Karja poole pöördumise kirikuvormid. Mida peate teadma õigeusu kiriku etiketi kohta. Vaimulikud ise aga ei tohiks end isadeks nimetada – kirikutraditsiooni kohaselt nimetavad nad end tutvustades oma auastme ja nime, näiteks: diakon Peeter, preester A.

Munka, kes ei ole pühitsetud, kõneldakse kui "aus vend", "isa". Diakonile (arhidiakonile, protodiakonile): “isa (arhi-, proto-) diakon (nimi)” või lihtsalt: “isa (nimi)”; preestrile ja hieromunkile - "Teie austus" või "isa (nimi)"; ülempreestrile, protopresbüterile, abtile ja arhimandriidile: "Teie austus." Preestri poole pöördumine: "isa", mis on vene kiriku traditsioon, on vastuvõetav, kuid ei ole ametlik. Algajat ja nunna võib nimetada "õeks". Naiste kloostrites üldlevinud pöördumist "ema" kasutatakse õigemini ainult abtissi kohta. Kloostri abtiss peab üsna viisakaks pöördumist: "Auväärne ema (nimi)" või "Ema (nimi). Peaksite piiskopi poole pöörduma: "Teie Eminents", "Austatud piiskop" või lihtsalt "Vladyka" (või kasutades käändsõna slaavi keel: "Issand"); peapiiskopile ja metropoliidile - "Teie Eminents" või "Teie Eminents Vladyka". Ida õigeusu kohalikes kirikutes pöördutakse arhimandriitide ja üldiselt kõrgema teoloogilise haridusega kloostrivaimuliku poole: „Panosiologiotate“ (Teie austus; sõna „logos“ on lisatud sõna juure, mis on sisse kreeka keel järgmised tähendused: sõna, meel jne). Hieromunkile ja hierodiakonile, kellel puudub teoloogiline kõrgharidus: “Panosiotate” (Teie austus). Preestrile ja diakonile, kellel on kõrgem teoloogiline haridus: “Aidesimologiotate” (Teie austus) ja “Hierologitate”. Preestrit ja diakonit, kellel ei ole kõrgemat teoloogilist haridust, kõnetatakse vastavalt: "Aidesimotate" (Teie austus) ja "Evlabestate". Iga valitseva piiskopi poole pöördutakse: "Sebasmiotate"; sufraganpiiskopi poole: "Theophylestate" (selline aadress võib kehtida ka arhimandriidi kohta); titulaarmetropoliidile (st piiskopile, kes kannab metropoliidi aunimetust, kuid kelle valduses metropol tegelikult ei ole): "Paneirotate".

Patriarhi poole, keda pealkirjas nimetatakse "Pühaduseks", tuleb kõnetada: "Teie pühadus"; kohaliku kiriku primaadile, kelle pealkiri sisaldab epiteeti "Kõige õndsaks": "Sinu õndsus". Vaimulike poole pöördumise täpsustatud reegleid tuleks järgida ka nendega (isiklikus või ametlikus) kirjavahetuses. Ametlikud kirjad kirjutatakse spetsiaalsele blanketile, mitteametlikud kirjad tavalisele paberile või blanketile, millel on vasakul trükitud tähed. ülemine nurk saatja nimi ja asukoht (lehe tagakülge tavaliselt ei kasutata). Patriarhil pole kombeks saata kirja kirjaplangil. Ametlikuks kirjavahetuseks kasutatavate vormide näited on toodud järgmises osas. Iga kiri koosneb järgmistest osadest: adressaadi märge, aadress (aadress-pealkiri), töötekst, viimane kompliment, allkiri ja kuupäev. Ametlikus kirjas sisaldab adressaadi nimetus isiku täielikku ametinimetust ja ametikohta, mis on märgitud daatiivne kääne, näiteks: "Tema Eminentsusele, Tema Eminentsusele (nimi), peapiiskopile (osakonna nimi), esimehele (sinodaali osakonna, komisjoni nimi jne)." Madalamatel hierarhilistel tasanditel olevaid preestreid käsitletakse lühidalt: Tema Kõige Reverend Archpriest (või Preester) (nimi, perekonnanimi, ametikoht); sel juhul on sulgudes alati märgitud kloostriisiku perekonnanimi, kui see on märgitud.

Aadress-tiitel on adressaadi aunimetus, millega kiri peaks algama ja mida tuleks kasutada selle edasises tekstis, näiteks: “Teie Pühadus” (kirjas patriarhile), “Teie Majesteet” (kirjas monarhile), “Teie Ekstsellents” jne. Kompliment on viisakusavaldus, millega kiri lõpeb. Autori isiklikule allkirjale (mitte faksimile, mida kasutatakse ainult kirja faksi teel saatmisel) on tavaliselt kaasas trükitud ärakiri. Kirja saatmise kuupäev peab sisaldama päeva, kuud ja aastat; ametlikes kirjades on märgitud ka selle väljamineva number. Autorid-piiskopid kujutavad risti enne oma allkirja. Näiteks: "+ Alexy, Orekhovo-Zuevsky peapiiskop." See piiskopi allkirja versioon on peamiselt vene traditsioon. Vene õigeusu kirikus aktsepteeritud vaimulike poole pöördumise reeglid on lühidalt illustreeritud järgmises tabelis.

Usulised vaimulikud	Ilmalik vaimulikkond	Apellatsioonkaebus
Hierodeakon	Diakon (protodeakon, arhidiakon)	Isa nimi)
Hieromonk	Preester	Teie austus, isa (nimi)
Abt Arhimandriit	Peapreester Protopresbyter	Teie austus, isa (nimi)
Abbess		Auväärne ema
piiskop (valitseja, vikaar)		Teie Eminents, lugupeetud piiskop
peapiiskop Metropoliit		Teie Eminents, lugupeetud piiskop
Patriarh		Teie pühadus, kõige püha Issand

Kohalike õigeusu kirikute hierarhidele kirjutades tuleb meeles pidada, et kiriku primaadi tiitel – patriarh, metropoliit, peapiiskop – kirjutatakse alati suur algustäht. Autonoomse kiriku esimese hierarhi tiitli kirjapilt näeb välja sama. Kui esimene hierarh kannab kahekordset (kolmekordset) patriarhi ja metropoliidi (peapiiskop) tiitlit, peavad kõik need tiitlid algama ka suure algustähega, näiteks: Tema õndsus Theoctistus, Bukaresti peapiiskop, Muntena ja Dobrogea metropoliit, Patriarh Rumeenia. Reeglina jäetakse Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius number “II” välja. Tuleb arvestada, et õigeusu idas nimetatakse "Teie pühaduseks" ainult Konstantinoopoli patriarhi, kõik teised kohalike kirikute primaadid on pealkirjaga "Teie õndsus", "Kõige õndsus". Täpselt nii tegi esimene hierarh Konstantinoopoli kirik pöördub ka Moskva ja kogu Venemaa patriarhi poole. Kuid Vene kiriku traditsioonides on kombeks kutsuda kogu Venemaa patriarhi: "Teie pühadus". Vene õigeusu kirik on arenenud standardvormid kirjalik pöördumine pühade ordeni omava isiku poole. Sellist pöördumist nimetatakse petitsioonideks või raportiteks (erinevalt aastal vastu võetud avaldustest ilmalik ühiskond). Petitsioon (nime tähenduse järgi) on tekst, mis palub midagi. Aruanne võib sisaldada ka päringut, kuid sagedamini on tegemist informatiivse dokumendiga. Ilmalik inimene võib kergesti pöörduda vaimuliku poole lihtsa kirjaga, nimetamata tema pöördumist ei raportiks või avalduseks. Kirikliku kirjavahetuse tüüp on kirjalikud õnnitlused pühal päeval Kristuse ülestõusmine, Kristuse sündimine, inglipäev ja muud pidulikud sündmused. Traditsiooniliselt eelneb selliste õnnitluste tekstile pühale vastav tervitus, näiteks lihavõttepühade sõnumis on need sõnad: „Kristus on üles tõusnud! Tõesti, Ta on üles tõusnud!” Tuleb märkida, et kirjavahetuse küsimustes pole kirjade vorm sageli vähem oluline kui sisu ise. Üldisest kirjavahetuse stiilist rääkides võib soovitada eeskujuks võtta aastal avaldatud Vene õigeusu kiriku hierarhide kirjad ja aadressid. erinevad aastad Moskva Patriarhaadi ajakirjas. Olenemata suhtumisest adressaadisse, tuleb kirja tekstis kinni pidada ettenähtud viisakusvormidest, mis tagavad saatja ja adressaadi ametliku seisukoha austamise ning muudatuse, milles võib mõista tahtlikku. etiketi eiramine või ebapiisav austusavaldus. Eriti oluline on järgida rahvusvahelise ametliku kirjavahetuse protokolli - siin on oluline näidata kirjavahetuse saajatele austuse märke, millele neil on õigus, säilitades samal ajal auastmete suhte saatja ja adressaadi vahel; vastuvõetud protokoll on üles ehitatud nii, et kirikute, riikide ja nende esindajate vahelised suhted põhinevad võrdsusel, lugupidamisel ja vastastikusel korrektsusel. Seega ei tohiks kirjas vaimuliku, eriti piiskopi mainimisel kasutada kolmanda isiku asesõna - "tema": parem on asendada see lühikese tiitliga: "Tema Eminents" (see kehtib ka suuline kõne). Sama tuleks öelda selle kohta demonstratiivsed asesõnad, mis hierarhide poole pöördumisel asendatakse tiitlitega, mis rõhutab teie lugupidamist adressaadi vastu (näiteks selle asemel: ma palun teilt - ma palun teie pühadust); mõnes riigis (näiteks Prantsusmaal) on see ainus viis kõrgete vaimulike poole pöördumiseks. Ametlike ja erakirjade koostamisel tekib teatud raskusi pealkirja pöördumise ehk kirjaliku pöördumise esimese lause ja komplimendi, teksti lõpetava fraasi koostamisel. Kõige tavalisem pöördumise vorm Tema Pühadusele patriarhile adresseeritud kirja koostamisel on: "Teie Pühadus, Kõige Püha Õpetaja ja Armuline Isa!"

Vene õigeusu kiriku väljapaistvate tegelaste poolt sajanditepikkuse ajaloo jooksul meile jäetud epistolaarne pärand paljastab palju erinevaid pöördumise vorme, aga ka komplimente, mis lõpetavad kirjaliku pöördumise. Näib, et nende vormide näiteid kasutati meile kõige lähedasematel aegadel XIX-XX sajandil, võib tänapäevalgi kasulik olla. Selliste fraaside tundmine ja kasutamine Kiriku liikmete kirjalikus suhtluses rikastab oluliselt sõnavara, paljastab emakeele rikkuse ja sügavuse ning mis kõige tähtsam, on kristliku armastuse väljendus.

http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990

KLOOSTRIS

Õigeusklike armastus kloostrite vastu on teada. Praegu on neid Vene õigeusu kirikus umbes 500. Ja igas neist on lisaks munkadele töötegijaid, palverändureid, kes tulevad tugevdama end usus, vagaduses ja töötama Jumala auks taastamise nimel. või kloostri parandamine.
Kloostris on rangem distsipliin kui koguduses. Ja kuigi tavaliselt antakse uustulnukate vead andeks ja kaetakse need armastusega, on soovitatav kloostrisse minna juba kloostrireeglite algeid tundes.

Kloostrireeglitest

Klooster on eriline maailm. Ja kloostrielu reeglite tundmaõppimine võtab aega. Kuna käesolev raamat on mõeldud ilmikutele, siis toome välja vaid kõige vajalikumad asjad, mida kloostris palverännakul jälgida tuleb.
Kui tulete kloostrisse palveränduri või töölisena, pidage meeles, et kloostris palutakse kõigele õnnistust ja täidetakse seda rangelt.
Ilma õnnistuseta ei saa kloostrist lahkuda.
Nad jätavad kõik oma patused harjumused ja sõltuvused (vein, tubakas, ropp kõnepruuk jne) väljapoole kloostrit.
Vestlused räägivad ainult vaimsetest asjadest, nad ei mäleta maist elu, nad ei õpeta üksteist, kuid nad teavad ainult kahte sõna - "anna andeks" ja "õnnista".
Nurisemata on nad rahul toidu, riietuse, magamistingimustega ja söövad toitu ainult ühisel söögikorral.
Nad ei lähe teiste inimeste kongidesse, välja arvatud siis, kui nad saadab abt. Kongi sissepääsu juures lausuvad nad valjult palve: "Meie pühade isade palvete läbi, Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta meie peale" (s. klooster: “Läbi meie pühade emade palvete...”). Nad sisenevad kambrisse alles siis, kui kuulevad ukse tagant: "Aamen."
Nad väldivad sõnavabadust, naeru ja nalju.
Kuulekuste kallal töötades püüavad nad säästa läheduses töötavat nõrka inimest, kattes armastusega tema töö vigu. Kohtumisel tervitatakse üksteist kummarduse ja sõnadega: “Päästa end, vend (õde)”; ja teine vastab sellele: "Päästa, Issand." Erinevalt maailmast ei võta nad üksteise käest kinni.
Refektooriumis laua taha istudes järgivad nad paremusjärjekorda. Toidu serveerija palvele vastatakse "Aamen" ja laud vaikib ja kuulab lugemist.
Nad ei jää jumalateenistusele hiljaks, välja arvatud juhul, kui nad on hõivatud sõnakuulelikkusega. Üldise sõnakuulelikkuse ajal esinevaid solvanguid talutakse alandlikult, omandades seeläbi vaimse elu kogemusi ja armastust vendade vastu.

KUIDAS PIISKOPIGA VASTUVÕTULE LÄHETADA

Piiskop on Kiriku ingel, ilma piiskopita kaotab kirik oma täiuse ja olemuse. Seetõttu kohtleb kirikuinimene piiskoppe alati erilise austusega.
Piiskopi poole pöördudes kutsutakse teda “Vladykoks” (“Vladõko, õnnista”). "Vladyko" on kirikuslaavi keele vokatiivne kääne nimetav kääne- Issand; näiteks: "Vladyka Bartholomew õnnistas sind...".
Idamaine (Bütsantsist pärit) pidulikkus ja sõnaosavus piiskopi poole pöördumisel ajab algul lausa segadusse väikese kiriku inimese südames, kes võib siin näha (tegelikult olematut) oma inimväärikuse alandamist.
Ametlikus pöördumises kasutatakse muid väljendeid.
Pöördumine piiskopi poole: Teie Eminents; Teie Eminents Vladyka. Kolmandas isikus: “Tema Eminents pühitses ta diakoniks...”.
Pöördumine peapiiskopi ja metropoliidi poole: Teie Eminents; Teie Eminents Vladyka. Kolmandas isikus: “Tema Eminentsi õnnistusega teatame teile...”.
Pöördumine patriarhi poole: Teie Pühadus; Püha meister. Kolmandas isikus: "Tema Pühadus külastas... piiskopkonda."
Piiskopilt võetakse õnnistus samamoodi nagu preestrilt: peopesad volditakse risti üksteise peale (parem on üleval) ja lähenetakse õnnistuse saamiseks piiskopile.
Telefonivestlus piiskopiga algab sõnadega: "Õnnista, Vladyka" või "Õnnista, teie Eminents (eminents)."
Kiri võib alata sõnadega: "Meister, õnnista" või "Teie Eminents (Kõrge Eminents), õnnista."
Ametlikult inimesega kirjalikult ühendust võttes piiskopile järgige järgmist vormi.

Kirjutage lehe paremasse ülanurka, jälgides rida:

Tema Eminents
Kõige Auväärsemale (nimi),
piiskop (piiskopkonna nimi),

Petitsioon.

Kui ühendust võtta peapiiskopile või Suurlinn:

Tema Eminents
Teie Eminents (nimi),
peapiiskop (metropoliit), (piiskopkonna nimi),

Petitsioon.

Kui ühendust võtta Patriarhile:

Tema Pühadus
Tema Pühadusele patriarhile Moskva ja kogu Venemaa
Alexy

Petitsioon.

Tavaliselt lõpetavad nad pöördumise või kirja sõnadega: "Ma palun teie Eminentse palveid...".
Preestrid, kes on tegelikult kiriku kuulekuse all, kirjutavad: "Teie Eminentsia alandlik algaja...".
Lehe allserva panid nad kuupäeva vana ja uue stiili järgi, märkides pühaku, kelle mälestust kirik sel päeval austab. Näiteks: 5/18 juuli. St. Sergius Radonežist.
Piiskopiga kohtumisel piiskopkonna administratsioonis pöörduvad nad sekretäri või kantselei juhataja poole, tutvustavad end ja räägivad, miks nad kohtumist paluvad. Piiskopi kabinetti sisenedes lausuvad nad palve: "Meie püha Õpetaja, Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta meie peale," lähevad nad risti punases nurgas olevale ikoonile, lähenevad piiskopile ja paluvad tema õnnistus. Samal ajal pole vaja liigsest aukartusest või hirmust põlvitada ega kummardada (muidugi juhul, kui pole tulnud pattu tunnistada).
Piiskopkonna administratsioonis on tavaliselt palju preestreid, kuid igaühelt pole vaja õnnistust võtta. Lisaks kehtib selge reegel: piiskopi juuresolekul ei võta nad preestritelt õnnistusi, vaid ainult tervitavad neid kerge peakummitamisega.
Kui piiskop lahkub vastuvõtuks oma ametist, pöördutakse tema poole õnnistuse saamiseks järjekorras: kõigepealt preestrid (vastavalt staažile), seejärel ilmikud (mehed, seejärel naised).
Piiskopi vestlust kellegagi ei katkesta õnnistuspalve, vaid oodatakse vestluse lõpuni. Nad mõtlevad oma pöördumise piiskopi poole eelnevalt läbi ja esitavad selle lühidalt, ilma asjatute žestide ja näoilmeteta. Vestluse lõpus paluvad nad taas piiskopi õnnistust ja, olles punases nurgas oleva ikooni juures risti löönud, lahkuvad rahulikult.

VÄLJASPOOL KIRIKUSEINE

Kirikuinimene perekonnas

Pereelu on igaühe eraasi. Aga kuna perekonda peetakse kodukirikuks, võib siingi rääkida kiriku etiketist.
Kiriku vagadus ja koduvagadus on omavahel seotud ja täiendavad üksteist. Kiriku tõeline poeg või tütar jääb selliseks väljaspool Kirikut. Kristlik maailmavaade määrab uskliku elu kogu struktuuri. Siin ei tohi puudutada suur teema kodune vagadus, puudutagem mõningaid etiketiga seotud küsimusi.
Apellatsioonkaebus. Nimi. Kuna õigeusu kristlase nimi on müstilise tähendusega ja on seotud meiega taevane patroon, siis tuleks seda võimalusel peres kasutada täielik vorm: Nikolai, Kolja, kuid mitte Koltša, Koljunja; Süütu, aga mitte Kesha; Olga, aga mitte Lyalka jne. Välistatud pole ka hellitusvormide kasutamine, kuid see peab olema mõistlik. Tuttavus kõnes viitab sageli sellele, et nähtamatult peresuhted on kaotanud oma värinad, et rutiin on võimust võtnud. Samuti on lubamatu kutsuda lemmikloomi (koerad, kassid, papagoid, merisead jne) inimnimedega. Armastus loomade vastu võib muutuda tõeliseks kireks; kui see läbi põleb, vähendab see armastust Jumala ja inimeste vastu.
Maja, korter Kirikuinimene peaks olema eeskujuks igapäevasest ja vaimsest vastavusest. Vajaliku hulga asjade, köögiriistade, mööbliga piirdumine tähendab vaimse ja materiaalse mõõdu nägemist, eelistades esimest. Kristlane ei aja taga moodi, see kontseptsioon peaks üldiselt tema väärtusmaailmast puuduma. Usklik teab, et iga asi nõuab tähelepanu, hoolt, aega, millest sageli ei piisa lähedastega suhtlemiseks, palvetamiseks, lugemiseks Pühakiri. Kompromissi leidmine Marta ja Maarja vahel (evangeeliumi järgi), omaniku, perenaise, isa, ema, poja, tütre kristlike kohusetundlike kohustuste täitmine ja samal ajal keldris ühe asja unustamine - see on terve vaimne kunst, vaimne tarkus. Kahtlemata peaks maja vaimne keskus, mis koondab palvetundide ja vaimulike vestluste ajal kogu pere, olema hästi valitud ikoonide komplektiga ruum (kodu ikonostaas), mis suunab kummardajaid itta.
Ikoonid peaksid olema igas toas, samuti köögis ja koridoris. Ikooni puudumine koridoris tekitab külla tulnud usklikes tavaliselt mõningast segadust: kui nad majja sisenevad ja tahavad risti teha, ei näe nad pilti. Segadust (mõlemal poolel) põhjustab ka külalise või peremehe teadmatus usklikele tavapärasest tervitusvormist. Siseneja ütleb: "Pühade, meie isade, palvete läbi. Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta meie peale," mille peale omanik vastab: "Aamen"; või külaline ütleb: "Rahu teie koju," ja peremees vastab: "Võtame teid rahus vastu."
Kirikuinimese korteris ei tohiks vaimulikud raamatud olla maiste, ilmalike raamatutega samal riiulil (riiulil). Vaimulikke raamatuid pole kombeks ajalehte mähkida. Kirikulehte ei kasutata mitte mingil juhul majapidamisvajadusteks. Kasutuskõlbmatuks muutunud vaimulikud raamatud, ajakirjad ja ajalehed põletatakse.
Punasesse nurka ikoonide kõrvale ei paigutata omanikele kallite inimeste portreid ja fotosid.
Ikoone ei asetata telerile ega riputata teleri kohale.
Mitte mingil juhul ei tohi korteris hoida praegu nii levinud kipsist, puidust või muid paganlike jumalate kujutisi, Aafrika või India hõimude rituaalseid maske jms.
Soovitav on kutsuda külaline, kes tuleb (kasvõi lühikeseks ajaks) teele. Siin hea näide Abiks võib olla idamaine külalislahkus, mille positiivne mõju on nii märgatav Eestis elavate õigeusu kristlaste südamlikkuses. Kesk-Aasia ja Kaukaasias. Külaliste kutsumine konkreetseks sündmuseks (nimepäev, sünnipäev, usupüha, lapse ristimine, pulmad jne), mõtlevad nad eelnevalt läbi külaliste koosseisu. Samas lähtuvad nad sellest, et usklikel on teistsugune maailmavaade ja huvid kui usukaugetel inimestel. Seetõttu võib juhtuda, et mitteusklikule tunduvad vestlused vaimsel teemal arusaamatud ja igavad ning see võib solvata ja solvata. Või võib juhtuda, et terve õhtu kulub tulisele (loodetavasti mitte viljatule) vaidlusele, kui puhkus ununeb. Aga kui kutsutu on teel usu poole ja otsib tõde, võivad sellised koosolekud laua taga talle kasuks tulla. Hea vaimuliku muusika salvestus või film pühapaikadest võib õhtut ilmestada, kui see on mõõdukas ja mitte ülemäära veniv.

Kingitustest oluliste vaimsete sündmuste päevadel

Ristimisel ristiema kingib lapsele-ristipojale “rizki” (kangast või materjalist, millesse laps on fondist välja võttes mähitud), ristimissärgi ning pitsi ja paeltega mütsi; Nende paelte värv peaks olema: tüdrukutele - roosa, poistele - sinine. Lisaks kingitusele on ristiisa oma äranägemise järgi kohustatud vastristitule risti ette valmistama ja ristimise eest tasuma. Mõlemad ja Ristiisa, ja ristiema - saab lapse emale kingitusi teha.
Pulmakingid. Sõrmuste ostmise eest vastutab peigmees. Vana kirikureegli järgi peab peigmees Kuldne sõrmus(perepea on päike), pruudil - hõbedane (perenaine on kuu, särab peegeldunud päikesevalgus). Mõlema sõrmuse siseküljele on nikerdatud kihlumise aasta, kuu ja päev. Lisaks lõigatakse peigmehe sõrmuse siseküljelt välja pruudi ees- ja perekonnanime algustähed ning pruudi sõrmuse siseküljelt peigmehe ees- ja perekonnanime algustähed. Lisaks kingitustele pruudile teeb peigmees kingituse pruudi vanematele ja vendadele-õdedele. Pruut ja tema vanemad teevad omalt poolt peigmehele kingituse.

Pulmatraditsioonid

Kui pulmas on istutatud isa ja ema (nad asendavad pulmas oma vanemaid pruutpaari jaoks), peaksid nad pärast pulmi kohtuma noorpaaridega maja sissepääsu juures ikooniga (mida hoiab istutatud isa) ja leib ja sool (pakkub istutatud ema). Reeglite järgi peab vangis olev isa olema abielus, vangistatud ema aga abielus.
Mis puutub parimasse mehesse, siis ta peab kindlasti olema vallaline. Parimaid mehi võib olla mitu (nii peigmehe kui ka pruudi poolelt).
Enne kirikusse minekut ulatab peigmehe parim mees pruudile peigmehe nimel lillekimbu, mis peaks olema: pruudile - oranžid lilled ja mürt ning lesele (või teisel abielluval) - valged roosid ja liiliad. orust.
Kiriku sissepääsu juures on tava kohaselt pruudi ees viie- kuni kaheksa-aastane poiss, kes kannab ikooni.
Pulmade ajal on parima mehe ja neiu peamiseks kohustuseks hoida kroone pruutpaari pea kohal. Tõstetud käega krooni võib olla üsna raske pikka aega hoida. Seetõttu võivad peiupoisid omavahel vaheldumisi käia. Kirikus seisavad peigmehe poolel olevad sugulased ja sõbrad paremal (see tähendab peigmehe taga) ja pruudi poolel vasakul (see tähendab pruudi taga). Kirikust lahkumist enne laulatuse lõppu peetakse äärmiselt sündsusetuks.
Peamine juht pulmas on parim mees. Koos pruudi lähedase sõbraga käib ta külalistel ringi, et koguda raha, mis siis kirikule heategevuslikuks otstarbeks annetatakse.
Röstsaid ja soovid, mida usklike peredes pulmas hääldatakse, peaksid loomulikult olema peamiselt vaimse sisuga. Siin nad mäletavad: kristliku abielu eesmärk; selle kohta, mis on armastus Kiriku mõistmises; mehe ja naise kohustuste kohta vastavalt evangeeliumile; sellest, kuidas luua perekond - kodukirik jne. Kirikuinimeste laulatus toimub sündsuse ja mõõdukuse nõudeid järgides.

Rasketel päevadel

Lõpetuseks paar märkust ajast, mil kõik pidustused on ära jäetud. See on leinaaeg, see tähendab lahkunu kurbuse väline väljendus. On sügav lein ja tavaline lein.
Sügavat leina kannavad ainult isa, ema, vanaisa, vanaema, abikaasa, abikaasa, vend, õde. Isa ja ema lein kestab ühe aasta. Vanavanemate sõnul - kuus kuud. Mehele - kaks aastat, naisele - üks aasta. Lastele - üks aasta. Vennale ja õele - neli kuud. Onu, tädi ja nõbu sõnul - kolm kuud. Kui lesknaine, vastupidiselt sündsusele, sõlmib uue abielu enne oma esimese abikaasa leina lõppu, siis ei tohiks ta kedagi pulma kutsuda. Neid perioode saab lühendada või pikendada, kui sellesse maisesse orgu jäänud inimesed said enne surma surijalt erilise õnnistuse, sest surmaeelset heatahtlikkust ja õnnistust (eriti vanemlikku) koheldakse austusega ja aukartusega.
Üldiselt sisse Õigeusu perekonnad Nad ei tee olulisi otsuseid ilma vanemate või vanemate õnnistuseta. Lapsed koos Varasematel aastatel Nad õpivad isegi igapäevaste asjade jaoks isa ja ema õnnistust paluma: "Emme, ma lähen magama, õnnista mind." Ja ema ütleb lapsele risti pannes: "Kaitseingel teie une jaoks." Laps läheb kooli, matkale, külla (linna) – kõigil radadel on ta kaitstud vanemate õnnistusel. Võimalusel lisavad vanemad oma õnnistust (laste abiellumisel või enne nende surma) nähtavad märgid, kingitused, õnnistused: ristid, ikoonid, pühad säilmed. Piibel, mis on kodune pühamu, mida antakse edasi põlvest põlve.
Kirikuelu ammendamatu põhjatu meri. On selge, et see väike raamat sisaldab vaid mõningaid kirikuetiketi piirjooni.
Vaga lugejaga hüvasti jättes palume tema palveid.

Märkused:

Vaimne õigustus puudub mõne kihelkonna praktikal, kus emadeks kutsutakse koguduseliikmeid, kes töötavad köögis, õmblustöökojas jne. Maailmas on kombeks emaks nimetada ainult preestri (preestri) naist.

Õigeusu peredes tähistatakse sünnipäevi vähem pidulikult kui nimepäevi (erinevalt katoliiklastest ja loomulikult protestantidest).

6. KONTAKTI- JA KIRJAVÄLJANDUSE REEGLID

Munka, kes ei ole pühitsetud, kõneldakse kui "aus vend", "isa". Diakonile (archidia-/kon, protodiakon): “isa (archi-, proto-) diakon (nimi)” või lihtsalt: “isa (nimi)”; preestrile ja hieromunkile - "Teie austus" või "isa (nimi)"6; ülempreestrile, protopresbüterile, abtile ja arhimandriidile: "Teie austus." Preestri poole pöördumine: "isa", mis on vene kiriku traditsioon, on vastuvõetav, kuid ei ole ametlik. Algajat ja nunna võib nimetada "õeks". Naiste kloostrites üldlevinud pöördumist "ema" kasutatakse õigemini ainult abtissi kohta. Kloostri abtiss peab üsna viisakaks pöördumist: "Auväärne ema (nimi)" või "Ema (nimi). Peaksite piiskopi poole pöörduma: "Teie Eminents", "Kõige austusväärne Vladyka" või lihtsalt "Vladõka" (või kasutades slaavi keele sõnalist käänet: "Vladyko"); peapiiskopile ja metropoliidile - "Teie Eminents" või "Kõige austusväärne piiskop". Õigeusu ida kohalikes kirikutes pöördutakse arhimandriiti ja üldiselt kõrgema teoloogilise haridusega kloostrivaimuliku poole: “Panosiologiotate” (Teie austus; sõna tüvega on lisatud sõna “logos”, mis 1995.a. Kreeka keeles on järgmised tähendused: sõna, meel jne.). Hieromunkile ja hierodiakonile, kellel puudub teoloogiline kõrgharidus: “Panosiotate” (Teie austus). Preestri juurde

6 Vaimulikud ise aga ei tohiks end isadeks nimetada – vastavalt kiriku traditsioon, tutvustamisel nimetavad nad oma auastme ja nime, näiteks: diakon Peeter, preester Alexy, peapreester Johannes, piiskop Meletius jne.

ja teoloogilise kõrgharidusega diakon: “Aidesimologiotate” (Teie austus) ja “Hierologitate”. Preestrit ja diakonit, kellel ei ole kõrgemat teoloogilist haridust, kõnetatakse vastavalt: "Aidesimotate" (Teie austus) ja "Evlabestate". Iga valitseva piiskopi poole pöördutakse: "Sebasmiotate"; sufraganpiiskopi poole: "Theophylestate" (selline aadress võib kehtida ka arhimandriidi kohta); titulaarmetropoliidile (st piiskopile, kes kannab metropoliidi aunimetust, kuid kelle valduses metropol tegelikult ei ole): "Paneirotate".

Patriarhi poole, keda pealkirjas nimetatakse "Pühaduseks", tuleb kõnetada: "Teie pühadus"; kohaliku kiriku primaadile, kelle pealkiri sisaldab epiteeti "Kõige õndsaks": "Sinu õndsus". Vaimulike poole pöördumise täpsustatud reegleid tuleks järgida ka nendega (isiklikus või ametlikus) kirjavahetuses. Ametlikud kirjad kirjutatakse spetsiaalsele vormile, mitteametlikud - tavalisele paberile või kirjaplangile, mille vasakpoolsesse ülanurka on trükitud saatja nimi ja asukoht (lehe tagakülge tavaliselt ei kasutata). Patriarhil pole kombeks saata kirja kirjaplangil. Ametlikuks kirjavahetuseks kasutatavate vormide näited on toodud järgmises osas. Iga kiri koosneb järgmistest osadest: adressaadi märge, aadress (aadress-pealkiri), töötekst, viimane kompliment, allkiri ja kuupäev. Ametlikus kirjas sisaldab adressaadi märge isiku täielikku ametinimetust ja ametikohta, mis märgitakse daatiivi käändes, näiteks: “Tema Eminentsusele, Kõige Austavale (nimi), Peapiiskopile (osakonna nimi), Esimehele (nimi) sünoodiosakonna, komisjoni jne)” . Madalamatel hierarhilistel tasanditel olevaid preestreid käsitletakse lühidalt: Tema Kõige Reverend Archpriest (või Preester) (nimi, perekonnanimi, ametikoht); sel juhul on sulgudes alati märgitud kloostriisiku perekonnanimi, kui see on märgitud.

peab sisaldama päeva, kuud ja aastat; ametlikes kirjades on märgitud ka selle väljamineva number. Autorid-piiskopid kujutavad risti enne oma allkirja. Näiteks: "+ Alexy, Orekhovo-Zuevsky peapiiskop." See piiskopi allkirja versioon on peamiselt vene traditsioon. Vene õigeusu kirikus aktsepteeritud vaimulike poole pöördumise reeglid on lühidalt illustreeritud järgmises tabelis.

Kloostervaimulikud	Ilmalik vaimulikkond	Apellatsioonkaebus	Märgeadressaat
Hierodeakon	Diakon (protodeakon, arhidiakon)	Isa nimi)	diakon (nimi)
Hieromonk	Preester	Teie austus, isa (nimi)	Tema austus, preester (nimi)
Arhimandriit Hegumen	Peapreester Protopresbyter	Sinu oma Reverend, isa nimi)	Tema Väga austusväärne, ülempreester (nimi)
Abbess		Auväärne ema	Abtess (kloostri nimi) Abtess (nimi)
Piiskop (valitseja, sufragan)		Teie Eminents, Kõige austatud Issand	Tema Eminents, Tema Eminents(nimi), piiskop (katedraal)
Peapiiskop Metropoliit		Sinu oma Eminentsus, Teie Eminents Issand	Tema Teie Eminents, Teie Eminents(nimi), peapiiskop (katedraal)
Patriarh		Teie pühadus, kõige püha Issand	Tema Pühadus, Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarh (nimi)

Kohalike õigeusu kirikute hierarhidele kirjutades tuleks meeles pidada, et kiriku primaadi tiitel – patriarh, metropoliit, peapiiskop – kirjutatakse alati suure algustähega. Autonoomse kiriku esimese hierarhi tiitli kirjapilt näeb välja sama. Kui esimene hierarh kannab topelt (kolmekordset)

patriarhi ja metropoliidi (peapiiskop) tiitel, siis peavad kõik need tiitlid algama ka suure algustähega, näiteks: His Beatitude Theoctistus, Bukaresti peapiiskop, Muntena ja Dobrogea metropoliit, Rumeenia patriarh. Reeglina jäetakse Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius number “II” välja. Tuleb arvestada, et õigeusklikus idas kannab ainult Konstantinoopoli patriarhi nimetust "Teie Pühadus"7, kõik teised kohalike kirikute primaadid on pealkirjaga "Teie õndsus", "Kõige õndsus". Täpselt nii pöördub Konstantinoopoli kiriku esimene hierarh Moskva ja kogu Venemaa patriarhi poole. Kuid Vene kiriku traditsioonides on kombeks kutsuda kogu Venemaa patriarhi: "Teie pühadus". Vene õigeusu kirik on välja töötanud tüüpvormid kirjaliku pöördumise kohta pühade ordeni omavatele isikutele. Seda tüüpi pöördumisi nimetatakse petitsioonideks või raportiteks (erinevalt ilmalikus ühiskonnas aktsepteeritavatest avaldustest). Petitsioon (nime tähenduse järgi) on tekst, mis palub midagi. Aruanne võib sisaldada ka päringut, kuid sagedamini on tegemist informatiivse dokumendiga. Ilmalik inimene võib kergesti pöörduda vaimuliku poole lihtsa kirjaga, nimetamata tema pöördumist ei raportiks või avalduseks. Kirikliku kirjavahetuse tüüp on õnnitlused Kristuse püha ülestõusmise, Kristuse sünni, inglipäeva ja muude pidulike sündmuste puhul. Traditsiooniliselt eelneb selliste õnnitluste tekstile pühale vastav tervitus, näiteks lihavõttepühade sõnumis on need sõnad: „Kristus on üles tõusnud! Tõesti, Ta on üles tõusnud!” Tuleb märkida, et kirjavahetuse küsimustes pole kirjade vorm sageli vähem oluline kui sisu ise. Üldisest kirjavahetuse stiilist rääkides võib soovitada eeskujuks võtta erinevatel aastatel Moskva Patriarhaadi Journalis avaldatud Vene õigeusu kiriku hierarhide kirjad ja aadressid. Olenemata suhtumisest adressaadisse, tuleb kirja tekstis kinni pidada ettenähtud viisakusvormidest, mis tagavad saatja ja adressaadi ametliku seisukoha austamise ning muudatuse, milles võib mõista tahtlikku. etiketi eiramine või ebapiisav austusavaldus. Eriti oluline on järgida rahvusvahelise ametliku kirjavahetuse protokolli – siin on oluline näidata kirjavahetuse saajatele austust, mis

7 Täpsemalt: "Teie Pühadus."

neil on õigus jälgida saatja ja adressaadi vahelist auastmesuhet; vastuvõetud protokoll on üles ehitatud nii, et kirikute, riikide ja nende esindajate vahelised suhted põhinevad võrdsusel, lugupidamisel ja vastastikusel korrektsusel. Seega ei tohiks kirjas vaimuliku, eriti piiskopi mainimisel kasutada kolmanda isiku asesõna "tema": parem on asendada see lühikese tiitliga: "Tema Eminents" (see kehtib ka suulise kõne kohta). ). Sama tuleb öelda ka demonstratiivsete asesõnade kohta, mis hierarhide poole pöördumisel asendatakse tiitlitega, mis rõhutab teie lugupidamist adressaadi vastu (näiteks selle asemel: ma küsin teid - ma palun teie pühadust); mõnes riigis (näiteks Prantsusmaal) on see ainus viis kõrgete vaimulike poole pöördumiseks. Ametlike ja erakirjade koostamisel tekib teatud raskusi pealkirja pöördumise ehk kirjaliku pöördumise esimese lause ja komplimendi, teksti lõpetava fraasi koostamisel. Kõige tavalisem pöördumise vorm Tema Pühadusele patriarhile adresseeritud kirja koostamisel on: "Teie Pühadus, Kõige Püha Õpetaja ja Armuline Isa!"

Vene õigeusu kiriku väljapaistvate tegelaste poolt sajanditepikkuse ajaloo jooksul meile jäetud epistolaarne pärand paljastab palju erinevaid pöördumise vorme, aga ka komplimente, mis lõpetavad kirjaliku pöördumise. Näib, et nende 19.–20. sajandil meile ajaliselt lähimate vormide näited võivad olla kasulikud ka tänapäeval. Selliste fraaside tundmine ja kasutamine Kiriku liikmete kirjalikus suhtluses rikastab oluliselt sõnavara, paljastab emakeele rikkuse ja sügavuse ning mis kõige tähtsam, on kristliku armastuse väljendus. Allpool on näited kirjavahetuses kasutatud aadressipealkirjadest ja komplimentidest.

Aadressi pealkirja näited

Teie Eminents Vladyka, auväärne vend Issandas!Austatud Vladyka, auväärne vend Issandas!Teie Eminents Vladyka, armastatud vend Issandas! Austatud Õpetaja, armas vend ja kaasteenija Kristuses!

Kallis ja austatud meister!

Teie Eminents, kõige auväärne ja kallis meister!

Kallis isa, isa...!

Armas vend Issandas!

Issandas armastatud Avvo, auväärseim isa-arhimandriit!

Jumalat armastav Kristuse sulane, auväärseim emaEma ülemus!

Issanda auväärseim...! Auväärne ema, Sinu armastus Jumala vastu! Tervitan ema Abbessi lahkusega Issandas...!

Näited komplimendist

Issand aidaku teid ja kogu teie karja, õigesti usklikud

Ma palun teie palveid. Ma jään Issanda vastu tõelise aukartuse ja armastusega

Usaldades end teie mälestamise ja palvete jätkamisse, jään ma tõelise austuse ja armastusega Issanda vastu

Vennaliku armastusega Kristuses jään ma kõrgelt teileEminents, vääritu palvemees

Õnnista ja palvemeelselt mäleta meid, siin alati teie eest palvetades

Ma palun teie püha palveid ja jääge vennaliku armastusegaSinu kõige tagasihoidlikum algaja

Vennaliku armastusega Kristuse vastu

Paludes teile Jumala õnnistust, jään ma tõelise aukartusega

Issanda õnnistused ja halastus olgu teiega

Austusega jään teie väärituks palveränduriks,patune

Jään teie tervise ja pääste soovijaks ning väärituks palveränduriks, suureks patuseks

Jumala õnnistust paludes on mul au koos ollaaustus teile, teie vääritu palverändur, palju patuseid

Ma kutsun teid kõiki Jumala rahu ja õnnistust ning paludes teie pühakute palveid, jään siira heatahtlikkusega.Palju patuseid

Teie püha palveid paludes on mul au jäädahingeliselt pühendunud

Teie Eminents, vääritu algajaTeie Eminents, alandlik algajaTeie Eminentsi kõige tagasihoidlikum algaja

Palve küsimine enne või viimase komplimendina on kirikuinimeste kirjavahetuse hea tava. Tuleb märkida, et kaaslastele saadetud kirjades kasutatakse tavaliselt väljendeid “Armastusega Issandas” või “Vennaarmastusega Kristuses”; kirjad ilmalikele ja võõrastele isikutele lõpevad komplimendiga “Austusega” ning ilmikute või vaimulike kirjad piiskopile lõppevad komplimendiga “Ootsin sinu püha õnnistust”.

Kasulik on teada heterodoksses maailmas aktsepteeritud pöördumise vorme.

1. Paavsti poole pöördutakse: "Teie Pühadus" või "Kõige püha Isa", viimane kompliment: "Palun, Püha Isa, võtke vastu minu kõrge lugupidamise ja minu pideva sõpruse kinnitused" või lihtsalt: "Austusega sinu oma. ”.

2. Kardinali ametlik tiitel on "Tema Eminents, Austatud (nimi) kardinal (perekonnanimi), peapiiskop ... (piiskopkonna nimi)" või "Tema Eminents, kardinal (-peapiiskop)"; kardinalide poole pöördutakse: "Teie Eminents" või "Väga austusväärne härra", "My Lord Cardinal" või "Mr Cardinal" (pöördused "Sir" ja "My Lord" on võimalikud ainult ingliskeelses kõnes või inglasega seoses); kompliment: "Lugupidamisega, teie...", "Mul on au olla teie Eminents _____________________

teie alandlik teenija" või "Palun, härra kardinal, võtke vastu minu sügavaim lugupidamine."

3. Peapiiskopi ametlik tiitel on “His Grace the Lord Archbishop... (piiskopkonna nimi)” (Canterbury ja Yorki jaoks), “Tema Ekstsellents, kõige Reverend/Monsignor (ainult Prantsusmaa) peapiiskop...”; aadress: "Teie arm", "Kõige auväärne härra/monsignor", "Minu peapiiskop" või "Teie Ekstsellents"; kompliment: "Austusega, teie...", "Ma jään, mu isand peapiiskop, teie armu alandlikuks sulaseks", "ma jään, härra, teie alandlikuks teenijaks", "Palun võtke vastu, härra peapiiskop, minu kõrgeimad kinnitused lugupidamine."

4. Piiskopi ametlik tiitel on “His Eminents the Lord Bishop... (piiskopkonna nimi)”, “Tema Ekstsellents the Most Reverend/Monsignor Bishop...”; aadress: "Teie armu", "Austatud härra/monsignor" või "Teie Ekstsellents"; kompliment: "Austusega, teie...", "Ma jään, mu isand, teie alandlikuks teenijaks", "ma jään, härra, teie alandlikuks sulaseks", "Palun võtke vastu, härra piiskop, minu suurima lugupidamise kinnitused. ”

5. Katoliku või piiskopi preestritel, protestantlikel preestritel ja teistel vaimulikel on ametlik tiitel – “Reverend”, “Härra Abbot/Pastor”; pealkiri: "Austatud härra" või "härra abt/pastor"; kompliment: "(väga) siiralt teie", "Uskuge mind, austatud härra, tõesti teie", "Võtke vastu, härra abt/pastor, minu sügavaima lugupidamise kinnitused." Sõnad "härra" ja "proua" on alati lühendatud "härra" ja "proua" (v.a pöördumise, pöördumise või komplimendina). Neid ei kasutata kunagi iseseisvalt, ilma perekonnanimeta. Seevastu auastmed ja ametinimetused, nagu kindral, kolonel, professor või president, on eelistatav kirjutada täismahus, eriti kirja ümbrikule. Nad pöörduvad mufti poole: "Ekstsellents" ja kirjutavad komplimendiks: "Minu väga lugupidamises." Qadise jaoks on kohustuslik kasutada aadressi "Excellence" ja komplimenti: "Minu suurimas lugupidamises." Kokkuvõtteks toome näiteid erinevat tüüpi kirjade kohta.

ÕNNITUSKIRJAD

Koos nimekaimuga

Teie Eminents, austatud peapastor ja isa!

Soovime palvemeelselt, kallis Õpetaja, et tunneksite alati oma taevase patrooni nähtamatut abi. Meie Issand ja Päästja Jeesus Kristus andku teile oma kirjeldamatu halastuse täius ja küllus!

Kogu südamest soovime teile tervist, jõudu ja head tuju, mis on nii vajalikud teie vastutusrikkaks ja mitmekülgseks teenimiseks Püha Õigeusu Kiriku heaks.

Ilusat suve teile!

Õnnitleme teid südamest inglipäeva puhul!

Soovime mõtetes ja tegudes alati ja kogu südamest püüda oma armastatud Päästja Jeesuse Kristuse poole. Palume Issandat Jumalat, et ta annaks teie taevase patrooni palvete kaudu teile oma jumaliku abi, oma kirjeldamatu ja ammendamatu halastuse täiuse ja külluse.

Sellel teie jaoks pühal päeval võtke meie armastavast südamest vastu siirad õnnitlused ja tervise, jõu ja hea tuju soovid, mis on nii vajalikud teie kõrgel teenistusel Püha Õigeusu Kiriku heaks. Palju aastaid teile!

Palju õnne sünnipäevaks

Õnnitleme teid südamest sünnipäeva puhul!

Kogu südamest soovime Sulle, kallis Õpetaja, jõudu, head tuju, õnnistatud edu kõigis Sinu ettevõtmistes Jumala auks.

Sellel teie jaoks olulisel päeval palvetame teie tervise ja õitsengu eest, paludes Issandal lohutada teid oma taevase õnnistusega.

Palju ja õnnistatud suve teile!

Head ordineerimispäeva

Sellel teie jaoks pühal päeval võtke vastu meie südamlikud õnnitlused piiskopiks pühitsemise aastapäeva puhul!

Soovime teile, kallis Vladyka, palvemeelselt tervist ja jõudu, mis on vajalik teie raskeks tööks meie kirikuelu taaselustamiseks ja muutmiseks, teenides Vene õigeusu kiriku heaks.

Paludes teie püha õnnistust armastusega Kristuses, meie Päästjas...

Sellel teie jaoks pühal päeval võtke palun vastu meie südamlik
Õnnitleme teid piiskopiks pühitsemise aastapäeva puhul! Korrutagu Armuline Issand teie preesterluse aastaid, saadagu Ta teile oma kirjeldamatut halastust!

Soovime teile, kallis piiskop, palvemeelselt tervist ja jõudu, mis on teie raskes peapastoraalses töös, Püha Vene Kiriku ja meie armsa Isamaa hüvanguks teenistuses!

Paludes teie püha õnnistust armastusega Kristuses, meie Päästjas

lihavõtted

KRISTUS ON TÕUSNUD!

Kolm päeva hauast tõusnud Kristus, armuga täidetud elu tõeline Allikas, kes on maailma endaga lepitanud ja meie ülestõusmisele aluse pannud, kinkigu teie Eminentsusele nendel helgetel päevadel rikkalikku lihavõtterõõmu!

Soovime teile palvemeelselt pikka iga, vaimset ja füüsilist jõudu ning Jumala ammendamatut abi teie töös Püha Kiriku ja meie Isamaa heaks.

KRISTUS ON TÕELISELT ÜLESÄNES!

KRISTUS ON TÕUSNUD!

Meie Issanda Jeesuse Kristuse helge ülestõusmise päeval tervitame teid selle suure ja maailmapäästva sõnavõtuga

sündmus. Rõõmustagem ja olgem rõõmsad "sel päeval, mille Issand on teinud"!

Valgustagu hauast üles tõusnud Kristus teid ja teie lähedasi küllusliku vaimse rõõmuga! Ülestõusnud Issand saatku teid kõigis teie heades tegudes.

Soovime teile palvemeelselt hea tervis ja edu teie elus ja töös Püha Kiriku ja meie maise Isamaa heaks.

TÕELISELT ON TÕUSNUD!

häid jõule

Kristus on sündinud, kiitus!

Palun võtke vastu minu südamlikud õnnitlused meie Issanda ja Päästja Jeesuse Kristuse sündimise suure kristliku püha puhul!

Lihaks saanud Jumala Poeg hoidku teid teie füüsilise ja vaimse jõu jõus ning õnnistagu teid oma külluslike taevalike kingitustega.

Soovin teile palvemeelselt Jumala abi kõigis teie töödes.

Armastusega Kristuse, meie Päästja vastu...

või (ilmalikule inimesele):

Kallis N.N!

Palun võtke vastu minu südamlikud õnnitlused Kristuse sündimise ja uue aasta puhul! Soovin teile palvemeelselt head tervist ja Jumala abi kõigis teie töödes.

Lugupidamisega

Õnnitlen teid südamest suure ja rõõmsa kristliku pidupäeva puhul - Kristuse sündimise püha puhul!

Andku jumalik imik Kristus teile oma tulemise helget rõõmu. Soovin teile palvemeelselt pikka iga, vaimset ja füüsilist jõudu ning Jumala ammendamatut abi teie töös Püha Kiriku ja meie Isamaa heaks.

ÄRIKIRJAKIRJASEST

Vastus kirjale

Vastuseks Teie 31. aprilli 2006. aasta kirjale palvega.................. Mul on teatada järgmisest.

Teie Eminents, alandlik algaja

Kirja täitmine:

Allutades need kaalutlused Teie Eminentse äranägemisele, palun austusega teie juhiseid meie selles projektis osalemise või mitteosalemise kohta.

Aruande täitmine:

Ma palun teie õnnistust edasiseks tööks... valdkonnas. Teie Eminents, vääritu algaja

Projekti õnnistamise taotlus ( muusikavõistlus):

Heategevusfondi president, mille nimi on... ...Härra... palvega saada selle sündmuse jaoks kiriku õnnistus.

Vene õigeusu kirikul on alati olnud suur mõju vene muusikakultuuri arengule...

Omalt poolt usun, et see projekt väärib positiivne suhtumine meie kiriku hierarhia poolt. Konkursi korraldamisest võib saada märkimisväärne kultuuriprojekt, mis võib tuua vaieldamatult kasu paljudele meie kaaskodanikele.

Eeltoodu valguses palun Teie Pühaduse õnnistust selle konkursi läbiviimiseks. Arvestades projekti ülevenemaalist ja rahvusvahelist tähtsust, pean võimalikuks paluda Teie Pühadusel pöörduda konkursil osalejate ja korraldajate poole tervituskõnega, mis on inspiratsiooniks.

stiimul konkurentidele, korraldajatele ja kogu muusikaringkonnale.

Patriarhaalne projekt tervitusi lisatud.

Teie Pühaduse alandlikum algaja

Preemiataotlus:

Praegu on kirjastus... lõpetamas ettevalmistusi avaldamiseks... Mul on hea meel tõdeda, et seda projekti rahastasid täielikult ettevõtted....

Palun alandlikult Teie Pühadust premeerida nende ettevõtete juhte - nimetatud kirjastusprojekti heategijaid - Vene õigeusu kiriku autasudega:

N.N.N., peadirektor JSC..., sünd. 19.. - Moskva õiglase vürsti Daniili orden III kraadid.
N. N. N., direktor..., sünd 19.., - Moskva õndsa vürsti Daniili orden III kraadid.

Samuti palun teil anda välja Püha Radoneži Sergiuse orden IIIõigeusu kirjastuse peadirektori ja peatoimetaja kraad..., sündinud 19... Eelmisel aastal välja andnud veel... pealkirju Õigeusu raamatud kogu tiraaž üle... tuhande eksemplari.

Kõik eelnevalt loetletud isikud kirikuüleseid auhindu ei tutvustanud end.

Teie Pühadus on vääritu algaja

ja kohtumine Moskva teoloogiakoolide õpilastega. Kui külastus kestab üle kolme päeva, on külalisel võimalus austada Põhjapealinna pühapaiku.

Reeglina tähistavad saabuv kohaliku kiriku primaat ja Tema Pühadus Moskva patriarh ja kogu Venemaa ühiselt visiidi ajal jumalikku liturgiat - kõige sagedamini Päästja Kristuse katedraalis või Kremli Taevaminemise katedraalis. Pärast liturgiat toimub traditsiooniliselt kõnede vahetus kahe esimese hierarhi vahel ja seejärel ametlik õhtusöök külalise auks. Kohaliku kiriku primaadi hüvastijätt toimub tavaliselt samamoodi nagu kohtumine.

Kui saabuv hierarh on madalamal positsioonil ja ka mitteõigeusklik - katoliiklane või protestant, siis on nende tervituste koosseis erinev: tavaliselt on nende hulgas Tema Pühaduse Moskva patriarhi vikaarpiiskop ja Kogu Venemaa, samuti kiriku välissuhete osakonna vastutavad töötajad. Vene õigeusu kiriku primaat annab saabuvale külalisele audientsi Danilo kloostri sünodali residentsis. Selline kohtumine võib toimuda ka Tema Pühaduse residentsis, mis asub Chisty Lane'il. Vaatamisväärsuste programm külastuse ajal jääb üldiselt samaks.

8. KIRIKU KÜLASTUSED

Vene õigeusu kirikut külastavad sageli väliskülalised – kohalike õigeusu kirikute primaadid ja hierarhid, aga ka mitteõigeusu konfessioonide esindajad. Praegu ei ole kirikuprotokollis nii selget visiitide gradatsiooni, nagu on aktsepteeritud ilmalikes diplomaatilises protokollis (riik, ametnik, töö jne). Aga loomulikult toimuvad kõik kirikutevahelised külaskäigud rangelt kokkulepitud kava järgi.

Kui saabuja on kohaliku õigeusu kiriku primaat, siis Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh, Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinodi liikmed, sealhulgas Krutitski ja Kolomna metropoliit ning välisosakonna esimees Kiriku suhted, võtavad tavaliselt osa tema koosolekust lennujaamas. sufragan piiskopid Tema Pühadus patriarh, Moskva ringkondade dekaanid. Saabuv hierarh tervitab võõrustajat Tema Pühaduse patriarhi ja piiskoppide isikus ning õnnistab ülejäänud kohalviibivaid vaimulikke. Lennujaama VIP-saalis, külalisele spetsiaalses ruumis, korraldatakse tavaliselt lühike eine, mille käigus tema ja Tema Pühadus patriarh toosti vahetavad. Traditsiooni kohaselt teeb patriarh toosti, soovides saabujale tervist ja jõukat Venemaal viibimist. Pärast seda läheb külaline Vene kiriku primaadiga samas autos Danilovi kloostri kõrval asuvasse patriarhaalsesse hotelli "Danilovskaja", kus majutatakse kiriku ametlikke külalisi. Külastusprogramm sisaldab lisaks ametlikele ja töökohtumistele tavaliselt ekskursiooni Moskva peamistes kirikutes: Päästja Kristuse katedraalis, Moskva Kremli Taevaminemise katedraalis, aga ka palverännaku Kolmainsuse-Sergius Lavrasse.

9. KIRIKUD VASTUVÕTUD

Vene õigeusu kiriku protokollipraktikas on tavaks korraldada pidulikke vastuvõtte koos söögiga - Rootsi lauad, hommikusöögid, lõuna- ja õhtusöögid. Reeglina korraldatakse selliseid vastuvõtte suurematel kirikupühadel, tähtpäevadel ja meeldejäävatel kuupäevadel, samuti külaliste saabumise puhul teistest kohalikest õigeusu kirikutest.

Puhvet on vastuvõtt ilma istekohata, see tähendab, et külalised einestavad seistes. See kohtumine ei kesta kauem kui kaks tundi. Puhvetis laotakse ühele lauale nii eelroad, veinid kui ka taldrikud, klaasid ja söögiriistad. Külalised serveerivad ennast, ükshaaval tulevad ja panevad taldrikule suupisteid, kust siis kõrvale liiguvad.

Lõuna- ja õhtusöök on istuv vastuvõtt ja neid teenindavad kelnerid. Vastupidiselt ilmalikule tavale, mis määrab õhtusöögi alguseks õhtuse aja (mitte varem kui kell 20.00), toimuvad kiriklikud õhtusöögid päeval, tavaliselt pärast piduliku jumalateenistuse lõppu. Vastupidi, õhtusöögid võivad toimuda hilisematel kellaaegadel, kui ilmalikud traditsioonid ette näevad. Ilmekaim näide on pidulik ülestõusmispühade õhtusöök, kuhu traditsiooniliselt kutsutakse Päästja Kristuse katedraali patriarhaalse jumalateenistuse valitud osalejad. See leiab aset vahetult pärast helgeid matine ja liturgiat, mis tavaliselt lõpeb kell kaks või kolm öösel.

Kutsed nendele söögikordadele saadetakse tavaliselt ette. Kui vastuvõtule kutsutakse välisdelegatsioon, jagatakse reeglina kõigile selle liikmetele kutsete kaustad (või jäetakse need iga külalise hotellituppa). Tavaliselt on selline kutse kujundatud värvikalt; kui vastuvõtt toimub nimel

Tema Pühadus patriarh, siis on kutsekaart kaunistatud patriarhaalse monogrammiga. Kutse tekstis on tüpograafiliselt märgitud, keda, millal ja mis puhul inimene kutsub, näiteks: Tema Pühadus, Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II kutsub teid jõulusöögile, mis toimub lõpus. patriarhaalsest jumalateenistusest Päästja Kristuse katedraali refektooriumis. Kuupäev on näidatud allosas. Kui vastuvõtt järgneb kohe teenusele, siis algusaega ei näidata.

Kiriku vastuvõttudel on harva isiklik istekoht, kuid selle olemasolul on iga külalise koht näidatud spetsiaalsete kaanekaartidega. Kaanekaardile tuleb märkida kutsutava vaimuliku auaste ja nimi, perekonnanimi jäetakse tavaliselt ära, välja arvatud juhul, kui vastuvõtul viibib mitu sama auastmega ja sama nime kandvat preestrit. See on oluline nii kutsutu enda kui ka tema lauanaabri jaoks, kes teab, kuidas teda kõnetada. Kutsutud võhikute puhul on märgitud perekonnanimi, eesnimi ja isanimi.

Kirikuühiskonnas levinud tervitusviis on õnnistus. Vastuvõtule saabuvad külalised – nii ilmalikud inimesed kui ka vaimulikud – on vaimulike õnnistuse all. Ebaõige on paluda õnnistust metropoliidilt, peapiiskopilt või piiskopilt patriarhi juuresolekul ja üldiselt hierarhiliselt noorematelt isikutelt vanemate juuresolekul. Kirikust kaugel olev inimene võib vaimulikku tervitada lihtsa käepigistusega.

Istekoha osas ei saa järgida ilmaliku etiketi klassikalist nõuet – vaheldumisi daamide ja meeste vahel –, kuna sellistel vastuvõttudel valitseb hierarhiline põhimõte: aukohal istub Tema Pühadus patriarh, tema puudumisel vanim. pühitsetud piiskopiks. Kõige auväärsemad kohad on paremal ja edasi vasak käsi temalt on mõeldud ka Vene õigeusu kiriku kõrgeimatele hierarhidele. Vastavalt sellele toimub edasine istekoht kahaneva põhimõtte kohaselt: Püha Sinodi liikmed, metropoliidid, peapiiskopid, piiskopid, arhimandriidid, abtid, ülempreestrid, preestrid, diakonid. Juhul, kui esindajad on vastuvõtule kutsutud ilmalik võim, neist märkimisväärseimale, näiteks piirkonna kubernerile või linnapeale, antakse koht vastavalt parem käsi Tema Pühaduse patriarhilt. Sel juhul on vaimulikud lauas vaheldumisi ilmalike isikutega, kuid jällegi hierarhilises järjekorras. Kui istumine toimub U-kujulise laua taga, siis aukohal

vaadeldakse tabelit, mis moodustab P-tähe ülemise risttala. Sel juhul istuvad külalised ainult laua välisküljel, kuna pole kombeks kedagi Tema Pühaduse patriarhi vastas asetada.

Kui külalised istuvad mitmes eraldi lauas, peaksid põhilauas istujad olema silmitsi kõigi teistega. Külaliste paigutamisel tuleb järgida ka hierarhia põhimõtet: piiskop ja preester ei saa olla ühe laua taga.

Vastuvõtule kutsutud vaimulikud peavad olema sutanas ja sutanas, kloostrid - kapuutsis, valged vaimulikud - kamilavkas. Skufiya peakattena on vastuvõetav ainult vähem formaalsetes tingimustes.

Vene õigeusu kiriku söögid algavad alati ühise palvega. Kui nende osalejate hulgas on mitteõigeusklikke või ateiste, on nad praegu kohustatud austusest ülejäänud kohalviibijate vastu aupaklikult vaikima.

Diplomaatilistel vastuvõttudel tehakse toostid kas vastuvõtu alguses või lõpus, mil serveeritakse spetsiaalselt selleks otstarbeks šampanjat. Reeglina vahetavad tervituskõnesid ainult kaks inimest: peakülaline ja pidustuse võõrustaja. Erinevalt sellest tavast on kirikuüritustel röstsai lubatud kogu söögikorra ajal, mitte ainult selle lõpus. Kui keegi külalistest teeb kellelegi kohalviibijale toosti, siis traditsiooni kohaselt on kombeks see lõpetada sooviga "Palju aastaid!" või aplaus. Kui toosti öeldakse Tema Pühadusele patriarhile, siis on kombeks ka see lõpetada sõnadega "Palju aastaid!" Sellele järgneb laul "Palju aastaid!" Seda laulavad kolm korda kõik söögikohal viibivad külalised ja "palju aastaid" lauldakse tavaliselt patriarhi ees seistes (mõnikord lisatakse nendele sõnadele fraas "Päästa, Kristuse Jumal"). Isik, kes tegi patriarhi auks toosti, läheneb Tema Pühadusele, klaas käes, lööb klaasi kokku ja suudleb seejärel Kiriku primaadi kätt. Viimase toosti vastuvõtul teeb tavaliselt Tema Pühadus patriarh ise, kes tänab külalisi kirikupeol osalemise eest. See röstsai on omamoodi signaal toidukorra lõppemiseks.

Vaatamata olulistele erinevustele ilmalike ja kiriku vastuvõttude korraldamises, peavad nendel osalejad järgima neid etiketinõudeid, mis on universaalsed.

1. Ilma hilinemine hea põhjus vastuvõtule on etiketi rikkumine, kuid vastuvõtule hilinemine koos istumiskohtadega on rohkem

tõsisem viga kui puhvetisse hilinemine. Igal juhul võivad teised kohalviibijad seda pidada lugupidamatuse märgiks. Esimesena peaksid kohale jõudma madalama hierarhiaastmega isikud; Samuti on nad kohustatud viimasena lahkuma saalist, kus söömine toimus. Kohtumise ülemäärane viivitamine on ka sündsusetu.

Peamise külalise puudumisel laua taha istumine on vastuvõetamatu.
Kui läheduses on mõni daam, siis tuleb esmalt aidata tal istet võtta ja alles siis ise maha istuda. Viisakusreeglid nõuavad tähelepanu pööramist naabrile ja veel enam lauanaabrile, kuid lauas pole kombeks tutvuda. Samuti pole kombeks õhtusöögil varakult tõusta ja lauast lahkuda.
Lauale serveeritud linane salvrätik asetatakse lahtivolditult sülle ja söögi lõppedes jäetakse see juhuslikult lauale. Mõnes riigis arvatakse, et kui külaline korralikult voldib või voldib salvrätiku kokku, siis on ta soovi avaldanud.
uuesti selle laua taha kutsuda, mis on ametlikel vastuvõttudel aktsepteeritud viisakusreeglite rikkumine. Salvrätikut ei tohi toppida sutaka krae sisse, sellega ei tohi pühkida nägu ja käsi, vaid sellega saab ainult huuli määrida.
Iga külalise söögiriistad koosnevad tavaliselt kahest taldrikust: ülemine vahetatakse enne iga rooga, alumine jääb söögi lõpuni. Vasakul küljel on veel üks väike taldrik leiva jaoks. Noad ja lusikas on paremal küljel ning kahvlid on
Vasakult küljelt. Iga roa serveerimisel võetakse kahvel ja nuga taldriku välisküljelt koos serveeritud toiduga. Eelroogade jaoks kasutatakse kõige välimist nuga ja kahvlit, mis
suurused väiksemad kui teised. Ka kalaroa nuga ja kahvel on erinevad välimus: Noal on nüri tera ja kahvel on laiem kui tavalisel liha jaoks mõeldud kahvel. Magustoidu nuga, kahvel ja lusikas, mis on väikesed, asetatakse tavaliselt eraldi taha
plaat, ülejäänud seadmega risti.
Sa ei saa rääkida suu täis ega panna küünarnukid lauaservale. Lubamatu on süüa röstsaia valmistamise ajal või klaasi sisu liiga kiiresti, ühe ampsuga alla neelata. Rootsi lauas ei tohiks taldrikuga ringi käia ja samal ajal sellest süüa.
toit, sa ei saa toidu kallale hüpata. Äärmiselt valusa mulje jätavad need, kes ehitavad taldrikule eelroogade mäe, nii et need kukuvad peaaegu üle ääre.
Leiba saab võtta ainult käsitsi, see tuleks lõigata väikesteks tükkideks. Magustoiduks serveeritud puuviljad lõigatakse samuti ettevaatlikult viiludeks, mitte ei hammustatakse ära.

Sa ei saa süüa noaga ega võtta lusikaga seda, milleks kahvlit kasutad. Kahvlile tuleb võtta nii palju, kui sinna mahub. Kui söögiriistad on põrandale kukkunud, ei tasu neid otsida, veel vähem teisi sellesse kaasata: tuleb lihtsalt kelnerilt uued söögiriistad küsida.

Mõõdukus kangete jookide joomisel on vajalik.

Lugupidamatus kohalolijate vastu on valjuhäälne rääkimine, naer ja üldiselt ülemäära vaba käitumine. Te ei tohiks rääkida oma naabriga, üle laua, veel vähem vestlusi pidada kõrvallauas eemal istuva inimesega.

10. Isegi ilmalikud reeglid head kombed nad ei kiida heaks daamide esinemist vastuvõttudel pükstes ja pükskostüümides, samuti liiga lühikeste seelikutega; seda vähem on see lubatud kiriku vastuvõttudel. Samas ei pea nad istuma kaetud peaga laua taga – see nõue kehtib peamiselt, et külastada templit.

Igal juhul viitab kiriku vastuvõtul viibiva inimese viisakus, mõõdukus ja korrektsus teda kui heas moodi käituvat inimest.

10. MÕNED ERINEVUSED ÕIGEKUSLIKU IDA JA VENEMAA ÕIGUSKIRIKUSE TRADITSIOONIDES

Vene õigeusu kirik hoiab aktiivselt sidemeid kohalike õigeusu kirikutega. Tööreiside ja palverännakute ajal külastavad selle vaimulikud sageli õigeusu idaosa - Püha Maad, Kreekat, Egiptust. Välismaal viibides peab vaimulik jälgima teatud reeglid. Esiteks puudutab see välimust.

Pikka aega kandsid vaimulike klassi kuuluvad isikud oma auastmele vastavat riietust. Venemaal pidid kuni 1917. aastani vaimulikud ilmuma avalikesse kohtadesse sutanas ja kassis, rinnaristidega. Aga sisse Nõukogude Venemaa seda hakkasid ateistlikud võimud keelama. Lisaks hakkasid koguduse vaimulikud kandma väljaspool kirikut tsiviilriideid, et mitte äratada liigset tähelepanu teistelt, kes valitseva ateistliku hoiaku tõttu võisid olla agressiivsed. Tuleb rõhutada, et esimestena vabanesid oma auastme rõivaste kohustuslikust kandmisest uuendusmeelsete vaimulike esindajad, kes püüdlesid universaalkiriku iidsetest traditsioonidest “vabanemise” poole.

Kõigepealt tuleb meeles pidada, et Pühal Maal, nagu ka kogu õigeusu idas, on kombeks, et preestrid mitte ainult kirikus, vaid kõikjal ilmuvad kassas ja kasukas. Need, kes tegutsevad teisiti, langetavad oma kohaliku kiriku autoriteeti ja kaotavad

kohaliku õigeusu kogukonna liikmete eneseaustust. Ka Kreekas ja Küprosel kannavad vaimulikud alati ainult oma auastmele vastavat riietust. Kui palava ilma tõttu on vaimulik riietatud ainult sutakasse, peaks sutakas olema tema käes. Üldtunnustatud peakate on must skufiya. Mitteliturgilisel ajal kannavad kloostripreestrid kamilavkat, jumalateenistustel või ametlikel üritustel märgivad selle peale. Ülejäänud vaimulikud peaksid sel juhul kandma kamilavkasid.

Samal ajal on mõnes osariigis, näiteks Türgis, seadusega keelatud kõigi usundite esindajatel väljaspool templit kanda vaimset riietust. Vaatamata sellele ei võta paljud välismaalt Türki saabuvad vaimulikud sel maal vaimulikke riideid seljast.

Õigeusu idas ei ristu vaimulikud õnnistust õpetades reeglina käega, vaid annavad suudlemiseks parema käe või asetavad selle õnnistuse palujale pähe. Vaimulikul on täiesti lubatud tervitada kirikuvälist inimest tavalise käepigistusega.

Kohalike õigeusu kirikute vaheline euharistiline osadus hõlmab Vene õigeusu kiriku vaimulike osalemist ühistel jumalateenistustel. Kui jumalateenistust viib läbi kohaliku õigeusu kiriku primaat, paneb ta jumalateenistuse ajal mitra selga üksi. Kõik teised piiskopid kannavad mitra asemel kapuutsi. Kõik patriarhiga kontseleeruvad piiskopid võivad mitrikandjaid kanda ainult siis, kui jumalateenistuse ajal toimub piiskoplik pühitsemine. Erandiks on Kreeka, kus kõik piiskopid teenivad alati Mitreis Ateena peapiiskopi juuresolekul. Kui teenib ainult üks piiskop, saab mitri kanda ainult tema. Kõigil teistel isikutel, sealhulgas arhimandriitidel ja ülempreestritel, ei ole selleks õigust. Erinevalt Venemaast kasutatakse idas piiskopi rüüd ainult punast värvi.

Õigeusu idas puudub Venemaal piiskoppide patriarhi piduliku kohtumise traditsioon. Templisse jõudes lähevad piiskopid altari juurde, panevad selga rõivad ja ootavad altaris liturgia algust. Jumalateenistuse ajal antakse külalisele – mõne teise kohaliku kiriku esindajale – diptühhoni järgi aukoht, kui ta on piiskop. Kui see on arhimandriit või ülempreester, on tema koht antud kohaliku kiriku piiskoppide järel üks esimesi. Igal juhul kuulub idas au prioriteet mustanahalistele vaimulikele ja valge preester ei ole peaaegu kunagi mungast kõrgem.

Jumalateenistuse järjekorras on mõningaid erinevusi. Matins toimub alati ainult hommikul. Kui piiskop teenib, siseneb ta reeglina jumalateenistuse ajal pärast kaanonit kirikusse ja tõuseb altarile sisenemata kiriku paremal küljel asuvasse kantslisse. Litaaniate lugemise ajal saavad piiskopid ja presbüterid maha istuda, kuid kuut psalmi kuulavad nad seistes. Traditsiooniliselt laulab kaanoni lõpus piiskop ise kõik kataasiad, Venemaal esitavad need aga lauljad kohe pärast irmost. Piiskopi üleandmine toimub kõige sagedamini Matinsi lõpus ja seda tehakse kas altaris või templi keskel või kantsli lähedal (see juhtub Püha Athose mäe kloostrites). Piiskopil on omofooride kasutamisel range korraldus: suurt omofoori kasutatakse liturgia alguses, enne apostli lugemist; piiskop paneb Kerubimskajas väikese omoforooni selga ja võtab selle ära alles teenuse lõpp. Idas on teenus mõnevõrra vähenenud võrreldes meie vene igapäevaeluga. Tihti Matinsil, kui liturgiat peetakse pärast seda, kohe pärast suurt doksoloogiat, lauldakse pühade troparion ja järgneb hüüatus: "Õnnistatud on kuningriik." Kui on sissepääsusalm, siis laulab seda kas piiskop või kogu vaimulikkond, mitte ainult ei kuuluta, nagu Venemaal kombeks. Väike sissepääs toimub piiskopi kantsli ümber. Hüüatus “Issand, päästa vagad” hääldatakse üks kord, esmalt diakoni, seejärel piiskop ja seejärel koori poolt. Hüüu lõpufraas: "Ja kuule meid," ütleb diakon, millele järgneb koor. Mõnikord aga laulab "ja kuule meid" teeniv piiskop või preester ise.

Trisagioni laulmise ajal varjutab piiskop rahvast kolmelt poolt dikirii ja triküüriga, öeldes iga kord: “Issand, Issand, vaata taevast ja näe...”. Kontselebreerivad vaimulikud laulavad piiskopi hüüatuste vahel erilise veniva lauluga “Trisagioni”. Evangeeliumi lugemise ajal seisab piiskop ilma omoforionita, kepp käes talla küljes kuninglike uste juures näoga inimeste poole. Lugemise lõpus puudutab ta ka kepi käes evangeeliumi ja varjutab usklikke trikiiriumiga.

Õigeusu idas lühendatakse litaaniaid sageli oluliselt. Katehhumeenide litaania jäetakse sageli välja, kuid vaimulikud loevad palveid katehhumeenide ja usklike eest. Kreekas ja Küprosel katehhumeenide litaaniat ei loeta, kuna eeldatakse, et kogu nende osariikide elanikkond on lapsepõlvest saati ristitud. Matuselitaania kreeka keeles Õigeusu kirikud pole olemas, selline litaania on puhtalt vene traditsioon. Sageli kõlab kohe pärast evangeeliumi lugemist hüüatus: "Sest sinu võimu all..." -

ja kõlab "Tšerubi laul". Kui jumalikku liturgiat teenib patriarh, ei pese käsi mitte ainult primaat, vaid ka kõik teised kontselebreerivad piiskopid vastavalt pühitsemise staažile ja igaüks neist õnnistab pärast käte pesemist rahvast. . Samas ei pesta käsi sageli mitte kuninglikes ustes, nagu Venemaal tehakse, vaid soola peal. “Kerubi” laulmise ajal loeb piiskop palvet ja seejärel teeb ta ise viiruki, hoides paremas käes viirukit ja vasakus varras (varras tuleb reeglina ilma sulkata).

Suurt sissepääsu ei tehta nagu Venemaal – ainult piki soola, vaid vaimulikud koos Chalice'iga kõnnivad ümber kogu templi perimeetri. Vanem teenistusdiakon kõnnib pateniga, öeldes sellel rongkäigul: "Kõik õigeusklikud kristlased, olgu Issand Jumal oma kuningriigis meeles..." ja seda hüüatust võib korrata kaks korda. Jeruusalemma Püha Haua kirikus peetaval liturgial kõlab see mälestus järgmiselt: „Issand Jumal mäletagu teid kõiki, õigeusklikud kristlased, Püha haua austajad ja teenijad, oma kuningriigis alati, nüüd ja igavesti, ja ajastute aegadeni."

Kui patriarh teenib, mälestab ta kuninglike uste juures karikat vastu võttes diptühhonis teisi kohalike kirikute primaate. Seejärel annab ta patendi vanempiiskopile edasi sõnadega: "Pea mind meeles, vend." Vanempiiskop omakorda mälestab patriarhi. Kui teenib kaks piiskoppi, kellest üks on mõne teise kohaliku kiriku esindaja, siis teisel kohal antakse pateen üle talle ja ta mälestab oma patriarhi. Preester pateeniga käes mälestab elavaid ja karikaga surnuid. Sel juhul nimetatakse sageli nimesid, mille loetlemine võib võtta üsna kaua aega.

Hüüu ajal: "Pidage meeles, issand", mäletab patriarh tavaliselt kõiki piiskoppe, kes koos temaga teenivad. Vastuseks kuulutavad sama palve koos primaadi mälestusega korraga kõik teenivad preestrid, mitte ainult presbüteri auastme juht. Kantsli taga olevat palvet loeb ka preester, kes juhib liturgiateenistuse ajal presbüteri riitust.

“Ma usun” ja “Meie isa” ei laula rahvas, vaid loeb (vahel ainult lugeja). Hüüdes: „Meie Issanda Jeesuse Kristuse arm”, õnnistab piiskop inimeste poole silmitsi seistes neid mitte küünalde, vaid käte või kokkupandud õhuga. “Häda on meie südamed” lausub piiskop, kes seisab soolal kuninglike uste ees, näoga inimeste poole, üles tõstetud kätega. Sõnades: "Täname Issandat," pöördub ta trooni poole, teeb risti ja kummardab.

Erinevusi on ka liturgia keskse osa tähistamisel, mil loetakse epikleesipalvet. (itkAtsok;- invocation): "Me pakume Sulle ka seda verbaalset ja veretut teenust..." - ja toimub kingituste tõlkimine. Vene traditsioonis loeb teeniv piiskop või presbüter palve: "Me pakume teile jälle seda verbaalset ja veretut jumalateenistust...", seejärel palve kolm korda: "Jumal, puhasta mind, patune", seejärel palve troparion. kolmas tund, pärast mida jätkab ta palve lugemist ja õnnistab pühakuid. Ida-õigeusu kirikutes ei loeta kolmanda tunni tropariooni, kuid Serbia ja Bulgaaria kirikutes öeldakse see enne epikleesi palvet. Kreeklastel on tava lisada pühadele kingitustele veini.

Enne kui mõelda, kuidas vaimulikke vestluses ja kirjalikult kõnetada, tasub end kurssi viia õigeusu kirikus eksisteeriva preestrite hierarhiaga.

Õigeusu preesterlus jaguneb kolmeks tasandiks:

- diakon;

- preester;

- piiskop.

Enne preesterluse esimesele astmele astumist, Jumala teenimisele pühendumist, peab usklik ise otsustama, kas ta abiellub või hakkab mungaks. Abielus vaimulikud liigitatakse valgete vaimulike hulka, mungad aga mustade vaimulike hulka. Vastavalt sellele eristatakse järgmisi preesterliku hierarhia struktuure.

Ilmalik vaimulikkond

I. Diakon:

- diakon;

– protodiakon (vanemdiakon, tavaliselt katedraalis).

II. Preester:

- preester või preester või presbüter;

– ülempreester (vanempreester);

– mitered peapreester ja protopresbyter (vanempreester katedraalis).

Must vaimulikkond

I. Diakon:

– hierodiakon;

– arhidiakon (vanemdiakon kloostris).

II. Preester:

- hieromonk;

– abt;

- arhimandriit.

III. Piiskop (piiskop).

- piiskop;

- peapiiskop;

- suurlinna;

- patriarh.

Seega võib piiskopiks saada ainult mustanahaliste vaimulike hulka kuuluv minister. Omakorda kuuluvad valgete vaimulike hulka ka vaimulikud, kes koos diakoni või preestri auastmega on andnud tsölibaadi (tsölibaat) tõotuse.

„Ma palun teie karjaseid... toitke teie oma Jumala karja, valvades seda mitte sunniviisiliselt, vaid vabatahtlikult ja Jumalale meelepäraselt, mitte alatu kasu pärast, vaid innukusest ja mitte valitsedes seda Jumala pärandi üle, vaid pannes paika. eeskujuks karjale."

(1. Peetruse 5:1–2).

Tänapäeval võib kloostripreestreid näha mitte ainult kloostrites, vaid ka kogudustes, kus nad teenivad. Kui munk on skeemimunk, see tähendab, et ta aktsepteeris skeemi, mida on kõige rohkem kõrge aste munklus, lisandub tema auastmele eesliide “skeem”, näiteks skeem-hierodeakon, skeem-munk, skeem-piiskop jne.

Pöördudes kellegi vaimuliku poole, peaksite kasutama neutraalseid sõnu. Te ei tohiks kasutada aadressi "isa" ilma seda nime kasutamata, kuna see kõlab liiga tuttavalt.

Kirikus tuleks vaimulikke kõnetada ka kui "teid".

Lähisuhetes on pöördumine "sina" lubatud, kuid avalikus kohas on siiski parem järgida pöördumist "sina", isegi kui see on diakoni või preestri naine. Abikaasa „sinu” poole võib ta pöörduda vaid kodus või eraviisiliselt, aga koguduses võib selline pöördumine ministri autoriteeti alavääristada.

Kirikus tuleb vaimulike poole pöördudes öelda nende nimed nii, nagu need kirikuslaavi keeles kõlavad. Näiteks peaksite ütlema "isa Sergius", mitte "isa Sergei", "diakon Aleksei" ja mitte "diakon Aleksei" jne.

Diakoni poole pöördudes võite kasutada sõnu „diakonisa”. Tema nime teada saamiseks peate küsima: "Vabandage, mis on teie püha nimi?. Kuid nii saate pöörduda iga õigeuskliku poole.

Kui diakoni poole pöördutakse tema õige nimega, tuleks kasutada pöördumist “isa”. Näiteks “Isa Vassili” jne. Diakonit kolmandas isikus mainides tuleks vestluses kutsuda teda “Isa diakon” või pärisnimega aadressiga “isa”. Näiteks: “Isa Andrei ütles, et...” või “Isa diakon andis mulle nõu...” jne.

Kirikus pöördutakse diakoni poole, et küsida nõu või paluda palvet. Ta on abipreester. Diakonil aga ei ole ordinatsiooni ja seetõttu pole tal õigust iseseisvalt läbi viia ristimis-, laulatus-, unistusriitusi, samuti teenida liturgiat ja tunnistada. Seetõttu ei tohiks te temaga selliste toimingute tegemiseks ühendust võtta. Samuti ei saa ta osutada talitusi, nagu maja pühitsemine või matusetalitus. Arvatakse, et tal pole selleks erilist armuga täidetud väge, mille teenija saab alles preesterlikuks pühitsemise ajal.

Preestri poole pöördudes kasutatakse sõna "isa". IN kõnekeelne kõne Preestri preestri kutsumine on lubatud, kuid seda ei tohiks teha ametlikus kõnes. Minister ise peaks end teistele tutvustades ütlema: “Preester Andrei Mitrofanov” või “Preester Nikolai Petrov”, “Hegumen Aleksander” jne. Ta ei tutvusta end: “Mina olen isa Vassili.”

Kui vestluses mainitakse preestrit ja räägitakse temast kolmandas isikus, võite öelda: "Isa rektor andis nõu", "Isa Vassili õnnistas" jne. Auastme järgi kutsumine toimub sel juhul mitte eriti eufooniline. Kuigi kui koguduses on samade nimedega preestreid, panevad nad nende eristamiseks nime kõrvale igaühele vastava auastme. Näiteks: "Hegumen Pavel peab nüüd pulmi, võite pöörduda oma taotlusega Hieromonk Paveli poole." Preestrit võite kutsuda ka perekonnanime järgi: "Isa Peter Vassiljev on ärireisil."

Sõna "isa" ja preestri perekonnanime (näiteks "isa Ivanov") kombinatsioon kõlab liiga ametlikult, seetõttu kasutatakse seda kõnekeeles väga harva.

Kogunemisel tuleb koguduseliikmel preestrit tervitada sõnaga "Õnnista!", samal ajal käsi kokku lüües õnnistuse saamiseks (kui tervitaja on preestri kõrval). Kirikupraktikas ei ole kombeks preestrile öelda "tere" või "tere pärastlõunal". Preester vastab tervitamisele: "Jumal õnnistagu" või "Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel". Samal ajal teeb ta võhiku kohale ristimärgi, misjärel asetab oma parema käe kokku pandud peopesadele, et saada õnnistus, mida võhik peab suudelma.

Preester võib koguduseliikmeid õnnistada ka muul viisil, näiteks tehes võhiku kummardatud pähe ristimärgi või õnnistades eemalt.

Ka meessoost koguduseliikmed võivad preestri õnnistuse saada erinevalt. Nad suudlevad neid õnnistava ministri kätt, põske ja veelkord kätt.

Kui preester õnnistab võhikut, ei tohiks viimane mitte mingil juhul samal ajal enda peale ristimärki kanda. Seda tegevust nimetatakse "preestri poolt ristimiseks". Selline käitumine ei ole kuigi korralik.

Õnnistuse küsimine ja selle saamine on kiriku etiketi põhikomponendid. Need toimingud ei ole pelgalt formaalsus. Need annavad tunnistust preestri ja koguduseliikme vahelisest väljakujunenud suhetest. Kui ilmik palub õnnistust harvemini või lõpetab selle küsimise sootuks, on see kirikuõpetajale signaal, et koguduseliikmel on maises elus või vaimses plaanis probleeme. Sama kehtib ka olukorra kohta, kui preester ei taha võhikut õnnistada. Nii püüab pastor koguduseliikmele selgeks teha, et viimase elus toimub midagi kristlikule elule vastupidist, et kirik teda ei õnnista.

“...Noored, kuuletuge karjastele; Sellegipoolest, olles üksteisele alistunud, riietage end alandlikkusega, sest Jumal seisab uhketele vastu, aga alandlikele annab armu. Alandage seepärast endid Jumala võimsa käe alla, et Ta teid õigel ajal ülendaks."

(1Pt 5:5–6).

Tavaliselt kannatavad õnnistusest keeldumise valusalt nii preester kui ilmikud, mis viitab sellele, et sellised toimingud ei ole puhtalt formaalsed. Sel juhul peaksid mõlemad püüdma suhetes tekkinud pingeid tasandada, tunnistades ja paludes üksteiselt andestust.

Ülestõusmispühade päevast ja järgmise neljakümne päeva jooksul peaksid koguduseliikmed kõigepealt tervitama pastorit sõnadega "Kristus on üles tõusnud", millele preester tavaliselt vastab: "Tõesti, ta on üles tõusnud" ja annab oma õnnistuse tavapärase žestiga. .

Kaks preestrit tervitavad üksteist sõnadega "Õnnista" või "Kristus on meie keskel", millele järgneb vastus: "Ja on, ja nii saab." Seejärel suruvad nad kätt, suudlevad põsele üks või kolm korda ja seejärel teineteise paremat kätt.

Kui koguduse liige satub korraga mitme preestri seltskonda, peaks ta paluma õnnistust esmalt vanempreestritelt ja seejärel noorematelt, näiteks esmalt ülempreestrilt, seejärel preestrilt. Kui võhik neid ei tunne, saab auastme eristada preestrite kandva risti järgi: ülempreestril on kaunistustega või kullatud rist ja preestril hõbedane, mõnikord kullatud rist.

Tavapärane on võtta õnnistus kõigilt lähedalasuvatelt preestritelt. Kui see on mingil põhjusel keeruline, võite lihtsalt küsida: "Õnnista, ausad isad" - ja kummardage. Pöördumine "püha isa" ei ole õigeusus aktsepteeritud.

"Issanda õnnistus - see rikastab ega too endaga kaasa kurbust"

(Õpetussõnad 10:22).

Kui preestri poole pöördub õnnistuse saamiseks korraga mitu inimest, peaksid vastavalt staažile kandideerima kõigepealt mehed ja seejärel naised. Kui selles inimrühmas on kirikuteenijaid, on nemad esimesed, kes õnnistust paluvad.

Kui preestri poole pöördub perekond, tuleb õnnistuse saamiseks kõigepealt välja mees, seejärel naine ja seejärel lapsed staaži järjekorras. Sel ajal saate preestrile kedagi tutvustada, näiteks oma poega, ja seejärel paluda tal teda õnnistada. Näiteks: „Isa Matthew, see on minu poeg. Palun õnnista teda."

Lahkudes palub võhik hüvastijätmise asemel ka preestrilt õnnistust, öeldes: "Anna andeks, isa ja õnnista."

Kui võhik kohtub preestriga väljaspool kirikumüüre (tänaval, transpordis, poes jne), võib ta siiski õnnistust paluda, kui ta pastori tähelepanu muudelt asjadelt ei sega. Kui õnnistust on raske võtta, peate lihtsalt kummardama.

Preestriga suheldes peab võhik üles näitama lugupidamist ja lugupidamist, kuna teenija on erilise armu kandja, mille ta saab preesterlikuks pühitsemise sakramendi ajal. Lisaks määratakse preester usklike karjaseks ja mentoriks.

Vaimulikuga vesteldes tuleks end jälgida, et sinu pilgus, sõnades, žestides, miimikas või poos ei oleks midagi sündsusetut. Võhiku kõne ei tohiks sisaldada ebaviisakat, solvavat, slängi sõnad, millega paljude inimeste kõne maailmas on täis. Samuti ei ole lubatud preestri poole pöördumine liiga tuttaval viisil.

Vaimulikuga vesteldes ei tohi teda puudutada. Parem on olla kaugel, mis pole väga lähedal. Sa ei saa käituda jultunult ega trotslikult. Preestri nägu pole vaja vahtida ega irvitada. Välimus peaks olema tagasihoidlik. Rääkimisel on hea oma silmad pisut alla lasta.

„Kõige kõrgem au tuleks omistada väärilistele vanematele, kes valitsevad, eriti neile, kes töötavad sõna ja õpetuse nimel. Sest Pühakiri ütleb: ära koorma seda, anna rehepeksule suu! ja: töötaja on oma tasu väärt"

(1. Tim. 5:17–18).

Kui preester seisab, ei tohiks ilmik tema juuresolekul istuda. Kui preester istub, saab ilmik istuda alles pärast seda, kui tal palutakse istuda.

Preestriga vesteldes peab võhik meeles pidama, et Jumala sakramentidega tegeleva pastori kaudu saab rääkida Jumal ise, õpetades Jumala tõde ja õigust.

PELLE VAIMULIKU POOLE

Õigeusus on kolm preesterluse astet: diakon, preester, piiskop. Diakon on preestri abiline. Tal ei ole armuga täidetud väge, mis antakse preesterlikuks pühitsemise sakramendis, kuid võite tema poole pöörduda nõu ja palve saamiseks.

Diakonile tuleks adresseerida sõnadega "Isa diakon". Näiteks: "Isa Diakon, kas saate mulle öelda, kust leida ülemisa?" Võite kutsuda teda nimepidi, kuid alati koos sõnaga "isa". Näiteks: "Isa Aleksander, kas homme õhtul tuleb pihtimine?" Kui nad räägivad diakonist kolmandas isikus, kasutavad nad järgmisi vorme: "Täna rääkis diakonisa..." Või: "Isa Aleksander on praegu sööklas."

Preestri poole pöördumise vormid

Kaebuse vorme on mitu. Vene õigeusu kogukonnas on pikaajaline komme preestrist isaks hellitavalt kutsuda. Sageli pöörduvad inimesed tema poole nii: "Isa, kas ma saan sinuga rääkida?" või kui tema kohta, siis öeldakse: "Isa viib praegu läbi usuteenistusi", "Isa on reisilt tagasi."

Lisaks sellele vestlusvormile on veel üks - rangem ja ametlikum, näiteks: "Isa Mihhail, lubage mul esitada teile palve?" Kolmandas isikus preestrile viidates öeldakse tavaliselt: “Isa rektor õnnistas...”, “Isa Bogdan andis nõu...” Preestri auastet ja nime pole päris hea ühendada, näiteks: “Preester Peeter”, “Peapreester Vassili”. Kuigi see on vastuvõetav, kasutatakse harva kombinatsiooni "isa" ja preestri perekonnanime, näiteks: "Isa Solovjov".

Millises vormis - "sina" või "sina" - peate kirikukeskkonnas enda poole pöörduma, otsustatakse üheselt: "sina". Isegi kui suhe on juba lähedane, tundub kõrvaliste ees selle liigse tuttavlikkuse avaldumine kirikus ebaeetiline.

Kuidas preestrit tervitada

Kirikueetika kohaselt ei ole preestril kombeks öelda "Tere" või "Tere pärastlõunal". Nad ütlevad preestrile: "Isa, õnnista" või "Isa Miikael, õnnista!" ja palu õnnistust.

Ajavahemikul ülestõusmispühadest kuni pühade tähistamiseni, see tähendab nelikümmend päeva, tervitavad nad sõnadega "Kristus on üles tõusnud!", Preester õnnistab, vastates: "Tõesti, ta on üles tõusnud!"

Kui kohtusite kogemata preestriga tänaval, transpordis või mõnel muul viisil avalik koht, isegi kui ta ei ole preestrirõivastes, võite siiski tulla ja võtta tema õnnistus.

Ilmikute suhtlusreeglid

Ilmikud, Omavahel suheldes tuleb kinni pidada ka kirikukeskkonnas aktsepteeritud reeglitest ja käitumisnormidest. Kuna me oleme Kristuses üks, kutsuvad usklikud üksteist "vennaks" või "õeks". Kirikukeskkonnas pole kombeks kutsuda isegi vanemaid inimesi isanimega, neid kutsutakse ainult eesnimedega. Õigeusu kristlase nime seostatakse meie taevase patrooniga ja seetõttu tuleks seda perekonnas kasutada võimalusel täiskujul ja igal juhul ilma moonutusteta, näiteks Sergei, Seryozha, mitte Serga, Sery, Nikolai, Kolya, kuid mitte mingil juhul Kolcha, Kolya ja nii edasi. Nime kiindunud vormid on üsna vastuvõetavad, kuid mõistlikes piirides. Õigeusklikud inimesed Neile meeldib käia palverännakutel kloostrites.

Pöördumine kloostrites

Ravi kloostrites on järgmine. Kloostris kubernerile, kes võib olla arhimandriit, abt või hieromonk, võib tema poole pöörduda, näidates ära tema ametikoha, näiteks: "Isa asekuningas, õnnista" või kasutades nime: "Isa Nikon, õnnista." Ametlikum pöördumine on „Teie Eminents”, kui vikaar on arhimandriit või abt, ja „Teie austus”, kui ta on hieromonk. Kolmandas isikus öeldakse "isa kuberner" või nimega "isa Süütu".

TO dekaan, esimese abi ja asekuberneri poole pöördutakse ametikohaga: “Dekaan Isa” või lisades nime “Isa Johannes”.

Kui majahoidjal, saristanil, laekuril ja keldril on preestri auaste, võite pöörduda nende poole kui "isa" ja paluda õnnistust. Kui nad ei ole preester, kuid on tonseeritud, ütlevad nad "isa majahoidja", "isa laekur". Tonseeritud munka nimetatakse isaks; algajat nimetatakse vennaks.

Kloostris pöördutakse abtissi poole nii: “Ema Abtess” või kasutades nime “Ema Varvara”, “Ema Maria” või lihtsalt “Ema”.

Nunnade poole pöördudes öeldakse: “Ema Joanna”, “Ema Elizabeth”.

Pöörduge piiskopi poole

TO piiskopi poole pöördutakse: "Vladyka": “Vladõko” on kirikuslaavi keele vokatiivne kääne: “Vladõko, õnnista”, “Vladõko, luba...” Nimetavas käändes - Vladyka. Näiteks "Vladyka Philaret õnnistas sind..."

Ametlikus kõnes, sealhulgas kirjutamises, kasutatakse muid vorme. Piiskopi poole pöördutakse: "Teie Eminents" või "Kõige austusväärne piiskop". Kui kolmandas isikus: "Tema Eminents."

Pöördumine peapiiskopi poole,
Metropoliit, patriarh

Peapiiskopi ja metropoliidi poole pöördutakse: "Teie Eminents" või "Austatud piiskop", kolmandas isikus: "Tema Eminentsi õnnistusega teatame teile..."

Patriarhi poole pöördutakse järgmiselt: "Teie Pühadus", "Püha Vladyka". Kolmandas isikus: "Tema Pühadus".

Kiri võib alata sõnadega: "Meister, õnnista." Või: "Teie Eminents (Kõrge Eminents), õnnista."

Lehe paremas nurgas on kuupäev ja märge pühaku kohta, kelle mälestust kirik sellel pühal või mõnel muul sellele päevale langeval kirikupühal austab. Nt:

Toome näitena väljavõtteid püha Athanasiuse (Sahharov) kirjast peapiiskop Onesimusele (Festinov):

17. juuli 1957
küla Petushki Vladimiri piirkond.
Püha Suur õnnistatud
Prints Andrei Bogolyubsky

TEIE Eminents,
KÕIGE ESINDLIK ISSANDA
JA GRATSIALNE ARHIKIPASTER!

Tervitan teid toomkiriku looja ja Vene maa esimese koguja pühal. Tervitused ja häid pühi homme Püha Sergius, teie taevane patroon.

Ma kuulen sageli teie haigustest. Soovin kogu südamest, et Issand parandaks Vladimiri ja Püha Sergiuse imetegijate palvete kaudu teie haigused ja et miski ei takistaks teid osalemast meie katedraali kiriku pidustustel...

Patriarhi poole pöördutakse: "Teie Pühadus, Kõige Püha Õpetaja." Tutvustame osa kirjast, mille Püha Athanasius (Sahharov) kirjutas Tema Pühadusele patriarh Aleksiusele (Simansky).

Tema Pühadus,
Tema Pühadusele patriarhile
Moskva ja kogu Venemaa
Alexy

TEIE PÜHADUS,
PÜHA ISSAND PATRIARH,
ARMULINE PEAKIPASTER JA ISA!

Oma pojale soovin teile palju õnne kaheksakümnendaks sünnipäevaks. Ma palun Jumalat, et Ta lubaks teil jõuda veelgi auväärsemasse vanadusse ja kui mitte jõuda patriarh Jaakobi eluaastateni, siis võrduks vähemalt tema armastatud poja Joosepi eluaastatega.

Ma palun Jumalat, et ta tugevdaks teie vaimset ja füüsilist jõudu ning aitaks teid palju-palju aastaid kuni teie päevade lõpuni.

Teil on tark hoolitseda kiriku laeva eest, õiguse eest valitseda tõesõna ja sooritada palvetegu õigeusu kiriku ja Vene maa eest.