). Връщането на тримата фуегианци към предишния им начин на живот изобщо не означава, че те или техните сънародници са „невежи“. По-скоро, напротив, то показва (както Вавилонското разпръскване показа в своето време - виж Битие 11), че човек може да загубистарите си умения, докато придобиват нови, необходими за оцеляване в нова среда.

Пожарникарите и християнството

Въпреки факта, че плановете на капитан Фицрой не успяха да се осъществят, Евангелието все пак достигна до жителите на Огнена земя. Това отне време и усилия: не всеки мисионер успя да свикне местни условияживот. Първият опит да се проповядва тук е направен през 1833 г. от Ричард Матюс. Неговият пример е последван по-късно през 1845, 1848 и 1850 г. от Ален Гардинър, който основава Патагонското мисионерско общество (през 1864 г. то е преименувано на Южноамериканско мисионерско общество). През 1851 г. Гардинър и шестима други мисионери умират от глад (поради враждебността на местните и поради факта, че корабът с провизии пристига с два месеца закъснение. Още осем души са убити през 1859 г.

През 1862 г. Уейт Хокинг Стърлинг успява да установи контакт с няколко фуегийски племена. До 1869г „над четиристотин индианци бяха кръстени в името на Господа и Спасителя“. След като научил за това, Дарвин бил толкова изумен, че прехвърлил чек за пет лири в сметката на организацията.

За съжаление, едно от основните племена на Огнена земя измря в резултат на колонизация и липса на имунитет срещу едра шарка, морбили, грип и други болести, пренесени от Европа от китоловци, ловци на тюлени, златотърсачи и фермери.

Обръщането на стотици фуегианци към християнството, което толкова впечатлява Дарвин, ни води до две важни заключения.

То потвърждава свидетелството на Библията, че ВСИЧКИ хора са „сътворени по Божия образ“ (Бит. 1:27; 1 Кор. 11:7); тъй като животните не са в състояние да повярват.
Хората жизнено се нуждаят не от „цивилизацията“ и нейните предимства, а от „новораждане“ (Йоан 3:3). Това важи за всеки човек.

Според учените аборигените на Австралия са се появили на континента преди най-малко 50 000 години. Процесът на уреждане се проведе през последния ледена епохаот юг- източна Азия, въпреки че някой мисли от Индия. Местните жители се смятат за "прототипи" на древния човек. Това може да се види само като се видят няколко снимки - огромни, необичайни модерен човекчерти на лицето, отпуснат вид, голямо непропорционално тяло.

Местните живеели за себе си, докато европейците пристигнали в края на 18 век и започнали да се борят за територия и вода. През този период голям брой местно населениеОсвен това завоевателите донесли "европейски" болести, които убили повече от половината от местното население.

В резултат на войните много от местните се озоваха в резервати и нямаха граждански права. Едва през 1967 г. коренното население е признато за граждани, резервите изчезват, те започват да дават исторически земи, преименуват имена, започнаха да обръщат внимание на чл.

Тази цивилизация се счита за най-слабо проучената и примитивна, съществуваща в момента на нашата планета, а учените наричат местните най-изостаналите (естествено, от наша гледна точка) хора. Въпреки че, няма да крия, бих се съгласил с тях.
„Белите“, при липса на собствена култура, отварят художествени галерии, продават аборигенски картини за много скромни пари (от 3000 до 40 000 долара), създават работилници, където можете да дойдете и да рисувате картина с аборигените. Самите местни жители наемат земя, например известния Улуру. Сега модерно австралийски аборигениправи впечатление, не само ужасяващо, но някак въвежда въведение. Облечени в разтегнати китайски тениски и панталони, нескопосани жени, всичко е отблъскващо. Те са напълно различни, вървят на тълпи, от една страна на друга, от магазин на магазин. В градовете те изглеждат много нелепо, местните жители се опитват да не им обръщат внимание, изглежда, че дори най-новият имигрант от чужда страна ще бъде по-близък до австралийските "бели" граждани, отколкото местния местен жител.
Какво правят те сега? Трудно е да се каже, австралийската държава сега им плаща достатъчно обезщетения, което може да бъде добро съществуване. Често можете да намерите местен жител да пие алкохол или да се излежава в парка или да прекара нощта в корито на пресъхнала река (на руски „бездомен“)

За първи път в живота ми беше неудобно и страшно да снимам някого, или очите му бяха неадекватни, или изглеждаше, че такъв колос може просто да удари с юмрук. Снимах ги предимно тайно, понякога от колата. Няколко пъти те поискаха пари за снимка .. 20 долара. На въпроса "може ли да те снимам?" те отговориха, че го снимайте и посочиха съсед.

Дъждове, студ, вятър пазеха Огнена земя от непознати, погрижиха се за трите й племена. В североизточната част на остров Огнена земя е живяло племето Ona, близко по език до патагонските теуелче. Западната част на Огнена земя и островите от Западния патагонски архипелаг са били собственост на племето Алакалуф. А на юг живеели Ямана - най-южният народ на земята.

Хората от Алакалуф са били морски номади. Те ловували тюлени и видри, прекарвайки целия си живот във водата. Слязоха на брега едва когато в морето се разрази буря, опасна за техните леки лодки. Яманите обикаляха крайбрежието, изкопаваха ядливи корени и събираха черупки.

Нито Yaman, нито Alakalufs носеха дрехи - и това е в суровия климат на Tierra del Fuego, където дори през януари - летен месец южно полукълбо- живакът в термометъра не се издига над седем градуса! Само със специални силен вятърАлакалуфите метнаха тюленова кожа на гърба си. Казват, че определен мисионер, доказвайки на индианците предимствата на облеклото, се опитал да ги убеди, че им е отчайващо студено, докато той, мисионер, топло облечен, лесно понася лошото време.

Защо лицето ти е отворено? – попитаха индианците.

Лицето не е толкова студено - отговори той.

Тогава цялото ни тяло е лице - основателно са казали индийците.

Изключителната "мразоустойчивост" на фугианците, крайната бедност на тяхната материална култура рязко ги отличават от другите индианци. Всъщност, ако са дошли от топлия север (и учените смятат, че индианците са заселили Америка, движейки се от север), тогава как тялото им се е адаптирало към суровия климат, защо са забравили как да построят колиби, в които живеят всички други племена ?

Един френски етнограф изложи теория, според която предците на фуегите попадат в Нов святот остров Тасмания. Миграцията, твърди той, е продължила много стотици години и племето се е преместило по крайбрежието на Антарктида. Е, след Антарктида, Огнена земя изглеждаше като тропик на новите заселници. Това може да обясни тяхната невероятна издръжливост.

Тази теория не спечели последователи научен свят. Друг етнограф, Джоузеф Амперер, изучаващ езика на Яман и Алакалуфс, установи, че те имат прилики с езиците на индианците от бразилското крайбрежие.

Американският археолог Лотроп стига до извода, че южните брегове Tierra del Fuego е била населена още преди две хиляди години. Освен това антропологичният тип на древните хора не се различава от типа на Яман.

Уви, сегашният изследовател трябва да използва записи на други хора: днес няма повече фуегианци в Огнена земя, отколкото патагонци в Патагония. Причината за изчезването им е същата.

През седемдесетте години на миналия век около две дузини овце, взети от Фолкландските острови, бяха забравени на два малки острова в Магелановия проток. Няколко години по-късно те се размножиха и тогава се оказа интересен детайл: във влажен, студен климат, под вечните ветрове, овцете растат необичайно дебели, дълга вълна.

И тогава поток от колонисти се изля в Огнена земя. Тя беше първата, която ги срещна. Местата, където са ловували гуанако от незапомнени времена, се оказват много подходящи за пасища. Пастирите прогониха индианците в труднодостъпни райони. Индийците започнаха да ловуват овце: в края на краищата те не разбираха наистина понятието "частна собственост" и не виждаха голяма разлика между гуанако и овца. Белите взеха оръжията си. Под формата на отчет за работата, пастирите предадоха на собствениците на имотите огърлици от ушите на индианците, нанизани на въжета. Но тъй като след това често започнаха да се срещат живи индианци с отрязани уши, собствениците на естанциите поискаха да се представят глави вместо уши.

Междувременно на юг, където живееха яманите, цивилизацията напредна по други начини. Тук земята беше неподходяща за овце и затова никой не изгони индианците от земята им. Но в самия център на местообитанието на племето беше основана мисия и мисионерите (сред тях си струва да се спомене името на Бриджис, който състави речника и граматиката на езика Яман) започнаха да примамват индианците при тях, разпространявайки храна за тях. Постепенно около мисията се сформира цяло село ямана, които изоставиха лова и съществуваха от подаяние до подаяние.

Привиквайки по този начин скитащите езичници към уреден живот, овчарите се заеха, запретвайки ръкави, за следващия, много важен етап: трябваше да се облече стадото. За целта в мисията са докарани бали със стари дрехи от Европа. За маломерни индианци беше събрана рокля с детски размери: кадифени якета и панталони, моряшки костюми, палта. Така морбили, скарлатина, паротит стигнаха до Тиера дел Фуего. Пожарниците, които досега не познаваха детски болести, често срещани, но като цяло безопасни в Европа, бяха покосени от стотици нови болести. Скоро в гробищата около селищата на мисията имаше повече кръстове, отколкото живите индианци. Тези кръстове и високи купчини почернели оребрени черупки са всичко, което е останало от най-южните хора в света.

Оттогава мъглите в Tierra del Fuego не са станали по-редки, отколкото по времето на Магелан. Но пожарите вече не пробиват тази мъгла. Последните петима ямани, просяци с туберкулоза, се скупчват в покрайнините на село Валеверде.

И на Източен брягНа скалистия остров Уелингтън няколко семейства Алакалуф живеят живота си в спомагателна станция за индийското население. Станцията има идилично име - "Puerta Eden", което се превежда като "Вратите на рая". „Вратата на рая“ се състои от малка казарма на резиденцията на командира на станцията на ефрейтора на чилийската армия - и няколко колиби, направени от клонки и тюленови кожи, където живеят около тридесет алакалуфи.

Понякога, когато се уморят от една и съща храна, царевична кашаДа, консерви - алакалуфите пускат на вода лодки, товарят жени, деца и кучета в тях, палят огън на дъното на лодките и тръгват на лов за тюлени и видри, чиито кожи могат да бъдат продадени на моряците от идващите кораби. Ето как описват срещата си с тях етнографите Делаборде и Луфс, пътували преди десет години на чилийски кораб сред островите на Патагонския архипелаг.

„Индиос, индиос!“ – извика внезапно един от нашите моряци, който стоеше до релсата и посочи приближаващата лодка.

Под дъжда млад мъж с гологлави и две жени, изправени, гребят бавно и внимателно с дълги тесни гребла; няколко деца с разчорлени черни коси клекнаха под навеса, потънали до глезените във вода, насъбрала се на дъното на лодката. Индианците се приближиха до кораба без страх, но и без радост, както дете се приближава до някого, когото не познава, но който няма да го обиди. Те плуваха отстрани на нашия кораб, хвърлиха им въже. Те завързаха лодката си и седяха в нея почти два дълги часа мълчаливо, почти неподвижно, с лица, обърнати към нас с нямо изражение на очакване и неопределено любопитство.

Индийците мълчаливо ни предложиха своите прости предмети за размяна: чолги и хоро - огромни ядливи черупки, морски таралежи, също огромни, и малки тръстикови кошници, изплетени от индианците.

Много добре знаехме какво очакват от нас и им хвърляхме хляб, цигари и стари дрехи. Нашите подаръци паднаха през по-голямата частвъв водата и индианците мълчаливо ги вдигнаха. Само от време на време лицата им, с полепнали по тях мокри кичури черна коса, се извиваха в някаква усмивка, така че наклонените очи почти напълно изчезваха в гънките на кожата. Имаше толкова много депресия в сериозността на тези лица, особено тези на децата, в мълчанието на тези хора, че буца дойде в гърлото.

Най-накрая успяхме да видим индианците Алакалуф. Надникнахме в тези сериозни, мълчаливи лица и усетихме, че тяхната безкрайна тъга е причинена не само от мрачната природа на родните им места, непроходимите гори на Андите, бездомните планини, вечния дъжд, не само от монотонността на поредица от дни без слънце и нощи без звезди, но и глухо, неясно, като бавно действаща отрова, съзнанието за неизбежната смърт на своя вид.

Свирки от кораба повикаха моряците на местата им и под грохота на вериги котвата беше вдигната. Големи албатроси кръжаха над кораба. Последните въжета, които ни свързваха с черните, мокри канута, бяха повдигнати, сякаш искахме да се освободим от обременителен, компрометен спътник. Индианците мълчаливо се изправиха в лодките си и започнаха да гребят. Изведнъж като гневно сбогуване се чу къс, дрезгав кучешки лай. Тишината отново настъпи, толкова дълбока, колкото беше преди два часа, когато лодките се появиха от мъглата. Валеше дъжд, хората и лодките отново се върнаха в забвение. Те се стопиха в мъглива мъгла, както кошмарите изчезват, когато се събудиш ... "

През един мартенски следобед през 1923 г. 60 индианци в лодки акостират на брега на канала Бигъл. В Tierra del Fuego беше късно лято, дъждът малко намаля и въздухът се затопли до плюс девет. Миля след миля индианците си проправяха път през лабиринта от острови и канали, само за да видят за последен път приятел, единствения европеец, когото приеха в своето племе.

Името на този човек беше Мартин Гусинде, той беше германец, родом от Бреслау (сега Вроцлав в Полша). На брега на протока той залови храна и подаръци. На този ден той се сбогува завинаги с индианците Ямана и прави последните снимки. В последния момент той „потръпна, гледайки тази шепа хора“, Мартин записа тези думи в дневника си същата вечер; в продължение на четири години той го ръководи ден след ден.

Мъжете, стоящи пред Мартин, бяха малцината останали от племето Ямана, което обитаваше южния край на Америка от праисторически времена. Природните условия на тези места изглеждат насочени срещу човека: безкрайни бури и снеговалежи, вечен студ, но индианците се адаптират към тях. Никой бял човек не може да се сравни с тях по издръжливост. Имаха необичайно изразителен език. И все пак, и все пак... „Ужасна съдба отброи последните години от живота им“, пише Гусинде.

Мартин Гусинде обичаше етнографията и фотографията. Тази успешна комбинация позволява да се заснеме ежедневието на индианците, които той наблюдава в продължение на няколко години. Той знаеше, че часът на тяхната смърт наближава и не можеше да го предотврати. Той само се опита да запази в паметта на човечеството техните обичаи, начин на живот със своите снимки, със своите бележки. Освен това той искаше да се каже, уви, постфактум да промени лошата репутация, която се създаде за тях в Европа.

През 1520 г. Фердинанд Магелан е първият европеец, който плава от Атлантическия океан до Тихия океан по протежението на протока, който по-късно е кръстен на него, разделяйки американския континент и Тиера дел Фуего. През нощта моряците на Магелан видяха много светлини, те бяха огньовете на индианците, затова той нарече тази област Tierra del Fuego, Tierra del Fuego. И той, и следващите навигатори бяха убедени, че откритите от тях места са покрайнините на легендарната Южна Земя, континент, за който тогава се смяташе, че заема района около Южния полюс.

Техният език му се стори „писък и шум, който едва ли заслужава да бъде наречен членоразделна реч“. Пренебрежителното мнение на известния учен очерта в съзнанието на европейците външния вид на жителите на Огнена земя.

През 1881 г. островът е разделен между Аржентина и Чили. По това време овцевъдите вече бяха прогонили индианците от обичайните им ловни полета. За нещастие на индианците, в Огнена земя е открито злато и скоро нахлуват златотърсачи. Последният геноцид на американския континент започна. Индианците пречеха на всички: ловуваха овце, без да знаят какво е частна собственост, взеха всичко, което им харесваше в лагерите на златотърсачите. В онези години ловците на скалпове получавали по една лира стерлинги за всеки чифт уши, отрязани от убити индианци. Същите местни жители, които успели да избягат от главорезите, се оказали беззащитни срещу болестите, пренесени от европейците - туберкулоза, морбили. Оцелелите били довършени от алкохола, към който бързо се пристрастили. Половин век по-късно, когато Мартин Гусинде за първи път идва в Огнена земя през 1919 г., броят на индианците е намален от осем хиляди на шестстотин.

Тогава Мартин е на 32 години. Той беше мисионер, преподаваше в частно немско училище в Сантяго. А в свободното си време страстно се занимава с етнографски изследвания. За целта трябваше да си взема отпуск за моя сметка. Като цяло, за да изследва отдалечените ъгли на изгубените острови, Мартин Гусинде прекара общо 22 месеца. През 1925 г. се завръща в Европа и публикува бележките си в три тома. Към днешна дата неговите книги остават най-обширният източник на информация за живота на фугианците.

Освен тях на Огнена земя са живели и морски номади: яман (наричани още ягани) и халаквулупи (в научната литература алакалуфи). Всеки ден те плаваха с лодки през лабиринтите на проливите и каналите. Алакалуфите обитавали западното крайбрежие, Ямана - многобройни островчета край нос Хорн. Цялото семейство се побра в лодката. В предната част, с харпун в ръка, седеше съпруг и напрегнато се оглеждаше за тюлени. В другия край на лодката съпругата гребеше непрекъснато. Освен това нейното задължение беше да се гмурне в ледената вода за морски таралежи, а вечер да завърже лодката близо до брега, така че островитяните научиха само момичета да плуват. Вятър, влага, студ дори при минусови температури, индианците остават напълно голи. Не считайте за облекло парче тюленова кожа с размер на носна кърпа, с колан. Той беше преместен през тялото до най-замръзналите места.

Поради вечния студ и влага, морските номади трябваше неуморно да поддържат огъня. Всяка сутрин, разглобявайки жалките си предни стъкла, те носеха жарава от ракита в лодката и пестеливо подхранваха огъня с мъх и клонки, докато не слязоха на брега вечерта.

На първо място беше необходимо да се преодолее страхът от индианците пред камерата. Знаеше, че местните го наричат „ловец на сенки“ и затова снимаше много внимателно. Сред заснетите от него кадри рядко има заснети със скрита камера. В повечето случаи сниманите индианци са били специално подготвяни за снимане, така че са се получавали фотографски портрети. Внимателно подбирайки украшенията си, заемайки подходяща поза, островитяните се взираха с дълбока сериозност в обектива, който трябваше да запази последния спомен от тях.

От всички пътувания на Гусинда четвъртото, продължило повече от година, се оказва най-трудно. Четири месеца от тях той живя сред нея. Спеше на храсти, яде полуизпечено месо от гуанако, изми се в сняг и стана съвсем отвратителен. След това етнографът прекарва два месеца в лабиринт от островчета край западното крайбрежие на Огнена земя, опитвайки се да открие останалите индианци Алакалуф. По това време те бяха 250. През цялото това време валеше безспир, само от време на време слънцето надничаше.

Индианците придават особено значение на възпитанието на децата. Гусинде откри, че майките Ямана пазят изсъхналите пъпни връви на децата си четири години. Тогава те хванаха малка птица, орех, и донесоха на детето пъпната му връв и птицата, която беше хванал; детето завърза шията на орехчето с пъпна връв и го пусна в дивата природа. Удивително е, че въпреки всички трудности на номадския живот, индианците успяха да запазят тези крехки ленти в продължение на четири години. Това не говори ли за грижата, с която майките са се отнасяли към своето потомство?

Гусинда получава най-дълбоките идеи за мирогледа на индианците по време на своето посвещение. Той е първият европеец, на когото е позволено да участва в този ритуал на ямана, който отбелязва прехода от детството към зрелостта. В продължение на няколко месеца на участниците в теста бяха разказвани заветите на техните предци, етичните принципи и бяха посветени в практическите умения на тяхното племе. Те трябваше да издържат тежки изпитания. Дълго време прекарваха в особено неудобна поза: наведена глава, скръстени на гърдите ръце, прибрани колене понякога десет дни подред не им позволяваха да се отпуснат, да изпънат краката си; те дори трябваше да прекарат няколко часа сън, обърнати настрани, в същата поза. Но как знаеха как да се отпуснат, дори претъпкани на малко парче земя!

Мисионерът Гусинде се придържа към доктрината за върховното божество, вярвайки, че именно в изостаналите култури е запазена най-древната религия: вярата във върховното божество, което е създало света и поддържащо световния ред.

Най-голямо място в неговите съчинения обаче заемат строго обективните описания на ежедневието на индианците и техните празници. Тези записи съдържат много точни реалности и затова са толкова уникални, колкото и многобройните снимки.

С помощта на своя преводач Гусинде се запознава с езиците на индианците, за които Чарлз Дарвин казва уви! толкова пренебрежително. В действителност обаче езиците са били невероятно богати и това се отнася и за трите езика. С невероятно въображение индийците успяха да предадат случващото се в света около тях, собствените си чувства и абстрактни идеи под формата на метафори.

За състояние на духовна депресия ямана например използва дума, която означава най-болезнения период в живота на рака, когато той вече е успял да изхвърли старата си черупка, но новата все още не е пораснала. Концепцията за „прелюбодеец“ им беше предложена от сокол, който, след като намери жертва за себе си, кръжеше неподвижно над нея. Концепцията за "набръчкана кожа" съвпадна с името на старата черупка, а "хълцане" с името на блокажа от дървета, които блокираха пътя.

Огнеземците успяха да изразят най-фините нюанси на живота на природата и човека. И така, "iyya" означаваше "завързване на лодката към гъсталаците на кафяви водорасли", "прозорци" "сън в движеща се лодка". Напълно различни думи обозначаваха такива понятия като „спане в колиба“, „спане на брега“ или „спане с жена“. Думата "укомона" означаваше "да хвърлиш копие в стадо риби, без да се прицелиш в никоя от тях". Що се отнася до самоназванието им "ямана", тази дума означаваше "да живееш, да дишаш, да бъдеш щастлив".

Етнографският интерес на Гусинде към примитивните народи не избледнява след завръщането му в Европа, изследователят прави още пътувания до пигмеите в Конго, при бушмените в Калахари, при индианците във Венецуела и папуасите в Нова Гвинея. Публикува над 200 научни статии, изнася лекции по радиото и преподава в университети в Япония и САЩ.

Изготвил А. ВОЛКОВ по материали от чуждестранната преса Снимка от сп. Гео

Законите на племето Ямана, обявени на младите мъже по време на посвещението и записани от Мартин Гусинде

Ето някои от тях:

Когато много гости дойдат на вашия паркинг и не можете да дадете подаръци на всички, помислете първо за непознати; Това, което е останало, раздайте на семейството и приятелите.
Когато с няколко души попаднете в района, в който сте родени, и те искат да се установят за нощувка, дайте най-сигурното място на тези, които не са били тук. Настанете се на по-лошо място. Не си мислете: какво ме интересува фактът, че непознати губят лодката си.
Ако имате късмет на лов, нека други се присъединят към вас. Освен това: покажете им добри места, където има много тюлени, до които няма да е трудно да стигнат.
Когато стигнете до огъня, седнете с достойнство, подпъхвайки краката си под себе си. Погледнете всички събрани с приятелство. Не обръщайте внимание на нито един от тях; не обръщай гръб на никого. Не го посещавайте твърде често.
Ако ви предложат място за престой, останете. Помогнете на хората в техните проблеми. Никой няма да ви помоли за помощ. Но вижте, може би нямат достатъчно вода или дърва за огрев, или снегът не е почистен пред входа. Захващай се за работа. Такива хора ще бъдат посрещнати навсякъде с радост.
Не говорете веднага за това, което сте чули. Твърде лесно е да сееш неистина. Тогава хората ще се замислят кой е говорещият и ще ви намерят.
Когато намерите нещо, не казвайте, че е мое. В края на краищата, скоро собственикът може да се появи. Щом види изгубеното нещо в ръцете ви, той ще ви посочи другите и ще каже: ето го крадец! Яманите не търпят крадци.
Ако срещнете слепец на пътя, приближете се до него и го попитайте: къде отиваш? Може би ще разберете, че той е изгубен. Веднага му кажете: заблудили сте се. Той с благодарност ще ви отговори: значи съм загубен. Тогава го попитайте: къде мога да те заведа? Той ще каже: Искам да стигна до себе си. Сега го хванете за ръка и го отведете.
Ако убиете някого в гняв или безразсъдство, не се опитвайте да избягате. Намерете сили в себе си да издържите всичко, което следва, не карайте близките си да отговарят за това, което сте направили.
Никога не забравяйте тези инструкции, ако се придържате към тях, всичко ще върви добре, хората ще бъдат доволни от вас; ще кажат за теб: това е добър човек!