Tegn og overtro 

Hva er en religiøs prosesjon? Korsprosesjon - hva er det og hva er det for? Eksempler på kjente trekk


***
Prosesjon- Dette Ortodokse ritualer utført
i form av en ærbødig prosesjon av troende
med ikoner, kors, bannere og
andre kristne helligdommer,
organisert med det formål å ære Gud,
ber ham om nåde
og nådig støtte.

"Prosesjon til Flora og Laurus." Kunstner Alexander Makovsky. 1921

Den religiøse prosesjonen kan gjennomføres enten langs en lukket rute, for eksempel rundt en mark, landsby, by, tempel, eller langs en spesiell, hvor start- og sluttmål er forskjellige.

Den religiøse prosesjonen er dypt symbolsk. Den høytidelige ringingen av klokken uttrykker triumfen til Kristi kors, majestetisk slitt, omgitt av en mengde trofaste som følger ham som krigere som følger deres tegn. Den religiøse prosesjonen ledes av helgener, hvis ikoner bæres foran. Korsprosesjoner innvier alle elementene i naturen (jord, luft, vann, ild). Dette kommer fra ikoner, røkelse, overskygging av alterkorset i alle retninger, dryss med vann, brennende stearinlys...


Praksisen med å utføre religiøse prosesjoner har gammel opprinnelse. Korsprosesjoner oppsto på 400-tallet i Byzantium. Saint John Chrysostom organiserte nattprosesjoner gjennom gatene i Konstantinopel mot arianerne. For dette formålet ble det laget sølvkors på stolper, som høytidelig ble båret rundt i byen sammen med de hellige ikonene. Folk gikk med tente lys.


Korsprosesjon i Kursk-provinsen

Senere, i kampen mot kjetteriet til Nestorius, ble spesielle religiøse prosesjoner organisert av St. Cyril av Alexandria, da keiseren nøt. Senere i Konstantinopel ble de tatt ut av kirker for å bli kvitt massesykdommer. Livgivende tre Det hellige kors ble båret gjennom gatene i byen.


Religiøs prosesjon i Moskva

Den umiddelbare grunnen til å organisere forsoningsprosesjoner kan være nødsituasjoner, for eksempel naturkatastrofer (jordskjelv, flom, tørke, avlingssvikt), epidemier eller trusselen om fiendens beslagleggelse av territorium.


Religiøs prosesjon i St. Petersburg

Slike prosesjoner ble ledsaget av generelle bønner som inneholdt forespørsler til Gud om å beskytte landet og innbyggerne som bodde på det fra skade. Ved en bybeleiring kan ruten gå langs bymurene eller langs murene.
Under spredningen av kjetterier ble det holdt spesielle religiøse prosesjoner, motivert av ønsket om å beskytte den ortodokse troen mot vanhelligelse, og de troende selv mot feil og vrangforestillinger.


Hel-ukrainsk religiøs prosesjon, juli 2016

Over tid slo praksisen med å utføre høytidelige religiøse prosesjoner rot i kirken. Slike trekk ble utført på noen helligdager, under innvielsen av kirker, overføringen av relikviene til hellige helgener og mirakuløse ikoner.


En av de eldste, gammeltestamentlige prototypene av korsprosesjonene er den syv dager lange omløpet av Jerikos murer av Israels folk (Jos. 6:1-4), den høytidelige overføringen av Paktens Ark. fra Abeddars hus til Davids by (2. Sam. 6:12).

Et integrert tegn på enhver religiøs prosesjon er bannere. Under Israels barns reise til det lovede land reiste alle 12 stammene etter sine tegn, eller bannere, og hvert banner ble båret foran tabernaklet, og alle stammene deres fulgte det. Akkurat som i Israel hadde hver stamme sine egne bannere, slik har i vår kirke hvert kirkesogn sine egne bannere. Akkurat som alle Israels stammer reiste etter deres bannere, slik følger hver menighet under prosesjonen deres bannere hos oss.
I stedet for datidens basunklang, har vi nå et kirkeevangelium, som gjør all luften rundt og hele folket helliggjort, og all den demoniske kraften blir drevet bort.

Religiøse prosesjoner i Russland

Vi tilbyr deg litt informasjon om noen kjente religiøse prosesjoner i bispedømmene til den russisk-ortodokse kirke. I virkeligheten er det selvfølgelig flere av dem som holdes årlig i nesten hvert bispedømme.

St. Georgs prosesjon

St. Georges prosesjon til stedene for militær herlighet og heroisk forsvar av Leningrad finner sted i St. Petersburg hvert år. Tradisjonen begynte i 2005, året for 60-årsjubileet for seieren i den store Patriotisk krig. Krigsveteraner, representanter for søketeam, ungdomsorganisasjon "Vityazi", speidere, kadetter ved militære universiteter, sognebarn i St. Petersburg-kirkene.




Arrangør: Erkeprest Vyacheslav Kharinov, rektor for St. Petersburg-kirken for ikonet til Guds mor "Glede over alle som sørger" på Shpalernaya.

Rute: Fra Nevsky Piglet (St. Petersburg) gjennom Sinyavinsky Heights til Assumption Church i landsbyen Lezier-Sologubovka, ved siden av den ligger Fredsparken.

Velikoretsk religiøs prosesjon

En av de største årlige religiøse prosesjonene i Russland. Passerer med det ærverdige Velikoretsk mirakuløse ikonet til St. Nicholas Wonderworker. Den religiøse prosesjonen har vært kjent siden begynnelsen av 1400-tallet. Opprinnelig ble det utført langs elvene Vyatka og Velikaya på båter og flåter den første søndagen etter festen for overføringen av de hellige relikviene til St. Nicholas til Bar-grad (22. mai). Siden 1668, med velsignelse av biskop Alexander av Vyatka, ble det opprettet ny dato feiring - 24/6 juni. Senere, fra 1778, ble det utviklet og ny rute- landbasert, fortsatt aktiv i dag. I løpet av den 5 dager lange reisen tilbakelegger pilegrimer 150 km.


Arrangør: Vyatka bispedømme.

Rute: Starter 3. juni fra St. Serafim-katedralen i Kirov, går gjennom landsbyen Makarie, landsbyene Bobino, Zagarye, Monastyrskoye, Gorokhovo. Den endelige destinasjonen er landsbyen Velikoretskoye, hvor det holdes bønnetjenester i kirker og ved bredden av elven Velikaya. Pilegrimene vender tilbake gjennom landsbyen Medyany og landsbyen Murygino og ankommer Kirov 8. juni.

Prosesjon til Ganina Yama

Opptoget finner sted til minne om den myrdede kongefamilien hver juli. Deltakere i prosesjonen går fra Church on the Blood til klosteret til de hellige kongelige lidenskapsbærere på Ganina Yama. De følger veiene som likene til de myrdede Romanovene ble fraktet langs i 1918. I 2015 tiltrakk prosesjonen rundt 60 tusen pilegrimer.


Arrangør: Ekaterinburg bispedømme.

Rute: Church on the Blood - sentrum av Jekaterinburg - VIZ - Tagansky Row - Sortering - Shuvakish village - Monastery of the Holy Royal Passion-Bearers på Ganina Yama.

Kaluga religiøs prosesjon

Den religiøse prosesjonen finner sted med "Kaluga"-ikonet til Guds mor, som en del av feiringen av jubileet for hvilen Prins lik apostlene Vladimir og minnedagen til salige Lawrence.


Arrangør: Kaluga misjonsavdeling i Kaluga bispedømme.

Rute: Fra Holy Trinity Cathedral i Kaluga gjennom mer enn 30 bosetninger i bispedømmene Kaluga, Kozelsk og Pesochensk med retur til Kaluga

Prosesjon med Tabyn-ikonet til Guds mor

I Basjkiria, siden 1992, har Bashkortostan Metropolis vært vertskap for den årlige Tabyn-religiøse prosesjonen - en prosesjon med Tabyn-ikonet til Guds mor.


Arrangør: Ufa og Salavat bispedømme

Rute: går gjennom regionene i bispedømmene Salavat og Ufa i Bashkortostan Metropolis til stedet for åpenbaringen ved elven. Usolke nær landsbyen salte kilder. Feriestedet Gafuriy-distriktet, hvor et mirakuløst bilde ble funnet for mer enn 450 år siden.

Datoer og varighet: Flere religiøse prosesjoner kan starte fra forskjellige lokaliteter i forskjellige dager, mens slutten av passasjene som smelter sammen til én prosesjon er tidsbestemt til å falle sammen med den niende fredagen etter påske - dagen for feiringen av Tabyn-ikonet til Guds mor.

Ufa Treenighetsprosesjon

Treenighetskorset passerer rundt Ufa: pilegrimer går mer enn 120 km og ber om helse og frelse til alle innbyggerne i byen Ufa.


Arrangør: Ufa bispedømme

Rute: Starter fra St. Sergius-katedralen i Ufa og går langs utkanten av Ufa.

Datoer og varighet: begynner årlig på den hellige treenighetsdagen og varer i 5 dager.

Prosesjon med Kursk-rotikonet til Guds mor "The Sign"

Kursk-ikonet til Guds mors tegn er en av eldgamle ikoner Russisk kirke ervervet på 1200-tallet, under Tatarisk invasjon. På bevegelsens dager overføres ikonet fra Kursk til Korennaya Hermitage og tilbake i en høytidelig religiøs prosesjon, som strekker seg hele veien fra Znamensky-klosteret i Kursk til Korennaya Hermitage - 27 verst.


Arrangør: Kursk bispedømme.

Rute: Znamensky kloster- Kursk Root Nativity-Jomfru Eremitage.

Datoer og varighet: 9. fredag ​​i påsken hvert år.

Prosesjon med ikonet til Guds mor
"Befrier fra problemer" i Tashlu

Den religiøse prosesjonen med Tashlinskaya-ikonet til Guds mor, organisert av kosakkene i Krasnoglinskaya-landsbyen i Samara District Cossack Society, begynte i 2014 og gikk gjennom territoriet til Samara, Nizhny Novgorod, Penza og Ulyanovsk-regionen. Tashlin-ikonet til Guds mor "Befrier fra problemer" - mirakuløst ikon, æret i Volga-regionen, hovedhelligdommen til Samara bispedømme, ble funnet 21. oktober 1917 nær landsbyen Tashla, Samara-provinsen.


Arrangør: Samara bispedømme.

Rute: Samara - Tashla landsby, ca 71 km.

Datoer og varighet: begynner på den første dagen i Petersfasten, varighet 3 dager.

Prosesjon til minne om alle nye martyrer
og russiske bekjennere

Den religiøse prosesjonen har blitt holdt årlig siden 2000. Den er dedikert til minnet om alle nye martyrer og bekjennere i Russland, inkludert martyrene til Vavilov Dol: de som ble drept i årene Sovjetisk makt innbyggere hule kloster, en gang lokalisert i et pittoresk skogsområde i Volga-regionen. Den totale lengden på den religiøse prosesjonen er 500 kilometer.


Arrangør: Saratov bispedømme.

Rute: Saratov - Vavilov Dol

Volga religiøs prosesjon

Volga Cross Procession begynte sin historie i 1999. Så, på tampen av 2000-årsjubileet for Kristi fødsel, med velsignelsen av patriark Alexy II av Moskva og All Rus', den 20. juni, begynte en religiøs prosesjon fra kilden til Volga langs vannet til tre store slaviske elver: Volga, Dnepr og den vestlige Dvina. I 2000 ble den førrevolusjonære tradisjonen med å innvie kilden til Volga-elven og begynnelsen av den religiøse Volga-prosesjonen kombinert til én høytid fra den tiden av. I 2016 vil den XVIII Volga-religiøse prosesjonen finne sted som en del av feiringen av 1000-årsjubileet for tilstedeværelsen av russisk monastisisme på det hellige Athos-fjellet.


Arrangør: Tver bispedømme.

Rute: Olga-klosteret i Volgoverkhovye - Himmelfartskatedralen i byen Kalyazin.

Irinarkhovsky religiøs prosesjon

Hvert år i juli foregår en korsprosesjon fra Boris og Gleb-klosteret til våren St. Irinarch. Det er viet til den ærede helgenen til klosteret - St. Irinarch the Recluse og forbinder symbolsk landsbyen Kondakovo - hans hjemland og Borisoglebsky-klosteret - stedet for hans opphold og hvilested. Den religiøse prosesjonen har tradisjonelt blitt holdt i over 300 år. Det ble ikke utført i årene med sovjetmakt. Gjenopptatt langs den gamle ruten i 1997. Opptoget avsluttes på søndag. Lengde: ikke mer enn 60-65 km. Deltakere: over 2000.


Arrangør: Yaroslavl og Rostov bispedømme.

Rute: Borisoglebsky-klosteret – Trinity-on-bor – Selishche – Shipino – Kishkino – Komarovo – Pavlovo – Ilinskoye – Red October – Yazykovo – Aleshkino – Kuchery – Ivanovskoye – Titovo – Zvyagino – Emelyaninovo – Georgievskoye – Nikulvobare – Gorki – Nikulvoye – Gorki Novoselka – Kondakovo – brønnen til St. Irinarch

Datoer og varighet: Holdes årlig 3. - 4. uke i juli. Datoene er godkjent av biskop Kirill av Yaroslavl og Rostov omtrent en måned før den begynner.

Den lyse påsken nærmer seg - hovedferie for alle ortodokse kristne. Troende forbereder seg på denne dagen på forhånd: på kvelden i syv uker observerer de streng fort, bruk tid i bønn oftere og prøv å gjøre flere gode gjerninger.

På tampen av høytiden, fra og med hellig lørdag, innvies folk påskemat i kirker - påskekaker, påske cottage cheese, malte egg og så videre.

Troende som forbereder seg til nattvåken, som finner sted natten fra hellig lørdag til søndag, er interessert i hvordan dette ritualet foregår, når vil korstoget på påske finne sted, der ikke bare presteskap , men også menighetsmedlemmer deltar.

Noen stiller også andre spørsmål: Når går prosesjonen i påsken? Hvem kan være med på det? Når starter prosesjonen i påsken? Hva skjer? Hvor lenge varer påsketoget? Vi vil svare på disse og andre spørsmål.

Først av alt er det verdt å si at denne festlige prosesjonen fikk dette navnet fordi den vanligvis ledes av en prest som bærer et stort kors. Andre prester bærer ikoner og bannere (kluter med bilder av Kristus eller helgener montert på stolper).

I løpet av de første kristnes tid ble det kun utført korstog i påsken, senere ble dette ritualet allestedsnærværende og ble godt etablert i ritualene. ortodokse tjenester. Angående kirkehistorie Rus', begynte det med en religiøs prosesjon på Dnepr, da folket i Kiev ble døpt.

I tillegg til påsken, holdes korsprosesjoner for helligtrekonger og den andre frelser for velsignelse av vann. Også slike prosesjoner er organisert til ære for noen betydelige kirkelige eller statlige begivenheter.

Noen ganger holdes en religiøs prosesjon av presteskap i nødstilfeller, for eksempel under naturkatastrofer, katastrofer eller under krig.

I gamle dager gikk således troende rundt på jordene med ikoner i perioder med tørke og avlingssvikt, og besøkte også ulike bosetninger under epidemier ulike sykdommer. Kjernen i denne tradisjonen er troen på kraften i den vanlige bønnen utført av kristne under slike prosesjoner.

Når starter prosesjonen i påsken?

Gudstjenesten på hellig lørdag begynner om kvelden, klokken 20.00. På dette tidspunktet kan alle komme til templet. Folk som ønsker å komme inn og bli i kirken gjennom hele gudstjenesten kommer hit på forhånd. Andre kan se prosessen fra gaten.

Sang begynner i alteret, som plukkes opp av påskeklokken. Deretter, natt fra lørdag til søndag, finner en religiøs prosesjon sted. Denne høytidelige prosesjonen symboliserer kirkens vei mot det gode budskap om Kristi oppstandelse.

Hvor lenge varer prosesjonen til påske? Blant ritualene observert ortodokse kirke, er det lange og korte religiøse prosesjoner. Noen prosesjoner av denne typen kan vare opptil to måneder eller mer. Den religiøse prosesjonen i påsken er som regel kortvarig.

Når begynner det? Denne aksjonen, som er en del av festgudstjenesten, begynner nærmere midnatt - til det uopphørlige ringing av bjeller. Varigheten av prosesjonen er begrenset til tidsområdet fra 00.00 til 01.00 timer.

Alle prester står ved rang ved tronen. Prester og tilbedere tenner lys i templet. I følge den etablerte tradisjonen, når en påskeprosesjon finner sted, bæres en lykt foran prosesjonen, etterfulgt av et alterkors, en altertavle av Guds mor, evangeliet, et ikon for oppstandelsen og andre relikvier.

Prosesjonen fullføres av tempelets primat, som holder en tre-lysestake og et kors. Kirkens bannere som bannerbærerne bærer symboliserer seieren over døden og djevelen. Presteskapet følges av menighetsmedlemmer med lys i hendene som kom til gudstjenesten.

Alle synger: «Din oppstandelse, Frelser Kristus, englene synger i himmelen, og gir oss på jorden å herliggjøre Deg med et rent hjerte.» Hele tiden påskeprosesjonen pågår, er de troende i en tilstand av høytidelig oppstemthet og gledelig forventning.

Prosesjonen går rundt tempelet tre ganger, hver gang stopper det ved dørene, og symboliserer steinen som dekket Den hellige grav og ble kastet på dagen for Jesu Kristi oppstandelse.

De to første gangene forblir dørene lukket, men den tredje gangen åpnes de og avslører lys for alle som ber i nattens mørke. Klokkene blir stille, og presten er den første som forkynner den gledelige nyheten: «Kristus er stått opp fra de døde, han tramper døden ned ved døden og gir liv til dem som er i gravene.»

Presteskapet og alle troende gjentar denne sangen tre ganger. Så oppfyller presten versene i profetien til kong David: "Må Gud stå opp igjen og hans fiender bli spredt ...". Folk ekko: "Kristus er oppstått fra de døde ..." Ankomsten av det store øyeblikket av den lyse høytiden - Kristi oppstandelse - kunngjøres ved høytidelig ringing av bjeller.

Prosesjonen går høytidelig inn i templet gjennom åpne dører. Denne handlingen symboliserer veien til de myrrabærende kvinnene som gikk inn i Jerusalem for å fortelle apostlene gode nyheter om Kristi oppstandelse. Etter dette avsluttes prosesjonen. Det er spektakulært og massebegivenhet lar alle tilstede virkelig føle ferieånden.

Så begynner Bright Matins, hvor utrop høres: "Kristus er oppstanden!" - "Sannelig han er oppstanden!" Lånt, som varte i syv uker, avsluttes med den symbolske åpningen av tempeldørene.

Etter den festlige liturgien og nattverden, rundt klokken 3-4 søndag morgen, kan de troende bryte fasten. Gudstjenesten avsluttes med at presten velsigner menighetsmedlemmene og innvier alle medbrakte påskeretter til festbordet. De som ønsker kan også ta nattverd.

Så alle påskeuken V ortodokse kirker det holdes spesielle høytidelige liturgier. I løpet av hellige uke, som også kalles Ringing Week, kan alle klatre i klokketårnene og prøve seg i kunsten å ringe.

Erkeprest Alexy Kulberg, rektor for Church of the Ascension of Lord, leder for avdelingen for religiøs utdanning og katekese i Yekaterinburg Metropolis, svarer på spørsmål fra seerne. Sendes fra Jekaterinburg.

– Dagen i dag er preget av én viktig begivenhet. 3. juni startet den flerdagers og flere kilometer lange helrussiske religiøse prosesjonen Velikoretsky fra St. Serafim-katedralen i byen Kirov. Mange mennesker deltar i denne prosesjonen. De skal gå den 180 kilometer lange veien til korset. Denne prosesjonen har Offisiell sidehttp://velikoretsky-hod.ru/, hvor du kan spore bevegelsen til mennesker og ruten. I Jekaterinburg, på barnas dag, ble det også holdt en religiøs prosesjon for barn. Og også natten til 17. juli i Jekaterinburg vil det være en religiøs prosesjon til Ganina Yama, til stedet hvor den hellige kongefamilien ble tatt. Derfor foreslår jeg i dag å starte programmet med temaet religiøse prosesjoner, for å snakke om hvorfor vi utfører en slik bragd og hvorfor den eksisterer. Først, la oss snakke om etymologien til disse ordene: hvorfor "gudfar" og hvorfor "hod"?

Den religiøse prosesjonen Velikoretsk er den eldste av alle eksisterende religiøse prosesjoner. Titusenvis av mennesker deltar i det. La oss anta at det ikke kommer fra Kirov, men fra Vyatka - vi vil fortsatt gå tilbake til det historiske navnet på denne byen. Gudfar fremgang er i gang fra Vyatka, fra stedet der ikonet til St. Nicholas Wonderworker ble avslørt ved elven Velikaya. Hvorfor finner denne religiøse prosesjonen sted? Et ikon av St. Nicholas ble oppdaget av en viss bonde ved Velikaya-elven, som på mirakuløst vis ble innviet. Han lurte på hva det var, og tok ikonet og brakte det til Vyatka. Innbyggerne i Vyatka avla et løfte hvert år om å tilbe med dette ikonet - å gå til stedet der det ble funnet og gi ære og takknemlighet til helgenen, som gjennom dette ikonet hørte og hørte et stort antall bønner (stemt eller ikke uttrykt), så vel som forespørslene fra innbyggerne i Vyatka utført. Dette ikonet ble hovedhelligdommen for Vyatichi-folket. Og den religiøse prosesjonen i Velikoretsk er et ytre uttrykk for takknemlighet til Gud og St. Nicholas for disse barmhjertighetene.

Jeg er ingen historiker, og det er vanskelig for meg å spore tilbake når den første religiøse prosesjonen ble registrert i historien. Jeg vil nok ikke ta feil hvis jeg sier at den første korstoget var veien til vår Frelsers kors, som han utførte under vekten av korset lagt av de romerske soldatene ved dommen fra Pontius Pilatus og av svik mot det israelske folket. Dette er den første religiøse prosesjonen, som et resultat av at Herrens frelsende offer ble gjort for menneskeheten. Resultatet av dette korsets vei ble oppstandelsen og seier over døden. Kanskje dette er mest hovedbetydning enhver religiøs prosesjon og livet til en kristen: å leve din egen vei, ikke å beklage under vekten av korset som Herren legger på oss eller som vi løfter på oss selv, og komme til frelse for vår egen sjel.

Sekund historisk faktum, som jeg forbinder med korstoget, er en hendelse som fant sted ni århundrer senere, som vi husker som lovsangen til Guds mor. Vi feirer det på slutten av fastetiden eller under forbønnsfesten Hellige Guds mor. Beboere i Konstantinopel, beleiret av barbarer, forsto at det ikke var noe håp om frelse, byen ville nå bli tatt til fange, ødelagt, og elver av blod ville strømme langs fortauene i Konstantinopel. De satte sitt eneste håp på Guds mor og gikk rundt murene i Konstantinopel med beltet til Guds mor og ikonet, som oppbevares i Blachernae-kirken. Vi vet at Guds mor reddet byen. Tallrike tropper som beleiret byen ble ødelagt, og innbyggerne ble reddet.

I går minnet Kirken den hellige velsignede prins Dovmont av Pskov, i Timoteus' hellige dåp. Livet hans beskriver et lignende fenomen: etter døden til den hellige prins Dovmont, som var Pskovs forsvarer, ble byen beleiret. Som livet sier, omringet rundt 100 000 tyske riddere og varangianere, ansatt av dem, Pskov og var klare til å fange den og gjøre den om til ruiner. Prins Dovmont dukket opp i en drøm for flere byfolk og ba dem ta kappen som dekket graven hans. Med denne helligdommen gikk de langs byens murer, og byen ble frigjort. Dette er det tredje eksemplet i historien da en religiøs prosesjon ble gjennomført. I to nyere eksempler(i Konstantinopel og Pskov) gikk folk til den religiøse prosesjonen ikke fra en overflod av fromme følelser, ikke fordi de så ønsket å skaffe seg spesiell himmelsk nåde, ømhet og tårer. Og de gikk til prosesjonen fordi de forsto: det var ikke mer å håpe på, nå skulle det bli bittert og grusom død for oss og barna våre. Det er ikke lenger menneskelig håp, noe må gjøres, vend deg til Gud. Dette ropet, brakt i fortvilelse, ble hørt. Herren gikk i forbønn.

I dag gjennomfører vi religiøse prosesjoner. De er vakre - for eksempel på Holy Week rundt templet. Det er sommer nå, og en hel rekke religiøse prosesjoner begynner. Velikoretsky er den lengste og mest massive av dem. Vi må forstå at dette ikke bare er en vakker tradisjon. Ja, det er nådig og vakkert: så mange mennesker, bannere, ikoner, hvor fromme de alle er! Men i virkeligheten er det en mengde syndere, en «skare av problemer». Jeg kjenner mange mennesker som går på religiøse prosesjoner. Menighetene i kirken vår forlot Jekaterinburg for den religiøse prosesjonen Velikoretsky. Jeg kjenner folk som deltar i de religiøse prosesjonene Borisoglebsky og Irinarkhovsky. De drar ikke dit for å kommunisere med lignende ortodokse kristne og nyte nåde. De bringer problemene sine dit - mannen deres drikker, barna adlyder ikke, de har en slags sykdom. En person går og innser at han har en uhelbredelig sykdom, det er ingenting å håpe på: "Jeg vil bringe resten av min styrke til Gud, kanskje han vil akseptere det, eller gi meg helse eller tålmodighet til å bære denne sykdommen. ” Slike mennesker, som går til grunne i sine synder, svakheter, lidelser, lidenskaper, samles, som innbyggerne i Pskov eller Konstantinopel, i håp om at Herren i det minste vil akseptere denne prosesjonen og befri dem fra det mennesket selv ikke kan bli kvitt.

Hva vitner folk som har gått denne veien om? Det er veldig vanskelig. Tenk deg: 180 km til fots off-road, uansett vær. Uansett tordenvær, uansett varme, går de og overnatter hvor de kan, noen i marka, noen på gulvet. Og de bringer disse gjerningene i håp om at Herren vil ta imot. Herren godtar selvfølgelig, men ikke i massevis. Ikke alle 70-80 tusen blir umiddelbart helbredet, opplyst, og problemene forsvinner. Folk sier: "Vi har gått gjennom, mottatt en slik bekreftelse i tro, i ønsket om et fromt liv, at i et år fremover til neste korsprosesjon, nærer og holder denne anklagen oss fra fall og menneskelige skrøpeligheter ."

Nå blir det mange korstog. Selvfølgelig er dette en kongelig religiøs prosesjon, som vil finne sted natt til 16.-17. juli i Jekaterinburg, med en lengde på 21 kilometer. Omtrent 50 tusen mennesker samles til denne religiøse prosesjonen. Hovedledemotivet i den kongelige prosesjonen er bønn for landet vårt, omvendelsen som vi bringer til Gud før kongelig familie for synden med å drepe suverenen og synden for vårt eget lunkne, komfortable, velnærede liv. Vi ber og håper at Herren vil sende prøvelser, gi tålmodighet i disse prøvelsene, og gjennom dette kristne arbeidet vil gjøre landet vårt, vårt russ hellige igjen, rettet først og fremst mot livet på jorden, slik at alt skal bli tilfredsstillende, godt, rolig , behagelig , men slik at folket først søker Himmelriket, og så alt annet.

Det er ikke bare tradisjonelle religiøse prosesjoner, når folk tar et kors og et ikon og legger ut på reisen med bønn. For eksempel er det en fantastisk tradisjon når folk går om bord på skip, kajakker, barn og voksne, tar ikoner, bannere, til og med installerer et lite klokketårn på en kajakk, og en slik religiøs prosesjon drar i vei langs elven. Folk reiser rundt 100 kilometer. Dette gjøres på tvers av territoriet til Yaroslavl- og Tver-regionene, langs Nerl-elven. Underveis besøker deltakere i den religiøse prosesjonen, eller rafting, mange landsbyer som en gang hadde kirker fylt med liv. Og nå er templene forlatt, beboerne er også forlatt. Dette er en misjonærrafting av korset innbyggerne i disse landsbyene vet når de kan forvente at de unge bønnebøkene kommer. Det er en glede og en mulighet til å være med på en bønnegudstjeneste og liturgi i nedlagte kirker en gang i året. Det er til og med tradisjon for å feire liturgi på øya. En dag skjedde en tragedie: da vannet i Rybinsk-reservoaret ble hevet, ble befolkede områder oversvømmet. Og følgende bilde oppsto: et klokketårn stikker ut midt i havet. Det er en øy der som templet en gang sto på, nå er jorden fra vannet og rester av murstein synlige. Liturgien feires på denne øya, på stedet der templet en gang sto. En slik religiøs prosesjon henvender seg ikke bare til menneskene som deltar i den, men også til de hundrevis av dem som venter på den i disse landsbyene. Ved overnatting holdes samtaler og konserter. Folk berører det åndelige livet som er utilgjengelig for dem hele året. Dette er resultatet.

Spørsmål fra TV-seeren Alexei fra St. Petersburg: «Jeg hørte at det i antikken, i de første kristne århundrene, var en slik regel: alle som ikke klarte å faste godt og grundig i fastetiden, for eksempel reisende, fastet under Peter er rask. Og hvis en person brukte fastetiden forsiktig, ble han frigjort fra Peters faste. Har du hørt om en slik regel?

Ja, jeg hørte om en slik tradisjon at Peters faste ble etablert for de menneskene som enten ikke hadde muligheten til å gå ordentlig gjennom den store fastens vei, eller ikke hadde et slikt ønske - for eksempel ble de bare døpt den dagen før, på Hellig lørdag. Naturligvis fastet de ikke i fasten. Fasten ble viet til apostlene. Disse gjerningene som kristne brakte for kortsiktig Petrovs raske, ga visse resultater. I dag er det en diskusjon: «Siden Peters faste ikke eksisterte i gamle tider, hvorfor faster vi nå flittig både på store fasten og på Petersdagen? La oss avbryte Petrovs faste. Siden vi fastet i fasten, betyr det at vi ikke vil faste på Petrov.» Det er interessante fordeler og ulemper med denne saken. Kirkekommisjonen har samlet mange smarte, utdannede, teologisk og historisk åndelig erfarne mennesker som utarbeider forslag angående holdningen til Peters faste. Jeg kan bare si som prest og som kristen: Jeg venter nå lykkelig på slutten av den sammenhengende uken, øyeblikket da Peters faste begynner. Fasten kalles «åndelig vår». Når den begynner, blomstrer sjelen, som et epletre, som om våren varmes opp av solen, kaster ut bladene og blomstrer. Når slutter fasten? Vel, hvem har ikke opplevd denne triste virkeligheten: påske, glede, Kristi oppstandelse, uke, andre, tredje - og den spenningen i åndelig liv forsvinner, tid dukker opp for avslapning, noen angrer på at smaken av åndelig liv er erodert , tapt. Og hvor kan jeg finne det? Muligheten til å vie to til fire uker til Gud er en glede for meg personlig og for de menneskene jeg som prest har omsorg for. Vi venter på muligheten til å faste, studere apostlenes gjerninger, de hellige apostlenes brev, vi venter på faste for å holde magen tilbake og praktisere fromhet og derved komme oss selv og menneskene rundt oss til gode, som ser oss virkelig faste, vil være til nytte. Faste betyr ikke bare at vi ikke spiser noe, men vi må begrense oss til show og ledige samtaler. Dette gagner ikke bare personen, men også menneskene rundt ham. Hvem vet, men jeg tror at dette er en stor fordel for en kristen og den som faster vil vinne. Det er folk som leter etter: "Hvordan kan vi ikke faste?" Ikke fast. Gud vil gi deg noe annet, en annen nåde, kanskje sender han deg en slags sykdom, sorg, eller kanskje vil han se på deg med sin kjærlighet, varme hjertet ditt slik at du får det bra selv uten å faste. Dette innlegget har blitt innviet av våre forfedre i århundrer. I livet til munken Varlaam av Khutyn, en stor helgen æret i kirken, nevnes det at han tirsdag eller torsdag i den første uken av Peters faste om sommeren kom til prinsen på en slede, etter å ha forutsagt denne ankomsten i avansere. Det vil si at Peters faste for menneskene som levde under St. Varlaam av Khutyns tid, som utførte slike misjonsarbeid, var en viktig milepæl, for dem var den betydelig. Også de visste nok at denne tradisjonen kom fra de hellige apostlene, ikke fra Herren Jesus Kristus. En slik tradisjon har utviklet seg, vi aksepterte den, og det er nok derfor den kalles Holy Rus'. Troen eksisterte i Rus', men i Vesten, uten å faste, ble den avkjølt, ble emaskulert, og nå har de kommet til problemene som finnes. Derfor betyr tradisjonens kraft, spesielt for en russisk person, tradisjon betyr mye. Jeg tror at tradisjoner må bevares, observeres nøye, med kjærlighet. Da vil Herren gi mange ting til den fastende. Hvis det er vanskelig for noen, så er det nok innrømmelser for folk som har det vanskelig, som er syke, som er svake. Jeg tror at din skriftefar vil bestemme beløpet du kan bære. Dessuten er ikke fasten streng, fisken er velsignet. Så la oss faste med en apostolisk, gunstig faste.

Spørsmål fra TV-seeren Tamara fra Volgograd: «Jeg kjøper ikoner i en kirke og legger dem ikke på hyller, men limer dem til veggen med lim. Er det synd?"

Hvis limet er sterkt og ikonene ikke faller av veggen, er dette ikke synd. Jeg tror du holder dem med kjærlighet og så ber foran dem. Og hvis de er dårlig limt, faller eller hjørnene vender bort, finn et godt lim. Det er bare viktig at ikonene ikke faller, og at du ser på dem, vender deg til Guds mor, til Frelseren, til de hellige. Dette er en veldig givende ting. Kjøp, legg ved, be for oss og for alle lyttere og seere av TV-kanalen Soyuz. Og dette vil være en stor fordel, ikke en synd.

Vi sa tidligere at de som deltar i disse høytidelige prosesjonene er mennesker som omvender seg, syndere, som du sa - "en mengde problemer." Og hvis vi tar barns religiøse prosesjoner, er det en slik følelse av denne hendelsen i barnas sjeler at de er syndere, at de utfører en slags bragd? Eller er det bare en av de seremonielle begivenhetene de deltar i?

Dette er et lærerikt arrangement for barn som deltar i disse trekkene.

- Er det noen pedagogisk arbeidå forklare meningen med det som skjer?

Barna som deltar i korstoget 1. juni og i rafting av korset på elva er ikke tilfeldige barn. De gikk til denne religiøse prosesjonen i en viss tid, studerte på søndagsskolen, forberedte seg til rafting, studerte ruten, studerte ikonene som ville være i hendene deres. Forberedelsestid er et seriøst lærerikt øyeblikk. Barn går på skolen, gjør leksene sine, men hvorfor, til hvilket formål, er ikke veldig klart. Man føler formålsløsheten, meningsløsheten ved deres eksistens. De er fordypet i sosiale nettverk, i sine barndomsproblemer. Det er en slik følelse av lettsindighet, virtualitet av alt de gjør. Når et barn bor med ett ben i virtuell verden, han har muligheten til å ta på det virkelige liv så, når han drar på en raftingtur over vann, ender han opp i en landsby. Byboere ser en annen virkelighet, helt andre mennesker, innbyggere i fjerne landsbyer og landsbyer. For oss i dag er de som romvesener. Hvordan ansiktsuttrykk og oppførsel til barn endrer seg når de begynner å snakke med innbyggerne i disse landsbyene: en helt annen dialekt, en helt annen følelse av tid. De lever et år, rundt to år, av livet i erfaringen de får: å overvinne seg selv, kommunisere med de menneskene de aldri ville møte verken på TV eller Instagram. De får erfaring med å gjøre godt. Og de vet: det de gjør nå er bra. Det gir glede og trøst. På helt år de mottar en ladning med energi, fordi et langt opphold i slike gode gjerninger går ikke over uten å etterlate et merke på sjelen. Og når de kommer tilbake til leilighetene sine, til vennekretsen og kameratene, føler de at det var så bra, men nå er det ikke det. Hvor er dette "bra"? Det er «godt» der «to eller tre er samlet i mitt navn», der Kirken er. Folk som har engasjert seg i langsiktige gode gjerninger, ser da etter muligheten til å kommunisere, fortsette denne gode gjerningen i søndagsskolen, i Kirken, i menigheten. Det samme gjelder de barna som gikk gjennom gatene i Jekaterinburg i forgårs. Folk bor i byen, de vet at bylivet er kaos, mas, de annonserer noe, selger noe. Og det de berører i Kirken, møter de ikke på gatene, i smugene, på byens avenyer. Og her har de denne muligheten, denne kirkelige, interne, skjult livå åpne seg for menneskene rundt dem og ikke bare være noen barn som står på siden, men dette er deres misjonsarbeid. Meg selv baby kommer med et kors, med et ikon, synger han sanger og salmer til Herren. Da prosesjonen var slutt, nærmet barna seg kapellet til ære for St. Catherine. Det var en gang et tempel der. Likealdrende kom bort til dem og spurte: «Gutter, hva skjer her?» Og hvordan er det for en ung fanebærer å fortelle og begrunne dette på en slik måte at det interesserer en jevnaldrende for alvoret og ynden i arbeidet hans? Dette er i hovedsak en prøve på hva han har studert i et år på søndagsskolen, eller en prøve på troen og lojaliteten han tilegner seg i templet. Det er én ting å være flau og sjenert: alle er tross alt så kledd opp, malt, danser til musikk på barnas dag, men vi oppfører oss på en eller annen måte annerledes. Men å rettferdiggjøre det og ikke være flau er en alvorlig test. Hvis barnet viser seg å være i stand til dette, så er det håp om at når han i morgen eller i overmorgen går langs gatene i den samme byen og går forbi templet, vil han ikke skamme seg over å gi seg selv Korsets tegn. Når han befinner seg på skolen og ser en slags sosial grusomhet, vil en av de yngre bli fornærmet, han vil ha noe å klamre seg til, han vil ha en "avsats" i sjelen han kan stå på og ikke skli, ikke være som alt, og likevel forbli den personen vi så her under prosesjonen. Dette er veldig viktig for de rundt deg og for deltakerne i prosesjonen.

Spørsmål fra TV-seeren Evgeniy fra Belgorod-regionen: «Kristus snakket til fariseerne om faste. De spurte ham: "Hvorfor faster ikke disiplene dine?" Han sa: «Hvordan kan de faste når brudgommen er hos dem. Når brudgommen blir tatt fra dem, da skal de også faste.» Brudgommen er Kristus. Og faste ble gjort for hans skyld. Blir Petrovs faste utført for apostlenes skyld? Og hvorfor er fasten til ære for apostelen Peter, hvorfor gikk vi utenom apostelen Johannes? Han alene rømte ikke og forsaket ikke Kristus.»

En kristen er en person som søker enhver mulighet livssituasjon brukt til åndelig frelse. Vi faster for Kristi skyld: i store fasten - for Kristi skyld og i Petrov - for Kristi skyld. Vi tar del i Kristi legeme og blod. Fastens krone er forberedelse til fellesskapet av Kristi hellige mysterier, ikke av Peter og Paulus eller Johannes, men av Kristus. Det er derfor fasten kalles Petrovs, men dette betyr ikke at vi faster til ære for Peter, og betyr ikke at vi ikke legger merke til Paulus eller de andre apostlene. La oss resonnere slik: For det første, under Peters faste, oppfordrer Kirken de kristne til å følge nøye med på den som apostlene vitnet om; for det andre, strebe etter å etterligne de hellige apostlenes liv. Vi kan veldig raskt gli inn i protestantismen: «Ingenting er viktig, bare Jesus Kristus og evangeliet er viktig. Vi er ikke interessert i noe annet." Vi vet at med et slikt imaginært fokus på Jesus Kristus og evangeliets tekst, har protestanter fratatt seg selv et stort utvalg åndelige ressurser som Herren og kirken gir til mennesket, en kristen. Jeg vil ikke gå denne veien og begrense meg. Herren utvalgte apostlene og sendte dem for å forkynne slik at de skulle spre nyheten om Jesus Kristus og evangeliet over hele jorden. Jesus Kristus kunne si: «Jeg har ansvaret. Tro på meg, jeg vil forkynne om meg selv over hele jorden.» Herren gjør ikke det. Han åpenbarer seg for disiplene, apostlene, han gir dem Den Hellige Ånd på pinsedagen, for at deres ord ikke skal være et menneskeord, fylt med noen laster og lyster, men et guddommelig ord, fylt med kraft den hellige ånd. Så sier han: "Gå og forkynn evangeliet for hver skapning." Det vi vet om Kristus vet vi fra apostlene. Er det ikke verdt i det minste av denne grunn å vie 2-4 uker til hva de sa, skrev, hva slags liv de levde og hvordan de hellige apostlene avsluttet det. Petrovs faste avsluttes tradisjonelt 12. juli, minnedagen for de hellige apostlene Peter og Paulus. Hvis du er flau over at vi på denne dagen avslutter fasten og opphøyer to apostler og ydmyker resten, ikke bli opprørt. Faste til 13. juli, på denne dagen minnes Kirken De hellige apostlers råd, alle tolv. Fortsett å faste en dag til og dediker denne fasten til Johannes teologen, Jakob Sebedeus, Andreas den førstekalte og de andre hellige apostlene, som, jeg er ikke i tvil om, du elsker, ærer, leser og hvis liv du etterligner. Fortsett til den 13., kom til kirken for tjeneste (i Belgorod er jeg ikke i tvil om at det er en kirke i navnet til Rådet for de 12 apostler), dette vil være din gode gjerning, gode ære for de hellige apostlene i Kristus. Du begynte med ordene: hvorfor faster ikke Kristi disipler, og Herren svarer at tiden vil komme da brudgommen vil bli tatt bort. Ja, den tiden er inne. På onsdag forrådte Judas Kristus på fredag, Herren ble tatt fra disiplene og korsfestet på korset. Derfor er hver onsdag og fredag ​​fastedager. En kristen er oppmerksom på onsdag og fredag, ikke bare endrer kostholdet, men tar hensyn til hvilke tjenester som utføres. På fredag ​​blir Kristi kors alltid æret, på onsdag - Guds mor. Oppmerksomhet på disse detaljene vil helt sikkert gjøre din faste og fasten til enhver person mer meningsfull og raskere som fører til Jesus Kristus. Jeg vil veldig gjerne ha dette for deg og meg selv.

Spørsmål fra TV-seer Artem fra Sotsji: «Under tilbedelsen ber vi til de hellige slik at de ber til Gud for oss. Vi ber til Guds mor med ordene "frels oss", selv om evangeliet sier at vi har én lærer - Kristus. Hvorfor ber vi til Guds mor, "frels oss", og til de hellige, "ber til Gud for oss?"

Dette er tradisjonen. Med dette understreker vi den spesielle rollen til Guds mor i menneskehetens frelse. Så det gledet Gud at det var gjennom den utvalgte jomfruen at gudsmennesket Jesus Kristus kom til verden. Gud stolte så mye på denne personen, denne jomfruen, at hun lærte ham menneskelig liv, Hun lærte ham å gå, snakke, skrive. Hun var hans nærmeste person på denne jorden. Denne nærhet ble uttrykt i tilfelle av Dormition of the Aller Helligste Theotokos, da Herren selv kom til jorden i Getsemane for å ta sjelen til Guds mor, og deretter kroppen, og stige opp til himmelen. Dette spesielle forholdet mellom Guds mor og gudsmennesket, hennes sønn, Jesus Kristus, understrekes av det vi ser av henne spesialbehandling. Hun er den som brakte Frelseren til verden og tjente frelsens sak. Vi vender oss til henne: «Guds mor, akkurat som du tjente til frelse for hele menneskeheten, så ber jeg deg tjene frelsens sak for. meg personlig." Vi vender oss til henne: "Redd oss." Men dette forringer på ingen måte verdigheten til Guds hellige hellige.

Vi leser livet til St. Nicholas the Wonderworker om hvordan han gjentatte ganger reddet døende mennesker som var i ferd med å bli henrettet ved å kutte hodet av dem med et sverd eller som druknet på et skip. De ba ikke i henhold til en bønnebok eller en tjenestemann. De hadde et rop der all tro var konsentrert: "Jeg går til grunne, jeg ber deg hjelpe, for å frelse!" Denne bønnen ble besvart. Her, i disse ordene "Helligste Theotokos, frels oss", "Guds hellige hellige, be til Gud for oss", er det ikke en dogmatisk komponent, men snarere et mål på Guds mors og de helliges deltakelse i våre liv og i arbeidet med vår frelse. Guds mors mål er større enn målet til Guds hellige hellige, som også deltar, hjelper på samme måte, men likevel ikke i samme grad, ikke i samme grad, mening og nærhet til Gud og mennesker som er åpenbart av Guds mor. Men å snu i en vanskelig situasjon til den du ærer Guds helgen- Saint Nicholas, Saint Spyridon, Holy Great Martyr George, Saints Constantine og Helen og andre - du vil ikke fornærme Guds mor i det hele tatt. Jeg tror du vil bli hørt av de hvis navn du kaller på. Men dette er en tradisjon som eksisterer i Kirken, helliggjort av det faktum at generasjoner av mennesker levde i denne tradisjonen før oss og i denne tradisjonen ble de oppdratt i hellighet og gikk inn i det himmelske rike. Denne formuleringen ble ikke i det hele tatt noen hindring for dem å tro på den oppstandne Kristus, Guds mor og hellige og etterligne deres liv. Dette hjalp dem selv å bli hellige og komme inn i det himmelske rike. Hvis vi som kristne kjærlig aksepterer kirketradisjonen, på samme måte som barn kjærlig aksepterer språket deres foreldre snakker, så vil dette være en redning for oss.

I dag gikk jeg nedover gaten og så på avstand Vakker familie: en kjekk far, en beskjedent og vakkert kledd mor og to barn. Og jeg hører at de "surrer" på et sentralasiatisk språk, jeg vet ikke engang hvilket språk det er. Hvis jeg hadde hørt språket først, så hadde jeg kanskje ikke hatt de beste tankene (i vårt land liker de egentlig ikke fremmede fra andre land). Og først så jeg skjønnheten i denne familien, denne kjærligheten som er tilstede. De gikk som en. Og da de nærmet seg, hadde jeg ikke noe annet valg enn å prise Gud: "Herre, ære være deg, som nærer og velsigner hvert menneske som lever på jorden." Og hvis vi som barn oppfatter tradisjonen som våre forfedre brakte og bevarte med svette og blod, så kommer vi nærmere frelsen. Hellas har en annen tradisjon, kopterne har en tredje. De lever slik de mottok fra sine fedre. La oss leve og bli frelst i tradisjonen som den ortodokse kirke har bevart for oss.

Jeg vil gjerne komme tilbake til temaet Barnas dag og all-russisk handling til forsvar og minne om de barna som kunne være blant oss. Vi snakker om ufødte barn. Hva er essensen av denne handlingen, hvordan fant den sted?

Alles elskede hyrde, erkeprest Dmitrij Smirnov, som er formann for den patriarkalske kommisjonen for familie- og barndomssaker, som henvendte seg til Hans Hellighet Patriarken og diskuterte abortemnet med ham, mottok velsignelsen fra patriarken til å gjøre alt mulig innsats for å fjerne denne ulykken, denne pesten fra vårt land. Og patriarken velsignet faktisk avholdelsen av en spesiell bønneaktivitet 1. juni, Barnas dag: å lese en angrende bønn til vår Gud, Guds mor, de hellige hellige med en forespørsel om å ta bort denne pesten fra vårt folk , vårt land, å tenne lys på saltet for å indikere at i denne dagen er det en viss eksklusivitet i denne bønnen. I Jekaterinburg ble det forberedt 5 tusen røde lamper, med informasjon om denne botshandlingen skrevet på dem. Disse lampene ble delt ut til kirker i byen og bispedømmet, og media ble advart. Således talte prestene 1. juni fra talerstolen og sa at barna som er under mors hjerte, barna som er i livmoren, er fullverdige levende borgere, at abort er drap på fullverdige borgere. Vi må beskytte ikke bare de barna som lever, men de som lever under mors hjerte. Disse ordene ble sendt på nytt av mange TV-kanaler. Vi håper at de ble hørt av seerne. Det er håp om at Herren fortsatt hører sin kirke og oppfyller det vi ber om. Folk lærte, hørte, skammet seg over det som ble gjort, eller hva de hadde til hensikt å gjøre – gudskjelov! I templene var alle trinnene, foran prekestolen og til venstre og høyre for den, foret med rekker med brennende lamper. Vi forsto at folk tok med lamper med lys av en grunn. Noen har ett eller tre tapte barn på samvittigheten. Noen har ikke-motstand, bistand, dumme råd til folk om å begå denne forbrytelsen. Du ser hvordan disse lampene brenner og hjertet ditt smelter; folk kom. Det var nødvendig å se inn i øynene til disse menneskene som ba: så mye sorg og håp var skjult i dem, håpet om at når sjelene til de ødelagte barna som står foran Gud møter deres sjeler, vil møtet ikke bli så forferdelig , for synden som er begått, vil det ikke være noen nedstigning til helvete. Det vil fortsatt være håp om frelse. Vi vet det Hans Hellighet Patriark tok initiativ i statsdumaen til å få aborter utelukket fra det obligatoriske systemet helseforsikring slik at aborter ikke utføres på bekostning av staten og skattebetalerne. Det er ikke lett for et slikt initiativ å få gjennomslag. Det er høytstående personer som motsetter seg dette initiativet til patriarken. Men jeg håper virkelig at Herren, som har utført mirakler på landet vårt så mange ganger, vil fjerne denne kannibalistiske praksisen fra folket vårt. Barn vil bli født, oppdratt - og vil observere Peters faste (denne tradisjonen vil ikke forsvinne fra livene våre). De vil også gå inn i det himmelske rike, ikke som martyrer som ikke var verdige til å bli døpt og som ventet på et møte med sine uheldige foreldre, men som barna til Guds hellige hellige.

Konferansier: Dmitry Brodovikov
Utskrift: Natalya Maslova

Hva er Korsets prosesjon og hvorfor trenger troende å gå i bønneprosesjon med et ikon? For å gå gjennom prosesjonen riktig, må du forstå betydningen. Livet vårt er en lang vei, og ved å følge denne veien kan vi både vokse i fromhet og begå synder. Mange hendelser krever selvfornektelse, evnen til å overvinne vanskeligheter, for å gå den lange veien. livsvei med bønn. Korstoget er en symbolsk prosesjon langs livets vei. Vi forteller oss selv og andre at vi ønsker å følge Kristi vei, fordi det er det å være sammen med Herren hovedmålet vårt jordiske liv. På dette tidspunktet går vi ikke bare i håp om at prosesjonen med helgenikonet på en eller annen måte kan påvirke oss på magisk vis, vi ber. Korsets prosesjon er en tid for bønn og refleksjon over ditt liv, din vei og dens mening. Jesus sa: "Hvor to eller tre er samlet i mitt navn, der er jeg iblant dem." Dette er også et «fellesskap av hellige», en mulighet til å føle enhet med sine trosfeller. Vis kjærlighet og barmhjertighet til de som synes det er vanskelig å gå. Be sammen. Korstoget er viktig for troende.

Folk organiserer en prosesjon med ikoner og andre ortodokse helligdommer for å ære Herren. Ikonene bæres foran slik at helgenene "leder" prosesjonen med bønn. Korsprosesjoner kan finne sted langs alle ruter. Noen ganger innvier de områder som er beryktet tragiske hendelser, noen ganger foregår korstoget langs en rute som har en eller annen symbolsk betydning for de ortodokse. Men dens essens er ikke i det fjerne fra punkt A til punkt B, men i ønsket om å ære Gud og hans hellige, i bønn. En religiøs prosesjon er noen ganger en begjæring (for regn, for å forbedre levekårene, for hjelp til syke, for hvile for de døde).

Ortodoks religiøs prosesjon: historie og tradisjoner i Russland

Den eldgamle tradisjonen med korsprosesjonen begynte å bli gjenopplivet i Russland ganske nylig. Før revolusjonen var bønneprosesjoner vanlig. I vanskelige tider ble det russiske folket støttet av religiøse prosesjoner med helgenikoner. Ikke bare vanlige pilegrimer gikk da, men også høyere kirkens presteskap, slik det skjer nå. Folk gikk for støtte til St. Sergius, til Solovetsky-helgenene, til klostre og kirker. Den religiøse prosesjonen Velikoretsk gikk til stedet for utseendet til ikonet til St. Nicholas Wonderworker. Denne korstoget er sannsynligvis den vanskeligste i Russlands historie. Folk går 150 km på dårlige veier, under vanskelige forhold går en del av ruten gjennom skogen, der det ikke er veier i det hele tatt. I tider med ateisme ble pilegrimer som skulle til den religiøse prosesjonen arrestert av politiet. Han var få i antall. Nå er det tvert imot en av de største samlingene av troende.

Tradisjonen med den religiøse prosesjonen i Velikoretsk er 600 år gammel. Det er knyttet til historien Ortodoks mirakel. Det antas at en viss from mann gikk forbi Flott elv og plutselig så jeg et himmelsk lys, som minner om flammene til brennende lys. I ærefrykt våget han ikke å nærme seg dette stedet. Men da han kom hjem, så han at lyset fortsatt var på. Han krysset seg og, overvunnet frykt, dro han til dette stedet. Det viste seg at ved siden av en liten kilde var det et bilde av St. Nicholas. En from mann som het Semyon Agalakov i 1383 hjalp kirken med å finne Velikoretsk-bildet av St. Nicholas Wonderworker.

Etter denne hendelsen begynte fantastiske ting å skje i en landsby i nærheten: helbredelsen av syke. Og pilegrimsreisen til ikonet begynte. Først gikk folk alene, og så sammen. Folk fra andre steder begynte å komme etter å ha hørt om miraklet. Ikonet ble til slutt overført til Khlynov, men folk bringer det årlig i en religiøs prosesjon med en bønneprosesjon til stedet for den mirakuløse oppdagelsen. Ruten er så vanskelig at de første religiøse prosesjonene ble gjennomført på vann.

Moderne pilegrimer stuper også i vannet i den hellige kilden på stedet der ikonet ble funnet da de foretar en religiøs prosesjon. Der ble det også bygget et lite kapell. Og innbyggerne i landsbyene Medyany og Murygino kneler og lager korsets tegn når bønnetoget går forbi.

Far Alexander Zverev, rektor for Velikoretsk-kirken fra 1994 til 2005, sa at en annen ting skjedde gammelt mirakel, da byggherrene som grunnla kirken på stedet for utseendet til ikonet oppdaget tømmerstokker langt fra dette stedet om morgenen. Dette ble gjentatt i flere dager. En ting til fantastisk begivenhet: i 1554 ødela en stor brann katedralen der Velikoretsk-helligdommen lå, men ikonet ble ikke skadet. Et år senere tok bildet sin første reise til stedet der ikonet ble funnet i en prosesjon av korset. Velikoretsk-ikonet ble sett av med stor ære. Hun besøkte Kazan, Nizhny Novgorod. I hovedstaden ble bildet møtt av Ivan the Terrible. Tsaren bestemte seg for å innvie kapellet til St. Basil's Cathedral til ære for Vyatka-helgenen. I løpet av de vanskelige årene med de russiske problemene ba Mikhail Fedorovich Romanov også om å bringe bildet til Moskva.

Typer av prosesjonen

Den religiøse prosesjonen kan vies til en eller annen fantastisk begivenhet, en viktig dato. Kirkehøytid(for eksempel i påsken). Kan gå gjennom et område som er viktig for mennesker for å vie det med universell bønn

Det kan variere langs ruten. Både i rutens lengde og form. Slik går troende noen ganger i sirkler. En slik prosesjon med et ikon skjer ikke tilfeldig. Sirkelen er et symbol på uendelighet, evig liv, som Herren gir oss.

Men Korsprosesjonen kan også ha sluttpunkt. Som Kristi vei til Golgata, da han ble ledsaget av sine disipler, eller veien til de myrrabærende kvinnene til Kristi grav.

Sammen med ikonene bærer folk korset foran bønnetoget. Det er derfor flyttingen kalles "gudfaren". Denne skikken eksisterer ikke bare i den ortodokse kirke, men også i den katolske kirke.

Korsprosesjon for katolikker

Den aller første religiøse prosesjonen, uten å være klar over det, ble laget av keiser Konstantin I den store. Han så korset på himmelen og ordene «Ved denne seier». Keiseren beordret produksjon av bannere og skjold med bildet av korsfestelsen, og derfor gikk hæren hans mot fienden. Nå spilles denne rollen under prosesjonen av banneret.

For det meste religiøse prosesjoner utføres av:

  • På store kirkelige høytider
  • Å innvie steder der ortodokse mirakler skjedde
  • For begravelsen av de døde
  • Å be om frelse i vanskelige tider eller tider med tørke på steder der regn er nødvendig (for eksempel)

Misjonsarbeidet spiller også en spesiell rolle. Så takket være den religiøse prosesjonen Velikoretsk, mange lokale innbyggere fra nærliggende landsbyer, kunne slutte seg til det gamle kirkelig tradisjon og be.

Den religiøse prosesjonen går vanligvis mot solen.

Bønnetoget gjennomføres nå ikke bare til fots. Slik gjennomføres den ortodokse prosesjonen i vanskelige områder, og vannveiene passeres på båter. Derfor i i dette tilfellet ordet "flytte" har bare en formell betydning.

Den religiøse prosesjonen kan ikke bare være for voksne, men også for barn. Noen bispedømmer har en spesiell.

Det utføres også for. I Kursk bispedømme holdes en religiøs prosesjon med tegnspråktolkning for døve og hørselshemmede.

Årlige religiøse prosesjoner i Russland

Korsprosesjon - bønneprosesjon med et ikon

Velikoretsk religiøs prosesjon

Vanligvis den mest tallrike. Den arrangeres fra 3. juni til 8. juni hvert år. Antallet pilegrimer er i titusenvis. Så i 2008 telte de 30 tusen mennesker. Den religiøse prosesjonen starter fra Kirov, går til landsbyen Velikoretskoye og returnerer igjen til Kirov. Denne religiøse prosesjonen regnes som den vanskeligste når det gjelder lengde og rutetrekk.

St. Georges prosesjon

Utføres årlig i St. Petersburg. En bønneprosesjon med St. George-ikonet holdes for å hedre minnet om de drepte i den store patriotiske krigen.

Korsprosesjon til minne om alle nye martyrer og bekjennere av Russlandledet av Saratov bispedømme. Den er dedikert til minnet om de som døde under forfølgelsen av kirken av sovjetisk makt. Da ble innbyggerne i huleklosteret drept.

Korsprosesjon "St. Sergius' vei"

Den religiøse prosesjonen "The Path of St. Sergius" går gjennom Radonezh-landet. Bønneprosesjon med et ikon St. Sergius av Radonezh passerer gjennom steder som er forbundet med jordisk liv og mirakler gjennom bønnene til St. Sergius.

Volga religiøs prosesjon

Den religiøse prosesjonen Volga er organisert i Tver bispedømme. Den går fra kilden til Volga til Dnepr og vestlige Dvina, den første Volga-prosesjonen fant sted med velsignelsen av patriarken Alexy II av Moskva og All Rus'.

Påskeprosesjon: regler og mening

Gudstjenesten begynner på kvelden på hellig lørdag. Midnattskontoret fremføres først. Denne delen av tjenesten er fylt med sorg over Frelserens jordiske lidelser. Kristi likklede (likkledet med bildet av Kristus i graven) desinficeres med røkelseskar og flyttes til alteret. Hun vil forbli på tronen til himmelfartsfesten. Neste kommer påskematiner. Den gledelige og høytidelige ringingen av bjeller varsler Kristi kommende oppstandelse.

Den religiøse prosesjonen holdes også i påsken

Det er da bønnetoget for påsken starter. De går rundt tempelet tre ganger og stopper ved dørene. Den religiøse prosesjonen står ved dørene til templet. Dørene er lukket. Dette er et symbol på steinen som blokkerte inngangen til Den hellige grav. Tredje gang tempeldørene åpnes, faller steinen, og vi hører Bright Matins. Den festlige klokkesangen under prosesjonen i påsken er en av de mest komplekse typer bjellen ringer, som kalles "trezvon". Hvis du har hørt uttrykket "klokkene ringer", da vi snakker om Først og fremst om påskegudstjenesten og ringingen under bønnetoget. Klokkene i templet ringer ikke alltid.

Betydningen av prosesjonen for en ortodoks person

I kirkelivet er det ytre tradisjoner og ritualer som bidrar til åndelig vekst inne, i menneskesjelen. Et bønnetog med et ikon (korsprosesjon) er en ny åndelig opplevelse for en kristen, en mulighet til å tenke mye på nytt, be de hellige om forbønn for Herren, helbredelse eller svar på spørsmål som plager en person. Denne erfaringen kan ikke tilegnes ved tankens kraft, ingen kunnskap kan gi den, opplevelsen som bønner og samhold med brødre og søstre i tro gir er helt unik. På mange måter er korstoget også et offer som kristne gjør til Herren.

Den 150 km lange ruten til den religiøse prosesjonen Velikoretsk er en vanskelig test. Den religiøse prosesjonen vekker en spesiell religiøs følelse i sjelen til selv mennesker. Du kan ikke forbli kristen bare under liturgien en kristen tror på Herren og prøver å leve etter hans bud også utenfor kirkens murer. Og når menighetslivet går utover templets vegger, for eksempel i en bønneprosesjon med et ikon, selv om det vanskelig måte, er det fordelaktig for den troende å delta i det.

«

Eldste Jonah fra Odessa

Dessverre er det mange av dagens kristne, og til og med noen av prestene, som ikke kjenner til den nådige kraften til den ortodokse korset, forstår ikke dens betydning og betydning, både for hver enkelt person og for verden generelt. Dessuten kan ordet "fred" her leses både "for fred - mot krig", og i forståelsen av "hele verden", som hele landet, landet, byen, området der det holdes.

Det har lenge vært lagt merke til - og våre fromme forfedre utnyttet dette - at etter den religiøse prosesjonen med en bønnegudstjeneste, var det gode høstinger, ugunstige værforhold opphørte: Herren brakte regn etter en tørke, eller omvendt, solen kom ut og det kontinuerlige regnet som truet flom stoppet. Dessuten skjedde mirakuløse helbredelser, både av deltakerne og
de som de ba for, epidemier og pesteutbrudd stoppet. Under militære invasjoner ty også våre forfedre til hjelp fra Korsets prosesjon - med en forsonlig, angrende bønn ba de om syndsforlatelse og forbønn fra Guds himmelske krefter.

Der den religiøse prosesjonen fant sted, er området helliggjort. Hvis vi hadde en åpen åndelig visjon, kunne vi se hvordan rommet bokstavelig talt kuttes av Korsets prosesjon, alt syndig og ondt forsvinner, og hele området er bokstavelig talt fylt med Guds nåde.

Moderne eldste sier at " Mens de religiøse prosesjonene pågår, vil ikke Herren tillate krig" Og nylig hvile i Gud Eldste Jonah av Odessa (+2014), kort før hans død, sa at " Ukraina vil bli reddet av religiøse prosesjoner". Her er et tema for ettertanke - er korsprosesjoner nødvendig, hvordan behandle dem, om man skal delta i dem - i hvert fall litt, som de sier, alle er i stand til - eller kan delta - hilses hjertelig velkommen (tross alt, Frelseren selv, Guds mor, de hellige på ikoner, bannere og usynlig stående), mat, plasser, om nødvendig, for natten, etc. Og hvis lokale, en-dags religiøse prosesjoner har en slik kraft og gunstig betydning, hva er da bruken av flerdagers, for eksempel "Kamenets-Podolsky - Pochaev", "Bravilovo - Pochaev", "Toplovo - Feodossia", etc. .? Tross alt, her går en kristen allerede inn i en slags bragd - han tåler dårlig vær, hverdagslige ulemper, sine egne ufullkommenheter, som helt sikkert vil manifestere seg, lærer å se sin neste, og ikke bare seg selv, lærer ydmykhet, bønn og tillit i Guds hjelp.

Biskop av Kamenets-Podolsk og Gorodotsky Theodore i 2007, før starten av den religiøse prosesjonen Pochaev, sa han følgende ord: « Den religiøse prosesjonen er en åndelig bragd, en bragd som forutsetter tro, og derfor åpenbarer for den troende mulighetene og verden som åpner seg gjennom denne bragden.» Og han sa også, og formanet korsfarerne: «Den felles bønnen som dere vil utføre under pilegrimsreisen er kanskje det viktigste som vil bli utført under deres seks dager lange reise til Pochaev Lavra. En pilegrimsreise er ikke turisme, det er en indre åndelig bragd, usynlig for andre, men forståelig for de som begår det. I dette usynlige åndelig bragd hovedsaken er og forblir bønn.»

Vladyka Pochaevsky Vladimir sa: «Du ser på Korsets prosesjon, og du forstår det vår tro er levende. Med dette velsignede, harde arbeidet ærer de Gud, og det må sies at himmelens dronning alltid har dekket dem og fortsetter å dekke dem med sitt slør... Veien til Himmelriket er tornet, vi er svake, vi faller, vi reiser oss, vi faller igjen, vi reiser oss igjen... Prosesjonen skildrer den kristnes vei til Himmelriket, gjennom hans personlige arbeid, gode gjerninger mennesker tråkkes for seg selv veien til himmelriket. Bønnegudstjenester på veien tjener til å styrke oss; bønn er en samtale med Gud. Herren sier hva enn du ber om i bønn, vil du få. Det er derfor de uttrykker sine ønsker og forespørsler, og Herren hører dem. Det må sies det bønn i korsprosesjonen har spesiell kraft. Tidligere, med korsets prosesjon, gikk de ut på markene, ba om innhøstingen, for regn, og Herren ga dem det gjennom forsonlig bønn. Før de rakk å reise hjem med ikoner og bannere, regnet det allerede.

Så under denne korstoget kan man observere at noen mennesker mottar det de ber om: de syke blir helbredet, de svake blir styrket, de som har noen svakheter forlater dem, de sier farvel til dem. Vi ser store mirakler skje."

Det viktigste i korsprosesjonen er faktisk bønn. Bønn ber om hjelp, uten det er det ingen måte, vi selv er veldig svake. Og korsfarerne vet også at under korstoget er himmelen bokstavelig talt åpen, Gud lytter til deres bønner - helbredelser utføres, mirakuløs hjelp kommer i kampen mot lidenskaper, i noen daglige behov, og hjelp til de hjemme for hvem de ber.

Derfor, hvis det er bønn, vil det være tålmodighet, og nådefylt hjelp, og en opphøyet, gledelig åndstilstand. Ja, dette er en slags bragd, og å bære ditt kors etter Kristi kors, og Herren lar deg tåle hard hud, varme og kulde. Men ved å gi korset gir Herren også styrke til å bære det. Med hans hjelp er alt ordnet og overvunnet, og alt som gjenstår er en følelse av tilfredshet og lykke, og ett ønske - å gjenta alt igjen.

For å forstå hva korsprosesjonen er, må du gå gjennom den. Og de som går gjennom korsets prosesjon minst én gang, vil strebe etter å gå gjennom det igjen, og igjen...

Og dette gjelder ikke bare flerdagers, men også endags religiøse prosesjoner - bønn, tålmodighet, nåde, hjelp og helbredelse.

For eksempel kan vi snakke om miraklet med helbredelse som skjedde etter å ha deltatt i den fire dager lange korsprosesjonen, som ble holdt i Dnepropetrovsk før festen for den hellige jomfru Marias inntreden i tempelet i 2015. Den siste, fjerde dagen - forverring værforhold, under føttene der det er snø, der det er is - glatt, kaldt, vind, og fremover - mer enn tjue kilometer vei - fra Pobeda, gjennom South Bridge, gjennom Pridneprovsk, Ksenyevka til Odinkovka. Og nettopp denne dagen kom bestemor Eva fra en landsby i nærheten for å delta i botprosessen vår. Som det viste seg senere, med såre, hovne ben og en kronisk sår korsrygg, siden en gang, i lang tid jobbet som melkepike... Og nå ringer de fra henne med takknemlighet - bena sluttet å gjøre vondt, hevelsen gikk bort, og det mest utrolige - ryggsmertene som hadde plaget henne i så mange år stoppet, smertene i henne korsryggen gikk bort! Hun sier: "Jeg går og er overrasket over meg selv, "ingenting gjør vondt, Guds nåde helbredet meg mirakuløst!" Og hun innrømmet også at de neste tre dagene, før festen for Den Aller Helligste Theotokos' inntog i templet, hørte hun og de som var nær henne en duft som tydelig kom fra henne.

Jeg vil også legge til på egne vegne at selv om denne helbredelsen ikke hadde skjedd, tålmodigheten og viljestyrken til denne gamle bestemoren - da hun ble tilbudt å forlate ruten tidligere, for ikke å tvinge seg selv, for hvor vanskelig det er , og selv støvlene er glatte, hun ville ikke være enig: "Jeg kommer til slutten," husket alle deltakerne dette trekket. Men Herren forlot henne ikke uten sin oppmerksomhet! Du vet, som jeg sa en gang St. Amphilochy Pochaevsky (+1970) , da han ble spurt om hvorfor noen mennesker er velsignet og andre ikke. – Alt avhenger av tålmodighet enn flere mennesker holder ut, jo mer nåde får han! Så i vårt tilfelle bekreftet Herren sannheten i ordene til sin helgen, viste oss at han er nær, i nærheten og alltid er klar, i henhold til vår tro, til å hjelpe oss.

L. Ochai

01.01.2017