Skarabeuselõks kõrbes. Skarabeus on tuhandeaastase ajalooga püha sümbol. Foto ja kirjeldus skarabeusmardikast

Vanade egiptlaste jaoks ei piirdunud püha ruum ainult templite ja pühade saludega. Iga väike asi on tema jaoks Igapäevane elu, kogu ümbritsev loodus võiks anda palju väärtuslikke õppetunde ja ilmuda pühaduse aurasse. Tänu sellele maailmavaatele ilmus sümbol, mida koos püramiidide ja ankhiga seostame Egiptusega - skarabeus. Egiptuse müstika andis talle jumalikkuse ja pühaduse ning müüdid muutsid ta populaarseks ja äratuntavaks.

Skarabeuse sümboolika päritolu

Et mõista, miks skarabeus on püha sümbol, peate kõigepealt ütlema paar sõna selle olemuse kohta. Niisiis, skarabeus on metallist värvi, mis toitub sõnnikust. Kuid ta teeb seda nii ebatavaliselt, et suudab tõesti muljet avaldada. Fakt on see, et mardikas kogub kõigepealt sõnniku kokku ja veeretab selle geomeetriliselt ideaalseks sfääriks. See pall veereb auku, kus skarabeus veedab järgmised paar päeva.

Foto näitab lihtsalt sellise sfääri transportimise protsessi. See pall kaalub sageli rohkem kui mardikas ise. Kui varu on ära söödud, tuleb püha skarabeus pinnale uue varude portsjoni jaoks. Ja see pole veel kõik. Paljunemisel kasutatakse samu palle: püha skarabeusemardikas muudab auku peidetud palli pirni sarnaseks, mille kitsasse ossa ta muneb vastsed. Viimased toituvad arenedes palli sisemusest, kuid ei söö läbi selle seinte. Kui aeg kätte jõuab ja see juhtub kevadel, kerkib pallist välja uus mardikas.

Lisaks kõigele muule veeretab püha skarabeus kera alati ainult idast läände ja ei midagi muud. Ja see putukas lendab alati päeva kõrgusel.

Skarabeus ja selle seos päikesega

Muidugi ei suutnud egiptlased, kes pöörasid päikesejumalustele nii palju tähelepanu, jätta nägemata selles kõiges teatud sarnasust. Nii nagu päike liigub oma igapäevast teed idast läände ja kaob siis pimedusse ja ilmub uuesti itta, nii veeretab skarabeus maa alla kera ja naaseb seejärel uue palli järele.

Lisaks on päike egiptlaste sõnul püha jumalus, mis toob kõigele elu ja pärast surma ülestõusmise. Samuti oli uue putuka arengutsükkel sõnnikusfääris ja tema sünd korrelatsioonis päikese surma ja ülestõusmisega.

Siit pärineb seos skarabeuse ja Egiptuse panteoni ühe iidse jumaluse – Khepri – vahel. See jumal ise kehastab hommikust tõusvat päikest. Teoloogilises arusaamas on ta üks kolmest hüpostaasist koos päevavalgusejumala Ra ja Atumiga, kes vastutas päikesega seotud asjade eest päikeseloojangust koiduni.

Hieroglüüfikirjas kujutati Kheprit skarabeuse peaga mehena. Tema side selle putukaga on sügav ja kajastub isegi nimes endas, mis tähendab sõna-sõnalt "Iseendast esile kerkimist". See on selge vihje skarabeusele, kes kevadel sõnnikukerast koorub.

Päikese teoloogia ja skarabeus

Kheprile omistati Egiptuse mütoloogias maailma loomisel teatud roll. Müüt ütles, et kogu nähtav universum tekkis siis, kui tõusuteel khepri ütles oma nime. Jumal jagab seda universumi looja rolli kõigi Egiptuse panteoni päikesejumalustega.

Legendid Khepri kohta seostavad teda sageli Atumiga. Usuti, et Atum, ööpäikese jumal, kes kehastab salajasi jumalikke teadmisi, avaldab oma jõudu hommikuse tõusva päikese – Khepri – kaudu. Atum-Kheprit samastatakse mõnikord ka Amoniga - päikese varjatud vaimuga, kes sünnitab Ra - nähtav päike ja päevavalgust.

Skarabeus võttis kogu selle mütoloogilise koormuse ja sümboolika enda kanda. Egiptus ja selle saladused andsid viimasele sellega seotud jumaluse omadused. Seega usuti, et Osiris sündis uuesti skarabeuse kujul ja tuli sellisel kujul välja omaenda pea ninasõõrmetest, mis maeti Abydosesse.

Oli ka sakraalseid poeetilisi tekste, mis nimetasid skarabeust jumalaks, kes elab südames ja valvab sisemist valgust. Seega toimis see sümbol ühendava lülina inimese individuaalse hinge ja Jumala vahel, kuulutades nende ühtsust.

Püha skarabeuse roll iidsete egiptlaste elus

Püha skarabeus, see oluline religioosne sümbol, saatis egiptlasi kogu nende elu. Nad maeti ühe ja sama talismaniga. Egiptuse religioon kuulutas hinge surematust, mis pärast keha surma läks teise maailma, kus jätkas oma teekonda. Inimese eluajal pidi mardikakujuline amulett tooma õnne, õitsengut, pikk eluiga, kaitsta kodu, kaitsta hädade ja deemonite eest, tuua rikkalikku saaki ning aidata saavutada ka Jumala soosing ja tema kaitse.

Skarabeus ja matmistraditsioonid

Pärast surma saatis mardikakuju teises maailmas ülestõusmise ja hinge muutumise sümbolina hinge ja andis talle jumaliku impulsi uueks eluks. Kui suri aristokraatlikku päritolu egiptlane, kelle keha pidi mumifitseerima, asetati muumiasse südame asemel skarabeuse kujutis. Viimast kutsuti üles surnut üle surmaläve ellu äratama. Egiptlased uskusid, et inimese teadvuse kese ja fookus ning seega ka hinge kõrgeima osa elupaik asub südame piirkonnas. Seetõttu esindas seal asuv skarabeus uue elu seemet, taassünni idu. See komme ei olnud staatiline ja nagu traditsioonidele omane, muutus see erinevatel ajastutel. Kuid selle semantiline koormus aja jooksul ei muutunud. Näiteks mõnikord valmistati mardikakuju enda asemel keraamiline süda, mille pinnale kujutati skarabeuse sümbolit koos jumaluste nimedega.

Skarabeuse roll hingejärgses elus

Muumia südamesse pandud skarabeus mängib teist rolli. Ülaloleval fotol on kujutatud inimhinge surmajärgse kohtumõistmise stseen, nagu seda ette kujutati. Nende müüdid kirjeldavad seda protsessi läbi kaalude kaalutud surnu südame kujutise. Parima osa pärandamiseks teisest maailmast ei tohiks lahkunu süda olla raskem kui jumalanna Maati – tarkuse ja õigluse jumalanna – sulg. Sellist südant saab omada vaid puhas, laitmatu inimene, kelle südametunnistust ei koorma maise elu julmused ja kuriteod. Muidu saadeti hing kättemaksu saama. Seega kutsus skarabeus Jumalat kui hinge tunnistajat ning õiglast kohtunikku südametunnistuse ja inimsüdame üle. Tõenäoliselt peeti seda ka jumaliku halastuse lootuse ja lahkunu suhtes armulootuse sümboliks.

Skarabeus kui hariduse sümbol

Muuhulgas on püha skarabeus ka õppimise ja õpilase sümbol. Mardikas, muutes viskoosse sõnniku massi täiuslikuks palliks, mis annab hiljem elu nii talle endale kui ka tema järglastele, muudab õpilase, kasvatades head iseloomu ja luues täiusliku inimese, kelle voorus, teadmised ja tarkus tema elu veelgi korraldavad. ja tagada tema järeltulijate elu .

Järeldus

Skarabeus on sügavalt juurdunud kultuuriruumi Iidne Egiptus, on muutunud oluliseks ja üldlevinud sümboliks. Skarabeuse pilte leidub kõige rohkem kogu Egiptuses erinevaid valikuid hukkamine. Seda valmistati kividest, savist, metallist, keraamikast, kuid eriti hinnati päikesekivist – heliotroopist – raiutud tooteid. Sellistele amulettidele omistati eriline maagiline jõud ja tugevus.

Valmis figuurid kaeti glasuuriga ja värviti värvidega. Skarabeus toimis kultusesemena ja dekoratiivse elemendina riistadel ja ehetel. Hieroglüüfid, jumalate nimed ja pühad sümbolid. Selle tähtsus oli nii suur, et tänapäevani, tuhandeid aastaid pärast Vana-Egiptuse kultuuri väljasuremist, on skarabeus endiselt Egiptuse äratuntav ja populaarne sümbol.

Meeskond: Coleoptera Perekond: Lamellaridae Alamperekond: Skarabeused Perekond: Skarabeused Ladinakeelne nimi Scarabeus Linnaeus,

Kirjeldus Mardikad pikkusega 9,5-41 mm. Keha on suur, laialt ovaalne või paralleelse küljega, pealt ja alt veidi kumer, alakülg ja sääred on kaetud pikkade tumedate karvadega, meie liigi värvus on must. Pea on risti, kaevuv, ees olev clypeus on relvastatud 4 tugeva hambaga, põsed on ümarad-kolmnurksed, eesmine serv ulatub hambaks; seega on pea ees 6 hammast. Pronotum on lihtne, tugevalt põikisuunaline, tavaliselt külgedelt ja aluselt peenelt sakiline. Elytrad on poolteist kuni kaks korda pikemad kui pronotum, nende põhi ei ole ääristatud, seljapinnal on 6 soont, 7. ja 8. vaod on asendatud tihedate külgmiste kariinatega. Pügidium on põhjas ääristatud. Sääreluu eesmine, 4 tugeva välimise hamba ja distaalse poolega, välisserva basaalosa põhjani peenelt sakiline ja pikkade karvadega. Kesk- ja tagaluu sääreluud on õhukesed ja pikad, enam-vähem mõõkjad, nende tipud on eraldatud selge õmblusega. Keskmine ja tagumine tars on õhukesed, dorsoventraalselt lamedad, kahe küünisega, mõnikord väga väikesed. Seksuaalne dimorfism on halvasti arenenud. Piirkond Praegu on perekonnast teada 100 liiki, valdavalt afrotroopilisest piirkonnast; Indo-Malaya piirkonnas on teada 4 liiki; läänepoolkeral ja Austraalias nad puuduvad. Palearktikast on teada 20 liiki. Endise NSV Liidu faunas on 8 liiki kahest alamperekonnast. Bioloogia Perekonna esindajad on kuumade ja kuivade suvedega kuivade maastike tüüpilised elanikud. Mardikad ilmuvad kevadel ja kui ööd on külmad, on nad aktiivsed päeva kuumal ajal. Suvel läheb enamik liike üle öine pilt elu, kui algab intensiivne lend valgusallikate poole. Sõnnikuhunnikutesse kogunevad mardikad teevad sellest palle erinevad suurused, mis mõnikord ületab oluliselt mardika enda suurust. Need pallid veerevad üle kümnete meetrite ja maetakse sobivatesse kohtadesse maasse, kus nad söövad ära üks-kaks mardikat. Pallikeste veeretamisel orienteeruvad mardikad valgusallikate poole. Sageli tekivad mardikate vahel kaklused valmis palli omamise tõttu. Pallide veeretamise käigus moodustuvad “abielus” paarid, kes hakkavad koos töötama ja oma järglastele toitu valmistama. Selleks kaevavad isased ja emased urud, mis lõpevad 10-30 cm sügavusel pesakambriga. Neis toimub paaritumine, misjärel isane lahkub tavaliselt pesast ja emasloom hakkab tootma ühte või kahte või kolme (olenevalt liigist) pirnikujulist sõnnikumunakuju. Nende kitsasse ossa asetatakse ümmargune “häll” ja munetakse muna, mille järel täidetakse urgu sissepääs. Munastaadium kestab 5–12 päeva, vastsed 30–35 päeva ja nukud umbes kaks nädalat. Viljastatud emased on võimelised aktiivsel perioodil kaevama rohkem kui tosin urupesa. Mardikad jäävad pärast nukkudest muundumist "valekokoniks" muudetud munarakkude sisse pikka aega, kuni sügis- või kevadvihmad nad pehmendavad ja mõnikord talvituvad neis. Kõige kuulsamad liigid Scarabaeus (Ateuchetus) armeniacus Menetries, 1832. Scarabaeus (Ateuchetus) cicatricosus(Lucas, 1846). Scarabaeus (Ateuchetus) laticollis Linnaeus, 1767. Scarabaeus (Ateuchetus) puncticollis(Latreille, 1819). Scarabaeus (Ateuchetus) semipunctatus Fabricius, 1792. Scarabaeus (Ateuchetus) variolosus Fabricius, 1787. Scarabaeus (Scarabaeus) babori Balthasar, 1934. Scarabaeus (Scarabaeus) bannuensis Janssens, 1940. Scarabaeus (Scarabaeus) carinatus(Gebler, 1841). Scarabaeus (Scarabaeus) pius(Iliger, 1803). Scarabaeus (Scarabaeus) sacer Linnaeus, 1758. Scarabaeus (Scarabaeus) taifoon(Fischer, 1824). Scarabaeus (Scarabaeus) winkleri Stolfa, 1938. Kirjutage arvustus artikli "Skarabeused" kohta Märkmed Skarabeuse iseloomustav väljavõte Päevad ja siis nädalad möödusid nii rahulikult igapäevamuredes. Vanaema oli selleks ajaks juba haiglast naasnud ja leidis oma suureks üllatuseks kodust äsjavalminud äia... Ja kuna midagi muuta oli juba hilja, prooviti lihtsalt jõuda. üksteist paremini tundma, vältides soovimatuid konflikte (mis paratamatult ilmnevad iga uue, liiga lähedase tuttava puhul). Täpsemalt olid nad lihtsalt harjumas, püüdes ausalt vältida igasuguseid võimalikke “veealuseid karisid”... Mul oli alati siiralt kahju, et mu ema ja vanaema kunagi teineteisesse ei armunud... Nad olid mõlemad (või pigem on mu ema ikka) imelised inimesed ja ma armastasin neid mõlemaid väga. Aga kui vanaema püüdis kogu nende kooselu jooksul kuidagi oma emaga kohaneda, siis ema - vastupidi, lõpuks vanaema elu, näitas talle mõnikord liiga avalikult oma ärritust, mis tegi mulle sügavalt haiget, kuna olin mõlemasse väga kiindunud ja mulle ei meeldinud, nagu öeldakse, “kahe tule vahele” kukkuda ega vägisi poolele asuda. Ma ei saanud kunagi aru, mis põhjustas selle pideva "vaikse" sõja nende kahe imelise naise vahel, kuid ilmselt olid sellel mõned väga head põhjused või võib-olla olid mu vaene ema ja vanaema lihtsalt tõeliselt "sobimatud", nagu juhtub sageli võõraste inimestega. koos. Nii või teisiti oli sellest väga kahju, sest üldiselt oli tegemist väga sõbraliku ja truu perekonnaga, kus kõik üksteise eest seisid ja igast hädast või õnnetusest koos läbi elasid. Kuid lähme tagasi nendesse päevadesse, mil see kõik alles algas, ja kui kõik selle liikmed uus perekondÜritasin ausalt “koos elada”, teistele tüli tekitamata... Ka vanaisa oli juba kodus, kuid tema tervis oli kõigi teiste suureks kahjuks pärast vanglas veedetud päevi järsult halvenenud. Ilmselt, sealhulgas Siberis veedetud rasked päevad, kõik seryogiinide pikad katsumused võõrad linnad Neil ei olnud kahju vaese vanaisa südamest, kes oli piinatud elust - tal hakkasid korduma mikroinfarktid ... Ema sai temaga väga sõbralikuks ja püüdis aidata tal kõik halvad asjad võimalikult kiiresti unustada, kuigi tal endal oli väga-väga raske. Viimaste kuude jooksul õnnestus tal sooritada ettevalmistus- ja sisseastumiseksamid meditsiinikool. Kuid tema suureks kahetsusväärseks ei olnud tema kauaaegne unistus määratud täituma sel lihtsal põhjusel, et tollal Leedus pidi ta veel instituudi eest maksma ja ema perel (kellel oli üheksa last) puudus piisavalt raha selleks.. Samal aastal suri tema veel väga noor ema, minu emapoolne vanaema, keda ma samuti kunagi ei näinud, mitu aastat tagasi juhtunud tugevasse närvišokki. Ta jäi sõja ajal haigeks, päeval, mil sai teada, et mereäärses Palangas asuvas pioneerilaagris toimus tugev pommiplahvatus ja kõik ellujäänud lapsed viidi teadmata kohta... Ja nende laste seas oli tema poeg, kõigist üheksast lapsest noorim ja lemmik. Paar aastat hiljem ta naasis, kuid kahjuks ei saanud see mu vanaema enam aidata. Ja esimesel ema-isa aastal elu koos, ta hääbus aeglaselt... Mu ema isa – minu vanaisa – jäi tema käte vahele suur perekond, millest ainult ühe ema õde Domitsela oli sel ajal abielus. Ja vanaisa “ärimees” oli paraku täiesti katastroofiline... Ja üsna pea pandi villavabrik, mida ta vanaema “kerge käega” omas, võlgade eest müüki ja vanaema vanemad ei tahtnud teda aidata. enam, nii et kuidas see oli juba kolmas kord, kui vanaisa kaotas täielikult kõik, mis nad annetasid. Minu vanaema (minu ema ema) oli pärit väga rikkast Leedu aadlisuguvõsast Mitruleviciustest, kellel oli ka pärast “dekulakiseerimist” veel palju maad. Seetõttu, kui mu vanaema (vastu vanemate soovi) abiellus mu vanaisaga, kellel polnud midagi, kinkisid tema vanemad (et mitte nägu kaotada) neile suure talu ja ilusa, avar maja... mille vanaisa mõne aja pärast tänu oma suurepärastele "ärilistele" võimetele kaotas. Aga kuna neil oli sel ajal juba viis last, siis loomulikult ei saanud vanaema vanemad eemale jääda ja kinkisid neile teise talu, aga väiksema ja mitte nii ilusa majaga. Ja jällegi, kogu pere suureks kahetsusväärseks, oli varsti ka teine ​​“kingitus” kadunud... Järgmine ja viimane abi vanaema kannatlikelt vanematelt oli väike villavabrik, mis oli suurepäraselt varustatud ja õige kasutamise korral , võiks teenida väga head sissetulekut, võimaldades kogu vanaema perel mugavalt elada. Kuid vanaisa nautis pärast kõiki elus kogetud hädasid selleks ajaks juba "kangeid" jooke, nii et pere peaaegu täielikku hävingut ei tulnud kaua oodata...

Egiptuse ajalugu on täis saladusi ja saladusi. Suurejoonelised vaaraode püramiidid ja muumiad, pühad loomad ja skarabeus, kui üks mineviku suuruse sümbolitest iidne tsivilisatsioon. Egiptlased andsid sellele jumalikkuse ning arvukad müüdid ja legendid koos püramiididega tegid sellest turistide Egiptuse embleemi. Et mõista, miks see väike viga on ülemaailmse kuulsuse pälvinud, uurime selle kohta lisateavet.

Kes ta on – püha skarabeus?

Püha skarabeus – ja just sellesse liiki kuulub meie kangelane – on peaaegu ümmarguse sileda kehaga 25-35 cm pikkune mattmust putukas.Vanad isendid muutuvad aja jooksul läikivaks. Mardika peas on eesmine eend ja silmad, mis on jagatud ülemiseks ja alumiseks osaks. Igal jalal on kannused. Nende soolised erinevused on nõrgalt väljendunud. Keha alumine osa on kaetud tumepruunide karvadega. Makrorežiimis tehtud skarabeuse-mardika fotol on need omadused selgelt näha.

Neid mardikaid leidub Vahemere ja Musta mere rannikul, lõuna- ja Ida-Euroopa, Araabia poolsaarel, Krimmis, Türgis ja loomulikult Egiptuses.

Skarabeused on sõnnikumardikad, kes toituvad suurte sõnnikust veised, hobused, lambad.

Mardikate peamine omadus on nende toitumisviis. Nad veeretavad vormitu väljaheidete massi täiesti tasaseks sfääriks ja matavad selle maasse, kus kasutavad seda siis toiduks.

Skarabeused elavad umbes kaks aastat. Nad veedavad peaaegu kogu oma elu maa all, tõustes öösel pinnale. Nad talvituvad 2 meetri sügavusele kaevates. Mardikate tärkamine algab märtsis ja kestab juuli keskpaigani.

Sõnnikupallide valmistamise käigus moodustuvad paarid ja edasine töö käib koos. Skarabeusepaar kaevab 15-30 cm sügavuse augu, mis lõpeb kambriga. Pärast paaritumist isane lahkub ja emane hakkab veeretama spetsiaalseid pirnikujulisi pallikesi ja muneb neisse. Lõpuks täidetakse urg täis.

1-2 nädala pärast kooruvad mardikavastsed. Kuu aega söövad nad toitu, mille vanemad on neile valmistanud, ja siis sünnivad nad uuesti nukkudeks. Ebasoodsa ilma korral jäävad nukud talveks urgu. Kevadel lahkuvad noored mardikad oma urgudest ja tulevad pinnale.

Teadlased usuvad, et sõnnikumardikad on kuumad troopiline kliima mängida oluline roll metsikute ja kodumaiste rohusööjate toodetud tohutu hulga sõnniku töötlemisel. Ainuüksi Aafrikas levinud elevandid tarbivad umbes 250 kg toitu päevas ja naasevad veidi vähem loodusesse sõnnikuhunnikute kujul.

Mõni aeg tagasi Austraaliasse sissetoodud skarabeusmardikate jõupingutustega ja Lõuna-Ameerika Töödeldi lugematul hulgal sõnnikut, millega kohalikud putukad enam toime ei tulnud. Skarabeused uues kohas ei juurdunud, kuid täitsid oma ülesande suurepäraselt.

Kust pärinevad müüdid skarabeuse kohta?

Skarabeuse jälgimisel märkasid egiptlased huvitav omadus- mardikad veeretavad oma palle alati idast läände ja lendavad alles keskpäeval. Tähelepanelikud egiptlased nägid selles seost mardikate ja päikese vahel. Valgusti läbib oma tee idast läände ja kaob silmapiiri taha, et ilmuda homme uuesti itta.

Vanade egiptlaste arvates oli päike jumalus elu toomine kõigele elavale ja ülestõusmisele pärast surma. Egiptlased seostasid sõnnikupalli sees olevate skarabeuste arengutsükli ja selle pinnale kerkimise päikese liikumisega. Sarnasus tabas iidseid inimesi sedavõrd, et tõusvat päikest kehastanud jumal Kheprit hakati pea asemel kujutama skarabeuse abil.

Luxoris on püha skarabeuse kuju; seda kohta austavad eriti turistid ja kohalikud.

Skarabeuse roll Vana-Egiptuse elus

Egiptlastel olid poeetilised religioossed tekstid, mis nimetasid skarabeust jumalaks, kes elab inimese südames ja kaitseb inimese sisemist valgust. Seetõttu muutus mardikasümbol järk-järgult ühendavaks lüliks jumaliku printsiibi ja inimhinge vahel, ühendades neid.

Püha skarabeuse sümbol saatis iidseid egiptlasi kogu nende elu ja läks nende uskumuste kohaselt koos nendega teispoolsusesse. Kui keha mumifitseeriti pärast surma, siis südame asemel sisestati püha mardika kujutis. Ilma selleta ei saaks hinge ülestõusmine hauataguses elus toimuda. Juba meditsiini primitiivsel tasemel mõistsid iidsed inimesed südame tähtsust inimkehas ja pannes selle asemele püha mardika kujutise, uskusid nad, et see kujutab endast hinge taassünni esmast impulssi. Veidi hiljem valmistasid egiptlased skarabeuse kujukese asemel keraamikast südame, millel kujutati püha mardika sümboli kõrval jumaluste nimesid.

Mida tähendavad meie ajal skarabeuse amuletid?

Inimesed uskusid kogu aeg erinevate amulettide imelisse jõusse, mis tõid õnne, rikkust ja õnne. Egiptuse talismanid on nende hulgas tänu oma iidne päritolu peetakse tugevaimaks.

Skarabeusmardika maskott on üks auväärsemaid ja just seda pakutakse turistidele suveniirina. Algselt valmistati amulette nii vääris- kui dekoratiivkividest. Kasutati rohelist graniiti, marmorit, basalti või keraamikat, mis peale kuivamist kaeti rohelise või sinise taevasinisega. Tänapäeval pakutakse turistidele kividega kaunistatud metallist amulette.

Enne skarabeuse mardika kujutisega talismani ostmist peaksite välja selgitama selle tähenduse. Väike asi aitab selle omanikul saada enesekindlust, saavutada soove ja saavutada oma eesmärke. Esiteks puudutab see tööd ja loominguline tegevus. Kuna skarabeus on elu sümbol, siis arvatakse, et see hoiab noorust ja toob naistele ilu. Tema abiga peaks võitma tugev pool inimkonnast Fikseeritud palk ja kõrge positsioon ühiskonnas. Õpilased võtavad talismani eksamitele kaasa ning majas võib püha mardika sümbol pakkuda kaitset varaste, tulekahjude ja muude hädade eest.

Arvatakse, et andekatel amulettidel on suurem jõud, kuid amuletiga ümberkäimine peaks olema lugupidav ja ettevaatlik. Hoolimatu suhtumine maagilistesse objektidesse ning võõrasse kultuuri ja mütoloogiasse võib olla inimesele ohtlik.

Püha skarabeus 30. september 2013

Tõenäoliselt kuulsaim skarabeus on püha skarabeus (Scarabaeus sacer), iidsete egiptlaste poolt jumaldatud mardikas. Pallides, mida mardikad veeretavad, nägid nad pilti päikesest selle igapäevase liikumisega üle taeva ning mardika pea ja käppade hammastes - päikesekiirte sarnasust. Hauad kaunistati püha skarabeuse kujutistega, maaliti papüürustele ja trükiti kivisse. Mardikas oli au sees ja seda peeti õnne sümboliks.

Karnaki templikompleksis Luxori linna lähedal (iidse Teeba territoorium) on säilinud kivist skarabeuse kroonitud sammas. Legendi järgi võib see, kes seitse korda kolonni ümber käib ja mardikat puudutab, soovida – see saab teoks. Ja Karnaki templeid vaatama tulnud turistide lõputu ringtants kõnnib ümber mardika. Kas nende soovid täituvad, pole teada, kuid arvukate ümberkaudsete poodide omanikel on püha skarabeuse eest, mille eest tänada.

Muistsed legendid teenisid ka teadust hästi - teatud määral hakkas nende tõttu eelmise sajandi kuulus entomoloog Jean-Henri Fabre skarabeuse vastu huvi tundma ja paljastas paljud selle saladused. Tänu selle teadlase tähelepanekutele oleme palju õppinud huvitavaid fakte ja püha mardika sugulaste elust - Hispaania kopra, Isise kopra, Kuu kopra ja mõned teised. Just Fabre avastas, et enamik pallidest, mida skarabeused veeretavad, on nende toiduvarud. Mardikad, nii isased kui ka emased, ei tee palle mitte ainult ise, vaid ka varastavad ja võtavad neid üksteiselt ära. Olles palli ühel või teisel viisil kätte saanud, püüab mardikas selle minema veeretada, maa alla matta ning seal mugavalt ja rahulikult einestada. Skarabeus on väga ablas ja peagi peab ta uue saagi saamiseks pinnale ronima.

Kui munemise aeg kätte jõuab, valmistavad püha skarabeuse emased tavaliselt õrnemast lambasõnnikust spetsiaalsed pallid ja matavad need ükshaaval (mitte teiste liikide mardikad täidavad oma vanemlikke kohustusi koos) mulda. Seejärel munetakse palli sisse muna ja sellega lõpeb emase hoolitsus järglaste eest. Kui toiduvaru saab otsa, nukkub pallis olev vastne ja umbes kuu aja pärast väljub nukust täiskasvanud mardikas.

Palju huvitavamad on paljude teiste skarabeusetüüpide peresuhted. Näiteks hispaania kopras kuukopra (C. lunaris), kelle isased kannavad peas kergelt kumerat sarve, ja mõned teised kopra ehk kaloeatrid, isane ja emane tegutsevad kõrvuti, kaevates alu all. sobiv sõnnikuhunnik üsna suur galerii, mis lõpeb laieneva kaameraga. Seal tõmbavad mardikad suure koguse sõnnikut ja moodustavad sellest pikliku või sfäärilise kujuga spetsiaalse “piruka”. Sellises “pirukas” toimuvad spetsiifilised anaeroobse kääritamise protsessid, mille tulemusena muutub vastsete tulevane toit homogeensemaks ja kergesti seeditavaks.

Ja alles siis, kui “pirukas” on valmis, hakkab emane sellest tulevaste järglaste jaoks toitvaid palle vormima. Ja siis jätkab ta vastsete eest hoolitsemist - kui pall hakkab pragunema ja ähvardab kuivada, tihendab emane praod, kui sellele ilmub hallitus, puhastab ta selle ära. Ja see juhtub seni, kuni noored mardikad oma hällist väljuvad või kuni ema sureb. Viimast tuleb ette sagedamini – enamik skarabeusi paljuneb kord elus ega ela enne, kui poegade poegadest tärkab.

Keeruline ja üllatav on ka perekonnast Cephalodesmius pärit Austraalia skarabeuste vanemlik hoolitsus. Täiskasvanud mardikad ilmuvad suve lõpul pinnale ja kaevavad endale kohe toitumisaugud, kuhu varastavad toiduvarusid. Sügisel toimub isase ja emase kohtumine. Ja kuigi pesitsusaeg on veel kaugel, ei eraldu nad enam, vaid alustavad ühist urgu, kuhu varuvad talveks toitu. Paljunemisaeg saabub kevadel. Nüüd sibavad mõlemad vanemad pidevalt edasi-tagasi, tuues auku tohutul hulgal väga erinevat toitu - erinevalt enamikust skarabeustest toituvad selle perekonna esindajad peamiselt taimsest materjalist.

Nende varudest võib leida mädanenud lehti, väikseid lilli, väikseid puuvilju, seemneid ja loomade väljaheiteid. Varude kogunedes muutub toidu hankimine peamiselt isase mureks ja emane hakkab tarnitud toiduaineid "töötlema". Ta lisab kogu massile enda ja isase pesakonna ning hakkab sellest kõigest moodustama palle, milles toimub spetsiifiline käärimisprotsess. Kui toitainemass “küpseb”, teeb emane sellest omapärased topsid, muneb neisse ja sulgeb need kaantega - nii et tulemuseks on jälle pallid.

Sellest ajast peale ei lahku emane Cefalodesmis kunagi pesast – kogu tema jõud läheb tulevaste laste eest hoolitsemisele. Niipea, kui vastne hällis koorub ja hakkab oma palli sisust toituma, suureneb ema mure. Ta lisab pallile uusi toiduportsjoneid, millega isane teda jätkuvalt varustab.

Kui vastne on väike, lisab ema tema pallile ainult kääritatud massi, kuid seejärel läheb üle toidule, mis pole veel täielikult “küps” ja isegi värske, just isase toodud. Sel ajal hakkab arenev vastne oma kuulis tegema hääli, mis tekivad viimase kõhusegmendi sisepinnal olevate väikeste mugulate ja peas olevate spetsiaalsete harjade hõõrdumise tõttu. Nende funktsioon helisignaalid teadmata, kuid teadlased viitavad sellele, et nii saab vastne emale oma seisundist ja toiduvajadusest teada anda. Täiskasvanud tsefalodesmid ei tee helisid.

Kui vastse areng on lõppenud ja ta on nukkumiseks valmis, krohvib ema palli pinna spetsiaalse seguga oma väljaheidetest, isase ja vastsete väljaheidetest (viimane vabaneb pallist läbi seinte ). Pärast segu kuivamist muutub pall eriti vastupidavaks ja tugevaks. Olles ühe hälli “pitseerinud”, jätkab emane teiste eest hoolitsemist, kuid noorte mardikate sündimise ajaks on vanemad juba surnud.

Austraalia sõnnikumardikad on aga silmatorkavad mitte ainult nende hämmastavate peresuhete tõttu. Näiteks Austraalias elab alamperekonna ainus esindaja, kes ei suuda lennata. See mardikas avastati täiesti juhuslikult ja mitte loodusest, vaid muuseumikogudest. 1972. aastal märkas Austraalia teadlane Eric Matthews, kes töötas Pariisi muuseumis, ebaharilikku eksemplari nimega "Queensland, Henry Batesi kogust".

Kuidas jõudis Austraalia mardikas eelmise sajandi ühe suurima loodusteadlaseni, kes töötas peamiselt Amazonases ega olnud kunagi Austraalias käinud? Selgus, et Bates ostis selle isendi kollektsionäärilt Francis Du Boulaylt, kes tegelikult käis Queenslandis, piirkonnast, mis asub umbes 150 km kaugusel tiibadeta mardikate praegusest avastamiskohast.

Nende tiivutus avastati samuti juhuslikult – kui vanast kollektsioonist pärit arusaamatu isend pehmendati ja mardika kumer elytra üles tõsteti. Täpsemalt on tal tiivad, kuid need on väikesed, ei suuda tagada raske putuka lendu.

Äsja avastatud mardikas sai ladinakeelse nime Onthophagus apterus, mis peegeldas tema "tiibadeta". Batesi kogust pärit isend jäi aga teadlastele teadaolevalt ainsaks.

Elusad mardikad leiti alles 24 aastat hiljem – 1996. aastal, kui mitmed selle liigi putukad langesid Queenslandi lääneosa teadlaste seatud entomoloogilistesse lõksudesse. Selgus, et tiibadeta sõnnikumardikad elavad väikestes mägedes, wallabie puhkepaikades ja toituvad nende kukkurloomade väljaheidetest. Hiljem avastati veel üks koloonia teises piirkonnas, samuti wallaby puhkealadel.

See mardikate pühendumine ühte kohta, mis on paljudeks sajanditeks toiduga rikkalik, võib teadlaste sõnul selgitada nende võimetust lennata. See on aga vaid oletus – sel juhul osutub ju sõnnikumardikate populatsioon väga haavatavaks. Niipea kui maastikul toimuvad muutused, vahetavad wallabied oma puhkepaika – ja siis kaovad mardikad...

Huvitav on see, et kuigi Austraalias leidub umbes 400 sõnnikumardikaliiki, on nad kõik üsna spetsialiseerunud ja kohanenud. omapärased tingimused"viies kontinent". Ja kui Euroopa asunikele järgnedes ilmusid siia lamba- ja lehmakarjad, selgus, et nende väljaheiteid polegi kedagi töödelda! 60ndatel sajandil võttis probleem murettekitavad mõõtmed – tohutud alad olid kaetud kuivava ja kuivanud sõnnikuga.

Sellest tulenevalt oli vaja siia tuua ja aklimatiseerida Aafrika sõnnikumardikaid, kes kohanesid hästi toime tulema kabiloomade karjade jäetud rikkaliku “saagiga”. Pärast arvukaid katseid määrati "tolmuimejate" ametikohale liigi Onthophagus gazella esindajad, keda muide kasutati sellel ametikohal juba Texases ja Californias. Need mardikad on üksteise suhtes väga töökad ja rahulikud - ühe sõnnikukoogi kallal võib korraga “töötada” 10–50 paari, ilma et tekiks konflikte.

See liik on sõnnikumardikate seas ilmselt kõige saagikam. Pallis olev vastne areneb 2,5 nädalaga ja nukk 2 nädalaga. Puberteet esineb mardikatel juba 4–5 päeva pärast pesaaugust lahkumist. Iga emane teeb 10-12 palli ja muneb sinna muna ning isane aitab tal luua toiduvarusid tulevastele lastele...

Sõnnikumardikate hulka kuuluvad kolm lamellmardikate sugukonna (Scarabaeidae)1 alamperekonda; afodia (Afodiinae, umbes 2500 liiki); tõelised sõnnikumardikad ehk geotrupid (Geotrupinae, umbes 900 liiki) ja skarabeused (Scarabaeinae, umbes 4500 liiki).

Ökoloogiliselt on kõik kolm alamperekonda väga sarnased - nende esindajad töötlevad orgaaniline aine väljaheited ja viia see pinnasesse, kus edasine lagunemine toimub erinevate mikroorganismide poolt.

Sõnnikumardikad ja eriti skarabeused on suurepärased lendlehed. Tavaliselt jõuavad nad toiduallikani õhu kaudu ja nende hästi arenenud haistmismeel ütleb neile, kuhu lennata.

Kuigi skarabeused, nagu juba mainitud, ei armasta kuivust ja seetõttu väldivad tavaliselt kõrbeid, on nende hulgas hulk liike, kes on sellest hoolimata kohanenud elama kuiva kliimaga piirkondades. Ellujäämiseks arendasid nad välja omapärased käitumisvormid. Näiteks Türkmenistani kuivades steppides ja kõrbetes säilitavad väga suur (kuni 5 cm) sõnnikumardikas tmol (Synapsis tmolus) ja väiksem (kuni 3 cm) hispaania kopra (Copris hispanus) toiduniiskuse, mattes esmalt kiiresti maha. nende toit õigesse kohta ja seejärel viia see sügavamatesse urgudesse, kus õhk jääb niiskeks.

Austraalia mardikas Coproecus hemiphaericus matab kuivad väljaheited väga sügavale põhjaveekihtide lähedusse ning seal need niisutavad ja pehmenevad soovitud seisundini. Kõrbetes leidub palju skarabeuse liike Põhja-Ameerika ja mägikõrbetesse ei jäta nad sageli üldse näriliste urgu, kus on toitu ja neile soodne mikrokliima.

Kuid mõned Austraalia sõnnikumardikad, kes toituvad kukkurloomade väljaheidetest, toimivad teisiti. Kõrbeimetajate väljaheidetes pole palju niiskust ja kuivale pinnasele kukkudes muutuvad need hetkega kõvadeks veeristeks. Toidu kuivamise vältimiseks haaravad mardikad oma sitkete käppadega looma päraku juures olevast karvast ja rändavad nii, oodates soovitud saaki. Seejärel hüppavad nad maha ja lohistavad oma trofee kiiresti maa alla.

Eriti huvitav on asjaolu, et looduses on skarabeus Aafrika kanalisatsioonijaam. Aafrika tasandikel elavad elevandikarjad, kes söövad päevas 250 kg toitu, enamus see lastakse suurte sõnnikuhunnikute kujul tagasi maa peale. Võib-olla oleks Aafrika sattunud tohutusse sõnnikukihti, kui seda poleks iga päev päästnud tuhanded seal elavad skarabeusmardikad. Nad aitavad kaasa sõnniku kõrvaldamisele.

Egiptuse skarabeusmardikast leidub sageli mängufilmid vaaraode haudade kohta. Reeglina ei tekita need putukad positiivseid emotsioone ja mõnikord isegi hirmu, nagu filmis "Muumia", kus mardikad tõid surma neile, kes julgesid hauarahu häirida.

Kas püha putuka kujul olev amulett võib olla kasulik ja millist tähendust kannab skarabeuse sümbol juba Vana-Egiptuse aegadest? Proovime selle välja mõelda.

Vana-Egiptuse mütoloogia sisaldab skarabeuse kujutise kohta palju huvitavaid legende, siin on mõned neist:

1. Muistsed egiptlased seostasid skarabeuse kujutist Päikese liikumisega üle taeva. Tõenäoliselt on selle põhjuseks tema viis sõnnikupalli veeretada – paljudel tänapäevani säilinud piltidel veeretas püha skarabeus samamoodi Päikese üle taeva. Inimesed uskusid ka, et kõik loomad pärinevad pühad veed Niiluse jõgi, samal ajal kui skarabeuse mardikas kerkis kuldsest välja liivased kõrbed. Seetõttu võrreldi putukat päikesetõusujumala Khepriga. Sellest ajast alates hakkasid ilmuma esimesed amuletid, mis kujutasid Kheprit skarabeuse peaga. Need valmistati kividest ja kaeti seejärel rohelise või kuldse värviga.
2. Kõige levinum müüt Egiptuse skarabeuse kohta on see, et nad on hingede eestkostjad pärast surma, kuni surnud toimetatakse surnute kuningriiki. Seetõttu on iidsetes hauakambrites palju kujukesi ja skarabeuse kujutisi - egiptlased kutsusid neid surnuid kaitsma.

Egiptlased pistsid surnu kehasse skarabeuse kuju. Isegi nendes vanad ajad inimesed mõistsid, et inimese elu sõltub südamest. Seetõttu eemaldati keha matmiseks ette valmistades süda ja selle asemele asetati hinge eestkostja kujuke - usuti, et ilma selleta ei tõuse inimene hauataguses elus ellu.

Vana-Egiptuse inimesed uskusid siiralt–peale surma pole elu halvem. Seetõttu oli mardikas nende jaoks talisman, mis aitas neil liikuda uue parema elu poole.

Alates Vana-Egiptuse aegadest on leitud palju erinevaid objekte, mille tähendus tänapäeva teadusele pole päris selge. Üks nende aarete rühmadest on salapärased ja talismanid. Nende hulgas kohtab lisaks tuntud ja üsna sageli hingekaitsemardika kujutisega esemeid:

• ripatsid;
• märgid;
• prossid;
• ripatsid;
• kujukesed;
• kujud;
• joonised freskodel ja labarelvadel;
• pilte inimestest, kelle nahal on skarabeuse muster.

Skarabeuse mardikat võib sageli leida Vana-Egiptuse freskodelt.

Meie sajandil võib leida mitmesuguseid sisustusesemeid, millele on kantud püha putukas. Enamasti on need maalid, kellad, väikesed kujukesed, karbid ja nõud. Levinud on ka skarabeusekujulised ripatsid ja prossid. Aeg-ajalt võib näha tema kujutisega kaunistatud käekella või hingehoidja kujuga võtmehoidjat.

Skarabeuse amuleti tähendus

Tänaseni kasutatakse skarabeusmardikat amuletina, mis kaitseb inimese hinge leina ja probleemide eest, aidates ületada raskusi teel elueesmärgi poole. Amuletti saavad kasutada ainult need, kes teavad tõeline tähendus see Egiptuse sümbol ja usub päikeseenergia jõusse.

Nagu iidsetel aegadel, kantakse ka tänapäeval ehetele ja majapidamistarvetele putuka kujutist ning meisterdatakse väikseid mardikakujulisi kujukesi. Reeglina pistetakse ehetesse kive erinevaid värve. Kuna mardikas sümboliseerib teed minevikust paremasse tulevikku, on soovitatav osta türkiisiga esemeid. Seda tooni peetakse taassünni ja ülemineku värviks eelmine elu uuele.

Luxoris on turistide seas väga populaarne skarabeusekuju.

Paljud selgeltnägijad ja mustkunstnikud, kes usuvad püha Egiptuse putuka jõusse, panevad selle kujutise oma rituaaliobjektidele. Skarabeuse mardikaga amuletti leidub tänapäeval sageli ripatsi või sõrmuse kujul.

Inimesed, kes mõistavad skarabeuse tätoveeringu tähendust, kasutavad mõnikord selle pilti, kombineerides seda iidsete hieroglüüfidega. Muide, meeste jaoks omandab Egiptuse mardika kujuline tätoveering tarkuse ja valguse võidu pimeduse üle. Naistel aitab märk säilitada ilu, noorust ja naiste tervist.

Millistel juhtudel peaksite talismani hankima?

Talisman avaldab sõltuvalt selle kasutamisest selle omanikule erinevat mõju. Eksperdid tuvastavad mitu mõjuvaldkonda:

1. Perekonnaõnne, laste või lähedasega suhtlemise probleemide puudumisel peate umbes oma kodu keskele paigutama Egiptuse mardika kujul oleva sisustuselemendi - amulett peegeldab võõraste kurja energiat. ja tugevdada armastustunnet.
2. Kui tööl (kolleegidega või karjääriarenguga) on probleeme, aitab väike kujuke või seinakaunistus kontoris peegeldada negatiivset energiat, toob õnne ja annab enesekindluse tunde.
3. Ehe aitab ainult selle omanikku, mõju ei laiene tema sugulastele. See amuleti versioon on asjakohane terviseprobleemide või pahatahtlike inimeste esinemise korral vahetus keskkonnas. Sümbol meelitab ligi päikeseenergiat, et parandada selle omaniku tervist ja kaitsta vaenlaste eest.
4. Sõjaväe-, turva- ja päästeametitel on kasulik ka mardika kandmine sõdalase amuletina. Püha putukas tõrjub ohtu elule ja tervisele.
5. Üliõpilaste jaoks aitab selline talisman õpingutesse õnne meelitada ja tugevdada teadmiste soovi.

Scarab Beetle talismanil on palju tähendusi ja see võib toimida erineval viisil.

Pärast isikliku talismani ostmist on soovitatav seda kasutada, et võõrad amuletti ei näeks – näiteks peida ripats oma riiete krae taha. Kui selle olemasolust rääkida ja võõrastele näidata, siis on see suunatud omanikule Maagiline jõud võib suunda muuta ja saavutatud tulemus läheb kaotsi.

Niipea, kui teil on amulett käes, aktiveerige see: suruge see kahe käega rinnale ja küsige vaimselt skarabeuse mardikast abi. Amuleti renderdamine tugev kaitse, kogub endasse kogu negatiivse, mis väljastpoolt tuleb. Seetõttu tuleb seda perioodiliselt, umbes kord nädalas, puhastada: hoidke seda all Jooksev vesi lahti saama negatiivset energiat, ja seejärel asetage see ereda alla Päikesekiired mitu tundi positiivse jõu kogumiseks. Soovitav on, et amuleti puhastamise ja laadimise ajal ei oleks kedagi kodus.

Millist amuletti valida

Mütoloogia ja esoteerika eksperdid ütlevad, et niisama ei saa osta ühtegi amuletti. Et amulett tõesti töötaks, tuleb see valida individuaalselt. Selleks soovitavad nad tugineda mõnele reeglile:

1. Amulett kaitseb kohta, kus see pidevalt asub. Kui ostetakse ehteid, siis kaitseb see inimest isiklikult, tema tervist ja energiatausta, selleks võib olla ripats, ripats või kaelakee. See tuleks riputada südamele lähemale. Meestele sobib kõige paremini mardika kujutisega sõrmus.
2. Enne ostmist peate otsustama, milline eluvaldkond vajab kõige rohkem püha putuka abi.
3. Talismani ostmisel mõelge esialgu selle soetamise eesmärgile. Seega hakkab ta kohe häälestuma vajalikule energialainele.
4. Amuletil ei tohiks olla pealdisi - need muudavad selle jõu nõrgemaks. Pealegi on mõnikord sõnad kirjutatud võõras keeles. Näiteks amuleti ostmine, millel on kiri "raha meelitamiseks", kuigi see on tegelikult "tervise jaoks vajalik", moonutab selle mõju.

IN Õigeusu kristlus Talismanide kandmine samaaegselt amuleti või ristiga on keelatud. Seetõttu ei soovitata Kristusesse uskujatel abi ja kaitse saamiseks pöörduda mõne teise religiooni sümbolite poole.

Talisman kingituseks

Püha skarabeus sobib hästi kingituseks lähedastele ja sugulastele. Enamasti valivad nad kujukesed või maalid, millel on kujutatud mardikas. Naissugulased saavad valida ehte, meessugulased aga nikerdatud skarabeusega sõrmuse. Kingituse valimisel peate olema vaimselt kaldu ainult heale. Kingituse esitamisel peate uuele omanikule rääkima selle märgi tähendusest ja selle kasutamise reeglitest.

Sel viisil saadud talisman ei saa olla halvem kui iseseisvalt ostetud talisman. Loomulikult peab doonor sel juhul amuleti valima, teades ette, kes ja milleks seda kasutatakse.

Egiptuse talismani kujul olevat kingitust ei saa vastu võtta võõrastelt või vaevu tuttavatelt inimestelt – pole teada, milliste mõtetega inimene seda esitab.