Pulmad 

Klooster Komarovka Uljanovskis. Peaingel Miikaeli klooster. Jumalateenistused kloostris

Kloostri ajalugu algas kümme aastat tagasi, üsna hiljuti ehk 1994. aastal. Peaingel Miikaeli klooster võlgneb oma sünni piiskopile, praeguse Simbirski ja Novospasski Proklose metropoliidile. Pärast Uljanovskisse määramist hakkas ta piiskopkonnaga tutvuma ja juhtis tähelepanu kivikirik, seisab üksi väikese Komarovka küla ääres, Undorysse viiva tee ääres. Ja kui Vladyka nägi seal mäge, mis talle tugevalt Pyukhtitsat meenutas, siis nad ütlevad, et ta otsustas: siin peaks olema klooster.

Eraldi tuleks mainida templit peaingel Miikaeli auks. Undorovski juhi Vladimir Efimovi sõnul koduloomuuseum, kirik asutati 1895. aastal ning ehitati ja pühitseti sisse 8. novembril 1917 (vanas stiilis), täpselt peaingel Miikaeli pühal. Tal õnnestus teenida üksainus jumalateenistus ja seestpoolt veel värvimata tempel suleti uue valitsuse poolt. Templi arhitektuur on huvitav ja ainulaadne: ekspertide sõnul püstitati see Vene-Bütsantsi stiilis.

Hilisemad sündmused näitavad, et peaingel Bozhy Michael hoidis oma vaimusünnitust. Revolutsioonikomitee katse kuupaistest joobes meeste abiga tempel lahti võtta lõppes tragöödiaga. Vaevalt jõudsid mehed kellatornist mitu rida telliseid pooleks tõsta, kui rahva silme all juhtus ootamatu. Mõlemad innukad ateistide tahte täitjad kukkusid kõrgelt maapinnale: üks suri, teine ​​sai raskelt vigastada. Pärast seda jäi kirik üksi. IN erinev aeg oli külanõukogu, siis ladu.

Ja nüüd, peaaegu 80 aastat hiljem, süüdati templis taas viiruk ja kõlama hakkasid palvesõnad. Selleks ajaks, kui Mother Superior Mother Magdaleena siia jõudis, oli ta arhitektuuriosakonna õpetaja, raamatu kaasautor. Arhitektuurimälestised Uljanovski linn "Mitropolskaja, siin, mitte kaugel, asus lisaks mahajäetud kirikule ka puidust ühekorruseline hoone – klubi, kuhu kommunistid sisendasid uut, enneolematut religiooni nimega marksism-leninism. Mis sellest tuli seda – me kõik näeme suurepäraselt Ema Magdaleena ja kloostri esimesed nunnad pidid alustama, nagu öeldakse, nullist.

Kloostrid taastatakse reeglina seal, kus nad olid enne lüüasaamist, ja asusid seal, kus säilisid vähemalt mõned vanad hooned. Siin tuli aga kõik otsast peale alustada. Jumal ainult teab, kui palju tööd nõudis ema Magdaleena kõrgete või isegi madalate autoriteetide lävedele koputamine, nende välja löömine, kooskõlastamine, asumine, palumine, kummardamine. Teadsin üht – ta ei tee seda mitte enda, vaid inimeste pärast ja see andis uut jõudu. Ema parandab mind: "Miks käiakse kloostris? Õige, Jumala poole palvetamas. Palved on need, mis meid aitavad. Nendega on kuuletumine lihtsam ja Jumala abiga õnnestub meil kõik. Heategijaid on muidugi ka kes tulevad siia usuga ja pakuvad oma abi, aga neid pole palju.Enamasti nad tulevad ja küsivad: "Kui palju, ema, kas sa töö eest maksad?"

Klooster on täielikult varustatud. Seal on sõsarhoone, kus on söögituba, palverändurite hotell, preestrimajad, majapidamised. hoov ja garaaž, juurviljaaed ja mesila. Kloostri lähedal mäe all olev raviallikas on korda tehtud, sinna on palverändurite rõõmuks püstitatud supelmaja ning tiik, kus Komarovka elanikud saavad ujuda ja kala püüda.
Sissepääsukaarest koos kabeliga viib kaunis munakivitee templisse.

Inimlik kuulujutt, nagu me teame, ei tunne piire. Tänapäeval on inimesed pärit erinevatest linnadest ja küladest, seda öeldi juba alguses, et tunda Jumala armu, ühineda Issandaga, austada iidseid, revolutsioonieelseid peaingel Miikaeli ja tema ema ikoone. Jumal, mis on imekombel sellest kaugest ajast säilinud. Paljud tulevad selleks, et saada terveks haigustest: vaimsetest ja füüsilistest.

Kuigi klooster on noor, on see rahva seas juba tuntud tervenemise imede poolest. Inimesed seostavad neid varalahkunud skeem-nunna Mariami nimega, olgu taevariik tema päralt. Ja tänini lähevad palverändurid, kes tulevad ema Mariami hauale, et nutta tema poole, paluda abi ja võtta hauast kaasa peotäis mulda. Nad ütlevad, et nunnade palvete kaudu õnnestus neil päästa surmast arstide poolt lootusetult haigeks tunnistatud sõdur, üks kloostri õdedest sai terveks ja üks palveränduritest toibus purjuspäi kahjulikust harjumusest. Imelise paranemise juhtumeid on palju ja see kõik räägib sellest suur jõud kloostri nunnade palve Jumala armu eest.

Ülemema võtab kõik vastu. Saate elada, palvetada, töötada Jumala auks. Kloostris järgitakse kauaaegset tava - orbude kasvatamist. Nad viiakse lähimasse külla kooli. Ja kas nad peaksid igaveseks kloostrisse jääma, on nende enda otsustada.

Klooster elab oma vaikset, mõõdetud elu. Kiirustame siia varjupaika otsima, eluraskustest väsinud, pahedesse uppunud. Ja nagu tänu, nagu armastusavaldus, kõlab ühe palveränduri hääl: "Peaingel Miikaeli klooster sai minu Jumala juurde viiva redeli esimeseks astmeks."

(föderaalne)

Peaingel (Archistratigus) Miikaeli kirik Troparevos - õigeusu kirik, ehitatud aastatel 1693-1694 Moskva lähedal asuva Novodevitšje kloostri maadele (praegu Moskva linna territoorium). Pärast usklike juurde naasmist 1989. aastal on sellel patriarhaalse metochioni staatus.

Asub Moskva Troparevo-Nikulino linnaosas Nikulino pargi territooriumil, 800 meetri kaugusel metroojaamast 01 Yugo-Zapadnaya aadressil Vernadskogo avenue 90.

Lugu

Peaingel Miikaeli puukirik Troparevo külas ehitati kaks korda ümber, viimane kord aastal 1669. 17. sajandi lõpus hakati põlenud puidust templi kohale ehitama kivikirikut, mis valmis 1694. aastaks. Tempel ehitati Novodevitšje kloostri vahenditega, mis siis kuulus Troparevo külale. Templiprojekti autori kohta täpsed andmed puuduvad.

Arhitektuuri järgi otsustades on kellatorn ehitatud varem, 16. sajandi keskel Moskva mustri stiilis. 25. oktoobril 1694 (vana stiili järgi) anti välja antimensioon (altarilaua asemel pühitsetud siidist või linasest riidest, mis kujutab Kristuse asendit hauas, millesse on õmmeldud pühakute säilmete tükid, millel liturgiat peetakse). 1812. aasta Isamaasõja ajal sai tempel, ehkki mitte halvasti, siiski kannatada Napoleoni vägede taganemisel mööda Starokaluga teed. 1823. aastal kirik renoveeriti.

IN nõukogude aeg, 1939. aastal tempel suleti, tara hävis, alles jäid vaid väravad, kiriku sisemus hävis, kellad visati minema ja hiljem, välja arvatud üks, ei tagastatud. 1960. aastatel asus ruumides Mosfilmi dekoratsioonide ladu. 1964. aastal viisid Mosoblrestavratsiya ühingu arhitektid läbi templi kuplite uurimise ja restaureerimise. 1970. aastate lõpus taastati kirik väljast.

1988. aastal andsid Moskva võimud Venemaa ristimise aastatuhande mälestuseks välja dekreedi peaingel Miikaeli kiriku üleandmise kohta Moskva patriarhaadi kasutusse. Otsust ei tehtud kohe, kuna sel ajal asus hoones Moskva Kunstivabrik. Templi pühitsemine toimus 23. veebruaril 1989 (ajastatud püha märtri Harlampiuse pühaga).

Järgnevatel aastatel ehitati vaimulike maja koos ristimiskiriku ja raamatukoguga, pühapäevakool ja kirikutarvete müügiputkad. Idaküljel on mälestussilt Suure Isamaasõja ajal hukkunud Troparevo küla elanike nimedega.

Sisehoovi territooriumil pühitseti sisse Püha Vitali kabel. Kabelis lõpus hommikune jumalateenistus Toimub mälestusteenistus.

Arhitektuur

Kiriku omapära on traditsioonilise maakiriku arhitektuuri kombinatsioon templi fassaadi ebatüüpiliselt rikkaliku kujundusega. Tempel ehitati 17. sajandi lõpul, kui kirikuarhitektuuris toimus üleminek ukraina stiililt (kolme kupliga) Moskva ehk Narõškini stiilile (nii sai nimetatud, kuna Narõškinile püstitati sarnast tüüpi kirikuid). valdused). Templil on sümmeetriline kompositsioon, mis koosneb kahest valgust viie kupliga nelinurgast kolmeosalise apsiidiga, söögikojast (päritolutroonid Ausad puud Issanda ja märter Charlampiuse rist) ja kolmekorruseline puusadega kellatorn. Kirikut eristavad sammasteta nelinurga piklikud proportsioonid, mis on täiendatud zakomarasid imiteerivate kokoshnikkidega, ja kuplite “tuimsed” kahetasandilised trummid. Aknaid raamivad lopsakad nikerdatud plaatribad, võlts-zakomari all on lai friis, nurgad on kaunistatud sammastega, samu sambaid eraldavad apsiidide poolringid. Trummid on kaheksanurkse kujuga, suurematele alumistele väikeste kuplitega kaetud kaheksatele on paigutatud miniatuursed kaheksatrummid, mis lõpevad väikeste kuldsete peadega, samuti lihvitud. Kuplid ja ristid on kullatud. Kellatorn koosneb kahest nelinurgast, mis kannavad kaheksanurka kellasid, mille tipus on katuseakendega telk. Kellatorn asub rangelt vastavalt kaanonile - piki telge, mis asub templi läänepoolse sissepääsu kohal. Oma kompositsioonis ja dekoratiivsete detailide komplektis kaldub see rohkem arhitektuuri poole 17. sajandi keskpaik sajandil; see võib olla hoone kõige varasem osa. Sellest annab tunnistust ka kellatorni ja müüritise vahelise ühenduse iseloom. lääne sein söögituba, mis viiakse läbi karniiside "katkestamisega". Mõned kellatorni arhitektuuri elemendid pole tänapäevani säilinud: sambad sammastel, mis toetavad telki, dekoratiivsed kuulujuttude plaadid. Kellad valati spetsiaalselt templi jaoks ühes Uurali tehases kiriku taaselustamise ajal eelmise sajandi 80ndate lõpus ning üks kell on säilinud iidsetest aegadest, koguduseliikmed korjasid selle üles ja peitsid kiriku hävitamise ajal. tempel 30ndate lõpus. Troparevi lammutamise ajal kelluke säilitati ja viidi hiljem üle Edela-Teatrisse, mis asus templi vastas, kus seda hoiti kuni 1989. aastani.

Ikoonid

  • Kuninglike väravate mõlemal küljel on nimekirjad Doni Jumalaema ikoonidest, kelle austamine toimub 1. septembril (vanas stiilis 19. augustil), ja Smolenski Jumalaema (Hodegetria) ikoonidest, mida austatakse 10. augustil.
  • Tempel sisaldab üsna palju haruldane ikoonÕnnistatud printsess Anna Kašinskaja, suurvürst Mihhail Jaroslavitši naine, sai pärast abikaasa surma nunnaks ja kolis Kashini linna, Taevaminemise kloostrisse.
  • Jumalaema ikoon “Süüa on väärt”, austatud 24. juunil
  • Jumalaema ikoon “Ammendamatu karikas”, austatud 18. mail
  • 22. mail ja 19. detsembril mälestatud Püha Nikolai Imetegija ikoon
  • Püha suurmärtri ja võiduka Georgi ikoon, 6. mai mälestus
  • Moskva Püha Püha Matroona ikoon, mälestus 2. mai
  • Reliikviaristiga ikoon 18. sajandist. Ikoonil endal on kujutatud kõiki pühakuid, kelle säilmeid reliikviat hoitakse. Need on kõrgeimad apostlid Peetrus ja Paulus, apostel Jaakobus, apostel ja peadiakon Stefanus, pühad Nikolai Imetegija ja Armuline Johannes, õnnistatud suurvürst Aleksander Nevski ja St. Daniil Moskovski, St. Sergius Radonežist, St. Aleksander Svirski, suur märterravitseja Panteleimon ja paljud teised.

Klooster Peaingel Miikael on uus klooster ja see on meie kiriku taaselustamise perioodi jaoks üsna ebatavaline, sest... vastavatud kloostrid tekivad tavaliselt vanade kloostrite põhjal, millel oli oma ajalugu, oma pühapaigad, oma muistsed (isegi hävinud) hooned, oma ajalooline territoorium, oma kroonika.

Püha Miikaeli klooster ehitati kohale, kus kloostrit polnud kunagi olnud. Lõppude lõpuks, kus see oleks saanud taaselustada - Uljanovski linna keskuses lammutati kõik hoolikalt ja ehitati demonstratiivselt üles kaasmaalase sajandaks juubeliks, kelle nimi on linna enda nimesse jäädvustatud.

Niisiis, meie klooster asutati 1994. aastal, linnast nelikümmend kilomeetrit,

1994. aasta oktoobris venelaste Püha Sinod õigeusu kirik kiitis heaks kloostri avamise kirikus.

Tempel ise ilmus vahetult enne revolutsiooni Simbirski provintsis Komarovka külas. Kahjuks pole täpsem info säilinud. Kuid templi ehitaja kohta on säilinud kohalik legend.

RISTPROTSESS KLOOSTRIS - JUMALAEMA Ikoon

Külas asub Püha Miikaeli klooster. Komarovka.

19. septembril 1994 toimus pühitsemine patroonkirik peaingel Miikaeli nimel. 1994. aasta oktoobris kiitis Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinod heaks kloostri avamise kirikus.

Üks on seotud kloostriga huvitav legend. Legendi järgi ehitas selle kaupmees, kellele kuulus Komarovka külas mõis. Tema valdusse viiv pärnaallee paistab siiani läbi kasvanud sarapuude.

“Sellel mehel oli ilus naine ja pealegi väga vaga naine. Ilu on nagu roos: palju on neid, kes tahavad seda korjata. Kahjuks osutusid kaupmehe sõbrad ebaausateks inimesteks ja üritasid kellegi teise naisega kurameerida. Nad unustasid või ei tahtnud tunnistada 10. käsku: "Ära himusta oma ligimese naist...". Esimesele patule järgnes teine, 9. käsk kõlab: "Ära tunnista valetunnistust oma ligimese vastu." Leiti üks, kes ei kartnud sõna võtta aus naine kättemaksuks ükskõiksuse eest. Armukadedushoos tappis kaupmees oma naise. Kui selgus, et naist oli laimatud, polnud lese meeleheitel piire: ta tõotas ehitada templi peaingel Miikaeli auks, kes pole mitte ainult sõdalane, vaid ka kogu ebaõigluse kättemaksja.

Püha Miikaeli klooster

Püha Miikaeli klooster

Et klooster oleks

Komarovkasse sattusime siis, kui kohtusime Žadovskaja ikooniga Jumalaema. Nunnad ääristasid väravaesise õue värskelt niidetud rohu ja priimulatega, asetades need kompositsioonidesse templisse viivale teele. Muide, templis endas on selle nimekiri, mis on tehtud juba varem Oktoobrirevolutsioon. See oli kadunud, kuid leiti 90ndate keskel, leides õnnelikult uue koha siin Komarovski kirikus.

Üldiselt sai Komarovski Püha Miikaeli-Arhangelski kloostri ajalugu alguse alles 1994. aastal. Simbirski ja Melekessi peapiiskop Proclus juhtis ühel oma reisil mööda piiskopkonda tähelepanu väikesele lagunenud kivist kogudusekirikule Komarovka küla ääres ja mäele, millel see asus. See küngas sarnanes vägagi Eesti stauropegiaalses Pjuhhtitsa uinumise kloostris asuva Püha mäega, mida piiskop kunagisel ajal väga külastas. Ja algas töö peaingel Miikaeli kiriku ümber naiste kloostri loomiseks, mida juhib abtess Magdaleena (Metropolitan). Ja peagi nägi isand und ja unes nägi ta peaingel Miikaeli, kes õnnistas teda tema töö eest ja tänas teda kõige eest, mida ta teeb. Pilt oli nii selge, et piiskop otsustas: on vaja tellida pühaku kujutisega ikoon. Huvitaval kombel tegi kunstnik oma tööd kolm korda ümber. Ei esimene ega teine ​​variant ei vastanud pildile, mida piiskop unes nägi. Ja õigeks osutus ainult kolmas variant.

KLOOSTRI INIMESED

Ema Magdaleena osutus, nagu öeldakse, väga tõhus juht. Taga lühiajaline siia tekkis õehoone koos sööklaga, palverändurite hotell, vaimulike majad, piiskopi- ja abtihooned, taluõu, juurviljaaiad, viljapuuaiad, mesila, kaevati tiik, milles kasvatati kalu ja kunsti töötoad. Mäe jalamil puhastati ja taastati allikas, millele supelmaja ehitati. 14 aasta jooksul saavutatu ulatus on hämmastav. Ja ei saa muud, kui avaldada austust ema Magdaleenale. Ilma tema teadmiste, kogemusteta (erialalt arhitekt), tahtmise ja tahtmiseta poleks siin ilmselt midagi juhtunud. Kuid abtiss ise arvab teisiti: kõik, mis tema elus juhtus, ja see, mis praegu kloostri ümber toimub, on tõeline ime.

"Olin mures, et mul pole õe maja ehitamiseks piisavalt telliseid, olin juba meeleheitel, kuigi te ei saa meelt heita - see on patt," ütles abtiss. "Ma hakkasin palvetama: "Issand, mida ma peaksin tegema? Ütle mulle, anna mulle aru." Ja äkki helistavad nad Toljatist ja ütlevad, et toovad kõik, mida vajame. Noh, kas see pole ime? Ja see juhtus alati, kui ma palavalt millegi eest palvetasin. Keegi meist pole Jumalat näinud, kuid ta ilmutab end sellistes heades tegudes.

SAABUMINE METROPOLIITI KLOOSTRISSE

Püha Miikaeli klooster. Õnnest õnneni

On teatud valeandmete esitamine sellest, miks inimesed otsustavad kloostrisse minna. Naised, kuulujutt käivad, lahkuvad väidetavalt õnnetu armastuse või leina tõttu (näiteks lähedaste surm). Mitte midagi taolist, ütles üks noortest nunnadest, kes on Komarovkas olnud kümme aastat, NG korrespondendile.

"Lahkusin õnnelikult, õnneks," kinnitas nunn meile naeratades.

"Olen siin täitnud kõik oma kõige kallimad soovid." Maailmas ei sõidaks ma ilmselt kunagi autoga. Ja siis istus ta rooli. Meie juures saab iga õde oma litsentsi edasi anda. Ema tutvustas seda reeglit. Aga alguses nad ei lubanud. Ma anusin abtissi, et ta annaks mulle võimaluse. Läbisin kiiresti kõik testid ja vormistasin paberid.

Muide, selgus, et nunn, kellega rääkisime, on elukutselt ehitaja. Tema lõpetamistöö lehmalauda jaoks (kloostril on tohutu oma talu) viidi läbi Komarovkas. Pärast seda jäi tüdruk siia, andes kloostritõotused.

Õnnest veelgi suurema õnneni tulevad nad kloostrisse,” ütleb abtiss, „see oli minu tee Jumala teenimiseni.

MIHHAILOVSKI KLOOSTER

Peaingel Miikaeli klooster. Läksin oma tütart "päästma".

Magdalena tuli Komarovkasse Moskva oblastist Novoglutvino kloostrist, kus ta oli abtissi assistent. Ja enne tonsuuri juhtis ta tavalist sotsiaalelu, oli isegi kõrgetel ametikohtadel ja tal oli perekond. Üldiselt oli palju nagu kõik teisedki. Muide, tema peres on vaimulikke (isegi üks piiskop). Aga mille kohta tema enda elu teeb nii järsu pöörde, ta ei osanud sellest uneski näha.

"Minu tütar õppis Moskvas kunstnik-rõivadisaineriks ja valmistus reisiks Pariisi, kus teda autasustati töö edu eest," räägib ema Magdaleena.

— Minu tütrel olid moemaailmas suurepärased väljavaated. Kuid äkki läheb ta Novoglutvinosse meie sugulaste ülesandega ja jääb sinna, plaanides anda kloostritõotused. Ma lähen ta "päästma" ja jään samuti. Sellest on möödas peaaegu 20 aastat. Ja 14 neist teenin Komarovkas. Minu kuulekus oli ehitada siia klooster. Kui ma siia jõudsin, oli seal ainult lagunenud tempel ja veel üks väike hoone...

VIIRASAAK KLOOSTRIS

KUS ASUTAB, KUIDAS SINNA SAADA:

Püha Miikaeli klooster.

Tempel peaingel Miikaeli auks.

Komarovka küla asub 5 km kaugusel. Undory külast (40 km Uljanovski linnast põhja pool), mis asub Volga paremal kaldal piiri lähedal Uljanovski piirkond ja Tatarstani Vabariik.

Läheduses on kiirtee: Uljanovsk-Undory-Tetyushi.

Püha Miikaeli klooster. KOMAROVKA KÜLA AJALUGU

1648. aastal kohtuti okolnitša Bogdan Matvejevitš Hitrovo seltsimeestega Simbirski linna ehitamisel, bojaari poeg Savin Komarov koos poegade Nikita ja Fedotiga; Ehitatavast linnast 30 versta, 160 kvartalit kohalikku maad, mööda jõge. Sviyage. Komarovid asusid sellele maale elama ja panid sellega aluse praegusele külale. Komarovka. Varsti ühines ta nendega bojaari poeg Lavrenti Mihhailov Surin, kes sai Komarovite kõrval 50 neljandikku maad. Selle Surini järglased elavad külas siiani. Komarovka. Aastal 1685 said Kaasani elanikud Stepan ja Andrei Ivanov Verigins Kaasani palee ordult impordidokumendi 27 kvartali kohta Komarovka külas asuvast "tühjast maast". Viis aastat hiljem vahetasid Veriginid selle maa korrapidaja Fjodor Aleksejev Zelenõiga ja nad võtsid temalt maad Ureenia jõe ääres, jõe heinamaa külje all. Volga. 1696. aastal sai Fjodor Zelenago lesk Anna Ippolitova oma abikaasa Komarovka külas asuvast mõisast 45 korterit elamiseks. Sel ajal oli Komarovka Kaasani rajooni nimekirjas. Küla rajajad Komarovid elasid siin vist lühikest aega ja müüsid oma valdused teistele isikutele, sest juba 1694. aastal ei olnud neid kohalike mõisnike hulgas. Siis kuulus Komarovka lisaks Fedor Zelenagole sinbirlastele Kirill Danilov ja Akim Vassiljev Aristovile, Dmitri Ivanovile, Osorginile, Fedorile ja Ivan Petrov Surinile, pärijatele, kellele kuulus maa kuuskümmend aastat hiljem, 1757. aastal (Maxim Elistratov Osorgin, Fedor Dmitriev ja Anna Lukjanovna Aristova); ja Anna Ippolitova Zelenaja müüs oma maa kolonel Pjotr ​​Mihhailovitš Mikulinile. Siis, üldise maamõõtmise ajal, on siin peamine maaomanik peamajor Nikolai Aleksandrovitš Žihharev ja pärast teda tütar leitnant Elizaveta Nikolajevna Karpova; ta on ühises valduses sama palee Surinsiga, kapten Ivan Fedorovitš Aristoviga, kolonelleitnant Gerasim Grigorjev Osorginiga ja Art. öökullid Natalja Fedorovna Popova, oli 1794 Komarovkas, 1954 dets. 386 tahma. maa. Eriuuringu käigus eraldati 1845. aastal Aristovi ja Osorgini maad Telešovka külale, kuid Komarovkasse jäid endised maaomanikud: kolonel Pjotr ​​Aleksandrovitš Karpov (87 talupoega ja 880 des. Mihhail (13 hinge mõlemast soost ja 94). 640 sülda maad) ja uutest ilmusid: tüdruk Aleksandrovna Pavlovna Lukina (91 talupoegade hinge ja 457 des. 1900 sülda maad), aadlik Pjotr ​​Fedorov Laptev (66 sülla maad) ja tüdruk Jelena. Fedorovna Ukova (44 talupoegade hinge ja 285 des. 600 maad). A. P. Lukina müüs kubermangu talupoegade maatükist (173 dessiatiini) järelejäänud maad. sek. Pjotr ​​Petrovitš Meštšerinov ja ta müüs selle osade kaupa erinevatele inimestele.

P. F. Laptev müüs maa 1868. aastal talupoegadele Vassili ja Spiridon Prohhorovile, kelle pärijatele kuulub praegu see küla lähedal asuv maa. siseõued

E. F. Ukova müüs pärandvara (220 dess.), 1870, krahv. Perse. Sergei Sergejevitš Tšunosov ja vastavalt oma testamendile sai 1886. aastal oma tütre, naise tk. rotm. Varvara Sergevna Osorgina; Temalt läks see maa 1890. aastal pärimise teel tema naisele Kolile. Perse. Marya Alexandrovna Benkendorf, praegune omanik.

Jaamas öökullid Nikolai Petrovitš Karpov (ja nüüd tema lesk ja lapsed) jäi pärast talupoegade vabastamist Komarovka alla 745 aakrit.

Komarovka külas moodustati neli talurahvaseltsi: 1) endised P. A. Karpovi talupojad; 82 revisjoni hinge said 304 dessiatinat. mugav jaotusmaa (10 dessiatiini, 1924 dessiatiini maad, 250 dessiatiini põllumaad, 9 dessiatiini 476 dessiatiini karjamaad ja 34 dessiatiini metsa); 2) endisele A.P Lukinale, 63 hinge eest, anti 252 des. 200 sazh., maa (6 des. 215 sazh. maavaldus, 159 des. 2185 sazh. põllumaa, 9 des. 1900 sazh. karjamaa, 12 des. 200 sazh. hein. niitmine ja 63 des. 1100 sazh. mets); 3) E. F. Ukova endised 44 hinge annetati annetuseraldisele (mõisa 4 dessiatinat, põllumaa 24 dessiatiini ja karjamaa 16 dessiatiini) ja 4) sama palee suriinidele eraldati 44 dessiatinat. 2160 tahma. mugav maa (kinnistu 1 dessiatine, põllumaa 17 dessiatinat, heinamaad 4 dessiatinat 2160 sazh. ja mets 22 dessiatinat) praegu küla kõigis neljas kogukonnas. Komarovkal on 87 leibkonda, kus elab 679 inimest (350 meest ja 329 naist).

Kool on avatud 1902. aasta sügisest.

Püha Miikaeli klooster (asutatud 1994).

MIHHAILOVSKI KLOOSTER – KOMAROVKA KÜLA

Püha Miikaeli klooster. Hotell palveränduritele

Kloostrihotellis on majutusvõimalused ainult naistele. Väikeste lastega soovijatel tasub eelnevalt helistada hotelli õele, nunn Seraphimale (mobiiltelefon +79278216743) ja uurida, kas on võimalik lapsi vastu võtta. Palverännurühmade juhid peaksid eelnevalt kokku leppima ka hotellimajutuse pakkumise. Klooster ei võta vastu vaimuhaigeid inimesi.

Kloostris viibimiseks peab teil olema kaasas:

registreeringuga pass;

isiklikud hügieenitarbed

Majutus ja toit on palveränduritele tasuta.

Hotellis viibimise kestus määratakse igal juhul individuaalselt: alates kolm päeva ja veel.

Püha Miikaeli klooster Komarovka külas

Kloostri külastamise reeglid

Niisiis on meie kloostri väravad külastajatele avatud kell 7.00-20.00 kõigil päevadel, välja arvatud kolmapäev ja reede, samuti paastu esimene ja viimane nädal, välja arvatud eriti auväärsed. pühad. Need piirangud ei kehti palveränduritele, kes plaanivad hotellis ööbida.

Tuletame meelde, et klooster on koht neile, kes on maailmakärast taandunud, kes on pühendunud või soovivad pühenduda Jumala teenimisele ning kes püüavad elada puhtuse ja kuulekuse elu. See on koht, kus tuleb ülistada Jumala nime, seetõttu tuleks ka siin vastavalt käituda.

Sissepääs kloostri elu- ja äriruumidesse on keelatud.

Kloostri territooriumil on suitsetamine keelatud, joobes isikuid territooriumile ei lubata.

Õdedel ei ole õigust kohtuda sugulaste või sõpradega, kes on tulnud kloostrisse ilma abtissi või praosti loata. Kui kavatsete kloostrit külastades mõne õega kohtuda, on soovitav teda sellest eelnevalt hoiatada või teavitada sellest kavatsusest hotelliõde (vt jaotist "Kontaktid"). Ühelgi õdedest ei ole õigust omada isiklikku raha ega seda võõrastelt inimestelt vastu võtta. Neile, kes tahavad aidata rahalist abi Kirikusse ja kloostri kauplustesse paigaldatakse annetuskastid.

Kloostrit külastades peaksite välja nägema sobiv

Väärt välimus Sa näitad üles austust vähemalt nende vastu, kes vaatamata vaadete, veendumuste või ülestunnistuste erinevustele on külalislahkelt ja armastavalt valmis sind vastu võtma. Riided ei tohiks olla provokatiivselt paljastavad ega liibuvad. Miniseelikud, lühikesed püksid ja T-särgid on sobimatud. Naistel on soovitatav omada mütse.

Klooster on üsna maaliline ja soov mõnda hetke fotodele või videole jäädvustada on arusaadav, kuid seda tuleks teha delikaatselt, kedagi segamata ja endale tähelepanu tõmbamata. Pildistamine templis jumalateenistuse ajal on rangelt keelatud. Usklikud peavad palve ajal olema tähelepanelikud ja keskendunud, nii et kõik jumalateenistusel viibijad peaksid vaikselt seisma, mitte rääkima ega templis ringi kõndima. Mobiiltelefonid Sel ajal peaksite selle välja lülitama või vaiksele režiimile lülitama.

Millal klooster ehitati, pole täpselt teada. Legendi järgi avati siin 12. sajandil peaingel Miikaeli kirik.

Kloostri esimese kirjelduse annab Vassili Barsky, kes külastas seda 1735. aasta suvel. Ta kirjutas oma memuaarides: "... selle kloostri lõid iidsed aadlikud mehed püha peaingel Miikaeli auks." Juba siis paistis klooster silma oma antiigi poolest. Kreeka teadlased kinnitasid pärast möödunud sajandite arhiivimaterjalide analüüsi kaudselt kloostri ehitamise aega. Nad väljendasid mõtet, et klooster eksisteeris siin juba 15. sajandi alguses.

Nagu teada, kuulusid neil päevil Küprose piiskopid jurisdiktsiooni alla katoliku kirik. Teadlaste arvates toimus 1406. aasta suvel toimunud Püha Sinodi salakoosolek suure tõenäosusega just selles kloostris. KOHTA iidne päritolu Kloostrist annavad tunnistust ka peatempli ikoonid ja maalid. Need lõid 17. sajandil Püha Iraklidiose kloostri vilunud käsitöölised.

Kui me aga kloostri asutamise ajast midagi ei tea, siis on usaldusväärseid andmeid selle kohta, millal see 1769. aastal peapiiskop Chrysanthose täielikult ümber ehitati ja uuendati.

Kuulus Küprose kroonik arhimandriit Cyprian kinnitab oma 1788. aastal avaldatud teoses “Küprose saare kronoloogiline ajalugu”: “elu kloostris ei tuhmunud ja mungad ei lahkunud sellest kunagi”.

18. sajandi lõpus viidi kloostris läbi ulatuslik ümberehitus. Peatempel renoveeriti, ehitati uued kongid. Kuid 19. sajandi keskpaigaks oli klooster tühi, nagu paljud teised Küprose kloostrid. Kloostri ulatuslik restaureerimine algas alles 1970. aastal pärast seda, kui peapiiskop Makarios III kloostrit külastas. Seejärel ehitati Püha Nektariose kabel ja taastati kloostri peakirik.

Vaatamata kõigile kogetud raskustele suutis klooster säilitada järeltulevatele põlvedele ainulaadsed kunsti meistriteosed. Püha kloostri välimus, mida praegu näeme, hakkas kujunema peapiiskop Chrysanthose valitsusajal. Tema alluvuses taastati kloostri peatempel, uuendati freskosid ja ikonostaasi ning ehitati uued majapidamisruumid ja kongid.

Kloostri ühevõlviline kirik on kaunistatud pühakute kujutistega ning põhja-, lääne- ja lõunakülje alumine osa. Põhimõtteliselt on tempel tüüpiline näide ühelöövilistest kirikutest, millel on kolm sissepääsu põhja-, lääne- ja lõunaküljel.

Peasissekäigust läänes on kujutatud ktitorit, peapiiskop Chrysanthost, kes toob templi kingitusena peaingel Miikaelile. Kaks lühikest pealdist näitavad peapiiskop Chrysanthuse ja kloostri korrapidaja Leonty templi rekonstrueerimise kuupäeva: 1769. Pühendatava fresko maalis freskomeister Hieromonk Leonty, kes maalis kõik freskod lääne- ja lõunaseinale ning enamus freskod templi põhjaseinal.

Põhjaseina läänepoolse akna taga on kujutatud pühad mittepalgasõdurid ravitsejad Cosmas, Damian ja Panteleimon. Teisel pool sama akent on näha kolme pühaku kujutised, kelle nimesid pole märgitud. Kolme tundmatu pühaku kujutised, samuti põhjaväravast ida pool asuva Püha Mina kujutise lõi 1863. aastal ikoonimaalija Anthony Hadjichristou. Teised põhjaseina freskod maalis Hieromonk Leonty ja need valmisid samaaegselt templi rekonstrueerimisega. Need freskod, nagu pealdistest loeme, on pühendatud ja on loodud erinevate annetajate kulul. Peaingel Miikaeli kloostri templi maalimise tehnika on lähedane puidule ikooni maalimise tehnikale, mis viitab selle maali loomisele Küprose kirikumaali allakäigu perioodil.

Ehtne reliikvia on peaingel Miikaeli suur templiikoon. Kuulus vene munk-rändur V. Grigorovitš-Barsky ütles selle ikooni kohta nii: „see on tehtud sellise kunstiga ja sellises mõõtmes, et täidab kõik, kes seda vaatavad, erakordse elevuse ja seletamatu ärevusega. Ja kogu Küprosel pole ühtegi teist pilti, mis oleks sellega võrreldav nii löögi ja suuruse kui ka teostustehnika poolest. Need kuulsa vene reisija sõnad ei ole tänapäeval oma aktuaalsust kaotanud.

Kloostri sisehoovis kasvavad viljapuud, lilled ja rohelus. Allikas puhas vesi kaunistatud mosaiikpaneelidega. Ja kloostri välimuse lõpuleviimine oli portaal, kuhu peainglite Miikaeli, Raffaeli ja Gabrieli kujutised mosaiikidena paigutati. Inimesed lähevad pühasse kloostrisse, et leida siin rahu ja vaikust.

Foto veebisaidilt cyprusiana.ru ja IOPSi Küprose filiaali arhiivist

Peaingel Miikaeli kloostril on küllalt ebatavaline lugu meie perioodi jaoks, sest V uus Venemaaäsja avatud kloostrid tekivad vanade kloostrite baasil, millel oli oma ajalugu, oma pühapaigad, oma iidsed (isegi hävinud) hooned, oma ajalooline territoorium, oma kroonika.

Seda kloostrit võib pidada vastsündinud lapseks. Mis on 19 aastat võrreldes saja või tuhande aastaga? Üheksateist aastat munga jaoks pole samuti palju – see on alles algus, arvestades vanemate väidet, et "uue munga töökogemus kloostris on kuni 30 aastat".

19. septembril 1994 toimus peaingel Miikaeli nimel trooniskiriku pühitsemine. 1994. aasta oktoobris kiitis Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinod heaks kloostri avamise kirikus.

Tempel ise ilmus vahetult enne revolutsiooni Simbirski provintsis Komarovka külas. Kahjuks pole täpsem info säilinud. Aga see säilis legend templi ehitajast .

Traditsioon...

See mees oli rikas kaupmees ja omas Komarovka külas maavaldust. Tema valdusse viiv pärnaallee paistab siiani läbi kasvanud sarapuude.

Sellel mehel oli ilus naine ja pealegi väga vaga naine. Ilu on nagu roos: palju on neid, kes tahavad seda korjata. Kahjuks osutusid ka mehe sõbrad ebaausateks inimesteks ja üritasid kellegi teise naisega kurameerida. Nad unustasid või ei tahtnud tunnustada 10. käsku “Ära himusta oma ligimese naist...”.

Esimesele patule järgnes teine, 9. käsk kõlab: "Ära tunnista valetunnistust oma ligimese vastu." Oli keegi, kes ei kartnud ükskõiksuse eest kättemaksuks laimata ausat naist. Ja mees tappis kohutavas armukadedushoos oma naise.

Kohtuistungil paljastati alatu laim ja lesknaise meeleheitel polnud piire ning seejärel tõotas ta ehitada tema auks templi. Peaingel Miikael, kes pole mitte ainult sõdalane, vaid ka kogu ülekohtu kättemaksja. Pole juhus, et õiglase naise auks ehitatud see mitte ainult ei säilinud tänapäevani, vaid koondas enda ümber ka naisi.

Väike, kuid väga graatsiline, taeva poole vaadates nagu laev kõrbes, suleti tempel koos enamiku teistega 1918. aastal.

Taaselustamine...

1991. aastal juhtis Simbirski ja Melekessi piiskop Proclus piiskopkonna piiridel ringreisil tähelepanu Komarovka küla majadest eemal seisvale lagunenud kirikule. Maaliline asukoht meenutas talle Pjuhhtitsõ kloostrit ja ta ütles: „Siia rajatakse Püha Miikaeli klooster naistele"Neid Vladyka sõnu kinnitas peaingel Miikael ise, kes ilmus talle kerges unenäos. Paar aastat hiljem, kui kloostri avamine toimus, ilmus kloostriikoon, mida Vladyka Proclus nägi unes, peaingel Miikaeli kate tulevase kloostri kohal.

1995. aasta juunis, kui Novo Golutvin Kolomensky kloostrist saabusid kaks õde, määras piiskop ühe neist ehitajaks ja abtissi kohusetäitjaks, nunn Marina (metropoliit, praegu abtiss Magdaleena). Sellest ajast peale hakati peaingel Miikaeli auks aktiivselt ehitama uut kloostrit.

Esiteks väike maja ehitati 4 kuuga vanast palkmajast, et saaks ööbida kloostri territooriumil. Nüüd on kloostris juba üksteist elamut, sealhulgas torn. Peal Sel hetkel Arendusala on 3,5 hektarit.

Klooster asub künkal, mida nagu poolsaart ümbritseb kolmest küljest kuristik, mida mööda jookseb kloostritiiki täitev oja.

Kuriku edelaküljest laskuvad ojani kloostriaiad: õuna-, pirni-, ploomi-, aprikoosi- ja viinamarjaistandused. Kogu seda rikkust teenindavad kloostriõed.

Pidevad tuuled selles piirkonnas takistasid taimede kasvu ja varem mahajäetud paika istutati kuusk, mänd ja kastan. Ilmus tohutult erinevaid linde: ööbikud, kuldnokad, lagled, pääsukesed, robinid, öökullid jne. Üllatav on see, et varem ei lennanud isegi varblased templisse.

Allika põhja püstitasid nad väikese palkmaja ja korraldasid peaingel Miikaeli auks fondi, millesse kastetakse tervenemiseks nii talvel kui suvel. Vesi kirjas on mineraalne, suvel külm, talvel soe, alus on sinisavi (seda oli siin palju, eriti kui tiiki kaevati).

Klooster ise, nagu väike piirikindlus, seisis Simbirski kubermangu serval. Lähedal, kümne kilomeetri kaugusel, algab Tatarstan, veidi eemal Mordva ja Tšuvašia.

http://komarovka.ortox.ru/glavnaja