Причастява се Божият раб, бебето... Причастие на младенци

(24 гласа: 4,63 от 5)

свещеник Олег Нецветаев

Родителите не винаги разбират, че да не причастяват бебетата си означава да оставят без необходимото внимание думите на Господ Иисус Христос, Който „... каза: Оставете децата да дойдат и не им пречете да дойдат при Мене, защото на такива е Царството небесно” ().

„Детската възраст – казва известният пастор на православната църква архим. – е най-важната от всички възрасти в човешки живот: през първите две години детето получава толкова впечатления, колкото след това през целия си живот. Затова причастявайте децата си колкото е възможно по-често.”

Ще се опитаме да обясним пряката жизненоважна необходимост от брак на бебе с Бог чрез Светото Причастиеи цялата опасност да оставим бебе без причастие и следователно без пряко общение с Христос.

аз

Преди няколко години посетих малък литовски град на границата с Полша. Град като град... Това обаче ме порази там и ми остана в паметта, мисля, за цял живот. Беше лятна неделна сутрин и отивах в местната православна църква да се помоля. Църквата беше малка, дървена, много красива отвън и прекрасна отвътре. А недалеч имаше католическа църква, огромна сграда от червени тухли, местна архитектурна забележителност. Откъм католическата църква се чуваше ритмичният зов на църковната камбана.

Бях поразен от изобилието от хора по улиците на тихото градче в ранните часове на неделя сутрин. Отидоха литовци, жители на това място и гостуващи поляци католическа църква. Те бяха облечени, празнично, ходеха на семейства, възрастни държаха деца за ръце. Децата също вървяха умни, облечени като възрастни и радостни. Хората се стичаха към храма от всички страни, за да срещнат Господа. Нека направим резервация веднага, не беше някакъв католически празник, а просто неделя. Продължих пътя си към нашите. Вътре имаше малко енориаши, което е разбираемо - все пак Литва. Но с изключение на сина на свещеноиконом, който му прислужваше в олтара, в храма нямаше нито едно дете. И преди малкото деца в нашите църкви привличаха вниманието. Но тогава контрастът неволно привлече вниманието: хората отиваха в един храм на семейства, в друг - сами, по пътя към единия храм имаше много деца, в другия - нито едно. Излишно е да казвам, че точно тогава възникна въпросът защо е така? Въпросът е актуален и днес. Отговорът на това в общи линии е ясен. Но защо малко се променя в нашия православен живот? Защо, след като кръстят децата си, хората не ги водят редовно в църквите за причастие? „Някои родители, особено млади, дълго време гледат на детето си като на играчка или кукла“, пише Екатеринбургският и Ирбитски епископ Инокентий. - Хранят го, слагат го да спи, галят го, играят и се шегуват с него, предпазват го по всякакъв начин от настинки и т.н., но иначе го оставят да тича, да се разхожда и да прави каквото си иска, стига да не ги притеснява с плача и рева си. И дълго време не забелязват, че техният любим „ангел” е по същество упорито, капризно, своенравно, необуздано, непокорно, алчно, алчно, зло дете.”

Колко често чувате: „Не са ни учили на това, не знаем това, не разбираме това, отгледани сме така, животът е толкова сложен“ и т.н. и така нататък. Има много причини за самооправдание и нашата задача не е да упрекваме читателите, а да им помогнем да разберат особено необходимостта и значението на причастяването към Светите Христови Тайни, особено за децата.

Ако попитате директно някой православен вярващ дали е необходимо да водите децата си в църквата и да се причастявате с Христовите Тайни, тогава, разбира се, всички ще отговорят по един и същи начин: „Да, абсолютно необходимо е“. Ако по-нататък попитате колко често трябва да ги причастявате, тогава отново мнозинството ще отговори правилно: „Трябва да ги причастявате по-често“. Защо в Истински животвсичко ли се обърка? Тук, струва ни се, има редица причини, но смеем да твърдим, че основната, от която произтичат всички останали, е нашата липса на вяра. И ако е така, тогава как ще можем да възпитаваме децата в благочестие, в любов към Бога и Неговата Църква? Светата страстотерпца императрица Александра Фьодоровна казва: „Родителите трябва да бъдат такива, каквито искат да бъдат децата им – не на думи, а на дела. Те трябва да учат децата си чрез примера на живота си.”

Много често хората, които се наричат ​​вярващи, разбират православната вяра по опростен начин. Мнозина разбират вярата като просто признание за съществуването на Бог. Това обаче явно не е достатъчно, за да си православен. Съществуването на Бог се признава от огромния брой жители на Земята и не само от тях: „Ти вярваш, че има един Бог: добре правиш; и демоните вярват и треперят” (). Много често трябваше да отговарям на въпроса „Православен ли си?“ чуйте: „Да, аз съм кръстен“. Хората дори не обръщат внимание и не се замислят как е поставен въпросът. И поради объркването на понятията „да бъдеш кръстен в православната вяра“ и „да си православен“, мнозина, наричащи себе си православни, се ограничават до посещение на църкви на големи празници и се задоволяват с духовната си практика обща изповед, те смятат за достатъчно просто да влязат в църква мимоходом, за да запалят свещ и да помолят Господ за нещо, а след това отново да се потопят с глава в делата на ежедневието. Естествено, такива хора не причастяват децата си и не могат, когато децата им пораснат, да ги възпитават в православната вяра. Липсата на собствена вяра не им позволява да направят това. Но не трябва да е така и не можете да се примирите с това! В края на краищата в Църквата ние не просто „присъстваме“ – ние действително участваме в богослужението, т.е. Ние самите, водени от свещеника, служим на Бога и общуваме с Него.

Липсата на вяра ни прави духовно слаби. И именно тази духовна слабост не ни позволява да се видим такива, каквито сме в действителност. Ние се наричаме вярващи и когато го казваме, в нас няма лукавство. Ние наистина вярваме в това, което казва Символът на вярата. В това сме честни пред Бога и хората. Но, за съжаление, много често вярата ни остава декларативна. Нашият начин на живот, поведение, чувства и много други, които ни съпътстват в този живот, свидетелстват колко сме далеч от православната вяра. Но „детето трябва да разпознава Христос не от книжката с картинки, а от настроението си, от начина си на мислене, от начина си на живот, от взаимоотношенията на членовете на семейството. Ако той познае Христос по този начин, Христос ще стане близък и скъп за душата му до края на живота му.”

Вярата е основна християнска добродетел! Без вяра няма да имаме надежда за спасение и няма да има любов към Христос в нас. Затова трябва по-често да се замисляме каква е нашата православна вяра. Ние не се задоволяваме с вярата в Бог. Нека повторим: мнозинството от хората на земята вярват, че има Върховен творческо начало. Само атеистите Го отхвърлят, но те не са толкова много в света. Не бъдете арогантни, защото, уж, колко сме умни, сме разбрали, че има Господ. Вярата в Господ е дар от Бога: „Защото по благодат сте спасени чрез вяра и това не е от вас, това е дар от Бога“ (). Да не забравяме да благодарим на Господ за това е наш християнски дълг, проява на нашата вяра. И наш дълг е да възпитаваме тази вяра в децата, за да влезе в тях, както се казва, с майчиното мляко.

Нашите дела трябва да свидетелстват за нашата вяра: „Но искаш ли да знаеш, неоснователен човек, че вярата без дела е мъртва? Не беше ли нашият баща Авраам оправдан чрез дела, когато принесе сина си Исаак на олтара? Виждате ли, че вярата допринесе за неговите дела и чрез дела вярата стана съвършена? И се изпълни словото на Писанието: „Авраам повярва на Бога и това му се счете за правда, и той се нарече Божий приятел. Виждате ли, че човек се оправдава чрез дела, а не само чрез вяра?” (). Актът на вярата, извършен от Авраам, не се състои в това, че патриархът признава съществуването на Бог - той не се е съмнявал в това преди, а в това, че той се доверява на Бога и напълно се предава на Неговата воля. Доверието в Бог, Неговите заповеди и обещания трябва да ръководят човека в неговите Ежедневието. „Ревността (за Господа, за спасението) е дело на благодатта и доказателство, че тази благодат постоянно присъства във вас и произвежда благодатен живот... Докато има ревност, благодатта на Светия Дух също е присъща. ..” (Св.). В противен случай религиозното образование ще се ограничи до неубедителни и скучни морални учения.

II.

Врагът на човешкия род „не спи” и по всякакъв начин се опитва да ни обърка и отклони от пътя на спасението. Осъзнавайки това, още повече трябва да търсим помощ от Господа, Майчицеи светци: „Без Мен не можете да направите нищо“ (). Трябва да укрепим вярата си. Хората не задават въпроса защо апостолите, общувайки ежедневно с Господ, учейки се директно от Него, като свидетели на многото Му чудеса, въпреки това помолиха Господ: „Увеличете нашата вяра“ (). „Вълните на нашата вяра са само прибой и отскок към нашия дух на безбрежното море на божествения живот. И той е в ръцете на Бог; неговите движения и сила се подчиняват на Господния призив. Той ускорява темпото му, увеличава височината му и съразмерява силата му“ (Бр. Евангелието непрекъснато обръща внимание на значението на вярата, дава прекрасни вдъхновяващи примери за вяра, вярата, към която трябва да се стремим, „Истина ви казвам: ако ще имаш вяра колкото синапено зърно и ще кажеш на тази планина: „премести се оттук натам“ и тя ще се премести и нищо няма да бъде невъзможно за теб“ (),

„Това е волята на Този, Който Ме е пратил, всеки, който види Сина и повярва в Него, да има вечен живот; и Аз ще го възкреся в последния ден" (). Трябва да сме сигурни, че нашите деца могат да видят Божия Син с очите на вярата и да повярват в Него. Семената на вярата са посяти в нас от самия Господ. Нашата задача, като Божии съработници, е да отглеждаме тези семена и да не ги оставяме да изсъхнат и да умрат. Трябва да укрепваме вярата си по примера на апостолите с Божията помощ. В отношенията между човека и Господ първоначално се крие любовта на Създателя към неговото творение: „Бог е любов“ (). И едно от свойствата на Бога е Неговата неизменност. Следователно любовта на Господа към човека е изначална и неизменна. „Исус Христос е същият вчера и днес и завинаги“ (Евреи 13:8). Човек, който знае за съществуването на Бог, но е на по-ниски етапи от своето духовно развитие, може да прояви доверие в Господа, желание да се подчини на волята на Бога, поради страх от наказание от Всевишния за своите грехове (непокорство по волята на Бог) или от желание да получите „награда“ (благополучие лично и на вашите близки, материално богатство и т.н.) Въпреки това, като духовно израстванестрахът и егоистичната пресметливост са заменени от любовта на творението към неговия Създател. А любовта винаги е плодотворна, особено когато е взаимна. Всяко духовно качество на човек се проявява в неговите действия. мил човекправи добри дела, някой негодник прави мръсни номера. Критерият за оценка на нашата вяра и любов са нашите дела, думи, мисли: „Ако Ме обичате, спазвайте Моите заповеди“ (); „Който Ме люби, ще спази словото Ми“ (3). Апостолът ни учи и на това: „Каква полза, братя мои, ако някой каже, че има вяра, а дела няма? Може ли тази вяра да го спаси? Ако брат или сестра са голи и нямат ежедневна храна, и някой от вас им каже: „Идете с мир, стоплете се и се нахранете“, но не им даде това, което им е необходимо за тялото, каква е ползата? И тъй, вярата, ако няма дела, сама по себе си е мъртва” ().

И така, ако кажем, че обичаме децата си, но наистина ги обичаме, тогава добро дело, повечето високо проявлениеТази любов ще бъде нашето желание да запознаем детето с Бога, да се обединим с Него, да отворим детето си за Божествената любов. Любовта ни към децата, както и целият ни живот, трябва да свидетелства за нашата вяра. Ако вярваме, тогава обичаме Бога; ако Го обичаме, тогава вършим Неговата воля. Който вярва в Господа, вярва в Божието слово; който Го обича, обича това, което Той ни е оставил за наше добро, още повече, за наше спасение, а именно: Църквата, в която Светият Дух неизменно обитава от времето на Петдесетница, учениците и апостолите и чрез непрекъснатото апостолско приемство - църковна йерархия (епископи и свещеници), църковни тайнства. За съжаление мнозина, без да имат силна вяра, пренебрегват това богатство и не молят Господ да увеличи вярата им. В такива хора семената на вярата, посяти от Господа, не покълват и дори не се усещат от много хора. Внасяне православна църквада кръстят детето си, мнозина обясняват действието си с благочестивата традиция на руския народ. Такива хора, живеещи някъде в Западна Европа, могат също толкова лесно да дойдат в католическа или протестантска църква. И живеейки в Америка, те обикновено могат да се изгубят сред много различни секти. Не е изненадващо, че с такава вяра мнозина, след като са кръстили бебето, впоследствие не го носят в църквата и не участват в Светите Христови Тайни. " Модерен свят, съвременният живот поставя много грубо под въпрос вярата. Струва ми се, че само истинската истинска вяраможе да издържи на това изпитание, но всякакви сурогати на вярата, всички повърхностни подходи към вярата - слава Богу! - са смачкани и унищожени” ().

Липсата на вяра, фалшивата вяра води до липса на любов към Бога у хората. Любящият човек винаги се стреми към постоянна комуникация с обекта на своята любов и преживява раздялата с него болезнено. Така влюбеният млад мъж не иска да се раздели с любимата си; любящо детене може да си представи живота си без мама и татко; човек, който е влюбен в кауза, не може да си представи живота си без нея. Така трябва да е в отношенията на човек с Бога, но това не се случва.

Хората се справят „чудесно“ без своя Небесен Отец и си спомнят за Господ, когато нещо се случи в живота. И това безразличие, хладкост, поглъщане в земните дела, светските грижи, разбира се, се отразяват в децата. Но „за една християнска майка трябва да бъде радост да учи детето си, дори когато гласът му е още слаб и езикът му все още бърбори, да произнася най-сладкото име на Исус“, казва светецът.

Може да се възрази, че състоянието на човек е, когато той постоянно мисли за Бога, копнее за Него, копнее да Го срещне, в модерен животневъзможно и ако е възможно, е по-подходящо за монаси или възрастни хора. Примерът на светците показва обратното. За да разберем по-добре това състояние и неговата възможност в нашето ежедневие, ще дам образ, който митрополит Николай (Ярушевич) цитира в една от своите проповеди: „Представете си млада майка, която е заета с някакъв труд, работа, служба. ; тя влага душата си в тази работа, в тази служба. Отдава й се изцяло, без никакъв недостатък. Но вкъщи тя има малко дете, бебе, и по време на работа не я напуска мисълта какво прави детето сега: може би плаче, може би моли за храна, а няма никого. да му го дам, може би е паднало от люлката...

И кой ще каже, че тези мисли на майка за детето, оставено в къщата, са незаконни, неестествени и подкопават качеството на нейната работа, ако тази майка върши цялата си работа от първия час до последния, както трябва да прави по силата на нейно задължение.

Това е само слабо подобие на това как ние, заети с нашия земен труд, давайки всичко, което трябва да дадем, за да работим според нашата земна цел, никога няма да спрем да мислим, че имаме безсмъртна душа, която трябва да напояваме, храним, която трябва защитава от мръсотия, която трябва да бъде украсена с небесна красота. И това по никакъв начин и никога не пречи на вярващите да бъдат честни изпълнители на своите земни задължения” (Митрополит Николай (Ярушевич). Подобно сравнениеможе да помогне на човек да си представи отношението, което трябва да има православен човек. Този мироглед постепенно оформя православния религиозно съзнаниекогато човек, виждайки сътворената си природа, мястото си в този свят и истинската си цел, извършва конкретни действия, оценявайки ги не от гледна точка на суетна целесъобразност, а според това дали са угодни на Господа или противоречат на всеблагата Божия воля.

Такова светоусещане не възниква от само себе си, то трябва да се формира у човека в ранна детска възраст. Тогава душата му ще се развие и той целият ще бъде привлечен към Истинската Светлина. Тук ще цитираме думите на архим., които може да изглеждат „горчиви“, но са верни: „На какво ни учи Рождество Христово Света Богородица? За да помнят родителите християни на кого посвещават децата си, на кого отдават душите си - на Бог или на демон.

Още в утробата детето усеща и възприема всичко, което се случва около него. Особено психическото състояние на майка му, с която той е свързан сякаш с хиляди нишки. Ако родителите живеят като християни, молят се, изповядват греховете си, причастяват се, тогава те представят нероденото си дете пред Бога. Ако в семейството вместо молитви се чуват хули и ругатни, ако между родителите възникнат диви кавги, детето сякаш се предава на демон, защото душата му получава урок по жестокост.

Доказано е, че когато човек се ядоса, в кръвта му се появява отрова, а при кавги и изблици на омраза в семейството детето се трови от отрова в буквалния и преносен смисъл на думата. Психиката му е деформирана и разрушена. Всичко най-добро и зло детевъзприема много по-директно и по-дълбоко от възрастните, подсъзнанието му пази всичко до смъртта. Много родители не намират отговор, оплаквайки се от жестокостта и покварата на децата си, упреквайки ги в най-черната неблагодарност; Питат кой ги е научил на това. И има отговор: самите родители са го научили, без да го разбират... Нищо не е толкова близко едно до друго, колкото душите на родителите и децата. Следователно, за да запознаят детето с Бога, родителите трябва да посветят сърцето си на Бога.

III.

Митрополит Николай в пасажа от цитираната по-горе проповед говори за душата. Хората имат малка представа какво е душата и затова не мислят за нея, не се интересуват от нея. Но бебето вече е надарено с най-голямата, надминаваща света ценност - човешката душа. Евангелието свидетелства за това: „... бебето се пръсна от радост в утробата ми“ (). Светецът обсъжда това така: „Кога душата се съединява с тялото? - В момента на зачеването. - Кога се е въплътил Спасителят? - Веднага, както е казала Приснодева: ето Слугата Господен... Святият Дух намери, а Синът Божий прие плът, или човешка природа.! в зародиш..."

От всички по-горе Св. Праведният Йоан Кронщадски единственото духовно благословение, достъпно за кръстено бебе, е причастяването на Светите Тайни. Но това е истинска духовна храна, която в своята цялост ни запознава с Христос Бог! „Който яде плътта ми и пие кръвта ми, пребъдва в мен и аз в него. Както живият Отец Ме изпрати и Аз живея чрез Отца, така и който яде Мене, ще живее чрез Мене” (). „Плътта и Кръвта на Господ Иисус Христос, приемливи в тайнството Евхаристия, хранят, укрепват и животворят нашия дух“ (Херсонски архиепископ Димитрий).

Архимандрит Рафаил в своите „Беседи и разговори” отбелязва: „Тези, които казват, че няма нужда да се причастяват деца, са същите като да казват, че няма нужда да се грижи за младо, слабо растение точно по времето, когато е необходимо да го предпазите от плевелите и плевелите. Бих казал, че ранната възраст е най-важната от всички възрасти в човешкия живот: през първите две години детето получава толкова впечатления, колкото след това до края на живота си. Затова причастявайте децата си колкото е възможно по-често.”

Ако младите родители разберат, че има истинска вяра, истинско единение с Бога, тогава те щяха да разберат, че тяхното дете е дар от Бога, Божие творение, а не просто резултат от съчетаването на физиологичните свойства на татко и мама. „Твоите (Божие. - Ср.) ръце работиха върху мен и ме оформиха навсякъде, - и Ти ме унищожаваш? Помниш ли, че Ти ме оформи като глина и ме превръщаш в пръст? Не ме ли изля като мляко и ме удебели като извара, облече ме с кожа и плът, свърза ме с кости и жили, даде ми живот и милост, и Твоята грижа пази духа ми?” ().

Религиозният мироглед позволява да се разбере, че съдбата на тяхното бебе не зависи главно от волята на човека. Родителите са съработници на Господа във формирането на нов човек като личност. И именно живата вяра позволява на родителите да разберат и приемат господството на душата на детето си над тялото му. „Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си? или какъв откуп ще даде човек за душата си? (). Нека цитираме и думите на светата страстотерпец императрица Александра Фьодоровна, която също ни говори за взаимно освещаващата връзка между нас и децата: „Няма нищо по-силно от чувството, което ни спохожда, когато държим децата в ръцете си. Тяхната безпомощност докосва благородна струна в сърцата ни. За нас тяхната невинност е пречистваща сила. Когато в къщата има новородено, бракът като че ли се възражда. Едно дете сплотява семейна двойка както никога досега. Замлъкнали преди струни оживяват в сърцата ни. Младите родители са изправени пред нови цели и нови желания. Животът веднага придобива нов и по-дълбок смисъл.

Върху техните ръце е поставено свещено бреме, безсмъртен живот, който те трябва да запазят, а това възпитава у родителите чувство за отговорност и ги кара да се замислят. „Аз“ вече не е центърът на Вселената. Те имат нова цел, за която да живеят, цел, достатъчно голяма, за да изпълни целия им живот..?

Разбира се, с децата имаме много грижи и проблеми и затова има хора, които гледат на появата на децата като на нещастие. Но само студените егоисти гледат на децата по този начин...

Страхотното нещо е да поемете отговорност за тях млади животикойто може да обогати света с красота, радост, сила, но също толкова лесно може да загине; страхотно нещо е да ги подхранваш, да оформяш характера им - това е, за което трябва да мислиш, когато подреждаш дома си. Това трябва да бъде дом, в който децата ще растат истински и благороден живот, за Бог."

Такива родители, като се грижат за детето си, ще съсредоточат усилията си предимно върху формирането на здрава и силна душа. Но такива родители ще имат достатъчно грижи и за плътта, тъй като тялото е седалището на душата. Освен това човешкото тяло е проектирано да бъде храм. „Не знаете ли, че вашето тяло е храм на Светия Дух, който живее във вас, който имате от Бога, и не сте свои? Защото бяхте купени на цена. Затова прославете Бога и в телата си, и в душите си, които са Божии” ().

Но ако родителите на бебето не мислят за всичко това, тогава те няма да се грижат за душата му, въпреки че може би ще дойдат на църква, ще поръчат молитвени служби и ще дарят свещи за здравето на детето си. Непременно трябва да помогнем на тези родители, първо да им кажем от какво се нуждае тяхното дете и накрая дори да настояваме родителите да не мързелуват, а да отидат на църква възможно най-скоро и да причестят детето. Това е най-важното задължение на кумовете. Това е задължение, иначе много съвременни кръстници възприемат титлата си „кръстници“ като титла и нищо повече.

„Кръстникът“ е преди всичко набор от отговорности към неговия кръщелник и кръстникът ще отговаря пред Господа, ако неговият кръщелник расте безразличен или, не дай Боже, враждебен към православната вяра. Но такова нещастие може и, за съжаление, често се случва, ако душата на Малкия човек не получи подходящо хранене и грижи. В този случай душата не се развива и изнемогва. Резултатът е ужасна картина, която виждаме всеки ден, но не всеки разбира какво всъщност се случва. И това всъщност се случва.

Да си представим, че в детството по някаква причина развитието на един от членовете на тялото на човек е спряло, например ръката му е спряла да расте или се е свила. Едната ръка е здрава, силна, силна, а другата е слаба, безжизнена. Гледайки такъв човек, ни е жал за него. Той е умен, образован и общуването с него е приятно и интересно. Но не всички области човешка дейностдостъпен за него, той е инвалид или, както се казва сега, човек с увреждания. Обществото не отхвърля такива хора. Те намират нещо за себе си или намират нещо, което е полезно за обществото и интересно за тях. Като цяло картината е ясна и не всичко е толкова мрачно. По-трудно и мрачно е, когато човек има силно и здраво тяло, но спрял в развитието на ума в ранна детска възраст или детство. По света също има много примери. Трагедия за родителите на такъв човек. Той се нуждае от надзор до края на дните си; никога няма да създаде семейство или да има професия. Той е като глупаво дете, макар и в зряла възраст. Такъв човек също е инвалид, но с още по-ограничени възможности. Но това не е най-лошото.

Най-лошото е, че много хора изобщо не забелязват, но изпитват всички последствия от този ужас.

Ето още един пример. Човекът е силен, силен, красив по тяло и лице. Той е умен и образован. А може да е слаб и грозен, може да е необразован и напълно глупав. Тези външни качества само до известна степен ще повлияят на мястото му в социалната структура на обществото. Дали е началник или подчинен, бизнесмен или скитник, звезда от шоубизнеса или масов артист в отдалечена провинция, депутат от Държавната дума или затворник - всичко това няма значение. Нещо друго е важно. Всички тези хора, които си представяме, имат един сериозен недостатък - душата им е замръзнала в развитието си, останала е недоразвита или напълно недоразвита. И ако, говорейки за неразвитите умствени способности на човек, терминът „деменция“ е приемлив, ако е сериозен физически недъгсе нарича грозота, тогава хората не могат да кажат нищо по отношение на неразвитата или недоразвитата човешка душа, защото самото понятие или по-точно разбирането за това какво е душата е просто неизвестно за мнозина.

Седемдесет години безбожен живот у нас не минаха без последствия за народа. През годините съветска властповечето хора бяха обезобразени. Не само, че душите на хората не получиха духовна храна в църквите, но всичко беше направено и продължава да се прави много, за да се нахранят душите на нашите хора с отрова. Бичът на нашия век е неверието. Именно за неверието приснопаметният епископ Йоан (Сничев) казва: „Неверието опустошава живота и угасва неговото одушевление. Хората са станали дребни, характерите са по-слаби, в службата на хората няма забележим идеологически дух, в който да е възможно да се обвърже с най-висшите принципи, които вливат енергия... Ние нямаме принципите, които в миналото бяха гигантите на мисълта и творчеството, вдъхновени от мисли за най-висшето, колосално дело, предприето за слава на Бог. И в полза на нашите ближни, като същества, създадени по образ и подобие Божие.”

Въпреки това е невъзможно да се убие душата на човек, тя е създадена от Господа безсмъртна, предназначена за вечен живот. Душата на човек принадлежи на Господ и отива при Него след смъртта на човек: „Всички души са Мои: както душата на бащата, така и душата на сина са Мои“ (). „В Неговата ръка е душата на всички живи същества и духът на цялата човешка плът“ (). И на Сатана не му е дадена власт над човешката душа.

Много от нас имат слаби, крехки, болни души. Сред нашия народ има много духовно увредени и духовно нездрави хора. И тъй като при характеризирането на човек не се взема предвид състоянието на душата му, духовно нездравословни хора, които представляват опасност за другите, могат да заемат отговорни длъжности и високи позиции. В нашето ежедневие това се проявява в това, че млад, здрав човек може да убие човек за една стотинка, лидерът на една държава може да нареди сеитба на земеделска култура там, където тя никога не е растяла и няма да расте; военен командир може да издаде заповед за стрелба по невъоръжени цивилни. Конкретни примеримного могат да бъдат цитирани.

IV.

Всички пороци на нашето съвременно общество, като пиянството, ширещото се насилие, корупцията във властовите структури, разпространението на разврата, са проява на основната болест на нашия народ, всеки поотделно и всички заедно - болестта на човешката душа. Болестта на душата ние разбираме не в общоприетото разбиране за душевна болест – като нарушение на мозъчната функция. В нашето разбиране душевно болните са хора, които съзнателно или поради духовно недоразвитие са проводници на демоничната воля в живота ни. Недоразвитостта и слабостта на душата не ни позволяват да устоим на сатанинските атаки срещу хората. Болестите на душата не се лекуват с инжекции или електрошок, те се лекуват с духовни средства: молитва, пост, покаяние, причастяване на Светите Христови Тайни, четене на Словото Божие и наставление в него с помощта на светите отци. . Всеки от нас разбира, че е по-лесно да се лекува дадено заболяване начална фазаотколкото да се бори с вече напреднала болест. Още по-добре избягвайте изобщо да се разболявате. Но едно дете вече се ражда с първороден грях, душата на бебето вече е засегната от психична болест: „Бог създаде човека, по Божие подобие го създаде“ и „Адам живя сто и тридесет години и роди син по свое подобие, по свой образ” (). Ето защо е необходимо да водим бебетата в Божиите храмове и да ги причастяваме със Светите Тайни, защото за душата, особено за душата на младенеца, причастието е единствената и абсолютно необходима духовна храна, която допринася за укрепване и растеж .

Между другото, честото редовно причастяване на бебето може да го очисти и освободи от някои наследствени греховни наклонности. Ако бебето не се причастява редовно, страда и душата му, както страда тялото, когато е лишено от майчиното мляко.

Всеки кръстен има свой ангел-пазител. Но душата на бебето, ненахранена с причастие, е постоянно атакувана от паднали ангели и това, естествено, се отразява негативно на душата на малкия човек. А без св. Причастие душата му е лишена от най-силната си защита. За демоните няма понятие за съжаление. Те нападат всички хора без разлика на възраст и други човешки качества. Ангелът пазител защитава човек, но хората са толкова затънали в грехове, грехът се е разпространил толкова много по целия свят, че въпреки че ангелът пазител защитава човек, душата страда много от демонични атаки. И душата на бебето усеща тези атаки и страда от тях. Външно това може да се прояви във факта, че детето става капризно и неспокойно без видима външна причина; в противен случай той може по някаква неизвестна причина да стисне със сила юмрук и сякаш да заплаши с него някой невидим; или може би на лицето на бебето се появява гневна гримаса, въпреки факта, че е заобиколен от грижа и обич. Детето не може да обясни какво се случва с него. По-внимателни и предпазливи трябва да бъдат възрастните.

Нека отбележим, че въпреки че едно бебе все още не може да съгреши съзнателно, инфекцията на греха все още присъства в него (в допълнение, греховете и греховните наклонности могат да бъдат наследени) и тази инфекция има значително влияние върху развитието на детето. външна среда. И както казахме по-горе, духовният климат в нашето общество е меко казано нездравословен. Дори най-благочестивите, дълбоко религиозни родители са принудени да общуват с хора, които са бездуховни, безбожни и, според нашите разбирания, нездравословни. Всички наскоро станахме свидетели как модерно обществобеше уплашен от избухването на „SARS” и какви строги мерки бяха взети за предотвратяване на разпространението на инфекцията. Във връзка с духовно здравенации, хора, власти проявяват удивително лекомислие. Господ каза: „И не се страхувайте от онези, които убиват тялото, а душата не могат да убият; но се страхувайте повече от Този, който може да погуби и душата, и тялото в геената” ().

V.

Детската душа е изключително нежна и чувствителна. Можете да наблюдавате децата и да сравнявате как се държат кръстени и некръстени деца, да сравнявате поведението на децата, които редовно приемат Христовите Тайни, с тези, които не се причастяват или изобщо не се водят в църквите. Разликата ще бъде очевидна. Някои деца са спокойни и послушни на родителите си, други, напротив, се въртят, въртят се и се опитват да избягат от храма. И ако на дете рядко се дава причастие, то опитите да го причастят често са свързани с известни трудности. Спомням си такъв случай.

Преди няколко години един млад мъж, който е кръстник на момче на около четири години, решава да го причасти. Трябва да се каже, че родителите на това момче не са църковни хора, въпреки че са кръстени, те рядко ходеха на църква, а синът им се причасти само веднъж в ранна детска възраст. И така самият кръстник решил да заведе момчето в храма и да го причасти. Беше през лятото, в дачата. Църквата беше наблизо. И така, сутринта, в делничен ден, кръстникът дойде при своя кръщелник, като предупреди родителите му предварително, за да не се нахрани момчето и да не се напои сутринта. Родителите проявили разбиране и подготвили момчето възможно най-добре, като му обяснили къде ще отиде утре. В храма дойдоха кръстникът и кръстникът. В църквата има двама енориаши, а на клироса - три баби. Свещеникът започна литургията. Момчето е спокойно и послушно, с любопитство разглежда църквата и свещеника. Обясниха на момчето, че след известно време свещеникът ще излезе и ще го причасти, че няма защо да се страхува, бащата е мил, добър, че след причастие ще се чувства много добре, много радостно, че след причастие ще му дадат да пие сладка, вкусна вода и у дома всички ще го чакат с радост. Нямаше признаци на безпокойство при детето. Те пеят „Отче наш“, млад мъж с кръстника си на ръце стои до солта, всички чакат свещеникът да излезе с чашата. Детето е спокойно, всички са в радостно и тържествено очакване. Завесата се отваря, излиза свещеник с Чашата и... детето рязко се извръща от Чашата, хваща с две ръце врата на кръстника си и забива нос в рамото му, като ясно показва, че не възнамерява Да се ​​обърнеш. Свещеникът прочете молитва и отиде до ръба на солта, но всички опити да убеди момчето и да го обърне с лице към Чашата не доведоха до нищо. Детето не си позволи да се причасти. Свещеникът се върна в олтара, като помоли младия мъж да опита отново да даде причастие след службата. Богослужението свърши, детето се успокои, отново се изправи на крака с лице към олтара и спокойно застана до своя кръстник. Свещеникът излезе на солеята, произнесе кратка проповед и изпрати енориашите с Бога. В църквата изобщо не беше останал никой. Свещеникът поиска отново да се приближи до солта и отново изнесе светите дарове през Царските двери. Същият резултат, момчето не си позволи да се причасти. Най-накрая свещеникът отнесе чашата до олтара и даде съвет млад мъждайте на детето поне парче просфора и го оставете да го измие с църковна напитка. За моя изненада детето прие всичко това без никаква съпротива.

Този случай (изобщо не е изключителен или изолиран) ни дава много поводи за размисъл. В края на краищата едно четиригодишно дете още не разбира какво е църква, причастие, просфора, питейна вода и т.н. Той обаче не пожелал да приеме св. Дарове, но приел просфората и пиенето. Безсмислено е да го питате защо е направил това; той е още твърде малък, за да обясни действията си. IN в такъв случайДемоните вече до такава степен бяха завладяли душата на това момче, че му попречиха да приеме Тялото и Кръвта Христови в себе си. Това вече е много тревожен симптом и родителите трябва да му обърнат внимание. Ако продължите да бъдете безразлични, душата на детето ще се втвърди още повече и след известно време ще бъде трудно не само да го причастите, но дори да го заведете на църква. Но получавайки причастие, „ние общуваме чрез материалността, с която е Господ Исус Христос, и общуваме с Бог“ ().

Защитата срещу нападенията на врага на човешкия род е молитвата и постът. И не хората измислиха това, а самият Господ каза: „Тази раса се изгонва само с молитва и пост“ (). И думите на Господа са неизменни. Истинността на тези думи се потвърждава от многовековния опит на православното подвижничество и опита на нашите православни съвременници, които и в наше време живеят пълноценен духовен живот.

И ето какво още е много важно. Чрез причастието бебето приема в себе си целия Христос, но причастието не може да бъде някакъв механичен гарант за всекидневно благополучие, успешна кариера, чист късмет и т.н. Не ни е дадено да знаем по кой път Господ ще води човека и по кой път ще тръгне самият човек. В живота му може да има силни изкушения, опасности, горчиви грешки, болезнени падения. Но Сам Господ Иисус Христос ще укрепи сърцето му, ще вдъхне добри, разумни стремежи и ще го насочи към правия път. Душата може да бъде увлечена от грехове и похоти, но Христовата светлина, несравнимата топлина и сладост на Причастието, изпитани от нея в детството, са способни, както никоя друга сила, да помогнат за завръщането при Бога, в Неговия свят храм , да пожелае чист живот, да донесе истинско покаяние от сърцето, да се опомни, както блудният син дойде на себе си. Не можеш да лишиш душата си от такава сила!

VI.

За да може бебето, когато порасне и достигне достатъчно възраст, да може самото да се моли и да пости пълноценно, то трябва да бъде подготвено за това. Тоест душата му не трябва да бъде закоравяла, а жива, способна да получава духовни блага. И ако в ранна детска възраст пренебрегнете да подхранвате душата, тогава нейната чувствителност, присъща на бебетата, постепенно ще се загуби и инфекцията първородния гряхще продължи да я разяжда и при определени неблагоприятни за човека обстоятелства такава душа не само няма да може да възприема духовна храна, но, напротив, ще бъде изключително податлива на греха, т.е. ще бъде склонен към зло. Така може да израсне човек, привидно красив и силен, образован, способен да постигне много в живота, но с душа мътна и тъмна, та дори и съвсем черна. На светски език ще порасне обикновен негодник. Никоя майка не иска детето й да расте така.

За всеки от нас поотделно е важно не как изглежда приятелят ни външно, не какво носи, не какво социален статустой заема, но това, което му е на душата. Поради моята свещеническа дейност трябваше да общувам с различни хора, различни професиии заглавия, на различни възрастиИ различни ниваобразование. И честно казано, ако човек е бездуховен, ако душата му, причастила само веднъж от благодатта на Светия Дух в тайнството Кръщение и миропомазване, вече не се стопля от любов към Господа в молитва, тогава общуването с такива хора (и, уви, те са мнозинство) не носи радост и удовлетворение, много ми е жал за такива хора и искам да се моля за тях. Трябва да молим Господ да ги просвети и да им помогне да възродят душите си. Но самият човек трябва да живее душата си, да я храни. „Кръвта на Христос... напоява душата и й придава някаква специална сила. Достойно приемлив, той преследва демони и ги прогонва далеч от нас и привлича Ангели и самия Господ на Ангелите; защото, където демоните видят Кръвта Господня, те бягат от там и Ангелите се стичат там... Тя е спасението на нашите души; тя ни радва, тя ни украсява, душата ни се просветлява от нея; прави ума ни по-светъл от огън, душата ни по-чиста от злато. Чрез Нейното проливане самото небе стана лесно достъпно за нас” (св.). Следователно тези православни родителикоито или се съмняват в необходимостта от често причастие на децата, или се страхуват неоснователно за здравето на децата си, или не искат да безпокоят бебето отново (трябва да го облечете, да го изведете навън, може би да отидете на обществен транспорт, неговият режим ще бъде нарушен и т.н.), разкриват бедността на неговата вяра, непокорството на Църквата. Такива родители сами, без да го осъзнават, причиняват голяма вреда на децата си и по този начин извършват грях. Много строго предупреждава за такива неразумни и невнимателни родители Св. Йоан Златоуст: „Тогава ще дадем ужасен отговор в това, което сега изглежда маловажно; тъй като Съдията с еднаква строгост изисква от нас да се грижим за нашето спасение и това на нашите ближни... Пренебрегването на децата е по-голямо от всички грехове и достига до самия връх на нечестието... Покварата на децата идва от нищото освен безумната привързаност (на родителите) към нещата от живота: обръщайки внимание Само за това, те непременно вече не се интересуват от децата с техните души. За такива бащи бих казал (и нека никой не отдава тези думи на гняв), че са по-лоши дори от детеубийци. Те разделят тялото от душата и хвърлят и двете заедно в огъня на ада.”

„Християнското възпитание на детето трябва да започне още от първите дни на неговото раждане, след св. Кръщение” (Св. митр. За бебето християнското възпитание се състои именно в това да го приведеш в Божия храм и да му приобщиш св. Мистерии Когато едно бебе, тази малка жива бучка, я причастява със Светата Кръв Христова, тогава, както показва практиката, детето спокойно я приема, не се съпротивлява на думата „душата по природа е християнка” св. Теофан (Затворник) пише: „Забелязано е, че в деня, когато детето се причастява към Светите Тайни, то се потапя в дълбок мир, без силни движения на всички естествени нужди, дори и тези, които действат по-силно на децата...” Докато детето расте физически, бебето, подложено на редовно причастяване, ще расте и укрепва духовно и толкова по-успешно ще устои на атаките на демоните. Когато детето израсне от повоите и навлезе във възрастта на разумно възприемане на света около него, тогава храмът Божий вече ще му бъде близък и скъп, то вече ще се причастява с желание и съзнание. Благоразумните родители, докато расте детето им, обясняват с достъпни за него думи и изрази имената и значението на предметите в храма и говорят за светите Божии светии. Но в никакъв случай не трябва да се спускате до примитивно опростяване на свещените понятия, както често правят глупаците. Не можете да наречете икона картина, свещеник - "чичо", Светите дарове - "сладка вода" и т.н. Необходимо е незабавно, от детството, да поставите правилните имена и понятия в детето. И ако поради младостта си детето не може да разбере нещо, тогава, както се казва, има време за всичко. Ако детето вече е доста голямо, но все още не разбира всичко и поведението му в храма оставя много да се желае, тогава това е грешка на възрастните, които поради собствената си недостатъчна култура (духовна и светска) са били неспособни да обяснят необходимите понятия на детето навреме. Ако често водите дете на църква, учете го да бъде внимателно в църквата, наблюдавайте как се държи, къде е насочено вниманието му, коригирайте навреме стремежите и настроението му, тогава думите на молитвите естествено ще влязат в съзнанието му, без специално запаметяване като домашна работа. И когато тръгва така от детството хармонично развитиена човек, когато човек едновременно се развива както физически, така и психически, и най-важното, духовното му развитие не изостава, тогава в такъв човек духовен мироглед и православие религиозен мироглед. Такъв човек ще усеща присъствието на Бога навсякъде, Неговото добро Провидение за всяка човешка душа, Неговата любов към целия паднал човешки род. И ще се стреми да отговори с любовта си на безмерната Божия любов и да изпълни Неговата свята воля. И въпреки че такъв човек ще бъде особено силно нападнат от врага на човешкия род, зрелостта на неговата душа, постоянно укрепвана от вярата и упованието в Божията помощ, ще му позволи да устои на тази невидима битка. И въпреки че в живота на такъв човек ще има падания, но православен мирогледучи човек да не се отчайва, а да пада отново и отново при Господа със съкрушено сърце и със сълзи на покаяние, да се поправи и да върви към заветната цел на всеки Православен християнинкоето е Царството небесно! амин

Кръщението е само първата стъпка по пътя на християнина. Най-важното тайнство на православната църква е причастието. Как да даваме причастие на деца и особено на кърмачета? Какви правила и отстъпки съществуват за това? Как да не прекалявате, когато запознавате детето си с Църквата и нейните тайнства? Прочетете за това в днешната история от майка на вече кръстено дете.

Съпругът ми и аз сме православни родители и затова решението ни да кръстим бебето си беше взаимно. Те са отговорни за духовното възпитание на детето. Кръстници. Разбрахме това и затова платихме Специално вниманиеизбор на бъдещето кръстниците на майкатаи татковците за детето си. И така, нашето бебе е православен християнин.

Както се оказва, най-важната част от духовното възпитание на детето е причастяването. Необходимо е не само детето да е по-близо до Бога, но и ангелът пазител, в чиято чест е кръстено бебето, да го пази и защитава от различни неприятности.

Бащата ни каза, че трябва да дойдем на причастие за първи път две седмици след кръщението на детето. И няма никакво значение, че ние, родителите, рядко се причастяваме или изобщо не се причастяваме. В крайна сметка едно дете може да знае много повече в душата си от възрастните. Децата под седемгодишна възраст се причастяват без изповед, а след това, като възрастните: първо трябва да се изповядат и едва след това да отидат на причастие.

Друг важен момент е, че причастяването обикновено става на празен стомах. Разбира се, бебетата имат право да закусват. Просто нахранете бебето поне половин час преди причастието, за да не се оригне. След три години трябва да се опитате да не храните детето, но няма строги ограничения като такива до седемгодишна възраст. Татко ми каза, че децата от тригодишна възраст лесно издържат без храна вечер. Основното е това да се въвежда постепенно и като един вид тайнство - колкото по-рано детето свикне, толкова по-лесно ще му бъде по-късно. Малко по-късно можете да научите децата си да постят, но не строго. Например, откажете се от игри, анимационни филми, месо или нещо особено вкусно.

На въпроса колко често трябва да се причастява детето, всеки трябва да отговори сам. Бебетата могат да се приемат всеки ден, по-големите деца - веднъж седмично. Стараем се да причастяваме бебето веднъж на две седмици и на големи празници. Причастието се извършва на литургии - по-добре е предварително да разберете началния и крайния час на службата в църквата. Първо се причастяват децата, след това жените и мъжете.

Разрешено е да дойдете директно на причастие с вашето бебе. При по-големи деца можете да дойдете по-рано, в зависимост от това колко дълго може да издържи детето. По правило децата не обичат да стоят дълго време в църквата, помня това от себе си. Винаги ми се струваше, че там е много задушно; Трябва да се разбере, че децата имат по-малко търпение, а напротив, повече енергия. Към всичко трябва да се подхожда с разбиране - ако бебето не може да стои неподвижно дълго време, не го насилвайте, внушавайки неприязън към този ритуал от детството.

И ето, че дойде време за тайнството причастие. Свещеникът взема чашата от олтара и чете молитва, чиито думи трябва да се повтарят и да се молят за вашето дете с цялото си сърце. Тъй като отиваме на причастие изключително с кръстника или майката на бебето, един от тях държи бебето в този момент. Не се прекръстват пред Чашата, по-големите деца скръстват ръце на гърдите си, а съвсем малките държат на дясната си ръка. Свещеникът се приближава до всяко дете и произнася високо: „Раб Божий се причастява...”, след което се нарича името му. Нашият е още малък и затова кумовете му казват името му. Когато детето порасне, ще трябва да се нарича по име. След това дават малко кагор на лъжица и светена вода за малки деца. В самия край на службата бебето се поставя на кръста.

Причастието е едно от основните тайнства на православието. Общоприето е, че всеки християнин трябва редовно да се причастява. Тайнството се извършва в църквата. Трябва да се подготвите за него предварително. Първият път, когато християнинът отива на причастие, е след кръщението. Общоприето е, че човешката душа, пречистена чрез причастие и кръщение, е закриляна от ангели.

Защо е необходимо причастяването?

Мнозина смятат тайнството причастие за обикновено православна традиция. Всъщност значението му е много голямо за християнската душа. Тайнството помага да се насочи човек по истинския път, да се очисти душата му.

Първото причастие след кръщението разкрива душата на човека пред духовните създания. Тайнството я подготвя за бъдещото Възкресение от Господа. Можем да кажем, че тайнството е предварителна подготовкадуши за среща с твореца.

Първо причастие след кръщение

Първото причастие след кръщението е цяло събитие не само за детето, но и за неговите духовни родители. По време на тайнството душата му първо ще се отвори за небесните сили. Какво трябва да знаят родителите за времето за причастие? Изчезва след кръщението на детето. Ако бебето е все още твърде малко, много родители предпочитат да пренебрегнат тайнството на причастието или да го отложат за по-късна дата. православна църкване одобрява това поведение.

Според правилата, установени от духовенството, причастяването на бебета след кръщението се извършва на втория ден. Силно не се препоръчва отлагането му за по-късна дата.

Процесът на извършване на тайнството

Как се извършва след това? Бебетата трябва да се държат от родителите си. Възрастните деца стоят сами. Трябва да скръстят ръце на гърдите си. В този случай дясната ръка трябва да е отгоре.

По време на тайнството се извършва богослужение. Под молитвени молбидуховенството изнася Чашата със свещено вино и специален осветен хляб в средата на храма. Те символизират кръвта и плътта на Исус Христос, който пое върху себе си всички човешки грехове. Над Чашата се извършва специална служба, по време на която божествената благодат слиза върху молещите се.

Вярващите се редуват да се приближават до духовника и да искат благословията му. Приближавайки се до свещеника, трябва да се обадите християнско имедадено при кръщението. След като свещеникът завърши церемонията по благословията, трябва да се приближите до свещената чаша, да пиете вино и да ядете хляб. В този случай е необходимо да се гарантира, че няма капки или трохи. Децата трябва да бъдат научени, че божествените дарове трябва да се изядат напълно. Ако дете разлее вино, трябва да кажете на свещеника за това.

След причастяването след кръщението детето се довежда до маса с просфори и му се дава да изяде една от тях. Можете също така да измиете даровете на тайнството там. След това можете да заведете детето до иконите и да му покажете как да се моли.

Подготовка на дете за причастие

Как да се подготвим за първото причастие на вашето дете? Тайнството изисква спазване на строги правила при подготовката. Те са необходими за пълното пречистване на човешката душа. За децата обаче е трудно да спазват необходимите ограничения, така че правилата за подготовка за тайнството са много по-слаби за тях:

• Хранене. Ако лицето, което се причастява, е бебе, препоръчително е да го нахраните не по-късно от 2 часа преди началото на тайнството. По-големите деца не трябва да ядат през деня преди причастието. В този случай трябва да започнете подготовката за причастието предварително. За да може тялото на детето спокойно да издържи на принудително гладуване, е необходимо първо да го подготвите.
• Първото причастие след кръщението на дете е най-важното тайнство на православието. По време на него силните разговори, шумът и тичането са недопустими. Детето трябва да бъде предварително информирано за основните правила на поведение.
• По време на тайнството детето и възрастният, който държи причастното бебе на ръце, трябва да бъдат

Какво да направите, ако детето откаже да се причасти

По-големите деца може да откажат да отидат на причастие. Какво трябва да направят родителите в този случай? Необходимо е да се открият причините за поведението му. Може би детето просто е уплашено от непозната среда. В този случай можете просто спокойно да му кажете какво е тайнството.

Докато сте в църквата, си струва да привлечете вниманието на детето към другите деца и да ги дадете за пример. Виждайки, че другите деца стоят спокойно и не показват признаци на безпокойство, детето ще се успокои.

Можете да дойдете в храма предварително и да покажете на детето си къде и как ще се проведе причастието. Може би ще се интересува от изгаряне на свещи и икони. Обяснете тяхното значение на детето си.

След като бебето се реши и отиде на причастие, трябва да бъде похвалено и да изрази възхищението си от постъпката си. Постепенно бебето ще приеме спокойно тайнството. След като отпразнува тайнството след кръщението на детето, то може да бъде представено на свещеника. Свещеникът също ще похвали и насърчи бебето.

Причастие за възрастни

Не всеки идва при Христос в ранна възраст. Всеки има свой собствен път към православието. Все по-често в църквите можете да видите възрастни, които се подготвят да приемат християнството. Причастието след кръщението на възрастен се извършва по същия начин, както при децата, на втория ден след тайнството.

По време на подготовката обаче на възрастните се налагат по-строги изисквания:

• Тайнството на покаянието. Първо, християнинът трябва да се подложи на тайната на изповедта. Едва след опрощаване на греховете той се допуска да се причасти със св. Тайни. Въпреки това, ако тайнството се празнува след кръщението на възрастен, тайнството на изповедта не е необходимо. Душата му се очиства напълно от греховете по време на кръщението.
• Съответствие строг поств рамките на 3 дни. Тези дни не трябва да ядете месо и млечни продукти.
• Поведение. Освен очистването на тялото, преди причастието е необходимо да се очисти и душата. Най-добре за харчене подготвителни днив молитва. Също така си струва да изхвърлите всички лоши и зли мисли.

Тайнството причастие е необходимо за спасението на душата на всеки християнин. По време на празнуването му Божествената благодат слиза върху православните. Първото причастие след кръщението е особено важно за човека. В този момент душата му се отваря духовен свят. Спазването на основните изисквания при подготовката за тайнството ще позволи човешка душаотвори пътя към света на духовната благодат.

Причастието е тайнство. Но без причастие с това тайнство ние няма да можем да бъдем пълноправни членове на Църквата, да израстваме духовно и в крайна сметка без причастие със Светите Христови Тайни няма да можем да станем наследници на Царството Небесно ( Джон). Причастявайки се, човек получава пълнотата на благодатта на Пресветия Дух, т.е. всичко най-добро, което може да получи на земята за своя живот, за своето развитие.

Господ показа, че физическото общуване, физическата близост с Него е също толкова реално, колкото и интелектуалното или духовното общуване, и че липсата на разбиране на „истините за Бог” от бебетата не пречи на истинската близост с Бог.

Когато давате причастие на деца, трябва да имате предвид, че за деца от една до три години няма подготовка преди причастие, те дори могат да бъдат хранени. Също така е важно да подготвите детето за Причастие. Кажи, че отиваме на църква, че попът ще те причасти, че ще си отвориш устата.

Освен това до около двегодишна възраст на детето, особено ако не е свикнало да се причастява, трябва да се обясни какво е Причастие и как да започне Тайнството. Няма нужда да използвате кощунствени формулировки като: „Татко ще ви даде вкусен компот“ и други подобни. По-добре е да кажете: „Отец ще те причасти – свят, добър...“. Или: „Ще се причастим с Тялото и Кръвта Господни“. Така постепенно, благодарение на отношението на възрастните към детето-причастник – как го поздравяват, целуват, опитват да го облекат празнично в този ден – то започва да разбира, че Причастието е радостно, тържествено, свято събитие.

Ако бебето никога не е получавало причастие, тогава, когато бъде донесено до Чашата, може да се страхува. Той не разбира какво се опитват да му причинят или например си мисли, че искат да му дадат лекарства, или може да има друга причина. В такива случаи не е необходимо детето да се причастява насила. По-добре го оставете да гледа как се причастяват другите деца, дайте му парче просфора, занесете го на свещеника за благословение, когато се покланят на кръста, и му кажете, че следващия път ще се причасти.

До три-четиригодишна възраст е възможно и необходимо да се обясни на децата значението на тайнството Причастие. Можете да разкажете на децата за Исус Христос, за Неговото Рождество, за това как Той изцелява болните, храни гладните и милва малките деца. И така, когато разбра, че скоро ще умре, Той пожела последен пътсъберете се с вашите студентски приятели и вечеряйте с тях. И когато седнаха на трапезата, Той взе хляба, разчупи го и им го даде, като каза: „Този ​​хляб съм аз и когато ядете този хляб, аз ще бъда с вас“. Тогава Той взе чашата с вино и им каза: „В тази чаша ви давам себе си и когато пиете от нея, аз ще бъда с вас. Така Исус Христос за първи път причести хората и завеща всички, които Го обичат, също да се причестяват.

Започвайки с просто обяснение, на подрастващи деца може да се разкаже за Тайната вечеря по-подробно и по-пълно, следвайки евангелския текст. По време на литургията те ще чуят думите: „Вземете, яжте, това е Моето тяло, което за вас се пречупва за опрощение на греховете” и „Пийте от нея всички, това е Моята Кръв на Новия Завет, която се пролива за вас и за мнозина за опрощение на греховете. И те трябва да бъдат подготвени за това. Но колкото и да опростяваме евангелските истории, важно е техният смисъл да не бъде изкривен.

Малко дете може да плаче по време на службата, което ще пречи на молещите се и не е лесно за родителите и детето им да издържат цялата служба. Затова е по-добре да дойдете в храма 10-15 минути преди Причастие. Това може да се отнася и за някои деца на възраст над 3 години. Децата трябва да се привикват към храма постепенно, а не да се принуждават да защитават цялата служба, тъй като в бъдеще това може да има обратен ефект и детето изобщо няма да иска да ходи на църква.
Постепенно, до четиригодишна възраст, трябва да научите детето си да се причастява на празен стомах. Този литургичен пост е отлична подготовка за приемане на Тайнството и още как по-ранно детесвиква, толкова по-добре и по-лесно става.

От петгодишна възраст децата вече могат да постят деня преди причастието. Не строго: въздържайте се от месо, сладко, от гледане на анимационни филми, старайте се да се държите по-добре, да сте по-послушни и т.н. Добре е да четете на глас една или повече молитви за св. Причастие с тях.

Родителите са призовани да научат децата си как да пристъпват към причастие: да скръстят ръце на гърдите си и когато приближават чашата, да не се прекръстват, за да не бутнат случайно чашата. Трябва да кажете името си на свещеника. След причастие ни дават да ядем парче просфора и да пием малко вино и вода - това се нарича "запивока". Всичко това външни правила, и те не могат да бъдат объркани със смисъла и значението на тайнството, но установеното от традицията поведение в храма е от голямо значение. За децата е важно в тържествени моменти да усещат, че знаят как да се държат като възрастни.

Говорейки за честотата на причастието, отбелязваме, че малките деца могат да приемат причастие често, но като се започне от шест или седемгодишна възраст, би било по-разумно да координират този въпрос с техния изповедник. Или с всеки свещеник, който е наясно с обстоятелствата ви.

От седемгодишна възраст детето трябва да бъде доведено до изповед, за което също трябва да бъде подготвено: кажете, че в това тайнство самият Господ прощава греховете. Разбира се, ние учим децата още по-рано да анализират кое е добро и кое е лошо, така че възрастта за изповед може да бъде намалена, ако детето разбира какво е това тайнство и осъзнава действията си. Важно е детето да не се страхува от това тайнство и затова трябва да се опитате да предупредите свещеника, че детето ви е на първа изповед.

От седемгодишна възраст детето постепенно трябва да бъде приучено към другите изисквания за Причастие. Но е важно да запомните, че това външна подготовкакъм Причастие, но е важна и вътрешната. Самите родители трябва да се стремят да обичат храма, да обичат Бога и да изпълняват светите Му заповеди. Помнете, че в тайнството Причастие ние срещаме Христос и трябва да се стремим към тази среща, да й се радваме, да я желаем (както желаем среща с любим човек). Важно е да възпитате тази любов в детето. И затова тук се нуждаем от постепенност във всичко и най-важното от личен пример, в противен случай можем само да откъснем детето от Църквата и Бога. Господ приемаше децата и им се радваше, не ги натоварваше. Така че ние трябва постепенно и с любов да водим децата към Христос. Да се ​​стремим да бъдем пример не просто за формално изпълнение на църковните предписания, а пример за любов, разбиране, отдалечаване от боклука, гнева и злобата. В края на краищата детето преценява вярата, като ни гледа и ако ние не живеем християнски, тогава механичното причастие на децата едва ли ще даде плод. Само с разбиране на същността на Тайнството, само с желание и любов към него, а следователно и към Бога, Причастието ще бъде полезно за човека, ще бъде лек както за духовни, така и за физически заболявания. И разбира се, необходима е твърда вяра в Бог и вяра в Неговата любов към Нас. „Отдавам се на Христос и Христос идва в живота ми.“ Неговият живот в мен е това, от което се състои тайнството Свето Причастие и тук се разкрива смисълът и целта на нашия живот.

Детско причастие

Защо водите децата си на причастие?

Най-важното е срещата на детето с Бога. Освен това детето постепенно се научава да ходи на църква. Никога няма да чуете от пораснало дете: „Майка ми не ме е учила да ходя на църква...“

И още нещо... Много пъти родителите са били убедени, че след причастие детето не се е разболяло, въпреки че според изследванията или външни признациболестта изглеждаше неизбежна. Децата с неврология също се държат много по-спокойно, децата с всякакви здравословни проблеми се хранят и спят по-добре...

Вярата е мощен източник на мир и увереност за човека. И по време на Знак на кръстапулсът се подобрява и дишането се изравнява.

По-късно, когато детето започне да се изповядва, причастяването и разговорът със свещеника могат да избавят порасналото дете от усещането за безнаказаност и всепозволеност, уви, характерни за юношеството.

Необходимо е да се даде причастие на дете - това е важно за неговото духовно и психическо развитие, здраве, за да Небесен покровител, в чиято чест е кръстено детето, беше близо до детето, пазеше го и го защитаваше от всички неприятности, които очакват бебето по житейския му път.

Кога е първият път да се даде причастие на дете?

Ние позволяваме на децата да се причастяват от момента на кръщението, защото в кръщението те сякаш тайнствено се потапят в Христос и започват да живеят Неговия живот. И нашата принадлежност към Христос не зависи от количеството на нашите знания. Душата на едно дете може да знае повече от неговите родители или възрастни. Следователно въпросът не е, че той толкова много не знае, не разбира и следователно може ли да се причасти... Душата му е възродена от благодатта на Христос и той общува с Него.

По време на богослужението се изнася чаша, в която първо се поставя специален осветен хляб, нарязан на малки парчета, и се налива вино, разредено с вода. Над тази чаша се четат молитви, които естествено ще чуете, призовава се светият дух на Исус Христос и по този начин светият дух слиза в тази чаша и се вярва, че кръвта и плътта на Христос са невидими в нея.

Да успокоим всички веднага. Нито един човек не се разболя от това. Нито едно дете не е претърпяло влошаване. Напротив, децата трябва да се причастяват възможно най-често.

Превърнете първото си посещение в храма в истински празник! Ако детето е по-голямо, то ще обича да запали свещи и да избере възпоменателна икона. Можете да подарите интересна православна книга, касета; след църква - някъде да хапнете вкусно, а може и да се разходите весела компаниядеца, които винаги има много край Храма.

Как да обясним значението на ритуала на бебе
Би било добре да обясните значението на ритуала в достъпна за всяко дете форма: обяснете на двегодишна дъщеря или син, че това е среща с Бога. Няма нужда да говорите на децата за Тялото и Кръвта на Спасителя - децата не са готови за това осъзнаване поради възрастта си и те ще разберат това с времето или с времето вие ще можете да обясните това на детето в достъпна форма. Неделното училище за деца или добър разговор с бащата, когато детето порасне малко и започне да разбира повече, може да помогне тук. Но не трябва да казвате на детето си за „вкусно“, ако ние говорим заотносно Причастието. Какво да кажа? - Това е Причастие. Затова казваме на децата си: скъпа, виж, това е хляб. Това е каша. Това е захар. Да пробваме. И детето усвоява получената информация до края на живота си.

Външен вид, облекло на родители и деца

За мама е препоръчително да носите дълга пола, шал и яке с дълги ръкави на църква (при горещо време са подходящи и три четвърти ръкави за манастира, тези условия са строго задължителни). Но дрехите могат да бъдат както красиви, така и празнични; според каноните „в черно“ в Божия храм ходят само вдовици.

За децата момичето трябва да носи шапка или шал, а синът не трябва да носи шапка. Между другото, трябва да го изключите в църквата клетъчен телефон. През зимата трябва да свалите ръкавиците си в храма. Връхните дрехи могат да се свалят или разкопчават.

Възможно ли е да се хранят деца преди причастие?

До 3 годишна възраст няма ограничения в храната. Бебетата могат безопасно да се хранят, но за предпочитане малко по-рано (поне 30 минути, но, ако е възможно, по-добре 1,5 часа преди Причастие), така че бебето да не се оригва след Причастие.

След три години децата се причастяват на празен стомах. Не можете дори да пиете светена вода (можете да попитате свещеника за приемането на лекарства).

Но след причастието не е нужно да храните много децата си, особено ако се приберете с кола.

Кога да дойдете на причастие с деца

Най-добре е, разбира се, да разберете графика на обслужването предварително. Най-често литургията (причастие се дава само на литургии) започва през делничните дни и събота в 8, а в неделя и празници в 7 и 9 или 10 сутринта.

Но в някои храмове може да е малко по-различно: в 7, 7.30 или 6.30 сутринта...

Кога да водим деца на причастие. Възрастните могат да наблюдават състоянието на детето, ако се държи спокойно, може да стои на службата. Обикновено малките деца се водят преди самото причастие, което се случва след Господната молитва, обикновено 50 минути, един час след началото на службата, но трябва да сте готови, че службата ще бъде по-дълга. Графикът винаги е публикуван предварително. Деца под 7 години могат да присъстват на службата с възрастни или да се разхождат в близост до храма.

Причастие

Преди да отидете до чашата (за причастие), вземете благословията от свещеника, който изповядва (няма нужда да стоите на опашка с деца). Ако няма свещеник, отидете на Причастие и кажете за това на свещеника, който дава Причастие.

Причастието е най-голямата светиня, Самият Господ Бог! Между другото, затова хората не се прекръстват пред чашата.

По-големите деца скръстват кръстосано ръце на гърдите си (дясно върху ляво). Възрастните поставят бебета на дясната си (!) ръка, а бебетата се поставят върху дясна ръкаглава. Залъгалка не се дава пред чашата. Това се прави така, че единична капкаПричастието не се разливаше по дрехите.

По време на причастието служителите на олтара държат специална червена кърпа, наречена кърпа, и устата на бебето определено ще се намокри.

И не забравяйте да обясните на бебето, че частицата трябва да бъде погълната. Още по-добре, гледайте го сами, особено за първи път.

Ако капка причастие попадне върху дрехите или детето се оригне след причастие, отидете при отеца и му кажете за това.

Децата първо се причастяват. След думите на свещеника: „Слугата на Бога се причастява...“ - трябва ясно да назовете църковно имедете (името, с което е кръстено детето). Един възрастен назовава имената на бебетата, докато по-големите деца назовават имената си самостоятелно.

След причастие, без да говорите сами или да оставите децата да говорят, ги заведете на специална маса, за да измият причастието и да вземат парче просфора.

След това бебето може да бъде прикрепено към Разпятието или можете да изчакате до края на службата и да се поклоните на кръста, който свещеникът ще извади в самия край на службата.

Не е необходимо да чакате до края на услугата - вижте състоянието на детето.

До седемгодишна възраст децата не се изповядват.

Статията е подготвена от редакцията на сайта "Детски"

По материали от статията "Детско причастие"
Клуб на православните писатели "Олимпия"