Mis on liturgilised tunnid ja kas nendele on võimalik hiljaks jääda? Palvereegel või parem "oma sõnadega"
Alternatiiv palveraamatule: tundide raamat
Tunniraamatu kasutamise kogemus võhiku isiklikus palves.
Limburgi vennad. XV sajand. Illustratsioon raamatule "Berry hertsogi suurepärane tundide raamat". Kevadkuud
Artikkel seab kahtluse alla palveraamatu kasutamisel saadava kogemuse hea kvaliteedi. Võib-olla on need isiklikud arusaamad, kuid Vladimir pole nendega üksi. Kas õigeusu traditsiooni, kiriku juba olemasoleva kogemuse raames on palveraamatu järgi palvele alternatiive?
Esimene võimalus, mis pähe tuleb, on palveraamatu asemel isiklikus palves kasutada jumalateenistusi. igapäevane tsükkel— Matinid, vesprid, tunnid, keskööbüroo, kompliin... Aleksandr Korolev räägib oma kogemusest nende teenuste kasutamisel.
Miks te ei loe palveraamatut, vaid kasutate tundide raamatut? Kui olete kunagi palveraamatut kasutanud, kas tunniraamatust ja palveraamatust saadud muljed erinevad?
Hakkasin tundide raamatut kasutama, kui kohtusin Muutmise Vennaskonnaga. Mind on jumalateenistus alati väga huvitanud, aga see oli – sellisel kujul, nagu see templis eksisteerib – selline puusärk, milles hoitakse ehteid, aga see on suletud ja võtit pole kellelgi käes. Enne vennaskonnaga kohtumist ja katehhumeni läbimist olin juba umbes 8 aastat kirikus olnud, oma koguduse aktiivne koguduse liige. Ta teadis peast hommiku- ja õhtureegleid ning oskas palvetada ka ilma palveraamatuta. Millal hakkas preester kasutama tundide raamatut vene keelde tõlgitud jumalateenistuste kogumikuna? Georgi Kochetkov, siis kogu liturgiline rikkus Õigeusu traditsioon. Tavaline hommiku- ja õhtureegel on lihtsalt palvete komplekt, üsna uus, kogutud mitte kõige loomingulisemal viisil kiriku ajastu, näib, 17.-18.-19. sajandi lõpp ja ometi on Tunniraamatu jumalateenistused terviklikud riitused, kus on mõned tähenduslikud punktid, järgnevus, nii et see aitab palju sügavamalt kaasa palvemeeleolule. Ja sa mõistad, et sa ei tee lihtsalt mingit rituaali, vaid TEENISTAD Jumalat. Isegi kui sa oled üksi, eraviisiliselt, aga täidad jumalateenistust, traditsioonilist, kiriklikku, vaimselt, müstiliselt liitudes kirikuga, selle sajanditepikkuse kogemusega. Eklektiline palvekogu hommiku- ja õhtureeglites ei anna sellele muidugi midagi ligilähedastki.
Samuti lisan riitustele uute märtrite ja usutunnistajate, eelkõige piiskop, koostatud palved. Tema palvete kogumik Macarius (Opotsky) avaldas hiljuti Transfiguration Brotherhood. See on ka ainulaadne palvekiht neile, kes elasid ajalooliselt väga lähedal, kuid said samal ajal vaimse kogemuse, mis sarnaneb esimeste sajandite kristlaste kogemusega.
Kas kasutate matine ja vespriid tervikuna või mõnda eraldi palvet? (Matins on ju tohutu) Aga tundidega, Compline, Midnight Office?
Muidugi ei kasuta ma matine ja vespriid tervikuna. Ainult muutmatud osad ja siis muidugi mitte kõik. Lugege kindlasti nn lambipalveid, neid palveid, mida preester loeb vaikselt matiinidel ja vespritel ning mis on nende riituste peamised ja põhipalved, kuid mida kirikus kunagi ei kuulata.
Perioodiliselt teenin ma lahtioleku-, kompleni- ja keskööbürood. Tundidest teenin tavaliselt 6. tundi. Loomulikult on kõik omal ajal: 6. tund kell 12, 3 tund kell 9, 1 tund kell 6 hommikul. Kõige vähem levinud jumalateenistus oli 9. tund kell 15.00. Tavaliselt loen tundide rituaali täies mahus: seal on kolm psalmi, troparia, palved, lisaks lisan ka Pühakirja lugemise. Kuid seda ei juhtu sageli. Tavaliselt serveerin 6. tundi, kui mingil põhjusel ei olnud võimalik hommikul Matinsit serveerida.
Võtan mõned osad Compline'ist. Great Compline koosneb kolmest osast: ma võtan ühe. Ja ma ei teeni ka seda ühte osa täielikult. Üks osa Compline'ist koosneb kolmest kolmest psalmist, tavaliselt loen ühe kolm psalmi, palved ja lisan ka lõigu Pühakirjast. Üldiselt lisan alati lugemist Pühakirjast palve reegel. ka sisse kohustuslik Lisan palve oma sõnadega.
Kui olen jõudnud keskööni, kuid pole veel jõudnud palvetada, siis teenin keskööbürood. Muidugi mitte kõik. Seal on tohutu 118 psalmi, see on jagatud kolmeks kathismaks, ma loen ühte kathismat ja palveid.
Mida teeb kellateenus teie jaoks päeva jooksul? Kas (ja mille poolest) erineb kella serveerimise päev päevast, mil te seda ei tee?
Ma ei saa öelda, et selline päev erineks kuidagi põhimõtteliselt nendest päevadest, mil ma kella ei teeni. Minu jaoks on see võimalus oma palvereeglit mitmekesistada ja seega ka taaselustada, astuda vastu mehhanismile ja formalismile, mis samu tekste lugedes paratamatult esile kerkib. Samuti on oluline kaasata õigeusu traditsioon, sest nagu ma juba ütlesin, kaasaegne Õigeusklik mees väga vähe sellega seotud. Templijumalateenistus sellisel kujul, nagu see praegu templis eksisteerib, kaitseb usklikke usaldusväärselt õigeusu traditsioonide eest.
Kui võtta palveraamatu tekstides kuuldud palvete teemad ja päevaringi talitustel kõlavad teemad, siis kas need kattuvad temaatiliselt? Kui ei, siis mis vahet sa näed?
Need langevad kokku selles mõttes hommikused palved, nagu Matinsis, hommiku ja unest tõusmise teema õhtused palved ah, nagu vespris, õhtu ja magamamineku teema. Muidu pole palveraamatul teemat ega loogikat, see on lihtsalt üsna eklektiline valik palveid. Tundub, et palveraamatu autor kogus lihtsalt õhtu või hommiku teemalised palved kokku ja koostas need kuidagi suvaliselt. Tunniraamatus on kesksel kohal endiselt psalmid, kõik muud palved ilmusid psalmide lisandina. Näiteks Great Compline'is on kolm osa: palve pärast õhtusööki, meeleparanduspalve ja palve enne magamaminekut. Need on kõik kolm eraldi teenust ühes. Tavaliselt serveeritakse neid kirikus esimesel paastunädalal pärast Pühapüha kaanonit. Andrei Kritsky. Samuti on kelladel kõigil oma teema, mis avaldub peamiselt tropaarias ja need teemad on otseselt seotud kellade serveerimise ajaga. Näiteks kolmanda tunni jumalateenistuseks on Püha Vaimu saatmine apostlite peale, mis toimus kolmandal tunnil (meie arvates kell 9 hommikul), kuuenda tunni (kell 12.00) jumalateenistuse teema. meie arvamus) on Kristuse ristilöömine. Kihelkonnas neid jumalateenistusi omal kohal (hommikul) ei serveerita ja tundide tropaariaid ei loeta üldse, selle asemel lauldakse pühadetropaariaid.
Kas teil on igapäevaselt jumalateenistuselt mõni lemmikpalve? Kui jah, siis milliseid?
Ma ei saa oma lemmikutena välja tuua ühtegi konkreetset palvet. Saan ainult järgida Fr. Alexander Schmemann öelda, et psalmid tunduvad mulle rohkem elavate palvetena kui paljud Bütsantsi perioodi palved, mis on koormatud kaaluka Bütsantsi retoorikaga. Muidugi on oluline seda kõike serveerida vene keeles, sest kirikuslaavikeelseid psalme on väga sageli raske lugeda. Näiteks „saa kõrbes nagu kõrbes öökull ja ole nagu öövares sukeldumisel”- mõned minu lemmikread psalmist, mis sisaldub Great Compline'is. Proovige tõlkida ilma Google'ita).
Üldiselt võin kõigile soovida tundide raamatu avastamist, õigeusu kiriku liturgilise rikkuse avastamist. Pole tähtis, mis keeles see on, peamine on see, et see on teile lähedane ja arusaadav. Paradoksaalsel kombel sai tundide raamatu jumalateenistus ainult templipalve osaks. Kuigi algselt oli tundide raamat ilmikraamat, kuna mungad olid ilmikud, kirjutati tundide raamat ilmikute jumalateenistuste jaoks, rakupalve. Seetõttu pole kodus matinide, vesprite, tundide jms serveerimine mingi uuendus, vaid tagasipöördumine õigeusu traditsiooni olemuse juurde.
Vean kihla, et enamik teist on kabeleid näinud ja teavad, millised need välja näevad. Kalmistud, teeääred, kloostrid. Need väikesed kirikud, kus liturgiat ei teeninda, on meile teada. Kabelid on oma nime saanud eripalvekorralduse järgi – päevaringi katvad tunnid. Nii et siin on uudishimulik: me nägime kabeleid, me teame, miks neid nii kutsutakse, kuid me ei näinud neid tunde kabelites loetuna. Me ei näinud seda, sest kabelite kellasid ei saa lugeda. Ma ei tea selle arusaamatuse põhjuseid ja ajaloolisi juuri. Aga see, et see (mitte kabelites tundide lugemine) pole midagi muud kui valus veidrus meie niigi haiges elus, on mulle selge.
Niisiis vajame eksperimendi läbiviimiseks ühte vaba päeva, kirikuslaavi keele lugemise oskust, soovi tunda igapäevase ringi palveliikumist. Hommikul poole kaheksa paiku tuleb alustada Matinsi lugemisega. See on lühiajaline, koosnedes kuuendast psalmist, Jumalaema laulust ja suurest doksoloogiast. Kiriku jumalateenistuste ajal lisanduvad matiinidele katismad, kaanonid ja litaaniad, kuid nüüd ei serveerime täismatinaid, vaid süveneme päevaringi tähendusse. Seetõttu piisab kuuest psalmist, Jumalaema lauludest ja doksoloogiast. Esimese tunni saate lugeda kohe pärast seda. See kõik ei võta rohkem kui pool tundi ja kell seitse olete juba vaba. Kuni üheksani.
Kell üheksa on vaja lugeda kolmas tund. Süütage küünal, helistage kolm korda kella ja lugege. Seda peaks lugeja määratud ajal tegema. Ühte liturgilist tundi loetakse mitte rohkem kui 15 minutit. Kui süda läheb soojaks, lisa evangeeliumi peatükk lõppu, kuid pea meeles: kuuenda tunni lugemise aeg saabub keskpäeval.
Päike on seniidis, küünal põleb, kella lüüakse kuus korda. Lugesime kuuendat tundi. Lisame sinna kohe ka lõunakarbi. See on ohvriteta, st ilma armulaua pühitsemiseta liturgia selgroog. Antifoonid, kontakion, Creed, Meie Isa. Kõik on nagu teeninduses. Küünlad kustutame umbes tund aega.
Üheksandat tundi peaks lugema kell kolm päeval. Ja lisage sellele kohe vesper. Tundide raamatus on vesperil, nagu ka Matinsil, puuduvad kathismad, litaaniad ja sticherad. Seetõttu kulub selleks 10-15 minutit. Pärast vesprit tuleb pikima vaheaja aeg. Kui seni ei kestnud paus rohkem kui kaks ja pool tundi, siis nüüd võib see kesta neli tundi. Järgmine teenus on Small Compline. See on analoogne õhtupalvustega. Kui lugeda seda ilma kaanoniteta, ei kesta see kaua. Noh, see lahkub keskööst kontorist. Praktikas keeratakse see erinevatesse suundadesse. Nii et saate seda lugeda kohe pärast Compline'i. Või võite sellega oma päeva alustada, st lugeda seda enne Matinsit. Aga kuna teie ja mina teeme mingisuguse katse, siis loeme seda õiges kohas – südaööl. Kõik! Oleme ringi läbinud ja tolli tolli haaval palvetanud palvepäeva eest. Kui homme ring jätkub, siis on jäänud viis ja pool tundi magada (Kesköökontor on pikk). Kuid tõenäoliselt ei taha te katset jätkata. Juba juhtunust (kui keegi julgeb seda teoks teha) piisab, et mõista ja tunda palju. Saab selgeks, et elu, mis sünnitas meie liturgilised riitused, ja elu, mida me elame, on omavahel seotud nagu tass vett mägiojast ja klaas klooritud kraanivett.
Muidugi on elutempo kiirenenud ja meil pole aega midagi teha. Muidugi eeldab selline palveteenistus ühes kohas elamist ja me liigume iga päev tohutult pikki vahemaid tööle ja koju. Muidugi minevik ajaloolised sündmused nii palju meist on üles küntud ja läbi põlenud, et imestad, kuidas me üldse elus oleme. Kuid see pole veel kõik.
Kloostrites ei käida kuskil, elatakse jumala eest palves, kuid ka seal loetakse igapäevast tsüklit juhuslikult, nagu enne revolutsiooni harjunud, lihtsalt "lahutamiseks". Niisiis, asi pole ainult elutempos. Asi on meie tähelepanematuses palvete tähenduse suhtes. Kolmandal tunnil laskus Püha Vaim apostlite peale. Seda meenutavad kolmanda tunni palved. Kuuendal tunnil naelutati Kristus ristile. Seda tuletavad meile meelde kuuenda tunni palved. Üheksandal tunnil ütles Kristus: "See on lõpetatud" ja pea langetanud andis oma hinge. Seda tuletavad meile meelde üheksanda tunni palved. Kellaaega pühitsevad seega mälestused evangeeliumi ajaloo päästvatest sündmustest. Aeg on soolatud evangeeliumi soolaga. Proovige öelda, et see pole oluline!
Miks mitte pühitseda päeva lühikeste, kuid sagedaste tundide jumalateenistustega? Jah, mis see on! Küla joob ja sureb välja. See on kristlikes küsimustes õppimata. Ja basaarides seisavad inimesed terve päeva. Miks mitte seal kella lugeda? Mida sa! Kas turul on aega? Kui nad seal palvetavad, on see ainult edu saavutamiseks kauplemisel. Nii et ma ütlen, et raamatutes on säilinud kristallveed ja klooritud muda, mida me joome. Ja kes on süüdi, pole selge.
Tunnid on koostatud vastavalt väga oluline põhimõte: Palvetage vähe, kuid sageli. Oleme ajalooliselt kaldunud tegema täpselt vastupidist: aeg-ajalt pikad jumalateenistused läbi seista ja siis mõnda aega üldse mitte palvetada. See suurte pingutuste vaheldumine pikaajalise lõdvestusega võib igaüht sandistada.
Soodne režiim võib olla järgmine: pühadel ja pühapäevad palvetage kaua ja pühalikult, kuid argipäeviti palvetage sageli vähe korraga. Need sagedased, kuid lühikesed palved ei lase vaimul jahtuda, aga ka ei väsi. Nende vajaduste jaoks sobib tundide raamat suurepäraselt.
Sellest me siiski ei alustanud. Alustasime mõttest, et oleks tore ohverdada üks päev oma elust, et veeta see tundide raamatu järgi palves; palvetes, mida öeldakse just sel ajal, milleks need palved on mõeldud. Puu on seda kogemust väärt.
Kooris lugemine on suurepärane võimalus saada oluliseks, vajalikuks ja kasulikuks oma kogudusele ja koguduse kogukonnale. Ma ütlen teile saladuse - kooris lugemine (minu sisetunde järgi) on veelgi rõõmsam ja õndsam kui laulmine. Laulsin ja lugesin kooris ning võin täie vastutustundega öelda, et laulja ei süvene konkreetse jumalateenistuse ja pühade olemusse sama palju kui lugeja. Ja mis kõige tähtsam, see on paljudele kättesaadav, sest see ei nõua lugemist eriharidus. Kuidas siis kooris lugemist alustada?
Muidugi ei pööra me erilist tähelepanu teemale "kuidas alustada". See pole üldse raske. Uurige, kes on kirikus rektor, minge tema juurde ja paluge minna koori lugema. Võin kinnitada, et lauljad on VÄGA harva külalislugejate vastu, kuna kaitsevad oma häält suurenenud stressi eest (laulmine ja samaaegne lugemine on üsna väsitav). Ja sellepärast on lauljatel tavaliselt hea meel, kui lugejad koori tulevad. Seega, ärge olge häbelik, ärge eksige, läheneme ...
Lugemiseks valmistumine
Omast koorikogemusest võin öelda, et kooridel on eriti hea meel lugeda jumalateenistuse järgmisi osi - tunnid (1-3-6-9), kathismad (psaltter), armulauapalved ja tänupalved pärast. osadus.Ma soovitaksin teil alustada armulauapalvetest. See tekst on tavaliselt kõigile usklikele tuttav ja võib eeldada, et tunnete hästi kõiki teksti rõhuasetusi. Aga tasub ikka kontrollida. Istuge pliiatsiga maha, võtke tekst üles ja läbige see hoolikalt, pöörates tähelepanu aktsentidele. Kõigi alustavate lugejate peamine viga on sõnades vale rõhuasetus. See pole üllatav, kuna paljud kirikuslaavi keele sõnad kõlavad erinevalt, ebatavaliste aktsentidega ja seetõttu peaks kirikulugeja kõigepealt õppima õiged aktsendid.
Tekstis valesti hääldatud sõnu esile tõstes saate seda teksti iga päev ikka ja jälle hääldada, pöörates tähelepanu esiletõstetud aladele. Varem või hiljem loete armulauapalved ja ka tänupalved õigesti läbi.
Kuid see on alles töö algus. Kiriku lugemisel on peamine selle kiretus, üksluisus, kuid monotoonsus on rahustav, andes kiriku ruumile mugavust ja rahu. Algajate lugejate üks tüüpilisi vigu on erinevate märkmete järgi lugemine. Hääl on vestluses harjunud kõne modulatsioonidega (pidevad helikõrguse muutused) ja peate õppima ühes helis rääkima, vastasel juhul ei saa teist kiriku lugejat (püsivaid helikõrguse muutusi tajuvad kuulajad kiirustamisena, innukalt lugemisena, ja sellise lugemise mittekiriklikkust on kohe kuulda.
Lugedes on väga oluline sõnu sõna-sõnalt hääldada. Täht "o" on tänapäevases kõnes sageli taandatud täheks "a", näiteks "Issand" hääldatakse kui [Ga"spod]. Kirikuslaavi keeles peate "okat" - rõhutatult ümardades suu "o" ja huulte sirutamine torukaevuga "u" Sarnane on olukord "I" tähega - seda tuleb hääldada teravalt liialdatult, näiteks "Püha Jumal, Püha Vägev, Püha Surematu, halasta meie peale. ”
Kuna kvaliteetsete "o", "u" ja "i" moodustamine võtab aega (teatud kiirusel ei jõua huuled lihtsalt heli hääldamiseks vajalikusse konfiguratsiooni vormida), tuleks mõõta lugemiskiirust ja isegi.
Pärast sageli kasutatavate palvete õige rõhuasetuse õppimist ja päheõppimist, sakramendi järgimist ja tänupalved Saate lülituda psaltrile. Alustuseks ostke venekeelse kirjaga psalter, kuid Kirikuslaavi tekst psalmid.
Kõigi psalmide õppimisel tehke sama protseduur nagu armulauapalvete puhul. See Püha Taaveti mahukas töö ei lase sul igavleda, sest 20 kathisma annab sulle hea töö. Aga kirikuslaavi keelt on väga hea õppida Taaveti psalmidest. Kodus iga päev üht kathismat lugedes harjute väga kiiresti õige häälduse ja rõhuasetusega (kindlasti tuleb jälgida rõhumärke, sest ka kogenud mungad teevad vahel aktsentidega vigu, rääkimata algajatest lugejatest).
Kui kathisma tekst hakkab järk-järgult meelde jääma ja seda on lihtsam kuulda, minge kirikuslaavi kirjas psaltrile. Siin tuleb mängu kogu teie töö. Tuttavad sõnad hakkavad moodustama fraase, tunnete teksti lihtsalt ära. Ja järk-järgult saate lugeda harjumatuid tekste kirikuslaavi keeles.
Tundide lugemine ei erine palju psaltri lugemisest, kuna tunnid koosnevad peamiselt psalmidest. Ainus erinevus on see, et kellale on teatud kohtadesse pandud tänase pühapäeva või pühaku troparion ja kontakion. Kui mäletate, kuhu troparionid on sisestatud, saate lugeda tunde ilma kõrvalise abita.
Rõõm leitud
Kooris on väga lust lugeda. Lauljad jäävad sageli laulmise ajal rõõmust ilma, sest nad on hõivatud nootide tabamise, dünaamilise ja rütmilise koosluse loomise, helide kauni vokaliseerimise ja interlineaarse teksti õige lugemisega.Kõik need raskused viivad selleni, et sageli pole lauljal lihtsalt aega palvetamiseks. Andku Jumal, et jumalateenistus hästi lauldaks. Aga siin on lugemine...
Milline rõõm ja arm on pärast jumalateenistust lugejale (tean seda, kuna olen seda ise lugenud), kui ta loeb õrna, kahetseva ja sooja südamega kaanonit pühakule või psaltrile. Mis rõõm on lugejal, kui ta saab läbi tähelepaneliku ja läbimõeldud lugemise ise palvetada ja aidata kõigil koguduseliikmetel palvetada.
Teatud mõttes jagab helde käega lugeja kooris armu – nii lauljatele, aidates neid jumalateenistusel, kui ka koguduseliikmetele, aidates neil palvetada. Aga Issand ütles: "Õndsad on armulised, sest nemad saavad halastust." Mul on hea meel mõelda, et meie kallid lugejad leiavad Issandalt armu ja saavad igaveseks andeks ning leiavad igavese rõõmu suure Kuninga ebamaisest kuningriigist.
„Kirik tunnustab meie maist aega kui püha aeg päästmine. See ei kehti mitte ainult kirikuaasta kohta koos selle pühade ringiga, vaid ka iga päeva kohta oma vesprite, kompliini, kesköökontori, matiinide ja tundidega. Aja pühitsemine on Tundide raamatu kui raamatu põhieesmärk,“ ütles preester Mihhail Želtov konverentsi raames toimunud ümarlaual. rahvusvaheline konverents“Päevaringi tundide raamat ja talitused: ajalugu ja kaasaegne praktika", mille korraldas nimeline Ülekiriklik aspirantuur ja doktoriõpe. St. Apostlitega võrdne Cyril ja Methodius.
15. aprillil toimus Moskvas Danilovi kloostris rahvusvaheline konverents “Tundide raamat ja päevaringi jumalateenistused: ajalugu ja tänapäeva praktika”, mille korraldas.
nimeline kiriku aspirantuur ja doktoriõpe. St. Selle rektori, Volokolamski metropoliit Hilarioni õnnistusega võrdne apostlite Cyrili ja Methodiusega. Konverents toimus kahes sessioonis. Konverentsi teaduslikul sessioonil esinesid oma ettekannetega: Oslo Ülikooli usuteaduskonna professor Simeon Freyshov; instituudi vanemteadur üldine ajalugu RAS Andrei Vinogradov; Peterburi teadlane Jevgeni Sliva; Rooma Saint Anselmi ülikooli professor Stefano Parenti; Kiriku aspirantuuri ja doktoriõppe kirikupraktiliste teaduste osakonna juhataja, Moskva Teoloogia Akadeemia dotsent preester Mihhail Želtov; Venemaa uusmärtrite ja usutunnistajate kiriku rektor Strogino linnas Peapreester Georgi Krylov; Keskse uurimiskeskuse jumalateenistuste ja liturgika toimetuse juhataja " Õigeusu entsüklopeedia» Aleksander Tkatšenko.
Konverentsi teine kiriklik-praktilistele küsimustele pühendatud sessioon toimus vormis ümarlaud. Lisaks teaduslike aruannete esitajatele võttis sellest osa Danilovi kloostri elanik Abt Peeter (Meštšerinov), Moskva Riikliku Ülikooli Püha Tatjana kiriku rektor Peapreester Maxim Kozlov, Moskva Patriarhaadi ajakirja tegevtoimetaja Sergei Tšapnin, PSTGU õpetaja Aleksei Tšerkasov ja teised.
Vesperid, matid, tunnid
Hegumen Peter (Meštšerinov) märkis, et tänapäeva vesprite ja matiinide esitamise praktikat saab liturgiliste tekstide sisuga rohkem kooskõlla viia väga väikeste muudatuste kaudu – näiteks jättes Matini litaaniast välja sõna “hommikul” või asendades selle. ebatäiusliku vormiga verbide täiuslik vorm preestripalvetes samade talitustega.
Piinlikkus, et õhtuseid palveid peetakse hommikul ja vastupidi, on peapreester Maximi sõnul tavaliselt lühiajaline. "Probleem on erinev: olulisele osale meie karjast jäävad vesprid ja matinid arusaamatuks." Kes tahab Liturgiast aru saada (ja kes ei taha, seda ei tasu sundida), õnneks on selle teksti palju kordi avaldatud spetsiaalselt algajatele – koos tõlke ja kommentaaridega. Kuid öö läbi kestva valvega on rohkem raskusi isegi neil, kes tahavad sellest aru saada ja sellest teenusest kõike aru saada. Ja mõte pole siin isegi mitte kogu öö kestva valve ülesehituses ja mitte selle kestusest tingitud väsimuses.
Jumalateenistuse arusaadavaks muutmiseks on mitu võimalust. Üks võimalus on välja anda vastavaid laulukogumikke, sarnaseid PSTGU kirjastuse jt juba avaldatutega. "Kaheteistkümnendal pühal seisab pool kirikut raamatutega ja jälgib teksti," jagas ülempreester oma tähelepanekut. Maksim Kozlov.
Teine ja kõige olulisem viis on laulda selgelt ja lugeda selgelt. Nagu rõhutas ülempreester Maxim, on sellest juba palju räägitud, kuid ilmselt vajab liturgiliste tekstide täitmise kvaliteedi parandamise protsess kuidagi kontrolli all hoidmist. Vaimulikud võiksid julgustada neid vaimulikke, kes oma kirikus hästi loevad ja laulavad – ja vastupidi.
Samuti märkis ülikooli kiriku praost, et liturgilist ringi ja kristlase isiklikku palvereeglit on vaja kuidagi siduda. „Kas ma pean enne armulauda lugema kolm kaanonit ja õhtureeglit, kui viibin öö läbi valvel? Mis siis, kui ma võtan armulaua kaks päeva järjest?” - selliseid küsimusi küsivad koguduseliikmed sageli. Vastavalt Rev. Maxim Kozlov, avalik jumalateenistus ei tohiks täielikult asendada isiklikku rakureeglit. Kuid on võimalik välja töötada mingi kompromiss, et pikkade jumalateenistuste ajal oleks isikliku reegli vähendamine regulaarne ja toimuks kahetsuseta, mitte preestri individuaalsel õnnistusel.
Mis tahes harta kohandustega, prot. Maxim Kozlov kutsus üles järgima ühte reeglit: "Ärge raputage seda, mis kindlalt seisab."
Reegel kõigile
Moskva patriarhaadi ajakirja tegevtoimetaja Sergei Tšapnin märkis olukorra paradoksaalsust, kui õigeuskliku võhiku isiklikuks igapäevaseks ringiks ei ole tundide raamat, vaid õhtused ja hommikused palved palveraamatust. -öine valve ja liturgia ei moodusta mitte igapäevast, vaid tegelikult iganädalast ringi.
 |
| Hegumen Peter (Meštšerinov) |
Sergei Tšapnin märkis arhimandriit Sophronyle (Sahharovile) viidates, et mitte ainult munkade, vaid ka ilmikute jaoks ei vasta hommikureeglist lähtuvad teoloogilised ideed “kristlikele päevaülesannetele”: “Oleme psühholoogiliselt muutunud võrreldes 2010. aastaga. nende palvete autorid."
Esimene asi, mida Sergei Tšapnini sõnul on vaja, on arusaamine palverütmist, milles kirik soovitab tänapäeva inimesel elada. Tekkinud on ajavahemikud, mida saab kasutada palvetamiseks: näiteks nelikümmend minutit metroosõitu või tund rongisõitu. “Aja struktuuriga ei tohi kohaneda kaasaegne inimene täielikult, aga arvesta sellega,” usub ta.
Preester Mihhail Želtov juhtis tähelepanu asjaolule, et tundide raamatus sisalduv ja liturgilise hartaga reguleeritud igapäevaste jumalateenistuste valik kujunes tänapäevasest eluviisist täiesti erinevatel tingimustel. Vaevalt on 21. sajandi suurlinnas võimalik Matinit iga päev reeglite järgi ehk kell 3-4 hommikul alustada. Seetõttu tänapäevase eluviisi mõistmise probleemid vaatenurgast kiriku palve ja tänapäeva inimese elurütmi pühitsemine on väga tõsised. Lisaks märkis preester Michael, et sisu seisukohast on palveraamatu tänapäevased õhtu- ja hommikureeglid peaaegu hämmastavad. täielik puudumine piibellik element (ainult Ps. 50 hommikureeglis), samas kui Tunniraamat koosneb peamiselt psalmidest.
Ülempreester Maxim Kozlov tõstatas küsimuse hommiku- ja teksti autoriteedist õhtune reegel, selle ilmikute jaoks kohustusliku olemuse ulatuse kohta. " Täiuslik perekond Domostroy ajastu ilmikud ei tea õhtu- ja hommikureegleid, ta loeb tundide raamatu jumalateenistusi,” meenutas ülikooli kiriku praost. Hommiku- ja õhtureeglite palved ei ole seotud ei tundide raamatu ega koguduse jumalateenistusega. Need ei tähenda muutuvat elementi, nagu oleks nende koostajad arvanud, et inimesel pole psühholoogiat, ta ei kujunda harjumusi jne. Kuivus palves esineb paljudel, kes loevad samu lehti iga päev 15 aastat.
Isa Maximi sõnul tuleb otsida võimalusi: õhtupalve asemel võib lugeda Compline with the canon; Kaheteistkümne püha, pühapäevade ja tööpäevade jaoks saate koostada eraldi lahtrireegli. Suurematel pühadel koht patukahetsuskaanon enne armulauda võib piduliku asendada. Samuti sooviks armulauda saanud inimene õhtureegli teemakohase meeleparanduse asemel eelkõige tänusõnadega Jumala poole pöörduda. "Oleks tore," lõpetas Rev. Maxim Kozlov, "et ilmikud ise ei mõtleks sellele, milline tropaar pühade auks oma valitsemisse lisada, vaid et kirik pakuks neile üldisi, eksimatuid võimalusi."
Ümarlauas osalejad leidsid üksmeelselt, et palve ei tohi olla igav ja võõras, ei trükitud ega kirjutatud, see peab olema isiklik. Sergei Tšapnin soovitas ärgitada reeglit pähe õppima: pole päris õige, et palvemeele oskust seostatakse raamatuga silme ees. Siis voolab isiklik palve loomulikult traditsiooniliste sõnadega. PSTGU õpetaja Aleksei Tšerkasov märkis, et tundide raamatut on vaja populariseerida - näiteks pühapäevakoolide tundide kaudu. Teenuse kulgu ette kujutades muutub see huvitavamaks ja sellest osavõtt teadlikumaks.
Konverentsil esitati pigem küsimusi kui vastuseid. Selleks, et olemasolevatele probleemidele tekiks üldtunnustatud lahendused, on vaja palju rohkem arutelusid ja lõpuks ka hierarhia otsuseid.
Igapäevased jumalateenistused hõlmavad 3., 6. tundi ja jumalikku liturgiat. 3. tund vastab meie 10-12 tunnile päevas ja 6. 1-3 pärastlõunal.
Nende tundide jumalateenistusi on Püha Kirik vastu võtnud juba iidsetest aegadest. 3. ja 6. kell muutusid kristlaste jaoks eriti oluliseks neis toimunud sündmuste olulisuse tõttu: koos 3. tunniga. õigeusu kirikühendab endas mälestused Pilatuse kohtuprotsessist Päästja üle, piinadest, mida Ta talus praetooriumis, aga ka Püha Vaimu laskumisest apostlite peale; 6. tunnil meenutatakse Päästja rongkäiku kannatuste juurde ristil ja Tema ristisurma.
Apostlid pühitsesid need tunnid palvega (Ap 2:15; 10:9). Praegu jumalateenistustel loetavate psalmide levikut teati juba 4. sajandil. Arvatakse, et selle valmistas munk Pachomius Suur († 348).
3. ja 6. tundi tähistatakse templis ja mõnikord ka vestibüülis.
Suurel neljapäeval ja laupäeval, samuti nendele päevadele langeval kuulutuspühal tähistatakse 3., 6., 9. tundi ja ilusaid tundeid koos, kuid jumalateenistusest eraldi. Harta kohaselt on Suurel Neljapäeval kella 3 tunnid ja jumalik liturgia kell 8 pärastlõunal, kl. Püha laupäev tunde pühitsetakse 4. tunnil ja jumalikku liturgiat 10. tunnil. Kuna need viiakse läbi jumalikust liturgiast eraldi, saadetakse need tunnid koos pildiliste tundidega vastavalt reeglile vestibüüli ja lõpus toimub vallandamine. Kui kuulutus toimub suurel esmaspäeval, teisipäeval ja kolmapäeval, siis tähistatakse kirikus tunde, mil evangeeliumi loetakse. Nendel päevadel ei vallandata pärast sümboolseid pühi, vaid pärast palvet " Püha kolmainsus Loetakse "Tulge, kummardagem" ja seejärel serveeritakse vesprit.
On paastuaeg, suur (kuninglik), ülestõusmispüha ja igapäevane aeg.
Paastuaega tähistatakse juustunädala kolmapäeval ja reedel, välja arvatud hartas sätestatud juhtudel, kõikide suure paastunädalate esmaspäeval, teisipäeval, kolmapäeval, neljapäeval ja reedel ning suure nädala esmaspäeval, teisipäeval ja kolmapäeval.
Suured tunnid toimuvad suurel reedel ja enne Kristuse sündimise ja kolmekuningapäeva pühi. Sellel kellal ühendatakse 1., 3., 6. ja 9. tund ja saadetakse templisse. Neid kellasid hakati kutsuma kuninglikeks kelladeks osaliselt seetõttu, et iidsetel aegadel olid nende juures alati Bütsantsi keisrid.
Lihavõttepühi peetakse terve lihavõttenädala jooksul kuni Toomase nädalani. Igapäevased tunnid väljuvad kõigil teistel aastapäevadel. Igapäevaste tundide jada leiate tundide raamatust ja sellele järgnenud psalterist; Paastuaeg - Tundide raamatus, järgnenud psaltris ja Suure paastu 1. nädala reeglites; Lihavõtted – püha paasa ja kuningliku püha järel – triodionis suurel reedel, menaionis 25. detsembril ja 5. jaanuaril ning nende päevade hartas.
Vahetunnid on justkui kella teenuste jätk. Neid peaks läbi viima ainult tööpäeviti. Praegu tehakse neid tavaliselt ainult aastal Õigeusu kloostrid, kuid mitte kõigis.
Nende järge leiab järgnenud psalterist. Kujundlik jumalateenistus, mida nimetatakse ka obednitsaks, on kõrbeelanike poolt jumaliku liturgia asemel lühike jumalateenistus, mis oma laulude ja palvetega oli justkui selle kujutis või sarnasus. Oma positsiooni poolest muude igapäevaste jumalateenistuste seas vastasid pilditeenistused jumaliku liturgia sellele osale, mis ei olnud kirjas mitte euholoogias, vaid tüpikonis. Kujundliku ja obednitsa nime all on see jada tuntud ja sellega seotud Jumalik liturgia, ja sellest eraldi.
Suure paastu päevadel, kui matinidel lauldakse “Alleluiat”, esitatakse pärast 9. tundi kujundlikke. Kui kujundlikud ei toimu suure paastu päevadel, kui matinis lauldakse “Jumal on Issand”, saadetakse need pärast 6. tundi. Jumalateenistuse järjekorra leiate tundide raamatust ja järgnenud psalterist.