Условия 

Резюме Древна Рус и Великата степ. Проблеми в отношенията. Южна Русия и степта

Дмитрий Расовски. Половци, торки, печенеги, берендеи. Москва: Ломоносов, 2016.

Обширна литература е посветена на връзката между Древна Рус и степните народи. На първо място, трябва да се подчертае фундаменталната работа на Сергей Соловьов „Историята на Русия от древни времена“, чийто последен, двадесет и деветият том е публикуван през 1879 г., след смъртта на изключителен историк. Академик Борис Рибаков също има значителен принос в работата си „Раждането на Русия“, където въз основа на летописни източници и археологически изследвания той изразява оригинални и понякога противоречиви възгледи за „откъде идва руската земя?“ И, разбира се, като най-популярната и известна творба на Лев Гумильов трябва да се отбележи " Древна Руси Великата степ”, издадена през 1989 г. Ако Рибаков, който познаваше перфектно живите и мъртвите езици, за да оправдае автохтонизма на славяните, тоест оригиналността на тяхното пребиваване на териториите на Древна Рус, „съгреши“, като не беше лингвист, езиков анализ, тогава Гумильов, който знаеше зле езици, тръгна по другия път. Той, опирайки се на своите оригинални идеи за етногенезата, пасионарността и т.н., които са близки предимно до непрофесионалния читател, необичайно убедително обмисля онези обстоятелства, които не са споменати в източниците, създавайки своя собствена увлекателна картина на света в края на първото хилядолетие на нашата ера.

Книгата на Дмитрий Александрович Расовски „Половци, торки, печенеги, берендеи“ е произведение на академичен историк, понякога, така да се каже, доста сухо за обикновения читател и се състои от подготвени за публикуване съобщения, с които Расовски говори от 1927 г. 1939 г. в известния Семинариум Кондаковианум. Първоначално посланията на Расовски, както и на други оратори, бяха публикувани със съдействието на президента на Чехословакия Томаш Масарик и с финансовата подкрепа на американския арабист и финансист Чарлз Крейн. Крейн, известен (между другото) с това, че след разграбването на Даниловския манастир купува камбани от манастирската камбанария и ги дарява Харвардски университет, инвестирани в публикации. И той не загуби: всичко, което беше публикувано под „рубриката“ на „Seminarium Kondakovianum“, беше много търсено както в професионалната, така и в „аматьорската“ среда на руската емиграция.

Самият Seminarium Kondakovianum или Семинарът към тях. Н.П. Кондакова обединява учени емигранти, които изучават главно историята на Византия и Древна Рус, руското изкуство и иконопис. Семинарът е създаден след смъртта на изключителния учен Николай Павлович Кондаков през февруари 1925 г. и съществува в Прага до 1945 г. Вярно е, че от 1930 г. семинарът вече е Институт Кондаков, а Семинарът се провежда в рамките на института. Струва си да се отбележи, че въпреки че Институтът декларира принципа на неучастие в каквито и да е политически действия, въпреки това, след окупацията на Чехословакия от нацистите, той се радваше на покровителството на райхпротектора на Бохемия и Моравия фон Нойрат. Но Дмитрий Расовски, очевидно, прие превземането на Чехословакия от Третия райх без много ентусиазъм ...

... Роден в Москва през 1902 г. и напуснал Русия през 1919 г., Расовски е част от близък кръг учени, които си сътрудничат с Кондаков през последните години от живота му. Расовски защитава докторската си дисертация в Карловия университет и работи в института до 1938 г. Когато клон на института е основан в Белград под патронажа на княз Павел, Расовски се премества там и загива по време на първата немска бомбардировка на града през април 1941 г.

Научното наследство на Дмитрий Александрович Расовски трябва да се разглежда в съответствие с общото наследство на емигрантското евразийство. Въпреки факта, че Расовски, подобно на своя учител Кондаков, е бил „поклонник на фактите“, той е бил повлиян от такива евразийци като Пьотр Савицки, Николай Трубецкой и по-специално Георгий Вернадски. Което е естествено – преди да замине за САЩ през 1927 г. Вернадски е един от директорите на Seminarium Kondakovianum. Макар и ангажираност исторически фактии разчитането на летописни източници не позволи на Расовски да приеме напълно разпоредбите на евразийството, засенчено от мистицизма, той беше близо до тях в това, което Савицки нарече „усещане за континента“. С други думи, той е близо до възприемането на Евразийския континент като пространство на смесване, претопяване различни културии народите в един вид обща формация, противоположна в най-дълбоката си същност на културите и народите на Запада.

Книгата на Расовски се състои от три части: "Половци", "За ролята на черните качулки в историята на Древна Рус", "Печенеги, торки и берендеи в Рус и Угрия"; и най-интересната част е "Половци".

Литературата, посветена на турците и тяхната роля в историята, е голяма, но именно половците, според автора, „не са имали късмет в историографията“. Затова Расовски се зае да опише историята на половците от първото споменаване на турците в китайски източници от 2 век пр.н.е. преди появата през 9-11 век на онези номади, които повечето автори вече идентифицират директно с половците. Историята на половците, както е представена от Расовски, е увлекателно четиво, въпреки че понякога става трудно да се помни разнообразието от имена на тюркските племена, местата на тяхното първоначално заселване и маршрутите на тяхното движение към запад.

Въпреки това четенето се превръща в увлекателен процес, особено когато авторът споделя с читателя своята визия за широчината на обхвата на тюркските народи и куманите, по-специално, пространствата на Евразия. Расовски описва как през 10 век половците влизат в контакт с хазарите, как те „нахлуват в Европа с голям натиск и след десет или петнадесет години завладяват цялото степно пространство до границите на Византия и Угрия (т.е. Унгария - Д.С. )". Тогава се случва неизбежното - сблъсъкът на половците с Русия: „През 1061 г. половците, в първия военен сблъсък с руснаците на левия бряг на Днепър, им нанесоха поражение -“ това беше първото зло на руската земя от мръсните и безбожни врагове.

Расовски има своя собствена версия за причините за нападението на половците срещу Рус. Той вярва, че в допълнение към „обичайното“ желание за плячка, половците се стремят да накажат руснаците за това, че са взели под своя защита друго тюркско племе, „черните качулки“ и най-важното – печенезите, бившите врагове на Русия , които бяха принудени да сключат съюз с Русия и фактически да се съгласят с нейното надмощие. Както и да е, сблъсъците с половците, последвали първото нашествие, продължиха почти 200 години, докато, смазвайки всички и всичко, централноазиатските племена, водени от монголите, нахлуха в Европа.

Расовски отбелязва, че половците „за цялата си исторически животне е излизал извън степите и не е създал никаква държава извън тях. Когато „Половецкото поле“ беше превзето от татарите, мнозинството от половците се оказаха „в положението на роби на новите завоеватели или отидоха в други степи, панонските, за да разменят татарското робство за служба на унгарските крале”. Двувековната борба на „гората и степта“, Русия и половците не доведе до победа на една от страните. Схватките с Русия бяха от обичайния характер в онези дни - "за да не ръждясват мечовете в ножниците". Но нито постоянните атаки на половците срещу Русия, нито участието им във войните между князете в една коалиция, после в друга, нито семейни връзкиПоловци с най-силните княжески къщи (Владимир Мономах през 1117 г. жени сина си Андрей за внучката на известния половецки хан Тугоркан) за руските князе, според Расовски, те никога не са били по-важни от собствените си междуособици.

За читателя, човек от 21-ви век, особен интерес представлява появата на онези, с които неговите далечни предци са воювали преди хиляда години. Този интерес се подхранва и от киното: значителна част от "експертите на дивана" не са съгласни със създателите на филма "Викинг", в който печенегите имат ясно монголоидни черти. Половците, които дойдоха в Русия по-късно от печенезите, бяха потомци на турците Кимак, които живееха в горното течение на Иртиш. Расовски пише, че „всички източници, описващи външен видПоловци, единодушно се съгласяват да ги характеризират като високи, стройни, красиви и светлокоси хора. В същото време е имало и „тройна хомогенизация на половците“, което е довело до формирането на уникална етническа група, която съчетава монголоидни и кавказки черти. В същото време Низами, класик на персийската поезия, отбелязва красотата на половците и белотата на кожата им. Расовски, от друга страна, цитира Сказанието за похода на Игор, където се споменава за пленените "половецки червени момичета" и това място в Троицката хроника, където се говори за красиви половецки жени като подаръци от половецкия хан Котян на руските князе.

Расовски обаче признава, че скептицизмът за съществуването на "бяла азиатска раса" е оправдан. Под влияние на евразийските възгледи, използвайки авторитета на персийския историк от 11 век Гардизи, който отбелязва нетюркските черти на половците, Расовски пише, че „червенокоси, синеоки и бял цвят на кожата“ също са присъщи при други древни народи Централна Азия. И веднага се съгласява, че когато през 11 век половците навлизат в черноморските степи, те „по език са вече чисти тюрки, а по култура – ​​типични номади“.

Описвайки "черните качулки" ("черни шапки" от тюркския "каракалпак", черна шапка - Д.С.), Расовски отваря непознати за широкия читател страници от историята. „Клобуците“ или „техните мръсници“ са фрагменти от номадски племена, които половците изгонват от местата си на постоянно номадство. След като получиха независимост за служба на руските князе, възможността да запазят своята идентичност, "качулките" започнаха тази служба с последните десетилетия XI век. Позовавайки се на Лаврентиевската и Ипатиевската хроника, Расовски твърди, че армията на княз Ярополк Владимирович, син на Мономах, е имала почти тридесет хиляди „качулки“. Те се оказват най-боеспособни, заедно с войските, изпратени от унгарския крал (които по ирония на съдбата се състоят изцяло от половци), когато Ярополк влиза в междуособна война с черниговския княз Всеволод Олгович през 1138 г. Вярно е, че Расовски предупреждава да не се преувеличава местоположението на „качулките“ на работодателите, руските князе, и съветва читателя да има предвид, че безкрайните войни на територията на славянска Русия „поради големия брой азиатци, които взеха част от тях – нека не изглежда като парадокс – придоби източен, азиатски характер“.

В последната част на книгата Расовски изследва влиянието на печенегите и други турци върху две съседни обществено образование- на Рус и Угрия. Ако за Рус печенегите са били постоянни врагове, то на запад те по-често влизали в служба на унгарските крале и участвали в походи срещу богата Византия. Унгарските крале често изпращали печенегите далеч отвъд кралството, за да помогнат на своите съюзници, а тюркската армия била известна в цяла Европа: например през 1132 г. турците участвали в кампанията на император Конрад II в Италия.

Приблизително същата картина беше в Русия, с тази разлика, че турците, дори заселили се в руските княжества, "не се асимилираха с руснаците". Асимилацията започва едва през 13 век, когато и славяните, и техните врагове-приятели турците са под натиск. монголски ханове.

Нашествието на Бату сложи край на първия етап от сложното взаимодействие между "гора и степ". Противоречивата роля на първите тюркски номади в образуването на Русия е изиграна и Дмитрий Александрович Расовски слага край на това. Той нямаше време да проследи по-нататъшната съвместна съдба на руснаците и турците.

Още в първата година на историческия факултет авторът излезе с идеята да запълни празнината в световната история, като напише историята на народите, които са живели между културните региони: Западна Европа, Леванта (Близкия изток) и Китай (Далечния изток ). Задачата се оказа изключително трудна; не може да бъде решен без помощта на географията, тъй като границите на регионите многократно се преместват през историческия период, етническото съдържание на Голямата степ и съседните страни често се променя както в резултат на процесите на етногенезата, така и поради постоянни миграции на етнически групи и изместване на едни мирогледи от други. Физико-географското положение също не остана стабилно. На мястото на горите, степите и пустините са възникнали както поради климатичните колебания, така и поради хищническото въздействие на човека върху природната среда. В резултат на това хората трябваше да променят системите на икономическа дейност, което от своя страна повлия на естеството на социалните взаимоотношения и култури. Да, и културните връзки донесоха разнообразие в мирогледа на населението на евразийския континент, във всяка епоха - специфично.

Всички тези компоненти на историческия процес са толкова тясно свързани помежду си, че е невъзможно да пропуснем нито един от тях, но ако към тях добавим хронологични, генеалогични, социологически и пр. уточнения, се оказва, че книгата се оказва съвкупност от разнообразна информация и информирайки читателя „какво и кой?“ няма да съдържа отговор на въпросите: „как?“, „защо?“ и "какво е какво?", в името на което е предприета нейната марка. Очевидно за решаването на проблема е необходимо да се приложат подходящи методи за изследване.

За описание на събитията, случващи се в Източна Евразия, е приложена техника на представяне на три нива. Повечето малки части, необходими за изясняване на хода на събитията, бяха описани в статията по традиционни методи исторически изследвания. Тези статии - исторически, географски и археологически - трябваше да бъдат написани повече от сто.

Второто ниво - обобщение - дава живот на специални монографии (Hunnu. M., 1960; Хуните в Китай. M., 1974; Древните турци. M., 1967; Търсене на фиктивно царство. M., 1970; Откриването на Хазария М., 1966). Всички те също бяха изпълнени с помощта на традиционни техники, с едно изключение - те бяха написани не на академичен език, а в „забавен руски стил“, което увеличи разбираемостта на текста и разшири кръга от читатели.

Основната цел обаче не е постигната, тъй като остава без отговор въпросът: къде са "началото и краищата", тоест границите, на историческите и географски явления? Ето защо беше необходимо да се анализира специално теорията за произхода и изчезването на етническите групи на фона на променящата се природна среда. Едва след това стана възможно да се премине от описание на историята към разбирането й като поредица от закономерни процеси на биосферата и социосферата. Но тъй като биосферата, както и цялата повърхност на Земята, е мозайка, сблъсъците на етногенезата един с друг са неизбежни. Тогава имаше нужда от друга книга, а именно тази, която сега се предлага на читателя. Но дали задачата си заслужава количеството работа, необходимо за решаването й? Заслужава си и ето защо.

В историята на човечеството не всички епохи са еднакво осветени. Там, където процесите на социогенеза, етногенеза и ноогенеза (развитие на културата) протичат без смущения от враждебни съседи, за историците е лесно. По време на сблъсъци между етнически групи или държави трагичните последици просто се записват и едната страна се обявява за виновна за бедствията на другата. Но там, където цялата история се развива в зоната на антагонистичен контакт, е много трудно да се улови модел; следователно тези раздели от историята или са останали ненаписани, или са написани крайно бегло и повърхностно. Жалко, защото тези епохи имаха важностне само за техните участници, но и за световната история.

Те включват периода от IX-XII век. в Югоизточна Европа. Тук е имало контакти между славяни и руси, номади с уседнали хора, християни с езичници, хазари с евреи. Всичко беше смесено и объркано, докато Владимир Мономах не внесе яснота с въоръжена ръка, след което най-накрая стана ясно къде са и къде са непознати.

И тук постоянно възниква филистерският въпрос: защо да изучаваме процеси, които не можем да контролираме? Има ли практически смисъл в това, оправдавайки разходите за труд и материални загуби? Нека отговорим с примери! Хората не знаят как да контролират земетресенията или пътищата на циклоните, но сеизмографията и метеорологията помагат да се избягат от природните бедствия и, обратно, да се използват благоприятните условия с най-голям ефект. В крайна сметка не е все едно при цунами, което не можем да предотвратим, да отидем до близката планина или да оставим океанската вълна да се измие до дъното. В името на собственото си спасение е необходимо да се изучава вулканичната дейност, толкова спонтанна, колкото и етногенезата.

Формулиране на проблема

Принципът на етногенезата е изчезването на импулса поради ентропията или, което е същото, загубата на задвижването на системата поради съпротивление околен свят, етнически и природни, - не изчерпва разнообразието от исторически и географски колизии. Разбира се, ако етническите групи и още повече техните сложни структури - суперетноси, живеят в своите екологични ниши - ограждащи ландшафти, то кривата на етногенезата отразява доста пълно тяхното развитие. Но ако има големи миграции, свързани със социални, икономически, политически и идеологически явления и дори с различно пасионарно напрежение на участващите в събитията етнически групи, тогава възниква особен проблем - прекъсване или изместване на прякото (ортогенно) посоки на етногенезата, която винаги е изпълнена с изненади, както обикновено неприятни, а понякога и трагични.

Ако при такива сблъсъци етносът не изчезне, тогава процесът се възстановява, но екзогенното въздействие винаги оставя белези върху тялото на етноса и памет за загуби, често непоправими. Суперетническите контакти пораждат нарушения на редовността. Те винаги трябва да се вземат предвид като зигзаги, самото присъствие на които е необходимо. интегрална частетногенезата, защото никой не живее сам, а отношенията между съседите са разнообразни.

При взаимодействието на две системи проблемът се решава лесно чрез опозицията „ние сме си врагове“, но при три или повече е трудно да се намери решение. А именно три етнокултурни традиции се сблъскват в Източна Европа през 9–11 век и едва през 12 век. зигзагът на историята е преодолян, след което започва културен разцвет с пасионарен упадък, тоест инерционната фаза на етногенезиса. Това е уникален вариант на етническата история и затова представлява интерес в редица аспекти, които ще бъдат разгледани по-долу.

Еволюционната теория на Дарвин и Ламарк беше предложена, за да обясни видообразуването, а етногенезата е вътрешноспецифичен и специфичен процес. Поради тази причина прилагането на принципите на еволюцията към етническите явления е незаконно.

Етническите процеси са дискретни (прекъснати), а изключенията от това правило - устойчиви (солидни, стабилни) - не удължават живота им, а го спират, както Фауст спря момента; но тогава Мефистофел го грабна! Това означава, че подобно решение на проблема за безсмъртието е противопоказано за един динамичен етнос.

За реликтния устойчив етнос, в допълнение към пълната изолация, са възможни три начина: 1) изчакайте, докато съседите бъдат унищожени (елиминиране); 2) присъединете се към живия суперетнос по време на смяната на фазите и станете по-силни в него (включване); 3) разпадат се по различен начин (дисперсия). И трите варианта се проследяват само в един век – XII. Този век е като че ли антракт между разбиването на света на исляма, съживяването на Византия и детинското вилнение на „християнска“ Европа, наречено помпозно „кръстоносните походи“. Тук е лесно да се проследят вариациите в съотношението на Рус и Степ. С това са се занимавали най-забележителните историци от 18-19 век, в резултат на което човек трябва да се запознае с техните идеи, но, разбира се, от гледна точка на етнологията, защото тази нова наука вече е показала какво е способен на. И основната теза на етнологията е диалектическа: нов етнос, млад и креативен, възниква внезапно, разрушавайки полуразрушената култура и бездушния, тоест загубил способността да твори, живот на старите етноси, независимо дали са реликви или просто мракобесни; в буря и гръмотевична буря той отстоява правото си на място под слънцето, в кръв и мъки намира своя идеал за красота и мъдрост, а след това, остарявайки, събира останките от антики, които някога е унищожил. Това се нарича прераждане, въпреки че е по-правилно да се каже "дегенерация". И ако нов тласък не разтърси западналите етноси, има опасност те да се превърнат в реликви. Но шоковете се повтарят, макар и произволно, и човечеството съществува в своето разнообразие. Това ще бъде нашият разговор с читателя.

Древна Рус и Великата степ Гумильов Лев Николаевич

106. Приятели и врагове на Великата степ

Суперетносът, условно наричан от нас "хунски", включва не само хуни, сианбеи, табгачи, туркути и уйгури, но и много съседни етнически групи с различен произход и различни култури. Мозаечният характер на етническия състав изобщо не пречи на съществуването на цялост, която се противопоставя на други суперетноси: древен Китай (IX в. пр. н. е. - V в. сл. н. е.) и ранносредновековен Китай - империята Тан (618–907 г.), Иран с Туран (250 г. пр. н. е. - 651 г. сл. н. е.), халифатът, т.е. арабско-персийският суперетнос, Византия (гръцко-арменско-славянска цялост) и романо-германска Западна Европа; Отделно стоеше Тибет, който в комбинация с Тангут и Непал също трябва да се разглежда като независим суперетнос, а не като периферия на Китай или Индия. Всички тези суперетнически образувания са взаимодействали с Голямата степ, но по различни начини, което значително е повлияло на естеството на културата и вариациите в етногенезата както на степния, така и на съседния суперетнос. Каква беше разликата между тези контакти? Решаването на проблема с традиционните методи е просто, но безполезно. Можете да изброите всички войни и мирни договори, както и междуплеменни раздори, които между другото вече са направени, но това ще бъде описание на вълните на повърхността на океана. В края на краищата воюват държави, тоест социални образувания, а не етнически групи, образувания с естествен произход, поради което са по-консервативни. В рамките на етническата система често се водят войни и се поддържа „лош мир“ с непознати, което не винаги е по-добро от „добра кавга“. Затова е препоръчително да изберете различен път. Комплементарността е механизмът, въз основа на който съдбите на взаимодействащите си етнически системи, а понякога и отделни личности, не просто се предават, а се осъществяват. Нека изясним тази концепция.

Положителното допълване е безотчетна симпатия, без опити за преструктуриране на структурата на партньора; Става въпрос за приемането му такъв, какъвто е. В този вариант са възможни симбиози и инкорпорации. Отрицателна - това е необяснима антипатия, с опити да се възстанови структурата на обекта или да се разруши; това е непоносимост. При този вариант са възможни химери, а при екстремни колизии - геноцид. Неутрална е толерантността, породена от безразличие: добре, нека бъде, ще има само полза или поне няма да има вреда. Това означава консуматорско отношение към съседа или игнорирането му. Тази опция е характерна за ниски нивастрастно напрежение. Допълването е естествено явление, което не възниква по заповед на хан или султан и не в името на търговските печалби. И двете могат, разбира се, да коригират поведението на контактуващите лица, ръководени от съображения за печалба, но не могат да променят искреното чувство, което, въпреки че на лично ниво е толкова разнообразно, колкото и индивидуалните вкусове, но на ниво население придобива строго определено значение , защото честите отклонения от нормите се компенсират взаимно. Следователно установяването на взаимни симпатии и антипатии между суперетносите е легитимно. Най-лесно е да се изгубиш в дребните неща и да изгубиш нишката на Ариадна – единственото, което може да те изведе от лабиринта на противоречива информация, вариации и съвпадения. Тази нишка е селекция от политически сблъсъци и зигзаги на мирогледи на лично ниво, тъй като източниците бяха авторите, тоест хората, и суперетносите - системи с три порядъка по-високи.

Древните китайци се отнасяли към хуните с неприкрита враждебност. Това се проявява особено ясно през 4 век, когато хуните, притиснати от сушата, се заселват в Ордос и Шанси, върху изсъхнали ниви, изоставени от земеделците. Китайците така се подиграха на степните жители, че ги вдигнаха на въстание. Китайците се отнасяха към тибетците и сянбейците по същия начин; те не пощадиха и метисите, но тъй като бяха много от тях, те оцеляха близо до руините на Великата стена, на границата на степния и китайския суперетнос.

Страстен тласък от VI век. изостри тази враждебност, превръщайки я във вражда. Обновените китайци от династиите Бей-Ци и Суй унищожиха последните потомци на степите и издигнаха династията Тан на щита и запазиха старото племенно име - Табгачи, въпреки че започнаха да говорят китайски.

Империята Тан е подобна на царството на Александър Македонски, но не във фазата на етногенезата, а като идея. Точно както Александър искаше да обедини елинската и персийската култура и да създаде единна етническа група от тях, така Тайзонг Ли Шимин се опита да съчетае „Поднебесната империя“, тоест Китай, Великата степ и Согдиана, разчитайки на чара на хуманното власт и просветен будизъм. Изглежда, че този грандиозен експеримент трябваше да успее, тъй като уйгурите, турците и согдийците, които бяха притиснати от арабите, бяха готови искрено да подкрепят империята. Но китайската лоялност е лицемерна, в резултат на което династията Тан пада през 907 г., а етническата група Табгач е унищожена за по-малко от един век (X век).

Но традициите надживяха хората. Щафетата на „третата сила“, еднакво чужда както на Китай, така и на Степта, беше подета на изток от киданите, а на запад, по-точно в Ордос, от тангутите. И двамата многократно разбиваха Китай и се биеха ожесточено на север: киданите - със зубу (татари), тангутите - с уйгурите, "така че кръвта течеше като шумен поток".

Въпреки това, когато пасионарният тласък от XII век. издигнал монголите над Азия, покорените тангути, кидани и джурчени оцелели и станали поданици на монголските ханове, а уйгурите и тибетците получили привилегии и забогатели. Когато китайците от династията Мин победиха, тангутите бяха изчезнали, а западните монголи - ойратите - едва успяха да се преборят през 15-16 век.

Но не можете да смятате китайските злодеи! Те смятаха своята историческа мисия за цивилизаторска, приемайки в своя суперетнос желаещите да станат китайци. Но в случай на упорита съпротива, допълването ставаше отрицателно. Турците и монголите трябваше да избират между загубата на живота си и загубата на душите си.

Иранската група от етнически групи - перси, парти, хионити, алани, ефталити - постоянно се бори с хуните и турците, които, разбира се, не ги разпореждат един с друг. Изключение правят враговете на сарматите - скитите, от които, както показват откритията на П. К. Козлов и С. И. Руденко, хуните са заимствали известния животински стил - образа на хищни животни, ловуващи тревопасни животни. Но, уви, подробностите от историята на такъв древен период са неизвестни.

През VI век. хазарите стават съюзници и истински приятели на тюркутите, но падането на Западния тюркутски каганат и превратът в Хазария не позволяват на хазарите да осъзнаят благоприятната възможност и да развият победа над персите и хионитите, благодарение на което и двамата успя да се възстанови.

Въпреки това влиянието на персийската култура върху Великата степ се е случило. Зороастризмът не е прозелитизираща религия, той е само за благородни перси и парти. Но манихейството, преследвано в Иран, Римската и Китайската империя и в ранните християнски общности, намира подслон сред номадските уйгури и оставя следи в Алтай и Забайкалия. Върховното божество запазва името си - Хормуста (в никакъв случай Агурамазда), което в комбинация с други подробности показва родството на древните иранци и древните тюрки. Победата на мюсюлманските араби променя цвета на времето, но до 11 век. Иранските етнически групи - дайлемити, саки и согдийци - защитават своята култура и традиции в борбата срещу турците. Те загинаха героично, без да опетнят древната си слава по никакъв начин: арабите и турците запазиха дълбоко уважение към персите, така че няма причина или причина да се счита тюрко-персийският комплиментар за отрицателен.

Отношенията на турците с арабите в Близкия изток бяха малко по-различни. Мюсюлманите поискаха промяна на вярата: в онези дни това означаваше, че Кок-Тенгри (Синьото небе) трябваше да се нарича Аллах (Единственият). Турците охотно приемат такава замяна, след което заемат важни длъжности, ако са роби гулами, или получават пасища за овце, ако остават свободни пастири. В последния случай възниква симбиоза с взаимна толерантност и дори уважение, въпреки че културните перси намират турците за "груби".

Остри сблъсъци възникват само в крайни случаи, например по време на потушаването на въстанията на зинджите или карматите, по време на войни с дейлемите и по време на дворцови преврати. Но и тук много араби и дори перси предпочитаха турците пред сектантите и разбойниците. И когато селджукските туркмени прогониха гърците отвъд Босфора, а мамелюкските кумани хвърлиха кръстоносците в Средиземно море, взаимното разбирателство беше възстановено и обновеният суперетнос намери сили да се утвърди.

Византия взаимодейства с номадите по два начина: в родината си гърците използват помощта на тюркутите през 7 век, печенегите - през 10 век, половците - през 11-13 век, в чужда земя, където несторианците, които емигрираха от Византия, обърнаха много монголски и тюркски племена към християнството, част от установените уйгури и част от хорезмите, а православните мисионери покръстиха България, Сърбия и Русия, вече нямаше сдържана симбиоза, а обединение: покръстените Турците бяха приети като свои. Последните кумани, предадени от унгарците, намират убежище от монголите в Никейската империя.

Очевидно подобно положително допълване е трябвало да има в Древна Рус. И това беше така, както скоро ще видим.

За разлика от източните християни, западните християни - католиците - се отнасяха към евразийските степи по съвсем различен начин. В това те приличат повече на китайците, отколкото на персите, гърците и славяните. В същото време е важно, че политическите конфликти между двата суперетноса са епизодични и много по-малко значими от войните на гвелфите с гибелините. Просто имаше убеждение, че хуните и монголите са мръсни диваци и ако гърците са приятели с тях, тогава източните християни са "такива еретици, че самият Бог е болен". Но европейските рицари постоянно се биеха с испанските араби и бербери в Сицилия, но се отнасяха към тях с пълно уважение, въпреки че африканците го заслужаваха не повече от азиатците. Оказва се, че сърцето е по-силно от ума.

И накрая Тибет. В тази планинска страна е имало две нагласи: древният арийски култ към Митра - Бон - и различни форми на будизма - кашмирски (тантризъм), китайски (чан-будизъм на съзерцанието) и индийски: хинаяна и махаяна. Всички религии са прозелитизирани и се разпространяват в оазисите на Таримския басейн и в Забайкалия. В Яркенд и Хотан се установява Махаяна, бързо изместена от исляма, в Куча, Карашахр и Турфан, Хинаяна, мирно съжителстваща с несторианството, а в Забайкалия, Бон, религията на предците и потомците на Чингис, печели симпатии. Бон се разбираше добре с християнството, но монголците и тибетците не приемаха китайските учения, дори чан будизма. Това не може да е случайно, така че допълването на степите с Тибет беше положително.

Както можете да видите, проявата на взаимно допълване не зависи от държавната целесъобразност, икономическата конюнктура или естеството на идеологическата система, тъй като сложната догма е недостъпна за разбирането на повечето неофити. И все пак феноменът на взаимното допълване съществува и играе в етническата история ако не решаваща, то много важна роля. Как да го обясня? Хипотезата за биополета с различни ритми, тоест честоти на трептене, се налага. Едни съвпадат и създават симфония, други – какофония: това явно е природен феномен, а не дело на човешки ръце.

Разбира се, човек може да пренебрегне етническите харесвания или антипатии, но препоръчително ли е? В крайна сметка тук се крие ключът към теорията за етническите контакти и конфликти, и то не само през III-XII век.

Турко-монголците бяха приятели с православния свят: Византия и нейните сателити - славяните. Те се караха с китайските националисти и помагаха на империята Тан или, което е същото, етническата група Табгачи, доколкото са могли, с изключение на онези случаи, когато под императорски дворв Chang'an преобладават китайските грамотни хора.

Турците се разбираха с мюсюлманите, въпреки че това доведе до образуването на химерични султанати, повече сред иранците, отколкото сред арабите. От друга страна, турците спряха агресията на католическа романо-германска Европа, за което и до днес търпят критики.

На тези невидими нишки е изградена международната обстановка около бреговете на Каспийско море преди нападението на монголите. Но дори и след Монголски кампаниисъзвездието се е променило само в детайли, в никакъв случай фундаментално, което може да се провери от всеки читател, запознат с елементарната универсална история.

От книгата Древна Рус и Великата степ автор Гумильов Лев Николаевич

106. Приятели и врагове на Великата степ Свръхетносът, условно наречен от нас „хунски“, включва не само хуни, сянбеи, табгачи, тюркути и уйгури, но и много съседни етнически групи с различен произход и различни култури. Мозаечността на етническия състав в никакъв случай не е така

От книгата Древна Рус и Великата степ автор Гумильов Лев Николаевич

129. Приятели и врагове Когато Тогрул, хан на кераитите, научил, че монголите са избрали Темуджин, син на неговия анда и в този смисъл негов племенник, за хан, той показал пълно удоволствие. На пратениците, които го уведомиха за избора на Темуджин, той каза: „Справедливо е да го поставят в ханството

От книгата Арийска Рус [Наследство на предците. Забравени богове на славяните] автор Белов Александър Иванович

Половците са новите господари на голямата степ. Трябва да се кажат няколко думи за самите половци. До 19 век историците смятат, че името "половци" идва от руската дума за "поле". Местообитанието на половците се наричаше половецката земя. Въпреки това историкът края на XIXвек А. Куник смята

От книгата В търсене на измислено кралство [Л / Ж] автор Гумильов Лев Николаевич

Карта 1. Племена от Голямата степ от 8-ми до 10-ти век. Обща забележка. През 8 век господството над Великата степ преминава от тюрките към уйгурите (747 г.) и след това към киргизите (847 г.), но границите на каганатите са пропуснати на картата (виж Л. Н. Гумилев, Древни тюрки. М., 1967). Обърнато внимание на местоположението

От книгата Милениум около Каспий [L/F] автор Гумильов Лев Николаевич

84. Приятели и врагове на Великата степ Суперетносът, условно наричан от нас „хунски“, включва не само хуни, сианбеи, табгачи, турци и уйгури, но и много съседни етнически групи с различен произход и различни култури. Мозаечността на етническия състав в никакъв случай не е така

От книгата Пелин на половецкото поле от Аджи Мурад

СВЕТЪТ НА ГОЛЯМАТА СТЕП

От книгата Световна история: в 6 тома. Том 2: Средновековни цивилизации на Запада и Изтока автор Авторски колектив

НОМАДЕРИ НА ГОЛЯМАТА СТЕП И ВЕЛИКОТО ПРЕСЕЛЕНИЕ НА НАРОДИТЕ Така наречената епоха на Великото преселение на народите става условна граница между Античността и Средновековието. По отношение на Европа е обичайно да се говори за това във връзка с нашествията на Римската империя от варварски племена.

От книгата Тайните на Велика Скития. Бележки на историческия пътеводител автор Коломийцев Игор Павлович

Миражите на Великата степ Засега мислено ще се преместим от западната част на Великата степ към нейния център. По-точно - към Урал. Именно тук, по източните склонове на тези планини през 1985 г., археологическа експедиция, ръководена от челябинския историк Генадий Зданович, откри

От книгата Световна история: в 6 тома. Том 3: Светът през ранното ново време автор Авторски колектив

КИТАЙСКОТО ВЕЛИЧИЕ, НЕГОВАТА КРИТИКА И СЪДБАТА НА ГОЛЯМАТА СТЕП При император Канси, чието управление може да се сравни с по-стария му съвременник Луи XIV, Китай започва да се възстановява от ужасите на гражданската война и манджурското завоевание.

От книгата В търсене на измислено кралство [Yofikation] автор Гумильов Лев Николаевич

Карта 1. Племена от Голямата степ от 8-ми до 10-ти век. Обща забележка. През 8 век господството над Голямата степ преминава от тюрките към уйгурите (747 г.) и след това към киргизите (847 г.), но границите на каганатите са пропуснати на картата (вж. L.N. Gumilyov, Ancient Turks. M., 1967). Обърнато внимание на местоположението

От книгата Империята на турците. велика цивилизация автор Рахманалиев Рустан

Религиите на Великата степ Нека проследим процеса на проникване на религиите в Голямата степ през периода от III век. и, гледайки напред, към 11 в. Във всички времена всеки един човек, бидейки самотен, се е чувствал беззащитен. Принадлежност към семейство или

автор

Глава I Ранните номади на Великата степ Древната история на Великата степ е преди всичко историята на коневъдните племена, заселили степите през 3-то-2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Етническият състав на населението на степите се е променил в течение на много хиляди години история и по-долу ще проследим динамиката

От книгата Държави и народи на евразийските степи: от древността до съвремието автор Кляшторни Сергей Григориевич

Етнолингвистичната ситуация в Голямата степ в началото на I хил. сл. Хр д. През I хилядолетие пр.н.е. д. - първата половина на I хил. сл. Хр д. уседналото население и номадските племена в ивицата от степи и планини между Долна Волга и Алтай са били предимно говорещи индоевропейски езици.

От книгата Студии и статии автор Никитин Андрей Леонидович

„Лебедите“ на Великата степ Всички учебници по руска история споменават половците като нещо самоочевидно и добре известно. Те могат да бъдат намерени на страниците на исторически романи и на сцената на оперните театри. И винаги се оказва, че половците са демоните на ада, най-лошите врагове

От книгата История на турците от Аджи Мурад

Кипчаци. Древна история на турците и Великата степ Мурад АДЖИТЕ КИПЧАЦИ Древна история на тюркския народ и наГоляма степ Степта е нашата родина, а Алтай е нашата люлка. Въведение Много хора, всъщност милиарди от тях по цялата земя, говорят тюркски езици днес и го правят от началото на историята, от пометената от сняг Якутия в Североизточна Азия до умерената Централна Европа, от мразовития Сибир до гореща Индия и дори в

От книгата Пелин по моя начин [компилация] от Аджи Мурад

Светът на Великата степ Златен пръстенот Pietroassa, датираща от 375 г. Опитът да ги разчетем на древнотюркски показва едно много конкретно: „Печелете,

Влиянието на евреите върху историята на Хазарския каганат. Особеността на живота на печенегите след сключването на руско-византийския мир през 971 г. Основните периоди в развитието на руско-половецките отношения. Изграждане на приблизителен модел на връзката между Рус и степта.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Добра работакъм сайта">

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

публикувано на http:// www. всичко най-добро. en/

Държавна академия по ветеринарна медицина в Санкт Петербург

Катедра по организация, икономика и управление на ветеринарния бизнес

ЕСЕ

По дисциплина:История

Тема: Русия и стептаIX- първа третинаXIIIвекове)

Изпълнено:

Сергеева Д. НО.

Проверено:

Игумнов Е.В.

Санкт Петербург 2016 г

ВЪВЕДЕНИЕ

1. НАРОДИ НА СТЕПИТЕ

1.1 Хазари

1.2 Печенеги

1.3 Кумани

ГЛАВА 2. Рус и степта. ПРОБЛЕМ В ВРЪЗКАТА

2.1 Благоприятни аспекти на взаимоотношенията

2.2 Конфликти и вражда на Русия и степта

2.3 Влияние на вековното съседство

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

ВЪВЕДЕНИЕ

Историята се пише и пренаписва всеки ден. Всеки човек се опитва да тълкува някое от събитията, които някога са се случили, „за себе си“, за своите чувства и отношение. Следователно в библиотеките в продължение на много векове се е натрупало огромно количество научна, художествена и публицистична литература. Често авторите си противоречат, изразявайки полярни мнения по един и същ въпрос.

Темата "Русия и степта" не е съвсем нова. Въпреки че събитията, разгледани по-долу, се отнасят за период от време, доста далеч от 21 век, тяхната актуалност не изчезва и за тях вече са натрупани много противоречиви факти и мнения. Понякога авторите успяват да противоречат не само на себе си, но и на здрав разумв търсене на въпроси на истината. Как, например, изобщо е възможно да се отговори недвусмислено на един от основните въпроси - "Русия и степта - приятели или врагове?" В представената по-долу изследователска работа беше разгледан проблемът за връзката между Рус и степта от 9 до началото на 13 век. В същото време целта не беше да се отговори на въпроса "приятели или врагове?" във формат на субективно мнение, а по-скоро се опитайте да намерите аргументи „за и против“ и на двете позиции, придържайки се към неутралност, и също така да уловите не само определената историческа рамка, но и да проследите последователността на най-важните събития, настъпили преди посочения период. Това обаче не означава, че работата е насочена към всички народи от степта, които са имали контакт със славяните. В разглеждания период най-значимите степни съседи са били хазарите, печенегите и половците. Те ще бъдат обсъдени по-долу.

За целта бяха формулирани конкретни задачи, а именно:

1. Изучаване на историята на най-забележителните народи на степта от 9-ти - 13-ти век (хазари, печенеги, половци)

2. Изграждане на приблизителен модел на връзката между Рус и степта

1. НАРОДИ НА СТЕПИТЕ

1.1 хазари

Сред всички народи, населявали степта през 9-ти век, е особено необходимо да се откроят хазарите.Невероятната история на хазарите, които успяха да се издигнат от позицията на едно от многобройните номадски племена от групата на огурите до влиятелен Хазарски каганат, със сигурност е интересен и заслужава специално внимание.

Появата на силен и влиятелен Хазарски каганат е бавен процес. Първите селища на хазарите са били в долното течение на Терек и по бреговете на Каспийско море. По това време нивото на водата в морето е било много по-ниско от днешното и следователно територията на делтата на Волга се разпростира много по-широко и достига до полуостров Бузачи (разширение на Мангъшлак). Регионът, богат на риба, гори и зелени ливади, е невероятно красива находка за хазарите, които мигрират по тези места от територията на съвременен Дагестан. Хазарите пренасят със себе си и засяват дагестанско грозде в новата си родина, което все още остава едно от малкото доказателства за преселването им в тези земи.

Отношенията с тюрките са тясно свързани с процеса на възхода на хазарите.В средата на 7в. Възниква държавата на Хазарския каганат, начело с каган (хакан) и управител бек. Войнствените тюркски ханове и бекове водят Хазария, превръщайки се в своеобразна крепост на отбраната (през 7-8 век хазарите са принудени да воюват с арабите, напредващи през Кавказ). Настъплението на южните врагове в крайна сметка оказа значително влияние върху
геополитическата история на Хазария - нейното население се премества в по-безопасни райони на Дон и Волга. Възникването на новата хазарска столица Итил, разположена в долното течение на Волга, поставя началото на така нареченото „преориентиране на север“.

1- Гумильов Л.Н. От Рус в Русия. - Санкт Петербург: Лениздат, 2008, с. 31-33

Влиянието на евреите силно засяга историята на Хазарския каганат. Политиката на държавата се променя, сега всички сили са съсредоточени върху актива международната търговия. Благоприятните отношения с Китай са под стриктно наблюдение и пряк контрол на евреите. Керваните, които пътуваха от Китай на Запад, най-често принадлежаха на този предприемчив народ, така че в района на Волга се натрупаха безброй богатства, коприни и роби. S.F. Платонов пише: „Итил и Саркел (на Дон) бяха огромни пазари, където азиатските търговци търгуваха с европейските и едновременно се събираха мохамедани, евреи, езичници и християни“.

До 9 век евреите отдавна са се отървали от тюркското военно благородство и са използвали военните услуги на Гурган. Ал-Мас "уди в своя труд "Книгата за предупреждение и преглед" ("Kitab at-tanbih wa-l-ishraf") съобщава, че хазарският цар в Итил е имал руси и славяни, които също са били част от хазарската армия2 " Условията за всички наемници бяха едни и същи и много прости: висока заплата и задължителни победи.Въпреки това, това славно време на служба за русите завършва невероятно тъжно - със смъртта на цялата дужина в кампания срещу Daylemites през 913 г. Но малко по-рано заплахата назрява от север.И сега ще започне разглеждането на най-важните събития от 9 век - конфронтацията между древноруската държава и хазарите.

Хазарите разпространяват властта си на запад, завладяват волжките българи и завладяват Крим и Киев след събитията от 7-8 век, а за известно време славянските племена поляни, северяни, радимичи и вятичи плащат данък на хазарите Каган. В Приказката за отминалите години това събитие е отбелязано с много живи думи: „ливадите, като се съветваха, дадоха меч от дима. И хазарите ги заведоха при своя княз и при техните старейшини и им казаха: „Ето,

2- Мелникова Е.А. Древна Рус в светлината на чужди източници. - М.: Логос, 1999, стр. 221-222 заграбихме нов трибут. Попитаха ги още: „Откъде? Те отговориха: "В гората на планините над река Днепър." Пак казаха: „И какво дадоха?“ Те показаха меча. И хазарските старейшини казаха: „Това не е добра данък, принце: намерихме го с оръжия, остри само от едната страна, тоест саби, и тези оръжия са с две остриета, тоест мечове: те някой ден ще събират данък от нас и от други земи."

Князки И. О., че „хазарското иго не беше особено трудно и безстрашно за днепърските славяни. Напротив, лишавайки източни славянивъншна независимост, това им донесе големи икономически ползи. Е, наистина е трудно да не се съглася с това. Както бе споменато по-горе, хазарите активно установяват търговия и до 9 век те отдавна са престанали да бъдат тюркското племе, което са били в самото начало на своето пътуване. Номадският начин на живот отстъпи място на заседналия, животът и занаятите се промениха. Следователно славяните само номинално загубиха поради подчинение на хазарите, но в действителност руснаците бяха въвлечени в среда, толкова благоприятна за собствено развитиече е много трудно да се отрекат несъмнените предимства на такова взаимодействие.

Нито нападенията на арабите, нито кампаниите на персите също са отразени в славяните. Хазария служи като мощен щит срещу тези заплахи за своите северни съседи. Така че отношенията между славяни и хазари едва ли могат еднозначно да се нарекат неблагоприятни и за двете страни, още повече че през 9-10 в. Хазария беше една от най-богатите страни в Европа. Но силата на Хазарския каганат постепенно отслабва поради сложните отношения с Византия, където приемането на юдаизма от хазарския елит беше много студено, а след това и поради непрекъснатата борба с номадските орди на маджарите и печенезите и заплахата от юг не изчезна. Част от Хазария дори отиде при арабите и скоро назряваше още по-сериозен конфликт с укрепналата Киевска Рус.

Обобщавайки последващите събития, трябва да се отбележи, че Киев след смъртта на 3-князки И.О. Русия и степта. - М.: 1996, стр. 17-18

Игор, който събираше данък за хазарите в древлянската земя, беше най-загрижен не за войната с Византия, която Хазария усърдно подклаждаше, а за конфронтацията със самия каганат. Принцеса Олга дори отиде в Константинопол, за да придобие силен съюзник в лицето на гърците. Там тя е кръстена през 955 г. (според други източници - през 946 г.). И нейният син Святослав успя да нанесе такъв удар на Хазарския каганат, от който никога не му беше съдено да се възстанови. Забележително е, че съюзниците на Киев в кампанията от 964-965 г. Изпълняват печенеги и гузи. Млад силен принц по Ока и Волга достига столицата на Хазария, отрязва всички пътища от Итил. Важно е да се отбележи, че същинското хазарско население е избягало много по-рано към делтата на Волга, която е била непроходима за всеки неместен жител, и е оставила своите еврейски експлоататори на сигурна смърт. Така няколко века потисничество на хазарите, приемането на нова религия и прекомерната увереност в пълната неприкосновеност на властта на евреите се превърнаха в лоша страна.

На река Терек Святослав превзема друг хазарски град - Семендер, който не се спасява дори с цитадела. И грандиозната кампания срещу Хазария завършва с залавянето на Саркел. Разбира се, не цялото еврейско-хазарско население е унищожено: в Кубан, в Северен Крим и Тмутаракан то все още има господстващо положение и финансово влияние. Но основното за Киевска Русбеше връщането на независимостта, която държавата придоби след тази славна кампания. Но само след като се освободи от един враг, Русия спечели друг. Този път друг тюркски народ, печенезите, започва да заплашва степните граници.

1.2 Пчеченеги

През VIII - IX век на територията на Северна Азия се образува съюз от номадски племена - печенегите. Въпреки че в други държави те се наричат ​​по различен начин: в Европа и Гърция - "пацинаки" или "пачинаки", арабите казват - "бейнак" и "баджана", името "печенег" може да се случи, според S.A. Плетньова, от името на хипотетичния лидер на съюза на племената - Бече4.

Но на печенегите не им е било предназначено да живеят дълго в Азия, още в края на 9 век те са били изтласкани от родните си места както от климатичните промени, така и от съседните племена на кимаците и огузите. За издръжливите печенеги обаче завладяването на земите на Източна Европа не създава особени трудности. Номадите, които непрекъснато търсят нови места за пасища, занимаващи се със скотовъдство и способни да яздят силните си коне денем и нощем, отблъснаха унгарците и заеха територията от Дунав до Волга, ставайки завинаги съседи на Русия , Византия и България. Византийският император Константин VII Порфирогенет пише много подробно за тяхното заселване и обичаи.

През X - XI век. печенегите са били на "таборския" етап на номадството, т.е. преместен от място на място големи групи- раждане. Управлявана
такива групи от родово благородство, начело с "архонт" (вожд, хан). Константин VII Порфирогенет пише: „След смъртта на тези<архонтов>властта беше наследена от техните братовчеди, тъй като те бяха установили закон и древен обичай, според който не можеха да прехвърлят достойнство на деца или на своите братя; за онези, които го притежаваха, беше достатъчно, че управляваха през живота си. Обобщавайки горното, може да се види, че печенежкото общество има патриархално-родова структура5.

Появата на такъв силен съюз от номади под ръка изключително развълнува съседните държави. Но владетелите не само се страхуваха от техните набези, те бяха по-ужасени от временните съюзи с други съседи. Така и Византия, и Русия се опитват да запазят на своя страна макар и ненадежден, но мощен съюзник в лицето на печенегите. Последните постоянно се втурват от едната страна на другата: така през 968 г. те неуспешно обсаждат Киев, а вече през 970 г. участват в битката при Аркадиопол на страната

4- Плетньова С.А. Печенеги, торки и кумани в южноруските степи. - МВР, № 62. М.-Л., 1958, с.226

5- Князки И.О. Русия и степта. - М.: 1996, стр. 40-57

Святослав Игоревич. След сключването на руско-византийския мир през 971 г., печенегите отново заемат враждебната страна на Русия, а през 972 г. дори убиват Святослав Игоревич на Днепърските бързеи. Приказката за отминалите години казва: „И Куря, печенежкият княз, го нападна и те убиха Святослав, взеха главата му и направиха чаша от черепа, вързаха го и пиха от нея.“

По време на краткото царуване на Ярополк (972-980 г.) руско-печенежки сблъсъци не се случват, което обаче се отплаща повече от следващия княз Владимир Свети. Първо, на фона на укрепването на границите на империята в Долен Дунав (чрез усилията на Йоан Цимисхий, а след това и на Василий II Българоубиец), след това окончателното формиране на Унгарското кралство отвъд Карпатите в Средния Дунав, походите на печенегите били много сложни. Но Русия, въпреки че е укрепила военната си мощ, е най-близкият съсед, което я прави най-достъпната държава за нападение. Киевският княз воюва с тях през 993 г., през 995 г. и през 997 г. Този наистина „героичен“ период в историята на Русия остави след себе си много легенди, епични герои и различни легенди. Но нападенията на печенегите бяха толкова чести, че в опит да укрепи границите на Русия, Владимир трябваше да действа бързо и обмислено. Н.М. Карамзин пише за това: „Желаейки по-удобно да образова хората и да защити Южна Русия от грабежа на печенегите, Велик князосновава нови градове по реките Десна, Остър, Трубеж, Сула, Щерн и ги населява с новгородски славяни, кривичи, чуд, вятичи.

По време на междуособиците в Русия печенегите заемат страната на Святополк Проклетия и само след още веднъж (през 1036 г.) приближават Киев по време на управлението на Ярослав Мъдри, но претърпяват съкрушително поражение. Трябва да се отбележи, че през 1038 г. повечето племена печенеги са били принудени да се преместят отвъд Дунава във Византийската империя под натиска на торките (облигации), които за кратко време се превръщат в най-силните номади, докато новото племе половци не ги измести , за дълго време поемайки господство над огромните пространства на степните територии. Хазарски каганат Половецка степ

1.3 Птенекии

От средата на 9 век до монголското нашествие половците владеят степта. Този народ не е оставил след себе си никакви материални обекти. Освен ако величествените каменни идоли (или идоли, или надгробни плочи, или просто километрични камъни на пътя), направени от степните жители много внимателно и подробно, напомнят за онези времена, когато едно номадско племе може да расте за една нощ, да стане мощно, да се разпадне и след това изчезват завинаги6. Но въздействието върху съседните държави междувременно половците имаше колосално. Руската история, историята на Унгарското кралство, Византия, Второто българско царство, Латинската империя на кръстоносците, Грузия и дори Мамелюкския Египет ще открият много важни събития, свързани с това племе.

Трудно е ясно и ясно да се отговори на въпроса откъде, как и защо е дошло това племе. Князки И.О. коментира това по следния начин: „Половците са западният клон на кипчаците от средата на 11 век. заемащи огромни пространства на евразийските степи. Оттогава степното пространство от Долен Дунав до Иртиш се нарича Дешт-и-Кипчак - Кипчакската степ. Въпросът за произхода на половците е един от най-трудните проблеми в историята на тюркските номадски народи”7. Интересно е, че близките отношения на половците и турците са довели до смесица от обичаи и легенди и наистина са наградили първите с много от културното наследство, развито по времето на Хазарския каганат.

Изследователите дори спорят как са изглеждали половците. Факт е, че източният клон на половците се нарича "кунс", което означава "светлина", а западният клон - "сарс", и тази дума има подобно значение в тюркския език.

6 - Плетнева С.А. Половецки каменни статуи. М., 1974, стр.17,18,21

7 - Князки И.О. Русия и степта. - М.: 1996, стр. 40-41

Но техните обичаи и ритуали бяха различни. Беше ли един кавказки светлокос народ? Или все още се характеризират с появата на монголоидната раса? Напълно възможно е един клон на половците, подобно на други номади, да е променил основния фенотип на външния вид, докато се е движил през степта, събирайки много черти в себе си. Или може би името „светло, жълто“ е дадено по съвсем различни причини.

По един или друг начин, изтласквайки други народи, два клона на половците последователно идват в степите Северно Черноморие. Тук впоследствие половецката земя е разделена на Бяла Кумания (западни кумани-сари) и Черна Кумания (източни кумани-куни). Между другото, точно с границите на Черна Кумания съвпада разпространението на каменните статуи, за които вече стана дума по-горе.В степите между Буг и Днестър скитали „диви кумани“, а на територията на Долен Дунав се развива сдружение на половци от Дунава. Нито първите, нито последните обаче станаха държави.

В руските летописи фактът на пристигането на номадите не остава неописан. Първата поява на половците на границите със степта датира от 1055 г. След това е сключен мир между Всеволод и номадите, но само няколко години по-късно, през 1061 г., половците отново идват в Русия, сега с нападение, но те са победени.

Успешен поход за първи път направиха половците-куни, които дойдоха по-късно от своите събратя Сарс, под ръководството на Сокал (Искал).По това време някои военно-политически съюзи бяха активно сключени сред племенната знат в Половецката земя. По време на кампаниите в Русия, те вече са били доста силни и надеждни, половците активно преминават към формата на раннофеодалните отношения.S.A.Pletneva идентифицира четири основни периода в развитието на руско-половецките отношения: средата на 11-ти - началото на 12-ти век; 20-те - 60-те години XII век; втора половина на 12 век; края на XII - първите десетилетия на XIII век. (преди монголското нашествие) 8.

Първоначално половците имаха късмет в офанзивата, която активно използваха. Само кампаниите на Владимир Мономах успяха да сложат край на този период, а самата Рус премина в настъпление, като постигна голям успех. През втория период половците престават да развиват южноруските степи, заемайки определени територии вече не като номади, а на постоянна основа. Отношенията между руското население и половците стават по-близки, степните жители участват в междуособната борба в Русия, сключват се брачни съюзи между руските князе и половецките принцеси. Конфликтите избухват все по-рядко, а през четвъртия период войните и схватките спират напълно. По време на първата кампания на монголите в Източна Европа в битката при Калка, руснаци и половци дори се бият на една и съща страна, въпреки че са победени.

ГЛАВА 2. РУСИЯ И СТЕП. ПРОБЛЕМ В ВРЪЗКАТА

2.1 бблагоприятни аспекти на взаимоотношенията

Със сигурност полезно (макар и не винаги приятно) за всяка нация е сблъсъкът с напълно различни обичаи и култура. Още преди формирането на Древна Рус част от източните славяни са изпитали влиянието на степите. Сред положителните аспекти на връзката е необходимо да се подчертаят икономическите ползи, които станаха достъпни за част от славянските племена след падането под властта на Хазарския каганат. Данъкът не беше тежък, но навлизането на азиатския пазар позволи на славяните да развият търговски отношения много по-бързо и по-активно от преди.

Но народите се сблъскват не само в мирния живот. Като част от хазарските войски често беше възможно да се срещнат славянски наемници, на които, в зависимост от успеха във военните кампании, такъв живот донесе слава и пари. По-късно, когато Киевска Рус стана по-силна, беше възможно почти веднага да се отърве от влиянието на Хазарския каганат, което още веднъж потвърждава не твърде силната власт на хазарите над техните северни съседи.

Печенегите, дошли след хазарите, бяха много по-страшна сила. Но ако беше възможно да ги спечелят на своя страна, както князете в Русия редовно се опитваха да направят, тогава те станаха мощна, макар и не много лоялна опора в различни набези и конфронтации. Освен това редовните набези на номадите принудиха князете да изграждат нови градове и да укрепват съществуващите, което, макар и малко, но допринесе за укрепването на Киевска Рус.

Половците заслужават специално внимание. Когато първите години на набезите приключиха, семейните и военно-политически съюзи между Русия и половецката земя станаха нещо обичайно. И двата народа, особено по границите един с друг, много се промениха както външно, така и вътрешно. Знания, обичаи, а понякога и религия - всичко това е възприето от жителите на Русия и половците един от друг. И такива отношения най-често водят до благоприятни последици: всеки се развива до степента, в която културата на другия го позволява, като същевременно въвежда нещо свое.

Заслужава да се отбележи обаче, че за руснаците половците най-често остават степни езичници, „мръсни“ и „проклети“. Статутът на руските князе беше по-висок, благородните принцеси от Русия никога не заминаваха за степта, не ставаха съпруги на половецките ханове (с някои изключения). Сравнително мирните отношения помогнаха да се избегнат набези и грабежи, но не направиха половци и руснаци приятели за един век.

Същото може да се каже за всички степи като цяло. Пълното доверие едва ли беше възможно в лицето на чести конфликти или обикновени набези, така че е вярно, че Русия беше в контакт със Степта, но никога не спираше да се грижи за своите съседи.

2.2 Да секонфликти и враждаРУси и степите

Въпреки че по-горе беше споменато, че данъкът към Хазарския каганат не беше обременителен, въпреки това славяните не искаха да бъдат под властта на друг народ. И когато още в дните на Киевска Рус беше възможно да се отървем от потисничеството на хазарите, печенегите, които дойдоха да ги заменят, предизвикаха повече безпокойство и причиниха повече щети на староруската земя. Постоянните сблъсъци с печенегите не можеха да не изчерпват физическата сила на хората, както не можеха да не ги направят морално по-слаби. Не всеки път киевските князе успяваха да спечелят степите на своя страна, така че Русия беше в постоянно състояние на напрегнато очакване на чия страна ще застанат печенезите този път.

Грабежи, изгаряне на села, залавяне - всичко това без съмнение ужаси съседите на печенегите и също така принуди владетелите да се опитат да разрешат този проблем. И укрепването на границите на Русия все пак допринесе за факта, че печенегите все по-малко успяха да спечелят големи победи, все повече и повече преминаха към малки сблъсъци, докато развиващата се държава стана твърде силен противник за тях.

Половците бяха друга вълна от страхове от Русия и впоследствие не станаха напълно приятелски настроени хора. Отначало техните набези силно опустошиха границите на Киевска Рус, но след това успяха да направят това в началото почти напълно, а след това накрая спряха. Но всички съюзи бяха сключени само от желанието да не се даде шанс на половците да подновят враждебността. Князете на Киев по никакъв начин не се ръководят от благоволение, а само от необходимостта да поддържат мира. Постоянният страх от офанзива от страната на степта направи руския народ нетърпим към непознати, освен това към езичниците. Малко вероятно е дори няколко века на света да коригират вкоренените концепции и стереотипи.

2.3 ATвлияние на вековно съседство

Съседството със степта донесе много радост и мъка на Русия. Постоянните конфликти отслабиха държавата, но от друга страна я направиха по-устойчива, принуждавайки принцовете да станат по-далновидни в политически, а обикновените хора са по-мъдри в ежедневните въпроси, защото някои умения могат да се научат от степите. И търговията с тях стана обичайна практика и като цяло скоро руски човек едва ли можеше да си представи себе си без този опасен, но печеливш квартал.

Невъзможно е да се изключи известно влияние на степта както върху културни, икономически, политически характеристики, така и върху, например, фенотипни. През дългите години на тесни контакти народите са се променили толкова много както вътрешно, така и външно, че този етап от историята стана доста важен. Рус враждуваше със степта и търгуваше с нея, народите се убиваха помежду си и сключваха бракове. Многостранността на отношенията е толкова очевидна, че би било странно да се оцени еднозначно. По всяко време всичко се измерва с печалба. Когато беше удобно, Русия и степта станаха приятели и когато значението на света изчезна и се появи възможност да предаде такъв „приятел“, противникът без колебание „заби“ нож в гърба му.

Оцеляването на народите беше много по-важно от морала, по-точно от съвременните представи за него. Не трябва да забравяме, че в онези дни много можеше да зависи от това дали сто или двеста печенеги ще дойдат на помощ, за които ще се ожени Киевски князи т.н. И средствата винаги оправдаваха целта. Целта е да запазите властта в ръцете си, земята под краката си и главата си на раменете, борейки се срещу многостранен враг.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Разгледаната история на хазарите, печенезите, половците само доближава съвременния човек до разбирането на някои исторически процеси. Виждаме резултата, който освен това беше описан от победителите и предаден на една от заинтересованите страни. Доказателствата са лаконични или напълно двусмислени, така че да се опитваме да ги тълкуваме би означавало да разрушим всяка възможност за правилно тълкуване.

Анализирайки проблема за взаимоотношенията, най-правилно би било да се каже: всеки правеше това, което му беше най-изгодно в присъствието на другия, докато не се предостави по-добра възможност. Рус се стремеше да отслаби врага, да сключи мир с него или сама да го нападне и унищожи. Степта действаше по-кръвожадно, но всъщност почти по същия начин.

Продължителното съседство промени и двете страни. Не към по-добро или към лошо, а просто се промени, принуждавайки ви да се адаптирате към ежечасно променящия се приятел, враг, съсед или просто света около вас. Понякога печалбите бяха невероятно големи и добри, а загубите бяха толкова ужасни, че би било твърде трудно да се посочи по-голямо зло или полза.

Едно е ясно със сигурност - без влиянието на степта Русия никога не би станала държавата, каквато е била в началото на XIII век. Много от собствените му проблеми, разбира се, биха могли да го доближат до подобно състояние, но степните хора са направили толкова значителен принос за развитието и сигурното падение на своя съсед, че е неприемливо да се омаловажава тяхното влияние.

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Князки И.О. Русия и степта. - М.: 1996

2. Плетньова С.А. хазари. - М.: Наука, 1986

3. Плетньова С.А. Печенеги, торки и кумани в южноруските степи. - МВР, № 62. М.-Л., 1958

4. Гумильов Л.Н. От Рус в Русия. - Санкт Петербург: Лениздат, 2008

5. Мелникова Е.А. Древна Рус в светлината на чужди източници. - М.: Логос, 1999

6. Плетньова С.А. Половецки каменни статуи. М., 1974

Хоствано на Allbest.ru

...

Подобни документи

    Печенегите като южни съседи на Русия, техният начин на живот и отношения с руския народ. Атаката на печенегите по време на управлението на Святослав, обстоятелствата на сключването на мира. Разделението и междукняжеските войни в Русия след смъртта на Святослав, победата на печенегите.

    резюме, добавено на 08/05/2009

    Социално-икономически, политически и етнокултурни характеристики на номадските народи през 9-13 век. Влияние на Хазарския каганат върху формирането на Древна Рус. Печенеги и половци в руската история. Връзки между източнославянски племена и номади.

    резюме, добавено на 30.01.2014 г

    Външен портрет на Святослав Игоревич. Предателството на привържениците и поражението на Святослав. Унищожаването на Хазарския каганат от княза, неговото външнополитическо значение за Киевска Рус. Походът на Святослав в България. Руско-византийски договор от 971 г.

    резюме, добавено на 18.01.2015 г

    Резултатът от руско-японската война от 1904-1905 г Условия на Договора от Портсмут. Разглеждане на междудържавните отношения 1905-1916 г. и ролята на следвоенните мирни договори в тях. Културата и религията са две чудеса, които тясно свързват двете враждуващи страни.

    курсова работа, добавена на 31.10.2012 г

    Основата на Киевска Рус върху земите на славянското племе на поляните, които са били част от Хазарски каганат, разширяване на територията. Обстоятелствата на поражението на хазарите от рус. Състоянието на война между Русия и Византия, активните действия на Святослав, нарастването на влиянието на Русия.

    резюме, добавено на 14.03.2010 г

    Началото на руско-японската война през 1904 г. Ролята на цялото казачество в руско-японската война. Бойна кавалерия на руската армия. Донски казаци на фронта. Краят на руско-японската война през 1905 г. и характеристиките на основните причини за поражението на Русия в нея.

    резюме, добавено на 04.06.2010 г

    Започнете Руско-турска войназа да се осигури достъп на Русия до Черно море и сигурността на южните райони. Превземане от руските войски на Азов, Перекопски укрепления, Бахчисарай, Очаков, Яси. Причини за сключването на Белградския договор от 1739 г.

    презентация, добавена на 02/09/2013

    Изграждане на градове в степните покрайнини на Рус. Заселване на западната част на Голямата степ от гузи, кангли и кумани. Половци като страшна опасност за Русия. Степите между Алтай и Каспий като поле на сблъсъци между трите народа. Борбата на гората със степта.

    тест, добавен на 30.11.2013 г

    Руско-японска война 1904-1905: неговите причини, етапи на изпълнение и последици за двете страни, финансови и човешки загуби. Бийте се за Порт Артур. Битката при Ляоянг. Мукденска битка. Цушима. Краят на войната и обстоятелствата на сключването на мира.

    тест, добавен на 07/12/2011

    Началото на формирането на руско-японските отношения, естеството на тяхното развитие в началото на XVIII-XIX век. Руско-японската война: основните причини и етапи на военните действия, позицията на страните. Обстоятелства и време на подписване на Портсмутския договор.

Един от значимите фактори историческо развитиеЮжноруските княжества от 11-ти - началото на 13-ти век. беше тяхното гранично положение. На юг и югоизток от тях се простира Половецката степ. Тук в продължение на почти два века са живели номадски тюркоезични племена на половците, влизайки в различни отношения с Русия. Понякога те са били мирни, придружени от бракове и военни съюзи, но по-често, както беше обсъдено по-горе, враждебни. Неслучайно Русия е изправена пред такава остра задача за укрепване на южните и югоизточните граници. Известният призив на автора на "Сказанието за похода на Игор" - "Затворете вратите на полето", отправен към руските князе през 1185 г., беше актуален през цялата история на руско-половецките отношения. За да може читателят да си представи по-ясно с какъв враг е стояла „лице в лице” Южна Рус през XI – началото на XIII век, препоръчително е да се даде поне кратко есе история на половците. За първи път руснаците се сблъскаха с половците през 1055 г., когато ордата на хан Балуш се приближи до южните граници на Русия. По това време половците заемат цялото пространство на степите, измествайки оттам печенегите, торките и берендеите. Половецката земя нямаше стабилни граници. Номадският начин на живот принуди половците да заемат всички земи, удобни за номадство, да нахлуят в границите на съседните държави и да завземат (макар и временно) техните отдалечени територии. В по-голяма степен южноруската граница страда от половците, но техните хищнически походи достигат и до северните граници на Византийската империя. Подобно на своите предшественици, половците бяха разделени на отделни ханства или асоциации, всяко от които заемаше „своя собствена“ територия. Северната граница на "Половецкото поле" минаваше на левия бряг - между реките Ворскла и Орел, на десния бряг - между реките Рос и Тясмина, западната - но линията Ингулец. На юг той включва севернокавказките, азовските и кримските степи. Етнически тази огромна страна не беше само половецка. Тук са живели и други народи: алани, яси, хазари, гузи, косоги. Те вероятно са били основното население на градовете Шарукан, Сугров, Балин на Донец, Саксин на Волга, Корсун и Сурож в Крим, Тмутаракан на Таман. В различни писмени източници тези центрове се наричат ​​половецки или кипчакски, но това не е така, защото са били населени с половци, а защото са били в рамките на половецката земя или са били в трибутна зависимост от половците. Някои от съществувалите преди това градове (например Белая Вежа) са разрушени и превърнати в половецки зимни квартири. Историята на половците след заселването им в източноевропейските степи е разделена от изследователите на четири периода. Първият - средата на XI - началото на XII век, вторият - 20-60-те години на XII век, третият - втората половина на XII век, четвъртият - краят на XII - първият десетилетия на XIII век. Всеки от тези периоди има свои собствени характеристики както в областта на вътрешното развитие на половците, така и в областта на отношенията им с руснаците и другите съседи. Като цяло първият период се характеризира с изключителната агресивност на половците. Те се втурнаха към границите на богатите земеделски страни, нахлуха в техните граници, ограбиха местното население. Страстта към печалбата тласка отделни представители на половецкия елит да участват във войните на руските князе помежду си или със западните им съседи. За тази помощ те получиха двойна цена: богати подаръци от съюзниците и обезщетение от победените. През този период от своята история половците са били в началния, таборски етап на номадството, характеризиращ се с постоянно движение на техните орди през степта. Това обстоятелство затруднява организирането на сериозни военни експедиции на руски военни отряди срещу тях. Началото на 12 век е белязана от значителни промени в живота на половците. По това време цялото степно пространство беше разделено между отделни орди и всяка от тях бродеше в рамките на точно определена територия. Сега половците, които се оказват непосредствени съседи на Русия, не могат безнаказано да нахлуват в нейните граници. Очакваха ответни удари. През първите две десетилетия обединените сили на южноруските княжества нанасят няколко сериозни поражения на половците. През 1103 г. те са победени в района на реката. Молочная, вливаща се в Азовско море, през 1109, 1111 и 1116 г. същата участ сполетяла и донецките половци. По време на тези кампании руските отряди превзеха градовете Шарукан, Сугров и Балин. Хрониката съобщава, че половците в резултат на руски военни кампании в Степта са били прогонени „отвъд Дон, отвъд Волга, отвъд Яик“. Тогава, както смятат изследователите, Отрок хан заминава с ордата си от района на Северски Донец „към Обезий” - към Кавказ. Вторият период от историята на Половец съвпада във времето с началния етап на феодална разпокъсаност в Русия, който се характеризира с влошаване на междукняжеските отношения, чести междуособици и съперничество на кандидатите за великокняжеската маса. При тези условия борбата срещу половците изчезна на заден план. Отделни кампании на няколко руски отряда в степта не можаха да постигнат осезаеми победи. Князете, особено представителите на черниговските олговичи, мислеха повече за това как да използват половците в борбата за Киев, отколкото за сигурността на границите. Установяването на съюзнически отношения с половците (дивите), включвайки ги в решаването на вътрешните работи на Русия, допринесе за сравнително бързото възраждане на силата на номадите. По това време те преживяват най-високия етап от своето развитие. Завършен е преходът към втория метод на номадство, който се характеризира с появата на стабилни граници на всяка орда и наличието на постоянни зимни квартири. Вместо големи, но нестабилни асоциации се появиха малки орди, състоящи се както от родствени, така и от неродствени семейства и кланове. В половецкото общество военно-демократичните отношения са заменени от раннофеодални. Третият период от историята на Половеците е белязан, от една страна, от засиления натиск на номадите върху южните руски граници, а от друга страна, от консолидирането на руските сили за контра-половецките кампании. Най-често руските отряди бяха изпращани в района на Днепър, където командуваха днепърските и лукоморски половецки орди, застрашаващи сигурността на Днепърския (гръцки) търговски път, особено южния му сегмент. Разбира се, този път не беше, както понякога се твърди, в ръцете на половците под Днепър, но за да изпълни предназначението си, той изискваше постоянна защита, изпращайки руски войски в най-опасните райони (Канев, района на бързеите). Хрониката говори за такива кампании през 1167, 1168, 1169 и други години. Руските князе също отидоха в дълбоките райони на половецките номадски лагери. През 1184 г. полковете на князете Святослав Всеволодович и Рюрик Ростиславич побеждават половците в устието на Орели. Почти целият половецки елит е заловен: Кобяк Кареневич със синовете си, Изай Билюкович, Товли, Осолук и др. Самара. За разлика от днепърските половци, които не представляват през втората половина на 12 век. всяка значителна заплаха за Русия, Дон, воден от енергичния хан Кончак, постоянно нахлува в руските земи, ограбва населението. За Кончак, син на хан Отрок и грузинската принцеса Гурандухт, руските хронисти говорят или като за могъщ герой, „който разруши двора“, или като за проклет и безбожен унищожител на Русия. Поражението на руските полкове на Игор Святославич през 1185 г. показа, че силите на едно княжество не са достатъчни за успешна борба срещу „Донския съюз“ на Кончак. Поражението при Каяла "отвори" югоизточната граница на Рус със Степта. Донските кумани получиха възможност не само безнаказано да ограбят граничните райони на Новгород-Северското и Переяславското княжества, но и да нахлуят в Киевската земя. Четвъртият период от половецката история се характеризира с известно подобряване на руско-половецките отношения. Хрониките отбелязват за това време главно участието на половците в княжеските граждански борби, чийто основен театър са Галицките и Волинските княжества. Разбира се, това не означава, че куманите са изоставили изцяло традиционната си политика на грабеж. Дори след поражението си в две битки с монголо-татарите (през 1222 и 1223 г.), половците извършват нападения срещу руските земи. През 1234 г. те опустошават Поросие и околностите на Киев. Това беше последното им действие. Властта на половците в южните руски степи приключи. Източници свидетелстват, че през 30-те - началото на 40-те години половците водят упорита борба срещу монголо-татарите, но са покорени от тях и стават част от Златната орда. По този начин половците, които заемат огромни пространства на южните руски степи, в продължение на 200 години от своята история преминаха от лагерни номади до създаването на номадска държавна асоциация в социално-икономическата област и от военна демокрация към феодализъм в областта на социални отношения. Важна роля в това принадлежи Стара руска държава, който се намираше на неизмеримо по-висок (в сравнение с половците) етап от своето историческо развитие.