Liturgia on peamise jumalateenistuse selgitus. Esimesed sammud õigeusu kirikus: kaksteist fakti, mida pead teadma

Käeshoitav igapäevane tsükkel avalikud jumalateenistused. Toimuvad õhtused, hommikused ja pärastlõunased jumalateenistused, mis omakorda jagunevad ka nö tundideks. Kogu igapäevase tsükli keskne osa ja õigeusklike jaoks olulisim jumalateenistus on aga jumalik liturgia; sellest artiklist saame teada, mis see on ja milliseid rituaale selle jumalateenistuse ajal kombeks läbi viia.

Liturgia ei ole ainult õigeusu põhiteenistus, vaid see on eelkõige võimalus meenutada Uue Testamendi aegu, kuulda Päästja ajaloost, tema tegudest ning tunda ühtsust Kristusega, saada osa kõigest. suurepärane, millesse me pühalikult usume.

Liturgia pidamise traditsioon saab alguse Jeesuse Kristuse ja tema ustavate jüngrite viimsest õhtusöömaajast. Just siis loodi Issanda loal armulaua sakrament ja Päästja rääkis maailmale kristliku armastuse ja alandlikkuse käske.

Pärast Issanda taevaminekut koostas apostel Jaakobus selle jaoks esimese riituse Jumalik liturgia. Ja juba 4. sajandil kirjutas vaimulik Johannes Krisostomos ja tõi kirikutraditsiooni sisse liturgia riituse lühiversiooni, mida nüüd serveeritakse õigeusu kirikutes iga päev, välja arvatud paastu-, kuulutus- ja palminädalad ( Issanda sisenemine Jeruusalemma linna).

"Miks on jumalik liturgia nii tähtis ja kuidas see võimaldab meil tunda sidet Issandaga?" - te küsite. Enne jumalateenistuse algust saavad koguduseliikmed kirjutada spetsiaalsetesse märkmetesse oma lähedaste nimed ja seda tehakse selleks, et isegi vaikides hommikutundidel saaksid nad oma lähedasi meeles pidada ja nende eest Issandat palvetada. See traditsioon aitab usklikel mitte ainult hoolitseda oma südamele kallite inimeste eest, vaid saada ka Jumalale lähedasemaks, iga minutiga tugevdades oma usku, usaldades tema halastust ja imelist, eluandvat jõudu. Armulauasakramendi ajal saavad kristlased maitsta püha leiba ja veini, mis esindavad Päästja Kristuse liha ja verd, pühasse templisse tuleb Jumala riik ning taevast ja kõrgendikku ühendav Püha Vaim tõstab üles. need, kes palvetavad Issanda eluaseme poole.

Jumalik liturgia koosneb kolmest põhiosast.

• Proskomedia. See nimi pärineb kreekakeelsest sõnast “προσκομιδή”, mis tähendab “ohvrit”, sest esimeste kristlaste päevil toodi templisse ohvrite ja annetustena just leib kui kõige väärtuslikum asi. Selles liturgia osas osalemine on kohustuslik kõigile koguduseliikmetele ja on kirikus viibimise peamine tingimus. Nendel hetkedel viiakse altari altaril läbi spetsiaalsed pühad riitused, mille abil valmistatakse 5 prosforat (leiba) mälestuseks imelisest küllastumisest viie leiva ja veiniga armulauasakramendiks. Prosphora esindab ühtsust Püha kolmainsus ning esindab ka kolme inimhinge osa: jahu kui surematu hinge alus, vesi kui ristimise sümbol ning sool kui tarkus ja Jumala Sõna. Pärast kõigi ettevalmistuste lõpetamist paneb preester kõik pühad rõivad selga pannes prosphora tükid erilises järjekorras ja alustab palvet kõigi elavate ja surnud pühakute eest ning tundide lõpu eelõhtul. ta juhib templis viirukit kogu inimkonnale langeva jumaliku halastuse, armastuse ja armu märgina.

• Katehumenide liturgia. See osa jumalateenistusest on saanud sellise nime, kuna sellele ei lubata mitte ainult ristitud koguduseliikmed, vaid ka need, kes on just ristimiseks välja kuulutatud, st valmistuvad tseremooniaks. Saanud preestri loa ja õnnistuse, kuulutab abipreester jumalateenistuse alguse, kirikukoor hakkab laulma, küsides Jumala halastuse ja õitsengu kohta. Seejärel jutustab preester, minnes kantslisse (spetsiaalne pühakirja ja liturgiliste kõnede lugemiseks mõeldud kõrgendus), kohalolijatele püha evangeeliumi. See liturgia osa lõpeb tõsise palvega lähedaste (nii elavate kui ka surnud) ja katehhumeenide eest.

• Usklike liturgia. See on jumaliku liturgia viimane osa, mille käigus viiakse läbi armulauariitus kõigile usklikele. Preester palub palves, et Jumal saadaks Püha Vaimu kõigi koguduseliikmete ja kingituste peale, mille nad ohvrialtarile panid. Pärast armulauda pesevad usklikud armulaua maha püha veiniga koos sooja veega, et mitte hoida osa Issanda kingitustest enda juures, vaid viimane kord maini kõiki oma sugulasi ja sõpru. Liturgia lõpeb puhkusega - palvetajate õnnistus.
  

Vastates küsimusele, kui kaua liturgia kestab, tasub märkida, et jumalikku liturgiat peetakse tavaliselt õhtusöögieelsel ajal kella 6 ja 9 vahel, mis vastab keskpäevale ja kella kolmele päeval. Kuid meie ajal serveeritakse 9. tundi üliharva ning jumalateenistuse kestust reguleerivad konkreetse piirkonna ja templi traditsioonid.

Liturgia (tõlkes "teenistus", "ühine asi") on kõige olulisem kristlik jumalateenistus, mille käigus viiakse läbi armulauasakrament (ettevalmistus). Liturgia tähendab kreeka keelest tõlgituna ühist tööd. Usklikud kogunevad kirikusse, et üheskoos austada Jumalat "ühe suu ja ühe südamega" ning saada osa Kristuse pühadest saladustest (pange tähele, et armulaua võtmiseks on vaja spetsiaalselt valmistuda: lugeda kaanoneid, tulla kirikusse täiesti tühja kõhuga, st ärge sööge ega jooge midagi pärast kella 00-00 enne teenindust).
Liturgia lihtsate sõnadega. Liturgia on kõige olulisem kirikuteenistus. See on püha riitus (kirikuteenistus), mille käigus saab kirikus armulauda saada.

Mis on missa õigeusu kirikus?

Liturgiat nimetatakse mõnikord missaks, kuna seda peetakse tavaliselt hommikust keskpäevani, see tähendab õhtusöögieelsel ajal.

Millal, mis kell ja mis päevadel toimub kirikus liturgia?

Suurtes kirikutes ja kloostrites võib liturgia toimuda iga päev. Väiksemates kirikutes toimub liturgia tavaliselt pühapäeviti.
Liturgia algus on umbes 8-30, kuid see on igal kirikul erinev. Teenuse kestus on 1,5-2 tundi.

Miks toimub (vajadus) kirikus liturgia? Mida tähendab liturgia?

Selle püha sakramendi kehtestas Jeesus Kristus viimasel õhtusöömaajal koos apostlitega, enne oma kannatusi. Ta võttis leiva oma kõige puhtamatesse kätesse, õnnistas seda, murdis ja jagas oma jüngritele, öeldes: „Võtke, sööge: see on minu ihu. "Siis ta võttis tassi veini, õnnistas seda ja andis selle jüngritele ja ütles: "Jooge sellest kõik: see on Minu Uue Testamendi Veri, mis on valatud paljude eest andeksandmiseks. patud” (Matteuse 26:26-28). Seejärel andis Päästja apostlitele ja nende kaudu kõigile usklikele käsu täita see sakrament kuni maailma lõpuni, meenutades Tema kannatusi, surma ja ülestõusmist, et usklikud oleksid Temaga kõige tihedamalt ühendatud. Ta ütles: "Tehke seda minu mälestuseks" (Luuka 22:19).

Mis on liturgia tähendus ja sümboolsed tegevused? Millest koosneb liturgia?

Liturgia meenutab Jeesuse Kristuse maist elu sünnist kuni taevasseminekuni ja armulaud ise väljendab Kristuse maist elu.

Liturgia järjekord:

1. Proskomedia.

Esiteks valmistatakse ette kõik armulauasakramendiks vajalik – Proskomidi (tõlge – ohverdamine). Liturgia “Proskomedia” esimene osa on Kristuse sünd Petlemmas. Proskomedias tarbitavat leiba nimetatakse prosphoraks, mis tähendab "pakkumist".
Proskomedia ajal valmistab preester meie kingitusi (prosphora). Proskomedia jaoks kasutatakse viit teenistusprosforat (mälestades, kuidas Jeesus Kristus toitis viie leivaga enam kui viit tuhat inimest), aga ka koguduseliikmete tellitud prosforeid. Armulaua jaoks kasutatakse ühte prosphorat (Lamb), mille suurus peab vastama armulaualiste arvule. Proskomedia esitab preester madala häälega altaril suletud altariga. Sel ajal loetakse kolmandat ja kuuendat tundi vastavalt tundide raamatule (liturgiline raamat).

Proskomedia, mille käigus valmistatakse armulauaks (armulauaks) veini ja leiba (prosphora) ning meenutatakse elavate ja surnud kristlaste hingi, mille jaoks preester eemaldab prosphorast osakesed.

Jumalateenistuse lõpus kastetakse need osakesed Verekarikasse palvega "Pese ära, Issand, kõigi siinviibijate patud, keda meenutatakse teie ausa verega pühakute palvete kaudu." Elavate ja surnute mälestamine Proskomedias on kõige tõhusam palve. Proskomediat teevad altaril vaimulikud, tavaliselt loetakse sel ajal kirikus tunde. (selleks, et preester Proskomedia ajal teie lähedase eest palvet loeks, peate enne liturgiat küünlapoodile esitama märkuse sõnadega "Proskomedia jaoks")

2. Liturgia teine ​​osa on katehhumenide liturgia.

Katehhumeenide liturgia ajal (katehhumenid on inimesed, kes valmistuvad pühaks ristimiseks) õpime elama Jumala käskude järgi. See algab suure litaaniaga (ühine intensiivistatud palve), milles preester või diakon loeb lühikesi palveid rahuaeg, tervisest, meie riigist, meie lähedastest, kirikust, patriarhist, reisijatest, vanglas või hädas olijatest. Pärast iga palvet laulab koor: "Issand halasta."

Pärast palveseeria lugemist kannab preester pidulikult evangeeliumi altarilt läbi põhjavärava ja sama pidulikult toob selle Kuninglike uste kaudu altarisse. (Vaimuliku rongkäiku koos evangeeliumiga nimetatakse väikeseks sissepääsuks ja see tuletab usklikele meelde Jeesuse Kristuse esimest ilmumist kuulutama).

Laulmise lõpus lähevad preester ja diakon, kes kannab altari evangeeliumi, kantslisse (ikonostaasi ette). Saanud preestrilt õnnistuse, peatub diakon kuninglike uste juures ja evangeeliumi püsti hoides kuulutab: "Tarkus, anna mulle andeks," see tähendab, et ta tuletab usklikele meelde, et nad kuulevad peagi. evangeeliumi lugemine, seetõttu peavad nad seisma sirgelt ja tähelepanelikult (vabandust tähendab sirget).
Apostlit ja evangeeliumi loetakse. Evangeeliumi lugedes seisavad usklikud langetatud peaga ja kuulavad austusega püha evangeeliumi.
Seejärel, pärast järgmise palvesarja lugemist, palutakse katehhumeenidel templist lahkuda (Katehhumenid, minge välja).

3. Kolmas osa - Usklike liturgia.

Enne kerubilaulu avanevad kuninglikud uksed ja diakonid viirutavad. Pärast sõnade täitmist: "Jätkem nüüd kõrvale kõik selle elu hoolt..." kannab preester altari põhjaväravatest pidulikult kätte pühad kingitused – leiva ja veini. Peatudes Royal Doorsi juures, palvetab ta kõigi eest, keda me eriti mäletame, ja naastes läbi kuninglike uste altari juurde asetab ta auväärsed kingitused troonile. (Antide viimist altarilt troonile nimetatakse suureks sissepääsuks ja see tähistab Jeesuse Kristuse pidulikku rongkäiku vabade kannatuste ja ristisurma poole).
Pärast “Kerubi” litaaniat kuulatakse palvelitaaniat ja lauldakse üht peamistest palvetest – “Usutunnistus”, mida laulavad kõik koguduseliikmed koos lauljatega.

Seejärel, pärast mitmeid palveid, saabub liturgia kulminatsioon: pühitsetakse armulaua sakramenti – leiva ja veini muutumist meie Issanda Jeesuse Kristuse tõeliseks ihuks ja tõeliseks vereks.

Seejärel kõlab “Kiituslaul Jumalasünnitajale” ja palvelitaania. Kõige olulisemat – “Issanda palvet” (Meie Isa...) esitavad kõik usklikud. Pärast meieisapalvet lauldakse sakramendisalm. Kuninglikud uksed avanevad. Preester toob välja pühade kingitustega karika (mõnes kirikus on kombeks armulauaga karika välja toomisel põlvitada) ja ütleb: "Edasi jumalakartmise ja usuga!"

Algab usklike osadus.
Mida teha armulaua ajal?

Osalejad panevad käed rinnal kokku, parem üle vasaku. Kõigepealt saavad armulaua lapsed, siis mehed, siis naised. Lähene karikaga preestrile, öelge tema nimi, avage oma suu. Ta pani sulle suhu tüki prosforat veinis. Peate suudlema tassi preestri käes. Siis peate sööma armulauda, ​​minema laua juurde ja võtma sinna tüki prosphorat, sööma selle ära ja siis maha pesema. Süüa ja juua tuleb nii, et kogu osadus jõuaks keha sisse ega jääks suulaele ega hammastesse.

Armulaua lõpus laulavad lauljad tänulaulu: "Meie huuled täituvad..." ja Psalm 33. Järgmisena kuulutab preester vallandamise (s.o liturgia lõpu). Kõlab “Multiple Years” ja koguduseliikmed suudlevad Risti.

Pange tähele, et pärast armulauda on vaja lugeda “Tänupäeva palved”.

Püha Õiglane Johannes (Kroonstadt): „...meis pole tõelist elu ilma eluallikata – Jeesuse Kristuseta. Liturgia on varakamber, tõelise elu allikas, sest Issand ise on selles. Elu Issand annab end söögiks ja joogiks neile, kes Temasse usuvad, ja annab ohtralt elu oma osalistele... Meie jumalik liturgia ja eriti armulaud on meile suurim ja pidev ilmutus Jumala armastusest. ”

Pildil on foto, millel ilmus nii Jeesuse Kristuse kujutis kui ka liturgia ajal ikoonide valgus

Mida ei tohiks pärast armulauda teha?

— Pärast armulauda ei saa ikooni ees põlvitada
"Te ei saa suitsetada ega vanduda, kuid peate käituma nagu kristlane."

Oleme seda juba öelnud liturgia- peamine, kõige olulisem talitus, mille käigus viiakse läbi sakrament Euharistia, või Armulaua sakrament. Selle sakramendi esitas esmakordselt meie Issand Jeesus Kristus ise oma kannatuste eelõhtul, suurel neljapäeval. Päästja, kogunud kõik apostlid kokku, kiitis Jumalat Isa, võttis leiva, õnnistas seda ja murdis. Ta andis selle pühadele apostlitele sõnadega: Võtke, sööge: see on Minu keha. Siis Ta võttis veinikarika, õnnistas selle ja andis apostlitele, öeldes: Jooge sellest kõik, sest see on Minu Uue Testamendi Veri, mis valatakse paljude eest pattude andeksandmiseks.(Matteuse 26, 28). Issand käskis ka apostlitel: Tehke seda Minu mälestuseks(Luuka 22:19). Isegi pärast Kristuse ülestõusmist ja Tema taevasseminekut viisid apostlid läbi armulauasakramendi. Armulaua ajal (kreeka. tänupüha) iga kord, kui see, mida Issand viimasel õhtusöömaajal tegi, tegelikult täidetakse. Me saame salapäraselt leiva ja veini varjus osa jumalikust endast - Päästja keha ja veri. Tema jääb meisse ja meie jääme Temasse, nagu Issand ütles (vt Johannese 15:5).

Euharistiat nimetatakse ka Veretu ohver, sest ta on kujund ohvrist, mille Issand Jeesus Kristus tõi meie eest Kolgatal. Ta saavutas selle kord, olles kannatanud maailma pattude eest, tõusnud üles ja tõusnud taevasse, kus ta istus Jumala Isa paremale käele. Kristuse ohver toodi üks kord ja seda ei korrata. Uue Testamendi asutamisega lakkasid Vana Testamendi ohverdamised ja nüüd viivad kristlased Vereta Ohvri Kristuse ohvri mälestuseks ning Tema ihu ja vere osaduse eest.

Vana Testamendi ohvrid olid vaid vari, jumaliku ohvri prototüüp. Oodates Lunastajat, kuradi ja patu võimust vabastajat - peamine teema kogu Vana Testament ja meie, Uue Testamendi inimeste jaoks on meie usu aluseks Kristuse ohver, Päästja lepitus maailma pattude eest.

Pühad kingitused on tuli, mis põletab iga patu ja rüveduse, kui inimene püüab vääriliselt osadust vastu võtta. Me võtame osaduse hinge ja keha tervendamiseks. Armulaua alustamisel tuleb seda teha aupaklikkuse ja värinaga, mõistes oma nõrkust ja vääritust. "Kuigi sa sööd, oo mees, lähene Meistri ihule hirmuga, et mitte ära põleda, sest seal on tuli," öeldakse armulauapalvetes.

Püha Ignatius (Brianchaninov) kirjutab sellest, kuidas Issand valgustas üht noormeest Dmitri Šepelevit ja näitas, et Päästja tõelist Ihu teenitakse pühas armulauas: „Tema kasvatati üles lehtede korpuses. Kord suure paastu ajal, kui lehed paastusid ja juba pühade müsteeriumitega alustati, avaldas noormees Šepelev tema kõrval kõndivale seltsimehele otsustavat umbusku, et karikas on Kristuse ihu ja veri. Kui talle saladusi õpetati, tundis ta, et suus on liha. Õudus haaras noor mees: ta seisis enda kõrval, tundmata jõudu osakese alla neelata. Preester märkas temas toimunud muutust ja käskis tal altari ette astuda. Seal, osakest suus hoides ja pattu tunnistades, tuli Šepelev mõistusele ja kasutas talle õpetatud pühasid saladusi” (“Isamaa”).

Sageli kogesid vaimsed inimesed ja askeedid armulaua pühitsemise ajal taevase tule nähtusi, mis laskusid pühadele kingitustele. Jah, armulauasakrament, armulaud on suurim ime ja müsteerium, samuti suurim halastus meile, patustele, ja nähtav tõend selle kohta, et Issand sõlmis oma veres inimestega uue lepingu (vt Luuka 22:20), ohverdades meie eest risti, suri ja tõusis üles, äratades vaimselt kogu inimkonna koos iseendaga. Ja me saame nüüd osa saada Tema Ihust ja Verest hinge ja ihu tervendamiseks, jäädes Kristusesse, ja Tema „jääb meisse” (vt Johannese 6:56).

Liturgia päritolu

Iidsetest aegadest on saanud nime ka armulauasakrament, armulaud liturgia, mis on kreeka keelest tõlgitud kui ühine põhjus, ühine teenus.

Pühad apostlid, Kristuse jüngrid, olles võtnud oma jumalikult õpetajalt vastu käsu viia läbi armulauasakramenti Tema mälestuseks, hakkasid nad pärast Tema taevaminekut murdma leiba - armulauda. kristlased jätkus pidevalt apostlite õpetuses, osaduses ja leivamurdmises ning palvetes(Apostlite teod 2:42).

Liturgia järjekord kujunes järk-järgult. Algul pühitsesid apostlid armulauda just selles järjekorras, nagu nende Õpetaja neile õpetas. Apostellikul ajal ühendati armulaud nn agape või armastuse toidud. Kristlased sõid toitu ning olid palves ja vennastevahelises osaduses. Pärast õhtusööki toimus leivamurdmine ja usklike armulaud. Siis aga eraldati liturgia söögist ja seda hakati läbi viima iseseisva püha riitusena. Euharistiat hakati pühitsema pühades kirikutes. IN I-II sajandil Liturgia korraldust ilmselt kirja ei pandud ja see edastati suuliselt.

Mis on liturgiad?

Tasapisi hakkasid erinevates paikades välja kujunema oma liturgilised riitused. Teenis Jeruusalemma kogukonnas Apostel Jaakobuse liturgia. See toimus Aleksandrias ja Egiptuses Apostel Markuse liturgia. Antiookias - Pühade Basil Suure ja Johannes Krisostomuse liturgia. Kõik need liturgiad on oma tähenduse ja tähenduse poolest ühendatud, kuid erinevad palvetekstide poolest, mida preester esitab pühade kingituste pühitsemisel.

Nüüd vene õigeusu kiriku praktikas nad tavaliselt esinevad liturgia kolm korda. Need on Püha Johannes Krisostomuse liturgia, Püha Vassili Suure liturgia ja Püha Gregorius Suure liturgia.

Seda liturgiat tähistatakse kõigil aastapäevadel, välja arvatud suure paastu esimesel viiel pühapäeval ja argipäevastel paastupäevadel. Püha Johannes Krisostomus koostas oma liturgia riituse varem koostatud liturgia põhjal Püha Basil Suur, kuid lühendas mõnda palvet.

Püha Vassili Suure liturgia

Ikooniumi piiskopi püha Amphilochiuse legendi järgi palus püha Basil Suur Jumalal, et ta „anna talle vaimu- ja vaimujõudu, et ta saaks liturgiat oma sõnadega läbi viia. Pärast kuuepäevast tulist palvet ilmus Päästja talle imekombel ja täitis tema palve. Varsti hakkas Vassili, kes oli täis rõõmu ja jumalikku aukartust, kuulutama: "Olgu mu huuled täis kiitust", "Võta, Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, oma pühast eluasemest" ja muid liturgia palveid.

Püha Vassili liturgia tehakse kümme korda aastas:

Kristuse sündimise ja kolmekuningapäeva eelõhtul (nn jõulude ja Kolmekuningapäeva jõuluõhtu), Püha Vassiliuse Suure mälestuspäeval 1. jaanuaril (14. jaanuar, uus stiil), suure paastu esimesel viiel pühapäeval, suurel neljapäeval ja suurel laupäeval.

Püha Gregorius Dvoeslovi liturgia ehk eelpühitsetud kingituste liturgia

Suure paastu püha nelipüha ajal tööpäevad täieliku liturgia talitus lõpeb. Paast on meeleparanduse, pattude pärast nutmise aeg, mil jumalateenistusest on välistatud igasugune pidulikkus ja pidulikkus. Ja seetõttu kirikureeglite järgi kolmapäeval ja paastu reedel Eelpühitsetud kingituste liturgia. Pühad kingitused, millega usklikud saavad armulaua, pühitsetakse pühapäeval liturgias.

Mõnes kohalikus õigeusu kirikus serveeritakse püha apostel Jaakobuse mälestuspäeval (23. oktoober vanastiilis) tema riituse järgi liturgiat.

Liturgia järjekord ja sümboolne tähendus

Täieliku liturgia (st mitte Eelpühitsetud kingituste liturgia) läbiviimise järjekord on järgmine. Kõigepealt valmistatakse ette armulaua pühitsemise aine. Seejärel valmistuvad usklikud sakramendiks. Ja lõpuks viiakse läbi sakrament ise - pühade kingituste pühitsemine ja usklike osadus. Seega koosneb jumalik liturgia kolmest osast: proskomedia; katehhumenide liturgia; Usklike liturgia.

Proskomedia

See sõna on kreeka ja tõlgitud tähendab toomine. Iidsetel aegadel tõid varakristliku kogukonna liikmed ise liturgia ette kõik sakramendiks vajaliku: leiva ja veini. Liturgia ajal kasutatavat leiba nimetatakse prosphoraks, mis tähendab pakkumine(vanal ajal tõid kristlased ise liturgiasse leiba). Õigeusu kirikus pühitsetakse armulauda kergitatud (pärmi)taignast valmistatud prosphora peal.

Kasutatakse proskomedia jaoks viis prosforat viie tuhande inimese imelise toitmise mälestuseks Kristuse poolt.

Armulaua jaoks kasutatakse ühte prosphorat (lamba). Sest Issand andis osaduse ka apostlitele, murdes ja jagades ühe leiva. Püha apostel Paulus kirjutab: on üks leib ja meie, keda on palju, oleme üks ihu; sest me kõik võtame osa ühest leivast(1Kr 10:17). Tall purustatakse pärast pühade kingituste muutmist ning vaimulikud ja kõik need, kes valmistuvad osaduseks, saavad temaga osaduse. Liturgia ajal kasutatakse punase viinamarja veini, kuna see meenutab vere värvi. Veini segatakse väikese koguse veega märgiks, et Päästja läbistatud ribist voolas verd ja vett.

Proskomediat esitatakse altaril liturgia alguses, samal ajal kui lugeja loeb tunde. Hüüatus "Kiidetud olgu meie Jumal" eellugemine kell kolm, on ka proskomedia esialgne hüüatus. Enne liturgiat on järjekord kell kolm ja kuus.

Proskomedia on jumaliku liturgia väga oluline osa ja kingituste ettevalmistamine sest pühitsemisel on sügav sümboolne tähendus.

Tuletame meelde: proskomediat esitatakse altar.

Alates Lamba prosphora kutsus preester spetsiaalse noaga koopia, lõikab keskosa välja kuubiku kujul. Sellel prosphora osal on nimi Lambaliha märgiks, et Issand kui Laitmatu Tall tapeti meie pattude eest. Talle põhjast on risti lõigatud sõnad: "Jumala Tall võtab ära maailma patud maise kõhu (elu) ja pääste eest." Preester läbistab odaga Talle parema külje, öeldes sõnad: üks sõduritest läbistas odaga Tema ribid ja kohe voolas välja veri ja vesi. Ja see, kes seda nägi, tunnistas ja tema tunnistus on tõsi.(Johannese 19:34-35).

Nende sõnadega valatakse karikasse veega segatud vein. Kingituste ettevalmistamisel proskomedias on mitu tähendust. Siin meenutame Päästja sündi, Tema maailma tulekut ja loomulikult Kolgata ohverdamist ristil, aga ka matmist.

Keedetud lammas ja neljast teisest prosforast võetud osakesed sümboliseerivad taevast ja maist kirikut. Pärast lambaliha valmistamist toetub see pateenile.

Preester võtab Teisest prosphorast välja kolmnurkse osakese Kõigepühaima Theotokose auks ja asetab selle Talle paremale küljele. Kolmandast prosphorast võetakse osakesed välja püha Ristija Johannese, prohvetite, apostlite, pühakute, märtrite, pühakute, palgasõdurite, pühakute, kelle mälestust kirik sel päeval tähistab, Jumalaema vanemate, õiglased pühakud Joachim ja Anna ning pühak, kelle liturgiat peetakse.

Kahest järgmisest prosforast võetakse osakesed elavate ja surnud õigeusu kristlaste jaoks välja.

Proskomedia altaril esitavad usklikud tervise- ja puhkemärkmeid. Osakesed võetakse välja ka nende inimeste jaoks, kelle nimed märkmetes sisalduvad.

Kõik osakesed asetatakse pateenile kindlas järjekorras.

Kummardunud preester asetab pateenile tähe Talle ja osakeste kohale. Paten tähistab nii Petlemma koobast kui ka Kolgatat, tärn tähistab koopa kohal olevat tähte ja risti. Preester suitsutab spetsiaalseid katteid ja asetab need pateeni ja karika peale märgiks, et Kristus on hauda pandud ja Tema keha mähitud surilinatesse. Need mähkmed sümboliseerivad ka jõuluaegseid mähkimisriideid.

Mälestamise tähendus Proskomedias

Jumaliku liturgia lõpus, pärast usklike osadust, valab preester proskomedia prosphorast võetud osakesed püha karikasse sõnadega: "Pese ära, Issand, nende patud, keda siin meenutati oma ausa verega ja oma pühakute palvetega".

Palve proskomedia juures tervise ja rahu eest koos nende eest osakeste eemaldamisega ja seejärel karikasse kastmisega on kiriku kõrgeim mälestus. Nende jaoks tuuakse veretu ohver. Nad osalevad ka liturgias.

Püha Theodosiuse Tšernigovi säilmete juures allus Kiievi-Petšerski Lavra Golosejevski kloostri tulevane vanem Hieromonk Aleksius (1840–1917) (nüüd ülistatakse kui kohalikult austatud pühakuks). Ta väsis ja jäi pühamu juurde magama. Püha Theodosius ilmus talle unes ja tänas teda pingutuste eest. Ta palus, et liturgial meenutataks tema vanemaid, preester Nikitat ja ema Mariat. Kui Hieromonk Aleksius küsis pühakult, kuidas ta saaks paluda preestri palveid, kui ta ise seisis Jumala trooni ees, ütles püha Theodosius: "Liturgia ohver on tugevam kui minu palved."

Püha Gregorius Dvoeslov jutustab, et pärast rahaarmastuse käes kannatanud hooletu munga surma käskis ta surnu eest kätte toimetada kolmkümmend matuseliturgiat ja vennad tema eest ühise palve esitada. Ja pärast komisjoni viimane liturgia see munk ilmus oma vennale ja ütles: "Seni, vend, kannatasin julmalt ja kohutavalt, kuid nüüd tunnen end hästi ja olen valguses."

Katehumenide liturgia

Liturgia teine ​​osa on nn Katehumenide liturgia. Iidsetel aegadel tegid inimesed püha ristimise vastuvõtmiseks väga pika ettevalmistuse. Nad õppisid usu põhitõdesid, käisid kirikus, kuid liturgias said nad palvetada ainult seni, kuni kingitused altarilt troonile kanti. Katehhumeenid ja ka patukahetsjad, kes olid raskete pattude eest armulauast välja arvatud, pidid minema välja templi eesruumi.

Pärast seda, kui preester hüüdis: "Õnnistatud olgu Isa ja Poja ja Püha Vaimu kuningriik nüüd ja igavesti ja igavesti."- koor laulab: "Aamen." Hääldatakse rahumeelset ehk suurt litaaniat. See algab sõnadega: "Palugem rahus Issandat". Sõna "rahus" ütleb meile, et me peame palvetama rahus, leppides oma naabritega, alles siis võtab Issand meie palved vastu.

Rahulik litaania hõlmab meie olemasolu kõiki aspekte. Palvetame: kogu maailma rahu eest, pühade kirikute eest, templi eest, kus jumalateenistust peetakse, piiskoppide, presbüterite, diakonite, meie riigi, selle võimude ja sõdurite eest, õhu õnnistuse ja külluse eest toiduks vajalikest maistest viljadest. Siin palume ka Jumala abi kõigile reisijatele, haigetele ja vangistuses viibijatele.

Liturgia on ühine põhjus, ja selle peal palvetatakse kollektiivselt, st kõigi usklike inimeste poolt, "ühe suu ja ühe südamega". Kus kaks või kolm on minu nimel kogunenud, seal olen mina nende keskel(Matteuse 18:20), ütleb Issand meile. Ja reeglite järgi ei saa preester liturgiat üksi läbi viia, temaga peab palvetama vähemalt üks inimene.

Pärast Suur litaania psalme lauldakse nn antifoonid, kuna neid väidetavalt lauldakse kahes kooris vaheldumisi. Prohvet Taaveti psalmid olid osa Vana Testamendi jumalateenistusest ja moodustasid olulise osa varakristliku jumalateenistuse kirikulauludest. Pärast teist antifooni lauldakse alati laulu: "Ainussündinud poeg..." - Päästja Kristuse tulemisest maailma, Tema lihakssaamisest ja lepitusohvrist. Kristuse mäejutluse evangeeliumi õndsaks laulmise ajal avatakse kuninglikud uksed ja tehakse väike sissepääs või sissepääs evangeeliumiga. Preester või diakon, ülendades evangeeliumi, tähistades sellega risti kuninglike uste juures, hüüatab: "Tarkus, anna andeks!" Kreeka keelest tõlgitud vabandust Tähendab otse. Seda öeldakse meile meeldetuletuseks, et peame olema palves tähelepanelikud ja püsti seisma.

Samuti kõneleb see tarkusest, mida jumalik evangeelium ja Issanda kuulutus meile toovad, sest evangeeliumi kantakse altarilt välja märgina, et Kristus on tulnud kuulutama ja toob head uudised maailmale.

Pärast päeval antud pühale pühendatud troparionide laulmist lauldakse päeva pühakuid ja templit Trisagion: “Püha jumal...” Jõuludel, kolmekuningapäeval, ülestõusmispühadel ja paasanädalal, kolmainupäeval, samuti Laatsaruse ja suurel laupäeval lauldakse Trisagioni asemel: “Need (kes) olid ristitud Kristusesse (ristitud), Kristusesse pandi (selga pandud). Alleluia." Iidsetel aegadel ristiti katehhumeene neil pühadel traditsiooniliselt. Issanda Risti Ülendamispühal ja Suure Paastu Risti austamise nädalal lauldakse Trisagioni asemel: „Kummardame Sinu risti ees, õpetus, ja ülistame Sinu püha ülestõusmist. .”

Hoolikaks lugemiseks apostel Ja evangeeliumid Meid valmistavad ette hüüded "Kuuleme" ja "Tarkus, anna meile andeks, kuulakem püha evangeeliumi." Pärast evangeeliumi lugemist järgneb spetsiaalne (intensiivne) litaania, milles lisaks erinevatele palvetele hierarhia, võimude, sõjaväe ja kõigi usklike eest toimub ka liturgiale märkmete esitanute nimede mälestamine: nende nimed. kuulutavad vaimulikud ja kõik inimesed palvetavad koos nendega Jumala teenijate tervise ja päästmise pärast, "kõik, keda siin nüüd meeles peetakse".

Erilise litaania ajal ilmutab preester troonil püha antimensioon.

Pärast räägitud eriline litaania sageli lisatud Litaania surnute eest. Selle käigus palvetame kõigi oma varem surnud isade, vendade ja õdede eest, paludes Jumalalt andeks nende vabatahtlikud ja tahtmatud patud ning nende paigutamist taevastesse elupaikadesse, kus puhkavad kõik õiged.

Järgnes Katehhumenide litaania. Mõned inimesed leiavad, et see teenuse osa tekitab segadust. Tõepoolest, muistses kirikus eksisteerinud katehhumeeni ja ristimiseks ettevalmistamise praktikat praegu ei eksisteeri. Tänapäeval ristime inimesi tavaliselt pärast ühte või kahte vestlust. Aga ikkagi katehhumeenid, valmistuvad vastu võtma Õigeusu usk, on praegu olemas. On palju inimesi, kes pole veel ristitud, kuid keda tõmbab Kirik. Palvetame nende eest, et Issand tugevdaks nende häid kavatsusi, avaldaks neile oma “Tõe evangeeliumi” ja ühendaks nad Püha Katoliku ja Apostliku Kirikuga.

Tänapäeval on palju inimesi, kelle vanemad või vanaemad kunagi lapsepõlves ristisid, kuid on täiesti valgustamata. Ja et Issand "kuulutaks neid tõe sõnaga" ja tooks nad kiriku tara sisse, peame selle litaania ajal palvetama.

Pärast sõnu "Katehhumenid, tulge välja" ristimiseks valmistujad ja meelt parandajad lahkusid kirikust, sest algas jumaliku liturgia põhiosa. Nende sõnadega peame eriti tähelepanelikult vaatama oma hinge, väljutama sellest kogu pahameele ja vaenu ligimeste vastu, aga ka kõik maised asjatud mõtted, et palvetada usklike liturgia ajal täie tähelepanu ja aukartusega.

Usklike liturgia

See jumalateenistuse osa algab pärast katehhumeenide üleskutset templist lahkuda. Järgneb kaks lühikest litaaniat. Koor hakkab laulma Kerubi laul. Kui tõlgime selle vene keelde, kõlab see järgmiselt: "Me, kujutades müstiliselt keerube ja lauldes Trisagioni hümni eluandvale kolmainsusele, jätame nüüd kõrvale hoolimise kõigest maisest, et tajuda kõigi Kuningat, kes on ümbritsetud inglijõududest. Tänu Jumalale!

Selles laulus mainitakse, et Issandat ümbritsevad ingliväed, kes Teda pidevalt ülistavad. Ja mitte ainult vaimulikud ja koguduseliikmed ei palveta jumalikul liturgial. Koos maise kirikuga pühitseb liturgiat ka taevane kirik.

Kunagi teenis Sarovi munk Serafim hierodiakonina jumalikku liturgiat. Pärast väikest sissepääsu hüüdis Serafim kuninglike uste juures: "Issand, päästa vagad ja kuula meid!" Kuid niipea, kui ta inimeste poole pöördus, osutas ta oma oraremi kohalolijatele ja ütles: "Ja igavesti ja igavesti!" - kuidas kiir teda eredamalt valgustas päikesevalgus. Seda sära vaadates nägi ta Issandat Jeesust Kristust Inimese Poja kujul auhiilguses, säramas kirjeldamatu valgusega, ümbritsetuna taevastest jõududest – inglid, peainglid, keerubid ja seeravid.

Kerubilaulu ajal kantakse pühitsemiseks ettevalmistatud kingitused altarilt troonile.

Seda nimetatakse ülekandeks suurepärane sissepääs. Preester ja diakon kannavad kingitusi, jättes altari põhjapoolsete (vasakpoolsete) uste juurde. Peatudes kantsli juures, kuninglike uste ees, pöörates oma näo usklike poole, mälestavad nad Tema Pühadust patriarhi, metropoliite, peapiiskoppe, piiskoppe, preesterkonda, kõiki neid, kes selles templis töötavad ja palvetavad.

Pärast seda astuvad vaimulikud kuninglike uste kaudu altarile, asetavad troonile karika ja pateeni ning katavad kingitused spetsiaalse surilina (õhuga). Vahepeal lõpetab koor Cherubic Song'i laulmise. Suur sissepääs sümboliseerib Kristuse pidulikku rongkäiku Tema vabade kannatuste ja surma juurde.

Litaania, mis järgneb kingituste üleandmisele, nimetatakse anumiseks ja valmistab usklikke ette liturgia tähtsaimaks osaks – pühade kingituste pühitsemiseks.

Pärast seda litaaniat lauldakse Usu sümbol. Enne kui kõik inimesed laulavad usutunnistus hüüatab diakon: “Uksed, uksed! Laulgem tarkusest!” Iidsetel aegadel tuletasid need sõnad väravavalvuritele meelde, et jumalateenistuse peamine ja pidulik osa oli algamas, et nad jälgiksid templi uksi, et sisenejad ei segaks kombeid. See tuletab meile meelde, et peame sulgema oma mõistuse uksed kõrvaliste mõtete eest.

Reeglina laulavad kõik palvetajad usutunnistust, tunnistades oma usku õigeusu kiriku olulisematesse dogmadesse.

Tihti tuleb silmitsi seista tõsiasjaga, et ristivanemad, ristimise sakramendi saajad, ei oska usutunnistust lugeda. See juhtub seetõttu, et inimesed ei loe hommikupalveid (sealhulgas usutunnistus) ja käivad harva liturgias. Kirikus, igal jumalikul liturgial, tunnistavad ju kõik inimesed ühest suust oma usku ja loomulikult teavad seda laulu peast.

Armulaua sakramenti, püha ohvrit, tuleb ohverdada Jumala kartusega, aupaklikkuse ja erilise tähelepanelikkusega. Seetõttu kuulutab diakon: "Olgem lahked, kartkem, toogem maailmale pühasid ohvreid." Algab euharistiline kaanon. Laul "Rahu halastus, kiituse ohver" on vastus sellele kõnele.

Preestri hüüatused vahelduvad koorilauluga. Laulmise ajal loeb preester nn salajasi (st salaja esitatavaid, mitte ette loetud) armulauapalveid.

Peatugem armulauakaanoni peamistel, peamistel palvetel. Preestri sõnadega: "Me täname Issandat!" algab ettevalmistus pühitsuseks, ausate kingituste elluviimiseks. Preester loeb euharistilist tänupalvet. See ülistab Jumala hüvesid, eriti inimsoo lunastust. Täname Issandat, et ta võttis meilt vastu veretu ohvri Armulauasakramendis, kuigi inglid seisavad tema ees ja teenivad Teda ülistades: "Lauldes võidulaulu, kisendades, hüüdes ja rääkides." Preester lausub need palvesõnad täishäälega.

Armulauapalveid jätkates meenutab preester, kuidas Issand Jeesus Kristus asutas oma vabatahtlike kannatuste eelõhtul oma eluandva ihu ja vere armulauasakramendi. Päästja sõnu, mida kuuldi viimasel õhtusöömaajal, kuulutab preester valjult: "Võtke, sööge, see on Minu Ihu, mis teie eest murti pattude andeksandmiseks.". Samal ajal osutab ta patenile koos Tallega. Ja edasi: Jooge sellest kõik, see on Minu Uue Testamendi Veri, mis teie ja paljude eest valatakse pattude andeksandmiseks., - osutades Pühale Karikale.

Lisaks meenutab preester kõiki õnnistusi, mida Jumal on inimestele andnud – armulauasakramenti ennast, Tema ristiohvrit ja meile tõotatud aulist teist tulemist –, lausub preester sügava teoloogilise tähendusega hüüatuse: "Sinu oma pakutakse teile kõigi ja kõige eest". Me julgeme pakkuda Jumalale neid kingitusi Tema loomingust (leib ja vein), tuues veretu ohvri kõigi Kiriku laste ja kõigi hüvede eest, mida Ta on meile andnud. Koor lõpetab selle fraasi sõnadega: „Me laulame Sulle, me õnnistame Sind, täname Sind, me palvetame Sinu poole(Sina), meie jumal".

Lauldes need sõnad juhtuvad pühitsus, ümberkujundamine valmistas leiba ja veini Kristuse ihusse ja verre. Preester palvetab ja valmistub selleks suureks hetkeks, lugedes kolm korda ette kolmanda tunni troparioni. Ta palub, et Jumal saadaks oma Püha Vaimu kõigi palvetajate ja pühade kingituste peale. Siis kirjutab Püha Tall alla sõnadega: "Ja sina pead tegema seda leiba, oma Kristuse auväärset Ihu.". Diakon vastab: "Aamen". Siis õnnistab ta veini, öeldes: "Ja selles karikas on teie Kristuse kallis veri". Diakon vastab uuesti: "Aamen". Seejärel märgib ta pateeni Talle ja Püha Karikaga sõnadega: "Teie Püha Vaimu poolt muudetud". Pühade kingituste pühitsemine lõpeb kolmekordselt: "Aamen, aamen, aamen". Preestrid kummardavad Kristuse Ihu ja Vere ees maapinnale. Pühasid kingitusi tuuakse veretu ohvrina kõigi ja eranditult kõige eest: kõigi pühakute ja Jumalaema eest, nagu on öeldud preestri hüüdlauses, mis on preestri palve lõpp: "Oluliselt(eriti) meie kõige pühamast, puhtaimast, õndsamast, kuulsusrikkast leedist Theotokosest ja igavesest Neitsi Maarjast". Vastuseks sellele hüüatule lauldakse Jumalaemale pühendatud laulu: "Tasub süüa". (Lihavõttepühadel ja kaheteistkümnel pühal lauldakse enne pühitsemist veel üks Theotokose hümn - auhümn.)

Edasi tuleb litaania, mis valmistab usklikke ette armulauaks ja sisaldab ka palvelitaania tavalisi palveid. Pärast preestri litaaniat ja hüüatust lauldakse meieisapalvet (enamasti kõik inimesed) - "Meie isa" .

Kui apostlid palusid Kristusel, et ta õpetaks neid palvetama, esitas Ta neile selle palve. Selles palume kõike eluks vajalikku: et kõik oleks Jumala tahe, meie igapäevaseks leivaks (ja loomulikult, et Issand annaks meile võimaluse saada vastu taevane leib, Tema Ihu), meie pattude andeksandmist. ja et Issand aitab meil kõigist kiusatustest üle saada ja vabastab meid kuradi kavalustest.

Preestri hüüatus: "Püha pühaks!"ütleb meile, et peame lähenema pühadele saladustele aupaklikult, pühitsedes end palvega, paastudes ja puhastades end meeleparanduse sakramendis.

Sel ajal purustavad vaimulikud altaril Püha Talle, võtavad ise armulaua ja valmistavad kingitusi usklike osaduseks. Pärast seda avanevad kuninglikud uksed ja diakon toob välja Püha Karika sõnadega: "Joonistage Jumala kartuse ja usuga". Kuninglike väravate avamine tähistab Püha haua avamist ja Pühade kingituste eemaldamine– Issanda ilmumine pärast Tema ülestõusmist.

Preester loeb enne armulauda Püha Johannes Krisostomuse palve: “ Ma usun, Issand, ja tunnistan, sest sina oled tõesti Kristus, elava Jumala Poeg, kes tulid maailma päästma patuseid, kellest mina olen esimene...” Ja inimesed palvetavad, kuulates alandlikku palvet, mõistes oma vääritust ja kummardades Jumala ees. õpetatud pühamu suurus. Palve enne osadust Kristuse Ihu ja Verega lõpeb sõnadega: „Ma ei suudle sind nagu Juudas, vaid tunnistan sind nagu varas: pea mind meeles, Issand, oma kuningriigis. Olgu Sinu pühade saladuste osadus minu jaoks kohtumõistmiseks ja hukkamõistmiseks, Issand, vaid hinge ja keha tervendamiseks. Aamen".

Seda, kes võtab armulaua vastu vääritult, ilma usuta, ilma kahetsuseta, südames õelus ja pahameel ligimese vastu, võrreldakse reetur Juudasega, kes oli üks kaheteistkümnest jüngrist, viibis viimasel õhtusöömaajal ja läks siis. ja reetis Õpetaja.

Kõik, kes valmistusid armulauaks ja said preestrilt loa, saavad osaduse Kristuse pühadest saladustest. Pärast seda toob preester altarile püha karika.

Preester varjutab kummardajaid püha karikaga sõnadega: "Alati, nüüd ja igavesti ja igavesti" ja viib selle altari ette. See tähistab Päästja viimast ilmumist jüngritele ja taevasse minekut.

Diakon kuulutab lühikese tänulitaania, mis lõpeb preestri palvega kantsli taga (st loetakse kantsli ees).

Liturgia lõpus ütleb preester puhkust. Puhkuse ajal peetakse tavaliselt meeles Jumalaema, pühaku, kelle liturgiat peeti, ning templi- ja päevapühasid.

Kõik need palvetajad suudlevad püha rist, mida hoiab preester.

Pärast liturgiat nad tavaliselt loevad tänupalved armulauaga. Kui neid kirikus ei loeta, loevad kõik armulaua vastuvõtjad neid koju tulles.

JUMALIK LITURGIA

Kõige olulisem jumalateenistus on jumalik liturgia. Sellel viiakse läbi suur sakrament – ​​leiva ja veini muutmine Issanda ihuks ja vereks ning usklike osaduseks. Liturgia tähendab kreeka keelest tõlgituna ühist tööd. Usklikud kogunevad kirikusse, et üheskoos ülistada Jumalat "ühe suu ja ühe südamega" ning saada osa Kristuse pühadest saladustest. Nii järgivad nad pühade apostlite ja Issanda enda eeskuju, kes, olles kogunenud viimsele õhtusöömaajale Päästja reetmise ja kannatuste eelõhtul ristil, jõid karikast ja sõid leiba, mille Ta neile andis, aupaklikult kuulates Tema sõnu: "See on minu ihu..." ja "See on minu veri..."

Kristus käskis oma apostlitel seda sakramenti täita ja apostlid õpetasid seda oma järglastele - piiskoppidele ja presbüteritele, preestritele. Selle tänusakramendi algne nimi on Euharistia (kreeka keeles). Avalikku jumalateenistust, mille käigus pühitsetakse armulauda, ​​nimetatakse liturgiaks (kreeka keelest litos – avalik ja ergon – jumalateenistus, töö). Liturgiat nimetatakse mõnikord missaks, kuna seda peetakse tavaliselt hommikust keskpäevani, see tähendab õhtusöögieelsel ajal.

Liturgia järjekord on järgmine: esmalt valmistatakse ette sakramendi esemed (antud kingitused), seejärel valmistuvad usklikud sakramendiks ja lõpuks viiakse läbi sakrament ise ja usklike armulaud. jaguneb kolmeks osaks, mida nimetatakse:
Proskomedia
Katehumenide liturgia
Usklike liturgia.

Proskomedia. Kreeka sõna proskomedia tähendab pakkumist. Nii nimetatakse liturgia esimest osa esimeste kristlaste kombest tuua leiba, veini ja kõike jumalateenistuseks vajalikku. Seetõttu nimetatakse liturgia jaoks kasutatavat leiba ennast prosphoraks, see tähendab ohvriks.

Prosphora peaks olema ümmargune ja see koosneb kahest osast, kujutades endast Kristuse kahte olemust - jumalikku ja inimlikku. Prosphorat küpsetatakse nisust juuretisega leivast, millele pole peale soola lisatud muid lisandeid.

Prosphora ülaossa on trükitud rist, mille nurkades on Päästja nime algustähed: “IC XC” ja kreeka sõna “NI KA”, mis koos tähendab: Jeesus Kristus võidab. Sakramendi läbiviimiseks kasutatakse punast viinamarjaveini, puhast, ilma lisanditeta. Vein segatakse veega mälestuseks tõsiasjast, et Päästja ristil olevast haavast valati verd ja vett. Proskomedia puhul kasutatakse viit prosforat mälestuseks, et Kristus toitis viis tuhat inimest viie leivaga, kuid armulauaks valmistatav prosfora on üks neist viiest, sest Kristus, Päästja ja Jumal on üks. Pärast seda, kui preester ja diakon on suletud kuninglike uste ees sissepääsupalve pidanud ja altaril pühad rõivad selga pannud, lähenevad nad altarile. Preester võtab esimese (talle) prosphora ja teeb sellel kolm korda koopia ristikujutisest, öeldes: "Issanda ja Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse mälestuseks." Sellest prosphorast lõikab preester välja kuubikujulise keskosa. Seda prosphora kuubikut nimetatakse Talleks. See asetatakse patendile. Seejärel teeb preester Talle alumisele küljele risti ja läbistab selle parema külje odaga.

Pärast seda valatakse kaussi veega segatud vein.

Teist prosforat nimetatakse Jumalaemaks, sellest võetakse Jumalaema auks välja osake. Kolmandat nimetatakse üheksajärguliseks, kuna sellest võetakse välja üheksa osakest Ristija Johannese, prohvetite, apostlite, pühakute, märtrite, pühakute, palgasõdurite, Joachimi ja Anna – Jumalaema ja pühakute vanemate – auks. templi, pühakute päeva ja ka selle pühaku auks, kelle nime liturgiat tähistatakse.

Neljandast ja viiendast prosforast võetakse osakesed välja elavate ja surnute jaoks.

Proskomedias võetakse osakesed välja ka prosforadest, mida usklikud teenindavad oma sugulaste ja sõprade puhkuseks ja terviseks.

Kõik need osakesed asetatakse erilises järjekorras pateenile Lamba kõrvale. Olles lõpetanud kõik liturgia pühitsemise ettevalmistused, asetab preester pateenile tähe, kattes selle ja karika kahe väikese kaanega ning seejärel katab kõik koos suure kattega, mida nimetatakse õhuks, ja suitsutab ohverdatud. Kingitusi, paludes Issandal neid õnnistada, pidage meeles neid, kes need kingitused tõid, ja neid, kellele need toodi. Proskomeedia ajal loetakse kirikus 3. ja 6. tundi.

Katehumenide liturgia. Liturgia teist osa nimetatakse "katehhumeenide" liturgiaks, kuna selle pühitsemise ajal ei saa kohal olla mitte ainult ristitud, vaid ka need, kes valmistuvad seda sakramenti vastu võtma, see tähendab "katehumeenid".

Preestri õnnistuse saanud diakon väljub altarilt kantslisse ja kuulutab valjuhäälselt: "Õnnista, õpetaja", see tähendab, õnnista kokkutulnud usklikke jumalateenistuse alustamiseks ja liturgias osalemiseks.

Preester ülistab oma esimeses hüüdlauses Püha Kolmainsust: "Õnnistatud olgu Isa ja Poja ja Püha Vaimu kuningriik nüüd ja igavesti ja igavesti." Koristid laulavad “Aamen” ja diakon hääldab suure litaania.

Koor laulab antifoone ehk psalme, mida pidavat laulma vaheldumisi parem- ja vasakkoor.

Õnnista mu hing, Issand ja kogu mu sisemine olemus, Tema Püha Nimi. Kiida Issandat, mu hing
ja ärge unustage kõiki Tema tasusid: Tema, kes puhastab kõik teie süüteod, Tema, kes ravib kõik teie haigused,
kes vabastab su kõhu kõdunemisest, kes kroonib sind halastuse ja heldusega, kes täidab su head soovid: sinu noorus saab uueneda nagu kotkas. Helde ja halastav, Issand. Pikameeleline ja külluslikult armuline. Õnnista, mu hing, Issandat ja kogu mu sisemist olemust, Tema püha nime. Õnnistatud oled sina, Issand, ja "Kiida, mu hing, Issand...".
Kiida Issandat, mu hing. Ma kiidan Issandat oma kõhus, laulan oma Jumalale nii kaua, kuni ma olen.
Ärge lootke vürstide, inimlaste peale, sest neis pole päästet. Tema vaim lahkub ja naaseb oma maale, ja sel päeval hävivad kõik ta mõtted. Õnnis on see, kelle abiks on Jaakobi Jumal, tema lootus on Issanda, oma Jumala peale, kes on teinud taeva ja maa, mere ja kõik, mis neis on. hoides tõde igavesti, pakkudes õiglust solvunutele, andes süüa näljasele. Issand otsustab aheldatud; Issand teeb pimedad targaks; Issand tõstab rõhutuid üles; Issand armastab õigeid;
Issand kaitseb võõraid, võtab vastu orvu ja lesknaise ning hävitab patuste tee.

Teise antifooni lõpus kõlab lugu “Ainult sündinud poeg...”. See laul esitab kogu Kiriku õpetuse Jeesusest Kristusest.

Jumala ainusündinud Poeg ja Sõna, Ta on surematu ja ta tahtis, et meie pääste saaks lihaks
pühast Theotokosest ja igavesest Neitsi Maarjast, kes on muutumatult inimeseks tehtud, meie eest risti löödud, Kristus, meie Jumal, kes tallab maha surma surmaga, Püha Kolmainsuse üks, austatud Isale ja Pühale Vaimule,
päästa meid.

Vene keeles kõlab see järgmiselt: "Päästa meid, ainusündinud Poeg ja Jumala Sõna, Surematu, kes tahtis kehastuda meie päästmise nimel Pühast Theotokosest ja igavesest Neitsi Maarjast, kellest sai inimene ja kes ei muutunud , ristilöödud ja surma läbi tallatud, Kristus Jumal, üks pühadest isikutest, Kolmainsus, austatud koos Isa ja Püha Vaimuga. Pärast väikest litaaniat laulab koor kolmanda antifooni - evangeeliumi "õnnsus". Kuninglikud uksed avanevad väikesele sissepääsule.

Oma kuningriigis, Issand, pea meid meeles, kui tuled oma kuningriiki.
Õndsad on vaimuvaesed, sest nende päralt on taevariik.
Õndsad on need, kes nutavad, sest neile antakse tröösti.
Õndsad on tasased, sest nemad pärivad maa.
Õndsad on need, kes nälgivad ja janunevad õiguse järele, sest nemad saavad küllalt.
Halastuse õnnistused, sest halastust tuleb.
Õndsad on need, kes on südamelt puhtad, sest nemad näevad Jumalat.
Õndsad on rahutegijad, sest neid kutsutakse Jumala poegadeks.
Õnnistatud on tõe väljasaatmine nende pärast, sest need on Taevariik.
Õndsad olete teie, kui teid laimatakse ja halvasti koheldakse ja teie vastu kõiksugu kurja räägitakse, kui te valetate mulle minu pärast.
Rõõmustage ja olge rõõmsad, sest teie tasu on taevas külluslik.

Laulmise lõpus lähevad preester ja diakon, kes kannab altari evangeeliumi, kantsli. Saanud preestrilt õnnistuse, peatub diakon kuninglike uste juures ja evangeeliumi püsti hoides kuulutab: "Tarkus, andke andeks", see tähendab, et ta tuletab usklikele meelde, et nad kuulevad varsti evangeeliumi lugemist, seetõttu peavad nad seisma. sirgelt ja tähelepanuga (andestada tähendab sirget).

Vaimulike sissepääsu altarile koos evangeeliumiga nimetatakse väikeseks sissepääsuks, erinevalt Suurest sissepääsust, mis toimub hiljem usklike liturgias. Väike sissepääs tuletab usklikele meelde Jeesuse Kristuse kuulutamise esimest korda ilmumist. Koor laulab "Tulge, kummardagem ja langegem Kristuse ette." Päästa meid, Jumala Poeg, kes oled surnuist üles tõusnud, lauldes Ti: Alleluia. Pärast seda lauldakse troparioni (pühapäev, püha või pühak) ja muid hümne. Seejärel lauldakse Trisagioni: Püha Jumal, Püha Vägev, Püha Surematu, halasta meie peale (kolm korda).

Apostlit ja evangeeliumi loetakse. Evangeeliumi lugedes seisavad usklikud pea langetatud ja kuulavad austusega püha evangeeliumi.


Pärast evangeeliumi lugemist erilisel ja surnute litaanial meenutatakse nootide kaudu kirikus palvetavate usklike sugulasi ja sõpru.

Neile järgneb katehhumeenide litaania. Katehhumeenide liturgia lõpeb sõnadega "Katehhumen, tule välja".

Usklike liturgia. See on liturgia kolmanda osa nimi. Osaleda võivad ainult usklikud, st need, kes on ristitud ja kellel ei ole preestri või piiskopi keelde. Usklike liturgial:

1) kingitused kantakse altarilt troonile;
2) usklikud valmistuvad kingituste pühitsemiseks;
3) Kingitused pühitsetakse;
4) usklikud valmistuvad armulauaks ja võtavad vastu armulaua;
5) siis tänatakse armulaua ja vallandamise eest.

Pärast kahe lühikese litaania ettelugemist lauldakse keerubi hümni: „Isegi siis, kui keerubid moodustavad salaja Trisagioni hümni Eluandvale Kolmainsusele, jätkem nüüd kõrvale kõik maised mured. Justkui tõstaksime üles kõigi Kuninga, annavad inglid nähtamatult auastmeid. Alleluja, alleluja, alleluja." Vene keeles kõlab see järgmiselt: „Me, kujutades müstiliselt keerubeid ja lauldes kolmikhümni elu andvale kolmainsusele, jätame nüüd muret kõigi igapäevaste asjade pärast, et saaksime ülistada kõigi Kuningat, kes on nähtamatu. inglite auastmed pidulikult ülistatud. Halleluuja."

Enne kerubilaulu avanevad kuninglikud uksed ja diakonid viirutavad. Sel ajal palvetab preester salaja, et Issand puhastaks tema hinge ja südame ning alandaks sakramenti täitma. Seejärel hääldab preester käed üles tõstes kolm korda alatooniga kerubilaulu esimese osa ja diakon lõpetab selle samuti alatooniga. Mõlemad lähevad altari ette, et ettevalmistatud kingitused troonile üle kanda. Diakonil on õhk vasakul õlal, ta kannab pateeni kahe käega, asetades selle pähe. Preester kannab enda ees Püha Karikat. Nad lahkuvad altari juurest põhjapoolsete külguste kaudu, peatuvad kantsli juures ja pööravad näo usklike poole, palvetavad patriarhi, piiskoppide ja kõigi õigeusu kristlaste eest.

Diakon: meie suur isand ja isa Aleksius, Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh ning meie kõrgeim isand (piiskopkonna piiskopi nimi) metropoliit (või: peapiiskop või piiskop) (piiskopkonna piiskopi tiitel). Issand Jumal peab alati oma Kuningriigis meeles, nüüd ja igavesti ja igavesti.

Preester: Pidagu Issand Jumal teid kõiki, õigeusklikud kristlased, oma kuningriigis alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.


Seejärel astuvad preester ja diakon kuninglike uste kaudu altari ette. Nii toimub Suur Sissepääs.

Toodud Kingitused asetatakse troonile ja kaetakse õhuga (suur kate), Royal Doors suletakse ja eesriie tõmmatakse ette. Lauljad lõpetavad Kerubi hümni. Kingituste ülekandmisel altarilt troonile mäletavad usklikud, kuidas Issand läks vabatahtlikult ristil kannatama ja surema. Nad seisavad langetatud peaga ja palvetavad Päästja poole enda ja oma lähedaste eest.

Pärast suurt sissepääsu kuulutab diakon palvelitaania, preester õnnistab kohalviibijaid sõnadega: "Rahu kõigile." Seejärel kuulutatakse: "Armastagem üksteist, et saaksime ühel meelel tunnistada" ja koor jätkab: "Isa ja Poeg ja Püha Vaim, kolmainsus, olemuslik ja jagamatu."

Pärast seda lauldakse tavaliselt kogu templis usutunnistust. Kiriku nimel väljendab see lühidalt kogu meie usu olemust ja seetõttu tuleks seda väljendada ühises armastuses ja mõtteviisis.


Ma usun ühte Jumalasse, Kõikvõimsasse Isasse, taeva ja maa Loojasse, kõigile nähtavasse ja nähtamatusse. Ja ühes Issandas Jeesuses Kristuses, Jumala Pojas, Ainusündinus, Kes sündis Isast enne kõiki ajastuid. Valgus valgusest, tõeline Jumal tõelisest Jumalast, sündimata, Isaga, kellele kõik kuulusid. Meie pärast, inimene, ja meie päästmise pärast, kes me tulime taevast alla ja saime lihaks Pühast Vaimust ja Neitsi Maarjast ning saime inimeseks. Pontius Pilatuse ajal meie eest risti löödud, kannatas ja maeti. Ja ta tõusis üles kolmandal päeval pühakirjade järgi. Ja tõusis taevasse ja istub Isa paremal käel. Ja jälle mõistetakse tulevase üle auhiilgusega kohut elavad ja surnud, Tema Kuningriigil pole lõppu. Ja Pühas Vaimus Elustav Issand, kes lähtub Isast, keda koos Isa ja Pojaga ülistatakse, kes rääkis prohveteid. Üheks püha katoliiklikuks ja Apostlik kirik. Tunnistan üht ristimist pattude andeksandmiseks. Loodan surnute ülestõusmisele ja järgmise sajandi elule. Aamen.

Pärast usutunnistuse laulmist saabub aeg tuua "püha ohverdus" jumalakartlikult ja kindlasti "rahus", ilma et oleks kellegi suhtes pahatahtlikkust või vaenu.

"Olgem lahked, kartkem, toogem maailmale pühasid ohvreid." Sellele vastuseks laulab koor: "Rahu halastus, kiituse ohver."

Rahuannid on tänu- ja kiitusohvrid Jumalale kõigi Tema hüvede eest. Preester õnnistab usklikke sõnadega: "Meie Issanda Jeesuse Kristuse arm ja Jumala ja Isa armastus (armastus) ja Püha Vaimu osadus (osadus) olgu teie kõigiga." Ja siis ta hüüab: "Häda on meie südamed", see tähendab, et meie süda on suunatud ülespoole Jumala poole. Sellele vastavad lauljad usklike nimel: "Imaamid Issandale", see tähendab, et meie süda on juba Issanda poole suunatud.

Liturgia kõige olulisem osa algab preestri sõnadega "Me täname Issandat." Täname Issandat kogu Tema halastuse eest ja kummardame maa poole ning lauljad laulavad: "Isa ja Poja ja Püha Vaimu, olemusliku ja jagamatu Kolmainsuse kummardamine on väärt ja õige."

Sel ajal ülistab preester palves, mida nimetatakse euharistiliseks (st tänupühaks), Issandat ja Tema täiuslikkust, tänab Teda inimese loomise ja lunastamise ning kogu Tema halastuse eest, mis on meile teada ja isegi tundmatu. Ta tänab Issandat selle veretu ohvri vastuvõtmise eest, kuigi Teda ümbritsevad kõrgemad vaimsed olendid – peainglid, inglid, keerubid, seeravid, kes „lauvad võidulaulu, karjuvad, hüüavad ja kõnelevad”. Need viimased sõnad salapalve preester räägib valjult valjusti. Lauljad lisavad neile inglilaulu: "Püha, püha, püha, vägede Issand, taevad ja maa on täidetud sinu auhiilgusega." Seda laulu, mida nimetatakse "Serafideks", täiendavad sõnad, millega rahvas tervitas Issanda sisenemist Jeruusalemma: "Hoosianna kõrgeimas (see tähendab, kes elab taevas) Õnnis on see, kes tuleb (st. kes kõnnib) Issanda nimel. Hoosanna kõrgeimas!”

Preester hääldab hüüatuse: "Võidulaulu laulmine, nutmine, nutmine ja rääkimine." Need sõnad on võetud prohvet Hesekieli ja apostli nägemustest Evangelist Johannes kes nägi ilmutuses Jumala trooni, ümbritsetuna inglitest, kellel on erinevaid pilte: üks oli kotka kujul (sellele viitab sõna "laulmine"), teine ​​vasika kujul ("jultkalt"), kolmas lõvi kujul ("helistab") ja lõpuks, neljas mehe kujul (“verbling”). Need neli inglit hüüdsid pidevalt: "Püha, püha, püha, vägede Issand." Neid sõnu lauldes jätkab preester salaja tänupalvet, ülistab headust, mida Jumal inimestele saadab, Tema lõputut armastust oma loodu vastu, mis ilmnes Jumala Poja maa peale tulekul.

Meenutades viimast õhtusööki, mille ajal Issand kehtestas armulauasakramendi, hääldab preester valju häälega Päästja selle juures öeldud sõnad: „Võtke, sööge, see on minu ihu, mis teie eest murti pattude andeksandmiseks. ” Ja ka: "Jooge sellest kõik, see on Minu Uue Testamendi Veri, mis teie ja paljude eest valatakse pattude andeksandmiseks." Lõpuks, meenutades salapalves Päästja käsku pidada armulauda, ​​ülistades Tema elu, kannatusi ja surma, ülestõusmist, taevasse tõusmist ja teist hiilguses tulemist, kuulutab valjuhäälselt: „Sinu omad, mis sulle kõigi eest antakse. ja kõigi jaoks." Need sõnad tähendavad: "Me toome teie sulaste kingitused sulle, Issand, kõige pärast, mida oleme öelnud."

Lauljad laulavad: “Me laulame Sulle, me õnnistame Sind, täname Sind, Issand. Ja me palvetame, meie Jumal.


Preester palub salapalves, et Issand saadaks oma Püha Vaimu kirikus seisvate inimeste ja pakutavate kingituste peale, et Ta neid pühitseks. Seejärel loeb preester troparioni kolm korda alatooniga: "Issand, kes sa oma Püha Vaimu kolmandal tunnil oma apostli kaudu alla saatis, ära võta meilt ära Teda, kes on hea, vaid uuenda meid, kes palvetame." Diakon hääldab 50. psalmi kaheteistkümnenda ja kolmeteistkümnenda salmi: “Loo minusse, Jumal, puhas süda...” ja “Ära heida mind eemale oma palge eest...”. Siis õnnistab preester patenil lamavat Püha Talle ja ütleb: "Ja tehke see leib oma Kristuse auväärseks ihuks."

Seejärel õnnistab ta karikat, öeldes: "Ja selles karikas on teie Kristuse kallis veri." Ja lõpuks õnnistab ta kingitusi koos sõnadega: "Tõlkib teie Püha Vaimuga." Nendel suurtel ja pühadel hetkedel saavad Kingitused Päästja tõeliseks Ihuks ja Vereks, kuigi välimuselt jäävad need samaks nagu varem.

Preester koos diakoniga ja usklikud kummardavad pühade kingituste ees maani, justkui kummardaksid nad kuninga ja Jumala enda ees. Pärast kingituste pühitsemist palub preester salapalves Issandat, et armulaua saajad saaksid tugevaks kõiges heas, et nende patud antaks andeks, et nad saaksid osa Pühast Vaimust ja jõuaksid taevariiki, mida Issand lubab. nad pöörduvad oma vajadustega enda poole ega mõista neid hukka vääritu osaduse pärast. Preester meenutab pühakuid ja eriti Õnnistatud Neitsi Maarjat ning kuulutab valjuhäälselt: "Äärmiselt (see tähendab eriti) kõige pühamast, puhtamast, õnnistatuimast, hiilgavaimast Jumalaemast Theotokosest ja igavesest Neitsi Maarjast" ning koor vastab. kiidulauluga:
See on väärt, et süüa, nagu sa oled tõeliselt õnnistatud, Jumalaema, Igavesti Õnnistatud ja Laitmatuim ning meie Jumala Ema. Me ülistame Sind, kõige auväärsemat keerubi ja võrreldamatult kuulsusrikkamat seeravit, kes sünnitasid Jumala Sõna rikkumata.

Preester jätkab salaja surnute eest palvetamist ja jätkab elavate eest palvetamist, meenutab valjuhäälselt “kõigepealt” Tema Pühadust patriarhi, valitsevat piiskopkonna piiskoppi, koor vastab: “Ja kõik ja kõik”, st küsib Issand, et mäletaks kõiki usklikke. Palve elavate eest lõpeb preestri hüüatusega: „Ja anna meile ühest suust ja ühest südamest (see tähendab ühel meelel) ülistada ja ülistada Sinu kõige auväärsemat ja suurejoonelisemat nime – Isa ja Poega ning Püha Vaimu nüüd ja igavesti ja ajastute aegadeni."

Lõpuks õnnistab preester kõiki kohalviibijaid: "Ja suure Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse halastus olgu teie kõigiga."
Palve litaania algab: "Pärast kõiki pühakuid meeles, palvetagem ikka ja jälle rahus Issanda poole." See tähendab, et pärast kõiki pühakuid meeles pidanud palvetagem taas Issanda poole. Pärast litaaniat kuulutab preester: "Ja andke meile, Õpetaja, julgelt (julgult, nagu lapsed oma isalt paluvad), et me julgeksime (julgeme) kutsuda appi Taevane Jumal Isa ja rääkida."


Palve “Meie Isa...” laulab tavaliselt pärast seda kogu kirik.
Sõnaga "Rahu kõigile" õnnistab preester veel kord usklikke.

Diakon, kes seisab sel ajal kantslis, on vöötatud risti orariooniga, et esiteks oleks tal mugavam teenida armulaua ajal preestrit ja teiseks väljendada oma austust pühade kingituste vastu. seeravi jäljendamine.

Kui diakon hüüab: "Osalegem," sulgub kuninglike uste eesriie, meenutades kivi, mis veereti Püha haua juurde. Preester, tõstes Püha Talle pateeni kohale, kuulutab valjuhäälselt: "Püha pühale." Teisisõnu, pühasid kingitusi saab anda ainult pühakutele, see tähendab usklikele, kes on end pühitsenud palve, paastumise ja meeleparanduse sakramendi kaudu. Mõistes oma vääritust, vastavad usklikud: "On ainult üks püha, üks Issand, Jeesus Kristus, Jumal Isa auks."

Esiteks saavad vaimulikud altaril armulaua. Preester murrab Talle neljaks osaks täpselt nii, nagu see proskomedias lõigati. Osa, millel on kiri “IC”, lastakse kaussi ja sinna valatakse ka soojust, see tähendab, kuum vesi, meeldetuletuseks, et usklikud võtavad veini varjus vastu tõelise Kristuse Vere.

Teine osa Tallest kirjaga “ХС” on mõeldud vaimulike osaduseks ning osad kirjadega “NI” ja “KA” on ilmikute osaduseks. Need kaks osa lõigatakse koopiaga vastavalt armulaua saajate arvule väikesteks tükkideks, mis lastakse karikasse.

Sel ajal, kui vaimulikud võtavad armulauda, ​​laulab koor spetsiaalset salmi, mida nimetatakse "sakramendiks", ja mõnda selleks puhuks sobivat laulu. Vene kirikuheliloojad kirjutasid palju püha teoseid, mis ei kuulu jumalateenistuse kaanonisse, kuid mida koor esitab just sel ajal. Tavaliselt peetakse sel ajal jutlust.

Lõpuks avanevad kuninglikud uksed ilmikute osaduseks ja diakon, käes Püha Karikas, ütleb: "Lähene jumalakartuses ja usus."

Preester loeb enne armulauda palvet ja usklikud kordavad seda endale: „Ma usun, Issand, ja tunnistan, et Sina oled tõesti Kristus, elava Jumala Poeg, kes tuli maailma päästma patuseid, kelle käest Mina olen esimene.» Usun ka, et see on teie kõige puhtam keha ja teie kõige ausam veri. Ma palvetan Sinu poole: halasta minu peale ja anna mulle andeks mu vabatahtlikud ja tahtmatud patud, sõnades, tegudes, teadmises ja teadmatuses ning luba mul ilma hukka mõistmata osa saada Sinu kõige puhtamatest saladustest, pattude andeksandmiseks ja igavesteks elu. Aamen. Sinu tänane salajane õhtusöök, Jumala Poeg, võta mind osaliseks, sest ma ei räägi saladust su vaenlastele ega anna sulle suudlust nagu Juudas, vaid tunnistan sind nagu varas: pea mind meeles, oo Issand, Sinu Kuningriigis. Teie pühade saladuste osadus ei olgu minu jaoks kohtumõistmiseks ega hukkamõistmiseks, Issand, vaid hinge ja keha tervendamiseks.

Osalejad kummardavad maani ja panevad käed risti rinnale (parem käsi vasaku peal), lähenevad aupaklikult karikale, öeldes preestrile ristimisel antud ristinime. Tassi ees ei ole vaja risti teha, sest seda saab hooletu liigutusega lükata. Koor laulab "Võtke vastu Kristuse Ihu, maitske surematut allikat."

Pärast armulauda suudlevad nad Püha Karikateri alumist serva ja lähevad laua äärde, kus joovad seda soojaga (kirikuvein segatuna kuum vesi) ja saate tüki prosphorat. Seda tehakse selleks, et suhu ei jääks ainsatki osakest pühadest kingitustest ja et inimene ei hakkaks kohe tavalist igapäevatoitu sööma. Pärast seda, kui kõik on saanud armulaua, toob preester karika altari ette ja laseb sinna jumalateenistusest võetud osakesed ja tõi prosforad palvega, et Issand oma verega peseks ära kõigi liturgial mälestatute patud. .

Seejärel õnnistab ta usklikke, kes laulavad: "Me oleme näinud tõelist valgust, oleme saanud taevase Vaimu, oleme leidnud tõelise usu, me kummardame jagamatut Kolmainsust, sest see, kes meid päästis, on."

Diakon viib pateeni altari ette ja preester, võttes Püha Karika pihku, õnnistab sellega palvetajaid. See pühade kingituste viimane ilmumine enne altarile viimist tuletab meile meelde Issanda taevasseminekut pärast Tema ülestõusmist. Olles viimast korda kummardunud pühade kingituste ees nagu Issandale endale, tänavad usklikud Teda armulaua eest ja koor laulab tänulaulu: „Olgu meie huuled täis Sinu kiitust, Issand, sest me laulame Sinu au, sest sa oled teinud meid vääriliseks saama osa sinu jumalikest, surematutest ja eluandvatest saladustest; hoia meid oma pühaduses ja õpeta meile oma õigust kogu päeva. Alleluja, alleluja, alleluja."

Diakon kuulutab välja lühikese litaania, milles ta tänab Issandat armulaua eest. Püha Tooli juures seisev preester voltib kokku antimensiooni, millel seisid karikas ja pateen, ning asetab sellele altari evangeeliumi.

Kuulutades valjuhäälselt “Läheme rahuga välja”, näitab ta, et liturgia on lõppemas ning peagi saavad usklikud vaikselt ja rahus koju minna.


Seejärel loeb preester kantsli taga palve (sest seda loetakse kantsli taga) “Õnnista neid, kes Sind õnnistavad, Issand, ja pühitse neid, kes Sind usaldavad, päästa Sinu rahvas ja õnnista Sinu pärandit, hoia Sinu Kiriku täitumist , pühitse neid, kes armastavad Sinu maja hiilgust, austad neid oma jumalikkusega väega ja ära jäta meid, kes Sind usaldame. Andke oma rahu oma kirikutele, preestritele ja kogu oma rahvale. Sest iga hea kingitus ja iga täiuslik kingitus tuleb ülalt, sinult, valguse Isalt. Ja Sulle saadame au ja tänu ja kummardamise Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule nüüd ja igavesti ja igavesti."

Koor laulab: "Kiidetud olgu Issanda nimi nüüdsest ja igavesti."

Preester õnnistab kummardajaid viimast korda ja ütleb vallandamise, ristiga käes, näoga templi poole. Seejärel lähenevad kõik ristile, et seda suudledes kinnitada oma truudust Kristusele, kelle mälestuseks peeti jumalik liturgia.

Igal õigeusu kristlasel (õigeusu kirikus ristitud) on soovitatav vähemalt kord kuus tunnistada Kristuse pühasid saladusi ja neist osa saada. Kuid vähemalt 4 korda aastas - see tähendab igal paastul (Roždestvenski - enne Kristuse sündi, suur paast - enne lihavõtteid, Petrovski - enne pühade apostlite Peetruse ja Pauluse püha ja taevaminekut - enne õndsate uinumist Neitsi Maarja). Püha õhtusöök on inimesele vajalik oma hinge pühitsemiseks, see annab jõudu pattude vastu võitlemiseks, annab vaimse ja füüsilise tervise. Kuna Kristuse ihu ja veri, mida inimesele armulauas õpetatakse, on suurim pühamuÕigeusu kirikus, siis vajab inimene enne armulauda erilist ettevalmistust, nimelt:

1. Paastu järgimine vähemalt 3 päeva enne armulauda, ​​mille jooksul peab inimene hoiduma erinevat tüüpi meelelahutusest, aga ka tülidest ja vaenulikkusest ning sõlmima rahu oma vaenlastega. Paastu ajal ei tohi süüa loomseid tooteid (liha, piim, munad, võid ja nii edasi.);

2. Armulauapäeva eelõhtul on vaja osaleda õhtusel jumalateenistusel, mille järel lugeda kodus läbi kõik armulauapalved ja kaanonid, nimelt:

– meeleparanduse kaanon meie Issandale Jeesusele Kristusele;

– palvekaanon Kõigepühamale Theotokosele;

– kaanon Kaitseinglile;

– armulauakaanon ja armulauapalved;

- õhtupalvused.

Kõik need kaanonid ja palved leiate igast õigeusu palveraamatust, mida müüakse igas õigeusu kirikus.

Kristuse pühade saladuste vastuvõtmise päeval alates südaööst (0.00) kuni armulauani on toidu ja vee tarbimine keelatud, ravimid, samuti suitsetamine.

Hommikul, armulauapäeval, tuleb lugeda hommikused palved. Päev varem peate koostama ka oma pattude nimekirja, et saaksite neid ülestunnistusel preestrile lugeda, ilma et peaksite neist ühtegi vahele jätma. Need, kes valehäbist või mõnel muul põhjusel oma patte preestri eest varjavad, võtavad oma hingele raske patu. Preester on ainult vahendaja ülestunnistuse ajal inimese ja Jumala vahel; ta annab tunnistust Viimane kohtuotsus oma pattude kahetsemises.


Pihtimise võtab preester vastu liturgia ajal, tavaliselt kiriku vasakule küljele paigaldatud kõnepuldis, millel on Püha evangeelium ja rist.

On eriti raskeid patte, mille tõttu preester ei pruugi lubada armulauda, ​​sel juhul ei saa te sel päeval armulauda vastu võtta. Seega ei tasu imestada, kui usutunnistust saav vaimulik ei lase armulauda vastu võtta pikka aega raskete pattude tegemisel ja esimest korda lähenevale usutunnistusele, vaid määrab talle esmalt patukahetsuse (tavaliselt on see ülesanne teatud palve reegel), mille täitumise järel on vaja uuesti läheneda meeleparanduse sakramendile (ülestunnistusele), et saada preestrilt luba ja saada osa Kristuse pühadest saladustest. Patukahetsus on ette nähtud selleks, et inimene saaks armulauale läheneda sügavast meeleparandusest puhastatud südametunnistusega. Patukahetsus teenib inimese hinge kasu ja palvet ei tohiks mingil juhul pidada karistuseks.

Enne iga armulauda peab inimene pihtima. Armulaud ilma ülestunnistuseta on vastuvõetamatu. Inimene, kes saab armulaua ilma korraliku ettevalmistuseta, võtab oma hingele raske patu, mille eest Issand teda karistab, sest see armulaud on ainult inimese hukkamõistmiseks.

Ebapuhtatel naistel on keelatud puudutada pühasid esemeid (ikoonid, piibel, õnnistatud õli jne) ja seega ka armulauda vastu võtta.

Pärast armulauda on vaja jooma minna – s.t. peske pühad kingitused soojaga maha ja sööge tükk prosforat. Liturgia lõpus peavad kõik osalejad austama risti, mille annab preester, ja alles pärast seda võivad nad templist lahkuda.

Sel päeval peate palveraamatust lugema armulaua tänupalveid. Ja püüdke kogu oma jõuga veeta see päev vaga ja rahulikult, et mitte rüvetada oma käitumisega vastuvõetud pühamu.

Teel kirikusse on kombeks lugeda palvet:
Ma lähen su majja, kummardan su püha templi ees sinu kirglikkuses. Issand, õpeta mind oma õiguses, mu vaenlase nimel, tee mu tee sirgeks Sinu ees, sest nende suus pole tõde, nende süda on tühine, nende haud on avatud, nende kõrid on lahti, nende keel on kokku surutud. Mõista nende eest kohut, Jumal, et nad langeksid oma mõtetest kõrvale kurjuse rohkuse tõttu; ma hävitan nad, sest ma olen sind väga kurvastanud, Issand. Ja rõõmutsegu need, kes sind usaldavad, rõõmustage igavesti ja elagu neis ja kiidelgu sinust need, kes armastavad sinu nime. Sest sa, Issand, õnnistasid õigeid, sest oled krooninud meid armurelvadega.
Lisaks sellele palvele saate lugeda jumalateenistuse troparioni, kontakioni ja muid hümne antud päevast, 50. ja 90. psalmid, meenutage pühasid sündmusi, mida kirik konkreetsel päeval tähistab. Kirikusse tuleb siseneda vaikselt ja aupaklikult nagu Jumala majja, Taevakuninga salapärasesse majja. Müra, vestlused ja veelgi enam naer kirikusse sisenedes ja seal viibides solvavad Jumala templi pühadust ja selles elava Jumala suurust.
Templisse sisenedes peaksite peatuma uste lähedal ja tegema kolm kummardust (tavalistel päevadel maa poole ning laupäeval, pühapäeval ja pühadel - vöökohani) palvetega: Jumal, ole mulle, patusele, armuline. - Kummardus. Jumal, puhasta mind, patust, ja halasta minu peale. - Kummardus. Kes mu lõi, Issand, anna mulle andeks! - Kummardus.
Järgmistel palvetel tehakse vibud tavaliselt vöökohalt: Me kummardame Sinu risti ees, Oo Meister, ja ülistame Sinu Püha Ülestõusmist.
Seda on väärt süüa, et õnnistada Sind, Jumalaema, igavesti Õnnistatud ja Laitmatut ja meie Jumala Ema. Me ülistame Sind, kõige auväärsemat keerubi ja kõige kuulsusrikkamat võrdlusteta, seeravit, kes sünnitas Jumalale Sõna rikkumata!
Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen. Issand halasta! (Kolm korda.) Õnnista.
Pühade palvete kaudu halasta meie isad, Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, meie peale.
Pärast seda, nagu tavaliselt, mõlemalt poolt kummardus esimesena sisenenud inimeste ees ja Jeesuse palvega vööst kolm kummardust: Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, patuse peale, kuula algust. Jumalateenistus austuse ja hirmuga Jumala ees.
Iidse tava kohaselt pidid mehed seisma templi paremal küljel ja naised vasakul.
Jumalateenistuse vallandamisel tuleks lugeda sama, mis kiriku sissepääsu juures ning sama kummarduse ja vallandamisega.
Jumalateenistus viiakse läbi paljude suurte ja väikeste kummardustega. Püha kirik nõuab kummardamist sisemise aupaklikkuse ja välise dekooriga, aeglaselt ja võimalusel samaaegselt teiste kirikus palvetajatega. Enne kummardamist peate end varjutama ristimärk ja siis tehke kummardus - kui see on väike, peate oma pead kallutama, et saaksite käega maapinnale jõuda, aga kui see on suur, peate mõlemad põlved kokku painutama ja peaga maapinnale jõudma. Ristimärki tuleks enda peal kujutada õigesti, aupaklikult, aeglaselt, ühendades parema käe kolm esimest sõrme märgiks, et Jumal on üks ja võrdne kolmainsus ning ülejäänud kaks sõrme volditud ja kõverdatud peopesa poole. mälestuseks sellest, et Jeesus Kristus on Jumal ja Inimene, kes tuli meie maa peale päästmise nimel. Sel viisil volditud parem käsi (parem käsi) tuleks asetada kõigepealt otsaesisele, et Issand valgustaks meie meelt, seejärel kõhule, et taltsutada liha, mis sõdib vaimu vastu, ja seejärel paremale. ja vasakpoolsed õlad – meie tegevuse pühitsemiseks. Kirikuharta nõuab rangelt, et me kummardaksime Jumala templis mitte ainult tõsiselt, väärikalt ja kõike korraga, vaid ka rahulikult ("ilma vaeva nägemata") ja õigeaegselt, st täpselt siis, kui see on ette nähtud. Kummardada ja põlvitada tuleks iga lühikese pöördumise või palve lõpus, mitte selle täitmise ajal. Kirikuharta kuulutab välja range kohtuotsuse neile, kes kummardavad valesti (Typikon, suure paastu esimese nädala esmaspäev).
Enne iga jumalateenistuse algust tuleb vööst teha kolm vibu. Seejärel kummardume kõigil jumalateenistustel, igal tulekul, Püha Jumala ees, kolmekordse halleluuja ja Issanda nime õnnistamise ajal tehakse vööst kolm kummardust, ainult halleluujal kuuenda psalmi keskel, sügava vaikuse huvides ei ole harta kohaselt vaja kummardada, vaid sooritatakse ristimärk. Vautšeril, Issand, nii vesprite kui ka matinide ajal (suures doksoloogias lauldakse või loetakse) tehakse vöökohalt kolm poognat. Kõigil kirikuteenistuste litaaniatel kuulake hoolikalt iga palvet, esitades vaimselt palve Jumala poole ja tehes ristimärki, karjudes: Issand, halasta või anna, Issand, tee kummardus vööst. Stichera ja muid palveid lauldes ja lugedes tuleks kummardada ainult siis, kui palvesõnad seda julgustavad; näiteks: "kukkume maha", "kummardame", "palvetame".
Pärast Kõige Ausama Kerubi ja Issanda Nime ees, õnnista, isa (või: Meister), tuleb alati teha sügav kummardus vööst.
Akatiste lugemisel igal kontakionil ja ikosel on vaja vöökohast kummarduda; kolmeteistkümnenda kontakioni kolm korda hääldamisel või laulmisel tuleb kummarduda (vastavalt päevale) maapinnale või vöökohale; samad kummardused tuleb teha pärast akatisti palve lugemist.
Mälestusmärki loetakse iga artikli järel vibudega (ja mõnes kloostris antakse poognad kas maapinnale või vöökohalt, vastavalt päevale, teises alati vööst).
Worthy at Compline’i ja Matinsi sõnul ka Kõige Ausama laulmise ajal kaanoni 9. laulul - poogna päevale vastavalt; Pärast salmi Kiidame, õnnistame, nõutakse kummardust.
Enne ja pärast evangeeliumi lugemist (Au Sulle, Issand) tehakse alati üks kummardus; polüeleodel, pärast iga suurendust - üks vibu vööst.
Usutunnistust lugema või laulma asudes hääldades sõnu: Ausa ja Eluandva Risti jõul, alustades apostli, evangeeliumi ja parimaia lugemist, tuleb ristimärgiga alla kirjutada ilma. kummardus.
Kui vaimulik rahu õpetades ütleb: Rahu kõigile või kuulutab: Meie Issanda Jeesuse Kristuse arm ja Jumala ja Isa armastus (armastus) ja Püha Vaimu osadus (osadus) olgu teie kõigiga ja koor (koor), vastates, laulab: Ja oma vaimule või Ja oma vaimuga tehke vööst kummardus, ilma ristimärgita. Kummardus on nõutav kõigi palvetajate õnnistamise ajal vaimuliku poolt, samuti vallandamise ajal, kui see sooritatakse ilma ristita. Kui vaimulik kuulutab vallandamise välja ristiga, millega ta varjutab palvetajad, tuleb kummardus teha ristimärgiga. Ebasoodne eneseupitamine on see, kui ilmikud üldisel vaimuliku õnnistusel panevad peopesad kokku ja siis vahel ka musitavad. Kui kuulutate oma pead Issandale, langetage pea ja seiske kuni preestri palve lõpuni: sel ajal palvetab preester Jumala poole kõigi nende eest, kes langetasid oma pea.
Kui kirik varjutab inimesi risti, püha evangeeliumi, pildi või püha karikaga, siis tuleb igaüks pea langetada ristida. Ja kui nad süütavad küünlaid või õnnistavad oma kätega või põletavad rahvale viirukit, ei tohiks neid ristida, vaid ainult kummardada. Alles pühade ülestõusmispühade helgel nädalal, kui preester rist käes, ristub, ristivad kõik ja, vastates tema tervitustele, Kristus on üles tõusnud, ütleb: Tõesti, ta on üles tõusnud.
Seega tuleks eristada jumalateenistust pühamu ja inimeste ees, isegi kui need on pühad. Preestri või piiskopi õnnistust vastu võttes voldivad kristlased oma peopesad ristikujuliselt kokku, asetades parema vasakule, ja suudlevad õnnistuse paremat kätt, kuid ei löö enne seda risti.
Püha evangeeliumi, risti, pühade säilmete ja ikoonide pealekandmisel (suudlemisel) tuleks läheneda õiges järjekorras, aeglaselt ja ilma tunglemiseta, teha kaks kummardust enne suudlemist ja üks pärast pühamu suudlemist; soorita poognaid kogu päeva jooksul – maised või sügavad vöökoha kummardused, ulatudes käega maani. Päästja, Jumalaema ja pühakute ikoone austades ei tohiks nende nägu suudelda.
Patriarhaalses ametnikus 17. sajandi keskpaik sajandeid viidati sellele, et Päästja ikoone suudledes tuleb suudelda jalga (poolpika kujutise puhul kätt); Jumalaema ja pühakute ikoonidele - käes; mitte kätega tehtud Päästja kujutise ikoonile ja Ristija Johannese pea maharaiumise ikoonile - juuksepatsis (A. Gorski, K. Nevostruev. Moskva sinodaaliraamatukogu slaavi käsikirjade kirjeldus. Kolmas osa. Liturgilised raamatud. Teine osa. M., 1917, lk 511).
Ikoonil võib olla kujutatud mitut püha isikut, kuid ikooni tuleb üks kord suudelda, et kummardajad kogunedes teisi kinni ei hoiaks ega häiriks sellega kiriku ilu.
Pühadest ülestõusmispühadest kuni Kolmainu pühani, Kristuse sündimise pühast kolmekuningapäevani (Svjatka) ja üldiselt kõigil Issanda suurpühadel tühistatakse jumalateenistuste ajal maapinnale kummardumine.

Terve öö valve

Kuninglike uste esmakordne avamine ja altari suitsutamine kujutavad Jumala au ilmumist maailma ja inimese loomisel ning esivanemate õndsat seisundit Jumala paradiisis pärast nende loomist.
Laul 103 (algus): Õnnista Issandat, mu hing, kujutab majesteetlikku pilti universumist. Preestri liikumine selle psalmi laulmise ajal kujutab Jumala Vaimu tegevust, mis hõljus vete kohal maailma loomise ajal. Diakoni viiruki ajal esitletud süüdatud lamp tähistab valgust, mis Loova Hääle sõnul tekkis pärast esimest eksisteerimisõhtut.
Kuninglike väravate sulgemine pärast psalmi ja viiruki laulmist tähendab, et peagi pärast maailma ja inimese loomist suleti paradiisiväravad esiisa Aadama kuriteo tagajärjel. Lambi (õhtuste) palvete lugemine preestri poolt kuninglike uste ees tähistab esiisa Aadama ja tema järeltulijate meeleparandust, kes preestri isikus on suletud kuninglike uste ees, nagu taeva suletud uste ees, palvetage oma Looja poole armu saamiseks.
Psalmi "Õnnistatud on mees" laulmine kolme esimese psalmi salmidega ja 1. kathisma lugemine kujutab osaliselt esivanemate õnnistatud seisundit paradiisis, osaliselt pattu tegijate meeleparandust ja nende lootust Lunastajale, mille lubadus on Jumal.
Laul, Issand, värssidega hüüdnud, tähistab langenud esiisa kurbust ja tema palvemeelseid ohkeid paradiisi suletud väravate ees ning samal ajal kindlat lootust, et Issand, usus tõotatud Lunastajasse, puhastab ja puhastab päästa inimkond patu langemisest. See laul kujutab ka Jumala kiitust Tema suure halastuse eest meie vastu.
Kuninglike uste avanemine dogmaatika (Theotokos) laulmise ajal tähendab seda, et Jumala Poja kehastumise kaudu Pühimast Neitsi Maarjast ja Tema laskumisest maa peale avanesid meile paradiisi uksed.
Preestri laskumine altarilt tallale ja tema salapalve tähistavad Jumala Poja laskumist maa peale meie lunastuseks. Preestrile eelnev diakon kujutab Ristija Johannese kujutist, kes valmistas inimesi ette maailma Päästja vastuvõtmiseks. Diakoni läbiviidud rituaal viitab sellele, et koos maailma Lunastaja Jumala Poja maa peale tulemisega täitis Püha Vaim kogu maailma oma armuga. Preestri sisenemine altarile tähistab Päästja taevaminekut ja preestri lähenemine kõrgele kohale tähendab Jumala Poja istumist Isa paremal käel ja eestpalvet Tema Isa ees inimese eest. rassi. Diakoni hüüdega, Tarkus, anna mulle andeks! Püha kirik õpetab meid austusega kuulama õhtust sissepääsu. Vaikse valguse hümn sisaldab Päästja Kristuse ülistamist Tema maa peale laskumise ja meie lunastuse lõpuleviimise eest.
Litiya (ühine rongkäik ja ühine palve) sisaldab spetsiaalseid palveid meie kehaliste ja vaimsete vajaduste ning eelkõige meie pattude andeksandmise eest Jumala halastuse läbi.
Palve "Nüüd lasete lahti" räägib Issanda Jeesuse Kristuse kohtumisest õige vanema Siimeoni poolt Jeruusalemma templis ja osutab vajadusele surmatundi pidevalt meenutada.
Palve Neitsi Maarjale, Rõõmustage, tuletab meelde peaingel Gabrieli kuulutamist Püha Neitsi Jumalaema.
Leibade, nisu, veini ja õli õnnistus, täites nende erinevaid armuande, tuletab meelde neid viit leiba, millega Kristus neid imekombel paljundades toitis viis tuhat inimest.
Kuus psalmi on kahetseva patuse hüüe Kristuse Päästja ees, kes tuli maa peale. Mittetäielik valgustus templis kuue psalmi lugemisel tuletab meelde hingeseisundit patus. Lampide (lampide) vilkumine kujutab Kristuse Sündimise ööd, millest kuulutati välja inglite rõõmus kiitus: Au Jumalale kõige kõrgemas ja maa peal rahu ja hea tahe inimestele.
Kuue psalmi esimese poole lugemine väljendab Jumalast eemaldunud ja Teda otsiva hinge kurbust.
Preester meenutab kuue psalmi lugemise ajal kuninglike uste ees Matinsi palveid lugedes Uue Testamendi igavest eestkostjat Jumal Isa ees - Issandat Jeesust Kristust.
Kuue psalmi teist poolt lugedes ilmneb kahetseva hinge seisund, mis on Jumalaga leppinud.
Jumala laul on Issand ja tuletab meile ilmumisega meelde päästet, mille on saavutanud maailmas ilmunud Päästja.
Pühapäevase troparioni laul kujutab ülestõusnud Kristuse au ja majesteetlikkust.
Katismade lugemine tuletab meile meelde Issanda Jeesuse Kristuse suuri kurbusi.
Lauldes salme Kiitus Issanda nimele, ülistab Püha Kirik Issandat Tema paljude heade tegude ja halastuse eest inimkonnale.
Inglinõukogu troparion tuletab meile meelde Ingli rõõmusõnumit mürri kandvatele naistele Päästja ülestõusmisest.
Pühapäevase öö läbi kestva valvsuse ajal tuleb troonil asuval altaril lugeda püha evangeeliumi, mis kuulutab reegli kohaselt ülestõusnud Issanda ühest ilmumisest mürri kandvatele naistele või apostlitele. koht, mis tähistab eluandvat hauda, ​​kust Päästja Kristus tõusis.
Pärast lugemist viiakse evangeelium templi keskele, kus usklikud kummardavad ja suudlevad. Kui altarilt kantakse evangeeliumi, vaatavad kummardajad seda erilise aukartusega nagu ülestõusnud Issandat ennast, kummardades ja hüüdes: Olles näinud Kristuse ülestõusmist, kummardagem Püha Issandat Jeesust. See laulmine peaks olema üleriigiline.
Matinsi kaanonid ülistavad Kristuse ülestõusmist (või muid pühasid sündmusi Issanda elust), Püha Jumalaema, pühad inglid ja jumala pühakud tähistatakse sel päeval. Lauldes ülistab Minu hing Issandat, iga kord pärast refrääni on kõige auväärsem kummardus kas maast või vööst - vastavalt päevale.
Stichera ülistamises ja suures doksoloogias pakutakse erilist tänu ja Issanda Jeesuse Kristuse ülistamist.

Jumalik liturgia

Jumalikul liturgial ehk armulaual meenutatakse kogu Issanda Jeesuse Kristuse maist elu. Liturgia jaguneb kolmeks osaks: proskomedia, katehhumeenide liturgia ja usklike liturgia.
Proskomeedias, mida tavaliselt esitatakse 3. ja 6. tunni lugemise ajal, meenutatakse Päästja sündi. Samas meenutatakse ka Vana Testamendi ennustusi Tema kannatustest ja surmast. Proskomedias valmistatakse aineid armulaua pühitsemiseks ning mälestatakse elavaid ja surnud Kiriku liikmeid. Lahkunute hingedele saabub suur rõõm nende mälestamisel jumalikul liturgial. Seetõttu kiirustage Jumala templisse. kohalolek proskomedias, meenutades sugulaste ja tuntud inimeste ning kõigi õigeusu kristlaste tervist ja rahu. Lahkunute eest saate palvetada järgmiselt: Issand, pea meeles oma lahkunud teenijate (nimede) hingi ja anna andeks nende vabatahtlikud ja tahtmatud patud, andes neile oma igaveste õnnistuste kuningriigi ja osaduse ning oma lõputu ja õndsa naudinguelu. .
Katehhumeenide liturgias kujutab ainusündinud poja laul Issanda Jeesuse Kristuse maa peale tulekut.
Väikesel sissepääsul koos evangeeliumiga, mis kujutab Issanda Jeesuse Kristuse tulekut jutlustama, lauldes salmi: Tulge, kummardagem ja langegem Kristuse poole, vööst tehakse vibu. Trisagioni laulmisel - kolm poognat vööst.
Apostlit lugedes tuleb diakoni nuusutamisele vastata pea langetamisega. Apostli lugemine ja suitsutamine tähendab apostlite jutlust kogu maailmale.
Evangeeliumi lugedes, otsekui kuulates Issandat Jeesust Kristust ennast, peaksite seisma langetatud peaga.
Kirikuliikmete mälestamine näitab, kelle eest tuuakse armulauaohver.
Usklike liturgias sümboliseerib suur sissepääs Issanda Jeesuse Kristuse tulekut vabadele kannatustele maailma päästmise nimel.
Avatud kuninglike ustega kerubi laulu laulmine toimub inglite jäljendamisel, kes ülistavad pidevalt Taevakuningat ja saadavad Teda nähtamatult pidulikult ettevalmistatud ja üle kantud pühades kingitustes.
Pühade kingituste troonile asetamine, kuninglike uste sulgemine ja eesriide tõmbamine tähistavad Issanda Jeesuse Kristuse matmist, kivi veeretamist ja Tema hauale pitseri panemist.
Kerubilaulu lauldes lugege tähelepanelikult ette 50. meeleparanduse psalmi: Jumal, halasta minu peale. Kerubilaulu esimese poole lõpus on vaja kummarduda. Tema Pühaduse patriarhi, kohaliku piiskopi ja teiste mälestamise ajal tuleb seista aupaklikult, langetatud peaga ja sõnadega: Ja teie kõik, õigeusklikud kristlased, öelge endale: Issand Jumal mäletagu teie piiskopkonda. Tema Kuningriigis. Nii räägitakse piiskopiteenistuse ajal. Teisi vaimulikke teenides tuleks endale öelda: Issand Jumal mäletagu teie preesterlust oma kuningriigis. Mälestamise lõpus peaksite endale ütlema: Pea mind meeles. Issand, millal (millal) sa tuled oma kuningriiki.
Sõnad: Uksed, uksed enne usutunnistuse laulmist nimetati iidsetel aegadel väravavahtideks, et nad ei lubaks püha armulaua sakramendi pühitsemise ajal templisse katehhumeene ega paganaid. Nüüd tuletavad need sõnad ustavatele meelde, et nad ei lubaks patumõttetel oma südame ustest siseneda. Sõnad: kuulakem tarkust (võtkem kuulda) juhivad usklike tähelepanu õigeusu kiriku päästvale õpetusele, mis on sätestatud usutunnistuses (dogmad). Usutunnistuse laulmine on avalik. Usutunnistuse alguses tuleks teha ristimärk.
Kui preester hüüab: Võta, söö... Joo temast, kõik kummardagu vööst. Sel ajal meenutatakse Issanda Jeesuse Kristuse viimast õhtusööki apostlitega.
Euharistia sakramendi – leiva ja veini muutmise Kristuse ihuks ja vereks ning veretu ohvri toomise ajal elavate ja surnute eest – pühitsemise ajal tuleb palvetada erilist tähelepanu, ja laulu lõpus laulame Sulle sõnadega: Ja me palvetame Sinu poole (palvetame Sinu poole), meie Jumal, me peame maa alla kummardama Kristuse Ihu ja Vere. Tähtsus. see minut on nii suur, et mitte ühtegi minutit meie elust ei saa sellega võrrelda. Sellel pühal hetkel peitub kogu meie pääste ja Jumala armastus inimsoo vastu, sest Jumal ilmus lihas.
Lauldes Süüa väärt (või mõnda muud püha laulu Jumalaema – väärilise auks) palvetab preester elavate ja surnute eest, pidades neid nimepidi meeles, eriti neid, kelle jaoks jumalikku liturgiat peetakse. Ja templis viibijad peaksid sel ajal oma lähedasi, elavaid ja surnuid, nimepidi meeles pidama.
Pärast seda, kui see on väärt süüa või vääriline inimene seda asendab - kummarduge maa poole. Sõnade juures: Ja kõik, ja kõik, tehakse vööst vibu.
Üleriigilise meieisapalve – Meie Isa – laulmise alguses tuleb teha ristimärk ja kummarduda maa poole.
Kui preester hüüab: Püha, siis pühakud peaksid kummardama maa alla, et tõsta Püha Talle enne Tema killustumist. Sel ajal peame meeles pidama viimast õhtusööki ja Issanda Jeesuse Kristuse viimast vestlust jüngritega, Tema kannatusi ristil, surma ja matmist.
Kuninglike uste avamisel ja pühade kingituste üleandmisel, mis tähistavad Issanda Jeesuse Kristuse ilmumist pärast ülestõusmist, hüüatusega: Tulge Jumala kartuse ja usuga! - vajalik on kummardus maapinnale.
Kristuse ihu ja vere pühade saladuste vastuvõtmise alustamisel pärast seda, kui preester on enne armulauda palveid lugenud, tuleb kummarduda maa poole, panna käed risti rinnale (mitte mingil juhul ei tohi teda ristida, et mitte lükake kogemata püha karikas ja valage see maha - risti kokku pandud käed asendavad sel ajal ristimärki) ja lähenege aeglaselt, aupaklikult, jumalakartlikult pühale karikale, kutsudes oma nime, ja pärast pühade saladuste saamist suudlege Karika alumine osa, nagu Kristuse kõige puhtam ribi, ja seejärel astuge rahulikult kõrvale, ilma ristimärki tegemata ja kummardamata, kuni soojus on vastu võetud. Eriti peame tänama Issandat Tema suure halastuse ja armulaua kingituse eest: Au Sulle, Jumal! Au Sulle, Jumal! Au Sulle, Jumal! Sel päeval kummardavad armulauad alles õhtul. Need, kes jumalikul liturgial armulaua pühade hetkede ajal armulauda ei võta, peaksid seisma kirikus aupakliku palvega, ilma maistele asjadele mõtlemata, sel ajal kirikust lahkumata, et mitte solvata kiriku pühamu. Issand ja mitte rikkuda kiriku kombeid.
Pühade kingituste viimasel ilmumisel, mis kujutavad Issanda Jeesuse Kristuse taevaminekut preestri sõnadega: Alati, nüüd ja igavesti ja igavesti, kummardus maa poole ristimärgiga. kuulub neile, keda ei ole austatud saladuste eemaldamisega, ja armulaudadele - ristimärgiga vibu. Need, kes pole selleks ajaks veel jõudnud soojust saada, peaksid pöörama oma näo Püha Karika poole, väljendades sellega austust suure pühamu vastu.
Püha antidoron (kreeka keelest - kingituse asemel) jagatakse jumaliku liturgia juuresolijatele hinge ja keha õnnistamiseks ja pühitsemiseks, et need, kes pole osa saanud pühadest müsteeriumitest, saaksid maitsta pühitsetud leiba. Kirikuharta viitab sellele, et antidori võib võtta ainult tühja kõhuga – midagi söömata ja joomata.
Antidor, nagu liitiumiga õnnistatud leib, tuleb vastu võtta aupaklikult, peopesad risti, paremalt vasakule kokku voltides ja kingitust andva preestri kätt suudledes. Püha nelipüha päevadel on nõutavad ka järgmised kummardused ja kummardused maa poole.
Süürlase püha Efraimi palve hääldamisel: Minu kõhu isand ja isand (minu elu) on vaja 16 vibu, millest 4 on maised (hartas nimetatakse neid suureks) ja 12 vöövibu (viskamine). Kiriku põhikiri käsib seda palvet lugeda helluse ja Jumala kartusega, püsti seistes ning meelt ja südant Jumala poole tõstes. Pärast palve esimese osa lõpetamist - minu kõhu isand ja peremees - on vaja teha suurepärane kummardus. Seejärel seiske püsti, pöörates endiselt oma mõtteid ja tundeid Jumala poole, öelge palve teine ​​osa - puhtuse Vaim - ja pärast selle lõpetamist tehke uuesti suur kummardus. Pärast palve kolmanda osa – Temale, Issand Kuningale – lausumist tuleb teha kolmas kummardus maa poole. Seejärel tehakse vööst 12 vibu ("kergelt, väsimuse huvides" - Typikon, suure paastu esimese nädala esmaspäev) sõnadega: Jumal, puhasta mind (mind), patune. Olles teinud väikesed kummardused, lugesid nad uuesti püha süürlase Efraimi palvet, kuid mitte jagades seda osadeks, vaid kogu asja ja selle lõpus kummardavad nad maa poole (neljas). Seda püha palvet peetakse kõigil iganädalastel paastuteenistustel, see tähendab, välja arvatud laupäeval ja pühapäeval.
Vesperi ajal tuleb pärast neitsi Maarja hümnide „Rõõmustage, Kristuse Ristija ja Palvetage meie, pühade apostlite eest“ järel üks kummardus maa poole.
Great Compline'is tuleks hoolikalt kuulata kirikupalvete lugemist. Pärast usutunnistust palvetage kõige püha leedi Theotokose laulmise ajal meie, patuste ja muude palvesalmide eest, iga salmi lõpus on vaja kummardust ja polyeleose pidustuste ajal - kummardus.
Vibude kohta Kreeta Püha Andrease patukahetsuskaanoni lugemisel ütleb reegel: "Iga troparioni kohta sooritame kolm heidet, öeldes tõelist refrääni: halasta minu peale, Jumal, halasta minu peale."
Tugevuse Issandale, ole meiega ja teised salmid toetuvad ühele vöökohast kummardusele.
Kui preester kuulutab välja suure vallandamise - palvemeister, halastavaim, tuleb kummardada maa poole, paludes südamest pärit hellusega Issandalt pattude andeksandmist.
Pärast tundide troparioone nende salmidega (1. tund: Kuula mu häält hommikul; 3. tund: Issand, kes on sinu kõige püham vaim; 6. tund: nagu kuues päev ja tund; 9. tund: nagu üheksas tund) kolm kummardumist on nõutavad; troparionil Sinu Kõige puhtama pildi juurde – üks kummardus maa poole; kõigil tundidel Theotokose lõpus (1. tunnil: kuidas me Sind kutsume, õnnistatud; 3. tunnil: Jumalaema, sina oled tõeline viinapuu; 6. tunnil: Sest mitte imaamid uljus; üheksandal tunnil: meiesuguste huvides tehakse kolm väikest vibu ("ja kolm viset," ütleb harta). Esindusriitusel, lauldes Õndsat: Oma kuningriigis, pea meid meeles, Issand, pärast iga salmi koos refrääniga tehakse väike kummardus ja kolmel viimasel laulukorral Pea meeles meid kolm korda. kummardused maapinnale eeldatakse; vastavalt palvele Lõdvenda, lahku, kuigi hartas pole viidet, on iidne komme alati kummardada (maani või vööst - vastavalt päevale).
Eelpühitsetud kingituste liturgial vespri ajal, 18. kathisma kolmanda antifooni ettelugemise ajal, mil pühad kingitused kantakse troonilt altarile, samuti kui preester ilmub küünla ja suitsutuspotiga kirikusse. avage kuninglikud uksed, hääldades enne teise parimaia lugemist: Kristuse valgus valgustab kõiki ! sa peaksid end maapinnale kummardama. Lauldes: Olgu mu palve parandatud, kogu rahva palve esitatakse põlvili; lauljad ja lugeja põlvitavad vaheldumisi pärast ettekirjutatud salmi esitamist; kõigi palvesalmide laulmise lõpus tehakse kolm kummardust maa poole (vastavalt tavale) püha süürlase Efraimi palvega). Suure sissepääsu ajal, kui eelpühitsetud kingitused altarilt troonile üle viiakse, peaksid inimesed ja lauljad end maapinnale kummardama, austades Kristuse ihu ja vere pühade saladuste vastu. Laulu lõpus teevad Taevased väed kombe kohaselt kolm kummardust maa poole, samuti püha süürlase Efraimi palvega. Preester peaks kantsli taga toimuvat palvet tähelepanelikult kuulama, rakendades selle tähendust südamele, ja selle lõpus tegema vöökohalt kummarduse.
Suurel nädalal peatub maapinnale kummardamine suurel kolmapäeval. Harta ütleb nii: „Olgu Issanda nimi: seal on kolm kummardust ja abiye (kohe) kaotatakse kirikus esinevad kummardused maapinnale täielikult; rakkudes isegi enne suurt reedet need toimuvad. Püha surilina austamine aastal Hea reede ja suur laupäev, just nagu Püha Rist, millega kaasneb kolm kummardumist maapinnale.
Sissepääs ja esikummardused, samuti mille kohta öeldakse, et need tuleb maksta olenevalt päevast (“päeva järgi”) - laupäeviti, pühapäeviti, pühade, eel- ja järelpühade päevadel, polüeleod ja suur doksoloogia, vöö sooritatakse poognaid, lihtsatel päevadel aga maiseid poognaid. Argipäeviti maapinnale kummardamine peatub vespriga reedel vautšerist, issand, ja algab pühapäeval vesprist, samuti vautšerist, issand.
Ühepäevaste pühade, polüeleode ja suure doksoloogia eelõhtul lõpevad kummardamised ka vespriga ja algavad vespriga, Issandalt, Vouchsafed, pühal endal.
Enne suuri pühi peatuvad kummardused eelõhtul. Ülendamispüha Püha Risti kummardamine toimub alati maapinnale kummardades, isegi kui see langeb pühapäevale.
Sedaalidega on kombeks parimai ja kathisma lugemise ajal istuda. Kasulik on meeles pidada, et harta kohaselt on istumine lubatud mitte kathismade ajal, vaid katismade ja sedalite vahele asetatud elude ja patristlike õpetuste lugemise ajal.
Püha Kiriku hool meie eest jätkub ka pärast jumalateenistust, et me ei kaotaks armust täidetud meeleolu, mis meid Jumala armust kirikus autasustati. Kirik käsib meil lahkuda templist aupaklikus vaikuses, tänades Issandat, kes on teinud meid vääriliseks templis viibima, palvega, et Issand lubaks meil alati külastada Tema püha templit kuni meie püha templi lõpuni. elusid.
Harta räägib sellest nii: „Pärast absolutsiooni, kirikust lahkumist läheme kogu vaikusega oma kongidesse ehk jumalateenistusele. Ja meil ei sobi teepealses kloostris omavahel vestelda, sest see on pühadele isadele varjatud.
Kui oleme Jumala templis, pidagem meeles, et oleme Issanda Jumala, Jumalaema, pühade inglite ja Esmasündinu koguduse, see tähendab kõigi pühakute ees. "Templis seisab (seisab, on), sinu au, taevas seisame kujutledes (mõtleme)."
Kirikupalvete, laulude ja lugemiste päästev jõud sõltub sellest, millise tundega meie süda ja meel need vastu võtab. Seetõttu, kui ühel või teisel põhjusel on võimatu kummardada, on parem paluda Issandalt alandlikult vaimselt andestust, kui rikkuda kiriku kombeid. Aga kõigesse, mis jumalateenistustel toimub, on tingimata vaja süveneda, et sellest toituda. Siis alles kirikliku jumalateenistuse ajal soojendavad kõik oma südant, äratavad südametunnistuse, elavdavad närtsinud hinge ja valgustavad meelt.
Pidagem kindlalt meeles püha apostel Pauluse sõnu: „Püsige kindlalt ja pidage kinni tavadest, mille olete õppinud kas sõna või meie kirja kaudu” (2Ts 2:15).

Väga oluline on enda jaoks määratleda sellised mõisted nagu jumalik liturgia, armulauasakrament ja armulaud. Kreeka keelest tõlgituna tähendab armulaud „tänu sakramenti”. Kuid liturgia on suurim kirikuteenistus, mille käigus ohverdatakse Kristuse liha ja veri leiva ja veini näol. Siis toimub armulauasakrament ise, kui inimene, maitstes pühitsetud leiba ja veini, suhtleb Jumalaga, mis eeldab tema puhtust, nii füüsilist kui vaimset. Seetõttu tuleb enne armulauda tunnistada.

Jumalateenistused on igapäevased, iganädalased ja aastased. Päevaringi kuuluvad omakorda need jumalateenistused, mida õigeusu kirik teeb kogu päeva. Neid on üheksa. Peamine ja põhiosa on jumalik liturgia.

Igapäevane ring

Mooses kirjeldas Jumala maailma loomist kui "päeva" algust õhtul. Nii juhtus kristlikus kirikus, kus ka “päev” hakkas õhtul algama ja sai vespri nime. See jumalateenistus viiakse läbi päeva lõpus, kui usklikud tänavad Jumalat möödunud päeva eest. Järgmise jumalateenistuse nimi on "Compline" ja see koosneb palvete seeriast, mida loetakse selleks, et paluda meie Jumalalt kõigi pattude andeksandmist ning keha ja hinge kaitset une ajal kuradi kurjade mahhinatsioonide eest. Seejärel tuleb keskööbüroo, mis kutsub kõiki usklikke üles olema alati valmis selleks päevaks, mil saabub viimane kohtuotsus.

Hommikusel jumalateenistusel tänavad õigeusu koguduse liikmed Issandat möödunud öö eest ja paluvad tema halastust. Esimene tund vastab meie kella seitsmele hommikul ja on aeg uue päeva tulekuks palvega pühitseda. Kolmandal tunnil (kell üheksa hommikul) meenutatakse Kristuse ristilöömist kuuendal tunnil (kell kaksteist päeval). Üheksandal tunnil (kolmandal keskpäeval) meenutatakse Päästja Kristuse surma ristil. Siis tuleb jumalik liturgia.

Õigeusu liturgia

Jumalateenistustel on jumalateenistuse põhi- ja põhiosa jumalateenistus, mida peetakse enne lõunat, õigemini hommikul. Neil hetkedel meenub kogu Issanda elu tema sünnihetkest kuni taevaminemiseni. Sel hämmastaval viisil toimub armulaua sakrament.

Peaasi on mõista, et liturgia on Issanda Jumala armastuse suur sakrament inimese vastu, mille ta asutas päeval, mil ta käskis oma apostlitel täita. Pärast Issanda taevasse minekut hakkasid apostlid iga päev pühitsema armulauasakramenti, lugedes samal ajal palveid, psalme ning liturgia esimese riituse koostas apostel Jaakobus.

Kõik jumalateenistused toimusid iidsetel aegadel kloostrites ja erakutes määratud ajal. Siis aga ühendati need jumalateenistused usklike endi mugavuse huvides kolmeks jumalateenistuse osaks: õhtuseks, hommikuks ja pärastlõunaseks.

Üldiselt on liturgia eelkõige tänu Jumala Pojale Tema nähtavate ja nähtamatute õnnistuste eest, mida Ta saadab inimeste või igasuguste asjaolude kaudu, Tema ristisurma ja kannatuste päästmise, Tema ülestõusmise ja taevaminekut, halastust ja võimalust igal hetkel Tema poole abi saamiseks pöörduda. Inimesed lähevad liturgiale, et muuta oma teadvust ja muuta oma ettekujutust reaalsusest, nii et toimub salapärane kohtumine Jumala ja iseendaga, nii nagu Issand tahab näha ja ootab, et ta näeks.

Liturgia on ka palve Jumala poole kõigi teie sugulaste, sõprade, teie enda, riigi ja kogu maailma eest, et ta rasketel aegadel teid kaitseks ja lohutaks. Nädala lõpus on tavaliselt eriline tänujumalateenistus ja pühapäevane liturgia.

Liturgia ajal toimub kiriku kõige olulisem sakrament - armulaud (“tänupäev”). Iga kristlik usklik saab selleks ajaks valmistuda ja võtta vastu armulauda.

Õigeusu liturgia jaguneb kolme liiki, mis kannavad Püha Johannes Kuldsustomuse, Püha Vassiliuse Suure ja Eelpühitsetud kingituste nimesid.

Johannes Krisostomuse liturgia

Kirikuliturgia sai selle nime tänu selle autorile, keda peetakse Konstantinoopoli peapiiskopiks

Ta elas 4. sajandil ja just siis kogus ta kokku erinevaid palveid ja lõi kristliku jumalateenistuse riituse, mida teostatakse a. enamus päevadel liturgiline aasta, välja arvatud mõned pühad ja paar päeva paastuaega. Püha Johannes Krisostomosest sai preestri salajaste palvete autor, mida jumalateenistuse ajal loeti.

Krisostomuse liturgia jaguneb kolmeks järjestikuseks osaks. Kõigepealt tuleb proskomedia, millele järgneb katehhumeenide liturgia ja usklike liturgia.

Proskomedia

Proskomedia on kreeka keelest tõlgitud kui "pakkumine". Selles osas valmistatakse ette kõik sakramendi läbiviimiseks vajalik. Selleks kasutatakse viit prosforat, kuid armulaua enda jaoks kasutatakse ainult ühte, mille nimi on "Püha Tall". Proskomedia viib läbi õigeusu preester spetsiaalsel altaril, kus toimub sakrament ise ja kõigi Talle ümbritsevate osakeste liitmine patenil, mis loob kiriku sümboli, mille eesotsas on Issand ise.

Katehumenide liturgia

See osa on püha Krisostomuse liturgia jätk. Sel ajal algab usklike ettevalmistamine armulauasakramendiks. Meenutatakse Kristuse elu ja kannatusi. sai oma nime seetõttu, et iidsetel aegadel lubati sellel osaleda ainult juhendatud või katehhumeenidel, kes olid valmis vastu võtma Püha Ristimise. Nad seisid eeskojas ja pidid pärast seda templist lahkuma erilised sõnad Diakon: "Katekismus, mine edasi..."

Usklike liturgia

Kohal on ainult ristitud õigeusu koguduseliikmed. See on eriline jumalik liturgia, mille teksti loetakse Pühakirjast. Nendel hetkedel lõpetatakse olulised pühad riitused, mis on varem ette valmistatud liturgia eelmiste osade ajal. Kingitused kantakse altarilt troonile, usklikud valmistuvad Kingituste pühitsemiseks ja seejärel pühitsetakse Kingid. Seejärel valmistuvad kõik usklikud armulauaks ja saavad armulaua. Järgmiseks tuleb tänamine armulaua ja vallandamise eest.

Basil Suure liturgia

Teoloog Basil Suur elas 4. sajandil. Ta pidas Kapadookias Kaisarea peapiiskopi tähtsat kiriklikku ametit.

Tema üheks peamiseks loominguks peetakse jumaliku liturgia riitust, kus salvestatakse kirikuteenistuste ajal loetud vaimulike salapalved. Ta lisas sinna ka muid palvesoove.

Kiriku kristliku harta järgi tehakse seda rituaali vaid kümme korda aastas: Püha Vassiliuse Suure mälestuspäeval, jõulude ja kolmekuningapäeval, 1.-5. paastupühapäevani, suurel neljapäeval ja suure nädala laupäeval.

See jumalateenistus sarnaneb paljuski Johannes Krisostomuse liturgiaga, ainuke erinevus seisneb selles, et siin ei peeta litaanial meeles lahkunuid, loetakse salapalveid ning kõlavad teatud hümnid Jumalaemale.

Püha Vassili Suure liturgia võttis vastu kogu õigeusu Ida. Kuid mõne aja pärast tegi John Chrysostomus, viidates inimlikule nõrkusele, vähendusi, mis aga puudutasid ainult salajasi palveid.

Eelpühitsetud kingituste liturgia

See traditsioon kirikuteenistus omistati pühale Gregorius Suurele (Dvoeslov) – Rooma paavstile, kes pidas seda kõrget ametikohta aastatel 540–604. Seda peetakse ainult paastuajal, nimelt kolmapäeval, reedel ja mõnel muul pühal, ainult siis, kui need ei lange laupäevale ja pühapäevale. Sisuliselt on eelpühitsetud kingituste liturgia vesper ja see ühendab riitused vahetult enne armulauda.

Selle jumalateenistuse üks väga oluline tunnus on see, et sel ajal võib esineda diakoni preesterluse sakrament, samal ajal kui kahel teisel liturgial, Krüsostomosel ja Basil Suurel, saab preestriks pühitseda.