Risti kujutise ajalugu. Milliseid riste seal on? Õigeusu ja katoliku risti erinevus

Katoliku ja õigeusu traditsioonides on rist suur pühamu sedavõrd, kuivõrd just sellel Jumala Kõige puhtam Tall, Issand Jeesus Kristus, kannatas inimsoo päästmise nimel piinamist ja surma. Lisaks õigeusu kirikuid ja katoliku kirikuid kroonivatele ristidele on olemas ka ihukrutsifiksid, mida usklikud kannavad rinnal.

Õigeusu ristidel ja katoliku ristidel, mis on tekkinud mitme sajandi jooksul, on mitmeid erinevusi.

Esimeste sajandite muistses kristlikus kirikus oli risti kuju valdavalt neljatipuline (ühe keskse horisontaalse risttalaga). Sellised risti ja selle kujutiste vormid leiti katakombidest ajal, mil Rooma paganlikud võimud kristlasi taga kiusasid. Risti neljaharuline kuju on endiselt kasutusel. Katoliku traditsioon. Õigeusu rist on enamasti kaheksaharuline krutsifiks, mille ülemine risttala on tahvel, millele oli löödud kiri: "Jeesus Naatsaretlane, juutide kuningas" ja alumine kaldus risttala annab tunnistust varga kahetsusest. . See õigeusu risti sümboolne vorm näitab meeleparanduse kõrget vaimsust, mis tõstab inimese taevariiki, aga ka südamlikku kibestumist ja uhkust, mis toob kaasa igavese surma.

Lisaks leiab ka kuueharulisi ristikujusid. Seda tüüpi krutsifiksil on lisaks peamisele tsentraalsele horisontaalsele ka alumine kaldus risttala (mõnikord on kuueharulised ristid ülemise sirge risttalaga).

Muud erinevused hõlmavad Päästja kujutamist ristil. Õigeusu krutsifiksidel on Jeesus Kristus kujutatud Jumalana, kes võitis surma. Mõnikord on ristil või risti kannatuste ikoonidel kujutatud Kristust elavana. Selline Päästja pilt annab tunnistust Issanda võidust surma üle ja inimkonna päästmisest ning räägib ülestõusmise imest, mis järgnes Kristuse ihulisele surmale.

Katoliku ristid on realistlikumad. Need kujutavad Kristust suremas pärast kohutavaid piinu. Sageli vajuvad Katoliku krutsifiksidel Päästja käed keha raskuse all alla. Mõnikord näete, et Issanda sõrmed on justkui rusikasse painutatud, mis peegeldab usutavalt kätesse löödud naelte mõju (õigeusu ristidel on Kristuse peopesad avatud). Sageli võite katoliku ristidel näha verd Issanda kehal. Kõik see koondab tähelepanu kohutavale piinale ja surmale, mida Kristus kannatas inimese päästmiseks.

Märkida võib ka muid erinevusi õigeusu ja katoliku ristide vahel. Seega on õigeusu krutsifiksidel Kristuse jalad löödud kahe naelaga, katoliku krutsifiksidel - ühega (kuigi mõnes katoliku kloostriordus oli kuni 13. sajandini kolme naela asemel nelja naelaga rist).

Õigeusu ja katoliku ristide vahel on erinevusi pealisplaadi pealdises. Katoliku ristidel on "Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas" lühend ladina keeles - INRI. Õigeusu ristidel on kiri IHCI. Õigeusu ristidel Päästja halo peal on kreeka tähtedega kiri, mis tähistab sõna "olemasolev":

Ka õigeusu ristidel on sageli pealdised “NIKA” (tähistab Jeesuse Kristuse võitu), “Auhiilguse kuningas”, “Jumala poeg”.

Vanausuliste rist on üks usu sümbolitest, mida kasutatakse jumalateenistustel, ristimisel ja muudel religioossetel protseduuridel. Kaheksaharuline rist erineb tavalisest õigeusu ristist. Kaasaegne kirik ei kasuta Nikoni reformi järel kaheksaharulist risti, kuid vanausulised ehk skismaatikud, nagu neid vanasti nimetati, kasutavad just sellist risti edasi, pööramata tähelepanu läbiviidud reformidele.

Tagakiusamise ajalugu

Kõik sai alguse üsna kaua aega tagasi, tähelepanuväärne on see, et kirikulõhe tõttu hukkus suur hulk vanausu pooldajaid. Kuid vaatamata sellele suutsid vanausulised üle elada hukkamised, avalikud kättemaksud ja katastroofiliselt kõrged maksud. Vanausulisi on endiselt olemas, ainuüksi Venemaal on neid umbes kaks miljonit.

Vanausulise vest

Aastatel 1650–1660 jagunes kirik kaheks leeriks. Selle põhjuseks oli reform. Mõned pidasid teadmatust enesestmõistetavaks, teised hakkasid uskuma, et reformiga püütakse neile peale suruda võõrast usku, millel pole õigeusuga mingit pistmist.

Nikoni ja tsaar Aleksei Mihhailovitši kirikureform lõhestas tegelikult inimesi ja sai tõsiste erimeelsuste põhjuseks. Selle tulemusena muutusid vaidlused aktiivsed tegevused, mis tõi kaasa ulatuslikud repressioonid nende inimeste vastu, kes uuendusi ei toetanud.

Nikoni reformid algasid 1653. aastal ja reaktsioon suurlinna tegevusele ei lasknud kaua oodata. 1656. aastal Vene Kohalikus Nõukogus õigeusu kirik võttis aset märkimisväärne sündmus: kõik, kes kahe sõrmega ristimärgi tegid, kuulutati ketseriks. Rist asendati ning raamatud, kirjarullid ja muud sümbolid pidid hävitama. Kõik need, kes jätkavad kahe näpuga ristimärgi tegemist ja vanausku praktiseerivad, ekskommunikeeritakse ja anatematiseeritakse.

Kõik ei nõustunud selle otsusega, tekkinud erimeelsused viisid selleni, et usk oli ohus. Riik võib sattuda ususõtta. Olukorda raskendas vaimulike tegevus, kes iseseisvalt olukorda teravdasid. Soovides allutada vanausulised nende tahtele, võtsid nad vastu dokumendi nimega "12 artiklit".

Massilised hukkamised ja kättemaksud vanausuliste vastu algasid pärast Pommeri kogunemist; kuninganna Sophia ei suutnud olukorda mõjutada. Riik oli aga ebakindlas olukorras ning religioossed hukkamised ja võltsimised ainult halvendasid olukorda. “12 artiklit” olukorda ei lahendanud, pärast nende vabastamist ilmus rida võltsinguid, valed ja rahutused viisid tuhandete süütute kodanike hukkamiseni, kannatada said ka preestrid.

Hoolimata asjaolust, et raamatuid, rullraamatuid ja vanausulisi endid kiusati taga ja hukati avalikult, õnnestus neil hädade aeg üle elada. Olukord lahenes Peeter Suure võimuletulekuga. Keiser oli vanausulistele suhteliselt lojaalne. Ta lubas neil eksisteerida ja tühistas 12 artiklit. Aga see olemasolu oli poollegaalne.

Seaduses:

Vanausuliste abielu peeti ebaseaduslikuks.
Vanausulistel keelati kõrgetel ametikohtadel töötamine.
Ristimist peeti ebaseaduslikuks.
Vanausulistega abielus sündinud lapsi peeti ebaseaduslikeks.

Lisaks pidid kõik usust kõrvalekaldujad maksma topeltmaksu. Kui inimene hoidus maksu tasumisest kõrvale, võidakse teda hukata, piinata või sunnitööle saata.

Vanausulise kaheksaharuline rist

Vaatamata sellele, et vanausulised olid endiselt repressioonide all, võimaldas nende nõrgenemine päästa paljude inimeste elusid. Et säilitada oma tavalist eluviisi ning vältida etteheiteid ja makse, läksid paljud usklikud metsa või immigreerusid. See võimaldas neil mitte ainult jätkata normaalset elu, vaid ka seadustada oma abielu. Paljude riikide territooriumil elasid vanausulised kogukondades, ehitasid maju ja kirikuid.

Teatud andmetel moodustasid vanausulised 19. sajandil kolmandiku kogu Vene impeeriumi elanikkonnast.

1846. aastal õnnestus tänu metropoliit Ambrose’i pingutustele olukorda riigis leevendada, võimud tegid teatud kompromisse, mille tulemusel juurutati usu ühtsus. Austria-Ungari territooriumil õnnestus vanausulistel piiskopkond taastada. Kuid mitte kõik ei aktsepteerinud metropoliiti ja tema otsuseid, mõned vanausulised hakkasid teda pidama ketseriks, kes tahtis neid mõjutada ja nende religiooni hävitada.

1883. aastal õnnestus vanausuliste suhtes mõningast leevendust saavutada, neil lubati asuda avalikele ametikohtadele. Hiljem, 1905. aastal, anti välja dekreet, mis kaotas osaliselt piirangud kodanikele, kes ristiti kahe sõrmega ja kasutasid kaheksaharulist risti.

NSVL võimud suhtusid selle religioosse suuna esindajatesse suhteliselt soodsalt. Vaatamata sellele, et bolševikud usku ja Jumalat omaks ei võtnud, polnud neil vanausuliste vastu erilisi etteheiteid. Kui kogu riigis kartsid vaimulikud oma elu pärast, kirikuid hävitati ja rüüstati, ikoone põletati ja müüdi, siis vanausulised elasid suhteliselt rahulikult.

Teises maailmasõda Mõned vanausulised tormasid kõigele vaatamata oma kodumaad vaenlaste eest kaitsma, teised aga eelistasid varjuda metsadesse.

Kui raske töö, kõrged maksud ja hukkamised olid minevik, otsustasid paljud vanausulised Venemaale naasta. Tänapäeval on meie riigi territooriumil mitu suurt asulat, kus elatakse taludes, tegeletakse põlluharimise, saagikoristusega, käiakse kirikus ja lüüakse ikka kahe sõrmega risti.

Sümbolism ja omadused

Kaheksaharulist risti peetakse üheks vanausuliste sümboliks, nelja- ja kuueharulisi ususümboleid peetakse madalamateks. Legendi järgi avastas kuninganna Helen Kolgata mäelt just sellise risti.

Niisiis, mida see sümbol näitab:

sisaldab lisaks suurele risttalale veel kahte;
ülemine risttala sümboliseerib ristil olevat tahvlit Kristuse nimega, millele ta risti löödi;
alumine riba on Jeesuse jalgade jaoks;
ülemisel risttalal on kiri "Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas".

Alumise risttalaga, mis on mõeldud jalgadele, on kõik keerulisem. Legendi järgi, kui alumise risttala vasak serv on üles tõstetud, näitab see, et patune on meelt parandanud ning tema patud ja õiged teod kaalule asetamisel võimaldasid ta taevasse saata. Kui risttala serv vaatab alla, tähendab see, et patune ristilöömise ajal ei kahetsenud oma patte, ei palunud Jumalalt andestust ning raskendas sellega oma patte ja läks põrgusse.

Selliseid kolme risttalaga riste kasutavad vaid vanausulised, tänapäeva õigeusu kirikus kasutavad nad liturgiate ja jumalateenistuste ajal neljaharulist risti. Sellel pole jalatuge ega silti.

Legendi järgi, kui Jeesus ristil risti löödi, hakkas üks kurjategija teda mõnitama. Ta ütles: "Kui sa oled Jumal, siis vabasta meid." Ja teine kurjategija ütles: "Ta on süütu ja ekslikult süüdi mõistetud, aga meie oleme tõelised kurjategijad." Kurjategija, kes rääkis tõtt, saadeti taevasse. Sellest annab tunnistust alumine tugi jalgade all, mille serv on tõusnud.

Alates 1577. aastast pandi kaheksaharuline rist Vene riigi vapile, olukord muutus 1625. aastal juba enne Nikoni reforme: rist otsustati asendada kolmanda krooniga.

Samuti võib leida pilte, mida kasutati sõja ajal: plakatitel oli punase, rohelise või sinise värviga kaheksaharuline rist. Kuid sellised bännerid pärinevad ka 1630. aastatest, pärast reformi sarnaste ristidega bännereid enam ei kasutatud.

On ka teist tüüpi religioosne sümbol - see on Kolgata rist, kloostri sümbol. See on kaheksaharuline rist, mis on asetatud Kolgata mäe sümboolsele kujutisele, mis enamasti näeb välja mitme astmena. See tähendab, et rist asetatakse astmetele, ühel pool on oda, teisel pool käsnaga kepp.

Sümbol sisaldab järgmisi pealdisi:

Keskmise risttala kohal ІС ХС - Jeesuse Kristuse nimi.
Selle all on kreekakeelne kiri Nike - Winner.
SNЪ BZHIY – kiri tahvelarvutil või selle läheduses (võib asendada lühendiga ІНЦІ – Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas).
Sildi kohal kiri: TsRЪ SLVY - Kuningas.
Samuti on kaks tähte K ja T, mis tähistavad keppi ja käsnaga oda.

16. sajandil tekkis Venemaal traditsioon, mis seisnes täiendavate tähtede paigutamises Kolgata kujutise lähedusse.

M L R B - hukkamiskoht löödi risti; G G - Kolgata mägi; G A - Aadama pea. Samuti oli kombeks astmete all kujutada luid ja pealuud. Venemaal on need pildid veidi muutunud.

Praegu ei ole Kolgata mäelt pärit rist laialt levinud ja seda on üsna raske kohata.

Kaheksaharulisi riste võib näha mitte ainult liturgiatel ja jumalateenistustel, vaid ka vanausuliste kalmistutel.

Vanausulistel on lisaks ristile veel paar mainimist väärt omadust: usklikud kohustuvad kummardused, nagu moslemid, maasse. Kummardades peab usklik puudutama maad põlvede ja laubaga. Selliseid vibusid eelistavad ainult vanausulised. Kui usklikud palvetavad, puudutavad nad oma põlvi ja otsaesist mitte maapinnale, vaid palvevaibale.

Teine vanausuliste jumalateenistuse eripära on laulmine. Enne Nikoni reformi laulsid kõik kirikud jumalateenistustel ühel häälel. Laulmine jääb monotoonseks ja meloodiliseks. Olenemata sellest, kui palju inimesi laulmisega tegeleb, peavad hääled sulanduma üheks hääleks, üheks meloodiaks.

Kuid täishäälikute suure arvu tõttu võib olla raske mõista, millest nad jumalateenistuse ajal laulavad.

On mitmeid muid tunnuseid, mis eristavad vanausuliste usku kaasaegsest õigeusu usust:

nime Jeesus kirjutamine ilma lisatäheta "I" (see tähendab, et nimi kirjutatakse ühe tähega "mina", mitte kreekapäraselt kahe tähega);
usklikud kasutavad iidseid termineid ja peavad kinni sõnade iidsest kirjaviisist;
laste ristimine toimub täieliku kolmekordse vette kastmisega;
jumalateenistusi peetakse vastavalt Jeruusalemma reeglile;
märgitakse rituaali ajal tehtavate toimingute ohutus.

Kahtlemata võib kaheksaharulist risti pidada vanausuliste eredaks religioosseks sümboliks. See asetatakse kirikute kuplitele, kantakse kehal ja asetatakse mälestusmärgina lahkunu hauale. Kuid vanausuliste traditsioonid, nende elu- ja käitumisviis on aja jooksul läbi teinud teatud muutused. Kõigist sündmustest hoolimata õnnestus inimestel rasked ajad üle elada ja usk säilitada.

Rist on väga iidne sümbol. Mida see varem sümboliseeris? surm ristil Päästja? Millist risti peetakse õigemaks - õigeusu või katoliku nelja otsaga (“kryzh”). Millest on tingitud õigeusu traditsioonis Jeesuse Kristuse kujutis ristil risti jalgadega katoliiklastel ja eraldi jalgadega.

Hieromonk Adrian (Pashin) vastab:

Erinevates usutraditsioonides sümboliseeris rist erinevaid mõisteid. Üks levinumaid on meie maailma kohtumine vaimse maailmaga. Juudi rahva jaoks oli rist, ristilöömine alates Rooma valitsemise hetkest häbiväärse, julma hukkamise meetod ning põhjustas ületamatut hirmu ja õudust, kuid tänu Kristusele võitjale sai sellest ihaldatud trofee, mis tekitas rõõmsaid tundeid. Seetõttu hüüdis Rooma püha Hippolytus, apostellik mees: "Ja kirikul on oma trofee surma üle - see on Kristuse rist, mida ta kannab enda peal," ja püha Paulus, keelte apostel, kirjutas tema kiri: "Ma tahan kiidelda... ainult meie Issanda Jeesuse Kristuse ristiga" (Gal 6:14).

Läänes on praegu enim kasutatav neljaharuline rist (joon. 1), mida vanausulised nimetavad (millegipärast poola keeles) "Kryzh Latin" või "Rymski", mis tähendab Rooma risti. Evangeeliumi järgi levitasid risti hukkamist roomlased kogu impeeriumis ja loomulikult peeti seda Roomaks. "Ja mitte puude, mitte otste arvu järgi me austame Kristuse Risti, vaid Kristust ennast, kelle kõige püham veri oli määritud," ütleb Rostovi püha Demetrius. "Ja ilmutades imelist jõudu, ei toimi ükski rist iseenesest, vaid sellel ristilöödud Kristuse jõul ja Tema kõige pühama nime hüüdmisel."

Alates 3. sajandist, mil sarnased ristid ilmusid esmakordselt Rooma katakombidesse, kasutab kogu õigeusu ida seda ristikuju tänini võrdsena kõigi teistega.

Kaheksaharuline õigeusu rist (joon. 2) vastab kõige enam ajalooliselt täpsele ristikujule, millel Kristus juba risti löödi, nagu tunnistavad Tertullianus, Püha Irenaeus Lyonist, Püha Justinus filosoof jt. „Ja kui Issand Kristus kandis risti oma õlgadel, siis oli rist veel nelja otsaga; sest sellel polnud veel tiitlit ega jalga. Jalalauda ei olnud, sest Kristust polnud veel ristile tõstetud ja sõdurid, teadmata, kuhu Kristuse jalad ulatuvad, ei kinnitanud jalalauda, olles selle juba Kolgatal lõpetanud” (Rostovi püha Demetrios). Samuti ei olnud ristil enne Kristuse ristilöömist tiitlit, sest nagu evangeelium teatab, "nad lõid Ta risti" (Jh 19:18) ja alles siis "Pilaatus kirjutas raidkirja ja pani selle ristile". (Johannese 19:19). Esmalt jagasid sõdurid, kes ta risti lõid, loosi teel tema riided (Matteuse 27:35) ja alles siis panid nad Tema pea kohale sildi, mis tähistas Tema süüd: See on Jeesus, juutide kuningas. ” (Matteuse 27:37).

Juba iidsetest aegadest on tuntud ka pilte Päästja ristilöömisest. Kuni 9. sajandini (kaasa arvatud) kujutati Kristust ristil mitte ainult elavana, ülestõustuna, vaid ka võidukalt (joon. 3) ja alles 10. sajandil ilmusid surnud Kristuse kujutised (joon. 4).

Alates iidsetest aegadest oli ristilöömise ristidel nii idas kui ka läänes ristlatt, mis toetas Ristilöödu jalgu ja Tema jalgu kujutati naelutatuna igaüks eraldi oma küünega (joonis 3). Ühele naelale löödud ristatud jalgadega Kristuse kujutis (joon. 4) ilmus esmakordselt uuendusena läänes 13. sajandi teisel poolel.

Õigeusu ristidogmast (või lepitusest) tuleneb kahtlemata idee, et Issanda surm on kõigi lunastus, kõigi rahvaste kutse. Ainult rist, erinevalt teistest hukkamistest, võimaldas Jeesusel Kristusel surra väljasirutatud kätega, kutsudes "kõiki maa äärte" (Js 45:22).

Ja traditsiooniliselt katoliiklikul ristilöömise kujutisel, kus Kristus rippus tema käte vahel, on vastupidi, näidata, kuidas see kõik juhtus, kujutada surevat kannatusi ja surma, mitte aga seda, mis on sisuliselt igavene vili. Rist – Tema triumf.

Õigeusk õpetab alati, et kannatused on vajalikud kõikidele patustele, et nad saaksid alandlikult omaks võtta lunastuse vilja - patuta Lunastaja saadetud Püha Vaimu, mida katoliiklased uhkusest ei mõista, kes otsivad oma patuste kannatuste kaudu osalemist patututes. , ja seetõttu lunastav Kristuse kirg ja langeda seeläbi ristisõdijate ketserlusse "enesepäästmine".

Peamiselt juutidest koosnevas Vana Testamendi kirikus ristilöömist teatavasti ei kasutatud ning hukkamised viidi kombe kohaselt läbi kolmel viisil: loobiti kividega, põletati elusalt ja riputati puu otsa. Seetõttu "kirjutavad pootud meeste kohta: "Neetud on igaüks, kes ripub puu otsas" (5Ms 21:23)," selgitab Rostovi püha Demetrius (Uurimine, 2. osa, 24. peatükk). Neljas hukkamine – mõõgaga pea maharaiumine – lisati neile kuningriikide ajastul.

Ja ristil hukkamine oli siis paganlik kreeka-rooma traditsioon ja juudi rahvas sai sellest teada alles paarkümmend aastat enne Kristuse sündi, kui roomlased lõid risti oma viimase seadusliku kuninga Antigonuse. Seetõttu ei esine ega saagi Vana Testamendi tekstides esineda risti kui hukkamisvahendi sarnasusi: nii nime kui ka vormi poolest; kuid vastupidi, seal on palju tõendeid: 1) inimeste tegude kohta, mis kujutasid prohvetlikult ette Issanda risti kuju, 2) teadaolevate objektide kohta, mis salapäraselt piiritlesid risti jõudu ja puitu, ja 3) nägemuste kohta. ja ilmutusi, mis kujutasid ette Issanda kannatusi.

Rist ise, nagu kohutav relv häbiväärne hukkamine, mille Saatan valis surmava lipumärgiks, tekitas ületamatut hirmu ja õudust, kuid tänu Kristusele Võitjale sai temast ihaldatud trofee, mis tekitas rõõmsaid tundeid. Seetõttu hüüatas Rooma püha Hippolytos, apostellik abikaasa: "Ja kirikul on oma trofee surma üle - see on Kristuse rist, mida ta kannab enda peal," ja püha Paulus - keelte apostel - kirjutas oma oma raamatus. Kiri: "Ma tahan kiidelda (...) ainult meie Issanda Jeesuse Kristuse ristiga"(Gal. 6:14). „Vaadake, kui ihaldusväärseks ja vääriliseks sai see kohutav ja etteheitev (häbiväärne – slaavi) märk kõige julmematest hukkamistest iidsetel aegadel,” tunnistas püha Johannes Krisostomus. Ja apostellik mees – püha Justinus filosoof – väitis: “Nagu prohvet ennustas, on rist Kristuse väe ja autoriteedi suurim sümbol” (Vabandus, § 55).

Üldiselt on "sümbol" kreeka keeles "ühendus" ja tähendab kas vahendit, mis toob kaasa seose, või nähtamatu reaalsuse avastamist nähtava loomulikkuse kaudu või kontseptsiooni väljendatavust pildi kaudu.

Uue Testamendi kirikus, mis tekkis Palestiinas peamiselt endistest juutidest, oli sümboolsete kujundite juurutamine algul keeruline, kuna nad järgisid oma varasemaid traditsioone, mis keelasid rangelt pildid ja kaitsesid sellega Vana Testamendi kirikut paganliku ebajumalateenistuse mõju eest. . Kuid nagu teate, andis jumalik ettenägelikkus talle juba siis palju sümboolse ja ikonograafilise keele õppetunde. Näiteks: Jumal, keelates prohvet Hesekielil rääkida, käskis tal kirjutada telliskivile Jeruusalemma piiramise kujutise, mis on "tähiseks Iisraeli lastele" (Hes. 4:3). Ja on selge, et aja jooksul, koos kristlaste arvu suurenemisega teistest rahvustest, kus traditsiooniliselt olid kujutised lubatud, juudi elemendi selline ühekülgne mõju loomulikult nõrgenes ja kadus järk-järgult täielikult.

Juba kristluse esimestest sajanditest alates olid ristilöödud Lunastaja järgijate tagakiusamise tõttu sunnitud kristlased varjama, tehes oma rituaale salaja. Ja kristliku riikluse puudumine - kiriku väline tara ja sellise rõhutud olukorra kestus kajastus jumalateenistuse ja sümboolika arengus.

Ja tänapäevani on kirikus säilinud ettevaatusabinõud, et kaitsta õpetust ennast ja pühapaiku Kristuse vaenlaste pahatahtliku uudishimu eest. Näiteks ikonostaas on armulauasakramendi toode, mille suhtes kohaldatakse kaitsemeetmeid; või diakoni hüüatus: "tulge välja väikesed katehhumeenid" katehhumeenide ja usklike liturgiate vahel, tuletab kahtlemata meelde, et "me pühitseme sakramenti uksi sulgedes ja keelame võhikutel sellega koos olla," kirjutab Krisostomus (Vestlus). 24, Matt).

Meenutagem, kuidas kuulus Rooma näitleja ja miim Genesius 268. aastal keiser Diocletianuse käsul tsirkuses ristimise sakramenti mõnitas. Õnnistatud märtri Genesiuse elust näeme, millist imelist mõju avaldatud sõnadel talle avaldasid: pärast meelt parandanud ta ristiti ja koos nendega, kes olid selleks ette valmistatud. avalik hukkamine Kristlased „oli esimene, kellel pea maha raiuti”. See on kaugel ainus fakt pühamu rüvetamine on näide sellest, et paljud kristlikud müsteeriumid on saanud paganate teada juba pikka aega.

"See maailm,- nägija Johannese sõnade kohaselt - kõik valetavad kurjus"(1. Johannese 5:19) ja seal on agressiivne keskkond, milles kirik võitleb inimeste päästmise eest ja mis sundis kristlasi esimestest sajanditest peale kasutama tavapärast sümboolset keelt: lühendeid, monogramme, sümboolseid kujutisi ja märke.

See uus kirikukeel aitab uut pöördunut ristimüsteeriumi algatada järk-järgult, võttes arvesse muidugi tema vaimset vanust. Lõppude lõpuks põhineb vajadus (vabatahtliku tingimusena) dogmade järkjärgulise avaldamise järele ristimist valmistuvatele katehhumeenidele Päästja enda sõnadel (vt Mt 7:6 ja 1Kr 3:1). Seetõttu jagas Jeruusalemma püha Cyril oma jutlused kaheks: esimene 18 katehhumenist, kus sakramentidest pole sõnagi, ja teine 5 sakramendist, selgitades usklikele kõiki kirikusakramente. Eessõnas veenab ta katehhumeene mitte edastama kuuldut kõrvalseisjatele: "Kui kogete kogemuse kaudu õpetatu kõrgust, siis saate teada, et katehhumeenid ei ole väärt seda kuulma." Ja püha Johannes Krisostomus kirjutas: «Sellest tahaks avameelselt rääkida, aga kardan asjatundmatut. Sest need raskendavad meie vestlust, sundides meid rääkima ebaselgelt ja salaja.(Vestlus 40, 1. Kor.). Sama ütleb õndsas Theodoret, Cyrrhuse piiskop: „Me räägime jumalikest saladustest, asjasse mittepuutuvate pärast, salaja; pärast nende eemaldamist, kes on olnud väärt salaõpetust, õpetame neid selgelt” (4. nr. 15. küsimus).

Nii ei parandanud pildilised sümbolid, kaitstes dogmade ja sakramentide verbaalseid vormeleid, mitte ainult väljendusviisi, vaid kaitsesid uue püha keelena kirikuõpetust veelgi usaldusväärsemalt agressiivse rüvetamise eest. Nagu apostel Paulus õpetas, oleme tänaseni "Me kuulutame Jumala tarkust, salajast, varjatud"(1Kr 2:7).

T-kujuline rist "Antonievsky"

Rooma impeeriumi lõuna- ja idaosas kasutati kurjategijate hukkamiseks relva, mida Moosese ajast kutsuti “Egiptuse” ristiks ja mis Euroopa keeltes meenutas T-tähte. "Kreeka täht T," kirjutas krahv A. S. Uvarov, "on üks ristilöömise vorme" (Christian Symbolism, M., 1908, lk 76)

„Arv 300, mida väljendatakse kreeka keeles T-tähega, on apostlite ajast peale risti tähistanud ka,” ütleb kuulus liturgist arhimandriit Gabriel. - See kreeka täht T on leitud Püha Callistuse katakombidest avastatud 3. sajandi haua pealdises. (...) Selline T-tähe kujutis on ühel 2. sajandil graveeritud karneoolil” (Manual of Liturgics, Tver, 1886, lk 344)

Püha Demetrius Rostovist räägib samast asjast: "Kreeka pilt nimega "Tav", millega Issanda ingel tegi "märk otsmikul"(Hesekiel 9:4) Prohvet püha Hesekiel nägi Jumala rahvast Jeruusalemmas ilmutuses, et piirata neid eelseisva mõrva eest. (...)

Kui sellele ülaltoodud pildile Kristuse tiitlit sel viisil rakendada, näeme kohe Kristuse neljaharulist risti. Järelikult nägi Hesekiel seal neljaharulise risti prototüüpi” (Rozysk, M., 1855, 2. raamat, 24. peatükk, lk 458).

Tertullianus väidab sama: "Kreeka täht Tav ja meie ladina T moodustavad risti tegeliku kuju, mida prohvetikuulutuse kohaselt kujutatakse meie otsaesisel tõelises Jeruusalemmas."

"Kui kristlikes monogrammides on täht T, siis on see täht paigutatud nii, et see paistaks kõigi teiste ees selgemalt välja, kuna T-d ei peetud mitte ainult sümboliks, vaid isegi risti kujutiseks. . Sellise monogrammi näide on 3. sajandi sarkofaagil” (Gr. Uvarov, lk 81). Kirikutraditsiooni järgi kandis püha Antonius Suur oma riietel Tau risti. Või näiteks asetas Verona linna piiskop Saint Zeno 362. aastal ehitatud basiilika katusele T-kujulise risti.

Rist "Egiptuse hieroglüüf Ankh"

Jeesus Kristus - surma võitja - teatas prohvet Saalomoni suu kaudu: "Kes mind leiab, on leidnud elu"(Õp. 8:35) ja oma kehastumisel kordas ta: "Ma olen seitse ülestõusnud ja elu"(Johannese 11:25). Juba kristluse esimestest sajanditest kasutati eluandva risti sümboolse kujutise jaoks selle kuju meenutavat egiptuse hieroglüüfi “anch”, mis tähistas mõistet “elu”.

Kiri rist

Ja muud kirjad (alates erinevaid keeli) allpool kasutasid ka algkristlased risti sümbolina. See ristikujutis ei peletanud paganaid eemale, olles neile tuttav. „Ja tõepoolest, nagu võib näha Siinai raidkirjadest,” teatab krahv A. S. Uvarov, „tähte võeti kui sümbolit ja tõelist ristikujutist” (kristlik sümboolika, 1. osa, lk 81). Kristluse esimestel sajanditel polnud oluline mõistagi mitte sümboolse kujundi kunstiline pool, vaid selle kohaldamise mugavus varjatud kontseptsioonile.

Ankrukujuline rist

Algselt jõudis see sümbol arheoloogidele 3. sajandi Thessaloonika pealdisel, Roomas - 230. aastal ja Gallias - 474. aastal. Ja “Kristlikust sümboolikast” saame teada, et “Pretextatuse koobastes leidsime plaadid ilma ühegi kirjata, millel oli vaid üks “ankru” kujutis” (Gr. Uvarov, lk 114).

Apostel Paulus õpetab oma kirjas, et kristlastel on selleks võimalus "võta kinni lootusest, mis teie ette on pandud"(st rist), mis on hinge jaoks kui turvaline ja tugev ankur"(Hb 6:18-19). See, apostli sõnul, "ankur", mis katab sümboolselt risti uskmatute etteheidete eest ja paljastab ustavatele selle tõelise tähenduse, kui patu tagajärgedest vabanemise, on meie tugev lootus.

Kirikulaev, piltlikult öeldes, mööda tormilise ajutise elu laineid, toimetab kõik igavese elu vaiksesse sadamasse. Seetõttu sai ristikujuline ankur kristlaste seas Kristuse risti tugevaima vilja - taevariigi - lootuse sümboliks, kuigi kreeklased ja roomlased, kasutades ka seda märki, assimileerusid sellega tähenduse " tugevus” ainult maiste asjade kohta.

Monogrammi rist "pre-Constantinus"

Tuntud liturgilise teoloogia spetsialist arhimandriit Gabriel kirjutab, et „hauaplaadile (III sajand) kantud ja vertikaalselt joonega läbitud Andrease risti kujuga monogrammis (joon. 8) on risti kaanepilt” (Käsiraamat, lk 343) .
See monogramm koosnes Jeesuse Kristuse nime kreekakeelsetest algustähtedest, ristudes need: täht “1” (yot) ja täht “X” (chi).

Seda monogrammi leidub sageli Konstantinuse järgsel perioodil; Näiteks võime näha tema kujutist mosaiikidena Ravenna 5. sajandi lõpu peapiiskopi kabeli võlvides.

Ristmonogramm "karjase kepp"

Eelkujundades karjast Kristust, andis Issand Moosese sauale teada imeline jõud(2. Moosese 4:2-5) märgina pastoraalsest autoriteedist Vana Testamendi koguduse verbaalsete lammaste, seejärel Aaroni saua üle (2. Moosese 2:8-10). Jumalik Isa ütleb prohvet Miika suu läbi Ainusündinud Pojale: "Toita oma rahvast oma kepiga, oma pärandi lambaid"(Mikr 7:14). "Mina olen hea karjane: hea karjane annab oma elu lammaste eest."(Johannese 10:11) – vastused Taevane Isa armastatud Poeg.

Katakombiajastu leide kirjeldades teatas krahv A.S. Uvarov, et: „Rooma koobastest leitud savilamp näitab meile väga selgelt, kuidas kogu karjase sümboli asemele on maalitud kõver kepp. Selle lambi alumisel osal on kujutatud kepp ristamas X-tähte, Kristuse nime esitähte, mis üheskoos moodustab Päästja monogrammi” (Kristus. Sümbol. lk. 184).

Alguses sarnanes Egiptuse kepi kuju karjase kelm, ülemine osa mis on alla painutatud. Kõiki Bütsantsi piiskoppe autasustati “karjase sauaga” ainult keisrite käest ja 17. sajandil said kõik Venemaa patriarhid oma ülempreestri kepi valitsevate autokraatide käest.

Rist "Burgundia" või "Püha Andrease"

Püha märter Justinus Filosoof, selgitades küsimust, kuidas ristikujulised sümbolid said paganatele tuntuks juba enne Kristuse sündi, väitis: „See, mida Platon ütleb Timaiuses (...) Jumala Poja kohta (...), et Jumal asetas Ta universumisse nagu X-täht, ta laenas ka Mooseselt!. Sest Moosese kirjutistes on juttu, et (...) Mooses võttis Jumala inspiratsioonil ja tegevusel vasest ja tegi ristikuju (...) ja ütles inimestele: kui te vaatate seda kujundit ja uskuge, teid päästetakse selle läbi (4Ms 21:8) (Jh 3:14). (...) Platon luges seda ja, teadmata täpselt ja mõistmata, et see on (vertikaalse) risti kujutis, kuid nähes ainult X-tähe kujundit, ütles, et esimesele Jumalale kõige lähemal olev jõud on universum nagu X-täht" (Vabandus 1, § 60).

täht "X" Kreeka tähestik juba 2. sajandist oli see monogrammisümbolite aluseks ja mitte ainult sellepärast, et see varjas Kristuse nime; Lõppude lõpuks, nagu teate, "leivad iidsed kirjanikud X-tähest risti kuju, mida nimetatakse Püha Andrease omaks, sest legendi järgi lõpetas apostel Andreas oma elu sellisel ristil," kirjutas arhimandriit Gabriel ( Käsiraamat, lk 345).

1700. aasta paiku asetas Jumala võitud Peeter Suur, soovides väljendada usulist erinevust õigeusu Venemaa ja ketserliku lääne vahel, riigivapile, oma käsipitsatile, mereväe lipule jne Andrease risti kujutise. Tema enda selgitus ütleb, et: "Püha Andrease rist (vastu võetud) selle nimel, et Venemaa sai sellelt apostlilt püha ristimise."

Rist "Konstantinuse monogramm"

Pühale kuningale Constantinusele, kes on võrdne apostlitega: „Jumala Poeg Kristus ilmus unenäos märgiga, mida taevas nähti, ja käskis, valmistades taevas sarnase lipu, kasutada seda kaitseks inimeste rünnakute eest. vaenlased,” ütleb kirikuajaloolane Eusebius Pamphilus oma “Õnnistatu elu esimeses raamatus.” Tsaar Constantinus” (29. peatükk). "Me juhtusime seda bännerit oma silmaga nägema," jätkab Eusebius (30. peatükk). - Sellel oli järgmine välimus: kullaga kaetud pikal odal oli põikõu, mis moodustas odaga ristimärgi (...) ja sellel päästva nime sümbol: kaks tähte näitasid Kristuse nimi (...), mille keskelt tuli välja täht “R”. Hiljem oli tsaaril kombeks neid kirju oma kiivril kanda” (31. peatükk).

"Konstantinuse monogrammina tuntud (kombineeritud) tähtede kombinatsioon, mis koosneb sõna Kristus kahest esimesest tähest - "Chi" ja "Rho", kirjutab liturgist arhimandriit Gabriel, "see Constantinuse monogramm on leitud müntidelt. keiser Constantinus” (lk 344) .

Teatavasti on see monogramm üsna laialt levinud: esmakordselt vermiti see keiser Trajanus Deciuse (249-251) kuulsale pronksmündile Lüüdia linnas Maeonias; oli kujutatud laeval 397; oli raiutud esimese viie sajandi hauakividele või näiteks kujutatud freskodel Püha Sixtuse koobastes (Gr. Uvarov, lk 85).

Monogramm rist "post-Constantine"

„Mõnikord leidub T-tähte,“ kirjutab arhimandriit Gabriel, „seoses P-tähega, mis on epitaafis näha Püha Kallistuse hauakambris“ (lk 344). Seda monogrammi leidub ka Megara linnast leitud kreeka plaatidel ja Tüürose linna Püha Matteuse kalmistu hauakividel.

Sõnades "Vaata, teie kuningas"(Johannese 19:14) Pilatus juhtis kõigepealt tähelepanu Jeesuse õilsale päritolule kuninglik dünastia Taavet, erinevalt juurteta ennasthakanud tetraarhidest, väljendas seda ideed kirjalikult "üle tema pea"(Matteuse 27:37), mis muidugi tekitas rahulolematust võimunäljaste ülempreestrite seas, kes varastasid kuningatelt võimu Jumala rahva üle. Ja seepärast kannatasid apostlid, kes kuulutasid ristilöödud Kristuse ülestõusmist ja avalikult „austades, nagu apostlite tegudest nähtub, Jeesust kui kuningat” (Ap 17:7), vaimulikkonna poolt petetute tõttu tugevat tagakiusamist. inimesed.

Kreeka täht "P" (rho) - esimene sõnas ladina keeles "Pax", rooma keeles "Rex", vene keeles "Tsar" - sümboliseerib kuningas Jeesust, asub tähe "T" (tav) kohal, mis tähendab Tema risti. ; ja üheskoos meenutatakse apostelliku evangeeliumi sõnu, et kogu meie jõud ja tarkus on ristilöödud kuningas (1.Kr 1:23-24).

Seega „ja see monogramm oli Püha Justinuse tõlgenduse kohaselt Kristuse risti märgina (...), sai sümboolikas nii laia tähenduse alles pärast esimest monogrammi. (...) Roomas (...) hakati kasutama mitte enne 355. aastat ja Gallias - mitte enne 5. sajandit" (Gr. Uvarov, lk 77).

Monogramm rist "päikesekujuline"

Juba 4. sajandi müntidel on Jeesuse monogramm “I” “HR”ist “päikesekujuline”, "Issanda Jumala pärast,- nagu Pühakiri õpetab, - seal on päike"(Ps 84:12).

Tuntuim, “Konstantinovskaja” monogramm, “monogramm läbis mõningaid muudatusi: lisati veel üks rida või täht “I”, mis ületas monogrammi risti” (Arh. Gabriel, lk 344).

See "päikesekujuline" rist sümboliseerib ennustuse täitumist Kristuse risti kõikevalgustava ja kõikevõitva jõu kohta: "Ja teile, kes te austate minu nime, tõuseb õiguse päike ja tema kiirtes paraneb,- prohvet Malakia kuulutas Püha Vaim, - ja sa tallad õelad; sest need saavad tolmuks su talla all.” (4:2-3).

Monogrammi rist "kolmhark"

Kui Päästja möödus Galilea mere lähedalt, nägi ta oma tulevasi jüngreid kalureid, kes võrke vette heitsid. "Ja ta ütles neile: "Järgnege mulle ja ma teen teid inimeste püüdjateks."(Mt 4:19). Ja hiljem, mere ääres istudes, õpetas Ta rahvale oma tähendamissõnadega: "Taevariik on nagu võrk, mis visati merre ja millega püüti kõikvõimalikke kalu."(Mt 13:47). "Olles ära tundnud taevariigi sümboolse tähenduse kalapüügivarustuses," ütleb Christian Symbolism, "võime eeldada, et kõik sama mõistega seotud valemid olid ikooniliselt väljendatud nendes levinud sümbolid. Sama tüüpi mürskude hulka peaks kuuluma ka kolmhark, millega püüti kalu, nagu praegu konksuga püügil” (Gr. Uvarov, 147).

Seega on Kristuse kolmeharuline monogramm juba pikka aega tähistanud ristimise sakramendis osalemist kui Jumalariigi võrku sattumist. Näiteks skulptor Eutropiuse muinasmonumendile on raiutud kiri, mis viitab tema ristimisele vastuvõtmisele ja lõpeb kolmeharulise monogrammiga (Gr. Uvarov, lk 99).

Monogramm rist "Konstantinovski"Kirikuarheoloogiast ja ajaloost on teada, et iidsetel kirja- ja arhitektuurimälestistel on püha kuninga Constantinuse, Jumala valitud Kristuse Issanda järglase, monogrammis sageli variant tähtede "Chi" ja "Ro" ühendamine. Taaveti troonile.

Alles alates 4. sajandist hakkas pidevalt kujutatud rist monogrammi kestast vabanema, kaotas sümboolse värvingu, lähenedes oma tegelikule kujule, meenutades kas tähte “I” või tähte “X”.

Need muutused risti kujutises toimusid kristliku riikluse tekkimise tõttu, mis põhines selle avatud austamisel ja ülistamisel.

Ümmargune “freeloading” rist

Iidse tava kohaselt, nagu tunnistavad Horatius ja Martial, lõikasid kristlased küpsetatud leiva risti, et seda oleks kergem murda. Kuid ammu enne Jeesust Kristust oli see idas sümboolne ümberkujundamine: sisselõigetega rist, mis jagab terviku osadeks, ühendab neid, kes neid kasutasid, ja parandab jagunemist.

Sellised ümmargused pätsid on kujutatud näiteks Syntrophioni raidkirjal, mis on ristiga jagatud neljaks osaks, ja Püha Luuka koopast pärit hauakivil, mis on 3. sajandi monogrammiga jagatud kuueks osaks.

Otseses seoses armulauasakramendiga kujutati leiba karikastel, phelonioonidel ja muudel asjadel meie pattude eest murtud Kristuse Ihu sümbolina.

Ringi ennast enne Kristuse sündi kujutati veel isikustamata ideena surematusest ja igavikust. Nüüd mõistame usu kaudu, et „Jumala Poeg ise on lõputu ring”, nagu ütleb Aleksandria püha Klemens, „milles koonduvad kõik jõud”.

Katakombi rist ehk "võidu märk"

"Katakombides ja üldiselt iidsetel monumentidel on neljaharulised ristid võrreldamatult levinumad kui ükski teine kuju," märgib arhimandriit Gabriel. See ristikujutis on muutunud kristlaste jaoks eriti oluliseks pärast seda, kui Jumal ise näitas taevas neljaharulise risti märki” (käsiraamat, lk 345).

Kuulus ajaloolane Eusebius Pamphalus räägib üksikasjalikult, kuidas see kõik juhtus, oma "Õnnistatud kuningas Constantinuse elu esimeses raamatus".

"Kunagi, keskpäeval, kui päike hakkas läände kalduma," ütles tsaar, "nägin oma silmaga oma silmaga valgusest valmistatud ristimärki, mis lamas päikese käes ja millel oli kiri "Kesk. sel teel vallutage!" See vaatepilt täitis õudusega nii teda ennast kui ka kogu armeed, kes talle järgnesid ja mõtisklesid ilmunud ime üle (28. peatükk).

See oli 312. aasta oktoobri 28. päeval, mil Constantinus ja tema armee marssisid Roomas vangistatud Maxentiuse vastu. Seda risti imepärast ilmumist päevavalgele kinnitasid pealtnägijate sõnade põhjal ka paljud kaasaegsed kirjanikud.

Eriti oluline on ülestunnistaja Artemy tunnistus Julianus usust taganeva ees, kellele Artemy ütles ülekuulamisel:

„Kristus kutsus Constantinust ülalt, kui ta pidas sõda Maxentiuse vastu, näidates talle keskpäeval üle päikese kiirgavat ristimärki ja tähekujuliste rooma tähtedega ennustades võitu sõjas. Olles ise seal käinud, nägime Tema silti ja lugesime kirju ning seda nägi kogu sõjavägi: teie sõjaväes on palju selle tunnistajaid, kui sa vaid tahad neilt küsida” (ptk 29).

"Jumala väega saavutas püha keiser Constantinus hiilgava võidu türann Maxentiuse üle, kes pani Roomas toime kurje ja kuritegusid" (39. peatükk).

Nii sai ristist, mis oli varem paganate seas häbiväärse hukkamise vahend, keiser Constantinus Suure ajal võidumärk – kristluse triumf paganluse üle ja sügavaima austamise teema.

Näiteks Püha keiser Justinianuse novellide järgi pidid sellised ristid panema lepingutele ja tähendama allkirja „kogu usaldust väärt” (73. raamat, 8. peatükk). Risti kujutisega pitseeriti ka nõukogude aktid (otsused). Üks keiserlikest dekreetidest ütleb: "Me käsime iga lepitustoimingut, mis on Kristuse Püha Risti märgiga heaks kiidetud, sellisel viisil säilitada ja olla selline, nagu see on."

Üldiselt kasutatakse seda ristikuju kõige sagedamini kaunistustes.

kirikute, ikoonide, preestrirõivaste ja muude kirikuriistade kaunistamiseks.

Rist on Venemaal "patriarhaalne" või läänes "Lorenski".Fakti, mis tõendab nn patriarhaalse risti kasutamist alates eelmise aastatuhande keskpaigast, kinnitavad arvukad andmed kirikuarheoloogia vallast. Just seda kuueharulise risti kuju oli kujutatud Bütsantsi keisri kuberneri pitseril Korsuni linnas.

Sama tüüpi rist oli läänes laialt levinud nimetuse “Lorensky” all.
Näitena vene traditsioonist olgu välja toodud vähemalt 18. sajandist pärit Rostovi Püha Aabrahami suur vaskrist, mida hoitakse Andrei Rubljovi nimelises Vana-Vene kunsti muuseumis ja mis on valatud 11. sajandi ikonograafiliste näidiste järgi. sajandil.

Neljaharuline rist või ladina "immissa"

Õpikus „Jumala tempel ja kiriklikud jumalateenistused"On teatatud, et "tugevaks ajendiks ristikujutise, mitte monogrammilise kuju austamiseks, oli ausa ja eluandva risti omandamine Püha Kuninga Constantinuse ema poolt, Võrdne apostlite Heleniga. Risti otsepildi levides omandab see järk-järgult ristilöömise kuju” (SP., 1912, lk 46).

Läänes on tänapäeval kõige sagedamini kasutatav rist “immissa” rist, mida skismaatikud – kujuteldava antiikaja austajad – nimetavad (millegipärast poola keeles) halvustavalt “ladina keeles kryzh” või “rymski”, mis tähendab Rooma risti. Neile neljaharulise risti taunijatele ja osmiconexi usklikele austajatele tuleb ilmselt meelde tuletada, et evangeeliumi järgi levitasid ristisurma roomlased üle kogu impeeriumi ja loomulikult peeti seda roomlasteks.

Ja mitte puude, mitte otste arvu järgi austame me Kristuse Risti, vaid Kristust ennast, kelle kõige püham veri oli temaga määritud,” taunis Rostovi püha Demetrius skismaatilist mentaliteeti. „Ja ilmutades imelist jõudu, ei toimi ükski rist iseenesest, vaid sellel ristilöödud Kristuse jõul ja Tema kõige pühama nime hüüdmisel” (Otsing, 2. raamat, 24. peatükk).

Universaalse kiriku poolt kasutamiseks heaks kiidetud "Auväärse Risti kaanon" - Siinai Püha Gregoriuse looming - ülistab Jumalik jõud Rist, mis sisaldab kõike taevast, maist ja allilma: "Kõigi auväärne rist, neljaharuline jõud, apostli hiilgus" (laulu 1), "Vaata neljaharulist risti, millel on kõrgus, sügavus ja laius" (4. laul).

Alates 3. sajandist, mil sarnased ristid ilmusid esmakordselt Rooma katakombidesse, kasutab kogu õigeusu ida seda ristikuju tänini võrdsena kõigi teistega.

Paavsti ristSeda ristikuju kasutati kõige sagedamini Rooma kiriku piiskopi- ja paavstlikel jumalateenistustel 13.–15. sajandil ning seetõttu sai see nimetuse “paavstlik rist”.

Küsimusele ristiga täisnurga all kujutatud jalatalla kohta vastame Rostovi püha Demetriuse sõnadega, kes ütles: „Ma suudlen risti jalalauda, olgu see siis viltu või mitte, ja komme ristitegijaid ja ristikirjutajaid, kui kirikuga mitte vastuolus olevaid, ma ei vaidle, alandan” (Otsing, 2. raamat, ptk 24).

Kuueharuline rist "Vene õigeusu"Küsimust alumise risttala kallutatud kujunduse põhjusest selgitab üsna veenvalt Issanda risti jumalateenistuse 9. tunni liturgiline tekst:„Kahe varga keskelt leiti sinu rist õiguse mõõdupuuks;. Teisisõnu, nii nagu Kolgatal kahe varga jaoks, on rist elus iga inimese jaoks tema sisemise seisundi mõõdupuu, justkui skaalana.

Ühele röövlile, põrgusse viidud "teotuse koorem", mille ta Kristusel hääldas, muutus temast justkui kaalude risttala, mis kummardus selle kohutava raskuse all; veel üks varas, kes vabanes meeleparandusest ja Päästja sõnadest: "Täna oled sa minuga paradiisis"(Luuka 23:43) tõuseb rist taevariiki.
Seda ristikuju on Venemaal kasutatud juba iidsetest aegadest: näiteks 1161. aastal Polotski auväärse printsessi Euphrosyne'i poolt ehitatud kummardamisrist oli kuueharuline.

Kuueharuline õigeusu rist oli koos teistega kasutusel ka vene heraldikas: näiteks Hersoni kubermangu vapil, nagu on selgitatud “Vene relvastuses” (lk 193), “hõbedane Vene rist”. on kujutatud.

Õigeusu osmilise tipuga rist

Kaheksaharuline kujundus vastab kõige enam ajalooliselt täpsele ristikujule, millel Kristus juba risti löödi, nagu tunnistavad Tertullianus, Lyoni püha Irenaeus, Püha Justinus filosoof jt. „Ja kui Issand Kristus kandis risti oma õlgadel, siis oli rist veel nelja otsaga; sest sellel polnud veel tiitlit ega jalga. (...) Jalalauda ei olnud, sest Kristust polnud veel ristile tõstetud ja sõdurid, teadmata, kuhu Kristuse jalad ulatuvad, ei kinnitanud jalalauda, lõpetades selle juba Kolgatal,” ütles püha Demetrius. Rostov taunis skismaatikud (Uurimine, 2. raamat, 24. peatükk). Samuti ei olnud ristil enne Kristuse ristilöömist tiitlit, sest nagu evangeelium teatab, "löödi ta risti"(Johannese 19:18) ja alles siis "Pilaatus kirjutas pealdise ja pani(tema käsul) ristil"(Johannese 19:19). Algul jagati loosiga "Tema riided" sõdalased, "need, kes lõid ta risti"(Matteuse 27:35) ja alles siis "Nad panid Tema pea kohale sildi, mis tähistas tema süüd: See on Jeesus, juutide kuningas."(Mt 27:3.7).

Niisiis, Kolgatale kantud Kristuse neljaharulist risti, mida igaüks, kes on lahkhelisse langenud, nimetab Antikristuse pitseriks, nimetatakse pühas evangeeliumis endiselt "tema ristiks" (Mt 27:32, Mk 15). :21, Luuka 23:26, Johannese 19:17), see tähendab sama, mis tahvli ja jalatallaga pärast ristilöömist (Johannese 19:25). Venemaal kasutati seda tüüpi risti sagedamini kui teisi.

Seitsmeharuline rist

Seda ristikuju leidub üsna sageli põhjamaise kirjapildi ikoonidel, näiteks 15. sajandi Pihkva koolkonna ikoonidel: Püha Paraskeva reede pilt eluga - ajaloomuuseumist või Püha Demetriuse kujutis Thessalonica - vene keelest; või Moskva koolkond: Dionysiuse “Ristilöömine” - Tretjakovi galeriist, dateeritud 1500. aastal.
Seitsmeharulist risti näeme Vene kirikute kuplitel: võtame näiteks 1786. aasta puidust Eliase kiriku Vazentsõ külas (Püha Venemaa, Peterburi, 1993, ill. 129) või saame ka nn. vaadake seda patriarh Nikoni ehitatud Resurrection New Jeruusalemma kloostri katedraali sissepääsu kohal.

Teoloogid arutasid omal ajal tuliselt küsimust, milline müstiline ja dogmaatiline tähendus on jalal lunastava Risti osana?

Fakt on see, et Vana Testamendi preesterkond sai nii-öelda võimaluse ohverdada (ühe tingimusena) tänu "Trooni külge kinnitatud kuldne taburet"(Par. 9:18), mis nagu tänapäeval meie, kristlaste seas, vastavalt Jumala korraldusele, pühitseti kinnituse kaudu: “Ja võida sellega,” ütles Issand, “põletusohvri altar ja kõik selle riistad (...) ja taburetid. Ja pühitsege neid, ja nad saavad väga pühaks: kõik, mis neid puudutab, pühitsetakse."(Ex. 30:26-29).

Seega on ristijalam Uue Testamendi altari osa, mis osutab müstiliselt maailma Päästja preesterlikule teenistusele, kes vabatahtlikult tasus oma surmaga teiste pattude eest: Jumala Poja eest. "Ta kandis meie patud oma ihus puu otsa"(1. Peetr. 2:24) ristist, "Ennast ohverdades"(Hb 7:27) ja seega "saanud igaveseks ülempreestriks"(Hb 6:20), asutatud Tema enda isikus "püsiv preesterlus"(Hb 7:24).

Nii öeldakse õigeusu usutunnistuses Idapatriarhid": "Risti peal täitis ta preestri ameti, ohverdades end Jumalale ja Isale inimsoo lunastuse nimel" (M., 1900, lk 38).
Kuid ärgem ajagem segamini Püha Risti jalga, mis paljastab meile selle ühe salapärase külje, kahe teise jalaga Pühakiri. - selgitab St. Dmitri Rostovski.

„Taavet ütleb: „Ülistage Issandat, meie Jumalat, ja kummardage Tema jalgelauda; Püha see"(Ps 99:5). Ja Jesaja ütleb Kristuse nimel: (Js 60:13), selgitab Rostovi püha Demetrius. On taburet, mida on kästud kummardada, ja on taburet, mida ei ole kästud kummardada. Jumal ütleb Jesaja ennustuses: "taevas on minu troon ja maa on mu jalgelaud"(Js 66:1): keegi ei tohi kummardada seda jalalauda – maad, vaid ainult Jumal, selle Looja. Ja psalmides on ka kirjutatud: "Issand (Isa) ütles mu Issandale (Pojale): Istu mu paremale käele, kuni ma panen su vaenlased su jalgealuseks."(Ps 109:1). Ja kes tahaks kummardada seda Jumala jalalauda, Jumala vaenlasi? Millist jalalauda käsib Taavet kummardada?” (Tagaotsitav, 2. raamat, 24. peatükk).

Jumala sõna ise vastab sellele küsimusele Päästja nimel: "ja kui mind tõstetakse maast üles"(Johannese 12:32) - "Minu jalgade stoorilt" (Js 66:1), siis "Ma austan oma jalalauda"(Jes. 60:13)- "altari jalg"(2Ms 30:28) Uues Testamendis – Püha Rist, mis heidab alla, nagu me tunnistame, Issand, "Su vaenlased on su jalgelaud"(Ps 109:1) ja seetõttu "jumaldage jalamil(Rist) Tema; See on püha!"(Ps 99:5), "Trooni külge kinnitatud jalalaud"(2. Ajaraamat 9:18).

Rist "okaste kroon"Okkaskrooniga risti kujutist on kristluse omaks võtnud eri rahvaste seas kasutatud sajandeid. Kuid arvukate vanakreeka-rooma traditsiooni näidete asemel toome mitu juhtumit selle rakendamisest hilisematel aegadel vastavalt käepärast olnud allikatele. Vana-Armeenia käsikirja lehtedel on näha okaskrooniga ristraamatuidKiliikia kuningriigi periood (Matenadaran, M., 1991, lk 100);ikoonil“Risti ülistus” 12. sajandist Tretjakovi galeriist (V.N. Lazarev, Novgorodi ikonograafia, M., 1976, lk 11); Staritski vasevalu juuresrist- 14. sajandi vest; pealPokrovets“Golgata” - tsaarinna Anastasia Romanova kloostri panus 1557. aastal; hõbeda pealnõuXVI sajand (Novodevitši klooster, M., 1968, ill. 37) jne.

Jumal ütles Aadamale, kes selle pattu tegi "Neetud olgu maa teie pärast. Ta toodab sulle okkaid ja ohakaid."(1Ms 3:17-18). Ja uus patuta Aadam – Jeesus Kristus – võttis vabatahtlikult enda peale teiste patud ja nende tagajärjena surma ning selleni viinud okkalised kannatused mööda okkalist rada.

Kristuse apostlid Matteus (27:29), Markus (15:17) ja Johannes (19:2) räägivad meile, et "Sõdurid kudusid okaskrooni ja panid selle Talle pähe.", "Ja Tema triipude läbi saime terveks"(Js 53:5). Sellest on selge, miks on pärg sellest ajast peale sümboliseerinud võitu ja tasu, alustades Uue Testamendi raamatutest: "tõe kroon"(2 Tim. 4:8), "hiilguse kroon"(1. Peetruse 5:4), "elu kroon"(Jakoobuse 1:12 ja Apok. 2:10).

Risti "võllapuud"Seda ristikuju kasutatakse väga laialdaselt kirikute, liturgiliste esemete, hierarhiliste rõivaste ja eriti, nagu näeme, piiskopi omofooride kaunistamisel "kolme oikumeenilise õpetaja" ikoonidel.

„Kui keegi teile ütleb, kas te siis kummardate Ristilöödut? Vasta heleda häälega ja rõõmsa näoga: ma kummardan ega lõpeta kummardamist. Kui ta naerab, valad sa tema pärast pisaraid, sest ta märatseb,” õpetab meid, selle ristiga kujundites ehitud oikumeeniline õpetaja Püha Johannes Kuldsus (Vestlus 54, Matt.).

Mis tahes kujuga ristil on ebamaine ilu ja elu andev jõud ning igaüks, kes seda jumalikku tarkust tunneb, hüüab koos apostliga: "Ma (…) Ma tahan kiidelda (…) ainult meie Issanda Jeesuse Kristuse risti läbi"(Gal. 6:14)!

Risti "viinapuu"

Mina olen tõeline viinapuu ja minu Isa on viinamäetipp."(Johannese 15:1). Nii nimetas Jeesus Kristus ennast, Tema istutatud Kiriku Pea, ainsaks vaimse, püha elu allikaks ja juhiks kõigi õigeusklike jaoks, kes on Tema ihu liikmed.

„Mina olen viinapuu ja teie olete oksad; Kes püsib minus ja mina temas, see kannab palju vilja."(Johannese 15:5). “Need Päästja enda sõnad panid aluse viinamarjapuu sümboolikale,” kirjutas krahv A. S. Uvarov oma teoses “Kristlik sümboolika”; Viinapuu peamine tähendus kristlaste jaoks oli sümboolses ühenduses armulauasakramendiga” (lk 172 - 173).

Kroonlehtede ristRisti vormide mitmekesisust on kirik alati tunnistanud üsna loomulikuks. Püha Theodore Studiidi sõnade kohaselt on „mis tahes kujuga rist tõeline rist”. Väga levinud kirikus kaunid kunstid“kroonleht” rist, mida näeme näiteks Püha Gregorius Imetegija omoforionil Kiievi Hagia Sophia katedraali 11. sajandi mosaiigil.

„Mitmesuguste sensoorsete märkide tõttu oleme me hierarhiliselt kõrgendatud ühtsesse ühendusse Jumalaga,” selgitab kuulus kirikuõpetaja Damaskuse püha Johannes. Nähtavast nähtamatuni, ajalikust igavikku – see on inimese tee, mille kirik juhatab Jumala juurde läbi armuga täidetud sümbolite mõistmise. Nende mitmekesisuse ajalugu on lahutamatu inimkonna päästmise ajaloost.

"Kreeka" või iidse vene "korsunchik" rist

Bütsantsi jaoks traditsiooniline ja kõige sagedamini ja laialdasemalt kasutatav vorm on nn "Kreeka rist". Seda sama risti peetakse teatavasti vanimaks "Vene ristiks", kuna kiriku sõnul võttis püha vürst Vladimir Korsunist, kus ta ristiti, täpselt sellise risti ja paigaldas selle kiriku kallastele. Dnepri Kiievis. Sarnane neljaharuline rist on tänapäevani säilinud Kiievis Püha Sofia katedraal, mis on raiutud apostlitega võrdväärse püha Vladimiri poja vürst Jaroslavi hauakambri marmortahvlile.

Kristuse risti kui mikrouniversumi universaalse tähtsuse näitamiseks on rist sageli kujutatud ringi kujul, mis sümboliseerib kosmoloogiliselt taevasfääri.

Kuplikujuline rist poolkuuga

Pole üllatav, et sageli küsitakse küsimust poolkuuga risti kohta, kuna “kuplid” asuvad templi kõige silmapaistvamas kohas. Näiteks 1570. aastal ehitatud Vologda Sofia katedraali kuplid on selliste ristidega kaunistatud.

Mongolieelsele ajale tüüpiliselt leidub seda kuppelristi sageli Pihkva oblastis, näiteks 1461. aastal püstitatud Meletovo küla Neitsi Maarja Taevaminemise kiriku kuplil.

Üldiselt on õigeusu kiriku sümboolika esteetilise (ja seega staatilise) tajumise seisukohast seletamatu, kuid vastupidi, see on täiesti avatud mõistmiseks just liturgilises dünaamikas, kuna peaaegu kõik templisümboolika elemendid erinevates kultuspaikades omandavad erinevaid tähendusi.

"Ja taevas ilmus suur tunnustäht: naine, kes oli riietatud päikesega,- ütleb teoloogi Johannese ilmutus, - kuu on ta jalge all"(Apok. 12:1) ja patristlik tarkus selgitab: see kuu tähistab allikat, milles Kristusesse ristitud Kirik paneb selga Tema, õiguse Päikese. Poolkuu on ka Petlemma häll, mis võttis vastu Väikese Kristuse; poolkuu on armulauakarikas, milles asub Kristuse Ihu; poolkuu on kirikulaev, mida juhib tüürimees Kristus; poolkuu on ka lootuse ankur, Kristuse kingitus ristil; poolkuu on ka iidne madu, mille rist tallab jalge alla ja on asetatud Jumala vaenlaseks Kristuse jalge alla.

Trefoil rist

Venemaal kasutatakse seda ristikuju altariristide valmistamiseks sagedamini kui teisi. Kuid siiski näeme seda riigi sümbolitel. Tiflise provintsi vapil oli kujutatud "Venemaa kuldne kolmikrist, mis seisis hõbedasel ümberpööratud poolkuul", nagu on kirjeldatud "Vene relvastusraamatus".

Kuldne kalju (joon. 39) on ka Orenburgi kubermangu vapil, Penza kubermangus Troitski linna, Harkovi kubermangu Akhtõrka linna ja Spasski linna vapil. Tambovi kubermangus, Tšernigovi provintsilinna vapil jne.

Rist "Malta" või "Püha Jüri"

Patriarh Jaakob austas prohvetlikult risti, kui "Ma kummardasin usu läbi, nagu apostel Paulus ütleb, oma personali tippu"(Hb 11:21), „kepp,” selgitab Damaskuse püha Johannes, „mis oli risti kujutis” (Pühadest ikoonidest, 3 jj). Sellepärast on tänapäeval piiskopikepi käepideme kohal rist, sest „risti ääres meid juhitakse ja karjatatakse, jäljendatakse, sünnitatakse lapsi ja, kui kired on surnud, meid tõmbab meid,“ kirjutab Thessaloniki püha Simeon. Kristus” (80. peatükk).

Lisaks pidevale ja laialdasele kirikukasutusele võttis selle ristikuju näiteks ametlikult omaks Malta saarel moodustatud ja avalikult vabamüürluse vastu võitlev Jeruusalemma Püha Johannese ordu, mis nagu teie teada, organiseeris maltalaste kaitsepühaku Vene keisri Pavel Petrovitši mõrva. Nii tekkis nimi - “Malta rist”.

Vene heraldika järgi olid mõne linna vappidel kuldsed “Malta” ristid, näiteks: Poltava kubermangu Zolotonoša, Mirgorod ja Zenkov; Pogar, Bonza ja Konotop Tšernigovi provintsist; Kovel Volõnskaja,

Permi ja Elizavetpoli provintsid ja teised. Pavlovsk Peterburi, Vindava Kuramaa, Belozersk Novgorodi kubermangud,

Permi ja Elizavetpoli provintsid ja teised.

Kõiki, keda autasustati kõigi nelja astme Püha Jüri Võitja ristidega, kutsuti teatavasti "Püha Jüri rüütliteks".

Rist "Prosphora-Konstantinovski"

Esmakordselt kirjutas need kreekakeelsed sõnad "IC.XP.NIKA", mis tähendab "Jeesus Kristus on Võitja", kolmele suurele ristile Konstantinoopolis kullaga kirjas apostlitega võrdne keiser Constantinus ise.

"Sellele, kes võidab, annan ma istuda koos Minuga oma troonil, nagu ka mina võitsin ja istusin koos oma Isaga Tema troonil."(Ilm. 3:21), ütleb Päästja, põrgu ja surma Võitja.

Iidse traditsiooni kohaselt trükitakse prosphorale risti kujutis, millele on lisatud sõnad, mis tähistavad Kristuse võitu ristil: "IC.ХС.NIKA". See "prosphora" pitser tähendab patuste lunaraha patuse vangistuse eest või teisisõnu meie lunastuse suurt hinda.

Vana trükitud "punutud" rist

"See kudumine on pärit iidsest kristlikust kunstist," teatab professor V. N. Shchepkin autoriteetselt, "kus see on tuntud nikerdustes ja mosaiikides. Bütsantsi kudumine läheb omakorda üle slaavlastele, kelle jaoks see on iidsed ajad eriti levinud glagoliitide käsikirjades” (Vene paleograafia õpik, M., 1920, lk 51).

Kõige sagedamini leidub “punutud” ristide kujutisi kaunistustena Bulgaaria ja Vene varajastes trükitud raamatutes.

Nelja otsaga "tilgakujuline" rist

Pärast ristipuu piserdamist andsid Kristuse Vere tilgad igaveseks Tema väe ristile.

Kreeka 2. sajandi evangeelium riigilt Avalik raamatukogu avaneb lehekesega, millel on kujutatud kaunist “tilgakujulist” neljaharulist risti (Bütsantsi miniatuur, M., 1977, tabel 30).

Ja ka näiteks meenutagem, et teise aastatuhande esimestel sajanditel valatud vasest rinnaristide hulgast leitakse, nagu teada, sageli “tilgakujulisi” enkolpione (kreeka keeles- "rinnal").
Kristuse alguses"verepiisad langevad maapinnale"(Luuka 22:44), sai õppetunniks isegi patuvastases võitluses"vereni"(Hb 12:4); kui ristil Temalt"veri ja vesi voolasid välja"(Johannese 19:34), siis õpetati neid eeskujuga võitlema kurjaga kuni surmani.

"Talle(Päästjale) kes meid armastas ja meid oma verega pattudest pesi"(Ilm. 1:5), kes päästis meid "oma risti verega" (Kl 1:20), - Au igavesti!

Risti "ristilöömine"

Üks esimesi meieni jõudnud pilte ristilöödud Jeesus Kristusest pärineb alles 5. sajandist, Rooma Püha Sabina kiriku ustel. Alates 5. sajandist hakati Päästjat kujutama kolloobia pikas rüüs – justkui risti vastu nõjatuna. Just seda Kristuse kujutist võib 7.-9. sajandil näha Bütsantsi ja Süüria päritolu varastel pronks- ja hõberistidel.

6. sajandi pühak Anastasius Sinaite kirjutas vabandava ( kreeka keeles- "kaitse") essee "Akefalide vastu" - ketserlik sekt, mis eitab kahe olemuse liitu Kristuses. Sellele teosele lisas ta kujutise Päästja ristilöömisest kui argumendist monofüsiitluse vastu. Ta võlub oma teose kopeerijaid koos tekstiga edastama puutumata sellele lisatud kujutist, nagu muide näeme Viini raamatukogu käsikirjas.

Veel üks, veelgi iidsem ristilöömise säilinud piltidest on leitud Zagba kloostrist pärit Ravbula evangeeliumi miniatuuril. See aastast 586 pärinev käsikiri kuulub Firenze St Lawrence'i raamatukogule.

Kuni 9. sajandini (kaasa arvatud) kujutati Kristust ristil mitte ainult elavana, ülestõusnutena, vaid ka võidukalt ning alles 10. sajandil ilmusid surnud Kristuse kujutised (joon. 54).

Alates iidsetest aegadest oli ristilöömise ristidel nii idas kui ka läänes ristlatt, mis toetas Ristilöödu jalgu, ja Tema jalgu kujutati naelutatuna eraldi oma küünega. Ühe küüne külge löödud ristatud jalgadega Kristuse kujutis ilmus esmakordselt uuendusena läänes 13. sajandi teisel poolel.

Päästja ristikujulisele halole kirjutati tingimata kreeka tähed UN, mis tähendavad "tõelist Jehoovat", sest "Jumal ütles Moosesele: Ma olen see, kes ma olen."(2Ms 3:14), paljastades seeläbi Tema nime, väljendades Jumala olemuse originaalsust, igavikku ja muutumatust.

Seetõttu on õigeusu traditsiooni kohaselt kujutada Kõigeväelist Päästjat täpselt juba ülestõusnud ristikandjana, kes hoiab ja kutsub oma kätesse kogu universumit ning kannab endal Uue Testamendi altarit - risti. Prohvet Jeremija rääkis sellest Kristuse vihkajate nimel: "Paneme puitu Tema leiva sisse"(11:19), see tähendab, et me asetame ristipuu Kristuse ihule, mida nimetatakse taevaleivaks (St. Demetrius Rost. cit. cit.).

Skeemi rist ehk “Kolgata”

Vene ristide pealdised ja krüptogrammid on alati olnud palju mitmekesisemad kui kreeka omadel.
Alates 11. sajandist on kaheksaharulise risti alumise kaldus risttala all Aadama pea sümboolne kujutis, mis on legendi järgi maetud Kolgatale ( heebrea keeles - « eesmine koht"), kus Kristus risti löödi. Need tema sõnad selgitavad Venemaal valitsevat olukorda. XVI sajandil traditsioon teha "Golgata" kujutise lähedale järgmised tähised: "M.L.R.B." - hukkamiskoht löödi kiiresti risti, "G.G." - Kolgata mägi, "G.A." - Aadama pea; Pealegi on kujutatud pea ees lebavate käte luid: paremal vasakul, nagu matmise või armulaua ajal.

Tähed "K" ja "T" tähistavad sõdalase koopiat ja käsnaga keppi, mis on kujutatud piki risti.

Keskmise risttala kohale asetatakse järgmised pealdised: “IC” “XC” - Jeesuse Kristuse nimi; ja selle all: “NIKA” - Võitja; pealkirjal või selle lähedal on kiri: "SNЪ" "BZHIY" - mõnikord Jumala poeg - kuid sagedamini mitte "I.N.C.I" - Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas; pealkirja kohal kiri: “TSR” “SLVY” – hiilguse kuningas.

Sellised ristid peaksid olema tikitud suure ja ingelliku skeemi rõivastele; kolm risti paramanil ja viis kukula peal: otsaesisel, rinnal, mõlemal õlal ja seljal.

Kolgata risti on kujutatud ka matuselinal, mis tähistab ristimisel antud tõotuse säilimist, nagu vastristitud valge surilina, mis tähendab patust puhastamist. Hoone neljal seinal kujutatud templite ja majade pühitsemisel.

Erinevalt ristikujutisest, mis kujutab otseselt ristilöödud Kristust ennast, annab ristimärk edasi selle vaimse tähenduse, kujutab selle tegelikku tähendust, kuid ei paljasta Risti ennast.

"Rist on kogu universumi valvur. Rist on kiriku ilu, kuningate rist on jõud, rist on usklike kinnitus, rist on ingli au, rist on deemonite nuhtlus,“ kinnitab kiriku absoluutset tõde. Eluandva Risti Ülendamispüha valgustid.

Teadlike ristivihkajate ja ristisõdijate poolt ennekuulmatu Püha Risti rüvetamise ja teotamise motiivid on täiesti arusaadavad. Kuid kui me näeme kristlasi selle alatu äriga kaasa haaratuna, on seda võimatum vaikida, sest Püha Vassiliuse Suure sõnade kohaselt "Jumala reedab vaikus"!

niinimetatud" mängukaardid", mis on kahjuks saadaval paljudes kodudes, on deemonliku suhtluse vahend, mille kaudu inimene kindlasti puutub kokku deemonitega - Jumala vaenlastega. Kõik neli kaardiülikonda ei tähenda midagi muud kui Kristuse rist koos teiste kristlaste poolt võrdselt austatud pühade esemetega: oda, käsna ja naeltega, st kõigega, mis oli jumaliku Lunastaja kannatuste ja surma instrument.

Ja teadmatusest lasevad paljud lolli mängides endal Jumalat teotada, võttes näiteks kaardi, millel on kujutatud nn kolmikrist, st Kristuse rist, mida kummardavad pooled inimesed. maailm ja visates seda hooletult sõnadega (anna andeks, issand!) “klubi”, mis jidiši keelest tõlgituna tähendab “halbu” või “kurja vaime”! Pealegi usuvad need enesetapuga mängivad jurakad sisuliselt, et see rist “peksab” mingi jabura “trumbikuuega”, teadmata üldse, et “trumm” ja “kosher” on kirjutatud näiteks ladina keeles, sama.

Oleks viimane aeg selgitada kõigi kaardimängude tegelikud reeglid, kus kõik mängijad jäetakse "lollile": need seisnevad selles, et rituaalseid ohverdusi, mida heebrea keeles nimetasid talmudistid "kosheriks" (see tähendab " puhas”), neil on väidetavalt võim Eluandva Risti üle!

Kui teate, et mängukaarte ei saa kasutada muuks otstarbeks kui kristlike pühapaikade rüvetamiseks deemonite rõõmuks, saab kaartide roll "ennustuses" - nendes vastikates deemonlike ilmutuste otsimises - äärmiselt selgeks. Kas sellega seoses on vaja tõestada, et igaühele, kes puudutab kaardipakki ja ei too jumalateotuse ja jumalateotmise pattude ülestunnistuses siirast meeleparandust, on tagatud registreerimine põrgusse?

Niisiis, kui "klubid" on raevukate mängurite jumalateotus spetsiaalselt kujutatud ristide vastu, mida nad nimetavad ka "ristideks", siis mida tähendavad "süüdistused", "ussid" ja "teemandid"? Me ei hakka vaeva nägema nende needuste vene keelde tõlkimisega, kuna meil pole jidiši keele õpikut; Parem on avada Uus Testament, et heita deemonlikule hõimule nende jaoks talumatut Jumala valgust.

Käskivas meeleolus püha Ignatius Brianchaninov arendab: "Tutvuge aja vaimuga, uurige seda, et võimalusel vältida selle mõju."

Kaardivärv "süüdista" või muul viisil "labidas" teotab evangeeliumi labidat, siis nagu Issand ennustas oma perforatsiooni kohta prohvet Sakarja suu kaudu, et "Nad vaatavad Tema poole, kelle nad on läbi torganud"(12:10), juhtus nii: "üks sõdalastest(Longinus) läbistas odaga Tema külje"(Johannese 19:34).

Kaardiülikond "südamed" teotab evangeeliumi käsna kepil. Nagu Kristus hoiatas oma mürgitamise eest prohvet Taaveti suu kaudu, et sõdalased "Nad andsid mulle söögiks sapi ja janu korral andsid nad mulle juua äädikat."(Ps 68:22) ja nii see tõeks sai: "Üks neist võttis käsna, täitis selle äädikaga, pani pilliroole ja andis talle juua."(Mt 27:48).

Kaardiülikond “teemandid” teotab evangeeliumi sepistatud tetraeedrilisi sakilisi naelu, millega Päästja käed ja jalad naelutati ristipuu külge. Nagu Issand kuulutas prohvetlikult oma nelgi ristilöömise kohta psalmist Taaveti suu läbi,"Nad läbistasid mu käed ja jalad"(Ps 22:17), ja nii see täitus: apostel Toomas, kes ütles"Kui ma ei näe Tema kätes naelte haavu ega pista oma sõrme naelte haavade vahele ega pista oma kätt Tema külje sisse, siis ma ei usu."(Johannese 20:25), "Ma uskusin, sest ma nägin"(Johannese 20:29); ja apostel Peetrus, pöördudes oma hõimukaaslaste poole, tunnistas:„Iisraeli mehed!- ta ütles, - Jeesus Naatsaretist (…) sa võtsid selle ja naelutasid(ristile) käed(roomlased) seadusevastased tapeti; aga Jumal tõstis ta üles"(Apostlite teod 2:22, 24).

Koos Kristusega risti löödud kahetsematu varas, nagu tänapäeva mängurid, teotas Jumala Poja kannatusi ristil ning läks järjekindlusest ja kahetsusest igaveseks põrgusse; ja arukas varas, andes kõigile eeskuju, kahetses ristil ja päris sellega igavese elu koos Jumalaga. Seetõttu pidagem kindlalt meeles, et meie, kristlaste jaoks ei saa olla muud lootuse ja lootuse objekti, muud elutuge ega muud meid ühendavat ja inspireerivat lipukirja, välja arvatud Issanda võitmatu risti ainus päästev märk!

Gamma rist

Seda risti nimetatakse "gammaatiliseks", kuna see koosneb kreeka tähest "gamma". Juba esimesed kristlased kujutasid Rooma katakombides gammaatilist risti. Bütsantsis kasutati seda vormi sageli evangeeliumide, kirikuriistade, kirikute kaunistamiseks ning seda tikiti Bütsantsi pühakute rõivastele. 9. sajandil valmistati keisrinna Theodora käsul evangeelium, mis oli kaunistatud gammaatilistest ristidest koosneva kullaornamendiga.

Gammaatiline rist on väga sarnane iidse India haakristi märgiga. Sanskriti sõna svastika või su-asti-ka tähendab ülimat olemasolu või täiuslikku õndsust. See on iidne päikesesümbol, st seotud päikesega, mis ilmus juba ülempaleoliitikumi ajastul, sai laialt levinud aarialaste, iidsete iraanlaste kultuurides ning seda leidub Egiptuses ja Hiinas. Muidugi tunti ja austati haakristi paljudes Rooma impeeriumi piirkondades kristluse leviku ajastul. Ka muistsed paganlikud slaavlased olid selle sümboliga tuttavad; Preester Mihhail Vorobjov märgib, et haakristi kujutisi leidub sõrmustel, templisõrmustel ja muudel ehetel päikese või tule märgina. kristlik kirik, millel on võimas vaimne potentsiaal, suutis ümber mõelda ja kirikusse kuulutada palju paganliku antiikaja kultuuritraditsioone: alates iidne filosoofia majapidamisrituaalidele. Võib-olla sisenes gamaatiline rist kristlikku kultuuri kiriku haakristina.

Ja Venemaal on selle risti kuju kasutatud juba ammu. Seda on kujutatud paljudel mongolieelse perioodi kirikuobjektidel mosaiigi kujul Kiievi Püha Sofia katedraali kupli all, Nižni Novgorodi uste ornamendis. katedraal. Gamma ristid on tikitud Pyzhi Moskva Niguliste kiriku heloonile.

Kristluses kuulub risti austamine katoliiklastele ja õigeusklikele. Sümboolne kuju kaunistab kirikute, majade kupleid, ikoone ja muud kirikuatribuutikat. Õigeusu rist on usklike jaoks suure tähtsusega, rõhutades nende lõputut pühendumust religioonile. Mitte vähem huvitav on sümboli ilmumise ajalugu, kus vormide mitmekesisus võimaldab peegeldada õigeusu kultuuri sügavust.

Õigeusu risti ajalugu ja tähendus

Paljud inimesed peavad risti kristluse sümboliks. Algselt sümboliseeris see kuju Vana-Rooma ajal juutide hukkamisel mõrvarelva. Sel viisil hukati kurjategijad ja kristlased, keda oli Nero valitsusajast taga kiusatud. Sarnane vaade tapmist harrastasid iidsetel aegadel foiniiklased ja rändasid läbi Kartaago kolonistide Rooma impeeriumi.

Kui Jeesus Kristus vaial risti löödi, muutus suhtumine märgisse positiivne pool. Issanda surm oli inimsoo pattude lepitus ja kõigi rahvaste tunnustamine. Tema kannatused katsid inimeste võlad Isa Jumala ees.

Jeesus kandis mäest üles lihtsat risti, seejärel kinnitasid sõdurid jala, kui sai selgeks, millisele tasemele Kristuse jalad ulatuvad. Ülaosas oli silt kirjaga: "See on Jeesus, juutide kuningas", naelutatud Pontius Pilatuse käsul. Sellest hetkest alates sündis õigeusu risti kaheksaharuline kuju.

Iga usklik, nähes püha krutsifiksi, mõtleb tahtmatult Päästja märtrisurmale, mis võeti pärast Aadama ja Eeva langemist inimkonna igavesest surmast vabanemisena. Õigeusu rist kannab emotsionaalset ja vaimset koormust, mille pilt paistab uskliku sisemisele pilgule. Nagu püha Justinus ütles: "Rist on Kristuse väe ja autoriteedi suur sümbol." Kreeka keeles tähendab "sümbol" "ühendust" või nähtamatu reaalsuse ilmingut loomulikkuse kaudu.

Sümboolsete kujundite juurutamine muutus keeruliseks juutide ajal, kui Palestiinas tekkis Uue Testamendi kirik. Sel ajal austati traditsioonide järgimist ja ebajumalakummardamiseks peetavad kujutised olid keelatud. Kristlaste arvu kasvades vähenes juutide maailmavaate mõju. Esimestel sajanditel pärast Issanda hukkamist kiusati kristluse järgijaid taga ja nad viisid rituaale läbi salaja. Rõhutud olukord, riigi ja kiriku kaitse puudumine mõjutas otseselt sümboolikat ja jumalateenistust.

Sümbolid peegeldasid sakramentide dogmasid ja vormeleid, aitasid kaasa sõna väljendamisele ning olid usu edasiandmise ja kirikuõpetuse kaitsmise püha keel. Seetõttu oli rist kristlaste jaoks väga oluline, sümboliseerides headuse võitu kurja üle ja andes igavese eluvalguse põrgupimeduse üle.

Kuidas risti kujutatakse: välise avaldumise tunnused

Olemas erinevaid valikuid krutsifiksi jäljed kus näha saab lihtsad kujundid sirgjoontega või kompleksidega geomeetrilised kujundid, mida täiendab mitmesugune sümboolika. Kõigi konstruktsioonide religioosne koormus on sama, erineb ainult väline disain.

Vahemeres idapoolsed riigid, Venemaa, Ida-Euroopas järgivad nad krutsifiksi kaheksaharulist vormi - õigeusklikud. Selle teine nimi on "Püha Laatsaruse rist".

Rist koosneb väikesest ülemisest risttalast, suurest alumisest risttalast ja kaldjalast. Samba põhjas asuv vertikaalne risttala oli mõeldud Kristuse jalgade toetamiseks. Risttala kaldesuund ei muutu: parem ots on vasakpoolsest kõrgemal. See olukord tähendab, et päeval Viimane kohtuotsusõiged seisavad paremal käel ja patused vasakul. Taevariik antakse õigetele, nagu näitab ülespoole tõstetud parem nurk. Patused heidetakse põrgu sügavustesse – vasak ots näitab.

Õigeusu sümbolite jaoks Monogramm on iseloomulikult kantud peamiselt keskmise ristmiku otstesse - IC ja XC, mis näitab Jeesuse Kristuse nime. Veelgi enam, pealdised asuvad keskmise risttala all - "Jumala poeg", siis kreeka keeles NIKA - tõlgituna "võitja".

Väikesel risttalal on silt Pontius Pilatuse tellimusel valmistatud tahvliga ja see sisaldab lühendeid Inzi (ІНЦІ - õigeusu keeles) ja Inri (INRI - katoliikluses) - nii kõlavad sõnad "Jeesus, Naatsareti kuningas". juudid” on määratud. Kaheksaharuline ekraan annab suure kindlusega edasi Jeesuse surmariista.

Ehitusreeglid: proportsioonid ja suurused

Klassikaline versioon kaheksaharulisest ristist on üles ehitatud õiges harmoonilises proportsioonis, mis seisneb selles, et kõik, mida Looja kehastab, on täiuslik. Konstruktsiooni aluseks on kuldlõike seadus, mis lähtub inimkeha täiuslikkusest ja kõlab nii: inimese pikkuse jagamise tulemus naba ja jalgade kaugusega on 1,618 ja langeb kokku tulemusega, mis saadakse kõrguse jagamisel naba ja pea ülaosa vahelise kaugusega. Seda proportsioonide suhet leidub paljudes asjades, sealhulgas kristlik rist, mille fotol on näide ehitamisest vastavalt kuldlõike seadusele.

Joonistatud krutsifiks sobib ristkülikuks, selle küljed on kohandatud kuldlõike reeglitele - kõrgus jagatud laiusega võrdub 1,618. Veel üks omadus on see, et inimese käte siruulatus on võrdne tema pikkusega, nii et väljasirutatud kätega kuju on harmooniliselt ruudus. Seega vastab keskmise ristmiku suurus Päästja käte siruulatusele ja on võrdne kaugusega risttala ja kaldjala vahel ning on iseloomulik Kristuse kõrgusele. Kõik, kes kavatsevad kirjutada risti või rakendada vektormustrit, peaksid neid reegleid arvesse võtma.

Rinnaristid õigeusus peetakse neid, mida kantakse riiete all, kehale lähemal. Ususümbolit ei ole soovitatav avalikult eksponeerida, kandes seda riiete kohal. Kirikutooted on kaheksaharulise kujuga. Kuid on riste ilma ülemise ja alumise risttalata - neljaharulised, neid on ka lubatud kanda.

Kanooniline versioon näeb välja nagu kaheksa otsaga tooted, mille keskel on Päästja kujutis või ilma selleta. aastast valmistatud kirikuristide kandmise komme erinevat materjali, tekkis 4. sajandi esimesel poolel. Algselt oli kristliku usu järgijatel kombeks kanda mitte riste, vaid Issanda kujutisega medaljone.

1. sajandi keskpaigast 4. sajandi alguseni kestnud tagakiusamisperioodidel esines märtreid, kes avaldasid soovi Kristuse pärast kannatada ja panid oma otsaesisele risti. Nende eristavat märki kasutades tuvastati vabatahtlikud kiiresti ja suri märtriks. Saamine kristlik religioon juurutas kombeks krutsifikside kandmise ja seejärel paigaldati need kirikute katustele.

Risti vormide ja tüüpide mitmekesisus ei ole vastuolus kristliku religiooniga. Usutakse, et sümboli iga ilming on tõeline rist, mis kannab endas eluandvat jõudu ja taevast ilu. Et mõista, mis need on Õigeusu ristid, tüübid ja tähendus, vaatame peamisi disainitüüpe:

Õigeusu puhul ei omistata suurimat tähtsust mitte niivõrd vormile, kuivõrd tootel olevale kujutisele. Levinumad on kuue- ja kaheksaharulised kujundid.

Kuueharuline vene õigeusu rist

Krutsifiksil toimib kaldus alumine risttala mõõteskaalana, mis hindab iga inimese elu ja tema sisemist seisundit. Figuuri on Venemaal kasutatud iidsetest aegadest. Polotski printsess Euphrosyne tutvustas kuue otsaga kummardamisristi, mis pärineb aastast 1161. Märki kasutati Venemaa heraldikas Hersoni provintsi vapi osana. Ristilöödud Kristuse imeline jõud seisnes selle otste arvus.

Kaheksaharuline rist

Kõige tavalisem tüüp on õigeusu vene kiriku sümbol. Seda nimetatakse erinevalt - Bütsantsi. Kaheksaharuline kuju moodustati pärast Issanda ristilöömist; enne seda oli kujund võrdkülgne. Eripäraks on alumine jalg, lisaks kaks ülemist horisontaalset.

Koos Loojaga hukati veel kaks kurjategijat, kellest üks hakkas Issandat mõnitama, vihjates, et kui Kristus on tõsi, siis on ta kohustatud nad päästma. Teine hukkamõistetud mees väitis talle, et nad on tõelised kurjategijad, ja Jeesus mõisteti alusetult süüdi. Kaitsja oli paremal käel, nii et jala vasakpoolne ots tõsteti ülespoole, sümboliseerides teiste kurjategijate kohalolekut. Ristlati parem pool on kaitsja sõnade õigluse ees teiste alandamise märgiks alla lastud.

Kreeka rist

Nimetatakse ka "Korsunchik" vanavene vene keeles. Traditsiooniliselt kasutatud Bütsantsis, peetakse seda üheks vanimaks Vene krutsifiksiks. Pärimus ütleb, et vürst Vladimir ristiti Korsunis, kust ta võttis krutsifiksi ja paigaldas selle Dnepri kaldale. Kiievi Venemaa. Nelja otsaga kujutis on säilinud tänapäevani Kiievi Püha Sofia katedraalis, kus see on raiutud marmortahvlile püha Vladimiri poja vürst Jaroslavi matmiseks.

Malta rist

Viitab ametlikult tunnustatud sümboolsele Jeruusalemma Johannese ordu krutsifiksile Malta saarel. Liikumine astus avalikult vastu vabamüürlusele ja osales teatud andmetel maltalasi patroneerinud Vene keisri Pavel Petrovitši mõrva organiseerimises. Piltlikult kujutatakse risti otstest laienevate võrdkülgsete kiirtega. Autasustatud sõjaliste teenete ja julguse eest.

Joonis sisaldab kreeka kiri"Gamma" ja meenutab välimuselt iidset India märki haakristi, mis tähendab kõrgeimat olendit, õndsust. Esimest korda kujutasid kristlased Rooma katakombides. Seda kasutati sageli kirikuriistade, evangeeliumide kaunistamiseks ja tikiti Bütsantsi kirikuteenijate riietele.

Sümbol oli iidsete iraanlaste ja aarialaste kultuuris laialt levinud ning paleoliitikumi ajastul leiti seda sageli Hiinas ja Egiptuses. Haakristi austati paljudes Rooma impeeriumi piirkondades ja muistsetes slaavi paganates. Märki kujutati sõrmustel, ehetel ja sõrmustel, tähistades tuld või päikest. Haakrist oli kirikus kristluse poolt ja paljud iidsed paganlikud traditsioonid tõlgendati ümber. Venemaal kasutati haakristi kujutist kirikuesemete, kaunistuste ja mosaiikide kaunistamisel.

Mida tähendab rist kirikukuplitel?

Kuplikujulised ristid poolkuuga iidsetest aegadest kaunistatud katedraalid. Üks neist oli 1570. aastal ehitatud Püha Sofia Vologda katedraal. Mongolieelsel perioodil leiti sageli kaheksaharulist kuplikuju, mille risttala all oli sarvedest tagurpidi pööratud poolkuu.

Sellisele sümboolikale on erinevaid seletusi. Tuntuimat kontseptsiooni võrreldakse laevaankruga, mida peetakse pääste sümboliks. Teises versioonis sümboliseerib kuud font, millega tempel on riietatud.

Kuu tähendust tõlgendatakse erinevalt:

Petlemma font, mis võttis vastu imiku Kristuse.
Euharistiline karikas, mis sisaldab Kristuse ihu.
Kirikulaev, mida juhtis Kristus.
Madu trampis risti alla ja asetas Issanda jalge ette.

Paljud inimesed on mures küsimuse pärast - mis vahe on? katoliku ristõigeusklikest. Tegelikult on neid üsna lihtne eristada. Katoliiklusel on neljaharuline rist, mille külge on Päästja käed ja jalad kolme naelaga risti löödud. Sarnane väljapanek ilmus 3. sajandil Rooma katakombides, kuid on endiselt populaarne.

Funktsioonid:

Viimaste aastatuhandete jooksul on õigeusu rist alati kaitsnud usklikku, olles talisman kurjade nähtavate ja nähtamatute jõudude eest. Sümbol on meeldetuletus Issanda ohvrist pääste nimel ja armastuse avaldumisest inimkonna vastu.