De kleur van het gewaad voor de profeet Elia. Kleuren gebruikt in aanbidding

Waarom hebben priesters gewaden van verschillende kleuren in de dienst?

De kleuren van liturgische gewaden in de orthodoxe kerk zijn de kleuren van de gewaden van geestelijken en geestelijken, evenals de kleding van de troon, het altaar, de sluier, lessenaars, lucht, omslagen en bladwijzers in het altaarevangelie. De gebruikte kleuren symboliseren de spirituele betekenis van de gebeurtenissen die worden gevierd.
Enkele parochianen Orthodoxe kerken er is een traditie om kleding van de overeenkomstige kleur te dragen (vooral voor damessjaals), en ook om de plank van de rode hoek thuis te bedekken met een sjaal van de overeenkomstige kleur.

Symboliek
De liturgische literatuur bevat geen uitleg over de symboliek van de gebruikte kleuren, en de originelen van iconen geven alleen aan welke kleur moet worden gebruikt bij het schrijven van de gewaden van een bepaalde heilige, maar leggen niet uit waarom. De symboliek van bloemen kan worden bepaald op basis van een aantal instructies uit het Oude en Nieuwe Testament, de interpretaties van Johannes van Damascus, de werken van Pseudo-Dionysius de Areopagiet, evenals de handelingen van de oecumenische en Lokale Raden.
De gevestigde kleurencanon van liturgische gewaden bestaat uit wit (symboliseert het goddelijke ongeschapen licht), zeven primaire kleuren van het spectrum zonlicht waaruit de witte kleur bestaat (ter vervulling van de woorden van Johannes de Theoloog - "er was een zittende op de troon ... en een regenboog rond de troon" (Openbaring 4: 3-4), evenals zwarte kleur (symboliseert de afwezigheid van licht, niet-bestaan, dood, rouw of vice versa verzaking aan de onrust van de wereld).

Gebruik van kleuren

Kleur- rood.
- Pasen, feestdagen en dagen ter nagedachtenis aan de martelaren.
Wat symboliseert- met Pasen - de vreugde van de verrijzenis van Christus.
In de dagen van herinnering aan de martelaren- de kleur van het martelaarsbloed.
Opmerking- De paasdienst begint in witte gewaden, die het licht symboliseren dat uit het graf van Jezus Christus scheen bij zijn opstanding.

Kleur - goud (geel) van alle tinten.
Groep vakanties, evenementen, herdenkingsdagen- dagen van herinnering aan de profeten, apostelen, heiligen, gelijk aan de apostelen, andere dienaren van de kerk, evenals de trouwe koningen en prinsen, en op Lazarus zaterdag (soms dienen ze ook in het wit).
Wat symboliseert- koninklijke kleur.
Opmerking- gouden gewaden worden gebruikt bij zondagsdiensten, evenals op de meeste dagen van het jaar, als iemand niet wordt herdacht.

Kleur- wit goud (geel) van alle tinten.
Groep vakanties, evenementen, herdenkingsdagen- feestdagen van de Geboorte van Christus, Driekoningen, Ontmoeting, Transfiguratie en Hemelvaart, op Lazarus-zaterdag (soms dienen ze ook in het geel), onstoffelijke hemelse krachten, evenals aan het begin van de paasdienst.
Wat symboliseert- goddelijk licht.
Opmerking- witte gewaden worden gebruikt bij het uitvoeren van het sacrament van de doop, bruiloften en begrafenisdiensten, evenals bij het aantrekken van een nieuw aangestelde priester.

Kleur- blauw.
Groep vakanties, evenementen, herdenkingsdagen- Moeder van God feestdagen (aankondiging, afzetting van de mantel, Dormition, Kerstmis heilige moeder van God, Voorbede, Inleiding, dagen van herinnering aan de iconen van de Moeder Gods).
Wat symboliseert- de hoogste zuiverheid en zuiverheid.
Opmerking- De gewaden van Metropolitans zijn blauw. Kan tinten tot blauw hebben.

Kleur- paars of donkerrood.
Groep vakanties, evenementen, herdenkingsdagen- feestdagen van het Levengevende Kruis van de Heer ( goede week Grote vastentijd, oorsprong (uitputting) eerlijke bomen Levengevend Kruis van de Heer, verhoging).
Wat symboliseert- Het lijden van Christus aan het kruis.
Opmerking- Gewaden van bisschoppen en aartsbisschoppen, evenals bekroonde skufi's en kamilavka's, hebben een paarse kleur.

Kleur- groente.
Groep vakanties, evenementen, herdenkingsdagen- feestdagen en dagen van herinnering aan de heiligen, asceten, heilige dwazen, de intrede van de Heer in Jeruzalem, de dag van de heilige drie-eenheid.
Wat symboliseert- de kleur van het leven en eeuwig leven.
Opmerking- de mantel van de patriarch heeft een groene kleur.

Al meer dan 1030 jaar presenteert de Russisch-Orthodoxe Kerk de wereld de bijbelse leer over de tempel en aanbidding. De Heilige Schrift vergelijkt het vlees en bloed van de Heer Jezus Christus met een tempelgordijn (Hebreeën 10:19-20), dat in tweeën scheurde op het moment van de dood van de Heiland aan het kruis (Matteüs 27:51; Markus 15). :38; Lukas 23:45). Als een tempelgordijn wijzen de gewaden van de geestelijkheid op de vereniging van het aardse en het hemelse in het goddelijk-menselijke organisme van de Kerk.

Kleurdiversiteit is een integraal onderdeel van de kerkelijke liturgische symboliek, een middel om de gevoelens van degenen die bidden te beïnvloeden. Het kleurenschema van liturgische gewaden bestaat uit de volgende primaire kleuren: wit , rood , Oranje , geel , groente , blauw , blauw , paars , zwart . Ze symboliseren allemaal de spirituele betekenissen van de gevierde heiligen en heilige gebeurtenissen.

Grote feestdagen orthodoxe kerk en heilige gebeurtenissen, waaraan bepaalde kleuren van gewaden zijn toegewezen, kunnen worden gegroepeerd in zes hoofdgroepen:

Heer Jezus Christus, profeten, apostelen en heiligen . Kleur van gewaden - goud (geel), alle tinten
Groep vakanties en herdenkingsdagen van de Allerheiligste Theotokos, onlichamelijke krachten, maagden en maagden . Kleur van gewaden - blauw en wit
Een groep feestdagen en herdenkingsdagen Kruis van de Heer . Kleur van gewaden - paars of Donkerrood
Groep vakanties en dagen herinnering aan de martelaren . Kleur van gewaden - rood (op Witte Donderdag de kleur van de gewaden - Donkerrood , hoewel alle versiering van het altaar blijft zwart , op de troon - wit lijkwade)
Groep vakanties en dagen herinnering aan de heiligen, asceten, heilige dwazen . Kleur van gewaden - groente . Dag van de Heilige Drievuldigheid, Intocht van de Heer in Jeruzalem, dag van de Heilige Geest worden meestal gevierd groente gewaden van alle tinten.
Tijdens de vastenperiode, de kleur van gewaden - marineblauw , paars , zwart , Donkerrood , donkergroen . Zwart Het wordt voornamelijk gebruikt tijdens de grote vastentijd. In de eerste week van dit bericht en verder doordeweekse dagen andere weken kleur van gewaden zwart ; op zondag en vakantie- donker met gouden of gekleurde bies.

Begrafenissen worden meestal uitgevoerd in witte gewaden.

In de oudheid had de orthodoxe kerk dat niet zwart liturgische gewaden, hoewel vrijetijdskleding geestelijken (vooral kloosterlingen) waren zwart. In de oudheid, in de Griekse en Russische kerken, volgens het Handvest, kleedden ze zich tijdens de Grote Vastentijd in "karmozijnrode gewaden" - gewaden met een donkerrode kleur. In Rusland werd voor het eerst officieel voorgesteld dat, indien mogelijk, de geestelijkheid van Sint-Petersburg in 1730 zwarte gewaden zou dragen om deel te nemen aan de begrafenis van Peter II. Sindsdien worden zwarte gewaden gebruikt bij begrafenissen en vastendiensten.

In de canon van liturgische gewaden is er geen “eigen plaats” voor oranje kleuren. Het is echter al sinds de oudheid in de kerk aanwezig. Een combinatie van rood en gele bloemen, de oranje kleur in stoffen glijdt bijna constant: met een tint in de richting van geel, wordt het waargenomen als geel (goud geeft vaak een oranje tint), en met een overwicht van rood - als rood.

BIJ kerkelijke gewaden Cadeau wit kleur, als symbool van licht, alle zeven kleuren van het spectrum van zonlicht en zwart.

De zeven primaire kleuren van de regenboog (spectrum) komen overeen met het mysterieuze getal zeven, door God geplaatst in de ordening van het hemelse en aardse bestaan, - de zes dagen van de schepping van de wereld en de zevende dag van de rust van de Heer; Drie-eenheid en vier evangeliën; de zeven sacramenten van de Kerk; zeven lampen in de hemelse tempel, enz. De aanwezigheid van drie niet-afgeleide en vier afgeleide kleuren in verf komt overeen met de ideeën over de ongeschapen God in de Drie-eenheid en de door Hem geschapen schepping.

Feest van de feestdagen - Pasen begint in witte gewaden als een teken van het goddelijke licht dat scheen uit het graf van de herrezen Heiland. Maar al de Paasliturgie, en dan de hele week, worden geserveerd in rode gewaden, waarmee de triomf van Gods onuitsprekelijke vurige liefde voor het menselijk ras wordt gemarkeerd, gemanifesteerd in de verlossende prestatie van de Zoon van God. In sommige kerken is het tijdens de paasmetten de gewoonte om voor elk van de acht kanunniken van gewaden te wisselen, zodat de priester telkens in een andere kleur gewaden verschijnt. Het is logisch. Het spel van regenboogkleuren past heel goed bij dit feest der feesten.

Zondag, de nagedachtenis van de apostelen, profeten, heiligen zijn gemarkeerd in gouden (gele) gewaden, aangezien dit rechtstreeks verband houdt met het idee van Christus als de Koning der Glorie en de Eeuwige Bisschop en degenen van Zijn dienaren die in de Kerk Zijn aanwezigheid markeerden en de volheid van genade hadden de hoogste graad priesterschap.

Feesten van Onze-Lieve-Vrouw zijn gemarkeerd blauwe kleur gewaden omdat de Eeuwig-Maagd, het uitverkoren vat van de genade van de Heilige Geest, tweemaal werd overschaduwd door Zijn toevloed - zowel bij de Aankondiging als bij Pinksteren. Ter aanduiding van de puur spiritualiteit van de Allerheiligste Theotokos, symboliseert de blauwe kleur tegelijkertijd Haar hemelse zuiverheid en zuiverheid.

Op feestdagen, waar de directe werking van de Heilige Geest wordt verheerlijkt, - Heilige Drievuldigheidsdag en Heilige Geestdag groen wordt gebruikt. Deze kleur wordt gevormd door een combinatie van blauwe en gele kleuren, die de Heilige Geest en God de Zoon, onze Heer Jezus Christus, betekenen, wat qua betekenis precies overeenkomt met hoe de Heer Zijn belofte vervulde om te zenden van de Vader naar de Kerk verenigd met Christus en in Christus de Heilige Geest, “de Heer, de levengevende”. Alles wat leven heeft, is geschapen door de wil van de Vader door de Zoon en levend gemaakt door de Heilige Geest. Daarom wordt een boom getoond als een symbool van het eeuwige leven en in Heilige Schrift en in de kerkgeest. Dus het gebruikelijke aardse groen van bomen, bossen en velden is door religieus gevoel altijd gezien als een symbool van leven, lente, vernieuwing en revitalisering.

Als het spectrum van zonlicht wordt gepresenteerd in de vorm van een cirkel zodat de uiteinden met elkaar verbonden zijn, dan blijkt dat de violette kleur het mediastinum is van twee tegenovergestelde uiteinden van het spectrum - rood en blauw (blauw). In verven is violet de kleur die wordt gevormd door deze twee tegengestelde kleuren te combineren. Zo combineert de violette kleur het begin en het einde van het lichtspectrum. Deze kleur wordt geassimileerd door herinneringen over de kruis- en vastendiensten , waar het lijden en de kruisiging van de Heer Jezus Christus worden herdacht voor de redding van mensen. De Heer Jezus zei over Zichzelf: “Ik ben de Alfa en de Omega, het begin en het einde, de Eerste en de Laatste” (Openb. 22:13)

dood aan het kruis De Heiland was de rust van de Heer Jezus Christus van Zijn daden van redding van de mens in de aardse menselijke natuur. Dit komt overeen met de rust van God van de werken van de schepping van de wereld op de zevende dag, na de schepping van de mens. Paars- de zevende van rood, van waaruit het spectrum begint. De paarse kleur die inherent is aan de herinnering aan het kruis en de kruisiging, met rode en blauwe kleuren, duidt ook op de speciale aanwezigheid van alle hypostases van de heilige drie-eenheid in de prestatie van Christus aan het kruis. De paarse kleur drukt het idee uit dat Christus door Zijn dood aan het Kruis de dood heeft overwonnen.

De feesten van de martelaren worden geserveerd door de rode kleur van hun liturgische gewaden als een teken dat het bloed dat ze vergoten hebben voor hun geloof in Christus een bewijs was van hun vurige liefde voor de Heer “met heel hun hart en met heel hun ziel” ( Marcus 12:30). Zo is de rode kleur in de kerkelijke symboliek de kleur van de grenzeloze wederzijdse liefde van God en mens.

Groene kleur gewaden voor de dagen van herinnering aan asceten en heiligen betekent dat spirituele prestatie, het doden van de zondige principes van de lagere menselijke wil, doodt de persoon zelf niet, maar brengt hem weer tot leven door zich te verenigen met de Koning der Glorie ( geel) en de genade van de Heilige Geest (blauwe kleur) tot het eeuwige leven en de vernieuwing van de hele menselijke natuur.

De witte kleur van liturgische gewaden wordt aangenomen op de feesten van de geboorte van Christus, Theofanie, de Aankondiging, omdat het het ongeschapen goddelijke licht markeert dat in de wereld komt en de schepping van God heiligt en transformeert. Om deze reden worden witte gewaden ook geserveerd op de feesten van de Transfiguratie en Hemelvaart van de Heer.

De witte kleur wordt ook gebruikt voor de herdenking van de doden, omdat het heel duidelijk de betekenis en inhoud uitdrukt van de gebeden voor de doden, waarin ze om rust vragen bij de heiligen voor degenen die het aardse leven hebben verlaten, in de dorpen van de rechtvaardigen, gekleed, volgens Openbaring, in het Koninkrijk der Hemelen in de witte gewaden van Goddelijk licht.

De Heer zelf getuigt van de heiligheid van liturgische gewaden. Op de rand van materiaal en spirituele werelden, kerkgewaden zijn een schrijn en een zichtbaar beeld van Goddelijke Glorie: “En zie, een vrouw die al twaalf jaar aan bloedingen leed, kwam van achteren aan en raakte de zoom van Zijn kleed aan, want ze zei bij zichzelf: als ik alleen maar aanraak Zijn kleed, ik zal genezen worden” (Matt. 9:20-21; Marcus 5:25-34; Lukas 8:43-48); 'En zij brachten alle zieken bij Hem en vroegen Hem alleen de zoom van Zijn kleed aan te raken; en zij die aanraakten, werden genezen” (Matteüs 14:34-36); “En Zijn gezicht straalde als de zon en Zijn kleren werden wit als het licht” (Matteüs 17:2)

Alexander A. Sokolovsky

Iedereen die er ooit bij is geweest Orthodoxe eredienst, vestigde zeker de aandacht op de schoonheid en plechtigheid van gewaden. Kleurdiversiteit is een integraal onderdeel van de kerkelijke liturgische symboliek, een middel om de gevoelens van degenen die bidden te beïnvloeden.

De kleuren van de gewaden zijn samengesteld uit alle kleuren van de regenboog: rood, geel, oranje, groen, blauw, indigo, violet; hun totaliteit is wit en het tegenovergestelde van de laatste is zwart. Elke kleur is toegewezen aan een bepaalde groep feestdagen of vastendagen.

witte kleur, die alle kleuren van de regenboog combineert, een symbool van het Goddelijke ongeschapen licht. In witte gewaden dienen ze op de grote feesten van de Geboorte van Christus, Theofanie, Hemelvaart, Transfiguratie, Aankondiging; ze beginnen met de paasmetten. Er wordt vertrouwd op witte kazuifels. dopen en begraven uitvoeren.

rode kleur, na het wit, zet de paasdienst voort en blijft ongewijzigd tot het feest van Hemelvaart. Dit is een symbool van de onuitsprekelijke, vurige liefde van God voor het menselijk ras. Maar het is ook de kleur van bloed, en daarom worden er ter ere van de martelaren diensten gehouden in rode of karmozijnrode gewaden.

Geel (goud) en oranje kleuren zijn de kleuren van glorie, majesteit en waardigheid. Ze worden gelijkgesteld met zondagen, als met de dagen van de Heer - de Koning der Glorie; bovendien viert de kerk in gouden gewaden de dagen van zijn speciale gezalfden - profeten, apostelen en heiligen.

Groene kleur- samensmelting van geel en blauw. Het werd aangenomen in de dagen van de heiligen en getuigt dat hun monastieke prestatie een persoon deed herleven door vereniging met Christus (geel) en hem naar de hemel verhief (blauw). In alle tinten groen oude traditie dienen op Palmzondag, op de dag van de Heilige Drievuldigheid en op de maandag van de Heilige Geest.

Blauw, of blauw- de kleur van de feesten van de Allerheiligste Theotokos. Dit is de kleur van de lucht, het komt overeen met de leer van Moeder van God, met daarin het Hemelse in Zijn Meest Zuivere schoot. Violette kleur wordt aangenomen in de dagen van de herinnering aan het Kruis van de Heer. Het combineert rood - de kleur van het bloed van Christus en de opstanding, en blauw, wat aangeeft dat het kruis de weg naar de hemel voor ons opende. Zwart of donker bruine kleur het dichtst in de geest bij de dagen van de grote vastentijd. Het is een symbool van afstand doen van wereldse drukte, de kleur van huilen en berouw.

Symboliek van bloemen

Het kleurenschema van liturgische gewaden bestaat uit de volgende primaire kleuren: wit, rood, oranje, geel, groen, blauw, indigo, violet, zwart. Ze symboliseren allemaal de spirituele betekenissen van de gevierde heiligen en heilige gebeurtenissen. Op Orthodoxe iconen kleuren in de afbeelding van gezichten, gewaden, objecten, de achtergrond zelf, of "licht", zoals het in de oudheid terecht werd genoemd, hebben ook een diep symbolische betekenis. Hetzelfde geldt voor muurschilderingen, decoratie van tempels. Op basis van de gevestigde traditionele kleuren van moderne liturgische gewaden, van de getuigenissen van de Heilige Schrift, de werken van de heilige vaders, van de overgebleven voorbeelden van oude schilderkunst, kan men algemene theologische interpretaties geven van de symboliek van kleur.

De belangrijkste feesten van de orthodoxe kerk en heilige evenementen, waarbij bepaalde kleuren van gewaden zijn overgenomen, kunnen worden gegroepeerd in zes hoofdgroepen.

Een groep feestdagen en dagen ter nagedachtenis aan de Heer Jezus Christus, profeten, apostelen en heiligen. De kleur van de gewaden is goud (geel), alle tinten;
Een groep feestdagen en dagen ter nagedachtenis aan de Allerheiligste Theotokos, onlichamelijke krachten, maagden en maagden. De kleur van de gewaden is blauw en wit;
Een groep feestdagen en dagen van herdenking van het Kruis van de Heer. De kleur van de gewaden is paars of donkerrood;
Een groep feestdagen en dagen van herdenking van de martelaren. De kleur van de gewaden is rood. (Op Witte Donderdag is de kleur van de gewaden donkerrood, hoewel de hele versiering van het altaar zwart blijft en er een witte sluier op de troon zit);
Een groep feestdagen en herdenkingsdagen van heiligen, asceten, heilige dwazen. De kleur van de gewaden is groen. De dag van de heilige drie-eenheid, de intrede van de Heer in Jeruzalem, de dag van de heilige geest worden in de regel gevierd in groene gewaden in alle tinten;
Tijdens het vasten is de kleur van gewaden donkerblauw, paars, donkergroen, donkerrood, zwart. De laatste kleur wordt voornamelijk gebruikt tijdens de dagen van de grote vastentijd. In de eerste week van deze vastentijd en op weekdagen van andere weken is de kleur van de gewaden zwart; op zon- en feestdagen - donker met gouden of gekleurde randen.

Begrafenissen worden meestal uitgevoerd in witte gewaden.

In de oudheid had de orthodoxe kerk geen zwarte liturgische gewaden, hoewel de dagelijkse kleding van de geestelijkheid (vooral kloosterlingen) zwart was. In de oudheid, in de Griekse en Russische kerken, volgens het Handvest, kleedden ze zich tijdens de Grote Vastentijd in "karmozijnrode gewaden" - gewaden met een donkerrode kleur. In Rusland werd voor het eerst officieel voorgesteld dat, indien mogelijk, de geestelijkheid van Sint-Petersburg in 1730 zwarte gewaden zou dragen om deel te nemen aan de begrafenis van Peter II. Sindsdien worden zwarte gewaden gebruikt bij begrafenissen en vastendiensten.

In de canon van liturgische gewaden heeft oranje geen “eigen plaats”. Het is echter al sinds de oudheid in de kerk aanwezig. Deze kleur is heel subtiel en niet elk oog neemt het correct waar. Omdat het een combinatie is van rode en gele kleuren, glijdt oranje bijna constant in stoffen: met een tint naar geel wordt het gezien als geel (goud geeft vaak een oranje tint), en met een overwicht van rood - als rood. Een dergelijke instabiliteit van de oranje kleur: beroofd het van de mogelijkheid om een bepaalde plaats in te nemen in een aantal algemeen aanvaarde kleuren voor gewaden. Maar in de praktijk wordt het vaak aangetroffen in kerkgewaden, die als geel of rood worden beschouwd.

Gezien deze opmerking over Oranje kleur, is het gemakkelijk te zien dat er in kerkgewaden wit is als symbool van licht, alle zeven kleuren van het spectrum van zonlicht en zwart.

Kerkelijke liturgische literatuur zwijgt volledig over de symboliek van bloemen. Icon-painting "gezichtsoriginelen" geven aan welke kleur gewaden op de iconen van deze of gene heilige persoon moeten worden geschreven, maar leggen niet uit waarom. In dit opzicht is het "ontcijferen" van de symbolische betekenis van bloemen in de kerk nogal moeilijk. Wel enkele aanwijzingen uit de Heilige Schrift. Het Oude en Nieuwe Testament, interpretaties van Johannes van Damascus, Sophronius van Jeruzalem, Simeon van Thessalonica, creaties die verband houden met de naam van Dionysius de Areopagiet, enkele opmerkingen in de akten van de Oecumenische en Lokale Raden maken het mogelijk om de sleutel vast te stellen principes voor het ontcijferen van kleurensymboliek. De werken van moderne seculiere wetenschappers helpen hier ook bij. Veel waardevolle aanwijzingen over dit onderwerp zijn te vinden in het artikel van onze huiswetenschapper V. V. Bychkov “ Esthetische waarde Kleuren in oosterse christelijke kunst” (Issues of the History and Theory of Aesthetics. Staatsuniversiteit van Moskou, 1975, pp. 129–145.). De auteur baseert zijn conclusies op de gegevens van geschiedenis, archeologie en interpretaties van de bovengenoemde leraren van de kerk. N. B. Bakhilina bouwt haar werk voort op andere bronnen (N. B. Bakhilina. Geschiedenis van kleurtermen in het Russisch. M., Nauka, 1975.). Het materiaal voor haar boek is de Russische taal in de monumenten van het schrift en de folklore uit de 11e eeuw. tot op heden. De opmerkingen over de symbolische betekenis van kleuren door deze auteur zijn niet in tegenspraak met de oordelen van Bychkov, en bevestigen ze in sommige gevallen rechtstreeks. Beide auteurs verwijzen naar uitgebreide onderzoeksliteratuur.

De interpretatie van de belangrijkste betekenissen van kleuren in de kerksymboliek die hieronder wordt aangeboden, wordt gegeven rekening houdend met modern wetenschappelijk onderzoek in dit gebied.

In de gevestigde canon van kerkelijke liturgische gewaden hebben we in wezen twee verschijnselen: wit en alle zeven primaire kleuren van het spectrum waaruit het bestaat (of waarin het uiteenvalt), en zwart als de afwezigheid van licht, een symbool van niet-bestaan. , dood, rouw of afstand doen van wereldse ijdelheid en rijkdom. (N. B. Bakhilina merkt in dit boek op dat zwart in de hoofden van Russische mensen uit de oudheid twee verschillende symbolische betekenissen had. In tegenstelling tot wit betekende het iets dat toebehoorde aan “ duistere krachten”, "een menigte demonen", de dood in de ene zin en monastieke kleding als een teken van nederigheid en berouw - in een andere (p. 29-31).

Het spectrum van zonlicht bestaat uit de kleuren van de regenboog. De zevenkleurenregenboog is ook de basis kleuren oude iconen. De regenboog, deze verbazingwekkende schoonheid van zijn fenomeen, werd door God aan Noach gepresenteerd als een teken van "een eeuwigdurend verbond tussen God en tussen de aarde en tussen elke levende ziel in alle vlees dat op aarde is" (Gen. 9, 16) . Een regenboog, zoals een boog of een brug die tussen twee oevers of randen wordt gegooid, betekent ook een verbinding tussen het Oude en het Nieuwe Testament en een "brug" tussen tijdelijk en eeuwig leven in het Koninkrijk der Hemelen.

Deze verbinding (in beide betekenissen) wordt uitgevoerd door Christus en in Christus als Bemiddelaar voor het hele menselijke ras, zodat het niet langer vernietigd zou worden door de golven van de vloed, maar redding zou vinden in de vleesgeworden Zoon van God. Vanuit dit gezichtspunt is de regenboog niets anders dan een beeld van de uitstraling van de heerlijkheid van de Heer Jezus Christus. In Openbaring ziet de apostel Johannes de theoloog de Almachtige Heer op de troon zitten, "en rond de troon is een regenboog" (Openbaring 4:3). Elders ziet hij 'een machtige engel uit de hemel neerdalen, bekleed met een wolk; boven zijn hoofd was een regenboog” (Openbaring 10:1). De evangelist Marcus, die de gedaanteverandering van de Heer beschrijft, zegt dat "Zijn kleren glanzend werden, heel wit als sneeuw" (Marcus 9:3). En de sneeuw geeft, als het helder schijnt in de zon, zoals je weet, iriserende overlopen.

Dit laatste is vooral belangrijk om op te merken, want in de kerkelijke symboliek is wit niet slechts een van de vele andere kleuren, het is een symbool van het Goddelijke ongeschapen licht, glinsterend met alle kleuren van de regenboog, alsof het al deze kleuren bevat.

extern, echt, aarde licht is door de Kerk altijd alleen beschouwd als een beeld en een teken van het onstoffelijke Goddelijke licht. Inderdaad, als er iets externs is en niet kan zijn dat geen onzichtbaar, spiritueel fenomeen zou zijn in de zichtbare substantie, dan moeten het licht en de kleuren waaruit het bestaat weerspiegelingen bevatten van bepaalde Goddelijke waarheden en verschijnselen, beelden zijn van die kleuren die in gebieden van het hemelse wezen zijn inherent aan bepaalde spirituele verschijnselen en personen. De Openbaring van Johannes de Evangelist staat vol met een verbazingwekkende reeks kleurdetails. Laten we de belangrijkste noteren. Heiligen en engelen in het rijk van het hemelse leven zijn gekleed in witte gewaden van goddelijk licht, en de "Lamsvrouw" - de kerk - is gekleed in dezelfde lichte gewaden. Dit gemeenschappelijk licht van Goddelijke heiligheid wordt als het ware geopenbaard in de vele kleuren van de regenboog, en in de schittering rond de troon van de Almachtige, en in de schittering van verschillende edelstenen en goud, waarvan het "Nieuwe Jeruzalem" bestaat, geestelijk ook in de betekenis van de Kerk - "de vrouw van het Lam". De Heer Jezus Christus verschijnt ofwel in een podira (het oudtestamentische gewaad van de hogepriester, dat Aäron blauw droeg), dan in een gewaad in de kleur van bloed (rood), wat overeenkomt met het vergieten van het bloed van de Zoon van God voor de redding van het menselijk ras en het feit dat de Heer Jezus Christus de Kerk voortdurend voedt met zijn bloed in het sacrament van de communie. De engelen zijn om hun borst omgord met gouden riemen, op de hoofden van Christus en de oudsten-priesters die Hem omringen, ziet de ziener gouden kronen.

Goud is vanwege zijn zonneschittering in de kerkelijke symboliek hetzelfde teken van goddelijk licht als wit. Het heeft ook een speciale semantische betekenis: koninklijke glorie, waardigheid, rijkdom. Deze symbolische betekenis van goud wordt echter spiritueel gecombineerd met zijn eerste betekenis als beeld van "Goddelijk Licht", "Zon van Waarheid" en "Licht van de Wereld". De Heer Jezus Christus is het "Licht van het Licht" (God de Vader), zodat de concepten van de koninklijke waardigheid van de Hemelse Koning en het goddelijke licht dat inherent is aan Hem, verenigd worden op het niveau van het idee van de Ene God in de Drie-eenheid, de Schepper en de Almachtige.

V. V. Bychkov schrijft hierover in het genoemde artikel als volgt: “Het licht speelde belangrijke rol op bijna elk niveau van de oosterse christelijke cultuur. Het hele mystieke pad van 'kennis' van de grondoorzaak in een of andere vorm werd geassocieerd met de contemplatie van het 'goddelijke licht' in zichzelf. De "getransformeerde" persoon werd opgevat als "verlicht". Licht, verlichting, verlichting van verschillende lampen en kaarsen op bepaalde momenten van de dienst, verlichtingsmotieven - dit alles had groot belang in de structuur van aanbidding - de liturgische manier van gemeenschap met hogere kennis. De "Canon van Metten" eindigde met de uitroep van de primaat: "Glorie aan U, die ons het licht liet zien!" Zowel het licht van de zon (zonsopgang) als het licht van de waarheid werd bedoeld, want Jezus Zelf zei van Zichzelf: “Ik ben het licht van de wereld” (Johannes 9:5). Daarom is goud een stabiel symbool van de waarheid.”

Dezelfde V.V. Bychkov merkt op en benadrukt dat in het schilderen van iconen het goddelijke licht niet alleen werd gesymboliseerd door goud, maar ook door wit, wat de uitstraling van eeuwig leven en zuiverheid betekent (een vergelijkbare semantische betekenis van het woord "wit" in het Oudrussisch taal wordt ook opgemerkt door N.B. Bakhilin) in tegenstelling tot de zwarte kleur van hel, dood, spirituele duisternis. Daarom werden bij het schilderen van iconen alleen afbeeldingen van de grot met zwart overschilderd, waar het geboren kind van God in witte lijkwaden rust, de kist waaruit de herrezen Lazarus in witte lijkwaden tevoorschijn komt, het gat van de hel, uit de diepten van die de rechtvaardigen worden verdreven door de verrezen Christus (ook in witte lijkwaden). En toen het nodig was om iets op de iconen af te beelden dat in het dagelijkse aardse leven een zwarte kleur had, probeerden ze deze kleur door een andere te vervangen. Zo werden zwarte paarden blauw geverfd;

Opgemerkt moet worden dat om een vergelijkbare reden bruin ook werd vermeden in de oude iconenschilderkunst, want het is in wezen de kleur van "aarde" en vuil. En als we soms bruin zien op oude iconen, kunnen we denken dat de schilder nog steeds een donkergele, okerkleur in gedachten had, hij streefde ernaar een soort lichamelijkheid over te brengen, maar niet aards, beschadigd door de zonde.

Wat betreft de puur gele kleur, in iconenschilderijen en liturgische gewaden is het overwegend een synoniem, een afbeelding van goud, maar op zichzelf vervangt het niet direct de witte kleur, zoals goud het kan vervangen.

Er zijn drie onafhankelijke kleuren in de regenboog van kleuren, waaruit de andere vier gewoonlijk worden gevormd. Dit zijn rood, geel en blauw (blauw). Dit verwijst naar de kleurstoffen die vroeger meestal werden gebruikt bij het schilderen van iconen, evenals de kleurstoffen die het meest voorkomen in het dagelijks leven van moderne schilders, "gewone". Want veel moderne chemische kleurstoffen kunnen in combinatie totaal verschillende, onverwachte effecten geven. In de aanwezigheid van "oude" of "gewone" kleurstoffen kan de kunstenaar, met rode, gele en blauwe verf, groen, paars, oranje en blauw krijgen door ze te combineren. Als hij geen rode, gele en blauwe kleuren heeft, kan hij ze niet krijgen door kleuren van andere kleuren te mengen. Vergelijkbare kleureffecten worden verkregen door straling te mengen verscheidene kleuren spectrum met behulp van moderne instrumenten - colorimeters.

De zeven primaire kleuren van de regenboog (spectrum) komen dus overeen met het mysterieuze getal zeven, door God geplaatst in de ordening van het hemelse en aardse bestaan, - de zes dagen van de schepping van de wereld en de zevende - de dag van de Heer's rest; de Drie-eenheid en de vier evangeliën, de zeven sacramenten van de Kerk; zeven lampen in de hemelse tempel, enz. En de aanwezigheid van drie niet-afgeleide en vier afgeleide kleuren in verf komt overeen met de ideeën over de ongeschapen God in de Drie-eenheid en de door Hem geschapen schepping.

"God is liefde", wat vooral aan de wereld tot uiting komt in het feit dat de Zoon van God, die geïncarneerd was, leed en Zijn Bloed vergoot voor de redding van de wereld, en de zonden van de mensheid wegwaste met Zijn Bloed. God is een verterend vuur. De Heer openbaart zich aan Mozes in het vuur van het brandende braambos, leidt Israël met een vuurkolom naar het beloofde land. Hierdoor kunnen we de rode kleur, als de kleur van vurige liefde en vuur, toeschrijven aan een symbool, voornamelijk geassocieerd met het idee van de Hypostase van God de Vader.

De Zoon van God is "de uitstraling van de glorie van de Vader", "Koning van de wereld", "Bisschop van toekomstige zegeningen". Deze concepten komen vooral overeen met de kleur van goud (geel) - de kleur van koninklijke en bisschoppelijke waardigheid.

De hypostase van de Heilige Geest komt goed overeen met de blauwe kleur van de lucht, die eeuwig de gaven van de Heilige Geest en Zijn genade uitstort. De materiële hemel is een weerspiegeling van de spirituele hemel - het immateriële gebied van het hemelse bestaan. De Heilige Geest wordt de Koning van de Hemel genoemd.

De personen van de heilige drie-eenheid zijn één in wezen, zodat volgens de leer van de orthodoxe kerk de zoon in de vader en de geest is, de vader in de zoon en de geest, de geest in de vader en de Zoon. Daarom, als we kleuren nemen als symbolen van de Drie-eenheid, dan kan elk van de kleuren symbolisch ideeën weerspiegelen over elk van de Personen van de Drie-enige Godheid. Alle voorzienige acties van God bevatten de deelname van alle Personen van de Drie-eenheid. Maar er zijn goddelijke daden waarin God de Vader, of God de Zoon, of God de Heilige Geest overwegend wordt verheerlijkt. Dus in het Oude Testament is de heerlijkheid van God de Vader - de Schepper en Voorziener van de wereld - het meest opvallend. In het aardse leven en de prestatie van het kruis van Jezus Christus wordt God de Zoon verheerlijkt. Met Pinksteren en de daaropvolgende uitstorting van genade wordt de Trooster, de Geest der Waarheid, verheerlijkt in de Kerk.

Dienovereenkomstig kan de rode kleur voornamelijk ideeën uitdrukken over God de Vader, goud (geel) - over God de Zoon, lichtblauw (blauw) - over God de Heilige Geest. Deze kleuren kunnen en hebben natuurlijk speciale, verschillende semantische symbolische betekenissen, afhankelijk van de spirituele context van het icoon, de muurschildering, het ornament. Maar zelfs in deze gevallen mag men bij het bestuderen van de betekenis van een werk de belangrijkste betekenissen van deze drie niet-afgeleide basiskleuren niet volledig verwaarlozen. Dit maakt het mogelijk om de betekenis van kerkelijke gewaden te interpreteren.

Het feest der feestdagen - Pasen van Christus begint in witte gewaden als een teken van het goddelijke licht dat scheen uit het graf van de opgestane Heiland. Maar al de Paasliturgie, en dan de hele week, worden geserveerd in rode gewaden, waarmee de triomf van Gods onuitsprekelijke vurige liefde voor het menselijk ras wordt gemarkeerd, gemanifesteerd in de verlossende prestatie van de Zoon van God. In sommige kerken is het tijdens de paasmetten de gewoonte om voor elk van de acht kanunniken van gewaden te wisselen, zodat de priester telkens in een andere kleur gewaden verschijnt. Het is logisch. Het spel van regenboogkleuren past heel goed bij dit feest der feesten.

Zondag wordt de nagedachtenis van de apostelen, profeten, heiligen gevierd in gouden (gele) gewaden, aangezien dit rechtstreeks verband houdt met het idee van Christus als de Koning der Glorie en de Eeuwige Hiërarch en die van Zijn dienaren die in de Kerk kenmerkte Zijn aanwezigheid en had de volheid van genade de hoogste graad van het priesterschap.

De feesten van de Moeder van God worden gekenmerkt door de blauwe kleur van de gewaden omdat de Altijd-Maagd, het uitverkoren vat van de genade van de Heilige Geest, tweemaal werd overschaduwd door Zijn instroom - zowel bij de Aankondiging als bij Pinksteren. Ter aanduiding van de puur spiritualiteit van de Allerheiligste Theotokos, symboliseert de blauwe kleur tegelijkertijd Haar hemelse zuiverheid en zuiverheid. Blauw is ook een kleur van hoge energie, wat overeenkomt met het idee van de kracht van de Heilige Geest en Zijn actie.

Maar op iconen wordt de Moeder van God in de regel afgebeeld in een paarse (donkerrode, kersen) sluier, gedragen over donkerblauwe of groene gewaden. Het feit is dat paarse gewaden, karmozijnrood, samen met goud, in de oudheid de kleding waren van koningen en koninginnen. Iconografie geeft in dit geval door de kleur van de sluier aan dat de Moeder van God de Koningin van de Hemel is.

De feestdagen, waar de directe actie van de Heilige Geest wordt verheerlijkt - de Dag van de Heilige Drie-eenheid en de Dag van de Heilige Geest - zijn niet blauw, zoals men zou verwachten, maar groen. Deze kleur wordt gevormd door een combinatie van blauwe en gele kleuren, die de Heilige Geest en God de Zoon, onze Heer Jezus Christus, betekenen, wat qua betekenis precies overeenkomt met hoe de Heer Zijn belofte vervulde om te zenden van de Vader naar de Kerk verenigd met Christus en in Christus de Heilige Geest, “de Heer, de levengevende”. Alles wat leven heeft, is geschapen door de wil van de Vader door de Zoon en levend gemaakt door de Heilige Geest. Daarom is de boom een symbool van het eeuwige leven, zowel in de Heilige Schrift als in het kerkelijk bewustzijn. Dus het gebruikelijke aardse groen van bomen, bossen en velden is door religieus gevoel altijd gezien als een symbool van leven, lente, vernieuwing en revitalisering.

Als het spectrum van zonlicht wordt gepresenteerd in de vorm van een cirkel zodat de uiteinden met elkaar verbonden zijn, dan blijkt dat de violette kleur het mediastinum is van twee tegenovergestelde uiteinden van het spectrum - rood en blauw (blauw). In verven is violet de kleur die wordt gevormd door deze twee tegengestelde kleuren te combineren. Zo combineert de violette kleur het begin en het einde van het lichtspectrum. Deze kleur wordt overgenomen door de herinneringen aan de kruis- en vastendiensten, waar het lijden en de kruisiging van de Heer Jezus Christus worden herdacht voor de redding van mensen. De Heer Jezus zei over Zichzelf: “Ik ben de Alfa en de Omega, het begin en het einde, de Eerste en de Laatste” (Openbaring 22:13).

De dood van de Heiland aan het kruis was de rust van de Heer Jezus Christus van Zijn daden van redding van de mens in de aardse menselijke natuur. Dit komt overeen met de rust van God van de werken van de schepping van de wereld op de zevende dag, na de schepping van de mens. Violet is de zevende kleur van rood, van waaruit het spectrale bereik begint. De violette kleur die inherent is aan de herinnering aan het kruis en de kruisiging, met rode en blauwe kleuren, duidt ook op een zekere speciale aanwezigheid van alle hypostasen van de heilige drie-eenheid in de prestatie van het kruis van Christus. En tegelijkertijd kan de violette kleur het idee uitdrukken dat Christus door Zijn kruisdood de dood heeft overwonnen, aangezien de combinatie van de twee extreme kleuren van het spectrum samen geen plaats laat voor zwartheid in de zo gevormde kleurenvicieuze cirkel als symbool van de dood.

Violette kleur treft met de diepste spiritualiteit. Als teken van hogere spiritualiteit, in combinatie met het idee van de prestatie van de Heiland aan het kruis, werd deze kleur gebruikt voor de bisschopsmantel, zodat Orthodoxe bisschop alsof het geheel is gekleed in de prestatie van het kruis van de hemelse bisschop, wiens beeld en navolger de bisschop in de kerk is. De paarse skufi's en kamilavka's van de geestelijkheid hebben vergelijkbare semantische betekenissen.

Op de feesten van de martelaren werd de rode kleur van liturgische gewaden aangenomen als een teken dat het bloed dat ze vergoten voor het geloof in Christus het bewijs was van hun vurige liefde voor de Heer “met heel hun hart en met heel hun ziel” (Marcus 12.30 uur). Zo is de rode kleur in de kerkelijke symboliek de kleur van de grenzeloze wederzijdse liefde van God en mens.

De groene kleur van de gewaden voor de herdenkingsdagen van asceten en heiligen betekent dat de spirituele prestatie, het doden van de zondige principes van de lagere menselijke wil, de persoon zelf niet doodt, maar hem verlevendigt door te combineren met de King of Glory (geel kleur) en de genade van de Heilige Geest (blauwe kleur) tot eeuwig leven en vernieuwing van de hele menselijke natuur.

De witte kleur van liturgische gewaden wordt aangenomen op de feesten van de Geboorte van Christus, Theofanie, de Aankondiging omdat, zoals opgemerkt, het het ongeschapen Goddelijke Licht markeert dat in de wereld komt en de schepping van God heiligt en transformeert. Om deze reden worden witte gewaden ook geserveerd op de feesten van de Transfiguratie en Hemelvaart van de Heer.

De witte kleur wordt ook geaccepteerd voor de herdenking van de doden, omdat het heel duidelijk de betekenis en inhoud uitdrukt van de gebeden voor de doden, waarin ze om rust vragen bij de heiligen voor degenen die het aardse leven hebben verlaten, in de dorpen van de rechtvaardigen, gekleed, volgens Openbaring, in het Koninkrijk der Hemelen in de witte gewaden van Goddelijk licht.

Wat betekenen de kleuren in de kerk: waarom de priesters in paars of wit gaan, waarom de tempels rood of groen zijn, en sommige hebben 1, en sommige hebben wel 15 koepels.Ik heb geprobeerd alles te systematiseren en het materiaal aan te vullen met foto's.
Ik wil u er vooral aan herinneren dat het voor een christen, gedoopt in de orthodoxie, niet goed is om meer dan 3 zondagen achter elkaar niet naar de kerk te gaan. Want redding zit niet in de symbolen waar we het nu over hebben, maar in daden.
Het zijn echter vaak de symbolen: prachtige zang, rijke versieringen en kleding die de eerste stap worden op weg naar praktische orthodoxie...

Een beetje over vreemdheid

Ieder Gods tempel heeft het Heilige Altaar - de plaats van de belangrijkste orthodoxe dienst - de liturgie. En de liturgie kan alleen worden gevierd op de Antimension - een bord waarin tijdens de inwijding van de tempel een speciale capsule met de relikwieën van de heiligen wordt dichtgenaaid door de bisschop. Die. er zijn altijd fragmenten van heilige relikwieën in de tempel. Maar hier wordt de tempel ingewijd ter ere van een feestdag (en niet voor "gezondheid" en "rust"). Er kunnen meerdere altaren in de tempel zijn, maar er is altijd de hoofdaltaren, waarnaar deze is vernoemd, en er zijn gangpaden. Je hebt vast wel gehoord: Trinity-kerken - ter ere van het feest van de Heilige Drie-eenheid, of Pinksteren, dat plaatsvindt op de 50e dag na Pasen, zijn er Annunciatie-kerken - het feest van de Aankondiging van de Heilige Maagd Maria (7 april), er zijn St. Nicholas-kerken - ter ere van Nicholas the World of the Lycian Wonderworker, etc. Dit betekent dat de hoofdtroon van de tempel werd ingewijd ter ere van deze feestdag. Alle sacramenten (doop-zalving, biecht, communie, bruiloften) kunnen in elke orthodoxe kerk plaatsvinden. De uitzonderingen zijn kloosters, waar in de regel de sacramenten van de bruiloft (en soms de doop) niet worden uitgevoerd. Het was ook vreemd om het bijgeloof te horen dat het onmogelijk is om te trouwen en kinderen te dopen in een kerk met een rode kleur van de buitenmuren. Luister niet naar zulke horrorverhalen, het is allemaal onzin.

Over kleuren

Orthodoxie gebruikt: geel, wit blauw (blauw), groen, rood, paars, zwart en bordeaux. Elk van de bloemen in de kerk heeft een symbolische betekenis:
Geel (Goud) - Koninklijke kleur. Voor gewaden wordt het op de meeste dagen van het jaar gebruikt.
De witte kleur van de gewaden wordt gebruikt bij het uitvoeren van de sacramenten van de doop en het priesterschap (wijding van de geestelijkheid), op de feesten van de geboorte van Christus, de heilige theofanie, de ontmoeting, op Lazaruszaterdag, de hemelvaart, de transfiguratie, op de dagen van dodenherdenking en de begrafenisritus.
De rode kleur wordt gebruikt van Pasen tot Hemelvaart, en op andere momenten op de dagen van de herdenking van de martelaren, als symbool van hun nabijheid in het martelaarschap met Christus en de opstanding.
De groene kleur van de schepping van leven en het eeuwige leven - groene gewaden worden gebruikt op het feest van de intocht van de Heer in Jeruzalem ( Palmzondag), op de dag van Heilig Pinksteren (Drie-eenheid), evenals op de feestdagen ter nagedachtenis aan de heiligen, asceten, heilige dwazen.
Lichtblauwe (blauwe) kleur symboliseert de hoogste zuiverheid en zuiverheid - gewaden van blauwe (lichtblauwe) kleur worden gebruikt op de feestdagen van de Allerheiligste Theotokos.
De paarse kleur symboliseert het kruis en de passie van Christus - paarse gewaden worden gebruikt op de feesten van het levengevende kruis van de Heer (de heilige week van de grote vastentijd, het ontstaan (dragen) van de eerlijke bomen van de levengevende Kruis van de Heer op 14 augustus, Kruisverheffing), evenals op zondag tijdens de Grote Vastentijd, op Witte Donderdag van de Goede Week.
De zwarte kleur van vasten en berouw is een vastengewaad, meestal zwart of zeer donkere tinten blauw, paars, gebruikt op de dagen van de weken van de Grote Vastentijd.
Bourgondische (Crimson) kleur symboliseert bloed en martelaarschap. Bourgondische gewaden worden zeer zelden gebruikt - op dagen bijzondere herdenking martelaren (ze dragen nog steeds rode gewaden) en op Grote Donderdag, de dag van de instelling van het Laatste Avondmaal (op deze dag worden nog steeds violette gewaden gedragen).
En als de kleur van de gewaden wordt aanbevolen, dan is er geen strikte regel (van de Statutaire Directie of Canon) voor het kiezen van de kleur van de muren van de tempel of koepels. Tijdens de bouw staat de architect hier voor een raadsel. Gedurende het hele leven kan de kleur van de muren veranderen: er is een nieuwe rector gekomen en de tempel is niet meer geel, maar blauw. Vaak blijven de tempels ongepleisterd en hebben de muren dan de kleur van een baksteen: rood of wit. Er wordt echter nog steeds gerapporteerd dat de kleur van de muren in overeenstemming is met de traditie. Dus de muren van kerken die zijn ingewijd ter ere van de Allerheiligste Theotokos zijn meestal blauw geverfd (blauw is de kleur van de Heilige Geest). De muren van de Kruisverheffing-kerken zijn geverfd in een zeldzame paarse kleur. Groene kleur wordt het vaakst gevonden op Trinity-kerken. De rode kleur komt vaker voor in opstandingskerken of in de buurt van kerken die zijn gewijd aan de nagedachtenis van de heilige martelaren. De gele kleur van de muren is een universele kleur, de kleur van de Waarheid. Net zoals gele (gouden) kleding altijd wordt gebruikt in erediensten wanneer het niet nodig is om kleding van een andere kleur te gebruiken (daarover later meer), zo is geel vaak te vinden op de muren van tempels. De witte kleur van de muren kan ook betekenen dat de tempel vrij recent is gebouwd en dat de handen nog niet bij de verf zijn gekomen, of misschien dat de parochie niet genoeg geld heeft om te schilderen. Wit is niet minder veelzijdig dan geel. En ik herhaal - de kleur van de muren kan iets symboliseren, maar niet noodzakelijkerwijs.

Over het aantal koepels van tempels

De koepel van de tempel stelt Christus niet voor, het is een symbool van Hem. In de tradities van de kerk is het gebruikelijk om kleur als een symbolische betekenis te beschouwen.
Goud is een symbool van waarheid. Historisch gezien waren de koepels van de belangrijkste kathedralen verguld, maar recente tijden deze traditie wordt niet bewaard.
Zilverachtige koepels zijn vooral te vinden bij tempels ter ere van heiligen.
Groene koepels - bij de tempels ter ere van de Drie-eenheid of de Eerbiedwaardige
Blauwe koepels (vaak met sterren) staan in de buurt van kerken ter ere van de Moeder Gods feestdagen.
Sommige zwarte koepels zijn te vinden in kloosters, hoewel het koper dat werd gebruikt om de koepels te bedekken snel donker wordt en de koepels donkergroen worden.
Er zijn ook vrij exotische - bijvoorbeeld de St. Basil's Cathedral in Moskou, de Kerk van de Verlosser op het Bloed in St. Petersburg. Dit is waar ze zich naar proberen te laten leiden bij het kiezen van de kleur van de koepels.
Gouden koepels waren bij de belangrijkste tempels en bij de tempels gewijd aan Christus en de Twaalf Feesten.

Blauwe koepels met sterren bekronen kerken gewijd aan de Moeder Gods, omdat de ster herinnert aan de geboorte van Christus uit de Maagd Maria.

Trinity-kerken hadden groene koepels, want groen is de kleur van de Heilige Geest.

Tempels gewijd aan heiligen worden vaak bekroond met groene of zilveren koepels.

In de kloosters zijn er zwarte koepels - dit is de kleur van het kloosterleven.

Het aantal koepels op de tempel heeft ook symboliek. Eén koepel symboliseert de Ene God, twee - de twee naturen van Christus: menselijk en goddelijk, twee duiden iets fundamenteels aan (twee tafels van de Decaloog, twee pilaren aan de poorten van de Tempel, de Wet en de Profeten, gepersonifieerd op de Berg van Transfiguratie door Mozes en Elia, het vertrek van de apostelen in twee, twee getuigen van Christus aan het einde der tijden in Openbaring 11:3), drie - de Heilige Drie-eenheid, vier - de Universaliteit (vier kardinale punten), de vier evangeliën; vijf koepels - Christus en vier evangelisten, zes - het aantal dagen van de schepping van de wereld, zeven hoofden - de zeven sacramenten van de kerk; acht - Acht zielen werden gered door Noach na de zondvloed, op de achtste dag is er een feest van Loofhutten, Besnijdenis, enz.; negen koepels - op nummer engelachtige rangen, volgens het aantal zaligsprekingen; 10 - een van de symbolen van voltooide volheid (10 Egyptische plagen, 10 geboden) 12 -
Volgens het aantal apostelen, dertien - Christus en twaalf apostelen, 15 - vijftien stappen naar Pascha, Paremia Geweldige zaterdag nummer 15, opening in oude Testament gebeurtenissen vanaf de schepping van de wereld tot de opstanding. Het aantal hoofdstukken kan oplopen tot drieëndertig - afhankelijk van het aantal jaren van het aardse leven van de Heiland. De kleur en het aantal koepels wordt echter bepaald door het idee van de architect en de mogelijkheden om in elke variatie te komen. Er is geen canonieke indicatie van het aantal en de kleur van de koepels.

Het kleurenschema van liturgische gewaden bestaat uit de volgende primaire kleuren: rood, wit, goud (geel), groen, blauw (cyaan), paars, zwart. Ze symboliseren allemaal de spirituele betekenissen van de gevierde heiligen en heilige gebeurtenissen. Op orthodoxe iconen hebben kleuren in de afbeelding van gezichten, gewaden, objecten, de achtergrond zelf of "licht", zoals het in de oudheid nauwkeurig werd genoemd, ook een diep symbolische betekenis.
Rood. Het Feest der Feesten - Pasen van Christus begint in witte gewaden als een teken van goddelijk licht. Maar al de Paasliturgie (in sommige kerken is het gebruikelijk om gewaden te wisselen, zodat de priester elke keer verschijnt in gewaden van een andere kleur) en de hele week worden geserveerd in rode gewaden. Vaak worden rode kleren gebruikt vóór de Drie-eenheid. Op de feestdagen van de martelaren werd de rode kleur van liturgische gewaden aangenomen als een teken dat het bloed dat door hen werd vergoten voor het geloof in Christus een bewijs was van hun vurige liefde voor de Heer.
De witte kleur van liturgische gewaden wordt aangenomen op de feesten van de geboorte van Christus, Theofanie, de Aankondiging, omdat het het ongeschapen goddelijke licht markeert dat in de wereld komt en de schepping van God heiligt en transformeert. Om deze reden worden witte gewaden ook geserveerd op de feesten van de Transfiguratie en Hemelvaart van de Heer. De witte kleur wordt ook overgenomen voor de begrafenis en herdenking van de doden, omdat het heel duidelijk de betekenis en inhoud uitdrukt van de gebeden voor de doden, waarin ze om rust vragen met de heiligen voor degenen die het aardse leven hebben verlaten, in de dorpen van de rechtvaardigen, gekleed, volgens Openbaring, in het Koninkrijk der Hemelen in de witte gewaden van de Goddelijke Sveta. Wit is de engelachtige kleur, namelijk de engelen ontmoeten al degenen die naar de Heer zijn vertrokken.
Zondag wordt de nagedachtenis van de apostelen, profeten, heiligen gevierd in gouden (gele) gewaden, aangezien dit rechtstreeks verband houdt met het idee van Christus als de Koning der Glorie en de Eeuwige Hiërarch en die van Zijn dienaren die in de Kerk kenmerkte Zijn aanwezigheid en had de volheid van genade de hoogste graad van het priesterschap.
De feesten van Onze-Lieve-Vrouw zijn blauw gemarkeerd. De blauwe kleur symboliseert Haar hemelse puurheid en zuiverheid.
De groene kleur van de gewaden voor de herdenkingsdagen van asceten en heiligen betekent dat de spirituele prestatie, het doden van de zondige principes van de lagere menselijke wil, de persoon zelf niet doodt, maar hem verlevendigt door te combineren met Jezus Christus, de Koning der Glorie (gele kleur) en de genade van de Heilige Geest (blauwe kleur) tot het eeuwige leven en de vernieuwing van de hele menselijke natuur. Op de Feesten van de Heilige Drie-eenheid en de Dag van de Heilige Geest worden groene gewaden gebruikt. En het gebruikelijke aardse groen van bomen, bossen en velden is door religieus gevoel altijd gezien als een symbool van leven, lente, vernieuwing.
Als het spectrum van zonlicht wordt weergegeven als een cirkel zodat de uiteinden met elkaar verbonden zijn, dan blijkt dat de violette kleur het mediastinum is van twee tegenovergestelde uiteinden van het spectrum - rood en blauw (blauw). In verven is violet de kleur die wordt gevormd door deze twee tegengestelde kleuren te combineren. Zo combineert de violette kleur het begin en het einde van het lichtspectrum. Deze kleur wordt overgenomen door de herinneringen aan de kruis- en vastendiensten, waar het lijden en de kruisiging van de Heer Jezus Christus worden herdacht voor de redding van mensen. De Heer Jezus zei over Zichzelf: “Ik ben de Alfa en de Omega, het begin en het einde, de Eerste en de Laatste” (Openbaring 22:13). De dood van de Heiland aan het kruis was de rust van de Heer Jezus Christus van Zijn daden van redding van de mens in de aardse menselijke natuur. Dit komt overeen met de rust van God van de werken van de schepping van de wereld op de zevende dag, na de schepping van de mens. Violet is de zevende kleur van rood, van waaruit het spectrale bereik begint. De violette kleur die inherent is aan de herinnering aan het kruis en de kruisiging, met rode en blauwe kleuren, duidt ook op een zekere speciale aanwezigheid van alle hypostasen van de heilige drie-eenheid in de prestatie van het kruis van Christus. En tegelijkertijd kan de violette kleur het idee uitdrukken dat Christus door Zijn kruisdood de dood heeft overwonnen, aangezien de combinatie van de twee extreme kleuren van het spectrum samen geen plaats laat voor zwartheid in de zo gevormde kleurenvicieuze cirkel als symbool van de dood. Violette kleur treft met de diepste spiritualiteit. Als teken van hogere spiritualiteit, in combinatie met het idee van de prestatie van de Heiland aan het kruis, wordt deze kleur gebruikt voor de bisschoppelijke mantel, zodat de orthodoxe bisschop als het ware geheel gekleed is in de prestatie van het kruis van de hemelse hiërarch, wiens beeld en navolger de bisschop in de kerk is. De paarse skufi's en kamilavka's van de geestelijkheid hebben vergelijkbare semantische betekenissen.

De gebruikte kleuren symboliseren de spirituele betekenis van de gebeurtenissen die worden gevierd.

Sommige parochianen van orthodoxe kerken hebben de traditie om kleding van de juiste kleur te dragen (vooral hoofddoeken voor vrouwen), en thuis de plank van de rode hoek te bedekken met een sjaal van de overeenkomstige kleur.

Symboliek

De liturgische literatuur bevat geen uitleg over de symboliek van de gebruikte kleuren, en de originelen van iconen geven alleen aan welke kleur moet worden gebruikt bij het schrijven van de gewaden van een bepaalde heilige, maar leggen niet uit waarom. De symboliek van bloemen kan worden bepaald op basis van een aantal instructies uit het Oude en Nieuwe Testament, de interpretaties van Johannes van Damascus, de werken van Pseudo-Dionysius de Areopagiet, evenals de handelingen van de Oecumenische en Lokale Raden.

De huidige canon van kleuren van liturgische gewaden bestaat uit wit (symboliseert het goddelijke ongeschapen licht), de zeven primaire kleuren van het zonlichtspectrum waaruit wit bestaat (ter vervulling van de woorden van de heilige Johannes de Theoloog - "er zat er een op de troon ... en een regenboog rond de troon” (Openb. 4: 3-4), evenals zwart (symboliseert de afwezigheid van licht, niet-bestaan, dood, rouw, of vice versa, afstand doen van wereldse ophef) .

Gebruik van kleuren

	Groep vakanties, evenementen, herdenkingsdagen	Wat symboliseert	Opmerking
Goud (geel) van alle tinten	Dagen ter nagedachtenis aan de profeten, apostelen, heiligen, gelijk aan de apostelen, andere dienaren van de kerk, evenals de trouwe koningen en prinsen, en op Lazarus-zaterdag (soms dienen ze ook in het wit)	koninklijke kleur	Gouden gewaden worden gebruikt in zondagsdiensten, evenals op de meeste dagen van het jaar, tenzij iemand wordt herdacht
Wit	Feesten van de Geboorte van Christus, Theofanie, Ontmoeting, Transfiguratie en Hemelvaart, op Lazaruszaterdag (soms ook in het geel geserveerd), onstoffelijke hemelse krachten, evenals aan het begin van de paasdienst	Goddelijk licht	Witte gewaden worden gebruikt bij het uitvoeren van het sacrament van de doop, bruiloften en begrafenisdiensten, evenals bij het aantrekken van een nieuw aangestelde priester.
Blauw	Feesten van de Theotokos (Aankondiging, Afzetting van de mantel, Hemelvaart, Geboorte van de Allerheiligste Theotokos, Voorbede, Inleiding, Dagen van Herdenking van de Iconen van de Moeder Gods)	Opperste zuiverheid en puurheid	De gewaden van Metropolitans zijn blauw. Kan tinten tot blauw hebben
Paars of donkerrood	Feesten van het levengevende kruis van de Heer (heilige week van de grote vastentijd, oorsprong (dragen) van de kostbare bomen van het levengevende kruis van de Heer, verhoging) en zondagen Grote vastentijd	Kruis lijden van Christus	Violette kleuren hebben bisschoppelijke en aartsbisschoppelijke gewaden, evenals award-skufi's en kamilavka's
Rood	Pasen, feestdagen en dagen van herdenking van de martelaren	Tijdens Pasen - de vreugde van de opstanding van Christus, in de dagen van de herinnering aan de martelaren - de kleur van het martelaarsbloed	De paasdienst begint in witte gewaden, die het licht symboliseren dat uit het graf van Jezus Christus scheen bij zijn opstanding.
Groente	Feestdagen en herdenkingsdagen van de heiligen, asceten, heilige dwazen, de intrede van de Heer in Jeruzalem, de dag van de heilige drie-eenheid	De kleur van levensschepping en eeuwig leven	De mantel van de patriarch heeft een groene kleur.
Donkerblauw, paars, donkergroen, donkerrood, zwart	Goede post	Kleur van vasten en berouw	Zwart wordt voornamelijk gebruikt tijdens de dagen van de Grote Vasten, op zon- en feestdagen waarvan het gebruik van gewaden met gouden of gekleurde versiering is toegestaan.
Donkerrood, bordeauxrood, karmozijnrood	Witte Donderdag	Het bloed van Christus door Hem gegeven aan de apostelen in de kelk bij het Laatste Avondmaal op de donderdag voor de kruisiging	Gebruikt een donkerrode kleur zodat het niet op Paaszondag lijkt

In de oudheid gebruikte de orthodoxe kerk geen zwarte liturgische gewaden, hoewel de dagelijkse kleding van de geestelijkheid (vooral kloosterlingen) zwart was. Volgens het Handvest kleedden ze zich tijdens de Grote Vastentijd in " scharlaken gewaden'dat wil zeggen, in gewaden van donkerrode kleur. Voor het eerst in Rusland werden de geestelijken van Sint-Petersburg in 1730 officieel uitgenodigd om, indien mogelijk, zwarte gewaden aan te trekken om deel te nemen aan de begrafenis van Peter II. Zo kwamen zwarte gewaden in gebruik bij begrafenis- en vastendiensten. Echter, traditioneel bij begrafenis en uitvaartdiensten er worden witte gewaden gebruikt, die de witte gewaden van Goddelijk licht symboliseren die zijn voorbereid voor de rechtvaardigen in het Koninkrijk der Hemelen.

Oranje, hoewel vaak gevonden in kerkgewaden, heeft geen plaats in de canon. Als de tint dichter bij geel ligt (goudkleur kan vaak een oranje tint geven), wordt het gezien en gebruikt als geel, en als het wordt gedomineerd door rood, wordt het rood genoemd.

Benadrukt moet worden dat de bovenstaande combinatie van bepaalde feestdagen en bepaalde kleuren van gewaden is uiteengezet in overeenstemming met de gebruiken van de Russisch-orthodoxe kerk. Het is mogelijk dat de gebruiken van andere Lokale Kerken niet overeenkomen met het bovenstaande.

Op alle zaterdagen en zondagen van de Grote Vastentijd wordt uitsluitend paars gebruikt.

In de moderne Russisch-orthodoxe kerk is er een tendens om het gebruik van zwart achterwege te laten en het te vervangen door paars, een donkerdere tint dan die traditioneel wordt gebruikt voor de eredienst op zaterdag en zondag van de Grote Vastentijd.