Sõna "maaomanik" tähendus. Kas venelasest mõisnik elas hästi?

Paljud Venemaa või Venemaa ajalugu uurivad inimesed vaidlevad oma huve kaitstes selle üle, mida nad varem kelleltki kuulsid või mõnest allikast lugesid, et vanasti oli elu hea või halb või, ütleme, et enne revolutsiooni oli elu väga hea. talupojad, aga mõisnikud nuumasid ja selle pärast rahvas mässas... Ja nii edasi ja nii edasi. Ja see ei lõpe sellega. Kui ignoreerida tõsiasja, et võrrelda saab ainult võrreldavaid asju. Ja elulugu, isegi sinu ja minu jaoks, muutub iga kümnendiga ja radikaalselt.

Nii oli see varem meie esivanemate puhul. Ja sellest annavad tunnistust paljud allikad, näiteks vene klassikute ilukirjandus. Kõigi teie kahtluste hajutamiseks, et maaomanikud nuumasid ja rahvas kannatas, pakun teile peatüki suure vene kirjaniku M. E. Saltõkov-Štšedrini viimasest teosest, mis kujutab endast terve ajastu suurejoonelist ajaloolist lõuendit. Autori enda sõnul oli tema ülesandeks taastada pärisorjuse aegses mõisniku valduses elule “iseloomulikud jooned”.

Niisiis, M. E. Saltykov-Shchedrin “Poshekhoni antiik”, peatükk “Maaomanike keskkond”. Neile, kes on huvitatud selle teose täielikust lugemisest, on allpool link selle raamatu allalaadimiseks.

Aleksander Novak

Üürileandja keskkond

Meie piirkonnas oli palju maaomanikke, kuid nende majanduslik olukord ei tundunud eriti kadestamisväärne. Tundub, et meie perekonda peeti kõige jõukamaks; Meist rikkam oli vaid Otrady küla peremees, keda kunagi mainisin, aga kuna ta elas kinnistul vaid lühikestel külaskäikudel, siis mõisniku ringis temast juttu polnud. Siis oli võimalik välja tuua kolm kuni neli keskmist olekut viiest sajast kuni tuhande hingeni (erinevates provintsides) ja neile järgnesid väikesed praadid pooleteisesajast hingest ja alla selle, laskudes kümnete ja ühikuteni.

Oli piirkondi, kus ühes külas oli kokku tunglenud kuni viis-kuus mõisat ja selle tulemusena tekkisid kõige lollimad triibud. Kuid vaidlusi kaasomanike vahel tekkis harva. Esiteks teadsid kõik oma piirkonda väga hästi, teiseks tõestas kogemus, et nii lähinaabrite vahelised tülid on kahjutud: tekitavad lõputuid tülisid ja segavad kogukonna elu. Ja kuna viimane oli ainuke ressurss, mis agualase elust lahutamatut igavust kuidagi leevendas, eelistas ettenägelik enamus maamurede ees silma kinni pigistada, et mitte tülitseda. Seetõttu jäi ribadevaheliste kinnistute piiritlemise küsimus vaatamata võimude nõudmisele puutumata: kõik teadsid, et niipea, kui selle praktiline rakendamine algab, ei väldita üldist prügimäge.

Vahel aga juhtus, et nii tihedalt suletud mõisnike seltskonda ilmus mõni lurjus või lihtsalt edev inimene, kes pani lahti ja ajas ametnike tülide toel mürki ümberringi. Selle mürgi mõjul hakkas murye liikuma; igaüks hakkas otsima oma; Tekkisid kohtuvaidlused ja haarasid järk-järgult kõik naabrid.

Vaidlus mitmekümne ruutsüllase krundi üle kujunes isiklikuks tüliks ja lõpuks avalikuks vaenulikkuseks. Vaen tugevnes ja muutus väljakannatamatuks. Oli juhtumeid, kui kaaskülanaabrid, kõik nad, mitte ainult ei käinud üksteisel külas, vaid vältisid tänaval kohtumist ja algatasid isegi kirikus üksteisega skandaale. Muidugi võitis see, kes oli tugevam ja abivalmis; nõrkadel ja närustel polnud midagi kaevata. Viimased alandasid end tahes-tahtmata ja, ümberringi puudust kannatades, tulid armu paluma. Siis taastati Muryas rahu ja vaikus ning Jumala arm.

Mõisnikele, kes omasid häärbereid, muidugi säästetud sagimisest, mis on liiga lähedase naabruskonna paratamatu osa, elati aga igavamalt. Inimesed reisisid harva, nad pidasid jahti ainult sügisel ja majandus oli nende elu täitmiseks liiga nõrk ressurss.

Erandina leiti kirglikke omanikke; enamus oli rahul väljakujunenud rutiiniga, mis pakkus igapäevast toimetulekut ja piisavalt vaba aja veetmist, et saada õigust kutsuda peremeheks või armukeseks. Samas ei tee paha tõdeda, et väiklase materiaalsest tasemest vähemalt mõnevõrra kõrgemale tõusnud mõisnikud vaatasid oma iidsete vendade peale ülevalt alla ja nakatusid üleüldse liiga kergesti arrogantsusega.

Mõisnike valdused olid äärmiselt ebatavalised. Olles otsustanud ehitada, püstitasid nad kasarmulaadse pikliku palkmaja, jagasid selle seest vaheseintega kappideks, pahteldasid seinad samblaga, katsid need plankatusega ja kobasid selles vähenõudlikus ruumis nii nagu oskasid. Atmosfäärimuutuste mõjul palkmaja kuivas ja tumenes ning katus jooksis läbi. Läbi akende kostis pauk; niiskus tungis takistamatult kõikjale; põrandad värisesid, laed olid plekkidega kaetud ning maja vajus remondi puudumise tõttu maasse ja lagunes. Talveks kaeti seinad põhuga, mis kinnitati postidega; kuid see ei kaitsenud hästi külma eest, nii et talvel oli vaja seda soojendada nii hommikul kui öösel. On ütlematagi selge, et rikkamad mõisnikud ehitasid suuremaid ja tugevamaid maju, kuid üldine tüüp hooned olid samad.

Elu mugavustest polnud juttugi, maalilisest piirkonnast veel vähem.

Kinnistu asus peamiselt madalal alal, et tuul ei pahandaks.

Külgedele olid rivistatud majapidamisteenused, taha istutati juurviljaaed, ette tilluke eesaed. Ei parke ega isegi viljapuuaedu olnud, isegi sissetulekuallikana. Harva leidus looduslikku metsatukka või kaskedega ääristatud tiiki. Nüüd algasid juurviljaaia ja talituste taga meistri põllud, millel varakevadest kuni hilissügis töö käis vahetpidamata. Maaomanikul oli iga võimalus maja akendest jälgida protsessi ja olla rõõmus või kurb, olenevalt sellest, mis ees ootab, saak või toidupuudus. Ja see oli elus kõige tähtsam ja lükkas kõik muud huvid kaugele tagaplaanile.

Vaatamata ebapiisavatele materiaalsetele ressurssidele, erilist vajadust ei tuntud. Eks pisemad inimesed ots-otsaga kokku ei tulnud ja abi otsisid lastega ühe naabri juurest teise kolides, etendades kadestamisväärset pättide ja nagimeeste rolli.

Selle võrdleva rahulolu põhjus peitus osalt üldises elu odavuses, aga peamiselt nõuete äärmises vähenõudlikkuses.

Nad piirdusid ainult omadega, ostmata. Rahalisi väljaminekuid nõudsid vaid riided, viin ja harvadel juhtudel ka toidukaubad. Mõnes mõisnikuperes (isegi mitte kõige vaesemates) joodi teed ainult suurematel pühadel ja viinamarjavein oli täiesti ennekuulmatu. Tinktuurid, liköörid, kalja, mesi – need olid joogid, mis olid kasutusel ning suupistetena pakuti isetehtud hapukurki ja marinaate. Lauas serveeriti kõike, välja arvatud veiseliha, mida seetõttu harva tarbiti. Majapidamine, kellel polnud nn hapukurgist õrna aimugi, jäi selle igapäevase rutiiniga igati rahule ja külalised ei kurtnud. Oleks paks ja kõike oleks küllaga – sellest lähtus tolleaegne mõisniku külalislahkus.

Sada-kakssada rubla (assignati) peeti tollal suureks rahaks. Ja kui need kogemata kätte kogunesid, korraldati perele midagi vastupidavat. Osteti riiet, kalikot jms ning kodumeistrite ja käsitöönaiste abiga tegid pereliikmed mantli. Kodus jätkati vanade riiete kandmist; külalistele salvestati uusi asju. Nad näevad, et külalised tulevad ja jooksevad riideid vahetama, nii et külalised arvavad, et külalislahked võõrustajad kõnnivad alati nii. Talvel, kui müüdi kleepuvat leiba ja erinevaid külasaadusi, oli raha käibel rohkem ja seda “raisati”; suvel värisesid nad iga sendi pärast, sest nende kätte jäi vaid pime vahetusraha. “Suvi on ladustamise aeg, talv korrastamise aeg,” ütles vanasõna ja põhjendas oma sisu praktikas igati. Seetõttu ootasid nad pikisilmi talve ja suvel läksid nad pensionile ning jälgisid pingsalt akendest tulevase talveavaruse loomise protsessi.

Igatahes kurtsid nad saatuse üle harva. Nad elasid sisse nii hästi, kui suutsid, ega hakanud lisatükkidega vaeva nägema. Rasvaküünlaid (samuti ostetud kaup) hellitati kui silmatera ja kui külalisi majas polnud, siis talveti jäid nad kauaks hämaraks ja läksid varakult magama. Õhtu lähenedes koperdas mõisniku pere soojemas toas; Nad panid lauale rasvaküünla, istusid valgusele lähemale, vestlesid lihtsamalt, tegid käsitööd, sõid õhtust ja lahkusid mitte liiga hilja. Kui peres oli palju noori daame, siis nende rõõmsameelset vestlust oli pärast südaööd kuulda kogu majas, aga juttu saab ka ilma küünaldeta.
Kuid kuivõrd see suhteliselt asjatu elu pärisorja seljas peegeldus, on omaette küsimus, mille jätan lahtiseks.

Mõisnike haridustase oli isegi madalam kui materiaalne tase. Vaid üks mõisnik võis kiidelda ülikooliharidusega ja kaks (minu isa ja kolonel Tuslitsõn) said üsna talutava koduhariduse ja keskmiste auastmetega. Ülejäänud massid olid aadli alaealised ja pensionil lipsud. Meie kandis on juba ammu kombeks, et noormees lahkub kadetikorpusest, läheb veel aastaks teenistusse ja tuleb külla isa-ema käest leiba teenima. Seal õmbleb ta endale arkhaluki, hakkab naabreid külastama, hoolitseb tüdruku eest, abiellub ja kui vanad surevad, hakkab ta ise talu pidama. Pole saladus, nad ei olnud ambitsioonikad, nad olid alandlikud inimesed, nad ei vaadanud ei üles ega laiusele ega küljele. Ta koperdas enda ümber nagu mutt, ei otsinud põhjuste põhjuseid, ei huvitanud miski, mis toimus väljaspool külaäärt, ja kui elu oli soe ja rahuldust pakkuv, oli ta enda ja oma osaga rahul.

Trükkimine ei olnud edukas. Ajalehtedest (neid oli kogu Venemaal vaid kolm) ilmus ainult Moskovskie Vedomosti ja neidki ei olnud rohkem kui kolmes-neljas majas. Raamatutest polnud juttugi, kui välja arvata akadeemiline kalender, mida anti välja peaaegu kõikjal; Lisaks olid seal lauluraamatud ja muud odavad turukirjanduse teosed, mida preilid kauplejatega vahetasid. Nad üksi armastasid igavusest lugeda. Ajakirju polnud üldse, aga 1834. aastal hakkas mu ema tellima “Lugemisraamatukogu” ja tuleb ausalt öelda, et raamatute lugemiseks saatmise palvetel polnud lõppu. Minu lemmikud olid "Olenka ehk naise kogu elu mõne tunni pärast" ja parun Brambeuse kirjutatud "Rippuv külaline". Viimane sai kohe populaarseks ja isegi tema mitte päris korralik “Kirjanduskroonika” loeti ekstaasini. Pealegi olid noored daamid suured luulearmastajad ja polnud ühtegi maja (naistega), kus ei oleks mahukat käsitsi kirjutatud kogumikku või albumit, mis oleks täidetud vene luule teostega, alustades oodist “Jumal” ja lõpetades. absurdi luuletusega: "Viimasel paberil olen ma" Puškini geenius saavutas sel ajal oma küpsuse haripunkti ja tema kuulsus müristas kogu Venemaal. Ta tungis meie tagamaasse ja leidis eriti noorte daamide seas entusiastlikke austajaid. Kuid pole paha lisada, et nõrgemad teosed, nagu “Talisman”, “Must rätik” jne, meeldisid rohkem kui küpsed teosed. Viimastest jättis värsi kerguse tõttu suurima mulje “Jevgeni Onegin”, kuid luuletuse tegelik tähendus oli vaevalt kellelegi kättesaadav.

Ilma tugevast hariduslikust ettevalmistusest, suurte keskuste intellektuaalsest ja kirjanduslikust liikumisest peaaegu mitteseotud mõisnike miljöö vajus eelarvamustesse ja asjade olemuse täielikku teadmatusse. Isegi põllumajanduses, mis, nagu näib, oleks pidanud puudutama tema kõige olulisemaid huve, käsitles ta seda täiesti rutiinselt, ilmutamata üles vähimatki katset süsteemi või tehnikate täiustamise mõttes.

Kunagi toimis seadusena kehtestatud kord ja kõigi arvutuste aluseks oli idee talupojatöö lõputust paindlikkusest. Peeti tulusaks avada nii palju kui võimalik rohkem maad leivale, kuigi väetisepuuduse tõttu olid saagid kasinad ega andnud enam vilja teravilja eest. See vili moodustas siiski ülejäägi, mida sai müüa, ja polnud vaja mõelda, mis hinda talupoegade selgroog selle ülejäägi eest maksab.

Sellele ühine süsteem, abivahendina lisati palved ämbri või vihma saatmiseks; kuid kuna Providence'i teed on surelikele suletud, ei aidanud alati kõige tulisemad palved. Põllumajandusalast kirjandust tol ajal peaaegu ei eksisteerinud ja kui Šelihhovi kogumikud ilmusid kord kuus "Lugemisraamatukogus", koostati need Thayeri juhtimisel pealiskaudselt, mis oli meie tagamaadele täiesti sobimatu. Nende inspiratsioonil tekkis kaks-kolm isendit – noored ja varajased, kes proovisid teha katseid, kuid neist ei tulnud midagi väärt.

Ebaõnnestumise põhjuseks oli mõistagi eelkõige katsetajate täielik teadmatus, aga osalt ka kannatlikkuse ja stabiilsuse puudumine, mis on poolharidusele iseloomulik tunnus. Tundus, et tulemus peaks kohe tulema; ja kuna ta ei tulnud oma suva järgi, siis kaasnes ebaõnnestumisega väärtusetute needuste voog ning soov katseid teha kadus sama lihtsalt kui tuli.

Midagi sarnast kordus ka hiljem, talupoegade vabanemise ajal, kui peaaegu kõik mõisnikud kujutlesid end maaomanikena ja oma lunastuslaenud raisanud sattusid kiiresti isade ehitatud pesadest põgenema. Ma ei oska öelda, kuidas see asi praegu on, aga sellest, et maaomand, ka suured, ei ole enam koondunud ühte klassi, vaid on laiguline igasugustest kõrvalistest lisanditest, on üsna selge, et iidne kohalik element osutus mitte nii tugevaks ja valmis säilitama domineerimist isegi tema jaoks nii olulises küsimuses nagu agraar.

Välispoliitilised küsimused olid täiesti tundmatud. Vaid üksikutes majades, kus ilmus Moskovskie Vedomosti, ilmusid areenil, külaliste silme all, mingid kesised uudised, näiteks, et selline ja selline printsess sünnitas jahil käies poja või tütre ja sellise ja sellise printsi, kukkus hobuse seljast ja vigastas endale jalga. Aga kuna uudis hilines, lisati tavaliselt: "Nüüd, arvake ära, jalg on paranenud!" - ja liikus edasi teise, sama hilinenud uudise juurde. Pikemalt peatuti verisel segadusel, mis tollal Hispaanias karlistide ja kristlaste vahel toimus, kuid selle algust teadmata püüdsid nad asjatult selle tähendust lahti harutada.

Prantsusmaad peeti ebamoraalsuse kasvukohaks ja nad olid veendunud, et prantslased sõid konni. Inglasi kutsuti kaupmeesteks ja ekstsentrikuteks ning räägiti nalju selle kohta, kuidas inglane kihlas, et elab terve aasta ainult suhkruga jne. Sakslastesse suhtuti leebemalt, lisades siiski paranduseks: “Mis on inimesele tervislik Vene keel on sakslase jaoks surm. Need novellid ja iseloomujooned ammendasid kogu välispoliitilise horisondi.

Nad ütlesid Venemaa kohta, et see riik on suur ja võimas, kuid ettekujutus isamaast kui millestki verest, kes elab sama elu ja hingab sama hinge iga oma pojaga, oli vaevalt piisavalt selge.

Tõenäoliselt segasid nad armastust isamaa vastu valitsuse ja isegi lihtsalt võimude korralduste järgimisega. Mingit “kriitikat” selles viimases mõttes ei lubatud, nad isegi ei vaadanud ahnust kui kurjust, vaid nägid selles nüri tõsiasja, mida tuli oskuslikult ära kasutada. Kõik vaidlused ja arusaamatused lahenesid selle teguri kaudu, et kui seda poleks, siis jumal teab, kas peaks kahetsema. Siis valitses kõige muu suhtes, mis ei väljunud korralduste ja määruste piiridest, täielik ükskõiksus. Elu igapäevane külg oma rituaalide, legendide ja luulega, mis oli välja valatud kõigis selle detailides, ei pakkunud mitte ainult huvi, vaid tundus alatu, "alatu". Nad püüdsid selle elu märke hävitada isegi pärisorjade seas, kuna pidasid neid kahjulikeks, õõnestades vaikiva kuulekuse süsteemi, mis ainuüksi tunnistati sobivaks mõisniku võimu huvides. Corvee valdustes ei erinenud puhkus igapäevaelust ja “näidis” maaomanike seas tõrjuti laule visalt õukondlaste seast välja. Muidugi oli ka erandeid, aga need olid juba amatööride afäär, nagu koduorkestrid, lauljad jne.

Ma tean, nad võivad mulle öelda, et oli ajaloolisi hetki, mil idee isamaast lahvatas väga eredalt ja pani sügavamatesse tagavetesse tungides südamed põksuma. Ma isegi ei mõtle seda eitada. Ükskõik kui vähe arenenud inimesed ka poleks, pole nad ikkagi puust ja üldine katastroof võib neis äratada sellised nöörid, mis tavapäraste asjade käigus lakkavad täielikult kõlamast. Leidsin ka inimesi, kellel olid 1812. aasta sündmustest eredad mälestused ja kelle lood liigutasid sügavalt mu noori tundeid. See oli suurte katsumuste aeg ja ainult kogu vene rahva pingutus võis ja tõi pääste. Kuid ma ei räägi siin sellistest pidulikest hetkedest, vaid just nendest igapäevaelust, mil pole põhjust kõrgendatud tunneteks. Minu arvates peaks isamaa idee nii pidulikel aegadel kui ka argipäeviti oma poegadele ühtviisi omane olema, sest ainult selle selge teadvusega tekib inimesel õigus nimetada end kodanikuks.

Kaheteistkümnes aasta on rahvaeepos, mille mälestus kandub edasi sajandeid ega sure nii kaua, kuni vene rahvas elab. Kuid olin isiklikuks tunnistajaks veel ühele ajaloolisele momendile (sõda 1853-1856), mis meenutas väga kaheteistkümnendat aastat, ja võin jaatavalt öelda, et neljakümne aasta jooksul tekkis isamaaline tunne, mis on tingitud toitumise puudumisest. ja elutähtis areng, suures osas tuhmunud. Kõik mäletavad tulekiviga püssi, mille asemel on maalitud puidust klotsid, sõjasaabaste papist tallad, mäda riie, millest valmistati sõjariietust, mädad sõdalase lambanahast kasukad jne. Lõpuks on meeldejääv miilitsaohvitseride väljavahetamise protsess ja pärast rahu sõlmimist kauplemine sõjaväeliste tuludega. Mulle esitatakse muidugi vastuväiteid, et kõik need häbiväärsed teod on toime pannud üksikisikud ja nendega polnud seotud ei maaomanikud (mis oli siiski miilitsa korraldamise põhijuht) ega inimesed. Tunnistan kergesti, et kogu selles meeleolus on esmasüüdlased üksikisikud, kuid massid olid nende tegude juures - ega ahhetanud. Naeru oli, naeru! - ja kellelegi ei tulnud pähegi, et surnud naersid...

Igal juhul ei saaks sellise ebamäärase ettekujutusega isamaast avalikust asjast juttugi olla.

Toonaste mõisnike kiituseks pean ütlema, et vaatamata madalale haridustasemele hoolisid nad oma laste - peamiselt siiski poegade - kasvatamisest ja tegid kõik endast oleneva, et neile korralik haridus anda. Ka kõige vaesemad tegid kõik endast oleneva, et saavutada selles mõttes soodsat tulemust. Neil ei olnud piisavalt süüa, nad keeldusid leibkonnale lisariideid andmast, sebisid, kummardasid, polsterdasid maailma võimsad künnised... Loomulikult pöörati kõigi pilgud valitsusasutustele ja valitsuse rahakotile ning seetõttu püsis endiselt esiplaanil kadettide korpus (seal oli valitsuse kuludega lihtsam sisse kirjutada); aga niipea kui raha võimaldas, hakkasin unistama ülikoolist, millele eelnes gümnaasiumikursus. Ja me peame tõtt ütlema: vanade võhikute ja lipnikkude asemele tulnud noorsugu osutus mõneti teistsuguseks. Kahjuks mängisid mõisniku tütred neis haridusmuredes äärmiselt teisejärgulist rolli, nii et isegi küsimust mõnevõrra talutavast naiseharidusest ei tekkinud. Naiste gümnaasiume ei olnud ja instituute oli vähe ning nendesse pääsemine oli suurte raskustega. Kuid peamine, kordan, oli see, et naiste hariduse vajadust ei tuntud.

Mis puudutab kirjeldatava maaomaniku keskkonna moraalset tähendust meie piirkonnas, siis selle suhet selle küsimusega võib kõige lähemalt nimetada passiivseks. Teda painav pärisorjuse õhkkond oli nii söövitav, et üksikud isikud uppusid sellesse, kaotades isikuomadused, mille põhjal võis nende kohta õige otsuse teha. Raamistik oli kõigile ühtviisi kohustuslik ja nendes üldistes raamides kerkisid paratamatult esile isiksuste kontuurid, üksteisest peaaegu eristamatud. Muidugi oleks võimalik detaile välja tuua, kuid need sõltusid juhuslikult kujunenud olukorrast ja pealegi kandsid seotud tunnuseid, mille põhjal võis hõlpsasti ühise allikani jõuda. Kogu praegusest kroonikast tuleb aga üsna selgelt esile tolleaegse kultuuriühiskonna moraalse seisundi inetu pool ja seetõttu pole mul vajadust selle teema juurde tagasi pöörduda. Lisan ühe asja: äärmiselt ennekuulmatu tõsiasi oli haaremielu ja üldiselt ebakorrapärased vaated sugudevahelistele suhetele. See haavand oli üsna tavaline ja oli sageli traagiliste lõppude põhjuseks.

Jääb öelda paar sõna usumeeleolu kohta. Sellega seoses võin tunnistada, et meie naabrid olid üldiselt vagad; kui aeg-ajalt juhtus mõni tühisõna kuulma, siis see purskas ilma kavatsuseta, lihtsalt värvilise sõna pärast, ja kõiki selliseid jõuderääkijaid nimetati ilma tseremooniata jõuderääkijateks. Pealegi leidus üsna sageli inimesi, kes ilmselt kõige tõelisest tähendusest aru ei saanud lihtsad palved; kuid seda ei tohiks seostada religioossuse puudumisega, vaid vaimse alaarenguga ja madala haridustasemega.

Liikudes minu lapsepõlve tunnistanud maaomaniku keskkonna üldisest kirjeldusest minu mällu säilinud üksikute isiksuste portreegaleriisse, pean lisamist väärivaks, et kõik ülalöeldu on minu kirjutatud üsna siiralt, ilma igasuguse eelarvamuseta. alandav või õõnestav. Kahanevatel aastatel kaob soov liialdada ja tekib vastupandamatu soov rääkida tõtt, ainult tõtt. Otsustades taastada pilt minevikust, veel nii värske, kuid iga päevaga üha enam unustuse kuristikku uppumas, võtsin ma pastaka kätte mitte polemiseerimiseks, vaid tõe tunnistamiseks. Ja pole mõtet õõnestada midagi, mis üldise ajaloolise seaduse tõttu on juba õõnestatud.

Meie kirjanduses oli üsna palju selle aja igapäevaelu kirjutajaid, keda kujutasin; aga võin julgelt öelda, et nende mälestused viivad samadele järeldustele, mis minu omad. Võib-olla on värvimine erinev, kuid faktid ja nende olemus on samad ja te ei saa fakte üle maalida.

Varalahkunud Aksakov oma “Perekonnakroonikaga” rikastas vene kirjandust kahtlemata väärtusliku panusega. Kuid vaatamata pisut idüllilisele varjundile, mis selles teoses hajub, võivad ainult lühinägelikud selles näha vabandust mineviku pärast. Ainuüksi Kurolesovist piisab, et eemaldada loor kõige eelarvamuslikumalt silmadelt. Aga kraapige veidi vanamees Bagrovit ennast ja näete, et ta pole sugugi nii iseseisev inimene, kui esmapilgul tundub. Vastupidi, kõik tema kavatsused ja teod on kaetud fatalistliku sõltuvuse mantliga ning pealaest jalatallani pole ta midagi muud kui mäng, mis vastuvaidlematult allub pärisorjuse juhistele.

Igal juhul luban endal mõelda, et muude materjalide hulgas, mida tulevased Venemaa avalikkuse ajaloolased kasutavad, ei lähe minu kroonika üleliigseks.

Saltõkov-Štšedrini raamatu “Poshekhoni antiik” saate alla laadida veebisaidilt Correct BOOKS.

Partnerite uudised

Alates iidsetest aegadest on teenindusklass Vene riigis olnud privilegeeritud klass. Pärit iidsetest vürstisalkadest, abatite ja piiriliinide sõdalastest; suurte vürstide ja väikeste aadlike järeltulijad, kes ise harivad maad ja kaitsevad seda, relvad käes; rändrahvastest pärit inimesed ning saksa rüütlite ja kreeka aadlike lapselapselapsed – kõik nad moodustasid aja jooksul ühiskonna kõrgeima klassi – aadli.

Riigi ja ühiskonna parimad, arenenumad jõud olid koondunud aadlisse. Aadlikud ei olnud sajandeid mitte ainult juhtivatel kohtadel sõjaväes, riigiaparaadis ja diplomaatilises teenistuses, vaid tõstsid ka vene kirjanduse, muusika- ja teatrikultuuri enneolematutesse kõrgustesse; Vene kunstnike ja skulptorite hulgas oli märkimisväärne osa aadliklassi esindajaid, paljud kuulsad pioneerid, navigaatorid ja geograafid olid aadlikud. Aadli esindajad andsid hindamatu panuse Venemaa teadusesse - meditsiini, ajalugu, filosoofiat, matemaatikat jm.

Kõik Vene ühiskonna elu aspektid olid seotud aadliklassiga. Ivan Bunin märkis, et "ükski riik maailmas pole sellist aadlikkust andnud" Tsitaat: Soloviev, B.I. Vene aadel [Tekst] / B.I. Solovjov, 2003 - lk 6...

Ideaalis on aadlik maaomanik, see tähendab maade ja pärisorjade omanik. Suurest Nõukogude Entsüklopeediast saame teada, et „maaomanikud on Venemaal 15. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses feodaalsed maaomanikud. Nimi pärineb vanavene sõnast "asutama", st asuma teatud territooriumile, mis sai seejärel nime valdus. 19. sajandil - 20. sajandi alguses kutsusid mõisnikud tavaliselt aadlikke, kellel oli oma maa.

Just maaomanike ja pärisorjadena oli aadel monarhia sotsiaalne tugi. Õigus omada asustatud maid ja saada sealt tulu oli lahutamatult seotud aadlike kohustusega teenida tsaari ja isamaad.

19. sajandi mõisniku kuvandi täielikuks taasloomiseks on vaja pöörata tähelepanu tema elu- ja tegevustingimustele.

Teatavasti ilmutab inimene end teda ümbritsevate objektide kaudu. Selle lõigu raames pöörame lihtsalt tähelepanu sellele, mis ümbritses meie 19. sajandi maaomanikke ehk nende elu argipäeva.

Igapäevaelu all peame silmas eluviisi, igapäevaelu Ožegov, S.I. ja Shvedova, N.Yu. Vene keele seletav sõnastik: 80 000 tuhat sõna ja fraseoloogilisi väljendeid / Vene Teaduste Akadeemia. nime saanud Vene Keele Instituut. V.V. Vinogradova. - 4. väljaanne, laiendatud. - M.: LLC "ITI Technologies", 2003. - Lk 66..

Kus veetis 19. sajandi vene mõisnik suurema osa oma ajast? Muidugi mõisas. S. Okhljabinin väidab, et „vene aadlimõisal on kodumaises kultuuripärandis eriline koht. Ilma tähelepanu, mõistmise ja armastuseta selle nähtuse vastu on ja ei saa olla rahvusliku ajaloo mõistmist, armastust Venemaa vastu. ”Okhljabinin, S.D. Igapäevane elu 19. sajandi vene mõis. [Tekst] / Kirjastus JSC “Noor kaardivägi”, kunstiline kujundus, 2006. - Lk 6...

Kõigepealt on huvitav vaadelda 19. sajandi mõisniku maja. Selgub, et vene traditsiooni kohaselt olid kõik hooned puidust, vastavalt iga inimese sissetulekule, lihtsad ja tagasihoidlikud. Majades olid kõik vajalikud ruumid: esik, magamistoad, kontor, sulasetuba, sahver, laste-, neiu-, panipaigad ja külalistetoad. Mõisa maja akendest oli näha sisehoovi ja jälgida seal toimuvat ning järve või jõe poolt avanesid värvikad vahemaad vastaskallastele.

Ka eluviis oli lihtne, väljakujunenud, nagu öeldakse, ammusest ajast. Tal oli palju ühist rikka talupoja elustiiliga oma kodususes ja heaolus Kudinov, G.A. Unustatud aadlimõisad [Tekst]: vene keel. vanamees: päevikute järgi märkmikud, kirjad, albumid, mälestused...: [mälestusteraamat. proosa] / G. Kudinov, 2004. - Lk 309-311..

Kogu aeg oma valdustel elanud mõisnikud elasid tõelist maalähedast elustiili ja näiteks linna ostlemine oli tõeline sündmus. Põlluharimine oli ju elatis ja peaaegu kõik tootsid mõisas pärisorjad. Mõisnike elustiil oli korrastatud, mehed tegelesid mõisa korrastamisega - põlluharimine, hooned, piiritusetehased, naised pühendusid majapidamisele.

Hiljem algas muistsete patriarhaalsete valduste muutmine esinduslikumateks ja mugavamateks. G.A. Kudinov märgib, et "tasapisi hakkasid tekkima arhitektuuri- ja pargikompleksid, korrapärased aiad muudeti maastikuparkideks" Kudinov, G.A. dekreet. op. - Lk 320.. Majandus- ja tööstusasutusi hakati viima väljapoole mõisapiire ning talupojad viidi valdustest eemale, mujale. Majapidamispersonali koosseisu ilmusid ehitusspetsialistid ja aednikud, mõisahoonete juurde hakati ehitama kõrvalhooneid külalistele, töökodasid ja kasvuhooneid. Kuid tagasihoidlikud vana eluviisiga valdused jätkusid 19. sajandi lõpuni.

Maaelamutes on välja kujunenud sisemise arhitektuurse ruumi jaotus “riigikorteriteks” ja “peretubadeks”. Oma töös keskendume vaid mõnele kinnistu ruumile.

Erilist tähtsust omistati maja elutoale, mis oli mõeldud külaliste vastuvõtmiseks, pühadeks ja muusikaõhtuteks. Elutuba oli täidetud ampiirstiilis täismahagonist või karjala kasest valmistatud mööbliga. Tooliridu piki seinu, diivaneid, ümmargusi ja ovaalseid laudu, laudu, tiibklavereid, kõrgetel jalgadel lampe ja küünlaid täiendasid kaasaegne prantsuse ja itaalia skulptuur. Seinu täitsid peeglid, pidulikud ja pooltseremoniaalsed portreed. Kardinad, eesriided ja polsterid olid heledat värvi ning olid tavaliselt valmistatud kallitest kangastest (satiin, siid). Hiljem, kui erilist tähelepanu hakati pöörama sisustuse kasutusmugavusele, hakati siidpolstri asemel kasutama vähem rafineerituid - chintz, grosgrain Sobolev, N.N. Stiilid mööblis. [Tekst] / N.N. Sobolev. - M.: 1995. - Lk 327-328..

Maja siseviimistlusele kulutati tohutult raha, oldi selle üle uhked, seda demonstreeriti. Igal omanikul oli oma isiklik tuba - kontor, kus toimus mõisa tegelik elu: siin pidasid hoolimatud juhid vastuseid, arvutati üüri, arutati erinevate hoonete projekte. Interjööris domineerisid kõige sagedamini “hollandi” või “inglise” maitsed: tammepuidust kabinetmööbel, tamme- või mahagonist toolid ja diskreetse polsterdusega tugitoolid, lauakellad. Laua asemel eelistati sekretäre ja töölaudu.

Perenaisel oli ka oma ruum - kabinet, magamistuba ja tualettruum. Tema roll aadli elus, võrreldes möödunud sajandiga, ei piirdunud enam laste kasvatamise ja majandusasjades osalemisega. Naistele tutvustati luulet, muusikat ja joonistamist. Kontoris võttis mõisa perenaine vastu oma lähemaid inimesi - sugulasi, sõpru, luges ja tegi käsitööd.

Sisustus on loodud vastavalt perenaise maitsele ja eelistustele, valitseva moe järgi. Seinad värviti heledates toonides ja kaetud tapeediga. Ampiirstiilis mööblit täiendasid maalid, tikandid ja peeglid. Asendamatu atribuut oli iidse mütoloogia teemadel reljeefsete piltidega kaunistatud pliit.

Nagu uuringu käigus avastasime, olid eriti olulised portselanist lauanõud - tee- ja kohvikomplektid Zhuravskaya, E., Women's Cabinet // World of Russian Estate. - lk 50-52..

Üks tähtsamaid ruume oli söögituba. See asus avaras valgusküllases ruumis, mis oli vajalik rahvarohkete pühade ja vastuvõttude pidamiseks. Läheduses oli ruum puhvetile ja muudele abiteenustele. "Söögituba peaks olema hiilgavalt valgustatud, laudlinad väga puhtad ja õhk ruumis soojendatud 13-16 0 R," kirjutas kuulus prantsuse gastronoom Brillat-Savarin oma vaimukas raamatus "Maitse füsioloogia", mis ilmus aastal. Pariis 1825. aastal Brillat-Savarin. A. Maitse füsioloogia. [Tekst] / A. Brillat-Savarin. - M., 1867. - Lk 180..

Aadlike igapäevaelu kõige tavalisemad hetked allusid sündsuse reeglitele: igapäevane rutiin, riietus, toit jne.

Aadliku päev algas varahommikul. Hommikul kella seitsme-kaheksa ajal hakkasid tööle "ametlikud" kohad ja veel varem - kell kuus hommikul pidid ohvitserid kasarmusse ilmuma. Keskpäevaks lõppesid paraadid ja paraadid ning kella üheks päeval katkestasid nad oma kohalolekutöö.

Umbes kell kolm-neli päeval oli lõunasöök graafikus. Peale lõunat on aeg lõbutsemiseks. Sageli oli selleks teater või kontsert. Polnud vahet, milline etendus parajasti toimus või mis muusikat mängiti. Teater oli omamoodi klubi, kohtumispaik.

Uurimistöö käigus märkisime, et aeg Venemaa suurlinna aadliku elus jagunes kaheks pooleks: tema kodus viibimine oli pühendatud pere- ja majapidamismuredele - siin tegutses aadlik eraisikuna; teise poole hõivas talitus, milles aadlik tegutses juba lojaalse alluvana. Kontrast nende kahe käitumisvormi vahel filmiti päeva krooninud “kohtumisel” – ballil või õhtusel peol. Ball on 19. sajandi inimese elus väga eriline sündmus, see osutus pingevaba suhtlemise ja sotsiaalse puhkuse alaks. Ballihooaeg avati hilissügisel ja selle haripunkt oli talvel, kui pealinna aadlikud naasid oma valdustelt ning kohalikud aadlikud läksid põllutööd lõpetanud täisealiste tütardega tervete konvoide kaupa linna – “aadlike juurde. pruutlaat.” V.F. Odojevski näeb pallis erilise ruumina, kus elu olemus avaldub just seetõttu, et osalejad püüavad seda varjata: „Pall lahvatas kellast kellani järjest rohkem; peenike laps, kes muretseb lugematute tuhmuvate küünalde pärast; ... - ja kõik keerles, hüppas, möllas meelas hullus...” Odojevski, V.F. Pall. Salamander. [Tekst] / Odojevski V.F. // Teosed: 2 köites. M., 1981 - T.1. - lk 76-79..

Balli põhielemendiks oli tants. Nad olid õhtu korraldustuumikuks, määrates vestluse tüübi ja stiili. Ballivestlusel oli oma võlu - elavus, vabadus ja vestluskergus mehe ja naise vahel, kes sattusid üheaegselt lärmaka pidustuse keskmesse ja muidu võimatusse lähedusse.

Kuid lisaks sellistele rõõmsatele hetkedele nagu kontserdid ja ballid olid duellidel eriline koht.

Duell (võitlus) - toimub teatud reeglid paarisvõitlus, mille eesmärk oli au taastada, eemaldades solvamisest põhjustatud häbi solvavalt Lotmanilt, Yu.M. Kõrgseltskonna õhtusöögid." [Tekst] / Yu.M. Lotman - Peterburi, Puškini Fond, 1996. - Lk 71-72..

Seda peeti ebaausaks nii kurjategijat duellile mitte kutsuda kui ka väljakutsele vastamata jätmist. Ühiskond tajus mõlemat argpükslikkusena ja nii käitunud inimene riskis sattuda avaliku tõrjumise alla ehk ta heidetakse riigist välja. Muidugi võivad paljud suhtuda duellidesse negatiivselt, kuid me usume, et sel ajal oli see ainus viis au kaitsta.

Seega arvestas aadlik oma au kaitstes muidugi puhtkonventsionaalseid, etiketi käitumisnorme. Kuid peamine on see, et ta kaitses oma inimväärikust.

Nagu varem märgitud, oli aadliku elu rangelt reguleeritud. Igapäevane rutiin, tualetid, elustiil – kõik allus rangele etiketile. Jäigad reeglid ei andnud ruumi individuaalsusele ja tekitasid seetõttu paratamatult protesti. Venemaal ilmusid imelised ekstsentrikud ja originaalid, kellest said omamoodi kuulsused, ja Inglismaal tekkis dändilikkus.

"Dändi on kogu eluviis, kuid nad ei ela ainult materiaalselt nähtava poole kaudu," kirjutas selle kultuurinähtuse uurija Barbet d'Aurevilly, "see on "eluviis", mis kõik koosneb peenest. varjundid” Barbet d'Aurevillyst. Dandyismist ja George Brammellist. [Tekst] / Barbe d'Aurevilly - M., 2000. - Lk 111-113..

Dandy on tühise elegantsi kangelane. Ta mässab ühiskonnas aktsepteeritud reeglite vastu; mõnes mõttes on ta isegi mässaja, aga tema mäss on hea kommetega inimese jultumus; tema käitumine on alati väljakutse, kuid elegantne väljakutse. Dandy ülesanne on tõmmata endale tähelepanu, sundida inimesi endast rääkima.

Igapäevase dändilisuse iseloomulik tunnus on elegantne pettumuse ja küllastumise poos. See on Lermontovi Petšorin oma laitmatu lina, aristokraatlike maneeride ja ükskõiksusega. Dandy peab tegutsema võidukalt ja julgelt; peab hoolikalt jälgima oma tualetti, kandma vuntsid või kitsehabe; ta ei võta mütsi maha; diivanil lebades.

Dändikunst loob keeruka süsteemi omaenda kultuurist, mis väliselt avaldub, nagu me usume, omapärases kostüümi keerukuse poeesias. Ülikond on dändilikkuse väline märk. Selle kõigega seoses kerkib meie silme ette järgmine pilt: elegantne mees, laitmatu ülikond, võib-olla smoking, kikilips, kallis suitsupiip, laisad, poleeritud liigutused, põlglik naeratus...

Niisiis, argikultuur on igapäevaelu kultuur. Need on kõik asjad, ilma milleta pole inimeksistents mõeldav. Esivanemate igapäevaeluga tutvumine toob kauge mineviku meile lähemale, muutes suure arusaadavamaks ja kättesaadavamaks. Läbi igapäevaelu saame paremini mõista inimeste elu eelmistel ajastutel, aastal sel juhul, 19. sajandi mõisnike elu. Aadlike mõisnike elu oli pragmaatiline, kuid mitte armutu. See ühendas kodususe, riiklikud vajadused, õukonnaetiketi järgimise ja kohati oli ruumi ka mässamiseks dändilikkuse näol.

) toimus valduste liitmine valdustega ühtseks aadlike omandiliigiks - “kinnisvaraks” (valdused). Mõistet “mõisa” säilitati ja kasutati 18.-19. sünonüümina sõnale "kinnisvara". Kuna mõisa omamine oli seotud kohustusliku avaliku teenistusega, siis kuni 18. sajandi alguseni. mõisnikud oma valdustel peaaegu ei elanud. Aadlikel oli asustatud maade omandi monopol, mis oli seaduslikult kirjas aadli vabaduse manifestis (). 18. sajandi 2. poolel. Järsult kasvas mõisatel elavate ja oma talu pidavate maaomanike arv. Corvee laieneb, isandakünd suureneb ja pärisorjus intensiivistub. Üha enam jõuavad turule mõisate tooted. Mõned maaomanikud tegelesid äritegevusega ja asutasid patrimoniaalseid manufaktuure. aastal alanud üldmõõdistus tugevdas ja laiendas maaomanike maaomandit. Kujunes välja maaomandi geograafia, mis püsis üldjoontes kuni 1917. aastani. Mõisnike põhimaad asusid Euroopa Venemaa keskkubermangudes ja Ukrainas; Siberis mõisnikke praktiliselt polnud. Maaomanike varaline seis oli väga heterogeenne. Mõisnike jõukuse põhinäitaja 19. sajandi 1. poolel. oli meelerahu. 10. revisjoni (-60) järgi oli Venemaal 103,2 tuhat maaomanikku, kellele kuulus 10,7 miljonit hinge. Aadlikud, kellel ei olnud rohkem kui 100 hinge, moodustasid 41,6% kõigist maaomanikest ja omasid 3,2% pärisorjadest. Suurimatele mõisnikele (üle 1000 hinge), keda oli vaid 3,8%, kuulus 43,7% kõigist maaomanikest talupoegadest.

Pärisorjuse korra kriisi üheks näitajaks olid maaomanike võlad. Talurahvareformi eelõhtul oli 62% pärisorjadest panditud. Võlg mõisnike valdustel ulatus ligi 400 miljoni rublani ja kogu maaomanike võlg krediidiasutuste ees 425 miljoni rublani. Ainult nendest kogunes 1871 543 miljonit rubla. lunastuslaen (vt. Lunaoperatsioon) maaomanikelt peeti kinni reformieelsed võlad 248 miljonit rubla. Vähenes ka mõisnike ehk maad omavate aadlike arv: näiteks aastatel 1836-1858 vähenes see 8,3%.

Pärisorjuse kaotamisega sai mõisnike heaolu põhinäitaja nendeks maaomand mis on pidevalt vähenenud. 1862. aastal oli maaomanikel 87,2 miljonit dessiatiini, 1877-73,1 miljonit, 1905-53,2 miljonit dessiatiini, kuigi valitsus toetas tugevalt nende maaomandit. Eriti kiiresti vähenesid maaomanike maaomandid Kesk-Industrial ja Põhjapiirkonnas ning kõige aeglasemalt lääneprovintsides. Maaomanike maad arvati järjest enam kaubanduskäibesse. Aastatel 1863-1904 müüsid maaomanikud 80,4 miljonit dessiatiini, kuid samal ajal ostsid nad 45,8 miljonit dessiatiini, sealhulgas riigi abiga soodustingimustel üle 1 miljoni dessiatiini. Hädasti raha vajanud maaomanikud praktiseerisid laialdaselt oma maade pantimist. 1. novembri 1896 seisuga oli Venemaa Euroopa 31 provintsis hüpoteegiga seatud 14,3 tuhat kinnistut pindalaga 12,7 miljonit dessiatinat väärtusega 440 miljonit rubla. Maaomanikud andsid märkimisväärse hulga maad välja rendile. Mõisnike arv aadlike seas vähenes. Nii moodustasid mõisnikud 1877. aastal 56%, 1895. aastal - 40%, 1905. aastal - 30% kõigist aadlisuguvõsadest. Maa jaotus maaomanike vahel väga ebaühtlaselt: 9-10% omanikest omas 70-73% kõigist aadlimaadest. See suhe püsis 1917. aastani. 1905. aastal oli 155 mõisniku perekonda, kellele kuulus üle 50 tuhande dessiati. Neile kuulus 16,1 miljonit aakrit maad (umbes 30% kogu aadliomandist). Nende hulgas olid kuulsate aadlisuguvõsade esindajad (Volkonski, Gagarin, Golitsõn, Pototski, Šeremetev, Štšerbatov, Jusupov jne). 1905. aastal kuulus 30 tuhandele mõisnike perele 70 miljonit dessiaati maad, samas kui 10,5 miljonil talupoegade majapidamisel oli ainult 75 miljonit dessiaati. Tsarism säilitas igal võimalikul viisil nii aadli privileegid kui ka maaomanike maaomandi, mille olemasolu lükkas edasi põllumajanduse kapitalistliku arengu. Enamik maaomanikke pidas oma talu talupoegade tööjõu, tööriistade ja kariloomade abil (vt Töötamine). Suurem osa maaomanikke ei suutnud üle minna kapitalistlikule juhtimisele, kuna see "... nõudis põllumajanduse korraldamist, nagu iga teinegi kaubandus- ja tööstusettevõte, mitte aga meistritegevust" ( Täielik kollektsioon tsit., 5. väljaanne, 3. köide, lk. 186). Vaid väikesel osal maaomanikest õnnestus üle minna kapitalistlikule põlluharimisele. V.I.Lenin kirjutas 1906. aastal: “Üldiselt sõltub tänapäevane maaomanike majandus Venemaal rohkem pärisorjuse süsteemist kui kapitalistlikust majandussüsteemist” (samas, 12. kd, lk 249). Isegi suurimast maaomanikust latifundiast ei saanud põllumajanduses kapitalistliku tootmisviisi alus.

Pärast Suurt Oktoobrirevolutsiooni sotsialistlik revolutsioon 1917 natsionaliseeriti kõik maaomanike maad maadekreedi alusel.

Mõnikord kirjanduses maaomanikud nimetatakse 20. sajandi alguse Vene impeeriumi suurmaaomanikeks. sõltumata nende klassikuuluvusest. See on nn uusmaaomanikeks on kaupmehed ja kulakud, kes ostsid aadlimaad.

Mõistet “maaomanik” kasutatakse kirjanduses ka teiste maade feodaalset ja poolfeodaalset tüüpi suurmaaomanike kohta, näiteks Kesk- ja Ida-Euroopa maade maaomanike kohta, kus hiliskeskajal. valitses kohalik süsteem (termini kinnisvara kitsas tähenduses).

Wikimedia sihtasutus. 2010. aasta.

Vaadake, mis on "maaomanikud" teistes sõnaraamatutes:

Õigussõnaraamat

MÕISANDAD, Venemaal on aadlikud maaomanikud... Kaasaegne entsüklopeedia

Revolutsioonieelsel Venemaal olid aadlikud maaomanikud. Esialgu eraldati teenindajad, st nad said maad (kinnisvara) kasutamiseks avaliku teenistuse täitmiseks. Järk-järgult muutusid valdused pärilikuks, 1714. aasta omandiga... ... Suur entsüklopeediline sõnaraamat

MÜÜJANDJAD, 18. sajandil ja 20. sajandi alguses. aadlikud maaomanikud. Esialgu nimetati P.-d teenindusinimesteks, kes paigutati, s.o. kes sai maad (kinnistut) kasutada riigi- või sõjaväeteenistuse täitmiseks. Allikas: Entsüklopeedia Isamaa ... Venemaa ajalugu

Maaomanike vene sünonüümide sõnaraamat ... Sünonüümide sõnastik

Revolutsioonieelsel Venemaal olid aadlikud maaomanikud. Esialgu „paigutati“ teenindajad ehk nad said maad (kinnistu) kasutamiseks avaliku teenistuse täitmiseks. Järk-järgult muutusid valdused pärilikuks, 1714. aasta omandiga... ... Politoloogia. Sõnastik.

Feodaalsed maaomanikud Venemaal 15. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses. Nimi pärineb vanavene sõnast "asutama", s.o asuma teatud territooriumile, mis sai siis nime Estate, mis oli kokkuleppeline tüüp... ... Suur Nõukogude entsüklopeedia

Venemaal on aadlikud maaomanikud. Esialgu n-ö paigutati teenindajad ehk nad said maad (kinnistu) kasutamiseks avaliku teenistuse täitmiseks. Järk-järgult muutusid valdused pärilikuks, 1714. aastal läks mõisniku omandisse. Pärast… entsüklopeediline sõnaraamat

Vaen. maaomanikud revolutsioonieelsel ajal Venemaa. Nimi P. tuli pärandvarast. P. olid ch. autokraatia toetus, sülem säilitas maaomandi ka pärast pärisorjuse kaotamist 1861. Need likvideeriti klassina okt.... ... Nõukogude ajalooentsüklopeedia

maaomanikud- revolutsioonieelsel Venemaal olid aadlikud maaomanikud: Esialgu teenindajad, kes paigutati, s.o. jaoks sai maa (kinnistu) kasutamiseks avalik teenistus. Järk-järgult muutusid valdused pärilikuks, aastast 1714 P... ... Suur õigussõnastik

Raamatud

• Vana maailma maaomanikud. Teatrituur pärast uue komöödia (audioraamatu CD) esitlust, N.V. Gogol. See väljaanne sisaldab N. V. Gogoli teoseid VANA KLASSI MAASTIK ja TEATRISÕIT PÄRAST UUE KOMÖÖDIA ESITLUST Igori esituses...

Mõisniku pärand

"Seal on armas maa," on need luuletaja E. A. Baratõnski read adresseeritud tema Moskva lähedal asuvale Muranovo mõisale, mida ta mitte ainult ei omanud, vaid mille ta sisustas vastavalt oma plaanidele ja maitsele, kus ta lõi, kus ta kasvatas ja kasvatas. tema lapsed. "Vene mõis on tõesti terve riik, kontinent, meie ajaloo ja kultuuri fenomen," - nii alustavad suurepärase monograafia "Vene mõisa maailm" autorid oma pöördumist lugeja poole (63; 3). ). Jäädvustatud maagiline maailm vana mõisniku valdus, mis paistab meie hämarast maailmast nii erinev, et nad ei säästa sõnu, et oma rõõmu välja valada. "See on ennekõike õnnelik maailm lapsepõlves. Kodune kasvatus- ja kasvatussüsteem aadliperekondades pani aluse perekonna ja suguvõsa traditsioonidele, austusele ja uhkusele esivanemate mälestuse ja perekonna pärandvara üle. Suureks kasvades lahkus inimene mõisast ja sukeldus reaalsuste maailma, mis tekitas enamasti nostalgiatunnet pärandvara järele, kuid tõrjus mõnikord selle tagasihoidlikust eluviisist eemale, nagu juhtus F. I. Tyutcheviga.

Mõis jäi A. S. Puškini sõnul kogu tema eluks lemmikkohaks vaba aja veetmiseks ja loometööks, "rahu, töö ja inspiratsiooni sadamaks". Peaaegu igas valduses leidsid fännid üheksa kaunist muusat” (63; 4).

Milline liigutav pilt! Inda poetab pisara.

Heidame pilgu maaomaniku pärandvarale. Kuid vaadakem mitte meie raudbetoonist sipelgapesadest, vaid mõisast endast, selle elanike pilgu läbi, kas see maagiline maailm on see, mis ta on.

Enne kui hakkame rääkima maaomaniku pärandvarast, peame selgeks tegema mõned terminoloogilised peensused. Kinnisvara on igasugune vara, sealhulgas asustamata vara, ja asustatud kinnistute hulgas, sealhulgas "silma taga", kus maaomanik ei elanud ja kus ei pruugi olla isegi eluaset tema jaoks. Mõis on valdus, milles asus mõisavaldus. Pärand on maaomaniku otsene, alaline või ajutine elukoht.

Pealegi võis valdus olla kas maa- või linnalinn, milles loomulikult ei olnud mõisat: lihtsalt linnamõis, linnas asuv maja koos selle juurde kuuluva maaga. Ning põhimõttelisi erinevusi maa- ja linnamõisa vahel, veel enam maaomanike majade vahel külas ja linnas ei olnud: linnamõis oli maamõisa koopia, ainult väiksem ja linnamaja võis olla ühtlane. suurem, olenevalt maaomaniku tüübist. Kuid samal ajal võisid linnamõisad kuuluda mitte ainult maaomanikele, vaid ka maata aadlikele ja isegi mitteaadlikele. Seetõttu räägime siin mõnikord mitte ainult maapiirkonna aadlimõisast, nagu see peaks olema, vaid samal ajal linnast, isegi suurlinnast: neid on raske eraldada, nii et las üks täiendab teist.

Igal pool ei olnud valdusi, sest kõik mõisnikud ei elanud valdustes. Kurioosse seose mõisa suuruse ja elukoha ning mõisnike välimuse vahel leidis kunagi 50ndatel Smolenski kubermangus kaasaegne. XIX sajandil Talupoegadeta aadlikud elasid eraldi külades, harides oma maatükke. Aadlikud, kellel oli alla 20 hinge, lähenesid talupoegadele; nad kas ei teeninud üldse või pärast lühikest teenistust, olles saanud esimese auastme, elasid nad külas lahkumata. Kindlasti teenisid need, kellel oli 21-100 hinge, kuid juba madalamates ridades lahkusid nad teenistusest ja ka aasta läbi elas külas. Maaomanikud, kellel oli 100–500 hinge, elasid tavaliselt talvel lähimates linnades, suviti naastes oma valdustele põlluharimise eest hoolitsema. Lõpuks hoolitsesid enam kui 500 hingega mõisnikud, isegi kui nad elasid mõisates, väga harva ise talu eest, usaldades selle vanematele ja juhatajatele, ning viibisid peamiselt pealinnades teenindamiseks või vaba aja veetmiseks. Teine teema uurija märkis, et Tveri kubermangus ei elanud alaliselt valdustel üle 1/4 maaomanikest (42; 65).

Niisiis oli isanda mõisa keskpunkt maja, isanda häärberid, kuhu meid võib-olla ei lastagi, välja arvatud esikusse. Seetõttu ei lähe me sinna kohe, vaid vaatame kõigepealt kogu kinnistu üle.

“Vana maailma” maaomanikud, kes ei ajanud taga ilu ja esindust, püüdsid oma maja talvetuulte eest varjata vaikses kohas - kuskil madalikul, ümbritsedes seda korraliku aia või metsaga. Vanaisa mõisahooned olid kõik suurest tamme- või männimetsast, ühekorruselised, kükitavad, ilma kaljunuki ja muude uhkete tunnusteta, kuid soojad ja vastupidavad, tumedad ja kitsad, kuid hubased. Kuulus vene teadlane ja rändur P.P.Semenov-Tjan-Šanski, kes sündis 1827. aastal oma vanaisa valdustel, meenutab: “...Meie vana maja, nagu enamik tolleaegsete jõukate mõisnike maju, oli puidust, ühe- lugu, plankkatusega, madal , kuid üsna ulatuslik ja suguvõsa järkjärgulise lisandumise tõttu korduva lisandumise tõttu eri suundadesse leviv, mille arv vana valduse kaotamise ajaks küündis 12 hingeni. Meie majas olid ka välisterrassid ja selle ümber suvel ilusad lillepeenrad. Toad olid avarad, aga mitte eriti kõrged.” (93; 411). Semenovitega samas Rjazani provintsis elas teise memuaristi, professor A. D. Galakhovi vanaisa, 200 hinge omanik: "Mezzaniiniga puitmaja eristas tugeva konstruktsiooni, avaruse ja muude mugavustega." (25, lk 37). Luksuslikus Karauli mõisas, mille Chicherinid ostsid 1837. aastal, "...hooned olid kirjeldamatud. Omanike elukohaks oli väike laudadega kaetud, ilma igasuguse arhitektuurita puumaja, mille läheduses seisis kaks tiiba. Kaunistus selles oli kõige maitsetum. Madalad puidust kõrvalhooned nägid välja nagu talupojamajakesed” (114; 115). Rikkale ja õilsale Syzrani mõisnikule Dmitrijevile, 1,5 tuhande hinge omanikule, kellele osteti siis veel 200 pärisorja, “on raske ette kujutada midagi tugevamat ja inetumat kui meie toonane maja. Need olid pikad ühekorruselised, ilma vundamendita häärberid, mis on ehitatud paksust puidust, mille sarnaseid ma pole sellest ajast peale näinud, laudadega ümbritsemata, värvimata ja kogu oma loomulikus väljanägemises silmnähtavalt haihtunud vanadest palkidest. See maja ehitati onu Ivan Ivanovitši sünniaastal 1760 ja müüs ta 1820. aastal lammutamisele 500 rubla eest. pangatähed. Järelikult seisis ja oli soe kuuskümmend aastat. Aeg-ajalt lisati perekonna paljunedes sellele juurdeehitisi ja seetõttu puudus selle fassaadil sümmeetria” (35; 47). Selliste vanaisa mõisahoonete kirjelduste tsiteerimist võiks jätkata väga pikalt, kuid lõpetame ühe teise rikkaima omaniku põlise mõisa kirjeldusega (“Isa oli rikas: tal oli 4000 talupojahinge, emal 1000”). , mille on teinud kuulsaim vene memuarist, "vanaema "E. P. Yankova, sünd Rimskaja-Korsakova, Štšerbatovi vürstide emast, kes oli lähedalt seotud ajaloolase V. N. Tatištševiga: “Maja ehitas sinna vanaema Eupraxia Vasilievna (V. N. Tatištševi tütar, üks rikkamaid aadlikke 18. sajand - NAEL.), see oli ilus: ehitatud väga jämedast taladest ja peaaegu tammest; põhi oli kivist, elamu ja seinad väga paksud. Kogu alumist tasandit nimetati siis keldriteks; seal olid panipaigad, aga olid ka eluruumid ja kui prantslane Monsieur vendade majja vastu võeti, andsid nad talle seal eluase” (9; 22).

Selge see, et väikesemahulisel või mitte eriti rikkal maaomanikul ei pruugi tellismaja jaoks raha olla. Kuid 1000 ja veelgi enam mitme tuhande hinge omanik võiks kuidagi ehitada maja, nii kivist kui ka kahekorruselise. Kuid nad ei mõelnud sellele. Kunagi usuti Venemaal, et kivis pole tervislik elada ning eluase peaks olema puidust ja mis peamine, vastupidav ja soe. Seega need, kes jaksasid endale lubada kivikeldrit või vähemalt vundamenti ikka puidust ehitatud ja madalamatest. Ja kivist ehitamine oleks tol ajal väga kulukas olnud. Oleks vaja kas esmalt kinnistule oma tellisetehas ehitada või tellised linnast kohale vedada. Aga kui palju talupoja hobune vankris, mööda neid teid ja mitmekümne miili kaugusel võib vedada, kulub terve tohutu konvoi või tuleb vedada terve aasta. Ja suurepärane puit oli käepärast.

Kuid ajad muutusid ja 18. – 19. sajandi vahetusel. iidsed majad vajusid unustusehõlma, jäädes vaid lastelaste mällu. Need mädanesid (puitmaja tavapärane kasutusiga 60–80 aastat), põlesid läbi või võeti lihtsalt küttepuude jaoks lahti ja asendati uhkete esinduslike paleedega; kui Katariina ajastul ehitasid endale suuri ja esinduslikke kambreid vaid kõige rikkamad aadlikud ning õukonnale ja monarhile kõige lähedasemad, siis Aleksandri ajal järgnesid neile mitte ainult rikkad, vaid ka keskklassi maaomanikud. Nad hakkasid mõtlema ilu peale.

Rikkalik mõisahoone 19. sajandi algusest.

Meie, 21. sajandi inimeste jaoks on mõisted looduse ilust, maastikust, aga ka mugavusest või hügieenist nii loomulikud, et tundub, et need on eksisteerinud juba ammusest ajast ja isegi meie kauge esivanem, kes istub koopas. , oli kivikirve valmistamisest hajunud ja imetles mõtlikult päikeseloojangut, nõjatudes pehmetele nahkadele. Tegelikult pole kõik need mõisted sugugi kaasasündinud ja omandatud suhteliselt hiljuti: ideid laste pedagoogikast või hügieenist hakati isegi haritud ühiskonnas juurutama 19. sajandi teisel poolel ning laste ilu mõiste. loodus saabus 18. sajandi teisel poolel. koos prantsuse valgustajate raamatutega ja hakkas juurduma valdava osa mõisnike – sentimentalistide ja romantikute raamatutest üles kasvanud inimeste – teadvusesse alles 19. sajandi algusest. 1807. aastal sündinud A.D. Galakhov jutustab oma esimeste eluaastate kirjelduses: „Meie maja, mis on ehitatud aga pärast siin mainitud aega, võitis teisi ümbritsevate vaadete iluga. Heledal suvehommikul ulatus poolkorruse rõdult minu silme ette avar horisont, umbes viieteistkümne miili kaugusel” (25; 22). Järelikult "teised", varem ehitatud ja seistes mägirannik Oka, olid paigutatud ümbruskonna ülevaadet arvestamata: vaated ei huvitanud kedagi. E. A. Sabanejeva meenutab ka maaomanike valdusi Oka kaldal; see osa tema mälestustest pärineb 30ndate lõpust. XIX sajand: “Mõisahoone arhitektuuri võis omistada keiser Aleksander I aegsele hoonestusele, rõdu oli kuplialuse sammaskäiguga rotund. Istusime suvel sellel rõdul peale hilist lõunasööki (Tšertkovite juures sõime inglise keeles õhtust, umbes kella kuue ajal) ja imetlesime Okat. See levis laialt tiheda pargi põhjas...” (91; 340). P. P. Semenov-Tyan-Shansky vanaisa maja kirjeldust tsiteeriti juba eespool. Tema isa, olles saanud pärast abiellumist 1821. aastal valduse üle kontrolli, ehitas täiesti vastupidise iseloomuga uue valduse: “Koha valik metsaga kaetud kuristikust kaugel paremal järsul mäel, kust avaneb vaade Ranova jõele. River poleks saanud edukam olla. Uue mõisa planeering oli inspireeritud minu isa tutvumisest Lõuna-Prantsusmaa mõisalossidega. Avar alumine korrus oli kivist (tellistest) ja mõeldud mitte niivõrd majapidamisruumideks (köök, pesuköök), vaid kõigi õueteenijate elamiseks. Sellele avarale kivihoonele ehitati suur ja kõrge puidust avara poolkorrusega härrastemaja, mida ümbritses igast küljest lai terrass, mis toetub ka alumisele kivihoonele. Sellelt terrassilt laskus mõisa sissepääsu poole ülilai kivitrepp, mille mõlemal küljel valge lubjakiviga ääristatud nõlvadel oli kaks suurt nelinurkset mullaga täidetud lohku, millesse istutati hiljem tihedad sirelipõõsad." (93; 415). Ja Voroneži kubermangu mõisnikud Stankevitšid lasid pärast vana rookatusega vanaisa maja mahapõlemist ehitada uue kinnistu: “Maja on väga ruumikas, laia rõduga, selle ehitas ka meie isa plaani järgi. ta joonistas... Meie isa ehitatud maja seisis mäe peal, üsna kaugel sellest kriidimäe järsust laskumisest Tikhaja ​​Sosna jõkke; jõest kaugemale ulatusid heinamaad. Vastaskallas ja heinamaad on kaunilt leppadega võsastunud; üle silla viis nende heinamaadest mööda steppi. Meie maja rõdult oli seda kõike näha ja kõik kokku oli väga ilus vaade"(117; 384–385). Kui valdusel mõisahoone ehitamiseks sobivat küngast ei leiduks, võis seda kõhklemata ehitada kohati üle jõu käivate kuludega. Vene poeet A. A. Fet, mitte eriti rikka maaomaniku poeg, 300 hinge omanik, meenutas: „... Mu isa valis oma elukohaks Kozyulkino ja pärast seda, kui ta oli koristanud olulise metsaala Zusha jõe poole kalduvale künkale pani ta paika tulevase valduse... Tähelepanuväärne on tolleaegsete valduste rajajate üldine kalduvus hoonestada muldkehaga kunstlikult tasandatud aladele. See on seda tähelepanuväärsem, et vaatamata pärisorjusele tegid seda tööd pidevalt palgatud harjad, nagu praegu teevad enamasti juhnovlased. Novoselskaja mõis rajati sellisele muldkehale, mis algselt koosnes kahest puidust tiivast. Kõrvalhooned seisid vastasotstes algne plaan... Parem tiib oli mõeldud kööki, vasak peremehe ajutiseks koduks, kuna nende hoonete vahel pidi see olema suur maja" Sellised suuremahulised isandalikud ettevõtmised ei olnud aga nende omanikele alati jõukohased. Fet jätkas: "Keerulised asjaolud takistasid isanda ettevõtmise elluviimist ja alles seejärel sundis pere paljunemine isa kavandatava maja asemele väikese ühekorruselise kõrvalhoone ehitama." (109; 34–35). Märkigem veel, et mõisahoone kõrgendatud asukoht võimaldas omanikul otse akendest või rõdult jälgida nii külas valitsevat korda kui ka tööd lähedal asuvatel põldudel.

Avarate häärberite ehitamist ei takistanud mitte ainult "piirangud". Nagu juba mainitud, sündis mugavuse mõiste hilja ja paljud elasid lihtsalt harjumusest kitsastes tingimustes. Galakhovi isa naasis pärast teenimist linnast oma vanemate juurde külla. «Elasime väikeses kõrvalhoones, mis koosnes vaid kahest toast, mida eraldasid pimedad eeskojad. Ühes toas elasid minu isa ja ema ning teises mina ja mu neiutädi (ema õde), lapsehoidja ja teised naissoost pereliikmed. Vanasõna "Inimesed elavad kitsastes kohtades, kuid ei ela halvasti" järgi polnud mul isegi voodit: magasin põrandal, pehme sulejope peal – või sulgvoodis (25; 22). ).

Kinnistu paigutati omanikule kuuluva küla või aleviku lähedusse, kuid mitte onnide lähedusse, et müra, mööduvate kariloomade tolm ja lõhnad omanikke ei häiriks. Tavaliselt oli peremeeste ja talupoegade vahel mitusada sülda. Mõnikord püstitas peremees küla ja mõisa vahele kiriku nii enda kui ka talupoegade tarbeks. Hästi rullitud tee võis viia kirikusse, külla, maanteele või maateele, mis sageli ääristatud kaskedega ja muutudes aja jooksul varjuliseks alleeks. Hiljem, kui pärisorjus langes, oli selline eemaldamine isegi mugav: lõppude lõpuks lakkasid maaomanik ja talupojad mingisuguse majandusliku või isegi psühholoogilise ühtsuse moodustamisest. Pole ime, et 19. veebruari 1861. aasta “määrustik” nägi ette mõisa vahetus läheduses asuvate talupoegade valduste võõrandamise. Väikemõisaomanikud asusid aga sageli koos oma väheste pärisorjadega ja mõnikord olid väikemõisate külad, “sorokopanovkad”, lihtsalt suur tänav, kus talupoegade eluruumidega ühes reas seisid mõisnike majad, mis vähe erinevad talupoegade majakestest.

Kuid rikka mõisniku pärand oli väga ulatuslik. Isegi linnas, mitte ainult külas. Olsufjevi krahvidel Moskvas Devitšje poolusel oli "7 dessiatiini suur valdus - aia all oli umbes 3 dessiatiini ja 2 dessiatiini maja, kõrvalhoonete, talituste ja sisehoovi all" (52; 254). Meenutagem, et valitsuse kümnist oli natuke rohkem kui hektarit, majanduskümnist aga poolteist korda suurem. Nüüd näeme, et ilma selliste lagedate ruumideta oleks lihtsalt võimatu külas elada, nagu me harjunud oleme.

Niisiis, ronisime looduslikule või tehislikule kaldmäele ja sisenesime mõisahoovi, kuhu viivad tseremoniaalsed väravad, puidust, võidukaare ehk telliskivi kujul, sepistatud võrega. Leppigem kokku, et pöördume esmalt ühe pooluse poole – jõuka mõisniku, paljude sadade ja võib-olla mitme tuhande hinge omaniku pärandvara poole. Ja mida rikkam oli maaomanik, seda rohkem püüdles ta reeglina esinduslikkuse poole.

Tegelikult on kinnistul kaks sisehoovi. Kuid olles roninud mööda rohtunud muru ja isegi valgete karikakratega paksus lühikeses rohus (nagu võis hiljuti näha endises krahvide Orlovi mõisas Otradas Moskva provintsis; nüüd on selles kohas reoveepuhasti FSB puhkekodu ja palee on juba varemetes) nõlval , läbi värava siseneme “punasesse” esiaeda (müts maha!). Keskel on peamaja, mööda servi on tiivad, mis liiguvad edasi, moodustades, nagu arhitektid ütlevad, Court d'honneur. See õu on tühi ja seal on vaid kaunid lillepeenrad, mille vahel on tihedalt täis jämeda jõeliiva või telliskiviga üle puistatud rada. Väravast sisenenud külaliste vankrid ääristasid lilleaeda ja sõitsid ette verandale.

Läbinud maja ja kõrvalhoonete vahelt, leiame end “mustast”, olmehoovist. See on äärmiselt ulatuslik ja hõivatud paljude hoonetega. Kui kinnistul pole mitte kaks, vaid neli tiiba, siis tagumised tähistavad taluõue algust. Kõrvalhoonetes võiks olla köök (sel ajal püüti köök elu- ja esikuruumidest eemale viia, et toidu valmistamise aurud ei häiriks härrasmeeste õrna lõhnataju), ruumid vanematele liikmetele. vaikust eelistav perekond või, vastupidi, sugulastele, paljudele külalistele, kes tulid tavaliselt mitmeks päevaks või isegi nädalaks (kas tasub sõita mitukümmend miili vankriga, et pärast pidulikku õhtusööki lahkuda), juhatajale. Mõnikord oli üks kõrvalhoonetest mõeldud spetsiaalselt rahvamaja jaoks - õueteenijate elukohaks. Sulaste jaoks ehitati aga tavaliselt ulatuslik inimonn, mõnikord rohkem kui üks, kui valdus oli rikas ja teenijaid oli palju, ja mõnikord ehitati sulaste jaoks eraldi “laud”, söögimaja, kuhu “ must" kokk elas "inimeste" jaoks.

Ideaal oli teha kõike "oma inimestega". Kuigi koletu nutt sai kuue hobusega vaevalt oma kohalt liigutada ning nõlvadel kaldus ja kriuksus, ähvardades laguneda, aga seda ei ostnud ja tegid “meie inimesed”. Kuigi mõisakirikus olevatel piltidel olid pühakud risti-rästi ja viltu, siis võis neid vaadata, kui suitsetada viirukit tugevamini, et suits vigu varjaks - aga need on maalinud “tema maalikunstnik”, kes loovusest vabal ajal seisis salvrätikuga õhtusöögilauas Peaasi, et kulutaks võimalikult vähe raha. Seetõttu oli heakorrastatud mõisas tisleritöökoda koos seal elanud puusepaga ja kudujate onn koos “oma” kudujate, tikkijate ja kudujatega ning isegi maalitöökoda.

Mõisa tagahoovi asendamatuks osaks oli mitme lehmaga laut, mis oli mõeldud härrasmeeste varustamiseks piima, koore ja muude “piimavarudega”, sealhulgas lehma enda võiga. Sellest rääkides tuleks ilmselt selgitada, et tol ajal eristati võid, mida õuenaised rõõsk koorest klopisid ja otse lauale tarnisid, tšuhhoni võid, mida tavaliselt soolati riknemise vältimiseks ja tarniti köök toiduvalmistamiseks ja vene või - sulatatud, pikka aega säiliv ja ainult toiduvalmistamiseks kasutatav. Teenijatele jäi “hakitud”, või kloppimisest tekkinud pett – hägune, kergelt hapukas vedelik, milles vedeles pisikesi võiterakesi, mis nägi välja ja maitses nagu piimaroa lörts, aga oli toitev. ja hea janukustutaja. Lisaks võitegemisele läks koor meistri lauale teed ja kohvi jooma. Ahjus veidi keedetud (sulatatud) piimast “sõime” ka teed ja kohvi vahuga. Laias savinõus tugevalt aurutatud rasvasest piimast valmistati spetsiaalne idamaine roog, nüüdseks venelastele tundmatu kaymak - paks, rasvane ja maitsev, kui kellelegi meeldib piimavaht, pehme lapileib.

Lisaks andsid lehmad ka teatud arvu vasikaid, mida lehmalaudad toitasid, jällegi peremehe toidulauale: veiseliha peeti peremehe kõhule liiga krobedaks toiduks. Lihtsamad maaomanikud olid aga soolalihaga (tünnides soolatud veiselihaga) üsna rahul.

Meistrilauale oli lisaks vaja värskeid kanamune ja noorkanu. Mõned maaomanikud, kes ei tegelenud gastronoomiliste naudingutega, sõid isegi kanu, kuid paljud kasvatasid kaponeid ja linu – spetsiaalselt kastreeritud lindu, kes andis rasvast liha. Kõige selle jaoks oli taluõuel linnumaja, mille külge kinnitati spetsiaalne linnumaja. Mõne innuka ja toiduhuvilise maaomaniku taluõuel olid ka haned, india kuked (kalkunid) ja isegi pärlkana (pärlkana). Õuetüdrukud, kes olid liiga väikesed, et neile muud ülesannet usaldada, hoolitsesid hanepoegade ja kalkunilindude eest. Tihti saadi aga kanu ja hanesid ning sigu, põrsaid ja jäärasid saadi talupoegadelt alati loovutuse vormis. Näiteks Ya. P. Polonsky kirjutab: „Külast... igal suvel ajasid nad terve lambakarja vanaema õue; kaugematest küladest... tõid terved kotid piparkooke, kohevaid, kuivatatud seened, röstitud pähklid ja lõuendid” (74; 286–287). Bartenevide seas “talupoegade majapidamised... varustasid iga majapidamise lambaga meie kööki...” (7; 60). Üldiselt oli maaomaniku majandus oma olemuselt peaaegu elatuslik: “Kui küünlad ja veiseliha ning vähesel määral toidukaubad välja arvata, oli kõik, alates riidest, linast ja laudlinast kuni kõikvõimalike toiduvarudeni, kas kodutootmine või kogutud. talupoegadest” (109; 39). Liha soolati tünnides soolatud veiseliha jaoks, linnuliha külmutati või valmistati sellest lehed: linnuliha laotati kaheks, soolati ja kuivatati ning hoiti keldrites.

Inimene aga ei rahuldu ainult leivaga. Üsna populaarne ajaviide maaomanike seas oli teiste lindude pidamine linnumajas. Näiteks mõisnik Serbini juures “Avar mõisahoone hoov pakkus elavat, lastesilmale ülimalt ahvatlevat pilti: selle keskel kõndis käsitsi valmistatud kraana, lõbustus õuepoistele, kes pidevalt kaklesid. see; paabulind lehvikuga oma mustrilist saba laiali ajades müratas sellega hernekaeva ees meelas värises; tema teravat hüüet kajasid keisri kanade helisevad ja sagedased hääled; valitud vutid tapeti rõdu kohal puurides” (25; 37). Ja linnuaia asendamatu aksessuaar oli tuvipuu - vanal Venemaal sagedane nähtus. Ja mitte sellepärast, et nad sõid tuvisid. Ainult härrased sõid neid ja mitte alati ning lihtrahvas pidas seda suureks patuks: lõppude lõpuks on tuvi Püha Vaimu sümbol. See rääkis tuvijahist, mis on ilmselt kõige levinum ajaviide Venemaal. Aga sellest räägime selle raamatu teises osas: tuvide jaht ehk tuvide aretamine ja võistlustuvide kasvatamine oli tollal linnas peaaegu laiemalt levinud kui maal.

Lisaks tuvijahile oli vanal Venemaal väga populaarne ka linnujaht - erinevat tõugu laululindude püüdmine ja pidamine. Onu A. A. Fet „vasaku veranda lähedal oli suur maaga täidetud kiviplatvorm, mis oli ülemise platvormiga samal tasemel. Sellele maale istutati erinevaid puid ja põõsaid, moodustades nii väikese metsatuka. Kogu see ruum oli ümbritsetud kerge aiaga ja kaetud traatvõrguga ning meenutas suurt linnumaja. Nurgas külvati ka rukist. Puudele riputati linnumajad ja kuhjati võsa. Nii elasid selles linnulaekas paarikaupa ja sigisid kõikvõimalikud linnud, välja arvatud röövlinnud, alates vuttidest ja lõokestest kuni ööbikute, kuldnokkade ja rästadeni” (109; 87). Ja rikka mõisniku Serbini juures olid „saali ja mõne muu ruumi seintel, samuti lagedel ja akendel puurid, kuni sajakonnani, erinevat tõugu lindudega... Väike seljatagune. tuba, kus ukse asemel võrkkardin, oli ette nähtud kanaarilindudele: seal nad sigisid ja paljunesid, lennates lõbusalt ja lauldes lakkamatult” (25; 38).

On täiesti loomulik, et jahu- ja teraviljavarude, liha, või, kalakotka piima, lõuendi, kala, linnuliha, mee hoidmiseks rajati mõisale laut ja liustikega keldrid kiiresti riknevate toiduainete jaoks. Kelder oli neljakandiline süvend, mis oli kaetud paksu mullakihiga kaetud viilkatusega. Talve lõpus täideti see tavaliste jääplokkidega, mis olid välja lõigatud tohutute tellistena, mille jaoks talupojad olid spetsiaalselt püstitatud lähima järve või jõe äärde. Jää oli kaetud paksu saepuru- ja põhukihiga ning sellele hoiti toitu.

Muidugi oli mõisa taluõuel ka tall ja koos sellega vankrite tõllakuur. Mõnikord peeti neil tohutul hulgal hobuseid: ratsutamis-, reisi- ja taluhobuseid; näiteks P.I.Bartenevi andmetel oli nende linna(!) valduses tallis 12 hobust (7; 50). Palju hobuseid nõudsid need maaomanikud, kes tegelesid hagijajahiga ja peaaegu kõik. Väikesi ratsahobuseid kasvatati teatud vanusest alates ja lastele: aadlik, kes ei saa sadulas istuda, on jama; astusid ju peaaegu kõik poisid ajateenistusse või läksid kadetikorpusesse õppima, et astuda ajateenistusse mitte enam kadettidena, vaid ohvitseridena. Muidugi oli suure hulga hobuste puhul vaja vastavat arvu peigmehi nende eest hoolitsemiseks, kutsarid ja postiljonid meeskondade juhtimiseks, jalused ratsutavate härrasmeeste saatmiseks: sadulasse astumisel jalus toetama, hoidke seljast mahavõetud peremehe, armukese või kalja hobust. Mõisas olid eriliseks publikuks peigmehed, kutsarid ja jalus: tallis piitsutati varrastega süüdlaseid või kuuma käe alla langenud sulaseid ja talupoegi ning neid ülesandeid täitsid need, kes oma olemusest tulenevalt. talitust, tuli tegeleda piitsaga. Need olid peremeeste usaldusisikud: läks ju peremees, kes oli pälvinud oma pärisorjade vastumeelsuse, sageli üksi, ainult kutsariga, äriasjus metsa, põllule või pikale reisile. Strepyanye olid sageli oma peremeeste usaldusisikud ning mõnikord usaldati neile meeleheitlikke ja ebaseaduslikke trikke: võtta ära naabri kena naine, varastada kellegi teise lemmik pärisorjatüdruk või kellegi teise hobune.

Vankrikojas olid kullatud vankrid pidulikeks väljasõitudeks, mahukad dormeesid pikaks teekonnaks, milles sai pikali magada, tarantassid ka pikkadeks reisideks, droshkyd ja jalutuskärud lähedastele, joonlaudadele, dolgušidele või lahustitele koguga reisideks. pere metsa seeni korjama ja tarataikad põllule või jahile, talvekärud ja vagunid kaetud naha või vildiga. Nende ehitamiseks ja parandamiseks peeti teenijate hulgas sageli spetsiaalset käsitöölist, keda kutsuti ka vankritegijaks.

Suur hulk hobuseid ja vankreid polnud kapriis, vaid vajadus. Paljud memuaaride autorid kirjeldavad reise „omaette” või „teatejooksul”, kuid oma vagunites, linnast mõisa või külast linna. Perekond Wrangel lahkub suveks Peterburist, et mõisat külastada. “Üks isa sõidab esimeses vankris neljakesi; Talle ei meeldi üksi reisida. Tema toapoiss istub estakaadil, millele on mugavuse huvides kinnitatud pehme nahast seljatugi...

Isa vankri taga oli kuuemeheline dormez, mille järel oli postill. Seal on kaks vanemat õde kahe guvernantidega; kaks nende teenijat istuvad tekil, see tähendab dormezi taga asuval künaistmel... Külalisõdede estakaadil, meie peajalamees Matvey... Nende taga, meie, neli pisikest, ehk Jänku , lapsehoidja, mina ja Georges... Estakaadil ei ole jalamees, vaid meie neiu ...

Meie vanker, mida vennad kutsusid aga “koerakuuriks” ja inimesed “lastevankriks”, on ehitis imeliku välimusega ja hirmuäratav suurus... Usun, et sinna mahuks mitukümmend meest. See lõhnab marja segu vene vaimuga, mis on seletatav sellega, et kui vanker oli laudas, läksid peigmehed tavaliselt ebasobivatel tundidel sinna, vanemkutsari valvsa pilgu eest eemale” (23; 45). Niisiis, 6 pereliiget, kellest kolm on väikesed, ja nendega 8 teenijat. Ilma kolme vankri ja 14 hobuseta ei saa hakkama. Järelikult nõuti pikkadel reisidel lisaks kutsaridele ka reisijalumehed ja ehk ka giidid. See on siiski tagasihoidlik väljapääs. Näiteks nooruses laialt ja avalikult elanud M.A.Dmitrijevi vanaisal oli 12 husari, kes saatsid teda reisidel linnast külla (35; 45).

Kogu selle arvestatava hulga kariloomade kastmiseks õues oli muidugi vaja palki - tohutut küna ja jämedast puutüvest välja kaevatud kaevu või vee transportimiseks hoiti spetsiaalset veekandjat, mille tünn oli pika peale pandud. kuivab.

Väga levinud asutus mõisas oli kennel, jõukatele mõisnikele - mitmekümne hagija ja hurtaga, majadega jahikoertele, kutsikatele ja kutsikatele, suure kennelite personaliga, kes teenisid nii jahti kui ka kennelit, eks. kuni toorainetöötajani, kes valmistas koertele hobuseliha. Loomulikult oli ulatusliku ja korralikult korraldatud tervikliku “jahi” juures lisaks eelpool kirjeldatule vaja palju ratsahobuseid nii hagijas, hurts, ratsanik, jalus ja jahimees, aga ka omanik ja nende külalised. jahil osalemine. Küll aga kirjeldatakse jahti ennast omal kohal.

Kui Voroneži või Orjoli stepiomanik tegeles hobuste aretamisega, siis mõisas asus ka tõufarm hobuste pidamiseks mõeldud aretusruumidega, tiinete märade ja peigmeeste - noorte varssade osakonnad.

Rikkad ja ettevõtlikud maaomanikud rajavad mõnikord oma valdustele "vabrikuid" - tööstusruumid abihoonete ja kontoritega, mis on mõeldud peamiselt mõisast saadud toodete töötlemiseks: leib (piiritusetehased - Venemaal oli aadlil destilleerimise monopol), kartul (tärklise- ja melassitehased), lina, kanep ja vill (kudumine, köis, riie tehased), parkimistöökojad, tellisetehased. Näiteks rikkaimal Vologda mõisnikul (19. sajandi alguses 1,5 tuhat hinge, keskel üle 2 tuhande hinge), A. M. Mežakovil oli kaks oma piiritusetehast ja ta osales oma väimehe piiritusetehases. , vürst Zasekin, Jaroslavli kubermangus, tal olid hobuse- ja plaadivabrikud ning lisaks tegeles Mežakov veini-, soola- ja kaevuäriga (3; 9). Ei maksa arvata, et mõisnikud tegelesid ainult pallide ja hagijate küttimisega: need olid aadli aadli peamised, kuid mitte ainsad tegevused.

Muidugi pidanuks igas mõisas olema viljapuuaed ja juurviljaaed peremehe laua vajadusteks. Selleks olid neil oma teenijad – aednik ühe või kahe abilisega, aednik ja naised aias alatuteks töödeks. Muidugi pole mitmekümnes sõstra- ja vaarikapõõsas, kahe-kolmekümnes õuna- ja kirsipuus pattu. Kuid jõukad maaomanikud, isegi mitte-lõunapoolsetes provintsides, kasvatasid oma valdustes suuri Hispaania kirsse ja bergamotipirne, apelsine ja, ehkki väikseid, arbuuse ja ananasse, kuigi üsna kuivalt. Selleks olid kasvuhooned ja maapealsed kuurid. Viimased olid kolme (põhja-, lääne- ja idapoolse) kõrge tellisseina, klaasist lõunaseina ja katusega püsiehitised; sees, üle kogu lauda, ​​oli kahe meetri sügavune sõnnikuga täidetud süvend, mille peal oli muld; Siin kasvasid shpankas ja bergamotid, arbuusid ja ananassid. Sellised keerukad aiandusvormid on aga iseloomulikud peamiselt 19. sajandile: vanasti selliseid ettevõtmisi polnud. Mainitud mõisnik-ärimees Mežakovil Vologda lähedal (!) oli aga kasvuhoone ning ananassi- ja viinamarjakasvuhooned, mille hooldamiseks kutsuti 1808. aastal Peterburist välismaalane Johann Rennensberg (3; 10–11). M.E. Saltõkov-Štšedrin, rääkides oma lapsepõlvest oma Pošehhonyes (Jaroslavli provintsi Poshekhonsky rajoon), pühendab palju ruumi enda pärandvara virsikute kirjeldamisele.

Aed muutus tavaliselt pargiks, kus on kaskede, pärnade, vahtrate, tammede, kuuskede alleed, mõnikord pügatud püramiidide, pallide ja kuubikute kujul, sireli, jasmiini hunnikutega, puhastatud ja tihedalt istutatud teeradadega, vaatetorn. seda. 18. sajandil rikaste valduste pargid olid “ehitatud” prantsuse moodi, korrapäraselt, geomeetriliselt selge alleede, parterite, boulengriinide, boskettide süsteemiga. A. I. Saburova mõisas Botovo külas oli aed eriti hea, korrapärane, pügatud, nagu tollal moes, kõik erineval viisil: seal olid püramiididega pügatud puud, vihmavari, mõned - seal neid polnud palju, näib, kuskil nurkades lõigati nagu karusid” (9; 63). 19. sajandi vahetusel. Mood hakkasid tulema inglise “looduspargid”, kus aedniku osav käsi loodust korrigeeris: osa puid ja põõsaid raiuti maha, teisi istutati, raiuti maha või, vastupidi, lisati küngasid, teed kapriisselt. lookles nende vahel. Märkimisväärne osa vanadest parkidest ühendas nii vanu, tavalisi kui ka uusi vorme. Mõisnik Krivtsov, kes asus elama "puhtasse ja lagedasse väikese jõega steppi", kaunistas Kirsanovi stepi "elegantse, täiesti euroopaliku maitsega mõisaga, mis ei sarnane ümbritsevate maaomanike asulatega. Maja oli suur ja mugav... kõrval olid kasvuhooned ja kasvuhooned. Maja ümber rajati suurepärase maitsega suur Inglise park, mille hulgas seisis kaunis anglosaksi arhitektuuriga torn, kuhu majutati külalisi” (114; 101). Nõukogude rahvakomissar Tšitšerinile kuulus kuulus Karauli mõis, mille ostis 1837. aastal 19. sajandi sama kuulsa liberaali isa. B. N. Chicherina. “Siis juhatas isa meid poole miili kaugusele kiriku juurest kulgevat kasealleed mööda aeda, mille kahel pool asusid viljapuude tükid. Allee lõpus, millest eraldas kirsipuu, külgnes ilus, toona veel noor salu, kus kasvasid väga mitmesugused puud - tammed, vahtrad, pärnad, kased, jalakad, jalakad, nende vahel laiali õitsvad kibuvitsad. . Majast kuni kasealleeni olid tolleaegse maitse kohaselt pügatud pärnaalleed, mis olid siin-seal kaunistatud lillepeenardega, eri suundades. Maja ümber õitses palju helepunaseid ja valgeid roose...” (114; 115). 1854. aastal Jaroslavli kubermangus sündinud tulevane kuulus revolutsiooniline populist N. A. Morozov meenutas oma isa mõisa Borokit: „Kõik meie mõisa hooned: peamaja, kõrvalhoone, köök ja muud hooned olid laiali suure pargi puude vahel. Inglise stiilis , koosneb peamiselt kaskedest, väikeste pärnade, kuuskede ja vahtrate, mändide, pihlakate ja haabadega kõikjal laiali, muruplatside, küngaste, varjuliste nurkade, poolkõrbete alleede, lehtlate ja järvetiigiga, kus meile meeldis ujuda õhtuti paadis. Suur kivivärav seisis üksi põllul nagu muistne feodaalvarem ja näitas tee pööret meie valdusse” (64; 27). Siiani tundub, et need mälestused, mille kirjutas 1902. aastal Shlisselburgi kindluse vang, kannatavad lünklikkuse ja ebatäpsuse all: see on puhkamiseks mõeldud suvila, kuid sellises mõisas ei saa hakkama.

Mõisnike parke kaunistati sageli skulptuuride ja lillepottidega. Nii sõlmis Vologda rikas mõisnik A. M. Mežakov Moskva skulptori I. A. Fokhtiga lepingu 650 rubla tarnimiseks. Vologdasse kaks küünlajalga "küünlajalgade jaoks, mille suurus vastab aiakohale, kips, Apollo Belvedere kolossaalsel kujul, 4 arshinit, Farnease taimestik kõrgusega tavaline inimene, Venus Medicea ühesuurused, tehke selle joonise järgi 2 pööninguvaasi, igas 2 1/2 arshinit ja 2 ühesuurust karüatiidi” (3; 10).

Vähesed maaomanikud ei pidanud oma mesilat, kus oli vähemalt mitu mesilaste plokki. Siinkohal on vaja selgitada, et muistne mesindus ehk metsmesilastelt mee ja vaha kogumine spetsiaalsetesse mesinduskünadesse, 18. sajandiks isandametsades. asi läks hullemaks: hakati metsi raiuma. Traditsiooniliselt peeti mesilates ehk mesilamajades mesilasi jämedast pärnakännust välja õõnestatud pärnapalkides, millesse oli lõigatud auk. Mee kogumisel oli vaja kärjed koos sisuga välja lõigata, seades mesilaspere surmaohtu. Seetõttu juba 18. saj. Ilmus arvukalt kärgedega eemaldatavate raamidega tarude kavandeid mitmele perele. Paljud majanduslikud maaomanikud ehitasid selliseid tarusid ise, saavutades märkimisväärset edu. Mett ja vaha ei kasutatud mitte ainult oma vajadusteks, vaid see oli ka oluline kaubaartikkel, mis andis korralikku kasumit. Seetõttu peeti mesilaid järelevalve all, kuskil mõisa taga, juurviljaaia ja viljapuuaia läheduses, millest tuli lisahüve: mesilased tolmeldasid. viljapuud. Muidugi oli mesila juures omshanik - isoleeritud ruum, sageli hakitud palgi poolkaeva kujul, mesilaste talviseks hoiustamiseks. Kuid mett, nagu jäärasid ja hanesid, tarnisid talupojad peremehele tavaliselt mitterahalise loobumise vormis.

Tavaliselt püüdsid nad paigutada valdused jõe, tiigi või järve lähedusse, et läheduses oleks vett. Stepipiirkondades kaevasid nad viimase abinõuna mitu või vähemalt ühe istutusmasina - tehisliku suure tiigi, mis oli täidetud sula- ja vihmaveega või isegi maa-aluste allikatega, kui neil õnnestus nendeni jõuda. Istutusmasinaid kasutati kariloomade jootmiseks, pesemiseks ja peamiselt kalade aretamiseks. Seal, kus olid kalajõed ja -järved, hoidsid mõisnikud oma õue vahel ka mitut kalurit, kes püüdsid kala muidugi mitte õngedega, vaid võrkude, draavide või suurte noodadega. Paremad kalad, sealhulgas tuur ja sterlet, mida siis sotsialistlikust industrialiseerimisest reostamata Venemaa jõgedest leiti, läksid taas peremehe lauale ja väike vahetusraha anti teenijate lauale. Tuura ja sterleti püüdmiseks oli aga vaja omada liivasid ja madalikuid ning liivad anti peaaegu eranditult hea raha eest välja kalapüügijõukudele. Hinnati siig, mis kandis isegi aunimetust “piiskopi kala”, sterlet, mida söödi ainult kalasupina (ja kalasuppi keedeti ainult sterletist härrastele), forell, mis oli isegi tolleaegsetes Venemaa jõgedes väga haruldane. , ja koha, mida oli kõikjal. Säga kasutasid kulebyakis ainult amatöörid, haugi ei söödud Venemaal peaaegu kunagi ning väikseid kalu püüti peamiselt kalasupi keetmise põhimaterjalina (siis visati see ära) ja meelelahutuseks õngeritvale. Õngega kalapüük oli üsna populaarne mitte ainult maaomanike, vaid ka maaomanike seas, selleks ehitati jõgedele ja järvedele spetsiaalsed sillad, mida keegi teine ​​ei kasutanud. Mõnikord käis pere või isegi koos külalistega “oma” jõgede ja järvede äärde, kus “oma” kalurid, vahel “härrade” aktiivsel osalusel, püüdsid noodaga kala; sellist kalapüüki kirjeldas S. T. Aksakov raamatus "Bagrovi lapselapse lapsepõlveaastad". Ilmalikus ühiskonnas oli veel üks kala “püüdmise” viis: suurtes seltskondades läksid härrad ja prouad kalaliivale, kus kalurid panid tasu eest nooda üles härrastele “õnneks”; Punasest kalast valmistati külalistele koheselt kalasupp, kalamehi varustati väheväärtusliku kalaga. Venemaal oli aga veel üks kala, väike, kuid loodejärvedest tohututes kogustes veetud, kümneid tuhandeid poode - kuivatatud tihvt. Maaomanikud ostsid seda laatadelt, sest sageli kasutati Venemaal seda kapsasupis, pudrus ja paastupirukates. Maaomanikud ostsid järk-järgult laatadelt Taani ja Norra räime ning portugali sardiinid purkidesse (sardiini sildi all oli aga sageli võimalik osta tavalist räime).

Kokkuvõtteks esitame rikkaliku mõisa üksikasjaliku kirjelduse Aleksander II sõjaministri D. A. Miljutini memuaaridest tema isa pärandvara kohta Tula provintsis Titovo külas.

“Titovo küla ise, kus oli üle 900 revisjonihinge, koosnes kahest asulast, mis laiusid pikkades onniridades... ja olid üksteisest eraldatud üsna laia kuristikega, milles jõgi oli tammitud ja moodustas kolm. korralikud tiigid... Kahe tammi äärde, mis olid ühenduseks mõlema asula vahel, ehitati vesijõul töötavad jahuveskid ning suurima, madalama tiigi peatammi all asus piiritusetehas...

Peremehe valdus asus suure pikikuristiku idaküljel, talurahvaasulast põhja pool, nii et külastaja jaoks... ennekõike teest paremal ja vasakul laiuvad isanda rehealused koos kuuridega, paistsid küünid, virnad, mille taga paremale, väikese kuristiku taga, tellisetehase aidad ja ahjud. Edasi läks tee, jättes vasakule kirikuvaimulike asunduse, paremalt poolt ümber kiriku aia... ja selle vastas, teest vasakul, venis meistri õue võreaed, nii et et kirikusse viivad väravad ja need, mis peremehe õue läksid, olid täiesti üksteise vastas. Sisehoovi sügavuses seisis kahekorruseline kivimaja, mille külgedelt sulesid hoovi külgfassaadid kõrvalhooned, ka kivist, kahekorruseline. Neis asusid tehased, riided ja kaliid, kontorid, erinevad äriasutused ja laod. Mõisahoone tagumisest fassaadist... avanes rõdult avar vaade külale ja ümbritsevatele põldudele. Sellel pool oli avar, enam kui 80 sülda pikkune ja umbes 40 laiune ruum sisustatud erinevate kõrvalhoonetega: paremal ja vasakul olid kõikvõimalikud töökojad: metallitöö, puusepatöö ja isegi tõllakuur, sügavuses aga seal. olid väljakule paigutatud suured tallid, kuurid ja aidad. aidaaed. Majale lähim määratud ruumiosa kinnitati hiljem aia külge... See aed oli korrapärase ristkülikukujuline, 200 sülda pikk ja 125. Kõige tähelepanuväärsem selle juures oli pikk ja lai vanade laiutavate pärnade allee ; suvel katsid nad vahel oma varju all söögilauda, ​​kui külalisi saabus nii palju, et maja suur söögituba osutus kitsaks. Mõnel pool aias olid... inglise stiilis teed; Majale lähemal asus ulatuslik kasvuhoone, kus kasvatati suurepäraseid virsikuid, aprikoose, ploome ja pirne; seal olid ka spetsiaalsed aidad kirsipuudega; kasvatati palju marju; Aia peamiseks rikkuseks olid erinevat sorti õunad. Igal aastal saadeti Moskvasse tohutul hulgal õunu, mida osteti hulgi külastavate kaupmeeste poolt. Üks erilist kuulsust pälvinud sortidest sai isegi nime “titovka” (61; 68–69).

Seega oli mõisniku mugav valdus, mis kuulus loomulikult jõukale omanikule, isemajandav kinnine majandusorganism. Toodetest osteti kord-kaks aastas laatadelt vaid teed, kohvi, suhkrut, Saraceni hirssi (riisi), rosinaid, ploome ja veine veinikeldrisse: rikkad - ehtsad prantslased, itaalia ja Reini piirkonnad ning need, kes on lihtsam - mitmesugused dreimadrid ja Jaroslavli ja Kashini Lissaboni (portvein) valmistamine. Viin oli sageli meie oma, kuna Vene aadel oli destilleerimise monopol. Kui viina osteti, muidugi ämbritega, siis destilleeriti seda destilleerimisel, kasutades kasvuhoonete apelsiniõisi, koirohtu, aniisi, köömneid, kase- ja sõstrapungi ning kümneid muid kibedaid, aromaatseid ja ravimjuuri, ürte, lehti ja lilled: nii arvati, et see on nii tervislik kui ka maitsvam. Seda mõisa eraldatust suurendas veelgi oma töökodade olemasolu, kus tegutsesid pärisorjakudujad (lõngatalgid andsid loovutajale lisana üle taluperenaised), pitsimeistrid, tikkijad, rätsepad, kingsepad, puusepad, maalrid, muusikud ja lauljad, kes aga suutsid õhtusöögil meistritoolide taga salvrätikuga seista ja tšekisti riietatuna hurtadele järele galoppida.

Pärisorjuse kaotamine ei mõjutanud mõisnike (loomulikult säilinud) valduste struktuuri: need jäid siiski alles. majanduslik kompleks. Siin asub Oryoli provints, kunagise jõuka maaomaniku pärand. “Timist läbitud... läbime kiiresti linnuaia - räpase onni pajupuude varju all. Kanad oma tibude poegadega kihutavad laiali, pardid ja pardipojad vuravad, kahlavad ja tormavad linnumaja taha istutuskasti... See on maasse kaevatud bassein, mille suurus on umbes 20 x 10 meetrit, veelindudele. Sealt on kuulda hanede kahinat. Seejärel sõidame kiiresti mööda suurte pajupuude alleed, jättes kõrvale kariloomad ja eraldi härjaaiad ning kahe sissepääsu püramiidsete tippudega tellistest samba vahele. Mu isa oli need juba ehitanud märgiks, et olete ise mõisasse sisenenud. Siin kasvab üheksa hiiglaslikku tammepuud, mis pärinevad ilmselt murede ajast, ja sealt edasi laiub nn vana viljapuuaed, erinevalt uuest, mis on istutatud päris mineviku lõpus (XIX. – NAEL.) sajandil, õunapuude, pirnide ja ploomidega. Veel paar sülda, ja avaneb avar õu - lillepeenardega heinamaa ja sõidame mööda poolt selle tee ovaali mõisa sissepääsuni... See on puidust, kahekorruseline, väljast kaetud. puitlaudadega, värvitud tumeroosaks. Suurtele akendele on paigaldatud kahepoolsed aknaluugid, mille kokk või toateenijad sulgevad õhtuti riivide abil. Hommikul avatakse ja kinnitatakse samade sulguritega seina külge ‹…›

Terrassi ees aias olid lillepeenrad, mis tolleaegsel kohutaval moel olid kaunistatud lillede vahele pandud mitmevärviliste klaaskuulikestega. Majast lahkusid lehiste, pärnade, jasmiini ja vahtra alleed. Jasmiin puhkas vastu kõige tihedamaid võsa- ja pillirootihnikuid... Need tihnikud laskusid kalju alla, kunagise suure tiigi põhja ‹…›

Raamatust Nähtamatu küünised [Ehtsad ninjarelvad ja varustus] autor Gorbõlev Aleksei Mihhailovitš

Peatükk 4. NINJA-YASHIKI – "SPY ESTATE" Mõnevõrra võib ninjavarustuse hulka kuuluda ka spetsiaalsed ninja-yashiki majad, milles elasid "öödeemonid" oma peredega. Päris paljud neist "spioonimajadest" on täidetud

Raamatust Vene mõisa argielu 19. sajandil autor Okhljabinin Sergei Dmitrijevitš

Peatükk esimene. "Hing unistab kaugest valdusest." Vaeses Vene mõisas elas peamiselt väikemaaaadel. Nad olid tagasihoidlike vahenditega ja enamjaolt kõrge väärikuse ja originaalkultuuriga inimesed. Mis võlus reisija kohe esimest korda

Raamatust Serf Russia. Rahvaorjuse ajalugu autor Tarasov Boriss Jurjevitš

III peatükk. Mõis ja selle elanikud: aadlikud ja õuerahvas Kõik nad olid isandad, pealikud meie üle. Nad olid kohtunike jaoks, Nad ei austanud meid inimeste pärast, Nad pidasid meid pärisorjadeks, Nad jõid ja sõid maitsvalt, Nad elasid luksuslikult, kõndisid, Nad vahetasid meid karja vastu... Rahvalauludest Üks kõige rohkem

Raamatust 9.–11. sajandi viikingite igapäevaelu autor Budur Natalia Valentinovna

Viies peatükk SKANDINAAVIA MIND JA SELLE IGAPÄEVANE ELU Skandinaavlaste elukeskkond (eeskätt mägine maastik ja põllumaaks sobilik maatükk) määras nende asulate iseloomu. Norras ja Rootsis domineerisid talud -

autor

Lopukhini mõis See Moskva linnamõisakultuuri monument on ainulaadne mitte ainult oma arhitektuuri ja ajaloo poolest. Rohkem kui kolme sajandi jooksul on seda seostatud Vene riigi silmapaistvate tegelaste nimedega, sealhulgas Peeter I ja Katariina II, c.

Raamatust 100 Moskva suurepärast vaatamisväärsust autor Myasnikov vanem Aleksander Leonidovitš

Kuskovo Estate Kuskovo Estate tavapark on üks Moskva vanimaid parke. Nii park kui ka mõis ise on ilmselt nii moskvalaste kui ka külaliste armastatumad. Võib-olla sellepärast, et Kuskovo ei olnud algselt ette nähtud taluks, vaid kui

Raamatust 100 Moskva suurepärast vaatamisväärsust autor Myasnikov vanem Aleksander Leonidovitš

Muuseum-mõis "Ostankino" Ostankino lossi ainulaadne säilitus toob meie aega vana, legendaarse, tulekahjueelse Moskva vaimu. See ainulaadne vaim elab Ostankino teatri originaalsetes interjöörides, Eluandva kiriku ikonostaasi nikerdatud hiilguses.

Raamatust Mere tiigrid. Sissejuhatus viikingoloogiasse autor Budur Natalia Valentinovna

NORMANNI MÕIS Tänu arheoloogilistele väljakaevamistele teame, millised nägid välja valdused keskaegses Skandinaavias.Tol ajal ei erinenud kuningakoda rikaste inimeste valdustest kuigi palju - peamiselt ainult majade suuruse poolest. Tuntuim, mis on säilinud tänapäevani

Raamatust Vene pealinn. Demidovitest Nobeliteni autor Tšumakov Valeri

Mõis 1879. aastal kolisid Sorokoumovskid uude majja. Nüüd on aadress: Moskva, Leontyevsky Lane, 4. Ja 19. sajandi lõpus – 20. sajandi alguses kirjutati kirjavahetusega ümbrikutele lihtsalt: "Moskva, Pjotr ​​Sorokoumovsky, oma maja." Pjotr ​​Iljitš Sorokoumovski

Raamatust, mille ma sulle kasetohku saatsin autor Janin Valentin Lavrentjevitš

17. peatükk Felixi pärand Tuleme nüüd tagasi kasetohu kirjade juurde. Juba Nerevski otsas töötatud aastate jooksul laienes iidsete kasetohukirjade leidude territoorium väljakaevamistel uuritud kvartali piiridest kaugele. 1955. aastal leiti kiri Kaubanduspoole Slavensky otsast,

Raamatust Kasetohu post Sajanditest autor Janin Valentin Lavrentjevitš

Mõis ja linn Tulgem aga tagasi eespool mainitud linnabojaarimõisa juurde kasetohust tähed, mis on adresseeritud käsitöölistele või seotud käsitöö tootmisega. Ja isegi varem, Novgorodi käsitööst rääkides, räägiti arvukatest jälgedest

Raamatust Diktaatorite armastus. Mussolini. Hitler. Franco autor Patrušev Aleksandr Ivanovitš

Alpi mõis 1935. aasta suvel otsustas Hitler oma tagasihoidliku mägimaja Obersalzbergis ümber ehitada esinduslikuks mõisaks, Berghofiks. Ta maksis ehituse eest oma taskust ja võttis isegi kirjastuselt ettemakseid Mein Kampfi kordustrükkide eest, kuid see oli väljamõeldis.

Raamatust Lugusid Moskvast ja moskvalastest igal ajal autor Repin Leonid Borisovitš

Raamatust Aadel, võim ja ühiskond 18. sajandi Venemaa provintsis autor Autorite meeskond

“Provints”, “küla”, “mõis” 18. sajandi teisel poolel leidus “provintsi” mõiste peamiselt pealinnast ühel või teisel viisil kaugemate alade halduskorraldust reguleerivates ametlikes dokumentides ja puudus. mis tahes hinnangust

Kaye ja Semneh-ke-re raamatust. Egiptuse päikesekummardamise riigipöörde tulemuste poole autor Perepelkin Juri Jakovlevitš

Raamatust Moskva teine ​​pool. Pealinn saladustes, müütides ja mõistatustes autor Grechko Matvey

MÜÜJAHIND, maaomanik, abikaasa. Revolutsioonieelsel Venemaal ja osariikides, kus olid jäänukid feodaal- (orjus)suhetest, oli aadlik maaomanik. "Vanas süsteemis töötasid talupojad üksi, töötasid vanal esivanemate moodi, vanal... ... Ušakovi seletav sõnaraamat

- “LANDER (Tyrant)”, NSVL, VUFKU, 1923, b/w. draama. Põhineb N. P. Ogarevi samanimelisel luuletusel. Lugu meelisest peremehest ja tema pärisorjade raskest elust. Film pole säilinud. Osades: Jonah Talanov (vt Jonah TALANOV), B. Chuevsky, Ivan Kapralov (vt... ... Kino entsüklopeedia

Esialgu ajutine pärandvara omanik, mille riik talle ajateenistuse kohustuseks andis; See omandi ajutine ja lepinguline iseloom eristas maaomanikku maaomanikust, kellele kuulus maa päriliku õiguse alusel.... ... Venemaa ajalugu

Mõisat omav aadliomanik, 15. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses pärimusmaaomanik Venemaal. Elukoha määramiseks, määratud territooriumile elama asumiseks vanas vene keeles "kohale". Siit ka nimi tuli. Hiljem tekkis idee... Wikipedia

A; m. Venemaal enne 1917. aastat: maaomanik (tavaliselt aadlik). Suur- ja väikemaaomanikud. Kinnisvara, maaomaniku maad. Üürida maaomanikult maad. Töö maaomanikule. Maaomanik on pärisorjus. / Raud. Iga maaomaniku kohta. Muutuda maaomanikuks. Saa…… entsüklopeediline sõnaraamat

maaomanik- A; m vt ka. mõisnik, mõisnike järgi a) Venemaal enne 1917. aastat: maaomanik (tavaliselt aadlik) Suur-, väikemaaomanik. Kinnisvara, maaomaniku maad. Üürile anda maaomanikult maa... Paljude väljendite sõnastik

maaomanik- MÖÖRISANDJA, a, m Privilegeeritud sotsiaalsesse klassi kuuluv isik (tavaliselt aadlik), kes on enne 1917. aastat Venemaal mõisnik // f maaomanik, s. Oblonsky... oli mõisnik, kes tegeles lehmade aretamisega, sinkide laskmise ja... ... Vene nimisõnade seletav sõnastik

maaomanik- (maaomanik, maaomanik) maaomanik Izhyre pärisorjus, feodalne zefyschytykIeher kyzyschyneghe heg'eguhemkIe chIygu zIe lIekoolesh Revolution ypekIe Urysyem maaomanik beu isyg'eh... Adygabzem isekhef paksuneIal

Pärinetud pärandvarast, muu vene keel. pärandvara - teenindamiseks välja antud maatükk (kohalikult). Originaal pärandvara ei olnud pärilik ja muutus selleks alles 17. sajandil. (erinevalt lääniriigist); vt Polievktov, Enz. Sõnad 48, 520 jj; F. Brown,...... Etümoloogiline sõnastik Vene keeles Max Vasmer

Raamatud

• Välismaalane Lipatka ja mõisnik Gudelkin Aleksander Ertel. “Lipatka nägu... kandis võõrast jälge. Ta kombineeris kuidagi imelikult: inglise ülbus, prantsuse habe ja saksa klaasjas ilme... Tema vene päritolu kajas... e-raamat
• Metsik maaomanik Mihhail Saltõkov-Štšedrin. "Teatud kuningriigis, teatud riigis elas maaomanik, ta elas ja vaatas valgust ja rõõmustas. Tal oli küllalt kõigest: talupoegadest, viljast, kariloomadest, maast ja aedadest. Ja seal oli see maaomanik...