Mida tähendab Hagia Sophia kiriku nimi? Püha Sofia katedraal Konstantinoopolis
See suurejooneline arhitektuuriline ehitis Bosporuse kaldal meelitab igal aastal palju turiste ja palverändureid paljudest riikidest ja erinevatelt kontinentidelt. Mis neid ajendab, on teadlikkus sellest, et Konstantinoopoli templi lihtne kirjeldus pärineb kooliõpik ei anna ajalugu täielik esitlus selle antiikmaailma silmapaistva kultuurimälestise kohta. Peate seda vähemalt korra elus oma silmaga nägema.
Antiikmaailma ajaloost
Isegi kõige üksikasjalikum Hagia Sophia kirjeldus Konstantinoopolis ei anna sellest arhitektuurinähtusest täielikku pilti. Ilma järjekindlalt arvesse võtmata mitmeid ajaloolisi ajastuid, millest ta läbi sai, on ebatõenäoline, et on võimalik mõista selle koha täit tähtsust. Enne kui see meie silme ette ilmus sellises seisus, nagu tänapäeva turistid seda näevad, on silla alt läbi käinud palju vett.
See katedraal ehitati algselt Bütsantsi kõrgeimaks vaimseks sümboliks, uueks kristlikuks jõuks, mis tekkis Bütsantsi varemetest. Vana-Rooma neljandal sajandil pKr. Kuid Konstantinoopoli Hagia Sophia templi ajalugu algas juba enne Rooma impeeriumi kokkuvarisemist lääne- ja idaosas. See linn ise, mis asub strateegiliselt tähtsal Euroopa ja Aasia piiril, oli vajalik särav sümbol vaimne ja tsivilisatsiooniline suurus. Keiser Constantinus I Suur sai sellest aru nagu keegi teine. Ja ainult monarhi võimuses oli alustada selle suurejoonelise ehitise ehitamist, millel polnud iidses maailmas analooge.
Templi asutamiskuupäev on igavesti seotud selle keisri nime ja valitsemisperioodiga. Kuigi nõukogu tegelikud autorid olid teised inimesed, kes elasid palju hiljem, keiser Justinianuse valitsusajal. Ajalooallikatest teame nende ajastu suurte arhitektide kahte nime. Need on Kreeka arhitektid Anthemius of Tralles ja Isidore of Miletos. Nad on ühe arhitektuurse projekti nii inseneri-, ehitus- kui ka kunstiliste osade autorid.
Kuidas tempel ehitati
Konstantinoopoli Hagia Sophia templi kirjeldus, selle arhitektuursete iseärasuste ja ehitusetappide uurimine viib paratamatult mõttele, et selle algne ehitusplaan muutus oluliselt erinevate poliitiliste ja majanduslike asjaolude mõjul. Sellises mastaabis struktuure polnud Rooma impeeriumis varem olnud.
Ajalooallikad väidavad, et katedraali asutamisaeg on 324 pKr. Kuid seda, mida me täna näeme, hakati ehitama umbes kaks sajandit pärast seda kuupäeva. Neljanda sajandi hoonetest, mille rajajaks oli Konstantinus I Suur, on praeguseks säilinud vaid vundamendid ja üksikud arhitektuurifragmendid. Mis seisis kaasaegne katedraal Hagia Sophiat kutsuti Constantinuse basiilikaks ja Theodosiuse basiilikaks. Kuuenda sajandi keskpaigas valitsenud keiser Justinianuse ees seisis ülesanne püstitada midagi uut ja seninägematut.
Tõeliselt hämmastav on tõsiasi, et katedraali suurejooneline ehitamine kestis vaid viis aastat, 532–537. Üle kümne tuhande töölise, keda oli mobiliseeritud üle kogu impeeriumi, töötas korraga ehitusel. Selleks toimetati Bosporuse kallastele vajalikud kogused. parimad sordid marmor Kreekast. Keiser Justinianus ei säästnud ehituseks raha, kuna ta ei püstitanud mitte ainult Ida-Rooma impeeriumi riikliku suuruse sümbolit, vaid ka templit Jumala auks. Ta pidi tooma kristliku õpetuse valguse kogu maailmale.
Ajalooallikatest
Konstantinoopoli Hagia Sophia templi kirjelduse võib leida Bütsantsi õukonnakroonikute varastest ajalookroonikatest. Nendest selgub, et kaasaegsetele jättis selle struktuuri suursugusus ja suursugusus kustumatu mulje.
Paljud uskusid, et sellise katedraali ehitamine ilma otsese sekkumiseta on täiesti võimatu jumalikud jõud. Suurima kristliku maailma peakuppel oli kaugelt nähtav kõigile Bosporuse väinale lähenevatele Marmara mere meremeestele. See toimis omamoodi majakana ning sellel oli ka vaimne ja sümboolne tähendus. See oli algusest peale kavandatud: Bütsantsi kirikud pidid oma suurejoonelisuses varjutama kõik, mis enne neid ehitati.
Katedraali interjöör
Templiruumi üldkoosseis allub sümmeetriaseadustele. See põhimõte oli isegi muistses templiarhitektuuris kõige olulisem. Kuid oma mahu ja sisekujunduse taseme poolest ületab Konstantinoopoli Sophia tempel märkimisväärselt kõike, mis enne seda ehitati. Just selle ülesande püstitas keiser Justinianus arhitektidele ja ehitajatele. Tema tahtel tarniti paljudest impeeriumi linnadest templi kaunistamiseks valmis sambad ja muud materjalid. arhitektuursed elemendid, võetud juba olemasolevatest iidsetest struktuuridest. Eriti raske oli kupli valmimine.
Suurejoonelist peakuplit toetas neljakümne aknaavaga kaarekujuline sammaskäik, mis valgustas ülevalt kogu templiruumi. Erilise hoolega viimistleti katedraali altariosa, mille kaunistamisele kulus märkimisväärne hulk kulda, hõbedat ja elevandiluud. Bütsantsi historiograafide tunnistuste ja kaasaegsete ekspertide hinnangute kohaselt kulutas keiser Justinianus mitu oma riigi aastaeelarvet ainuüksi katedraali sisemusse. Oma ambitsioonides tahtis ta ületada Vana Testamendi kuningas Saalomoni, kes püstitas Jeruusalemma templi. Need keisri sõnad jäädvustasid õukonnakroonikud. Ja on põhjust arvata, et keiser Justinianus suutis oma kavatsuse täita.
Bütsantsi stiil
Püha Sofia katedraal, mille fotod kaunistavad praegu paljusid reklaamtooteid reisiagentuurid, on imperiaali klassikaline kehastus arhitektuuris. See stiil on kergesti äratuntav. Oma monumentaalse suursugususega ulatub see kindlasti tagasi keiserliku Rooma ja Kreeka antiikaja parimate traditsioonide juurde, kuid seda arhitektuuri on lihtsalt võimatu millegi muuga segi ajada.
Bütsantsi templid on kergesti leitavad ajaloolisest Bütsantsist üsna kaugel. See templiarhitektuuri suund on endiselt valdav arhitektuuristiil kogu territooriumil, kus ajalooliselt domineerib maailma kristluse õigeusu haru.
Neid konstruktsioone iseloomustavad massiivsed kuplikujulised tipud hoone keskosa kohal ja kaarekujulised sammaskäigud nende all. Selle stiili arhitektuurilised omadused on välja kujunenud sajandite jooksul ja neist on saanud Venemaa templiarhitektuuri lahutamatu osa. Tänapäeval ei saa kõik isegi aru, et selle allikas asub Bosporuse väina kaldal.
Unikaalsed mosaiigid
Hagia Sophia seinte ikoonidest ja mosaiikfreskodidest on saanud rahvusvaheliselt tunnustatud kujutava kunsti klassikud. Nende kompositsioonistruktuurides on Rooma ja Kreeka monumentaalmaali kaanonid hästi nähtavad.
Hagia Sophia freskod loodi kahe sajandi jooksul. Nende kallal töötasid mitu põlvkonda meistreid ja paljud ikoonimaalikoolid. Mosaiiktehnika ise on tunduvalt keerulisema tehnoloogiaga võrreldes traditsioonilise temperamaaliga märjale krohvile. Kõik mosaiikfreskode elemendid lõid meistrid ainult neile teadaolevate reeglite järgi, millesse asjatundmatut ei lastud. See oli nii aeglane kui ka väga kallis, kuid Bütsantsi keisrid ei säästnud Hagia Sophia sisemuse osas kulutusi. Meistritel polnud kuhugi kiirustada, sest see, mida nad lõid, pidi üle elama palju sajandeid. Katedraali seinte ja katuseelementide kõrgus tekitas mosaiikfreskodide loomisel erilisi raskusi.
Vaataja oli sunnitud nägema pühakute kujusid keerulises perspektiivireduktsioonis. Bütsantsi ikoonimaalijad olid maailma kujutava kunsti ajaloos esimesed, kes pidid selle teguriga arvestama. Sellist kogemust polnud kellelgi varem olnud. Ja nad said ülesandega väärikalt hakkama, nagu täna võivad tunnistada tuhanded turistid ja palverändurid, kes igal aastal Istanbuli Püha Sofia katedraali külastavad.
Ottomani valitsemise ajal olid Bütsantsi mosaiigid templi seintel kaetud krohvikihiga. Kuid pärast kahekümnenda sajandi kolmekümnendatel aastatel tehtud restaureerimistöid ilmusid need peaaegu algsel kujul. Ja täna saavad Hagia Sophia külastajad seda jälgida Bütsantsi freskod Kristuse ja Neitsi Maarja kujutistega, mis on segatud kalligraafiliste tsitaatidega Koraani suuradest.
Restauraatorid suhtusid austusega ka islamiperioodi pärandisse toomkiriku ajaloos. Huvitav on ka fakt, et ikoonimaalijad andsid mõnele õigeusu pühakule mosaiikfreskodel portreeliku sarnasuse oma ajastu valitsevate monarhide ja teiste mõjukate inimestega. Järgnevatel sajanditel muutus see tava katedraalide ehitamisel tavaliseks suurimad linnad keskaegne Euroopa.
Katedraali võlvid
Püha Sofia katedraal, mille fotosid turistid Bosporuse väina kaldalt kaasa võtavad, omandas oma iseloomuliku silueti eelkõige tänu suurejoonelisele kuplikujulisele tipule. Kuppel ise on suhteliselt väikese kõrgusega ja muljetavaldava läbimõõduga. See proportsioonide suhe lisatakse hiljem Bütsantsi stiili arhitektuurikaanonisse. Selle kõrgus vundamendi tasemest on 51 meetrit. Suuruselt ületab see seda alles renessansiajal, kuulsa ehitusega Roomas.
Sofia katedraali võlvi erilise väljendusrikkuse annavad kaks kuplikujulist poolkera, mis asuvad peakupli läänes ja idaosas. Oma piirjoonte ja arhitektuursete elementidega kordavad nad seda ja loovad tervikuna katedraali võlvi ühtse kompositsiooni.
Kõiki neid iidse Bütsantsi arhitektuurilisi avastusi kasutati ehituse ajal templiarhitektuuris mitu korda. katedraalid keskaegse Euroopa linnades ja seejärel kogu maailmas. Venemaal peegeldus Hagia Sophia kuppel väga selgelt Kroonlinna arhitektuurilises välimuses. Nagu Bosporuse väina kaldal asuv kuulus tempel, pidi see olema merelt nähtav kõigile pealinnale lähenevatele meremeestele, sümboliseerides seeläbi impeeriumi suurust.
Bütsantsi lõpp
Nagu teate, saavutab iga impeerium oma haripunkti ja liigub seejärel degradeerumise ja allakäigu suunas. See saatus ei pääsenud ka Bütsantsist. Ida-Rooma impeerium lagunes viieteistkümnenda sajandi keskpaigas oma sisemiste vastuolude ja väliste vaenlaste kasvava rünnaku all. Viimane kristlik jumalateenistus Konstantinoopoli Hagia Sophia kirikus toimus 29. mail. See päev oli Bütsantsi pealinna enda jaoks viimane. Ligi tuhat aastat eksisteerinud impeerium sai sel päeval Osmanite türklaste rünnaku all lüüa. Samuti lakkas olemast Konstantinoopol. Nüüd on see Istanbuli linn, mitu sajandit oli see pealinn Ottomani impeeriumi. Linnavallutajad tungisid jumalateenistuse ajal templisse, tegelesid sealsete inimestega jõhkralt ja rüüstasid halastamatult katedraali aardeid. Kuid Osmanite türklased ei kavatsenud hoonet ennast hävitada – kristlik tempel oli määratud saama mošeeks. Ja see asjaolu ei saanud muud kui mõjutada välimus Bütsantsi katedraal.
Kuppel ja minaretid
Ottomani impeeriumi ajal tegi Hagia Sophia välimus olulisi muutusi. Istanbuli linnas pidi olema pealinna staatusele vastav katedraali mošee. 15. sajandil eksisteerinud templihoone ei vastanud ideaalselt sellele eesmärgile. Mošee palved tuleks läbi viia Meka suunas, õigeusu kirik on aga suunatud altariga ida poole. Osmanite türklased rekonstrueerisid päranduseks saadud templi – lisasid ajaloolisele hoonele karedad kontpuud, et tugevdada kandvaid seinu ja ehitasid neli suurt minaretti vastavalt islami kaanonitele. Hagia Sophia katedraal Istanbulis sai tuntuks Hagia Sophia mošeena. Interjööri kaguossa ehitati mihrab, mistõttu pidid palvetavad moslemid asuma hoone telje suhtes nurga all, jättes pühakoja altariosa vasakule.
Lisaks krohviti katedraali seinad ikoonidega. Kuid just see võimaldas taastada 19. sajandi templi seinte autentsed maalid. Keskaegse krohvikihi all olid need hästi säilinud. Istanbuli Püha Sofia katedraal on ainulaadne ka selle poolest, et kahe suure kultuuri ja kahe maailmareligiooni – õigeusu ja islami – pärand on oma välisilme ja sisemise sisu poolest keerukalt läbi põimunud.
Hagia Sophia muuseum
1935. aastal eemaldati Hagia Sophia mošee hoone pühakodade kategooriast. Selleks oli vaja Türgi presidendi Mustafa Kemal Atatürki erimäärust. See edumeelne samm võimaldas lõpetada erinevate religioonide ja konfessioonide esindajate pretensioonid ajaloolisele hoonele. Türgi juht suutis näidata ka oma kaugust erinevatest vaimulikest ringkondadest.
Riigieelarvest rahastati ja teostati ajaloolise hoone ja selle ümbruse restaureerimistöid. Varustatud on vastuvõtuks vajalik infrastruktuur suur vool turistid erinevatest riikidest. Praegu on Istanbulis asuv Püha Sofia katedraal Türgi üks tähtsamaid kultuuri- ja ajaloolisi vaatamisväärsusi. 1985. aastal kanti tempel UNESCO maailma kultuuripärandi nimekirja kui üks olulisemaid materiaalseid objekte inimtsivilisatsiooni arengu ajaloos. Selle vaatamisväärsuse juurde jõudmine Istanbuli linnas on väga lihtne - see asub mainekas Sultanahmeti piirkonnas ja on kaugelt nähtav.
Teie abi saidile ja kogudusele
SUUR PAAST (MATERJALIDE VALIK)
Kalender – kirjete arhiiv
Saidi otsing
Saidi pealkirjad
Valige kategooria 3D-ekskursioonid ja panoraamid (6) Kategooriata (11) Koguduseliikmete abistamiseks (3678) Helisalvestised, heliloengud ja vestlused (306) Brošüürid, memod ja voldikud (131) Videofilmid, videoloengud ja vestlused (967) Küsimused preester (410 ) Pildid (258) Ikoonid (540) Jumalaema ikoonid (105) Jutlused (1018) Artiklid (1780) Nõuded (31) Pihtimus (15) Pulma sakrament (11) Ristimise sakrament (18) Püha Jüri lugemised (17) Vene ristimine (22) Liturgia (152) Armastus, abielu, perekond (76) Pühapäevakooli materjalid (413) Heli (24) Video (111) Viktoriinid, küsimused ja mõistatused (43) Didaktilised materjalid(73) Mängud (28) Pildid (43) Ristsõnad (24) Õppematerjalid (47) Käsitöö (25) Värvimislehed (12) Stsenaariumid (10) Tekstid (98) Romaanid ja novellid (30) Muinasjutud (11) Artiklid (18) Luuletused (29) Õpikud (17) Palve (509) Targad mõtted, tsitaadid, aforismid (381) Uudised (280) Uudised Kineli piiskopkonnast (105) Kihelkonnauudised (52) Uudised Samara metropolist (13) Üldine kirikuuudised (80) Õigeusu alused ( 3768) Piibel (780) Jumalaseadus (792) Misjonäri ja katehheesia (1382) sektid (7) Õigeusu raamatukogu (481) Sõnaraamatud, teatmeteosed (51) Pühakud ja vagaduse poolehoidjad (1,765) ) Moskva õnnis Matrona (4) Kroonlinna Johannes (2) usutunnistus (98) tempel (160) kirikulaul (32) kiriku noodid (9) Kiriku küünlad(10) Kiriku etikett (11) Kiriku kalender(2 454) Antipascha (6) 3. pühapäev pärast ülestõusmispühi, püha mürri kandvad naised (14) 3. pühapäev pärast nelipühi (1) 4. pühapäev pärast lihavõtteid, halvatus (7) 5. nädal pärast lihavõtteid samaarlastest (8) 6. Pühapäev pärast lihavõtteid pimedast (4) Paast (447) Radonitsa (8) Vanemate laupäev (31) paastunädal (26) Kirikupühad(690) Kuulutamine (10) Sissejuhatus templisse Püha Jumalaema(10) Issanda Risti ülendamine (14) Issanda taevaminek (17) Issanda sisenemine Jeruusalemma (16) Püha Vaimu päev (9) Püha Kolmainu päev (35) Ema ikoon Jumal "Rõõm kõigist, kes kurvastavad" (1) Kaasani Jumalaema ikoon (15 ) Issanda ümberlõikamine (4) Lihavõttepüha (128) Kõige Püha Jumalateema kaitse (20) Kolmekuningapäeva püha (44) Püha Jeesuse Kristuse Ülestõusmise Kiriku uuendamine (1) Issanda ümberlõikamise püha (1) Issanda muutmine (15) Issanda Eluandva Risti auväärsete puude päritolu (kulumine) (1) Ristija Johannese sündimine (118) Ristija Johannese sündimine (9) Pühima Neitsi Maarja sündimine (23) Püha Neitsi Maarja Vladimiri ikooni esitlemine (3) Issanda esitlemine (17) Ristija Johannese pea maharaiumine ( 5) Pühima Neitsi Maarja uinumise (27) Kirik ja sakramendid (148) Võidmise õnnistamine (8) Pihtimine (32) Konfirmatsioon (5) Armulaud (23) Preesterlus (6) Abielu sakrament (14) Ristimise sakrament (19) ) Põhialused Õigeusu kultuur(34) Palverännak (241) Athose mägi (1) Montenegro peamised pühamud (1) Venemaa pühapaigad (16) Vanasõnad ja kõnekäänud (9) Õigeusu ajaleht (35) Õigeusu raadio (65) Õigeusu ajakiri (34) Õigeusu muusika arhiiv ( 169) Kellad kellad (10) Õigeusu film (95) Vanasõnad (102) Talituste ajakava (60) Õigeusu köögi retseptid (14) Püha allikad (5) Vene maa lood (94) Patriarhi sõna (109) Meedia umbes kihelkond (23) Ebausk (37 ) Telekanal (372) Testid (2) Fotod (25) Venemaa templid (245) Kineli piiskopkonna templid (11) Põhja Kineli praostkonna kirikud (7) Samara piirkonna templid (69) Ilukirjandus jutlustamise sisu ja tähendus (125) Proosa (19) Luuletused (42) Märgid ja imed (60)
Õigeusu kalender
Nädal on niiske. Mälestusi Aadama pagendusest. Andestuse pühapäev. 8. hääl.
St. Tarasiya, peapiiskop. Konstantinoopol (806).
St. Sylvester, peapiiskop. Omsk, hispaania keel (1920)1; sschmch. Aleksandra Vinogradov presbüter, prmts. Mstislava Fokina (1938); sschmch. Nicholas Trinity Presbyter (1945).
Hommik – Ev. 8., Johannes, 64 lugemist, XX, 11.–18. Valgus. – Rooma, 112 lugemist, XIII, 11 – XIV, 4. Matteus, 17 lugemist, VI, 14–21.
Suure paastu vandenõud.
Matinis valitseb kaos “Nagu kuiv maa...”. Liturgial prokeimenon, toon 8: “Palveta ja tasu...”.
Sel pühapäeval ja järgmisel viiel (kuni Vai nädalani) tehakse vespri ajal sissepääs suurele prokeimnale: “Ära pööra oma nägu ära...” ja “Sa oled andnud rikkuse...”, mis on lauldakse vaheldumisi igal teisel pühapäeval. Sel pühapäeval, pärast vesprit, viiakse traditsiooni kohaselt läbi andestusriitus.
Õnnitleme sünnipäevalisi inglipäeva puhul!
Päeva ikoon
Püha Tarasius, Konstantinoopoli patriarh
Püha Tarasius, Konstantinoopoli patriarh , pärines aadliperekonnast, sündis ja kasvas Konstantinoopolis, kus sai hea hariduse. Ta tõusis kiiresti esile keiser Constantine VI Porphyrogenituse (780–797) ja tema ema püha kuninganna Irene (797–802; tähistati 7. augustil) õukonnas ning saavutas senaatori auastme.
Neil päevil oli kirik mures ikonoklastiliste rahutuste pärast. Püha patriarh Paulus (780–784; mälestati 30. augustil), kes ei sümpatiseerinud oma hinges ikonoklasmile iseloomu nõrkuse tõttu, ei suutnud otsustavalt ketserluse vastu võidelda ja läks seetõttu kloostrisse, kus võttis skeemi vastu. Kui püha kuninganna Irene koos oma poja keisriga tema juurde tuli, teatas püha Paulus neile, et ainult püha Tarasius (tol ajal võhik) võib olla tema vääriline järglane.
Tarasius keeldus pikka aega, pidades ennast nii kõrge auastme vääriliseks, kuid allus seejärel üldisele soovile tingimusega, et ikonoklastilise ketserluse hukka mõistmiseks kutsutakse kokku oikumeeniline nõukogu.
Olles lühikese ajaga läbinud kõik hierarhiaastmed, tõsteti püha Tarasius aastal 784 patriarhaalsele troonile. Aastal 787 peeti Nikaias püha patriarh Tarasiuse juhatusel VII oikumeeniline nõukogu, millel osales 367 piiskoppi. Pühade ikoonide austamine kinnitati nõukogul. Kirik võttis taas omaks need piiskopid, kes kahetsesid ikonoklasmist.
Püha Tarasius valitses kirikut targalt 22 aastat. Ta elas karmi askeetlikku elu. Ta kulutas kogu oma vara Jumalale meelepärastele töödele, vanurite, vaeste, orbude ja leskede toitmisele ja puhkamisele ning korraldas pühadel ülestõusmispühal neile eine, mille juures ta ise teenis.
Püha patriarh mõistis kartmatult hukka tsaar Constantinus Porphyrogenituse, kui too laimas oma naist, keisrinna Mariat, õiglase Filareti Halastaja lapselast († 792; tähistati 1. detsembril), et Maria kloostrisse vangistada ja oma sugulasega abielluda. Püha Tarasius keeldus otsustavalt keisri abielu lahutamast, mille pärast ta häbisse langes. Peagi aga tagandas Constantine'i tema ema kuninganna Irene.
Püha Tarasius suri aastal 806. Tema surma ajal püüdsid deemonid, meenutades tema elu tema noorusajast, omistada pühadele pattudele, mida ta polnud teinud. "Ma olen süütu selles, millest te räägite," vastas pühak. "Te laimate mind valesti, teil pole minu üle võimu." Kiriku leinatud pühak maeti Bosporuse väinale tema rajatud kloostrisse. Tema haua juures tehti palju imesid.
Troparion Konstantinoopoli peapiiskopile Püha Tarasiusele
Usu reegel ja tasaduse kuju,/ õpetaja enesevalitsemine/ näita sulle oma karjale,/ isegi asjade tõde,/ sel põhjusel oled sa omandanud kõrge alandlikkuse,/ rikkaks vaesusest./ Isa Tara this. ,/ paluge Kristuse Jumala poole// et meie hinged saaksid päästetud.
Tõlge: Muutumatu Tõde ilmutati teie karjale usureegli ning tasasuse ja enesekontrolli kujundi kaudu. Seetõttu olete alandlikkusega omandanud kõrgeid asju ja vaesuse kaudu rikkusi. Isa Tarasius, palu Kristuse Jumala poole, et ta päästaks meie hinged.
Kontakion Konstantinoopoli peapiiskopile Saint Tarasiusele
Olles mõistnud õigeusu dogmasid, / ja õpetanud kõiki austama Kristuse õnnistatud ikooni / ja õpetanud kõiki kummardama, / mõistsite hukka ikonoklastide jumalakartmatu käsu. / Sel põhjusel me hüüame. oh isa, rõõmusta, tark Tarasius!
Tõlge: Olles selgitanud kiriku õigeusu dogmasid ja õpetanud kõiki ülistama austatud Kristuse ikooni ja õpetama kõiki seda kummardama, mõistsite hukka ikonoklastid nende jumalakartmatu õpetuse pärast. Seepärast kutsume sind, isa: "Rõõmustage, tark Tarasius!"
Esimene palve Konstantinoopoli peapiiskopile Püha Tarasiusele
Oh, kõik kiidetud Kristuse pühak ja imetegija Tarasius! Võtke vastu see väike palve meilt, patustelt, kes jookseme teie juurde, ja anuge oma sooja eestpalvega Issandat ja meie Jumalat Jeesust Kristust, sest meie peale halastavalt vaadanud Ta annab meile pattude andeks meie vabatahtlike ja tahtmatute pattude eest, ja oma suures halastuses vabastab Ta meid muredest, muredest, muredest ja haigustest, vaimsetest ja füüsilistest, mis meid hoiavad; Andku ta maale viljakust ja kõike, mis on vajalik meie praeguse elu hüvanguks; andku Ta meile, et me lõpetaksime selle elu õigel ajal meeleparandusega, ja lubagu Ta meil, patustel ja Tema Taevase Kuningriigi vääritutel, ülistada Tema lõputut halastust kõigi pühakute vastu, algusest peale Tema Isa ja Tema Püha ja Eluandva Vaimuga. , igavesti ja igavesti. Aamen.
Teine palve Konstantinoopoli peapiiskopile Püha Tarasiusele
Oh, kõige auväärsem ja püha pea ja täidetud Püha Vaimu armuga, Päästja eluase Isa juures, suur piiskop, meie soe eestpalvetaja, püha Tarasius, kes seisab kogu Kuninga trooni ees ja naudib Põhilise Kolmainsuse valgust ja keerubi inglid kuulutavad Trisagioni hümni, suurt ja uurimatut julgust, võttes halastavale meistrile palve Kristuse rahva karja päästmise eest, rajada pühade kirikute heaolu, kaunistada piiskoppe pühaduse hiilgusega, tugevdage kloostreid hea vooluga, ma palvetan, et valitsev linn ja kõik riigi linnad oleksid hästi säilinud ja püha laitmatu usk, kogu maailm sureb teie eestpalve läbi, alates Päästa meid näljast ja hävitamine ja päästa meid võõraste rünnakute eest, lohutage vanu, juhendage noori, tehke rumalaid targaks, halastage leskedele, kaitske orbusid, kasvatage lapsi üles, tagastage vangid, ravige haigeid ja kõikjal, kus te kutsuge teid soojalt ja langege usku ning palvetage teie eest kõikvõimalikest teie eestpalvetest, vabastage meid õnnetustest ja õnnetustest, palvetage meie eest kõikehõlmava ja inimesi armastava Kristuse, meie Jumala poole, nii et Tema pühapäeval kohutav tulemine Ta päästab meid sellest rumalusest seisundist ja pühade osavõtjate rõõmudest tegudega kõigi pühakutega igavesti ja igavesti. Aamen.
Evangeeliumi lugemine koos kirikuga
Püha Kirik loeb Matteuse evangeeliumi. 6. peatükk, art. 14-21.
14 Sest kui te annate inimestele andeks nende patud, siis andestab teile ka teie taevane Isa, 15 ja kui te ei andesta inimestele nende patte, siis ei anna teie isa teile teie patte andeks.
16 Ka paastumisel ärge kurvastage nagu silmakirjatsejad, sest nad panevad selga sünged näod, et näida inimestele paastuvana. Tõesti, ma ütlen teile, et nad juba saavad oma tasu.
17 Ja kui sa paastud, võia oma pead ja pese oma nägu, 18 et te ilmuksite neile, kes paastuvad, mitte inimeste ees, vaid oma Isa ees, kes on salajas; ja teie Isa, kes näeb salaja, tasub teile avalikult.
19 Ärge koguge endale aardeid maa peale, kus koi ja rooste hävitavad ning kus vargad sisse murravad ja varastavad, 20 Aga koguge endale aardeid taevasse, kus koi ega rooste ei hävita ja kus vargad sisse ei murra ega varasta, 21 sest kus on su aare, seal on ka sinu süda.
(Matt. ptk. 6, 14-21.)
Multifilmide kalender
Õigeusu õppekursused
VANA, KUID MITTE ÜKSI KRISTUSEGA: Sõna Issanda esitlemiseks
KOOS Imeon ja Anna – kaks vana inimest – ei pidanud end üksikuks, sest nad elasid Jumala ja Jumala nimel. Me ei tea, millised elumured ja vanadusvaevused neil olid, kuid Jumalat armastavale, Jumalale tänulikule inimesele ei asenda sellised katsumused ja kiusatused kunagi kõige tähtsamat – rõõmu Kristuse kohtumisest. ...
Lae alla
(MP3-fail. Kestus 9:07 min. Suurus 8,34 Mb)
Hieromonk Nikon (Parimanchuk)
Ettevalmistus Püha Ristimise sakramendiks
IN jaotis " Ristimiseks valmistumine" sait "Pühapäevakool: veebikursused " Peapreester Andrei Fedosov, Kineli piiskopkonna haridus- ja katehheesiosakonna juhataja, on kogutud teavet, mis on kasulik neile, kes lähevad ise ristima või soovivad ristida oma last või saada ristivanemaks.
R osa koosneb viiest avalikud vestlused, mis paljastavad usutunnistuse raames õigeusu dogmade sisu, selgitavad ristimisel läbiviidavate riituste järjekorda ja tähendust ning annavad vastused selle sakramendiga seotud levinud küsimustele. Iga vestlusega kaasnevad lisamaterjalid, lingid allikatele, soovitatav kirjandus ja Interneti-allikad.
KOHTA kursuse vestlused esitatakse tekstide, helifailide ja videote kujul.
Kursuse teemad:
- Vestlus nr 1 Eelmõisted
- Vestlus nr 2 Püha piiblilugu
- Vestlus nr 3 Kristuse kirik
- Vestlus nr 4 Kristlik moraal
- Vestlus nr 5 Püha Ristimise sakrament
Rakendused:
- KKK
- Õigeusu kalender
Rostovi Dmitri pühakute elu lugemine iga päev
Viimased sissekanded
Raadio "Vera"
Raadio "VERA" on uus raadiojaam, mis räägib õigeusu igavestest tõdedest.
Telekanal Tsargrad: õigeusk
"Õigeusu ajaleht" Jekaterinburg
Pravoslavie.Ru - kohtumine õigeusuga
- Kohtumine 7. Kogemus püha õige Kroonlinna Johannese vaimulikust elust
Kaalutakse järgmisena. küsimused: nõuanded kirgede vastu võitlemiseks ja vooruste omandamiseks, nõuanded pereelu ja laste kasvatamise kohta, suhtumine kaasaegsesse kultuuri ja tänapäeva probleemidesse, misjonikogemus.
- Jutlus Pihkva-Petšerski auväärse märtri Korneliuse mälestuspäeval
Pihkva-Petšerski kloostri vanemmajapidaja on auväärt märter Kornelius. Ja meie, mungad, oleme ainult teenijad. Ja see on katastroof, kui me selle unustame.
- "Universaalsuse" mõistmine õigeusu traditsioonis
Õigeusu traditsioon ei ole kunagi pidanud ühegi piiskopi tiitlis olevat epiteeti "oikumeeniline" tema ülemaailmse jurisdiktsiooni märgiks.
- Näitus "Viimase tsaari viimased päevad"
Nikolai II-le ja tema sugulastele kuulunud esemed, mis leiti mõrva uurimise käigus Ipatijevi majast kuninglik perekond 1918. aastal esitletakse Jordanville'i Püha Kolmainu kloostri Vene ajaloo muuseumis näitusel.
TO Iga ühiskond, nagu iga inimene, vajab helget vaimset ideaali. Ühiskond vajab seda eriti hädasti "hädade aegade" ajastul. Mis teenib meid, vene rahvast, selle vaimse ideaali, vaimse tuuma, jõuga, mis ühendas Venemaad terve aastatuhande jooksul sissetungide, rahutuste, sõdade ja muude globaalsete kataklüsmide ees?
N Pole kahtlustki, et selline ühendav jõud on õigeusk, kuid mitte sellisel kujul, nagu see tuli Venemaale Bütsantsist, vaid sellisel kujul, nagu ta omandas Venemaa pinnal, võttes arvesse rahvuslikke, poliitilisi ja sotsiaalmajanduslikke iseärasusi. Vana-Vene. Bütsantsi õigeusk jõudis Venemaale, olles juba moodustanud kristlike pühakute panteoni, näiteks Nikolai Imetegija, Ristija Johannes ja teised, keda on tänaseni sügavalt austatud. 11. sajandiks oli kristlus Venemaal tegemas alles esimesi samme ega olnud paljudele tollastele tavainimestele veel usu allikaks. Võõrate pühakute pühaduse äratundmiseks oli ju vaja väga sügavalt uskuda, olla läbi imbunud õigeusu vaimust. Hoopis teine asi on see, kui teie silme ees on eeskuju omaenda, vene inimese, mõnikord isegi lihtinimese isikust, kes teostab püha askeesi. Sel hetkel hakkab kristluse suhtes kõige skeptilisem inimene uskuma. Nii hakkas 11. sajandi lõpuks kujunema Venemaa pühakute panteon, mida austatakse tänapäevani samaväärselt üldiste kristlike pühakutega.
) ehitati 4. sajandil pKr. 15. sajandi keskel sai katedraalist islami mošee tänu Euroopa linna hõivamisele Osmanite türklaste poolt. 1935. aastal omandas Istanbuli Hagia Sophia muuseumi staatuse ja 1985. aastal kanti see ajaloomälestisena UNESCO maailmapärandi nimekirja.
Kus asub Hagia Sophia?
Suure Bütsantsi kuulsat sümbolit nimetatakse nüüd ametlikult Hagia Sophia muuseumiks ja see asub ajaloolises Sultanahmeti linnaosas – Türgi Istanbuli vanas keskuses.
Kes ehitas Hagia Sophia?
Hagia Sophia ajalugu sai alguse 4. sajandi esimesel veerandil impeeriumi pealinna Konstantinoopoli rajaja Rooma keisri Konstantinus Suure valitsusajal. 1380. aastal andis keiser Theodosius I templi üle õigeusklikele ja määras peapiiskopiks teoloogi Gregoriuse. Mitu korda hävis katedraal tulekahjudes ja sai kannatada maavärinates. 1453. aastal muudeti Hagia Sophia mošeeks ning selle kõrvale ehitati neli minaretti ja kontpuud, mis muutusid täielikult üldine vorm arhitektuurne struktuur, kaeti templi freskod. Alles pärast Hagia Sophia muuseumiks kuulutamist eemaldati arvukatelt freskodelt ja mosaiikidelt krohvikihid.
Hagia Sophia arhitektuur
Paljude ümber- ja restaureerimistööde tulemusena ei jäänud algsest hoonest praktiliselt midagi alles. Kuid üldiselt säilitas majesteetliku struktuuri arhitektuur Bütsantsi kunstile omased tunnused: eriline kombinatsioon pompusest ja pidulikkusest. Tänapäeval on Hagia Sophia Türgis nelinurkne ehitis, mis moodustab kolmelöövi. Basiilika kroonib hiiglaslik kuppel, mis koosneb neljakümnest kaarest, mida toetavad tohutud malahhiidi ja porfüüri sambad. Kupli ülemises osas on 40 akent, lisaks on igas nišis 5 akent. Seinte ainulaadse tugevuse ja tugevuse tagab ekspertide sõnul see, et mördile lisati tuhalehtede ekstrakti.
Katedraali siseviimistlus on eriti pompoosne: värvilisest marmorist detailid, uhked mosaiigid kuldsel põrandal, piibli- ja ajaloostseene kujutavad mosaiikkompositsioonid seintel, aga ka lillemustrid. Mosaiiktöödes eristuvad selle kunstiliigi arengus selgelt kolm ajaperioodi, mis erinevad värvikasutuse ja pildiloome tunnuste poolest.
Templi atraktsioonideks on 8 ebaharilikku rohelist värvi jaspissammast, mis kunagi toodi, ja kuulus “nutvasammas”. Legendi järgi, kui puudutate vasekihtidega kaetud samba auku ja tunnete samal ajal niiskust, siis teie sisemine soov kindlasti täitub.
Hagia Sophia eripära on piltide kombinatsioon Kristlikud sümbolid, Jeesus Kristus, Jumalaema, pühakud, Vana Testamendi prohvetid ja tsitaadid Koraanist, mis asuvad tohututel kilpidel. Erilist huvi pakuvad paljude sajandite jooksul kivist parapettidele tehtud pealdised. Kõige iidsemad on Skandinaavia ruunid, mille jätsid keskajal Varangi sõdalased. Nüüd on need kaetud spetsiaalse tugeva läbipaistva materjaliga, mis kaitseb ruunikirju kustumise eest.
IN viimased aastad viiakse läbi ulatuslik kampaania Hagia Sophia tagastamiseks Õigeusu kristlus, nagu algselt ette nähtud. Kristlased paljudes maailma riikides ühinevad nõuetega tagastada iidne tempel õigeusule, et usklikel oleks võimalus kirikus palvetada.
: 41°00-31 s. w. 28°58-48 tolli d. / 41,00861° n. w. 28,98000° E. d / 41,00861; 28,98000 (G) (O) (I)
Hagia Sophia – Jumala tarkus, Hagia Sophia Konstantinoopolist, Hagia Sophia (kreeka ?, täismahus: ?; Tur. Ayasofya) – endine patriarhaalne õigeusu katedraal, hiljem - mošee, nüüd - muuseum; maailmakuulus Bütsantsi arhitektuuri monument, Bütsantsi “kuldajastu” sümbol. Monumendi ametlik nimi on tänapäeval Hagia Sophia muuseum (türgi keeles Ayasofya Muzesi).
Bütsantsi impeeriumi ajal asus katedraal Konstantinoopoli kesklinnas keiserliku palee kõrval. Praegu asub Istanbuli ajaloolises keskuses, Sultanahmeti linnaosas. Pärast linna vallutamist Osmanite poolt muudeti Püha Sofia katedraal mošeeks ja 1935. aastal omandas see muuseumi staatuse. 1985. aastal kanti Püha Sofia katedraal teiste Istanbuli ajaloolise keskuse monumentide hulgas UNESCO maailmapärandi nimistusse.
Konstantinoopoli Püha Sofia katedraal jäi enam kui tuhandeks aastaks kristliku maailma suurimaks templiks – kuni Rooma Püha Peetruse basiilika ehitamiseni. Püha Sofia katedraali kõrgus on 55,6 meetrit, kupli läbimõõt on 31 meetrit.
Lugu
Esimesed hooned
Theodosiuse basiilika fragmendid
Katedraal ehitati Augusteoni turuplatsile aastatel 324-337 Bütsantsi keisri Constantinus I juhtimisel. Sokrates Scholasticuse sõnul pärineb esimese templi, nimega Sophia, ehitamine keiser Constantius II valitsemisajast. N. P. Kondakovi sõnul laiendas Constantius ainult Constantinuse ehitust. Sokrates Scholasticus teatab täpne kuupäev templi pühitsemine: „pärast Eudoxiuse tõstmist pealinna piiskopitroonile pühitseti see sisse suur kirik, mida tuntakse Sophia nime all, mis toimus Constantiuse kümnendas ja Caesar Julianuse kolmandas konsulaadis veebruari kuu viieteistkümnendal päeval. Aastatel 360–380 oli Püha Sofia katedraal ariaanlaste käes. Keiser Theodosius I andis aastal 380 katedraali üle õigeusklikele ja 27. novembril tõi katedraali isiklikult teoloogi Gregorius, kes valiti peagi uueks Konstantinoopoli peapiiskopiks.
See tempel põles maha rahvaülestõusu ajal aastal 404. Vastvalminud kirik hävis 415. aastal tulekahjus. Keiser Theodosius II andis korralduse ehitada samale kohale uus basiilika, mis valmis samal aastal. Theodosiuse basiilika põles 532. aastal Nika ülestõusu ajal maha. Selle varemed avastati alles 1936. aastal katedraali territooriumil tehtud väljakaevamiste käigus.
Konstantinovski ja Theodosiuse templid olid suured viielöövilised basiilikad. Kasina ettekujutuse sellest annavad vaid arheoloogilised leiud, mis võimaldavad hinnata vaid selle muljetavaldavat suurust ja rikkalikku marmorist kaunistust. Samuti järeldavad nad selle iidsete kirjelduste põhjal, et selle külglöövide kohal asusid samal ajal ehitatud Püha Irene basiilikaga sarnased kahetasandilised galeriid.
Justinianuse basiilika
Ingel näitab Justinianusele Hagia Sophia modelli
John Malala sõnul põles tempel maha 13. jaanuaril 532 Nika ülestõusu ajal. Nelikümmend päeva pärast tulekahju andis keiser Justinianus I käsu ehitada selle asemele uus samanimeline kirik, mis tema plaani kohaselt pidi saama pealinna kaunistuseks ja olema impeeriumi suuruse väljendus. . Suurejoonelise templi ehitamiseks ostis Justinianus eraomanikelt lähedalasuvad maatükid ja käskis neil asuvad hooned lammutada. Justinianus kutsus töid juhendama tolle aja parimad arhitektid: Isidore of Miletus ja Anthemius of Tralles, kes olid varem end sisse seadnud pühakute Sergiuse ja Bacchuse kiriku ehitamisega. Nende juhtimisel töötas iga päev 10 000 töölist.
Ehituse ajalugu
Ehitamisel kasutati parimaid ehitusmaterjale. Marmor toodi Prokonnisest, Numidiast, Karystosest ja Hierapolisest. Samuti toodi keiserliku ringkirjaga Konstantinoopolisse iidsete ehitiste arhitektuurilisi elemente (näiteks Roomast toodi Päikesetemplist võetud kaheksa porfüürsammast ja Efesosest kaheksa rohelisest marmorist sammast). Lisaks marmorist kaunistustele kasutas Justinianus ehitatavale templile enneolematu hiilguse ja luksuse andmiseks selle kaunistamiseks kulda, hõbedat ja elevandiluud. Vene palverändur Antonius Novgorodlane, kes kirjutas 1204. aastal kirjelduse Konstantinoopolist enne selle rüüstamist ristisõdijate poolt, kirjeldab katedraali altari järgmiselt:
Suurel altaril, suure püha laua kohal, katapetasmi all, on riputatud Konstiantini kroon ja selle külge riputatud rist, risti all on kuldne tuvi; ja katapetasma ümber ripuvad teiste kuningate kroonid. Seesama katapetasm on kõik kullast ja hõbedast ning altari sambad ja amboon on kõik hõbedased... Ja see on ime ja kohutav ja püha nähtus: Pühas Sofias suurel altaril püha trooni taga on kuldne rist, kahe inimese kohal maast vääriskivide ja pärlitega tehtud ja tema ees ripub kuldne rist, poolteist küünart pikk... tema ees on kolm kuldset lampi, milles põleb õli , need lambid ja rist ehitas kuningas Justinianus, kiriku ehitaja.
Hagia Sophia ehitamine (miniatuur Constantine Manassehi kroonikast)
Templi enneolematu ja ennekuulmatu hiilgus hämmastas inimeste kujutlusvõimet sedavõrd, et tekkisid legendid taevaste jõudude otsesest osalusest selle ehitamises. Ühe legendi järgi tahtis Justinianus katta Hagia Sophia seinad kullaga põrandast kuni võlvideni, kuid astroloogid ennustasid, et "sajandite lõpus tulevad väga vaesed kuningad, kes kogu varanduse omaks võtma. tempel, teeks selle maatasa,” ja selle hiilgusest hooliv keiser piiras ehitamise luksust.
Katedraali ehitamine kulutas Bütsantsi impeeriumi kolm aastatulu. "Saalomon, ma olen sind ületanud!" - need sõnad ütles legendi järgi Justinianus, sisenedes ehitatud katedraali ja viidates legendaarsele Jeruusalemma templile. Pühaliku templi pühitsemise 27. detsembril 537 viis läbi Konstantinoopoli patriarh Mina.
Ehituse kaasaegne Procopius of Caesarea, kirjeldades keiser Justinianuse hooneid, kirjeldab entusiastlikult Hagia Sophiat:
See tempel avanes imelise vaatepildi – neile, kes seda vaatasid, tundus see erakordne, neile, kes sellest kuulsid – täiesti uskumatu. See tõuseb kõrgusele otsekui taeva poole ja paistab nagu laev mere kõrgetel lainetel teiste hoonete seast silma, justkui kummardub ülejäänud linna kohale, kaunistades seda selle lahutamatu osana, ta ise on sellega kaunistatud, kuna selle osana ja selle kompositsiooni sisenedes paistab see nii palju üle selle, et sellest on ühe pilguga näha kogu linn.
Caesarea Prokopius. Teave hoonete kohta (5. raamat: I:27)
Alates selle ehitamise hetkest omistati kirikule nimetus "suur". Katedraalis oli jumalateenistuste läbiviimiseks palju väärtuslikke riistu. Katedraali hinnalise trooni valmistamiseks Monemvasia Dorotheuse järgi "kuld, hõbe, vask, elektr, raud, klaas, palju ausaid kive, yahonts, smaragdid, helmed, kasider, magnet, he(ix)iy, teemandid ja kasutati muid materjale." seitsekümmend kaks erinevat asja." Sellele pani keiser kirja: "Sinu oma sinust, me toome sinu juurde sinu, oo Kristus, sulased Justinianuse ja Theodora." Justinianuse juhitud kiriku personal ja toomkiriku vaimulikud olid mõeldud 525 inimesele: 60 preestrit, 100 diakonit, 40 diakonissi, 90 subdiakonit, 110 lugejat, 25 koorimängijat ja 100 väravavahti. Keiser Herakleiuse ajal ulatus see 600 inimeseni. Justinianuse 43. novelli järgi eraldati igale kaubandus- ja käsitöökorporatsioonile teatud arv töökodasid (ergastirii), millest saadav tulu läks Hagia Sophia kiriku vajadusteks.
Katedraali ajalugu Bütsantsi impeeriumi ajal
Katedraali võlvide sisevaade
Mõni aasta pärast ehituse lõppu hävitas maavärin osa katedraalist:
Püha Sophia idaosa, mis asus püha altari all, langes ja hävitas tsibooriumi (see tähendab varikatuse) ning püha söömaaja ja kantsli. Ja mehaanikud tunnistasid, et kuna nad kulusid vältides ei korraldanud tuge altpoolt, vaid jätsid kuplit toetavate sammaste vahele avasid, siis ei pidanud sambad vastu. Seda nähes püstitas kõige vagakam kuningas kupli toetamiseks teisi sambaid; ja sel viisil ehitati kuppel, mis tõusis eelmise hoonega võrreldes enam kui 20 silde võrra kõrgemale.
Theophanese kronograafia, aasta 6051/551
Katedraal sai kannatada ka 989. aasta maavärinas, eriti selle kuppel. Hoonet toetasid kontpuud, millest see kaotas oma endise ilme. Kokkuvarisenud kupli ehitas Ani katedraali autor Armeenia arhitekt Trdat uuesti üles ja arhitekt muutis kupli veelgi kõrgemaks.
16. juulil 1054 esitas paavsti legaat kardinal Humbert Püha Sofia katedraalis püha altaril jumalateenistusel Konstantinoopoli patriarhile Michael Cerullariusele ekskommunikatsioonikirja. (Seda kuupäeva peetakse kirikute katolikuks ja õigeusu jagamise kuupäevaks.)
Enne Konstantinoopoli rüüstamist ristisõdijate poolt aastal 1204 hoiti katedraalis Torino surilina.
14. sajandil oli katedraali lampadariks kuulus kirikuhelilooja John Kladas.
Katedraal pärast Ottomani vallutamist
Keskvaade põhjalöövile 1852. aastal
30. mail 1453 sisenes Konstantinoopoli vallutanud sultan Mehmed II Hagia Sophiasse, mis muudeti mošeeks. Katedraalile lisati neli minaretti ja katedraal muutus Aya Sophia mošeeks. Kuna katedraal oli orienteeritud kristliku traditsiooni järgi - altar ida poole, pidid moslemid selle ümber vahetama, asetades mihrabi katedraali kagunurka (suund Mekasse). Selle muudatuse tõttu on Hagia Sophias, nagu ka teistes endistes Bütsantsi kirikutes, palvetavad moslemid sunnitud istuma hoone põhimahu suhtes nurga all. Enamik freskodest ja mosaiikidest jäid vigastamata, nagu mõned teadlased arvavad, just seetõttu, et need olid mitu sajandit krohviga kaetud.
16. sajandi teisel poolel lisati sultanide Selim II ja Murad III ajal katedraalihoonele rasked ja karedad kontpuud, mis oluliselt muutusid. välimus hoone. Kuni 19. sajandi keskpaigani templis taastamistöid ei tehtud. 1847. aastal andis sultan Abdülmecid I arhitektidele Gaspar ja Giuseppe Fossatile ülesandeks taastada varisemisohtlik Hagia Sophia. Restaureerimistööd kestsid kaks aastat.
1935. aastal sai Atatürki dekreedi kohaselt Aya Sophiast muuseum ning freskodelt ja mosaiikidelt eemaldati neid varjanud krohvikihid. Aastal 2006 aastal muuseumi kompleks muuseumitöötajad eraldasid väikese ruumi moslemite usutseremooniateks.
Arhitektuursed omadused
1. Sissepääs 2. Keiserlik värav 3. Nutusammas 4. Altar. Mihrab 5. Minbar6. Sultani öömaja 7. Omphalos ("maailma naba") 8. Pergamoni marmorurnid a.) Bütsantsi ajastu ristimiskoda, sultan Mustafa I haud b.) Sultan Selim II minaretid
Planeeringult on katedraal piklik nelinurk (pikkus 75,6 m ja laius 68,4 m), moodustades kolm laiust: keskmine on lai, külgmised kitsamad. See on nelinurkse ristiga basiilika, mille ülaosas on kuppel. Katedraali hiiglaslikust kuplisüsteemist sai oma aja arhitektuurimõtte meistriteos. Templi seinte tugevus saavutatakse Türgi teadlaste sõnul mördile tuhalehtede ekstrakti lisamisega.
Laia, aluselt ruudukujulist keskosa piirab nurkadest neli massiivset tohutut võlvi toetavat sammast ning see on kaetud üsna tasase, 31 m läbimõõduga kupliga, mille tipp asub põrandast 51 m kaugusel. Kuppel koosneb neljakümnest radiaalsest kaarest; võlvidevaheliste ruumide alumistes osades on kaaraknad (neid on ka 40), tänu millele tekib kupli alumises osas pideva valgusvöö tunne. Kuppel ühendatakse kattuva ristkülikukujulise ruumiga sfääriliste kolmnurkade - purjede - abil, mis hiljem levisid maailma arhitektuuris. Kupliruumiga külgnevad idast ja läänest kaks kolossaalset poolkerakujulise ülaosaga nišši: idanišši avanevad oma kaarega veel kolm väiksemat nišši, millest altariapsiidiks olnud keskmine on teistest sügavam. ja ulatub poolringi kujul templi üldplaanist välja; kolm nišši külgnevad ka läänepoolse suure nišiga; neist keskmine, mis ülaosas ei ole poolkerakujuline, vaid tavaline kastvõlv, sisaldab kolme ust, mis viivad templi külge kinnitatud sise- ja välisesikusse (esonartex ja exonartex), mille ees oli kunagi praegu olematu sisehoov, mida ümbritseb sammastega galerii.
Põhja- ja lõunaküljel asuv kupliruum suhtleb külglööviga Väike-Aasia ja Egiptuse templitest võetud porfüürist ja malahhiidist sammastele toetuvate kaarte abil; nende võlvide all on veel üks aste sarnaseid kaare, mis avanevad külglöövidesse paigutatud güneceumi galeriide kupli all olevasse ruumi ja veelgi kõrgemale - kuplit toetavad tohutud kaared on kaetud sirge seinaga, mille aknad asuvad kolmes. read. Lisaks nendele akendele pakub templi sisemus rikkalik, kuigi mõnevõrra hajus valgustus 40 kupli alust ümbritsevast aknast ja viis akent suurtes ja väikestes niššides.
Katedraali kesklööv, altar ja peakuppel
Templi siseviimistlus jätkus mitu sajandit ja oli eriti luksuslik (mosaiigid kuldsel põrandal, 8 rohelist jaspisesammast Efesose Artemise templist). Ka templi seinad olid üleni kaetud mosaiikidega (nii teemakompositsioonid kui ka ornamentid). Tänu oma majesteetlikule arhitektuurile ja kaunistusele
kogu riigi peamine pühamu inspireeris ideed Bütsantsi impeeriumi ja kiriku võimust. Seda toetasid tuhandete inimeste hulga jaoks mõeldud templi suurus ja luksus kaunistada interjöör värvilise marmori ja dekoratiivsete mosaiikidega ning templis toimunud tseremooniate hiilgus. See asus uut tüüpi hoones, St. Sofia, 6. sajandi Bütsantsi kunsti kõige järjekindlamalt väljendatud tunnused. kalduvus suursugususele, majesteetlikule pompoossusele ja pidulikkusele.
Hagia Sophia vaatamisväärsuste hulka kuuluvad vasega kaetud “nutusammas” (arvatakse, et kui käe auku pista ja niiskust tundes soovid soovid, siis see kindlasti täitub), aga ka “ külm aken”, kus ka kõige kuumemal päeval puhub jahe tuul.
1935. aastal eemaldati freskodelt ja mosaiikidelt neid varjanud krohvikihid. Seega on praegu templi seintel näha Jeesuse Kristuse ja Jumalaema kujutisi ning neljal suurel ovaalsel kilbil Koraani tsitaate.
Templi ülemise galerii reelingutelt võib leida grafitit, mis on jäetud läbi selle eksisteerimise ajaloo. Vanimad neist on kaetud läbipaistev plastik ja neid peetakse üheks kaitsealuseks vaatamisväärsuseks (vt ruunikirjad).
Mosaiiktsükkel
Neitsi Maarja mosaiikkujutis apsiidis
Hagia Sophia mosaiigid esindavad Makedoonia dünastia Bütsantsi monumentaalkunsti näidet. Mosaiikidel on näha kõik kolm suurlinna neoklassitsismi arenguetappi, kuna need on tehtud kolmel perioodil: umbes 9. sajandi keskpaigas, 9.-10. sajandi vahetusel ja 10. sajandi lõpus.
Apse mosaiik
Kõige esimene mosaiigitsükkel loodi pärast ikonoklasmi lõppu aastal 867. Nende hulka kuuluvad apsiidi ja külgneva vima mosaiigid. Nende mosaiikide teostusviis muudab need sarnaseks 7. sajandi maaliga. Apsiidis on troonikujutis Neitsi Maarjast, kes hoiab enda ees põlvili imikut Kristust. Vima võlvidel, mõlemal pool Neitsi Maarja kuju, oli kujutatud kahte peainglit (säilis vaid mosaiik peaingel Gabrieliga. Koncha serva äärde oli paigutatud kreekakeelne kiri (peaaegu täielikult kadunud) koos järgmine tekst: “Pildid, mille petturid siin kukutasid, taastasid vagad valitsejad.” Vene palverändur Antonius Novgorodlane, kes külastas Konstantinoopolit 1200. aasta paiku, teatab, et apsiidi mosaiigi lõi ikoonimaalija Laatsarus, kes kannatas 1200. aasta paiku. ikonoklasmi perioodil ja pärast õigeusu triumfi pälvis laialdase tunnustuse. Selle võimalust tunnistab A. Grabar ja välistab täielikult bütsantslane K. Mango Akadeemik V. N. Lazarev kirjeldas Neitsi Maarja kujutisega mosaiiki järgmiselt:
Peaingel Gabriel (mosaiik vima võlvist)
Selle asemel, et figuuri tasapinnale allutada, positsioneerib mosaiik selle nii, nagu oleks see kuldsest taustast välja paistnud. Sellises tõlgenduses on ilmekalt tunda jäänuseid tollest iidsest vormimõistmisest, mida võiks nimetada statuaariks. Ja sama tugevad on antiikaja kajad Maarja kaunil, naiselikkusest tulvil näos. Pehme ovaalne, õige vorm nina, imal huuled – kõik annab talle maise iseloomu. Kuid samas köidab ta oma vaimsusega.
Ta hindas peaingel Gabrieliga mosaiiki mitte vähem kõrgelt; ta usub, et "Nicea inglite kõrval esindab see hämmastav pilt Bütsantsi geeniuse üht kõrgemat kehastust". Märgitakse, et mosaiigikunstnik andis pildis edasi hoogsat vaimset jõudu, kuid pildi proportsioonid on piklikud ja pildi õiged piirjooned lähevad kaduma.
Lõuna-vestibüüli ja põhjatimpanoni mosaiigid
Mosaiikdekoori loomise esimene periood hõlmab kujutisi toomkiriku lõunapoolse eeskoja kohal edelanurgas asuvas võlvruumis. Sissepääsu seina kaunistas deesis (Ristija Johannese kuju pole säilinud). Võlvile asetati 12 figuuri, millest olid säilinud ja tuvastatavad vaid prohvet Hesekiel, esimene märter Stefanos orandi poosis ja keiser Constantinus. Külgseinte lunettides on poolfiguurid kaheteistkümnest apostlist ja neljast Konstantinoopoli püha patriarhist ikonoklasmiperioodil: Herman, Tarasius, Nikephoros ja Methodius. V.N. Lazarev märgib nende mosaiikide madalat taset ja viitab sellele, et need on loodud kloostriringkondade meistrite poolt ning nende loomise periood, vahetult pärast ikonoklasmi perioodi lõppu, määrab rahvakunsti mõju neile.
John Chrysostomos
878. aasta paiku loodi katedraali põhjatimpanonis kuusteist Vana Testamendi prohvetit ja neliteist pühakut kujutavad mosaiigid. Neist on säilinud mosaiigid, millel on kujutatud Johannes Krisostomost, Jumalakandjat Ignatiust ja veel nelja pühakut. V. N. Lazarev hindab nende loominguga tegelenud mosaiigikunstnike taset madalaks, kuid märgib:
Figuurid on laiad ja kükitavad, näojooned suured, endiselt puudub hilisematele mosaiikidele omane kuivus ja teravus, rõivad langevad rahulikesse voltidesse, milles pole midagi kalligraafilist peenust. Nägude roosakaid toone käsitletakse roheliste varjudega, palett põhineb heledatel, peamiselt hallidel ja valgetel toonidel, nii et sellel puudub 11. sajandi mosaiike eristav tihedus ja värviküllus.
Narfiline sissepääsu mosaiik
Keiser Leo VI põlvitab Jeesuse Kristuse ees
Keiser Leo VI (886-912) valitsemisajal kaunistas narfi lunetti mosaiik, mis kujutas Jeesust Kristust troonil istumas ja mille evangeelium oli avatud sõnadega „Rahu olgu teiega. Mina olen maailma valgus” vasakus käes ja õnnistus paremas käes. Selle mõlemal küljel on medaljonides kujutatud Neitsi Maarja ja peaingel Miikaeli poolfiguurid medaljonides. Jeesusest vasakul on põlvili keiser Leo VI. Hoolimata asjaolust, et kompositsioon on asümmeetriline (Lõvi figuur ei vasta ühelegi paremal olevale figuurile), on mosaiigil rangelt tasakaalustatud kompositsioon: "See on saavutatud tänu laiale triibule allosas, mille taustal paigutatakse figuur, mis seega ei moodusta iseseisvat kompositsioonilaiku. See riba aitab kaasa pildi alumise osa kaalumisele, selle tugevale konstruktsioonile.
Andrei Grabar märgib, et see kompositsioon on keiserliku ikonograafia jaoks väga haruldane. Ilmselt peegeldab see mingit pidulikku religioosset tseremooniat. See versioon põhineb patriarhi keisri pidulikul kohtumisel, mida on kirjeldatud Hagia Sophia kiriku narfis Constantinus VII Porphyrogenituse teoses “Tseremooniatest”. Keiser kuulas patriarhi "sissepääsupalvet" ja kummardus seejärel enne katedraali pikihoonesse sisenemist kolm korda selle ukse ees. Samuti on paralleele mosaiigi süžee ja Leo VI luuletuse vahel, milles ta kirjeldab viimset kohtupäeva ja langeb Kristuse jalge ette ning kutsub Jumalaema ja taevaste jõudude poole eestpalve.
Akadeemik V. N. Lazarev kirjeldas keiser Leo Jeesuse Kristuse kummardamise mosaiiki järgmiselt:
Vastavalt teostuse tekstuurile on lunette mosaiik vahepealne koht apsiidi ja vima mosaiikide ning Püha Püha esiku mosaiigi vahel. Sofia. Figuuridel on ka 9. sajandi kunstile omast raskust: suured, üsna massiivsed pead, kükitavad proportsioonid, suured jäsemed. Joonistus, eriti kangaste tõlgendamisel, on kohati segane, nägudel puudub peen vaimsus ning valkjas värvilahenduses on midagi loid ja lausa isikupäratut.
Austria kunstikriitik Otto Demus juhib tähelepanu, et seda mosaiiki saab vaadata vaid alt ja väga suure vaatenurga alt. See on tingitud asjaolust, et mosaiigikuubikud on paigutatud seina sisse viltu, et moodustada vaataja vaatega täisnurk.
Keiser Aleksandri portree
Keiser Aleksander
Katedraali põhjagalerii loodesambal on keiser Aleksandri mosaiikportree. See avastati restaureerimistööde käigus 1958. aastal ja on täpselt dateeritud aastasse 912. Mosaiik kuulub votiivpiltide tüüpi ja on keisri eluaegne portree.
Figuuri on kujutatud eesmises poosis, Aleksander on esitletud hinnalises rõivas, pärimustega vöötud, kaunistatud vääriskivid, ja ripatsidega kroon. Paremasse kätte asetatakse silindriline objekt (akakia või anaksiakia), vasakusse aga kera. Mosaiigil on kujutatud keisrit lihavõttepühade jumalateenistusel. Raamatu “Tseremooniatest” järgi kõndis keiser sel päeval Suurest paleest katedraali, käes akaatsia (Georgy Kodini sõnul oli see mullaga täidetud siidriide kimp) ja vöötas end ümber. koos loriga.
Kujutise külgedel on medaljonid, mis sisaldavad keisri nime ja monogrammid, mis tähistavad "Issand, aita oma teenijat, õigeusu õnnistatud keisrit". Keiser Aleksandrit kujutava mosaiigiga külgnevatel kaartel on säilinud portreega samal ajal valmistatud ornamentidega mosaiikide katked. Nende hulgast avastati aga kaks fragmenti Justinianus I ajast pärit akantuse võrsete kujutistest.
Akadeemik V. N. Lazarev märgib, et selle mosaiigi eripäraks on hõbedaste kuubikute laialdane kasutamine (võrreldes kullaga), mis hõivavad umbes 1/3 mosaiigi taustast. Samuti ei olnud mosaiigi teatud kohtades (näiteks pöial ja vasaku käe peopesal) ettevalmistav freskomaal mosaiigikuubikutega kaetud.
Lõuna fuajee mosaiik
Keisrid Constantinus ja Justinianus enne Neitsi Maarjat
Luneti mosaiik ukse kohal lõuna eeskojast kuni toomkiriku narfini on loodud 10. sajandi teisel poolel. Sellel on kujutatud Jumalaema troonil, põlvedel imiku Jumal, keda ääristavad keiser Constantinus (paremal), pakkudes kingituseks Konstantinoopoli linna ja Justinianust (vasakul), pakkumas Hagia Sophiat. Jumalaema. Süžee ise oli V. N. Lazarevi sõnul laenatud iidsest kunstist. Kunstikriitik V. D. Likhacheva sõnul meenutab see mosaiik Justinianuse ja Theodora patroonportreesid San Vitale basiilikas. Constantinuse ja Justinianuse samale mosaiigile paigutamisel pole Bütsantsi kunstis analooge. Andrei Grabar märgib, et mosaiik võis kopeerida mõnda iidset mudelit, kuna keisritel ei ole habet, kuigi neid kujutati 11. sajandi pidulikes riietes, kuigi need olid mosaiigi loomise ajal moes.
Mosaiiki eristab püüd ruumi edasi anda - maa tasapind ja perspektiiv troonipildis annavad sellele sügavuse; Samuti on figuuridel endal maht. Nad märgivad katset luua sellel mosaiigil keisrite ajaloolisi portreesid. Akadeemik V. N. Lazarev kirjutab, et see mosaiik on teistest hilis-Makedoonia kunsti näidetest halvem ja võrreldes vestibüüli mosaiigiga eristub see lemmikute kasutamisega. keiserlik kohus lillad, kuldsed ja hõbedased värvid. Seda mosaiiki eristab ka asjaolu, et mõnes selle elemendis muutub domineerivaks võtteks lineaarmustriline tõlgendus (näiteks Neitsi Maarja ja keisrite käed on kõverate joontega randmeni rivistatud, kuid ei kujuta midagi ).
Islami arhitektuuri ja kaunistuse elemendid
Minbar, kust imaam jutlusi loebRuunikirjad
Üks ruunikirjadest Hagia Sophias Põhiartikkel: ruunikirjad Hagia Sophias
Ruunipealdised Hagia Sophias – Skandinaavia ruunidega tehtud pealdised Hagia Sophia marmorist parapettidel Istanbulis. Tõenäoliselt kriimustasid neid keskajal Bütsantsi keisri Varangi kaardiväe sõdurid. Esimene ruunikirjadest avastati 1964. aastal, seejärel leiti mitmeid teisi raidkirju. Eeldatakse ka teiste ruunikirjade olemasolu, kuid katedraalis pole sedalaadi eriuuringuid tehtud.
Templite vabastamise kampaania
2007. aastal juhtisid mitmed mõjukad Ameerika ärimehed ja poliitikud liikumist Hagia Sophia algstaatuse taastamiseks – Vaba Agia Sophia nõukogu. 20. juunil 2007 toimunud Kongressi inimõiguste kaustiku avalikul kuulamisel, mida juhatas USA Kongressi välispoliitika komitee juht Tom Lantos, ütles New Hampshire'i Demokraatliku Partei president Raymond Buckley eelkõige: „Inimeste ilmajätmine on vastuvõetamatu. õigusest palvetada oma Emakirikus<…>Vastuvõetamatu on taluda selle püha paiga igapäevast rüvetamist, mida kasutatakse messide ja kontsertide jaoks. On vastuvõetamatu lubada jätkuvalt sellist avalikku lugupidamatust õigeusu ja kogu kristluse vastu.
Rahvusvahelise liikumise Hagia Sophia vabastamise nõukogu president Chris Spirou ütles 2009. aasta aprillis Vene ajalehele Zavtra antud intervjuus:
Me püüdleme selle poole, et Jumala Tarkuse Hagia Sophia võtaks taas oma õige koha kogu kristluse püha templina, kõigi kirikute emana, õigeusu kuningliku templina – mis see oli enne selle hõivamist Osmanite türklaste poolt aastal. 1453. Asi on selles, et Hagia Sophia polnud kunagi mošee ega muuseum. See on alati olnud kristlik tempel, mis on ümber ehitatud vallutava sultani mošeeks ja seejärel muuseumiks. Pean selle templi algse otstarbe tagastamist kohustuslikuks.
Katedraal asub Istanbuli ajaloolises keskuses Sultanahmeti piirkonnas. Tänapäeval on see üks linna sümboleid ja muuseum.
Hagia Sophia on tunnustatud kui üks suurimaid näiteid Bütsantsi arhitektuurist, mis on säilinud tänapäevani, mis on mõnikord isegi nimetatakse "maailma kaheksandaks imeks".
Vene teadlase N.P. Kondakova sõnul tegi see tempel impeeriumi heaks rohkem kui paljud selle sõjad. Hagia Sophia tempel Konstantinoopolis sai Bütsantsi arhitektuuri tipuks ja määras paljudeks sajanditeks arhitektuuri arengu lääne- ja lääneriikides. Ida-Euroopast, Lähis-Ida ja Kaukaasia.
Tempel on üks iidsemaid ja majesteetlikumaid ehitisi kristlik religioon. Hagia Sophiat peetakse 4. muuseumiks maailmas, mis on mastaapselt võrdne selliste meistriteostega nagu Londoni Püha Pauluse kirik, Rooma San Pietro ja Milano majad.
Nime Sophia tõlgendatakse tavaliselt kui "tarkust", kuigi sellel on palju laiem tähendus. See võib tähendada "mõistust", "teadmisi", "oskusi", "annet" jne. Kristust samastatakse sageli tarkuse ja mõistuse mõttes Sophiaga. Seega esindab Sophia Jeesuse aspekti kui jumaliku tarkuse kuju.
Sophia pole mitte ainult vaimne kategooria, vaid ka populaarne naisenimi. Seda kandis kristlik püha Sophia, kes elas 2. sajandil – tema mälestust tähistatakse 15. mail. Nimi Sofia on levinud Kreekas, Rumeenias ja lõunaslaavi maades. Kreekas on ka sarnase tähendusega mehenimi Sophronios – mõistlik, tark.
Sophia – paljud on pühendatud Jumala tarkusele õigeusu kirikud, mille hulgas on kuulsaim Hagia Sophia Konstantinoopolis - Bütsantsi impeeriumi peamine tempel.
"Hagia Sophia"
Lambid põlesid, jäi arusaamatuks
Keel kõlas, suur šeik luges
Püha Koraan – ja tohutu kuppel
Ta kadus süngesse pimedusse.
Viskas kõvera mõõga üle rahvahulga,
Šeik tõstis näo, sulges silmad – ja hirm
Valitses rahvahulgas ja surnud, pimedad
Ta lamas vaipadel...
Ja hommikul oli templis särav. Kõik oli vait
Alandlikus ja pühas vaikuses,
Ja päike valgustas kuplit eredalt
Arusaamatus kõrguses.
Ja tuvid selles, sülemlesid, kakusid,
Ja ülevalt, igast aknast,
Taeva avarused ja õhk kutsusid magusalt
Sulle, Armastus, Sulle, Kevad!
Ivan Bunin
Nii kirjutab Bütsants templist kroonik Procopius: “See tempel on imeline vaatepilt... See tõuseb taevani, paistades teiste hoonete seast välja nagu paat avamere tormilistes lainetes... See kõik on täis päikesevalgust, tundub nagu oleks tempel ise kiirgab seda valgust.
ROHKEM KUI 1000 AASTA JÄÄS KONSTANTINOOPLI SOPHIA KATEDRAL KRISTLIKU MAAILMA SUURIMEKS TEMPLIKS (KUNI ROOMAS PÜHA PEETRI SUPLA EHITAMISI).
Selle kõrgus on 55 meetrit, kupli läbimõõt 31 meetrit, pikkus 81 meetrit, laius 72 meetrit. Kui vaadata templit linnulennult, siis on näha, et tegemist on ristiga, mille mõõtmed on 70x50.
Konstruktsiooni kõige tähelepanuväärsem osa on selle kuppel. Selle kuju on ligilähedane ringile, läbimõõduga peaaegu 32 meetrit. Selle ehitamiseks kasutati esmakordselt purjesid - kumerad kolmnurkvõred. Kuppel on toestatud 4 toele ja ise moodustub 40 kaarest, millesse on lõigatud aknad. Nendesse akendesse sisenev valgus loob illusiooni, et kuppel hõljub õhus. Templi siseruum on jagatud 3 osaks - navideks, kasutades sambaid ja sammasid.
Eksperdid järeldavad, et selle kuppelsüsteem iidne hoone sellised kolossaalsed suurused, mis hämmastab eksperte siiani ja jääb tõeliseks arhitektuurimõtte meistriteoseks. Samas nagu katedraali enda kaunistus. Seda on alati peetud kõige luksuslikumaks.
Templi siseviimistlus kestis mitu sajandit ja oli eriti luksuslik - 107 malahhiidist (Efesose Artemise templi legendi järgi) ja Egiptuse porfüürist valmistatud sammast toetavad pealöövi ümbritsevaid galeriisid. Mosaiik kuldsel põrandal. Mosaiik, mis katab täielikult templi seinad.
Katedraali kesklööv, altar ja peakuppel
Pärimus räägib, et Sofia templi ehitajad võistlesid oma eelkäijatega, kes olid kunagi loonud Jeruusalemma legendaarse Saalomoni templi, ning kui Hagia Sophia Kristuse sündimisel aastal 537 valmis sai ja sisse pühitseti, hüüatas keiser Justinianus: „Saalomon , olen Sind ületanud."
Ingel näitab Justinianusele Hagia Sophia modelli
Isegi edasi kaasaegne inimene Hagia Sophia jätab suurepärase mulje. Mida me oskame öelda keskaja inimeste kohta! Sellepärast seostati selle templiga palju legende. Eelkõige levisid kuuldused, et hoone plaani andsid keiser Justinianusele inglid ise, kui ta magas.
Hagia Sophia on umbes tuhat aastat vana, nagu ka selle seinte ja lagede freskod. Need freskod kujutavad 10 sajandit tagasi esimese aastatuhande vahetusel aset leidnud piiblisündmuste kaasaegseid. Hagia Sophiat on rekonstrueeritud alates 1934. aastast.
Sissepääsu kohal näete Blachernae Jumalaema ikooni koos inglitega, eksonarteksis on kujutatud Kristuse lapsepõlve.
Mosaiikkuju Neitsi Maarjast apsiidis
Keisrid Constantinus ja Justinianus enne Neitsi Maarjat
Keiser Aleksander
Peaingel Gabriel (mosaiik vima võlvist)
John Chrysostomos
Mihrab asub apsiidis
Kui sultan Mehmed II vallutas Konstantinoopoli (1453), tempel muudeti mošeeks. Lisati 4 minaretti, muudeti oluliselt siseviimistlust, kaeti freskod krohviga, teisaldati altar. Püha Sofia katedraal nimetati ümber Hagia Sophia mošeeks.
Pärast seda, kui türklased vallutasid Konstantinoopoli Sultan Mehmed Fatih aastal 1453, Ayia Sofia muudeti mošeeks. Sultan Mehmed II Fatih (vallutaja) renoveeris hoone ja ehitas ühe minareti. Freskod ja mosaiigid kaeti krohvikihiga ning taasavastati alles restaureerimistööde käigus. Paljude Ottomani ajal tehtud ümberehituste käigus tugevdati Hagia Sophiat märkimisväärselt, sealhulgas stabiliseerides minarette. Seejärel tekkisid täiendavad minaretid (neid oli ainult 4), mošee juures raamatukogu, mošee juures madrasah (moslemite õppeasutus, mis toimib keskkoolina) ja shadirvan (koht rituaalne pesemine enne palvet).
Alates 1935. aastast Türgi Vabariigi asutaja korraldusel Mustafa Kemal Atatürk, Hagia Sophiast sai muuseum, paljastati mosaiigid ja freskod, mida Osmanid katsid, kuid nende kõrvale jäid ka põnevad islamiornamendid. Seetõttu saab nüüd muuseumis jälgida kujuteldamatut segu kristlikest ja islami sümbolitest.
Konstantinoopoli langemine (15. sajandi lõpu – 16. sajandi alguse tundmatu Veneetsia kunstniku maal)
