Lees mythen over het oude Griekenland. Oude Griekse mythologie

Mythen over de goden en hun strijd met reuzen en titanen worden voornamelijk gepresenteerd op basis van Hesiodus’ gedicht “Theogony” (De oorsprong van de goden). Sommige legendes zijn ook ontleend aan de gedichten “Ilias” en “Odyssee” van Homerus en het gedicht “Metamorphoses” (Transformaties) van de Romeinse dichter Ovidius.

In het begin was er alleen maar een eeuwige, grenzeloze, donkere chaos. Het bevatte de bron van het leven in de wereld. Alles is ontstaan ​​uit grenzeloze chaos - de hele wereld en de onsterfelijke goden. De godin Aarde, Gaia, kwam ook uit Chaos. Het verspreidt zich wijd en krachtig en geeft leven aan alles wat erop leeft en groeit. Ver onder de aarde, zover de uitgestrekte, heldere hemel ver van ons verwijderd is, in onmetelijke diepten, werd de sombere Tartarus geboren - een verschrikkelijke afgrond vol eeuwige duisternis. Uit Chaos, de bron van het leven, werd de machtige kracht geboren die alles bezielt: Liefde - Eros. De wereld begon geschapen te worden. Grenzeloze chaos bracht de eeuwige duisternis voort - Erebus en de donkere nacht - Nyukta. En uit Nacht en Duisternis kwam het eeuwige Licht – Ether en de vreugdevolle heldere Dag – Hemera. Het licht verspreidde zich over de hele wereld en dag en nacht begonnen elkaar te vervangen.

De machtige, vruchtbare aarde bracht de grenzeloze blauwe lucht voort - Uranus, en de lucht verspreidde zich over de aarde. De hoge bergen, geboren uit de aarde, rezen trots naar hem toe, en de altijd luidruchtige zee verspreidde zich wijd.

Moeder Aarde heeft de lucht, de bergen en de zee voortgebracht, en ze hebben geen vader.

Uranus - Hemel - regeerde over de wereld. Hij nam de vruchtbare aarde tot vrouw. Uranus en Gaia hadden zes zonen en zes dochters - krachtige, formidabele titanen. Hun zoon, de Titan Ocean, die als een grenzeloze rivier over de hele aarde stroomt, en de godin Thetis bracht alle rivieren ter wereld die hun golven naar de zee rollen, en zeegodinnen- oceanide. Titan Hipperion en Theia gaven de wereldkinderen: de zon - Helios, de maan - Selene en de blozend Dawn - Eos met roze vingers (Aurora). Van Astraeus en Eos kwamen alle sterren die branden aan de donkere nachtelijke hemel, en alle winden: de stormachtige noordelijke wind Boreas, de oostelijke Eurus, de vochtige zuidelijke Notus en de westelijke zachte wind Zephyr draagt ​​wolken zwaar van de regen.

Naast de titanen bracht de machtige aarde drie reuzen voort - cyclopen met één oog in het voorhoofd - en drie enorme, als bergen, vijftigkoppige reuzen - honderdarmig (hecatoncheires), zo genoemd omdat elk van hen een honderd handen. Niets kan hun verschrikkelijke macht weerstaan; hun elementaire macht kent geen grenzen.

Uranus haatte zijn reuzenkinderen; hij sloot ze op in diepe duisternis in de ingewanden van de aardgodin en liet ze niet in het licht komen. Hun moeder Aarde leed. Ze werd onderdrukt door deze verschrikkelijke last die in haar diepten verborgen zat. Ze riep haar kinderen, de Titanen, bijeen en overtuigde hen ervan in opstand te komen tegen hun vader Uranus, maar ze waren bang om hun hand tegen hun vader op te steken. Alleen de jongste van hen, de verraderlijke Kron, wierp zijn vader door sluwheid omver en nam hem zijn macht af.

Als straf voor Kron bracht de Godinnennacht een hele reeks verschrikkelijke stoffen voort: Tanata - dood, Eris - onenigheid, Apata - bedrog, Ker - vernietiging, Hypnos - een droom met een zwerm donkere, zware visioenen, Nemesis die het weet geen genade - wraak voor misdaden - en vele anderen. Horror, strijd, bedrog, strijd en ongeluk brachten deze goden in de wereld waar Cronus regeerde op de troon van zijn vader.

Het beeld van het leven van de goden op Olympus wordt gegeven uit de werken van Homerus - de Ilias en de Odyssee, die de tribale aristocratie verheerlijken en de Basileus die haar leidt als de beste mensen, die veel hoger staan ​​dan de rest van de bevolking. De goden van Olympus verschillen alleen van aristocraten en Basileus doordat ze onsterfelijk en krachtig zijn en wonderen kunnen verrichten.

Geboorte van Zeus

Kron was er niet zeker van dat de macht voor altijd in zijn handen zou blijven. Hij was bang dat zijn kinderen tegen hem in opstand zouden komen en hem aan hetzelfde lot zouden onderwerpen als waartoe hij zijn vader Uranus veroordeelde. Hij was bang voor zijn kinderen. En Kron beval zijn vrouw Rhea om hem de geboren kinderen te brengen en slikte ze genadeloos in. Rhea was geschokt toen ze het lot van haar kinderen zag. Cronus heeft er al vijf ingeslikt: Hestia, Demeter, Hera, Hades (Hades) en Poseidon.

Rhea wilde haar laatste kind niet verliezen. Op advies van haar ouders, Uranus-Hemel en Gaia-Aarde, trok ze zich terug op het eiland Kreta, en daar, in een diepe grot, werd haar jongste zoon Zeus geboren. In deze grot verborg Rhea haar zoon voor haar wrede vader, en in plaats van haar zoon gaf ze hem een ​​lange steen, gewikkeld in doeken, om door te slikken. Krohn had geen idee dat hij door zijn vrouw was misleid.

Ondertussen groeide Zeus op op Kreta. De nimfen Adrastea en Idea koesterden de kleine Zeus; ze voedden hem met de melk van de goddelijke geit Amalthea. De bijen brachten honing naar de kleine Zeus vanaf de hellingen van de hoge berg Dikta. Bij de ingang van de grot sloegen de jonge Kuretes elke keer dat de kleine Zeus huilde met hun zwaarden op hun schilden, zodat Kronus hem niet zou horen huilen en Zeus niet het lot van zijn broers en zussen zou ondergaan.

Zeus werpt Kronos omver. Het gevecht van de Olympische goden met de titanen

De mooie en machtige god Zeus groeide op en werd volwassen. Hij kwam in opstand tegen zijn vader en dwong hem de kinderen die hij had opgenomen weer op de wereld te brengen. De een na de ander spuwde Kron zijn kindergoden, mooi en helder, uit de mond. Ze begonnen met Kron en de Titanen te vechten om macht over de wereld.

Deze strijd was verschrikkelijk en hardnekkig. De kinderen van Kron vestigden zich op de hoge Olympus. Sommige titanen kozen ook hun kant, en de eersten waren de titan Ocean en zijn dochter Styx en hun kinderen Zeal, Power en Victory. Deze strijd was gevaarlijk voor de Olympische goden. Hun tegenstanders, de Titanen, waren krachtig en formidabel. Maar de Cyclopen kwamen Zeus te hulp. Ze smeedden donder en bliksem voor hem, Zeus gooide ze naar de Titanen. De strijd had al tien jaar geduurd, maar de overwinning leunde niet op beide partijen. Uiteindelijk besloot Zeus de honderdarmige reuzen Hecatoncheires uit de ingewanden van de aarde te bevrijden; hij belde hen om te helpen. Vreselijk, groot als bergen, kwamen ze uit de ingewanden van de aarde tevoorschijn en stormden de strijd in. Ze scheurden hele rotsen uit de bergen en gooiden ze naar de Titanen. Honderden stenen vlogen richting de Titanen toen ze Olympus naderden. De aarde kreunde, een gebrul vulde de lucht, alles rondom trilde. Zelfs Tartarus huiverde van deze strijd.

Zeus gooide vurige bliksem en oorverdovend brullende donder de een na de ander. Vuur overspoelde de hele aarde, de zeeën kookten, rook en stank bedekten alles met een dikke sluier.

Ten slotte aarzelden de machtige titanen. Hun kracht was gebroken, ze waren verslagen. De Olympiërs ketenden hen vast en wierpen hen in de sombere Tartarus, in de eeuwige duisternis. Bij de koperen, onverwoestbare poorten van Tartarus hielden de honderdarmige hecatoncheires de wacht, en zij waken zodat de machtige titanen zich niet opnieuw van Tartarus losmaken. De macht van de titanen in de wereld is voorbij.

Het gevecht tussen Zeus en Typhon

Maar daar eindigde de strijd niet. Gaia-Earth was boos op de Olympische Zeus omdat hij haar verslagen Titan-kinderen zo hard had behandeld. Ze trouwde met de sombere Tartarus en bracht het verschrikkelijke honderdkoppige monster Typhon ter wereld. Groot, met honderd drakenkoppen, rees Typhon op uit de ingewanden van de aarde. Hij schudde de lucht met een wild gehuil. In dit gehuil werden het geblaf van honden, menselijke stemmen, het gebrul van een boze stier en het gebrul van een leeuw gehoord. Turbulente vlammen wervelden rond Typhon en de aarde schudde onder zijn zware stappen. De goden huiverden van afgrijzen, maar Zeus de Donderaar stormde moedig op hem af en de strijd brak uit. De bliksem flitste opnieuw in de handen van Zeus en de donder rommelde. De aarde en het firmament werden tot in de kern geschokt. De aarde laaide weer op met een heldere vlam, net als tijdens het gevecht met de Titanen. De zeeën kookten alleen al bij de nadering van Typhon. Honderden vurige bliksempijlen regenden neer van de donderaar Zeus; het leek alsof hun vuur de lucht zelf deed branden en de donkere onweerswolken brandden. Zeus verbrandde alle honderd hoofden van Typhon. Typhon viel op de grond; Er kwam zoveel hitte uit zijn lichaam dat alles om hem heen smolt. Zeus tilde het lichaam van Typhon op en gooide het in de sombere Tartarus, die hem ter wereld bracht. Maar zelfs in Tartarus bedreigt Typhon ook de goden en alle levende wezens. Het veroorzaakt stormen en uitbarstingen; hij baarde Echidna, half vrouw, half slang, de verschrikkelijke tweekoppige hond Orph, de helse hond Kerberus, de Lernaean Hydra en de Chimera; Typhon schudt vaak de aarde.

De Stymphalische vogels waren de laatste generatie monsters op de Peloponnesos, en aangezien de macht van Eurystheus zich niet verder uitstrekte dan de Peloponnesos, besloot Hercules dat zijn dienst aan de koning voorbij was.

Maar de machtige kracht van Hercules stond hem niet toe in luiheid te leven. Hij verlangde naar heldendaden en was zelfs blij toen Koprey aan hem verscheen.

‘Eurystheus’, zei de heraut, ‘beveelt je om de stallen van de Elisiaanse koning Augeas op één dag te ontdoen van mest.’

Koning Perseus en koningin Andromeda regeerden lange tijd en glorieus over het goudrijke Mycene, en de goden stuurden hen veel kinderen. De oudste van de zonen heette Eletrion. Electryon was niet meer jong toen hij de troon van zijn vader moest overnemen. De goden beledigden Electryon niet met hun nakomelingen: Electryon had veel zonen, de een beter dan de ander, maar slechts één dochter - de mooie Alcmene.

Het leek erop dat er in heel Hellas geen welvarender koninkrijk was dan het koninkrijk Mycene. Maar op een dag werd het land aangevallen door de Taphians - woeste zeerovers die op de eilanden woonden bij de ingang van de Golf van Korinthe, waar de rivier de Aheloy in de zee uitmondt.

Deze nieuwe zee, onbekend bij de Grieken, blies met een breed gebrul in hun gezicht. Het strekte zich voor hen uit als een blauwe woestijn, mysterieus en dreigend, verlaten en ruw.

Ze wisten het: ergens daar, aan de andere kant van de ziedende afgrond, liggen mysterieuze landen bewoond door wilde volkeren; hun gewoonten zijn wreed, hun uiterlijk is verschrikkelijk. Daar blaffen ze ergens langs de oevers van de diepstromende Istra enge mensen met hondengezichten - cynocefaal, hondenkop. Daar rennen mooie en woeste Amazone-krijgers rond de vrije steppen. Daar, verderop, wordt de eeuwige duisternis dikker en dwaalt daarin rond, als wilde dieren, de bewoners van de nacht en de kou - de Hyperboreanen. Maar waar is dit allemaal?

Veel tegenslagen wachtten de dappere reizigers onderweg, maar ze waren voorbestemd om er met glorie uit te komen.

In Bithynië, het land van de Bebriks, werden ze vastgehouden door de onoverwinnelijke vuistvechter, koning Amik, enge moordenaar; zonder medelijden of schaamte gooide hij iedere vreemdeling met een vuistslag op de grond. Hij daagde deze nieuwe nieuwkomers uit voor de strijd, maar de jonge Polydeuces, de broer van Castor, de zoon van Leda, versloeg de machtige en brak zijn tempel in een eerlijk gevecht.

Het Argo-schip verliet de bekende kusten en sneed vele dagen door de golven van de kalme Propontis, de zee die mensen nu Marmara noemen.

De nieuwe maan was al aangebroken en de nachten werden zwart, net als het pek waarmee ze de zijkanten van schepen bedekken, toen de scherpziende Lynceus de eerste was die zijn kameraden wees op de berg die voor hen uittorende. Al snel begon de lage kust in de mist te verschijnen, visnetten verschenen aan de kust en een stad aan de ingang van de baai verscheen. Tiphius besloot onderweg uit te rusten en stuurde het schip naar de stad, en even later stonden de Argonauten op vaste grond.

Een welverdiende rust wachtte de Argonauten op dit eiland. "Argo" voer de Phaeacische haven binnen. Overal stonden grote schepen in talloze rijen. Nadat ze voor anker waren gegaan bij de pier, gingen de helden naar het paleis van Alcinous.

Kijkend naar de Argonauten, naar hun zware helmen, naar de sterke spieren van hun benen in glimmende kanen en naar de bruine kleur van hun bruine gezichten, fluisterden de vredelievende Faiaken tegen elkaar:

Het moet Ares zijn die met zijn oorlogszuchtige gevolg naar het huis van Alcinous marcheert.

De zonen van de grote held Pelops waren Atreus en Thyestes. Pelops werd ooit vervloekt door de wagenmenner van koning Oenomaus, Myrtilus, die op verraderlijke wijze door Pelops werd gedood, en met zijn vloek de hele familie van Pelops tot grote wreedheden en de dood veroordeelde. De vloek van Myrtil woog zwaar op zowel Atreus als Thyestes. Ze hebben een aantal wreedheden begaan. Atreus en Thyestes doodden Chrysippus, de zoon van de nimf Axione en hun vader Pelops. Het was de moeder van Atreus en Thyestes Hippodamia die hen overhaalde Chrysippus te doden. Nadat ze deze gruweldaad hadden begaan, vluchtten ze uit het koninkrijk van hun vader, uit angst voor zijn toorn, en zochten hun toevlucht bij de koning van Mycene Sthenel, de zoon van Perseus, die getrouwd was met hun zuster Nikippa. Toen Sthenel stierf en zijn zoon Eurystheus, gevangen genomen door Iolaus, stierf door toedoen van Hercules 'moeder Alcmene, begon Atreus te regeren over het Myceense koninkrijk, aangezien Eurystheus geen erfgenamen achterliet. Zijn broer Thyestes was jaloers op Atreus en besloot hem op welke manier dan ook de macht te ontnemen.

Sisyphus had een zoon, de held Glaucus, die na de dood van zijn vader in Korinthe regeerde. Glaucus had een zoon, Bellerophon, een van de grote helden van Griekenland. Bellerophon was zo mooi als een god en qua moed gelijk aan de onsterfelijke goden. Bellerophon kreeg, toen hij nog een jongeling was, een ongeluk: hij doodde per ongeluk een burger van Korinthe en moest uit zijn geboortestad vluchten. Hij vluchtte naar de koning van Tiryns, Proetus. De koning van Tiryns ontving de held met grote eer en reinigde hem van het vuil van het bloed dat hij had vergoten. Bellerophon hoefde niet lang in Tiryns te blijven. Zijn vrouw Proyta, de goddelijke Antheia, was gefascineerd door zijn schoonheid. Maar Bellerophon wees haar liefde af. Toen werd koningin Antheia ontstoken door haat tegen Bellerophon en besloot ze hem te vernietigen. Ze ging naar haar man en zei tegen hem:

O koning! Bellerophon beledigt je ernstig. Je moet hem vermoorden. Hij achtervolgt mij, uw vrouw, met zijn liefde. Zo bedankte hij je voor je gastvrijheid!

Grozen Boreas, god van het ontembare, stormachtig noordenwind. Hij snelt verwoed over de landen en zeeën en veroorzaakt tijdens zijn vlucht verpletterende stormen. Op een dag zag Boreas, terwijl hij boven Attica vloog, de dochter van Erechtheus Orithia en werd verliefd op haar. Boreas smeekte Orithia om zijn vrouw te worden en hem toe te staan ​​haar mee te nemen naar zijn koninkrijk in het verre noorden. Orithia was het daar niet mee eens; ze was bang voor de formidabele, strenge god. Boreas werd ook geweigerd door Orithia's vader, Erechtheus. Geen verzoeken, geen smeekbeden van Borey hielpen. De verschrikkelijke god werd boos en riep uit:

Ik verdien deze vernedering zelf! Ik vergat mijn formidabele, waanzinnige kracht! Is het juist dat ik nederig iemand smeek? Ik moet alleen met geweld handelen! Ik drijf onweerswolken door de lucht, ik verhef golven op de zee als bergen, ik ontwortel ze als droge grassprietjes, oude eiken, ik gesel de aarde met hagel en verander het water in ijs zo hard als steen - en ik bid als een machteloze sterveling. Als ik in een woedende vlucht over de aarde ren, schudt en beeft de hele aarde zelfs onder aardse koninkrijk Aïda. En ik bid tot Erechtheus alsof ik zijn dienaar ben. Ik moet niet smeken om Orithia aan mij als vrouw te geven, maar haar met geweld wegnemen!

Bevrijd van het dienen van koning Eurystheus, keerde Hercules terug naar Thebe. Hier gaf hij zijn vrouw Megara aan zijn trouwe vriend Iolaus, waarbij hij zijn daad uitlegde door het feit dat zijn huwelijk met Megara gepaard ging met ongunstige voortekenen. In feite was de reden die Hercules ertoe bracht afscheid te nemen van Megara anders: tussen de echtgenoten stonden de schaduwen van hun gemeenschappelijke kinderen, die Hercules vele jaren geleden in een vlaag van waanzin vermoordde.

In de hoop gezinsgeluk te vinden, ging Hercules op zoek naar een nieuwe vrouw. Hij hoorde dat Eurytus, dezelfde die de jonge Hercules de kunst van het boogschieten leerde, zijn dochter Iola als vrouw aanbood aan degene die hem in nauwkeurigheid overtrof.

Hercules ging naar Eurytus en versloeg hem gemakkelijk in de competitie. Deze uitkomst irriteerde Eurytus enorm. Nadat hij een behoorlijke hoeveelheid wijn had gedronken om meer zelfvertrouwen te krijgen, zei hij tegen Hercules: 'Ik zal mijn dochter niet aan zo'n slechterik als jij toevertrouwen. Of was jij niet degene die je kinderen uit Megara heeft vermoord? slaaf van Eurystheus en verdienen alleen een pak slaag van een vrij man.”

De werken zijn verdeeld in pagina's

Oude mythen en legenden van het oude Griekenland

Ze zijn meer dan tweeduizend eeuwen geleden gemaakt en de beroemde wetenschapper Nikolai Kun heeft ze aan het begin van de 20e eeuw aangepast, maar de aandacht van jonge lezers van over de hele wereld vervaagt zelfs nu niet. En het maakt niet uit of ze de mythen van het oude Griekenland in de 4e, 5e of 6e klas bestuderen - deze werken uit de oude folklore worden beschouwd als het culturele erfgoed van de hele wereld. Morele en levendige verhalen over de oude Griekse goden zijn wijd en zijd bestudeerd. En nu we lezen onze kinderen online voor over wie de helden van de legendes en mythen van het oude Griekenland waren en we proberen de betekenis van hun daden kort uit te drukken.

Deze fantasiewereld is verrassend omdat, ondanks de gruwel van een gewone sterveling voor de goden van de berg Olympus, gewone inwoners van Griekenland soms ruzie konden krijgen of zelfs met hen konden vechten. Soms drukken korte en eenvoudige mythen een zeer diepe betekenis uit en kunnen ze de levensregels van een kind duidelijk uitleggen.

Wat bevatten de mythen van het oude Griekenland, evenals de legendes van dit land, die van generatie op generatie worden doorgegeven? Het is veilig om te zeggen dat Hellas honderden geheimen en mythen bevat. De meeste van hen worden geassocieerd met de goden die honderden eeuwen geleden het oude Griekenland bewoonden. De goden van het oude Griekenland verpersoonlijkten bepaalde natuurkrachten; verhalen over hen vervullen zelfs vandaag de dag de ziel tegelijkertijd met angst en vreugde. Veel van deze mythen inspireren tot reizen naar het land van de goden en zorgen ervoor dat je er zoveel mogelijk over wilt leren.

Het moet gezegd worden dat de helden van deze verhalen niet alleen de krachten van de natuur personifieerden, maar ook alle regels van moraliteit en kuisheid die inherent zijn aan de mens. Al zijn er ook voorbeelden van losbandigheid en wreedheid. Over het algemeen kunnen we gerust zeggen dat na kennis te hebben gemaakt met de mythen van de oude Grieken, er conclusies ontstaan ​​over hoe te leven. Het wordt namelijk duidelijk wat kwaad is en waar goed.

Als je het leven van de goden van Griekenland analyseert, kun je begrijpen welke morele wetten er destijds in het land waren en waar ze bang voor waren plaatselijke bewoners en wat ze bewonderden. Hoewel moet worden opgemerkt dat veel van de regels tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven. Dit is de reden waarom oude mythen tegenwoordig zo populair zijn. Het is belangrijk om te begrijpen dat de Grieken probeerden hun goden voor te stellen als gewone mensen, die ook liefde, lijden, vriendschap en haat kenden. Daarom probeerden de Grieken altijd op hun idolen te lijken. Opgemerkt moet worden dat de cultuur van dit land nauw verweven is met religie. Bovendien zijn dat tot op de dag van vandaag nog steeds culturele monumenten historische betekenis. Oude tempels die veel geheimen en verhalen bewaren, zijn bijna overal te vinden. Maar het zijn niet de beelden zelf die belangrijk zijn, maar de mythen en legenden die ermee verbonden zijn. Ze waren tenslotte in de eerste plaats bedoeld om mensen bij te brengen bepaalde regels moraal en orde. Daarom zal het leven veel gemakkelijker en eenvoudiger zijn als je ze nu volgt.

Van de oudheid tot de moderne tijd

Om precies te begrijpen welke goden de Grieken aanbaden, moet je begrijpen welke religie in dit land aanwezig is. Zoals je weet, is het van eeuw tot eeuw veranderd, waardoor de mogelijkheid werd gecreëerd om nieuwe verhalen te verzinnen over ongewone wezens die begiftigd zijn met almachtige krachten. Laten we zeggen dat de Grieken tijdens de Pelasgische periode alleen de natuurkrachten aanbaden, en dat de goden de krachten van de natuur in de hemel, op aarde en op het water moesten personifiëren. Als je de legenden gelooft, waren de goden van het oude Griekenland de afstammelingen van de goden die door de Pelasgen werden aanbeden.

Trouwens, hun idolen werden vanwege verschillende dingen weggegooid natuurrampen. De legende over hoe de Olympiërs vochten met titanen en reuzen is bijvoorbeeld tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Dit suggereert ook de conclusie dat de wezens die de Pelasgen aanbaden helemaal niet op mensen leken. Maar juist bij de Grieken hebben de goden een menselijk lichaam. Ze hebben vreugde en verdriet, net als een gewone aardse bewoner. Trouwens, de Olympische Spelen, die zo populair waren in het oude rijk, dateren uit de tijd van de Pelasgen. Dit is opnieuw een bevestiging dat de cultuur en religie van het land nauw met elkaar verweven zijn. Bovendien zijn al deze mythen zelfs tot op de dag van vandaag behoorlijk relevant. Ze beschrijven immers de belangrijkste levensvragen, die elk hun eigen einde hebben, waaruit je een conclusie kunt trekken over hoe je verder kunt leven.

Wie zijn Zeus en Hera?

Na de hierboven beschreven gebeurtenissen begon de wereld geregeerd te worden door wezens die op mensen leken. Deze mensachtige inwoners van Olympus hadden de namen Zeus en Hera. Zeus is de zoon van Cronus, hij was ook begiftigd met bepaalde krachten, net als zijn vader. En vreemd genoeg verloren de voormalige idolen, zelfs nadat wezens als mensen aan de macht kwamen, hun macht niet. Dat is de reden waarom Zeus en andere goden uit het oude Griekenland zich onderwierpen aan de krachten van de natuur. Er is hier een hint dat gewone mensen ook symbolen van moraliteit zouden moeten aanbidden, vergelijkbaar met hoe de inwoners van Olympus de krachten van de natuur aanbaden.

Maar wie is Zeus? Zoals hierboven vermeld, wordt het oude Griekenland beschreven als een gewone staat geregeerd door een koning. Deze koning was begiftigd met bepaalde bevoegdheden en capaciteiten. Zeus was precies deze koning. Het wordt ook wel de wolkenverzamelaar genoemd. Hij personifieert de orde, kracht en macht van een echte heerser. En als iemand zijn woord niet gehoorzaamt, zal Zeus hem straffen met een onweerswolk (Eida) en dodelijke bliksem. Hij wordt ook beschouwd als de patroonheilige van de familie. Hij gaf instructies aan alle heersers om toezicht te houden op het welzijn van de inwoners van de steden waar zij regeren, om gerechtigheid te creëren en te eren.

Hera is zijn vrouw. Er is een overtuiging dat ze een chagrijnig karakter heeft en beschermt de atmosfeer van de aarde. Ze wordt bediend door de regenboog (Iris) en wolken. Het is met haar dat de traditie van het uitvoeren van verschillende soorten rituelen met een overvloed aan bloemen wordt geassocieerd.

Het is algemeen aanvaard dat Hera alle trouwe echtgenotes en huisvrouwen beschermt; zij geeft ook haar zegen voor de geboorte van huwelijkskinderen en beschermt deze vervolgens. Dat wil zeggen, we kunnen veilig aannemen dat Hera de patrones is van de haard en troost in het gezin. Trouwens, om een ​​vrouw die aan het bevallen is gemakkelijk te laten bevallen, moet ze om zegeningen vragen aan Hera en haar dochter Ilithia.

Athena en Hephaestus - wat is hun taak?

Als je de mythen van het oude Griekenland aandachtig leest, kun je informatie vinden over de maagdelijke godin Pallas Athena. Als je de verhalen gelooft, werd ze geboren uit het hoofd van Zeus. Aanvankelijk geloofde men dat ze in staat was wolken te verspreiden en ook de lucht te betuttelen. Op schilderijen werd ze afgebeeld met een zwaard, schild en speer. Maar ze geloofden ook dat ze alle forten en steden beschermde.

Er wordt ook aangenomen dat het deze godin is die mensen gerechtigheid en eerlijkheid geeft. Ze personifieert staatsregels en -voorschriften, beschermt eerlijk publieke opinie en maakt het mogelijk om werkelijk correcte beslissingen te nemen in belangrijke staatszaken.

Bovendien beschouwden veel schrijvers en wijzen Athene als hun mentor. Ze gaf hen tenslotte de kans om na te denken en de waarheid te vinden in de moeilijkste situaties.

Het is vermeldenswaard dat Athene in het oude Athene met speciale eerbied werd vereerd door de inwoners van de gelijknamige stad, die naar haar vernoemd was. Het hele sociale leven van burgers was doordrenkt van de verering van Pallas. Ze leefden volgens de wetten ervan. In de tempel, die ook beroemd was om zijn kracht en pracht, werd het mooiste standbeeld van Pallas geïnstalleerd. Deze tempel bevond zich op de Akropolis.

Als we het hebben over de mythen die met deze godin worden geassocieerd, dan moet gezegd worden dat er veel van waren. Een ervan houdt bijvoorbeeld verband met het verhaal van een geschil dat ontstond tussen Athene en Poseidon. De essentie ervan was om te beslissen wie van hen over Attica zou regeren. Zoals u weet kwam Pallas als overwinnaar uit dit geschil tevoorschijn en gaf uiteindelijk een olijfboom cadeau aan de inwoners van dit gebied.

De bewoners waren haar enorm dankbaar en als dank voor hun patrones organiseerden ze veel vakanties. De belangrijkste werden beschouwd als de Grote en Kleine Panafineev. Tegelijkertijd vierden de kleintjes jaarlijks feest, maar de groten slechts eens in de vier jaar.

Volgens Wikipedia stond het oude Griekenland bekend om vele interessante overtuigingen en legendes. Verhalen over Hephaestus worden bijvoorbeeld nog steeds van generatie op generatie doorgegeven.

Het is bekend dat Hephaestus dicht bij Athene stond. Hij betuttelde hemels en aards vuur. Men geloofde dat zijn grootste invloed op de eilanden Sicilië en Lemnos lag, omdat daar de sterkste vulkanen zich bevonden.

Bovendien hielp Hephaestus ook de ontwikkeling van de cultuur. Hij leerde mensen een bepaalde levenskunst.

Hier moeten we Prometheus in gedachten houden, die soortgelijke kwaliteiten had.

De wedstrijd - rennen met een fakkel - was opgedragen aan deze drie goden. Naast dit alles was Hephaestus, net als Athene, de beschermheilige van de haard en troost.

Apollo en Artemis - wat is er over hen bekend?

Zoals hierboven vermeld, is Griekenland een land waar cultuur en religie nauw met elkaar verweven zijn. Daarom zijn er zoveel beelden van oude goden bewaard gebleven, waarvan foto's gemakkelijk op internet te vinden zijn. Een van de meest populaire beelden is het standbeeld van Apollo. Hij wordt met recht beschouwd als de mooiste en sterke God. Volgens de geschiedenis was hij de zoon van Zeus en Latona. Deze laatste was op haar beurt de patrones van de donkere nacht. Als je de mythen gelooft, brengt Apollo de winter door in het land van enkele Hyperboreanen, maar in de lente keert hij terug naar Hellas. Hij is het die in de natuur stroomt nieuw leven, en wekt bij iemand het verlangen op om te zingen en plezier te hebben bij de komst van het nieuwe jaar. Het is vermeldenswaard dat Apollo ook werd beschouwd als de god van het zingen.

Maar dat is nog niet alles: Apollo was begiftigd met de kracht waarmee hij, met behulp van één zonnestraal, iemand kon redden van grof taalgebruik en slechte samenzweringen. Dit idee is terug te vinden in de mythe waarin Apollo de verschrikkelijke slang Python doodt.

Er zijn nog steeds veel legendes over Artemis, die werd beschouwd als de zus van Apollo. Artemis is de maagdelijke godin van de jacht, vruchtbaarheid en maagdelijke onschuld. Volgens de legende doodden zij en hun broer alle zonen van Niobe, die na verloop van tijd te trots werden, met pijlen.

Als we het hebben over de hoofdtaken van Apollo, dan hebben deze zeker met kunst te maken. Het bevordert de ontwikkeling van het zangtalent bij mensen. Hij is ook een beschermheer van theater en muziek in het algemeen.

Het is belangrijk op te merken dat er elk jaar feestdagen ter ere van hem worden gehouden. De belangrijkste:

• Carnei;
• Ikakinthia.

De eerste werd gehouden ter ere van Apollo, de patroonheilige van de oorlog. Het wordt gevierd in augustus. Gedurende deze periode hielden de Grieken verschillende soorten vechtcompetities. Maar Iakinthia werd in juli gevierd. Dit duurde bijna 9 dagen.

Zo'n evenement had trieste betekenis. Mensen eerden de nagedachtenis van de mooie jongeman Iakinthia, die bloemen verpersoonlijkte. Volgens de mythe,

Apollo doodde hem willekeurig terwijl hij zijn schijven gooide. Bovendien was deze jongeman zijn favoriet. Maar na de dood van de jongeman werden ze opgewekt en naar Olympus gebracht, dus na de droevige processies begonnen vrolijke gebeurtenissen, waarbij alle jongens en meisjes zichzelf versierden met bloemen en plezier hadden.

Het is bekend dat de hoofdstad van het oude Griekenland tot op de dag van vandaag niet is veranderd: het is Athene. Dit is een stad die gemakkelijk te vinden is op de wereldkaart. Kaart van Griekenland, zoals de vlag G direct beschikbaar in of in welke atlas dan ook ter wereld.

Als we het over de vlag hebben, is het ontwerp vrij primitief: witte strepen en blauwe kleur met een kruis dat op de schacht is geplaatst. De kleur wit vertegenwoordigt de hoop waarmee de Grieken leven. De hoop dat ze zelfredzaam en onafhankelijk zullen zijn, maar ook vrij en sterk. Maar blauw betekent eindeloze lucht. De negen strepen symboliseren de negen regio's van dit prachtige land.

De mythen en legenden van het oude Griekenland verbergen veel verhalen, die elk het leven van de goden van Olympus beschrijven. Maar hoe het ook zij, deze verhalen zijn nauw verweven met het echte leven van de mensen. Dat is de reden waarom de Grieken hun idolen altijd liefhadden en vereerden. Bovendien werden ze gezien als levende wezens met overmatige kracht en bescherming van de natuur.

Vreemd genoeg, maar de natuur is het belangrijkste voor deze mensen. Ze hielden enorm veel van hun vaderland en probeerden het met alle macht te verdedigen. Deze lijst bevat ook de levensregels volgens welke dit volk bestond. Dit zijn morele regels, evenals een aantal verplichte acties, waaronder eerbied voor de natuur, evenals verschillende soorten rituelen en evenementen die ze uitvoerden.

Zeus de Donderaar werd en wordt beschouwd als de belangrijkste van de goden. Hij heeft de grootste macht, en dankzij hem ontwikkelde zich de hele daaropvolgende wereld van de Grieken. Bovendien was Zeus niet alleen een god, hij was nauw verbonden met de hoogste natuurkrachten en begiftigd met absolute macht over de wereld van goden en mensen.

Een geweldig volk - de Hellenen (zoals ze zichzelf noemden) kwamen naar het schiereiland Peloponnesos en vestigden zich daar. In de oudheid probeerden alle mensen naast de voedende rivier te leven. Maar er waren geen grote rivieren in Griekenland. Dus de Grieken werden een kustvolk - ze werden gevoed door de zee. Moedig en nieuwsgierig bouwden ze schepen en bevoeren ze de stormachtige Middellandse Zee, waarbij ze handel dreven en nederzettingen stichtten aan de kusten en eilanden. Het waren ook piraten en ze verdienden niet alleen winst uit handel, maar ook uit diefstal. Deze mensen reisden veel, zagen het leven van andere volkeren en creëerden mythen en legendes over goden en helden. Een korte oude Griekse mythe werd nationale traditie folklore Meestal vertelde hij over bepaalde gebeurtenissen die iemand overkwam die zich verkeerd gedroeg en afweek van algemeen aanvaarde normen. En meestal was zo’n verhaal heel leerzaam.

Leven de helden nog?

Ja en nee. Niemand aanbidt hen, niemand brengt offers, niemand komt naar hun heiligdommen om advies te vragen. Maar elke korte oude Griekse mythe hield zowel goden als helden in leven. In deze verhalen staat de tijd stil en beweegt niet, maar worstelen de helden, zijn actief, jagen, vechten, proberen de goden te misleiden en met elkaar te praten. Zij leven. De Grieken begonnen zich de goden onmiddellijk voor te stellen als mensen, alleen mooier, bekwamer en begiftigd met ongelooflijke kwaliteiten.

Een korte oud-Griekse tekst over de belangrijkste godheid kan ons bijvoorbeeld vertellen hoe hoog op de heldere Olympus, omringd door zijn eigenzinnige, ongehoorzame familie, Zeus op een hoge gouden troon zit en orde en zijn strenge wetten op aarde vestigt. Terwijl alles kalm is, zijn de goden aan het feesten. de jonge Hebe brengt ze ambrosia en nectar. Lachend, grapjes makend, voedsel aanbiedend aan de adelaar, kan ze nectar op de grond morsen, en dan zal het uitstromen in een korte warme zomerregen.

Maar plotseling werd Zeus boos en fronste zijn dikke wenkbrauwen, zodat de grijze wenkbrauwen de heldere hemel bedekten. De donder rommelde, vurige bliksem flitste. Niet alleen de aarde trilt, maar ook Olympus.

Zeus stuurt geluk en ongeluk naar mensen en haalt ze uit twee verschillende kannen. Zijn dochter Dike helpt hem. Ze houdt toezicht op de gerechtigheid, verdedigt de waarheid en tolereert geen bedrog. Zeus staat garant voor een eerlijk proces. Hij is de laatste bij wie zowel goden als mensen voor gerechtigheid gaan. En Zeus bemoeit zich nooit met oorlogszaken - er is en kan geen gerechtigheid zijn in veldslagen en bloedvergieten. Maar er is een godin van het gelukkige lot op Olympus - Tyukhe. Van de geit Amalthea, die door Zeus werd gevoerd, schenkt ze geschenken van geluk aan mensen. Maar hoe zelden gebeurt dit!

Dit is hoe Zeus voor altijd regeert, de orde in de hele Griekse wereld handhaaft en regeert over kwaad en goed. Leeft hij? Een korte oude Griekse mythe beweert te leven.

Waartoe leidt het liefhebben van alleen jezelf?

Een modern persoon zal zich nooit vervelen bij het bestuderen van oude Griekse mythen. Korte verhalen lezen en je afvragen welke diepe betekenis erin verborgen zit, is gewoon interessant en opwindend. Laten we verder gaan met de volgende mythe.

De knappe Narcissus vond alleen zichzelf liefde waardig. Hij lette op niemand, hij bewonderde en bewonderde alleen zichzelf. Maar is dit de essentie van menselijke moed en deugd? Zijn leven zou voor velen vreugde en geen verdriet moeten brengen. En Narcissus kan niet anders dan naar zijn spiegelbeeld kijken: een destructieve passie voor zichzelf verteert hem.

Hij merkt de schoonheid van de wereld niet op: dauw op bloemen, hete zonnestralen, mooie nimfen die verlangen naar zijn vriendschap. De narcist stopt met eten en drinken en voelt de nadering van de dood. Maar hij, zo jong en mooi, is niet bang, maar wacht op haar. En terwijl hij zich op het smaragdgroene grastapijt buigt, sterft hij stilletjes. Zo wordt Narcissus gestraft Volgens de Grieken zijn de goden het meest bereid om iemand te helpen als hij zijn dood tegemoet gaat. Waarom zou Narcissus leven? Hij is voor niemand blij, hij heeft niemand iets goeds gedaan. Maar aan de oever van de beek, waar de egoïstische knappe man zichzelf bewonderde, groeide een prachtige lentebloem, die alle mensen geluk schenkt.

Over liefde die steen overwint

Ons leven bestaat uit liefde en barmhartigheid. Een andere korte Griekse mythe vertelt het verhaal van de briljante beeldhouwer Pygmalion, die een mooi meisje uit wit ivoor sneed. Ze was zo goed, zo superieur in schoonheid menselijke dochters dat de schepper haar elke minuut bewonderde en droomde dat ze van koude steen in warm, levend zou veranderen.

Pygmalion wilde dat het meisje met hem kon praten. O, hoe lang bleven ze zitten, hun hoofden naar elkaar buigend en geheimen vertellend. Maar het meisje had het koud. Toen besloot Pygmalion op het feest van Aphrodite om genade te bidden. En toen hij naar huis terugkeerde, zag hij dat er bloed door de aderen stroomde van het dode beeld en dat leven en vriendelijkheid in zijn ogen straalden. Zo kwam het geluk het huis van de schepper binnen. Dit kort verhaal zegt dat echte liefde overwint alle obstakels.

De droom van onsterfelijkheid, of hoe het bedrog eindigt

Mythen en Griekse legenden worden op de basisschool bestudeerd. Oude Griekse mythen zijn interessant en opwindend. Groep 3 moet korte en vermakelijke, tragische en leerzame verhalen lezen volgens het schoolcurriculum. Dit zijn de mythen over de trotse Niobe, over de ongehoorzame Icarus, over de ongelukkige Adonis en over de bedrieger Sisyphus.

Alle helden hunkeren naar onsterfelijkheid. Maar alleen de goden kunnen het schenken als ze het zelf willen. De goden zijn wispelturig en kwaadaardig - elke Helleen weet dit. En Sisyphus, de koning van Korinthe, was zeer rijk en sluw. Hij vermoedde dat de godheid van de dood hem spoedig zou komen halen, en beval dat hij gegrepen en geketend moest worden. De goden bevrijdden hun boodschapper en Sisyphus moest sterven. Maar hij speelde vals: hij gaf niet het bevel zichzelf te begraven en begrafenisoffers aan de goden te brengen. Zijn sluwe ziel vroeg om vrijgelaten te worden in de wereld om de levenden ervan te overtuigen rijke offers te brengen. Sisyphus werd opnieuw geloofd en vrijgelaten, maar uit eigen vrije wil keerde hij niet terug naar de onderwereld.

Uiteindelijk werden de goden erg boos en gaven hem een ​​speciale straf: om de nutteloosheid van alle menselijke inspanningen te tonen, moest hij een enorme steen de berg op rollen, en dan rolde deze rots aan de andere kant naar beneden. Dit wordt dag na dag herhaald, duizenden jaren lang, en tot op de dag van vandaag: niemand is in staat om goddelijke decreten het hoofd te bieden. En vreemdgaan is gewoon niet goed.

Over overmatige nieuwsgierigheid

Oude Griekse mythen, een afkorting voor kinderen en volwassenen, gaan over ongehoorzaamheid en nieuwsgierigheid.

Zeus werd boos op mensen en besloot hen met kwaad te ‘begiftigen’. Om dit te doen, gaf hij de vakman Hephaestus de opdracht om het mooiste meisje ter wereld te creëren. Aphrodite gaf haar een onuitsprekelijke charme, Hermes - een subtiele vindingrijke geest. De goden brachten haar weer tot leven en noemden haar Pandora, wat zich vertaalt als 'begiftigd met alle gaven'. Ze trouwden haar met een kalme, waardige man. Hij had een goed gesloten vat in zijn huis. Iedereen wist dat het vol verdriet en problemen was. Maar Pandora schaamde zich niet.

Langzaam, toen niemand keek, haalde hij het deksel eraf! En alle tegenslagen van de wereld vlogen onmiddellijk uit hem weg: ziekte, armoede, domheid, onenigheid, onrust, oorlog. Toen Pandora zag wat ze had gedaan, schrok ze vreselijk en wachtte verdwaasd tot alle problemen waren opgelost. En toen sloeg ze, alsof ze koorts had, het deksel dicht. En wat blijft er onderaan over? Het laatste is hoop. Dit is precies wat Pandora de mensen heeft ontnomen. Daarom heeft het menselijk ras niets om op te hopen. Je hoeft alleen maar te handelen en voor het goede te vechten.

Mythen en moderniteit

Als er iemand goed bekend is bij de moderne mens, dan zijn het wel de goden en helden van Griekenland. De erfenis van dit volk is veelzijdig. Een van de meesterwerken is kortweg de oude Griekse mythen. De auteur Nikolai Albertovich Kun is een historicus, professor, leraar, maar hoeveel hij kende en hield van Hellas! Hoeveel mythen met alle details zijn er naar onze tijd overgebracht! Daarom lezen we Kuhn vandaag veel. Griekse mythen zijn een inspiratiebron voor alle generaties kunstenaars en makers.

De oudste goden van het oude Griekenland, die we uit mythen kennen, waren personificaties van die natuurkrachten, wier activiteit het fysieke leven bepaalt en in het menselijk hart angst en afschuw opwekt, of hoop en vertrouwen - personificaties van voor de mens mysterieuze krachten. maar domineerde duidelijk zijn lot, dat onder alle volkeren het eerste voorwerp van verafgoding was. Maar de goden van het oude Griekenland waren niet alleen symbolen van macht externe aard; Tegelijkertijd waren zij de scheppers en bewakers van alle morele goederen, personificaties van alle krachten van het morele leven. Al die krachten van de menselijke geest waardoor het culturele leven wordt geschapen, en waarvan de ontwikkeling onder het Griekse volk het zo’n groot belang gaf in de geschiedenis van de mensheid, werden door hem geïnvesteerd in de mythen over de goden. De goden van Griekenland zijn personificaties van alle grote en mooie krachten van het Griekse volk; de wereld van de goden van het oude Griekenland is een volledige weerspiegeling van de Griekse beschaving. De Grieken maakten hun goden in mythen vergelijkbaar met mensen, daarom voelden ze zich verplicht om als goden te worden; De zorg om verbetering was voor hen een religieuze plicht. De Griekse cultuur heeft een nauwe band met de Griekse religie.

Goden van het oude Griekenland. Video

Verschillende generaties goden uit het oude Griekenland

De basis van de religie van het oude Griekenland in de Pelasgische tijd was de aanbidding van de krachten van de natuur, gemanifesteerd in de hemel, op aarde en in de zee. De goden die de oudste personificaties waren van de krachten van aarde en lucht onder de pre-Griekse Pelasgen, werden omvergeworpen door een reeks catastrofes, waarvan in de oudheid legendes bewaard bleven. Griekse mythen over de strijd van Olympiërs met titanen en reuzen. De nieuwe goden van het oude Griekenland, die de heerschappij van de vorige wegnamen, stamden van hen af, maar hadden al een volledig menselijk beeld.

Zeus en Hera

Dus nieuwe mensachtige goden begonnen de wereld te regeren, de belangrijkste in de mythen was Zeus, de zoon van Cronus; maar de vroegere goden, gepersonifieerde natuurkrachten, behielden hun mysterieuze effectiviteit, die zelfs de almachtige Zeus niet kon overwinnen. Net zoals almachtige koningen onderworpen zijn aan de wetten van de morele wereld, zo zijn Zeus en andere nieuwe goden van het oude Griekenland onderworpen aan de wetten van de natuur en het lot.

Zeus, de belangrijkste god in de mythen van het oude Griekenland, is de verzamelaar van wolken, zittend op een troon in de hoogten van de ether, schuddend met zijn bliksemschild, Aegis (onweerswolk), levengevend en vruchtbaar voor de aarde, en op tegelijkertijd de grondlegger en bewaker van de rechtsorde. Onder zijn bescherming vallen alle rechten, en vooral familierechten en de gewoonte van gastvrijheid. Hij gebiedt heersers zich zorgen te maken over het welzijn van degenen die geregeerd worden. Hij geeft voorspoed aan koningen en volkeren, steden en families; hij is ook gerechtigheid. Hij is de bron van al het goede en nobele. Hij is de vader van de godinnen van de klok (Or), die het juiste verloop van de jaarlijkse veranderingen van de natuur en de juiste volgorde van het menselijk leven verpersoonlijkt; hij is de vader van de Muzen, die vreugde schenken aan het menselijk hart.

Zijn vrouw, Hera, is in de mythen van het oude Griekenland een knorrige godin van de atmosfeer, met als haar dienaren de regenboog (Iris) en wolken (de Griekse naam voor wolk, nephele, een vrouwelijk woord), en tegelijkertijd de grondlegger van de heilige huwelijksvereniging, ter ere waarvan de Grieken de viering van de lente vierden, overvloedig met bloemen en plechtige ceremonies. De godin Hera is een strikte bewaker van de heiligheid van de huwelijksverbintenis en onder haar bescherming staat een huisvrouw die trouw is aan haar echtgenoot; Ze zegent huwelijken met kinderen en beschermt kinderen. Hera verlost vrouwen van het lijden bij de bevalling; Zij wordt bij deze zorg bijgestaan ​​door haar dochter Eileithyia.

Pallas Athene

Pallas Athene

De maagdelijke godin Pallas Athena werd volgens de mythen van het oude Griekenland geboren uit het hoofd van Zeus. Aanvankelijk werd ze beschouwd als de godin van de heldere hemel, die donkere wolken verspreidt met haar speer, en de personificatie van de zegevierende energie in elke strijd. Athene werd altijd afgebeeld met een schild, zwaard en speer. Haar constante metgezel was de gevleugelde godin van de overwinning (Nike). Bij de Grieken was Athene de bewaker van steden en forten, ze gaf de mensen ook correcte, eerlijke sociale en overheidsvoorschriften. Het beeld van de godin Athena personifieerde een wijs evenwicht, een kalme, inzichtelijke geest, noodzakelijk voor de makers van werken mentale activiteit en kunst.

Standbeeld van Maagdelijke Athene in het Parthenon. Beeldhouwer Phidias

In het oude Griekenland werd Pallas het meest vereerd door de Atheners, de inwoners van de stad die naar deze godin vernoemd was. Het openbare leven van Athene was doordrenkt van dienstverlening aan Pallas. Een enorm standbeeld van Athene van Phidias stond in de prachtige tempel van de Atheense Akropolis - het Parthenon. Athene werd door veel mythen in verband gebracht met de beroemde oude Griekse stad. De bekendste daarvan was de mythe over het geschil tussen Athena en Poseidon over het bezit van Attica. De godin Athena won het door de regio de basis van zijn landbouw te geven: de olijfboom. Het oude Athene vierde vele festivals ter ere van zijn geliefde godin. De belangrijkste waren de twee Panatheense feestdagen: Groot en Klein. Beiden werden, volgens de mythen van het oude Griekenland over de goden, gesticht door een van de oudste voorouders van Athene - Erechtheus. De Kleine Panathenaea werd jaarlijks gevierd, en de Grote Panathenaea eens in de vier jaar. Op de grote Panathenaea verzamelden alle inwoners van Attica zich in Athene en organiseerden een prachtige processie, waarbij een nieuwe mantel (peplos) naar de Akropolis werd gedragen voor het oude beeld van de godin Pallas. De stoet marcheerde vanuit Keramik langs de hoofdstraten, die vol zaten met mensen in witte kleren.

God Hephaestus in de Griekse mythen

Hephaestus, de god van het hemelse en aardse vuur, was in de oude Griekse mythen qua belangrijkheid nauw verwant aan Pallas Athena, de godin van de kunsten. De activiteit van Hephaestus kwam het sterkst tot uiting door vulkanen op de eilanden, vooral op Lemnos en Sicilië; maar bij de toepassing van vuur op de zaken van het menselijk leven heeft Hephaestus veel geholpen bij de ontwikkeling van de cultuur. Prometheus, die mensen het vuur bracht en hen de kunst van het leven leerde, is ook nauw verwant aan het concept van Athene. Het Attische festival van het rennen met fakkels was gewijd aan deze drie goden - een wedstrijd waarbij de winnaar degene was die als eerste het doel zou bereiken met een brandende fakkel. Pallas Athena was de uitvinder van de kunsten die vrouwen beoefenden; De lamme Hephaestus, over wie dichters vaak grapjes maakten, was de grondlegger van de kunst van het smeden en een meester in metaalbewerking. Net als Athene was hij in het oude Griekenland de god van het gezinsleven, daarom werd in Athene onder auspiciën van Hephaestus en Athene een prachtige feestdag van de 'staatsfamilie' gevierd, de Anaturius-feestdag, waarop pasgeboren kinderen werden geboren. omringd door de toren van de haard, en dit ritueel wijdde hun adoptie in familie unie staten.

God Vulcanus (Hephaestus). Standbeeld van Thorvaldsen, 1838

Hestia

Het belang van de haard als centrum van het gezinsleven en de gunstige invloed van een sterk gezinsleven op het morele en sociale leven werden in de mythen van het oude Griekenland gepersonifieerd door de meisjesgodin Hestia, een vertegenwoordiger van de concepten van een stabiele vestiging, een comfortabele huiselijk leven, waarvan het symbool het heilige vuur van de haard was. Aanvankelijk was Hestia in oude Griekse mythen over de goden de personificatie van de aarde, waarboven het etherische vuur van de hemel brandt; maar later werd het een symbool van burgerlijke verbetering, die op aarde alleen aan kracht wint door de vereniging van de aarde met de hemel, als een goddelijke instelling. Daarom was de haard in elk Grieks huis het religieuze centrum van het gezin. Iedereen die de haard naderde en op de as ging zitten, kreeg recht op bescherming. Elke clanvereniging in het oude Griekenland had een gemeenschappelijk heiligdom Hestia, waar symbolische rituelen eerbiedig werden uitgevoerd. In de oudheid, toen er koningen waren en toen de koning offers bracht als vertegenwoordiger van het volk, geschillen beslechtte, nobele mensen en voorouders bijeenriep voor raad, was de haard van het koninklijk huis een symbool van de staatsband van het volk; Daarna had het prytanium, het religieuze centrum van de staat, dezelfde betekenis. Een onblusbaar vuur brandde op de staatshaard van het prytaneum, en de prytanes, de gekozen heersers van het volk, moesten om de beurt voortdurend in deze haard blijven. De haard was de verbinding tussen aarde en hemel; daarom was Hestia ook de godin van het offer in het oude Griekenland. Elk plechtig offer begon met een offer aan haar. En alle openbare gebeden van de Grieken begonnen met een oproep aan Hestia.

Mythen over de god Apollo

Zie voor meer details het afzonderlijke artikel God Apollo

De god van het stralende licht, Apollo, was de zoon van Zeus uit Latona (die de personificatie was van donkere nacht). Zijn cultus werd vanuit Klein-Azië, waar de plaatselijke god Apelun bestond, naar het oude Griekenland gebracht. Volgens de Griekse mythen brengt Apollo de winter door in het verre land van de Hyperboreanen, en in de lente keert hij terug naar Hellas, waar hij leven in de natuur en vreugde en het verlangen om te zingen in de mens giet. Apollo werd daarom erkend als de god van de zang – en in het algemeen van de inspirerende kracht die kunst voortbrengt. Dankzij zijn revitaliserende eigenschappen werd de cultus van deze god ook geassocieerd met het idee van genezing en bescherming tegen het kwaad. Met zijn welgemikte pijlen (de zonnestralen) vernietigt Apollo alle verontreiniging. Dit idee werd symbolisch uitgedrukt door de oude Griekse mythe over het doden van de verschrikkelijke slang Python door Apollo. De bekwame schutter Apollo werd beschouwd als de broer van de godin van de jacht Artemis, samen met wie hij de zonen van een overdreven trotse vrouw met pijlen doodde. Niobe.

De oude Grieken beschouwden poëzie en muziek als het geschenk van Apollo. Tijdens zijn vakanties werden er altijd gedichten en liedjes gezongen. Volgens de legende componeerde Apollo, nadat hij het monster van de duisternis, Python, had verslagen, de eerste lofzang (overwinningshymne). Als god van de muziek werd hij vaak afgebeeld met een cithara in zijn handen. Omdat poëtische inspiratie verwant is aan profetische inspiratie, werd Apollo in de mythen van het oude Griekenland ook erkend als de hoogste beschermheer van waarzeggers, die hen de profetische gave schenkt. Bijna alle Griekse orakels (inclusief het belangrijkste, het Delphische) werden gesticht in de heiligdommen van Apollo.

Apollo Saurocton (het doden van de hagedis). Romeinse kopie van een 4e-eeuws standbeeld van Praxiteles. BC

De god van muziek, poëzie en zang, Apollo, was in de mythen van het oude Griekenland de heerser van de godinnen van de kunsten - muzen, negen dochters van Zeus en de godin van de herinnering Mnemosyne. De bosjes van Parnassus en Helicon, gelegen in de buurt van Delphi, werden beschouwd als de belangrijkste verblijfplaats van de muzen. Als heerser van de muzen had Apollo de bijnaam "Muzageta". Clio was de muze van de geschiedenis, Calliope - epische poëzie, Melpomene - tragedie, Thalia - komedie, Erato - liefdespoëzie, Euterpe - lyrische poëzie, Terpsichore - dansen, Polyhymnia - hymnen, Urania - astronomie.

De heilige plant van Apollo was de laurier.

Apollo, de god van licht, zuiverheid en genezing, geneest in de mythen van het oude Griekenland niet alleen mensen van kwalen, maar reinigt ze ook van zonden. Van deze kant staat zijn sekte zelfs nog nauwer in contact morele ideeën. Zelfs nadat hij het kwade monster Python had verslagen, vond Apollo het nodig om zichzelf te reinigen van de smerigheid van de moord en, om voor hem boete te doen, ging hij als herder dienen voor de Thessalische koning Admetus. Hiermee gaf hij mensen een voorbeeld dat degenen die bloedvergieten hebben gepleegd zich altijd moeten bekeren, en werd hij de zuiverende god van moordenaars en criminelen. In de Griekse mythen genas Apollo niet alleen het lichaam, maar ook de ziel. Berouwvolle zondaars vonden vergeving van hem, maar alleen met oprecht berouw. Volgens oude Griekse gebruiken moest de moordenaar vergeving krijgen van de familieleden van de vermoorde persoon, die het recht hadden wraak op hem te nemen, en acht jaar in ballingschap doorbrengen.

Apollo was de belangrijkste stamgod van de Doriërs, die elk jaar ter ere van hem twee grote feestdagen vierden: Carnea en Iakinthia. Het Carneaanse festival werd gevierd ter ere van Apollo de krijger, in de maand Carnea (augustus). Tijdens deze vakantie werden er oorlogsspelen en zang- en danswedstrijden gehouden. Hyacinthia, gevierd in juli (negen dagen), ging gepaard met droevige riten ter nagedachtenis aan de dood van de mooie jongeman Jacinthus (Hyacinth), de personificatie van bloemen. Volgens de mythen van het oude Griekenland over de goden doodde Apollo per ongeluk deze favoriet van hem terwijl hij een discus gooide (een symbool van hoe de zonneschijf bloemen doodt met zijn hitte). Maar Hyacinth werd opgewekt en naar Olympus gebracht - en op het festival van Hyacinthius vonden na de droevige riten vrolijke processies van jonge mannen en meisjes met bloemen plaats. De dood en wederopstanding van Jacinthos personifieerden de winterdood en de wedergeboorte van planten in de lente. Deze episode uit de oude Griekse mythe lijkt zich onder sterke Fenicische invloed te hebben ontwikkeld.

Mythen over de godin Artemis

Apollo's zus, Artemis, de maagdelijke godin van de maan, liep door de bergen en bossen, op jacht; baadde met de nimfen, haar metgezellen, in koele stromen; was de patrones van wilde dieren; 's Nachts gaf ze de dorstige aarde water met levengevende dauw. Maar tegelijkertijd was Artemis in de mythen van het oude Griekenland ook een godin die zeelieden vernietigde, dus in de oudheid werden in Griekenland mensen aan haar opgeofferd om haar te sussen. Met de ontwikkeling van de beschaving werd Artemis de godin van de maagdelijke zuiverheid, de patrones van bruiden en meisjes. Toen ze trouwden, brachten ze cadeautjes voor haar mee. Artemis van Efeze was de godin van de vruchtbaarheid, die oogsten aan de aarde gaf en kinderen aan vrouwen; in het idee ervan werden de mythen van het oude Griekenland waarschijnlijk vergezeld door oosterse concepten. Artemis werd afgebeeld met veel borsten op haar borst; dit betekende dat ze een genereuze verpleegster van mensen was. Bij de prachtige tempel van Artemis waren er veel hierodulae en veel bedienden, gekleed in herenkleding en gewapend; daarom geloofde men in oude Griekse mythen dat deze tempel werd gesticht door de Amazones.

Artemis. Standbeeld in het Louvre

De oorspronkelijke fysieke betekenis van Apollo en Artemis in de mythen van het oude Griekenland over de goden werd steeds meer verduisterd door een morele betekenis. Daarom creëerde de Griekse mythologie een speciale zonnegod, Helios, en een speciale maangodin, Selene. – Een speciale god, de zoon van Apollo, Asclepius, werd ook tot vertegenwoordiger van de genezende kracht van Apollo gemaakt.

Ares en Aphrodite

Ares, de zoon van Zeus en Hera, was oorspronkelijk een symbool van de stormachtige lucht, en zijn thuisland was Thracië, het land van winterstormen. Onder de oude Griekse dichters werd hij de god van de oorlog. Ares is altijd gewapend; hij houdt van het lawaai van de strijd. Ares is woedend. Maar hij was ook de stichter van het heilige Atheense tribunaal, dat moordzaken berechtte, dat bijeenkwam op een heuvel gewijd aan Ares, de Areopagus, en naar deze heuvel ook wel de Areopagus werd genoemd. Zowel als god van de stormen als als de woedende god van de veldslagen is hij het tegenovergestelde van Pallas Athena, de godin van de heldere hemel en het oordeelkundige verloop van veldslagen. Daarom staan ​​Pallas en Ares in de mythen van het oude Griekenland over de goden vijandig tegenover elkaar.

In termen van Aphrodite, de godin van de liefde, tot fysiek karakter liefde voegde in de oude Griekse mythen in de loop van de tijd ook een moreel element toe. De cultus van Aphrodite ging naar het oude Griekenland over vanuit de koloniën die door de Feniciërs op Cyprus, Kythera, Thasos en andere eilanden waren gesticht. In de mythen van de Feniciërs werd het concept van het waarnemende en barende element van de natuurkrachten gepersonifieerd door twee godinnen, Asherah en Astarte, wier ideeën vaak gemengd waren. Aphrodite was Asjera en Astarte. In de mythen van het oude Griekenland over de goden correspondeerde ze met Asherah, toen ze een godin was die van tuinen en bloemen hield, in bosjes leefde, de godin van de vreugdevolle lente en wellust, genietend van de liefde van de mooie jongeman Adonis in het bos op de berg. Ze correspondeerde met Astarte toen ze werd vereerd als de ‘godin van de hoogten’, zoals de strenge, met een speer zwaaiende Aphrodite Urania (hemels) of Aphrodite van Acreia, wier plaatsen van aanbidding de toppen van de bergen waren, die haar priesteressen een gelofte van eeuwige maagdelijkheid, bewaakte de kuisheid van echtelijke liefde en gezinsmoraal. Maar de oude Grieken wisten deze tegengestelde ideeën te combineren en creëerden door hun combinatie in de mythe een wonderbaarlijk beeld van een sierlijke, charmante, fysiek mooie en moreel lieve godin, die het hart verrukte met de schoonheid van haar vormen en tedere genegenheid opwekte. Deze mythologische combinatie van fysiek gevoel met morele gehechtheid, waardoor sensuele liefde haar natuurlijke recht kreeg, beschermde mensen tegen de grove vulgariteit van de oosterse ongebreidelde wellust. Ideaal vrouwelijke schoonheid en gratie, de lieflijk glimlachende Aphrodite uit de oude Griekse mythen en de godinnen uit het oosten, belast met zware en kostbare kledij, zijn totaal verschillende wezens. Het verschil tussen hen is hetzelfde als tussen de vreugdevolle dienst aan de godin van de liefde in de beste tijden van het oude Griekenland en de luidruchtige Syrische orgieën, waarbij de godin, omringd door eunuchen, werd bediend met een ongebreidelde feestvreugde van grove sensualiteit. Het is waar dat in latere tijden, met de verdorvenheid van de moraal, vulgaire sensualiteit doordrong in de Griekse dienst aan de godin van de liefde. Aphrodite van de hemel (Urania), de godin van de eerlijke liefde, patrones van het gezinsleven, werd in de mythen over de goden terzijde geschoven door Aphrodite van het Volk (Pandemos), de godin van de wellust, wier vakanties in de grote steden veranderden in feestvreugde. vulgaire sensualiteit.

Aphrodite en haar zoon Eros (Eros), door dichters en kunstenaars getransformeerd in de oudste onder de theogonische goden, in de jongste van de Olympische goden, en die een jonge man werd die zijn moeder vergezelde, later zelfs een kind, waren favoriete voorwerpen van de oudheid. Griekse kunst. Het beeldhouwwerk beeldde Aphrodite meestal naakt af, tevoorschijn komend uit de golven van de zee; ze kreeg alle charme van een schoonheid wiens ziel vol liefdesgevoelens is. Eros werd afgebeeld als een jongen met zachte, ronde lichaamscontouren.

Mythen over de god Hermes

Met de ontwikkeling van de cultuur in de mythen van het oude Griekenland over de goden kreeg de Pelasgische natuurgod Hermes, aan wie Arcadische herders offers brachten op de berg Cyllene, ook morele betekenis; hij was onder hen de personificatie van de kracht van de lucht, die gras geeft aan hun weilanden, en de vader van hun voorvader, Arcas. Volgens hun mythen stal Hermes, toen hij nog een baby was, gewikkeld in een wiegdoek (in de mist van de dageraad), de kudden (lichte wolken) van de zonnegod Apollo, en verborg ze in een vochtige grot vlakbij de kust; Hij spande de snaren op het schild van een schildpad, maakte een lier en gaf die aan Apollo en verwierf de vriendschap van deze machtigere god. Hermes vond ook de herdersfluit uit, waarmee hij door de bergen van zijn thuisland loopt. Vervolgens werd Hermes de bewaker van wegen, kruispunten en reizigers, de bewaker van straten en grenzen. Op laatstgenoemde werden stenen geplaatst, voormalige symbolen Hermes en zijn beelden, die de grenzen van de plots heiligheid en kracht gaven.

God Hermes. Sculptuur van Phidias (?)

Herms (dat wil zeggen symbolen van Hermes) waren oorspronkelijk slechts stapels stenen die waren opgestapeld op grenzen, dichtbij wegen en vooral op kruispunten; dit waren grens- en wegmarkeringen die als heilig werden beschouwd. Voorbijgangers gooiden stenen terug waar ze eerder hadden neergelegd. Soms werd er olie gegoten op deze hopen stenen die aan de god Hermes waren gewijd, zoals op primitieve altaren; ze waren versierd met bloemen, kransen en linten. Vervolgens plaatsten de Grieken driehoekige of tetraëdrische stenen pilaren als wegmarkeringen en grensmarkeringen; na verloop van tijd begonnen ze ze vakkundiger te versieren; meestal maakten ze een pilaar met een hoofd, soms met een fallus, een symbool van vruchtbaarheid. Zulke hermen stonden langs wegen, straten, pleinen, bij poorten, bij deuren; Ze werden ook geplaatst in paleizen en gymzalen, omdat Hermes de beschermheer was van gymnastiekoefeningen in de mythen van het oude Griekenland over de goden.

Van het concept van de god van de regen die de aarde binnendringt, het idee van bemiddeling tussen hemel, aarde en ondergrondse wereld, en Hermes werd in de mythen van het oude Griekenland de god die de zielen van de doden naar de onderwereld begeleidt (Hermes Psychopompos). Zo werd hij in nauwe verbinding geplaatst met de goden die op aarde leefden (chtonische goden). Deze ideeën kwamen voort uit het concept van het verband tussen de opkomst en dood van planten in de levenscyclus van de natuur en uit het concept van Hermes als de boodschapper van de goden; ze dienden als bron van veel oude Griekse mythen, waardoor Hermes in zeer uiteenlopende relaties met de dagelijkse zaken van mensen terechtkwam. De oorspronkelijke mythe maakte hem al tot een sluwe man: hij stal op slimme wijze de koeien van Apollo en slaagde erin vrede te sluiten met deze god; Hermes wist met slimme uitvindingen uit moeilijke situaties te komen. Deze eigenschap bleef een onveranderlijk kenmerk van het karakter van de god Hermes in latere oude Griekse mythen over hem: hij was de personificatie van de dagelijkse behendigheid, de beschermheer van alle activiteiten waarbij succes wordt gegeven door het vermogen om behendig te spreken en het vermogen om te blijven. zwijg, verberg de waarheid, doe alsof en bedrieg. In het bijzonder was Hermes de beschermgod van de handel, oratorium, ambassades en diplomatieke zaken in het algemeen. Met de ontwikkeling van de beschaving werden de concepten van deze activiteiten overheersend in het idee van Hermes, en zijn oorspronkelijke pastorale betekenis werd overgedragen aan een van de kleinere goden, Pan, ‘god van de weilanden’, net zoals de fysieke betekenis van Apollo en Artemis werden overgebracht naar een mindere belangrijke goden, Helios en Selene.

God Pan

Pan was in de oude Griekse mythe de god van de geitenkuddes die de beboste bergen van Arcadia begraasden; daar werd hij geboren. Zijn vader was Hermes, zijn moeder was de dochter van Dryope ("bosgod"). Pan loopt door schaduwrijke valleien, grotten dienen als schuilplaats voor hem; hij heeft plezier met de nimfen van het bos en de bergbronnen, dansend op de geluiden van zijn herdersfluit (syringa, syrinx), een instrument dat hij zelf heeft uitgevonden; soms danst hij zelf met de nimfen. Pan is soms aardig voor de herders en raakt bevriend met ons; maar soms veroorzaakt hij problemen voor hen, waardoor een plotselinge angst bij de kudde ontstaat (“paniekangst”), zodat de hele kudde zich verspreidt. God Pan bleef voor altijd in het oude Griekenland als een vrolijke kerel tijdens herdersvakanties, een meester in het bespelen van de rietfluit, grappig voor de stadsmensen; Latere kunst kenmerkte Pan's verbondenheid met de natuur, door zijn figuur geitenpoten te geven, of zelfs hoorns en andere dierlijke kenmerken.

God Pan en Daphnis, held van een oude Griekse roman. Antiek standbeeld

Poseidon in de mythen van het oude Griekenland

Zie voor meer details het afzonderlijke artikel God Poseidon

De goden van de zee en stromende wateren en de goden die ondergronds leven hebben meer bewaard dan de goden van de lucht en de lucht oorspronkelijke betekenis gepersonifieerde natuurkrachten: maar ze kregen ook menselijke trekken. Poseidon - in de mythen van het oude Griekenland, de goddelijke kracht van alle wateren, de god van de zee en alle rivieren, beken, bronnen die de aarde bevruchten. Daarom was hij de belangrijkste god aan de kust en op de kapen. Poseidon is sterk, breedgeschouderd en heeft een onverzettelijk karakter. Wanneer hij met zijn drietand op zee slaat, ontstaat er een storm, de golven slaan tegen de rotsen van de kust zodat de aarde beeft, de kliffen barsten en instorten. Maar Poseidon en goede God: hij haalt bronnen uit de spleten van de rotsen om de valleien te bevruchten; hij creëerde en temde het paard; hij is de beschermheer van paardenrennen en alle oorlogsspelen, de beschermheer van alle gewaagde reizen, hetzij te paard, in strijdwagens, over land of over zee in schepen. In oude Griekse mythen is Poseidon een machtige bouwer die de aarde en haar eilanden heeft gesticht en sterke grenzen heeft gesteld voor de zee. Hij veroorzaakt stormen, maar geeft ook gunstige wind; op zijn bevel slokt de zee schepen op; maar hij begeleidt ook de schepen naar de pier. Poseidon – beschermheer van de navigatie; hij beschermt de maritieme handel en controleert het verloop van de zeeoorlog.

Poseidon, de god van schepen en paarden, speelde volgens de mythen van het oude Griekenland over de goden een belangrijke rol in alle campagnes en zee-expedities van het heroïsche tijdperk. De geboorteplaats van zijn cultus was Thessalië, het land van de Neptuniaanse formatie, paardenkuddes en navigatie; daarna verspreidde zijn dienst zich naar Boeotië, Attica en de hele Peloponnesos, en zijn vakanties gingen al vroeg gepaard met oorlogsspelletjes. De beroemdste van deze spelen ter ere van de god Poseidon vond plaats in de Boeotische stad Onchest en op de landengte. In Onkest stonden zijn heiligdommen en hun bos schilderachtig op een prachtige en vruchtbare heuvel boven het Kopai-meer. De locatie van de Isthmische Spelen was een heuvel nabij Schoinos, "Reeds", een laagland begroeid met riet, in de schaduw van een dennenbos. Symbolische rituelen werden geïntroduceerd in de aanbidding van Poseidon op de landengte, ontleend aan de legende van de dood van Melicert, dat wil zeggen uit de Fenicische dienst aan Melqart. – De windsnelle paarden uit het heroïsche tijdperk zijn gemaakt door de god Poseidon; in het bijzonder werd Pegasus door hem gemaakt. – De vrouw van Poseidon, Amphitrite, was de personificatie van de brullende zee.

Net als Zeus had Poseidon veel goden in de mythen van het oude Griekenland liefdesaffaires, veel zeegoden en -godinnen en veel helden waren zijn kinderen. Tritons, waarvan het aantal ontelbaar was, behoorden tot het gevolg van Poseidon. Dit waren vrolijke wezens in verschillende vormen, personificaties van luidruchtige, rinkelende, glijdende golven en mysterieuze krachten van de diepten van de zee, fantastisch getransformeerde zeedieren. Ze speelden op trompetten gemaakt van schelpen, dartelden en volgden de Nereïden. Ze waren een van mijn favoriete kunstvoorwerpen. Proteus, de zeegod, profeet van de toekomst, die volgens oude Griekse mythen het vermogen had om allerlei vormen aan te nemen, behoorde ook tot het grote gevolg van Poseidon. Toen de Griekse zeelieden ver weg begonnen te zeilen, verbaasden ze bij hun terugkeer hun volk met mythen over de wonderen van de westelijke zee: over de sirenes, prachtige zeemeisjes die daar op onderwatereilanden leven onder het heldere wateroppervlak en met verleidelijke zang lokt zeelieden op verraderlijke wijze naar de ondergang, over de goede Glaucus , de zeegod die de toekomst voorspelt, over de verschrikkelijke monsters Scylla en Charybdis (personificaties van een gevaarlijke rots en draaikolk), over de boze Cyclopen, eenogige reuzen, de zonen van Poseidon, wonend op het eiland Trinacria, waar de Etna ligt, over het prachtige Galatea, over een rotsachtig, ommuurd eiland , waar de god van de wind Aeolus vrolijk leeft in een prachtig paleis met zijn luchtige zonen en dochters.

Ondergrondse goden – Hades, Persephone

De grootste overeenkomst met oosterse religies in de mythen van het oude Griekenland was de aanbidding van die natuurgoden die zowel in de ingewanden van de aarde als op het oppervlak ervan optraden. Menselijk leven is zo nauw verbonden met de ontwikkeling en het verwelken van de vegetatie, met de groei en rijping van brood en druiven, dat aanbidding, volksovertuigingen, kunst, religieuze theorieën en mythen over de goden hun diepste ideeën in verband brachten met de mysterieuze activiteiten van de goden van de aarde. De cirkel van verschijnselen van het plantenleven was een symbool van het menselijk leven: weelderige vegetatie vervaagt snel door de hitte van de zon of door de kou; Hij sterft met het begin van de winter en wordt in de lente herboren uit de grond waarin zijn zaden zich in de herfst verborgen hielden. Het was gemakkelijk om een ​​parallel te trekken met de oude Griekse mythologie: zo daalt een persoon, na een kort leven onder het vreugdevolle licht van de zon, af naar het donkere ondergrondse koninkrijk, waar in plaats van de stralende Apollo en de heldere Pallas Athena, de sombere, De strenge Hades (Hades, Aidoneus) en de strenge schoonheid, zijn vrouw, regeren in een prachtig paleis, de formidabele Persephone. Gedachten over hoe dicht geboorte en dood bij elkaar liggen, over het feit dat de aarde zowel de moederschoot als de kist is, dienden in de mythen van het oude Griekenland als basis voor de cultus van de ondergrondse goden en gaven deze een dubbel karakter : er was een vreugdevolle en een verdrietige kant. En in Hellas werd, net als in het Oosten, de dienst aan de goden van de aarde verheven; de rituelen bestonden uit het uiten van gevoelens van vreugde en verdriet, en degenen die ze uitvoerden moesten zich eindeloos overgeven aan de actie van de emotionele stoornissen die ze veroorzaakten. Maar in het Oosten leidde deze verheerlijking tot de perversie van natuurlijke gevoelens, tot het feit dat mensen zichzelf verminkten; en in het oude Griekenland ontwikkelde de cultus van de goden van de aarde de kunsten, stimuleerde de reflectie over religieuze kwesties en bracht mensen ertoe sublieme ideeën over goddelijkheid te verwerven. De feesten van de goden van de aarde, vooral Dionysus, hebben in grote mate bijgedragen aan de ontwikkeling van poëzie, muziek en dans; beeldend kunstenaar nam voor haar werken graag voorwerpen mee uit de kring van oude Griekse mythen over vrolijke fantastische wezens die Pan en Dionysus vergezellen. En de Eleusinische mysteriën, waarvan de leringen zich over de hele Griekse wereld verspreidden, gaven diepgaande interpretaties aan de mythen over de ‘moeder aarde’, de godin Demeter, over de ontvoering van haar dochter (Kore) Persephone door de wrede heerser van de onderwereld. , over het feit dat het leven van Persephone zich op aarde en vervolgens ondergronds afspeelt. Deze leringen inspireerden mensen dat de dood niet verschrikkelijk is, dat de ziel het lichaam overleeft. De krachten die in de ingewanden van de aarde heersen, wekten eerbiedige voorzichtigheid bij de oude Grieken; het was onmogelijk om zonder angst over deze krachten te spreken; gedachten over hen werden in de mythen van het oude Griekenland over de goden overgebracht onder het mom van symbolen; ze werden niet rechtstreeks uitgedrukt; ze moesten alleen worden ontrafeld onder allegorieën. Mysterieuze leringen omringden deze formidabele goden met een plechtig mysterie, in het geheim van de duisternis schiepen ze leven en namen ze de doden waar, en regeerden ze over het aardse leven en het hiernamaals van de mens.

Persephone's sombere echtgenoot, Hades (Hades), 'Zeus van de onderwereld', regeert in de diepten van de aarde; er zijn bronnen van rijkdom en vruchtbaarheid; daarom wordt hij ook Pluto, de ‘verrijker’ genoemd. Maar er zijn alle verschrikkingen van de dood. Volgens oude Griekse mythen leiden brede poorten naar de enorme woning van de koning van de doden, Hades. Iedereen kan ze vrij betreden; hun voogd, de driekoppige hond Cerberus, laat degenen die binnenkomen vriendelijk door, maar staat hen niet toe terug te keren. Treurwilgen en dorre populieren omringen het enorme paleis van Hades. De schaduwen van de doden zweven over sombere velden die begroeid zijn met onkruid, of nestelen zich in de spleten van ondergrondse rotsen. Sommige helden van het oude Griekenland (Hercules, Theseus) gingen naar het ondergrondse koninkrijk Hades. Volgens verschillende mythen was de ingang ervan verschillende landen, maar altijd in wilde gebieden, waar rivieren door diepe kloven stromen waarvan het water donker lijkt, waar grotten, warmwaterbronnen en dampen de nabijheid van het koninkrijk van de doden laten zien. Zo was er bijvoorbeeld een ingang naar de onderwereld aan de Thesprotische Golf in het zuiden van Epirus, waar de rivier de Acheron en het Acheruz-meer hun omgeving besmetten met miasma; bij Kaap Tenar; in Italië, in een vulkanisch gebied nabij de stad Qom. In dezelfde gebieden waren er orakels waarvan de antwoorden werden gegeven door de zielen van de doden.

Oude Griekse mythen en poëzie spraken veel over het koninkrijk van de doden. Fantasie probeerde nieuwsgierigheid nauwkeurige informatie te geven die de wetenschap niet verschafte, om door te dringen in de duisternis rond het hiernamaals, en creëerde onuitputtelijk nieuwe beelden die tot de onderwereld behoorden.

De twee belangrijkste rivieren van de onderwereld zijn volgens de Griekse mythen de Styx en de Acheron, ‘de dof brullende rivier van eeuwig verdriet.’ Naast hen waren er nog drie rivieren in het koninkrijk van de doden: Lethe, wiens water de herinnering aan het verleden vernietigde, Pyriphlegethon ("Vuurrivier") en Cocytus ("Snikken"). De zielen van de doden werden door Hermes naar de onderwereld van Hades gebracht. Strenge oude man Charon vervoerd in zijn boot door de Styx, die het aardse koninkrijk omringde, die zielen wier lichamen waren begraven met een obool die in de kist werd geplaatst om hem voor het transport te betalen. De zielen van onbegraven mensen moesten dakloos ronddwalen langs de oever van de rivier, niet toegelaten tot de boot van Charon. Daarom was iedereen die een onbegraven lichaam vond, verplicht het met aarde te bedekken.

De ideeën van de oude Grieken over het leven van de doden in het koninkrijk Hades veranderden met de ontwikkeling van de beschaving. In de oudste mythen zijn de doden geesten zonder bewustzijn, maar deze geesten doen instinctief dezelfde dingen als toen ze nog leefden; – dit zijn de schaduwen van levende mensen. Hun bestaan ​​in het koninkrijk Hades was somber en verdrietig. De schaduw van Achilles vertelt Odysseus dat ze liever op aarde zou leven als dagloner voor een arme man dan de koning van de doden in de onderwereld te zijn. Maar het brengen van offers aan de doden verbeterde hun ellendige lot. De verbetering bestond ofwel uit het feit dat de strengheid van de ondergrondse goden door deze offers werd verzacht, ofwel uit het feit dat de schaduwen van de doden het bloed van de offers dronken, en dit drinken hen weer bij bewustzijn bracht. De Grieken brachten bij hun graven offers aan de doden. Met hun gezicht naar het westen slachtten ze het offerdier boven een diep gat dat opzettelijk in de grond was gegraven, en het bloed van het dier stroomde in dit gat. Later, toen ideeën over het hiernamaals vollediger werden ontwikkeld in de Eleusinische mysteries, begonnen de mythen van het oude Griekenland het ondergrondse koninkrijk Hades in twee delen te verdelen, Tartarus en Elysium. In Tartarus leidden de schurken, veroordeeld door de rechters van de doden, een ellendig bestaan; ze werden gekweld door de Erinyes, strikte bewakers van morele wetten, die onverbiddelijk wraak namen voor elke schending van de eisen van het morele besef, en door talloze boze geesten, bij de uitvinding waarvan de Griekse fantasie dezelfde onuitputtelijkheid vertoonde als de Egyptische, Indiase en middeleeuwse Europese. Elysium, dat volgens oude Griekse mythen vlakbij de oceaan lag (of een archipel aan de oceaan genaamd de Isles of the Blessed), was het gebied van het hiernamaals van helden uit de oudheid en de rechtvaardigen. Daar is de wind altijd zacht, er is geen sneeuw, geen hitte, geen regen; daar, in de mythen over de goden, regeert de goede Cronus; de aarde geeft daar drie keer per jaar oogst, de weilanden daar bloeien voor altijd. Helden en rechtvaardigen leiden daar een zalig leven; op hun hoofd hangen kransen, bij hun handen hangen slingers van de mooiste bloemen en takken van prachtige bomen; ze houden van zingen, paardrijden en gymnastiekspelen.

De meest rechtvaardige en wijze koningen-wetgevers uit de mythische Kretenzisch-Carische tijd wonen daar ook, Minos en Rhadamanthus, en de vrome voorvader van de Aeacides, Aeacus, die volgens de latere mythe rechters over de doden werd. Onder voorzitterschap van Hades en Persephone onderzochten ze de gevoelens en zaken van mensen en besloten op basis van de verdiensten van de overledene of zijn ziel naar Tartarus of Elysium moest gaan. – Net zoals zij en andere vrome helden uit de oude Griekse mythen werden beloond voor hun heilzame activiteiten op aarde door hun activiteiten in het hiernamaals voort te zetten, zo werden de grote wetteloze mensen uit mythische verhalen door goddelijke gerechtigheid onderworpen aan straffen in overeenstemming met hun misdaden. Mythen over hun lot in de onderwereld lieten de Grieken zien waar slechte neigingen en hartstochten toe leiden; dit lot was slechts een voortzetting, een ontwikkeling van de daden die ze in het leven hadden begaan en die aanleiding gaven tot de kwelling van hun geweten, waarvan de symbolen afbeeldingen waren van hun materiële kwelling. Zo ligt de gedurfde Tityus, die de moeder van Apollo en Artemis wilde verkrachten, op de grond gegooid; twee vliegers kwellen voortdurend zijn lever, een orgaan dat volgens de Grieken de zetel was van sensuele hartstochten (een duidelijke wijziging van de mythe van Prometheus). De straf voor een andere mythische held, Tantalus, voor zijn vroegere wetteloosheid was dat de klif die boven zijn hoofd hing voortdurend dreigde hem te verpletteren, en naast deze angst werd hij gekweld door dorst en honger: hij stond in het water, maar toen hij zich bukte om te drinken, bewoog het water van zijn lippen en viel “naar de zwarte bodem”; vruchten hingen voor zijn ogen; maar toen hij zijn handen uitstrekte om ze te plukken, tilde de wind de takken omhoog. Sisyphus, de verraderlijke koning van Ephyra (Korinthe), werd veroordeeld om een ​​steen een berg op te rollen, die voortdurend naar beneden rolde; - de personificatie van de golven die voortdurend de oevers van de landengte op stromen en er vanaf stromen. De eeuwige vergeefse arbeid van Sisyphus symboliseerde in de oude Griekse mythen de mislukte sluwheid, en de sluwheid van Sisyphus was de mythische personificatie van de kwaliteit die kooplieden en zeelieden ontwikkelden door de risico's van hun zaken. Ixion, de koning van de Lapiths, ‘de eerste moordenaar’, was vastgebonden aan een vurig, altijd draaiend wiel; dit was zijn straf voor het feit dat hij tijdens zijn bezoek aan Zeus de rechten van gastvrijheid schond en de kuise Hera wilde verkrachten. – De Danaids droegen altijd water en goten het in een bodemloos vat.

Mythen, poëzie en kunst uit het oude Griekenland leerden mensen goedheid, keerden hen af ​​van ondeugden en kwade hartstochten, en beeldden de gelukzaligheid van de rechtvaardigen en de kwelling van de goddelozen in het hiernamaals uit. Er waren episoden in mythen waaruit bleek dat men, nadat hij in de onderwereld is afgedaald, van daaruit naar de aarde kan terugkeren. Zo werd er bijvoorbeeld over Hercules gezegd dat hij de krachten van de onderwereld versloeg; Orpheus verzachtte, door de kracht van zijn zang en zijn liefde voor zijn vrouw, de harde goden van de dood, en zij kwamen overeen om Eurydice aan hem terug te geven. In de Eleusinische mysteriën dienden deze legenden als symbolen van het idee dat de macht van de dood niet als onoverkomelijk mag worden beschouwd. Ideeën over de onderwereld van Hades kregen een interpretatie in nieuwe mythen en sacramenten die de angst voor de dood verminderden; de bevredigende hoop op gelukzaligheid in het hiernamaals kwam tot uiting in het oude Griekenland onder invloed van de Eleusinische mysteriën, en in kunstwerken.

In de mythen van het oude Griekenland over de goden werd Hades beetje bij beetje de goede heerser van het koninkrijk van de doden en de schenker van rijkdom; de kenmerken van horror werden geëlimineerd uit de ideeën erover. Het genie van de dood in de oudste kunstwerken werd afgebeeld als een donkergekleurde jongen met kromme benen, wat symbolisch het idee aanduidde dat het leven wordt verbroken door de dood. Beetje bij beetje nam hij in de oude Griekse mythen de gedaante aan van een mooie jongeman met gebogen hoofd, die een omgevallen en gedoofde fakkel in zijn hand hield, en hij werd volledig gelijk aan zijn zachtmoedige broer, het genie van de slaap. Ze wonen allebei bij hun moeder, Night, in het westen. Van daaruit vliegt elke avond een gevleugelde droom binnen en, over mensen heen vegend, regent er kalmte op hen vanaf een hoorn of vanaf een klaproosstengel; hij wordt vergezeld door de genieën van dromen - Morpheus, Phantasm, die vreugde brengen aan de slapenden. Zelfs de Erinyen verloren hun genadeloosheid in de oude Griekse mythen en werden Eumenides, ‘weldoeners’. Dus met de ontwikkeling van de beschaving werden alle ideeën van de oude Grieken over het ondergrondse koninkrijk Hades verzacht, hielden op verschrikkelijk te zijn en werden de goden heilzaam en levengevend.

De godin Gaia, die de personificatie was van het algemene concept van de aarde, die alles voortbracht en alles weer in zichzelf opnam, verscheen niet op de voorgrond in de mythen van het oude Griekenland. Slechts in enkele van de heiligdommen die orakels hadden, en in de theogonische systemen die de geschiedenis van de ontwikkeling van de kosmos schetsten, werd haar vermeld als de moeder van de goden. Zelfs de oude Griekse orakels, die aanvankelijk allemaal van haar waren, stonden bijna allemaal onder het gezag van de nieuwe goden. Het leven in de natuur dat zich op aarde ontwikkelde, werd voortgebracht door de activiteit van de goden die over de verschillende gebieden regeerden; De dienst aan deze goden, die een min of meer bijzonder karakter hadden, staat in zeer nauw verband met de ontwikkeling van de Griekse cultuur. De kracht van de vegetatie, die bossen en groene weiden, wijnstokken en brood voortbracht, werd zelfs in de Pelasgische tijd verklaard door de activiteit van Dionysus en Demeter. Later, toen de invloed van het Oosten tot in het oude Griekenland doordrong, werden deze twee goden vergezeld door een derde, ontleend aan Klein-Azië, de aardgodin Rhea Cybele.

Demeter in de mythen van het oude Griekenland

Demeter, ‘moeder aarde’, was in de mythen van het oude Griekenland over de goden de personificatie van die kracht van de natuur, die, met behulp van zonlicht, dauw en regen, groei en rijping geeft aan brood en andere vruchten van de velden. . Ze was een ‘blonde’ godin, onder wiens bescherming mensen ploegen, zaaien, oogsten, brood in schoven vlechten en dorsen. Demeter geeft oogsten. Ze stuurde Triptolemus om de hele aarde rond te reizen en mensen akkerbouw en goede zeden te onderwijzen. Demeter trouwde met Jasion, de zaaier, en bracht Plutos (rijkdom) ter wereld; ze strafte de slechte Erysichthon, die ‘de aarde bederft’, met onverzadigbare honger. Maar in de mythen van het oude Griekenland is zij ook de godin van het huwelijksleven, die kinderen baart. Demeter, de godin die mensen landbouw en een goed gezinsleven leerde, was de grondlegger van de beschaving, moraliteit en gezinsdeugden. Daarom was Demeter de ‘gever van wetten’ (Thesmophoros), en ter ere van haar werd het vijfdaagse festival van Thesmophoria, ‘wetten’, gevierd. De rituelen van deze vakantie uitgevoerd getrouwde vrouw, waren een symbolische verheerlijking van landbouw en huwelijk. Demeter was de belangrijkste godin van het Eleusinische feest, waarvan de rituelen als voornaamste inhoud de symbolische verheerlijking hadden van de gaven die mensen ontvingen van de goden van de aarde. De Amphictyon Liga, die bijeenkwam in Thermopylae, stond ook onder de bescherming van Demeter, de godin van de burgerlijke verbetering.

Maar de hoogste betekenis van de cultus van de godin Demeter was dat deze de leer bevatte van de relatie tussen leven en dood, de heldere hemelse wereld en het donkere koninkrijk van de ingewanden van de aarde. De symbolische uitdrukking van deze leer was de prachtige mythe van de ontvoering van Persephone, de dochter van Demeter, door de meedogenloze heerser van de onderwereld. Demeter "The Sorrowful" (Achaia) liep over de hele aarde, op zoek naar haar dochter; en in veel steden werd het feest van Demeter de Treurige gevierd, waarvan de droevige rituelen gelijkenis vertoonden met de Fenicische cultus van Adonis. Het menselijk hart verlangt naar opheldering van de kwestie van de dood; De Eleusinische mysteriën waren een poging van de oude Grieken om dit raadsel op te lossen; ze waren geen filosofische uiteenzetting van concepten; ze handelden met esthetische middelen naar het gevoel, troostten, wekten hoop. Zolderdichters zeiden dat gezegend de stervenden zijn die zijn ingewijd in de Eleusinische mysteries van Demeter: zij kennen het doel van het leven en het goddelijke begin ervan; Voor hen is de afdaling naar de onderwereld het leven, voor niet-ingewijden is het horror. Demeters dochter, Persephone, was in de mythen van het oude Griekenland over de goden de verbinding tussen het koninkrijk der levenden en de onderwereld; zij behoorde tot beide.

Mythen over de god Dionysus

Zie voor meer details het afzonderlijke artikel God Dionysus

Dionysus personifieerde in de mythen van het oude Griekenland over de goden oorspronkelijk de overvloed aan plantkracht. Het kwam duidelijk tot uiting in de vorm van druiventrossen, waarvan het sap mensen bedwelmde. De wijnstok en de wijn werden symbolen van Dionysus, en hijzelf werd de god van de vreugde en de broederlijke toenadering van mensen. Dionysus is een machtige god die alles overwint dat hem vijandig gezind is. Net als Apollo geeft hij inspiratie, prikkelt hij iemand om te zingen, maar geen harmonieuze, maar wilde en gewelddadige liederen, die het punt van verhevenheid bereiken - die later de basis vormden van het oude Griekse drama. In de mythen van het oude Griekenland over Dionysus en in de feestdag van Dionysius werden verschillende en zelfs tegengestelde gevoelens geuit: de vreugde van die tijd van het jaar waarin alles bloeit, en verdriet als de vegetatie verwelkt. Vreugdevolle en droevige gevoelens begonnen toen afzonderlijk tot uiting te komen - in komedies en tragedies die voortkwamen uit de cultus van Dionysus. In de oude Griekse mythen was het symbool van de voortbrengende kracht van de natuur – de fallus – nauw verwant aan de verering van Dionysus. Aanvankelijk was Dionysus een onbeschofte god van het gewone volk. Maar in het tijdperk van tirannie nam het belang ervan toe. De tirannen, die in de strijd tegen de adel meestal als leiders van de lagere klassen optraden, contrasteerden doelbewust de plebejische Dionysus met de verfijnde goden van de aristocratie en gaven de festiviteiten ter ere van hem een ​​breed, nationaal karakter.