Sanan "maanomistaja merkitys. Asuiko venäläinen maanomistaja hyvin

Monet Venäjän tai Venäjän historiaa opiskelevat väittelevät, puolustaen etujaan siitä, mitä he olivat aiemmin kuulleet joltakin tai jostain lähteestä lukeneet, että elämä oli ennen hyvää tai huonoa, tai sanotaanko, että talonpojat elivät ennen vallankumousta erittäin hyvin. , mutta maanomistajat lihosivat ja sen takia ihmiset kapinoivat... Ja niin edelleen ja niin edelleen. Eikä siihen tarkoitukseen. Jos jätät huomioimatta sen tosiasian, että voit verrata vain vertailukelpoisia asioita. Ja elämän historia, jopa meidän, muuttuu joka vuosikymmen, ja lisäksi dramaattisesti.

Niin oli ennen esi-isiemme. Ja monet lähteet todistavat tästä, esimerkiksi venäläisten klassikoiden fiktio. Hälventämään kaikki epäilyksesi siitä, että maanomistajat lihottivat ja ihmiset kärsivät, ehdotan tuttavallesi lukua suuren venäläisen kirjailijan M. E. Saltykov-Shchedrinin viimeisestä teoksesta, joka on suurenmoinen historiallinen kangas koko aikakaudelta. Kirjoittajan itsensä mukaan hänen tehtävänsä oli palauttaa maaorjuuden aikakauden maanomistajan kiinteistön elämän "luonteenomaiset piirteet".

Joten, M. E. Saltykov-Shchedrin "Poshekhonskaya antiikin", luku "Maaympäristö". Niille, jotka ovat kiinnostuneita tämän teoksen lukemisesta kokonaisuudessaan, alla on linkki tämän kirjan lataamiseen.

Aleksanteri Novak

Vuokranantajan ympäristö

Alueellamme oli paljon maanomistajia, mutta heidän aineellinen tilanteensa ei vaikuttanut erityisen kadehdittavalta. Näyttää siltä, ​​että meidän perhettä pidettiin vauraimpana; meitä rikkaampi oli vain Otradan kylän omistaja, jonka kerran mainitsin, mutta koska hän asui kartanolla vain vierailulla, ei hänestä ollut kysymystäkään maanomistajien piirissä. Sitten oli mahdollista osoittaa kolme tai neljä keskimääräistä tilaa viidestä sadasta tuhanteen sieluun (eri maakunnissa), ja niitä seurasi pieni määrä 1,5 sadasta sielusta ja alle, laskeutuen kymmeniin ja yksikköihin.

Oli alueita, joissa yhdessä kylässä jopa viisi tai kuusi kartanotilaa ahtautui yhteen, ja seurauksena oli mitä typerin tilkkutäkki. Mutta yhteisomistajien välisiä riitoja syntyi harvoin. Ensinnäkin kaikki tiesivät hänen paikkansa erittäin hyvin, ja toiseksi kokemus osoitti, että tällaisten läheisten naapureiden väliset riidat ovat kannattamattomia: ne aiheuttavat loputtomia riitoja ja häiritsevät hostellin toimintaa. Ja koska jälkimmäinen oli ainoa resurssi, joka jollain tavalla lievitti tylsyyttä, joka on erottamaton keskellä tyhjää elämää, järkevä enemmistö halusi sulkea silmänsä maaongelmilta välttääkseen riitaa. Siksi kysymys raidallisten omaisuuksien rajaamisesta jäi viranomaisten vaatimuksesta huolimatta koskemattomaksi: kaikki tiesivät, että heti kun sen käytännön toteutus aloitettiin, yleistä kaatopaikkaa ei vältetä.

Mutta joskus kävi niin, että näin tiiviisti suljetussa maanomistajan murryssä ilmestyi panettelija tai vain röyhkeä henkilö, joka aloitti kohtaloita ja levitti myrkkyä ympäriinsä virkailijoiden riitojen avulla. Tämän myrkyn vaikutuksen alaisena murya alkoi liikkua; jokainen alkoi etsiä omaansa; oikeudenkäynti nousi ja veti vähitellen kaikki naapurit mukaan.

Kiista useiden kymmenien neliön sazheneista muuttui henkilökohtaiseksi riidaksi ja lopulta avoimeksi vihamielisyydeksi. Vihollisuus kärjistyi, muuttui väistämättömäksi. Oli aikoja, jolloin naapurit samasta kylästä, kaikki poikkeuksetta, eivät vain vierailleet toistensa luona, vaan välttelivät tapaamista kadulla ja jopa kirkossa aiheuttivat keskinäisiä skandaaleja. Tietysti se, joka oli vahvempi ja auttavaisempi, voitti; heikko ja huonokuntoinen, eikä ollut mitään nostettavaa oikeuteen. Jälkimmäiset nöyrtyivät tahtomattaan ja olivat kaikkialla köyhinä ja tulivat pyytämään armoa. Sitten hiljaisuus ja sileys ja Jumalan armo palautuivat jälleen Muryaan.

Kartanoita omistavat vuokranantajat tietysti säästyivät liian läheisyyteen liittyvältä hälinältä, mutta he elivät tylsempää elämää. Ihmiset matkustivat harvoin, metsästivät vasta syksyllä, ja talous oli liian heikko resurssi täyttääkseen elämää.

Poikkeuksena tapasivat intohimoiset isännät; Suurin osa tyytyi rutiiniin, joka tarjosi päivittäisen palan ja antoi heille riittävästi vapaa-aikaa, jotta heillä oli oikeus kutsua isäntäksi tai rakastajattareksi. Ei kuitenkaan haittaa huomata, että tilanomistajat, jotka jollain tapaa nousivat aineellisen pikkuveljen yläpuolelle, katsoivat kurjaveljiään alaspäin ja saivat yleensä liian helposti swaggerin tartunnan.

Kartanot olivat erittäin vaatimattomia. Ajatellen rakentamista he pystyttivät kasarmin kaltaisen pitkänomaisen kehyksen, jakoivat sen sisältä väliseinillä kaappeihin, tiivistivat seinät sammalilla, peittivät sen lautakatolla ja käpertyivät tähän vaatimattomaan huoneeseen parhaansa mukaan. Ilmakehän muutosten vaikutuksesta hirsitalo kuivui ja pimeni, katto vuoti. Ikkunat puhalsivat; kosteus tunkeutui vapaasti kaikkialle; lattiat tärisivät, katot olivat tahrojen peitossa, ja talo oli korjauksen puuttuessa kasvamassa maahan ja rappeutunut. Talveksi seinät käärittiin olkiin, jotka kiinnitettiin tangoilla; mutta tämä ei suojannut hyvin kylmältä, joten talvella oli tarpeen lämmittää sekä aamulla että yöllä. On sanomattakin selvää, että rikkaammat vuokranantajat rakensivat suurempia ja vahvempia taloja, mutta yleinen tyyppi rakennukset olivat samat.

Elämän mukavuuksista ei ollut kysymys, ja vielä vähemmän viehättävästä alueesta.

Kartano rakennettiin pääosin alangolle, jotta tuuli ei vahingoittaisi.

Kotitalouspalvelut rakennettiin sivuilta, taakse istutettiin kasvimaa ja eteen pieni etupuutarha. Ei ollut puistoja eikä edes hedelmätarhoja edes tulonlähteenä. Harvoin harvoin mistä löytyisi luonnollinen lehto tai koivujen reunustama lampi. Nyt puutarhan ja palveluiden takana alkoivat mestarin kentät, joilla alkukeväästä asti myöhään syksyllä työ sujui taukoamatta. Maanomistajalla oli kaikki mahdollisuudet seurata hänen prosessiaan talon ikkunoista ja iloita tai surra riippuen siitä, mitä oli edessä, sato tai rehun puute. Ja tämä oli elämän oleellisin asia ja työnsi kaikki muut kiinnostuksen kohteet kauas taustalle.

Huolimatta riittämättömistä aineellisista resursseista, erityistä tarvetta ei kuitenkaan ollut. Eivätkö pikkurikkaimmatkin rikkaruohot päässeet toimeen ja etsivät apua lasten kanssa vaeltamiseen naapurista toiseen toimien kadehdittavassa äijänä ja asukkaina.

Syy tähän suhteelliseen tyytyväisyyteen oli osittain elämän yleisessä halvuudessa, mutta pääosin vaatimusten äärimmäisessä vaatimattomuudessa.

He rajoittivat itsensä yksinomaan omiin, eivät ostaneet. Vain vaatteet, vodka ja harvoin päivittäistavarat vaativat käteiskuluja. Joissakin maanomistajaperheissä (ei edes köyhimmissä) he joivat teetä vain suurina juhlapäivinä, ja rypäleviini oli täysin ennenkuulumatonta. Tinktuurat, liköörit, kvass, hunaja - nämä olivat juomia, jotka olivat käytössä, ja kotitekoiset suolakurkut ja marinaadit ilmestyivät välipaloina. Kaikki tarjoiltiin pöytään, paitsi naudanliha, jota käytettiin siksi harvoin. Kotitalouden jäsenet, joilla ei ollut aavistustakaan niin sanotuista suolakurkuista, olivat täysin tyytyväisiä tähän arkeen, eivätkä vieraatkaan esittäneet mitään väitteitä. Se olisi rasvaa ja paljon kaikkea - tämä on se mitta, jolla ohjattiin silloista maanomistajan vieraanvaraisuutta.

Sata-kaksisataa ruplaa (setelit) pidettiin tuolloin suurena rahana. Ja kun niitä vahingossa kertyi käsiin, perheelle järjestettiin jotain kestävää. He ostivat kangasta, sinttiä jne., ja kotikäsityöläisten ja käsityönaisten avulla perheenjäsenet suojattiin. Kotona he jatkoivat kävelemistä vanhassa; uusi säilytettiin vieraille. He näkevät, että vieraat tulevat - ja juoksevat vaihtamaan vaatteita, jotta vieraat ajattelevat, että vieraanvaraiset isännät kävelevät aina niin. Talvella, kun myytiin juuttunutta leipää ja erilaisia ​​kylätuotteita, liikkeessä oli enemmän rahaa, ja ne "hävitettiin"; kesällä he vapisivat joka pennin yli, koska heidän käsissään oli vain sokea vaihtoraha. "Kesä on kauppa, talvi on ansa", sananlasku totesi ja perusteli sisällönsä käytännössä täysin. Siksi he odottivat talvea, ja kesällä he jäivät eläkkeelle ja seurasivat tiiviisti ikkunoista tulevan talven luomisprosessia.

Joka tapauksessa he harvoin valittivat kohtalosta. He asettuivat niin pitkälle kuin kuka tahansa pystyivät eivätkä halunneet ylimääräisiä kappaleita. Talikynttilöitä (myös ostettua tuotetta) vaalittiin kuin silmäterää, ja kun talossa ei ollut vieraita, oli talvella pitkään pimeää ja mentiin aikaisin nukkumaan. Illan tultua maanomistajan perhe tungoksi lämpimämpään huoneeseen; he laittoivat talimurun pöydälle, istuivat lähemmäs valoa, kävivät yksinkertaisia ​​keskusteluja, käsittelivät, ruokasivat ja hajaantuivat myöhään. Jos perheessä oli paljon nuoria naisia, heidän iloista keskusteluaan kuului talossa puolenyön jälkeen, mutta voit puhua ilman kynttilöitä.
Kuitenkin, missä määrin tämä suhteellisen tarpeeton elämä heijastui linnoituksen taakse, on erityinen kysymys, jonka jätän avoimeksi.

Vuokranantajaympäristön koulutustaso oli vielä alhaisempi kuin aineellinen taso. Vain yksi maanomistaja saattoi ylpeillä yliopistokoulutuksesta, mutta kaksi (isäni ja eversti Tuslitsyn) sai melko siedettävän kotikoulutuksen ja heillä oli keskiarvot. Loput massasta koostuivat alamittaisista aatelisista ja eläkkeellä olevista lipuista. Alueellamme on pitkään ollut tapana, että nuori mies jättää kadettijoukon, palvelee vielä vuodeksi ja tulee kylään asumaan isänsä ja äitinsä luo. Siellä hän ompelee itselleen arkhalukin, alkaa käydä naapureiden luona, huolehtii tytöstä, menee naimisiin, ja kun vanhat ihmiset kuolevat, hän itse istuu maatilalla. Ei ole mitään salattavaa, ei kunnianhimoinen, nöyrä kansa ei ollut ylös, eikä leveydellä eikä sivuillakaan katsonut. Hän takoi ympäriinsä kuin myyrä, ei etsinyt syitä syille, ei ollut kiinnostunut kaikesta mitä tapahtui kylän laitamilla, ja jos hän eli lämpimästi ja tyydyttävästi, hän oli tyytyväinen itseensä ja tonttansa.

Painotoiminta ei menestynyt. Sanomalehdistä (niitä oli vain kolme koko Venäjällä) vastaanotettiin vain Moskovskie Vedomosti, ja niitäkin oli vain kolmessa tai neljässä talossa. Kirjoista ei puhuttu, paitsi akateemisesta kalenterista, jota julkaistiin melkein kaikkialla; lisäksi oli laulukirjoja ja muita halpoja markkinakirjallisuuden teoksia, joita vaihdettiin kauppiaiden nuorten naisten kanssa. He yksin rakastivat lukemista tylsyydestään. Aikakauslehtiä ei ollut ollenkaan, mutta vuodesta 1834 lähtien äitini alkoi tilata "Lukemisen kirjastoa", ja täytyy sanoa, että kirjan lähettämispyynnöille ei ollut loppua. Eniten tykätty: "Olenka eli Kaikki naisten elämä muutamassa tunnissa" ja "Rippuva vieras", kirjoittanut Baron Brambeus. Jälkimmäisestä tuli heti suosittu, ja jopa hänen ei aivan siisti "Kirjallinen kroniikka" luettiin riemuitsemaan. Lisäksi nuoret naiset olivat suuria runouden rakastajia, eikä ollut taloa (nuorten naisten kanssa), jossa ei olisi laajaa käsinkirjoitettua kokoelmaa tai albumia, joka olisi täynnä venäläisen runouden teoksia, oodista "Jumala" naurettava runo: "Viimeisellä lehdellä minä". Pushkinin nero saavutti tuolloin kypsyyden huippunsa, ja hänen maineensa jylläsi koko Venäjällä. Hän tunkeutui takamaamme, ja varsinkin nuorten naisten keskuudessa löysi itselleen innokkaita ihailijoita. Mutta ei haittaa lisätä, että heikoimmista teoksista, kuten "Talisman", "The Black Shawl" jne., pidettiin enemmän kuin kypsistä teoksista. Jälkimmäisistä "Eugene Onegin" teki suurimman vaikutuksen jakeen keveyden vuoksi, mutta runon todellinen merkitys oli tuskin kenenkään saatavilla.

Vankka koulutustausta riistetty, suurten keskusten älyllis- ja kirjallisuusliikkeeseen lähes puuttumaton vuokranantajamiljöö juuttui ennakkoluuloihin ja täydelliseen tietämättömyyteen asioiden luonteesta. Jopa maataloudessa, jonka olisi ilmeisesti pitänyt vaikuttaa hänen keskeisimpiin etuihinsa, hän käsitteli sitä täysin rutiininomaisesti, osoittamatta pienintäkään yritystä järjestelmän tai menetelmien parantamiseksi.

Aikoinaan vakiintuneet menettelyt toimivat laina, ja kaikkien laskelmien perustana oli ajatus talonpoikatyön loputtomasta laajennettavuudesta. Katsottiin kannattavana kyntää niin paljon kuin mahdollista lisää maata leipälle, vaikka lannoitteen puutteesta johtuen sadot olivat niukat eivätkä antaneet enää viljaa viljasta. Siitä huolimatta tämä vilja muodosti ylijäämän, joka voitiin myydä, eikä tarvinnut miettiä, millä hinnalla tuo ylijäämä meni talonpojan selkärangaan.

Tähän yhteinen järjestelmä, avuksi lisättiin rukoukset sangon tai sateen lähettämiseksi; mutta koska huolenpidon tiet ovat suljettuja kuolevaisilta, kiihkeimmät rukoukset eivät aina auttaneet. Tuolloin maatalouskirjallisuutta ei juuri ollut olemassa, ja jos Shelikhovin kokoelmat ilmestyivät kuukausittain "Lukemisen kirjastossa", ne oli koottu pinnallisesti, Thayerin käsikirjan mukaan, täysin sopimattomina metsällemme. Heidän intuitioonsa ilmaantui kaksi tai kolme persoonaa - nuorista ja varhaisista, jotka yrittivät tehdä kokeita, mutta heistä ei tullut mitään hyvää.

Epäonnistumisten syynä oli tietysti ensisijaisesti kokeilijoiden täydellinen tietämättömyys, mutta osittain myös kärsivällisyyden ja vakauden puute, mikä on puolikoulutukselle tyypillistä. Näytti siltä, ​​että tuloksen pitäisi tulla välittömästi; ja koska hän ei tullut mielellään, epäonnistumista seurasi arvottomien kirousten virta, ja halu tehdä kokeita katosi yhtä helposti kuin tulikin.

Jotain vastaavaa tapahtui myöhemmin, talonpoikien vapautuessa, kun lähes poikkeuksetta kaikki maanomistajat kuvittelivat olevansa maaseutuomistajia ja lunastuslainoja tuhlattuaan päätyivät pakenemaan isiensä pesistä. Miten tämä asia on tällä hetkellä - en osaa sanoa, mutta jo pelkästään siitä tosiasiasta, että maanomistus, vaikka suurikaan, ei ole enää keskittynyt yhteen luokkaan, vaan on täynnä kaikenlaista kolmannen osapuolen epäpuhtautta - on aivan selvää, että muinainen paikallinen elementti ei osoittautunut niin vahvaksi ja valmiiksi säilyttämään johtajuuden edes hänelle niin oleellisessa asiassa kuin maataloudessa.

Ulkopoliittiset kysymykset olivat täysin tuntemattomia. Vain muutamissa taloissa, joissa Moskovskie Vedomosti vastaanotettiin, areenalle ilmestyi niukkoja uutisia, joissa vieraita, kuten se ja se, että sellainen ja sellainen prinsessa synnytti pojan tai tyttären ja sellainen ja sellainen prinssi oli paikalla. metsästys, putosi hevosensa selästä ja loukkasi omaa jalkaansa. Mutta koska uutiset olivat myöhässä, he yleensä lisäsivät: "No, jalka on parantunut!" - ja siirtyi toiseen, yhtä myöhäiseen uutiseen. He viipyivät vähän kauemmin sitä veristä sekaannusta, jota Espanjassa oli tuolloin karlistien ja Christinoksen välillä, mutta tietämättä sen alkua, he yrittivät turhaan selvittää sen merkitystä.

Ranskaa pidettiin moraalittomuuden pesäpaikkana ja he olivat vakuuttuneita siitä, että ranskalaiset syövät sammakoita. Brittejä kutsuttiin kauppiaiksi ja omituisiksi ja kerrottiin vitsejä, kuinka joku englantilainen lyö vetoa, että hän syö vain sokeria koko vuoden jne. Saksalaisia ​​kohdeltiin alentuvammin, mutta lisäten kuitenkin korjauksen muodossa: "Mitä on terve venäläiselle, sitten kuolema saksalaiselle." Nämä lyhyet tarinat ja luonnehdinnat veivät koko ulkopoliittisen horisontin loppuun.

He sanoivat Venäjästä, että tämä valtio on tilava ja voimakas, mutta ajatus isänmaasta jostakin elintärkeästä, joka elää samaa elämää ja hengittää samaa henkeä jokaisen poikansa kanssa, oli tuskin riittävän selkeä.

Todennäköisesti he sekoittivat rakkauden isänmaata kohtaan hallituksen ja jopa vain viranomaisten määräysten täytäntöönpanoon. Mikään "kriitikko" tässä viimeisessä mielessä ei ollut sallittu, he eivät edes pitäneet kiristystä pahana, vaan näkivät siinä tylsän tosiasian, jota piti taitavasti käyttää. Kaikki kiistat ja väärinkäsitykset ratkesivat tämän tekijän kautta, joten jos sitä ei olisi olemassa, niin Jumala tietää, pitäisikö sitä katua. Sitten kaiken muun suhteen, käskyjen ja määräysten rajoja ylittämättä, vallitsi täydellinen välinpitämättömyys. Elämän arkipäiväinen puoli rituaaleineen, perinteineen ja runouksineen kaikkine yksityiskohtineen ei vain kiinnostanut, vaan vaikutti alhaiselta, "tyhmältä". He yrittivät tuhota tämän elämän merkit jopa maaorjien keskuudessa, koska he pitivät niitä haitallisina, heikentäen hiljaisen tottelevaisuuden järjestelmää, joka yksin tunnustettiin sopivaksi maanomistajan vallan eduksi. Corvée-tiloissa loma ei eronnut arkielämästä, ja "esimerkillisten" maanomistajien keskuudessa lauluja karkotettiin sinnikkäästi pihojen joukosta. Toki poikkeuksiakin oli, mutta ne muodostivat jo amatööriyrityksen, kuten kotiorkesterit, laulajat jne.

Tiedän, minulle voidaan kertoa, että oli historiallisia hetkiä, jolloin ajatus isänmaasta leimahti erittäin kirkkaasti ja tunkeutuessaan syvimpiin metsään sai sydämet sykkimään. En ollenkaan ajattele kieltäväni tätä. Huolimatta siitä, kuinka heikosti kehittyneet ihmiset ovat, ne eivät silti ole puuta, ja yleinen katastrofi voi herättää heissä sellaiset kielet, jotka tavanomaisissa asioissa lakkaavat kokonaan kuulumasta. Löysin edelleen ihmisiä, joiden elävässä muistissa olivat vuoden 1812 tapahtumat ja jotka tarinoillaan hermosttivat syvästi nuorta tunnettani. Se oli suuren koettelemuksen aika, ja vain koko Venäjän kansan ponnistelu saattoi ja toi pelastuksen. Mutta en puhu tässä sellaisista juhlallisista hetkistä, vaan niistä arkipäivistä, jolloin ei ole syytä kiihtyneeseen tunteeseen. Minun mielestäni isänmaan ajatuksen tulisi sekä juhlallisina aikoina että arkipäivisin kuulua myös sen pojille, sillä vain sen selkeällä tietoisuudella ihminen saa oikeuden kutsua itseään kansalaiseksi.

Kahdestoista vuosi on kansaneepos, jonka muisto siirtyy vuosisatoille eikä kuole niin kauan kuin venäläiset elävät. Mutta olin henkilökohtainen todistaja toisesta historiallisesta hetkestä (1853 - 1856 sota), joka muistutti läheisesti kahdestoista vuotta, ja voin sanoa myöntävästi, että neljänkymmenen vuoden aikana isänmaallinen tunne, joka johtuu ruuan puutteesta. ja elämän kehitys, on suurelta osin hiipunut. Kaikki muistavat piikiviaseet, joissa on maalatut puukiilat piikivien sijasta, armeijan saappaiden pahvipohjat, mätä kangas, josta sotilasvaatteet rakennettiin, mätä sotilaalliset lampaannahkatakit ja niin edelleen. Lopuksi, miliisin upseerien vaihtoprosessi on ikimuistoinen, ja rauhan solmimisen jälkeen kauppa sotilaskuitteilla. Minua vastustetaan tietysti, että kaikki nämä häpeälliset teot ovat yksittäisten henkilöiden tekemiä, eikä isännöitsijäympäristö (joka muuten oli miliisin organisaation pääjohtaja) eikä ihmiset olleet niissä mukana. Myönnän mielelläni, että kaikessa tässä tunnelmassa pääsyylliset ovat yksilöitä, mutta loppujen lopuksi joukko oli läsnä näissä teoissa - eikä haukkunut. Oli naurua, naurua! - eikä kenellekään tullut mieleen, että kuolleet nauroivat...

Joka tapauksessa niin epämääräisellä käsityksellä isänmaasta ei voi olla kysymys julkisesta asiasta.

Tuon ajan maanomistajille on kehuttava, että he huolehtivat alhaisesta koulutustasosta huolimatta lasten - lähinnä kuitenkin poikien - kasvatuksesta ja tekivät kaikkensa antaakseen heille kunnollisen koulutuksen. Köyhimmätkin ovat tehneet kaikkensa saavuttaakseen suotuisan tuloksen tässä mielessä. He olivat aliravittuja, kotitalouden jäseniltä evättiin ylimääräisiä vaatteita, he kuhisivat, kumartuivat, verhoiltiin maailman mahtava kynnykset ... Tietysti kaikki katseet oli suunnattu valtion instituutioihin ja valtion kukkaroon, ja siksi kadettijoukot pysyivät edelleen etualalla (sinne oli helpompi päästä valtion kustannuksella); mutta heti kun varat sallittiin, yliopistosta, jota edelsi lukiokurssi, haaveiltiin jo. Ja minun on sanottava totuus: nuoruus, joka korvasi vanhat aluskasvit ja liput, osoittautui hieman erilaiseksi. Valitettavasti maanomistajan tyttäret näyttelivät näissä koulutuskysymyksissä äärimmäisen toissijaista roolia, joten edes kysymys siedettävästä naisten koulutuksesta ei noussut esiin. Naisten lukioita ei ollut, ja instituutteja oli vähän, ja niihin pääsy liittyi merkittäviin vaikeuksiin. Mutta mikä tärkeintä, toistan, naisten koulutuksen tarvetta ei koettu.

Mitä tulee tilanherramiljöömme moraaliseen merkitykseen kuvaillulla paikkakunnallamme, sen suhtautumista tähän kysymykseen voidaan lähimpänä kuvailla kärsimykseksi. Häneen vetoava maaorjuuden ilmapiiri oli niin syövyttävä, että siihen hukkuivat yksittäiset yksilöt menettäen henkilökohtaisia ​​merkkejä, joiden perusteella heistä oli mahdollista lausua oikea tuomio. Kehys oli yhtä pakollinen kaikille, ja näissä yleisissä kehyksissä persoonallisuuksien ääriviivat väistämättä hahmottuivat, lähes poikkeamatta toisistaan. Yksityiskohdat olisi tietysti mahdollista tuoda esiin, mutta ne riippuivat sattumanvaraisesta tilanteesta ja lisäksi niillä oli toisiinsa liittyviä piirteitä, joiden perusteella oli helppo päästä yhteiseen lähteeseen. Silloisen sivistyneen yhteiskunnan moraalisen tilan ruma puoli tulee kuitenkin varsin selkeästi esiin koko nykyisestä kronikasta, joten minun ei tarvitse palata tähän aiheeseen. Lisään yhden asian: haaremielämä ja yleisesti epäsiistit näkemykset sukupuolten keskinäisistä suhteista olivat äärimmäisen törkeä tosiasia. Tämä haava oli edelleen melko yleinen ja toimi usein tekosyynä traagisille seurauksille.

On vielä sanottava muutama sana uskonnollisesta tunnelmasta. Tässä suhteessa voin todistaa, että naapurimme olivat yleensä hurskaita; jos joskus sattui kuulemaan tyhjän sanan, niin se pakeni ilman aikomusta, vain punaisen sanan vuoksi, ja kaikkia sellaisia ​​tyhjänpuhujia kutsuttiin tyhjiksi puhujiksi ilman seremoniaa. Lisäksi melko usein oli ihmisiä, jotka eivät ilmeisesti ymmärtäneet useimpien todellista merkitystä yksinkertaiset rukoukset; mutta tämän ei pitäisi johtua uskonnollisuuden puutteesta, vaan henkisestä alikehityksestä ja alhaisesta koulutustasosta.

Siirtyen lapsuuteni todistaneen vuokraisäntäympäristön yleisistä ominaisuuksista muistoissani säilyneiden yksittäisten persoonallisuuksien muotokuvagalleriaan, katson hyödylliseksi lisätä, että kaikki edellä sanottu olen kirjoittanut melko vilpittömästi, ilman mikä tahansa ennakkokäsitys nöyryyttämisestä tai nöyryyttämisestä hinnalla millä hyvänsä. Laskevana vuonna liioittamisen halu katoaa ja vastustamaton halu kertoa totuus, vain totuus, ilmaantuu. Päättäessään palauttaa menneisyyden kuvan, joka ei vielä ole niin kaukana, mutta jo päivä päivältä yhä enemmän hukkumassa unohduksen kuiluun, otin kynän käteeni en riidellä, vaan todistaakseni totuudesta. Eikä ole mitään tarkoitusta heikentää sitä, mikä yleisen historiallisen lain nojalla on jo horjutettu.

Kirjallisuudessamme oli aika paljon kuvaamiani kirjailijoita; mutta voin turvallisesti vakuuttaa, että heidän muistonsa johtavat samoihin johtopäätöksiin kuin minun. Ehkä väritys on erilainen, mutta tosiasiat ja niiden olemus ovat samat, eikä faktoja voi maalata millään.

Edesmennyt Aksakov perhekroniikkallaan rikasti epäilemättä venäläistä kirjallisuutta arvokkaalla panoksella. Mutta huolimatta hieman idyllisestä sävystä, jota tässä teoksessa levitetään, vain lyhytnäköiset voivat nähdä siinä anteeksipyynnön menneisyydestä. Yksi Kurolesov riittää poistamaan verhon kaikkein ennakkoluuloisimmilta silmiltä. Mutta raaputa hieman vanhaa Bagrovia itseään, niin näet, ettei hän ole ollenkaan niin itsenäinen henkilö kuin miltä ensi silmäyksellä näyttää. Päinvastoin, kaikissa hänen aikeissaan ja teoissaan piilee fatalistisen riippuvuuden verho, ja hän on päästä varpaisiin vain lelu, joka epäilemättä noudattaa maaorjuuden ohjeita.

Joka tapauksessa sallin itseni ajatella, että muiden materiaalien joukossa, joita tulevat Venäjän yleisön historioitsijat käyttävät, kronikkani ei muutu tarpeettomaksi.

Voit ladata Saltykov-Shchedrinin kirjan "Poshekhonskaya antiquity" -sivustolta Correct BOOKS.

Kumppaniuutiset

Muinaisista ajoista lähtien Venäjän valtiossa palveluluokka oli etuoikeutettu. Muinaisten ruhtinaallisten joukkojen alkuasukkaat, lovien ja rajalinjojen soturit; suurten ruhtinaiden ja pienten yksipalatsien jälkeläisiä, jotka viljelevät maata itse ja puolustavat sitä aseilla käsissään; siirtolaisia ​​paimentokansoista ja saksalaisten ritarien ja kreikkalaisten aatelisten lastenlapsenlapset - he kaikki muodostivat ajan mittaan yhteiskunnan korkeimman luokan - aatelisen.

Valtion ja yhteiskunnan parhaat, edistyneimmät voimat keskittyivät aatelistoon. Aateliset eivät ainoastaan ​​johtaneet armeijassa, valtiokoneistossa ja diplomaattisessa palveluksessa vuosisatojen ajan, vaan myös nostivat venäläisen kirjallisuuden, musiikin ja teatterikulttuurin ennennäkemättömiin korkeuksiin; venäläisistä taiteilijoista ja kuvanveistäjistä huomattava osa oli aateliston edustajia, aateliset olivat monia kuuluisia pioneereja, navigaattoreita ja maantieteilijöitä. Aateliston edustajat antoivat korvaamattoman panoksen Venäjän tieteeseen - lääketieteeseen, historiaan, filosofiaan, matematiikkaan ja muihin.

Kaikki venäläisen yhteiskunnan elämän osa-alueet yhdistettiin aatelistoon. Ivan Bunin huomautti, että "mikään maailman maa ei ole antanut sellaista aatelistoa" Lainaus: Solovjov, B.I. Venäjän aatelisto [teksti] / B.I. Solovjov, 2003 - S. 6...

Ihannetapauksessa aatelismies on maanomistaja, eli maan ja maaorjien omistaja. Suuresta Neuvostoliiton tietosanakirjasta opimme, että "maanomistajat ovat feodaalisia maanomistajia Venäjällä 1400-luvun lopulla - 1900-luvun alussa. Nimi tulee vanhasta venäläisestä sanasta "ispomeschat", eli asettua tietylle alueelle, joka sitten sai kartanon nimen. 1800-luvun alussa - 1900-luvun alussa maanomistajia kutsuttiin yleensä aateliksi, joilla oli omat maat.

Maanomistajana ja maaorjina aatelisto oli monarkian sosiaalinen pilari. Oikeus omistaa asuttuja maita ja saada niistä tuloja liittyi erottamattomasti aatelisten velvollisuuteen palvella tsaaria ja isänmaata.

1800-luvun vuokranantajan kuvan luomiseksi täysin uudelleen on tarpeen kiinnittää huomiota hänen elämänsä ja työnsä elinoloihin.

Kuten tiedämme, ihminen paljastuu häntä ympäröivien esineiden kautta. Tämän kappaleen puitteissa kiinnitämme huomiota vain siihen, mikä ympäröi 1800-luvun maanomistajiamme, eli heidän elämänsä arkipäivää.

Elämä ymmärretään elämäntapana, jokapäiväisenä elämänä Ozhegov, S.I. ja Shvedova, N.Yu. Venäjän kielen selittävä sanakirja: 80 000 tuhatta sanaa ja fraseologisia ilmaisuja / Venäjän tiedeakatemia. Venäjän kielen instituutti. V.V. Vinogradov. - 4. painos, täydennetty. - M .: LLC "ITI Technologies", 2003. - S. 66 ..

Missä 1800-luvun venäläinen maanomistaja vietti suurimman osan ajastaan? Tietysti tilalla. S. Okhljabinin väittää, että "venäläisen aatelistilan kansallisessa kulttuuriperinnössä on erityinen paikka. Ilman huomiota, ymmärrystä ja rakkautta tätä ilmiötä kohtaan ei ole eikä voi olla ymmärrystä kansallisesta historiasta, rakkaudesta Venäjään." Okhlyabinin, S.D. Jokapäiväinen elämä Venäjän kartano 1800-luvulta. [Teksti] / JSC "Young Guard" kustantamo, koristelu, 2006. - s. 6 ..

Ensinnäkin on mielenkiintoista tarkastella XIX-luvun maanomistajan taloa. Osoittautuu, että venäläisen perinteen mukaan kaikki rakennukset olivat puisia, kunkin varallisuuden mukaan yksinkertaisia ​​ja vaatimattomia. Taloissa oli kaikki tarvittavat huoneet: eteinen, makuuhuoneet, toimisto, palvelijan huone, ruokakomero, lastenhuoneet, tyttöjen huoneet, ruokakomero ja huoneet vieraille. Kartanon ikkunoista näkyi sisäpiha, ja siellä voi seurata mitä siellä tapahtui, ja järven tai joen puolelta avautui värikkäitä etäisyyksiä vastakkaisille rannoille.

Elämäntapa oli myös yksinkertainen, vakiintunut, kuten sanotaan, ikimuistoisista ajoista lähtien. Hänellä oli paljon yhteistä rikkaan talonpoikaiselämän varaston kanssa taloudenpidon ja hyvinvoinnin suhteen. Kudinov, G.A. Unohtunut aatelisto [Teksti]: rus. antiikin: päiväkirjojen mukaan, muistikirjat, kirjeet, albumit, muistot…: [muistokirja. proosa] / G. Kudinov, 2004. - S. 309-311 ..

Tilalla tauotta asuneet vuokraisännät elivät todellista maalaiselämää ja esimerkiksi kaupungilla ostoksilla käyminen oli todellinen tapahtuma. Loppujen lopuksi talous oli luonnollista ja lähes kaikki oli maaorjien tuottamaa kartanolla. Maanomistajien elämäntapa virtaviivaistettiin, miehet harjoittivat tilan järjestelyä - peltokasveja, rakennuksia, tislaamoita ja naiset omistautuivat taloudenhoitoon.

Myöhemmin alkoi vanhojen patriarkaalisten tilojen muuttaminen edustavammiksi ja mukavammiksi. G.A. Kudinov huomauttaa, että "arkkitehtuuri- ja puistokompleksit alkoivat vähitellen ilmaantua, säännölliset puutarhat muutettiin maisemapuistoiksi" Kudinov, G.A. asetus. op. - P. 320 .. Talous- ja teollisuuslaitoksia alettiin karkottaa kartanoilta ja talonpojat siirrettiin pois kartanoilta muualle. Kotitalouteen ilmestyi rakennusalan asiantuntijoita ja puutarhureita, ja kartanoiden lähelle alettiin rakentaa ulkorakennuksia vieraille, työpajoja ja kasvihuoneita. Mutta vaatimattomat vanhan elämäntavan mukaiset kartanot säilyivät kuitenkin 1800-luvun loppuun asti.

Esikaupunkiasunnoissa on kehittynyt sisäisen arkkitehtonisen tilan jako "suurhuoneistoiksi" ja "perhehuoneiksi". Keskitymme työssämme vain joihinkin kiinteistön huoneisiin.

Erityistä merkitystä talossa kiinnitettiin olohuoneeseen, joka on tarkoitettu vieraiden vastaanottamiseen, lomiin, musiikki-iltoihin. Olohuone oli täynnä empire-tyylisiä huonekaluja, jotka oli tehty massiivimahonkista tai karjalaisesta koivusta. Seinien tuolirivit, sohvat, pyöreät ja soikeat pöydät, pienet pöydät, flyygelit, korkeajalkaiset lamput ja kattokruunut täydensivät modernia ranskalaista ja italialaista veistosta. Seinät olivat täynnä peilejä, seremoniallisia ja puoliseremoniallisia muotokuvia. Verhot, verhot ja huonekalujen verhoilu olivat vaaleita värejä ja ne valmistettiin yleensä kalliista kankaista (satiini, silkki). Myöhemmin, kun erityistä huomiota alettiin kiinnittää huonekalujen käyttömukavuuteen, silkkiverhoilun sijaan alettiin käyttää vähemmän hienostuneita - chintz, rep Sobolev, N.N. tyylejä huonekaluissa. [Teksti] / N.N. Sobolev. - M.: 1995. - S. 327-328 ..

Valtavia varoja käytettiin talon sisustamiseen, he olivat ylpeitä siitä, se osoitettiin. Jokaisella omistajalla oli oma yksityinen huone - toimisto, jossa kartanon todellinen elämä tapahtui: täällä ikuisesti huolimattomat johtajat pitivät vastauksensa, maksut laskettiin ja eri rakennusprojekteista keskusteltiin. Sisustaa hallitsivat useimmiten "hollantilaiset" tai "englantilaiset" maut: tammikaappihuonekalut, tammi- tai mahonkituolit ja -nojatuolit huomaamattomalla verhoilulla, pöytäkellot. Pöydän sijasta etusija annettiin sihteereille, työpöydälle.

Emännällä oli myös oma huone - toimisto, makuuhuone, wc. Hänen roolinsa aateliston elämässä viime vuosisataan verrattuna ei rajoittunut enää lasten kasvatukseen ja talousasioihin osallistumiseen. Naiset tutustuivat runoon, musiikkiin, piirtämiseen. Toimistossa kartanon emäntä otti vastaan ​​lähimmät ihmiset - sukulaiset, ystävät, lukevat, tekivät käsitöitä.

Tunnelma luotiin emännän maun ja intohimon mukaisesti vallitsevan muodin mukaan. Seinät maalattiin vaaleilla väreillä ja peitettiin tapetilla. Empire-tyylisiä huonekaluja täydennettiin maalauksilla, koruompeleilla, peileillä. Välttämätön ominaisuus oli liesi, joka oli koristeltu muinaisen mytologian teemoilla kohokuvilla.

Kuten tutkimuksen aikana selvisimme, erityisen tärkeänä pidettiin posliiniastioita - tee- ja kahvitarvikkeita Zhuravskaya, E., Women's Cabinet // Venäjän kartanon maailma. - S. 50-52 ..

Yksi tärkeimmistä huoneista oli ruokasali. Se miehitti suuren valoisan huoneen, joka oli välttämätön ruuhkaisten lomien ja vastaanottojen pitämiseen. Lähellä oli huone buffetille ja muille oheispalveluille. "Ruokatilan tulee olla loistavasti valaistu, pöytäliinat erittäin puhtaat ja huoneen ilma lämpenee 13-16 0 R", kirjoitti kuuluisa ranskalainen deli Brillat-Savarin nokkelassa kirjassa "Maun fysiologia". julkaisi Pariisissa vuonna 1825 Brillat-Savarin, A. Physiology of maku. [Teksti] / A. Brillat-Savarin. - M., 1867. - S.180 ..

Aatelisten arjen tavallisimmat hetket olivat säädyllisyyden sääntöjen alaisia: arkirutiini, vaatteet, ruoka ja niin edelleen.

Aatelisen päivä alkoi aikaisin aamulla. Kello seitsemältä tai kahdeksalta aamulla "toimisto"-paikat alkoivat toimia, ja vielä aikaisemmin - kello kuusi aamulla upseerien piti ilmestyä kasarmiin. Katsaukset ja paraatit päättyivät puoleenpäivään mennessä, ja yhdeltä iltapäivällä he keskeyttivät läsnäolotyönsä.

Noin kolmen tai neljän aikaan iltapäivällä lounas oli esityslistalla. Illallisen jälkeen on viihteen aika. Usein se oli teatteri tai konsertti. Sillä ei ollut väliä mikä esitys oli tai mitä musiikkia soitettiin. Teatteri oli eräänlainen kerho, kohtaamispaikka.

Tutkimustyön aikana havaitsimme, että venäläisen suurkaupunkiaatelisen elämän aika jakautui kahteen puolikkaaseen: kotona oleminen omistettiin perhe- ja kotitalousasioihin - täällä aatelinen toimi yksityishenkilönä; toisella puolella oli palvelus, jossa aatelinen jo toimi uskollisena alamaisena. Näiden kahden käyttäytymismuodon vastakohta kuvattiin päivän kruunaavassa "kokouksessa" - ballissa tai illallisjuhlissa. Pallo on hyvin erityinen tapahtuma 1800-luvun ihmisen elämässä, se osoittautui helpon kommunikoinnin, maallisen virkistyksen alueeksi. Pallokausi avautui myöhään syksyllä ja huippunsa oli talvella, jolloin pääkaupungin aateliset palasivat kartanoltaan ja paikalliset aateliset, saatuaan kenttätyöt valmiiksi, lähtivät täysi-ikäisten tyttäriensä kanssa kaupunkiin kokonaisina saattueina - " morsiamen messut." V.F. Odojevski näkee pallon erityisenä tilana, jossa elämän olemus paljastuu juuri siksi, että osallistujat yrittävät piilottaa sen: ”Pallo leimahti tunti tunnilta vahvemmin; ohut sumu sekoittui lukemattomien himmenevien kynttilöiden päällä; ... - ja kaikki pyöri, hyppäsi, raivosi ahkerassa vimmassa ... "Odojevski, V.F. Pallo. Salamanteri. [Teksti] / Odojevski V.F. // Teokset: 2 osana. M., 1981 - T.1. - S. 76-79 ..

Tanssi oli pallon pääelementti. He toimivat illan organisointiytimenä ja määrittelivät keskustelun tyypin ja tyylin. Juhlasalikeskustelussa oli oma viehätyksensä - eloisuutta, vapautta ja keskustelun helppoutta miehen ja naisen välillä, jotka joutuivat samaan aikaan meluisan juhlan keskipisteeseen ja läheisyyteen, joka muissa olosuhteissa oli mahdotonta.

Mutta tällaisten iloisten hetkien, kuten konserttien, ballin, kaksintaistelujen lisäksi erityinen paikka.

Kaksintaistelu (kaksintaistelu) - tapahtuu tietyt säännöt paritaistelu, jonka tarkoituksena on palauttaa kunnia, poistaa loukkaantuneen häpeällisen tahran, jonka loukkaus Lotman, Yu.M. Upeita illallisia." [Teksti] / Yu.M. Lotman - Pietari, Pushkin Fund, 1996. - S. 71-72 ..

Häpeänä pidettiin sitä, että rikoksentekijää ei haastateltu kaksintaisteluihin ja haasteeseen ei vastata. Yhteiskunta piti molempia pelkuruutena, ja tällä tavalla toiminut henkilö vaarassa joutua julkisen syrjäytymisen kohteeksi, toisin sanoen hänet karkotettaisiin valtiosta. Tietysti monet saattavat ottaa kaksintaistelun negatiivisesti, mutta uskomme, että tuolloin ne olivat ainoa tapa suojella kunniaa.

Siten suojellakseen kunniaansa aatelinen otti tietysti huomioon puhtaasti tavanomaiset, etiketin käyttäytymisnormit. Mutta tärkeintä on, että hän puolusti ihmisarvoaan.

Kuten aiemmin todettiin, aatelismiehen elämä oli tiukasti säänneltyä. Päivittäinen rutiini, wc, elämäntapa - kaikki oli tiukkojen etiketin alaisia. Jäykät säännöt eivät antaneet tilaa yksilöllisyydelle ja siksi väistämättä herättivät protestia. Venäjällä ilmestyi upeita eksentrikkeitä ja alkuperäiskappaleita, joista tuli eräänlaisia ​​julkkiksia, ja dandyismi syntyi Englannissa.

"Dandy on koko elämäntapa, mutta he eivät elä vain materiaalisesti näkyvällä puolella", kirjoitti tämän kulttuuriilmiön tutkija Barbe d'Oreville - tämä on "elämistapa", kaikki koostuu hienovaraisista sävyt”, kirjoittanut Barbe d'Oreville. Dandyismista ja George Brammelista. [Teksti] / Barbe d "Oreville - M., 2000. - S. 111-113 ..

Dandy on tyhjäkäynnin eleganssin sankari. Hän kapinoi yhteiskunnassa hyväksyttyjä sääntöjä vastaan; tietyssä mielessä hän on jopa kapinallinen, mutta hänen kapinansa on hyvätapaisen ihmisen rohkeutta; hänen käytöksensä on aina haaste, mutta haaste on tyylikäs. Dandyn tehtävänä on kiinnittää huomiota itseensä, saada hänet puhumaan itsestään.

Tyypillinen merkki kodin dandyismista on elegantti pettymyksen ja kylläisyyden asento. Sellainen on Lermontovin Pechorin moitteeton alusvaatteineen, aristokraattisilla tavoilla ja välinpitämättömyydellä. Dandyn täytyy käyttäytyä voitokkaasti, röyhkeästi; hänen on seurattava huolellisesti wc:tä, käytettävä viiksiä tai partaa; hän ei nosta hattuaan; kaatuu sohvalle.

Dandyismin taide luo monimutkaisen järjestelmän omasta kulttuuristaan, joka ulkoisesti ilmenee, kuten uskomme, eräänlaisena puvun hienostuneen runouden muodossa. Puku on dandyismin ulkoinen merkki. Kaiken tämän yhteydessä tämä kuva ilmestyy silmiemme eteen: tyylikäs mies, moitteeton puku, ehkä smokki, rusetti, kallis piippu, laiskoja kiillotettuja liikkeitä, halveksiva hymy ...

Arkikulttuuri on siis arjen kulttuuria. Tämä on kaikkea sitä, mitä ilman ihmisen olemassaoloa ei voida ajatella. Esi-isien arkeen tutustuminen tuo meidät lähemmäs kaukaista menneisyyttä, tekee suuresta ymmärrettävämpää ja saavutettavampaa. Arjen kautta voimme ymmärtää paremmin ihmisten elämää aikaisempina aikakausina, vuonna Tämä tapaus, XIX vuosisadan maanomistajien elämä. Jalojen maanomistajien elämä oli pragmaattista, mutta ei ilman armoa. Siinä yhdistyivät kodikkaus, valtion tarpeet, hovietiketin noudattaminen, ja joskus kapinallekin löytyi paikka dandyismin muodossa.

) tapahtui kiinteistöjen ja kiinteistöjen yhdistäminen yhdeksi aatelisten omaisuudeksi - "kiinteistöksi" (kiinteistöt). Termi "kiinteistö" säilytettiin ja sitä käytettiin XVIII-XIX-luvuilla. synonyyminä sanalle "kiinteistö". Koska kartanon omistus liittyi pakolliseen julkiseen palvelukseen, 1700-luvun alkuun asti. maanomistajat eivät juuri koskaan asuneet tiloillaan. Aateliset nauttivat monopolioikeudesta omistaa asuttuja maita, mikä kirjattiin laillisesti aatelisten vapauden manifestiin (). XVIII vuosisadan toisella puoliskolla. kartanoilla asuvien ja kotitalouksistaan ​​huolehtivien maanomistajien määrä kasvoi voimakkaasti. Corvée laajenee, herran kyntö lisääntyy ja maaorjuus voimistuu. Vuokranantajatalouden tuotteet tulevat yhä enemmän markkinoille. Osa vuokranantajista harjoitti yrittäjyyttä, perusti perinteisiä manufaktuureja. Vuonna alkanut yleinen maanmittaus vahvisti ja laajensi maanomistajien maanomistusta. Muodostui maanomistuksen maantiede, joka kokonaisuutena säilyi vuoteen 1917 asti. Maanomistajien päämaat olivat Euroopan Venäjän ja Ukrainan keskiläänissä; Siperiassa ei käytännössä ollut maanomistajia. Maanomistajien omaisuus oli hyvin epäyhtenäinen. Maanomistajien maksukyvyn pääindikaattori XIX vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. siellä oli valta. 10. tarkistuksen (-60) mukaan Venäjällä oli 103,2 tuhatta maanomistajaa, jotka omistivat 10,7 miljoonaa sielua. Aateliset, joilla oli enintään 100 sielua, muodostivat 41,6 % kaikista maanomistajista ja omistivat 3,2 % maaorjista. Suurimmat maanomistajat (yli 1000 sielua), joita oli vain 3,8%, omistivat 43,7% kaikista maanomistajatalonpoikaista.

Yksi maaorjajärjestelmän kriisin indikaattoreista oli maanomistajien velat. Talonpoikauudistuksen aattona 62 % maaorjista oli kiinnitettynä. Vuokranantajatilojen velka oli lähes 400 miljoonaa ruplaa ja koko vuokranantajan velka luottolaitoksille oli 425 miljoonaa ruplaa. Vain vuoteen 1871 mennessä kertyneistä 543 miljoonaa ruplaa. lunastuslaina (katso Lunastuskauppa) maanomistajilta, 248 miljoonan ruplan uudistusta edeltävät velat säilytettiin. Myös maanomistajien eli maata omistavien aatelisten määrä väheni: esimerkiksi vuosina 1836-1858 se väheni 8,3 %.

Maaorjuuden lakkautumisen myötä maanomistajien hyvinvoinnin tärkein indikaattori oli heidän maaomaisuus, joka väheni tasaisesti. Vuonna 1862 maanomistajilla oli 87,2 miljoonaa dessiatiinia, vuonna 1877 - 73,1 miljoonaa, vuonna 1905 - 53,2 miljoonaa dessiatiinia, vaikka valtio tuki heidän maanomistustaan ​​kaikin mahdollisin tavoin. Erityisen nopeasti maanomistajien maanomistus väheni keskeisillä teollisuusalueilla ja pohjoisilla alueilla ja hitain läntisissä maakunnissa. Maanomistajien maat sisältyivät yhä enemmän kaupan liikevaihtoon. Vuokranantajat myivät vuosina 1863-1904 80,4 miljoonaa hehtaaria, mutta samalla he ostivat 45,8 miljoonaa hehtaaria, joista yli miljoona hehtaaria valtion avustuksella etuuskohteluun. Vuokranantajat, jotka tarvitsivat kipeästi rahaa, harjoittivat laajalti maidensa kiinnittämistä. 1. marraskuuta 1896 rakennettiin 14 300 kiinteistöä, joiden pinta-ala oli 12,7 miljoonaa hehtaaria ja arvoltaan 440 miljoonaa ruplaa, 31 Euroopan Venäjän provinssiin. Vuokranantajat vuokrasivat huomattavan määrän maata. Maanomistajien määrä aateliston keskuudessa väheni. Niinpä maanomistajien osuus oli vuonna 1877 56%, vuonna 1895 - 40%, vuonna 1905 - 30% kaikista aatelistoisista. Maa jakautui maanomistajien kesken hyvin epätasaisesti: 9-10 % omistajista omisti 70-73 % kaikista jalomaista. Tämä suhde säilyi vuoteen 1917 asti. Vuonna 1905 maanomistajaperheitä oli 155, joista kukin omisti yli 50 000 hehtaaria. He omistivat 16,1 miljoonaa eekkeriä maata (noin 30 % kaikesta jalomaan omistuksesta). Heidän joukossaan oli kuuluisien aatelisten perheiden edustajia (Volkonsky, Gagarin, Golitsyn, Pototsky, Sheremetev, Shcherbatov, Yusupov jne.). Vuonna 1905 30 000 maanomistajaperhettä omisti 70 miljoonaa hehtaaria maata, kun taas 10,5 miljoonalla talonpoikataloudella oli vain 75 miljoonaa hehtaaria. Tsaarismi säilytti kaikin mahdollisin tavoin sekä aateliston etuoikeudet että maanomistajien maanomistuksen, jonka olemassaolo hidasti maatalouden kapitalistista kehitystä. Suurin osa maanomistajista hoiti kotitalouksiaan käyttämällä talonpoikaistyövoimaa, työkaluja ja karjaa (ks. Työnteko). Suurin osa maanomistajista ei kyennyt siirtymään kapitalistiseen hallintoon, koska samaan aikaan "... maatalouden järjestäminen vaadittiin, kuten mikä tahansa muu kaupallinen ja teollinen yritys, eikä mestaritoimintaa" ( täydellinen kokoelma soch., 5. painos, osa 3, s. 186). Vain pieni osa maanomistajista onnistui siirtymään kapitalistiseen talouteen. V. I. Lenin kirjoitti vuonna 1906: "Kokonaisuudessaan nykyaikainen maanomistajatalous Venäjällä on enemmän riippuvainen feodaalisesta orjuudesta kuin kapitalistisesta talousjärjestelmästä" (ibid., vol. 12, s. 249). Suurimmastakaan maanomistajalatifundista ei tullut maatalouden kapitalistisen tuotantotavan perustaa.

Suuren lokakuun jälkeen sosialistinen vallankumous 1917 kaikki maanomistajien maat kansallistettiin maa-asetuksen perusteella.

Joskus kirjallisuudessa maanomistajat joita kutsuttiin Venäjän valtakunnan suurmaanomistajiksi 1900-luvun alussa. luokkakunnasta riippumatta. Tämä on ns. uudet maanomistajat - kauppiaat ja kulakit, jotka ostivat jalomaita.

Käsitettä "maanomistaja" käytetään kirjallisuudessa myös muiden maiden feodaali- ja puolifeodaalityyppisiin suurmaanomistajiin liittyen, esimerkiksi maanomistajista Keski- ja Itä-Euroopan maissa, joissa kartanojärjestelmä (in. kiinteistötermin suppeassa merkityksessä) voitti myöhäiskeskiajalla.

Wikimedia Foundation. 2010 .

Katso, mitä "Landlords" on muissa sanakirjoissa:

Laki Sanakirja

MAALAIVAT, Venäjällä aateliset ovat maanomistajia... Nykyaikainen tietosanakirja

Vallankumousta edeltävällä Venäjällä aateliset olivat maanomistajia. Aluksi palveluhenkilöt, jotka sijoitettiin, eli saivat maata (tila) käytettäväksi julkisen palvelun suorittamiseen. Vähitellen kartanot tulivat perinnöllisiksi, ja ne omistivat 1714 ... ... Suuri Ensyklopedinen sanakirja

Vuokranantajat 1700-luvulla ja 1900-luvun alussa. jaloja maanomistajia. Aluksi P.:tä kutsuttiin palveluhenkilöiksi, jotka sijoitettiin, ts. jotka ovat saaneet maan (kiinteistön) käytettäväksi julkiseen tai asepalvelukseen. Lähde: Encyclopedia Fatherland ... Venäjän historia

Venäjän synonyymien maanomistajien sanakirja ... Synonyymien sanakirja

Vallankumousta edeltävällä Venäjällä aateliset olivat maanomistajia. Aluksi palveluhenkilöt, jotka "sijoitettiin", eli he saivat maata (tila) käytettäväksi julkisen palvelun suorittamiseen. Vähitellen kartanot tulivat perinnöllisiksi, ja ne omistivat 1714 ... ... Valtiotiede. Sanakirja.

Feodaaliset maanomistajat Venäjällä 1400-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa. Nimi tulee vanhasta venäläisestä sanasta "sijoittaa", eli asettua tietylle alueelle, joka sitten sai kartanon nimen, joka oli ehdollinen tyyppi ... ... Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja

Venäjällä aateliset ovat maanomistajia. Aluksi palveluhenkilöt, jotka "sijoitettiin", eli he saivat maata (tila) käytettäväksi julkisen palvelun suorittamiseen. Vähitellen kiinteistöt tulivat perinnöllisiksi, vuonna 1714 maanomistajan omaisuutta. Jälkeen … tietosanakirja

Vihanpito. maanomistajat vallankumousta edeltävänä aikana Venäjä. Nimi P. tuli kartanolta. Kohteet olivat Ch. itsevaltiuden tukipilari, parvi säilytti maanomistuksen myös maaorjuuden lakkauttamisen jälkeen vuonna 1861. Ne purettiin luokkana lokakuun ... ... Neuvostoliiton historiallinen tietosanakirja

maanomistajat- vallankumousta edeltäneellä Venäjällä aateliset maanomistajat: Aluksi palveluhenkilöt, jotka sijoitettiin, ts. jotka saivat maata (kiinteistön) käyttöön julkinen palvelu. Vähitellen kartanot tulivat perinnöllisiksi, vuodesta 1714 lähtien P. ... ... Suuri lakisanakirja

Kirjat

• Vanhan maailman vuokranantajat. Teatterikierros uuden komedian (CD-äänikirjan) esittelyn jälkeen, N. V. Gogol. Tämä painos sisältää N. V. Gogolin teokset VANHAMAAN MAANOMISTAJAT ja TEATTERIMATKA UUDEN KOMEDIAN ESITTELYN JÄLKEEN Igorin esittämänä…

Kartanon tila

"On suloinen maa", nämä runoilija E. A. Baratynskyn rivit on osoitettu hänen Moskovan lähellä sijaitsevalle Muranovon tilalle, jota hän ei vain omistanut, vaan jonka hän järjesti suunnitelmiensa ja makunsa mukaan, missä hän loi, missä hän kasvatti ja kasvatti. lapset. "Venäjän kartano on todellakin kokonainen maa, mantere, historiamme ja kulttuurimme ilmiö", erinomaisen monografian "The World of the Russian Estate" kirjoittajat aloittavat vetoomuksensa lukijaan (63; 3). Vangittu maaginen maailma vanha maanomistajan omaisuus, joten toisin kuin näyttää siltä, ​​​​että meidän hämärä maailmamme, he eivät säästä sanoja vuodattaakseen iloaan. "Tämä on ennen kaikkea onnellinen maailma lapsuus. Aatelisten perheiden kotikasvatus- ja koulutusjärjestelmä loi perustan perheen ja suvun perinteille, kunnioitukselle ja ylpeydelle esi-isien muistolle, perheperinnöille. Varttuessaan ihminen jätti kartanon ja sukelsi todellisuuden maailmaan, mikä useimmiten aiheutti nostalgiaa kartanosta, mutta toisinaan karkotti sen vaatimattomasta elämästä, kuten tapahtui F.I. Tyutchevin kanssa.

Kiinteistö säilyi ikuisesti vapaa-ajan ja luovan työn suosikkipaikkana, "rauhallisuuden, työn ja inspiraation paratiisina", A. S. Pushkinin mukaan. Lähes jokaisessa tilassa yhdeksän kaunista muusaa löysi ihailijansa” (63; 4).

Mikä koskettava kuva! Inda rikkoo kyyneleen.

Katsotaanpa maanomistajan omaisuutta. Mutta katsokaamme ei teräsbetonisista muurahaispesoistamme, vaan itse kartanosta, sen asukkaiden silmin, onko tämä maaginen maailma sellainen.

Ennen kuin aloitat keskustelun maanomistajan omaisuudesta, on tarpeen selventää joitain terminologisia vivahteita. Kiinteistö on mikä tahansa omaisuus, myös asumaton, ja asutuista, myös "silmien takana", jossa maanomistaja ei asunut ja jossa hänelle ei ehkä ole edes asuntoa. Kartano - tila, jossa oli kartano. Kiinteistö on maanomistajan välitön, pysyvä tai tilapäinen oleskelupaikka.

Lisäksi tila saattoi olla sekä maaseutu- että kaupunkitila, jossa ei tietenkään ollut omaisuutta: vain kaupunkitila, talo kaupungissa ja siihen kuuluva maa. Eikä ollut perustavanlaatuisia eroja maaseutu- ja kaupunkitilojen välillä, eikä varsinkaan maaseudun ja kaupungin vuokranantajatalojen välillä: kaupunkitila oli kopio maaseututilasta, vain pienempi, ja kaupunkitalo saattoi olla vielä suurempi - maanomistajasta riippuen. Mutta samaan aikaan kaupungin kartanot saattoivat kuulua paitsi maanomistajille, myös syrjäytyneille aatelisille ja jopa ei-aatelisille. Siksi täällä ei joskus puhuta vain maaseudun aatelistilasta, kuten sen pitäisi olla, vaan samalla kaupunkilaisesta, jopa pääkaupungista: niitä on vaikea erottaa toisistaan, joten täydentäköön toinen toistaan.

Kaukana kaikkialla ei ollut kartanoita, koska kaikki maanomistajat eivät asuneet tilalla. Eräs aikalainen jäljitti Smolenskin läänissä 50-luvulla omituisen yhteyden kartanon koon ja asuinpaikan välillä sekä vuokranantajan ulkonäön välillä. yhdeksästoista vuosisadalla Aateliset, joilla ei ollut talonpoikia, asuivat erillisissä kylissä ja viljelivät maataan. Aateliset, joilla oli alle 20 sielua, lähestyivät talonpoikia; he joko eivät palvelleet ollenkaan tai lyhyen palveluksen jälkeen, saatuaan ensimmäisen arvon, he asuivat ilman taukoa kylässä. Ne, joilla oli 21-100 sielua, palvelivat varmasti, mutta jo alemmissa riveissä he jättivät palveluksen ja myös ympäri vuoden asui kylässä. Maanomistajat, joilla oli 100-500 sielua, asuivat yleensä lähimmissä kaupungeissa talvella ja palasivat kesällä kartanoille tekemään maanviljelyä. Lopuksi isännät, joilla oli yli 500 sielua, vaikka he asuivatkin kartanoilla, harvoin hoitivat taloutta itse, uskoen sen vanhimmille ja johtajille, mutta enimmäkseen asuivat pääkaupungeissa palveluksessa tai vapaa-ajallaan. Toinen asian tutkija totesi, että Tverin läänissä korkeintaan 1/4 maanomistajista asui jatkuvasti kartanoilla (42; 65).

Kartanon tilan keskipiste oli siis talo, kartanon kartanot, joihin meitä ei ehkä päästetä sisään paitsi saliin. Emme siis mene sinne heti, vaan ensin tarkastamme koko kiinteistön.

"Vanhan maailman" maanomistajat, jotka eivät tavoitelleet kauneutta ja edustusta, yrittivät piilottaa talonsa talvituulilta tyynessä - jonnekin alamaalla, ympäröiden sitä kunnollisella puutarhalla tai metsällä. Isoisän maanomistajan talot olivat kaikki valtavasta tammi- tai mäntymetsästä, yksikerroksisia, kyykkyisiä, ilman huvimajaa ja muita hankkeita, mutta lämpimiä ja kestäviä, tummia ja ahtaita, mutta kodikkaita. Täällä kuuluisa venäläinen tiedemies ja matkailija P.P. Semenov-Tyan-Shansky, joka syntyi vuonna 1827 isoisänsä kartanolla, muistelee: , mutta melko laaja ja levinnyt eri suuntiin toistuvien lisäysten vuoksi, perheen asteittaisen lisääntymisen vuoksi, joiden määrä oli vanhan kartanon lakkauttamisen aikaan 12 sielua. Talossamme oli ulkoterassit ja sen ympärillä kesäisin kauniita kukkapenkkejä. Huoneet olivat tilavia, mutta eivät erityisen korkeita. (93; 411). Samassa Ryazanin maakunnassa Semjonovien kanssa asui toisen muistelijoiden, professori A. D. Galakhovin isoisä, 200 sielun omistaja: "Puutalo, jossa oli parvi, erottui vahvasta rakenteestaan, tilavuudestaan ​​​​ja muista mukavuuksistaan." (25, s. 37). Ylellisessä Karaulin kartanossa, jonka Chicherins ostivat vuonna 1837, "...rakennukset olivat epäselviä. Omistajan asuinpaikkana toimi pieni laudoilla päällystetty, arkkitehtuuriton puutalo, jonka lähellä oli kaksi ulkorakennusta. Sen sisustus oli mauttominta. Matalat puiset ulkorakennukset näyttivät talonpoikaismajoilta” (114; 115). Rikkaalta ja jalolta Syzranin maanomistajalta Dmitrieviltä, ​​1,5 tuhannen sielun omistajalta, jolle sitten ostettiin vielä 200 maaorjaa, "on vaikea kuvitella mitään vahvempaa ja rumampaa kuin silloinen talomme. Ne olivat pitkiä yksikerroksisia kartanoita, ilman perustusta, rakennettuja paksusta puusta, jota en ole sen jälkeen nähnyt, ei laudoilla tupatettuja, maalaamattomia ja näyttävät silmiin haalistuneet, vanhat hirsipuut kaikessa luonteessaan. Tämä talo rakennettiin setä Ivan Ivanovitšin syntymävuonna vuonna 1760, ja hän myi sen romuksi vuonna 1820 hintaan 500 ruplaa. seteleitä. Siksi hän seisoi ja oli lämpimässä kuusikymmentä vuotta. Ajoittain, kun perhe lisääntyi, siihen kiinnitettiin laajennuksia, joten sen julkisivu ei ollut symmetrinen” (35; 47). Tällaisten kuvausten lainaamista isoisän kartanoista voisi jatkaa hyvin pitkään, mutta lopetamme sen kuvaukseen toisesta rikkaimman omistajan vanhanaikaisesta kartanosta ("Isä oli rikas: hänellä oli 4000 talonpoikien sielua ja äidillä 1000 ), jonka on tehnyt kuuluisa venäläinen muistelmakirjailija, "isoäiti » E. P. Yankova, s. Rimskaja-Korsakova, hänen äitinsä prinssien Shcherbatoveista, joka oli läheistä sukua historioitsija V. N. Tatishcheville: PAUNAA.), se oli kaunis: se rakennettiin erittäin paksuista palkkeista ja melkein tammesta; pohja oli kiveä, asuttu ja seinät paksut. Koko alempaa kerrosta kutsuttiin silloin kellariksi; siellä oli ruokakomeroja, mutta siellä oli myös olohuoneita, ja kun ranskalainen herra Monsieur vietiin taloon veljiä varten, he antoivat hänelle asunnon sinne” (9; 22).

On selvää, että pienellä tai ei liian rikkaalla maanomistajalla ei ehkä ole rahaa tiilitaloon. Mutta 1000 ja vielä enemmän useiden tuhansien sielujen omistaja voisi jotenkin rakentaa kivitalon ja kaksikerroksisen. Mutta he eivät ajatelleet sitä. Venäjällä uskottiin aikoinaan, että kivessä ei ole terveellistä asua ja asunnon tulee olla puuta ja mikä tärkeintä, kestävää ja lämmintä. Siksi niillä, joilla oli varaa kiviseen kellariin tai ainakin perustaan, joka kuitenkin rakennettiin puusta ja - alempana. Kyllä, ja kiven rakentaminen olisi tuolloin maksanut erittäin kallista. Tilalle olisi tarpeen joko rakentaa etukäteen tiilitehdas tai tuoda tiiliä kaupungista. Ja kuinka paljon talonpoikahevonen voi kuljettaa kärryissä, kyllä, noita teitä pitkin, kyllä, useiden kymmenien kilometrien matkalle: tämä on kokonainen valtava vaunujuna, tai sinun on kuljettava sitä ympäri vuoden. Hieno puu oli käsillä.

Mutta ajat muuttuivat, ja 1700-1800-luvun vaihteessa. muinaiset talot unohdettiin ja jäivät vain lastenlasten muistoon. Ne mädäntyivät (puutalon normaali käyttöikä on 60–80 vuotta), paloivat tai ne yksinkertaisesti purettiin polttopuita varten ja korvattiin ylpeillä edustavilla palatseilla; Jos Katariina Suuren aikakaudella vain rikkaimmat ja lähimpänä hovia ja monarkiaa pystyttivät itselleen laajoja ja edustavia kammioita, niin Aleksanterin aikana ei vain rikkaat, vaan myös keskiluokan maanomistajat seurasivat heitä. Aloin miettimään kauneutta.

Rikas kartano 1800-luvun alun.

Meille, 2000-luvun ihmisille, käsitteet luonnon kauneudesta, maisemasta sekä mukavuudesta tai hygieniasta ovat niin luonnollisia, että ne näyttävät olleen olemassa ammoisista ajoista asti, ja jopa meidän kaukainen esi-isämme istuu luolassa. , oli hajamielinen kivikirveen tekemisestä ja ihaili mietteliäästi auringonlaskua nojaten pehmeille nahoille. Itse asiassa kaikki nämä käsitteet eivät ole synnynnäisiä, ja ne on hankittu suhteellisen äskettäin: ajatukset lasten pedagogiikasta tai hygieniasta alkoivat juurtua jopa koulutetussa yhteiskunnassa 1800-luvun jälkipuoliskolla ja kauneuden käsite. luonnosta tuli 1700-luvun jälkipuoliskolla. yhdessä ranskalaisten valistajien kirjojen kanssa ja alkoi juurtua suurimman osan maanomistajista - ihmisten, jotka kasvatettiin sentimentalistien ja romantiikan kirjoissa - mieliin vasta 1800-luvun alusta. Vuonna 1807 syntynyt A. D. Galakhov kertoo ensimmäisiä elämänsä vuosia kuvaillessaan: ”Tässä mainitun ajan jälkeen rakennettu talomme voitti kuitenkin muita ympäröivien näkymien kauneudella. Kirkkaana kesäaamuna parvekkeen parvekkeelta ulottui silmieni eteen laaja horisontti, noin viisitoista verstaa” (25; 22). Näin ollen "muut", asettuivat riviin aikaisemmin ja seisoivat ylämaan rannikko Oki, asetettiin huomiotta ympäristön tarkastelu: näkymät eivät kiinnostaneet ketään. E. A. Sabaneeva muistaa myös maanomistajien kartanot Okan rannalla; tämä osa hänen muistelmistaan ​​viittaa 30-luvun loppuun. XIX vuosisadalla: "Kartanon arkkitehtuuri voitiin johtua keisari Aleksanteri I:n aikaisten rakennusten luonteesta, parveke oli rotunda, jonka kupolin alla oli pylväikkö. Meillä oli tapana istua tällä parvekkeella kesällä myöhäisen illallisen jälkeen (he ruokaili englanniksi Chertkovissa, kello kuusi) ja ihailla Okaa. Se valui leveäksi tiheän puiston pohjalle...” (91; 340). Kuvaus P.P. Semenov-Tyan-Shanskyn isoisän talosta on jo lainattu yllä. Hänen isänsä, saatuaan kiinteistön hallinnan avioliiton jälkeen vuonna 1821, rakensi uuden kartanon, joka oli täysin päinvastainen: "Paikan valinta metsäisen rotkon oikealle puolelle jyrkälle kukkulalle, josta on avoin näkymä pitkin Ranovy-joki oli menestynein. Uuden kartanon pohjaratkaisu on saanut inspiraationsa hänen isänsä tutustumisesta maanomistajan linnoihin Etelä-Ranskassa. Laaja alakerros oli kivestä (tiilestä) ja se ei ollut tarkoitettu niinkään kodinhoitotiloihin (keittiö, pesula), vaan kaikkien kotitalouspalvelijoiden asumiseen. Tämän suuren kivirakennuksen päälle rakennettiin suuri ja korkea puinen kartano, jossa oli tilava parvi, jota ympäröi joka puolelta leveä terassi, joka myös lepää alemmalla kivirakennuksella. Tilan sisäänkäynnin suuntaan tältä terassilta laskeutui äärimmäisen leveä kiviportaikko, jonka molemmilla puolilla valkoisen kalkkikiven reunustamilla rinteillä oli kaksi laajaa nelikulmaista maaperää täytettyä syvennystä ja sen jälkeen paksuja syreenipensaita. niihin istutettiin ”(93; 415) . Ja Stankevitšin Voronežin läänin vuokranantajat rakensivat vanhan isoisän olkikattoisen talon palamisen jälkeen uuden kartanon: ”Talo on erittäin tilava, leveällä parvekkeella, sen rakensi myös isämme. hänen laatima suunnitelma ... , melko kaukana jyrkästä laskeutumisesta tältä liituvuorelta Quiet Pine Riveriin; niityt ulottuivat joen taakse. Vastaranta ja niityt ovat kauniisti kasvaneet leppeillä; sillan yli oli tie arolle näiden niittyjen ohi. Talomme parvekkeelta näkyi kaikki tämä, ja kaikki yhdessä oli hienoa kaunis näkymä» (117; 384–385). Jos kartanolla ei ollut kartanon rakentamiseen sopivaa mäkeä, se saattoi kaataa, ei hämmentynyt kustannuksista, joskus sietämätön. Venäläinen runoilija A. A. Fet, ei erityisen rikkaan maanomistajan poika, 300 sielun omistaja, muisteli: "... Isä valitsi asuinpaikakseen Kozyulkinon ja siivoanut merkittävän metsäalue Zusha-jokea päin nojaavalle korkeudelle hän rakensi tulevan kartanon... Merkittävää on silloisten tilojen perustajien yleinen taipumus rakentaa alueilla, jotka on keinotekoisesti tasoitettu penkereen avulla. Tämä on sitäkin merkittävämpää, koska maaorjuudesta huolimatta näitä töitä suorittivat jatkuvasti palkatut harjat, kuten nykyään tekevät enimmäkseen jukhnovistit. Tällaiselle penkereelle rakennettiin myös Novoselskajan tila, joka koostui alun perin kahdesta puisesta ulkorakennuksesta. Siivet seisoivat vastakkaisissa päissä alkuperäinen suunnitelma... Oikea siipi oli tarkoitettu keittiöön, vasen omistajan väliaikaiseen asuntoon, koska näiden rakennusten välissä sen oletettiin olevan iso talo". Tällaiset suuret herralliset yritykset eivät kuitenkaan aina olleet omistajilleen edullisia. Fet jatkoi: "Ahtaat olosuhteet estivät isännän toteuttamisen, ja vasta myöhemmin perheen lisääntyminen pakotti isän rakentamaan pienen yksikerroksisen ulkorakennuksen ehdotetun talon paikalle." (109; 34–35). Huomioimme myös, että kartanon korkea sijainti mahdollisti omistajan tarkkailla kylän järjestystä ja lähipeltojen työtä suoraan ikkunoista tai parvekkeelta.

Ei vain "oikaistut olosuhteet" estäneet tilavan kuoron rakentamisen. Kuten jo mainittiin, mukavuuden käsite syntyi myöhään, ja monet elivät yksinkertaisesti ahtaudessa tottumuksesta. Galakhovin isä palasi palveltuaan kaupungista kylään vanhempiensa luo. ”Asetuimme pieneen ulkorakennukseen, joka koostui vain kahdesta huoneesta, joita erottaa pimeä käytävä. Yhdessä huoneessa asuivat isäni ja äitini ja toisessa minä täti-tyttöni (äidin oma siskoni), lastenhoitajan ja muiden naispuolisten perheenjäsenten kanssa. Sananlaskun "Ihmiset elävät ahtaissa olosuhteissa, mutta eivät loukkaannu" mukaan minulla ei ollut edes sänkyä: nukuin lattialla, pehmeällä untuvatakilla - myös höyhensängyssä" (25; 22).

Tila sijoitettiin lähelle omistajalle kuuluvaa kylää tai kylää, mutta ei lähelle majoja, jotta melu, ohikulkevien karjan pöly ja haju eivät häirinneet isäntiä. Yleensä isäntien ja talonpoikien siirtokuntien välillä oli useita satoja sazheneja. Joskus kylän ja kartanon väliin omistaja pystytti kirkon sekä omiin että talonpoikien tarpeisiin. Hyvin kierretty tie voisi johtaa kirkkoon, kylään, tielle tai maatielle, joka on usein koivujen reunustama ja muuttuu ajan myötä varjoiseksi kujaksi. Myöhemmin, kun maaorjuus putosi, tällainen poistaminen oli jopa kätevää: loppujen lopuksi maanomistaja ja talonpojat lakkasivat muodostamasta eräänlaista taloudellista ja jopa psykologista yhtenäisyyttä. Ei ihme, että 19. helmikuuta 1861 annetuissa "säännöissä" säädettiin kartanon välittömässä läheisyydessä olevien talonpoikatilojen luovuttamisesta. Pienet maanomistajat asettuivat kuitenkin usein yhteen harvojen maaorjiensa kanssa, ja joskus pienten maanomistajien kylät, "sorokopanovka", olivat yksinkertaisesti iso katu, jossa maanomistajien talot, jotka poikkesivat vähän talonpoikaismajoista, olivat samalla tasolla talonpoikien asuntojen kanssa.

Mutta varakkaan maanomistajan omaisuus oli hyvin laaja. Jopa kaupungissa, ei vain maaseudulla. Olsufjevit Moskovassa, Devitsje Polella, omasivat "suuren 7 hehtaarin maatilan - puutarhan alla oli noin 3 hehtaaria ja 2 hehtaaria talon, ulkorakennusten, palveluiden ja pihan alla" (52; 254). Muista, että valtion kymmenykset olivat hieman enemmän kuin hehtaari ja kotitalouden kymmenykset puolitoista kertaa suuremmat. Nyt näemme, että ilman tällaisia ​​avoimia tiloja olisi yksinkertaisesti mahdotonta asua kylässä kuten olemme tottuneet.

Niinpä kiipesimme luonnolliselle tai keinotekoiselle kaltevalle kukkulalle ja astuimme kartanon pihalle, jonne johtavat juhlalliset, puiset, voittokaaren tai tiilen muodossa olevat portit, joissa on takorautainen ristikko. Sovimme, että käännymme ensin yhden napojen puoleen - varakkaan maanomistajan, useiden satojen ja ehkä useiden tuhansien sielujen omistajan kiinteistöön. Ja mitä rikkaampi maanomistaja oli, sitä enemmän hän yleensä pyrki edustavuuteen.

Itse asiassa tilalla on kaksi pihaa. Mutta kiivetä nurmikkoa ylös ja jopa valkoiset koiranputket paksussa lyhyessä ruohossa (kuten se äskettäin nähtiin kreivi Orlov Otradan entisessä kartanossa Moskovan maakunnassa; nyt on hoitotilat FSB:n lepotalossa ja palatsissa on jo raunioina), astumme portin kautta "punaiselle" etupihalle (hatut pois!). Keskellä on päärakennus, eteenpäin siirtyneiden ulkorakennusten reunoja pitkin muodostaen, kuten arkkitehdit sanovat, cour d'honneur. Tämä piha on tyhjä, ja siinä on vain kauniita kukkapenkkejä, joiden välissä on tiiviisti pakattu polku, joka on täynnä karkeaa jokihiekkaa tai murskattuja tiiliä. Portista tulleet vieraiden miehistöt kiersivät kukkapuutarhan ja ajoivat etukuistille.

Kulkiessamme talon ja ulkorakennusten välistä, löydämme itsemme "mustalta", talouspihalta. Se on erittäin laaja ja siinä on monia rakennuksia. Jos kartanolla ei ole kahta, vaan neljä ulkorakennusta, niin takimmaiset merkitsevät kotipihan alkua. Ulkorakennuksissa voisi olla keittiö (tuolloin keittiö yritettiin siirtää pois olohuoneesta ja eteisestä, jotta keitetyn ruoan savu ei häiritsisi herrasmiesten lempeää hajua), huoneet vanhemmille perheenjäsenille, jotka suosivat hiljaisuutta. tai päinvastoin sukulaisille, monille vieraille, jotka tulivat yleensä useiksi päiviksi tai jopa viikoiksi (kannattaako tarantassissa ravistaa useita kymmeniä maileja lähteäkseen gaalaillallisen jälkeen), johtajalle. Joskus yksi ulkorakennuksista oli tarkoitettu erityisesti ihmiselle - pihapalvelijoiden asuinpaikaksi. Pihoja varten rakennettiin kuitenkin yleensä laaja ihmiskota, joskus useampi kuin yksi, jos tila oli rikas ja pihoja oli paljon, ja joskus pystytettiin myös erillinen ”pöytä”, pihoille ruokailukota, johon ” musta" kokki asui "ihmisille".

Ihanne oli tehdä kaikki "omien ihmisten kanssa". Vaikka kuusi hevosta tuskin pystyi siirtämään hirviömäistä nyyhkytystä paikaltaan, ja rinteillä se nyökkäsi ja narisi uhkaaen hajota, mutta sitä ei ostettu ja se oli "omien ihmisten" valmistama. Olkoon kartanon kirkon kuvien pyhimykset ristissä ja vinosti, jotta niitä voisi katsoa, ​​jos polttaisit suitsuketta kovemmin, jotta savu peittäisi puutteet - mutta ne on maalannut "hänen maalarinsa", joka vapaana aika luovuudesta seisoi lautasliina kanssa päivällispöydässä. Pääasia oli käyttää mahdollisimman vähän rahaa. Siksi hyvin hoidetussa kartanossa oli puuseppä ja siellä asunut puuseppä sekä kutomakota "heidän" kutojaineen, brodeeraajineen ja piiskaineen ja jopa maalauspaja.

Kartanon mustan pihan välttämätön varuste oli navetta, jossa oli useita lehmiä, ja se oli suunniteltu tarjoamaan isännille maitoa, kermaa ja muita "maitosääskiä" omaan lehmävoinsa asti. Asiasta puhuttaessa pitäisi varmaan selventää, että tuolloin erotettiin voi, jonka pihan naiset murskasivat tuoreesta kermasta ja meni suoraan pöytään, Chukhon-voita, joka yleensä suolattiin pilaantumisen välttämiseksi ja toimitettiin keittiöön. ruoanlaitto ja venäläinen voi - ghee, jota voidaan säilyttää pitkään ja käyttää vain ruoanlaittoon. Taloudenhoitajan osuuteen jäi ”sirpaloitu liha”, kirnupiimä voin murskaamisesta - samea, hieman hapan neste, jossa kelluu pieniä voinjyviä, ulkonäöltään ja makultaan maidon jälkeistä rättiä muistuttava, mutta ravitseva ja ei paha jano sammuttaja. Kerma, voin valmistusta lukuun ottamatta, meni mestarin pöytään juomaan heidän kanssaan teetä ja kahvia. He "söivät" teetä ja kahvia myös uunissa hieman haudutetun (paistetun) maidon vaahdoilla. Leveässä saviastiassa voimakkaasti kiehuva rasvainen maito jalostettiin erikoiseksi itämaiseksi ruoaksi kaimak, jota venäläiset nyt eivät tunteneet - paksu, rasvainen ja herkullinen, jos joku pitää maitovaahdosta, pehmeä kakku.

Lisäksi lehmät antoivat myös tietyn määrän vasikoita, jotka ruokittiin taas navetoista isännän pöytään: naudanlihaa pidettiin liian karkeana ravinnona isännän vatsaan. Yksinkertaisemmat maanomistajat olivat kuitenkin melko tyytyväisiä suolalihaan (suolattu naudanliha tynnyreissä).

Mestarin pöytään tarvittiin lisäksi tuoreita kananmunia ja nuoria kanoja. Muut maanomistajat, jotka eivät tavoittele gastronomisia herkkuja, söivät jopa kanoja, mutta monet kasvattivat kaponeja ja poulardeja - erityisesti kastroitua lintua, joka antoi rasvaista lihaa. Kaikkea tätä varten kotipihalla oli siipikarjatalo, johon oli kiinnitetty erityinen siipikarjatalo. Joillakin innokkailla ja ruokaa rakastavilla maanomistajilla oli myös kotipihalla hanhia, intialaisia ​​kukkoja (kalkkunat) ja jopa keisarikanoja (helmikanoja). Hanhia ja kalkkunoita seurasivat pihatytöt, jotka olivat liian pieniä uskoakseen muita asioita. Kanat ja hanhet eivät kuitenkaan olleet harvinaisia, ja siat, porsaat ja pässit saatiin aina talonpoikaisilta luontoismaksuina. Esimerkiksi Ya. P. Polonsky kirjoittaa: ”Kylältä... joka kesä he toivat kokonaisen lammaslauman isoäidin pihalle; syrjäisistä kylistä... he toivat kokonaisia ​​pusseja piparkakkuja, nukkaa, kuivattuja sieniä, kuumat pähkinät ja kankaat" (74; 286-287). Bartenevillä "talonpoikapihat... jokainen piha toimitti lampaan keittiöömme..." (7; 60). Yleisesti ottaen isäntätalous oli luonteeltaan lähes luonnollista: ”Lukuun ottamatta kynttilöitä ja naudanlihaa sekä pientä päivittäistavaramäärää, kaikki kankaasta, liinavaatteista ja pöytäliinasta kaikenlaisiin syötäviin elintarvikkeisiin oli joko kotitekoista tai kerätty talonpojat” (109; 39). Liha suolattiin tynnyreissä suolalihan päällä, lintu pakastettiin tai siitä valmistettiin verhot: lintu litistettiin kahtia, suolattiin ja kuivattiin varastoimalla sitä kellareihin.

Ihminen ei kuitenkaan ole kyllästynyt leipään yksin. Varsin suosittu harrastus maanomistajien keskuudessa oli muiden lintujen pitäminen siipikarjatalossa. Esimerkiksi maanomistaja Serbinin luona ”kartanon laaja piha esitti elävän, lasten silmiin äärimmäisen houkuttelevan kuvan: sen keskellä käveli käsikäyttöinen nosturi, hänen kanssaan jatkuvasti tappelevien pihapoikien huvi. ; riikinkukko, levittäen kuvioitua häntäänsä kuin viuhka, kahisi sitä herkästi vapina herneen edessä; hänen terävä huutonsa kaikui Caesarin kanojen sointuisista ja toistuvista äänistä; valikoituja viiriäisiä hakattiin häkeissä parvekkeen yläpuolella” (25; 37). Ja siipikarjapihan välttämätön lisävaruste oli kyyhkyslakka - yleinen esiintyminen vanhalla Venäjällä. Eikä siksi, että he söivät kyyhkysiä. He söivät niitä, ja silloinkaan ei aina, vain herrat ja tavalliset ihmiset pitivät tätä suurena syntinä: kyyhkynen on loppujen lopuksi Pyhän Hengen symboli. Se koski kyyhkysten metsästystä, luultavasti yleisintä viihdettä Venäjällä. Mutta puhumme siitä tämän kirjan toisessa osassa: kyyhkysten metsästys eli kyyhkysten kasvattaminen ja kiihtyminen kaupungissa oli tuolloin melkein yleisempää kuin maaseudulla.

Kyyhkysmetsästyksen lisäksi vanhalla Venäjällä oli hyvin suosittua myös lintujen metsästys - erirotuisten laululintujen pyydystäminen ja pitäminen. Setä A. A. Fetin luona ”vasemman kuistin läheisyydessä suuri kivilava, joka oli täynnä maata, oli järjestetty samalle tasolle ylätason kanssa. Tälle alueelle istutettiin erilaisia ​​puita ja pensaita, mikä muodosti pienen lehdon. Kaikki tämä tila oli kevyen aidan ympäröimä ja metalliverkolla peitetty ja edusti suurta siipikarjataloa. Nurkkaan kylvettiin myös ruista. Lintumajat ripustettiin puihin, risuja kasattuina. Siten tässä lintuarkissa kaikki linnut elivät pareittain ja lisääntyivät petolintuja lukuun ottamatta viiriäisistä ja kiiruista satakieliin, kottaraisiin ja rastasiin” (109; 87). Ja rikas maanomistaja Serbin "salin ja joidenkin muiden huoneiden seinillä sekä kattoissa ja ikkunoissa riippui häkkejä, jopa sata, erirotuisia lintuja ... Pieni takahuone, jossa verkkoverho oven sijaan varattiin kanarialinjoille: ne lisääntyivät siellä ja lisääntyivät, lensi iloisesti ja lauloi lakkaamatta” (25; 38).

On aivan luonnollista, että tilalle rakennettiin navetta ja kellarit jäätikköineen pilaantuvia elintarvikkeita varten jauho- ja viljavarastojen, lihan, voin, maitosääskien, kattojen, kalan, siipikarjan ja hunajan varastointia varten. Kellari oli neliön muotoinen kuoppa, joka peitettiin harjakatolla, joka peitettiin paksulla maakerroksella. Talven lopulla he tukkivat sen oikeilla, valtavien tiilien, jäälohkareiden muodossa kaivetuilla, joita varten talonpojat pukeutuivat erityisesti lähimpään järveen tai jokeen. Jää peitettiin paksulla sahanpuru- ja olkikerroksella, ja sen päälle säilytettiin ruokaa.

Tietysti kartanon kotipihalla oli myös talli ja sen mukana vaunuvaja vaunuille. Joskus he pitivät valtavan määrän hevosia: ratsastusta, vierailua ja kotitaloutta; esimerkiksi P.I. Bartenevin mukaan heidän kaupungissa (!) Estate-tallissa seisoi 12 hevosta (7; 50). Koiranmetsästystä harjoittaneet maanomistajat vaativat paljon hevosia, ja melkein kaikki olivat. Pienet ratsastushevoset tuotiin tietystä iästä ja lapsille: aatelinen, joka ei osaa istua satulassa, on hölynpölyä; loppujen lopuksi melkein kaikki pojat menivät asepalvelukseen tai menivät opiskelemaan kadettijoukoissa mennäkseen asepalvelukseen ei enää junkereina, vaan upseereina. Tietysti suuren hevosmäärän kohdalla vaadittiin myös sopiva määrä hoitajia hoitamaan niitä, valmentajia ja postilinjoja ryhmien johtamiseen, jalustimet ratsastavien herrojen seuraksi: tukemaan jalustaa satulaan laskeutuessaan, pitämään kiinni ratsasta nostetun herrasmiehen, naisen tai barchatin hevosesta. Sulhaset, valmentajat ja jalustimet olivat kartanon erityisyleisö: tallilla he ruoskittiin sauvoilla syyllisiä tai pihojen ja talonpoikien kuuman käden alle joutuneita, ja juuri ne, jotka palvelunsa luonteen vuoksi piti käsitellä piiskaa, suoritti nämä toiminnot. Nämä olivat herrasmiesten luotettavia edustajia: loppujen lopuksi isäntä, joka oli voittanut maaorjiensa vastenmielisyyden, usein yksin, vain valmentajan kanssa, jäänyt työasioihin metsään, pellolle tai pitkälle matkalle. Jalustimet olivat usein isäntänsä uskottuja, ja joskus heille uskottiin epätoivoisia ja laittomia temppuja: viedä naapurin nätti vaimo, varastaa jonkun toisen rakas orjatyttö tai jonkun muun hevonen.

Vaunussa oli kullatut vaunut seremonialaisiin lähtöihin, tilaa vieviä asuntoloita pitkiä matkoja varten, joissa sai nukkua makuulla, tarantassat myös pitkille matkoille, droshkyt ja vaunut naapureille, hallitsijoille, dolgoshkeille tai hajotuksia koko perheen matkoille. metsään sieniä varten ja tarataykia pelto- tai metsästysmatkoille talvivaunut ja nahka- tai huopapäällysteiset vaunut. Niiden rakentamista ja korjausta varten pihapalvelijoiden joukossa pidettiin usein erikoiskäsityöläinen, jota kutsutaan myös vaununtekijäksi.

Suuri määrä hevosia ja vaunuja ei ollut päähänpisto, vaan välttämättömyys. Monet muistelijoiden kirjoittajat kuvailevat matkoja "omillaan" tai "omillaan", mutta omilla vaunuillaan, kaupungista toiseen tai kylästä kaupunkiin. Täällä Pietarista lähtee kesäksi Wrangel-suvun tilalle. "Ensimmäisissä vaunuissa yksi isä ratsastaa neljänä; Hän ei pidä yksin ajamisesta. Vuohilla, joihin pehmeä nahkaselkä on kiinnitetty mukavuuden vuoksi, hänen palvelijansa istuu ...

Isäni vaunun takana dormez kuusipyöräisellä autolla, jonka noutovaunussa oli postiposti. Sillä on kaksi vanhempaa sisarta ja kaksi kasvattajaa; kaksi heidän piikaansa istuu kannella, eli kaukalolla dormezin takana... Vierailevien sisarten vuohilla, meidän pääjalkamies Matvey... Me, pienet, olemme neljä, eli Bunny , lastenhoitaja, minä ja Georges... Vuohilla ei jalkamies, vaan piikamme...

Meidän vaunumme, jota veljet kuitenkin kutsuivat "koirakodiksi" ja ihmiset "lastenkärryiksi", on rakennelma. oudon näköinen ja kooltaan pelottava... Uskon, että siihen mahtuu useita kymmeniä miehiä. Se haisee shag-sekoitukselta venäläisen hengen kanssa, mikä selittyy sillä, että kun kärryt olivat navetassa, sulhaset menivät yleensä sinne, pois vanhemman valmentajan katseesta, sopimattomina aikoina ”( 23; 45). Siis 6 perheenjäsentä, joista kolme on pieniä, ja heidän kanssaan 8 palvelijaa. Kolme miehistöä ja 14 hevosta ovat välttämättömiä. Näin ollen pitkille matkoille tarvittiin vaunujen lisäksi myös matkalakeja ja ehkä myös haidukkoja. Tämä on kuitenkin vielä vaatimaton poikkeama. Esimerkiksi nuoruudessaan laajasti ja avoimesti eläneen M.A. Dmitrievin isoisällä oli 12 husaria, jotka seurasivat häntä matkoilla kaupungista kylään (35; 45).

Tietysti kaiken tämän pihalla olevan huomattavan karjamäärän kastelemiseen tarvittiin kansi - paksusta puunrungosta kaivettu valtava kaukalo ja kaivo, tai he pitivät erityistä vesisäiliötä, jonka tynnyri oli asetettu pitkille drogille. kantamaan vettä.

Hyvin yleinen tila tilalla oli kennel, jossa oli varakkaita maanomistajia - useita kymmeniä koiria ja vinttikoiria, taloja metsästyskoirille, nartuille ja pentuille, suuri kennelien henkilökunta palveli sekä metsästystä että kennelia. juustontekijälle, joka valmisti hevosenlihaa koirille. Luonnollisesti laajan ja oikein järjestetyn täydellisen "metsästyksen" läsnäollessa vaadittiin yllämainittujen lisäksi paljon satulahevosia vyzhlyatnikoville, vinttikoiralle, kurottamiseen, jalustimeen ja ansaan sekä metsästykseen osallistuville omistajille. ja heidän vieraansa. Itse metsästys kuvataan kuitenkin sen tilalle.

Jos Voronežin tai Orjolin arojen maanomistaja harjoitti hevosten kasvattamista, kartanolla oli myös hevostila, jossa oli panimoita hevosten pitämiseen, osastot varsatammoille ja lumiukeille - nuorille varsoille.

Varakkaat ja yrittäjät maanomistajat perustavat joskus "tehtaita" tiloihinsa - teollisuustilat apurakennusten ja toimistojen kanssa, jotka on tarkoitettu pääasiassa tilalla saatujen tuotteiden jalostukseen: leipä (tislaamot - Venäjällä aatelistolla oli tislausmonopoli), perunat (tärkkelys- ja siirappitehtaat), pellava, hamppu ja villa (kudonta, köysi) , kangastehtaita), nahkatehtaita, tiilitehtaita. Esimerkiksi Vologdan rikkaimmalla maanomistajalla (1,5 tuhatta sielua 1800-luvun alussa, yli 2 tuhatta sielua sen keskellä), A. M. Mezhakovilla oli kaksi omaa tislaamoa ja hän osallistui vävynsä tehtaaseen. , Prinssi Zasekin, Jaroslavlin maakunnassa, hänellä oli hevos- ja laattatehtaita, ja lisäksi Mezhakov harjoitti maanviljelyä viini-, suola- ja jamssiliiketoiminnassa (3; 9). Ei pidä ajatella, että maanomistajat harjoittivat vain palloja ja koiranmetsästystä: nämä olivat jalon aateliston pääasiat, mutta eivät ainoat ammatit.

Tietysti missä tahansa tilalla olisi pitänyt olla hedelmätarha ja kasvimaa isännän pöydän tarpeisiin. Tätä varten heillä oli omat pihat - puutarhuri yhdellä tai kahdella avustajalla, puutarhuri ja naiset vähävaraisiin töihin puutarhassa. Tietenkin useissa kymmenissä herukoiden ja vadelmien pensaissa, kahdessa tai kolmessa tusinassa paikallisten lajien omenapuissa ja kirsikoissa ei ole syntiä. Mutta riittävä määrä maanomistajia, jopa muista kuin eteläisistä maakunnista, kasvatti tiloillaan suuria espanjalaisia ​​kirsikoita ja bergamottipäärynöitä, appelsiineja ja, vaikkakin pieniä, mutta vesimeloneja, vaikkakin kuivia, mutta ananasta. Tätä varten oli kasvihuoneita ja maavarastoa. Jälkimmäiset olivat pääomarakenteita, joissa oli kolme (pohjoinen, länsi- ja itäinen) tiiliseinää, lasiseinä ja katto; sisällä, koko navetan alueella, oli kaksi metriä syvä kuoppa, täytetty lannalla, jonka päällä oli maata; täällä kasvoi vartaita ja bergamottia, vesimeloneja ja ananaksia. Tällaiset hienostuneet puutarhanhoitomuodot ovat kuitenkin tyypillisiä pääasiassa 1800-luvulle: vanhaan aikaan tällaisia ​​​​yrityksiä ei toteutettu. Edellä mainitulla maanomistaja-liikemies Mežakovilla Vologdan lähellä (!) oli kuitenkin kasvihuone sekä ananas- ja rypälekasvihuoneet, joiden hoitoon vuonna 1808 kutsuttiin Pietarista ulkomaalainen Johann Rennensberg (3; 10–11). M. E. Saltykov-Shchedrin, joka puhuu lapsuudestaan ​​Poshekhonyessa (Poshekhonsky-alue Jaroslavlin maakunnassa), omistaa paljon tilaa oman tilansa persikoiden kuvaamiseen.

Puutarha muuttui yleensä puistoksi, jossa oli koivujen, lehmusten, vaahteroiden, tammien, kuusien katuja, joskus leikattu pyramidiksi, palloiksi ja kuutioiksi, verhoilla liloista, jasmiinista, raivattuilla ja tiheästi tapetuilla poluilla ja lehtimajalla. se. XVIII vuosisadalla. varakkaiden kiinteistöjen puistot "rakennettiin" ranskalaiseen tapaan, säännöllisiksi, geometrisesti selkeällä kujilla, partereilla, bulengriineilla, bosketteilla. Botovon kylässä, A. I. Saburovan tilalla, "...puutarha oli erityisen hyvä, säännöllinen, leikattu, kuten silloin oli muoti, kaikki eri tavalla: siellä oli pyramideilla leikattuja puita, sateenvarjo, joitain - niitä oli vähän, näyttää siltä, ​​että jossain kulmissa ne oli leikattu kuin karhut” (9; 63). XIX vuosisadan vaihteessa. Englantilaiset "luonnonpuistot" alkoivat tulla muotiin, joissa puutarhurin taitava käsi korjasi luontoa: joitain puita ja pensaita kaadettiin, toisia istutettiin, leikattiin pois tai päinvastoin lisättiin kumpuja, kierrettiin polkuja. omituisesti heidän välillään. Merkittävä osa vanhoista puistoista yhdisti sekä vanhoja, tavallisia että uusia muotoja. Maanomistaja Krivtsov, joka asettui "puhtaan ja paljaalle arolle, jossa on pieni joki", koristeli Kirsanovin aron "tyylikkäällä kartanolla, täysin eurooppalaisella maulla, toisin kuin ympäröivät maanomistajien siirtokunnat". Talo oli suuri ja mukava ... sen vieressä oli kasvihuoneita ja kasvihuoneita. Talon ympärille, erinomaisella maulla, rakennettiin suuri englantilainen puisto, jonka joukossa oli kaunis anglosaksisen arkkitehtuurin torni, johon vierailevat vieraat sijoitettiin ”(114; 101). Neuvostoliiton kansankomissaari Chicherin omisti tunnetun Karaulin kartanon, jonka 1800-luvun yhtä kuuluisan liberaalihahmon isä osti vuonna 1837. B. N. Chicherina. ”Sitten isäni johdatti meidät puutarhaan koivukujaa pitkin, joka kulkee kirkosta puolen versan verran ja jonka molemmilla puolilla oli hedelmäpuiden verhoja. Kujan päässä, kirsikkapuun erottamana, vieressä oli kaunis, tuolloin vielä nuori lehto, jossa oli monenlaisia ​​puita - tammia, vaahteroita, lehmuksia, koivuja, jalavaja, jalavoita, ja niiden välissä kukkivia villiruusuja. . Talosta koivukujalle kulki silloisen maun mukaisesti eri suuntiin leikattuja lehmuskujia, jotka oli paikoin koristeltu kukkapenkeillä. Monet helakanpunaiset ja valkoiset ruusut kukkivat talon ympärillä…” (114; 115). Vuonna 1854 Jaroslavlin maakunnassa syntynyt tuleva kuuluisa vallankumouksellinen populisti N.A. Morozov muistutti isänsä Borokin kartanosta: "Kaikki tilamme rakennukset: päärakennus, ulkorakennus, keittiö ja muut rakennukset olivat hajallaan suuren puiden keskellä. englantilaistyylinen puisto, joka koostui pääosin koivuista, pieniä lehmuksia, kuusia ja vaahteroita, mäntyjä, pihlaja ja haapoja erikseen hajallaan kaikkialla, nurmikoilla, kukkuloilla, varjoisilla kulmilla, puoliavoimilla kujilla, lehtimajalla ja järvilampi, jolla tykkäsimme uida iltaisin veneessä. Suuri kiviportti seisoi yksin pellolla, kuin muinainen feodaaliraunio, ja osoitti tien käännöksen kartanollemme" (64; 27). Näyttää kuitenkin siltä, ​​että nämä Shlisselburgin linnoituksen vangin vuonna 1902 kirjoittamat muistelmat kärsivät epätäydellisyydestä ja epätarkkuudesta: tämä on virkistyskäyttöön tarkoitettu dacha, mutta se on mahdotonta hallita sellaisessa tilassa.

Vuokranantajapuistot koristeltiin usein veistoksilla ja kukkaruukuilla. Joten Vologdan rikas maanomistaja A. M. Mezhakov teki sopimuksen Moskovan kuvanveistäjä I. A. Fokhtin kanssa 650 ruplan toimittamisesta. Vologdassa kaksi kynttilänjalkaa "puutarhan paikkaa vastaavan kokoisille kynttilänjaloille, kipsi, Apollo Belvedere kolossaalissa muodossa, 4-arshin, korkea Flora Farneazskaya tavallinen ihminen, Venus Medicea samankokoinen, tee 2 ullakkomaljakkoa tämän piirustuksen mukaan, kussakin 2 1/2 arshinia ja 2 samankokoista karyatidia ”(3; 10).

Harvat vuokranantajat eivät pitäneet omaa mehiläistarhaansa, ainakin muutaman korttelin kanssa mehiläisiä. Tässä on syytä selventää, että vanha mehiläishoito eli hunajan ja vahan kerääminen luonnonvaraisista mehiläisistä erityisissä mehiläiskoukuissa kartanon metsissä 1700-luvulle mennessä. osoittautui: metsiä alettiin kaataa. Perinteisesti mehiläistaloissa tai mehiläistaloissa mehiläisiä pidettiin lehmustukissa, jotka oli koverrettu paksusta lehmuskannosta, johon oli leikattu lovi. Hunajaa kerättäessä oli tarpeen leikata hunajakennot sisällön mukana, jolloin mehiläisyhdyskunta altistui kuoleman uhkalle. Siksi jo 1700-luvulla. Ilmestyi lukuisia mehiläispesäprojekteja useille perheille, joissa on irrotettavat kehyksiä hunajakennoilla. Monet taloudelliset maanomistajat suunnittelivat itse tällaisia ​​pesiä saavuttaen merkittävää menestystä. Hunajaa ja vahaa ei käytetty vain omiin tarpeisiinsa, vaan se oli myös tärkeä kauppatavara, joka tuotti kunnollista voittoa. Siksi mehiläistarhoja pidettiin valvonnassa jossain kartanon takana, vihannes- ja hedelmätarhan lähellä, mikä johti lisähyötyä: mehiläiset pölyttivät hedelmä puut. Tietenkin mehiläistarhassa oli omshannik - eristetty huone, useammin silputtu puolikorsun muodossa, mehiläisten talvisäilytystä varten. Hunajaa, kuten pässiä ja hanhia, toimittivat kuitenkin yleensä talonpojat isännälle luontoissuoritusten muodossa.

Tilat yritettiin yleensä sijoittaa joen, lammen tai järven lähelle, jotta vesi olisi lähellä. Aroalueilla he kaivoivat äärimmäisissä tapauksissa useita tai ainakin yhden istutuskoneen - keinotekoisen suuren lammen, joka oli täynnä sulamis- ja sadevettä tai jopa maanalaisia ​​lähteitä, jos he onnistuivat pääsemään niihin. Istutuskonetta käytettiin karjan juottamiseen, pesuun ja pääasiassa kalojen jalostukseen. Siellä missä oli kalajokia ja järviä, maanomistajat pitivät pihoilla myös useita kalastajia, jotka eivät tietenkään kalastaneet vavoilla, vaan verkoilla, tukilla tai suurilla verkoilla. Paremmat kalat aina sampiin ja sterleteihin asti, joita sitten löydettiin sosialistisen teollistumisen saastuttamattomista Venäjän joista, menivät jälleen isännän pöytään, ja pihalle annettiin pöytää varten pientä tavaraa. Samen ja sterletin pyytämiseksi piti kuitenkin omistaa hiekat, matalikot, ja hiekkaa vuokrattiin lähes yksinomaan kalastajille hyvällä rahalla. Siika oli arvostettu, jopa "piispan kalan" kunnianimi, sterlet, joka meni vain korvaan (kyllä, korva tehtiin vain sterletistä ja keitettiin mestareille), taimen, joka oli erittäin harvinainen jopa vuonna silloiset Venäjän joet ja kaikkialla esiintynyt kuha. Somovinaa käyttivät vain amatöörit kulebyakeissa, haukea Venäjällä ei juuri koskaan syöty, ja osittaisia ​​sakkoja pyydettiin pääasiassa kalakeiton keittämisen päämateriaalina (silloin se heitettiin pois) ja syöttinä, viihteenä. Syöteillä kalastus oli melko suosittua paitsi maanomistajien, myös maanomistajien keskuudessa, jota varten jokiin ja järviin rakennettiin erityisiä siltoja, joita kukaan muu ei käyttänyt. Joskus perhe tai jopa vieraiden kanssa meni "omiin" jokiinsa ja järviinsä, joissa "heidän" kalastajansa, joskus "mestarien" aktiivisella osallistumisella, kalastivat nuotalla; tällaista kalastusta kuvasi S. T. Aksakov Bagrovin pojanpojan lapsuusvuosina. Oli toinenkin tapa "saalis" maallisessa yhteiskunnassa: suurissa yrityksissä herrat ja naiset menivät kalahiekkalle, jossa kalastajat, maksua vastaan, perustivat herrojen "onnea varten" verkon; Punaisesta kalasta valmistettiin heti vieraille kalakeittoa ja vähäarvoinen kala meni kalastajille. Venäjällä oli kuitenkin toinen kala, pieni, mutta kuljetettu luoteisista järvistä valtavia määriä, kymmeniä tuhansia puntia - kuivattu kuore. Hänen isäntänsä ostivat sitä messuilta, koska hän kävi usein Venäjällä postissa kaalikeiton, puuron ja paastonpiirakoiden kanssa. Tanskalaista ja norjalaista silakkaa ja portugalilaisia ​​sardiineja purkeissa (sardiinien varjolla oli kuitenkin usein mahdollista ostaa tavallista silakkaa), maanomistajat ostivat vähitellen messuilta.

Lopuksi annamme yksityiskohtaisen kuvauksen rikkaasta kartanosta sotaministeri Aleksanteri II:n D. A. Milyutinin muistelmista hänen isänsä tilasta Titovon kylässä Tulan maakunnassa.

"Itse Titovon kylä, jossa oli yli 900 revisiosielua, koostui kahdesta asutuksesta, jotka ulottuivat pitkiin majoihin ... ja joita erotti toisistaan ​​melko leveä rotko, johon joki oli patotettu ja muodosti kolme kunnollista lampia. .....kahdelle padon yhteyteen, jotka toimivat yhdyskäytävänä molempien siirtokuntien välillä, järjestettiin vesijauhomyllyt ja suurimman, alemman lammen pääpadon alla oli tislaamo...

Isännän tila sijaitsi suuren pitkittäisen rotkon itäpuolella, talonpoika-asutuksen pohjoispuolella, niin että vierailijalle... ennen kaikkea suuret isännän puimalattiat, joista oikealle ja vasemmalle avautuivat aitat, navetat, pinot. tie, jonka takana oikealla pienen rotkon takana tiilitehtaan latoja ja polttouunit. Edelleen tie, jättäen vasemmalle kirkon papiston asutuksen, kiersi oikealla kirkon aidan ... ja sitä vastapäätä, tien vasemmalla puolella, venytti mestarin pihan ristikkoaita, niin, että kirkkoon johtavat portit ja ne, jotka menivät mestarin pihalle, olivat täysin toisiaan vastaan. Pihan syvyydessä oli kaksikerroksinen kivitalo, jonka sivuilta pihan sivujulkisivut sulkivat ulkorakennukset, myös kivinen, kaksikerroksinen. Niissä oli tehtaita, kankaita ja kalikoita, toimisto, erilaisia ​​liikelaitoksia ja varastoja. Kartanon takajulkisivulta... parvekkeelta avautui laaja näkymä kylään ja ympäröiville pelloille. Tällä puolella valtava tila, yli 80 sazhenia pitkä ja noin 40 leveä, oli kalustettu erilaisilla ulkorakennuksilla: oikealla ja vasemmalla - kaikenlaiset työpajat: putkityöt, puusepäntyöt ja jopa vaunut, ja syvyyksissä - valtavat. tallit, navetat ja aukiot neliöön järjestettyinä. navetta. Taloa lähinnä oleva osa osoitetusta tilasta liitettiin myöhemmin puutarhaan... Tämä puutarha oli säännöllinen suorakulmio, 200 sazhens pitkä ja 125 leveä. heidän varjossaan kesällä katettiin joskus ruokapöytä, kun vieraita tuli niin paljon, että talon suuri ruokasali osoittautui ahtaaksi. Joissakin osissa puutarhaa oli ... polkuja englantilaiseen tapaan; lähempänä taloa oli laaja kasvihuone, jossa viljeltiin erinomaisia ​​persikoita, aprikooseja, luumuja ja päärynöitä; siellä oli myös erityisiä kirsikkapuita; marjoja kasvatettiin paljon; puutarhan päärikkaus oli eri lajikkeiden omenoita. Moskovaan lähetettiin vuosittain valtava määrä omenoita, joita vierailevat kauppiaat ostivat irtotavarana. Yksi lajikkeista, joka nautti erityisen mainetta, sai jopa nimen "titovka" (61; 68-69).

Vuokranantajan hyvin hoidettu tila, tietysti varakkaan omistajan kanssa, oli itsenäinen suljettu taloudellinen organismi. Tuotteista kerran tai kaksi vuodessa ostettiin messuilta vain teetä, kahvia, sokeria, saraseenihirssiä (riisiä), rusinoita, luumuja ja viinejä viinikellariin: rikkaat ovat aitoja ranskalaisia, italialaisia ​​ja reinlaisia, kumpi yksinkertaisempi. - Jaroslavlin ja Kashinskyn erilaiset dreimaderit ja lissabon (portviini). Vodka oli usein omaa, koska Venäjän aatelistolla oli monopoli tislauksessa. Jos vodkaa ostettiin, tietysti ämpäriin, niin se tislattiin kuutioillaan kasvihuoneista peräisin oleviin appelsiinikukkiin, koiruohon, aniksen, kuminan, koivun ja herukan silmuihin ja kymmeniin muihin karvaisiin, aromaattisiin ja lääkejuuriin, yrtteihin, lehtiin ja kukat: tätä pidettiin terveellisempänä ja maukkaampana. Tätä kartanon eristyneisyyttä vahvisti entisestään se, että siellä oli omat työpajat maaorjakutojien (talonpojat luovuttivat talkkilangan lisänä quitrentin lisäksi), pitsitekijöitä, brodeeraajia, räätälöitä, suutareita, puuseppiä, maalareita, muusikoita ja laulajia, jotka kuitenkin saattoivat seistä lautasliina illallisella baarituolien takana ja chekmeniin pukeutuneena laukkaa vinttikoirien perässä.

Maaorjuuden lakkauttamisella ei ollut juurikaan vaikutusta isäntätilojen rakenteeseen (tietysti säilynyt): ne säilyivät edelleen taloudellinen kompleksi. Tässä on Oryolin maakunta, entisen ei-köyhän maanomistajan omaisuus. "Padon ohitettuaan... ohitamme ensin nopeaan tahtiin siipikarjapihan - likaisen kotan pajun varjossa. Kanat kanojen jälkeläisineen leviävät kiireessä, ankat ja ankanpoikien siipikarjan takana kahlaavat, kahlaavat ja kiirehtivät istutuskoneeseen... Tämä on noin 20 metriä x 10 metriä maaperään kaivettu allas vesilintuja varten. Sieltä kuulet hanhien kalinaa. Sitten ajellaan nopeasti isojen pajujen kujaa pitkin jättäen sivuun karja- ja erilliset härkäpihat sekä kahden sisäänkäynnin tiilipilarin väliin, joilla on pyramidin muotoinen huippu. Isäni on jo rakentanut ne merkiksi siitä, että olet tullut itse tilalle. Täällä kasvaa yhdeksän valtavaa tammea, ilmeisesti vaikeuksien ajalta, ja edelleen ulottuu niin sanottu vanha hedelmätarha, toisin kuin uusi, joka on istutettu aivan menneisyyden lopulla (XIX. - PAUNAA.) -luvulla omena-, päärynä- ja luumupuilla. Vielä muutama sazhen, ja leveä piha avautuu - niitty kukkapenkeillä, ja ajamme puolet tämän tien soikeasta kartanon sisäänkäynnille ... Se on puinen, kaksikerroksinen, peitetty pimeällä Pinkki maalatut puulaudat ulkopuolelta. Suuret ikkunat on varustettu kaksinkertaisilla ikkunaluukkuilla, jotka kokki tai piika sulkee iltaisin, mihin hemmettiä käytetään. Aamulla ne avataan ja kiinnitetään seinään samalla helvetillä ‹…›

Terassin edessä olevassa puutarhassa oli kukkapenkkejä, jotka sen ajan kauhean muodin mukaan koristeltiin kukkien väliin asetetuilla monivärisillä lasipalloilla. Kujat lehtikuusta, lehmusta, jasmiinia, vaahteraa, erottuivat talosta. Jasmiini lepäsi pensaiden ja ruokojen tiheimpien pensaikkojen vasten ... Nämä pensaat laskeutuivat kallion alle, entisen suuren lammen pohjalle ‹...›

Kirjasta Claws of the Invisible [Aidot ninja-aseet ja varusteet] kirjoittaja Gorbylev Aleksei Mihailovitš

Luku 4. NINJA-YASHIKI - "SPY ESTATE" Tietyillä ninja-yashikitaloilla, joissa "yödemonit" asuivat perheineen, voidaan katsoa olevan ninjavarusteita. Melko monet näistä "vakoojataloista" ovat säilyneet tähän päivään asti täynnä

Kirjasta XIX vuosisadan venäläisen kartanon arki kirjoittaja Okhljabinin Sergei Dmitrievich

Luku ensimmäinen. ”Sielu haaveilee kaukaisesta kartanosta” Köyhällä venäläisellä kartanolla asui pääasiassa pienmaaaatelinen. He olivat vaatimattomia ihmisiä, joilla oli suurimmaksi osaksi korkea arvokkuus ja omaperäinen kulttuuri. Mikä lahjoi matkustajan heti ensimmäistä kertaa

Kirjasta Serf Russia. Kansanorjuuden historia kirjoittaja Tarasov Boris Jurievich

III luku. Tila ja sen asukkaat: aateliset ja pihat He kaikki olivat isäntiä, päämiehiä ylitsemme. He olivat tuomareita, Meitä ei kunnioitettu ihmisinä, He pitivät meidät maaorjina, he itse joivat nautintoa, söivät, loivat, kävelivät, He vaihtoivat meidät karjaan ... Kansanlauluista Yksi parhaista

Kirjasta Viikinkien arkielämä 800-1100-luvuilla kirjoittaja Budur Natalia Valentinovna

Viides luku SKANDINAAVIEN KIINTEÄ JA SEN ARKKIARKI Skandinaavien elinympäristö (ensisijaisesti vuoristoinen maasto ja pienet peltoalueet) määritti heidän asutustensa luonteen. Maatilat hallitsevat Norjassa ja Ruotsissa -

kirjoittaja

Lopukhinin kartano Tämä Moskovan urbaanin kartanokulttuurin muistomerkki on ainutlaatuinen paitsi arkkitehtuurinsa ja historiansa vuoksi. Yli kolmen vuosisadan olemassaolon ajan se on liitetty Venäjän valtion merkittävien henkilöiden nimiin, mukaan lukien Pietari I ja Katariina II, syntyneet

Kirjasta 100 Moskovan upeaa nähtävyyttä kirjoittaja Myasnikov vanhempi Alexander Leonidovich

Kuskovo Estate Kuskovon kartanon säännöllinen puisto on yksi Moskovan vanhimmista puistoista. Sekä puisto että itse tila ovat luultavasti yksi suosituimmista sekä moskovilaisten että vieraiden keskuudessa. Ehkä siksi, että Kuskovoa ei alun perin suunniteltu kotitaloukseksi, vaan tilaksi

Kirjasta 100 Moskovan upeaa nähtävyyttä kirjoittaja Myasnikov vanhempi Alexander Leonidovich

Ostankinon museo-tila Ainutlaatuinen Ostankinon palatsin säilyttäminen välittää aikamme vanhan, legendaarisen paloa edeltävän Moskovan hengen. Tämä ainutlaatuinen henki asuu Ostankino-teatterin alkuperäisissä sisätiloissa, elämää antavan kirkon ikonostaasin veistetyssä loistossa.

Kirjasta Tigers of the Sea. Johdatus viikingologiaan kirjoittaja Budur Natalia Valentinovna

NORMANNINEN TALO Arkeologisten kaivausten ansiosta tiedämme, miltä kartanot näyttivät keskiaikaisessa Skandinaviassa. Tuolloin kuninkaallinen hovi erosi vähän rikkaiden ihmisten kartanoista - lähinnä vain talojen koosta. Tunnetuin, joka on säilynyt tähän päivään asti

Kirjasta Venäjän pääkaupunki. Demidovista Nobeleihin kirjoittaja Tšumakov Valeri

Kartano Vuonna 1879 Sorokoumovskit muuttivat uuteen taloon. Nyt osoite kuulostaa tältä: Moskova, Leontievsky lane, 4. Ja 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa he yksinkertaisesti kirjoittivat kirjekuoriin: "Moskova, Pjotr ​​Sorokoumovsky, oma talo." Pjotr ​​Iljitš Sorokoumovsky

Kirjasta, jonka lähetin sinulle koivua kirjoittaja Yanin Valentin Lavrentievich

Luku 17 Felixin tila Palataanpa nyt tuohiasiakirjoihin. Jo Nerevsky-pään työvuosien aikana muinaisten koivuntuoren kirjoitusten löytöalue siirtyi kauas kaivauksilla tutkitun korttelin rajojen ulkopuolelle. Vuonna 1955 kauppapuolen Slavensky-päästä löydettiin kirje,

Kirjasta Koivun kuoriposti vuosisatoja kirjoittaja Yanin Valentin Lavrentievich

Tila ja kaupunki Palatkaamme kuitenkin kaupungin bojaaritiloihin, mainitsimme edellä koivun tuohon kirjaimet käsityöläisille suunnattu tai käsityön tuotantoon liittyvä. Ja vielä aikaisemmin, kun oli kyse Novgorodin veneestä, puhuttiin lukuisista jälkistä

Kirjasta Diktaattorien rakkaus. Mussolini. Hitler. Franco kirjoittaja Patrušev Aleksandr Ivanovitš

Alppikartano Kesällä 1935 Hitler päätti rakentaa vaatimattoman vuoristokodin Obersalzbergissa edustavaksi "Berghof"-kartanoksi. Hän maksoi rakentamisen omasta taskustaan ​​ja jopa otti kustantamolta ennakkoa Mein Kampfin uusintapainoksiin, mutta tämä oli fiktiota.

Kirjasta Tarinoita Moskovasta ja moskovalaisista kaikkina aikoina kirjoittaja Repin Leonid Borisovich

Kirjasta Aatelisto, valta ja yhteiskunta 1700-luvun Venäjällä kirjoittaja Kirjoittajien ryhmä

"Lääni", "kylä", "tila" 1700-luvun jälkipuoliskolla käsite "lääni" löytyi pääasiassa virallisista asiakirjoista, jotka sääntelivät jotenkin pääkaupungista etäällä olevien alueiden hallinnollista hallintoa, ja siitä puuttui arviointi

Keyen ja Semneh-ke-ren kirjasta. Egyptin auringonpalvonnan vallankaappauksen lopputulosta kohti kirjoittaja Perepelkin Juri Jakovlevich

Kirjasta Moskovan toinen puoli. Pääkaupunki salaisuuksissa, myyteissä ja arvoituksissa kirjailija Grechko Matvey

maanomistaja, maanomistaja, aviomies. Vallankumousta edeltävällä Venäjällä ja valtioissa, joissa on jäänteitä feodaalisista (orjuus) suhteista, aatelismies on maanomistaja. "Vanhan järjestelmän aikana talonpojat työskentelivät yksin, työskentelivät vanhoilla isoisän tavoilla, vanhassa ... ... Ushakovin selittävä sanakirja

- "LANDMAN ("Tyrant"), Neuvostoliitto, VUFKU, 1923, b/w. Draama. Perustuu N. P. Ogarevin samannimiseen runoon. Tarina innokkaasta herrasta ja hänen maaorjiensa vaikeasta elämästä. Elokuva ei ole säilynyt. Pääosissa: Iona Talanov (katso TALANOV Iona), B. Chuevsky, Ivan Kapralov (katso ... ... Cinema Encyclopedia

Aluksi tilapäinen tilapäinen omistaja, jonka valtio on myöntänyt hänelle asevelvollisuutta varten; Tässä tilapäisessä ja sopimusluonteisessa omistuksen luonteessa maanomistaja erosi votchinnikista, joka omisti maan perintöoikeudella ... ... Venäjän historia

Aatelismies, maanomistaja, joka omistaa kartanon, omaisuuden Venäjällä 1400-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa. Asuinpaikan määrittäminen, asettuminen nimetylle alueelle vanhan venäjän kielellä "sijoittaa". Siitä se nimi tuli. Myöhemmin käsite syntyi ... Wikipedia

MUTTA; m. Venäjällä vuoteen 1917 asti: maanomistaja (yleensä aatelinen). Isot ja pienet vuokranantajat. Kartano, maanomistajan maa. Vuokraa maa maanomistajalta. Töitä maanomistajalle. Vuokranantajan orja. / Rauta. Jokaisesta maanomistajasta. Ryhdy maanomistajaksi Tulla… … tietosanakirja

maanomistaja- a; m. katso myös. maanomistaja, vuokranantajan mukaan a) Venäjällä ennen vuotta 1917: maanomistaja (yleensä aatelinen) Suuret, pienet maanomistajat. Kartano, maanomistajan maa. Vuokraa maata vuokranantajalta... Monien ilmaisujen sanakirja

maanomistaja- MAALAUS, a, m Etuoikeutettuun yhteiskuntakerrokseen kuuluva henkilö (yleensä aatelinen), joka oli maanomistaja Venäjällä vuoteen 1917 asti // f maanomistaja, s. Oblonsky ... oli maanomistaja, joka harjoitti jalostuslehmiä, ampui suuria taivaita ja ... ... Venäjän substantiivien selittävä sanakirja

maanomistaja- (maanomistaja, maanomistaja) maanomistaja Izhyren maaorjuus, feodaalinen zefyshchytykIeher kyzyshchyneg'e heg'eguhemkIe chIygu ziIe lIek'ol'esh Revolution ypekIe Urysyem maanomistaja kher beu isyg'eh ... Adygabzem izekhef guschiIal

Johdettu kartanosta, muu venäläinen. palvelua varten myönnetty kiinteistön maa-alue (paikan mukaan). Alkukirjain tila ei ollut perinnöllinen, ja siitä tuli sellainen vasta 1600-luvulla. (toisin kuin perintö); katso Polievktov, Enz. sanat. 48, 520 et seq.; F. Brown,…… Etymologinen sanakirja Max Fasmer venäjän kielellä

Kirjat

• Ulkomaalainen Lipatka ja maanomistaja Gudelkin Alexander Ertel. ”Lipatkan kasvoissa... oli ulkomainen jälki. Se jotenkin oudosti yhdistyi siihen: englantilainen ylimielisyys, ranskalainen parta ja saksalainen lasimainen ilme ... Venäläinen alkuperä vastasi ... elektroninen kirja
• Villi maanomistaja, Mihail Saltykov-Shchedrin. "Tietyssä valtakunnassa, tietyssä valtiossa asui, oli maanomistaja, hän asui ja katseli valoa iloiten. Hän sai tarpeekseen kaikesta: talonpojasta ja leivästä ja karjasta, maasta ja puutarhoista. Ja siellä oli se maanomistaja...