Smolenski ja Vjazemski piiskopkond. Smolenski ja Dorogobuzh Isidori metropoliit. Kuulekus kui vaimse kasvu alus ja muude vooruste omandamine (alandlikkus, tasadus, rahu, armastus)

Sergei Novikov: Tere! Tänane Hodegetria programm on pühendatud suhtlemisele Smolenski piiskopi Vladyka Isidore ja Smolenski piiskopkonna valitseva piiskopi Vjazemskiga. Piiskop esineb regulaarselt meie uudistesaadetes, kuid ainult põgusalt ja ainult seoses mõne kohaliku kirikusündmusega. Ja nüüd on kätte jõudnud aeg piiskop Isidorega lähemalt tuttavaks saada. Õnnista algust, Issand!

Piiskop Isidore:Õnnistan teid alustamiseks. Tere pärastlõunast kõigile televaatajatele, mul on hea meel teid tervitada ja rääkida avameelselt teemadel, mida küsitakse.

Sergei Novikov: Vladyka, kõik teavad, et Smolenski ja Smolenski inimesed tervitasid teid 18. märtsil, see oli paastu esimene päev ja teie esimene jumalateenistus piiskopina, kas näete selles mingit sümboolset tähendust?

Piiskop Isidore: Olen üsna valmis nägema sellel sümboolset tähendust ja see seisneb selles, et Tema Pühadus patriarh ja Püha Sinod, kes õnnistasid mind piiskopiks ja Smolenski Tooli juures teenimisega, lubasid mul seda teenistust täitma hakata. hetkest, mida me nimetame "suure välja alguseks." Suureks paastuks." Võin otse öelda, et olen tänulik Jumalale ja meie Kirikule, et see teenistus sai alguse hetkest, mil Kirik teeb seda suurt tööd – paastu. Ja meie koos Smolenski piiskopkonna vaimulike ja karjaga tegime algusest peale kuni pühade ülestõusmispühade suure päevani seda rongkäiku suure paastu päevadel. Palvetasime koos, mõtlesime, kuidas edasi minna, ja Valgus Kristuse ülestõusmine valgustas meid, andis meile selle vajaliku rõõmu, tänu millele jätkame kõik koos kiriku missiooni täitmist Smolenski maal.

Sergei Novikov: Piiskop Isidore, nagu teate, tegelesite enne Smolenskisse jõudmist Patriarhaadi vastavas osakonnas noorteasjadega Kui ootamatu oli teie ametisse nimetamine Smolenskisse ja sellega seoses piiskopiameti vastuvõtmine?

Piiskop Isidore: See kohtumine oli ootamatu. Olin Moskva linna vaimulik ja ühendasin Võsoko-Petrovski Stavropegici kloostri vikaari ja Sinodaali noorteasjade osakonna aseesimehe tööd. Loomulikult oli kogu minu tegevus suunatud üldise kirikuteenistuse küsimustele. Ja ei osatud arvata, et Kiriku hierarhia õnnistaks mind teenima mõnes piirkonnas. Veelgi enam, Smolenskis - selles piiskopkonnas, kus Tema Pühadus patriarh teenis nii palju, veerand sajandit, selles piiskopkonnas, mis on eeskujulik, sest Tema Pühadus patriarh töötas selles. Ma ei võta seda kui tasu, ma võtan seda kui märki Tema Pühaduse patriarhi usaldusest minu vastu ja kuidas kõrge aste vastutus, mille ta paneb mulle ja mille Kiriku hierarhia paneb mulle Smolenski piiskopkonna juhtimise eest.

Sergei Novikov: Kuidas vastab see muutus teie elus teie ettekujutustele selle kohta, kuidas teie elu Kirikus peaks arenema?

Piiskop Isidore: See vastab täielikult minu arusaamadele, kuna mul on koguduseülese töö kogemus Moskva patriarhaadi administratsioonis, enne Võssoko-Petrovski kloostri kuberneride ametisse nimetamist olin Moskva patriarhaadi administratsiooni vastutav sekretär. Minu töökohustused hõlmas Moskva patriarhaadi suhtlemist Vene piiskopkondadega õigeusu kirik, haldusabi osutamine ja kõik, mis kaasneb patriarhaadi suhtega piiskopkondadega. Seetõttu tean ma oma kohustustest, mida peaks tegema valitsev piiskop ja mida piiskopkonna vaimulikkond. Ma tajusin oma ametisse nimetamist kui Jumala õnnistust ja hakkasin ellu viima neid oskusi, mille omandasin veel Moskvas.

Sergei Novikov: Igaühel on oma tee Jumala juurde. Ja eriti huvitav on näiteks minu jaoks selle inimese tee Jumala juurde, kes on otsustanud pühenduda preesterlusele. Ja sinusuguse elus peavad ilmselt olema mingid erilised asjaolud või eeldused või perekondlik keskkond või juhtumised... Mis põhjustas sinu elu selliseks kujunemise?

Piiskop Isidore: Peame selgelt eristama: on erilised asjaolud, mis viivad inimese kristluse juurde, ja on olukord, on olukordi, kus sellest kristlasest saab ka vaimulik. Peab olema eriline kutsumus Jumal selleks, et inimesest saaks kirikuõpetaja. Mitte ühtegi eluolusid seotud tragöödiate või muuga hädaolukorrad ei saa olla põhjus vaimulikuks saada. Siin tuleb ühendada Jumala kutsumus, inimese valmisolek ja võime selliseks teenimiseks.

Enda kohta võin öelda, et õppeaastad Moskva teoloogiakoolides - algul seminaris, seejärel Kolmainu-Sergius Lavra akadeemias - aitasid kaasa preesterluse tee valikule. See erijuhtum, kui teoloogiakool asub kloostri sees, mis loob teatud meeleolu, õpetajate ja õpilaste vaimu. See ei tähenda, et kõik seminariõpilased peavad võtma kloostri ja saama vaimulikuks. Kuid tekib teatud palvemeeleolu, tekib teadlikkus sellest, mida tudeng, teoloogiakoolide lõpetaja, peaks tegema. Seetõttu kujundas minus pikaajaline viibimine teoloogiakoolides õpilasena ja seejärel õpetajana minus soovi teenida Jumalat vaimulikud. Ja jumal tänatud, et minust vaimulikuks saamiseks olid eeldused, vajalikud nõuded nõuded kõigile, kes soovivad seda teed minna, olid teostatavad.

Olen Jumalale tänulik, et tegin oma eluvaliku Kiriku teenimise kasuks. Nagu kõik noor mees neil mitte väga kaugetel aastatel vaevas mind küsimus: mis pidi mu elus juhtuma, et ma saaksin teha õige valik elutee? See häiris mind väga. Ja ma olen tänulik, et Jumal näitas mulle õige eneseteostuse tee. Enne piiskopiks saamist ja isegi enne vaimulikuks saamist andsin ma kloostritõotused. Selle esitas Moskva Vaimuliku Akadeemia ja Seminari rektor, Vereisky peapiiskop Jevgeniy. Juhtus nii, et minu vastuvõtt seminari 1995. aastal langes kokku tema rektoriks nimetamisega. Kõndisime koos: tema kui rektor, mina tudeng, siis tema töötaja. Peapiiskop Eugene tegi mulle Lavra Kolmainu katedraalis kloostritonsuuri, seejärel diakoni- ja preestripühitsemise.

Sergei Novikov: Kui võtsite kloostritõotuse, pandi teile nimeks Isidore – see nimi on üsna haruldane. Huvitav teada teie kaitsepühaku kohta.

Piiskop Isidore: See on 4. sajandi märter, kes oli sõdalane ja tunnistas julgelt oma kristliku kutsumuse ilmalike võimude, keisri ees. Nagu paljud esimeste sajandite kristlased, lõpetas ta oma elu märtrina. Neil päevil, kui kristlust Rooma impeeriumis veel ei kehtestatud, kõndisid uskujad reeglina mööda märtrisurma. elutee. Märter Isidore oli üks neist, kes kannatas usu pärast Kristusesse.

Sergei Novikov: Millal on teie nimepäev?

Piiskop Isidore: Nimepäev langeb kokku minu sünnipäevaga. Seda käskis mees, kes mind toniseeris. Peapiiskop Eugene vaatas kalendrit ja uskus, et Jumala tahe on anda mulle selle pühaku nimi, kelle püha on 27. mai. Seetõttu langeb sünnipäev kokku inglipäevaga.

Ma ei ole selliste ürituste tähelepanu keskpunktis olemise fänn. Pean oma kohuseks inimestele kasu tuua ja võimalikult vähe tähelepanu keskpunktis olla, kuigi minu piiskopiteenistus eeldab sellist vajadust, kuid teisel põhjusel.

Pean oma elukohustuseks tuua kasu Smolenski elanikele, meie kallile Smolenskile ja igale inimesele, kes kirikust abi otsib.

Sergei Novikov: Kas olete kunagi varem Smolenskis käinud?

Piiskop Isidore: Ei, lihtsalt sõitke läbi. Pikad aastad Olin Minski ja Slutski metropoliit Philareti assistent, kes oli Vene Õigeusu Kiriku Sinodaalse Teoloogilise Komisjoni esimees, ja tööl käisin koos Vladykaga Moskvast Minskisse ja tagasi, dokumentidega. Sellepärast sõitsin Smolenskist läbi ja nägin seda öösel Rongijaam, kuid ma ei arvanud kunagi, et Jumala tahtel ja Tema Pühaduse patriarhi õnnistusega teenin siin.

Sergei Novikov: Milline on teie esimene mulje linnast, meie pühapaikadega kohtumisest?

Piiskop Isidore: Need langevad nendega täielikult kokku lühidalt öeldes mille Tema Pühadus ütles mulle oma piiskopiks pühitsemise päeval Moskva püha Taanieli pühal enne minu saabumist Smolenskisse. Patriarh ütles, et kui ta linna tuleb, näeb ta kallist ja kallist Smolenskit. Piirkonnas või kaugemal ringi reisides ja linna tagasi tulles meenuvad mulle Tema Pühaduse sõnad ja need langevad kokku minu meeleoluga, sest see on armas ja imeline linn.

Sergei Novikov: Alates oma Smolenski oblastis viibimise esimestest päevadest hakkasite aktiivselt külastama isegi kõige kaugemaid kihelkondi. Mis mulje teile nendest reisidest on jäänud?

Piiskop Isidore: Minu mulje nendest reisidest on selge. See seisneb selles, et Smolenski provintsis on palju usklikke - lihtsaid, siiraid, heatahtlikke. Mitte iga provints ei saa kiidelda nii paljude õigeusklike, sellise hingestatuse, avatuse ja ohvrimeelsusega. Kuhu ma ka ei tule, meie piirkonna mis tahes nurka, kohtan alati südamlikkust, avatust ja soovi pingutada. Seetõttu, kui teatud kohalikud omavalitsused ütlevad mulle, et rahvastik on välja voolanud, et piirkond on järk-järgult välja suremas, püüan ma neid veenda vastupidises, sest ma näen põlevaid silmi, inimeste soovi töötada. Ma veenan teid, et kui saaksime pingutada ja ühineda paljude lahendamisel sotsiaalsed ülesanded, siis saaksime inimesi tagasi tuua ja oma piirkonda tugevdada. See tugevnemine peab toimuma meie moraalse valiku alusel.

Sergei Novikov: Tõenäoliselt on teil idee, millises suunas tuleks edasisi samme astuda. Mida tuleks teie arvates kõigepealt teha? kirikuelu?

Piiskop Isidore: Kirikuelus pean valitseva piiskopina eelkõige hoidma traditsioone, mille Tema Pühadus patriarh siin seadis. See nõuab palju tööd, sest kirikuteenistuse kõrge tase nõuab märkimisväärset pingutust. Valitseva piiskopina pean hoidma kõiki neid häid traditsioone. Lisaks pean püüdma täita hierarhia korraldusi, mis ulatuvad piirkondadeni. Tore on teada, mis Moskvas toimub, otsuseid, mis tehakse Piiskoppide nõukoguÜlemaailmne Vene Rahvanõukogu ja teised kiriklikud, kiriku- ja avalikud institutsioonid langevad täielikult kokku püüdlustega kirikurahvas kohtades. Seetõttu on kõik Moskva patriarhaadilt saadud käsud täiesti teostatavad ja teostatavad.

Tõepoolest, piiskop ja preester peaksid olema igale inimesele lähemal. Peame tagama, et kõik, kes vajavad vaimset tuge, saaksid abi. Me peame arenema. Minu ülesanne valitseva piiskopina on motiveerida piiskopkonna vaimulikke aktiivsele misjoni-, haridus- ja noortetööle, et me kõik saaksime kirikus Jumalaga suhtlemisest, inimestevahelisest omavahelisest suhtlusest suurt vaimset kasu.

Sergei Novikov: Nendel päevadel elab Smolenski oblast linna kroonikas mainimise 1150. aastapäeva tähistamise ootuses. Muidugi ei saa kirik kõrvale jääda. Kas kiriku ja võimude vahel on mingeid ühiseid jõupingutusi? Mis need on?

Piiskop Isidore: Kasutan võimalust ja õnnitleme veel kord kõiki televaatajaid Venemaa ristimise 1025. aastapäeva puhul, mida me pidulikult tähistame. Need pidustused ei lõpe. Võime ainult uhked olla, et meie linna ajalugu on vanem kui isegi Venemaa ristimise kuupäev. Sest me saame 1150 aastaseks. See on märkimisväärne kuupäev; mitte iga Venemaa linn ei saa sellise pikaealisusega kiidelda. Märkimisväärsed on ka piiskopkonna ettevalmistused selle sündmuse tähistamiseks. Koos piirkonna ja linna juhtkonnaga viisime läbi kontsertüritusi. Pidustuste ajal plaanime läbi viia ka ühiseid harivaid ja kontsertüritusi.

Kõige olulisem sündmus, mis linnapäevale pühendatud pidustusi sisustab, on Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Kirilli saabumine Smolenskisse. Ta pole muutunud, Tema Pühadus on seesama avatud, sõbralik ja osavõtlik inimene, kes tunneb muret meie linna elu pärast. Patriarhi huvitab alati, mis Smolenski linnas toimub, millised probleemid on olemas. Mul on hea meel teada, et Smolenski osakonnas teenides olen tema assistent Smolenski linna juhtimisel. Patriarh Kirill annab alati tarku nõuandeid, mis aitavad mul kui noore piiskopil korralikult luua suhteid võimude, ühiskonnaga ning räägib, kuidas piiskopkonda juhtida.

Sergei Novikov: Kui suur on meie võimude valmisolek kirikuga koostööd teha ja samas suunas liikuda?

Piiskop Isidore: Usun, et piirkondlikud ja linnavalitsused astuvad kõikvõimalikke samme piiskopkonna väljapakutud algatuste suunas. Algatused kõlavad väga lihtsalt – need on tööd, mis on suunatud üldisele hüvangule, programmide elluviimisele, mis aitavad meil oma ajaloolist minevikku teadvustada: see kultuuriüritused, teaduslikud projektid, haridusvaldkonna probleeme, mida administratsiooniga arutame, ja paljuski tulevad nad meile poolel teel vastu. Kõik konkreetsed tegevused, mida piirkonnale ja linnale välja pakume, on edukalt ellu viidud. Meil on hea meel seda väljastpoolt teada ilmalik võim Smolenski piiskopkonna tublidele ettevõtmistele on kõikvõimalik toetus.

Sergei Novikov: Piiskop Isidore, kuidas hindate misjonitöö seisu täna, eriti Smolenski maal?

Piiskop Isidore: Misjonitöö on Kiriku teenimise üks olulisi aspekte. Kiriku missioon on edastada evangeeliumi sõna iga inimeseni, kes on võimeline seda tajuma. Seetõttu mitte ainult preestrid, vaid ka ilmikud, kes peavad end samasugusena tunnustama aktiivne osa Kirikud peavad mõistma oma misjonärikutset.

Peamisjonär kolib sisse kaasaegne maailm Ma ei pea oma eluks niivõrd sõna, kuivõrd jutlust. Kui meie, kristlased, õpime oma eluga tõestama valitud tee autentsust, siis on see parim misjonärikäik. Sest reeglina ei hinda meid ümbritsevad inimesed, kes on kirikust kaugel, mitte niivõrd sõnade, kuivõrd tegude, meie isikliku elu, eluvalikute, suhtumise järgi inimestesse – mitte ainult sõpradesse, vaid ka vaenlastesse. Kui igaüks meist õpib elama evangeeliumi järgi, siis on see parim misjonäri jutlus.

Sergei Novikov: Lugupeetud piiskop, kui aktiivselt peaks kirik teie arvates täna vastama erinevatest suundadest tulevatele väljakutsetele?

Piiskop Isidore: Kiriku ülesanne on inimese päästmine Kristuses. Seega, kui ühiskonda raputavad mõned küsimused, mis ei ole suunatud kirikule, ei tähenda see, et kirik pole kohustatud neile vastama. Ta on valmis reageerima, kuid ootab kohest reaktsiooni kirikult kui ühelt juhtivalt vahendilt massimeedia, nagu tuntud kirjastusest, pole võimalust, kuna kirik tegeleb inimeste vaimse päästmisega ega peaks kohe sellele või teisele väljakutsele reageerima. Õige vastuse andmiseks peab ta palvetama, mõtlema, paluma Jumalalt tarkust.

Jumal tänatud, Kiriku autoriteet on ühiskonnas endiselt märkimisväärne. Kirik ei saa kiirustades, mõtlemata vastata. Kirik on paljudes asjades peaaegu vahekohtunik. Tore, et ühiskond kirikut suuresti toetab, sest kirikut juhib Kristus ise. Kirik ei saa teha vigu, sealhulgas seda või teist ühiskonnas toimuvat erakorralist sündmust kommenteerides. Ta peab õigesti reageerima, mõistma, mis toimub, mis küsimus see on, ja tegema ühe või teise järelduse. Usun, et nii ühiskond kui kirik peaksid oma sõnade ja tegude eest olema ettevaatlikud, ettevaatlikud ja vastutama. Seetõttu võib mõnikord tunduda, et kirik ei reageeri kohe. Ta tajub probleemi kohe ja on valmis reageerima. Vaadake probleeme, mis tekkisid seoses üleujutusega Krasnodari piirkond. Või viimased sündmused, mis toimuvad Süürias. Kuidas kirik reageeris. Ainuüksi kirik on kogunud üle miljoni dollari. Kõik need andmed avaldatakse Vene õigeusu kiriku ametlikel veebisaitidel. Ei saa öelda, et kirik ei reageeri mõnele inimeste hädale. Ta reageerib koheselt. Kuid kirik sageli ei reageeri lollustele, mis kahjuks ühiskonnas toimuvad ja sama ühiskonna poolt tagasi lükatud.

Sergei Novikov: Teie Eminents, tänan teid vestluse eest.

Piiskop Isidore: Ja tänan kõiki televaatajaid, et leidsid võimaluse mind kuulata.

See on postitatud Smolenski metropoliitkonna veebisaidile.

"Kõigi austatud isad, emaabess, kloostrid, kallid vennad ja õed!

Uinumise paastu päevadel – intensiivse palve, südames rahu ja kasinuse hoidmise, lahkarvamuste ja hukkamõistmise hoidumise ajal oleme sunnitud osalema Aleksei Utšiteli filmi "Matilda" ümber toimuvasse vaidlusse.

Arutelud oktoobris linastuva filmi üle algasid selle aasta kevadel ja neil päevil lahvatasid need uue hooga.

10. augustil sai film “Matilda” levitunnistuse. Ja millegipärast on see sündmus ajakirjanike sõnul venelaste jaoks nii oluline, et seda kajastati erinevates meediakanalites, sealhulgas föderaalsetes uudistekanalites. Igal aastal antakse Venemaal välja kümneid filme, kuid kui paljud teavad levisertifikaatide kuupäevi?

On ilmne, et tekkinud olukord on osa ühest väga murettekitavast nähtusest meie elus, kui oleme sihikindlalt veendunud oletatavate lahkhelide, väidetavalt karmide lahkarvamuste, väidetavalt leppimatute seisukohtade olemasolus teatud kindlate vahel. sotsiaalsed rühmad, osa avalikkusest, loomingulisest intelligentsist ja Vene õigeusu kirikust. Meenutagem näiteks poleemikat Iisaku katedraali võõrandamise, uute kirikute ehitamise ja muude Vene õigeusu kiriku algatuste ümber, mis teatud osa ühiskonnast ärritavad. Peame mõistma, et ükski traditsiooniline religioosne konfessioon ei jää kõrvale, kui tema pühamuid jalge alla tallatakse, kui isamaa ajalugu võltsitakse, kui kunstnikud, keda kutsutakse hinge kasvatama, unustavad moraalse vastutuse, viidates „kunstileiutamise õigusele“. .” Miks vaadeldakse sellistes olukordades kõiki Vene õigeusu kiriku hierarhia kommentaare sõna otseses mõttes suurendusklaasi all, üksikud sõnad võetakse kontekstist välja ja selle tulemusena kuuleme kirikule süüdistusi demokraatlike vabaduste ja kodanikuõiguste mitteaustamises ?

Mõelgem sellele, et need sündmused toimuvad kõigile raskel aastal, Venemaa revolutsioonide sajandal aastal, aastal, mil me erilist tähelepanu peame ikka ja jälle andma endale ausa järelemõtlemise töö traagilised sündmused, peavad üheskoos, ühtsuses säilitama harmooniat ja rahu, mida meie esivanemad oma elu hinnaga kaitsesid.

Naastes Aleksei Utšiteli filmi ümber käiva poleemika juurde, mõelgem, kuidas peaksime suhtuma sellesse filmi, mida me pole isegi näinud.

Jah, me pole seda näinud, aga kas peaksime kõike edasi uurima enda kogemus? Issand kutsub oma õpetustes püha evangeeliumi kaudu ustavaid pattu vältima. Pühad isad soovitavad tähtsate otsuste tegemise päevadel, raskuste ja kahtluste hetkedel toetuda kogenud vaimsete mentorite arvamusele, usaldada seda arvamust, olla kindlad, et nende arvamus on mures meie pärast, meie säilimise ja kasvamise pärast. hinged, hinge mürgitavate kiusatuste, kahtluste, mõtete ja tunnete ärahoidmise kohta.

Ja selles keeruline küsimus me peame ennekõike toetuma Kiriku hierarhia arvamusele. Nii arvavad need, keda me usaldame, kes oma suhtumist väljendades hoolivad ennekõike kristliku suhtumise säilitamisest toimuvasse, meie südame puhtuse ja puhtuse säilitamisest. Juhin teie tähelepanu intervjuule Patriarhaalse Kultuurinõukogu juhi piiskopiga Jegorjevski Tihhon ja Moskva patriarhaadi kiriku välissuhete osakonna esimees, Volokolamski metropoliit Hilarion. Nende arvamusi saab hõlpsasti Internetist leida.

Filmi suhtes suhtumist kujundades jätame meelde järgmist.

Issand toob oma Sõna ja oma armu läbi oma Püha Kiriku, Jumala pühade pühakute, kes meie eest palvetavad. Selliste Jumala pühakute hulgas kasvas Vene õigeusu kirik kuninglik perekond, mida peaksime tajuma mitte enam eluloo, vaid elu kaudu: pihtimise, kannatuse ja surma kaudu.

Pühad kuninglikud kirekandjad, eesotsas Jumala võitud tsaari Nikolai II-ga, tegid oma kristlikku vägitegu nagu märtrid Boriss ja Gleb, nagu Vene vürstid, kes läksid Hordi oma isamaa nimel, et oma surma läbi oma kodumaad päästa. . Nad võtsid alandlikult vastu jumalakartmatu valitsuse poolt neile pandud okaskrooni ja nõustusid alandlikult saama selle võimu ohvriteks.

Ja alati tähistades pühade kuninglike kirekandjate mälestust, palvetame nende eestpalve eest meie Issanda Jeesuse Kristuse ees.

Vastame endale ausalt, kas meil on õigus vaadata fantaasiaid, ebausutavaid kujundeid, pühade kuninglike kirekandjate isiklikku elu puudutavaid kogemusi? Kas me julgeme astuda arutlustesse pühakute elu üle, mis ei põhine nende tegudel ja isegi mitte ajaloolistel, dokumenteeritud biograafilistel faktidel, vaid sellistel väljamõeldistel? Kas oleme väärt oma pühade eelkäijate saavutusi, kes pärandasid meile Püha Venemaa säilimise koos selle sajanditepikkuste usu- ja kultuuritraditsioonidega? Kas saame nimetada end järglasteks? kuulsusrikas ajalugu meie suur riik? Kas me täidame oma isakohustust, kui lubame neil väljamõeldistel meie nooremale põlvkonnale kättesaadavaks saada?

Seda peame meeles pidama, kui teeme oma isikliku vaba valiku: kas vaadata seda filmi või mitte.

Vaadates filmi "Matilda" ümber toimuvat lärmakat, tahtlikult õhutatud arutelu, kutsun teid üles meeles pidama, et kristlaste peamine vastus esilekerkivatele ohtudele on Kristuse jäljendamine armastuses, suuremeelsuses ja kannatlikkuses kõigi üle, kes teevad ülekohut. Täpselt nii saavutasid nii esimesed kristlased kui ka Vene kiriku uued märtrid kristluse tagakiusajate üle võidu.

Andku meie Issand Jeesus Kristus Jumala pühade pühakute palvete, pühade kuninglike kirgede kaudu meie rahvale rahu ja ühtsust ega luba meie vahel lahkhelisid. Issanda õnnistus olgu teie kõigiga!

ISIDOR, Smolenski ja Dorogobuži metropoliit."

(Tupikin Roman Vladimirovitš)

Sündis 27. mail 1974. Aastatel 1992-95. õppis Krasnojarski Riiklikus Tehnikaülikoolis.

Aastatel 1995-1999 õppis Moskva Vaimulikus Seminaris. Aastatel 1999-2003 õppis Moskva Vaimulikus Akadeemias. Moskva teoloogiakoolides õppimise aastatel töötas ta Moskva Teoloogia Akadeemia veebisaidi toimetajana, Püha Sinodi hariduskomitee veebisaidi toimetaja asetäitjana.

Aastatel 1999-2007 kandis Vene Õigeusu Kiriku Sinodaalse Teoloogilise Komisjoni referendi kuulekust.

Juunis-oktoobris 2003 – prorektori assistent haridustöö Moskva Teoloogia Akadeemia. Oktoobrist 2003 kuni augustini 2007 – Moskva Teoloogia Akadeemia teadusliku ja teoloogilise töö prorektori assistent.

31. märtsil 2006 tonneeriti talle Püha Kolmainu Sergius Lavra Kolmainu katedraalis püha märtri Isidore of Chiose auks munk nimega Isidore.

16. aprillil 2006 ordineeris Moskva Teoloogia Akadeemia ja Seminari rektor Vereiski peapiiskop Jevgeni Eestpalve Akadeemilises Kirikus hierodiakoniks ja sama aasta 19. detsembril hieromunka.

21. augustil 2007 määrati ta Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinodi otsusega Jaroslavli Teoloogilise Seminari rektoriks.

27. juulil 2009 vabastati ta Püha Sinodi otsusega Jaroslavli Teoloogilise Seminari rektori kohalt ning anti Moskva ja kogu Venemaa patriarhi käsutusse.

1. augustil 2009 määrati ta Moskva Patriarhaadi administratsiooni spetsialisti ametikohale tööks piiskopkondade ja kloostritega.

10. aprillil 2011 omistati talle nuia kandmise õigus. 6. aprillil 2012 omistati talle kaunistustega risti kandmise õigus.

Moskva Püha kiriku rektor. Rakendus Peeter ja Paulus Lefortovos.

Aastatel 2010-2012 - Moskva patriarhaadi administratsiooni tegevsekretär.

Püha Sinodi 26. juuli 2012 otsusega (ajakiri nr 77) määrati ta Moskva Võsoko-Petrovski stauropegic kloostri abti ametikohale.

Püha Sinodi otsusega 26. detsembrist 2012 (ajakiri nr 135) määrati ta Sinodaali noorteasjade osakonna aseesimeheks.

Püha Sinodi 12. märtsi 2013 otsusega (ajakiri nr 23) vabastati ta Võsoko-Petrovski Stauropegiali kuberneri ametist. klooster Moskva linna ja noorteasjade sinodaalse osakonna aseesimees ning valitud Smolenski ja Vjazemski piiskopiks.

17. märts 2013 Tema Pühaduse patriarh Moskva ja kogu Venemaa Kirill pühitseti piiskopiks Moskvas Danilovi Stavropegic kloostris.

5. mail 2015 määrati Püha Sinodi otsusega seoses Smolenski metropoli moodustamisega piiskop Isidore Smolenski metropoli juhiks tiitliga “Smolensk ja Roslavl” (ajakiri nr 8).

21. mail 2015, Issanda taevaminemise pühal jumalikul liturgial Spaso-Voznesenskis katedraal Uljanovski linnast tõstis Tema Pühadus patriarh Kirill seoses Smolenski metropoli moodustamisega Smolenski ja Roslavli piiskopi Isidori metropoliidiks.

4. mail 2017 eraldati Püha Sinodi otsusega Smolenski piiskopkonnast Roslavli piiskopkond Glinkovski, Elninski, Erštšski, Monastõrštšinski, Potšinkovski, Roslavlski, Hislavitšski, Šumjatšski linna ja Degorno rajoonide halduspiirides. Smolenski piirkond. Smolenski metropoli kuuluva vastloodud piiskopkonna valitsev piiskop peaks kandma tiitlit "Roslavl ja Desnogorsk". Smolenski piiskopkonna valitsev piiskop peaks kandma tiitlit "Smolensk ja Dorogobuž".

(Tupikin Roman Vladimirovitš)

Sündis 27. mail 1974. Aastatel 1992-95. õppis Krasnojarski Riiklikus Tehnikaülikoolis.

Aastatel 1999-2007 kandis Vene Õigeusu Kiriku Sinodaalse Teoloogilise Komisjoni referendi kuulekust.

Juunis-oktoobris 2003 - Moskva Teoloogia Akadeemia kasvatustöö prorektori assistent. Oktoobrist 2003 kuni augustini 2007 – Moskva Teoloogia Akadeemia teadusliku ja teoloogilise töö prorektori assistent.