Õigeusu risti tähendus. Kristlik rist – milline see on

Kõigist kristlastest austavad riste ja ikoone ainult õigeusklikud ja katoliiklased. Nad kaunistavad kirikute kupleid, oma maju ja kannavad neid ristidega kaelas.

Põhjus, miks inimene risti kannab, on igaühe jaoks erinev. Mõned inimesed avaldavad niimoodi moele austust, teisele on rist kaunis ehe, teisele toob õnne ja kasutatakse talismanina. Kuid on ka neid, kelle jaoks on ristimisel kantav rinnarist tõeliselt nende lõputu usu sümbol.

Tänapäeval pakuvad poed ja kirikupoed laia valikut riste erinevaid kujundeid. Väga sageli ei oska aga mitte ainult lapse ristimist plaanivad vanemad, vaid ka müügikonsultandid selgitada, kus on õigeusu rist ja kus katoliku rist, kuigi tegelikult on neid väga lihtne eristada. IN Katoliku traditsioon- kolme naelaga nelinurkne rist. Õigeusus on nelja-, kuue- ja kaheksaharulised ristid, millel on neli naela käte ja jalgade jaoks.

Risti kuju

Neljaharuline rist

Niisiis, läänes on kõige levinum neljaharuline rist. Alates 3. sajandist, mil sarnased ristid ilmusid esmakordselt Rooma katakombidesse, kasutab kogu õigeusu ida seda ristikuju tänini võrdsena kõigi teistega.

Kaheksaharuline õigeusu rist

Õigeusu jaoks pole risti kuju eriti oluline, palju rohkem pööratakse tähelepanu sellel kujutatule, kuid enim on populaarsust kogunud kaheksa- ja kuueharulised ristid.

Kaheksaharuline õigeusu rist enamik vastab ajalooliselt täpsele ristikujule, millel Kristus juba risti löödi. Õigeusu rist, mida kõige sagedamini kasutavad Venemaa ja Serbia õigeusu kirikud, sisaldab lisaks suurele horisontaalsele risttalale veel kahte. Ülemine sümboliseerib Kristuse ristil olevat märki kirjaga " Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas"(INCI või ladina keeles INRI). Alumine kaldus risttala - Jeesuse Kristuse jalgade tugi sümboliseerib "õiglast standardit", mis kaalub kõigi inimeste patte ja voorusi. Arvatakse, et see on kallutatud vasakule, sümboliseerides seda, et kahetsev varas, kes löödi risti Kristuse paremal küljel, läks (esmalt) taevasse ja vasakpoolsel küljel risti löödud varas süvendas Kristuse teotamise tõttu tema seisundit veelgi. postuumne saatus ja sattus põrgusse. Tähed IC XC on kristogramm, mis sümboliseerib Jeesuse Kristuse nime.

Püha Demetrius Rostovist kirjutab, et " kui Issand Kristus risti oma õlgadel kandis, oli rist ikka veel nelja otsaga; sest sellel polnud veel tiitlit ega jalga. Talulauda polnud, sest Kristust polnud veel ristile tõstetud ja sõdurid, teadmata kuhu Kristuse jalad ulatuvad, ei kinnitanud jalalauda, ​​lõpetades selle juba Kolgatal". Samuti ei olnud ristil enne Kristuse ristilöömist tiitlit, sest nagu evangeelium teatab, alguses " lõi Ta risti"(Johannese 19:18) ja alles siis" Pilatus kirjutas sildi ja asetas selle ristile"(Johannese 19:19). Alguses jagasid sõdurid “Tema riided” loosi teel. need, kes Ta risti lõid"(Matteuse 27:35) ja alles siis" nad panid Tema pea kohale sildi, mis tähistas tema süüd: See on Jeesus, juutide kuningas“ (Mt 27:37).

Juba iidsetest aegadest on kaheksaharulist risti peetud kõige võimsamaks kaitsevahendiks erinevate kurjade vaimude, aga ka nähtava ja nähtamatu kurjuse eest.

Kuueharuline rist

Laialt levinud õigeusklike seas, eriti aegadel Vana-Vene, oli ka kuueharuline rist. Sellel on ka kaldus risttala: alumine ots sümboliseerib kahetsematut pattu ja ülemine ots - vabanemist meeleparanduse kaudu.

Kuid kogu selle tugevus ei seisne risti kujus ega otste arvus. Rist on kuulus sellel ristilöödud Kristuse jõu poolest ja see on kogu selle sümboolika ja imelisus.

Risti vormide mitmekesisust on kirik alati tunnistanud üsna loomulikuks. Monk Theodore Studite'i väljendi kohaselt - " mis tahes kujuga rist on tõeline rist"ja sellel on ebamaine ilu ja elu andev jõud.

« Ladina, katoliku, bütsantsi ja õigeusu ristil ega teistel kristlikel jumalateenistustel kasutatavatel ristidel pole olulist erinevust. Sisuliselt on kõik ristid ühesugused, erinevused on ainult kujus"ütleb Serbia patriarh Irinej.

Ristilöömine

Katoliku ja õigeusu kirikus ei omistata erilist tähtsust mitte risti kujule, vaid sellel olevale Jeesuse Kristuse kujutisele.

Kuni 9. sajandini (kaasa arvatud) kujutati Kristust ristil mitte ainult elavana, ülestõustuna, vaid ka võidukalt ning alles 10. sajandil ilmusid surnud Kristuse kujutised.

Jah, me teame, et Kristus suri ristil. Kuid me teame ka seda, et Ta tõusis hiljem üles ja kannatas vabatahtlikult armastusest inimeste vastu: et õpetada meid hoolitsema surematu hinge eest; et ka meie saaksime üles tõusta ja elada igavesti. Õigeusu ristilöömises on see paasarõõm alati olemas. Seetõttu ei sure Kristus õigeusu ristil, vaid sirutab vabalt oma käed, Jeesuse peopesad on avatud, justkui tahaks ta kallistada kogu inimkonda, andes neile oma armastuse ja avades tee igavesse ellu. Ta ei ole surnukeha, vaid Jumal ja kogu tema kuju räägib sellest.

U Õigeusu rist peamise horisontaalse risttala kohal on teine, väiksem, mis sümboliseerib Kristuse ristil olevat märki, mis näitab süütegu. Sest Pontius Pilatus ei leidnud, kuidas kirjeldada Kristuse süüd; sõnad " Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas» kolmes keeles: kreeka, ladina ja aramea keeles. Ladina keeles katoliikluses näeb see kiri välja selline INRI ja õigeusu keeles - IHCI(või INHI, "Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas"). Alumine kaldus risttala sümboliseerib jalgade tuge. See sümboliseerib ka kahte röövlit, kes on risti löödud Kristusest vasakule ja paremale. Üks neist kahetses enne surma oma patte, mille eest talle anti taevariik. Teine teotas ja sõimas enne oma surma oma timukaid ja Kristust.

Järgmised pealdised on paigutatud keskmise risttala kohale: "IC" "XC"- Jeesuse Kristuse nimi; ja selle all: "NIKA"- Võitja.

Kreeka tähed kirjutati tingimata Päästja ristikujulisele halole ÜRO, mis tähendab "tõeliselt olemas olevat", sest " Jumal ütles Moosesele: Ma olen see, kes ma olen(2Ms 3:14), paljastades sellega Tema nime, väljendades Jumala olemuse originaalsust, igavikku ja muutumatust.

Lisaks hoiti õigeusu Bütsantsis naelu, millega Issand ristile löödi. Ja oli kindlalt teada, et neid oli neli, mitte kolm. Seetõttu naelutatakse õigeusu ristidel Kristuse jalad kahe naelaga, kumbki eraldi. Ühe küüne külge löödud ristatud jalgadega Kristuse kujutis ilmus esmakordselt uuendusena läänes 13. sajandi teisel poolel.

Õigeusu krutsifiks Katoliku krutsifiks

Katoliku ristilöömise puhul on Kristuse kujutisel naturalistlikud jooned. Katoliiklased kujutavad Kristust surnuna, mõnikord verejoadega tema näol, haavadest kätel, jalgadel ja ribidel ( häbimärgid). See paljastab kõik inimlikud kannatused, piinad, mida Jeesus pidi kogema. Tema käed vajuvad keha raskuse all alla. Kristuse pilt peal katoliku rist on usutav, kuid see on surnud inimese kujutlus, samas pole aimugi võidu võidule surma üle. Õigeusu ristilöömine sümboliseerib seda triumfi. Lisaks on Päästja jalad löödud ühe küünega.

Päästja ristisurma tähendus

Kristliku risti tekkimist seostatakse Jeesuse Kristuse märtrisurmaga, mille ta ristil Pontius Pilatuse pealesunnitud karistuse alusel vastu võttis. Ristilöömine oli Vana-Roomas levinud hukkamisviis, laenatud kartaagolastelt – foiniikia kolonistide järeltulijatelt (arvatakse, et ristilöömist kasutati esmakordselt Foiniikias). Vargad mõisteti tavaliselt ristisurma; sel viisil hukati ka palju algkristlasi, keda on taga kiusatud Nero ajast.

Rooma ristilöömine

Enne Kristuse kannatusi oli rist häbi ja kohutava karistuse vahend. Pärast Tema kannatusi sai sellest hea võitu kurja, elu surma sümboliks, Jumala lõputu armastuse meeldetuletuseks ja rõõmu objektiks. Lihaks saanud Jumala Poeg pühitses risti oma verega ja muutis selle oma armu kandjaks, usklike pühitsuse allikaks.

Õigeusu ristidogmast (või lepitusest) tuleneb kahtlemata mõte, et Issanda surm on lunastus kõigi eest, kõigi rahvaste kutsumus. Ainult rist, erinevalt teistest hukkamistest, võimaldas Jeesusel Kristusel surra väljasirutatud kätega, kutsudes "kõiki maa äärteni" (Js 45:22).

Lugedes evangeeliume, oleme veendunud, et jumalinimese ristitegu on Tema maise elu keskne sündmus. Oma kannatustega ristil pesi Ta maha meie patud, kattis meie võla Jumala ees või Pühakirja keeles "lunastas" (lunastas) meid. Kolgatal on peidus lõpmatu tõe ja Jumala armastuse arusaamatu saladus.

Jumala Poeg võttis vabatahtlikult enda peale kõigi inimeste süü ja kannatas selle eest häbiväärse ja valusa ristisurma; siis tõusis ta kolmandal päeval uuesti üles põrgu ja surma võitjana.

Miks oli vaja inimkonna pattudest puhastamiseks nii kohutavat Ohverdust ja kas inimesi oli võimalik päästa muul, vähem valusal viisil?

Kristlik õpetus umbes surm ristil Jumal-inimene on sageli "komistuskiviks" inimestele, kellel on juba väljakujunenud religioossed ja filosoofilised kontseptsioonid. Nii paljudele juutidele kui ka apostliku aja Kreeka kultuuriga inimestele tundus vastuoluline väita, et kõikvõimas ja igavene Jumal laskus maa peale sureliku inimese kujul, talus vabatahtlikult peksu, sülitamist ja häbiväärset surma, et see vägitegu võiks tuua vaimset. kasu inimkonnale. " See on võimatu!“- mõned vaidlesid vastu; " See pole vajalik!"- väitsid teised.

Püha apostel Paulus ütleb oma kirjas korintlastele: „ Kristus ei läkitanud mind mitte ristima, vaid kuulutama evangeeliumi, mitte sõna tarkuses, et mitte muuta Kristuse risti kaotatuks. Sest sõna ristist on rumalus neile, kes hukkuvad, aga meile, kes päästetakse, on see Jumala vägi. Sest on kirjutatud: Ma hävitan tarkade tarkuse ja mõistlike mõistuse. Kus on salvei? kus on kirjatundja? kus on selle sajandi küsija? Kas Jumal pole selle maailma tarkust rumaluseks muutnud? Sest kui maailm oma tarkuse läbi ei tundnud Jumalat ära Jumala tarkuses, siis oli Jumalale meelepärane jutlustamise rumaluse kaudu päästa neid, kes usuvad. Sest nii juudid nõuavad imesid kui ka kreeklased tarkust; aga meie kuulutame ristilöödud Kristust, juutidele komistuskiviks ja kreeklastele rumaluseks, aga kutsututele, juutidele ja kreeklastele, Kristust, Jumala väge ja Jumala tarkust"(1Kr 1:17-24).

Teisisõnu selgitas apostel, et see, mida mõned kristluses tajusid kiusatuse ja hullusena, on tegelikult jumaliku suurima tarkuse ja kõikvõimsuse küsimus. Tõde Päästja lepitava surma ja ülestõusmise kohta on aluseks paljudele teistele kristlikele tõdedele, näiteks usklike pühitsemise, sakramentide, kannatuste tähenduse, vooruste, saavutuste ja elu eesmärgi kohta. , eelseisvast kohtumõistmisest ja surnute ja teiste ülestõusmisest.

Samas on Kristuse lepitussurmal, mis on maise loogika seisukohalt seletamatu ja isegi „hukkujaid ahvatlev sündmus”, taastav jõud, mida usklik süda tunneb ja mille poole püüdleb. Sellest vaimsest jõust uuendatuna ja soojendatuna kummardusid Kolgata ees aukartusega nii viimased orjad kui ka võimsaimad kuningad; nii tumedad võhiklased kui ka suurimad teadlased. Pärast Püha Vaimu laskumist apostlid isiklik kogemus Nad olid veendunud suurtes vaimsetes hüvedes, mida Päästja lepitav surm ja ülestõusmine neile tõi, ning jagasid seda kogemust oma jüngritega.

(Inimkonna lunastuse müsteerium on tihedalt seotud mitmete oluliste religioossete ja psühholoogiliste teguritega. Seetõttu on lunastuse mõistatuse mõistmiseks vajalik:

a) mõista, mis tegelikult kujutab endast inimese patust kahju ja tema tahte nõrgenemist kurjale vastu seista;

b) peame mõistma, kuidas kuradi tahe sai tänu patule võimaluse inimese tahet mõjutada ja isegi köita;

c) peame mõistma armastuse salapärast jõudu, selle võimet inimest positiivselt mõjutada ja teda õilistada. Veelgi enam, kui armastus avaldub kõige enam ligimese ohvriteenimises, siis pole kahtlustki, et tema eest elu andmine on kõrgeim ilming armastus;

d) inimliku armastuse jõu mõistmisest tuleb jõuda mõistmiseni jumaliku armastuse jõust ja sellest, kuidas see tungib uskliku hinge ja muudab tema sisemaailma;

e) Lisaks on Päästja lepitussurmas külg, mis ulatub inimmaailmast kaugemale, nimelt: Ristil toimus lahing Jumala ja uhke Dennitsa vahel, milles Jumal, kes peitis end nõrga liha varjus. , väljus võitjana. Selle vaimse lahingu ja jumaliku võidu üksikasjad jäävad meile saladuseks. Isegi inglid, vastavalt St. Peetrus, ei mõista täielikult lunastuse müsteeriumi (1. Peetruse 1:12). Ta on pitseeritud raamat, mille võis avada ainult Jumala Tall (Ilm. 5:1-7)).

Õigeusu askeesis on selline mõiste nagu oma risti kandmine, see tähendab kristlike käskude kannatlik täitmine kogu kristlase elu jooksul. Kõiki raskusi, nii väliseid kui ka sisemisi, nimetatakse "ristiks". Igaüks kannab elus oma risti. Issand ütles seda isikliku saavutuse vajaduse kohta: " See, kes ei võta oma risti (lahkub vägiteost) ja järgib mind (nimetab end kristlaseks), pole Mind väärt"(Matteuse 10:38).

« Rist on kogu universumi valvur. Rist on kiriku ilu, kuningate rist on jõud, rist on usklike kinnitus, rist on ingli au, rist on deemonite nuhtlus", - kinnitab Eluandva Risti Ülendamispüha valgustite absoluutset Tõde.

Teadlike ristivihkajate ja ristisõdijate poolt ennekuulmatu Püha Risti rüvetamise ja teotamise motiivid on täiesti arusaadavad. Kuid kui me näeme kristlasi selle alatu äriga kaasa haaratuna, on seda võimatum vaikida, sest Püha Vassiliuse Suure sõnade kohaselt "Jumala reedab vaikus"!

Katoliku ja õigeusu ristide erinevused

Seega on katoliku ristil ja õigeusu ristil järgmised erinevused:

Katoliku rist Õigeusu rist

1. Õigeusu rist enamasti kaheksa- või kuueharulise kujuga. katoliku rist- nelja otsaga.
2. Sõnad märgil ristidel on samad, ainult kirjutatud eri keeltes: ladina keeles INRI(katoliku risti puhul) ja slaavi-vene IHCI(õigeusu ristil).
3. Teine põhimõtteline seisukoht on jalgade asend krutsifiksil ja naelte arv. Jeesuse Kristuse jalad asetatakse kokku katoliku ristil ja kumbki on naelutatud eraldi õigeusu ristile.
4. Mis on erinev, on Päästja kuju ristil. Õigeusu rist kujutab Jumalat, kes avas tee igavesse ellu, katoliku ristil aga piinamist kogevat meest.

Materjali koostas Sergey Shulyak

Ristid: levinumad vormid. Geomeetriliste elementidega kujult identsete märkide klass, mida kasutatakse laialdaselt embleemides ja heraldikas. Avaldatud veebiportaalis

Ristid: levinumad vormid

Inimkonna ühine sümbol on rist. Seda võib leida kõige iidsemates religioonides, kõige iidsemates tsivilisatsioonides: Mesopotaamias, Egiptuses, Hiinas jne. Kes leiutas risti? Mitte keegi – sest ta on looduses olemas. See on iidne universaalne sümbol ja eelkõige mikro- ja makrokosmose, vaimu ja mateeria seose sümbol nende ühenduses. Rist sümboliseerib vaimu kaasatust (vertikaalne joon) ajas (horisontaalne joon).

Risti kujud on mitmekesised. Need erinevad risttalade arvu, risti otste arvu ja proportsioonide poolest.

Kreeka rist

Kreeka rist

Rist on kõige lihtsama kujuga: ruudukujuline, võrdse pikkusega otstega, horisontaalne risttala asub vertikaalse keskel. Jüri rist. Seda märki, mida nimetatakse ka crux quadrata'ks, on kasutatud juba eelajaloolistest aegadest erinevates tähendustes – päikesejumala, vihmajumala ja elementide, millest maailm on loodud: õhu, maa, tule ja vee sümbolina. . IN varakristlus Kreeka rist sümboliseeris Kristust. See on ka ilmaliku, maise võimu sümbol, kuid saadud Jumalalt. Kasutatud keskaegses heraldikas.

Haamri rist

Haamri rist

Haamerrist on Kreeka risti tüüp. Üks peamisi heraldilisi riste, mida nimetatakse nii prantsuse potenee järgi - "tugi", kuna selle kuju sarnaneb antiikajal kasutatud tugedega.

Ladina rist

Ladina rist

Ladina risti teine ​​nimi on pikk rist. Selle horisontaalne risttala asub vertikaalse risttala keskkoha kohal. See on kõige levinum kristlik sümbol V Lääne maailm. Arvatakse, et just selliselt ristilt võeti Kristus maha, sellest ka selle teised nimed: ristilöömise rist, lääne rist, elu rist, kannatuste rist. See väljasirutatud kätega mehega sarnane vorm sümboliseeris Kreekas ja Hiinas Jumalat juba ammu enne kristluse tulekut. Egiptlaste jaoks sümboliseeris südamest tõusev rist lahkust.

Püha Peetruse rist

Püha Peetruse rist

Püha Peetruse rist on ümberpööratud ladina rist. Alates 4. sajandist on see olnud üks Püha Peetruse sümbolitest, kes arvatavasti löödi aastal 65 pKr pea alaspidi risti. e. keiser Nero valitsusajal Roomas.

Templiordu embleem on ümberpööratud ladina rist, see tähendab teravate otstega Püha Peetruse rist.

Püha Andrease rist (kaldrist)

Püha Andrease rist (kaldrist)

Seda nimetatakse ka diagonaalseks või kaldus. Sellise ristiga võtsin vastu märtrisurm Apostel Püha Andreas. Roomlased kasutasid seda sümbolit piiri tähistamiseks, millest kaugemale liikumine oli keelatud. Kaldus rist sümboliseerib ka täiuslikkust, numbrit 10. Heraldikas nimetatakse seda risti saltire'iks.

Püha Andreas on Venemaa kaitsepühak ja kui Peeter Suur lõi Venemaa mereväe (1690. aastatel), võttis ta mereväe lipu jaoks valgel taustal sinise kaldus risti.

Tau Rist (Püha Antoniuse rist)

Tau rist

Püha Antoniuse rist

Tau rist on saanud sellise nime selle sarnasuse tõttu kreeka tähega "T" (tau). See sümboliseerib elu, selle võtit kõrgeim võim, fallos. Vana-Egiptuses oli see viljakuse ja elu märk. Piibli aegadel oli see kaitse sümbol. Skandinaavlastel on Thori haamer. Kristlikes kirikutes - Püha Antoniuse rist (kristliku kloostri rajaja, 4. sajand). KOOS XIII algus sajandil - Assisi Franciscuse embleem. Heraldikas on see Kõikvõimas rist. Tuntud ka kui "gibbet-rist", kuna see sarnaneb võllapuuga, kuna seda tehti iidsetel aegadel.

Ankh (Egiptuse rist)

Ankh - surma väravate võti

Ankh on iidsete egiptlaste seas kõige olulisem sümbol, tuntud ka kui "käepidemega rist". Selles ristis on ühendatud kaks sümbolit: ring (igaviku sümbolina) ja selle küljes rippuv tau rist (elu sümbolina); koos tähendavad nad surematust, igavene elu. Ankh esindab ka "elu, mis tuleb", "aega, mis tuleb", varjatud tarkust, elu ja teadmiste saladuste võtit ning võtit, mis avab surmaväravad. Võib-olla sümboliseerib see nii Elupuud kui ka horisondi kohalt tõusvat päikest.

Malta rist

Malta rist

Malta risti nimetatakse ka kaheksaharuliseks. See sümboliseerib nelja Assüüria suurt jumalat: Ra, Anu, Belus ja Hea. Malta ordu rüütlite embleem. Selle kujuga valge rist mustal taustal oli algusest peale oma peakorteri Maltale (aastal 1529) kolinud Hospitaliitide (johanniitide) sõjaväelise ja usulise ordu embleem – sellest ka nimi.

Filateelias oli Malta rist esimene postitempel, mida kasutati aastatel 1840–1844 postisaadetiste tühistamiseks.

Patriarhaalne rist

Patriarhaalne rist

Patriarhaalset risti kasutavad peapiiskopid ja kardinalid. Seda nimetatakse ka katoliku kardinaliristiks ja topeltkangi ristiks. Ülemine risttala kujutab titulust (tahvel nime kirjutamiseks), mis võeti kasutusele Pontius Pilatuse käsul. Seda nimetatakse peapiiskopi ristiks ja seda leidub sageli peapiiskoppide vappidel.

See rist on Kreekas laialt levinud ja seda nimetatakse mõnikord ka Angevini või Lorraine ristiks. Mõnikord nimetatakse seda ekslikult Lorrani ristiks.

Paavsti rist

Paavsti rist

Kolme horisontaalse ribaga paavsti rist on tuntud ka kui kolmikrist. Kasutatakse protsessioonides, milles osaleb paavst. Kolm ristatud joont sümboliseerivad võimu ja elupuud.

Vene rist

Vene rist (Püha Laatsaruse rist)

See kaheksaharuline rist on Vene õigeusu kiriku rist. Seda nimetatakse ka idaristiks või Püha Laatsaruse ristiks. Õigeusu kiriku sümbol Vahemere idaosas, Ida-Euroopas ja Venemaal.

Kolmest risttalast ülemine on titulus, kuhu nimi kirjutati, nagu patriarhaalsel ristil, on alumine risttala faasitud.

Constantinuse rist (Chi-Rho märk)

Konstantinuse rist

Maagiline pitser Chi-Rho sümboliga (Agrippa, 1533)

Constantinuse rist on monogramm, mida tuntakse kui "Chi-Rho" ("chi" ja "rho" on kreeka keeles Kristuse nime kaks esimest tähte). Legend räägib, et keiser Constantinus nägi teel Rooma seda risti taevas ja koos ristiga kirja "Selle võidu järgi". Teise legendi järgi nägi ta ööl enne lahingut unes risti ja kuulis häält: “Selle märgiga sa võidad”). Nad ütlevad, et just see ennustus muutis Constantinuse kristluseks. Ja monogrammist sai esimene kristluse üldtunnustatud sümbol - võidu ja pääsemise märgiks.

Roosiristlaste rist

Rist roosiga (roosiristlane)

Teine nimi on roosi rist (viie kroonlehega). Roosiristlaste ordu embleem. Harmoonia sümbol, keskus, süda. Roos ja rist sümboliseerivad ka Kristuse ülestõusmist ja lepitust. Seda märki mõistetakse Universumi (roos) ja maise kannatuste maailma (rist) jumaliku valgusena, naiseliku ja meheliku, materiaalse ja vaimse, vaimse ja sensuaalse armastusena. Roosiga rist on initsiatiivi sümbol, kes tänu enda kallal tehtud tööle on suutnud endas arendada armastust, elu andvat ja muutvat mateeriat.

Vabamüürlaste rist

Vabamüürlaste rist (rist ringis)

Vabamüürlaste rist on ringi sisse kirjutatud rist. See tähendab püha paika ja kosmilist keskust. Ruumi neli mõõdet taevaringis sümboliseerivad terviklikkust, mis sisaldab Suurt Vaimu. See rist tähistab kosmilist puud, mis levib horisontaalselt üle Maa ja puudutab vertikaalse kesktelje kaudu taevast. Selline rist tehti kas kivist või kujutati Rooma gooti kirikute seintel, sümboliseerides nende pühitsemist.

Patsifistlik rist

Patsifistlik rist (rahurist)

Selle sümboli töötas välja Gerald Holtom 1958. aastal tol ajal tärkava tuumadesarmeerimise liikumise jaoks. Sümboli väljatöötamiseks kasutas ta semafori tähestikku: ta tegi selle sümbolitest risti – “N” (tuuma-, tuuma-) ja “D” (desarmeerimine, desarmeerimine) jaoks – ning asetas need ringi, mis sümboliseeris. ülemaailmne kokkulepe. Sellest ristist sai peagi 20. sajandi 60. aastate üks levinumaid märke, mis sümboliseerib nii rahu kui ka anarhiat.

Peamiselt juutidest koosnevas Vana Testamendi kirikus ristilöömist teatavasti ei kasutatud ning hukkamised viidi kombe kohaselt läbi kolmel viisil: loobiti kividega, põletati elusalt ja riputati puu otsa. Seetõttu "nad kirjutavad ülespootud meeste kohta: "Neetud on igaüks, kes ripub puu otsas" (5Ms 21:23)," selgitab Rostovi püha Demetrius (Uurimine, 2. osa, ptk 24). Neljas hukkamine – mõõgaga pea maharaiumine – lisati neile kuningriikide ajastul.

Ja ristil hukkamine oli siis paganlik kreeka-rooma traditsioon ja juudi rahvas sai sellest teada alles paarkümmend aastat enne Kristuse sündi, kui roomlased lõid risti oma viimase seadusliku kuninga Antigonuse. Seetõttu ei esine ega saagi Vana Testamendi tekstides esineda risti kui hukkamisvahendi sarnasusi: nii nime kui ka vormi poolest; kuid vastupidi, seal on palju tõendeid: 1) inimeste tegude kohta, mis kujutasid prohvetlikult ette Issanda risti kuju, 2) teadaolevate objektide kohta, mis salapäraselt piiritlesid risti jõudu ja puitu, ja 3) nägemuste kohta. ja ilmutusi, mis kujutasid ette Issanda kannatusi.

Rist ise, kui kohutav häbiväärse hukkamise vahend, mille Saatan valis surmavuse lipumärgiks, kutsus esile ületamatu hirmu ja õuduse, kuid tänu Kristusele võitjale sai sellest ihaldatud trofee, mis tekitas rõõmsaid tundeid. Seetõttu hüüatas Rooma püha Hippolytos, apostellik abikaasa: "Ja kirikul on oma trofee surma üle - see on Kristuse rist, mida ta kannab enda peal," ja püha Paulus - keelte apostel - kirjutas oma oma raamatus. Kiri: "Ma tahan kiidelda (...) ainult meie Issanda Jeesuse Kristuse ristiga"(Gal. 6:14). „Vaadake, kui ihaldusväärseks ja vääriliseks sai see kohutav ja etteheitev (häbiväärne – slaavi) märk kõige julmematest hukkamistest iidsetel aegadel,” tunnistas püha Johannes Krisostomus. Ja apostellik mees – püha Justinus filosoof – väitis: “Nagu prohvet ennustas, on rist Kristuse väe ja autoriteedi suurim sümbol” (Vabandus, § 55).

Üldiselt on "sümbol" kreeka keeles "ühendus" ja tähendab kas vahendit, mis toob kaasa seose, või nähtamatu reaalsuse avastamist nähtava loomulikkuse kaudu või kontseptsiooni väljendatavust pildi kaudu.

Uue Testamendi kirikus, mis tekkis Palestiinas peamiselt endistest juutidest, oli sümboolsete kujundite juurutamine algul keeruline, kuna nad järgisid oma varasemaid traditsioone, mis keelasid rangelt pildid ja kaitsesid sellega Vana Testamendi kirikut paganliku ebajumalateenistuse mõju eest. . Kuid nagu teate, andis jumalik ettenägelikkus talle juba siis palju sümboolse ja ikonograafilise keele õppetunde. Näiteks: Jumal, keelates prohvet Hesekielil rääkida, käskis tal kirjutada telliskivile Jeruusalemma piiramise kujutise, mis on "märgiks Iisraeli poegadele" (Hes. 4:3). Ja on selge, et aja jooksul, koos kristlaste arvu suurenemisega teistest rahvustest, kus traditsiooniliselt olid kujutised lubatud, juudi elemendi selline ühekülgne mõju loomulikult nõrgenes ja kadus järk-järgult täielikult.

Juba kristluse esimestest sajanditest alates olid ristilöödud Lunastaja järgijate tagakiusamise tõttu sunnitud kristlased varjama, tehes oma rituaale salaja. Ja kristliku riikluse puudumine - kiriku väline tara ja sellise rõhutud olukorra kestus kajastus jumalateenistuse ja sümboolika arengus.

Ja tänapäevani on kirikus säilinud ettevaatusabinõud, et kaitsta õpetust ennast ja pühapaiku Kristuse vaenlaste pahatahtliku uudishimu eest. Näiteks ikonostaas on armulauasakramendi toode, mille suhtes kohaldatakse kaitsemeetmeid; või diakoni hüüatus: "tulge välja väikesed katehhumeenid" katehhumeenide ja usklike liturgiate vahel, tuletab kahtlemata meelde, et "me pühitseme sakramenti uksi sulgedes ja keelame võhikutel sellega koos olla," kirjutab Krisostomus (Vestlus). 24, Matt).

Meenutagem, kuidas kuulus Rooma näitleja ja miim Genesius 268. aastal keiser Diocletianuse käsul tsirkuses ristimise sakramenti mõnitas. Õnnistatud märtri Genesiuse elust näeme, millist imelist mõju avaldatud sõnadel talle avaldasid: pärast meelt parandanud ta ristiti ja koos nendega, kes olid selleks ette valmistatud. avalik hukkamine Kristlased „oli esimene, kellel pea maha raiuti”. See on kaugel ainus fakt pühamu rüvetamine on näide sellest, et paljud kristlikud müsteeriumid on saanud paganate teada juba pikka aega.

"See maailm,- nägija Johannese sõnade kohaselt - kõik valetavad kurjus"(1. Johannese 5:19) ja seal on agressiivne keskkond, milles kirik võitleb inimeste päästmise eest ja mis sundis kristlasi esimestest sajanditest peale kasutama tavapärast sümboolset keelt: lühendeid, monogramme, sümboolseid kujutisi ja märke.

See uus kirikukeel aitab uut pöördunut ristimüsteeriumi algatada järk-järgult, võttes arvesse muidugi tema vaimset vanust. Lõppude lõpuks põhineb vajadus (vabatahtliku tingimusena) dogmade järkjärgulise avaldamise järele ristimist valmistuvatele katehhumeenidele Päästja enda sõnadel (vt Mt 7:6 ja 1Kr 3:1). Seetõttu jagas Jeruusalemma püha Cyril oma jutlused kaheks: esimene 18 katehhumenist, kus sakramentidest pole sõnagi, ja teine ​​5 sakramendist, selgitades usklikele kõiki kirikusakramente. Eessõnas veenab ta katehhumeene mitte edastama kuuldut kõrvalseisjatele: "Kui kogete kogemuse kaudu õpetatu kõrgust, siis saate teada, et katehhumeenid ei ole väärt seda kuulma." Ja püha Johannes Krisostomus kirjutas: «Sellest tahaks avameelselt rääkida, aga kardan asjatundmatut. Sest need raskendavad meie vestlust, sundides meid rääkima ebaselgelt ja salaja.(Vestlus 40, 1. Kor.). Sama ütleb õndsas Theodoret, Cyrrhuse piiskop: „Me räägime jumalikest saladustest, asjasse mittepuutuvate pärast, salaja; pärast nende eemaldamist, kes on olnud väärt salaõpetust, õpetame neid selgelt” (4. nr. 15. küsimus).

Nii ei parandanud pildilised sümbolid, kaitstes dogmade ja sakramentide verbaalseid vormeleid, mitte ainult väljendusviisi, vaid kaitsesid uue püha keelena kirikuõpetust veelgi usaldusväärsemalt agressiivse rüvetamise eest. Nagu apostel Paulus õpetas, oleme tänaseni "Me kuulutame Jumala tarkust, salajast, varjatud"(1Kr 2:7).

T-kujuline rist "Antonievsky"

Rooma impeeriumi lõuna- ja idaosas kasutati kurjategijate hukkamiseks relva, mida Moosese ajast kutsuti “Egiptuse” ristiks ja mis Euroopa keeltes meenutas T-tähte. "Kreeka täht T," kirjutas krahv A. S. Uvarov, "on üks ristilöömise vorme" (Christian Symbolism, M., 1908, lk 76)

„Arv 300, mida väljendatakse kreeka keeles T-tähega, on apostlite ajast peale risti tähistanud ka,” ütleb kuulus liturgist arhimandriit Gabriel. - See kreeka täht T on leitud Püha Callistuse katakombidest avastatud 3. sajandi haua pealdises. (...) Selline T-tähe kujutis on ühel 2. sajandil graveeritud karneoolil” (Manual of Liturgics, Tver, 1886, lk 344)

Püha Demetrius Rostovist räägib samast asjast: "Kreeka pilt nimega "Tav", millega Issanda ingel tegi "märk otsmikul"(Hes. 9:4) Jumala rahvas Jeruusalemmas, et piirata eelseisvat mõrva, nägi püha Hesekiel prohvetit ilmutuses. (...)

Kui sellele ülaltoodud pildile Kristuse tiitlit sel viisil rakendada, näeme kohe Kristuse neljaharulist risti. Järelikult nägi Hesekiel seal neljaharulise risti prototüüpi” (Rozysk, M., 1855, 2. raamat, 24. peatükk, lk 458).

Sama kinnitab ka Tertullianus: „Kreeka täht Tav ja meie ladina T moodustavad päris mundri rist, mis peaks ennustuse kohaselt olema kujutatud meie otsaesisel tõelises Jeruusalemmas.

"Kui kristlikes monogrammides on täht T, siis on see täht paigutatud nii, et see paistaks kõigi teiste ees selgemalt välja, kuna T-d ei peetud mitte ainult sümboliks, vaid isegi risti kujutiseks. . Sellise monogrammi näide on 3. sajandi sarkofaagil” (Gr. Uvarov, lk 81). Kirikutraditsiooni järgi kandis püha Antonius Suur oma riietel Tau risti. Või näiteks asetas Verona linna piiskop Saint Zeno 362. aastal ehitatud basiilika katusele T-kujulise risti.

Rist "Egiptuse hieroglüüf Ankh"

Jeesus Kristus - surma võitja - teatas prohvet Saalomoni suu kaudu: "Kes mind leiab, on leidnud elu"(Õp. 8:35) ja oma kehastumisel kordas ta: "Ma olen seitse ülestõusnud ja elu"(Johannese 11:25). Juba kristluse esimestest sajanditest kasutati eluandva risti sümboolse kujutise jaoks selle kuju meenutavat egiptuse hieroglüüfi “anch”, mis tähistas mõistet “elu”.

Kiri rist

Ja ka teisi allolevaid tähti (erinevatest keeltest) kasutasid algkristlased risti sümbolina. See ristikujutis ei peletanud paganaid eemale, olles neile tuttav. „Ja tõepoolest, nagu võib näha Siinai raidkirjadest,” teatab krahv A. S. Uvarov, „tähte võeti kui sümbolit ja tõelist ristikujutist” (kristlik sümboolika, 1. osa, lk 81). Kristluse esimestel sajanditel polnud oluline mõistagi mitte sümboolse kujundi kunstiline pool, vaid selle kohaldamise mugavus varjatud kontseptsioonile.

Ankrukujuline rist

Algselt jõudis see sümbol arheoloogidele 3. sajandi Thessaloonika pealdisel, Roomas - 230. aastal ja Gallias - 474. aastal. Ja “Kristlikust sümboolikast” saame teada, et “Pretextatuse koobastes leidsime plaadid ilma ühegi kirjata, millel oli vaid üks “ankru” kujutis” (Gr. Uvarov, lk 114).

Apostel Paulus õpetab oma kirjas, et kristlastel on selleks võimalus "võta kinni lootusest, mis teie ette on pandud"(st rist), mis on hinge jaoks kui turvaline ja tugev ankur"(Hb 6:18-19). See, apostli sõnul, "ankur", mis katab sümboolselt risti uskmatute etteheidete eest ja paljastab ustavatele selle tõelise tähenduse, kui patu tagajärgedest vabanemise, on meie tugev lootus.

Kirikulaev, piltlikult öeldes, mööda tormilise ajutise elu laineid, toimetab kõik igavese elu vaiksesse sadamasse. Seetõttu sai ristikujuline ankur kristlaste seas Kristuse risti tugevaima vilja - taevariigi - lootuse sümboliks, kuigi kreeklased ja roomlased, kasutades ka seda märki, assimileerusid sellega tähenduse " tugevus” ainult maiste asjade kohta.

Monogrammi rist "pre-Constantinus"

Tuntud liturgilise teoloogia spetsialist arhimandriit Gabriel kirjutab, et „hauaplaadile (III sajand) kantud ja vertikaalselt joonega läbitud Andrease risti kujuga monogrammis (joon. 8) on risti kaanepilt” (Käsiraamat, lk 343) .
See monogramm koosnes Jeesuse Kristuse nime kreekakeelsetest algustähtedest, ristudes need: täht “1” (yot) ja täht “X” (chi).

Seda monogrammi leidub sageli Konstantinuse järgsel perioodil; Näiteks võime näha tema kujutist mosaiikidena Ravenna 5. sajandi lõpu peapiiskopi kabeli võlvides.

Ristmonogramm "karjase kepp"

Karjase Kristuse eelkujutluses andis Issand imelise väe Moosese kepile (2. Moosese 4:2-5) märgina pastoraalsest võimust Vana Testamendi koguduse verbaalsete lammaste üle ja seejärel Aaroni sauale (2. Moosese 2: 8-10). Jumalik Isa ütleb prohvet Miika suu läbi Ainusündinud Pojale: "Toita oma rahvast oma kepiga, oma pärandi lambaid"(Mikr 7:14). "Mina olen hea karjane: hea karjane annab oma elu lammaste eest."(Johannese 10:11) – vastused Taevane Isa armastatud Poeg.

Katakombiajastu leide kirjeldades teatas krahv A.S. Uvarov, et: „Rooma koobastest leitud savilamp näitab meile väga selgelt, kuidas kogu karjase sümboli asemele on maalitud kõver kepp. Selle lambi alumisel osal on kujutatud kepp ristamas X-tähte, Kristuse nime esitähte, mis üheskoos moodustab Päästja monogrammi” (Kristus. Sümbol. lk. 184).

Algselt sarnanes egiptlase kepp kujuga karjase kelk, mille ülemine osa oli alla painutatud. Kõiki Bütsantsi piiskoppe autasustati “karjase sauaga” ainult keisrite käest ja 17. sajandil said kõik Venemaa patriarhid oma ülempreestri kepi valitsevate autokraatide käest.

Rist "Burgundia" või "Püha Andrease"

Püha märter Justinus Filosoof, selgitades küsimust, kuidas ristikujulised sümbolid said paganatele tuntuks juba enne Kristuse sündi, väitis: „See, mida Platon ütleb Timaiuses (...) Jumala Poja kohta (...), et Jumal asetas Ta universumisse nagu X-täht, ta laenas ka Mooseselt!. Sest Moosese kirjutistes on juttu, et (...) Mooses võttis Jumala inspiratsioonil ja tegevusel vasest ja tegi ristikuju (...) ja ütles inimestele: kui te vaatate seda kujundit ja uskuge, teid päästetakse selle läbi (4Ms 21:8) (Jh 3:14). (...) Platon luges seda ja, teadmata täpselt ja mõistmata, et see on (vertikaalse) risti kujutis, kuid nähes ainult X-tähe kujundit, ütles, et esimesele Jumalale kõige lähemal olev jõud on universum nagu X-täht" (Vabandus 1, § 60).

Kreeka tähestiku täht “X” on olnud monogrammide sümbolite aluseks juba 2. sajandist ja mitte ainult sellepärast, et see varjas Kristuse nime; Lõppude lõpuks, nagu teate, "leivad iidsed kirjanikud X-tähest risti kuju, mida nimetatakse Püha Andrease omaks, sest legendi järgi lõpetas apostel Andreas oma elu sellisel ristil," kirjutas arhimandriit Gabriel ( Käsiraamat, lk 345).

Umbes 1700. aasta paiku võidis Jumal Peeter Suure, kes soovis väljendada usulist erinevust Õigeusu Venemaa ketserlikust läänest, asetas Andrease risti kujutise riigivapile, käepitsale, mereväe lipule jne. Tema enda selgitus ütleb, et: "Püha Andrease rist (vastu võetud) selle nimel, et Venemaa sai sellelt apostlilt püha ristimise."

Rist "Konstantinuse monogramm"

Pühale kuningale Constantinusele, kes on võrdne apostlitega: „Jumala Poeg Kristus ilmus unenäos märgiga, mida taevas nähti, ja käskis, valmistades taevas sarnase lipu, kasutada seda kaitseks inimeste rünnakute eest. vaenlased,” ütleb kirikuajaloolane Eusebius Pamphilus oma “Õnnistatu elu esimeses raamatus.” Tsaar Constantinus” (29. peatükk). "Me juhtusime seda bännerit oma silmaga nägema," jätkab Eusebius (30. peatükk). - Sellel oli järgmine välimus: kullaga kaetud pikal odal oli põikõu, mis moodustas odaga ristimärgi (...) ja sellel päästva nime sümbol: kaks tähte näitasid Kristuse nimi (...), mille keskelt tuli välja täht “R”. Hiljem oli tsaaril kombeks neid kirju oma kiivril kanda” (31. peatükk).

"Konstantinuse monogrammina tuntud (kombineeritud) tähtede kombinatsioon, mis koosneb sõna Kristus kahest esimesest tähest - "Chi" ja "Rho", kirjutab liturgist arhimandriit Gabriel, "see Constantinuse monogramm on leitud müntidelt. keiser Constantinus” (lk 344) .

Teatavasti on see monogramm üsna laialt levinud: esmakordselt vermiti see keiser Trajanus Deciuse (249-251) kuulsale pronksmündile Lüüdia linnas Maeonias; oli kujutatud laeval 397; oli raiutud esimese viie sajandi hauakividele või näiteks kujutatud freskodel Püha Sixtuse koobastes (Gr. Uvarov, lk 85).

Monogramm rist "post-Constantine"

„Mõnikord leidub T-tähte,“ kirjutab arhimandriit Gabriel, „seoses P-tähega, mis on epitaafis näha Püha Kallistuse hauakambris“ (lk 344). Seda monogrammi leidub ka Megara linnast leitud kreeka plaatidel ja Tüürose linna Püha Matteuse kalmistu hauakividel.

Sõnades "Vaata, teie kuningas"(Johannese 19:14) Pilatus juhtis kõigepealt tähelepanu Jeesuse õilsale päritolule kuninglik dünastia Taavet, erinevalt juurteta ennasthakanud tetraarhidest, väljendas seda ideed kirjalikult "üle tema pea"(Matteuse 27:37), mis muidugi tekitas rahulolematust võimunäljaste ülempreestrite seas, kes varastasid kuningatelt võimu Jumala rahva üle. Ja seepärast kannatasid apostlid, kes kuulutasid ristilöödud Kristuse ülestõusmist ja avalikult „austades, nagu apostlite tegudest nähtub, Jeesust kui kuningat” (Ap 17:7), vaimulikkonna poolt petetute tõttu tugevat tagakiusamist. inimesed.

Kreeka täht "P" (rho) - esimene sõnas ladina keeles "Pax", rooma keeles "Rex", vene keeles "Tsar" - sümboliseerib kuningas Jeesust, asub tähe "T" (tav) kohal, mis tähendab Tema risti. ; ja üheskoos meenutatakse apostelliku evangeeliumi sõnu, et kogu meie jõud ja tarkus on ristilöödud kuningas (1.Kr 1:23-24).

Seega „ja see monogramm oli Püha Justinuse tõlgenduse kohaselt Kristuse risti märgina (...), sai sümboolikas nii laia tähenduse alles pärast esimest monogrammi. (...) Roomas (...) hakati kasutama mitte enne 355. aastat ja Gallias - mitte enne 5. sajandit" (Gr. Uvarov, lk 77).

Monogramm rist "päikesekujuline"

Juba 4. sajandi müntidel on Jeesuse monogramm “I” “HR”ist “päikesekujuline”, " eest Jumal, - nagu Pühakiri õpetab, - seal on päike"(Ps 84:12).

Tuntuim, “Konstantinovskaja” monogramm, “monogramm läbis mõningaid muudatusi: lisati veel üks rida või täht “I”, mis ületas monogrammi risti” (Arh. Gabriel, lk 344).

See "päikesekujuline" rist sümboliseerib ennustuse täitumist Kristuse risti kõikevalgustava ja kõikevõitva jõu kohta: "Ja teile, kes te austate minu nime, tõuseb õiguse päike ja tema kiirtes paraneb,- prohvet Malakia kuulutas Püha Vaim, - ja sa tallad õelad; sest need saavad tolmuks su talla all.” (4:2-3).

Monogrammi rist "kolmhark"

Kui Päästja möödus Galilea mere lähedalt, nägi ta oma tulevasi jüngreid kalureid, kes võrke vette heitsid. "Ja ta ütles neile: "Järgnege mulle ja ma teen teid inimeste püüdjateks."(Mt 4:19). Ja hiljem, mere ääres istudes, õpetas Ta rahvale oma tähendamissõnadega: "Taevariik on nagu võrk, mis visati merre ja millega püüti kõikvõimalikke kalu."(Mt 13:47). "Oleme ära tundnud taevariigi sümboolse tähenduse kalapüügivarustuses," ütleb Christian Symbolism, "võime eeldada, et kõik sama mõistega seotud valemid olid nendes ikoonides väljendatud. levinud sümbolid. Sama tüüpi mürskude hulka peaks kuuluma ka kolmhark, millega püüti kalu, nagu praegu konksuga püügil” (Gr. Uvarov, 147).

Seega on Kristuse kolmeharuline monogramm juba pikka aega tähistanud ristimise sakramendis osalemist kui Jumalariigi võrku sattumist. Näiteks skulptor Eutropiuse muinasmonumendile on raiutud kiri, mis viitab tema ristimisele vastuvõtmisele ja lõpeb kolmeharulise monogrammiga (Gr. Uvarov, lk 99).

Monogramm rist "Konstantinovski"Kirikuarheoloogiast ja ajaloost on teada, et iidsetel kirja- ja arhitektuurimälestistel on püha kuninga Constantinuse, Jumala valitud Kristuse Kristuse järglase, monogrammis sageli variant tähtede "Chi" ja "Ro" kombineerimine. Taaveti troonile.

Alles alates 4. sajandist hakkas pidevalt kujutatud rist monogrammi kestast vabanema, kaotas sümboolse värvingu, lähenedes oma tegelikule kujule, meenutades kas tähte “I” või tähte “X”.

Need muutused risti kujutises toimusid kristliku riikluse tekkimise tõttu, mis põhines selle avatud austamisel ja ülistamisel.

Ümmargune “freeloading” rist

Iidse tava kohaselt, nagu tunnistavad Horatius ja Martial, lõikasid kristlased küpsetatud leiva risti, et seda oleks kergem murda. Kuid ammu enne Jeesust Kristust oli see idas sümboolne ümberkujundamine: sisselõigetega rist, mis jagab terviku osadeks, ühendab neid, kes neid kasutasid, ja parandab jagunemist.

Sellised ümmargused pätsid on kujutatud näiteks Syntrophioni raidkirjal, mis on ristiga jagatud neljaks osaks, ja Püha Luuka koopast pärit hauakivil, mis on 3. sajandi monogrammiga jagatud kuueks osaks.

Otseses seoses armulauasakramendiga kujutati leiba karikastel, phelonioonidel ja muudel asjadel meie pattude eest murtud Kristuse Ihu sümbolina.

Ringi ennast enne Kristuse sündi kujutati veel isikustamata ideena surematusest ja igavikust. Nüüd mõistame usu kaudu, et „Jumala Poeg ise on lõputu ring”, nagu ütles Aleksandria püha Klemens, „milles koonduvad kõik jõud”.

Katakombi rist ehk "võidu märk"

"Katakombides ja üldiselt iidsetel monumentidel on neljaharulised ristid võrreldamatult levinumad kui ükski teine ​​kuju," märgib arhimandriit Gabriel. See ristikujutis on muutunud kristlaste jaoks eriti oluliseks pärast seda, kui Jumal ise näitas taevas neljaharulise risti märki” (käsiraamat, lk 345).

Kuulus ajaloolane Eusebius Pamphalus räägib üksikasjalikult, kuidas see kõik juhtus, oma "Õnnistatud kuningas Constantinuse elu esimeses raamatus".

"Kunagi, keskpäeval, kui päike hakkas läände kalduma," ütles tsaar, "nägin oma silmaga oma silmaga valgusest valmistatud ristimärki, mis lamas päikese käes ja millel oli kiri "Kesk. sel teel vallutage!" See vaatepilt täitis õudusega nii teda ennast kui ka kogu armeed, kes talle järgnesid ja mõtisklesid ilmunud ime üle (28. peatükk).

See oli 312. aasta oktoobri 28. päeval, mil Constantinus ja tema armee marssisid Roomas vangistatud Maxentiuse vastu. Seda risti imepärast ilmumist päevavalgele kinnitasid pealtnägijate sõnade põhjal ka paljud kaasaegsed kirjanikud.

Eriti oluline on ülestunnistaja Artemy tunnistus Julianus usust taganeva ees, kellele Artemy ütles ülekuulamisel:

„Kristus kutsus Constantinust ülalt, kui ta pidas sõda Maxentiuse vastu, näidates talle keskpäeval üle päikese kiirgavat ristimärki ja tähekujuliste rooma tähtedega ennustades võitu sõjas. Olles ise seal käinud, nägime Tema silti ja lugesime kirju ning seda nägi kogu sõjavägi: teie sõjaväes on palju selle tunnistajaid, kui sa vaid tahad neilt küsida” (ptk 29).

"Jumala väega saavutas püha keiser Constantinus hiilgava võidu türann Maxentiuse üle, kes pani Roomas toime kurje ja kuritegusid" (39. peatükk).

Nii sai ristist, mis oli varem paganate seas häbiväärse hukkamise vahend, keiser Constantinus Suure ajal võidumärk – kristluse triumf paganluse üle ja sügavaima austamise teema.

Näiteks Püha keiser Justinianuse novellide järgi pidid sellised ristid panema lepingutele ja tähendama allkirja „kogu usaldust väärt” (73. raamat, 8. peatükk). Risti kujutisega pitseeriti ka nõukogude aktid (otsused). Üks keiserlikest dekreetidest ütleb: "Me käsime iga lepitustoimingut, mis on Kristuse Püha Risti märgiga heaks kiidetud, sellisel viisil säilitada ja olla selline, nagu see on."

Üldiselt kasutatakse seda ristikuju kõige sagedamini kaunistustes.

kirikute, ikoonide, preestrirõivaste ja muude kirikuriistade kaunistamiseks.

Rist on Venemaal "patriarhaalne" või läänes "Lorenski".Fakti, mis tõendab nn patriarhaalse risti kasutamist alates eelmise aastatuhande keskpaigast, kinnitavad arvukad andmed kirikuarheoloogia vallast. Just seda kuueharulise risti kuju oli kujutatud Bütsantsi keisri kuberneri pitseril Korsuni linnas.

Sama tüüpi rist oli läänes laialt levinud nimetuse “Lorensky” all.
Näitena vene traditsioonist olgu välja toodud vähemalt 18. sajandist pärit Rostovi Püha Aabrahami suur vaskrist, mida hoitakse Andrei Rubljovi nimelises Vana-Vene kunsti muuseumis ja mis on valatud 11. sajandi ikonograafiliste näidiste järgi. sajandil.

Neljaharuline rist või ladina "immissa"

Õpikus „Jumala tempel ja kiriklikud jumalateenistused"On teatatud, et "tugevaks ajendiks ristikujutise, mitte monogrammilise kuju austamiseks, oli ausa ja eluandva risti omandamine Püha Kuninga Constantinuse ema poolt, Võrdne apostlite Heleniga. Risti otsepildi levides omandab see järk-järgult ristilöömise kuju” (SP., 1912, lk 46).

Läänes on tänapäeval kõige sagedamini kasutatav rist “immissa” rist, mida skismaatikud – kujuteldava antiikaja austajad – nimetavad (millegipärast poola keeles) halvustavalt “ladina keeles kryzh” või “rymski”, mis tähendab Rooma risti. Neile neljaharulise risti taunijatele ja osmiconexi usklikele austajatele tuleb ilmselt meelde tuletada, et evangeeliumi järgi levitasid ristisurma roomlased üle kogu impeeriumi ja loomulikult peeti seda roomlasteks.

Ja mitte puude, mitte otste arvu järgi austame me Kristuse Risti, vaid Kristust ennast, kelle kõige püham veri oli temaga määritud,” taunis Rostovi püha Demetrius skismaatilist mentaliteeti. „Ja ilmutades imelist jõudu, ei toimi ükski rist iseenesest, vaid sellel ristilöödud Kristuse jõul ja Tema kõige pühama nime hüüdmisel” (Otsing, 2. raamat, 24. peatükk).

Universaalse kiriku poolt kasutamiseks vastu võetud "Auväärse Risti kaanon" – Siinai Püha Gregoriuse looming – ülistab Jumalik jõud Rist, mis sisaldab kõike taevast, maist ja allilma: "Kõigi auväärne rist, neljaharuline jõud, apostli hiilgus" (laulu 1), "Vaata neljaharulist risti, millel on kõrgus, sügavus ja laius" (4. laul).

Alates 3. sajandist, mil sarnased ristid ilmusid esmakordselt Rooma katakombidesse, kasutab kogu õigeusu ida seda ristikuju tänini võrdsena kõigi teistega.

Paavsti ristSeda ristikuju kasutati kõige sagedamini Rooma kiriku piiskopi- ja paavstlikel jumalateenistustel 13.–15. sajandil ning seetõttu sai see nimetuse “paavstlik rist”.

Küsimusele ristiga täisnurga all kujutatud jalatalla kohta vastame Rostovi püha Demetriuse sõnadega, kes ütles: „Ma suudlen risti jalalauda, ​​olgu see siis viltu või mitte, ja komme ristitegijaid ja ristikirjutajaid, kui kirikuga mitte vastuolus olevaid, ma ei vaidle, alandan” (Otsing, 2. raamat, ptk 24).

Kuueharuline rist "Vene õigeusu"Küsimust alumise risttala kallutatud kujunduse põhjusest selgitab üsna veenvalt Issanda risti jumalateenistuse 9. tunni liturgiline tekst:„Kahe varga keskelt leiti sinu rist õiguse mõõdupuuks;. Teisisõnu, nii nagu Kolgatal kahe varga jaoks, on rist elus iga inimese jaoks tema sisemise seisundi mõõdupuu, justkui skaalana.

Ühele röövlile, põrgusse viidud "teotuse koorem", mille ta Kristusel hääldas, muutus temast justkui kaalude risttala, mis kummardus selle kohutava raskuse all; veel üks varas, kes vabanes meeleparandusest ja Päästja sõnadest: "Täna oled sa minuga paradiisis"(Luuka 23:43) tõuseb rist taevariiki.
Seda ristikuju on Venemaal kasutatud juba iidsetest aegadest: näiteks 1161. aastal Polotski auväärse printsessi Euphrosyne'i poolt ehitatud kummardamisrist oli kuueharuline.

Kuueharuline õigeusu rist oli koos teistega kasutusel ka vene heraldikas: näiteks Hersoni kubermangu vapil, nagu on selgitatud “Vene relvastuses” (lk 193), “hõbedane Vene rist”. on kujutatud.

Õigeusu osmilise tipuga rist

Kaheksaharuline kujundus vastab kõige enam ajalooliselt täpsele ristikujule, millel Kristus juba risti löödi, nagu tunnistavad Tertullianus, Lyoni püha Irenaeus, Püha Justinus filosoof jt. „Ja kui Issand Kristus kandis risti oma õlgadel, siis oli rist veel nelja otsaga; sest sellel polnud veel tiitlit ega jalga. (...) Jalalauda ei olnud, sest Kristust polnud veel ristile tõstetud ja sõdurid, teadmata, kuhu Kristuse jalad ulatuvad, ei kinnitanud jalalauda, ​​lõpetades selle juba Kolgatal,” ütles püha Demetrius. Rostov taunis skismaatikud (Uurimine, 2. raamat, 24. peatükk). Samuti ei olnud ristil enne Kristuse ristilöömist tiitlit, sest nagu evangeelium teatab, "löödi ta risti"(Johannese 19:18) ja alles siis "Pilaatus kirjutas pealdise ja pani(tema käsul) ristil"(Johannese 19:19). Algul jagati loosiga "Tema riided" sõdalased, "need, kes lõid ta risti"(Matteuse 27:35) ja alles siis "Nad panid Tema pea kohale sildi, mis tähistas tema süüd: See on Jeesus, juutide kuningas."(Mt 27:3.7).

Niisiis, Kolgatale kantud Kristuse neljaharulist risti, mida igaüks, kes on lahkhelisse langenud, nimetab Antikristuse pitseriks, nimetatakse pühas evangeeliumis endiselt "tema ristiks" (Matteuse 27:32, Mark 15). :21, Luuka 23:26, Johannese 19:17), see tähendab sama, mis tahvli ja jalatallaga pärast ristilöömist (Johannese 19:25). Venemaal kasutati selle kujuga risti sagedamini kui teisi.

Seitsmeharuline rist

Seda ristikuju leidub üsna sageli põhjamaise kirjapildi ikoonidel, näiteks 15. sajandi Pihkva koolkonna ikoonidel: Püha Paraskeva reede pilt eluga - ajaloomuuseumist või Püha Demetriuse kujutis Thessalonica - vene keelest; või Moskva koolkond: Dionysiuse “Ristilöömine” - Tretjakovi galeriist, dateeritud 1500. aastal.
Seitsmeharulist risti näeme Vene kirikute kuplitel: võtame näiteks 1786. aasta puidust Eliase kiriku Vazentsõ külas (Püha Venemaa, Peterburi, 1993, ill. 129) või saame ka nn. vaadake seda patriarh Nikoni ehitatud Resurrection New Jeruusalemma kloostri katedraali sissepääsu kohal.

Teoloogid arutasid omal ajal tuliselt küsimust, milline müstiline ja dogmaatiline tähendus on jalal lunastava Risti osana?

Fakt on see, et Vana Testamendi preesterkond sai nii-öelda võimaluse ohverdada (ühe tingimusena) tänu "Trooni külge kinnitatud kuldne taburet"(Par. 9:18), mis nagu tänapäeval meie, kristlaste seas, vastavalt Jumala korraldusele, pühitseti kinnituse kaudu: “Ja võida sellega,” ütles Issand, “põletusohvri altar ja kõik selle riistad (...) ja taburetid. Ja pühitsege neid, ja nad saavad väga pühaks: kõik, mis neid puudutab, pühitsetakse."(Ex. 30:26-29).

Seega on ristijalam Uue Testamendi altari osa, mis osutab müstiliselt maailma Päästja preesterlikule teenistusele, kes vabatahtlikult tasus oma surmaga teiste pattude eest: Jumala Poja eest. "Ta kandis meie patud oma ihus puu otsa"(1. Peetr. 2:24) ristist, "Ennast ohverdades"(Hb 7:27) ja seega "saanud igaveseks ülempreestriks"(Hb 6:20), asutatud Tema enda isikus "püsiv preesterlus"(Hb 7:24).

Nii öeldakse “Idapatriarhide õigeusu usutunnistuses”: “Ristil täitis ta preestri ameti, ohverdades end Jumalale ja Isale inimkonna lunastuse nimel” (M., 1900, lk . 38).
Kuid ärgem ajagem segamini Püha Risti jalga, mis avab meile selle ühe salapärase külje, ja ülejäänud kahe jala kaugusel Pühakirjast. - selgitab St. Dmitri Rostovski.

„Taavet ütleb: „Ülistage Issandat, meie Jumalat, ja kummardage Tema jalgelauda; Püha see"(Ps 99:5). Ja Jesaja ütleb Kristuse nimel: (Js 60:13), selgitab Rostovi püha Demetrius. On taburet, mida on kästud kummardada, ja on taburet, mida ei ole kästud kummardada. Jumal ütleb Jesaja ennustuses: "taevas on minu troon ja maa on mu jalgelaud"(Js 66:1): keegi ei tohi kummardada seda jalalauda – maad, vaid ainult Jumal, selle Looja. Ja psalmides on ka kirjutatud: "Issand (Isa) ütles mu Issandale (Pojale): Istu mu paremale käele, kuni ma panen su vaenlased su jalgealuseks."(Ps 109:1). Ja kes tahaks kummardada seda Jumala jalalauda, ​​Jumala vaenlasi? Millist jalalauda käsib Taavet kummardada?” (Tagaotsitav, 2. raamat, 24. peatükk).

Jumala sõna ise vastab sellele küsimusele Päästja nimel: "ja kui mind tõstetakse maast üles"(Johannese 12:32) - "Minu jalgade stoorilt" (Js 66:1), siis "Ma austan oma jalalauda"(Jes. 60:13)- "altari jalg"(2Ms 30:28) Uues Testamendis – Püha Rist, mis heidab alla, nagu me tunnistame, Issand, "Su vaenlased on su jalgelaud"(Ps 109:1) ja seetõttu "jumaldage jalamil(Rist) Tema; See on püha!"(Ps 99:5), "Trooni külge kinnitatud jalalaud"(2. Ajaraamat 9:18).

Rist "okaste kroon"Okkaskrooniga risti kujutist on kristluse omaks võtnud eri rahvaste seas kasutatud sajandeid. Kuid arvukate vanakreeka-rooma traditsiooni näidete asemel toome mitu juhtumit selle rakendamisest hilisematel aegadel vastavalt käepärast olnud allikatele. Vana-Armeenia käsikirja lehtedel on näha okaskrooniga ristraamatuidKiliikia kuningriigi periood (Matenadaran, M., 1991, lk 100);ikoonil“Risti ülistus” 12. sajandist Tretjakovi galeriist (V.N. Lazarev, Novgorodi ikonograafia, M., 1976, lk 11); Staritski vasevalu juuresrist- 14. sajandi vest; pealPokrovets“Golgata” - tsaarinna Anastasia Romanova kloostri panus 1557. aastal; hõbeda pealnõuXVI sajand (Novodevitši klooster, M., 1968, ill. 37) jne.

Jumal ütles Aadamale, kes selle pattu tegi "Neetud olgu maa teie pärast. Ta toodab sulle okkaid ja ohakaid."(1Ms 3:17-18). Ja uus patuta Aadam – Jeesus Kristus – võttis vabatahtlikult enda peale teiste patud ja nende tagajärjena surma ning selleni viinud okkalised kannatused mööda okkalist rada.

Kristuse apostlid Matteus (27:29), Markus (15:17) ja Johannes (19:2) räägivad meile, et "Sõdurid kudusid okaskrooni ja panid selle Talle pähe.", "Ja Tema triipude läbi saime terveks"(Js 53:5). Sellest on selge, miks on pärg sellest ajast peale sümboliseerinud võitu ja tasu, alustades Uue Testamendi raamatutest: "tõe kroon"(2Tm 4:8), "hiilguse kroon"(1. Peetruse 5:4), "elu kroon"(Jakoobuse 1:12 ja Apok. 2:10).

Risti "võllapuud"Seda ristikuju kasutatakse väga laialdaselt kirikute, liturgiliste esemete, hierarhiliste rõivaste ja eriti, nagu näeme, piiskopi omofooride kaunistamisel "kolme oikumeenilise õpetaja" ikoonidel.

„Kui keegi teile ütleb, kas te siis kummardate Ristilöödut? Vasta heleda häälega ja rõõmsa näoga: ma kummardan ja kummardamist ei lõpeta. Kui ta naerab, valad sa tema pärast pisaraid, sest ta märatseb,” õpetab meid, selle ristiga kujundites ehitud oikumeeniline õpetaja Püha Johannes Kuldsus (Vestlus 54, Matt.).

Mis tahes kujuga ristil on ebamaine ilu ja elu andev jõud ning igaüks, kes seda jumalikku tarkust tunneb, hüüab koos apostliga: "Ma (…) Ma tahan kiidelda (…) ainult meie Issanda Jeesuse Kristuse risti läbi"(Gal. 6:14)!

Risti "viinapuu"

Mina olen tõeline viinapuu ja minu Isa on viinamäetipp."(Johannese 15:1). Nii nimetas Jeesus Kristus ennast, Tema istutatud Kiriku Pea, ainsaks vaimse, püha elu allikaks ja juhiks kõigi õigeusklike jaoks, kes on Tema ihu liikmed.

„Mina olen viinapuu ja teie olete oksad; Kes püsib minus ja mina temas, see kannab palju vilja.”(Johannese 15:5). "Need Päästja enda sõnad panid aluse viinamarjapuu sümboolikale," kirjutas krahv A. S. Uvarov oma teoses "Kristlik sümboolika"; Viinapuu peamine tähendus kristlaste jaoks oli sümboolses ühenduses armulauasakramendiga” (lk 172 - 173).

Kroonlehtede ristRisti vormide mitmekesisust on kirik alati tunnistanud üsna loomulikuks. Püha Theodore Studiidi sõnade kohaselt on „mis tahes kujuga rist tõeline rist”. Väga levinud kirikus kaunid kunstid“kroonleht” rist, mida näeme näiteks Püha Gregorius Imetegija omoforionil Kiievi Hagia Sophia katedraali 11. sajandi mosaiigil.

„Mitmesuguste sensoorsete märkide tõttu oleme me hierarhiliselt kõrgendatud ühtsesse ühendusse Jumalaga,” selgitab kuulus kirikuõpetaja Damaskuse püha Johannes. Nähtavast nähtamatuni, ajalikust igavikku – see on inimese tee, mille kirik juhatab Jumala juurde läbi armuga täidetud sümbolite mõistmise. Nende mitmekesisuse ajalugu on lahutamatu inimkonna päästmise ajaloost.

"Kreeka" või iidse vene "korsunchik" rist

Bütsantsi jaoks traditsiooniline ja kõige sagedamini ja laialdasemalt kasutatav vorm on nn "Kreeka rist". Seda sama risti peetakse teatavasti vanimaks "Vene ristiks", kuna kiriku sõnul võttis püha vürst Vladimir Korsunist, kus ta ristiti, täpselt sellise risti ja paigaldas selle kiriku kallastele. Dnepri Kiievis. Sarnane neljaharuline rist on tänapäevani säilinud Kiievi Püha Sofia katedraalis, mis on raiutud apostlitega võrdväärse püha Vladimiri poja vürst Jaroslavi haua marmortahvlile.

Kristuse risti kui mikrouniversumi universaalse tähtsuse näitamiseks on rist sageli kujutatud ringi kujul, mis sümboliseerib kosmoloogiliselt taevasfääri.

Kuplikujuline rist poolkuuga

Pole üllatav, et sageli küsitakse küsimust poolkuuga risti kohta, kuna “kuplid” asuvad templi kõige silmapaistvamas kohas. Näiteks 1570. aastal ehitatud Vologda Sofia katedraali kuplid on selliste ristidega kaunistatud.

Mongolieelsele ajale tüüpiliselt leidub seda kuppelristi sageli Pihkva oblastis, näiteks 1461. aastal püstitatud Meletovo küla Neitsi Maarja Taevaminemise kiriku kuplil.

Üldiselt on õigeusu kiriku sümboolika esteetilise (ja seega staatilise) tajumise seisukohast seletamatu, kuid vastupidi, see on täiesti avatud mõistmiseks just liturgilises dünaamikas, kuna peaaegu kõik templisümboolika elemendid erinevates kultuspaikades omandavad erinevaid tähendusi.

"Ja taevas ilmus suur tunnustäht: naine, kes oli riietatud päikesega,- ütleb teoloogi Johannese ilmutus, - kuu on ta jalge all"(Apok. 12:1) ja patristlik tarkus selgitab: see kuu tähistab allikat, milles Kristusesse ristitud Kirik paneb selga Tema, õiguse Päikese. Poolkuu on ka Petlemma häll, mis võttis vastu Väikese Kristuse; poolkuu on armulauakarikas, milles asub Kristuse Ihu; poolkuu on kirikulaev, mida juhib tüürimees Kristus; poolkuu on ka lootuse ankur, Kristuse kingitus ristil; poolkuu on ka iidne madu, mille rist tallab jalge alla ja on asetatud Jumala vaenlaseks Kristuse jalge alla.

Trefoil rist

Venemaal kasutatakse seda ristikuju altariristide valmistamiseks sagedamini kui teisi. Kuid me näeme seda riigi sümbolitel. Tiflise provintsi vapil oli kujutatud "Venemaa kuldne rist, mis seisis hõbedasel ümberpööratud poolkuul", nagu on kirjas "Vene relvastusraamatus".

Kuldne kalju (joon. 39) on ka Orenburgi kubermangu vapil, Penza kubermangus Troitski linna, Harkovi kubermangu Akhtõrka linna ja Spasski linna vapil. Tambovi kubermangus, Tšernigovi provintsilinna vapil jne.

Rist "Malta" või "Püha Jüri"

Patriarh Jaakob austas prohvetlikult risti, kui "Ma kummardasin usu läbi, nagu apostel Paulus ütleb, oma personali tippu"(Hb 11:21), „kepp,” selgitab Damaskuse püha Johannes, „mis oli risti kujutis” (Pühadest ikoonidest, 3 jj). Sellepärast on tänapäeval piiskopikepi käepideme kohal rist, sest „risti ääres meid juhitakse ja karjatatakse, jäljendatakse, sünnitatakse lapsi ja, kui kired on surnud, meid tõmbab meid,“ kirjutab Thessaloniki püha Simeon. Kristus” (80. peatükk).

Lisaks pidevale ja laialdasele kirikukasutusele võttis selle ristikuju näiteks ametlikult omaks Malta saarel moodustatud ja avalikult vabamüürluse vastu võitlev Jeruusalemma Püha Johannese ordu, mis nagu teie teada, organiseeris maltalaste kaitsepühaku Vene keisri Pavel Petrovitši mõrva. Nii tekkis nimi - “Malta rist”.

Vene heraldika järgi olid mõne linna vappidel kuldsed “Malta” ristid, näiteks: Poltava kubermangu Zolotonoša, Mirgorod ja Zenkov; Pogar, Bonza ja Konotop Tšernigovi provintsist; Kovel Volõnskaja,

Permi ja Elizavetpoli provintsid ja teised. Pavlovsk Peterburi, Vindava Kuramaa, Belozersk Novgorodi kubermangud,

Permi ja Elizavetpoli provintsid ja teised.

Kõiki, keda autasustati kõigi nelja astme Püha Jüri Võitja ristidega, kutsuti teatavasti "Püha Jüri rüütliteks".

Rist "Prosphora-Konstantinovski"

Esmakordselt kirjutas need kreekakeelsed sõnad "IC.XP.NIKA", mis tähendab "Jeesus Kristus on Võitja", kolmele suurele ristile Konstantinoopolis kullaga kirjas apostlitega võrdne keiser Constantinus ise.

"Sellele, kes võidab, annan ma istuda koos Minuga oma troonil, nagu ka mina võitsin ja istusin koos oma Isaga Tema troonil."(Ilm. 3:21), ütleb Päästja, põrgu ja surma Võitja.

Iidse traditsiooni kohaselt trükitakse prosphorale risti kujutis, millele on lisatud sõnad, mis tähistavad Kristuse võitu ristil: "IC.ХС.NIKA". See "prosphora" pitser tähendab patuste lunaraha patuse vangistuse eest või teisisõnu meie lunastuse suurt hinda.

Vana trükitud "punutud" rist

"See kudumine on pärit iidsest kristlikust kunstist," teatab professor V. N. Shchepkin autoriteetselt, "kus see on tuntud nikerdustes ja mosaiikides. Bütsantsi kudumine läheb omakorda üle slaavlastele, kelle jaoks see on iidsed ajad eriti levinud glagoliitide käsikirjades” (Vene paleograafia õpik, M., 1920, lk 51).

Kõige sagedamini leidub “punutud” ristide kujutisi kaunistustena Bulgaaria ja Vene varajastes trükitud raamatutes.

Nelja otsaga "tilgakujuline" rist

Pärast ristipuu piserdamist andsid Kristuse Vere tilgad igaveseks Tema väe ristile.

Kreeka 2. sajandi evangeelium riigilt Avalik raamatukogu avaneb lehekesega, millel on kujutatud kaunist “tilgakujulist” neljaharulist risti (Bütsantsi miniatuur, M., 1977, tabel 30).

Ja ka näiteks meenutagem, et teise aastatuhande esimestel sajanditel valatud vasest rinnaristide hulgast leitakse, nagu teada, sageli “tilgakujulisi” enkolpione (kreeka keeles- "rinnal").
Kristuse alguses"verepiisad langevad maapinnale"(Luuka 22:44), sai õppetunniks isegi patuvastases võitluses"vereni"(Hb 12:4); kui ristil Temalt"veri ja vesi voolasid välja"(Johannese 19:34), siis õpetati neid eeskujuga võitlema kurjaga kuni surmani.

"Talle(Päästjale) kes meid armastas ja meid oma verega pattudest pesi"(Ilm. 1:5), kes päästis meid "oma risti verega" (Kl 1:20), - Au igavesti!

Risti "ristilöömine"

Üks esimesi meieni jõudnud pilte ristilöödud Jeesus Kristusest pärineb alles 5. sajandist, Rooma Püha Sabina kiriku ustel. Alates 5. sajandist hakati Päästjat kujutama kolloobia pikas rüüs – justkui risti vastu nõjatuna. Just seda Kristuse kujutist võib 7.-9. sajandil näha Bütsantsi ja Süüria päritolu varastel pronks- ja hõberistidel.

6. sajandi pühak Anastasius Sinaite kirjutas vabandava ( kreeka keeles- "kaitse") essee "Akefalide vastu" - ketserlik sekt, mis eitab kahe olemuse liitu Kristuses. Sellele teosele lisas ta kujutise Päästja ristilöömisest kui argumendist monofüsiitluse vastu. Ta võlub oma teose kopeerijaid koos tekstiga edastama puutumata sellele lisatud kujutist, nagu muide näeme Viini raamatukogu käsikirjas.

Veel üks, veelgi iidsem ristilöömise säilinud piltidest on leitud Zagba kloostrist pärit Ravbula evangeeliumi miniatuuril. See aastast 586 pärinev käsikiri kuulub Firenze St Lawrence'i raamatukogule.

Kuni 9. sajandini (kaasa arvatud) kujutati Kristust ristil mitte ainult elavana, ülestõusnutena, vaid ka võidukalt ning alles 10. sajandil ilmusid surnud Kristuse kujutised (joon. 54).

Alates iidsetest aegadest oli ristilöömise ristidel nii idas kui ka läänes ristlatt, mis toetas Ristilöödu jalgu, ja Tema jalgu kujutati naelutatuna eraldi oma küünega. Ühe küüne külge löödud ristatud jalgadega Kristuse kujutis ilmus esmakordselt uuendusena läänes 13. sajandi teisel poolel.

Päästja ristikujulisele halole kirjutati tingimata kreeka tähed UN, mis tähendavad "tõelist Jehoovat", sest "Jumal ütles Moosesele: Ma olen see, kes ma olen."(2Ms 3:14), paljastades seeläbi Tema nime, väljendades Jumala olemuse originaalsust, igavikku ja muutumatust.

Õigeusu ristidogmast (või lepitusest) tuleneb kahtlemata idee, et Issanda surm on kõigi lunastus, kõigi rahvaste kutse. Ainult rist, erinevalt teistest hukkamistest, võimaldas Jeesusel Kristusel surra väljasirutatud kätega. "kõik maa otsad"(Js 45:22).

Seetõttu on õigeusu traditsiooni kohaselt kujutada Kõigeväelist Päästjat täpselt juba ülestõusnud ristikandjana, kes hoiab ja kutsub oma kätesse kogu universumit ning kannab endal Uue Testamendi altarit - risti. Prohvet Jeremija rääkis sellest Kristuse vihkajate nimel: "Paneme puitu Tema leiva sisse"(11:19), see tähendab, et me asetame ristipuu Kristuse ihule, mida nimetatakse taevaleivaks (St. Demetrius Rost. cit. cit.).

Ja traditsiooniliselt katoliiklikul ristilöömise kujutisel, kus Kristus tema käte vahel rippus, on vastupidi, näidata, kuidas see kõik juhtus, kujutada surevat kannatusi ja surma, mitte aga seda, mis on sisuliselt igavene vili. Rist – Tema triumf.

Skeemi rist ehk “Kolgata”

Vene ristide pealdised ja krüptogrammid on alati olnud palju mitmekesisemad kui kreeka omadel.
Alates 11. sajandist on kaheksaharulise risti alumise kaldus risttala all Aadama pea sümboolne kujutis, mis on legendi järgi maetud Kolgatale ( heebrea keeles - « eesmine koht"), kus Kristus risti löödi. Need tema sõnad selgitavad Venemaal 16. sajandiks välja kujunenud traditsiooni kasutada "Kolgata" kujutise lähedal järgmisi nimetusi: "M.L.R.B." - hukkamiskoht löödi kiiresti risti, "G.G." - Kolgata mägi, "G.A." - Aadama pea; Pealegi on kujutatud pea ees lebavate käte luid: paremal vasakul, nagu matmise või armulaua ajal.

Tähed "K" ja "T" tähistavad sõdalase koopiat ja käsnaga keppi, mis on kujutatud piki risti.

Keskmise risttala kohale asetatakse järgmised pealdised: “IC” “XC” - Jeesuse Kristuse nimi; ja selle all: “NIKA” - Võitja; pealkirjal või selle lähedal on kiri: "SNЪ" "BZHIY" - mõnikord Jumala poeg - kuid sagedamini mitte "I.N.C.I" - Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas; pealkirja kohal kiri: “TSR” “SLVY” – hiilguse kuningas.

Sellised ristid peaksid olema tikitud suure ja ingelliku skeemi rõivastele; kolm risti paramanil ja viis kukula peal: otsaesisel, rinnal, mõlemal õlal ja seljal.

Kolgata risti on kujutatud ka matuselinal, mis tähistab ristimisel antud tõotuse säilimist, nagu vastristitud valge surilina, mis tähendab patust puhastamist. Hoone neljal seinal kujutatud templite ja majade pühitsemisel.

Erinevalt ristikujutisest, mis kujutab otseselt ristilöödud Kristust ennast, annab ristimärk edasi selle vaimse tähenduse, kujutab selle tegelikku tähendust, kuid ei paljasta Risti ennast.

"Rist on kogu universumi valvur. Rist on kiriku ilu, kuningate rist on jõud, rist on usklike kinnitus, rist on ingli au, rist on deemonite nuhtlus,“ kinnitab kiriku absoluutset tõde. Eluandva Risti Ülendamispüha valgustid.

Teadlike ristivihkajate ja ristisõdijate poolt ennekuulmatu Püha Risti rüvetamise ja teotamise motiivid on täiesti arusaadavad. Kuid kui me näeme kristlasi selle alatu äriga kaasa haaratuna, on seda võimatum vaikida, sest Püha Vassiliuse Suure sõnade kohaselt "Jumala reedab vaikus"!

niinimetatud" mängukaardid", mis on kahjuks saadaval paljudes kodudes, on deemonliku suhtluse vahend, mille kaudu inimene kindlasti puutub kokku deemonitega - Jumala vaenlastega. Kõik neli kaardiülikonda ei tähenda midagi muud kui Kristuse rist koos teiste kristlaste poolt võrdselt austatud pühade esemetega: oda, käsna ja naeltega, st kõigega, mis oli jumaliku Lunastaja kannatuste ja surma instrument.

Ja teadmatusest lasevad paljud lolli mängides endal Jumalat teotada, võttes näiteks kaardi, millel on kujutatud nn kolmikrist, st Kristuse rist, mida kummardavad pooled inimesed. maailm ja visates seda hooletult sõnadega (anna andeks, issand!) “klubi”, mis jidiši keelest tõlgituna tähendab “halbu” või “kurja vaime”! Pealegi usuvad need enesetapuga mängivad jurakad sisuliselt, et see rist “peksab” mingi jabura “trumbikuuega”, teadmata üldse, et “trumm” ja “kosher” on kirjutatud näiteks ladina keeles, sama.

Oleks viimane aeg selgitada kõigi kaardimängude tegelikud reeglid, kus kõik mängijad jäetakse "lollile": need seisnevad selles, et rituaalseid ohverdusi, mida heebrea keeles nimetasid talmudistid "kosheriks" (see tähendab " puhas”), neil on väidetavalt võim Eluandva Risti üle!

Kui teate, et mängukaarte ei saa kasutada muuks otstarbeks kui rüvetamiseks Kristlikud pühamud deemonite rõõmuks saab kaartide roll "ennustuses" - need vastikud püüdlused deemonlike paljastusteks - äärmiselt selgeks. Kas sellega seoses on vaja tõestada, et igaühele, kes puudutab kaardipakki ja ei too jumalateotuse ja jumalateotmise pattude ülestunnistuses siirast meeleparandust, on tagatud registreerimine põrgusse?

Niisiis, kui "klubid" on raevukate mängurite jumalateotus spetsiaalselt kujutatud ristide vastu, mida nad nimetavad ka "ristideks", siis mida tähendavad "süüdistused", "ussid" ja "teemandid"? Me ei hakka vaeva nägema nende needuste vene keelde tõlkimisega, kuna meil pole jidiši keele õpikut; Parem on avada Uus Testament, et heita deemonlikule hõimule nende jaoks talumatut Jumala valgust.

Käskivas meeleolus püha Ignatius Brianchaninov arendab: "Tutvuge aja vaimuga, uurige seda, et võimalusel vältida selle mõju."

Kaardivärv "süüdista" või muul viisil "labidas" teotab evangeeliumi labidat, siis nagu Issand ennustas oma perforatsiooni kohta prohvet Sakarja suu kaudu, et "Nad vaatavad Tema poole, kelle nad on läbi torganud"(12:10), juhtus nii: "üks sõdalastest(Longinus) läbistas odaga Tema külje"(Johannese 19:34).

Kaardiülikond "südamed" teotab evangeeliumi käsna kepil. Nagu Kristus hoiatas oma mürgitamise eest prohvet Taaveti suu kaudu, et sõdalased "Nad andsid mulle söögiks sapi ja janu korral andsid nad mulle juua äädikat."(Ps 68:22) ja nii see tõeks sai: "Üks neist võttis käsna, täitis selle äädikaga, pani pilliroole ja andis talle juua."(Mt 27:48).

Kaardiülikond “teemandid” teotab evangeeliumi sepistatud tetraeedrilisi sakilisi naelu, millega Päästja käed ja jalad naelutati ristipuu külge. Nagu Issand kuulutas prohvetlikult oma nelgi ristilöömise kohta psalmist Taaveti suu läbi,"Nad läbistasid mu käed ja jalad"(Ps 22:17), ja nii see täitus: apostel Toomas, kes ütles"Kui ma ei näe Tema kätes naelte haavu ega pista oma sõrme naelte haavade vahele ega pista oma kätt Tema külje sisse, siis ma ei usu."(Johannese 20:25), "Ma uskusin, sest ma nägin"(Johannese 20:29); ja apostel Peetrus, pöördudes oma hõimukaaslaste poole, tunnistas:„Iisraeli mehed!- ta ütles, - Jeesus Naatsaretist (…) sa võtsid selle ja naelutasid(ristile) käed(roomlased) seadusevastased tapeti; aga Jumal tõstis ta üles"(Apostlite teod 2:22, 24).

Koos Kristusega risti löödud kahetsematu varas, nagu tänapäeva mängurid, teotas Jumala Poja kannatusi ristil ning läks järjekindlusest ja kahetsusest igaveseks põrgusse; ja arukas varas, andes kõigile eeskuju, kahetses ristil ja päris sellega igavese elu koos Jumalaga. Seetõttu pidagem kindlalt meeles, et meie, kristlaste jaoks ei saa olla muud lootuse ja lootuse objekti, muud elutuge ega muud meid ühendavat ja inspireerivat lipukirja, välja arvatud Issanda võitmatu risti ainus päästev märk!

Gamma rist

Seda risti nimetatakse "gammaatiliseks", kuna see koosneb kreeka tähest "gamma". Juba esimesed kristlased kujutasid Rooma katakombides gammaatilist risti. Bütsantsis kasutati seda vormi sageli evangeeliumide, kirikuriistade, kirikute kaunistamiseks ning seda tikiti Bütsantsi pühakute rõivastele. 9. sajandil valmistati keisrinna Theodora käsul evangeelium, mis oli kaunistatud gammaatilistest ristidest koosneva kullaornamendiga.

Gammaatiline rist on väga sarnane iidse India haakristi märgiga. Sanskriti sõna svastika või su-asti-ka tähendab ülimat olemasolu või täiuslikku õndsust. See on iidne päikesesümbol, st seotud päikesega, mis ilmus juba ülempaleoliitikumi ajastul, sai laialt levinud aarialaste, iidsete iraanlaste kultuurides ning seda leidub Egiptuses ja Hiinas. Muidugi tunti ja austati haakristi kristluse leviku ajastul paljudes Rooma impeeriumi piirkondades. Ka muistsed paganlikud slaavlased olid selle sümboliga tuttavad; Preester Mihhail Vorobjov märgib, et haakristi kujutised on sõrmustel, templisõrmustel ja muudel ehetel, päikese või tule märgina. kristlik kirik, millel on võimas vaimne potentsiaal, suutis ümber mõelda ja kiriklikuks muuta paljud paganliku antiikaja kultuuritraditsioonid: antiikfilosoofiast igapäevaste rituaalideni. Võib-olla astus sisse gamma rist kristlik kultuur nagu kiriklik haakrist.

Ja Venemaal on selle risti kuju kasutatud juba ammu. Seda on kujutatud paljudel mongolieelse perioodi kirikuobjektidel mosaiigi kujul Kiievi Püha Sofia katedraali kupli all, Nižni Novgorodi uste ornamendis. katedraal. Gamma ristid on tikitud Pyzhi Moskva Niguliste kiriku heloonile.

Ankh on sümbol, mida tuntakse Egiptuse risti, silmustega risti, crux ansata, "käepidemega ristina". Ankh on surematuse sümbol. Ühendab risti (elu sümbol) ja ringi (igaviku sümbol). Selle vormi võib tõlgendada kui tõusvat päikest, kui vastandite ühtsust, kui mees- ja naisprintsiipi.
Ankh sümboliseerib Osirise ja Isise liitu, maa ja taeva liitu. Märki kasutati hieroglüüfides, see oli osa sõnadest “heaolu” ja “õnn”.
Sümbolit rakendati amulettidele, et pikendada elu maa peal; nad maeti sellega, tagades elu teises maailmas. Võti, mis avab surmavärava, näeb välja nagu ankh. Lisaks aitasid viljatuse vastu ankhi kujutisega amuletid.
Ankh - maagiline sümbol tarkus. Seda võib leida paljudel jumaluste ja preestrite kujutistel Egiptuse vaaraode ajast.
Usuti, et see sümbol võib päästa üleujutuste eest, seetõttu kujutati seda kanalite seintel.
Hiljem kasutasid nõiad ankh-d nõiduseks, ennustamiseks ja tervendamiseks.

KELDI RIST

Keldi rist, mida mõnikord nimetatakse ka Joona ristiks või ümarristiks. Ring sümboliseerib nii päikest kui ka igavikku. See rist, mis ilmus Iirimaal enne 8. sajandit, võib tuleneda kreeka keeles kirjutatud Kristuse nime kahe esimese tähe monogrammist "Chi-Rho". Sageli on see rist kaunistatud nikerdatud kujundite, loomade ja piiblistseenidega, nagu inimese langemine või Iisaki ohver.

LAdina RIST

Ladina rist on läänemaailmas levinuim kristlik religioosne sümbol. Pärimuse järgi arvatakse, et just sellelt ristilt võeti Kristus maha, sellest ka selle teine ​​nimi – ristilöömise rist. Rist on tavaliselt töötlemata puit, kuid mõnikord on see kaetud kullaga, mis sümboliseerib hiilgust, või punaste laikudega (Kristuse veri) rohelisel (elupuul).
See väljasirutatud kätega mehega sarnane vorm sümboliseeris Kreekas ja Hiinas Jumalat juba ammu enne kristluse tulekut. Südamest tõusev rist sümboliseeris egiptlaste lahkust.

BOTTONNI RIST

Ristikulehtedega rist, mida heraldikas nimetatakse "bottonni ristiks". Ristikuleht on kolmainsuse sümbol ja rist väljendab sama mõtet. Seda kasutatakse ka Kristuse ülestõusmise kohta.

PEETRI RIST

Püha Peetruse rist on alates 4. sajandist olnud üks Püha Peetruse sümboleid, kes arvatavasti löödi pea alaspidi risti aastal 65 pKr. keiser Nero valitsusajal Roomas.
Mõned katoliiklased kasutavad seda risti Kristusega võrreldes alistumise, alandlikkuse ja väärituse sümbolina.
Tagurpidi risti seostatakse mõnikord satanistidega, kes seda kasutavad.

VENE RIST

Vene rist, mida nimetatakse ka "ida" või "Püha Laatsaruse ristiks", on õigeusu kiriku sümbol Vahemere idaosas, Ida-Euroopas ja Venemaal. Kolmest ristist ülemist osa nimetatakse "tituluks", kuhu nimi oli kirjutatud, nagu "Patriarhaalsel ristil". Alumine risttala sümboliseerib jalatuge.

RAHU RIST

Rahurist on sümbol, mille Gerald Holtom töötas välja 1958. aastal tärkava tuumadesarmeerimisliikumise jaoks. Selle sümboli jaoks sai Holtom inspiratsiooni semafori tähestikust. Ta tegi tema sümbolitest risti "N" (tuuma) ja "D" (desarmeerimine) ning asetas need ringikujuliselt, sümboliseerides ülemaailmset kokkulepet. Sümbol jõudis avalikkuse tähelepanu alla pärast esimest protestimarssi Londonist Berkshire'i tuumauuringute keskusesse 4. aprillil 1958. aastal. Sellest ristist sai peagi üks levinumaid 60ndate sümboleid, mis sümboliseerib nii rahu kui ka anarhiat.

SWASTIKA

Haakrist on üks vanemaid ja alates 20. sajandist ka kõige vastuolulisem sümbol.
Nimi pärineb sanskriti sõnadest "su" ("hea") ja "asti" ("olemine"). Sümbol on kõikjal ja seda seostatakse kõige sagedamini Päikesega. Svastika - päikeseratas.
Haakrist on fikseeritud keskpunkti ümber pöörlemise sümbol. Pöörlemine, millest sünnib elu. Hiinas sümboliseeris haakrist (Lei-Wen) kunagi kardinaalseid suundi ja omandas seejärel kümne tuhande (lõpmatuse arvu) tähenduse. Mõnikord nimetati haakristi "Buddha südame pitseriks".
Usuti, et haakrist toob õnne, kuid ainult siis, kui selle otsad olid päripäeva painutatud. Kui otsad on painutatud vastupäeva, nimetatakse haakristi sausvastikaks ja sellel on negatiivne mõju.
Haakrist on üks Kristuse varajastest sümbolitest. Lisaks oli haakrist paljude jumalate sümboliks: Zeus, Helios, Hera, Artemis, Thor, Agni, Brahma, Vishnu, Shiva ja paljud teised.
Vabamüürlaste traditsioonis on haakrist kurja ja ebaõnne ärahoidmise sümbol.
Kahekümnendal sajandil omandas haakrist uus tähendus, haakrist või Hakenkreuz ("konksuline rist") sai natsismi sümboliks. Alates 1920. aasta augustist hakati haakristi kasutama natside bänneritel, kokakaartidel ja käepaeltel. 1945. aastal keelustasid liitlaste okupatsioonivõimud igasugused haakristid.

KONSTANTIISI RIST

Constantinuse rist on monogramm, mida tuntakse kui "Chi-Rho", mille kuju on X (kreeka täht "chi") ja P ("rho"), Kristuse nime kaks esimest tähte kreeka keeles.
Legend räägib, et just seda risti nägi keiser Constantinus taevas teel Rooma, et näha oma kaasvalitsejat ja samal ajal vaenlast Maxentiust. Koos ristiga nägi ta kirja In hoc vinces - "sellega sa võidad." Teise legendi järgi nägi ta ööl enne lahingut unes risti ja keiser kuulis häält: In hoc signo vinces (selle märgiga sa võidad). Mõlemad legendid väidavad, et just see ennustus muutis Constantinuse ristiusku. Ta tegi monogrammi oma embleemiks, asetades selle kotka asemel oma labarumile, keiserlikule standardile. Järgnenud võit Milviani sillal Rooma lähedal 27. oktoobril 312 tegi temast ainsa keisriks. Seejärel anti välja käskkiri, mis lubas ülestunnistust kristlik religioon impeeriumis usklikke enam taga ei kiusatud ning see monogramm, mida kristlased olid varem salaja kasutanud, sai esimeseks üldtunnustatud kristluse sümboliks ning sai laiemalt tuntuks ka võidu ja pääsemise märgina.

Õigeusu rist ei ole ainult kummardamise objekt, see on võimas vahend meeleparanduseks ja pattude lepitamiseks, Jumala armu vastuvõtmiseks. Krutsifikse on palju ja need on erinevad. Inimeste seas on levinud nende jagamine meesteks ja naisteks, kirikute kuplite jms jaoks. On õigeusklikke ja katoliiklasi. Kirikus puuduvad kaanonid, mis eristaksid riste soo järgi, nagu pole ka spetsiaalseid ristimise ja muude tähtpäevade jaoks.

Ristilöömises on peidus palju saladusi. Õigeusklike jaoks on see omamoodi tugevaim amulett kurja vaimu, kurja silma ja ebameeldivate õnnetuste vastu. Neid kantakse ära võtmata. Kunagi, kui laps kodust või isakodust lahkus, seoti talle rist kaela. Seda nimetati kantavaks.

Mõistus peab austama palvesõnu, Jumala seadusi. Süda peab olema meeleparanduses ja pisarates patustuste eest.

Ristimise ajal kantakse ka risti. Arvatakse, et selle eemaldamisega avate tee lapsele tumedad jõud. Seetõttu on köis või kett tehtud nii pikaks, et see oleks lapsele mugav ja seda ei saa eemaldada.

Kirikusse sisenedes märgite end ristiga, see on õige märk ja usk selle jõusse.

Õigeusu risti kujutis

Õigeusu risti tähendus

Rist on õigeusu lahutamatu osa. Tähistab ristilöödud Jeesust ja elu, mille ta andis meie, patuste eest. Ateistid arvavad, et õigeusk kummardab vahendit, mis tappis Kristuse. Kuid see pole kaugeltki tõsi. Usklikud kummardavad igavese elu sümbolit. Kirik ütleb "eluandev rist", mis tähendab, et Jeesus palus kohutavas piinas Kõigevägevama käest pattude andeksandmist ja ilmikutele igavest elu.

Endale risti pannes austavad õigeusu kristlased Kõigevägevamat, Tema seadusi ja täidavad Jumala Sõna. Nad võtavad vastu alandlikkuse ja saavad õnnistusi. Sellepärast on rist usu lunastav vägi elu eest, mille Jeesus andis.

Õigeusu ristide tüübid

Patriarhaalne rist

Kasutatud eelmise sajandi keskel. Selline suur rist asub Vene kunsti muuseumis.

Neljaharuline rist

"Kõigi auväärne rist, nelja otsaga vägi, õnnistus apostlitele."

Kuueharuline rist "Vene õigeusklikud"

Sellel krutsifiksil on oma eesmärk. Alumine latt on omamoodi heade ja halbade tegude skaala. Nii määratles Jeesus kahte kurjategijat, kes löödi risti mõlemal pool teda. Üks neist kahetses ja lahkus puhta hingega teise maailma, teine ​​aga teotas Kristust ja sattus põrgusse.

Kaheksaharuline rist

Kristus hukati neljaharulisel krutsifiksil. Ja alles siis, kui nad lõid naela jalgadesse, ilmus krutsifiksi juurde alumine latt, jalg. Pärast seda kinnitasid nad pealdisega pealislati.

Nii ilmus kaheksaharuline rist, mis on nüüdseks tuntud kogu maailmas.

Seitsmeharuline rist

Selliseid riste kujutati 1500. aastal Põhja-Venemaal. Need on paigaldatud ka Venemaa kirikute kuplitele.

Rist "okaste kroon"

„Kogu maa on neetud sinu pärast. Kasvavad ainult okkad,” need olid Jumala sõnad Aadamale. Jeesus võttis sundimatult enda peale kõik inimkonna patud ja okaskroon on nagu okkaline tee, mille ta läbis ristilöömise kressi kandes. Täielikult lunastatud Aadama patu eest.

Risti "võllapuud"

Selliseid krutsifikse võib näha peaaegu kõigis kirikutes. Kõik kiriku esemed on nendega kroonitud.

Risti "viinapuu"

Mina olen tõeline viinapuu ja minu Isa on viinapuuaednik” (Johannese 15:1). Selle nimetuse andis Jeesus endale ja Issandale Jumalale. Kuplitel võib kohata krutsifiksi ja viinapuu kombinatsiooni.

"Kreeka" või iidse vene "korsunchik" rist

Üks vanimaid Venemaal. Selle ristiga ristiti püha vürst Vladimir.
See nimetus anti mikrooikumeenilisele ristile.

Kuplikujuline rist poolkuuga

Kuplid on kaetud selliste krutsifiksidega. See on kaugete 1570. aastate vorm. See on määratud Kristuse sünnikohaks, igavese elu lootuse ankruks, Issanda Jumala vaenlaseks Jeesuse jalge ees.

Trefoil rist

Selle kujundusega kroonitakse kirikute altaririste. See on Vene riigi sümbolitel.

Rist "Malta" või "Püha Jüri"

See sai oma nime Vene keisri Pavel Petrovitši mõrva järgi. Ta oli Maltal Jeruusalemma Johannese ordu järgija ja usaldusisik. See organisatsioon oli vabamüürluse vastu. Sellepärast masonid tapsid keisri.

Püha Jüri Võitja risti kasutati ratsaväe autasustamiseks.

Rist "Prosphora-Konstantinovski"

Juba nimi viitab sellele, et nad asetavad selle prosphorale. Sul on võimalus neid pärast armulauda kirikus näha ja süüa.

Vana trükitud vitstest rist

Selliseid jooniseid võib näha Venemaal trükitud iidsetel raamatutel.

Nelja otsaga "tilgakujuline" rist

Kui Kristus kohutavas agoonias suri, tilkusid tema verepiisad ristile, millel ta risti löödi. Andes sellele erilise jõu.

Risti "ristilöömine"

Enne 1800. aastaid esitleti Jeesust kui elavat või ülestõusnut. Juba iidsetest aegadest oli ristidel jalalaud ja jalad olid eraldi löödud ning Jeesus näis nõjatudes risti risti vastu. Ja ainult katoliiklastel on selge ettekujutus longus kätega Kristusest. On selge, millises kohutavas agoonias ta suri. Lõpptulemus on järgmine: ilmikud peavad nägema Kristuse armastuse väge oma rahva vastu, et ta andis nende eest oma elu.

Skeemi rist ehk “Kolgata”

Need on tikitud preestrite riietele. See on vaimse risti kujutis. Kasutatakse ruumi valgustamiseks, liimitud 4 seina külge. Tema määramine on tõeline eestkostja.

Gamma rist

Seda kasutati iidsetel aegadel kirikuesemete kaunistamiseks. See on nähtav ka Hagia Sophia kupli all, Nižni Novgorodi katedraali uksejoonistel.

Õige õigeusu rist

Õigeks peetakse neljaharulist krutsifiksi. Sellel peaks olema Kristuse kujutis, tema jalad on kahe naelaga löödud.

Kaheksaharuline õigeusu rist

Kristus hukati sellisel ristilöömisel.

Ja alles siis, kui nad naela jalgadesse lõid, ilmus ristilöömise juurde jalg. Pärast seda kinnitasid nad pealdisega pealislati. Nii ilmus kaheksaharuline krutsifiks, mis on nüüdseks tuntud kogu maailmas.

Seda võib pidada ka kaheksaks perioodiks inimelu. Kaheksas on teine ​​maailm, tulevane elu. Üks ots vaatab Jumala Kuningriigi poole. Jalgade risttala räägib patust maa peal, et Jeesus murdis stereotüüpe, näitas inimestele, et Jumal on olemas, selgitas neile, mis on patt.

Õigeusu risti proportsioonid

Rist koosneb alusest ja kolmest lisaosast:

• pealdisplaat;
• Keskel olev on mõeldud käte jaoks, millega Jeesus maailma omaks võtab, näidates selle vastu armastust;
• Põhi, jalapõhi.

Jalaalusel on põhjusega selline kuju. Pühakirja järgi seisavad usklikud Kristuse paremal käel, patused vasakul. Parempoolsed lähevad Jumalariiki, vasakpoolsed põrgusse.

Standardite järgi. Laiuselt laiali sirutatud käed on proportsionaalsed inimese pikkusega. Vastavalt sellele peab osa risti keskmisest ribast vastama pikkusele alumise riba keskelt alguseni. See tähendab, et alusega 1 on lati pikkus 0,618, keskelt allapoole on samuti 0,618. Ülevalt ristilöömise alguseni 1-0,618=0,382. Erinevus 0,382/2=0,191

Mis vahe on õigeusu ristil ja katoliku ristil?

Katoliku ristil on Kristuse jalad risti, löödud ühe naelaga. Teda on kujutatud elavana, kogedes kohutavaid piinu. Sildil on tähis INRI.

Õigeusu krutsifiks näitab meile Kristust pärast ülestõusmist. Jalad pole ristatud. Sildil on tähis ІНЦІ. See on ka "Salvesta ja säilita" tagaküljel

Õigeusu rist meestele

Krutsifiksid on tänapäeval moes. Hõbe tähistab maist elu, kuld taevast. Neil on lihtne välimus, veidi konarlik. Ristilöömist ei pruugi üldse ollagi.

Naiste õigeusu rist

Naised peaksid peitma krutsifiksi oma riiete alla. Arvatakse, et nii on ta Jumalale lähemal. Tema palve tuleb südamest ja lähedal olev rist annab talle jõudu. Naisel on Issanda õnnistus, kui ta kannab last oma südame all. Kaitseks antakse talle sama rinnarist.

Tänapäeval toimib rist ka kauni kaunistusena.

Õigeusu ristid kirikutel

Kirjad õigeusu ristil, tähendus

• Nimetus NIKA (võit) on Jeesuse võit surma ja ülestõusmise üle.
• ICXC nimetus on Jeesus Kristus, auhiilguse kuningas.
• Nimetus INCI on Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas.
• Aadama pea tähistab tema pattu ja surma, mis asub Jeesuse jalge ees ohvrina pattude lepitamiseks.

Õigeusu risti mõõtmed haua jaoks

Rist on kiriku kaanonitega lubatud sümbol, mis toimub matmise ajal. Selle elustav jõud võimaldab hingel maailmaga hüvasti jätta ja kergendusega Jumalariiki lennata.

Mida tähendab poolkuu õigeusu kiriku ristil?

Seda kasutati iidsetel aegadel kirikuesemete kaunistamiseks. See on nähtav ka Hagia Sophia kupli all, Nižni Novgorodi katedraali uksejoonistel. Üsna tavaline. Sellel on poolkuu, mis asub risti põhjas. Need on paigaldatud templite ja kirikute kuplitele. See tähistab Jeesuse sündi. Nad võivad seda tõlgendada ka kui Jumalaema.

On olemas arvamus, et selline nimetus annab Õigeusu usk eelis moslemi ees. Kuid moslemitel oli selline ristikujutis palju varem, kui see õigeusus ilmus.

Tegelikkuses on see ristankur. Vanasti oli kirik päästelaev, juhatas ilmikud õigele teele, näitas neile teed Jumalariiki.

Palve õigeusu rist

"Issand Jeesus, päästa mind, patune"

Krutsifiksi tagaküljel on reljeefne palve - palvekiri, see on kõige rohkem oluline palveõigeusklike jaoks.