Usk ja uskmatus Jumalasse. Uskmatus või usu puudumine! Mida teha? Õiglane Kroonlinna Johannes

- Mis on usk? Kas inimene saab elada ilma usuta?

Tõenäoliselt oleks asjakohane meenutada, et terminit "usk" kasutatakse selles Vana Testament“jätkusuutlikkuse” tähenduses ehk annab siiski edasi inimese teatud omadust. Sellest lähtuvalt võib uskmatust defineerida kui inimisiksuse vastupidist hoiakut, mille määravad eitamine, skeptitsism, kahtlus. Ja need kaks vastandlikku suhtumist usku või uskmatust kujundavad kummalisel kombel kaks identset mehhanismi: ratsionaalne – see, mida tavaliselt omistatakse mõistuse, faktide, isikliku kogemuse sfäärile; ja irratsionaalne – see tähendab, et ei pärine sisse enda kogemus, enda tundeid, kuid põhineb emotsionaalsel allutamisel millelegi välisele.

Et vastata küsimusele usuta elu võimalikkuse kohta, proovime sellist olukorda simuleerida, eriti kuna see pole keeruline, sest see on kõikjal meie ümber: kõik rohkem inimesi tunda end segaduses. Segaduses kõiges – töös, poliitikas, moraalis. Inimesed ei usu midagi. Selline passiivne ja irratsionaalne uskmatus muudab inimesed automaatideks; lahti ühendatud, segaduses, jõuetuteks inimrobotiteks. Pealegi tajutakse seda segadust juba nii normaalne seisund, kuigi see pole muidugi nii. Muide, irratsionaalse kahtluse äärmuslikuks vormiks võib pidada obsessiivset neurootilist kahtlust, kui inimene ei suuda otsustada, millist ülikonda selga panna, kas minna kuhugi või mitte jne. See pole enam ainult isiklik seisund, vaid valulik seisund, mis vajab ravi.

Vastupidiselt irratsionaalsele umbusaldusele seab ratsionaalne kahtlus kahtluse alla selle, mida inimene pole isiklikult kogenud, see on uskmatus vaadetesse ja jällegi väljastpoolt pealesurutud hoiakud. Mis roll on sellisel umbusaldamisel? Selline umbusk arendab isiksust, selline umbusk on üks peamisi edasiviiv jõud tervislik mõtlemine ja viib lõpuks usu kujunemiseni. Siin on kaks poolt: orjastamine ja areng, kasv. Aga usk? Siin on pilk ebaratsionaalse uskumuse äärmuslikule näitele – hüpnoosi olukorrale. Inimene allutab end teise inimese autoriteedi jõule, ta on valmis mõtlema ja tunnetama, mida hüpnotisöör talle ütleb. Kuidas on lood inimeste poolhüpnootilise reaktsiooniga juhi isiksusele? Lõppude lõpuks on tema ideede tingimusteta tunnustamine tingitud mitte refleksioonist, mitte kriitilisest hinnangust, vaid emotsionaalsest allumisest kõnelejale, tema autoriteedile, veenmisvõimele, see tähendab jällegi sugestioonile. Hitler näiteks. Näiteid leiate täna.

See usk juhti on võib-olla irratsionaalse usu kõige silmatorkavam nähtus. Ma ei unusta kunagi, kuidas ühel kohtumisel ohvritega poliitilised repressioonid eakas naine rääkis oma saatusest, sellest, kuidas tema, kaheksateistkümneaastane tüdruk, saadeti Kolõmasse ainult sellepärast, et tema isa oli rahvavaenlane. Kohtunik näitas irooniliselt seda kohta kaardil - sinna see läheb. Ja ta vastas vaid: "Minu armsale kodumaale pole töötamine igal pool koormaks." See on nii fanaatiline suhtumine, mille juured on alistumises partei, juhi inspireeritud autoriteedile.

Ja lõpuks ratsionaalne usk. Selle juured ei ole autoriteedi või enamuse surves, vaid inimese enda, mõistlikus, kogemusel ja tähelepanekul põhinevas veendumuses. Selline usk on viljakas, loob, sellel on positiivse tegevuse kingitus. Mitte passiivne ootamine, vaid tegevus. Selline usk piirneb, kui soovite, teadmistega. Seega on ka siin mündil kaks poolt: orjastamine ja areng.

Mida see esindab religioosne usk? Ta võib olla ka irratsionaalne, pime, mõtlematu; usk on nagu kark uskmatuses; ja see võib olla ratsionaalne, mõtestatud usk, mis on läbi südame läbi viidud ja mitte üüritud. Inimese elu ei saa muutuda harmooniliseks ilma usuta. Kuid otsustav küsimus on: kas see on irratsionaalne usk juhtidesse, masinatesse, edusse – või ratsionaalne usk, mis põhineb meie enda elukogemusel.

- Mis väärib usku? Kas on mingi kriteerium: millesse võib uskuda ja millesse mitte?

Ma ei taha kedagi oma autoriteediga mõjutada. Sellele järeldusele peab igaüks jõudma ise, enda jaoks ja ainult omal moel. Kuid ma olen kindlalt veendunud, et kui inimene vabaneb irratsionaalsest uskmatusest, kui ta relvastab end ratsionaalse kahtlusega, kui ta ei lange irratsionaalse usu poole, siis jõuab ta paratamatult mõistusliku usuni Jumalasse. Kummalisel kombel on just tema teadmistele kõige lähemal. Mind ajab üldiselt segadusse selle väljendi kasutamise kontekst: jumalasse uskuma. Enamasti asetatakse see kuhugi UFO-sse uskumise ja helgesse tulevikku uskumise vahele. Kuid tõeliselt usklik inimene ei usu ainult, et Jumal on olemas. Ta teab, et Jumal on olemas. See on tema isiklik kogemus, Jumala tundmise kogemus. Ja see katse, kui soovite, sai paljude inimeste elus pöördepunktiks. Peate proovima mitte pimesi pooltele asuda, vaid võtma neutraalse positsiooni ja täitma järgmised kolm tingimust.

Esiteks: otsige aktiivselt tõde, püüdke selle poole, otsige elu mõtet.

Teiseks: täiustage ennast moraalselt.

Ja kolmandaks: liituda koguduse eluga.

Siin on selline lihtne, kõigile kättesaadav Jumala tundmise kogemus. Aga kui me teeme katse, kas selle tulemuseks on lihtsalt usk või ikkagi teadmine? Ja millal areneb Jumala tundmine selleks, mis on kogu religiooni olemus – osadus Jumalaga? Religioon on palju sügavam kui selle idee, mis on kindlalt avalikkuse teadvuses. Mis puutub kriteeriumitesse, siis nagu ütles üks suurkujudest: "Aeg, aeg on parim töö hindaja!" Aeg ja surm lõpp-punkt meie maise olemasolu.

Meenub lugu ühest eakast mehest, kes tuli preestri juurde ja jagas järgmisi kahtlusi: siin, isa, olen terve oma elu ausalt elanud. Ta ei tapnud kedagi, ei varastanud midagi, ei petnud, ei olnud armukade, püüdis alati naabreid aidata. Mis siis, kui ma suren – ja seal pole midagi? Niisiis, kas ma tegin asjata head? Mis väärib usku? Midagi, mida surm ei devalveeri.

- Usk ja teadmised. Kas need ikka ei räägi üksteisele vastu?

– Olen sellele küsimusele juba osaliselt vastanud. Usu surrogaadid võivad tõepoolest olla irratsionaalsed. Kuid tõeline usk ei ole mingil moel vastuolus teadmistega, ei ole vastuolus teadusega. M.V. Lomonosov kirjutas selle kohta järgmiselt: "Teadus ja religioon on õed, Kõigevägevama vanema lapsed. Nad ei saa kunagi üksteisega konflikti sattuda. Kui keegi just edevusest ja oma filosoofia tõenditest ei õhuta nende vastu vaenu. Teadus ja usk täiendavad ja tugevdavad üksteist. Ja tema enda sõnad: “Matemaatik ei arutle mõistlikult, kui ta tahab jumalikku tahet kompassiga mõõta. Sama kehtib teoloogiaõpetaja kohta, kui ta arvab, et Psalterist saab õppida astronoomiat või keemiat. Võib tsiteerida Galilei sõnu, et "Piibel ei õpeta meile, kuidas taevad liiguvad, vaid kuidas me saame taevasse tõusta." Võib tsiteerida Oerstedi sõnu, et „iga põhjalikud teadmised loodusest viivad Jumala äratundmiseni”. Kuid need autoriteetide arvamused võivad tekitada ainult irratsionaalset usku.

Seetõttu mõistku igaüks ise põhjalikult loodust, otsigu tõde, muutugu moraalselt, ühinegu Kiriku eluga ja jõudku seeläbi Jumala tundmiseni.

Edu teile sellel teekonnal!

Vestlus preester Dimitry Baibakoviga

Meie usk on aja jooksul teatud muutuste all. Nagu iga jõgi, millel on allikas, algab ka meie usk kuskilt. Juhtub nii, et inimene elab ja ei usu millessegi (kuigi inimene millessegi tingimata usub), tema elu voolab täiesti mõõdetud tempos ja vahel tundub, et elus ei juhtu midagi. Kuid mõni äkiline helge sündmus elus võib tuua kaasa tõelise revolutsiooni ja inimese elu muutub sõna otseses mõttes 180 kraadi, nagu juhtus näiteks varakristlasi tagakiusanud keiser Constantinuse elus, kui ristimärk. ilmus talle taevas.

Usk Jumalasse võib inimeses ärgata järk-järgult, mitmete taipamiste ja tähelepanekute tulemusena. Meie usk, mis asendab uskmatust, tärkab ja tugevneb, kui see leiab kinnitust päris elu. Sel juhul võib inimene oma usu järgi elu elades jõuda tõelise taassünni ja siis saab tema usk tema elu lahutamatuks osaks. Sellest saab tõeline usk.

Mida ja kuidas peaksid inimesed uskuma? Kuidas vältida "pimedat usku"? Kuidas vältida sattumist valeks osutunud uskumuse lõksu? Kuidas mitte pettuda, kui pead lõpuks jõudma vältimatu arusaamisele, et see, millesse sa uskusid (või kellesse sa uskusid...), millele sa kogu oma elu pühendasid, oli midagi muud kui väärtusetu “mannekeen”. ”? Tõsised küsimused...

Lihtne näide: miks on aegade algusest peale olnud ehete hulgas hinnatud kuld ja teemandid? Oma muutumatute omaduste poolest on ajatu. Tõde ei saa asendada võltsinguga. Sellepärast peab usu aluses ja olemuses peituma midagi absoluutset, igavest, muutumatut ja ainulaadset. Jumalasse uskumise alus peab juurduma igavikus, see peab põhinema millelgi kõigutamatul, mitte mingile muutumisele allumatul. Nagu kivi, mille ehitajad tagasi lükkasid, sai nurgapeaks... Inimese usku ei saa määrata mood ega tuju. Usk ei tohiks olla "pime", vaid peaks põhinema universumi muutumatutel ja põhiseadustel - mateeria ja vaimu seadustel. Ususeadus ise allub samuti "universumi universaalsele printsiibile". Selle universaalse seaduse enda jaoks avastamine ja selle muutmine oma elu lahutamatuks osaks on iga uskliku saatus.

Hoolimata esimeste inimeste veast, läbivalt pikk ajalugu patuse inimkonna päästmiseks ei kaotanud Jumal kunagi usku inimestesse, mille ta lõi. Subjekt Jumal ütles: „Ma olen selle ette määranud ja viin selle teoks. Kui ma seda ütlen, tähendab see, et ühel päeval on mul armastuse objekt. Selline usk Jumalasse on absoluutne. Usk sisaldab "diktatuuri" elemente ja küsimusi, mida ei arutata. Armastuse ideaal, milleni usu tee viib, on paratamatu reaalsus. Vastasel juhul poleks meie maailmas midagi absoluutset ning usu ja uskmatuse mõisted Jumalasse oleksid igavesti suhtelised.

Nii nagu pimedus ei saa kunagi omaks võtta valgust, leiab valgus alati tee läbi kõige pilkane pimedus, usk on alati tugevam kui uskmatus. Uskmatus jumalasse, usk, et "" osutub vastuvõetamatuks. Usu puudumine või uskmatus, usu puudumine on mööduvad asjad. Selle selgeks tõendiks on tema elu, kes kaks tuhat aastat tagasi säilitas usu surma ees ja muutis maailma igaveseks.

Maailm jaguneb kahtlemata üksteisele täiesti vastandlikeks osadeks. Ja siin, nüüd, sisse kaasaegne Venemaa- eriti. Ja selle põhiliseks lõheks, nagu varemgi, jääb lõhe liberaalide ja traditsionalistide vahel, mitte aga usklike ja mitteusklike vahel. Kuna liberaalid on ka usklikud, usuvad nad lihtsalt teistsugusesse, vabandage, jumal. Et mu mõte oleks selgem, toon siin kaks näidet.

Siin on nii-öelda positiivne näide. Personali skaut, kes pikka aega “järelevalvet” tegi Balkani piirkond, endine direktor Vene Instituut Strateegilised uuringud Leonid Petrovitš Reshetnikov ütleb: "Just tsaar Nikolai II ajal ehitati meie riigis kiiresti ja ilma rasket tööd kasutamata Trans-Siberi raudtee (nad ütlevad, et Stalini ajal oli "raske töö" - L.D.S-N) ja selle ümber jaamad, linnad, tööstusettevõtted. Nii arendasime siis (Nicholas II – L.D.S-N) maariba Uuralitest Vladivostokini. Kahjuks oleme kõik need aastad sellele sõidurajale jäänud. Nõukogude võim... Aga me ei saa jääda selle juurde, mida tegime 2012. aastal – on ju 100 aastat möödas!...”

See, mis puudutab tsaar Nikolai II. Aga umbes kaasaegne sõjapidamine Süürias. Paljud inimesed ütlevad: „Miks me sellesse Süüriasse läksime? Mida me sinna unustasime? - jne. Aga mida ja mis kõige tähtsam "kuidas," ütleb Leonid Rešetnikov: "Seal lahingut pidades peame meie, usklikud, mõistma, et praegu toimub midagi püha, midagi meie, õigeusklike jaoks, salapärast ja väga tähenduslikku - esimest korda venelased. armee võitleb pühal maal! Lõppude lõpuks on Süüria maa kuni Damaskuseni, isegi Damaskuse taga, Püha Maa, millel meie Issand Jeesus Kristus kõndis! ... Esimest korda ajaloos võitleb Vene armee usuvaenlastega, inimkonna vaenlastega, kuratlike jõududega, kes esindavad seda Daeshi, seda ISISt. See lööb Püha Maa põhjaosas, kus on pühamud, kus on aramea külad, kus on Ristija Johannese pea Damaskuses!

Me lahendame kõrgema probleemi kui kaitse rahvuslik julgeolek Venemaa, me võitleme meie Issanda Jeesuse Kristuse asja eest. Seal koos meie liitlastega - Süüria kristlastest vendadega..."

Jah, selles kuulsa luureohvitseri avalduses kõlab midagi täiesti uut, sest Leonid Reshetnikov vaatab kogu meie ajalugu “evangeeliumi” vaatenurgast...

Kõige huvitavam on see, et varem oli isegi revolutsioonilises liikumises endas kaks lõppkokkuvõttes "antagonistlikku" liikumist. Usu-rahvaliikumine – s.t. vene keel ja religioosne-materialistlik liikumine – s.t. ... mittevenelane. Vaatame näiteks Sergei Kunjajevi raamatut luuletaja Nikolai Kljuevist. Selline on “materialistide” suhtumine, st. "bolševikud". Kõige kontsentreeritumalt väljendub see Lenini ülisalajases kirjas kirikuväärtuste sundkonfiskeerimise kohta. Siin on peamise õigluse eest võitleja algsed read: „Peame iga hinna eest teostama kiriku väärisesemete konfiskeerimist kõige otsustavamalt kiiresti Kuidas saame varustada end mitmesaja miljoni kuldrubla suuruse fondiga (peame meeles pidama mõne kloostri ja loorberimaja hiiglaslikku rikkust). ... Peame iga hinna eest enda kontrolli alla võtma mitmesaja miljoni kuldrubla (ja võib-olla ka mitme miljardi) fondi... Sellist võimalust ei anna meile ükski hetk peale meeleheitliku nälja. Nüüd ja alles nüüd, kui nälginud piirkondades inimesi süüakse ja teedel lebavad sajad, kui mitte tuhanded surnukehad, saame (ja seetõttu peame) teostama kirikuväärtuste konfiskeerimist kõige raevukamate ja halastamatumate inimestega. energiat, peatumata igasuguse vastupanu mahasurumisel.

Siin tahan juhtida meie revolutsiooniromantikute tähelepanu, kes tahavad kõike verised sündmused vaadake seda "esteetilis-kunstilisest" vaatenurgast: inimeste üksteisest õgimist ja "teedel lebavaid tuhandeid laipu"... Vaadake neid, see tähendab neid vene inimeste laipu. , niiöelda "romantiliselt-esteetiliselt"" Kui saad muidugi...

Ja meie “romantik” Vladimir Iljitš jätkab: “... Väärtusesemete, eriti kõige rikkalikumate loorberite, kloostrite ja kirikute konfiskeerimine tuleb läbi viia halastamatu sihikindlusega, muidugi, peatumata kõigel ja kõiges. võimalikult lühike aeg"... Ja siis on iga ettevõtte "materialistlik" eesmärk: "Mis suurem arv Kui meil õnnestub sedapuhku maha lasta reaktsioonilise vaimuliku ja tagurliku kodanluse esindajad, siis seda parem. Nüüd (kui tuhanded laibad lebavad teedel ja inimesed söövad üksteist - L.D.S-N) on vaja sellele avalikkusele õppetund anda, et nad ei julgeks mitukümmend aastat mõelda mingisugusele vastupanule ... "

Nii ütles Iljitš. Siiski pole ta üksi. Trotski ütles umbes sama asja, kuid veelgi "kunstilisemas ja esteetilisemas" vormis: nad ütlevad, et me korraldame kõigi nende venelaste jaoks sellise diktatuuri, et kõik iidsed Ida türanniad, võrreldes meie omaga, tunduvad neile paradiisina. ... Et meid aga ei süüdistataks selles, et me mõtleme selle kõik ise välja, on siin tsitaat Lev Davidovitšilt endalt:

«Peame muutma Venemaa kõrbeks, kus elavad valged mustad, kellele kingime sellise türannia, millest Ida kõige kohutavamad despootid pole osanud unistadagi. Kui võidame revolutsiooni, purustame Venemaa, siis tugevdame tema matusevaremetel sionismi jõudu ja muutume jõuks, mille ees põlvitab kogu maailm. See on Trotski.

Ja siin on “Punane tsaar” Jakov Sverdlov: “21. jaanuar 1919. RKP Keskkomitee korraldusbüroo (b)". Nagu Lenin, „Saladirektiiv: ringkiri. Saladus. Vajalik kogemuste põhjal kodusõda kasakate juures, tunnistada ainuõigeks kõige halastamatumaks võitluseks kõigi kasakate tippudega. Neid täielikult hävitades.

1. Korraldada massilist terrorit rikaste kasakate vastu, hävitades nad eranditult. Viige läbi massiterrori kõigi kasakate vastu, kes võtsid otseselt või kaudselt osa võitlusest Nõukogude (loe "Sion" - L.D.S-N) võimu vastu...

Tehke desarmeerimine, tulistage kõik, kes leitakse relvaga pärast loovutamiskuupäeva.

Kõigil teatud asulatesse määratud volinikel palutakse üles näidata maksimaalset kindlust ja seda juhist järjekindlalt rakendada.

Nii et siin on meie ees kolm allikat ja kolm sammast, marksistliku õigluse jaatus kunagisel vene õigeusu maal. Võrreldes neid kolme teksti, jõuate järeldusele, et kõige “esteetilisem” tekst on lõppude lõpuks maailma proletariaadi peamiselt liidrilt: ei Trotski oma “ida türannidega” ega Sverdlov oma kuiva keelepruugiga. ümmargune”, ei vasta ilmselgelt sellisele “poeetilisusele” nagu “samal ajal, kui teedel lebavad sajad, kui mitte tuhanded laibad” ning konfiskeerimine tuleb läbi viia “kõige raevukama ja halastamatuma energiaga...”

Huvitav, isegi üllatav, et Jesenin Khlopuši monoloogis “Pugatšovis” asetas oma erilist poeetilist hõngu läbi nähes sama leninliku sõnavara:

Hull, raevukas, verine saast!

Mis sa oled - Surm? Või vigastatute ravimine?

Juhtige mind, viige mind tema juurde.

Ma tahan seda meest näha!

……………………………….

Seal on mõni kaabakas, petis ja varas

Ta otsustas üles kasvatada Venemaa röövlite hordiga,

JA õilsad pead kirves lõikab -

Nagu kasekuplid metsakloostris. . .

Siin saab õilsad pead asendada "kasakate" peadega, "preestripeadega" või lõpuks tsaar Nikolai II Aleksandrovitši peaga ja kogu Tema pühaga. Kuninglik perekond. Või saja miljoni vene pea eest, mille eest sellised võitlejad inimeste õnne ja Lenin, Trotski, Sverdlov, Uritski, Zinovjev, Voikov, Gološtšekin, Jurovski - nende nimi, nagu teate, on Leegion. Kuid mitte asjata pole meie Issand Jeesus Kristus öelnud: "Kättemaks on minu päralt ja ma maksan!" Nende sõnul nii juhtuski. Lenin läks hulluks, ei saanud enam rääkida, ainult pomises, lõpetas hambapesu, kartis ikka, et seltsimehed mürgitavad teda läbi harja ja pasta. Trotski häkiti jääkirkaga surnuks. Sverdlov - remondiveduri vasaraga tulistati Uritskit, Zinovjevit, Voikovit, Gološtšekinit ja ainult Jurovski suri haiglavoodis perforeeritud maohaavandi kohutava valu tõttu. Ja keegi teda ei aidanud... Nii lahkus iga üksik Vene kuningriigi timukas. Ja tsaar Nikolai II ja tema perekond on nüüd venelaste poolt ülistatud õigeusu kirik. Ja miljonites Õigeusu hinged laul-palve kõlab lakkamatult:

- Nikolai, Alexandra,

Aleksei, Maria,

Olga, Tatjana,

Anastasia!

Püha Kuninglik märter, palvetage Jumalat meie, venelaste eest!

Viimased, mis ma siia loetlesin poeetilised sõnad- Zhanna Bichevskaja laulust Gennadi Ponomarjovi sõnadeni " Kuninglikud märtrid"Nii vaatavad maailma ja ajalugu usklikud monarhistid. Kuid meie "humanistlikud" kultuuritegelased ei vaata seda maailma üldse nii:

Eile, 29. märtsil, kolmapäeval, vaatasin videolt ja Internetist režissöör Aleksandr Sokurovi etendust talle autasu andmise tseremoonial - peaaegu kirjutasin "TEFFY" - filmikunsti autasustamise tseremoonial. auhind “NIKA”. Nii seisis ta laval, käes mingi tiivulise olendi kuju – meenutas väga ähmaselt Vana-Kreeka paganliku võidujumalanna Nike kuju. Täpsemalt polnud “Nika” ennast näha - seal oli mingi vars või varras ja sellel olid tiivad. See, vabandust, “varras” meenutas rohkem vabamüürlaste caduceust, s.t jällegi paganliku varaste ja kaupmeeste jumala Hermese sümbol... Ja see assotsiatsioon on õigem, sest autasustamine ise, kõik see, nii-öelda rituaal-algatuslik osa ja kogu saali uskumatu tõsidus ja selle uue “Lenini” laureaat ise, s.o vabandust “Nikonovi” auhind, sellel kõigel oli väljendunud suletud müsteeriumi iseloom. tegu, millele nad kõik on siin mõne nähtamatult kohalviibiva valitud Jumala, õigemini vaimu, suhtuti äärmise tõsidusega... Vaatasin ja nägin, et see on tõesti nende ühine põhjus, nende “liturgia”, eesliitega. “anti-”, nende “LENKOMI” laval toimuv “eleusiini müsteerium” - t .e. Leninski Komso teater - muuli. . .

Keegi filmis kogu selle tegevuse väga hästi, tõeliselt kunstiliselt üles - nii kõne ennast või õigemini autasustatud meistri jutlust kui ka mõistatuse peamiste müstagoogide nägusid, mis nähtamatu infrapunalambiga ootamatult valgustatud ja selle abil välja tõmmatud. valgusvihk üldisest pimedusest. Aga millised näod! Tundsin ära ainult inimõigusaktivisti Aleksejeva, kelle silmad särasid pidulikult ja kogu tema nägu, selle ilme, rahulik liikumatus väljendas preesterlikku vaikust, kui ta tajus selliseid tuttavaid, nii olulisi, kuid ainult neile, "pühendunud", tõeliselt arusaadavad sõnad. Siis haaras põrgulik maa-alune lamp sama, täiesti identse näoilmega teise “TEFFY” võitja sama tõsise näo - Nobeli preemia– Alieksievitš või Aleksijevitš, ma ei mäleta täpselt, kuidas tema perekonnanime kirjutada, ja sel põhjusel palun veel kord vabandust. Ja siis hakkas lamp pilkasest pimedusest mõnda, vabandust, teispoolsuse nägusid kiskuma. Siin on vihane ja uskumatult tõsine nägu tihedalt kokkusurutud huultega ja otsaesisele kinni jäänud juustega - "Garaaži" ja kultusliku hilisnõukogude filmi "Saatuse iroonia" autori nägu, nüüdseks surnud Eldar Rjazanovi, siis äkitselt lahvatas uskumatult vihane meigita nägu, samuti ammu teise ilma läinud Rolan Bykov, selja taga - ikooniliste, tuttavate ja võtmesõnade kuulmisest rõõmust pakatav - mingi tüüpilise juudi nägu küljelukkudega ja otsaeesest lükatud mütsiga. pea otsani ja lõpuks – maagiline lamp näitas meile mingit väga kitsast, otse Boschi-Brügeeli füsiognoomiat, mille võimsaim osa oli väga kaugele ette lükatud alalõug, mis sümboliseerib vankumatut ja tugevat tahet, ja soov seista lõpuni nende pühade väärtuste kaitsmisel, mis Sel hetkel kõlas seal kaldtee taga seisev mees, käes "NICKY". Selle väljaulatuva lõualuuga Bruegeli silmad olid uskumatult tumedad ja kurjad ning hõõgusid nähtamatute põrgutulede punase säraga. . .

Ja laval seisev mees rääkis väga põrgulikult, vabandust, väga professionaalselt.

Algul ma ei kuulanud, vaid vaatasin teda. Keskmise kasvuga, väga läbimõeldud salguga hallid juuksed madala lauba kohal, koos suur nina, laiaulatuslik, intelligentne, tähelepanelik ja jällegi, vabandust, ma peaaegu kirjutasin "põrgulik" - see tähendab jällegi teispoolsuse silmad - ta rääkis nii, nagu räägivad ainult väga kõrged kinnistest, "hermeetilisest" järgijad. - mõlemad "Hermese" ja "suletud" tähenduses - organisatsioonid. See tähendab, et ta rääkis nii-öelda meister, isegi suurmeister, nagu Messire, ja kõik, kes istuvad Lenini komsomoli saali pimedas allilmas, kuulasid teda nii tõsiselt, mitte ainult sellepärast, MIDA ta ütles, aga just sellepärast, KES nad olid, on see just see "MIS," ütles ta. Sest see, mida ta ütles, oli teatud programm, käskkiri, manifest, käsk, isegi teatud väljavõte, kogu nende religiooni kvintessents, isegi kui soovite, kui mitte usutunnistus, siis igal juhul protokollide paragrahv. , mida siin ei hääldata üldse lööklause pärast, mitte kunstilise, nii-öelda võlu, vaid tegevusjuhisena ja tingimusteta teostuse korraldusena. . .

Siis jooksis lamp uuesti saalis ringi, läks jälle ümber Teise Ringi, kiskudes välja näod ja näod, selle maa-aluse karnevali jäätunud maskid. Välgatas jälle mingi lastearsti väga tark nägu või lastekirjanik Leonid Roshal, tema selja taga, hüppasid kuidagi ootamatult välja Eisenstein ja Meyerhold, siis kohe tema kõrval, üksteise järel - Osip Brik, Heinrich Jehuda, Jakov Agranov ja kogu Latunskyde, Lebedinskyde, Smidovitšite, Šaevitšide ja Šmulevitšite kohort, Beskinid, Šklovskid ja Averbahhid – kõik need realiseerusid 20-30ndatel ja “edasi, kaugemale, kaugemale...” – põrgulikud olendid, mis mürgitasid Bulgakovi ja Kljujevi, Platonovi ja Yesenini. Ganin ja Shiryaevets, Pimen Karpov ja Ahmatova, Gumiljov ja Tsvetajeva, Suure Teatri juht Golovanov ning kunstnikud Korin ja Popkov ning paljud neist, nagu Gumiljov, Ganin, Yesenin, Kljujev, Vassiljev - nad lihtsalt tapeti või pigem piinati. - tükkideks rebitud, oma valgustusjumalale ja Lenini komsole ohvriks toodud - Mola, s.o. Kosmiline-põrgulik Moloch, kelle poole palvetavad kõik need "kultuurimeistrid", teater, kino, haridus, valgustus, muusika ja kõrgeim humanistlik valgus oma "eleusiini müsteeriumides", mille poole nad kõik alati püüdlevad, alustades Goethe, kelle Cannes’i nii suure eduga “Faust” lavastati mitte nii kaua aega tagasi Vene ja maailma kino “Suur Meister”, räägib nüüd lavalt ja hääletab mikrofoni nende peamist ühist “Ususümbolit” – filmirežissööri. Aleksander Sokurov. . .

Ma olin šokeeritud, nähes seda Boschi-Danteani pilti lühikeses viieminutilises väga professionaalselt tehtud “videos”, kus Suur Meister andis selge programmi tulevaks “Venemaa” põrgulikuks revolutsiooniks, mis nende plaanide kohaselt peaks lõpuks ometi saama. võita kohutav oktoober, alates 2017. aasta jõuludest. . .

Niisiis, maailm, nagu see jagunes kaheks "vastanduvaks leeriks", on nüüd nii jagatud. Ja see jääb alati nii. Kuni aegade lõpuni.

Issand Jeesus Kristus, halasta meile, patustele! . .

Õigeusu lipukandjate liidu juht,

Õigeusu Vennaskondade Liidu esimees,

Serbia-Montenegro juht

Saveza õigeusu Barjaktar

Leonid Donatovitš Simonovic-Niksic

Ma ei usu enam valgusesse ega pimedusse. Valgus on lihtne

footoni voog. Pimedus on lihtsalt valguse puudumine.

Sergei Lukjanenko. Hämariku kell

Teie usk või uskmatus ei muuda minu sõnu valeks. Tõde jääb alati tõeks.

Phyllis näitleja. Christine Kast. Võrgutatud

Uskmatus (Unbelief) kui isiksuse kvaliteet - kalduvus usu puudumisele, kahtluste olemasolu deklareeritud usuga, usalduse puudumine millegi elluviimisel; vaimse veendumuse puudumine pühade ja igaveste tõdede suhtes.

Ühel päeval tuli vanema juurde ateist ja hakkas talle rääkima, et ta ei usu Jumalasse. Ta lihtsalt ei suutnud uskuda teatud "Loojasse", kes lõi universumi. Paar päeva hiljem tegi tark ateisti vastuvisiidi ja tõi endaga kaasa uhke maali. Ateist oli hämmastunud. Ta polnud kunagi näinud täiuslikumat lõuendit! Kui ilus maal. Ütle mulle, kes selle kirjutas? Kes on autor? - Nagu kes? Mitte keegi. Seal oli tühi lõuend ja selle kohal värvidega riiul. Need läksid kogemata ümber, voolasid maha – ja siin on tulemus. - Milleks niimoodi nalja teha? - naeris ateist. - Lõppude lõpuks on see võimatu: suurepärane töö, täpsed jooned, jooned ja toonide kombinatsioonid. Kogu selle hiilguse taga on tunda plaani sügavust. Ilma autorita seda teha ei saa! Siis naeratas tark ja ütles: "Sa ei suuda uskuda, et see väike pilt tekkis juhuslikult, ilma looja eelneva kavatsuseta." Ja sa tahad, et ma usuksin, et meie oma ilus maailm- metsade ja mägede, ookeanide ja orgudega, aastaaegade vaheldumisega, maagiliste päikeseloojangute ja vaiksete kuuvalgete öödega - tekkis pimeda juhuse tahtel, ilma Looja plaanita?

Uskmatus on sisemise valguse puudumine, pikaajaline usukriis. Juhtub, et inimene hakkab kahtlema oma usus, lõpetab võitlemise, otsib väljapääsu praegusest olukorrast ja saab lüüa, see tähendab, et ta sukeldub pimeduse võimu. Sisemine valgus kustub ja saabub uskmatus – aeg, mil inimese varasemad kogemused on devalveerunud ja kokku varisenud. moraaliprintsiibid, vaimne immuunsus nõrgeneb, tekib hirmudesse sukeldumine, teadmatus ja degradeerumine.

Usu puudumisel on palju põhjuseid, näiteks soovimatus ennast muuta parem pool. Uskuda tähendab tugevat sidet Jumalaga, tema juurde minemist, olemist moraalne inimene. Kuid paljud ei taha seda. Kirjutatud on: „See on kohus, et valgus on tulnud maailma; aga inimesed armastasid rohkem pimedust kui valgust, sest nende teod olid kurjad; Sest igaüks, kes teeb kurja, vihkab valgust ega tule valguse juurde, et tema teod ei paljastataks, sest need on kurjad, aga kes teeb õigust, see tuleb valguse juurde, et tema teod saaksid avalikuks, sest need on tehtud Jumal." (Johannese 3:19-21)

Uskmatuse põhjusteks on ka teadmiste puudumine, vaimsuse puudumine, ebajärjekindlus ja silmakirjalikkus mõne uskliku käitumises ning tülid erinevate vaimsete traditsioonide vahel.

Võtame näiteks teadmiste puudumise. Enamik inimesi ei saanud valitsevate ajalooliste asjaolude tõttu kunagi juurdepääsu pühadele kirjadele. Neid õpetati elama sõjaka ateismi vaimus. Thomas Paine kirjutas oma raamatus The Age of Reason: „Ma olin Piibli ja Testamendi vastu, kuigi mul polnud kumbagi.” Sergei Yesenin kordab teda:

Nii et kõigi mu raskete pattude eest
Uskmatuse eest armu -
Nad panid mind vene särki
Surma ikoonide all.

Üks silmapaistev teadlane suri ja tema hing ilmus Jumala ette. Oma teadmiste kogusest ja sügavusest lummatud teadlane kuulutas Loojale julgelt: „Meie, teadusinimesed, oleme jõudnud järeldusele, et me ei vaja Sind enam! Oleme mõistnud kõiki saladusi ja teame kõike, mida Sina tead: me teame, kuidas siirdada südant ja kõiki kehaorganeid, me teame, kuidas kloonida inimesi, luua uusi looma- ja taimeliike... Ühesõnaga, me oskame tee kõike, mida varem peeti imeliseks ning omistati Sinu tarkusele ja kõikvõimsusele. Issand kuulas kannatlikult üleoleva teadlase enesekiituse tiraadi ja kui ta vait jäi, soovitas ta talle:
- Hästi! Kontrollimaks, kas inimkond mind ikka vajab või mitte, korraldame väikese loovuse võistluse. "Tore," vastas teadlane, "mida sa tahad, et ma teeksin?" - Me pöördume tagasi esialgsesse ajastusse ja loome esimese inimese Aadama. - Imeline! - vastas teadlane ja kummardus peotäis tolmu kokku korjama. - Hei, mitte nii kiiresti! - Looja peatas ta, - kasutate oma tolmu, kuid ärge puudutage minu oma! Paljud kitsarinnalised inimesed ei märka ilmselget tõsiasja, et teaduslikud raamatud ja artiklid algavad “teise peatükiga” – kuidas nähtused arenevad! Ja "esimene peatükk", mis heidaks valgust Esimesele Põhjusele, kust kõik tuli, on puudu!

Miks on uskmatus inimesele ohtlik? Meeste uskmatus sünnitab naistes laitmatust. Olles kergemeelne, mõtles naine pahest vabaneda vastutustundliku mehe kaudu, kellel on tugevad põhimõtted, veendumused ja mis peamine – usk. Avastanud temasse usu puudumise, kaotas naine kohe tema vastu huvi ja hakkas lahustama. Perekond hakkab lagunema. Isa uskmatuse võtab tütar omaks ja poeg pärib ema lootusetuse. Veedad ütlevad: "Kui perekonda domineeritakse usu puudumine, selle perekonna naised on rikutud ja naiste alavääristamine toob kaasa soovimatuid järglasi.

Uskmatusest rabatud inimene võib selleks korraks jääda hea mees. Kuid tuleb aeg, mil teda haarab mõni idee, mis loob ühtaegu tema meelest illusiooni. Uskmatus seltskonda illusiooniga tekitab ahnust, kavalust ja pettust. Nüüd ei saa ta enam teisiti elada. Nüüd saab sellest tige inimene.

Usu puudumine on saatuse kätteandmine. Inimene alistub saatuse toimimisele, röövib endalt õiguse valida, kuidas eluoludele reageerida, ta ei usu millessegi ja see on temaga suheldes väga märgatav. Ta lõpetab kõigi kuulamise ja usaldamise. Uskmatus tekib kriitikast, nii et entusiasm kaob.

Ühel päeval kasvas ja arenes raseda naise kõhus kaks embrüot. Nad nägid üksteist ja olid õnnelikud: „Nii hea, et meid eostati! Kui imeline on elus olla!” Kaksikud avastasid koos maailma. Kui nad nabanööri avastasid, laulsid nad: "Kui suur on meie ema armastus, kui imeline, et ta jagab oma elu meiega!" Päevade möödudes hakkasid kaksikud märkama, et nad muutuvad. - Mida see tähendaks? - küsis esimene kaksik. - See tähendab, et meie elu on selles maailm tuleb lõpu poole,” ütles teine. "Aga ma ei taha siit maailmast lahkuda, ma tahan jääda siia igaveseks," ütles esimene. "Meil pole valikut," ütles teine. - Aga võib-olla on pärast sündi veel elu! - Kuidas saab olla elu pärast sündi?! Kui me nabanööri katki teeme, lakkab elu meie juurde tulema! Pealegi pole keegi kunagi emakasse tagasi läinud ja keegi pole meile öelnud, et pärast sündi on elu! See on lõpp! Üks kaksikutest langes meeleheitesse: "Kui eostumine lõpeb sünniga, kas siis on elul üsas mõtet?" Elul pole mõtet! Võib-olla pole ema üldse. "Aga seal peab olema ema," oli teine ​​nördinud. - Kui teda pole seal, siis kuidas me siia sattusime? Mida siis elu meile annab? - Kas sa oled teda kunagi näinud, see ema? - ütles teine. - Võib-olla eksisteerib see ainult meie kujutluses. Võib-olla lõime selle kuvandi ise, et end paremini tunda! Viimased päevad elu emaüsas oli täis kogemusi. Lõpuks saabus sünnihetk. Kaksikud läksid teise maailma ja nende silmad avanesid. Nad karjusid rõõmust, sest nähtu ületas kõik nende ootused.

Uskmatuse näide – sisemise pimeduse algust peegeldas imeliselt N.V. Gogol loos "Viy". Ta maalis pildi filosoofilise haridusega inimese sisemisest lüüasaamisest. Tema peategelane kaotab vastasseisus kurjade vaimudega. Ta alistub kurvalt oma hirmudele, suri vahetult enne koitu, kui võit oli nii lähedal! Suurema selguse huvides lubage mul tsiteerida autori konkreetseid sõnu:

«Khoma kaotas peast viimasegi humalajäägi. Ta lõi lihtsalt risti ja luges juhuslikke palveid. Ja samal ajal kuulsin, kuidas kuratlikkus tormas tema ümber, püüdes teda peaaegu oma tiibade otste ja vastiku sabaga kinni. Tal ei olnud julgust neid näha... Kõik vaatasid teda, otsisid ja ei näinud teda, ümbritsetuna salapärasest ringist.

- Tõstke silmalaud üles: ma ei näe! - ütles Viy maa-alusel häälel - ja kogu peremees tormas ta silmalaugusid tõstma. "Ära vaata!" - sosistas mingi sisemine hääl filosoofile. Ta ei suutnud seda taluda ja vaatas. - Siin ta on! - hüüdis Viy ja näitas talle raudse sõrmega. Ja kõik, ükskõik kui palju seda oli, tormas filosoofi kallale. Ta langes elutuna maha ja vaim lendas temast kohe hirmust välja.

Kui kuulujutud selle kohta Kiievisse jõudsid ja teoloog Khalyava lõpuks filosoof Khoma saatusest kuulis, vajus ta tund aega mõtisklustele.

- Khoma oli kena mees! - ütles kellamees, kui lonkav kõrts talle kolmanda kruusi ette asetas. - Ta oli üllas mees! Ja ta kadus ilma põhjuseta. - Ja ma tean, miks ta kadus: kuna ta kartis. Ja kui ta ei kartnud, siis ei saanud nõid temaga midagi peale hakata. Peate lihtsalt risti tegema ja talle saba peale sülitama, siis ei juhtu midagi. Ma tean seda kõike juba. Lõppude lõpuks on Kiievis kõik naised, kes turul istuvad, kõik nõiad.

Petr Kovaljov 2014