Староверците имат специално отношение към обредите и строгостта в молитвата. Трудности в организацията

Митрополит Корнилий поведе тържествено литийно шествие до село Григорово, където е роден свещеномъченик протойерей Аввакум.

На 16 юли в храма на свещеномъченик и изповедник Аввакум в село Болшой Мурашкино, Нижегородска област, се състоя тържествена служба, завършила с кръстен ход и водосвет в село Григорово.

Богослужението, което започна със срещата на предстоятеля, беше съпроводено с възвишено пение и четене. Храмът едва побираше вярващите, мнозина стояха на улицата.

В часовете свещоносецът Алексей беше поставен за четец в храма „Рождество на Пресвета Богородица“ в Орехово-Зуево.

С митрополит Корнилий съслужиха: настоятелят на храма на свещеномъченик Аввакум свещеник Никола Егоров, свещеник Василий Кадочников (Егорьевск), свещеник Никола Татауров (Перм), свещеник Йоан Заботин (Болшое Непряхино), свещеник Василий Терентьев (Кострома), свещеник Константин Лукичев (Молоково), свещеник Алексей Антюшин (Безводное), свещеник Роман Карякин (Чернуха), свещеник Александър Карабанов (Городища), свещеник Герман Чунин (Вятка), свещеник Генадий Смирнов (Лисково), протодякон Андрей Моржаков, дякон Василий Андроников (Москва). ), дякон Дейвид Торан ( Нижни Новгород), дякон Георгий Заколюкин (Чернуха), дякон Никола Татауров (Перм).

Хоровете бяха водени от децата на о. Никола Егоров, четец на Антоний и Евстолий. Пеенето на млади гласове съпътстваше цялото шествие и създаваше особена молитвена атмосфера.

Въпреки горещото време около четиристотин поклонници се включиха в шествието.

Вярващите изминаха значителна част от пътуването по пресечена местност, като направиха само една спирка в малка гора, където на всеки беше предложена вода за укрепване на силите по пътя.

Жителите на селата, през които премина шествието, излязоха от къщите си, за да бдят и да се помолят. ШествиеСтигайки до село Григоров, тя по традиция завърши с водосвет на паметника на протойерей Аввакум.

След молебена поклонниците се върнаха в храма с предварително подготвени автобуси. В трапезарията се състоя празнична трапеза, по време на която се чуха много силни думи на подкрепа и благодарност от о. Никола Егорова:

Скъпи братя и сестри, само преди седмица ми хрумна следната мисъл: „Наистина ли е необходимо да се организира това религиозно шествие?“ И сега съм напълно убеден в необходимостта от това шествие и мога да кажа: „Абсолютно е необходимо“. Виждам много хора, събрани тук, за да се молят на светия мъченик и да прославят Бога, и огънят на надеждата отново пламва в сърцето ми. Всеки има нужда от молитва и след такава голяма молитва винаги нещо се променя към по-добро.

Специален гост на шествието беше о. Александър Карабанов от село Городищи, Луганска област, което се намира в зоната на бойните действия.

Ние се молим много и Господ ни пази така, че да не ни нанасят щети, но ако отидем на десет минути от Селището, тогава там започва разрушението. Такава е силата на молитвата, че никой не умря в нашия край. Необходима е молитва и особено такива големи молитви като това шествие”, каза о. Александър.

Администрацията на село Болшой Мурашкина оказа голяма подкрепа за провеждането на шествието - шествието беше придружено от служители на полицията и линейка.

Вечерта се състоя вечер с духовни песнопения, на която младежки хорове изпяха духовни стихотворения и песни за любовта към родината.

Процесиите на кръста са много важни за всеки християнин и руски народ като цяло. Каква е историята на религиозните шествия? С каква цел се извършват? Какви традиционни религиозни шествия се провеждат в Руската православна църква? Староверческа църква? Какви са характеристиките на староверските религиозни шествия? Как се осигурява организацията им? Отговорите на тези и други въпроси са дадени в публикувания доклад на Игор Лапин (RPSC). Материалът беше представен на конференцията „Кръстното шествие: история, съвременност и развитие“, която се проведе в Москва на 26 януари 2016 г.

Шествие до село Григорово. Страница със снимки "RPSC Болшое-Мурашкино"

1. История на религиозните шествия в църквата

1.1. Историята на формирането на кръстоносното движение в християнството

Историята на религиозните процесии датира от времената на Стария завет, когато евреите тържествено прехвърлиха главното светилище - Ковчега на завета. Тържествените шествия с кръст начело стават част от християнските традиции още в древността. Освен широко разпространените шествия (на Великден и при освещаването на храма), шествия в църквата е имало и по много други духовно значими поводи.

В Русия религиозните шествия са заимствани от гърците и съществуват през цялата история на Руската църква. себе си църковна историяРус започна с шествие до Днепър за кръщението на жителите на Киев. Летописците са запазили многобройни примери за шествия в следващите времена - като се започне от великите руски князе Ярослав I Мъдри, Изяслав I, Владимир Мономах, който носи мощите на светите князе Борис и Глеб.

1.2. Историята на възраждането на религиозните шествия в Руската православна църква

След разцеплението на Руската църква староверците претърпяха сериозно преследване от властите. През това трудно време хората нямаха възможност свободно да организират религиозни шествия, но въпреки това староверците ги изпълняваха. Хората не оставиха традициите, искайки да бъдат укрепени от това велико дело.

След това се наблюдава особено увеличение на броя на провежданите религиозни шествия историческо събитие – подписването на указ за религиозна толерантност през 1905 г. С идването на болшевиките се забелязва ясен спад на активността в тази благотворителна кауза.

Но, според спомените на „старите хора“, в съветски години, въпреки отношението на комунистическата власт към вярата, много хора продължават да извършват шествия, но тайно. Въпреки факта, че беше по-малко тържествено, хората, с голям риск, все пак запазиха тази традиция.

Голямо съживяване на религиозното движение настъпи с приемането на свещеничеството Митрополит Андриан. Владика видя важността на това движение и подкрепи начинаещите по всякакъв възможен начин.

1.3. Цели и задачи на религиозните шествия

Основната цел на шествието е прослава на Господа и Неговите велики светии, както и молитвено единство, понасяне на трудности и проявяване на милост към всички нуждаещи се.

Целите на шествието са преди всичко да обедини хората за обща молитва, да изпита духа и тялото и да изостави всички суетни светски неща, като издигне мислите и чувствата си към Създателя.

2. Кръстни шествия в старообрядческата църква

Днес в Русия има около 10 старообрядчески религиозни шествия.

2.1. Великорецко религиозно шествие (провежда се от 9 до 13 август в град Вятка, сега Киров)

Вероятно мнозина са чували за съществуването на Великорецкото религиозно шествие от град Киров до село Великорецкое от 3 до 8 юни, проведено Руска православна църква. Но малко хора знаят, че староверците също имат Великорецко религиозно шествие, което се провежда от 9 до 13 август в чест на Рождеството на св. Николай, което е 11 август, и в памет на пренасянето на Великорецкия образ от Вятка до Москва.

Великорецкото шествие се движи от град Киров (Вятка), 2009 г.

Старообрядческо Великорецко шествиее възобновен през 2002 г. по инициатива и с личното участие на епископ Андриан, епископ Казан-Вятски, по-късно митрополит на цяла Русия.

След възраждането на религиозното шествие маршрутът му се разви ясно. Състои се от четири дни пътуване и един ден празнуване в селото Великорецкое, на мястото на откриването на Великорецката икона на св. Николай на Рождество Христово. За четири дни поклонниците изминават над 150 километра.

История на великорецкото шествие

През 1383 г. на високия бряг на река Велика на селянина Агалаков се явил образът на св. Николай. Скоро от иконата започнали изцеления и чудеса. Слухът за появата на чудотворния образ бързо се разнесъл из цялата околност, хората идвали на мястото, където се появила иконата, благодарили на Бога за дадената им светиня и получавали духовна утеха и изцеление. С общи усилия селяните построяват параклис на мястото на явяването на иконата, а по-късно започва изграждането на храм - по-достойно място за чудотворния образ.

През 1392 г. жителите на Вятча, след като научили за чудотворния образ, убедили жителите на Великорецки и пренесли образа от бреговете на река Велика в град Хлинов, като се заклели да връщат образа на мястото на появата му всеки ден година (по това време и до 1780 г. центърът на района Вятка се нарича Хлинов). Така се ражда една от най-старите традиции на Вятската земя - Великорецкото шествие.

Славата на чудната икона стигна и до столицата. През 16 век, по нареждане на император Йоан IV, иконата е доставена от Хлинов в Москва. По пътя болните оздравявали и се случвали чудеса.

С указ на царя един от параклисите на строящата се тогава катедрала "Василий Блажени" е осветен в чест на Великорецката икона на Свети Николай и от иконата са направени копия. От този момент нататък започва почитането на великорецкия образ на св. Никола в цяла Рус.

Днес старообрядческото великорецко шествие включва около 300 поклонници от цял ​​свят. Това е възможност да преодолеете своите недъзи, повече от 150 километра трудно пътуване по пресечена местност. Това е дълбока молитва и красиво хорово пеене. Това е малък подвиг, който вярващите извършват година след година.

Великорецко шествие. Връщайки се обратно. 2009 г

2.2. Шествие до село Григорово, област Нижни Новгород (от село Болшое Мурашкино)

„Моето раждане беше в района на Нижни Новгород, отвъд река Кудма, в село Григорово. Баща ми беше свещеник Петър, майка ми беше Мария, монаха Марта” - от житието на протойерей Аввакум.

Село Григорово- роден край свещеномъченик и изповедник Аввакум, малко селце в района на Нижни Новгород, в което е роден и израснал опозореният протойерей.

Болшое Мурашкино е голямо село, принадлежало от 1648 г. на Глеб Иванович Морозов, съпруг на изповедника на православната вяра Боярина Морозова, монашеска Теодора.

На 5 юли 1991 г. се състоя тържественото откриване на паметника на протойерей Аввакум в село Григорово.

Кръстно шествие „По стъпките на Аввакум” до родината на прочутия протойерей. Снимка на страницата “RPSC Bolshoye-Murashkino”

На 15 юли 2007 г. се състоя първото религиозно шествие. Тя започна от храма на името на свещеномъченик и изповедник Аввакум, в селото. Болшое Мурашкино, и завърши при паметника на протойерей Аввакум, в село Григорово. Това се превърна в добра традиция. Шествието върви по горски път и е с дължина около дванадесет километра.

2.3. Шествие Верея – Боровск (Московска област)

На 24 септември светата църква почита паметта на света мъченица и изповедник Теодора (боярин Феодосия Морозова), мъченици княгини Евдокия, Юстина и Мария. Изповедниците на православната вяра бяха затворени в затвора, а след това в земна яма в центъра на Боровск, където бяха погребани. В памет на подвига на мъчениците вярващите правят литийно шествие до мястото на тяхното затворничество, където днес се издига параклис.

Шествие от Верея до Боровск. Снимка Виталий Москвичев

2.4. Уралско шествие до мястото за почивка на преподобните мъченици Константин и Аркадий Шамарски чудотворци (село Шамари, Свердловска област)

Братя Константин и Аркадийживял в средата на 19 век, принадлежал към консенсуса на параклиса. Осъзнавайки, че „без свещеничеството няма спасение“, те се присъединиха към староверците, които приеха Белокринитската йерархия. И след това те продължиха да се трудят в труд и молитва в горската килия. От гняв и завист той уби братята си местен. Това се случи през зимата, в края на януари. И една благочестива жена, която дойде да ги посети на Петровден, намери монасите. Те лежаха покрити с клони почти шест месеца, но телата останаха нетленни!

Официалната канонизация на светите мъченици е в края на 20 век, през 1996 г., след освещаването на новопостроена църква в селото. Шамара.

Кръстоходство в Шамар. снимка rpsc.ru

Постепенно се развива традицията да се посещава гробът на преподобните мъченици, намиращ се на 25 километра от Шамар. С благословението на митрополит Андриан започна това шествие.

2.5. Сибирско религиозно шествие до местата на староверските скитове (село Гар)

От 2004 г. в селото Гар от Томска областКръстово шествие се извършва от Староверческа църквас. Гар до бившето местоположение на известния Томски манастири. Староверци, така нареченият Томск, или Михаил-Архангелски манастирисе намираха на 200 км от Томск. Бил е значителен духовен център, в който различни временаТам са живели видни личности на староверците. През 30-те години на миналия век манастирите са опустошени: част от монасите са убити, други избягали. В памет на подвизите и страданията за вярата на нашите предци, това Кръстопоходно шествие, основано и Митрополит Андриан.

Кръстно шествие в томската тайга до Михаил-Архангелския манастир (Гар)

3. Характеристики на староверските религиозни шествия

3.1. Староверец днес: отношението му към религиозното шествие (традиционност)

Староверците са жива история, оцеляла и до днес. Всеки знае, че страна, която е забравила своята култура, история и традиции, е обречена на изчезване. Много хора имат впечатлението, че старообрядци- това са хора, които живеят дълбоко в горите, отхвърлят всички средства на цивилизацията и не контактуват с хора от друга вяра. Като цяло това е най-вече мит. Староверец днес- това е същият християнин, живял през 17 век. Староверците винаги са били честни не само към околните, но и към себе си, преди всичко не са правили никакви компромиси в името на благата на този свят, не са търсили царство на земята, а са търсили Царството небесно.

Опитваме се да запазим първоначалната цел на това действие - искрена молитва. Всеки вярващ, идвайки на кръстно шествие, е много щастлив да общува с събратя по вяра, но той идва преди всичко да се моли в специална атмосфера, да отиде духовен път, запазвайки традициите, които са се развили в църквата.

3.2. Староверците имат специално отношение към обредите и строгостта в молитвата

Както богослуженията в старообрядческите енории, така и религиозните шествия се извършват ясно според хартата, без никакви съкращения или пропуски. Староверците винаги наблюдават ритуалите и реда в молитвата, считайки това за важен аспект за спасението на душата. В края на краищата светите отци, имайки Божията благодат, съставиха службите не за да ги променим, а за да може чрез това всеки да постигне духовно съвършенство.

От това произтича строго отношение към личната молитва, искрен опит да се обуздаят чувствата, желанията и да се обърнат към Бога.

3.3. Самоорганизиране на всички сфери на религиозното шествие

Повече от три и половина века староверците съществуват самостоятелно, малко поотделно. всичко организационни дейностирелигиозните шествия във всички области се извършват от общностите независимо, с изключение на проблемите на сигурността, когато властите предоставят отряд от пътна полиция и спасители. Иначе членовете на общността работят за слава Божия, за да осигурят необходимите условия за провеждане на шествието и заедно се опитват да подобрят тези условия.

4. Трудности в организацията

4.1. Хранене

В религиозното шествие този въпрос се решава благотворително и храната за поклонниците е напълно безплатна. Членовете на общността също сами, в навечерието на религиозното шествие, купуват всички продукти, приготвят храната, която след това се доставя на поклонниците с личния транспорт на един от енориашите. Като цяло кетърингът е голяма тежест за организаторите и представлява значителна част от разходите.

4.2. През нощта

Актуален е и въпросът с нощувките, тъй като всички поклонници, дошли за шествието, нощуват на територията на църквата и често няма достатъчно палатки за нощувка.

4.3. Здравеопазване

Въпросът с медицинската помощ също не може да се нарече безпроблемен, тъй като в конвоя няма квалифициран лекар, това е твърде скъпо. По-специално, през 2005 г., по време на Великорецката религиозна процесия, блаженият митрополит Андриан, който направи голям принос за организирането и възраждането на всички съществуващи в момента староверски религиозни процесии, почина. здравеопазванеотсъстваше тогава.

4.4. Безопасност

Проблемът със сигурността се отнася преди всичко до трафик. В това отношение нещата в повечето случаи вървят добре. По правило се разпределя екипът на КАТ. Но също така има отрицателни примери. И така, през 2015 г., по време на религиозното шествие Верея - Боровск, на мястото в Калужка областне беше назначен отряд, нямаше спасители и КАТ. Поклонниците в доста голям брой просто вървяха към движещи се коли и повечето оттова шествие се провежда точно покрай магистрала. И беше много опасно.

5. Начини за решаване на проблеми

5.1. Подкрепа от властите

Подкрепата на местните власти също е необходима; в по-голяма степендопринасят за решението организационни въпросив рамките на своята компетентност.

5.2. Подкрепа от държавни агенции (Държавна пътна полиция, Медицинска служба, Министерство на извънредните ситуации на Руската федерация)

С подкрепата на властите е необходимо да се подобри въпросът за осигуряване на пътна безопасност и медицински услуги, тъй като в тази област има проблемни области.

5.3. Финансова подкрепа

Всички горепосочени проблеми са трудни за подобряване, разбира се, без финансова подкрепа. Затова общностите често търсят филантропи, които искат да помогнат за провеждането на религиозни шествия. Ако не го намерят, тогава те организират всичко сами, както често се случва.

6. Обобщаване

Обобщавайки, можем да кажем, че религиозните процесии са много важни за всеки християнин и руски народ като цяло. И ние трябва да се опитаме с всички сили да запазим тези традиции и да се опитаме да подобрим условията за тяхното осигуряване.

Докладвай " Практиката за провеждане на религиозни процесии в енориите на Руската православна старообрядческа църква»,
прочетете на конференцията " Кръстоходство: история, съвременност и развитие“, проведено на 26 януари 2016 г.
любезно предоставена на сайта от автора.

По указание на президентската администрация от края на миналата година телевизионните и печатни медии започнаха да говорят за живота и ежедневието на хората стара вяра, и всичко това е съчетано с 400-годишнината от рождението на Аввакум. В родината му, в Григорово, е заснет документален филм. В нашия музей беше и снимачен екип от Москва, където им разказахме за историята на староверците в Мурашкино. Крайната целтози проект е обединението на две православни църкви - Руската православна църква (рус православна църква) и RPSC (Руска православна старообрядческа църква).

В поредица от тези статии ще опиша както историята на Русия, така и историята на Болшой Мурашкино, тъй като историята на нашето село (между другото, по времето, което описвам, село Болшой Мурашкино беше град) е неразделна част от историята на Русия.

40 години преди раздялата

Тази година се навършват 405 години от призива на жителите на Москва към всички руснаци.

Обръщението се съхраняваше в Преображенската църква на Болшой Мурашкин (останките от църквата се намират в парка, близо до фонтана). Преди това беше общоприето, че това е обръщение на Минин и Пожарски, но в архива намерих документи, че е написано от жители на Москва и е датирано от 1611 г., а не от 1612 г., както се смяташе досега. Копие от този документ е намерено в архивите на К. Федоров, автор на книгата „Голямото Мурашкино преди и сега“, издание от 1891 г., преиздадено в наше време от Александър Карпенко.

На мястото е построена църквата "Преображение Господне". манастирпрез 1821 г., където двеста допълнителни годиниТози призив беше запазен и как е попаднал в църквата не е известно, тъй като нямаше проучване и никой не зададе този въпрос.

Ето неговия текст (правописът и пунктуацията са запазени):

„Прокламация от жителите на Москва до всички руснаци за избавлението на Москва от поляците

Пишем ви, жителите на Москва, на вас, православните прости народи на Московската държава, пишат ни господата, техните братя, нашите православни християни, нашите разорени и пленени братя, чиито бащи, майки, жени и деца останаха в последното обедняване и нямат къде да подслонят главите си, както за нас, така и за цялата християнска раса Москва, така че нямате нищо за себе си само за единствения Всемогъщ Бог, виждайки онези, които са дошли до края на унищожението Православен християнин…. Общо смъртни случаи от врагове православно християнство, че нашите братя ни писаха и ние изпратихме същото писмо до вас и вие, като го видите, ще разберете за неизлекуваната язва на допуснатия от Бога, ние ви съобщаваме: и ние чуваме на глас в себе си в Москва, с видение за идващото окончателно унищожение, защото Бог Съдията на живите и мъртвите върху нашите презрени бедни и сълзливи ридания да бъде с нас заедно заедно срещу нашите и вашите общи врагове. Запомнете, ако коренът е силен в основата, тогава дървото е неподвижно; Ето изображението Майчицевечни застъпници на християнската Богородица, за които пише евангелист Лука, и великите светии и пазители Петър, Алексей и Йона чудотворци или вие православни християни, поставете се в нищото и кажете......,) само тогава заради вас няма да страдате заедно с нас с голяма сила“, тъй като Милосърдният Бог ще даде своя помощник, никой няма да мисли за това и не вярвайте на нито една благословена и ласкателна дума, за да бъдете пощадени, а сега сами виждаме как християнската вяра се превръща в латинство и църквите Божии се оскверняват...”

Трябва да се отбележи, че годините 1611-1612 са времена на полска окупация, глад, разруха, анархия. Патриарх Ермоген е затворен и търпи глад и унижения. От подземието на Чудовския манастир той изпраща призиви до всички градове с призив за защита православна вяра, изгонете поляците, не приемайте царството на самозванците и повдигнете народа за освобождение на Русия и Москва.

Известно е, че в това ужасно време страната е спасена от двама души - Козма Минин и княз Дмитрий Пожарски. И това освобождение започна на 400 километра от столицата, в Нижни Новгород.

Оставаха две години до началото на царуването на династията Романови (1613 г. - Михаил Федорович). Руският народ беше едно цяло. Той беше кръстен и спазваше Божиите закони, както беше обичайно по време на кръщението на Русия (988 г.). Преди църковна реформаи разделението на руския народ продължи 42 години.

Смутни времена

След смъртта на цар Феодор (през януари 1598 г.) древната династия Рюрик приключи. В Русия настъпват мрачни времена - Смутното време: избирането на царството на Борис Годунов, заподозрян в убийството на престолонаследника, младия Дмитрий; безпрецедентен глад и епидемия; смъртта на Годунов; нашествието на поляците в Русия и самозванеца Лъжедмитрий, поставен от поляците на руския престол; общо обедняване, човекоядство и грабеж... Тогава, в дните на смутни времена, Филарет Романов е върнат от заточение и избран за Ростовски митрополит (по-късно Патриарх на Москва и цяла Русия).

След прогонването на поляците от Москва и смъртта на фалшивия цар, през 1613 г. Великият земски съвет окончателно слага край на ужасната епоха на междуцарствието и Смутното време. Синът на митрополит Филарет Михаил Романов, който по това време беше в костромския Ипатиевски манастир, единодушно беше избран на престола.

Датата на основаване на новата династия се превърна в повратна точка в историята на Русия. Възкачване на трона на Михаил Романов, избран на трона Земски събор, сложи край на „Смутното време” и даде тласък на по-нататъшното консолидиране на страната. Преди църковен разколМежду православните християни оставаха 40 години.

Какво се случи по това време в Мурашкино? Трудно е да се каже с точност, но се знае, че мурашите са участвали и в опълчението от 1812 г.

От 1478 г. тук се заражда производството на овчи кожи и кожи, донесени от работници в изгнание от Северен Новгород, където имаше бунт, воден от Марфа Борецкая (Московско-Новгородската война от 1477-1478 г., последният военен конфликт между Великото московско княжество и Новгородска република, което завърши с падането на Новгород и присъединяването му и контролираните от него територии към Москва). Бунтът е потушен. Просъществувалата три века република е ликвидирана. Самата Марфа Борецкая е заточена в Нижни Новгород, където е постригана в монахиня през манастир. Обикновените новгородци бяха заточени из цяла Русия, включително в Болшое Мурашкино, където донесоха тайните на кожените и кожухарските занаяти. Започва да се развива производството на поташ (поташът е пепел за дъбене на кожа).

През 1620 г. (21), въпреки че това не е точно установено, в село Григорово в семейството на свещеник се родило момче на име Аввакум. Имайки естествено остър ум и феноменална памет, той започна да чете много. Годините, прекарани в манастира Макариев-Желтоводски, където той имаше достъп голям бройлитература. Говорейки за детството си, Аввакум в своята автобиографична книга „Животът на протойерей Аввакум, написан от самия него“ казва, че въпреки факта, че баща му, въпреки че е бил свещеник, не е водил много трезвен начин на живот. Майка му, напротив, беше много благочестива жена и именно тя възпита в него висок духовен морал. Авакум е възпитан, че човек трябва да живее, както е писано в Божието писание и да не се отклонява нито крачка от вярата. Така е живял цял живот.

Светлана МАРТАЗОВА

(Следва продължение)