Milliseid palveid lugeda pärast ülestõusmispühade armulauda. Kas ühes kirikus saab olla õhtusel jumalateenistusel ja teises kirikus armulaual? Kas ma võin võtta armulaua, kui elan vallalises tsiviilabielus ja tunnistasin armulaua eelõhtul oma patud? ma kavatsen

Õigeusu kirik ei tunnusta ülestõusmispühade ajal armulauda ilma pattude parandamiseta. See aga ei tähenda, et templi juhuslikud koguduseliikmed peaksid osalema lihavõttepühade armulaual. Paljud preestrid kardavad kohtuda inimestega, kes pole selleks valmistunud. Inimene peab ju enne armulauale minekut valmistuma: läbima suurepärane postitus(keskne post kõigis ajaloolistes kirikutes) ja tunnistada. Me ei räägi isikutest, kes ei kuulu üldse õigeusu kirikusse.

Ettevalmistumata inimeste vastuvõetamatus armulaua võtmiseks on teada juba iidsetest aegadest. Küsimus taandus pihtija otsusele, kas inimene on üldiselt väärt Kristusega ühinema. Ajalooliste andmete kohaselt seoti piht siiski mitte nii kaua aega tagasi armulauaga ja muutus pigem vajalikuks abinõuks. See juhtus tänu sellele, et kristlik vaim on jahtunud: varem võeti armulauda igal nädalavahetusel ja siis hakati seda tegema vaid 4 korda aastas mitmepäevase paastu ajal.

Et inimesed, kes templit harva külastavad, saaksid armulaua vastu võtta Õigeusu religioon otsustas sisse ebaõnnestumata tunnista kõigepealt inimene. Hetkel see meede end veel õigustab, kuid mitte alati. See on tingitud asjaolust, et pihti minnakse mitte meeleparanduse eesmärgil, vaid pigem vajaliku sündmusena, ilma milleta preester neid kirikusakramendile ei luba.

Paljud vaimsed mentorid on kategooriliselt ilma ülestunnistuseta armulaua vastu.

Ta ei too templisse mitte ainult ristituid, vaid ka ristimata inimesed. Ka kirikus võib kohata neid, kel pole aimugi kirikukaanonitest, aga samas tahavad armulauda võtta. peal Püha püha vaja on tugevdada kontrolli, et vältida ettevalmistamata inimeste juurdepääsu Karikale (armulaua võtmisel kasutatav kristliku jumalateenistuse anum). Sageli juhtub sellel suurel peol ebameeldiv vaatepilt, kui need sisse astuvad joobumus koguduseliikmed tulevad ööteenistuse ajal lihavõttekooke õnnistama.

Kuidas valmistuda ülestunnistuseks ülestõusmispühade eel

Pihtimise all mõistetakse inimese kahetsust tehtud pattude eest, kus kahetseja ja Jumala vaheliseks juhiks on preester kui tunnistaja. Oluline on osata seda sakramenti eristada konfidentsiaalsest vestlusest vaimse mentoriga. Selle käigus saab loomulikult vastuseid ka põnevatele küsimustele, aga see võtab kaua aega. Seetõttu tasuks pöörduda preestri poole palvega määrata teine ​​aeg pikemaks vestluseks.

Ülestunnistuseks valmistumiseks peate teadma järgmist.

Koolitus	selgitus
Meeleparandus algab pattude mõistmisest.	Inimene, kes mõtleb ülestunnistusele, tunnistab, et tegi midagi valesti või teeb midagi oma elus edasi.
Pole vaja ette valmistada "pattude nimekirja".	Osadus Issandaga peab tulema südamest.
Peate rääkima ainult oma tegudest, mitte sellest, et need pandi toime sugulase või naabri tõttu.	Iga patt on inimese isikliku valiku tagajärg.
Jumala poole pöördudes ei tasu muretseda valitud sõnade õigsuse pärast.	Rääkida tuleb lihtsas, ligipääsetavas keeles, mitte leiutada keerulisi termineid.
Ärge rääkige pisiasjadest, nagu "teleri vaatamine" või "valede riiete kandmine".	Vestlusteemad peaksid olema tõsised: Issanda ja naabrite kohta ( me räägime mitte ainult perekonna, sugulaste, vaid ka inimeste kohta, kes kohtuvad kogu elu).
Meeleparandus ei tohiks olla ainult lugu teie tegudest.	See peaks muutma inimese meelt ja mitte tagastama teda varasemate tegude juurde.
Peame õppima inimestele andestama.	Ja mitte ainult paluda Jumalalt andestust.
"Kahetseva" seisundi väljendamiseks tuleb lugeda patukahetsuskaanonit Issandale Jeesusele Kristusele.	Üks suurimaid liturgilisi tekste, mida võib leida peaaegu igast palveraamatust.

Preester võib paluda mõnda aega eripalvete lugemisest või armulauast hoidumiseks. Seda protsessi nimetatakse meeleparanduseks ja seda ei viida läbi mitte karistamise eesmärgil, vaid patu kõrvaldamiseks ja selle täielikuks andeksandmiseks. Pärast ülestunnistust peavad usklikud võtma armulaua.

Kuidas valmistuda lihavõttepühadeks

Vaatamata sellele, et usutunnistus ja armulaud on kiriku erinevad sakramendid, tuleks nendeks siiski valmistuda samal ajal. Lihavõttepühade armulaud viitab sellele, et usklik, kes kahetses oma patte, tuli sakramendi juurde. Koguduseliikmed, kes tulevad pärast pihtimist armulauale, peavad ennekõike mõistma sakramendi tähendust: ei viida läbi mitte ainult religioosset riitust, vaid armulauaga ühinetakse taas Jumalaga.

Lisaks on olulised järgmised punktid:

• inimene peab ilma silmakirjalikkuseta siiralt minema ühenduse poole Jumalaga;
• inimese vaimne maailm peab olema puhas (pole pahatahtlikkust, vihkamist, vaenu);
• kirikureeglite (Kirikukaanon) rikkumine on vastuvõetamatu;
• kohustuslik piht enne armulauda;
• armulaud on võimalik alles pärast liturgilist paastu;
• paastumine (paastumine) mitu päeva, piima- ja lihatoidust hoidumine;
• palved jumalateenistusel ja kodus.

Pidulike matiinide lahutamatu osa on Damaskuse Johannese palve laulmine (). Lisaks tavapärastele hommiku- ja õhtupalvustele peavad usklikud lugema "Püha armulaua järgimist". Samuti tuleks iidsete kirikutraditsioonide kohaselt minna sakramendile tühja kõhuga (ülestõusmispühade armulaua eelõhtul alates südaööst ei joo ega söö). Kuid haiged inimesed, näiteks inimesed, kellel diabeet, paastumine on keelatud: haigel on vaja võtta ravimeid ja süüa vastavalt igapäevasele dieedile.

Enne ülestõusmispühi armulauda võttes tuleb meeles pidada, et väärt sakrament on alati seotud uskliku hinge- ja südameseisundiga. Samal ajal on paastumine ja pihtimine ettevalmistus armulauaks, mitte takistuseks teel selleni.

Kristuse pühad ülestõusmispühad on suurim püha iga kristlase elus. Pole üllatav, et mõneks ajaks muudab see ka meie kogu eluviis. Eelkõige erinevad helgenädala kodupalvused tavapärastest. Võhiku armulauaks ettevalmistamise riitus on muutumas. Esimese ülestõusmispühajärgse laupäeva õhtust kuni kolmainupühani muutuvad ka mõned tavapärased hommiku- ja õhtupalvuse elemendid.

Niisiis, vaatame, kuidas muutuvad helgenädala kodupalvused ja kuidas need erinevad meile harjumuspärasest. Tunnistan, et minu lehte saavad lugeda just kirikuks saamas inimesed ja alustan väikese sissejuhatusega.

Kristlase kirikuelu üheks oluliseks hetkeks on igapäevane kodune (nn "raku") hommiku- ja õhtupalvuse lugemine. Seda saab võrrelda " Tere hommikust” ja “head ööd”, mida armastavad lapsed oma vanematele hommikul ja magama minnes ütlevad. hommikul ja õhtused palved- see on erinevate pühakute koostatud palvete kogum, mida kirik soovitab sisaldada kõige vajalikumat iga õigeusu doksoloogia ja palve Jumala, Jumalaema ja pühakute poole päevaks ja tulevaks ööks.

Lihavõttepühast kuni kolmainu pühani muutuvad kodupalved, et väljendada austust püha püha vastu kogu Bright Weeki vältel ja seejärel näidata usklike arusaamist peamistest sellele järgnenud piiblisündmustest.

Kõige olulisem muudatus, millest usklik peab teadma: ülestõusmispühade nädala kõigil päevadel (helge nädal) - esimesel nädalal pärast Kristuse ülestõusmispüha, kuni laupäeva hommikuni (kaasa arvatud), - õhtul ja hommikused palved kodus ei loe. Selle asemel lauldakse või loetakse ülestõusmispühade tundi. Neid võib leida suurtest palveraamatutest ja kaanoni palveraamatutest.

Samuti peab kõikidele muudele helge nädala kodupalvustele - kaanonidele, akatistidele jne eelnema kolm ülestõusmispühade tropaariumi lugemist:

"Kristus on surnuist üles tõusnud, tallab surma surmaga maha ja kinkib haudades olijatele elu"

Ettevalmistus armulauaks suurel nädalal

Kui kristlane veetis suure paastu karskuses ja palves, siis helgenädalal võib ta armulauda alustada tühja kõhuga (st südaööst alates toitu ja vett võtmata), kuid eelmisel päeval paastumata. Muidugi tuleks teha reservatsioon, et enne armulauda ja murda paast paastu murdmine- luba paastu lõpus süüa kiirtoite, mis on paastu ajal keelatud see on vajalik mõõdukalt, ilma ülesöömiseta ja joobeseisundi, tubaka suitsetamiseta.

Bright Weeki kodupalved, mis moodustavad püha armulaua reegli, muutuvad järgmiselt: kolme kaanoni (kahetseja, Jumalaema ja Kaitseingel) asemel loetakse ülestõusmispühade kaanon, seejärel ülestõusmispüha. Tunnid, palvetega armulaua kaanon.

Nagu eespool mainitud, eelneb kõikidele palvetele, sealhulgas tänupalvetele armulaua eest, kolm ülestõusmispühade troparioni lugemist ning psalme ja palveid Trisagionist kuni “Meie isa ...” (selle järel tropaariaga) ei loeta.

Mis puutub pihtimisse enne armulauda: kui sa pühanädalal tunnistasid ja mitte rasked patud, siis on parem ülestunnistuse vajadus kindlaks teha vahetult enne armulauda selle templi preestriga, kus soovite armulauda võtta, või oma pihtijaga.

Kodupalvused teisel nädalal pärast ülestõusmispühi ja kuni kolmainupäevani

Alates teisest nädalast pärast paasat (esimese laupäeva õhtu) jätkatakse tavapäraste hommiku- ja õhtupalvete lugemist, samuti armulauareeglit, mis sisaldab kaanoneid Issandale Jeesusele Kristusele, Kõigepühamale Jumalale. , kaitseingel ja püha armulaua järeltegevus.

Siiski on vaja pöörata tähelepanu järgmistele tunnustele: enne Issanda taevaminemispüha (40. päev pärast ülestõusmispühi), mille eelõhtul tähistatakse ülestõusmispüha, selle asemel, et palvetada Püha Vaimu poole “Kuningas taevast ...”, lihavõttepühade tropaariumit “Kristus on surnuist üles tõusnud ...” loetakse kolm korda.

Taevaminemisest kuni Kolmainu pühani (50. päev) algavad palved Trisagioniga "Püha Jumal ...", palvet Püha Vaimule "Taeva kuningas ..." ei loeta ega laulda enne püha. Püha Kolmainsusest.

Tuletan teile veel kord meelde, et enne Püha Kolmainu päeva ei tühistata kummardusi mitte ainult kodus, vaid ka templis, eriti hüüatuse saatel "Püha pühakutele" ja kui püha karikas välja võetakse.

Väärt

Heleda nädala esmaspäevast kuni taevaminemiseni lauldakse palvete "Süüa on väärt ..." tavapärase lõpu asemel teenet.

Armulauast suurel nädalal

AT kaasaegne elu Särav nädal on kiriku- ja kodupalve järsu vähenemise aeg. Kes pole laisk ja käib terve nädala igal jumalateenistusel, veedab templis 3 päeva – maksimaalselt 3,5! - poolteist tundi õhtul, poolteist tundi hommikul. Kodupalve mahub 10-15 minuti sisse päevas: lauldakse Lihavõttepühade tund hommikul ja uuesti enne magamaminekut. Seetõttu ei võta nad helgenädalal tavaliselt armulauda. Olen tugevalt koguduseliikmete vastu – ilma erilise vajaduseta! - kommuunis Bright Weekil. Erand on lubatud neile, kes valmistusid suurel nädalal armulaua vastuvõtmiseks, kuid mingil põhjusel ei saanud. Samuti neile, kes lähevad operatsioonile ja loomulikult neile, kes surevad.

Hiljuti võtavad mõned preestrid, viidates Konstantinoopoli VI kirikukogu (Trullo) 66. reeglile, Bright Weekil armulauda iga päev ja ilma ülestunnistuseta. See uuendus paneb sind süvenema 66. reegli tegelikku tähendusse. Siin on tema tekst: "Alates meie Jumala Kristuse ülestõusmise pühast päevast kuni uue nädalani, kogu nädala jooksul peaksid usklikud pühades kirikutes pidevalt harjutama psalme ja vaimulikke laule ja laule, rõõmustades ja võidutsedes Kristuses. ja jumaliku pühakirja lugemise kuulamine ja pühade saladuste nautimine (see tähendab, et me peame veetma iga helge nädala päeva nii, nagu see peaks olema suurel laupäeval, kui pärast liturgiat, kirikust lahkumata, on kohustatud kuulama Pühade Apostlite tegusid kuni paasajumalateenistuse alguseni) ... toimub hobuste võiduajamine või muu rahvalik vaatemäng.

räägivad kaasaegne keel, Bright Weeki ajal ei tohiks te televiisorit vaadata ega muu meelelahutusega tegeleda – me peame ülestõusnud Issandat pidevalt kiitma. "Sest nõnda tõusgem üles koos Kristusega ja olgem üles võetud." Võib-olla õpivad meie järeltulijad säravat nädalat tähistama. Siis on võimalik tõstatada igapäevase osaduse küsimus. Kuid mitte ilma ülestunnistuseta, sest me patustame iga päev. Kes seda ei märka, pole veel alustanud. Kristlik elu. Kui kristlane pole õppinud igapäevapatte (vähemalt mõningaid) jälgima ja neid kahetsema, ei tohiks ta armulauda võtta. Vahepeal on 66. reegli täielik rakendamine ebareaalne. Me võime seda tajuda ainult ideaalina, mille poole peaksime püüdlema.

Kuid sellest reeglist võtsid neorenovationistid sõnad "nautige pühade saladusi" - ja nad saavad lihavõttepühade ajal armulaua ilma toidust ja meelelahutusest hoidumiseta ning loomulikult ilma ülestunnistuseta. Ja "pidevate psalmide ja laulude ja vaimulike laulude" kohta ja jumaliku pühakirja lugemise kohta, mida see reegel nõuab - pole kahtlust! Kaanon on vaid ettekääne, et murda väljakujunenud tava (eriti ei loeta Psalterit ülestõusmispühadel) ja tuua sellega usklike hinge segadusse, kui mitte lõheneda. Nii toimivad kanoonilised reeglid uusrenoveerijate jaoks!

Preestreid tuleb hoiatada – juhtub, et ülestõusmispühadele tullakse palvega armulauda võtta, kes pole armulauda võtnud mitu aastat või isegi terve elu. Praktika näitab, et sellised äkilised impulsid on üsna tavalised. terve inimene enne surma – Jumal kutsub meeleparandusele. Parem on mitte keelduda sellistest inimestest ülestunnistuses ja armulauas (isegi kui preester on väga kurnatud - oma jõudude piiril).

Aga sama peab silmas pidama ka muul aastaajal. Ülestunnistusel peate sisendama, et peate igal aastal armulaua võtma. Lisaks palvetage iga päev hommikul ja õhtul ning igal nädalal - parem pühapäeval -, et tulla templisse teenima, seistes täielikult jõude. See on kirikus käimise miinimum.

Ülempreester Vladimir Pravdoljubovi artiklist “Pühaks õhtusöögiks valmistumisest”

Voznesenskis katedraal Lihavõttepühal ilmikutele armulauda ei anta, vaid ainult lapsed. Ilmikutel on iidne vene komme lihavõtteööl armulauast hoiduda. Vaimuliku elu poole püüdlevad kirikuinimesed teavad, et osadust oli võimalik võtta kogu suure paastu ajal ning ülestõusmispühadel katkestavad õigeusklikud oma paastu.

Need, kes soovivad ülestõusmispühadel armulauda saada, on reeglina inimesed, kellel puudub alandlikkus. Nad tahavad olla vaimses elus kõrgemal, kui nad tegelikult on. Pealegi on kohati juba moes võtta armulauda ülestõusmispühade ajal isegi absoluutselt kirikuta inimeste seas, kes ei paastunud isegi suure paastu ajal. Ütle, et eriline arm on sel päeval armulaua võtmine. Et olla vaimne inimene, tuleb kogu elu kanda kristliku elu risti, elada käskude järgi ja järgida Kiriku põhikirja. Hinge päästmiseks on palju tingimusi ja mõned arvavad: ta võttis ülestõusmispühadel armulaua ja pühitseti terve aasta. Tuleb meeles pidada, et armulauda võib võtta mitte ainult hinge ja keha tervendamiseks, vaid ka kohtumõistmiseks ja hukkamõistmiseks.

Kui oma koguduse preester lubab ilmikutel paasapäeval armulauda võtta, siis ei tee ta milleski pattu, sest selleks viiakse läbi liturgia. Ja need ilmikud, kes otsustavad sel pühal päeval armulaua võtta, peaksid võtma õnnistuse oma ülestunnistajalt.

Novosibirski ja Berdski Tihhoni peapiiskop. Kiriku bülletään, nr 9 (334), mai 2006

Püha tuli

Kommentaarid:

Maamees 03.05.2016 kell 12:37:40

Elena

@Ta ütleb oma kuulsas Lihavõttepühade sõnastuses üldiselt, et ülestõusmispühaööl võivad armulauda saada ka need, kes pole paastunud. … Ma ei tea, millal 69. apostellik kaanon kirjutati. Tean ainult seda, et teadlased usuvad, et kõiki reegleid ei kirjutanud apostlid isiklikult. John elas aastatel 347–407 pKr. Kuues oikumeeniline nõukogu, mis kiitis heaks 85 apostliku kaanonit, toimus 7. sajandil. Niisiis, ma ei tea, kas püha, kui ta kirjutas oma Sõna ülestõusmispühadeks, teadis 69. reeglist [e-postiga kaitstud]

Ükski apostellik kaanon ei vaja täiendavat konsolideerimist, ei lepituslikku ega patristlikku. Pühad oikumeenilised nõukogud ja pühad isad viitasid apostellikele kaanonitele kui usu hävimatutele alustele, andes neile aeg-ajalt selgitusi, kuid ei võtnud vastu, nagu juhtus oikumeeniliste nõukogude puhul.

Sõnad St. Johannes Krisostomos ei saanud Kiriku Vaimuga vastuollu minna: nii Püha Johannes Krisostomos kui ka 6. oikumeeniline kirikukogu, mis kutsuti kokku sajandeid pärast tema surma, rääkisid samas Vaimus. Kiriku suurele õpetajale, St. Johannest ajendas sama Vaim nagu talle järgnenud pühad apostlid ja oikumeeniliste nõukogude isad. Kui te seda ära ei tunne, pole te õigeusklik.

Ja seetõttu St. Johannes ei saanud kutsuda paasapühale armulauale neid, kes ei pidanud suurt paastu.

Maamees 05.02.2016 kell 23:59:34

Elena.

@ Kui kristlane tuli liturgiale, siis ta peaks võtma armulaua [e-postiga kaitstud]

Kust sa selle said? Iidse kiriku piiskopid töötasid välja kirikuelu reeglid, mille kirikukogud hiljem kanoniseerisid. Patukahetsenute instituut loodi koos erinevad vormid keelud ja ekskommunikatsioon. ANTIDORi jagamine ja võtmine ("Antidore" tähendab sõna-sõnalt "andmise asemel") on võetud liturgia lõpus pühade kingituste asemel neile, kes EI OLE VALMISTUD sellel liturgia osaduseks. Usklikke ei sunnitud armulauda võtma iga kord, kui nad kirikusse läksid, sest kõik ei olnud valmis armulauda vastu võtma ei oma südametunnistuse õhutusel ega muudel isiklikel või avalikel põhjustel. Just selleks, et vastavalt 9. apostellikule kaanonile kohustada jääma templisse kuni lõpuni jumalik liturgia ja neile, kes ühel või teisel põhjusel ei saa või ei taha sellel liturgial armulauda võtta, võeti kasutusele antidoroni jagamine, mis võeti liturgia lõpus preestri käest nende osavõtmiseks ja pühitsemiseks. kes armulauda ei võtnud. Nii tõlgendab 9. apostliku kaanonit kuulus kanonist piiskop Nikodim (Milash) ja sugugi mitte kõigi liturgias viibijate kohustusliku osaduse tähenduses, nagu tänapäeva renoveerijad välja mõtlevad. Järelikult ei võtnud kõik usklikud isegi muistses kirikus armulauda.

Nižni Novgorodi ja Arzamase peapiiskop Veniamin kirjutab ajakirjas New Tablet: "Antidore antakse peamiselt neile, kes pole end osaduseks ette valmistanud." Viidates St. Tessaloonika Siimeon, piiskop Benjamin märgib: "Antidore... seda leiba, millele on märgitud koopia ja mille kohal hääldatakse jumalikke tegusõnu, õpetatakse kohutavate sakramentide asemel neile, kes pole armulauda võtnud."

Tuletan ka meelde, et muistses kirikus kehtis patukahetsejate auaste – "püsti püsti", s.o. need, kes suutsid seista koos ustavatega ja mitte minna katehhumeenidega välja, kuid ei saanud osa pühadest müsteeriumitest. Sellest tavast räägib 3. sajandi pühak St. Gregorius Imetegija Neokesareast (Püha Gregoriuse 12. kaanon: "on auaste, kes seisavad koos, kui patukahetsus seisab koos ustavatega ega lähe välja katehhumeenidega").

Sõnas St. Johannes Chrysostomos “hästi toidetud vasika” all saab muidugi rääkida ainult paasarõõmu võidukäigust, “usu pühast”. Kõik muud tõlgendused ja keerukus on renoveerija-Schmemanni leiutiste olemus.

Elena 05/02/2016 kell 22:27:17

Küla brigadir.

Sellest, et armulauda on vaja võtta puhta südametunnistusega, korraliku ettevalmistusega, isegi ei räägita. Muidugi see lihtsalt on nii. Ja ma tean ja mäletan suurepäraselt Püha Johannes Krisostomuse sõnu selle kohta. Aga jutt on millestki muust. Ärgem analüüsigem ebapiisava ettevalmistuse juhtumeid, austamata Kristuse pühade saladuste vastu. See on teine ​​teema. Asi on selles, et kui kristlane tuli liturgiale, siis ta peaks võtma armulaua. Ja kui sageli peaks ta liturgias käima? Oikumeeniliste nõukogude reeglite kohaselt vähemalt kord 3 nädala jooksul. Kas olete sellega nõus või mitte? ma ei tea. Kuidas teisiti saab tõlgendada Antiookia kirikukogu 2. kaanonit. Siin pole tõlki vaja. Selgelt ja selgelt on kirjutatud kõigist "kirikusse sisenejatest", s.t. ja ilmikud.

Nüüd Johannes Chrysostomose ülestõusmispühade sõnast. Loomulikult räägime selles sõnas armulauast: „Söök on külluslik, naudi seda kõike! Hästi toidetud vasikas, keegi ei jää nälga! Millest see räägib? Kas sa tõesti arvad, et see on lihtsalt pidulik pidu, kus süüakse ja juuakse? Jah, ma näen ette, et sa tood mind nüüd järgmised sõnad Püha samas lõigus: "Nautige usupüha, kõik võtke vastu headuse rikkus!" Noh, ilma usuta on üldiselt võimatu vastu võtta seda suurt ja "kohutavat" sakramenti, mis on mitteortodokssete ateistide jaoks lihtsalt hull. Ma ei tea, millal 69. apostellik kaanon kirjutati. Tean ainult seda, et teadlased usuvad, et kõiki reegleid ei kirjutanud apostlid isiklikult. John elas aastatel 347–407 pKr. Kuues oikumeeniline nõukogu, mis kiitis heaks 85 apostliku kaanonit, toimus 7. sajandil. Niisiis, ma ei tea, kas püha, kui ta kirjutas oma Sõna ülestõusmispühadeks, teadis 69. reeglist.

Maamees 05.02.2016 kell 21:29:57

Elena.

Siin on teised sõnad St. John Chrysostomos:

„Kelle me heaks kiidame? Kas need, kes suhtlevad kord, või need, kes sageli, või need, kes harva? Ei üks ega teine ​​ega kolmas, vaid need, kes suhtlevad puhta südametunnistusega, puhta südamega, laitmatu eluga ”(Spb.D.A., 1906, XII köide, lk 153).

Sa kirjutad:

@Ta ütleb oma kuulsas Sõnas lihavõttepühade jaoks üldiselt, et ülestõusmispühaööl võivad armulauda võtta ka need, kes ei paastunud. [e-postiga kaitstud]

See on pühaku vastu suunatud laim. Siin on tema sõnad: "Teie, kes olete paastunud ja ei paastu, rõõmustage täna." Siin räägime ainult ülestõusmispühade rõõmust, mitte pühade saladuste osadusest. On olemas 69. apostellik kaanon, mis välistab kiriku osaduse kõik need, kes ei ole pidanud SUURPAASTU. Selgub, et Püha Johannes Krisostomos väidab täpselt vastupidist apostellikule kaanonile 69? Või arvate, et ta ei teadnud seda reeglit? Ärge teotage Kiriku Suure Õpetaja nime.

Nüüd, mis puudutab teie ebaõiget tõlgendust Antiookia kirikukogu 2. kaanonist ja VI oikumeenilise nõukogu kaanonist 80. Siin on kuulus pastor Fr. Andrei Pravdoljubov:

„Ülitiheda armulaua pooldajad näitavad kaanonite suhtes topeltstandardit. Enamik vaikib ja mainitakse vaid kolme: 8. ja 9. apostellik kirikukogu ning Antiookia 2. kirikukogu – ja neid tõlgendatakse ümber, järgides käesolevas "Kõige heasüdamlikuma hinge raamatus" (lk 28-31), eriti 9. , mis nende arvates käsib kõigil liturgiast osa saada. Et neid valesti näha, piisab, kui võrrelda 8. apostliku kaanoni ja VI oikumeenilise nõukogu 80. kaanoni algust. 8. apostellik kaanon: "Kui piiskop, presbüter või diakon või keegi pühast nimekirjast..." ja 80.: "Kui keegi, siis piiskop või presbüter või diakon või igaüks, kes on nummerdatud vaimulike või võhiku seas…”. Kaanonis 8 puudub sõna "võhik" (või 9. kaanonis vastav sõna "truu")! Kui apostellikud kaanonid esitaksid ilmikutele samad nõudmised nagu vaimulikele, siis poleks 9. kaanonit vaja, piisaks sõnade "või keegi ustavatest" sisestamisest. 8. kaanoni algus. Ja vastavalt 9. kaanoni ekslikule tõlgendusele seatakse ilmikutele veelgi rangemad nõuded, kuna midagi ei öelda nende kohta, kes esitavad põhjused, miks nad armulauda ei võta, nagu tehakse 8. Niisiis, hoolimata sellest, mida vanad ja uued tõlgendajad räägivad, eraldavad 8. ja 9. apostellik kaanon selgelt vaimulikud ilmikutest. Kui esimesed, viibides liturgias, on kohustatud võtma armulauda (8. reegel), siis teised on kohustatud jääma liturgiasse kuni lõpuni – ja ei midagi enamat!

Mõelge Antiookia kirikukogu 2. kaanonile. Nad on kirikust välja arvatud: teiseks "need, kes pöörduvad ära armulauast" ja esiteks "need, kes ei osale palves koos rahvaga". Nii et siin ei räägi me aupaklikkusest ega alandlikkusest (nagu Zonara ütleb), vaid kirikuosaduse eraldumise algusest, sellest “vältimisest”.

Sarnane juhtus ka meie kihelkonnas, kui seda juhtis Fr. Johannes (Krestjankin). Ta märkas, et üks vaga neiu, vasakpoolse klirose lugeja, ei võtnud armulauda paastu järel. Ta küsis temalt, miks? Ta on vait. Siis ta ütles talle – kas võta järgmisel paastul armulauda või mine klirost maha. Selgus, et tema ema peab kõiki preestreid (sh isa Johannest) “punasteks”. Pärast, kui kuulsus Fr. Johannes kui pühaku ja nägija naasis ta kirikusse, parandas meelt, võttis armulaua ning laulab ja loeb endiselt kliros. Nii et viide neile reeglitele ülisagedase armulaua õigustamiseks on ebapädev... Miks on sagedane armulaud kohutav? Aupaklikkuse ja innukuse kaotus armulauaks valmistumisel. Nad ütlevad, et ükskõik kuidas valmistute, ei saa te kunagi valmis. Seetõttu ei ole vaja paastuda, pole vaja üles tunnistada. See on põhimõtteliselt vale! On täiesti arusaadav, et kui tsaar soovib olla kerjuse majas, näeb ta kogu oma räpasust – ja kerjus mõistab seda. Kuid sellegipoolest proovib ta kõike, mis võimalik – pesta põrandat ja pühkida tolmu, pühkida ämblikuvõrke ja panna laudlina, kuigi kulunud ja plekiline, kuid pestud. Vastasel juhul võib ta saada austatud külalise viha...

Kohutav ebaõnn on pühamu harjumus.

Elena 05.02.2016 kell 20:49:57

No mida saavad armulaua vastased ülestõusmispühal, helgenädalal ja üldse vastased nn. sagedast osadust järgmiste püha Johannes Kuldsuu sõnadega? “Kes ei võta osa St. saladused, seisab häbematult ja julgelt ... "

Ja ka temalt: "Kui keegi pidusöögile kutsutuna avaldaks selleks nõusolekut, ilmuks ja oleks juba sööma hakanud, kuid siis ei osaleks selles, siis - ütle mulle - kas ta ei solvaks selle peale kes talle helistas? Ja kas poleks parem, kui selline inimene üldse ei tuleks? Samamoodi tulid sa, laulsid laulu, justkui tunneksid end ära koos kõigi väärilistega (Püha saladused), sest sa ei läinud välja vääritutega. Miks jäite ja vahepeal ei osalenud? Ma ei ole seda väärt, ütlete te. See tähendab: sa ei ole väärt osadust palvetes, sest Vaim ei lasku alla mitte ainult siis, kui (ande) pakutakse, vaid ka siis, kui lauldakse (pühi) laule.

Noh, kes saab vastu vaielda niisuguse kiriku autoriteedi sõnadele nagu Johannes Chrysostomos? Oma kuulsas lihavõttepühade jutluses ütleb ta üldiselt, et ülestõusmispühaööl võivad armulauda saada ka need, kes pole paastunud. Ja kõik see koos oikumeeniliste nõukogude reeglitega (eriti selle kohta Antiookia kirikukogu 2. kaanonis: "Kõik, kes sisenevad kirikusse ja kuulavad pühakirjad, kuid teatud korrast kõrvalekaldumise tõttu võivad need, kes ei osale palves koos rahvaga või kes on tõrksad armulauaosaduse vastu, kirikust välja arvata, kuni nad tunnistavad, kannavad palve vilju. meeleparandust, palub andestust ja seega on võimalik seda vastu võtta "tunnistab, et seda armulauda tuleks võtta vähemalt kord iga 3 nädala järel (VI oikumeenilise nõukogu kaanon 80, Sardi nõukogu kaanon 11).

Maamees 05.02.2016 kell 15:30

David.

Ma ei nõustu kategooriliselt isa Georgi Maksimovi artiklitega. Isegi kui ta paar aastat tagasi neid artikleid kirjutas, avaldasin talle isiklikult kõik oma kommentaarid ja lahkarvamused. Kuid igaühel meist on oma arvamus.

Muidugi on isa George hea karjane ja mitte renoveerija.

Tõesti, Kristus on üles tõusnud!

David 05.02.2016 kell 13:45:55

Küla brigadir

Täname üksikasjaliku vastuse eest. Ma võin selle kohta öelda, kuid isa Georgi (Maksimov) teeb seda minu jaoks palju paremini, vastas ta oma artiklis peaaegu kõigile sellistele tsitaatidele ja selgitas üksikasjalikult, milles peitub nende kontekstist välja võetud tsitaatide viga ja alusetus. Ma arvan, et ka isa George'i ei saa pidada renoveerimiseks, nagu isa Raphael (nagu Theophan the Reluse, John of Kroonstadt ja paljud teised). Siin, kallis vend, lugege seda artiklit. (Ma tõesti ei tea, kas siin on võimalik teistele saitidele linke anda, muidu see lihtsalt ei tööta) http://www.pravoslavie.ru/5783.html - 1. osa http://www.pravoslavie. ru/5784.html - 2. osa Kui te sellega nõus ei ole, siis ma jään vait).

Issand Jumal õnnistagu meid kõiki! Aamen. Kristus on tõusnud!

Maamees 05.02.2016 kell 10:21:15

David.

Vastama hakkan otsast.

@Ja mida tähendab "sagedane" armulaud? Lõppude lõpuks on see suhteline asi. [e-postiga kaitstud]

Sagedane armulaud on võhiku osadus igal liturgial, kus ta viibib. Sest tavaliselt käivad ilmikud templis kord nädalas (al Pühapäevane jumalateenistus), siis armulaud KORD NÄDALAS on sagedane armulaud, millel pole alust Vene kiriku tuhandeaastasel traditsioonil.

Alates kristluse vastuvõtmisest Venemaal kuni XIV sajandini võtsid ilmikud armulaua kolm korda aastas ja pärast XIV sajandit neli korda aastas koos kohustusliku ülestunnistusega enne armulauda. Järgnevate sajandite jooksul kehtestati Vene kirikus teatav ilmikute armulaua sageduse tava. 19. sajandil märgiti see õigeusu kristlikus Püha Püha Katekismuses. Filaret.

@- Kui see seda keeruliseks ei tee, siis vähemalt mõned [e-postiga kaitstud]

1. Õigeusu usutunnistuses on St. Peter Mohyla ütleb: „Muistsed kristlased võtsid armulaua igal pühapäeval; kuid praegu on vähestel elu nii puhas, et olla alati valmis nii suurele sakramendile lähenema. Kirik manitseb emaliku häälega tunnistama vaimuliku isa ees ning saama osa Kristuse ihust ja verest, püüdledes aupakliku elu poole - neli korda aastas või iga kuu ja kõigile on see kord aastas kohustuslik ”(õigeusu usutunnistus) , 1. osa, küsimus 90).

Sama öeldakse pikas õigeusu katekismuses Püha Püha. Filireta (Drozdova): neli korda aastas või iga kuu.

1. Tsiteerin Rostovi püha Demetriuse († 1709) vastust.

Küsimus: Mitu korda Õigeusu kristlane kas aasta pärast on kohane võtta armulauda?

Vastus: Püha Kirik on legaliseerinud armulaua kõigi nelja paastu ajal; kuid ta käskis kirjaoskamatutel - asunikel ja ilmikutel, kes töötavad oma kätega, karttes surmapatu sõnakuulmatuse ja armulaua puudumise pärast, võtta tõrgeteta armulauda kord aastas Püha paasa paiku, see tähendab suurel paastuajal ”( vastustest usu ja muu teadmiseks vajaliku kristlase kohta).

1. St. Ignatius (Brjanchaninov) kirjutas ilmikute armulaua sagedusest järgmiselt: „Kohelda tuleks vähemalt kõigil neljal paastul, neli korda aastas. Kui maised mured seda kahjuks ja kahjuks ei lase, siis tuleb kindlasti kord aastas osa saada ”(IV kd, lk 370).

Kirjas oma haigele õele Elizabeth Aleksandrovnale ütles St. Ignatius kirjutab: „Kirikuteenistus toidab hinge ja üksindus soodustab ülimalt enesekontrolli ja meeleparandust. Seetõttu tõmbusid paljud pühad isad sügavatesse kõrbetesse... Samuti soovitan teil suur paast hinge ja ihu hüvanguks lootusetult kodus veeta, mõnikord kutsuda preester mõnda tähtsaimat jumalateenistust läbi viima ja paastu edasi lükata. ja pühade saladuste osadus kuni Peetruse paastumiseni. Tähtis ei ole sagedane osavõtt, vaid end osaduseks põhjalikult ette valmistada ja seetõttu rikkalikult kasu lõigata. Egiptuse püha Maarja ei suhelnud kogu oma paljude aastate jooksul kõrbes elades kordagi: see elu oli ettevalmistus osaduseks, millega teda austati enne oma elu lõppu ”(kiri 16. veebruarist 1847, vol. VIII, Kirjade kogu, lk 366, 299).

1. Hieroschemamonk Aleksander († 1878), Ketsemani Skete erakuvanem, õpetas: „Sagedast osadust ilma sisemise vaimse tööta ei peeta armulaua võtja jaoks vooruseks” (Suurte Vene vanemate vestlused. M., 2003. P. 170).
2. Siin on avaldus Rev. Macarius of Optina: „Kristluse esimestel sajanditel hakkasid kõik sakramente võtma igal liturgiateenistusel, kuid pärast seda otsustas kirik, et see on hädavajalik neli korda aastas tasuta ja tööga tegelejatele vähemalt. üks kord sakramente saama” (I kd, lk 156–157).
3. Esimene suur Optina vanem Leonid võttis armulaua kord iga kolme nädala tagant, teine ​​suur Optina vanem Macarius ja kolmas suur Optina vanem Ambrose võttis armulaua kord kuus.
4. Ilmikute jaoks armulaua sagedust mainitakse ka St. Theophan erak: „Me peame võtma armulaua kõigi nelja paastu ajal. Võib lisada veel, võtta armulauda suurel ja jõululaupäeval kaks korda... Võib lisada veel, aga mitte liiga palju, et mitte ükskõikseks jääda” (I kd, lk 185, lk 206).

Ta: “Mis puutub “tihemini”, siis seda pole vaja suurendada, sest see sagedus võtab ära ei väikese osa aupaklikkusest selle suurima teo ees ... ma pean silmas aukartust ja osadust. Ma arvan, et olen juba kirjutanud, et igal suuremal paastul neljast piisab hüvastijätmisest ja armulaua võtmisest” (III kd, lk 500, lk 177).

Ja ka St. Theophanes kirjutab järgmist: "mõõt kuus üks või kaks korda kõige rohkem mõõdetud" (IV kd, lk 757, lk 255).

1. Ligikaudu samad juhised sisalduvad ka St. Sarovi seeravi Diveevo kloostri nunnadele: paastuda ja soovi korral kõigil kaheteistkümnendal pühadel ”(alates Lühike elulugu Sarovi vanem Serafim, 3. väljaanne. Serafimo-Diveevski klooster. Kaasan, 1900, lk 80–81). Kuid selle reegli andis isa Serafim nunnadele, mitte ilmikutele.
2. Ketsemani munk Barnabas († 1906) soovitas oma kirjades Pürenee Vyksa kloostri õdedele: "Võtke armulauda kõigi pühade paastude ajal ja ka haiguse esinemise korral nii sageli kui võimalik." Nagu sellest juhisest näha, seostas vanem Barnabas armulaua sagedust ainult haigusega.
3. Optina vanem Rev. Barsanuphius kirjutas: „Esimesel sajandil võtsid Päästja Kristuse järgijad armulauaga iga päev, kuid elasid ka inglielu, olid iga minut valmis seisma Jumala ees. Ükski kristlane polnud ohutu. Tihti juhtus, et hommikul võttis kristlane armulaua ja õhtul võeti ta kinni ja viidi kolosseumi. Olles pidevas ohus, jälgisid kristlased valvsalt oma vaimset maailma ning elasid puhtuses ja pühaduses. Kuid esimesed sajandid möödusid, uskmatute tagakiusamine lakkas, pidev oht möödus. Siis hakati igapäevase armulaua asemel armulauda saama kord nädalas, siis kord kuus ja nüüd isegi kord aastas. Meie sketes järgitakse Athose mäe reeglit, mille on koostanud pühad vanemad ja mis on meile ülesehitamiseks üle antud. Kõik mungad saavad armulauda kuus korda aastas, kuid õnnistusega mõnikord sagedamini. Nad on sellega nii harjunud, et sagedasem armulaud tõmbab kõigi tähelepanu ... ”(Vestlusest 12. aprillil 1911).
4. Olen juba viidanud kuulsa 20. sajandi Glinski vanema, Schema-arhimandriit Andronicuse (Lukash) õpetusele, mida peaksid meeles pidama kõik õigeusklikud kristlased: „Need, kes võtavad iga päev armulauda, ​​on meelepettes. See pole vajalik, see on kurjalt pärit. Armulauda tuleb võtta vaid kord kuus. Tuleb valmistuda armulauaks, ära lõigata omatahte, et armulaud oleks päästmiseks, mitte hukkamõistmiseks. Iga päev võivad armulauda võtta schemnik, haige munk, nädalapikkune preester…” (Skeema-arhimandriit Johannese (Maslovi) raamatust “Glinskaja Ermitaaž”. Moskva, 1994, lk 467).
5. Ja lõpetuseks tsiteerin katkendi piiskop Arseni Žadanovski († 1937) raamatust "Vaimne päevik", mis kuulub Venemaa uusmärtrite ja pihitunnistajate hulka, Püha Peterburi vaimuliku poja hulka. õigused. Johannes Kroonlinnast: „Mulle räägiti kord järgmine juhtum sagedase armulauaga suhtlemise kohta. Iga päev harjus üks inimene armulauaga. Vaimsed autoriteedid juhtisid talle tähelepanu. Nad käskisid ülestunnistajal seda kontrollida. Ülestunnistaja, arvestades nimetatud isiku meelelaadi, soovitas tal minna iga kord pihtima ja kui ta pidas seda ebamugavaks, soovitas tal mitte läheneda Pühale Karikale. Kuid tema jaoks oli juba liiga hilja vaimne juhatus. Ta ei tundnud piinlikkust ja jätkas iga päev armulaua võtmist, liikudes ühest kirikust teise. Teda järgnes kaugemale ja tal ei lubatud kusagil armulauda võtta. Ja see inimene ei hakanud püüdlema kirikus armulaua võtmise poole, vaid kujutas ette, et talle oli juba antud jumalik õigus õnnistada ise leiba ja veini ning ta suhtles iga päev kodus, täites väidetavalt liturgiat prosphora ja veini kohal. Tema juhtum lõppes aga kurvalt. Ta läks hulluks ja on praegu hullumajas. Seega tuleb armulauda käsitleda sügava aukartusega, vastasel juhul võib pühade saladuste sagedase ja vääritu vastuvõtmise põhjal tekkida enesepettus.

David 05.02.2016 kell 04:45:08

Küla brigadir

***Ma võin teile tuua tsitaate teistelt pühadelt isadelt, eelkõige Vene kiriku pühadelt askeetidelt, kes olid selle praktika (sagedase armulaua) VASTU.***

- Kui see seda keeruliseks ei tee, siis vähemalt mõned.

***Ma ei ole sellega nõus. Vene keeles õigeusu kirik ilmikute osadusel on tuhandeaastane traditsioon. Seda väljendasid paljud meie kiriku pühakud. Isegi peaaegu KÕIK! See Vene kiriku traditsioon EI TEA ilmikute sagedase osaduse tava.***

Vabandust, aga see ei ole veenev. Mida tähendab peaaegu kõik? Ja mida tähendab "sagedane" armulaud? Lõppude lõpuks on see suhteline asi. Millega sa võrdled? Kui inimene võtab armulauda kord kuus, võrreldakse seda sageli inimesega, kes võtab armulauda kord aastas, kuid see on haruldane võrreldes inimesega, kes võtab armulauda 2 korda nädalas ... Ja sellega, kes võtab armulauda kord 5 aasta jooksul on väga “sage” tema ja kord aastas armulaua võtja jaoks... Mis on kriteerium? ja kuidas see on põhjendatud? kord 5 aasta jooksul võib ju ka hukkamõistu armulauda võtta ... ja sellises seisundis surra ja mitte elada järgmise armulaua nägemiseni. Seda, et pühade saladustega ei tohiks "harjuda", räägivad kõik pühakud - ja see on täiesti tõsi!

Maamees 05.02.2016 kell 01:45:50

David

@ toob näite (minu kommentaaris) pühadest isadest, kes olid selle praktika EEST [e-postiga kaitstud]

Võin teile tuua tsitaate teistelt pühadelt isadelt, eelkõige Vene kiriku pühadelt askeetidelt, kes olid selle praktika (sagedase armulaua) VASTU.

@ Ja kõik on kutsutud armulauda võtma Nii preestrid kui ka ilmikud @

Kuid erinevalt ilmikutest on preester KOHUSTUSLIK liturgiat pühitsema. Mõnikord iganädalaselt terve nädala järjest. Võhiku jaoks pole absoluutselt vajalik kogu nädala jooksul igal liturgial armulauda võtta.

Siin kirjutab 20. sajandi askeet, kuulus Glinski vanem praost Andronik (Lukash): „Need, kes võtavad iga päev armulauda, ​​on meelepettes. See pole vajalik, see on kurjalt pärit. Armulauda tuleb võtta vaid kord kuus. Tuleb valmistuda armulauaks, ära lõigata omatahte, et armulaud oleks päästmiseks, mitte hukkamõistmiseks. Iga päev võivad armulauda võtta skeemimees, haige munk, seitsmenädalane preester…”.

@ Igal pool on vaja arutluskäiku ja igaühele oma, aga üldreeglid siin minu arust ei saa, sest me kõik oleme erinevad ja igaühel on oma tase ja kogemus Jumala tundmisest ja jumalaga ühendusest. Peaasi, et ei läheks äärmustesse @

Siin olen teiega nõus.

@Ja kui ühest vastust armulaua sageduse kohta Püha Kirikus pole, siis ei tohiks ka vastupidist arvamust hukka mõista, sest see pole mõistlik [e-postiga kaitstud]

Ja siin ma ei nõustu. Vene õigeusu kirikul on tuhandeaastane ilmikute osaduse traditsioon. Seda väljendasid paljud meie kiriku pühakud. Isegi peaaegu KÕIK! See Vene kiriku traditsioon EI TEA ilmikute sagedase osaduse tava.

Eelkõige on see traditsioon sätestatud Püha õigeusu kristlikus katekismuses. Moskva Filaret, kelle KÕIK õigeusu täius omaks võttis: „Muistsed kristlased võtsid armulaua igal pühapäeval; kuid vähesed tänapäeva inimesed on nii puhtad, et nad oleksid alati valmis lähenema nii suurele sakramendile. Kirik pärandab emaliku häälega tunnistada vaimuliku isa ees ning võtta osa Kristuse ihust ja verest neile, kes on innukad aupakliku elu nimel – neli korda aastas või iga kuu ja kõigile – tõrgeteta üks kord. aasta ”(1. osa. Usust).

David 05/02/2016 kell 00:46:38

Küla brigadir

- Üks asi on kuuletuda oma vaimsele isale, kes andis just sellise õnnistuse (üks kord 2 nädala jooksul), ainult tema saab teada selle põhjuseid. Vaimne isa võiks anda teisele inimesele õnnistuse, et ta võtaks sageli armulaua, ütleme mitu korda nädalas. Siin on kõik individuaalne ja selle otsustab ülestunnistaja ise. Mõlemas tsitaadis ütleb arhimandriit Raphael, et kõik tuleb teha ülestunnistaja õnnistusega. Tsitaat: "Arvan, et armulaua küsimusele tuleks läheneda individuaalselt, võttes arvesse isiklikke vajadusi ja eluolusid." — ja ma olen sellega nõus. Aga kui ülestunnistaja andis õnnistuse, et inimene võib helgenädalal iga päev armulauda vastu võtta, kas ta siis teeb sellega pattu? me räägime sellest. Ja võib-olla mitte ainult Bright Weekil, võib-olla mõnel muul hetkel, see on tema enda otsustada. Sellepärast on ta ülestunnistaja. Isa Raphael ütleb, et selle kohta pole kirikus ühtset arvamust. Aga ta toob ka näite (minu kommentaaris) pühadest isadest, kes olid selle praktika EEST. Loodan, et te, öeldes: "Siin on veel üks isa Raphaeli tsitaat", ei otsi selles vastuolusid ... sest seda pole seal.

- Kirjutate preesterluse jumalikust armust ... preestrina määrati ta teenima, teenimine väljendub paljudes asjades, see on liturgia, ülestunnistus, sakramendid ja palju muud .. ja AINULT preester saab tehke seda (sellest kirjutate, kui räägite nendest kohustustest) ja selleks sai ta Jumalalt armu ja ainult see on meie erinevus, sest igaüks peaks olema omal kohal (ja loomulikult ei tohiks võhik talle määratud palveid lugeda preestrile .. ja segage kõik üheks, äärmiselt ohtlikuks, kui teiega nõus). Ja kõik preestrid ja ilmikud on kutsutud armulauda võtma (ja armulaua võtmiseks ei pea olema "preesterluse armu") ja kellelgi pole Jumala ees mingeid erilisi eesõigusi, sest kõik pole armulauale väärt. ja patriarh ja abt ja ilmik ja munk ja isegi pühad inimesed ja õiged! kuna me oleme inimesed ja KÕIGIL on patt enestes, sest pole patuta inimest! ja kellest me osa saame? Kõige nähtava ja nähtamatu, patuta ja laitmatu looja, tõeline valgus! kõik pole lõpmatu Jumalaga võrreldes väärt.. See on Tema armastus meie vastu, et Ta laseb meil ennast puudutada ja pealegi, see tuleb meie juurde ja me oleme Temas, kas keegi saab öelda, et "ma olen seda väärt"? olgu ta kasvõi patriarh, isegi võhik. Ja siin pole lõppude lõpuks asi mitte osaduse sageduses, vaid vaimus ja südames, millega inimene suhtleb. Kord aastas on võimalik ja harva armulauda vastu võtta ja iga kord “hukkamõistu” all. On inimesi, kes lähenevad Pühale Sakramendile mõtlemata, öeldes "mida sagedamini, seda rohkem armu" ja see mõistetakse ka hukka ...

Põhjendusi on vaja igal pool ja igaühele oma, aga siin ei saa minu meelest olla üldisi reegleid, sest me kõik oleme erinevad ja igaühel on oma tase ja kogemus Jumala tundmisest ja Jumalaga ühendusest. Peaasi, et ei laskutaks äärmustesse, ühelt poolt hooletus ja hoolimatus, teiselt poolt silmakirjalikkus ja seaduslikkus ning seetõttu on ülimalt soovitav omada ülestunnistajat ja kuulekust ilma teisi teisiti tegevaid hukka mõistmata. Ja kui ühest vastust armulaua sageduse kohta Püha Kirikus ei ole, siis ei tohiks ka vastupidist arvamust hukka mõista, sest see pole mõistlik.

Maamees 01.05.2016 kell 23:45:52

David.

Sa tsiteerisid isa Raffaeli (Karelin) ilmikute osaduse sageduse kohta. Siin on veel üks tsitaat isa Raphaelilt:

R.b. Vladimir küsib:

Kallis isa Raphael! Minu küsimus puudutab armulaua sagedust. Minu vaimne isa, shegumen Alexy, kes puhkas paar aastat tagasi, ei õnnistanud mind võtma armulauda sagedamini kui kord kahe nädala jooksul. Usaldasin hingepäästmise küsimustes preestrit täielikult ja nüüd, kui teda pole läheduses, pole see usaldus kuhugi kadunud. Veelgi enam, ma palvetan tema poole! Püüan hoida tema õnnistust. Minu sisetunne kinnitab seda... Nüüd olen ma algaja ja mu ülestunnistaja, hieromonk, soovitab mul igal liturgial armulauda võtta, kuid samas andis ta tingimuseks, et ta ei nõua seda. Ma kohtlen teda hästi, ma ei taha teda häirida. Nüüd, nagu teate, nõuab kogu renoveerimismeeste armee sagedast armulauda. Ma ei aktsepteeri seda, nagu ka kogu nende "modernismi". Ma palun teie nõu, kuidas te õnnistate? Olen umbes 72-aastane, on liiga hilja vigu teha. Päästa sind Issand!

Palveta minu eest, Vladimir.

Arhimandriit Raphael vastab:

Vladimir! Üheski lepitusreeglistikus ei leia te täpset viidet selle kohta, mitu korda ja millal armulauda võtta. 19. sajandil aastal Konstantinoopoli kirik tekkis pikk arutelu selle üle, kas sagedane igapäevane armulaud on lubatud. See kestis palju aastaid ega viinud lõpptulemuseni. Konstantinoopoli patriarh Gregorius kirjutas sel puhul: „Iga päev armulauda võtta on hea ja päästev, kuid me vajame aega, et valmistuda ja patukahetsust kanda,” ning soovitas ilmikutel armulauda võtta kord neljakümne päeva jooksul. Praegu otsustavad ülestunnistajad seda erineval viisil. Arvan, et armulaua küsimusele tuleks läheneda individuaalselt, arvestades isiklikke vajadusi ja eluolusid. Inimene peab selle meetme täitma palve reegel ja paastumine, isegi kui minimaalne, millest on saanud osa Kiriku traditsioonist, seetõttu tuleks osadust õnnistada vaimne isa. Ma palun teie palveid. Aita sind Issand.

Sa kirjutad:

*** Ütle mulle, palun, kas preester on väärt rohkem kui võhik? kas tal on mingi eriluba armulaua võtmiseks, aga võhikul seda pole?***

Selle küsimuse esitavad paljud renoveerimiskogukondade uusfüüdid ja koguduseliikmed: "Miks võivad teenivad vaimulikud võtta armulauda igal liturgial ega tunnistada enne iga armulauda, ​​aga ilmikud ei saa?"

Erinevalt vaimulikkonnast ei ole ilmikutel preesterluse jumalikku armu, "nõrk tervendav ja vaesunud täiendamine", mida piiskopi ordineerimisel õpetas. Sellel, mis kuulub piiskopi, preestri ja diakoni ametlike kohustuste hulka, pole ilmikute ja tavaliste munkadega absoluutselt mingit pistmist. Pühitsemise sakramendis saavad vaimulikud Issanda altari teenimiseks erilise armuanni. Ja seetõttu võib vaimulikule lubatu olla nii vaimselt kui ka füüsiliselt äärmiselt ohtlik tavalisele võhikule, keda preesterlik arm ei kaitse. Näiteks altaril viibides on võhikul rangelt keelatud puudutada Püha Tooli, Püha Karikat (välja arvatud selle alumise serva suudelmine armulaua ajal) ja seetõttu peame seda eriti vaimselt kahjulikuks. ilmikud lugema armulauakaanoni ajal jumalateenistuse raamatust sakramendipalveid. , mida praktiseeritakse renoveeritavates preestrite kogukondades, näiteks Fr. G. Kochetkova.

Seega on piiride hägustumine preesterluse ja ilmikute vahel puhas protestantism.

Maatööde juhataja 01.05.2016 kell 22:45:05

Natalia Msk

Ma arvan, et 10 aastat varem. 1990. aastatel hakkas Moskvas pead tõstma uusrenovatsiooniliikumine – reformipreestrid, kes unistasid praktikas taaselustada osa sellest, mida renoveerimisliikumine pärast revolutsiooni pakkus. Hakati välja andma ülempreester Schmemanni raamatuid. Sellest ajast peale hakkasid reformierakondlikud preestrid Bright Weekil armulauale kutsuma.

David 01.05.2016 kell 22:40:35

Nii kirjutab lugupeetud isa Rafail (Karelin), vastates oma veebisaidil selleteemalisele küsimusele:

„Juba Theophan Eraku kirjutas oma kirjas ühele oma vaimulikule tütrele, et koguduse ellu on sisse hiilinud ebakorrapärasused, ja selliste rikkumiste kõige ohtlikuma näitena tõi ta preestrite õela praktika, mis takistab kristlastel sageli armulauda võtta. Põhjus, miks seda tehakse, peitub ennekõike isiklikus vaimsuse puudumises, kui preester ise ei tunne sisemist vajadust võimalikult sageli armulauda võtta ja vaatab armulauale kui oma ametikohustusele. Teiseks põhjuseks on teoloogiline teadmatus ja soovimatus tutvuda pühade isade üksmeelse õpetusega sagedasest armulauast kui inimhingele vajalikust taevasest leivast. Kolmas põhjus on laiskus ja soov ülestunnistuseks ja armulauaks kuluvat aega lühendada. On veel üks põhjus: see on vale, variserlik austus. Variserid keelasid selle hääldamise üldse ära, et näidata oma erilist austust Jumala nime – Jehoova – vastu. nii nad moonutasid käsu: "Ära võta oma Issanda nime asjata (asjata).

Liturgia ise on jumalateenistus, mille käigus viiakse läbi pühade kingituste transsubstantsiatsiooni sakrament ja antakse rahvale armulaud. Kui liturgia on serveeritud, võite võtta armulaua. Liturgilistes palvetes kutsub kirik kõiki templis viibijaid vastu võtma Kristuse Ihu ja Verd (muidugi, kui nad on selleks valmistunud). peal Lihavõtte nädal ja jõulude ajal ning veel paar nädalat enne suurt ja Petrovski paastu võid kahtlemata armulauda võtta, sest muidu kirik nendel päevadel liturgiat ei teeniks.

Püha Makarius Suure elulugu jutustab, kuidas inimesi omavoliliselt armulauast eemaldanud preestrit karistati karmilt aastatepikkuse halvatusega ning ta sai terveks vaid Püha Püha kiriku palvete läbi. Macarius. Püha Kroonlinna Johannes taunis seda tigedat armulauapraktikat eriti teravalt.

Heledal nädalal, enne armulauda, ​​piisab lihatoidust hoidumisest, kuid parem on see küsimus ülestunnistajaga kooskõlastada. Peapreester Belotsvetov kirjutas oma tuntud jutluste kogumikus, et tema ajal püüdsid kristlased Bright Weeki ajal iga päev armulauda võtta.

Enda nimel võin öelda, et on kummaline, et ajakiri, millest ka mina lugu pean " Püha tuli”, esitab sellised väited nagu -“ argument, et ilmikud peaksid igal liturgial armulaua võtma, sest preestrid teevad seda. Palun öelge, kas preester on väärt rohkem kui võhik? kas tal on mingi eriluba armulaua võtmiseks, aga võhikul seda pole? Ma mõtlen kellele, aga vaevalt et isa Raphaelit saab süüdistada mingis modernistlikus vaates ja ma isiklikult nõustun tema vastusega sellele teemale, aga see, et ilma ettevalmistuseta ja aupaklikkuseta ei saa karikale läheneda, ma arvan. see peaks arusaadavalt olema kõigile õigeusklikele kristlastele. Meie elu mõte on Kristus ning Tema Ihu ja Tema Vere läbi oleme päästetud ja muudetud!

Sõnad "võtke, sööge, see on minu ihu, mis teie eest murtakse pattude andeksandmiseks! ... joo sellest KÕIGEST, see on Minu Uue Testamendi Veri, mis valatakse teie ja paljude eest teie eest. pattude andeksandmine!" Kas sõnad "TEIE" ja "KÕIK" ei viita kõigile ustavatele? Või kellelegi erilisele?

Natalia Msk 01.05.2016 kell 22:36:23

Küla brigadir

Kristus on tõusnud!

Kirjutasin armulauast ülestõusmispühade ajal ja tsiteerisin ka Typiconist, kuid Bright Weekil ma armulauda ei maininud. Istusin, meenutasin, kui Bright Weekis hakati armulauast rääkima. Ma ei oska kindlalt öelda, aga mitte enne 2000-2001. Selgub, et Svetlaja peale armulaua mitte võtmine on isegi mõnevõrra enam kui tuhandeaastane traditsioon.

Tõesti, Kristus on üles tõusnud!

Maamees 01.05.2016 kell 21:57:52

Natalia Msk

@ traditsioon lihavõttepühade ajal armulauda mitte võtta on nõukogulik @

Kristus on tõusnud!

Heledal nädalal armulaua mittevõtmise traditsioon on Vene kiriku tuhandeaastane traditsioon. Sage armulaud, sealhulgas armulaud Svetlayas, ilmus katoliiklike juurtega modernistliku "euharistliku taassünni" õpetuse lainele. Selle modernistliku teooria apologeetiks 20. sajandil olid renoveerijad ja protopresbyter A. Schmemann.

Natalia Msk 01.05.2016 kell 21:19:16

Ausalt öeldes arvasin, et lihavõttepühade ajal armulaua mittevõtmise traditsioon on nõukogude oma, sest Typiconis peatükis „Pühade apostlite ja pühade isade reeglitest, mis käsitleb Püha Suurt nelikümmend päeva, peab isegi iga kristlane ohtlikult. hoidke" on märgitud: "Ja kui neljakümne päeva munk rikub oma delikatessiga, kui ta kala sööb, välja arvatud kuulutuspüha ja lillede kandmise nädal, siis ta ei saa osa pühadest müsteeriumitest. ka pühal ülestõusmispühal: aga sõbrad kahetsevad meelt kaks nädalat ja kummardavad päevaks ja ööks 300.

Vladimir Jurganov 01.05.2016 kell 16:29:45

lihavõtted ööteenistus me saame tavaliselt armulaua, aga pihtimine ... ühes kirikus võeti see enne lihavõtteid ja teises on see rangelt keelatud. Suur paast oli ülestunnistuseks.

Dmitri 01.05.2016 kell 14:41:56

„Alates meie Jumala Kristuse ülestõusmise pühast kuni uue nädalani, peavad usklikud pühades kirikutes pidevalt harjutama psalme ja vaimulikke laule, rõõmustama ja võitma Kristuses ning kuulama pühade kirikute lugemist. Jumalikud pühakirjad ja pühade saladuste nautimine. Sest nõnda tõusgem üles koos Kristusega ja saagem ülendatud. Seetõttu ei tohiks jõepäevadel toimuda hobuste võiduajamised ega muud populaarsed vaatemängud” (Trullo nõukogu kaanon 66) „need, kes küll enne lihavõttepühi paastuvad, ei võta ülestõusmispühadel armulauda, ​​sellised inimesed ei tee seda. tähistage ülestõusmispühi ... sest neil inimestel pole iseenesest põhjusi ja põhjuseid pühaks, mis on kõige armsam Jeesus Kristus, ja neil pole seda vaimset rõõmu, mis sünnib jumalikust armulauast. Need, kes usuvad, et ülestõusmispühad ja pühad koosnevad rikkalikest einetest, paljudest küünaldest, lõhnavatest viirukitest, hõbe- ja kuldehtest, millega kirikuid puhastavad, on võrgutatud. Seda Jumal meilt ei nõua, sest see pole esmatähtis ja mitte peamine” (Raamat hingele kasulikumast Kristuse pühade saladuste lakkamatust osadusest. lk. 54-55).

Toimetaja märkus: "Kõige kasulikum raamat Kristuse pühade saladuste lakkamatust osadusest" on katoliku päritolu ega ole seetõttu õigeusklike lugemiseks kasulik. Selle raamatu koostas St. Püha mägironija Nikodeemus koos St. Macarius Korintosest, kuid selle raamatu aluseks on katoliikliku autori Miguel de Molinose (1628–1696) ideed, kes kirjutas 1675. aastal lühikese traktaadi igapäevasest armulauast. Sellest Miguel de Molinose teosest kuni Püha raamatuni. Nikodeemus Püha mägironija ja St. Korintose Macarius "Jumalike saladuste pidevast (sagedasest) osadusest" tõi esile argumendi, et ilmikud peaksid igal liturgial armulaua võtma, sest seda teevad preestrid. See argument püsib liberaalrenovatiivsete vaadete preestrite ja publitsistide seas tänapäevani. Juba eluajal St. Nikodeemusele öeldi, et tema raamat on seotud Miguel de Molinose raamatuga. Ta ei eitanud seda, kuid tõestas, et katoliiklasi hukka mõistes ei tohiks me neilt tagasi lükata seda, mis on hea ja kanooniline.

Lydia 01.05.2016 kell 14:38:51

Milline erinevad punktid nägemus tänapäeva kirikus. Paljud kutsuvad osadusele nii sageli kui võimalik, eriti helgenädalal. Keegi ütleb, et kord kuus piisab. Ja igaühel on oma "argumendid" ja põhjused. Kuid on selge, et ilma ülestunnistuse, meeleparanduse ja värisemiseta Karikale läheneda ei saa.

Pika traditsiooni kohaselt asendatakse helgenädalal tavapärased hommiku- ja õhtupalvused ülestõusmispühade tundidega. Kõik tunnid: 1., 3., 6., 9. on täpselt samad ja loetakse samamoodi. See ülestõusmispühade lõik sisaldab ülestõusmispühade peamisi hümne. See algab muidugi "Kristus on surnuist üles tõusnud, trampides surma surmaga maha ja kinkides elu haudades olijatele", kolm korda lauldakse "Kristuse ülestõusmise nägemine ...", seejärel lauldakse ipakoi, eksapostilaarset ja nii. peal. Selline lugemisaegade jada on tunduvalt lühem kui tavaline hommiku- ja õhtune reegel. Tavalised palved, mis sisaldavad nii kahetsevat kui ka teist laadi palvet, on kõik asendatud paasalauludega, mis väljendavad meie rõõmu selle suure sündmuse üle.

Kuidas nad Bright Weekil armulauda võtavad? Mis on kiriku põhiseadus?

Puudub kiriku põhikiri, mis käsitleks Bright Weeki armulaua iseärasusi. Nad võtavad armulaua täpselt samas järjekorras nagu muul ajal.

Aga on erinevad traditsioonid. Revolutsioonieelse kiriku sünodaaliajast on traditsioon. See seisnes selles, et inimesed võtsid armulauda üsna harva. Ja peamiselt võtsid nad osaduse paastuga. Lihavõttepühade ajal armulauda vastu võtta ei olnud kombeks. Veel 1970. ja 1980. aastatel peeti Pyukhtitski kloostris soovi ülestõusmispühade ööl armulauda võtta väga kummalise liikumisena, tundus, et see oli täiesti tarbetu. Noh, äärmisel juhul suurel laupäeval, aga üldiselt peeti suurel neljapäeval vajalikuks armulauda võtta. Sama kehtib ka Bright Weeki kohta. Loogika, et sel juhul selline praktika on õigustatud, see seisneb ligikaudu selles, et armulauda seostatakse alati meeleparandusega, armulauaeelse pihtimisega ja kuna me tähistame suurt püha ja üldiselt muid suuri pühi, siis milline on meeleparandus sellel pühal? Ja meeleparanduse puudumine tähendab armulaua puudumist.

Minu vaatevinklist ei kannata see ühelegi teoloogilisele kriitikale vastu. Ja sünodaalse perioodi iidse kiriku praktika nii Venemaal kui ka iidses kirikus üldiselt kõikjal seisnes selles, et just suurte pühade ajal püüdsid inimesed tingimata osa saada Kristuse pühadest saladustest. Sest kogeda tähistatava sündmuse täiust, tõeliselt osaleda sündmuses, mida Kirik tähistab, on võimalik ainult armulauas. Ja kui me kogeme seda sündmust ainult spekulatiivselt, siis see pole sugugi see, mida Kirik meile, usklikele inimestele, tahab ja saab anda. Peame ühinema! Liituda füüsilisel moel reaalsusega, mida sellel päeval meenutatakse. Ja seda saab teha ainult sel päeval pühitsetavas Euharistia sakramendis täiel määral osaledes.

Seetõttu on enamikus kirikutes kaasaegne praktika selline, et Bright Weeki ajal ei keelata inimestel mingil juhul armulauda. Ma arvan, et nendel, kes soovivad tänapäeval armulauda saada, on mõistlik piirduda suurel nädalal toimunud ülestunnistusega. Kui inimene tuli Pühad päevad ja pihtinud ning ta ei tunneta nii tõsiseid sisemisi põhjuseid, mis lahutaksid teda armulaua saamise võimalusest, mõned patud sel paasaajal, siis ma arvan, et armulauda oleks täiesti võimalik ka ilma pihtimiseta. Kuid mitte mingil juhul ei soovita ma seda teha ilma oma pihtijaga konsulteerimata ja kuidagi ilma preestriga, kelle kirikus armulauda võtate. Lihtsalt selleks, et vältida arusaamatusi ja lahkarvamusi.

Miks on nii, et suurel laupäeval, paasapäeval ja kogu helgenädalal lauldakse trisagioni asemel inimeste ristimisel lauldavat “Te olete Kristusesse ristitud, Kristusesse riietatud!”?

See tähendab, et see periood muistses kirikus oli massilise ristimise periood. Ja kui inimesi ristiti suurel laupäeval, mida praktiseeriti äärmiselt laialdaselt, nii et nad võtaksid juba paasateenistusest osa ustavate, mitte katehhumeenidena, siis kogu helge nädala jooksul viibisid need inimesed pidevalt templis. Neid võidi maailmaga ja maailmaga võitud kohad seoti spetsiaalsete sidemetega. Sellisel kujul istusid inimesed templis lahkumata. Natuke oli nii, et nüüd, kui nad on tonsuuritud mungad, on ka äsja tonseeritud pidevalt templis ja osaleb kõikidel jumalateenistustel. Sama juhtus seitse päeva vastristitud inimestega. Ja pealegi oli see aeg, mil nendega peeti sakramentaalseid või salajasi juhatavaid vestlusi (kreeka keeles müstoloogia). Võime lugeda neid püha Maximuse usutunnistaja, teiste vanakiriku kuulsate jutlustajate vestlusi, kes tegid palju äsja ristitute valgustamiseks. Need on vestlused, igapäevane palve ja armulaud templis. Ja kaheksandal päeval viidi läbi samad rituaalid, mida teeme kohe pärast ristimist: juuste lõikamine, maailma pühkimine jne. Kõik see toimus kaheksandal päeval pärast inimese initsiatsiooni, tõelise koguduse, kirikuellu sissetoomise perioodi. Nad pühkisid ta maha, eemaldasid sidemed ja ta tuli välja tõelise kogenud vaimse kristlasena ning alustas edasist kirikuelu. Seetõttu võtsid sellised inimesed ja ilmikud muistses kirikus iga päev armulauda. Kõik koos kiitsid Jumalat Tema suurte õnnistuste eest.

Bright Week – see on pidev, kuidas on lood paastumisega?

Siin saate viidata preestrite praktikale. Me kõik teenime neil helgetel päevadel ja preestrid ei paastu üldse. Seda paastu enne armulauda seostatakse suhteliselt haruldase armulaua traditsiooniga. Kui inimesed võtavad armulauda regulaarselt, ütleme kord nädalas, pühapäeval tulevad nad kirikusse, kaheteistkümnendal pühadel tulevad armulauda võtma, siis ma arvan, et enamik preestreid ei nõua neilt inimestelt enne armulauda paastumist, välja arvatud loomulik. paastupäevad - kolmapäev ja reede, mis on kõigile inimestele ja alati. Ja kui nagu me teame, helgenädalal selliseid päevi ei ole, tähendab see, et nendel päevadel me ei paastu ega võta armulauda ilma selle erilise paastuta enne armulauda.

Kas Bright Weeki ajal on võimalik vähemalt eraviisiliselt akatiste lugeda? Võib-olla saab sel nädalal austada ainult Issandat, aga Jumalaema ja pühakuid ei peaks?

Tõepoolest, nüüd on kõik meie vaimsed kogemused suunatud sellele põhisündmusele. Seetõttu märkate kirikutes, et pühade ajal preestrid ei mälesta enamasti päevaseid pühakuid, vaid ütlevad pidulikku ülestõusmispüha. Jumalateenistustel ei kasuta me ka pühakute mälestust, kuigi pühade ülestõusmispühade palveteenistus, kui see toimub, on päevapühade mälestamine ja troparioni saab laulda. Selline seadusega ette nähtud karmid reeglid et pühakute mälestamine sel perioodil on rangelt keelatud, ei. Kuid sellised teenistused nagu akatistid ja teised, mis on pühendatud sündmustele, mis ei ole seotud ülestõusmisega, hajutavad mõnevõrra meie vaimset tähelepanu. Ja võib-olla tõesti, sel perioodil ei tasu liiga hoolega kalendrit uurida ja vaadata, mis sündmused seal toimuvad, vaid süüvida rohkem lihavõttesündmuste elamustesse. No kui on nii suur inspiratsioon, siis privaatselt saab muidugi akatisti lugeda.

Kas suurel nädalal ja helgenädalal on võimalik surnuid mälestada?

Pärimuse järgi ei ole kirikus kombeks passioonides ja helgetel nädalatel reekvieme esitada. Kui inimene sureb, maetakse ta spetsiaalse lihavõtteriitusega ja esimene massiline surnute mälestamine, mis toimub pärast lihavõtteid, on Radonitsa: teise nädala teisipäev pärast lihavõtteid. Rangelt võttes ei ole seda harta ette nähtud, kuid sellegipoolest on see traditsioon, mis on juba ammu välja kujunenud. Tänapäeval külastavad inimesed sageli kalmistuid ja serveerivad reekvieme. Aga salaja võib muidugi meeles pidada. Liturgial, kui me pühitseme proskomidia, siis loomulikult mälestame nii elavaid kui ka lahkunuid. Saate esitada ka märkmeid, kuid avalikku mälestamisüritust mälestusteenistuse vormis praegu tavaliselt ei aktsepteerita.

Mida loetakse Bright Weekil armulauaks valmistudes?

Võib olla erinevad variandid. Kui tavaliselt loetakse kolme kaanonit: patukahetsev, Jumalaema, Kaitseingel, siis vähemalt patukahetsuskaanon pole selles kombinatsioonis nii vajalik. Püha armulaua (ja palvete) reegel on kindlasti lugemist väärt. Kuid kaanonid on mõttekas asendada ühe paasakaanoni lugemisega.

Kuidas ühendada kaheteistkümnendad pühad ehk suur nädal maise tööga?

See on tõepoolest tõsine, tõsine ja valus probleem. Me elame ilmalikus riigis, mis ei ole üldse orienteeritud Kristlikud pühad. Tõsi, selles küsimuses on mõningaid arenguid. Siin tehakse jõulud puhkepäevaks. Lihavõtted langevad alati pühapäevale, kuid nad ei anna talle vaba päeva. Kuigi, ütleme, Saksamaal ja mujal järgneb suurele puhkusele alati puhkepäev. See on ülestõusmispühade esmaspäev, nii seda nimetatakse. Sama kehtib ka kolmainsuse, teiste pühade kohta kristlikes traditsioonilistes riikides, kus polnud revolutsiooni, polnud jumalakartmatut jõudu, mis selle kõik välja kisuks, välja juuriks. Kõikides riikides tunnustatakse neid pühi, hoolimata asjaolust, et riik on ilmalik.

Kahjuks meil seda veel pole. Seetõttu peame järgima neid eluolusid, milles Issand otsustab, et me elame. Kui töö on selline, et ei talu võimalust aja maha võtta või teistele päevadele üle kanda või ajaliselt on see kuidagi enam-vähem vabalt nihutatud, siis tuleb valida. Või jääte sellele tööle ja ohverdate kuidagi oma vajaduse minna kiriklikud jumalateenistused sagedamini või proovige töökohta vahetada, et jumalateenistustel oleks rohkem vabadust. Tihti on aga võimalik läbi rääkida head suhted töölt vabastamise kohta või veidi varem või hoiatuseks, et tuled veidi hiljem. Seal on varajased jumalateenistused – liturgia, näiteks kell 7 hommikul. Kõigil suurematel pühadel ja suurel nädalal, suurel neljapäeval, toimub suurtes kirikutes alati kaks liturgiat. Võite minna varajasele liturgiale ja kella 9ks olete juba vaba, 10. kuupäeva alguses. Nii et kella 10ks jõuate tööle, peaaegu kõikjale linnas.

Loomulikult on võimatu ühendada tööd suure nädala kõikidel jumalateenistustel osalemisega nii hommikul kui ka õhtul. Ja ma arvan, et normaalsest heast tööst pole tungivat vajadust murda, kui see ei võimalda olla kõigis teenustes. Vähemalt põhilistel, ütleme suurel neljapäeval. Surilina äraviimine on tore talitus, kuid seda tehakse päeval, mis tähendab, et Sind ei ole, kuid matmisteenistusele saab tulla õhtul kella kuueks. Ja võite ka natuke hiljaks jääda, midagi kohutavat ei juhtu. Neljapäeva õhtul tähistatakse 12 evangeeliumi – ka jumalateenistus, millel on väga hea olla. Noh, kui töö on igapäevane või mingi raske graafik, peate töötama 12 tundi, siis jääte paratamatult mõnest jumalateenistusest ilma, kuid Issand näeb teie soovi neil jumalateenistustel olla, palvetada ja tasub teid. Isegi teie puudumine arvatakse teile arvele, nagu oleksite seal.

Tähtis on teie südamlik soov, mitte teie isiklik kohalolek. Teine asi on see, et me ise tahame olla nendel Päästja elu erilistel hetkedel templis ja justkui Temale lähemal, lähemal kogeda kõike, mida Ta oli määratud kogema, kuid asjaolud seda alati ei võimalda. Seega, kui teie töö ei piira teid nii palju, et te ei saa üldse kirikus käia, ei tohiks te seda muuta. Peame püüdma selliseid hetki leida ja võimudega läbirääkimisi pidada, et nad teeksid teile väikseid järeleandmisi, aga muul ajal proovite seal paremini, rohkem töötada, et kaebusi ei tekiks.

Meie igapäevane elu esitab meie ees alati probleeme, kuidas saaksime maailmas elu ühendada oma vaimse eluga, meie omaga kirikuelu. Ja siin peame näitama üles mõningast paindlikkust. Me ei saa keelduda töötamast, me ei saa minna maa alla või isegi siis peame valima kloostri viis siis pühendatakse kogu elu Jumalale, teenimisele. Kuid kui on pere, on see võimatu ja siin on vaja kandideerida. Mõnikord ei saa meid piirata isegi mitte töö, vaid kodutööd, lapsed, mis nõuavad meie tähelepanu. Kui ema on pidevalt kirikus ja laps on pidevalt üksi kodus, siis on ka head vähe. Kuigi ema palvetab templis, on mõnikord siiski olulisem lihtsalt isiklikult kohal olla ja oma laste elus osaleda. Nii et olge selliste probleemidega tegelemisel "tark nagu maod".

Vaimulike arvamus: kas ülestõusmispühal on võimalik armulauda võtta? Tundub, et küsimus on kummaline ega sobi ametlikus kirikuväljaandes arutlemiseks. Kui armulaua võtmine on võimatu, siis miks peetakse liturgiat? Miks on vaja kõige suuremast sakramendist kõrvale hiilida suurepärane puhkus?

***

1980. aastate keskel Moskva teoloogiakoolide õpilasena ja hiljem algaja ja Kolmainu-Sergius Lavra elanikuna mäletan, et rahvas ei saanud peaaegu lihavõttepühade ajal armulauda. Üks põhjusi on seotud keerulise olukorraga, millesse kirik nõukogude võimu aastatel sattus. Kuid see võim langes ja olukord muutus dramaatiliselt: Trinity-Sergius Lavras on nii lihavõttepühade kui ka helge nädala jooksul palju armulaualisi. See on korralik, kirjaoskaja traditsioon. See, et tänapäeval on veel kirikuid, kus lihavõttepühade ajal armulauda ei võeta, on mineviku säilmed. Palvetagem, et armuline Issand olukorra parandaks.

***

Tema Eminents Vincent, Jekaterinburgi ja Verhoturje peapiiskop, "Kirikuheraldi" küsimusele lihavõtete ajal armulaua vastuvõtmisest keeldumise juhtumite kohta vastas ta:

Kahjuks on meil selline probleem. Pascha ajal, kui mõned preestrid on juba väsinud, ei tahaks nad jumalateenistust "ära tõmmata". Seetõttu piiravad nad rahvast armulauaga – kellelgi beebid, kellelgi teisel kuidagi oma äranägemise järgi. Tegelikult muidugi saavad ja peaksid kõik armulauda võtma. Ja jumal tänatud, paljudes kirikutes lihavõttepühade ja muude suurte pühade ajal hakkab see õige kord tasapisi taastuma.

***

Olen väga üllatunud sellise traditsiooni olemasolust, et lihavõttepühade ajal armulauda ei võeta! Üldiselt pöördub preester iga kord, kui liturgiat peetakse, kirikus viibijate poole: "Tulge jumalakartus, usk ja armastus," tähendab, et liturgia juures on alati armulaualised, teenime armulaua nimel.

Lihavõtted on kõigi pühade tipp. Kui me ei võta armulauda, ​​siis kuidas saame näidata, et osaleme sellel pühal, et me tõesti tahame olla koos Issanda Jeesuse Kristusega, kes ütles: "Kes sööb minu liha ja joob minu verd, see jääb minusse ja ma olen temas"? Muidugi peetakse Jeruusalemma kirikus armulauda lihavõttepühade ajal kõigis kirikutes. Sel päeval tulevad Jeruusalemma tuhanded palverändurid, kes loomulikult tahavad osa saada pühadest kingitustest. Varem ei olnud Püha Haua kirikus kombeks mitut karikat välja võtta ning preester seisis karikaga ja suhtles kella 4-st 9-10ni hommikul, kuni kõik armulauda võtsid. Alles patriarh Diodoruse ajal võeti kasutusele mitme karika läbiviimise tava ja nüüd saame kõigiga suhelda vaid pooleteise tunniga.

***

Schiegumen Abraham Reidman, Novo-Tikhvinski pihtija klooster Jekaterinburgi piiskopkond:

Kas lihavõttepühade ajal on võimalik armulauda võtta? Tundub, et küsimus on kummaline ega sobi ametlikus kirikuväljaandes arutlemiseks. Kui armulaua võtmine on võimatu, siis miks peetakse liturgiat? Miks on vaja suurimal pühal vältida suurimat müsteeriumi? Kuid nagu selgub, on selle kohta püsivad väärarusaamad. Paljud usklikud usuvad, et on vaja kõrvale hiilida just seetõttu, et püha on kõige suurem. Väidetavalt on sellisel päeval Chalice'ile lähenemine uhkuse märk. Kõige kummalisem on see, et nii ei mõtle mitte ainult kiriku uustulnukad või ebausklikud vanaemad. Seda arvamust jagavad paljud meie vaimulikest vennad, sealhulgas kirikute abtid. Selle tulemusena kaotavad nad ülestõusmispühal St. Armulauaga terved kihelkonnad.

Ma ei tea, millel põhineb üksikute preestrite ja koguduseliikmete veendumus, et täiskasvanud on uhke lihavõttepühade ajal armulaua vastu võtta. Kuid kiriku arvamus selles küsimuses on hästi teada.

Pühad isad räägivad vähe armulauast konkreetselt ülestõusmispühade ajal (ilmselt seetõttu, et seda teemat ei tõstatatud iidsetel aegadel), kuid nende teostes leiduvad väited on väga kategoorilised. Püha mägironija Nikodimi ja Korintose püha Makariose raamatus loeme: "Need, kes küll paastuvad enne paastu, kuid ei võta paasapüha vastu armulauda, ​​sellised inimesed paasat ei pühitse." Pühakud põhjendavad seda otsust tõsiasjaga, et tegelikult on ülestõusmispühad Kristus, nagu ütleb apostel: "Meie ülestõusmispühad, Kristus, on ohverdatud meie eest" (1Kr 5:7). Seega tähendab paasa pühitsemine osa võtta paast – Kristusest, Tema Ihust ja Verest.

"Söök on täis, naudi seda kõike. Hästi toidetud vasikas, ärgu keegi jäägu näljaseks..." Millest räägib püha Johannes Kuldsus, mida paasajumalateenistusel loetakse, kui mitte armulauast? Kirik nimetab Kristust hästi toidetud vasikaks. Nii et tõlgenduses mõistujutust kadunud pojast, kus kadunud poeg tähendab meid kõiki ja isa on meie taevane Isa, öeldakse: "Ja vasikas, kes on tema pärast hästi toidetud (st. meie pärast. – Toim.) tapab oma Poja, ainusündinud Isa, ja annab oma liha, et saada osa Tema verest" (Synaxarion on the Week of the Prodigal Son).

Suur Gregory Palamas sätestab "Dekatoogis" seadusandluse, et kristlased peaksid suhtlema igal pühapäeval ja igal suurel pühal. Tähelepanuväärne on ka see, mis "Ühtsuse Tomoses" räägitakse patukahetsustest. Isegi meeleparandusele allutatud inimesed võivad paastal ja just paastal armulauda saada ning meie juures jääb karskuses ja puhtuses paastunud usklik ilma sellest, mille eest kirik palvetab juba enne paastu algust: "...Tall Jumalast ja ülestõusmise valgust kandvast ööst "(Liha-pühade nädal. Stihira õhtu salmis). Muide, laulude kohta. Kas on juhus, et just paasa- ja helgenädalal laulab kirik enne karika väljavõtmist "Võtke Kristuse ihu" (vt ülestõusmispüha armulaud), kutsudes kõiki jumalateenistusel viibijaid armulauale?

Samas teise äärmusse ei tahaks minna. Ei saa väita, et lihavõttepühade ajal peaksid armulauda saama sõna otseses mõttes kõik, ka need, kes juhuslikult kirikusse sattusid. Võib aru saada neist karjastest, kes kardavad, et pidulikes segadustes lähenevad Karikale inimesed, kes ei ole selleks valmistunud, kes pole paastunud, kes pole pihtinud või isegi ei kuulu üldse õigeusu kirikusse. Seesama Johannes Krisostomus rääkis sellest, et lihavõttepühade ajal armulaua saamine on vastuvõetamatu inimestele, kes pole selleks valmis: „Ma näen, mis toimub. suur segadus sel juhul. Sest muul ajal te armulauda ei võta, kuigi olete sageli puhas, kuid kui paasad tulevad, siis isegi kui olete kurja teinud, julgete armulauda võtta. Oh halb tava! Oo kurja eelarvamus!" Rõhutagem, et kiriku suur õpetaja ei öelnud seda sugugi selleks, et lihavõttepühadel armulauda keelata, vaid selleks, et kutsuda inimesi armulaua vääriliseks: "Ei kolmekuningapäev ega pühapäev ei tee inimesi armulaua vääriline, kuid siirus ja hingepuhtus. Selle hingepuhtusega saate armulauda võtta alati, kui viibite liturgias, ja ilma selleta ärge kunagi armulauda võtke... Et meie sõnad ei aitaks teid veelgi hukka mõista, me ei palu teil mitte tulla, vaid et te tegite end vääriliseks nii [liturgial] kui ka armulaual." Niisiis taandub küsimus, kas see või teine ​​inimene on paasapüha armulauda vastu võtma, sellele, kas ta on väärt armulauda üldiselt. See küsimus on otsustatud pihtija poolt pihtimisel ja loomulikult ei juhindu ta üldse sellest, kas ta on täiskasvanu või laps, võhik või munk.

Neil vaimulikel, kes väidavad, et ülestõusmispühade eel on võimatu kõiki soovijaid pihtida, saame soovitada pihitunnistuse sakramenti läbi viia mitte ülestõusmispühadele eelneval päeval, vaid kannatusnädala esimestest päevadest alates. Üks kõige autoriteetsemaid pastoraalse teoloogia käsiraamatuid ütleb: "Kui ... paljude usutunnistajate jaoks ei saa presbüter ühe päevaga enne armulauda, ​​nagu kombeks, siis ei takista miski neid, kes valmistuvad kaheks või kolmeks tunnistama. või terve nädala pärast." Probleemile saate leida mitmeid muid lahendusi. Peaasi, et õigeusu traditsioonidele truud inimesed ei jääks pühade ajal armulauata.

***

Preester Oleg Davõdenkov - teoloogiadoktor, dotsent, juhataja. osakonnad Ida kirikud ja Ida kristlik filoloogia PSTGU:

Lihavõttepühade ajal armulaua mittevõtmise traditsioon on ajalooliselt seotud sellega, et Vene kirikus oli enne revolutsiooni armulaud üsna haruldane – tavaliselt üks kuni neli korda aastas. Armulaud suure paastu ajal: kas esimesel nädalal või pühal, kuid mitte ülestõusmispühal.

1920. ja 1930. aastatel, nagu tagakiusamise ajal ikka, taaselustati sagedase armulaua traditsioon, sealhulgas lihavõttepühade ajal. Kuid juba sõjajärgsetel 50-60ndatel tuli mitmel põhjusel haruldase armulaua tava taas tagasi. Üks põhjusi on see, et peale sõda oli väga suur vaimulike juurdevool, kes pärit oli läänepoolsed piirkonnad külge kinnitatud Nõukogude Liit aastal 1939. Need on Lääne-Ukraina ja Valgevene piirkonnad, mis ei ole kogenud usu tagakiusamist samal määral kui teised Venemaa piirkonnad ja on seetõttu säilinud

Teine põhjus on puhtalt tehniline. Ülestõusmispühade ajal oli armulauda pidada peaaegu võimatu. Rahvast oli nii palju, et esiteks oli võimatu neid kõiki üles tunnistada. Teiseks, kuna rahvahulgast võisid inimesed sõna otseses mõttes õhus rippuda, olles igast küljest templis oleva rahvahulga poolt pigistatud, oli Püha Karikaga füüsiliselt võimatu välja minna - armulaua võtmine oli ohtlik. Samuti oli võimatu veenduda, et inimesed, kes ei tunnistanud, ei lähenenud Karikale. Seetõttu mitte ainult lihavõttepühadel, vaid ka paljudel kaheteistkümnendal pühadel vanemate laupäevad nad lihtsalt ei saanud armulauda – kui mitte kõigis, siis enamikus Moskva kirikutes. Selliste linnade kohta nagu Novosibirsk, kus üldiselt oli miljonilinna kohta üks tempel, pole isegi midagi öelda.

Seega vastandudes iidsele kiriku traditsioon tava mitte võtta armulauda ülestõusmispühade ajal. Nüüd on aga vähemalt Moskvas sellest peaaegu täielikult üle saadud. See toimus peamiselt jutlustamise ja isikliku eeskuju kaudu. Tema Pühaduse patriarh Alexy, kes nõuab alati sagedast osadust Kristuse pühade saladustega ja suhtleb isiklikult kirikurahvas igal patriarhaalsel jumalateenistusel. See on kooskõlas teistes kohalikes kirikutes levinud õigeusu tavaga. Näiteks Kreekas antakse ülestõusmispühade ajal armulauda ja seda peetakse normaalseks.

Kiriku püha traditsioon ütleb selgelt, et ülestõusmispühadel on vaja armulauda võtta ja iga usklik peaks selle poole püüdlema. See on aga võimalik ainult neile, kes pidasid suurt paastu, tunnistasid, valmistasid ette ja said preestri õnnistuse armulaua jaoks.

***

Loe ka teemal:

• Usklike osalemisest armulauas- Vene Õigeusu Kiriku osadust reguleerivad reeglid - kinnitatud Vene Õigeusu Kiriku piiskoppide koosolekul, mis toimus 2.-3.02.2015
• Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill kutsus usklikke üles võtma armulauda nii sageli kui võimalik- Interfax-Religion
• Tõde sagedase armulaua praktika kohta- Juri Maksimov
• Vaidlusele sagedase armulaua üle- Peapreester Andrei Dudchenko
• Kui sageli "peaks" armulauda võtma?- ülempreester Mihhail Ljubotšinski
• Elu kui armulaud- preester Dimitry Karpenko
• Armulauast ülestõusmispühal ja nelipühal- Preester Valentin Uljahhin
• "Ja te ei luba neid, kes tahavad ..."(Mõnede armulaua sakramendi ümber käiva vaidluse motiivide kohta) - preester Andrei Spiridonov
• Pühaks õhtusöögiks valmistumine: lähenemised, mis on välja kujunenud hoopis teistsuguseks eluks- ülempreester Vladimir Vorobjov
• Küsimus ei ole osaduse sageduses, vaid Kristusega ühinemise vajaduse teadvustamises- ülempreester Aleksei Uminski
• Armulaud on kõige olulisem sündmus inimese elus.- Peapreester Valentin Asmus
• Kristuse pühade saladuste sagedase osaduse kohta- preester Daniil Sysoev
• Kristuse pühade saladuste ülestunnistuse sakrament ja osadus(Seoses tänapäevase kriitikaga vana traditsiooni suhtes, mis käsitleb kohustuslikku pihtimist enne Kristuse saladuste osadust) - Troitski Hieromonk Sergius
• Nõukogude aja õigeusu koguduseliikmete osaduse tava- Aleksei Beglov

***

Armulauast suurel nädalal

VI oikumeenilise nõukogu 66. kaanon ütleb: „Alates meie Jumala Kristuse ülestõusmise pühast kuni uue nädalani peavad usklikud kogu nädala jooksul pühades kirikutes pidevalt harjutama psalme ja vaimulikke laule, rõõmustades ja võidutsedes. Kristuses ja kuulates jumalike kirjade lugemist ja nautides pühasid saladusi, sest nõnda koos Kristusega tõuskem üles ja saagem ülendatud."

Jeruusalemma patriarhaadi Vostra metropoliit Timothy:

Seoses armulauaga helgenädalal peame kinni tõsiasjast, et lihavõttepühadele järgnev nädal on üks ülestõusmispüha. Seda ütleb kirik ise ja see ilmneb selle nädala jumalateenistustel. Seetõttu õnnistas meie patriarh Theophilus kõiki, kes pidasid kogu suure paastu kuni Suurepärane laupäev, Bright Weekil võtta armulauda ilma paastuta. Ainuke asi on see, et õhtul enne armulauda soovitatakse kõigil hoiduda kiirtoidust, lihast. Ja kui inimene sõi päeva jooksul liha ja piima, on see normaalne.

Küsimus armulauast ilma paastuta teistes soliidsed nädalad oleme jätnud ülestunnistaja kaalumiseks. Üldiselt on Jeruusalemma kirik sagedaseks osaduseks. Meie koguduseliikmed võtavad igal pühapäeval püha armulauda. Ja see on õige. Sakrament takistab inimesel pattu tegemast. Vaata – ta võttis armulaua pühapäeval ja siis püüab ta armu endas hoida vähemalt kaks-kolm päeva. "Kuidas, ma võtsin Kristuse enda sisse! Ma ei saa Teda solvata." Siis tuleb nädala keskpaik ja talle meenub, et pühapäeval läheb ta armulauale - vaja valmistuda, paastuda, tegudes ja mõtetes puhtust hoida. Nii kujuneb õige kristlik elu, nii püüame olla koos Kristusega.

Tema Eminents George, Nižni Novgorodi ja Arzamasi peapiiskop:

Teine Bright Weeki teema on seotud paastu, ülestunnistusega. Kolmainsuse-Sergius Lavra ülestunnistajad õnnistavad alati nii: paastumine on nõrgenenud, kuid hilisel pärastlõunal enne armulauda on vaja Kiirtoit hoiduma ja võite võtta armulaua. Kui tunnete, et teie südametunnistus on häiritud, peate minema preestri juurde ja tunnistama.

***

P.S. Me ei saa lihtsalt mainimata jätta armulaua vastaste argumente ülestõusmispühal:

Siin on Novosibirski ja Berdski peapiiskopi Tihhon Jemeljanovi sõnad:"Taevaminemise katedraalis ilmikud ülestõusmispühade ajal armulauda ei võta, ainult lapsed. See on iidne vene traditsioon, et ilmikud hoiduvad lihavõtteööl armulauast. Vaimuliku elu poole püüdlevad kirikuinimesed teavad, et nad võiksid armulauda võtta kogu Suure Paast ja ülestõusmispühal katkestavad õigeusklikud oma paastu "Need, kes püüavad ülestõusmispühadel armulauda saada, on reeglina inimesed, kellel puudub alandlikkus. Nad tahavad olla vaimses elus kõrgemal, kui nad tegelikult on. Veelgi enam, mõnes kohas ülestõusmispühade ajal on juba moes armulaua võtmine, isegi absoluutselt kirikuta inimeste seas, kes ei paastunud isegi suure paastu ajal. Öeldakse, et sel päeval armulauda võtta on eriline armu. Et olla vaimne inimene, pead kandma kristliku elu rist kogu oma elu, elage käskude järgi, järgige kirikuhartat. Hinge päästmiseks on palju tingimusi ja mõned arvavad: ta võttis paasapüha ja pühitseti terve aasta. See peab olema pidage meeles, et armulauda võite võtta mitte ainult hinge ja keha tervendamiseks, vaid ka kohtumõistmiseks ja hukkamõistmiseks st.

Kui oma koguduse preester lubab ilmikutel paasapäeval armulauda võtta, siis ei tee ta milleski pattu, sest selleks viiakse läbi liturgia. Ja need ilmikud, kes otsustavad sel pühal päeval armulauda võtta, peaksid võtma oma ülestunnistajalt õnnistuse."

***

Märkus M.S. Novosibirski piiskopi sõnad tuletasid mulle ainult seda meelde:

"...ja ta ütles: Kirjatundjad ja variserid istusid Moosese istmel; seepärast kõike, mida nad käsivad teil pidada, seda järgige ja tehke, aga ärge tehke nende tegude järgi, sest nad ütlevad, aga ei tee. seovad koormaid raskeks ja talumatuks ning lamavad inimeste õlgadele, aga nad ise ei taha neid näpugagi liigutada... Häda teile, kirjatundjad ja variserid, silmakirjatsejad, et te sulgete taevariigi inimestele, sest te ise ei lähe sisse ega lase sisse neid, kes tahavad"(Matteuse 2-4, 23:13)

Ja sõnad "iidne vene traditsioon" tekitavad suurt hämmeldust. Kahjuks muutub muinasaeg paljudele inimestele tõe sünonüümiks.

1917 ei õpetanud paljudele mitte midagi...