Kas on võimalik tulla ainult õhtusele jumalateenistusele? Viimastel aastatel on peale pühapäevase liturgiat hakanud tugevalt valutama peavalu, eriti armulauapäevadel. Millega seda ühendada saab? Mul on kilpnäärmehaigus, ma ei saa ilma veeta kirikusse minna
Kuidas valmistuda ülestunnistuseks ja armulauaks? Pihtimiseks ja armulauaks valmistumine, eriti esmakordne, tekitab palju-palju küsimusi. Ma mäletan oma esimest armulauda. Kui raske oli mul kõike aru saada. Sellest artiklist saate vastused küsimustele: mida öelda preestrile pihtimisel - näide? Kuidas armulauda ja ülestunnistust õigesti võtta? kirikus osaduse reeglid? Kuidas tunnistada esimest korda? kuidas armulauaks valmistuda? Nendele küsimustele annavad vastuse tänapäeva kreeka jutlustaja arhimandriit Andrei (Konanos) ja teised preestrid.
Muud kasulikud artiklid:Jeesus Kristus ise seadis armulaua sisse oma viimasel söögikorral apostlitega. Kaasaegne Kreeka jutlustaja ja teoloog arhimandriit Andrei (Konanos) ütleb, kui inimesed mõistaksid, millise kingituse nad saavad osaduse ajal olla Jumalaga, sest nüüd voolab nende soontes Kristuse veri... kui nad sellest täielikult aru saaksid, muutuks nende elu palju!
Kuid kahjuks on enamik inimesi armulaua ajal nagu lapsed, kes nendega mängivad vääriskivid ja need, kes ei mõista nende väärtust.
Osaduse reeglid leiate igast templist. Need on tavaliselt esitatud väikeses raamatus "KUIDAS VALMISTUDA PÜHAKS OSALUSAMUKS". Need on lihtsad reeglid:
- Enne armulauda vajate Paastu 3 päeva- süüa ainult taimset toitu (mitte liha, piimatooteid ja mune).
- Vaja olla õhtusel jumalateenistusel päev enne armulauda.
- Vaja tunnistama kas õhtusel jumalateenistusel või armulauapäeval kohe liturgia alguses (hommikune jumalateenistus, mille käigus toimub armulaud).
- Vaja veel paar päeva palvetage kõvasti- selleks lugege hommiku- ja õhtupalveid ning kaanoneid: Meeleparanduse kaanon meie Issandale Jeesusele Kristusele ,
Palvekaanon Kõigepühamale Theotokosele,
Kaanon kaitseinglile,
Püha armulaua järeltegevus*. * Kui te pole kunagi kaanoneid (kirikuslaavi keeles) lugenud, võite kuulata heli (saadaval palveraamatute saitidel esitatud linkidel). - Armulauda tuleb võtta tühja kõhuga (hommikul mitte midagi süüa ega juua). Erandiks on haiged inimesed, näiteks diabeetikud, kelle jaoks toit ja ravimid on elutähtsad.
Kui hakkate armulauda vastu võtma igal liturgial, igal pühapäeval, võib teie pihtija lubada teil vähem paastuda ja mitte lugeda kõiki näidatud palveid. Ärge kartke preestrilt küsida ja temaga nõu pidada.
Kuidas kirikus armulauda pühitsetakse?
Oletame, et otsustate pühapäeval armulaua võtta. See tähendab, et eelneval õhtul (laupäeval) tuleb tulla õhtusele jumalateenistusele. Tavaliselt õhtune jumalateenistus Templites algab kell 17.00. Uurige, mis kell liturgia algab ( hommikune jumalateenistus) pühapäeval, kus toimub armulaud ise. Tavaliselt algab hommikune jumalateenistus templites kell 9.00. Kui õhtusel jumalateenistusel pihtimist ei peetud, siis tunnistate üles hommikuse jumalateenistuse alguses.
Umbes poole jumalateenistuse ajal võtab preester altarilt karika ära. Kõik, kes valmistusid armulauale, kogunevad karika juurde ja panevad käed rinnale, paremale üle vasaku. Nad lähenevad kausile ettevaatlikult, et mitte ümber kukkuda. Preester annab armulaualistele lusikaga pühad kingitused - tükikese Kristuse ihust ja verest leiva ja veini varjus.
Pärast seda peate minema templi lõppu, kus teile antakse juua. See on veiniga lahjendatud vesi. Peate selle maha jooma, et mitte ükski tilk ega raasuke armulauast raisku ei läheks. Alles pärast seda saate end ületada. Jumalateenistuse lõpus tuleks kuulata tänupalveid.
Kuidas ülestunnistuseks valmistuda? Mida öelda preestrile pihtimises – näide? Pattude nimekiri
Peamine pihtimise reegel, mida preestrid meile alati meelde tuletavad, on mitte pattude ülelugemine. Sest kui hakkad ümber jutustama lugu sellest, kuidas sa pattu tegid, siis hakkad tahtmatult ennast õigustama ja teisi süüdistama. Seetõttu nimetatakse patte ülestunnistuses lihtsalt nimedeks. Näiteks: uhkus, kadedus, ropp kõnepruuk jne. Ja et mitte midagi unustada, kasutage pattude nimekiri Jumala, ligimeste, iseenda vastu(tavaliselt on selline nimekiri raamatus "KUIDAS VALMISTUDA PÜHA ARUSAMUKS".
Kirjutage oma patud paberile, et te midagi ei unustaks. Tulge templisse varahommikul, et mitte hilineda ülestunnistusele ja üldisele palvele enne pihtimist. Enne pihtimist minge preestri juurde, tehke rist, austage evangeeliumi ja risti ning alustage oma eelkirjeldatud pattude loetlemist. Pärast pihtimist loeb preester loapalve ja ütleb teile, kas teil on lubatud armulauda võtta.
Seda juhtub väga harva, kui preester ei luba teie parandamiseks armulauda võtta. See on ka teie uhkuse proovilepanek.
Oluline on ülestunnistamisel, patu nimetamisel lubada endale seda mitte korrata. Armulaua eelõhtul on väga oluline leppida oma vaenlastega ja andestada oma kurjategijatele.
Kuidas tunnistada esimest korda?
Esimest ülestunnistust nimetatakse sageli üldiseks ülestunnistuseks. Reeglina on pattude nimekirjaga paberil peaaegu kõik pattude nimekirjas olevad patud Jumala, ligimese ja iseenda vastu. Küllap mõistab preester, et olete esimest korda pihtima tulnud, ja aitab teid nõuga, kuidas püüda patte ja vigu mitte korrata.
Loodan, et artikkel "Kuidas valmistuda ülestunnistuseks ja armulauaks?" aitab teil otsustada ja minna ülestunnistusele ja armulauale. See on teie hinge jaoks oluline, sest ülestunnistus on hinge puhastamine. Me peseme oma keha iga päev, kuid me ei hooli oma hinge puhtusest!
Kui te pole kunagi tunnistanud ega saanud armulauda ja teile tundub, et seda on väga raske ette valmistada, soovitan teil see vägitegu siiski sooritada. Tasu saab olema suurepärane. Kinnitan teile, et te pole kunagi varem midagi sellist kogenud. Pärast armulauda tunnete erakordset ja võrreldamatut vaimset rõõmu.
Kõige keerulisem tundub tavaliselt olevat kaanonite lugemine ja armulaua järgimine. Tõepoolest, esimest korda on seda raske lugeda. Kasutage helisalvestist ja kuulake kõiki neid palveid 2-3 õhtu jooksul.
Kuulake sellest videost preester Andrei Tkatšovi lugu sellest, kui palju aega (tavaliselt mitu aastat) lahutab inimest soovist minna esimesele pihtimisele kuni esimese pihtimise hetkeni.
Soovin kõigile elust rõõmu tunda ja Jumalat kõige eest tänada!
Alena Kraeva
Kust tulid hommikused või õhtused palved? Kas selle asemel saab kasutada midagi muud? Kas on vaja palvetada kaks korda päevas? Kas on võimalik palvetada püha Sarovi Serafimi reegli järgi? Kas lapsed peaksid palvetama “täiskasvanute” palveraamatu järgi? Kuidas armulauaks valmistuda? Kuidas mõistate, et palve on dialoog, mitte monoloog? Mille eest peaksite oma sõnadega palvetama? Me räägime palvereeglist Peapreester Maxim Kozlov , Moskva Riikliku Ülikooli Püha Märter Tatjana kiriku rektor.
- Isa Maxim, kust tuli olemasolev palvereegel - hommiku- ja õhtupalved?
Sel kujul, nagu palvereegel on praegu meie palveraamatutes trükitud, ei tea seda teised kohalikud kirikud, välja arvatud need slaavi kirikud, kes hakkasid omal ajal keskenduma Vene impeeriumi kirikuajakirjandusele ja de facto laenasid meie liturgiat. raamatud ja vastavad trükitekstid. Me ei näe seda kreekakeelsetes õigeusu kirikutes. Seal nagu hommikul ja õhtused palved ilmikute jaoks on soovitatav järgmine skeem: õhtul - Compline'i ja mõnede vesprite elementide vähendamine ning hommikupalvusena - Midnight Office'ist ja Matinsist laenatud muutmatud osad.
Kui vaatame traditsiooni, mis ajalooliste standardite järgi salvestati suhteliselt hiljuti - näiteks avame ülempreester Sylvesteri Domostroy -, näeme peaaegu fantastiliselt ideaalset vene perekonda. Ülesandeks oli pakkuda mingisugune eeskuju. Selline perekond, olles Sylvesteri sõnul kirjaoskaja, loeb kodus vesprite ja matinide jada, seistes koos majapidamise ja teenijatega ikoonide ees.
Kui pöörata tähelepanu kloostri-, preesterlikule valitsemisele, mida ilmikud Kristuse pühade saladuste vastuvõtmiseks ette valmistades tunnevad, siis näeme samu kolme kaanonit, mida Little Compline'is loetakse.
Palvete kogumine numbrite all tekkis üsna hilja. Esimene meile teadaolev tekst on Francis Skaryna “Teeraamat” ja tänapäeval pole liturgistidel selget arvamust, millal ja miks selline kogumik tehti. Minu oletus (seda ei saa pidada lõplikuks väiteks) on järgmine: need tekstid ilmusid meiega esmakordselt Edela-Venemaa, volostides, kus oli väga tugev uniaadi mõju ja kontaktid uniaatidega. Tõenäoliselt on tegemist, kui mitte otselaenu uniaatidelt, siis teatud laadi laenamisega tolleaegsele katoliku kirikule iseloomulikust liturgilisest ja askeetlikust loogikast, mis jagas selle koosseisu selgelt kahte kategooriasse: nende kirik, kes õpetada ja õpilaste kogudus. Ilmikute jaoks pakuti tekste, mis pidid erinema vaimulike poolt loetavatest tekstidest, võttes arvesse ilmikute erinevat haridustaset ja kirikusisest staatust.
Muide, mõnes palveraamatus XVIII- XIX sajandil me näeme ikka veel selle teadvuse tagasilangust (nüüd seda uuesti ei trükita, vaid seda võib leida revolutsioonieelsetest raamatutest): öelge palved, mida kristlane saab lugeda liturgias esimese antifooni ajal; palved ja tunded, mida kristlane peab väikese sissepääsu ajal lugema ja kogema... Mis see siis on, kui mitte mingisugune analoog võhiku jaoks nendele salapalvetele, mida preester liturgia vastavate osade ajal loeb, kuid mis on määratud mitte vaimulikule, aga võhikule? Ma arvan, et selle perioodi vili meie kiriku ajaloos oli tänapäeva palvereeglite esilekerkimine.
Noh, palvereegel levis praegusel kujul juba sinodaaliajastul 18.-19. sajandil ja kehtestas end järk-järgult ilmikute jaoks üldtunnustatud normina. Mis aastal, mis kümnendil see juhtus, on raske öelda. Kui lugeda meie 19. sajandi autoriteetsete õpetajate ja isade õpetust palvest, siis puudub analüüs, arutluskäik. hommiku-õhtu reegel Me ei leia seda ei Püha Theophani, Püha Filareti ega Püha Ignatiuse juures.
Nii et ühest küljest on olemasolev palvereegli tunnistamine olnud Vene kirikus kasutusel juba mitu sajandit ja muutunud selles mõttes osalt kirjutamata, osalt kirjalikuks meie vaimse-askeetliku ja vaimse-palvelise elu normiks, ei tasu ülehinnata tänaste palveraamatute staatus ja arvestades, et need sisaldavad palvetekste kui ainuvõimalikku normi palveelu korraldamisel.
Kas palvereeglit on võimalik muuta? Nüüd on ilmikute seas selline lähenemine välja kujunenud: täiendada võib, aga asendada ega vähendada ei saa. Mida te sellest arvate?
Olemasoleval kujul on hommikused ja õhtused palved ehituspõhimõttega teatud vastuolus Õigeusu jumalateenistus, mis ühendab, nagu me kõik hästi teame, muutuva ja muutumatu osa. Pealegi on muutuvate osade hulgas korduvad - iga päev, iga nädal, kord aastas - jumalateenistuse tsüklid: iga päev, iganädalane ja aasta. See põhimõte ühendada kindel, muutumatu selgroog, luustik, millele kõik on üles ehitatud, ja muutlikud, muutlikud osad on väga targalt kavandatud ja vastab inimpsühholoogia põhimõttele: ühelt poolt on vaja normi, hartat. , ja teisalt varieeruvus, et harta ei muutuks formaalseks lugemiseks ja tekstide kordamiseks, mis ei tekita enam sisemist vastukaja. Ja siin on lihtsalt probleemid palvereegliga, kus hommikul ja õhtul kasutatakse samu tekste.
Armulauaks valmistudes järgivad ilmikud kolme sama kaanonit. Isegi preestri ettevalmistuses on kaanonid nädalati erinevad. Kui hooldusraamat lahti teha, siis seal on kirjas, et igal nädalapäeval on oma kaanonid. Kuid ilmikute seas jääb reegel muutumatuks. Mis siis, loe ainult seda elu lõpuni? On selge, et teatud tüüpi probleemid tekivad.
Püha Theophan annab nõu, mille üle ma omal ajal väga rõõmustasin. Mina ise ja teised tuttavad inimesed on leidnud sellest nõuandest palju vaimset kasu. Ta soovitab palvereeglit lugedes võidelda külmetuse ja kuivuse vastu mitu korda nädalas, märgates tavapärase reegli lugemiseks võetud kronoloogilist standardperioodi, proovida sama viieteistkümne kuni kahekümne minuti, poole tunni jooksul, mitte seada endale ülesannet. lugedes tingimata kõike, kuid pöördudes korduvalt tagasi kohta, kust meie tähelepanu hajutati või mõtetes ekslesime, et saavutada maksimaalne keskendumine palve sõnadele ja tähendusele. Isegi kui me sama kahekümne minuti jooksul loeksime ainult esialgseid palveid, õpiksime seda päriselt tegema. Samas ei ütle pühak, et üldiselt on vaja sellele lähenemisele üle minna. Ja ta ütleb, et peate kombineerima: mõnel päeval lugege reeglit tervikuna ja mõnel päeval palvetage sel viisil.
 |
Paljude jaoks ajendab meist Kristuse pühade saladuste vastuvõtmise päeval, eriti ilmikute jaoks, inimest, olenemata osaduse sagedusest, hinge ja mitte laiskust, otsima sel päeval pigem tänu Jumalale kui kordama. õhtul jälle sõnad, et "me oleme pattu teinud, seadusetu" ja nii edasi. Kui meis on kõik veel täis tänulikkust Jumala ees Kristuse pühade saladuste vastuvõtmise eest, et me näiteks ei võtaks seda või teist akatistlikku laulu või ütleme akatisti armsama Jeesuse poole või mõnda muud palvet. raamat ja muuta see meie selle päeva palvereeglite keskpunktiks?
Tegelikult tuleb palvele, ma ütlen nii kohutava fraasi, läheneda loovalt. Seda on võimatu kuivatada formaalselt teostatud skeemi tasemele: ühelt poolt kanda see skeemi päevast päeva, aastast aastasse elluviimise kohustus ja teiselt poolt teatud perioodiline sisemine. rahulolu sellest, et ma täidan oma kohustust, ja mida te minult veel taevas tahate, tegin ilma raskusteta seda, mida nõuti. Palvet ei saa muuta lugemiseks ja ainult kohustuse täitmiseks ja loendamiseks - mul pole palveandi, ma olen väike inimene, palvetasid pühad isad, askeedid, müstikud, aga me rändame lihtsalt läbi palve raamat – ja nõudlust pole.
Kes peaks otsustama, milline palvereegel peaks olema – kas inimene peaks ise otsustama või peaks ta siiski minema oma pihtija, preestri juurde?
Kui kristlasel on ülestunnistaja, kellega ta määrab kindlaks oma sisemise vaimse struktuuri konstandid, siis oleks absurdne ilma teha. sel juhul ilma temata saad ise otsustada, mida oma peaga peale hakata. Eeldame esialgu, et pihtija on vaimses elus vähemalt mitte vähem kogenud inimene kui see, kes tema poole pöördub, ja enamasti ka mõnevõrra kogenum. Ja üldse - üks pea on hea, aga kaks on parem. Väljastpoolt on selgem, et inimene, isegi mitmes mõttes mõistlik inimene, ei pruugi seda märgata. Seetõttu on mõistlik, kui otsustame midagi, mida me püüame muuta püsivaks, konsulteerida oma ülestunnistajaga.
Kuid iga hingeliigutuse jaoks pole nõu. Ja kui soovite täna avada Psalteri – mitte tavapärase lugemise mõttes, vaid lihtsalt avada ja lisada oma tavapärasesse palvekorda kuningas Taaveti psalmid –, kas te ei peaks preestrile helistama? Teine asi on see, kas soovite hakata koos palvereegliga ka kathismasid lugema. Siis peate selle jaoks nõu pidama ja õnnistust võtma ning preester aitab teid nõuga vastavalt sellele, kas olete valmis. Noh, mis puudutab lihtsalt hinge loomulikke liikumisi - siin peate kuidagi ise otsustama.
Ma arvan, et parem on mitte esialgseid palveid asjatult vahele jätta, sest need sisaldavad võib-olla kiriku kõige kontsentreeritumat kogemust - "Taevase Kuninga poole". Püha kolmainsus", kes õpetas meile palvet "Meie Isa", mida me juba teame: "Süüa on väärt" või "Rõõmustage Neitsi Maarjale" - neid on nii vähe ja nad on ilmselgelt valitud palvekogemuse põhjal. Kirik. Harta palub meil mõnikord neist hoiduda. “Taevakuningale” – me ootame 50 päeva enne nelipüha, edasi Särav nädal Meil on üldiselt eriline palvereegel. Ma ei saa aru selle keeldumise loogikast.
Miks on vaja palvetada täpselt kaks korda päevas – hommikul ja õhtul? Üks meie lugejatest kirjutab: kui ma töötan lastega, valmistan süüa või koristan, on mul nii lihtne palvetada, kuid niipea, kui seisan ikoonide ees, tundub, et kõik katkeb.
Siin kerkivad esile mitmed teemad. Keegi ei kutsu meid piirduma hommiku- või õhtune reegel. Apostel Paulus ütleb otse – palvetage lakkamatult. Palveelu hea korraldamise ülesanne tähendab, et kristlane püüab päeva jooksul Jumalat mitte unustada, sealhulgas mitte unustada palves. Meie elus on palju olukordi, kus palvet saab arendada erineval viisil. Kuid vastumeelsusega püsti tõusta ja palvetada just siis, kui see peaks olema kohustus, tuleb võidelda, sest teatavasti on inimsoo vaenlane seal eriti vastu, kui puudub omatahe. Seda on lihtne teha, seda tehakse siis, kui ma tahan. Kuid sellest saab vägitegu, mida ma pean tegema olenemata sellest, kas ma tahan või mitte. Seetõttu soovitan teil mitte loobuda pingutustest, et panna end hommiku- ja õhtupalvetesse. Selle suurus on teine asi, eriti lastega ema jaoks. Kuid see peaks olema nagu mingi püsiv palvestruktuuri väärtus.
Mis puutub päevastesse palvetesse: kui segad putru, noor ema, loed endale palvet või kui suudad kuidagi rohkem keskenduda, lugege Jeesuse palvet ise.
Nüüd on enamiku jaoks meist suurepärane palvekool – see on tee. Igaüks meist reisib õppima, tööle, ühistransport, autos kõigis tuntud Moskva ummikutes. Palvetama! Ärge raisake oma aega, ärge lülitage sisse tarbetut raadiot. Kui sa uudiseid ei kuule, elad ilma selleta mitu päeva. Ärge arvake, et olete metroos nii väsinud, et soovite end unustada ja magama jääda. Olgu, kui te ei saa metroos palveraamatut lugeda, lugege "Issand, halasta" endale. Ja see saab olema palvekool.
- Mis siis, kui sõidate autoga ja panete palvetega CD?
Kunagi suhtusin sellesse väga karmilt, mõtlesin - no need plaadid on mingi häkkimine ja siis erinevate vaimulike ja ilmikute kogemusest nägin, et sellest võiks olla abipalvereeglist abi.
Ainus, mida ma ütleksin, on see, et te ei pea kogu oma palveelu taandama plaatide kuulamisele. Absurdne oleks õhtul koju tulles võtta õhtureeglist kinni, enda asemel plaat sisse lülitada ning mõni aupaklik Lavra koor ja kogenud hierodeakon hakkavad sind oma tavapärasel häälel uinuma. Kõik peaks olema mõõdukas.
- Kuidas suhtute Sarovi Serafimi valitsemisse?
Kuidas saate suhestuda suure pühaku antud reegliga? Nagu suure pühaku antud reegel. Tahan teile lihtsalt meelde tuletada, millistel asjaoludel ta selle andis: ta andis selle neile nunnadele ja algajatele, kes olid 14-16 tundi päevas raskes töökuulelikkuses. Ta andis neile, et nad saaksid alustada ja lõpetada oma päeva, ilma et neil oleks võimalik täita tavalisi kloostrireegleid, ja tuletas neile meelde, et see reegel tuleb kombineerida sisemise palvetööga päevasel ajal tehtava töö ajal.
Muidugi, kui kuumas poes või sama väsitavas kontoritöös inimene tuleb koju nii, et õhtusöögi söömine, armastatud naise poolt piitsutatud ja palvete lugemine on kõik, milleks tal jõudu üle jääb, las ta loeb püha püha reeglit. Serafim. Aga kui sul on veel jõudu, et rahulikult laua taga istuda, teha paar mittevajalikku telefonikõnet, vaadata telekast filmi või uudiseid, lugeda sõbra vooge internetist ja siis - oh, sa pead saama homme tööle ja teil on jäänud vaid mõni minut – siis pole ehk kõige õigem viis piirduda Serafimi reegliga.
Isa Maxim, kui teie enda sõnadega palvetamise ajal tekivad mõned edukad sõnad, mida soovite üles kirjutada ja seejärel nende järgi palvetada, kas seda on võimalik teha?
Kirjutage see üles ja palvetage loomulikult! Palved, mida me palveraamatust loeme ja mille on loonud suured pühakud, sündisid nii. Nad palvetasid nende sõnadega, nagu oleksid nad nende omad. Ja keegi, nemad või nende õpilased, kirjutasid need sõnad kunagi üles ja siis nemad isiklik kogemus sai Kiriku kogemuseks.
Enamasti ei saa me väita, et meie edu saavutaks laialdase kiriku leviku, aga ütleme näiteks Optina vanemate palve, Püha Filareti palve, mõned hiljuti esile kerkinud Kroonlinna Püha Johannese palved. ja on paljudele õigeusklikele armsaks saanud, on just see.ilmus. Seda pole vaja karta.
Paljud vanemad ütlevad, et osa õhtupalvustest on täiesti arusaamatud ega ole lastele ja noorukitele lähedased. Mis sa arvad, kas ema võiks luua oma lastele mingisuguse palvereegli?
See oleks väga mõistlik. Esiteks sellepärast, et muudel juhtudel me räägime pattudest, mida lapsed ei tea, ja mida hiljem nad neist teada saavad, seda parem. Teiseks on need palved suures osas korrelatsioonis inimese kogemusega, kes on elus juba ausat teed kõndinud, kellel on mingid arusaamad vaimsest elust, oma nõrkusest ja ebaõnnestumistest, mida vaimses elus kogeme.
Peamine asi, mida peaksime püüdma lastes kasvatada, on soov palvetada ja rõõmus suhtumine palvesse, mitte kui millessegi, mida tuleb teha surve all, kui valusast kohustusest, millest on võimatu lahti saada. Selle fraasi põhisõna on "valulik". Lastereeglisse tuleb suhtuda väga-väga delikaatselt. Ja parem on, kui lapsed palvetavad vähem, kuid vabatahtlikult. Väikesest võrsest võib see aja jooksul kasvada suur puu. Aga kui me kuivatame selle luustiku olekuni, siis isegi kui see on midagi suurt, pole selles elu. Ja siis peate kõik vaevaliselt uuesti looma.
Isa, mis siis, kui armulaua jada lugedes loete esimesed kümme minutit ja tunnete tõesti, et palvetate, ja siis on see puhas lugemine?
Esiteks peame märkama, kas see juhtub meiega regulaarselt. Ja kui selle poole on kalduvus, siis oleks mõistlik püüda armulauareeglit mitme päeva peale levitada. Tõepoolest, paljudel on raske keskendunult lugeda kõigepealt kolme kaanonit, seejärel armulauakaanonit, seejärel armulauareeglit ja asetada vesper või hommikused palved- see on reeglina rohkem kui inimese tavaline norm. Noh, miks mitte jagada samad kolm kaanonit kahe või kolme päeva jooksul, mis järgnevad armulauale? See aitab meil paastu ja ettevalmistuse teed teadlikumalt läbida.
- Ja kui inimene saab armulauda igal nädalal, siis kuidas ta peaks teie arvates valmistuma?
Loodan, et armulauaks valmistumise ulatuse küsimus saab nõukogudevahelise kohaloleku vastava komisjoni üheks teemaks. Paljud vaimulikud ja ilmikud mõistavad, et neid norme, mis kujunesid välja 18.-19. sajandil ilmikute üliharuldase osadusega – kord aastas või neljal mitmepäevasel paastul või veidi sagedamini – on võimatu mehaaniliselt üle kanda. harva võtsid ilmikud, sealhulgas väga vagad inimesed, siis sagedamini armulauda. Ma ei taha öelda, et see oli tingimata halb, kuid see oli tolleaegse ilmikute vaimuliku ja sakramentaalse elu praktika.
Juba sees nõukogude aeg Välja on kujunenud praktika, kus märkimisväärne osa meie ilmikutest hakkas sageli või väga sageli, kuni iganädalase armulauani välja, saama armulauda. On selge, et kui inimene saab armulauda kord nädalas, on tal võimatu nädal aega paastuda, tema elu on täielikult paastumine. Tundub mulle, et ilma et oleksin seda kuidagi kõigile normiks soovitanud, tuginedes kogenud preestrite nõuannetele, keda olen oma elus tundnud, ja hinnangute põhjal, mis on kasulikud nende koguduste elanikele, kus pidin teenima. et kui inimene võtab armulaua pühapäeval, siis on reede ja laupäev piisavad paastumispäevad neile, kes saavad osa Kristuse pühadest saladustest. Hingamispäevaga on küll kanoonilisi probleeme, kuid siiski oleks kummaline pühapäevase armulaua eelõhtul paastumine ära jätta. Hea oleks mitte vahele jätta eelmise laupäeva õhtu õhtust jumalateenistust, kui eluolusid nii palju kui nad seda lubavad.
Näiteks lastega ema jaoks pole see ilmselt alati realistlik. Võib-olla polegi vaja nii tihti armulauda võtta, aga soov on, aga õhtusele jumalateenistusele pole võimalik tulla. Või palju töötavale inimesele, suure pere isale. Tihti juhtub, et selline inimene ei saa laupäeval tööd ära öelda, aga tema hing palub armulauda. Arvan, et tal on õigus tulla armulauda vastu võtma ilma õhtuse jumalateenistuseta. Aga ikkagi, kui ta eelistas laupäeva õhtul kinno või mujale minna, siis vaba aega eelistas. Siiski, kino, teatri või isegi kontserdi külastamine – ma ei usu, et see võib olla viis valmistuda Kristuse pühade saladuste vastuvõtmiseks.
Kindlasti ei tohiks keegi kaanonit ja palveid enne armulauda mingil moel tühistada. Aga teised – millest me rääkisime kolmest kaanonist ja nii edasi – saab ilmselt pihtija nõuandel kuidagi päevade peale ära jaotada, asendada muu palvete süvenemisega.
peamine ülesanne palvereegel armulaua jaoks - et inimesel oleks vähemalt väike, kuid segment elutee, milles tema põhirõhk oleks armulaua vastuvõtmiseks valmistumisel. Milliseks see segment tema konkreetsetes eluoludes kujuneb, määrab täna pigem individuaalselt inimene ise koos oma pihtijaga. Loodan, et Kiriku leplik meel annab nõukogudevahelise kohaloleku töö tulemusel mõned selgemad juhised.
Küsimus meie lugejalt: "Kristus ütles, et ärge palvetage paljusõnaliselt nagu paganad, kuid meie palved on siiski üsna pikad."
Issand ütles seda ennekõike selleks, et me ei palvetaks sõnasõnaliselt näitamise pärast. Issand heitis variseridele seda suurel määral ette.
Paljude sõnadega, mida me oma palveraamatutes näeme, on neil palvetel kolm peamist eesmärki – meeleparandus, tänulikkus ja kiitus Jumalale. Ja kui me sellele keskendume, on see palve hea eesmärk.
Paljud sõnad on sageli vajalikud ühel lihtsal põhjusel: nii et üheksakümne kuni üheksakümne viiest protsendist, mis osutuvad meie jaoks maagiks, leiame ikkagi viis protsenti teemante hinge jaoks. Harva oskab keegi meist palvele läheneda nii, et teades, et see kestab kolm minutit, need kolm minutit, lõigates ära kõik argimured, keskenduksid ja siseneksid meie sisemisse südamesse. Soovi korral on vaja kiirendada. Ja siis on selle veidi pika palve ajal mitu keskendumise tippu, mingisugune hinge ja südame liikumine. Aga kui seda teed pole, siis pole ka tippe.
Kui arutletakse loovuse üle palve reegel, on enamik inimesi selle suhtes tundlikud. See kehtib paastu ja paljude muude asjade kohta koguduseelus. Miks see teie arvates juhtub?
On olemas teatud tendents, meie vene oma, mis on teise positiivse suundumuse tagumine pool – see on kalduvus rituaalsele uskumusele. Teatavasti oli püha Gregorius Teoloogi järgi kreeklaste seas rahvahinge üldisest teoloogilisest ja mõtisklevast suunast hoolimata asja teine pool tühi jutt kõrgetest asjadest. Pühaku kuulus lause ütleb, et turule kala ostma minna ei saa, kui pole kuulda arutlusi kahe olemuse ja hüpostaaside vaheliste suhete üle. Meil, venelastel, polnud enne Interneti-ajastu tulekut sellist teoloogia kalduvust. Kuid pigem kalduti sakraalsele, sakraalsele, ülevale, kirikulaadsele eksistentsile ja samas elule, kus kirikus oleks kõik ühendatud, kõik oleks kiriklik. Seesama Domostroy on selles mõttes väga indikatiivne raamat.
Kuid tagakülg on rituaali ja kõige kirjaga seonduva äärmine sakraliseerimine. Moskva ülikooli surnud professor Andrei Tšeslavovitš Kozarževski armastas nõukogude ajal oma loengutel öelda, et kui kirikus ütleb preester äkki mitte "Meie Isa", vaid "Meie isa", siis peetakse teda ketseriks. See on tõsi, paljude jaoks võib see olla omamoodi väljakutse. Miks preester ütleb, et see on teine asi, aga isegi mingi reservatsiooni tasemel arvatakse, et see on väga-väga kummaline ja ohtlik trend. Nii et ma seostaksin seda üldine struktuur meie vene mentaliteet.
Teisalt on siin mingi arusaam, et pole vaja kõigutada seda, mis kindlalt seisab (tsiteerin püha Filareet), et ülesehitamine ei muutuks hävinguks. Inimene, kes otsib oma palveelus head korda, peaks alati püüdlema Jumala ees ülima aususe poole ja mõistma, et ta hoolib palvest, mitte selle lühendamisest. Selle täitmisest ja mitte enda haletsemisest, mitte millegi loomingulisest otsimisest, vaid lihtsalt vähem palvetamisest. Sel juhul peate endale ausalt ütlema: jah, minu mõõt pole see, mida ma ette kujutasin, kuid see on väga väike. Mitte, et "letsin selle loova palveliku otsimise kaudu."
Kuidas sa tunned, et palve pole monoloog, vaid dialoog? Kas saate siin mõnda oma tunnet kasutada?
Pühad isad õpetavad meid palves mitte usaldama oma tundeid. Emotsioonid ei ole kõige usaldusväärsem kriteerium. Meenutagem näiteks evangeeliumi tähendamissõna tölnerist ja variserist: mitte see, kes oli Jumala poolt õigeks mõistetud, nagu ütleb Päästja Kristus, lahkus oma palvega rahulolevalt, oma sisemist õiget tunnetust. tellida.
Palve tunneb ära selle viljade järgi. Kuidas patukahetsust tunnustatakse tulemuste järgi – selle järgi, mis inimesega juhtub. Mitte sellepärast, mida ma täna emotsionaalselt läbi elasin. Kuigi igaüks meist hindab palves pisaraid ja hingesoojust, ei saa me palvetada nii, et see endas pisaraid esile kutsuks või hingesoojust kunstlikult üles soojendaks. Seda tuleb tänulikult vastu võtta, kui Issand selle kingina annab, aga mitte tunded, vaid meie suhe Jumalaga peaks olema palve eesmärk.
- Mis siis, kui tunnete end palvete ajal väsinuna?
Ambrose of Optina ütleb, et istudes on parem mõelda palvele kui seistes jalgadele. Aga jälle, olge ausad. Kui pärast kolmekümnendat palvesekundit tuleb peale väsimus, kui me suudame toolil istudes või padjal lamades palju paremini palvetada, siis pole see enam väsimus, vaid sisemine pettus. Kui inimesel on põskkoopa närv kinni, siis las ta istub, vaeseke. Ema on rase - miks teda 6-7 kuu vanuse lapsega tülitada? Laske tal lamada nii hästi kui võimalik.
Kuid me peame meeles pidama: inimene on vaimne-füüsiline, psühhofüüsiline olend ja positsioon ise, keha ehitus palve ajal loeb. Ma ei hakka rääkima kõrgetest asjadest, millest kellelgi meist pole õrna aimugi – kuidas keskenduda näiteks südame ülaossa. Ma isegi ei tea kuhu ülemine osa süda asub ja kuidas sinna tähelepanu koondada. Kuid tõsiasi, et kõrva sügamine või nina noppimine mõjutab meie palvetamist – ma arvan, et seda mõistavad ka vähem kõrgendatud müstikud.
Aga palved algajatele? Nende jaoks on olemas spetsiaalsed palveraamatud, kuid sealsed palved pole arusaadavamad kui tavalistes.
Mulle tundub, et algajatele tuleb seda ennekõike õpetada – et palved neile selgeks saaksid. Ja siin hea roll oskab täita palveraamatuid a) selgitavaid ja b) paralleeltõlkega vene keelde. Ideaalis tuleks see kombineerida: see peaks olema nii tõlge vene keelde kui ka mingisugune tõlgendus.
Oletame, et enne revolutsiooni ilmus N. A. Skalanovitši kaheteistkümnendal pühal sari, kus kõik Slaavi tekst puhkuseteenused, paralleeltõlge vene keelde ja tähenduse selgitamine, mille tõlkimiseks mõnikord ei piisa. Arvan, et kui inimesed teevad palve teksti arusaadavaks, eemaldab see palju raskusi. Ja palvereegli suurus on küsimus, mis tuleks pigem individuaalselt määrata.
Kas äsja kirikuelu vastu huvi tundnud inimesel võib soovitada palvereeglina näiteks Optina Eldersi palvetada?
Jah, sagedamini peaksid algajad pigem piirama üleannustamist. Minu kogemus räägib hoopis teistsugust: algajad püüdlevad algajate innukuses võtta rohkem, kui suudavad. Pigem tuleb neile öelda: "Loe seda ja see on kõik, kallis, siis kunagi palvetate rohkem. Pole vaja lugeda kolme kathisma.
Küsimus meie lugejalt: tal on isaga raske suhe, nad ei suhelnud kunagi eriti tihedalt. Pärast kogudusega liitumist tundis ta, et ta ei saa rääkida Jumalaga kui isaga, millel on suur F.
See on mingi spetsiifiline vaimne kompleks, ma ütleks. Raske on rääkida inimesega, keda ma ei tunne, ja veel vähem anda hinnanguid, mis võiksid tema sisemise struktuuri kohta kriitiliselt rääkida, kuid las ta esitab endale küsimuse: kas ta ei koge isikliku kogemuse teatud laadi absolutiseerumist. Universumi skaalal? See tähendab, kas ei tule välja, et kui mul on tuberkuloosi ja muhkade piires mingi negatiivne kogemus, siis ma ei saa õpetada end vaatama muust vaatenurgast peale selle muhku ja selle tuberkulli?
Selle loogika järgi ei saa ega peaks lapsed, kelle ema hülgas, õppida armastama kõige pühamat Jumalat... Mulle tundub, et siin on tahtmatus seda rasket kogemust vastu võtta, kuid millegipärast lubas Jumal sellele inimesele, ja mitte. lihtsalt ebaõnnestunud suhe oma isaga. Kuid ma kordan: ma vaidlen sel viisil selle küsimuse kolmes reas, probleem võib olla palju sügavam, sa pead teadma rohkem kui inimene, et öelda.
Isa, mille eest sa peaksid oma sõnadega palvetama? Mõnikord öeldakse: ära palu alandlikkust, sest Jumal saadab sulle selliseid kurbusi, et sa ise ei ole õnnelik.
Peate palvetama ühe asja eest, mida on vaja. Miks mitte paluda alandlikkust? Justkui kuulataks meid taevakontoris pealt ja kui me midagi sellist ütleme, siis ütleme kohe: oh, sa küsisid, siin on pulk pähe, võta kinni. Aga kui me usume Jumala ettenägelikkusse, mitte aga sellesse, et taevane KGB otsib valesid sõnu, siis ei tasu karta küsida õiget.
Teine asi on see, et muudel juhtudel peate olema teadlik palve väärtusest. Oletame, et ema, kes palub oma pojale vabanemist narkomaania kirest, peab mõistma, et kõige vähem juhtub see nii, et homme ärkab ta nagu talle, olles unustanud oma sõltuvused, töökas, karskus ja armastab oma ligimesi. Tõenäoliselt küsib ta poja vabastamist paludes temalt kurbust, haigusi või mõnda väga rasket eluolu, millega poeg võib kokku puutuda - võib-olla sõjavägi, vangla.
Palve väärtust tuleb mõista, kuid sellest hoolimata tuleb palvetada õige asja eest ja mitte karta Jumalat. Me usume oma Taevasesse Isasse, kes saatis oma ainusündinud Poja, et need, kes Temasse usuvad, ei hukkuks, ja mitte selleks, et neid kõiki mingil õigel viisil ohjeldada.
- Mis on palve küsimise üldine tähendus, kui Issand juba teab, mida me vajame?
Jumal teab, aga ootab meilt head tahet. „Jumal ei päästa meid ilma meieta,” kehtivad need püha Athose Peetruse imelised sõnad palve kohta täielikult. Ja meid päästetakse mitte kuubikutena, mida paigast paika ümber paigutatakse, vaid elavate indiviididena, hüpostaasidena, kes astuvad armastussuhtesse Temaga, kes meid päästab. Ja need suhted eeldavad inimese vaba tahte ja moraalse valiku olemasolu.
Intervjueeris Maria Abuškina
Kas õhtusel jumalateenistusel on vaja osaleda? Saate tunnistada otse liturgia ajal. Või peaks kogu öö vältavast valvest osavõtt saama usklikele sama kohustuslikuks kui liturgiast osavõtt?
Meie ohver Jumalale
Ülempreester Igor Fomin, MGIMO (Moskva) Püha Aleksander Nevski kiriku rektor:
Liturgiline päev – kõigi jumalateenistuste kogum igapäevane tsükkel, mille krooniks on liturgia.
Miks on nii raske palvetada terve öö valvsuse ajal ja nii lihtne liturgias? Sest kogu öö valve- see on meie ohver Jumalale, kui me ohverdame Talle oma aja ja mõned välised asjaolud. Ja liturgia on Jumala ohver meile. Ja selle võtmine on sageli palju lihtsam. Kuid kummalisel kombel sõltub see, mil määral Jumal selle ohvri vastu võtab, sellest, kui palju me oleme valmis Temale ohverdama.
Formaalses mõttes on üleöine valveteenistus kohustuslik jumalateenistus enne armulauda.
Kogu jumalateenistuse struktuur tuletab meile meelde jumaliku maailmakorra sündmusi; see peaks meid paremaks muutma, häälestama ohvrile, mille Kristus meile püha armulaua ajal valmistab.
Kuid on erinevaid asjaolusid, mille korral inimene ei saa öö läbi kestval valves osaleda: pahur naine, armukade abikaasa, kiireloomuline töö jne. Ja need on põhjused, mis võivad inimest õigustada. Aga kui ta ei viibi kogu öö valvel, sest ta vaatab jalgpalli meistrivõistlusi või oma lemmikseriaali (pange tähele, ma ei räägi siin külalistest - lõppude lõpuks on see veidi erinev), siis tõenäoliselt inimene teeb sisemiselt pattu. Ja mitte enne kiriku põhikirja ega isegi mitte Jumala ees. Ta lihtsalt röövib ennast.
Üldiselt on võimatu kirikut või templit röövida, isegi kui võtate välja kõik ikoonid ja mõned materiaalsed väärtused. Vaimne maailm– see pole pank ega pood. Sa ei kahjusta Kirikut oma vääritu käitumisega. Kuid teie jaoks on selle sisemised tagajärjed hukatuslikud.
Igaüks peaks ise mõtlema. Kui tal on võimalus osaleda öö läbi kestval valves, siis peaks ta seda tegema. Kui see pole võimalik, siis tasub mõelda: kuidas saaksin vääriliselt veeta selle õhtu enne armulauda, et valmistuda Kristuse pühade saladuste vastuvõtmiseks. Võib-olla ei peaks telekat vaatama, vaid keskenduma vaimsele refleksioonile?
Kui inimene tahab igal pühapäeval armulauda võtta ja muretseb, kas ta on ka igal laupäeval kirikus ja jääb ilma puhkepäevadeta, puhkamata, tekib küsimus - miks ta peaks igal pühapäeval armulauda võtma?
Issand ütleb: „Kus on su aare, seal on ka sinu süda” (Matteuse 6:21). Kui teie varandus on kinos, televiisoris, staadionil, lükake sakrament paremate aegadeni: nädalaks, kuuks, aastaks.
Siin on väga oluline motivatsioon, mis inimest juhib. Kui olete harjunud saama armulauda igal pühapäeval ja see ei muuda teid vaimselt, ei muuda teid, siis milleks teil seda vaja on?
Võib-olla siis võtke sageduse mõõt, mis on kiriku põhikirjas: armulaud - kord kolme nädala jooksul. Põhikirjas on armulauaks valmistumise aeg määratletud järgmiselt: nädal aega - valmistute, paastute kuivtoiduga ja loed palveid. Siis võtad armulaua, säilitad saadud sisemiselt nädal aega, puhkad nädal aega ja valmistud uuesti. On võimalus, kui igaüks arutab oma pihtijaga armulauaks valmistumise vormi.
Kui inimene seab endale armulaua jaoks kindla ajakava, on see hea. Alles siis peaks ta seda sakramenti vastavalt kohtlema.
Mitte ainult võlg...
Ülempreester Aleksander Iljašenko, endises kurbliku kloostri (Moskva) Armulise Päästja kiriku rektor:
Kõigepealt tuleb öelda öö läbi kestva valve ilu, sisu, vaimse ja faktirikkuse kohta: jumalateenistus paljastab pühade ajaloo, tähenduse ja tähenduse.
Aga kuna inimesed reeglina ei saa aru, mida kirikus loetakse ja lauldakse, siis nad lihtsalt ei taju palju.
On hämmastav, et Vene õigeusu kirik on tervikuna säilitanud väga keeruka ja läbimõeldud jumalateenistuse. Näiteks Kreekas kihelkondades sellist asja pole. Seal nad kohanesid kaasaegne elu, ja see on omal moel õigustatud. Õhtust jumalateenistust ei toimu, vesperit ei pakuta, hommik algab matinidega.
Õhtul serveerime nii vesprit kui ka matiini. See on omamoodi konventsioon, kuid see oli läbimõeldud ja need, kes selle jumalateenistuse kohta otsustasid, mõistsid hartat paremini kui meie ja leidsid, et õigem on traditsioonitruudust säilitada.
Kreekas tegid nad teistsuguse otsuse. Matinsit serveeritakse seal reeglina ühe tüübi järgi. Meil on terve öö valvsus – pidulik, särav, värviline, mille käigus lauldakse palju. Kreekas on see üksluisem, kuid kiire. Kogu jumalateenistus koos liturgiaga võtab aega umbes kaks tundi. Aga seda just kogudusekirikutes.
Kloostrites ja eriti Athose mäel järgitakse reegleid täies ranguses. Nende öö läbi valvamine kestab tegelikult terve öö.
Meie puhul ei, ja see on ka omamoodi konventsioon, omamoodi reduktsioon. Kuid need, kes selle välja töötasid, otsustasid seda teatud asjaolude põhjal vähendada; nad tahtsid siiski säilitada ilmikute jaoks õigeusu jumalateenistuse ilu.
Siin aga tekib raskus – me elame 21. sajandil: oleme hõivatud, vahemaad pikad, inimesed väsinud, keskkond on kohutav, tervis või veel parem halb tervis vastab sellele. Kuigi arvan, et suvel hommikust õhtuni väsimatult tööd teinud talupojad olid füüsiliselt väsinud rohkem kui meie. Kuid ometi jätkus neil jõudu, et laupäeval varakult tööpäev lõpetada, saunas pesemas käia ja kirikus ööseks valvamiseks ning hommikul liturgiaks.
Meil võib see mõnes mõttes keerulisem olla kui meie hiljutistel esivanematel, füüsiliselt oleme palju nõrgemad. Kuid sellegipoolest soovitame tungivalt mitte peituda oma nõrkuste taha, vaid leida jõudu ja minna ööseks valvesse, eriti neid, kes soovivad armulauda saada. Et nad saaksid liturgia eelõhtul ilma aega võtmata tunnistada Pühapäevane jumalateenistus.
Aga kui inimestel on väikesed lapsed, kellega pole kellegagi lahkuda, või on mõni muu objektiivne põhjus, siis ei saa te neile öelda: "Kui te ei ole öö läbi valves käinud, siis te armulauda ei saa." Kuigi kellelegi võib nii öelda: kui inimene ilmutas lohakust, laiskust, lõdvestumist...
Oluline on püüda selle poole, et meie koguduseliikmed armastaksid meie kiriku jumalateenistust ja ei peaks kirikus viibimist mitte ainult kohustuseks, vaid ka rõõmuks.
Ilma "sotsiaalkaitseta"
Ülempreester Alexy Uminsky, templi rektor Eluandev Kolmainsus Khokhly linnas (Moskva):
Seal on kindel jumalateenistuste ring ja kogu öö kestev valve on pühapäevase jumalateenistuse vajalik osa. Kuid on teatud tasemega eluolusid, kus inimene ei saa minna ööseks valvesse. Kuid ta võib minna liturgiale ja saada osa Kristuse pühadest saladustest.
Täiesti levinud jumalateenistuste praktika meie vene õigeusu kirikutes välismaal on selline, et enamik koguduseliikmeid elab erinevad linnad, tule ainult pühapäevasele jumalateenistusele. Seetõttu on kirikutes enamasti ainult pühapäevane liturgia.
See on tingitud ka asjaolust, et kui preester ei teeni mitte ainult liturgiat, vaid lisab sellele ka näiteks matinid, siis võtab talitus umbes neli tundi. Sellest pole mitte ainult raske aru saada, vaid see on seotud ka transpordigraafikute, parkimistasudega...
Kuid tõsiasi, et teenitakse ainult liturgiat, ei ole takistuseks koguduseliikmetele, kes tulevad armulauale Kristuse pühade saladuste vastuvõtmiseks.
Kuid kui inimesel on võimalus osaleda öö läbi kestval valves ja lihtsalt laiskusest, hoolimatusest ta minna ei taha, võib see saada takistuseks armulaua saamisel.
Jah, selgub, et tempel “hõivab” viis päeva nädalas töötava tavalise inimese mõlemad nädalavahetused. Kuid ainult need, kes elavad XX. XXI sajandil on harjunud selliste asjadega nagu kaks vaba päeva. Varem polnud inimestel sellist " sotsiaalkaitse" Nad töötasid kuus päeva ja seitsmenda pühendasid Issandale Jumalale.
Küsimus pole selles, kas öö läbi kestva valve asemel on võimalik diivanil lebada. Siin on vastus selge. Teine asi on see, et inimestel võivad perekondlikud mured olla täiesti õigustatud. Lõpuks peaks just sel ajal poest tellitud mööbel kohale jõudma. Või - kutsusid juubelile tervele perele kalli inimese. Kui veetsime selle aastapäeva vagakalt, siis miks võib see saada takistuseks armulaua saamisel?
Kuid seda kõike ei juhtu igal laupäeval. Kuid lihtsalt otsustada, et ööpäev kestev valve on vabatahtlik ja ma ei lähe selle juurde, on vale.
Pühad saladused - Kristuse ihu ja veri - suurim pühamu, Jumala kingitus meile, patustele ja vääritutele. Pole asjata, et neid ei kutsuta pühadeks kingitusteks.Keegi maa peal ei saa pidada end vääriliseks olema pühade saladuste edastaja. Osaduseks valmistudes puhastame oma vaimset ja füüsilist olemust. Valmistame hinge ette palve, meeleparanduse ja ligimesega leppimise kaudu ning keha paastumise ja karskuse kaudu. Seda preparaati nimetatakse paastumine.
Armulauaks valmistujad lugesid kolme kaanonit: 1) meeleparandus Issanda Jeesuse Kristuse ees; 2) palveteenistus Kõigepühamale Theotokosele; 3) kaanon kaitseinglile. Loetakse ka armulaua järge, mis sisaldab armulaua ja palvete kaanonit.
Kõik need kaanonid ja palved sisalduvad kaanonis ja tavalises Õigeusu palveraamat.
Armulaua eelõhtul tuleb olla õhtusel jumalateenistusel, sest kirikupäev algab õhtul.
Kiire
Enne armulauda omistatakse paastumine, paastumine, paastumine - kehaline karskus. Paastumise ajal tuleks välja jätta loomse päritoluga toit: liha, piimatooted ja munad. Rangelt paastu ajal on välistatud ka kala. Kuid ka lahjat toitu tuleks tarbida mõõdukalt.
Paastu ajal peavad abikaasad hoiduma füüsilisest intiimsusest (Püha Timoteose Aleksandria 5. reegel). Naised, kes on puhastusjärgus (menstruatsiooni ajal), ei saa armulauda (Püha Timoteose Aleksandria 7. reegel).
Loomulikult on vaja paastuda mitte ainult kehaga, vaid ka mõistuse, nägemise ja kuulmisega, hoides hinge maiste meelelahutuste eest.
Armulauapaastu kestus lepitakse tavaliselt läbi pihtijaga või koguduse preester. See sõltub suhtleja füüsilisest tervisest, vaimsest seisundist ja ka sellest, kui sageli ta pühadele saladustele läheneb.
Üldine tava on enne armulauda paastuda vähemalt kolm päeva.
Neil, kes saavad armulauda sageli (näiteks kord nädalas), võib paastu kestust vähendada pihtija õnnistusel 1-2 päevani.
Samuti võib pihtija paastu nõrgendada haigetel, rasedatel ja rinnaga toitvatel naistel ning arvestades ka muid eluolusid.
Armulauaks valmistujad ei söö enam pärast südaööd, kuna saabub armulauapäev. Armulauda tuleb võtta tühja kõhuga. Mitte mingil juhul ei tohi suitsetada. Mõned inimesed arvavad ekslikult, et te ei peaks hommikul hambaid pesema, et mitte vett alla neelata. See on täiesti vale. "Õpetusuudistes" on igal preestril ette nähtud enne liturgiat hambaid pesta.
Meeleparandus
Kõige oluline punkt armulauasakramendiks valmistumisel on hinge puhastamine pattudest, mis toimub ülestunnistuse sakramendis. Kristus ei sisene hinge, mis pole patust puhastatud ega lepitatud Jumalaga.
Mõnikord võib kuulda arvamust, et usutunnistuse ja armulaua sakramente on vaja lahutada. Ja kui inimene tunnistab regulaarselt, võib ta alustada armulauda ilma ülestunnistuseta. Sel juhul viitavad need tavaliselt mõne kohaliku kiriku praktikale (näiteks Kreeka kirik).
Aga meie oma vene inimesed Ta oli ateistlikus vangistuses üle 70 aasta. Ja Vene kirik hakkab alles tasapisi toibuma meie riiki tabanud vaimsest katastroofist. Meil on väga vähe õigeusu kirikud ja vaimulikud. Moskvas on 10 miljoni elaniku kohta vaid umbes tuhat preestrit. Inimesed on kirikuta ja traditsioonidest ära lõigatud. Kogukonna- ja koguduseelu praktiliselt puudub. Kaasaegsete õigeusklike elu ja vaimne tase on võrreldamatu esimeste sajandite kristlaste eluga. Seetõttu järgime iga armulaua eel pihtimise tava.
Muide, kristluse esimestest sajanditest. Varakristliku kirjutamise kõige olulisem ajaloomälestis "12 apostli õpetus" või kreeka keeles "Didache" ütleb: "Issanda päeval (st pühapäeval. - O. P.G.), olles kogunenud, murdke leiba ja tänage, olles eelnevalt oma patud tunnistanud, et teie ohver oleks puhas. Igaüks, kellel on oma sõbraga tüli, ärgu tulgu teiega kaasa enne, kui nad on ära lepitud, et teie ohvrit ei rüvetaks; sest see on Issanda nimi: kõikjal ja igal ajal tuleb mulle tuua puhast ohvrit, sest ma olen suur kuningas, ütleb Issand, ja minu nimi on imeline rahvaste seas” (Didakhe 14). Ja veel: “Tunnistage oma patud kirikus ja ärge lähenege oma palvele halva südametunnistusega. See on eluviis! (Didache, 4).
Meeleparanduse ja pattudest puhastamise tähtsus enne armulauda on vaieldamatu, seega peatume sellel teemal veidi üksikasjalikumalt.
Paljude jaoks oli esimene ülestunnistus ja armulaud kiriku kogumise, õigeusu kristlasteks kujunemise alguseks.
Kalli külalise vastuvõtmiseks valmistudes püüame oma maja paremini koristada ja korda teha. Pealegi peame valmistuma värisemise, aukartuse ja hoolega võtma oma hingekoju vastu "kuningate kuningat ja isandate isandat". Mida tähelepanelikumalt kristlane vaimset elu jälgib, seda sagedamini ja usinamalt ta meelt parandab, seda rohkem näeb ta oma patte ja vääritust Jumala ees. Pole asjata, et pühad inimesed nägid oma patte lugematuna kui mereliiva. Üks Gaza linna üllas kodanik tuli munk Abba Dorotheose juurde ja Abba küsis temalt: "Eminentne härrasmees, öelge mulle, kelleks te end oma linnas peate?" Ta vastas: "Ma pean ennast suurepäraseks ja esimeseks linnas." Siis küsis munk temalt uuesti: "Kui sa lähed Kaisareasse, siis kelleks sa ennast seal pead?" Mees vastas: "Viimase sealse aadliku pärast." "Kui te lähete Antiookiasse, siis kelleks te end seal peate?" "Seal," vastas ta, "ma pean end üheks tavaliseks inimeseks." - "Kui lähete Konstantinoopolisse ja lähenete kuningale, kelleks te end peate?" Ja ta vastas: "Peaaegu nagu kerjus." Siis ütles Abba talle: "Nii on pühakud, mida lähemale nad Jumalale jõuavad, seda rohkem nad näevad end patustena."
Kahjuks peame nägema, et mõned tajuvad pihi sakramenti omamoodi formaalsusena, misjärel lubatakse armulauda vastu võtta. Osaduse vastuvõtmiseks valmistudes peame võtma täieliku vastutuse oma hinge puhastamise eest, et muuta see Kristuse vastuvõtmise templiks.
Pühad isad kutsuvad meeleparandust teine ristimine, pisarate ristimine. Nii nagu ristimisvesi peseb meie hinge pattudest, puhastavad meeleparanduse pisarad, nutmine ja pattude kahetsus meie vaimset olemust.
Miks me meelt parandame, kui Issand juba teab kõiki meie patte? Jumal ootab meilt meeleparandust ja tunnustust. Pihtimise sakramendis palume Temalt andestust. Seda saab mõista järgmise näite abil. Laps ronis kappi ja sõi kõik kommid ära. Isa teab suurepäraselt, kes seda tegi, kuid ta ootab, et poeg tuleks ja paluks andestust.
Juba sõna "ülestunnistus" tähendab, et kristlane on tulnud ütle, tunnista, räägi ise oma patud. Preester loeb enne pihtimist palves: „Need on sinu sulased, Ühesõnaga ole minu vastu lahke." Inimene ise vabaneb oma pattudest sõna läbi ja saab Jumalalt andestuse. Seetõttu peaks ülestunnistus olema privaatne, mitte üldine. Pean silmas tava, kui preester loeb võimalike pattude nimekirja ja katab siis ülestunnistaja lihtsalt vargusega. " Üldine ülestunnistus"oli nõukogude ajal peaaegu universaalne nähtus, kui kirikuid oli väga vähe ja pühapäeviti, pühad, nagu ka paastumine, olid nad rahvast täis palvetanud. Kõigile soovijatele tunnistamine oli lihtsalt ebareaalne. Samuti ei olnud peaaegu kunagi lubatud pihtimine pärast õhtust jumalateenistust. Nüüd, jumal tänatud, on jäänud väga vähe kirikuid, kus sellist ülestunnistust peetakse.
Hinge puhastamiseks hästi valmistumiseks tuleb enne meeleparanduse sakramenti oma pattudele mõelda ja neid meeles pidada. Selles aitavad meid raamatud: Püha Ignatiuse (Brjanchaninovi) “Aidata kahetsejat”, arhimandriit Johannese (Krestjankini) “Pihtimuse koostamise kogemus” jt.
Ülestunnistust ei saa tajuda kui ainult vaimset pesemist või dušši. Sa ei pea kartma pori ja mullaga sebimist, kõik pestakse nagunii hiljem duši all maha. Ja võite jätkata patustamist. Kui inimene läheneb ülestunnistusele selliste mõtetega, ei tunnista ta mitte päästmise, vaid kohtumõistmise ja hukkamõistmise pärast. Ja olles ametlikult "tunnistanud", ei saa ta Jumalalt pattude eest luba. See pole nii lihtne. Patt ja kirg tekitavad hingele suurt kahju ning isegi pärast meeleparandust kannab inimene oma patu tagajärjed. Nii jäävadki rõugetesse põdenud patsiendi kehale armid.
Ei piisa lihtsalt pattu tunnistamisest, peate tegema kõik endast oleneva, et saada üle oma hinge kalduvusest pattu teha ja mitte enam selle juurde tagasi pöörduda. Nii eemaldab arst vähkkasvaja ja määrab haiguse võitmiseks ja retsidiivi vältimiseks keemiaravi. Muidugi pole lihtne patust kohe lahkuda, kuid kahetseja ei tohiks olla silmakirjatseja: "Kui ma meelt parandan, jätkan pattu." Inimene peab tegema kõik endast oleneva, et asuda parandamise teele ja mitte enam naasta patu juurde. Inimene peab pattude ja kirgede vastu võitlemiseks paluma Jumalalt abi.
Need, kes harva tunnistavad ja võtavad osadust, lakkavad nägemast oma patte. Nad eemalduvad Jumalast. Ja vastupidi, lähenedes Temale kui valguse Allikale, hakkavad inimesed nägema kõiki oma hinge pimedaid ja ebapuhtaid nurki. Sarnane särav päike tõstab esile ruumi kõik korrastamata nurgad ja nurgad.
Issand ei oota meilt maiseid ande ja annetusi, vaid: “Ohver Jumalale on murtud vaim, kahetsev ja alandlik süda, Jumal ei põlga” (Ps 50:19). Ja valmistudes ühinema Kristusega armulauasakramendis, toome Talle selle ohvri.
Leppimine
"Nii et kui sa tood oma kingitust altari ette ja seal meenub, et su vennal on midagi sinu vastu, siis jäta oma kingitus sinna altari ette ja mine, lepi esmalt oma vennaga ja siis tule ja too oma kingitus." (Matt 5:23–24), ütleb meile Jumala sõna.
See, kes julgeb võtta osaduse pahatahtlikkuse, vaenu, vihkamise ja andestamatute kaebustega oma südames, patustab surmavalt.
Kiievi-Petšerski Patericon räägib kohutavast patusest seisust, kes vihasena armulauale läheneb ja leppimatusse võib sattuda. "Seal oli kaks vaimuvenda - diakon Evagrius ja preester Tiitus. Ja neil oli suur ja teesklematu armastus üksteise vastu, nii et kõik imestasid nende üksmeele ja mõõtmatu armastuse üle. Kurat, kes vihkab head ja kõnnib alati „nagu möirgav lõvi, otsides kedagi, keda õgida” (1. Peetruse 5:8), tekitas nende vahel vaenu. Ja ta pani neisse niisuguse vihkamise, et nad vältisid üksteist, ei tahtnud üksteist isiklikult näha. Mitu korda anusid vennad, et nad omavahel leppiksid, kuid nad ei tahtnud kuulda. Kui Tiitus viirukiga kõndis, jooksis Evagrius viiruki eest minema; kui Evagrius ära ei jooksnud, möödus Titus temast märke näitamata. Ja nii veetsid nad palju aega patuses pimeduses, lähenedes pühadele saladustele: Tiitus, kes ei palunud andestust, ja Evagrius, olles vihane, relvastas vaenlane neid sellisel määral. Ühel päeval jäi Tiitus väga haigeks ja hakkas juba surma lähedal kurvastama oma pattu ja saatis diakonile palvega: "Anna mulle andeks, mu vend, jumala pärast, et ma su peale asjata vihastasin." Evagrius vastas julmade sõnade ja needustega. Vanemad, nähes, et Tiitus oli suremas, viisid Evagriuse sunniviisiliselt teda oma vennaga lepitama. Teda nähes tõusis patsient veidi, vajus jalge ette ja ütles: "Anna andeks ja õnnista mind, mu isa!" Ta, halastamatu ja äge, keeldus kõigi juuresolekul andestamast, öeldes: "Ma ei lepi temaga kunagi, ei sellel sajandil ega ka tulevikus." Ja äkki pääses Evagrius vanemate käest ja kukkus. Nad tahtsid teda üles äratada, kuid nägid, et ta oli juba surnud. Ja nad ei suutnud ta käsi välja sirutada ega suud sulgeda, nagu keegi, kes oli ammu surnud. Haige mees tõusis kohe püsti, nagu poleks ta kunagi haige olnud. Ja kõik olid kohkunud ühe äkilisest surmast ja teise kiirest paranemisest. Evagrius maeti suure nutmisega. Ta suu ja silmad jäid lahti ning käed olid välja sirutatud. Siis küsisid vanemad Tiitselt: "Mida see kõik tähendab?" Ja ta ütles: "Ma nägin ingleid taganemas minu juurest ja nutmas mu hinge pärast, ja deemoneid, kes rõõmustasid mu viha üle. Ja siis hakkasin palvetama, et mu vend annaks mulle andeks. Kui sa ta minu juurde tõid, nägin ma halastamatut inglit hoidmas leegitsevat oda ja kui Evagrius mulle ei andestanud, lõi ta teda ja ta kukkus surnult. Ingel andis mulle oma käe ja tõstis mu üles." Seda kuuldes kartsid vennad Jumalat, kes ütles: "Andke andeks, ja teile antakse andeks" (Luuka 6:37).
Pühade saladuste vastuvõtmiseks valmistudes peame (kui selline võimalus on) paluma andestust kõigilt, keda oleme vabatahtlikult või tahtmatult solvanud, ja andestama kõigile ise. Kui seda pole võimalik isiklikult teha, tuleb vähemalt oma südames naabritega rahu sõlmida. See pole muidugi lihtne – me kõik oleme uhked, õrnad inimesed (muide, tundlikkus tuleneb alati uhkusest). Aga kuidas me saame paluda Jumalalt oma pattude andeksandmist, loota nende andeksandmisele, kui me ise oma kurjategijatele andeks ei anna. Veidi enne usklike osadust Jumalik liturgia Laulatakse meieisapalvet - “Meie Isa”. Meeldetuletuseks meile, et alles siis Jumal „lahkub andesta) oleme võlgu ( patud) meie", kui jätame ka "oma võlgniku".
- Kas Jumal võib tõesti andestada mis tahes kuriteo, isegi kõige kohutavama?
Oleme sellest mitu korda rääkinud. Kuigi me kasutame terminit „anna andeks”, peame sügavalt tundma, et Jumala andestamine ei ole üldse see, mis juhtub siis, kui üks inimene teisele andestab. Lihtsalt seoses inimese ja Jumalaga on vaja kasutada täiesti erinevat terminoloogiat - kahjuks seda pole. Esimese asjana tuli meelde muusika. Nii me mõnikord ütleme: muusika on rõõmus või muusika on kurb. Aga tegelikult ei jagune muusika rõõmsaks ja kurvaks. Lihtsalt mõni muusika jätab enamikule inimestest kurbuse mulje ja teine rõõmu, kuid see on väga tingimuslik, sest muusikaline keel ei ole inimkõne keel. On mõningaid sarnasusi. Näiteks loob muusik teose ja nimetab seda "Tilkadeks" ja iga inimene kuuleb selles muusikas kevadpiisku, aga kui kriipsutada nimi maha ja kirjutada "Kell", siis kuuleb inimene kellade helinat. sama tükk. Siin on sama, me ütleme: Jumal on andestanud, kuid sellesse on pandud täiesti erinevad mõisted. Näiteks tülitsesime ja otsustasime siis rahu sõlmida – mida see tähendab? See tähendab, et patt, mille igaüks meist teineteise vastu tegi, muutub olematuks ehk liigume edasi suhtele, mis oli enne tüli, ehk oleme kõik unustanud ja teineteisele andestanud. Ja ka suhtes Jumalaga. Siin on mees, kes on teinud raske patu. Mida tähendab "Jumal andestab"? Pattu enam ei eksisteerinud, see ei tähenda, et ajalooliselt see kadus, vaid tagajärjed kadusid ja inimene muutus teistsuguseks. Mida tähendab "muutus teistsuguseks"? See tähendab, et sarnases olukorras ei tee ta seda enam kunagi - see tähendab, et patt on andeks antud. Meie riigis on kõige levinum patt joobeseisund. Joodikud ei päri Jumala riiki. Nii et mees lõpetab joomise - ja ta isegi ei taha, ta ei pinguta selle poole ega osta veini ja isegi peol pakutakse - ta keeldub mitte sellepärast, et ta on haige, vaid lihtsalt teeb seda. ei taha – see tähendab, et Jumal on talle selle patu andeks andnud.
- Aga sinnani oli pikk tee...
Võib-olla võtab see kaua aega, kuid mõnikord juhtub see kohe. Siin on meil külas üks tüüp, Ilja, ta lõpetas kohe joomise, ta on peaaegu 90 ja 5 aastat tagasi jättis suitsetamise maha ja ta oli suitsetanud 12-aastaselt.
Ma küsin: "Kas olete suitsetamise maha jätnud?"
- "Jah"
- "Ja miks?"
- "Jah, ma hakkasin midagi köhima."
Ta võttis selle ja raius ära – see on mehe tahe. Seetõttu otsustas ta kõigest loobuda. Mida see tähendab? See tähendab, et Jumal andis talle tema patu andeks. Muidugi aitas Jumal, sest ilma Jumala abita pole see võimalik. Ma ei tea, kas ta palvetas või mitte, aga see on fakt. See on Jumala andestus. See ei tähenda "palun andke mulle andeks", kuid homme teevad nad sama asja.
- Paljud naised kahetsevad aastaid tagasi tehtud abordi pattu. Muidugi ei pane ta seda toime ja heidutab teisi, kuid patt piinab ja rõhub. Ja mida? Jumal pole andestanud pärast seda, kui ta peale surub?
Ei miks? Küsisin siis vanemalt, kui olin noor, mida teha, kui su patte mäletatakse ja need rõhuvad? Ta ütles - see on nagu patukahetsus, et sa ei muutuks uhkeks ega hakkaks kedagi õpetama. Pidage alati meeles, et tapsite oma lapse. Hitler - veelgi parem, ta ei tapnud oma lapsi - ta oli lastetu.
- Tere. Kuidas teha kindlaks, mis on konkreetse inimese jaoks ristilöömine ja kuidas õppida sellest mitte eemale hoidma?
Noh, rist on kogu meie elu. Rist on: meie kliima, meie savine pinnas, meie ajalugu, meie kohtusüsteem, meie valitsus, meie bürokraatia, meie kroonilised või äsja omandatud haigused. Kõik risti. Vihma hakkas sadama - see on rist, kui me vihmavarju ei võtnud ja päike küpsetab, on palav - see on rist, metroos on rist, naise tegelane on rist, laste sõnakuulmatus on rist, ümberringi suitsetavad inimesed on rist. Minu jaoks on meie ristiga pritsitud kõnniteed nagu rist. Tundub, et elame oma osariigi pealinnas, aga kui vaadata, siis ait on veel puhtam. See on ka rist, kuid ainus viis seda taluda on kannatlikkus.
- Isa Dimitri, palun selgita, mida tähendab ütlus "kes ennast alandab, see ülendab ennast, kes ennast ülendab, see alandab ennast." Kuidas sellest õigesti aru saada ja kui võimalik, siis konkreetse näitega.
Räägime maisest ja taevasest elust. Muistsed ikoonid kujutavad kõikvõimalikke objekte vastupidises perspektiivis, sest meie maise elu on sama, mis taevane, ainult tagurpidi. See, mida inimesed kõrgeks peavad, on Jumala ees jäledus. Kui inimene ennast ülendab, eemaldub ta seeläbi Jumalast. Seetõttu näeme, et kõige tulihingelisemad ateistid – näiteks Lenin – nimetasid oma eluajal linnu ja tänavaid enda järgi, tõstes seeläbi end üle ja eemaldudes Jumalast. Ja see, kes ennast alandab, tagasihoidlik inimene, on Jumala ees väga kõrgel. Mida tagasihoidlikum on inimene, seda alandlikum ta on, seda kõrgem on ta Jumala silmis.
- Aleksander Peterburist küsib, kes on kirjatundjad ja miks räägitakse neist kui Jeesuse Kristuse vastastest koos variseridega.
Noh, kirjatundjad, nad kuulusid enamasti variseride parteisse, need on sellised ristuvad hulgad, räägivad matemaatilises keeles, nii et meie, kirjatundjatest rääkides, võime julgelt öelda, et nad on variserid. Mis kahju on religioonile, mis tekkis Jumala püha prohveti variseri pärandist? Fakt on see, et nägemata vaimset komponenti Vana Testament, Jumala poolt inimesele antud, seadsid nad esikohale moraalsete ettekirjutuste täitmise. Ja meie Issand Jeesus Kristus tahtis tagada, et inimene puhastab oma hinge sisemise pudeli, see tähendab, et ta kulutab hinge, vaimu ja keha energiat mitte täitmisele. väline reegel, aga nägin reeglite taga sisemist vaimset sisu – see on suur probleem. Kirjatundja uuris Jumala sõna, et saada sellest välja mingi reegel, mingisugune õpetus. Siin näiteks: kell kolm öösel, täiesti inimtühja tänav ja punane foorituli, sõidame foori juurde ja tõuseme - miks? Reegel ütleb: "punane tuli, ei tohi minna." Vaatepunktist terve mõistus see on täielik absurd: kedagi pole ja rattad ei kahise, on öö - kui auto liigub, siis on esituled näha. Mundrimees hüppab välja ja ütleb: sa rikkusid reegleid. Mitte liiklusohutus, kedagi ei ähvarda, aga reegel kui selline ehk läheb absurdiks. Midagi sarnast juhtus siis. Kirjatundjad võtsid välja teatud reeglid, kuna nad olid eksperdid Pühakirja Jumala seaduse tekstis. Ja üldiselt õppis iga kirjatundja mõne osa Pühakirjast pähe. Seda tehti sellisel eesmärgil, et kui tekst kaotsi läheb, siis kirjatundjad korjavad selle kohe kokku ja taastavad mälu järgi, sest see on kirjutatud sellistele andmekandjatele, mida ähvardab tule või niiskus. Nad olid teksti suured asjatundjad, kuid teksti formaalselt lugedes ei näinud nad selles sügavust.
- Paljud inimesed, alustades koguduseliikmeks, kohkuvad meie kirikuelu reeglite rohkusest ja esitavad sageli küsimuse: kas see kõik on tõesti vajalik ja oluline või võib midagi tähelepanuta jätta?
Asi pole selles. Peame mõistma peamist algoritmi – mis on kristlus? Ja selle valguses näha reegleid, aga meiega, vastupidi, algab inimene: reegel-reegel-reegel ja kristlus hiilib temast kõrvale. Temast saab kaasaegne kirjatundja ja variser.
Üks mees tuli üles tunnistama. Tema juurde tuleb preester ja küsib: kas sa oled kaanoneid lugenud?
Ta ütleb: tal polnud aega, ta töötas eile hilja.
Ja vastus oli: te ei saa armulauda võtta. Ja inimene lahkub hämmeldunult: kas kaanon on tõesti see kõik?
Mitte päris. Fakt on see, et kuni 18. sajandini ei lugenud meie riigis keegi, välja arvatud ehk mungad, kunagi ühtegi kaanonit. Need reeglid tekkisid alles 18. sajandil ja kes luges Jeesuse palvet, kes luges "Meie Isa". Mis, preestrid ei ole variserid? Jah, nii palju kui soovite! Pühakiri ütleb selliste inimeste kohta: nad ise ei sisene ja takistavad teisi. Nad isegi ei vaata vanust või võib-olla inimene ei näe? Selline formaalne lähenemine.
Kas inimene peaks siis alandlikult lahkuma või võib ta reegleid eirata?
Igaüks leiab oma väljapääsu.
- Tere õhtust. Minu nimi on Vladimir. Palun öelge mulle, ma lugesin Püha Ignatiuselt, et siira meeleparanduse saavutamiseks on teil vaja otsustavust kõik oma patud hüljata. Kuidas leida see otsustavus, kui miski ei õnnestu, eriti kuna oma hooletuse, uhkuse ja äärmise patususe tõttu olete sattunud sellistesse tingimustesse, et kui te ei palveta, pole te ka meeleheitest kaugel?
Kirjeldasid kõike õigesti. Peate lihtsalt alustama väikesest ja seejärel liikuma millegi tõsisema poole. Alati saab teha minimaalselt pingutusi. Ja kui inimene ei saa öelda: “Issand, halasta”, siis öelgu: “Issand!” Nii et ole julge, laps, sinu usk päästab sind.
- Kuidas kirjalik ülestunnistus vastab suulisele ülestunnistusele ja kas see võib üksteist asendada?
Pihtimine on ju ainult tööriist, mitte meeleparandus ise, seega pole vahet, kas meie kark on alumiiniumist või tammepuust, oluline on, et oleks meeleparandus.
- Paljud inimesed ütlevad: ma ei saa seda öelda, see on häbi, isa, lugege seda.
Noh, see on hea. Juhtub.
Kui preester ei võta kirjalikku ülestunnistust vastu. Kas minna kellegi teise juurde?
No ma ei tea, see on erinev. Inimene peab otsima. Otsi ja sa leiad. Kui ma olin noor, ei jaganud nad jõulude ja ülestõusmispühade ajal kusagil Moskva kirikutes armulauda ja me leidsime preestri, kes oli nõus meile armulauda jagama.
- Ütle mulle, kas sa tead midagi sellest, et riigiduuma võttis vastu keskhariduse seaduse muudatused, nii et see nüüd tasutakse? Soovin, et kommenteeriksite.
Mu kallis, kahjuks ma ei tea. Kuidas ma saan kommenteerida midagi, mida ma ei tea? Siin on kõik selge.
- Sageli keelduvad preestrid armulauast inimestele, kes ei olnud eelmisel päeval õhtusel jumalateenistusel. Kui seaduslik see on?
See on täiesti ebaseaduslik! Siin ma toon teile näite. Kui teenisin Altufevski kirikus, oli meil koguduse liige, kelle nimi oli Olympiada, tal oli üks jalg ja protees oli puidust. Ta tuli kirikusse igal pühapäeval ja ainult talvel, kui oli juba jää, ta ei läinud. Seejärel andsin talle kodus armulaua. Ja kuidas me saame temalt nõuda, et ta kaitseks kahte teenust?! Sa pead lihtsalt sadist olema. Preester peaks olema inimene, kes avab inimestele sissepääsu templisse, mitte ei sulge kuninglikke uksi nende nina ees. Aga selliseid preestreid on meil Moskvas veel vähe. Ma ei tea, mis edasi saab. On väga hea, kui inimene osales jumalateenistuse täisringis, samuti on hea, kui võhikul on Menaioni ring täis, ja kui ta ei saa, võtab ta selle ja loeb. Noh, on selge, et enamiku jaoks on see võimatu. Apostel Paulus ei võtnud oma elus kordagi armulauda, olles kaitsnud öö läbi kestnud valvet, kuna seda siis looduses ei eksisteerinud, ega ka Basil Suur, seega nõuda inimeselt seda, mida isegi Basil Suur ei teinud, on lihtsalt absurdne.
- Kas baptistidega on võimalik suhelda?
Suhtleme isegi kelmidega tihti. Aga baptistid? Need on meie omad väikesed vennad, miks sa ei saa nendega suhelda? Kui teid muidugi heaks ei kiideta Õigeusu usk, siis löövad nad teid pühakirja teatud tsitaatide kaskaadiga, teatud baptisti tõlgendusega. Kui aga juhinduda Pühakirjast, siis vastupidi, need võivad väga kergesti segi minna. Ja kui suhtlus on lihtsalt sõbralik, siis on meil palju ühist – me armastame sama Jumalat. Tõsi, neile ei meeldi pühakud; nad peavad end pühakuteks. Ja me usume, et oleme lootuses päästetud. Nagu ütleb apostel Paulus: neil on hulk vigu, mis on kirikuga vastuolus. Noh, kui baptistimees on kaine ja oskab kuulata, mida sageli ei juhtu, siis võib talle kergesti näidata oma absurde.
- Isa, võib-olla on parem selliste inimestega religioosseid teemasid üldse vältida?
No kui tekib vaidlus, siis pole muidugi vaja. Ristijat saab tajuda ainult nõrgana usus, tõe üle vaidlemata, isaliku armastuse ja soojusega. Mina isiklikult suhtun baptistidesse väga hästi, neil on palju eeliseid. Ma soovitaksin enamikul õigeusklikel baptistidelt midagi õppida.
- Kas mehaaniline joogaharjutus ilma lihaseid tugevdava meditatsioonita võib vaimset seisundit kahjustada?
Ma arvan, et ei. Aga teisest küljest oleneb kõik inimesest. Ma arvan, et kui ma teeksin trenni, mis on minu kõhuga raske, ei teeks see mulle haiget. Kõik oleneb inimesest – üks inimene joob klaasi ja midagi ei juhtu, teine aga joob klaasi ja läheb käratsema. Me kõik oleme erinevad.
- Kuidas õigesti kasutada pühaku hauast pühitsetud maad? Mõni ütleb – võta, aitab.
Kuid sellist asja nagu püha maa pole olemas. Nad toovad selle mälestuseks. Aga ma ei tea. Meie kirikuelus pole kirjas, mida sellega peale hakata. Ma ei tea. Näiteks on mul Peterburi Xenia kabelist murenenud krohvitükk. Ta ei olnud siis veel kuulus, aga ma käisin Peterburis ja võtsin selle suveniiriks ning nüüd hoian seda alles. Või on mul veel keraamikatükk, mis ääristas Znamenskoje külas mu vanavanaisa teeninud templi põrandat. Ma sisenesin sellesse templisse ja aknad olid katki, kuplit polnud ja põrand oli osaliselt kadunud. Võtsin selle kivikese endale. Nii tore, et mu vanavanaisa sellel korrusel kõndis! Minu jaoks on see pühamu ja ta on nüüd kuulus inimene, kuid see ei tähenda, et teda tuleks hammustada ja alla neelata.
- Kallis isa Dimitri, kas patriarh Aleksei I on võimalik tema surma ajastuse põhjal pühakuks kuulutada? Kas me saame aidata seda lähemalt tuua?
- Ma arvan, et ei. See selgub aja jooksul. Nüüd tunneme kanoniseerimise ümber teatud elevust. Mis on kanoniseerimine? See on ülistamine. Patriarh Aleksei I kuulus kogu maailmas. Aeg tuleb – tema haual sünnivad imed. See on loomulik protsess. See ei juhtu kohe.
- Isa, kuidas sa ei lange hooletusse ja saad üle vastumeelsusest palvetada pärast paastumist, kui tunned lihavõttepühade ajal rõõmu ja teatud lõdvestumist?
Me peame tegutsema mitte tunnete, vaid usu järgi. Usk käsib meid: palvetage lakkamatult. Seetõttu tahan või ei taha, saan või ei saa – kas peaksin hambaid pesema? Vajalik. Kas peate oma nägu pesema? - Vajalik. Kas teil on vaja palvetada? - Vajalik. Nagu üks inimene ütles: sa pead palvetama sagedamini kui hingad – vaata, kui suurepärane see on!
- Paljudele ajab segadusse tõsiasi, et pühapäeval või ülestõusmispühadel ei saa kummardada ega lugeda psaltrit...
- Jälle keelatud! No kes selle ära keelab? Noh, kas sa tahad, et ma kummardan nüüd maani? Templis – jah, templis on kindel kord, aga kodus, kongis, kes on su ülemus? Noh, meie kirikus ei süüdanud altaripoisid lühtrit - ma andsin neile meeleparanduse, nad kummardasid, kuigi mitte kirikus, vaid kodus -, aga mis viga? Mis kummardusel viga on? hea asi- vibu.
- Nad kardavad sellega Jumalat solvata.
Oh... Olgu see meie elu suurim patt. Kuidas saab kummardades Jumalat solvata? See on arvamus Jumalast kui... Ma isegi ei ütle millest.
- Kas Ivan Julm on mõrvar või mitte ja mida saate sellel teemal lugeda?
Noh, mis tahes ajalooraamat ja on selge, et ta on mõrvar. enamgi veel valitsus mõnel juhul on ta sunnitud kasutama mõrva. Meie riigis on jumal tänatud, et surmanuhtlus on keelatud, kuid siiski kustutatakse Kaukaasia džunglis võitlejaid - vajalik asi, muidu lastakse linnad õhku. Mõrva element on alati olemas, kuid Ivan Vassiljevitš tegi seda meelsasti ja mõnikord täiesti ebaõiglaselt. Selle all kannatas suur hulk süütuid inimesi.
- Mida teha, kui 2,5-aastasel lapsel hakkab viha ilmutama?
Peate teda rohkem armastama ja veenduma, et viha ei ilmuks tema ees. Eemaldage kodust kõikvõimalikud kaasaegsed multikad, kus on alati viha, kaklusi, mõnitamist, kuigi iga inimene, isegi väike, on patune. On vaja luua kurjuse tagasilükkamise õhkkond ja siis ta näeb, et kui ta näitab kurja, pöörduvad kõik temast eemale ja ta tunneb, et see pole tõsi, ja hakkab sellele enda sees vastu seisma.
- Mis tunne on armastada ja ära pöörata?
- Pedagoogilistel eesmärkidel. Kui inimene armastab... Armastaja ütleb oma armastatule - tead, ma mõtlen sinust kogu aeg. Väga sageli juhtub, et inimesed armastav sõberüksteist, nad kutsuvad üksteist ja nii ka meie, kui me armastame last, siis meid ei segata temalt hetkekski. Me mõtleme kogu aeg tema vaimsele tervisele. Iga meie sõna ja tegu peaks kandma harivat laadi.
-Meil on käsk palvetada lakkamatult. Kuidas on see tänapäevastes tingimustes võimalik?
- See on väga võimalik. Palvetamine ei tähenda kogu aeg sõnade ütlemist. Palvetamine tähendab, et Jumal on kogu aeg meeles ja südames ning et olla temast kunagi eemal.
- See tähendab, kas tegevuse motiiv on Jumalale meeldimine?
Teoreetiliselt peaks kogu meie elu olema selline: kas me sööme või joome, teeme kõike Jumala auks. Me kasvatame lapsi Jumala jaoks. Kõik on Jumala jaoks.
"Ma ei valetanud preestrile ülestunnistusel tahtlikult ja mul ei olnud julgust seda kohe tunnistada." Võtsin osaduse otsusega rääkida kõik võimalikult kiiresti, kuid siis see ei õnnestunud. Nüüd ma kannatan. Võib-olla sai ta hukkamõistu osaduse, kuna ta pettis? Mida me siis nüüd tegema peaksime?
Alati saab otsast alustada, alati saab meelt parandada.
- Isa, kui sul ei ole julgust ülestunnistuses midagi tunnistada...
No ise ütlesid – kirjuta siis.
- Noh, kahju on kirjutada.
- No mida sa häbi all mõtled?! Häbi – muidugi kõrvetab, aga paraneb nagu sinepiplaaster. Kui inimene ei tunne häbi, siis on see väga tõsine vaimne haigus.
- Paljud inimesed ütlevad, et ma valetan, et asjad hullemaks ei läheks, sest tõe rääkimine võib suhte oluliselt keerulisemaks muuta. Ja mida teha – lõpetada valetamine? Aga siis tekivad raskused või on selline valetamine võimalik?
Seda konkreetset olukorda tuleb analüüsida.
- Nad ilmuvad kogu aeg.
Noh, las nad tõusevad ja häirivad mind? Kui tahad, valeta, aga mis mul sellega pistmist on? Mõelge ise välja – on südametunnistus, on Jumal, on inimesi. Miks see mulle selga panna?
- On selge, et vaja pole konkreetset vastust, vaid mingit arutluskäiku.
Oleme sellel teemal juba rääkinud. Mees jookseb. Ta jookseb sissepääsu sisse, kutsub - avage, peida mind. Sellele mehele jookseb kirvega bandiit järgi ja helistab uksekella: kas sulle on nii ja naa sisse kukkunud?
Mida peate tegema: rääkige tõtt või "ei, ma ei tulnud läbi"? No muidugi valetada. Jällegi, mis on motiiv – kas me tahame seda tehes inimest päästa või kaitsta omaenda omakasu? Ja siis võid alati vait olla.
- Sageli paluvad inimesed valetada, et oma pattu varjata.
Noh, see on igas olukorras erinev. Kui käitute mitte tormakalt, vaid targalt, saate 99% juhtudest vältida halba olukorda. Inimesed on lihtsalt harjunud valetama – lapsepõlvest saadik kõige lihtsam viis.
- Kuidas õigesti suhelda õdedega usus ja lihtsalt tuttavatega, et vältida tühijutte ja kuulujutte?
Nagu ütles muistne munk – põgene inimeste eest ja saad päästetud. Kuidas vältida? - Väldi suhtlemist. Mida vähem suhtlete, seda vähem on tühi juttu. Eriti oma õdedega. Kellega istud 5 päeva nädalas ja 8 tundi päevas kõrvuti samas ruumis. Raske ülesanne, kuid üsna teostatav.
Sellistel meeskondadel on üsna ranged põhimõtted ja kui te neile ei allu, siis lahkuge. Kuhu lähete, kui olete pensionieale lähenemas? Igast olukorrast on väljapääs. Näiteks kinkige kõigile siin ruumis istujatele sünnipäeval, nimepäeval, jõuludel, lihavõttepühal, poja sünnipäeval, abikaasa sünnipäeval šokolaadikarp ja kompenseerige sellega nende vaikimise puudujäägid. Nad ütlevad, et noh, see on lihtsalt tema olemus, aga nad andsid mulle kommi. Kui on probleem, siis tuleb see lahendada. Endiselt pole valmis vastuseid, sest ma andsin nõu, mis siis, kui neil kõigil on diabeet - nad ei söö kommi, seega on vaja midagi muud.
-Sugulane keeldub risti kandmast. Mida teha – veenda või loobuda?
- Põletada tuleriidal. Miks veenda? Apostel Paulus ei kandnud risti, ei kandnud ka apostel Peetrus, teoloog Johannes armastas Kristust väga, samuti ei kandnud ta risti. Milleks veenda, kui inimene ei taha? Ma ei saa aru. Sa võid veenda last mantlit selga panema, kui väljas on tuuline, ei paista ta veel aru saavat.
"Paljud inimesed tunnevad paanikat või tragöödiat, kui nende poeg või tütar võtab risti maha, ja nad püüavad kogu oma jõuga seda uuesti selga panna.
Kuna nad kohtlevad risti kui maagilist amuletti - see on vale ja patune. Tragöödia ei seisne selles, et ta eemaldas risti, mis tal kaelas nööri otsas ripub. Tragöödia seisneb selles, et ta ei ole kristlane – see on tragöödia usklikule südamele. Kuid on palju inimesi, kes kannavad risti ega ole kristlased. Kas on parem ametlikult risti kanda? Minu arvates on see rohkem jumalateotus.
Noh, võib-olla hõõgub hinges mingi lootus, et kuna ta kannab risti, siis ehk tuleb mõistus pähe. Või ütlevad mõned – ta ei võta armulauda, aga joob vähemalt püha vett.
Noh, see tähendab, et mingi side kirikuga säilib, kuid siiski ei päästa see inimest, vaid päästetakse ainult meeleparanduse kaudu. See tähendab, et inimesed nõuavad variserlikult väliseid märke religioossuse ilmingud, kuid see pole Jumala silmis midagi. Ja mõne inimese jaoks on üleüldine paanika - teate, me matsime lahkunu, aga unustasime risti panna - mida nüüd teha? No miks hauda rebida, kirst lahti teha ja risti panna? See seisab haual ja sellest piisab. Inimesed lihtsalt tähtsustavad asju, mis ei tähenda nii palju.
Mõned isad ei anna isegi armulauda, kui inimene tuleb ilma ristita.
Kuidas nad teavad, et risti pole? Mis, kas nad teevad röntgenipilte? mul on puidust rist, röntgen seda ei näita. Kuidas saate kindlaks teha?
- Oletame, et inimene tunnistas ise üles.
A-a-a, noh, pole midagi armulauda anda. Kui tema jaoks on sellel nii formaalne olemus, siis see on kõik - saage maagiast ravi.
- Laps käis kirikus, võttis armulaua, palvetas, tunnistas, kuid 14-aastaselt hakkas vastupanu osutama, 16-aastaselt lõpetas kirikus käimise üldse ja ükski jõud ei saanud teda sinna tirida. Mis siis nüüd on?
- Mitte midagi. Mees on kasvanud. See, mis meil õnnestus külvata, hakkab aeglaselt idanema. Hinges tuleb võitlus. Nagu F.M. Dostojevski ütles, kurat võitleb Jumalaga. Lapse usust taganemine muutub mehe usust taganemiseks ja ta ise otsustab, kellesse ta peab uskuma, kuhu minema, kuidas elama.
- Aga mida see tähendab, et laps lõpetas kirikus käimise? Hariduse puudumine?
- See on isa eeskuju viga. Ta ei näinud oma isas eeskuju Kristlik elu- see ongi probleem. See tähendab, et see perekond ei olnud kodukirik – 99% juhtudest täiesti kindlasti.
- Isa, ma tunnen perekonda; ema, isa ja lapsed käisid alati kirikus. Siis ütleb üks lastest: ma ei taha sellist perekonda ja teeb kõike vastupidiselt sellele, mis tema peres oli.
- Täiesti võimalik. Vastuolu vaim. Mis on kristlus? See on siis, kui inimesed saavad moraalselt parimaks. Kui poeg võib öelda – minu isa on parim, sest suuremat armastust pole ta veel kelleltki näinud kui see, mille isa talle südamest saadab. Ja temast saab nagu isa. Ma tahan olla politseinik nagu mu isa. Isa on kristlane ja mina kristlane. Aga midagi on siin valesti. See tähendab, et keegi tänaval, klassiruumis, koolis, ekraanil osutus paremaks kui isa - atraktiivsemaks.
- Kaasaegne isa, kui ta hoolitseb pere eest, siis ta töötab ja laps veedab temaga palju vähem aega.
See pole üldse aja küsimus. Asi on selles, et ta armastab. Minu kadunud isal oli mulle ja mu teistele vendadele tohutu mõju. Ta ei õpetanud meile kunagi midagi. Ta ei lausunud kunagi rohkem kui ühte fraasi iga kahe päeva tagant; ta oli alati vait. Ta lihtsalt oli. See on tema reaktsioon – kuidas ta vastab, kuidas ta kõndis, kuidas ta välja nägi, kuidas ta naeratas – see oli hariv. Ja mõnda aega üldse mitte. Tema ka töötas, kõik töötavad. Aga kui isa ei tööta, siis mis kasvatus see on? Mittetöötav isa – keda ta suudab kasvatada? Tõelised friigid. Kõigil isadel, kes ei tööta, on koledad lapsed.
- Oleme olnud abielus peaaegu 10 aastat, kuid Issand ei anna meile lapsi. Leiname ja palvetame, käime pühakodades, palume, aga Issand ei anna. Mis see on? Võib-olla mõni kahetsematu patt elus või mõni muu põhjus?
Noh, sa pead arstide käest küsima. Riigis on 1 miljon orvu – saate valida.
-Ma tahan enda oma.
- Olgu üks. Ma näen, et meie kihelkonnas keegi, kes on lapsendatud, unustab 2 kuu pärast täielikult, et ta pole nende oma. Nad ostavad turult kassi ja armastavad seda ning siis on laps.
Peate end alandama, kuid alandlikkusest ei piisa.
Tunnen kaasa – ilma alandlikkuseta pole päästmist.
Noh, kas selles olukorras on vastuvõetavad ka muud viisid lapse sünnitamiseks?
- Oleneb millest. Seemendamine on vastuvõetav.
- Või on parem oodata, kuni Jumal otsustab, ja näidata kellegi pärast muret?
See on muidugi eelistatav, sest lastekodust orvu võttes päästad inimese vanglast – see on suur kasu. Seda tehes võite päästa kellegi elu – mitte ainult tema, vaid ka kellegi, kelle pea võib sissepääsu sisse murda, et oma kott ära võtta. Sest meie oma kaasaegne süsteem orbude eest hoolitsemine - ta ei õpeta lapsi. Siin meie Lastekodu Hiljuti tuli prokuratuur ja küsis: miks need laste aluspüksid ripuvad? No me vastame: lapsed pesid pesu. Ka-a-ak??!!! Kas sa sunnid lapsi pesu pesema? Kujutage vaid ette, selgub, et seaduse järgi on prokuratuur selle vastu, et lapsed ei peseks oma aluspükse ja T-särke. Ja mis neist siis kasvab?
Siin meie saade lõpeb. Jumal aidaku sind.