Austraalia aborigeenide elu. Austraalia aborigeenide kaasaegne eluviis. Mida me oleme õppinud

Antropoloogiliste andmete kohaselt on Austraalia aborigeenid australoidide suurrass. Väliselt on nad keskmise pikkusega või kõrged, tumedate juustega, paksud ja lokkis. Neil on paksud huuled ja laiad ninad, keskmise suurusega silmad. Selle rassi eripäraks võib pidada väljaulatuvat kulmu. Kuni 18. sajandini elas Austraalias 1,2 miljonit aborigeeni. Teadlased uskusid, et nad saabusid mandrile Aasiast. 18. sajandi lõpus tulid sinna ka eurooplased, kes tõid endaga kaasa kolonisatsiooni ja haigused. Need protsessid ei olnud valmis põlisrahvad ja paljud põliselanikud surid. Enne koloniseerimist tegelesid nad jahi ja kalapüügiga, korjasid puuvilju. Sellised käsitööd nagu keraamika ja kudumine, metallitööstus neile ei tuntud.

Austraalia aborigeenide keel

Austraalia on arenenud riik. Meie ajal elavad selle territooriumil aborigeenid, kelle eluviis on muutumatu. Nad ei oska toota, ei kasuta tsivilisatsiooni saavutusi ja isegi kalendrit. Nende kultuur on originaalne. Sellel pole midagi pistmist teiste maailma riikide elanikega. Seda seetõttu, et Austraalia pikka aega elas isolatsioonis. Igal kohalikul hõimul on oma keel ja see ei sarnane Aasia murretega. Kirjutamist arendavad mitmed hõimud ja selles keeles on umbes 200 murret. Pikka aega elas mandri põliselanikkond reservaatides. Need olid kõige mahajäetud territooriumid, kuhu võõraid ei lubatud. Reservatiivide elanikkond loendusel ei osalenud.

19. sajandi lõpus võeti Victoria osariigis vastu aborigeenide kaitse seadus. See dokument kujutas endast põliselanike elu reguleerivate õigusnormide kogumit. Ja sajand hiljem tunnistati selles riigis toimunud referendumi tulemusena Austraalia põlisrahvad ametlikult osariigi kodanikeks ja said õiguse vabaks liikumiseks riigis. Aborigeenid on aastaid taotlenud valge elanikkonnaga võrdseid õigusi. Paljud neist kolisid elama suurtesse. Riik on käivitanud programmid sündimuse suurendamiseks ja põliselanike kultuuripärandi säilitamiseks. 2007. aastal avasid nad Austraalia põlisrahvaste jaoks telekanali. Seda edastatakse inglise keel, kuna 200 murde korraga kasutamine on keeruline.

Aborigeenide elu Austraalias

Tänapäeval tegelevad põliselanikud turismiga. Reisijatele, kes tulevad Austraaliasse ja soovivad külastada selle ilu, korraldatakse ekskursioone broneeringusse. Turistidele näidatakse põlisrahva elu ja eluviisi. See erineb meie maailmast. Austraalia aborigeenid on parimad giidid. Reisijatele luuakse etendusi tantsude ja laulude saatel, lisaks tehakse rituaale, mida Austraalia põlisrahvas peab rituaalideks. Suveniiride, jahiesemete ja vitstest rõivaste müük on Austraalias väga arenenud. Huvitaval kombel on umbes kümme tuhat Austraaliat asustavat inimest endiselt kiviaja tasemel. Kuid ainult tänu neile säilib Austraalia ürgne kultuur.

Kultuuripärand

Maalingud
Kunsti- ja disainisõbrad tunnevad lõuendeid, mis on maalitud originaalses etnilises tehnikas, mis on omane vaid põlisrahvastikule. Iga tema pildil olev kunstnik kirjeldab erinevat elu. Nad nimetavad seda vaimseks reaalsuseks või muuks eluks. Ta erineb kaasaegne ühiskond ja peegeldab vaimset sidet jumaluste maailmaga. Nendena kutsuvad põliselanikud endiselt päikest ja kuud, aga ka paljusid loomi.
Muusika
Austraalia aborigeenid on muusikariistade valmistamise meistrid. Üks neist on didgeridoo instrument, mis on 1–2 meetri pikkune toru. Valmistatud eukalüpti tüvest, keskosas söövad termiidid. Kõik ei saa seda pilli mängida, kuna see nõuab nii harjutamist kui ka head hingamissüsteem. Mis puutub pärismaalastesse, siis nemad võivad seda pilli julgelt mitu tundi järjest mängida. Mängides lahjendavad nad muusikat oma sooltehelide abil ning lisaefekti saamiseks loomade ja lindude hääli imiteerides.
Tantsimine
Tantsudes jäljendavad põliselanikud mandril elavate loomade liigutusi. Need on kängurud või maod, wallabies. Tantsimise käigus jäljendavad nad meisterlikult oma liigutusi. Paljud tantsud on sarnased, neil on muusikaline saade löökpillide ja didgeridooga. Kuid mitte kõik tantsud pole meelelahutuslikud: mõned neist on erksavärvilised rituaalsed.
Bumerang
Relvana leiutas selle Austraalia põlisrahvas! Tähendab nende keeles "viskekepi tagasitulek". Bumerange kasutasid nad jahil, kuid mõnikord ka sees kohalikud konfliktid teiste hõimudega. Bumerangi tagastamiseks omaniku kätte on vaja teatud oskusi: visake see teatud indikaatorite nurga all ja hoidke seda õigesti, vabastage see õigeaegselt, võttes arvesse tuule suunda. Oskuslikult tehtud bumerangi otstes peaksid olema lõiked. Ta lihtsalt ei naase ilma nendeta. Lisaks kasutavad Austraalia aborigeenid viskeodasid ning nad viskavad neid kuni 100 meetri kaugusele, tabades meisterlikult kookospähkli suurust märklauda. Põlisrahva valmistatud kilbid on kitsad ja neid kasutatakse tantsimiseks ja tseremooniateks. Kuigi neid saab kasutada kaitserelvana.
Asulate geograafia
Kus Austraalia aborigeenid tänapäeval elavad? Suurim rühm on Queenslandis. Lisaks võib aborigeene näha Lääne-Austraalias ja Uus-Lõuna-Walesis. Victorias on neid vähe. Kuid oma traditsioone ja tavasid pühalikult järgiv põlisrahvas püüab tsivilisatsioonist eemalduda. Enamasti nad just seda teevad. Seetõttu pole midagi üllatavat selles, et nad on koondunud Austraalia kõrbepiirkondadesse ja Cape Yorki poolsaare paikadesse. Need kohad on ettevalmistamata inimesel raskesti ligipääsetavad.

2001. aasta rahvaloenduse andmetel moodustavad austraallased aborigeenid vaid 2,7%. See on umbes pool miljonit inimest, samas kui XVIII sajandil, brittide maabumise ajal, elas põliselanikke üle viie miljoni. Kolooniaperiood on Austraalia aborigeenide jaoks ajaloos üks raskemaid, sest sel ajal hävitati hõimud halastamatult ja kiusati taga. Soodsatest tingimustest lõunarannik Koos mugav kliima põliselanikud pidid kolima kuivadesse kõrbepiirkondadesse mandri põhjaosas ja selle keskosas.

Kaasaegne Austraalia aborigeenide elustiil

Alates 1967. aastast, mil Austraalia aborigeenide esindajad saavutasid võrdsed õigused koos riigi valge elanikkonnaga hakkas põlisrahva positsioon paranema. Paljud hõimud assimileerusid riigi toetusel ja asusid elama linnadesse. Toimima hakkasid programmid sündimuse suurendamiseks ja aborigeenide kultuuripärandi säilitamiseks. 2007. aastal alustas tegevust isegi põlisrahvastiku telekanal, kuid Austraalia keelte mitmekesisuse tõttu toimub edastus inglise keeles.

Artikli sisu

AUSTRAALIA PÕHILISED, Austraalia mandriosa põliselanikkond, sealhulgas mõned rannikuäärsed saarerühmad. Esindatud kahe põlisrahvaga, kellest üks on Austraalia põliselanikud, teine - Torrese väina saarlased. Keskmiselt eurooplastega sama pikkusega tumedanahaline rahvas erineb teistest rahvastest rassiliselt ja on klassifitseeritud australoidide hulka. Torrese väina saarlased hõivavad Austraaliat Uus-Guineast eraldavas väinas arvukalt väikeseid saari. Nad, nagu ka Uus-Guinea rahvad, on enamasti Melaneesia päritolu. 1991. aasta rahvaloendusel tunnistas 228 709 inimest end aborigeenideks ja 28 624 inimest Torrese väina saarlasteks. Nende osatähtsus Austraalia elanikkonnas oli vastavalt 1,36% ja 0,17%.

Päritolu.

Austraalia asustamine inimeste poolt algas arvatavasti 50 või 60 tuhat aastat tagasi, kuigi mõne hüpoteesi kohaselt pikendatakse seda perioodi kuni 100 tuhande aastani. Olemasolevate tõendite põhjal saabusid aborigeenideks saanud inimesed Austraaliasse Kagu-Aasiast parvede või kanuudega. Küsimus, kas ümberasumisprotsess oli ajaliselt suhteliselt lühike või ulatus aastatuhandetesse ning kas see oli juhuslik või sihipärane, jääb siiski kindla vastuseta.

Algsed elanikud olid korilased, jahimehed ja kalurid, kes vajasid alasid püsivate allikate läheduses. mage vesi. Kui mõne rühma arv kasvas nii palju, et toiduvarud selle territooriumil olid ammendumisohus, eraldus sellest uus alarühm, et asuda elama uutele maadele; selle tulemusena arendati välja kogu Austraalia territoorium. Kuna aborigeenide rühmad seisid silmitsi uute keskkonna- ja kliimatingimustega, muutus nende elustiil erinevad osad mandril kohanenud kohalikud tingimused. Tingimused varieerusid, ulatudes savannist, vihmamets ja põhjapoolsed mangroovisood, kirderanniku koralliatollid, metsaalad, rohumaad ja karjamaad, aga ka jõe-, järve- ja deltasüsteemid parasvöötme kagus ja edelas, kesk- ja läänekõrbesse ning äärmise kaguosa külmadesse subalpiinsetesse piirkondadesse. Aja jooksul on toimunud ka kultuuri mitmekesistumine, mis on viinud sellise sotsiaalse, kultuurilise ja keelelise mitmekesisuse tekkeni, mis iseloomustas austraallaste aborigeenide elu 1788. aastal, kui mandrile hakkasid tekkima esimesed eurooplaste püsiasustused.

Asula iseloom.

Kvantitatiivsed hinnangud põliselanike arvu kohta 1788. aastal erinevad üksteisest. Üldtunnustatud arv on 350 tuhat inimest, kuid mõned hinnangud tõstavad selle arvu 1-2 miljonini.Tundub tõenäoline, et Euroopa meremeeste ja Indoneesiast pärit kaupmeeste poolt enne 1788. aastat toodud epideemiad hävitasid suure osa põlisrahvastikust. See jaotus ebaühtlaselt, olles suhteliselt tihe viljakatel põhja-, ida- ja kagurannikul ning vähestel mitmeaastastel jõgedel ning hõre poolkuivades ja kuivades piirkondades, mis katavad kolmveerand maa pind Austraalia.

Iga üksik rühm elas poolrändavat elu oma traditsioonilisel kogunemisalal ja jäi enamasti oma territooriumile, välja arvatud tseremoniaalsed ja kaubanduslikud vahetused, kui erinevad rühmad kokku kogutud. Aja jooksul toimus vastavalt rühmade üksteisest kaugenemine ning see väljendus keeles ja kommetes. Aastaks 1788 oli umbes 500 erinevat rühma, millest igaühel oli oma oma keel või murre, oma territooriumi ja oma ühiskonnakorralduse ja tavadega. Selliseid rühmitusi nimetatakse tavaliselt hõimudeks, kuigi neil ei olnud selle terminiga seotud hierarhilist poliitilist ühtsust. Sageli mitmest väiksemast rajoonist koosnevat hõimu tunti tavaliselt all üksik nimi. Keskus, mille ümber iga rühma elutegevus toimus, oli veeallikas või mõni koht sellest mitte kaugel. Seda peeti selle rühma liikmete ja selle piirkonna loomade ajalooliseks koduks. Müüdid jutustasid, kuidas rühma esivanemad ja kangelased selle koha leidsid, tähtsamaid rituaale ja tegusid sooritasid ning seal surid. Aborigeenid nimetavad seda ajalooliselt määramatut perioodi, mil need teod aset leidsid, unenägude ajaks ning see on paljude kaasaegsete aborigeenide jaoks inspiratsiooni- ja enesetuvastusallikaks.

Toidu ja tööriistade hankimine.

Igal aborigeenide rühmal oli oma teadmistepagas allikate, toidu hankimise ja valmistamise meetodite kohta. Lisaks tabudele, mida mõned rühmad teatavat tüüpi toidu suhtes täheldasid, nautis enamik taimsetest ja loomsetest saadustest koosnevat ja suhteliselt rikkalikku toitumist, mille koostis varieerus olenevalt aastaajast ja kohalikest keskkonnatingimustest. Toitev ja raviomadused loodusvarad olid hästi tuntud ja nende kasutamiseks oli teatud viise. Sügavad teadmised oma piirkondlikest ressurssidest võimaldasid põliselanikel ellu jääda keskkonnatingimustes, mida Euroopa asunikud pidasid äärmiselt karmideks või elamiskõlbmatuteks.

Kõik aborigeenide tooted olid looduslikku päritolu ja erinevad rühmad vahetasid üksteisega toorainet kaugematest piirkondadest. Kivitööriistade valmistamise tehnoloogia oli keeruline. Kivitööriistade komplekti kuulusid kirved, noad, peitlid, puurid ja kaabitsad. Aborigeenid valmistasid puidust odasid, odaheitjaid, bumerange, viskekeppe, nuisid, kilpe, kaevepulkasid, nõusid, tulekeppe, kanuusid, muusikariistu ja erinevaid tseremooniaesemeid. välja väänatud taimne kiud, loomavilla ja inimkarvadega, niidist valmistati köisi, võrke ja niitkotte. Puukoore kiududest, pilliroost, palmilehtedest ja rohust valmistati korve ja kalalõkse. Jahedamas kliimas õmmeldi töödeldud loomanahad luunõeltega kokku, et valmistada mantleid ja vaipu. Karpidest valmistati kalakonkse ja erinevaid kaunistusi. Isiklikud kaunistused koosnesid randme- ja peapaeltest; ripatsid, kaelakeed ja käevõrud, mis on valmistatud loomade kestadest, luudest, hammastest ja küünistest, kootud ja keerutatud kiududest, aga ka sulgedest ja karusnahast.

Nagu poolrändavale rahvale kohane, peeti nende tööriistu ja tööriistu parimateks, kui need olid kerged. Nii näiteks arenesid kivitööriistad väikeste vormide poole, suuremad aga olid mitmeotstarbelised. Bumerangi teisteks funktsioonideks olid kaevepulk, nuia ja muusikainstrument; odaheitjat sai kasutada peitlina, kui tulekivi kinnitati käepideme külge, või terana, kui selle serv oli terav.

traditsiooniline ühiskondlik korraldus.

Kohalik rühm koosnes tavaliselt mitmest perekonnast, kes hõivasid teatud territooriumi (mida tavaliselt nimetatakse mõisaks), mis oli nende baasiks ja mida nende esivanemad olid omanud juba unistuste ajast. Kuigi sellel maal oli suur rituaalne ja emotsionaalne tähendus, ei piirdunud grupi elu selle piiridega. Kui ta pidi toidu hankimiseks, vahetamiseks või tseremoniaalsete toimingute tegemiseks läbima naabermõisate territooriumi, järgis ta vastastikkuse põhimõtteid, omandiõigust ja heanaaberliku käitumise reegleid.

Tööjaotus toimus soo ja vanuse alusel. Mehed jahtisid suuri loomi, olid sõdalased ning seaduse ja religiooni valvurid. Naised kogusid taimset toitu ja väikeloomi ning kasvatasid lapsi. Aborigeenide rühmad olid suures osas egalitaarsed, ilma pealike ja päriliku staatuseta. Nende ühiskond oli aga gerontokraatlik. Nagu need, kes on kogunud kõige rohkem teadmisi loodusvarad ja religiooni, keskealised või vanemad mehed nautisid kõige autoriteeti ja omasid kõige prestiiži. Vanematel naistel oli ka suur autoriteet ja prestiiž. Sugulus oli ühiskonnakorralduse aluseks. Üksikisiku perekondlikud suhted jaotati mitmesse kategooriasse, mille arv võis piirkonniti mõnevõrra erineda, kuid põhimõte jäi muutumatuks: tavaliselt arvati sugulusest kaugemal kui kaks sammu asuv inimene kategooriasse, mida kutsutakse perekonnanimega. lähem sugulane. See väide kehtib nii otseste sugulaste (vanemad, lapselapsed, lapsed jne) kui ka külgmiste (vennad, õed, nõod, nõod jne) puhul. Nende kategooriate koosseis oli inimestel erinev. Seega kuulusid samasse kategooriasse konkreetse isiku ema, selle ema õed ja tema paralleelsed nõod (naiste tütred, keda peeti või peeti selle ema õdedeks). Neid kõiki kutsus see inimene "emaks". Sarnane oli olukord isa, poja, ema venna, õe poja ja teiste lähisugulaste kategooriatega.

Kategooria perekondlikud suhtedühe ja teise inimese vahel määrati mõlema isiku vastastikune käitumine kõigil sotsiaalsete ja rituaalsete toimingute puhul lapsepõlvest kõrge vanuseni. Eriti oluline oli asjaolu, et nendesse kategooriatesse kuulumise alusel kehtestasid abielureeglid hõimusisese abielu eelistamise (tavaliselt teatud tüüpi nõbude ja nõbude vahel), mõne abielu lubatavuse ja teiste abielude lubamatuse.

Hõimuorganisatsiooni kuulusid toteemilised klannid, mille liikmelisus määrati päritolu järgi. Paljud hõimud jagunesid ka (abielu)poolteks; ja mõnel oli süsteem, mis jagunes neljaks või kaheksaks osaks, mis olid nagu pooled, millel olid oma nimed, olid eksogaamsed ega olnud lokaliseeritud. Intersektsionaalsed abielud ja sektsioonide päritolu määrati kindlaks abieludega seotud reeglitega. Eksogaamia tagajärjel toimus pidev rühmade jagunemine ja taasühendamine, kuna ühe rühma liikmed abiellusid naaberrühmade liikmetega ning nende järeltulijad hilisemates põlvkondades pöördusid tagasi abieluliini kaudu.

Totemism.

Austraallased aborigeenid elasid loodusega pidevas kontaktis ja tundsid seda hästi. Loodus täitis kogu nende vaimse maailma ja kunstilise loovuse, olles nende lahutamatu osa sotsiaalne süsteem. Rühmad, kuhu aborigeenid olid organiseeritud, ja eriti klannid, nimetati loomatüübi järgi - emu, känguru, kotkas, iguaan jne. Teatud liiki loom toimis rühma totemina, sidudes selle Unenägude ajaga, kui kõike alles loodi; looma ennast peeti rühmaga sama "liha" sugulaseks. Abielu kahe samasse toteemirühma kuuluva inimese vahel oli võimatu, sest olles üks "liha", oleksid nad liiga lähedased; samuti ei tohtinud oma totemi või liha vigastada, tappa ega süüa. Totem ei toiminud mitte ainult fundamentaalse vaimse ja sotsiaalse maamärgina, vaid usuti ka, et see võib aktiivselt sekkuda inimese ellu, hoiatades näiteks ohtude eest, andes jõudu katsumuste ajal või tuues uudiseid inimeste vajadustest. armastatud.

Kõigil aborigeenide hõimudel olid salajased ja pühad toteemilised rituaalid, mille keskseks teemaks oli toteemiliste loomade esitlemine ja nende müütiliste tegude reprodutseerimine. Müüdid jäädvustavad nende loojaolendite ja esivanemate tegevust, kes sageli totemloomade kujul esimest korda hõimu territooriumile jõudsid, sellele kuju andsid, hõimu rahvastiku, looma- ja taimepopulatsiooni pärandasid ning vastavad rituaalid kehtestasid. , seadused ja pühad kohad. Toteemilistesse rühmadesse kuulumine oli reeglina patrilineaarne. Selliste rühmade liikmed pidid säilitama müüte, hoolitsema pühapaikade ja sümbolite eest ning esindama ka esivanemate kangelaste loomingulisi tegusid. Usuti, et selline tegevus tagab toiduallikate suurenemise sobival aastaajal ning tagab kontsernile turvalise tuleviku.

Algatus.

Müütide ja rituaalide tundmist peeti nii oluliseks, et seda hoiti kui saladust, mis oli avatud ainult initsiatiividele. Kõik mehed pidid, tavaliselt nooruses, läbima pika range distsipliini perioodi, mitmesuguseid tabusid ja terve rea rituaale. Nende kindlust ja vastupidavust pani proovile nii psühholoogiline hirm selle ees, mis võib nendega juhtuda, kui nad rikuvad hõimuseadusi, kui ka sellised valusad protseduurid nagu ümberlõikamine, armistumine, hammaste eemaldamine ja vahatamine. Paljude nende tegude keskne teema oli rituaalne surm ja taassünd. Pikale initsiatsiooniperioodile järgnes järkjärguline omaksvõtt rühma salajastesse ja pühadesse teadmistesse.

Üks olulisemaid noor mees Initsiatsiooni tagajärjeks oli selle täielik omaksvõtt grupi kõrgemate liikmete – müütide ja rituaalide hoidjate – poolt. Nende teadmised hoidsid järjepidevust unistuste ajaga ning nende teadmiste omaksvõtmine initsiatiivide poolt tagas nende edasikandumise tulevastele põlvedele. Alles järk-järgult, keskikka jõudes, jõudsid mehed unistuste aja olulisuse täielikule mõistmisele ja nad said vääriliseks asuma suure usulise tähtsusega positsioonile. Pealegi pühitseti sellise autoriteediga nii avalik kui ka moraalne autoriteet. Seega oli religioosne usk aborigeenide ühiskonna gerontokraatliku juhtimise aluseks.

Maagilised riitused, ravitsejad ja ravitsejad.

Põliselanike arusaamades kujundavad inimsündmuste maailma oma vältimatute õnnetuste, vigastuste, haiguste ja enneaegse surmaga maagilised riitused. Selliseid sündmusi ei peetud loomulikeks ega spontaanseteks, vaid need omistati nõiategevusele, mille tulemusena püüti nõida tuvastada ja karistada. Iga rühma salateadmiste kokkuvõttes olid meloodiad-vandenõud kahju- või tapmissooviga, aga ka näiteks rituaalid nagu “luu abil osutamine”, mille eesmärk oli kahjustada konkreetset ohvrit. .

Mõnel juhul võib "nõiaarst", maagiliste riituste kogenud asjatundja, ravida luu või muu haigust põhjustava kahjuliku eseme väljavõtmisega. Kui kannatanu suri, otsis ta vastutavat rühma või isikut ning sageli õnnestus tal leida rühmale vastuvõetav lahendus. Peale praktikute maagilised riitused oli ka inimesi, kes ravisid haigusi traditsiooniliste põlisrahvaste ravimite abil looduslikest ainetest.

Kunst, muusika, tants.

Kunst, muusika ja tants olid tihedalt läbi põimunud ühiskondliku ja usueluga. Tänapäeval tuntud kui corroboree, hilisõhtune laulu- ja tantsuetendus toimus iga kord, kui mitu bändi parkis kokku. Maalitud kehadega mehed tantsisid väljendunud energilises tempos. Sageli moodustasid naised ühel pool koori, kuid neil olid ka oma tantsud. Tavaliselt lauldi üheskoos, kuid põhjaterritooriumil asuval Arnhemi poolsaarel, kus olid laulukirjutajad, kujunes välja nii kanooniline laulutüüp kui isegi fuuga struktuur.

Rütmi löödi maha spetsiaalsete resoneerivate pulkade löökidega või bumerangide vastastikku koputades või paadiks kokku pandud peopesadega puusadele või tagumikule plaksutades. Pärismaalastel oli ainult üks traditsiooniline puhkpill - didgeridoo, mis on õõnes puu- või bambustükk u. 1,2 või 1,5 m siseläbimõõduga 3,8-5,0 cm Selle instrumendi muusikaline ulatus on piiratud, kuid sellega saab luua keerulisi tooni- ja rütmimustreid. Viimastel aastatel on seda instrumenti kasutatud lääne muusikas loomiseks eriefektid ja seda kasutavad kaasaegsed aborigeenide rokkbändid.

Suur osa pärimusmuusikast on ilmalik, kuid tseremoniaalsetel puhkudel lauldi vaimulikke laule. Suured laulu- ja tantsutsüklid, mida esitati sageli seoses selliste eriliste sündmustega nagu initsiatsioonid ja matuseriitused, toimisid rühmadevahelise vahetuse objektina ja olid lõppkokkuvõttes sageli nende päritolupaigast kaugel. Need tsüklid püsivad endiselt, eriti põhjapoolsetes piirkondades, ja viimastel aastatel on toimunud taastumine.

Lai valik visuaalset kunsti. Kivist ja puidust nikerdusi, kaljumaale, maaskulptuure, kehamaalinguid, viimistletud peakatteid ning keerukaid nikerdusi ja puidust figuure seostatakse toteemiliste, initsiatiiv- ja matuserituaalidega. Relvad, riistad ja kaunistused on nikerdatud ja maalitud, sageli seotud Dreamtime teemadega.

piirkondlikud kultuurid.

Vaatamata kauguste tohutule suurusele ja selle leviku piirkondlike tingimuste mitmekesisusele, oli põlisrahvaste kultuur oma olemuselt ühtlane. Variatsioonid sugulussüsteemis ja sotsiaalne kultuur oli ühine teema, nagu ka keelevariatsioonid. (Kõik tuntud keeli ja murded kuuluvad ühte kahest suurest keeleperekonnad ja ükski neist ei tundu olevat seotud teiste maailma keeltega.)

Piirkondlikud kultuurid võib aga nende mütoloogia ja rituaalse elu põhjal jagada suurtesse rühmadesse. Mandri idapoolset kolmandikku iseloomustavad usk taevastesse kultuurikangelastesse, nende kultuurikangelastega seotud poleeritud kivikirvesed, peamise initsiatiivoperatsioonina hammaste väljatõmbamine ning surnukehade säilitamine kogu leinaaja vältel.

Ülejäänud kahel kolmandikul kontinendist on initsiatsiooni olulise osana ümberlõikamisriituse loodest pärit lehvikukujuline levik. Samamoodi on laiba asetamise komme tellingutele (puude okstesse, millele järgneb luude rituaalne matmine) laialt levinud loodest lähtudes suurel alal mandri läänepoolses kolmandikus; samas kui selle piirkonna mütoloogia on keskendunud toteemilistele kangelastele, kelle tee lõppes pigem maas kui taevas.

Arnhemi maa müütides ja rituaalides on ainulaadne teema viljakuse emad. Tavaliselt inimkujul kujutatud kangelase rolli täitis sagedamini ema kui meeskangelane; just tema juhtis oma meeste ja naiste rühmitusi või tõi neile eelnenud vaimud nende vastavatele hõimumaadele ja kutsus oma riituste kaudu olema kõik looduslikud liigid Elusolendid. Selle piirkonna suurte rituaalide mitmekesisus (mõned neist on pühendatud taime surma ja taassünni teemadele) on oma rikkalikkuses silmatorkavad.

Aborigeenid pärast 1788. aastat.

1788. aastal alanud eurooplaste asustamine Austraaliasse põhjustas radikaalseid muutusi aborigeenide majanduslikus, sotsiaalses ja usuelus. Maakoht oli hõivatud linnade, talude ja kaevanduste poolt. Koloniseerimisprotsess oli paljudel juhtudel vägivaldne. Aborigeenid seisid vastu asunike rünnakutele, kasutades tavaliselt (ja see oli väikeste autonoomsete kohalike rühmade baasil üles ehitatud ühiskonnas kõige praktilisem) sisside rünnakuid kaugete asunike talude vastu. Mõnes piirkonnas jätkus see vastupanu veel aastaid, kuid lõpuks murdis selle nii asunike arvuline üleolek kui ka üleolek. tulirelvadüle oda. Üle kontinendi piiri ületamisel hukkunute arv on ebakindel, kuid hiljutiste hinnangute kohaselt on nende arv 20 000 aborigeeni ja 3000 asunikku.

Isegi laastavam kui tapatalgud olid haiged. Rõuged, süüfilis, tuberkuloos, leetrid, gripp ja hiljem asunike poolt Austraaliasse toodud pidalitõbi vähendasid drastiliselt aborigeenide elanikkonda. Paljude vaeste hõimude jäänused olid sunnitud rändama asulate lähedal, toetudes toidu ja riiete jaotusrahadele ning elades ajutistes või ajutistes laagrites. Paljud põliselanikud on alkoholist ja tubakast sõltuvuses. Hoolimata reservatsioonide loomisest, mis määrati tavaliselt taotlemata marginaalsetele maadele, ja paternalistlike "kaitseseaduste" kehtestamisele, jätkas aborigeenide arvu vähenemist, jõudes 1933. aastal 74 tuhande inimeseni. Ainult hõredalt asustatud poolkuivades piirkondades õnnestus aborigeenidel oma eluviis kohandada sinna elama asunud lambakasvatajate ja teiste karjakasvatajate eluga. Paljudes piirkondades sai lambakasvatus tegelikult võimalikuks vaid tänu sealse odava aborigeenide tööjõu olemasolule. Ja ainult kaugetes kõrbetes ja Arnhemi maa suures reservaadis säilis aborigeenide kultuur kuni 20. sajandi keskpaigani, mil aborigeenide kunsti traditsioonid hakkasid elavnema ja võtsid uue suuna.

Poliitiline võim.

Aborigeenide arvu aeglase kasvuga hakkas nende jaoks arenema liikumine Tsiviilõigus(Aborigeenide eduliikumine). Selle eesmärk oli anda põlisrahvastele, sealhulgas Torrese väina saarlastele, täielikud kodakondsuse õigused ja privileegid. Kuni 1950. aastate lõpuni ja 1960. aastate alguseni keelasid mitmed osariigid neile neid õigusi ja valitsusorganid sotsiaalkindlustus võttis assimilatsiooni eesmärgiks aborigeenide rassilise ja kultuurilise identiteedi kaotamise. 1967. aastal hääletas riik põhiseaduse muutmise poolt, et anda föderaalvalitsusele jurisdiktsioon aborigeenipoliitika üle, ja 1973. aastal lõi valitsus aborigeenide büroo. See asutus sponsoreeris ja toetas programme elamuehitus, haridus, tervishoid, maaomand, ettevõtlust ning õigus- ja haldusreformi. 1991. aastal asendati see amet aborigeenide ja Torresi väina saarte komisjoniga, mis kulutas aborigeenide enesemääramise põhimõtte toetamiseks aastas 900 miljonit dollarit.

Otsing parimad kohad töö, haridus ja tervislikud tingimused koos nende põlluharimise ja karjase töö mehhaniseerimisega, mis varem nõudsid aborigeenide tööjõudu, ajendasid paljusid põliselanikke suurlinnadesse rändama. Pärlitööstuse kokkuvarisemine, kus varem töötas palju Torrese väina elanikke, sundis paljud neist mandrile kolima.

Põlisrahvaste suurim kontsentratsioon oli 21. sajandi alguses suurtes linnades, sageli madala sotsiaalmajandusliku staatusega äärelinnades, nagu Sydney eeslinnad Redfern ja Mount Druitt. Suurima põlisrahvastikuga osariik on Uus-Lõuna-Wales (68 941 aborigeeni austraallast ja Torres Straitersit ehk 1,2% kogu elanikkonnast). Järgmised põlisrahvaste osariigid on Queensland (67 012 ehk 2,25%); Lääne-Austraalia (40 002 ehk 2,52%); Põhjaterritoorium (38 337 ehk 21,88%); Victoria (16 570 ehk 0,39%); Lõuna-Austraalia (16 020 ehk 1,14%); Tasmaania (8683 ehk 1,92%); ja Austraalia pealinna territoorium (1768 ehk 0,63%).

Kui aborigeenide poliitiline liikumine sai hoogu, nihkus selle fookus teatud võtmeküsimustele. Esimene neist oli maaõiguste liikumine, mille eesmärk on tagastada konkreetsetele kogukondadele kunagi nende esivanematele kuulunud maad. Aastaks 1991 osutus seitsmendik kogu Austraalia maismaast aborigeenide omaks. 1992. aastal otsustas Austraalia ülemkohus rühmituse kasuks, kes taotles oma traditsioonilise maaomandi tunnustamist Murray saarel Torrese väinas. Vastu võetud nn. Mabo kohtuasjas (nimetatud hageja Eddie Mabo järgi) lükkas otsus ümber juriidilise eelduse, et enne selle väljatöötamist eurooplaste poolt ei kuulunud Austraalia maa kellelegi. Teine tsiviilprotsess hõlmas põlisrahvaste surma politseijaoskondades ja vanglas. Mitmete selliste surmajuhtumite tagajärjel aastatel 1987–1991 arutas erikomisjon 91 juhtumit ja leidis, et need tekkisid ajaloolise erapoolikuse ja aborigeenide võõrandamise taustal. Nende otsuste tulemusel moodustatud aborigeenide leppimise rahvusnõukogu sai ülesandeks töötada välja plaan harmooniliste suhete loomiseks 2001. aastaks Austraalia põlisrahvaste ja teiste rahvaste vahel. Separatistlikud meeleolud aborigeenide ja Torrese väina saarte elanike seas on aga tekitanud mõlema rahva suveräänsuse eest seismise liikumise ning viimase paari aasta jooksul on kumbki rühmitus kasutusele võtnud oma lipu.

Võistlused. Rahvad. Intelligentsus [Kes on targem] Lynn Richard

6 Austraalia aborigeeni

Mõned lõuna- ja Ida Aasia rändas Indoneesia saarestiku saartele ja jõudis Uus-Guineasse umbes 65 000 aastat tagasi. Umbes 60 000 aastat tagasi rändasid mõned neist rahvastest Austraaliasse, kus nad arenesid Austraalia aborigeenid(Bradshaw; 1997). aastal ellu jäänud lähisugulased rahvad mägised alad Uus-Guinea elanikke tuntakse Uus-Guinea aborigeenidena.

Austraalia aborigeenide ja uus-guinealaste esivanemad pole kunagi kogenud karmid talved mis sai alguse Lõuna-Aasias esimese jääaja rünnakuga umbes 70 000 aastat tagasi. Selleks ajaks pidid nad olema Kagu-Aasias, Indoneesias või Uus-Guineas, lebades ekvaatoril või sellele väga lähedal. Neid ei mõjutanud ka teine jääaeg põhjapoolkeral. Seega on Austraalia aborigeenidel ja uus-guinealastel troopilises ja subtroopilises keskkonnas arenenud inimeste morfoloogilised tunnused, kes pole kunagi parasvöötmega kokku puutunud. Nad sarnanevad aafriklastega oma tumeda naha ja laia nina poolest, pikad jalad, sihvakas keha ja suured hambad.

Nagu teisedki rahvad, kes on arenenud troopilistes ja subtroopilised tsoonid, Uus-Guinealased ja Austraalia aborigeenid said võimaluse aasta läbi süüa taimset toitu, putukaid ja mune. Kui kahekümnendal sajandil uuriti aborigeene austraallasi Lääne-Austraalia kõrbes, leiti, et 70–80% nende toidust koosnes taimsest toidust. enamikülejäänud toitumine koosneb munadest ja putukatest. Neil ei olnud hästi arenenud rühmajahi meetodeid (Gould; 1969). Uus-Guinea Gadio inimeste toidus on hinnanguliselt 96% taimset toitu ja ainult 4% liha (Dornstreich, 1973). Taimse toidu, samuti putukate ja munade lihtne kättesaadavus aastaringselt tähendas, et Uus-Guinea ja Austraalia troopiliste ja subtroopiliste piirkondade põlisrahvad ei sõltunud kunagi lihast kui toiduallikast ega allutatud tugevale valikusurvele, et areneda suurte loomade küttimiseks vajalikud kognitiivsed võimed. Nad ei pidanud sooja hoidmiseks riideid tegema. Isegi Austraaliast lõunas asuval Tasmaania saarel on aasta kõige külmem kuu juuli temperatuur keskmiselt 45 kraadi Fahrenheiti (umbes 7 ° C, - u. tõlge) ja "Tasmaanlased käivad tavaliselt alasti" (Coon; 1967, lk 114). See seletab, miks nende intelligentsus ja aju suurus on madal: IQ 62 ja keskmine aju suurus 1225 cm3. Mõlemad on aafriklastest veidi madalamad, nende IQ on 67 ja keskmine aju suurus 1280 cm3. Selle kõige tõenäolisem seletus on see, et aafriklastel oma suuremas populatsioonis tekkis palju tõenäolisemalt luureandmeid suurendavaid mutatsioone kui Austraalia aborigeenidel. Uus-Guinea aborigeenide arv Uus-Guinea mägismaal on umbes veerand miljonit. Aborigeenide arv Austraalias kaheksateistkümnendal sajandil, mil eurooplased sinna esimest korda ilmusid, on hinnanguliselt umbes 300 000. Nii väikese elanikkonna puhul oleks uute luurevõimet suurendavate mutatsioonide tõenäosus pidanud olema väike ja austraallaste geograafiline isolatsioon. ja Uus-Guinea aborigeenid takistasid nende mutatsioonide omandamist teistelt rassidelt.

Kui eurooplased 18. sajandi lõpus Austraalia avastasid, leidsid nad, et aborigeenid olid primitiivsel tasemel. kultuuriline areng. „Nende mesoliitikumi (kiviaja) kultuuris ei olnud (ja ei ole ka praegu äärealadel) keraamikat, põllumajandust ega metalle” (Cole; 1965, lk 82). Nad ei istutanud põllukultuure oma toidu kasvatamiseks ega pidanud loomakarju (Elkin; 1967). Nad ei hoidnud toitu edaspidiseks tarbimiseks. Nagu Bleakley (1961, lk 78) seda kirjeldab: "Aborigeenidel ei tundu olevat näljahäda hoidmise mõistet." Thomas (Thomas; 1925, lk 295) kirjeldas põliselanikke kui “nomaade, kes ei tunne ei keraamikat ega metallitööd, kellel ei ole koduloomi (kõige taltsutatuim on dingo) ja kes veel ei tunne põllumajandust, toetades oma olemasolu maod ja sisalikud, emud, vastsed ja lihtsad taimsed toidud. “Nende peamised kivitööriistad on kivivarrega kirves ja nuga, samuti odaotstena kasutatavad mikroliidid (väikesed kiviplaadid), sae-noa harud jne. Relvad koosnevad nuiadest, odadest, odaheitjatest ja bumerangidest. Naised kasutavad jamssi ja muude juurte kaevamiseks spetsiaalseid kaevepulkasid” (Cole, 1965, lk 83). Nad ei leiutanud ega võtnud kunagi kasutusele vibu ja noolt (Coon, 1967). Mõned Briti maadeavastajad ja varajased antropoloogid, kes aborigeene 19. sajandil uurisid, jõudsid järeldusele, et neil oli madal intelligentsus: "Nad on oma vaimses arengus alles lapsed" (Wake, 1872, lk 80). Nende keeltes ei olnud ühtegi numbrit, välja arvatud üks ja kaks: "kaks või paar tähistavad nende numbrite vahemikku" (Crawfurd, 1883, lk 170). Nende keeltes puudusid ka abstraktsed mõisted ja nad "olid vaesed kollektiivsete nimisõnade poolest" (Curr, 1886, lk 20), mis viitab suutmatusele sõnastada üldmõisteid, ja see on intelligentsuse üks peamisi omadusi. Põlisrahvad tegid aga primitiivseid jooniseid põhjaterritooriumidel Jinmiuni mägises pelgupaigas ellujäänud inimfiguuridest, mille vanuseks on dateeritud ligikaudu 58 000 aastat (Bradshaw; 1997).

dingo koer

Diamond (1997, lk 309) peab Austraalia aborigeenide suutmatust loomi kodustada või põllumajandust arendada "koduloomade puudumise, kodustatud taimede vähesuse ning ebasobiva pinnase ja kliima tõttu", kuid samal leheküljel räägib ta meile. et jamss, taro ja eland kasvavad metsikult Põhja-Austraalias ja neid saab kultiveerida, ning seal on kaks looduslikku looduslikku kõrrelist, mida saab kasvatada saagi saamiseks. Kängurud ja dingod oleks saanud kodustada selektiivse aretuse teel mitme põlvkonna jooksul. Austraalia kliima on väga mitmekesine ja peale keskregiooni kõrbe potentsiaalselt sobilik ka põllumajanduseks, mille eurooplased 19. ja 20. sajandil arendasid.

Tasmaanlased olid isegi madalamal kultuurilise arengu tasemel kui Austraalia mandriosa põliselanikud. Vene antropoloog Vladimir Kabo (Kabo; 1985, lk 603) kirjutas, et nad on „ainus ühiskond, mis püsis hilispaleoliitikumi tasemel kuni alguseni. Euroopa kolonisatsioon". Kapten William Bligh külastas Tasmaaniat 1788. aastal ja kirjeldas tasmaanlasi kui rändküttide-korilastena, kellel oli "väike hulk räpaseid vigvame, mis ei sisaldanud midagi peale mõne kängurunaha", "nad liikusid teel ühest piirkonnast teise. , toidu hankimine erinevate põõsaste marju, puuvilju ja seemneid kogudes. Peale vetikate kandsid nad harva toitu kaasas” ja „tavaliselt käisid nad alasti, kuid mõnikord viskasid nad kängurunahka üle keha” (Bowdler ja Ryan, 1997, lk 313–326). Nad on ainsad inimesed, kes pole kunagi õppinud tuld tegema (Gott, 2002). Mõnikord võisid nad tuld saada ka iseeneslikest metsatulekahjudest, kuid kui need kustusid, pidid nad ootama uut metsatulekahju või saama tulekahju naaberrühmalt. Nad ei taibanud kunagi, kuidas oda või kirve valmistamiseks puuvarrele teravaid kive panna (Ryan, 1992).

Viimased tõupuhtad tasmaanlased. Foto aastast 1860

Kui eurooplased avastasid uus-guinealased XVII ja XVIII sajandil, leidsid nad nad kultuurilise arengu staadiumis, mis oli veidi kõrgem kui Austraalia aborigeenidel. Uus-guinealased olid valdavalt kütid-korilased, kuid neil oli ka jamssi ja banaane kasvatatud ning ka kodustatud kanu ja sigu. Kuid "kuni eurooplased hakkasid neid koloniseerima, olid kõik uus-guinealased kirjaoskamatud, kasutasid kivitööriistu ega olnud veel poliitiliselt ühendatud osariikides ega (harvade eranditega) hõimuliidud (pealikud)" (Diamond; 1997, lk 299). Pärast Euroopa koloniseerimist kolis osa aborigeenidest linnadesse, teised aga jäid elama alepõllu. Eurooplased ehitasid ja varustasid koolid linnades ja alevites elavatele inimestele ning internaatkoolid nende külades elavatele inimestele, kuigi mõned maalapsed koolis ei käinud. Kelly (1977) kirjeldas oma külades ja linnades elanud tüüpiliste hõimude eluviisi Paapua Uus-Guineas 1970. aastatel. Nad elati peamiselt raiepõllumajandusest, millega tegelesid valdavalt naised.

Paapua Uus-Guinea elanike asustamine

Mehed elatusid jahipidamisega väikeseks ja osa neist töötas eurooplaste hallatavates kohviistandustes raha eest. Vähem arenenud hõimude riided koosnesid lehtedest ja koorest valmistatud seelikutest. Mõnel hõimul olid loendussüsteemid, mis võimaldasid neil lugeda kuni tuhandeni, samas kui teistel oli ainult sõnu "üks", "rohkem kui üks" ja "palju". Peamine põhjus, miks uusguinealased olid Austraalia aborigeenidest veidi arenenumad, oli see, et saare rannikualadel elasid Kagu-Aasiast ja Melaneesia saarestiku saartelt pärit inimesed. vaikne ookean kes tõid kaasa taro (söödav juur, mida nad kasvatavad), samuti kodustatud kanu ja sigu. Uus-guinealased võtsid kasutusele mõned neist kultuurilistest uuendustest, kuid ei arendanud kunagi välja midagi, mida võiks nimetada linnade, kapitalihoonete, metallitöötlemise, kirjutamise või aritmeetikaga tsivilisatsiooniks.

Raamatust Australian Studies autor Grzimek Bernhard

Bernhard Grzimek Austraalia uurimused Meie, looduse kaitse eest võitlejad, peame püüdma inimestele tõestada, et metsloomad on meie planeedi hindamatu rikkus ja kaunistus. täiuslik näide kogu inimkonna avalik omand... B.

Rassi raamatust. Rahvad. Intelligentsus [Kes on targem] autor Lynn Richard

6. peatükk Lõuna-aasialased ja põhja-aafriklased 1. Lõuna-Aasia ja põhja-aafriklaste intelligentsus 2. Lõuna-Aasia ja Põhja-aafriklased Suurbritannias ja Austraalias 3. Lõuna-Aasialased ja Põhja-aafriklased mandril

Autori raamatust

7. peatükk Kagu-Aasia elanikud 1. Kagu-Aasia luure 2. Kagu-aasialased Ameerika Ühendriikides ja Hollandis 3. Kagu-Aasia aju suurus 4. Geneetilised ja keskkondlikud

Autori raamatust

2. Kagu-aasialased USA-s ja Hollandis Kagu-Aasia elanike IQ-d Ameerika Ühendriikides ja Hollandis on toodud tabelis 7.2. Tabel 7.2. Kagu-Aasia elanike IQ-d Ameerika Ühendriikides ja

Autori raamatust

8. peatükk aborigeenid austraallased 1. Austraalia aborigeenide intelligentsus 2. Austraalia aborigeenide-euroopa hübriidid 3. Piageti intelligentsus 4. Ruumimälu 5. Aju suurus 6. Genotüübiline intelligentsus

Autori raamatust

9. peatükk Vaikse ookeani saarte elanikud 1. Uus-Meremaa maoori luure 2. Muud Vaikse ookeani saarte elanikud 3. Hawaii hübriidpopulatsioon 4. Vaikse ookeani saarte elanike aju suurus

Autori raamatust

2. Muud Vaikse ookeani saarte elanikud Muude Vaikse ookeani saarte elanike kui Uus-Meremaa maooride luureandmed on toodud tabelis 9.2. Tabel 9.2. Vaikse ookeani saarte elanike IQ 1. real

Autori raamatust

10. peatükk Ida-Aasialased 1. Ida-Aasia luure 2. Ida-aasialased Ameerika Ühendriikides 3. Muud Ida-Aasia uuringud väljaspool Kirde-Aasiat 4. Ida-aasialased

Autori raamatust

2. Ida-aasialased Ameerika Ühendriikides Ida-aasialased on asunud elama paljudesse riikidesse, sealhulgas Ameerika Ühendriikidesse, Kanadasse, Euroopasse, Brasiiliasse ja Malaisiasse. Suurim arv Ida-Aasia inimeste intelligentsuse uurimine väljaspool Ida-Aasiat on tehtud

Autori raamatust

4. Eurooplaste adopteeritud ida-aasialased Ida-Aasia imikute intelligentsuse kohta on läbi viidud kuus uuringut, mille on omaks võtnud Euroopa perekonnad Euroopas ja Ameerika Ühendriikides. Tulemused on esitatud tabelis 10.4. Tabel 10.4. IQ

Autori raamatust

3. Lõuna-aasialased ja põhja-aafriklased Esimesed Sahara-tagusest Aafrikast rännanud inimrühmad koloniseerusid Põhja-Aafrika ja Edela-Aasias umbes 100 000–90 000 aastat tagasi. Umbes 90 000–60 000 aastat tagasi koloniseerisid nad kogu

Autori raamatust

5. Vaikse ookeani saarlased Alles umbes 6000 aastat tagasi hakkasid mõned Kagu-Aasia elanikud rändama Vaikse ookeani saartele, kus neist kujunesid Vaikse ookeani saarlased. Nende IQ väärtus (85 punkti) ei erine oluliselt 87 punktist

Autori raamatust

6. Austraalia aborigeenid Mõned Lõuna- ja Ida-Aasia rahvad rändasid Indoneesia saarestiku saartele ja jõudsid Uus-Guineasse umbes 65 000 aastat tagasi. Umbes 60 000 aastat tagasi kolisid mõned neist rahvastest Austraaliasse, kus nad

Autori raamatust

8. Ida-aasialased Mõned Lõuna- ja Kesk-Aasia rahvad hakkasid Kirde-Aasiat koloniseerima praeguse Hiina alal 60 000–50 000 aastat tagasi, kus neist kujunesid välja ida-aasialased ja hiljem Kaug-Ida arktilised rahvad.

Austraalia aborigeenid, st Austraalia põliselanikud, kelle arv on praegu umbes pool miljonit inimest, elavad peamiselt mandri põhjapoolsetes piirkondades, mis asuvad linnadest eemal. Kuni viimase ajani oli Austraaliat asustanud esimeste rahvaste olemasolu ohus. Euroopa koloniseerimise algusega tulid nende maadele epideemiad, kodumaalt ümberasumine ja kontrollimatu füüsiline hävitamine. Britid, olles tulnud uutele maadele ja pidades seal elavaid hõime kui kõige primitiivsemad inimesed, mitte kaugel ahvist, tapeti nad ilma tseremooniata tervete küladega. 1921. aastaks oli nende arv langenud 60 tuhande inimeseni, samal ajal kui eurooplased Austraalia avastasid, oli neid umbes 1 miljon.

Kuid 20. sajandil hakkas Austraalia valitsus muretsema põlisrahvastiku probleemide pärast, hakati looma reservatsioone, eraldati riigi rahandust ja koguti annetusi, nii et kõrge sündimuse tõttu on nende arv nüüd hüppeliselt kasvanud.

Teadlased nimetavad Austraalia põliselanikke australoidide rassi eraldiseisvaks Austraalia haruks. Väliselt see pikad inimesed mustade laineliste juustega, suurte väljaulatuvate kulmuharjadega, suure laiade ninasõõrmetega nina ja sügavalt asetsevate silmadega. Neid eristavad väga suured hambad, piklik kolju koos väga paksude koljuluudega ning naha ja silmade äärmiselt tume pigmentatsioon. Põliselanike seas on looduslikke blonde, see on mutatsioon, mis on fikseeritud isoleerimise tulemusena. Algselt omistati need negroidide rassile, kuid hiljem geneetilised uuringud tõestasid oma lähedust mongoloidide rassile ja suguluse maksimaalset kaugust negroididega.

Oma parimatel aegadel tegelesid Austraalia aborigeenid kogumise, jahipidamise ja kalastamisega. Nad ei tegelenud põllumajanduse ega muu tootliku majandusega, neil polnud kirjakeelt, seadusi, sotsiaalset hierarhiat. Nad ei ehitanud linnu ja suuri asulaid, ei tegelenud käsitööga. Austraallased elasid rühmades, mis põhinesid ühisel keelel ja peresidemetel. Ainult sugulastel tasmaanlastel oli primitiivsem kultuuriline ja materiaalne keskkond. Põlisrahva elu vaimne ja religioosne pool oli rohkem arenenud. Sajad hajutatud hõimud rääkisid oma keeli või dialekte, neil olid rikkad suulised traditsioonid ja ulatuslik mütoloogia.

Austraalia põlisrahvad ühinesid umbes 400 etniliseks rühmaks, rääkisid mitusada murret, mis jagunesid 26-ks keelerühmad. Lõuna-Austraalia aborigeenide hõimud töötasid välja erilise viipekeele kui alternatiivse suhtlusvormi teiste keelte kõnelejatega. aastal kasutati ka viipekeelt erilistel puhkudel tabukõne. Erinevate hõimude müütide ja legendide rikkusel on palju ühist, paistavad silma ühised süžeed ja kangelased. Nad töötasid välja oma maailma ideede süsteemi, milles lisaks meid ümbritsevale reaalsele maailmale on olemas ka unistuste maailm, kus elavad esivanemate vaimud. Taevas need maailmad kohtuvad ning Päikese, Kuu ja tähtede liikumine võib sõltuda esivanemate või elavate inimeste tegevusest. Erilist tähelepanu aborigeenid pöörasid tähelepanu tähistaevale ja sellel toimuvale liikumisele, kuid samas ei kasutanud nad taevaobjekte ei navigeerimiseks ega kalendrilugemiseks. Struktuuriliselt koosnes selts kogukondadest, mida juhtisid vanemad ja pärilikud juhid. Toimusid initsiatsioonid – erilised riitused, mis eelnesid noorte meeste ja naiste täiskasvanuikka jõudmisele. Tõsised abielupiirangud põhinesid keeruline süsteem sugulus. matuseriitused hõlmas tuhastamist, mis leiutati Austraalias varem kui kusagil mujal.

Kahjuks pöörasid uued austraallased, valged asukad, põlisrahvastikule vähe tähelepanu. Isegi siis, kui mandri raske töö arengu ajastu möödus ja Euroopa teadlased hakkasid linnadesse kogunema, erikohtlemine põlisrahvaste elu aspekte käsitlevate materjalide kogumist ja analüüsimist ei täheldatud. Seetõttu on palju teadmisi Austraalia aborigeenide kultuuri ja pärandi kohta nüüdseks pöördumatult kadunud. Kaasaegsed järeltulijad Aborigeenid on peaaegu täielikult kaotanud oma traditsioonilised eluviisid, on keskendunud riigile ja heategevuslikku abi ja hoida religioosseid traditsioone. Austraalia osariigi kodanikeks tunnustati aborigeene koos vastavate õiguste ja kohustustega alles 1967. aastal. Praegu arenevad kaasaegses Austraalias kultuurilise identiteedi säilitamise liikumised, kultuuripärandi kaitseks eraldatakse maid kollektiivsesse omandisse, tegutseb rahvuslik aborigeenide televisioon ja õpetatakse aborigeeni keeltes. Külastades saab oma silmaga näha, kuidas põliselanikud elavad ja nende kultuuri lähemalt tundma õppida