Mis juhtub hingega maa all. Mis saab pärast inimese surma? Mis juhtub inimese hingega pärast surma? Mis juhtub aasta pärast inimese surma?

Varem või hiljem mõtleb iga surelik eelseisvale surmajärgsele elule. Enamik inimesi on selle väljavaate pärast hirmul. Üksikasjalikku vastust nüüdseks populaarsele küsimusele, mis juhtub hingega pärast surma, saab lugeda allpool.

Universumi struktuur

Universumit võib kirjeldada kui struktuuri, mis koosneb kolmest kihist:

• Reaalsus. Füüsiline maailm. Meie praegune asukoht.
• Muuda. Peeneima energia maailm. Siin sünnib uus hing.
• Nav. Teatud kiht “reaalsuse” ja “reegli” vahel. Hing, kes ilmub “Reegelis”, läbib seda maailma ja püüdleb “Reaalsuse” poole. Lahkunu hing läbib seda teed vastupidises suunas.

Hinge tee pärast inimese surma:

1. Surm. Hing lahkub füüsilisest kehast. Mõnda aega ja me kirjeldame seda perioodi üksikasjalikumalt allpool, on üksus Reaalsuse maailmas.
2. Puhastamine. Hing tõuseb Navile. Selles kõrge maailm puhastus käib.
3. Uus elu. Kõige peenem energia tõuseb Rule’i maailma: toimub täielik uuestisünd – reinkarnatsioon.

Mõned vaimsed õpetused ütlevad, et tagasitee uue “mina” sünni juurde ei alga niikaua, kuni maa peale jääb kasvõi väike osake materiaalsest kehast.

Maa sees mädanemine võib kesta aastakümneid ja alles pärast seda saab hing täielikult vabaneda. Seetõttu kasutavad mõned lahkunu sugulased krematooriumi teenuseid.

Kuhu läheb hing pärast surma?

Kuni 19. sajandi lõpuni oli vastus küsimusele, mis juhtub lahkunu hingega, ilmselge: pärast surma läheb patune põrgusse ja õiged paradiisi.

Tsivilisatsiooni ja vaimse teadvuse arenguga ilmus palju muid versioone:

• Keskmine Edgar Cayce. Surnute hinged lähevad peenmaailma, kuid on meie kõrval. Me ei näe neid, kuid eriliste võimetega inimesed saavad nendega dialoogi (selgeltnägijad).
• Esoteerika. On teatud astraaltasandid, milles elavad üleloomulikud olendid: inimesed, jumalad, deemonid, inglid ja muud meie hirmude ja foobiate poolt loodud mõttevormid.

Ülalmainitud kiriku õpetused võib jagada kaheks teooriaks:

1. Hing, olles läbinud erakohtuprotsessi, jääb igaveseks põrgusse või taevasse.
2. Kaasaegne tõlgendus - toimub reinkarnatsioon ja hing saab uue “kesta”.

Millise tõega nõustub, jääb igaühe enda otsustada. Ühe asja võib väita - füüsilise keha surm on olemuse ülemineku etapp uude ellu.

Loomade hinged pärast surma

Väikeste erinevustega on loomahinge sarnasus inimese hingega, kuid surmajärgne tee on erinev:

• Esimesed päevad. Loom ei saa juhtunust aru. Hing lemmikloom järgib omanikku. Nähes, et teda ignoreeritakse, liigub ta oma viimase teekonna järgmisse etappi.
• Grupivaim. IN peen maailm seal on eeterlikud pilved. Iga liigi jaoks on need eraldi: lehmadel on üks pilv, koertel teine ​​jne. Järk-järgult voolab hing Rühmavaimu ja lahustub selles.
• Sünd. Uue elu eostamisel laskub hinge seeme eeterpilvest – protsess kordub uuesti.

Oluline on mõista, et inimene “haarab” elust viimase hetkeni, aga loom teab oma surmast ette. Seetõttu on oluline viimased minutid oma elu, vaata oma lemmikloomale silma – nii jätab ta omanikuga hüvasti.

Astraalmaailm

Vaatamata kiriku hukkamõistule on reisimine astraalmaailma muutunud populaarseks. Proovime teesidega selgitada, mis see on:

• Eeterkeha. Igal inimesel on kaks olemust: materiaalne - füüsiline keha, eeterlik - hing.
• Unistus. Unenägude ajal lahkub eeterkeha füüsilisest kehast ja ripub selle kohal 30-35 cm kaugusel.
• Mindfulness. Transi abil saate teadvustada oma "mina" ja reisida selle juurde paralleelmaailm- astraal.
• Hõbedane pael. Keha ja eeterliku olemuse vahel on ühendus – hõbenöör. Pärast surma rebitakse see tükkideks.

Mõnes riigis on ravimatult haigetele patsientidele spetsiaalsed kliinikud, mis võimaldavad neil õppida, kuidas siseneda astraalmaailma ja seeläbi saada üle hirmust oma tulevase surma ees.

Selles videos räägib Pjotr ​​Metalnikov üldtunnustatud teooriast, kuhu jõuab inimese hing pärast tema surma:

Kuhu läheb hing pärast surma?

Mitte kusagil maailmas ei kirjeldata lahkunu hauajärgse elu esimesi päevi nii üksikasjalikult, nagu seda tehakse kristliku õigeusu kiriku õpetustes:

• 3 päeva. Juhtunust puudub arusaam. Nähes oma keha, püüab hing edutult selle juurde tagasi pöörduda. Kui aeg on käes (2 päeva), märkab ta näos muutusi ja lahkub – külastab kohti, kus füüsilises vormis olles tegi heategusid.
• 7 päeva. Hing tormab oma matmispaigast koju.
• 9 päeva. Olles kohanenud uue eksistentsiviisiga (ilma füüsilise kehata), hakkab hing tõusma teise maailma. Deemonid ja kuradid peatavad teda ja ma mäletan tema maiseid patte. Palved aitavad teil nendest katsumustest üle saada.
• 40 päeva. Ettekanne erakohtus. Lahendamisel on küsimus, kas hing võib jääda taevasse koos Issandaga või mitte.

Väärt mainimist õige käitumine surnu sugulased:

• Emotsioonid. Te ei tohiks surnu keha lähedal hüsteerikat visata ja nutta. Hing tunneb end süüdi ja kannatab.
• Matuseteenistus. See rituaal aitab hingel toimuvast aru saada ja uue staatusega kiiresti kohaneda.
• Andestus. Kui sugulastel on lahkunu vastu kaebusi, peaksid nad kõik võimalikult kiiresti andestama - see võimaldab hingel rahulikult füüsilisest maailmast lahkuda.

Varasemal perioodil Erakohus, peaksid lahkunu lähedased palvetama lahkunu rahu eest, mis võimaldab hingel katsumusest kiiremini läbi minna.

Järelelu: kuus vähetuntud fakti

Kas tead, et:

1. Inimesele, kes on oma lõpetanud elutee enesetapp, taeva uksed on suletud.
2. Pärast oma sugulase surma ei tohiks te tema majas mööblit 9 päeva jooksul ümber paigutada.
3. Sügava transi või hüpnoosi ajal saab inimene näha oma eelmist elu.
4. Maa peal pole ühtegi inimest, kes ei peaks läbima katsumusi, sest kõigil on maised patud.
5. Pärast surma ilmuvad lahkunu ette kaks inglit. Eesmärk on hingega kaasas käia teispoolsusesse.
6. Inimene näeb oma elu viimastel tundidel enda ümber kohutavaid pilte: ämblikke, ämblikuvõrke, tuld jne. Seega tumedad jõud(deemonid) püüavad tagada, et surev inimene lahkuks elavate maailmast meeleheitel. Seda nähtust nimetatakse kiusatus- põrgu esindajad üritavad sundida inimest Kristusest lahti ütlema.

Nüüdsest on teile teada, mis hingega pärast surma juhtub: vaimse jagunemine " I "füüsilisest kehast, reisimine peenmaailmas ja edasine reinkarnatsioon.

Kahtlemata, Kõik ülaltoodud faktid ei ole teaduslikult tõestatud, ja sisse erinevad religioonid need on märgatavalt erinevad. Kuid kliinilist surma kogenud inimeste tunnistuste kohaselt ei lõpe elu pärast hinge kehast lahkumist – algab tema eksisteerimise teine ​​etapp.

Video: mis juhtub meie hingega?

Selles videos räägib esoteerik Irina Orda teile, mis peaks juhtuma hingega pärast inimese keha surma:

See on esimene artikkel kahest. See räägib sellest, mis meid pärast surma ootab vaatenurgast kristlik religioon. Teine artikkel räägib hingeelust ida religioonide ja traditsioonide järgi.

Mis on surm kristluses?

Sellel on kaks poolt.

Esiteks.

Oleme surelikud põlise patu tõttu, mille me sooritasime. Surm on tema karistus. Meie juba patus sündinud.

Teine pool.

Surm on lihtsalt hingeelu jätk, kuid ilma kehata. Surres saavutame surematuse, sest hing on igavene. Surm on ravim, ravim patu vastu.

Mis sellest järeldub? Surma ei ole. See on lihtsalt keha ja hinge eraldamine. Seal, üle surma läve, elab hing, seal ootab meid Issand. Tänu Jeesuse Kristuse patu lepitamisele ei ole surma kogu inimkonna jaoks.

Mis ootab meid pärast surma, üle läve?

Selgeid vastuseid pole. Ma arvan, et meie tavapärase tavamõtlemise ja otsustusvõimega on seda võimatu mõista. Seetõttu on olemasolev teave mõistmiseks olemas metafooride ja allegooriate, kujutiste, sümbolite kujul üldine olemus sellest, mis meid seal ees ootab.

Me tahame spetsiifikat. Aga usk on hinge asi. Konkreetsus ja selgus on ratsionaalse meele, aju ja keha vajadused. Elu pärast surma on hinge, mitte keha elu. Ja vaimsete mõistete kategooriate kirjeldamine materiaalsete ja tuttavatena ei ole minu arvates täiesti õige.

Kõik, mis on kirjas, tuleb lasta läbi hingefiltri.

Hinge elu pärast surma on viimane kohus.

Kristlus räägib viimsest kohtupäevast, mil Inimese Poeg tuleb koos oma inglitega oma Isa auhiilguses. Ja igaüks saab tasu vastavalt nende tegudele.

Kõigi jaoks lõpeb viimne kohtupäev erinevalt. Pärast seda võite minna põrgusse või Issanda armu tõttu taevasse.

Kõik mõistetakse kohut, nii surnud kui ka elavad. Raske on täpselt öelda, millise vormi kohus võtab. Kuid kõik teavad ja mõistavad, milliseid seadusi Ta järgib. Kõrval Jumala seadused, vastavalt Tema käskudele.

Jumala käsud on inimhinge peamine seadus. Kui kõik inimesed elaksid käskude järgi, poleks meil riigiseadusi vaja – kogu Maa peal.

Igaühe üle mõistetakse kohut tema tegude järgi, nende tegude järgi, meeleparanduse ja pattude kahetsuse järgi. Ei tule silmakirjalikkust, maske ja valesid. Jumala ees seisab ainult alasti puhas hing. Ja kõik on täielikult nähtav. Sa ei saa midagi varjata ega varjata.

Viimase kohtutunnil tehakse lõplik otsus: kas jääd Issanda juurde või jätad Tema igaveseks. Sellepärast on ta hirmutav.

Põrgu on inimese südame sees. Ja kui teie südames on põrgu, siis lähete sinna pärast viimast kohtuotsust. Kui olete kogu oma elu teinud kurja, mis on saanud teie osaks. Siis saate selle igaveses elus. See on teie valik.

Igaüks, kes läbib kohtuotsuse testi, äratatakse üles igavene elu. See sai võimalikuks tänu Jeesuse Kristuse Suurele Ohvrile, mille Ta tõi kogu inimkonna hüvanguks.

“...äkki, ühe silmapilguga, viimase trompeti kõlades; Sest pasun kostab ja surnud äratatakse kadumatutena ja meie muutume” (1Kr 15:52).

Jumala suur halastus on äratada inimene üles pärast kõiki tema patte. Ülestõusmise armu ei saa kirjeldada ühegi sõna ega mõistega. Seda tuleb mõista ja ette kujutada tavalisele inimesele See on lihtsalt võimatu.

Hinge elu pärast surma. Hing kristluses

Hinge surematus ja ülestõusmine- Need on kristliku religiooni peamised tugisambad. Inimene elab selle järgi ja saab tänu selle teadmisele üle kõige raskematest eluraskustest.

On selline arvamus, kunagi ammu, iidne kristlik kirik võttis isegi reinkarnatsiooni idee vastu. See polnud muidugi peamine mõte, kuid nad suhtusid sellesse rahulikult.

Kuid alates aastast 553 on selgelt ja konkreetselt kindlaks tehtud, et hingede rännet ei toimu ja igaüks, kes sellega ei nõustu, on anathema.

Pärast surma säilitab hing kõik tunded ja mõtted, mis tal kehas elu jooksul tekkisid. Ja need tunded muutuvad aina tugevamaks ja hullemaks. Seega, kui inimene elab õiglast elu, kooskõlas Jumala käsud, siis saab hing kehast lahkununa tunda Jumala ligiolu ja rahuneda.

Kui inimene oli kehasse väga kiindunud, teda valdasid kired ja soovid, siis need jäävad tema juurde ja piinavad teda edasi ning neist pole enam võimalik vabaneda. Lõppude lõpuks pole keha enam seal. Sellise hinge kõrval on palju deemoneid ja ebapuhtaid vaime. Nad olid temaga tema elu jooksul, nad jäävad tema juurde ka pärast surma.

Selgub, et hing jätkab kristluses keha elu. Seetõttu on väga oluline enne surma meelt parandada. See oluline punkt, viimane võimalus puhtaks saada. Sel hetkel määrate hinge peamise suuna ja elu pärast surma. Kuhu ta läheb: Jumala juurde - valgus või saatana juurde - pimedus.

Kuhu hing elu jooksul rohkem läks? Kes on talle lähemal? Meid ootab tõsine kiusatuse proovikivi, hea ja kurja kokkupõrge.

Surm kristluses. Esimesed 2 päeva.

Esimesed 2 päeva pärast kehast lahkumist on hing kuskil keha lähedal, nende kohtade läheduses, mis olid talle elu jooksul kallid, mille külge ta oli seotud.

Kuid tasub öelda ka seda, et pühad inimesed, kes elasid ainult hinges ilma kehaga seotuseta, lähevad kohe taevasse, minnes mööda kõigist tavainimeste hinge ees ootavatest katsumustest.

Muidugi ei oska keegi täpselt öelda, mis meid pärast surma ees ootab ja mida hing seal vahetult pärast kehast lahkumist täpselt teeb. Kuid arvatakse, et esimese 2 päeva jooksul on see suhteliselt vaba ja asub lähimate ja kallimate kohtade läheduses või keha lähedal.

Hinge kõrval on Inglid, kelle loal läheb, kuhu tahab.

Kolmas päev. Katsumus.

Järgmiseks peab hing läbima takistusi, mida nimetatakse "katsumusteks". Ta kohtab palju deemoneid ja vaime, kes teda segavad, kiusavad ja patus süüdi mõistavad. Arvatakse, et selliseid takistusi on kakskümmend.

Tühi jutt ja ropp kõnepruuk, valed, hukkamõist ja laim, ahnus ja joobmine, laiskus, vargused, rahaarmastus ja ihnus, ahnus (altkäemaksu võtmine, meelitused), ebatõde ja edevus, kadedus, uhkus, viha, nördimine, röövimine, nõidus (maagia) , okultism, spiritism , ennustamine), hoorus, abielurikkumine, sodoomia, ebajumalakummardamine ja ketserlus, halastamatus, karm.

Samm-sammult peab hing läbima iga patu testi. Ja et edasi minna, tuleb testid läbida. Lihtsamalt öeldes on see nagu eksamid.

Deemonid ei pruugi olla kohutavad ja hirmutavad. Neid võib esineda kõige rohkem erinevaid vorme, võib-olla isegi ilus, et meelitada hinge. Ja niipea, kui hing on petetud ja alistunud, viivad deemonid ta sinna, kuhu ta kuulub.

Jällegi pidage meeles, et kõike tuleb tajuda piltlikult öeldes olemata seotud mõistetega. Kõik on metafooriline ja allegooriline. "Katsumused", näiteks tunnistab õigeusu kirik. Katoliiklik räägib "puhastustule", mis erineb "katsumustest". Katsumus kestab ühe päeva, kuid puhastustuli puhastab hinge, kuni see on valmis taevasse minema. Ainult need hinged, kes elasid õiglaselt, pattudega, kuid ilma surmapattudeta, tulevad puhastustule.

Kristluses läbib hing pärast surma katsumusi. Ja seda on oluline meeles pidada ja mõista Ainult Jumal määrab saatuse, kõige looja. Aga mitte kurjad jõud. Tähtis on elada koos Issandaga, Issanda pärast ja Tema nimel ning minna kartmata teise maailma, teades, et saatus on Jumala kätes.

Kui hing läbib "katsumuse" testi edukalt, rändab ta veel 37 päeva läbi taevariigi - paradiisi ja põrgu kuristiku. Kuid ta saab oma saatusest teada alles neljakümnendal päeval. Enne seda tutvub ta kohaga, kus ta viibib.

Ülejäänud päevad.

Neljandast üheksanda päevani – kuus päeva – mõtiskleb hing taeva üle. Kümnendast päevast neljakümnendani - nelikümmend päeva - kogeb ta põrgu õudusi.

Ja viimasel päeval tuuakse hing taas Issanda juurde ja otsustatakse tema lõplik koht.

Mis ootab meid pärast surma? Taevas ja põrgu.

Mis on taevas ja põrgu? Sellele küsimusele on ilmselt võimatu vastata. Mida iganes te taevast ootate, ükskõik kui imelise kohana te seda nii oma meeles kui ka südames ette kujutate, ei anna see võrrelda sellega, mis teie ees paistab. Seda on võimatu kirjeldada. Samuti on võimatu kirjeldada Jumala ilu.

Sama on põrguga. See, mida hing seal kogeb, on väljaspool meie arusaama. Põrgu kannatused on lõputult kohutavad. Ja pole selget vastust küsimusele, kas see kannatus on igavene.

On arvamusi, et "jah" on igavene. Kuid on ka vastupidine seisukoht, et põrgu on lõplik ja hing, maksnud oma hinna, võib sealt lahkuda.

Parem on muidugi mitte teada.

Kuid selleks peate elama õige elu kristlane.

Kristlase elu.

Elu Maal on ettevalmistus igaveseks eluks. Ja see, kuidas me seda elu elame, sõltub sellest, mida me taevas vastu võtame.

Kristuse teine ​​tulemine võib toimuda igal hetkel ja me peame selleks valmis olema. Ja millega Issand meid leiab, mõistab ta meie üle kohut. Seetõttu ei saa kirikusse tuleku hetke kuidagi edasi lükata. Ei saa kuidagi elada ilma Jumalata hinges. Pole mingit võimalust oma elu mõttetult raisata ja mitte millelegi mõelda. . Keegi ei tea tema surma hetke.

Kuid sellest tuleb õigesti aru saada. Sest paljud mõistavad seda nii: kui ma võin homme surra, siis pean elult kõik ära võtma. Ja võite suitsetada, juua ja lihtsalt lõbutseda. Aga kui sa oled kristlane, pead sa sellest aru saama sa ei sure, sa lähed lihtsalt Jumala juurde. Ja mis peamine, milline hing tema juurde tuleb.

Seetõttu tuleb elada nii, et olla valmis just praegu Looja silme ette ilmuma. See on muidugi võimatu, eriti tavalise "tsiviliseeritud" inimese jaoks, kuid soov selle järele peaks olema maksimaalne.

Taevas võib teid oodata suur rõõm. Valmistuge selleks kogu oma elu. Pea meeles, kuhu sa pärast surma jõuad. Kõik meie kätes.

Peate elama oma südametunnistuse järgi, Jumala mõtetega, palvetama, kirikus käima, armulauda võtma ja järgima Jumala käske, pidama paastu, pühi ja ülestõusmisi. Kõigega peab kaasnema siirus palvetes, pattude kahetsus ja alandlikkus. Siin ei tohiks olla kohta silmakirjalikkusel ja edevusel.

Elage armastuses, saage Issanda armastuse juhiks!

REGISTREERIMISVORM

Artikleid ja praktikaid enesearendamiseks postkasti

HOIATAN! Teemad, mida käsitlen, nõuavad kooskõla teie sisemaailmaga. Kui seda seal pole, siis ära telli!

See on vaimne areng, meditatsioon, vaimsed praktikad, artiklid ja mõtisklused armastusest, meie sees olevast heast. Taimetoitlus, jällegi kooskõlas vaimse komponendiga. Eesmärk on muuta elu teadlikumaks ja sellest tulenevalt ka õnnelikumaks.

Kõik, mida vajate, on teie sees. Kui tunnete enda sees vastukaja ja vastukaja, siis tellige. Mul on väga hea meel teid näha!

Ära ole laisk, et võtta 5 minutit oma ajast tutvumiseks. Võib-olla muudavad need 5 minutit kogu teie elu.

Kui teile minu artikkel meeldis, jagage seda sotsiaalvõrgustikes. Selleks saate kasutada allolevaid nuppe. Aitäh!

Kristlik kirik on traditsiooniliselt aktsepteerinud surnute mälestamist kolmandal, üheksandal, neljakümnendal päeval ja aastapäeval. Ta andis ka nende mõistete tõlgenduse kristlikes kategooriates ja kujundites.

Kiriku õpetuse järgi on hing kaks päeva kuskil armastatud keha lähedal, kodu lähedal, rändamas inglite saatel läbi talle kallite maiste paikade. Ja kolmandal päeval peab ta kummardama Issandat. Järgmise kuue päeva jooksul – kuni üheksateistkümne päevani – näidatakse hingele taevaseid elukohti. Ja järgmises kolmekümnes - allilma erinevad osad. Pärast seda asetab Issand ta taevasse või põrgusse.

Esimesed kaks päeva on lahkunu hing endiselt maa peal, kulgedes koos teda saatva Ingliga läbi nende kohtade, mis meelitavad teda mälestustega maistest rõõmudest ja muredest, kurjadest ja headest tegudest. Keha armastav hing tiirleb vahel mööda maja, kuhu keha on pandud, ja veedab seega kaks päeva nagu lind pesa otsimas. Vooruslik hing kõnnib läbi nende kohtade, kus ta varem tõtt tegi.

Üheksas päev. Lahkunu mälestatakse sel päeval üheksa inglite auks, kes Taevakuninga teenijatena ja Tema esindajatena meie eest paluvad lahkunule armuandmist.

Pärast kolmandat päeva siseneb hing Ingli saatel taevastesse elupaikadesse ja mõtiskleb nende kirjeldamatu ilu üle. Ta jääb sellesse olekusse kuus päeva. Selle aja jooksul unustab hing kurbuse, mida ta tundis kehas viibides ja pärast sellest lahkumist. Aga kui ta on pattudes süüdi, hakkab ta pühakute naudingut nähes kurvastama ja endale etteheiteid tegema: “Häda mulle! Kui palju ma olen selles maailmas kiuslikuks muutunud! ma kulutasin enamus Ma elasin hoolimatult ega teeninud Jumalat nii, nagu peaksin, et ka mina oleksin seda armu ja au väärt. Kahjuks mulle, vaene!" Üheksandal päeval käsib Issand inglitel taas anda hing Tema ette kummardamiseks. Hing seisab hirmu ja värinaga Kõigekõrgema trooni ees. Kuid isegi sel ajal palvetab Püha kirik jälle lahkunu eest, paludes armulisel kohtunikul asetada tema lapse hing pühakute juurde.

Neljakümnes päev. Neljakümnepäevane periood on Kiriku ajaloos ja traditsioonis väga oluline kui aeg, mis on vajalik Taevase Isa armulise abi erilise jumaliku kingituse ettevalmistamiseks ja vastuvõtmiseks. Prohvet Moosesel oli au rääkida Jumalaga Siinai mäel ja saada Temalt seadusetahvlid alles pärast neljakümnepäevast paastu. Iisraellased jõudsid tõotatud maale pärast nelikümmend aastat rändamist. Meie Issand Jeesus Kristus ise tõusis taevasse neljakümnendal päeval pärast ülestõusmist. Võttes selle kõige aluseks, kehtestas kirik neljakümnendal päeval pärast surma mälestamise, et lahkunu hing tõuseks Taevase Siinai pühale mäele, saaks tasu Jumala nägemisega, saavutaks talle lubatud õndsuse ja asuks elama. taevastes külades koos õigetega.

Pärast teist Issanda kummardamist viivad inglid hinge põrgusse ja see mõtiskleb kahetsematute patuste julma piina üle. Neljakümnendal päeval tõuseb hing kolmandat korda üles Jumalat kummardama ja siis otsustatakse tema saatus - maiste asjade järgi määratakse talle koht, kus viibida kuni viimase kohtuotsuseni. Seetõttu on sel päeval kirikupalvused ja mälestused nii õigeaegsed. Nad lepitavad surnu patud ja paluvad, et tema hing paigutataks koos pühakutega paradiisi.

aastapäev. Kirik mälestab lahkunuid nende surma-aastapäeval. Selle loomise alus on ilmne. On teada, et suurim liturgiline tsükkel on aastaring, mille järel kõik liikumatud pühad korduvad uuesti. Surma-aastapäev armastatud inimene tähistatakse alati vähemalt südamliku mälestusega tema armastava pere ja sõprade poolt. Õigeuskliku jaoks on see sünnipäev uue, igavese elu jaoks.

„Surnud loodavad meie kaudu abi saada, sest tegemise aeg on neilt ära lennanud; hinged kisendavad iga minut,” ütles püha Augustinus oma „Jutluses vagadusest ja surnute mälestusest”.

Teame: isegi meie lähimate inimeste surmaga selles maises elus katkevad kõik meeleliste sidemete niidid ja sidemed nendega. Surm loob suure lõhe elavate ja surnute vahele. Kuid see eraldab neid ainult sensuaalselt, füüsiliselt ja sugugi mitte vaimselt: vaimne side ja suhtlus ei katke ega katke nende vahel, kes elavad edasi selles maailmas, ja nende vahel, kes on kolinud järgmisse maailma. Me mõtleme neile, isegi räägime nendega vaimselt. Me tahame neid aidata. Aga kuidas? Preester vastab sellele küsimusele kindlasti: "Palve." Neljakümne päeva jooksul pole hinge saatus veel otsustatud.

Selle raamatu esimeses üheksas peatükis oleme püüdnud tuua välja õigeusu kristliku elu pärast surma mõningaid põhiaspekte, vastandades neid laialt levinud arusaamadele. kaasaegne vaade, aga ka läänes esile kerkivad seisukohad, mis mõnes mõttes lahkusid muistsest kristlikust õpetusest. Läänes on tõeline kristlik õpetus inglitest, langenud vaimude õhuriigist, inimeste vaimudega suhtlemise olemusest, taevast ja põrgust kadunud või moonutatud, mistõttu praegu toimuvad "surmajärgsed" kogemused. täiesti valesti tõlgendatud.Ainus rahuldav vastus Sellele valetõlgendusele on õigeusu kristlik õpetus.
Selle raamatu ulatus on liiga piiratud, et esitada täielikult õigeusu õpetust teisest maailmast ja hauatagusest elust; meie ülesanne oli palju kitsam - esitada seda õpetust ulatuses, mis oleks piisav, et vastata tänapäevaste “postuumsete” kogemuste poolt tõstatatud küsimustele, ning suunata lugeja nendele õigeusu tekstidele, kus see õpetus sisaldub. Kokkuvõtteks anname konkreetselt kokkuvõteÕigeusu õpetus hinge saatusest pärast surma. See ettekanne koosneb artiklist, mille kirjutas üks meie aja viimaseid silmapaistvamaid teolooge, peapiiskop John (Maximovitš) aasta enne oma surma. Tema sõnad on trükitud kitsamasse veergu ning tema teksti seletused, kommentaarid ja võrdlused trükitakse tavapäraselt.

Peapiiskop Johannes (Maksimovitš)
Elu pärast surma

Meie lein oma surevate lähedaste pärast oleks olnud piiritu ja lohutamatu, kui Issand poleks andnud meile igavest elu. Meie elu oleks mõttetu, kui see lõppeks surmaga. Mis kasu oleks siis vooruslikkusest ja headest tegudest? Siis oleks õigus neil, kes ütlevad: "Söögem ja joome, sest homme me sureme" (1Kr 15:32). Kuid inimene on loodud surematuseks ja Kristus avas oma ülestõusmisega Taevariigi väravad, igavese õndsuse neile, kes Temasse uskusid ja elasid õiglaselt. Meie maise elu on ettevalmistus selleks tulevane elu, ja see ettevalmistus lõpeb surmaga. Inimestele on määratud üks kord surra ja pärast seda kohus (Hb 9:27). Siis jätab inimene kõik oma maised mured; tema keha laguneb, et üldisel ülestõusmisel uuesti üles tõusta.
Kuid tema hing elab edasi, lakkamata hetkekski oma olemasolu. Paljude surnute ilmingute kaudu on meile antud osaline teadmine sellest, mis juhtub hingega, kui see kehast lahkub. Kui füüsiliste silmadega nägemine lakkab, algab vaimne nägemine. Pöördudes kirjas oma sureva õe poole, kirjutab piiskop Theophan erak: „Lõppude lõpuks sa ei sure. Teie keha sureb ja te kolite teise maailma, elusalt, mäletades ennast ja kõike maailmäratundmine” (“Hingeline lugemine”, august 1894).
Pärast surma on hing elus ja tema tunded on kõrgendatud, mitte nõrgenenud. Püha Ambrosius Milanost õpetab: „Kuna hing elab pärast surma edasi, jääb alles hea, mis surmaga ei kao, vaid suureneb. Hinge ei piira mitte mingid surmast tulenevad takistused, vaid ta on aktiivsem, kuna tegutseb omas sfääris ilma kehaga ühenduseta, mis on talle pigem koorem kui kasu” (Püha Ambrosius „Surm kui hüve ”).
Rev. 6. sajandi Gaza isa Abba Dorotheus võtab selle teema kohta kokku varajaste isade õpetuse: „Sest hinged mäletavad kõike, mis siin oli, nagu isad ütlevad, nii sõnu kui tegusid ja mõtteid ning nad ei suuda unustada. midagi sellest siis. Ja psalmis öeldakse: Sel päeval [kõik] ta mõtted kaovad(Ps 145:4); seda öeldakse selle ajastu mõtete kohta ehk siis struktuuri, vara, vanemate, laste ja iga teo ja õpetuse kohta. Kõik see, kuidas hing kehast lahkub, hävib... Ja see, mida ta tegi seoses voorusega või kirega, mäletab kõike ja sellest ei kao tema pärast midagi... Ja nagu ma ütlesin, hing ei unusta midagi, et ta on. tegi selles maailmas, kuid mäletab kõike pärast kehast lahkumist ja pealegi paremini ja selgemalt kui sellest maisest kehast vabanenu” (Abba Dorotheus. Õpetus 12).
5. sajandi suur askeet, Rev. John Cassian ütleb selgelt aktiivne olek hinged pärast surma vastuseks ketseridele, kes uskusid, et hing pärast surma on teadvuseta: „Hinged pärast kehast eraldumist ei ole jõude, nad ei jää ilma igasuguse tundeta; seda tõestab evangeeliumi tähendamissõna rikkast mehest ja Laatsarusest (Lk 16:22-28) ... Surnute hinged mitte ainult ei kaota oma tundeid, vaid ei kaota oma meelelaadi, see tähendab lootust ja hirmu , rõõm ja kurbus ning osa sellest Nad hakkavad juba üldisel kohtuotsusel ette aima, mida nad endalt ootavad... nad muutuvad veelgi elavamaks ja hoiavad innukamalt Jumala kirgastamise poole. Ja tõepoolest, kui me, võttes arvesse Pühakirja tõendeid hinge enda olemuse kohta, oma arusaamade kohaselt mõnevõrra peegeldame, siis kas see poleks, ma ei ütle, äärmine rumalus, vaid hullus, isegi pisut kahtlustatakse, et inimese kõige kallim osa (st hing), milles õnnistatud apostli sõnul peitub Jumala kuju ja sarnasus (1Kr 11:7; Kl 3:10), pärast selle kehalise lihavuse ladestumist, milles see on päris elu, muutudes justkui tundetuks – tema, kes sisaldab endas kogu mõistuse väge, muudab oma osadusega tundlikuks isegi liha tuima ja tundetu ainese? Sellest järeldub ja mõistuse omadus ise nõuab, et vaim pärast selle lihaliku rasvumise lisamist, mis nüüd nõrgeneb, tooks oma mõistuslikud jõud parimas seisukorras, taastas need puhtamaks ja peenemaks ega kaotanud neid.
Kaasaegsed surmajärgsed kogemused on muutnud inimesed uskumatult teadlikuks hinge teadvusest pärast surma, selle vaimsete võimete teravusest ja kiirusest. Kuid sellest teadlikkusest iseenesest ei piisa, et kaitsta kedagi sellises seisundis kehavälise sfääri ilmingute eest; peaks omama kõik Kristlik õpetus selle küsimuse kohta.

Vaimse nägemuse algus
Tihti saab see vaimne nägemus alguse surevatest inimestest juba enne surma ning teisi nähes ja isegi nendega vesteldes näevad nad seda, mida teised ei näe.
Seda surevate inimeste kogemust on täheldatud sajandeid ja tänapäeval pole sellised surevate inimeste juhtumid uued. Eelpool öeldut tuleks aga korrata siin – peatükis. 1, 2. osa: ainult õigete armust tulvil külaskäikudel, kui ilmuvad pühakud ja inglid, võime olla kindlad, et need olid tõesti olendid teisest maailmast. Tavalistel juhtudel, kui surev inimene hakkab nägema surnud sõpru ja sugulasi, saab see olla vaid loomulik tutvus nähtamatu maailm, kuhu ta peab sisestama; sel hetkel ilmuvate surnukujutiste tegelik olemus on teada ehk ainult Jumalale – ja me ei pea sellesse süvenema.
Selge on see, et Jumal annab selle kogemuse kõige ilmsema võimalusena surijale kommunikeerida, et teine ​​maailm pole päris võõras paik, et ka sealset elu iseloomustab armastus, mis inimesel on oma lähedaste vastu. Tema arm Theophan väljendab seda mõtet liigutavalt sõnadega, mis on adresseeritud oma surevale õele: „Seal kohtuvad teiega isa ja ema, vennad ja õed. Kummardage nende ees ja edastage meie tervitused ning paluge neil meie eest hoolitseda. Teie lapsed ümbritsevad teid oma rõõmsate tervitustega. Sul läheb seal paremini kui siin.”

Kohtumine Vaimudega

Kuid kehast lahkudes satub hing teiste vaimude, heade ja kurjade hulka. Tavaliselt tõmbavad teda need, kes on talle hingelt lähedasemad, ja kui kehas olles mõjutasid teda mõned neist, jääb ta neist sõltuvaks ka pärast kehast lahkumist, ükskõik kui vastikud nad ka ei osutusid. kohtumisel olema.
Siinkohal tuletatakse meile taas tõsiselt meelde, et kuigi see teine ​​maailm pole meile täiesti võõras, ei kujune see lihtsalt meeldivaks kohtumiseks lähedastega õnnekuurordis, vaid see on vaimne kohtumine, mis paneb proovile. meie hinge kalduvus elu jooksul – kas see kaldus voorusliku elu ja Jumala käskudele kuuletumise kaudu rohkem inglite ja pühakute poole või muutis ta end hooletuse ja uskmatusega langenud vaimude seltskonda sobivamaks. Austatud Theophan, erak, ütles hästi (vt VI peatüki lõppu eespool), et isegi õhukatsumustes tehtud proovilepanek võib osutuda pigem kiusatuste kui süüdistuste proovilepanekuks.
Kuigi kohtuotsuse tõsiasjas hauataguses elus ei ole mingit kahtlust – nii privaatne kohtuotsus vahetult pärast surma kui ka viimane kohtuotsus maailma lõpus – on Jumala väline kohtuotsus vaid vastus sisemine kalduvus, mille hing on endas loonud Jumala ja vaimsete olendite suhtes.

Esimesed kaks päeva pärast surma

Esimesel kahel päeval naudib hing suhtelist vabadust ja võib külastada talle armsaid paiku maa peal, kuid kolmandal päeval liigub ta teistesse sfääridesse.
Siin kordab peapiiskop Johannes lihtsalt õpetust, mis on kirikule teada juba 4. sajandist. Traditsioon ütleb, et ingel, kes saatis St. Aleksandria Macarius ütles, selgitades kolmandal päeval pärast surma kiriklikku surnute mälestamist: "Kui kolmandal päeval on kirikus ohver, saab lahkunu hing teda valvavalt inglilt leinast leevendust, see tunneb kehast eraldumist, ta saab, sest doksoloogia ja ohver Jumala kirikus on tema jaoks tehtud, mistõttu temas sünnib hea lootus. Sest kaks päeva võib hing koos temaga koos olevate inglitega kõndida maa peal, kus ta tahab. Seetõttu eksleb hing, kes armastab keha, mõnikord selle maja lähedal, milles ta kehast eraldati, mõnikord kirstu lähedal, kuhu keha asetatakse; ja veedab seega kaks päeva nagu lind endale pesasid otsides. Ja vooruslik hing kõnnib läbi nende kohtade, kus ta varem tõtt tegi. Kolmandal päeval käsib Tema, kes tõusis surnuist üles, oma ülestõusmist jäljendades igal kristlikul hingel tõusta taevasse, et kummardada kõigi Jumalat.
IN Õigeusu riitus lahkunud pühakute matmine Damaskuse Johannes kirjeldab ilmekalt hinge seisundit, mis on kehast lahutatud, kuid siiski maa peal, võimetu suhelda lähedastega, keda ta näeb: „Häda mulle, selline vägitegu on hing kehast eraldatud! Paraku on pisaraid nii palju ja halastust pole! tõstes oma silmad inglite poole, palvetab ta jõude, sirutades oma käed meeste poole, pole tal kedagi aidata. Sama armastusega, mu vennad, olles mõelnud meie lühike eluiga„Me palume Kristuselt lahkunutele puhkust ja oma hingele suurt halastust” (Maiste inimeste matmise järjekord, stichera self-concordant, toon 2).
Kirjas oma ülalmainitud sureva õe abikaasale ütles St. Feofan kirjutab: „Õde ise ju ei sure; keha sureb, aga surija nägu jääb alles. See liigub ainult teistesse elukorraldustesse. See ei ole kehas, mis asub pühakute all ja seejärel võetakse välja, ja see ei ole hauda peidetud. Ta on teises kohas. Täpselt sama elus kui praegu. Esimestel tundidel ja päevadel on ta teie lähedal. "Ja ta lihtsalt ei ütle seda, aga te ei näe teda, muidu siin... Pidage seda meeles." Meie, kes jääme, nutame lahkunute pärast, aga nemad tunnevad end kohe paremini: see on rõõmus olek. Need, kes surid ja seejärel kehasse viidi, leidsid, et see on elamiseks väga ebamugav koht. Mu õde tunneb sama. Tal on seal parem, aga me oleme hull, nagu oleks temaga midagi halba juhtunud. Ta vaatab ja on sellest ilmselt üllatunud" (" Hingeline lugemine“, august 1894).
Tuleb meeles pidada, et see esimese kahe päeva kirjeldus pärast surma annab üldreegel , mis ei hõlma sugugi kõiki olukordi. Tõepoolest, enamik selles raamatus tsiteeritud õigeusu kirjanduse lõike ei vasta sellele reeglile – ja seda väga ilmsel põhjusel: pühakud, kes ei olnud maiste asjadega sugugi kiindunud, elasid pidevas teise maailma ülemineku ootuses. isegi mitte meelitatud kohtadesse, kus nad tegid häid tegusid, vaid alustavad kohe oma tõusu taeva poole. Teised, nagu K. Iskul, alustavad tõusu Jumala Ettehoolduse eriloal varem kui kaks päeva. Teisest küljest ei sobi kõik kaasaegsed “postuumsed” kogemused, olgu need nii fragmentaarsed kui tahes, selle reegliga: kehaväline olek on alles hinge kehatu teekonna esimese perioodi algus paikadesse. oma maisest kiindumusest, kuid ükski neist inimestest ei veetnud piisavalt kaua aega surnud, et isegi kohtuda kahe ingliga, kes neid saatma pidid.
Mõned hauataguse elu õigeusu õpetuse kriitikud leiavad, et sellised kõrvalekalded "postuumse" kogemuse üldreeglist annavad tunnistust õigeusu õpetuse vastuoludest, kuid sellised kriitikud võtavad kõike liiga sõna-sõnalt. Kahe esimese päeva (ja ka järgnevate) kirjeldus pole sugugi mingi dogma; see on lihtsalt mudel, mis ainult sõnastab kõige rohkem üldine kord surmajärgne hingekogemus. Paljudel juhtudel nagu Õigeusu kirjandus, ja lugudes kaasaegsetest kogemustest, kus surnud ilmusid silmapilkselt elusana esimesel või kahel päeval pärast surma (mõnikord unenäos), on näide tõsiasjast, et hing jääb mõnda aega maa lähedale. lühikest aega. (Ehtsed surnute ilmumised pärast seda lühike periood hingevabadused on palju harvemad ja juhtuvad alati Jumala tahtel mingil erilisel eesmärgil, mitte kellegi enda tahtel. Kuid kolmandaks päevaks ja sageli varemgi saab see periood läbi.)

katsumused

Sel ajal (kolmandal päeval) läbib hing kurjade vaimude leegione, kes blokeerivad tema tee ja süüdistavad teda erinevates pattudes, millesse nad ise on tõmmanud. Erinevate ilmutuste kohaselt on selliseid takistusi, nn katsumusi, kakskümmend, millest igaühel piinatakse üht või teist pattu; Olles läbinud ühe katsumuse, tuleb hing järgmise juurde. Ja alles pärast nende kõigi edukat läbimist saab hing jätkata teekonda, ilma et ta oleks koheselt Gehennasse visatud. Kui kohutavad need deemonid ja katsumused on, võib näha tõsiasjast, et kui peaingel Gabriel talle surma lähenemisest teavitas, palvetas Jumalaema ise oma Poja poole, et ta vabastaks tema hinge nendest deemonitest, ja vastuseks tema palvetele Issand Jeesus Kristus ise ilmus taevast, võtke vastu Tema Kõige puhtama Ema hing ja viige ta taevasse. (See on traditsioonilisel nähtavalt kujutatud Õigeusu ikoon Uinumine.) Kolmas päev on lahkunu hinge jaoks tõeliselt kohutav ja seetõttu vajab see eriti palveid.
Kuues peatükk sisaldab hulga patristlikke ja hagiograafilisi tekste katsumuste kohta ning siin polegi vaja midagi muud lisada. Kuid ka siin võib märkida, et katsumuste kirjeldused vastavad piinamise mudelile, millele hing pärast surma allub, ja individuaalne kogemus võib oluliselt erineda. Väiksemad üksikasjad, nagu katsumuste arv, on muidugi teisejärgulised, võrreldes peamise tõsiasjaga, et varsti pärast surma langeb hing tõepoolest katsumusele (erakohtuprotsess), kus tema poolt peetud "nähtamatu sõja" tulemus ( või ei palganud) maa peal langenud vaimude vastu on kokku võetud .
Jätkates kirja oma sureva õe abikaasale, kirjutab piiskop Theophan the Reluse: U Need, kes on lahkunud, hakkavad peagi katsumusest üle saama. Ta vajab seal abi! "Siis seiske selles mõttes ja kuulete selle hüüdet: "Aidake!" - Siia peaksite suunama kogu oma tähelepanu ja armastuse tema vastu. Ma arvan, et kõige tõelisem tunnistus armastusest on see, kui hetkest, kui su hing lahkub, jättes kehamured teiste hooleks, astute ise eemale ja sukeldute võimalusel eraldatuna palvesse selle eest uues olekus. , oma ootamatute vajaduste jaoks. Olles sel viisil alustanud, karjuge pidevalt Jumala poole kuus nädalat – ja kauemgi. Theodora loos – kotis, millest inglid tölnerist vabanemiseks võtsid – olid need tema vanema palved. Teie palved on samad... Ärge unustage seda teha... Vaata armastust!"
Õigeusu õpetuse kriitikud mõistavad sageli valesti "kullakotti", millest inglid katsumuste ajal õndsa Theodora võlgade eest "tasusid"; seda võrreldakse mõnikord ekslikult ladinakeelse pühakute “erakordse teenete” mõistega. Ka siin loevad sellised kriitikud õigeusu tekste liiga sõna-sõnalt. Siin ei peeta silmas midagi muud kui palveid kirikust lahkunute eest, eriti pühaku ja vaimne isa. Vorm, milles seda kirjeldatakse – vaevalt on vaja sellest isegi rääkida – on metafooriline.
Õigeusu kirik peab katsumuste õpetust nii oluliseks, et mainib neid paljudel jumalateenistustel (vt mõningaid tsitaate katsumuste peatükis). Eriti selgitab kirik seda õpetust kõigile oma surevatele lastele. „Hingede väljarände kaanonis”, mida luges preester sureva Kiriku liikme voodi kõrval, on järgmised tropaariad:
"Vägistaja õhuvürst, piinaja, kohutavate radade hoidja ja nende sõnade asjatu katsetaja, lubage mul piiranguteta mööduda ja maa pealt lahkuda" (4. laul).
„Pühad inglid soovitavad mind pühadesse ja auväärsetesse kätesse, oo daam, et ma olen end nende tiibadega katnud, ma ei näe deemonite auväärset, haisvat ja sünget kuju” (laulu 6).
"Kui sünnitanud Kõigeväelise Issanda, on maailma valitseja kibedad katsumused minust kaugele heidetud, ma tahan surra igaveseks, nii et ma austan sind igavesti, püha Jumalaema" (laulu 8. ).
Nii suremas Õigeusu kristlane valmistatakse Kiriku sõnade kohaselt ette eelseisvateks katsumusteks.

Nelikümmend päeva

Seejärel, olles edukalt läbinud katsumuse ja kummardanud Jumalat, külastab hing veel kolmkümmend seitse päeva taevaseid eluasemeid ja põrgulikke sügavikuid, teadmata veel, kuhu see jääb, ja alles neljakümnendal päeval määratakse talle koht kuni ülestõusmiseni. surnutest.
Muidugi pole selles midagi imelikku, et katsumuse läbi teinud ja maised asjad igaveseks pooleli jätnud, peab hing tutvuma olevikuga. teispoolsus maailm, mille ühes osas ta elab igavesti. Ingli ilmutuse järgi on St. Alexandria Macarius, lahkunute eriline kiriklik mälestamine üheksandal päeval pärast surma (lisaks üheksa inglite auastme üldisele sümboolikale) on tingitud sellest, et siiani näidati hingele paradiisi iludusi ja alles pärast seda. et ülejäänud neljakümnepäevase perioodi jooksul näidatakse talle põrgu piinasid ja õudusi, enne kui neljakümnendal päeval määratakse talle koht, kus ta ootab surnute ülestõusmist ja viimast kohtupäeva. Ja ka siin annavad need numbrid surmajärgse reaalsuse üldreegli või mudeli ja kahtlemata ei lõpeta kõik surnud oma teekonda selle reegli järgi. Teame, et tegelikult lõpetas Theodora oma põrgukülastuse täpselt neljakümnendal päeval – maiste ajastandardite järgi.

Meeleseisund enne viimast kohtuotsust

Mõned hinged leiavad end neljakümne päeva pärast igavese rõõmu ja õndsuse ootuses, samas kui teised on hirmul. igavene piin, mis algab täielikult pärast viimast kohtuotsust. Enne seda on veel võimalikud muutused hingeseisundis, eriti tänu nende eest vereta ohvri toomisele (mälestamine liturgias) ja muudele palvetele.
Kiriku õpetus hingede seisundist taevas ja põrgus enne viimset kohtuotsust on üksikasjalikumalt välja toodud Püha Ps. Efesose märk.
Nii avaliku kui privaatse palve eeliseid põrgus elavate hingede jaoks kirjeldatakse pühade askeetide elus ja patristilistes kirjutistes. Näiteks märter Perpetua (3. sajand) elus paljastati talle venna saatus veega täidetud veehoidla kujundis, mis asus nii kõrgel, et ta ei pääsenud räpasest välja, väljakannatamatult. kuum koht, kus ta vangistati. Tänu tema tulisele palvele kogu päeva ja öö jooksul jõudis ta veehoidlani ja naine nägi teda heledas kohas. Sellest sai naine aru, et ta jäi karistusest säästetud.
Sarnane lugu on juba meie 20. sajandil surnud askeedi, nunn Afanasia (Anastasia Logacheva) elus: „Omal ajal tegi ta oma eest palvetegu. õde-vend Pavel, kes end purjuspäi poos. Algselt läksin õndsa Pelageja Ivanovna juurde, kes elas Divejevo kloostris, et arutada, mida ta saaks leevendamiseks ette võtta. surmajärgne elu tema vend, kes kahjuks ja kurjalt oma maise elu lõpetas. Nõukogul otsustati nii: Anastasia peaks sulguma oma kongi, paastuma ja venna eest palvetama, lugema palvet iga päev 150 korda: Jumalaema, Neitsi, rõõmusta... Neljakümne päeva pärast oli tal nägemus: sügav kuristik, mille põhjas lebas midagi nagu verine kivi ja sellel olid kaks inimest, kellel olid kaelas raudketid, ja üks neist oli tema vend. Kui ta teatas sellest nägemusest õnnistatud Pelageyale, soovitas viimane tal seda vägitegu korrata. Teise 40 päeva pärast nägi ta sama kuristikku, sama kivi, millel olid samad kaks nägu, ketid ümber kaela, kuid ainult tema vend tõusis püsti, kõndis ümber kivi, kukkus uuesti kivile ja kett sattus ta kaela ümber. Selle nägemuse ülekandmisel Pelageja Ivanovnale soovitas viimane tal sama vägitegu kolmandat korda sooritada. Pärast 40 uut päeva nägi Anastasia sama kuristikku ja sama kivi, millel oli ainult üks tema jaoks tundmatu inimene, ning tema vend kõndis kivi juurest minema ja kadus; see, kes kivile jäi, ütles: "See on teile hea, teil on maa peal tugevad eestpalvetajad." Pärast seda ütles õnnistatud Pelageya: "Teie vend vabanes piinadest, kuid ei saanud õndsust."
Õigeusu pühakute ja askeetide elus on palju sarnaseid juhtumeid. Kui on kalduvus nende nägemuste suhtes liigsele sõnasõnalisusele, siis peaks ilmselt ütlema, et loomulikult ei pruugi need nägemused (tavaliselt unenäos) olla "fotod" asendist, kus hing teises maailmas on. , vaid pigem kujundid, mis annavad edasi vaimset tõde hingeseisundi paranemisest maa peale jäänute palvete kaudu.

Palve lahkunute eest

Kui tähtis on mälestamine liturgial, on näha järgmistest juhtumitest. Juba enne Tšernigovi püha Theodosiuse ülistamist (1896) väsis säilmete juures istunud hieromonk (kuulus vanem Aleksius Kiievi-Petšerski Lavra Golosejevski kloostrist, kes suri 1916. aastal), kes säilmeid riietas. , uinus ja nägi enda ees pühakut, kes ütles talle: "Tänan teid minu heaks tehtud töö eest. Samuti palun teil liturgiat teenides mainida minu vanemaid”; ja ta pani neile nimed (preester Nikita ja Maria). (Enne nägemust olid need nimed teadmata. Mitu aastat pärast pühakuks kuulutamist leiti kloostrist, kus oli püha Theodosius abt, tema enda mälestusmärk, mis kinnitas neid nimesid, kinnitas nägemuse tõesust.) „Kuidas sa saad, püha , paluge minu palveid, kui te ise seisate taevase trooni ees ja annate inimestele Jumala armu?" – küsis hieromonk. "Jah, see on tõsi," vastas St. Theodosius, "aga liturgia ohverdus on tugevam kui minu palved."
Seetõttu on mälestusteenistus ja kodune palve lahkunu kohta on kasulikud, nagu ka nende mälestuseks tehtud heateod, almused või annetused kirikule. Aga mälestamine edasi Jumalik liturgia. Toimus palju surnute ilmumisi ja muid sündmusi, mis kinnitasid, kui kasulik on surnute mälestamine. Paljud, kes surid meeleparanduses, kuid ei suutnud seda oma eluajal näidata, vabanesid piinadest ja said rahu. Kirikus palvetatakse pidevalt lahkunute puhkamise eest ja Püha Vaimu laskumise päeval vespri ajal põlvitavas palves on eriline palve "põrgus peetavate eest".
Püha Gregorius Suur, vastates oma " Intervjuud” küsimusele: “Kas on midagi, mis võiks olla hingele kasulik pärast surma,” õpetab: “Kristuse püha ohver, meie päästev ohver, on hingedele väga kasulik ka pärast surma, eeldusel et nende patud saavad andeks tulevane elu. Seetõttu paluvad lahkunute hinged mõnikord, et nende eest liturgiat serveeritaks... Loomulikult on turvalisem teha oma elu jooksul iseendale seda, mida loodame, et teised pärast surma meie heaks teevad. Parem on põgeneda vabana kui otsida vabadust ahelais olles. Seetõttu peame põlgama seda maailma kogu oma südamest, nagu oleks selle hiilgus kadunud, ning iga päev tooma Jumalale oma pisaraid, kui me ohverdame Tema püha liha ja verd. Ainult see ohver suudab päästa hinge igavesest surmast, sest see kujutab meile müstiliselt Ainusündinud Poja surma” (IV; 57,60).
Püha Gregorius toob mitu näidet surnute ilmumisest elusalt koos palvega teenida liturgiat nende rahuks või tänades selle eest; kord ka üks vang, keda ta naine surnuks pidas ja kellele ta teatud päevadel liturgia tellis, naasis vangistusest ja rääkis talle, kuidas ta mõnel päeval ahelatest vabanes – just nendel päevadel, mil talle liturgiat peeti ( IV; 57, 59).
Protestantid usuvad tavaliselt, et kirikupalved surnute eest ei sobi kokku vajadusega saada pääste eelkõige selles elus; „Kui kirik võib teid päästa pärast surma, siis milleks vaeva näha või selles elus usku otsida? Söögem, joome ja olgem rõõmsad”... Muidugi pole keegi selliste vaadete omajatest kunagi kirikupalve kaudu päästmist saavutanud ja on ilmselge, et selline argument on väga pealiskaudne ja isegi silmakirjalik. Kiriku palve ei saa päästa kedagi, kes ei taha saada päästetud või kes pole oma elu jooksul kordagi selle nimel pingutanud. IN teatud mõttes võime öelda, et kiriku või üksikute kristlaste palve lahkunu eest on selle inimese elu teine ​​​​tulemus: nad poleks tema eest palvetanud, kui ta poleks oma elu jooksul teinud midagi, mis võiks pärast tema surma sellist palvet inspireerida.
Efesose püha Markus käsitleb ka kirikupalve küsimust surnute eest ja selle kaudu neile pakutavat leevendust, tuues näiteks püha kiriku palve. Gregory Dvoeslov Rooma keisri Traianuse kohta, inspireeritud palve heategu see paganlik keiser.

Mida saame surnute heaks teha?

Igaüks, kes tahab näidata oma armastust surnute vastu ja anda neile tõelist abi, Võib olla parim viis muutke see nende eest palveks ja eriti mälestuseks liturgial, mil elavate ja surnute jaoks võetud osakesed kastetakse Issanda verre sõnadega: „Issand, pese nende patte, keda siin meenutati. Tema aus veri koos sinu pühakute palvetega.
Me ei saa lahkunute heaks teha midagi paremat ega enamat, kui palvetada nende eest, meenutades neid liturgias. Nad vajavad seda alati, eriti neil neljakümnel päeval, mil lahkunu hing läheb igavestele asundustele. Keha ei tunne siis midagi: ta ei näe lähedasi kokku kogutuna, ei tunne lillede lõhna, ei kuule matusekõned. Kuid hing tunnetab tema eest esitatud palveid, on tänulik neile, kes neid esitavad, ja on neile vaimselt lähedal.
Oh, lahkunu sugulased ja sõbrad! Tehke nende heaks seda, mis on vajalik ja mis on teie võimuses, kasutage oma raha mitte kirstu ja haua väliseks kaunistamiseks, vaid abivajajate abistamiseks oma surnud lähedaste mälestuseks kirikus, kus nende eest palvetatakse. . Ole lahkunule armuline, hoolitse nende hingede eest. Sama tee on teie ees ja kuidas me siis tahame, et meid palves meenutataks! Olgem ise lahkunutele armulised.
Niipea kui keegi on surnud, helistage kohe preestrile või teavitage teda, et ta saaks lugeda "Hinge lahkumise palveid", mida peaks pärast nende surma läbi lugema kõik õigeusklikud kristlased. Püüa võimalusel korraldada matusetalitus kirikus ja enne matusetalitust lasta psalter surnu üle lugeda. Matusetalitus ei tohiks olla läbimõeldult korraldatud, kuid see on hädavajalik, et see oleks täielik, ilma lühenemiseta; siis mõelge mitte oma mugavusele, vaid lahkunule, kellega te igaveseks lahku lähete. Kui kirikus on korraga mitu surnut, ärge keelduge, kui nad pakuvad teile kõigile ühist matusetalitust. Parem on, kui matusetalitus toimub korraga kahele või enamale lahkunule, kui kokkutulnud lähedaste palve on tulisem, kui mitu matusetalitust järjest ja jumalateenistused aja- ja energiapuuduse tõttu. , lühendage, sest iga lahkunu palve sõna on sarnane tilk vett janusele. Hoolitsege kohe sorokousti eest, see tähendab igapäevast mälestust liturgias neljakümne päeva jooksul. Tavaliselt peetakse kirikutes, kus jumalateenistusi peetakse iga päev, sel viisil maetud lahkunuid meeles nelikümmend päeva või kauem. Aga kui matusetalitus oli kirikus, kus igapäevaseid jumalateenistusi ei toimu, peaksid lähedased ise hoolitsema ja tellima haraka sinna, kus on igapäevane jumalateenistus. Samuti on hea saata lahkunu mälestuseks annetus kloostritesse, aga ka Jeruusalemma, kus pühades paikades lakkamatult palvetatakse. Kuid neljakümnepäevane mälestamine peaks algama kohe pärast surma, kui hing vajab eriti palveabi, ja seetõttu tuleks mälestada lähimast kohast, kus on igapäevane jumalateenistus.
Hoolitsegem nende eest, kes on läinud teise maailma enne meid, et teha nende heaks kõik, mis meie võimuses, pidades meeles, et halastuse õnnistused on sellised, et halastust tuleb (Matteuse 5:7).

Palve hinge tulemuse eest

Vaimude ja kogu liha Jumal! Sa lood oma inglid, oma vaimud ja oma teenijad, oma tulise leegi. Keerubid ja seeravid värisevad Sinu ees ning tuhanded tuhanded seisavad hirmu ja värinaga Sinu trooni ees. Nende jaoks, kes soovivad oma päästet parandada, saadate oma pühad inglid teenima; Sa annad meile patustele ka oma püha Ingli nagu mentori, kes hoidis meid kõikidel teedel kõige kurja eest ning juhendas ja manitses meid salapäraselt kuni viimase hingetõmbeni. Jumal küll! Sa oled käskinud võtta hing ära oma teenijalt (oma teenijalt), keda me igavesti mäletame ( Nimi), Sinu tahe on püha tahe; Me palume Sind, Eluandja Issand, ära võta nüüd tema (tema) hingest seda selle kasvatajat ja eestkostjat ning ära jäta mind üksi, kui ma teel käin; käskis tal kui eestkostjal mitte lahkuda abiga sellel kohutaval teel tema nähtamatusse taevamaailma; Me palume Sinu poole, et Ta oleks tema eestkostja ja kaitsja kurja vaenlase eest katsumuste ajal, kuni ta toob Sind Sinu juurde kui taeva ja maa Kohtuniku juurde. Oh, see lõik on kohutav hingele, kes tuleb sinu erapooletu kohtuotsuseni, ja keda selle lõigu käigus piinavad taevased kurjuse vaimud! Seepärast palume Sind, armuline Issand, et ole lahke ja saadaks oma pühad inglid oma sulase (Sinu sulase) hinge, kes on Sulle hinge heitnud ( Nimi), kaitsku, kaitsku ja hoidku teid nende kohutavate ja kurjade vaimude rünnakute ja piinade eest, nagu piinajad ja õhu maksukogujad, pimeduse vürsti teenijad; Me palume Sind, vabasta see kurjast olukorrast, et kurjade deemonite hord ei koguneks; anna mulle au kartmatult, armulikult ja ohjeldamatult koos oma inglitega maa pealt seda kohutavat rada astuda, et nad tõstaksid sind üles kummardama sinu trooni ja juhataks sind sinu halastuse valguse juurde.

Keha ülestõusmine

Ühel päeval saab kogu see kaduv maailm otsa ja saabub igavene Taevariik, kus lunastatute hinged, taasühendatud oma ülestõusnud kehaga, surematud ja kadumatud, jäävad igavesti koos Kristusega. Siis järgneb osalisele rõõmule ja hiilgusele, mida hinged taevas juba praegu tunnevad, rõõmu täius uuest loodust, milleks inimene on loodud; aga need, kes ei võtnud vastu Kristuse maa peale toodud päästet, kannatavad igavesti – koos oma ülestõusnud kehadega – põrgus. Viimases peatükis " Täpne esitlus Õigeusu usk ” Rev. Damaskuse Johannes kirjeldab seda hinge lõplikku seisundit pärast surma hästi:
„Usume ka surnute ülestõusmisse. Sest see tõesti saab olema, tuleb surnute ülestõusmine. Aga kui me räägime ülestõusmisest, siis kujutame ette kehade ülestõusmist. Sest ülestõusmine on langenute teine ​​ülestõusmine; hinged, kes on surematud, kuidas nad üles äratatakse? Sest kui surma defineerida kui hinge eraldamist kehast, siis on ülestõusmine loomulikult hinge ja keha sekundaarne liit ning lahendatud ja surnud elusolendi sekundaarne ülendamine. Niisiis, keha ise, lagunedes ja lahustuv, tõuseb ise hävimatuks. Sest see, kes selle alguses maa tolmust välja tõi, võib selle uuesti üles äratada, kui see on Looja ütluse kohaselt taas lahendatud ja naasnud maa peale, kust see võeti...
Muidugi, kui ainult üks hing on voorustegusid harrastanud, siis kroonib see üksi. Ja kui ta üksi tundis pidevalt naudingut, siis ausalt öeldes karistataks teda üksi. Aga kuna hing ei püüdnud kehast eraldi ei vooruse ega pahe poole, siis ausalt öeldes saavad mõlemad tasu koos...
Niisiis, me tõuseme üles, sest hinged ühendatakse taas surematuks muutuvate ja rikutud ihudega ning me ilmume Kristuse kohutava kohtujärje ette; ja kurat ja tema deemonid ja tema inimene, see tähendab Antikristus, ja kurjad inimesed ja patused, saadetakse igavese tule kätte, mitte materiaalsesse tulle, nagu meiega on tuli, vaid sellisesse, millest Jumal teab. Ja olles teinud head, nagu päike, säravad nad koos inglitega igaveses elus, koos meie Issanda Jeesuse Kristusega, vaadates alati Teda ja olles Tema poolt nähtavad ning nautides Temast voolavat pidevat rõõmu, ülistades Teda koos Jumalaga. Isa ja Püha Vaim aegade lõputute ajastuteni. Aamen” (lk 267–272).

Kas teate, kuhu hing läheb pärast surma õigeusu, islamis, budismis, judaismis ja teistes religioonides? Iga inimene mõtleb vähemalt korra sellele, kas pärast surma on elu. Sellele küsimusele aitavad valgust heita erinevad usulahud.

Artiklis:

Kuhu läheb hing pärast surma õigeusus?

Iga inimene on vähemalt korra elus mõelnud, mis saab pärast surma ja kas on olemas hautaguse elu? Kahjuks ei saa keegi sellele küsimusele selget vastust anda. Erinevad usulahud kirjeldavad ja selgitavad erineval viisil sündmusi, mis võivad juhtuda inimesega pärast tema surma.

Ettevalmistus surmajärgseks eluks kristluses algab hetkel, kui inimene lihtsalt sureb. Oma viimastel minutitel, isegi teadvusel olles, hakkab inimene nägema seda, mis on teiste, elavate inimeste silmadele kättesaamatu.

Kui surmahetk on saabunud, siis alles pärast kehast lahkumist leiab inimvaim end teiste vaimude hulgast. Nad on nii head kui kurjad. Lahkunu hing liigub tavaliselt neile, kes on talle lähemal.

Esimesel ja teisel päeval pärast keha surma inimese hing saab nautida ajutist vabadust. Nende päevade jooksul saab ta reisida mööda maailma, külastada kohti, mis olid talle kõige kallimad, ja külastada lähedasi inimesi.

3. päeval liigub hing teistesse sfääridesse. See toimub kurjade vaimude leegionide kaudu. Need omakorda blokeerivad tema tee ja hakkavad talle erinevaid patte meelde tuletama. Kui pöördume erinevate religioossete ilmutuste poole, näeme, et need kirjeldavad takistusi, mis sümboliseerivad teatud patte.

Niipea, kui hing ületab ühe barjääri, ilmub teele järgmine. Alles pärast kõigi katsumuste edukat läbimist jätkab hing oma teed. Arvatakse, et õigeusu puhul on kolmas päev lahkunu hinge jaoks üks raskemaid. Pärast kõigi takistuste ületamist peab ta kummardama Kõigevägevama ees ja külastab veel 37 päeva põrgut ja paradiisi.

Kogu selle aja jooksul on endiselt ebaselge, kuhu inimvaim täpselt jääb. saab täpselt teada, kus hing on kuni surnute ülestõusmiseni. Arvatakse, et mõned hinged kogevad rõõmu, õndsust ja õnne isegi 40 päeva pärast. Teisi piinab hirm, oodates pikka piina, mis neid pärast viimast kohtuotsust ees ootab.

Inimesed usuvad, et sel hetkel saab inimest aidata. Tema eest tuleb palvetada, liturgia saab tellida. Väga kasulik on ka mälestusteenistus ja kodupalvus lahkunute eest. Viimane etapp- see on neljakümnes päev, mil nad tõusevad Jumalat kummardama ja siis määrab ta koha, kus inimese vaim saab olema.

Rääkides elust pärast surma kristluses, tuleb mainida katoliiklust. Elu pärast surma on katoliku usu lahutamatu osa. Selle religioosse liikumise järgijad usuvad, et kohe pärast surma läheb iga inimese vaim Kõigevägevama kohtusse, kus ta saadetakse taevasse või põrgusse, sõltuvalt sellest, milliseid tegusid inimene sooritas.

Katoliiklased usuvad sellesse, mis juhtub Viimane kohtuotsus. Usutakse, et sel päeval mõistab Kristus kõigi üle korraga kohut.

Elu pärast surma islamis

Nagu enamik suuremaid religioone, usub islam, et on olemas hautaguse elu. Koraani järgi on elu pärast surma üsna reaalne. Just surmajärgses elus saavad surelikud õiglase tasu või karistuse kõigi oma elu jooksul toime pandud tegude eest.

Usutakse, et kogu maapealne elu on ainult ettevalmistav etapp enne hauataguse elu. Islami järgi surevad inimesed erineval viisil. Õiged lahkuvad lihtsalt ja kiiresti. Kuid need, kes oma elu jooksul patustasid, kannatavad väga kaua.

Need, kes on elanud õiglaselt, samuti need, kes on surnud oma usu eest, ei tunne isegi surmavalu. Neil hetkedel tunnevad nad, et liiguvad teise, ilus maailm ja on valmis selles õnnelik olema.

On ka selline asi nagu asab al-kabr. See on nn väike kohtuprotsess lahkunu üle, mis viiakse läbi vahetult pärast surma. Kui lahkunu oli õiglane ja lahke, siis hing seisab paradiisi väravate ees. Kui ta oli patune, siis näeb ta enda ees uksi põrgusse.

Arvatakse, et niipea kui inimene sureb, kolib ta ootekohta, kuhu ta jääb kuni maailmalõpupäev. Pealegi lähevad sel ajal taevasse ainult õiglased moslemid. Uskmatud peavad kaevus kannatama lest.

Pärast kohtuotsust leiavad õiged paradiisist lõputu õnne. Seal ootavad neid piima- ja veinijõed. Erinevad naudingud, igavesti noored teenijad, kaunid neitsinaised – just see ootab õigeid. Legendi järgi saavad kõik, kes siia maailma sisenevad, sama vanad - 33 aastat.

Nende jaoks, kes satuvad Jahannamisse (islami põrgusse), on olukord hullem. See koht ise asub mõne uskumuse kohaselt vihase vihase looma sees. On veel üks arvamus - see on sügav kuristik, kuhu viib 7 teed. Inimesed põrgus söövad neetud puu vilju ja joovad keevat vett või mädavett.

Patust piinatakse pidevalt tulise piinamise all. Kui need mõneks ajaks katkestatakse, hakkab inimene kogema kohutavat külma.

Islamis on hauataguse elu kohta arvamused erinevad. Näiteks on inimesi, kes usuvad, et kui moslem läheb põrgusse, on tema seal virelemise periood tänu Muhamedi eestpalvele piiratud. Kuid mitteusklikud kannatavad aegade lõpuni.

Surmajärgne elu budismis

Mida me teame budismis kirjeldatud surmajärgsest elust? Selle usulise liikumise järgijad usuvad. Arvatakse, et kui inimene on ühes elus midagi halba teinud, peaks ta järgmises taastama tasakaalu ja tegema midagi head.

On olemas arvamus, et hing võib muutuda mitte ainult inimeseks, vaid asustada ka looma või taime (tagasi soovi korral). peamine eesmärk, mille poole hing pürgib – kannatustest vabanemiseks, pidev uuestisünd.

Arvatakse, et olend suudab pidevate sündide ja surmade jada peatada vaid siis, kui ta õpib vaatama seda maailma laiemalt. Inimesed usuvad, et "samsara rattast" lahkudes saavutab inimene nirvaana. See on täiuslikkuse kõrgeim tase, mis on saavutatud väljaspool sünni ja surma tsüklit.

Elu pärast surma judaismis

Küsimus hautaguse elu ja hinge olemasolu kohta pärast surma on judaismi seisukohalt väga keeruline. Neile küsimustele ei ole lihtne vastata, kasvõi juba sellepärast, et erinevalt kristlusest puudub selge jaotus õigete ja patuste vahel. Inimesed teavad hästi, et isegi kõige õigem inimene ei saa olla täiesti patuta.

Põrgu ja taeva teemat judaismis kirjeldatakse väga ebamääraselt. Juudid usuvad, et enne inimese sündi asub tema vaim ülemistes maailmades ja tajub jumalikku valgust. Kui inimene sünnib, tuleb hing siia maailma ja täidab Kõigevägevamale usaldatud missiooni.