Hvordan komme seg til nonneklosteret? Veien til frelse eller ydmykhet? Klosterlivet er fullt av glede

Høye steinvegger, en ulmende splint i en bitteliten celle, en bibel på en hard seng – slik maler fantasien bilder av klosterlivet. Mikhailo-Arkhangelsky-forbindelsen kloster, som ligger i Leninsky-distriktet i Novosibirsk, overbeviser om at disse ideene er moralsk utdaterte. En Sib.fm-korrespondent fant ut hvordan moderne munker lever.

Det hele startet da i 1997 i landsbyen Kozikha Novosibirsk-regionen Et mannlig klostersamfunn slo seg ned. Landsbyrådet tildelte lokaler til brødrene: en mursteinsgarasje, som ble bygget på stedet for et landsbytempel, ødelagt i de gudløse trettiårene. Templet ble restaurert - nå er det erkeengelen Michael-klosteret. Nå har klosteret syv gårdstun. En av dem, et sogn i navnet til en helgen Prins lik apostlene Vladimir, som ligger i Novosibirsk, er den eneste av de syv klostergårdene som ligger innenfor byens grenser.

Sogn ble dannet rundt byggingen av den store Holy Trinity Cathedral. Byggingen startet i 1997, og munkene selv har jobbet med det i alle år - de eneste fagfolkene som jobber her er arkitekten og arbeidslederen. Byggingen er imidlertid nesten ferdig, første etasje er allerede åpen for menighetsmedlemmer, selv om veggene fortsatt males.

"Det er sponsorer, noen ganger er det ingen," klager klosterets rektor, pater Theodosius. - For å dekke gulvet i andre etasje trenger du 100 tusen rubler, for å kjøpe fliser - en million til. Selv om, hvis jeg sier det, templet ikke er fattig. Faktisk er han hovedinntektskilden for klosteret vårt.

Pater Theodosius sier at 20 munker og tre noviser nå bor på gårdsplassen ved Den hellige treenighets-Vladimir-katedralen. En nybegynner er en som nettopp har begynt på monastisismens vei, prester og prester vil teste sin tro og vil i minst tre år før de utfører tonsurritualet. Ritualet inkluderer tre hovedløfter - sølibat, ikke-gjærlighet og lydighet. Det er lettere å gi opp ditt personlige liv, navn og eiendom enn å gi opp din egen vilje - bare noen få er i stand til å gi seg selv i hendene på kirken og abbeden. Det nye navnet på den tonsurede personen betyr at i himmelen vil helgenen med samme navn be om sin frelse for Gud.

Skjemamunker bærer en spiss hette - kukol og en spesiell slynge på skuldrene, ryggen og brystet - analav

I ortodokse kirke, i utgangspunktet blir de kastet umiddelbart "i en kasse." Dette betyr at nybegynneren mottar klosterkappen sammen med å avlegge sine løfter. Det er en tonsur til - skjema. Dette er fullstendig forsakelse av verden, de strengeste løftene og bønner døgnet rundt for frelse av ens sjel. Skjema-munkene endrer navn igjen, noe som gir dem en ekstra hellig støttespiller i himmelen.

Klosteret sier at før valget sluttet politikerne å tenke på kirker og gi store donasjoner, slik tilfellet var det siste tiåret

Dagen i klosteret begynner klokken 06.00. Etter en halv time - morgenbønner, service og lett frokost. De har ennå ikke egen matsal, så nybegynnere og munker spiser i gymsalens kafeteria. Så - lydighet. Det er dette de kaller pliktarbeid i klosteret. Det er ikke livsoppholdsdrift i bysognet, så noen vasker, noen rydder, noen klipper plenen. Men hovedarbeidet her er fortsatt bygging I det siste Det dukket også opp «utenfor» arbeidere på stedet, med andre ord gjestearbeidere. Munken, hvis lydighet er å passe på innleide bygningsarbeidere, hvorav de fleste er muslimer, er slett ikke flau over forskjellen i tro. Klokken fem om kvelden er det gudstjenester, middag, og fra ni til elleve – fri.

Renslighet og orden råder i cellene i boligbygget. Rommene har fire senger, nattbord og vekkerklokker, bøker, CD-er og selvfølgelig ikoner. Det er ett stort bad med dusj for hele bygget. Livet til en munk her er begrenset til katedralen, et boligbygg og en administrativ bygning, lik et moderne kontor, der kombinasjonen av kontorutstyr og ikoner ikke lenger gjør vondt i øynene.

Under byggingen bodde og ba munkene i den tidligere bygningen til House of Public Services. Nå er det en ortodoks gymsal i navnet til den hellige like-til-apostlene prins Vladimir. I 2011 meldte gymsalen inn en andre klasse, nå er det 25 elever. Jenter i strikkede basker og gutter i formdresser, i tillegg til grunnleggende skoledisipliner, studerer korsang og det grunnleggende om ortodoks kultur.

På den andre siden av betonggjerdet med piggtråd bor menn som har avlagt enda et lydighetsløfte – eden. Nabolag med militær enhet til fordel for munkene: soldater hjelper noen ganger med husarbeidet, presteskapet utfører på sin side kirkelige høytider og tjeneste i garnisonen.

Krav er en type lydighet, bønner og ritualer av prester på forespørsel fra menighetsmedlemmer i kirken eller hjemme. Vanligvis ber folk om nattverd, begravelsestjenester og innvielse av hjem

− De kommer til klosteret forskjellige folk,- sier abbeden. – Noen er bare fra hæren, andre har vært pensjonist for lengst, men de kommer av seg selv. Imidlertid er ikke alle grunner til å starte klosterlivet riktige - hvis en person ble brakt av en tragedie eller et søk etter nye sensasjoner, aksepterer vi dem selvfølgelig, snakker, lar dem leve, men ikke mer. Vi prøver selvfølgelig å ikke ta inn helt hjemløse – vi sender dem til sosiale hoteller. Det er bare to de rette grunnene begynnelsen av klosterlivet - stor kjærlighet til Gud og ønsket om å sone for synder. Dessverre forlater folk oss ofte. Det er en tragedie, men vi holder ingen tilbake.

Den moderne måten å leve på, er selvfølgelig forskjellig fra den som er beskrevet i gamle bøker. Templet krever oppvarming på grunn av det sibirske klimaet, en annen diett er nødvendig.

Ikke alle kan nå holde ut bragden og leve uten lys og varme, sier pater Theodosius. – En helgen så tre bevingede mennesker fly over elven fra verdslig liv til Edens hage – den første fløy selvsikkert, den andre hadde en vanskeligere tid, og den tredje falt nesten. Den som fløy mest selvsikkert var en munk fra gammel fortid. Den som nølte levde senere enn den første. Og den som fløy verst, er bildet av munkene fra de siste tider, som ikke vil ha bragder, men som likevel vil gå til himmelen for sin ydmykhet.

Når en kvinne ikke er i stand til å takle problemer, sykdommer eller sorg, når hun ikke kan be, er det ingenting igjen enn å falle inn i kloster. Enhver person kan komme til dette stedet, uavhengig av posisjon i samfunnet, rang eller klasse. Som regel er mennesker som havner i et kloster sterke i ånd og kropp, fordi tjenesten krever mye styrke, tålmodighet og vilje.

Er du klar til å gå inn i et kloster?

Før du bestemmer deg for å ta et så desperat og skjebnesvangert skritt, må du veie alt, tenke nøye og komme til den eneste riktige konklusjonen. Ved å gå inn i et kloster vil du for alltid miste ditt verdslige frie liv. Det viktigste for deg vil være lydighet, ydmykhet, fysisk arbeid og bønner.

Du må jobbe hardt, underkue kjødet ditt og ofre mye. Er du klar for dette? Hvis ja, må du følge disse tipsene:

Søk råd fra en prest. Han vil hjelpe deg med å forberede deg på et nytt liv og gi deg råd når du skal velge et kloster.
Avgjøre alle verdslige saker. Utarbeide dokumenter, løse økonomiske og juridiske problemer.
Snakk med dine slektninger og prøv å forklare beslutningen din for dem.
Søk til abbedissen i klosteret med en forespørsel om å akseptere deg inn i klosteret.
Forberede Påkrevde dokumenter. Dette er et pass, vigselsattest (hvis du er gift), selvbiografi og en begjæring rettet til abbedissen.

Hvis alt er i orden, du er en enslig voksen kvinne som ikke har barn eller de har det bra, vil du bli tatt opp i nonneklosteret for prøvetid. Totalt er det 3 år. Med forbehold om fullstendig ydmykhet, lydighet og inderlige bønner, kan du etter denne tidsperioden avlegge klosterløfter som nonne.

Ved å hengi seg helt til tjenesten for Gud, går en kvinne gjennom livets hovedstadier i et kloster:

Pilegrim. Hun har forbud mot å be med nonnene eller spise ved felles bord. Hennes hovedbeskjeftigelse er bønn og lydighet.
Arbeider. Dette er en kvinne som bare ser nærmere på klosterlivet. Hun fortsetter fortsatt å leve et sekulært liv, men når hun kommer til klosteret jobber hun likt med alle andre, følger alle reglene og følger de interne forskriftene.
Nybegynner. Hun blir den som allerede har sendt inn en søknad om å komme inn i klosterlivet. Hvis abbedissen er trygg på alvoret i en kvinnes intensjoner, blir hun snart en nonne.
Nonne. Når en person har avlagt løfter, kan ingenting returneres. Hvis du endrer løftene dine, betyr det at du er utro mot Gud. Og dette er en av de største syndene.

Forberedelse til omsorg

Hvis avgjørelsen er tatt og kvinnen er klar til å vie seg til Herren, må hun følge disse reglene:

be daglig og delta på gudstjenester;
ikke bryt disse løftene;
utføre stort og vanskelig fysisk arbeid;
vær stille og tenk mer, ikke sladder og ikke ha tomme samtaler;
å nekte fra dårlige vaner;
begrense deg i mat, nekte kjøttretter;
fort;
å forlate klosterets murer, gå ut i verden bare i viktige saker;
nekte hyppige møter med familie;
hvile bare på hellige steder;
oppføre seg ydmykt og saktmodig;
gi opp penger og andre materielle goder;
les bare kirkebøker, det er forbudt å se på TV, høre på radio eller bla i underholdningsmagasiner;
gjør ting bare med en eldstes velsignelse.

Nonnen er vanlig kvinne med sin egen karakter og svakheter, så det vil være veldig vanskelig å gjøre alt på en gang. Imidlertid er det obligatorisk å følge disse reglene for de som virkelig bestemmer seg for å endre skjebnen sin.

De vil ikke ta inn i klosterveggene noen som har uoppfylte forpliktelser i livet. Hvis du har skrøpelige eldre foreldre eller små barn, må du først ta vare på dem, og først da tenke på å gå inn i et kloster.

Hvordan komme seg til klosteret?

En mann som forstår at hans skjebne er uatskillelig fra Herren, at hans hensikt i livet er å tjene Gud, vil definitivt ønske å gå inn i et kloster.

Den første tingen må du selvfølgelig be om din velsignelse åndelig mentor. Etter å ha snakket med deg, må presten avgjøre om avgjørelsen du vil ta er oppriktig og om det er en flukt fra sosialt liv. Hvis presten bestemmer seg for at du er klar for slike endringer i livet, kan du gå videre.

Først må du bli arbeider eller nybegynner. Hovedaktivitetene er å studere kirkelitteratur, observere faster, fysisk arbeid. Disse periodene kan vare opptil 10 år. Det skjer ofte at en person, etter å ha hvilt fra kjas og mas, vender tilbake til sitt vanlige liv. De som består alle prøvene avlegger klosterløfter.

Rasophorus. Dette er en munk som avlegger et løfte om kyskhet, lydighet og ikke-gjærlighet.
Liten skjemamonk. Avlegger et løfte om å gi avkall på alle jordiske ting.
Engleaktig (flott) skjemamonk. De samme løftene tas igjen og tonsuren tas.

I monastisisme er det 4 hovedløfter som en person tar:

Lydighet. Du slutter å være en fri person. Gi opp stolthet, dine ønsker og vilje. Nå er du eksekutør av skriftefaderens vilje.
Bønn. Konstant og uopphørlig. Be alltid og overalt uansett hva du gjør.
Sølibat. Du må gi opp kjødelige nytelser. Du kan ikke ha familie og barn. Likevel kan alle mennesker komme til klosteret, også de som har familie og barn igjen i verden.
Ikke-gjærlighet. Dette er en forsakelse av enhver materiell rikdom. En munk må være en tigger.

Husk at munker ofte kalles martyrer. Er du klar til å bli det? Har du nok tålmodighet, kyskhet og ydmykhet til å følge Guds bud til slutten av dine dager? Før du går inn i et kloster, tenk om igjen. Å tjene Herren er tross alt noe av det vanskeligste. Prøv å stå på beina i mange timer. Hvis dette gir deg glede, er ditt kall monastisisme.

Er det mulig å gå inn i klosteret midlertidig?

I øyeblikk av tvil og nøling må en person vende seg til Gud. Bare gjennom bønn, lydighet og strengt liv kan man akseptere riktig avgjørelse og forstå meningen med din eksistens. Derfor trenger du noen ganger å bo i et kloster en stund. For å gjøre dette, er det lurt å be om tillatelse fra sjefen på forhånd. Nå er det ganske enkelt. Nesten hvert kloster har sin egen nettside hvor du kan stille spørsmål.

Etter å ha kommet dit og bosatt seg på et spesielt hotell, må du jobbe likt med alle andre, være lydig og ydmyk, begrense deg i kjødelige anliggender og lytte til munkenes ordre. Det er lov å være med på forberedelser til ferier og andre arrangementer. For dette får du mat og husly.

Du kan vende tilbake til verdslig liv når som helst, og det vil ikke bli ansett som syndig. En slik retur er bare mulig før du avlegger klosterløfter.

Så snart du er tonsurert, blir du Guds tjener for alltid. Ethvert brudd på reglene for klosterlivet er en stor synd.

I vanskelige øyeblikk i livet lurer mange på hvordan de kan komme inn i et nonnekloster eller et mannekloster. De synes det er veldig vanskelig. Men det er ikke sant. Absolutt hvem som helst kan avlegge klosterløfter. Alle som føler en følelse av kjærlighet til Gud, tålmodighet og ydmykhet kan dra nytte av denne sjansen. Herren er klar til å akseptere alle som velger en slik vei for seg selv, for foran Hans ansikt er alle like. Kirker, klostre og klostre er alltid glade for å ta imot en person med rene tanker og tro på sjelen.

Monastisme, frivillig avståelse fra verdslige gleder er en handling, en livsstil, som ligner på en bragd. Det er umulig å gjemme seg for eventuelle problemer i et kloster, og de som ikke kan finne sin hensikt i det verdslige livet, finner det i de fleste tilfeller ikke i klosteret. Munker nekter ikke noen tilflukt, men ekte munkedom er skjebnen sterk i ånden kvinner og menn. Ikke hver person er i stand til å leve hver time i henhold til lovene om barmhjertighet og kjærlighet til ens neste, hardt arbeid, strengt overholde alle Guds bud, og oppløses i kristendommen, glemme seg selv og gi avkall på alt verdslig.

Hvordan fungerer nonnelivet?

De som leter etter fred og ro, prøver å komme vekk fra problemer, gjemmer seg bak murene til klosteret, vet som regel ingenting om nonnene i klosteret.

Mange kvinner tror at nonner ber fra tidlig morgen til sent på kveld, og søker frelse og tilgivelse for syndene til seg selv og hele menneskeheten, men dette er ikke slik. Det tildeles ikke mer enn 4-6 timer daglig for å lese bønner, og resten av tiden er viet til å utføre visse oppgaver, de såkalte lydighetene. For noen av søstrene består lydighet av å gjøre hagearbeid, noe arbeid på kjøkkenet, og noen broderer, rydder eller tar seg av de syke. Nonnene produserer og dyrker alt de trenger for livet selv.

Ta kontakt for medisinsk behandling nybegynnere og nonner er ikke forbudt. Dessuten er det i hvert kloster en søster med medisinsk utdanning og litt erfaring på dette feltet.

Av en eller annen grunn tror verdslige mennesker at nonner er begrenset i kommunikasjon, både med verden utenfor, og med hverandre. Denne oppfatningen er feil - søstre har lov til å kommunisere med hverandre og med mennesker som ikke har noe med klosteret og Herrens tjeneste å gjøre. Men ledig prat er ikke velkommen; samtalen kommer alltid ned til kristendommens kanoner, Guds bud og å tjene Herren. I tillegg, å formidle kristendommens lover og tjene som et eksempel på lydighet er en av hovedoppgavene og unike formålet til en nonne.

Å se TV-programmer med sekulær litteratur er ikke oppmuntret i klosteret, selv om begge er tilgjengelige her. Men aviser og fjernsyn oppfattes av innbyggerne i klosteret ikke som underholdning, men som en kilde til informasjon om hva som skjer utenfor murene til boligen deres.

Hvordan bli nonner

Å bli nonne er ikke så lett som mange tror. Etter å ha kommet inn i klosteret får jenta tid, minst 1 år, til å reflektere over valget sitt og bli kjent med nonnernes liv. I løpet av dette året går hun fra pilegrim til arbeider.

Pilegrimer har ikke lov til å dele måltider, deltar ikke i gudstjenester og kommuniserer ikke med nonner. Hvis ønsket om å tjene Gud ikke forsvinner i perioden med tilbaketrukkethet, blir og får jenta rett til å delta i klosterets liv på lik linje med alle dets innbyggere.

Etter å ha sendt inn en søknad om tonsur, går det minst 3 år før innvielsessakramentet inntreffer og jenta blir en ekte nonne.

Natalya Milantyeva havnet i et av klostrene i nærheten av Moskva i 1990. I 2008 måtte hun gå, men skuffelsen i klosteret og spesielt i abbedissen satte inn mye tidligere. Natalya fortalte The Village hvordan klosteret selger hunder og bøker i hemmelighet fra kirkemyndighetene, hvordan klostereliten lever og hvorfor søstrene er fornøyd med denne ordren.

"Bli, jenter, i klosteret, vi skal sy dere svarte kjoler"

Da jeg var 12-13 år gammel, konverterte min mor til ortodoksi og begynte å oppdra meg i en religiøs ånd. I en alder av 16-17 var det ingenting i hodet mitt bortsett fra kirken. Jeg var ikke interessert i jevnaldrende, musikk eller fester, jeg hadde én vei – til og fra templet. Jeg besøkte alle kirkene i Moskva, leste ravede bøker: på 80-tallet ble ikke religiøs litteratur solgt, hver bok var gull verdt.

I 1990 ble jeg uteksaminert fra trykkeriskolen sammen med min søster Marina. På høsten måtte jeg på jobb. Og så sier en berømt prest, som søsteren min og jeg dro til: «Gå til et slikt og slikt kloster, be, jobb hardt, det er vakre blomster der og en så god mor.» Vi gikk i en uke - og jeg elsket det så mye! Det var som å være hjemme. Abbedissen er ung, smart, vakker, munter, snill. Søstrene er alle som familie. Mor ber oss: "Bli, jenter, i klosteret, vi skal sy svarte kjoler til dere." Og alle søstrene rundt: "Bli, bli." Marinka nektet umiddelbart: "Nei, dette er ikke for meg." Og jeg sa: "Ja, jeg vil bli, jeg kommer."

Hjemme var det ingen som prøvde å fraråde meg. Mamma sa: "Vel, det er Guds vilje, siden du vil ha det." Hun var sikker på at jeg ville henge litt der og reise hjem. Jeg var hjemme, lydig, hvis de slo neven i bordet: «Er du gal? Må du gå på jobb, du har fått utdannelsen din, hvilket kloster?» – kanskje ikke noe av dette hadde skjedd.

Nå forstår jeg hvorfor de ringte oss så iherdig. Klosteret hadde nettopp åpnet på den tiden: det begynte å fungere i 1989, og jeg kom i 1990. Det var bare rundt 30 mennesker der, alle unge. Fire-fem mennesker bodde i celler, rotter løp rundt i bygningene, toalettet var utenfor. Det var mye hardt arbeid å bygge opp igjen. Det trengtes mer ungdom. Far handlet generelt i klosterets interesse, og forsynte utdannede Moskva-søstre der. Jeg tror ikke han virkelig brydde seg om hvordan livet mitt ville bli.

Jeg var hjemme, lydig, Hvis de slo neven i bordet: "Mistet hun vettet? Du bør gå på jobb, du har fått utdannelsen din, hvilket kloster?" – kanskje ikke noe av dette hadde skjedd

Hvordan ting har endret seg

Søstrene fortalte det til mor Vi mister klostersamfunnet vårt(det var fortsatt mulig å uttrykke det da)

I 1991 dukket en slik dame opp i klosteret, la oss kalle henne Olga. Hun hadde noen mørk historie. Hun var engasjert i forretninger, jeg kan ikke si nøyaktig hva slags, men Moskva-søstrene sa at pengene hennes ble oppnådd med uærlige midler. På en eller annen måte havnet hun i kirkemiljøet, og vår skriftefar velsignet henne til å gå i et kloster – for å gjemme seg, eller noe. Det var tydelig at dette var en helt ukirkelig, sekulær person hun ikke engang visste hvordan hun skulle knytte et skjerf.

Med hennes ankomst begynte alt å endre seg. Olga var på samme alder som mor, begge var litt over 30. Resten av søstrene var 18-20 år. Mor hadde ingen venner hun holdt alle på avstand. Hun kalte seg "vi", sa aldri "jeg". Men tilsynelatende trengte hun fortsatt en venn. Moren vår var veldig emosjonell, oppriktig, hadde ingen praktisk tilbøyelighet, i materielle ting, for eksempel konstruksjon, hun hadde liten forståelse, arbeiderne lurte henne hele tiden. Olga tok umiddelbart alt i egne hender og begynte å gjenopprette orden.

Mor elsket kommunikasjon, prester og munker fra Ryazan kom for å besøke henne - det var alltid en full gårdsplass med gjester, hovedsakelig fra kirkesamfunnet. Så Olga kranglet med alle. Hun inspirerte moren min: «Hvorfor trenger du alt dette rabalderet? Hvem er du venn med? Du må være venn med de rette menneskene som kan hjelpe på en eller annen måte.» Mor kom alltid med oss til lydighet (lydighet er en jobb gitt til en munk av abbeden; alle avlegger et løfte om lydighet ortodokse munker sammen med løfter om ikke-gjærlighet og sølibat. - Ca. red.), spiste sammen med alle i den felles spisesalen - som seg hør og bør, slik de hellige fedre befalte. Olga stoppet alt dette. Mor fikk sitt eget kjøkken og sluttet å jobbe med oss.

Søstrene fortalte mor at klostersamfunnet vårt var i ferd med å gå tapt (det var fortsatt mulig å uttrykke det den gang). En sen kveld kaller hun inn til møte, peker på Olga sin og sier: «Den som er imot henne, er mot meg. Hvis du ikke godtar det, gå. Dette er min nærmeste søster, og dere er alle misunnelige. Rekk opp hendene som er mot henne."

Ingen rakte opp hånden: alle elsket mor. Dette var et vendepunkt.

verdslig ånd

Olga var virkelig veldig dyktig når det gjaldt å tjene penger og administrere. Hun kastet ut alle de upålitelige arbeiderne, startet forskjellige verksteder og en forlagsvirksomhet. Rike sponsorer dukket opp. Uendelige gjester kom, vi måtte synge, opptre og vise forestillinger foran dem. Livet ble designet for å bevise for alle rundt oss: dette er hvor gode vi er, dette er hvordan vi trives! Workshops: keramikk, broderi, ikonmaling! Vi gir ut bøker! Vi avler opp hunder! Medisinsk senteråpnet! Barna ble adoptert!

Olga begynte å tiltrekke seg dyktige søstre og oppmuntre dem, og dannet en elite. Hun tok med seg datamaskiner, kameraer og fjernsyn til det fattige klosteret. Biler og utenlandske biler dukket opp. Søstrene forsto: Den som oppfører seg bra vil jobbe på datamaskinen og ikke grave jorden. Snart delte de seg til toppen, middelklasse og de lavere, dårlige, «ute av stand til åndelig utvikling», som arbeidet i hardt arbeid.

En forretningsmann ga moren sin en fire-etasjers Feriehjem 20 minutters kjøring fra klosteret - med svømmebasseng, badstue og egen gård. Hun bodde for det meste der, og kom til klosteret på forretningsreise og ferier.

Livet var laget for å bevis for alle rundt: så gode er vi Slik trives vi!

Hva lever klosteret av?

Skjul penger fra bispedømmet betraktet som en dyd: Metropolitan er fiende nummer én

Kirken er, i likhet med innenriksdepartementet, organisert etter prinsippet om en pyramide. Hver kirke og kloster gir hyllest til bispedømmemyndighetene fra donasjoner og penger tjent fra stearinlys og minnesedler. Vårt - vanlige - kloster hadde en liten inntekt uansett, ikke som Matronushka (i Pokrovsky-klosteret, hvor relikviene fra St. Matrona av Moskva oppbevares. - Red.) eller i Lavra, og så er det storbyen med eksakt.

Olga, i hemmelighet fra bispedømmet, organiserte underjordiske aktiviteter: hun kjøpte en enorm japansk broderimaskin, gjemte den i kjelleren og tok med en mann som lærte flere søstre å jobbe med den. Maskinen svirret hele natten kirkeklær, som deretter ble overlevert til forhandlere. Det er mange kirker, mange prester, så inntektene fra klesdrakter var gode. Hundegården brakte også inn gode penger: rike mennesker kom og kjøpte valper for tusen dollar. Verkstedene laget keramikk, gull og sølvsmykker. Klosteret ga også ut bøker på vegne av ikke-eksisterende forlag. Jeg husker at om natten hadde de med seg enorme papirruller på KAMAZ-lastebiler og om natten lastet de ut bøker.

På helligdager, da Metropolitan kom, ble inntektskilder skjult og hundene ble ført til gården. "Vladyka, hele inntekten vår er sedler og stearinlys, vi dyrker alt vi spiser selv, templet er slitt, det er ingenting å reparere." Å gjemme penger fra bispedømmet ble ansett som en dyd: Metropolitan er fiende nummer én, som vil rane oss og ta våre siste brødsmuler. De fortalte oss: tross alt, for deg, du spiser, vi kjøper strømper, sokker, sjampoer til deg.

Naturligvis hadde ikke søstrene sine egne penger, og dokumentene deres - pass, vitnemål - ble oppbevart i en safe. Legefolket donerte klær og sko til oss. Så ble klosteret venner med en skofabrikk - de laget forferdelige sko som umiddelbart forårsaket revmatisme. Den ble kjøpt billig og delt ut til søstrene. De som hadde foreldre med penger hadde på seg vanlige sko - jeg sier ikke vakre, men bare laget av ekte skinn. Og moren min var selv i fattigdom, hun ga meg 500 rubler i seks måneder. Selv spurte jeg henne ikke om noe, på det meste hygieneprodukter eller en sjokoladeplate.

"Hvis du drar, vil demonen straffe deg, du vil bjeffe og grynte."

Mor elsket å si: «Det er klostre der det er sushi-pusi. Hvis du vil, gå dit. Her er det som i hæren, som i en krig. Vi er ikke jenter, vi er krigere. Vi er i Guds tjeneste." Vi ble lært at i andre kirker, i andre klostre, er ikke alt slik. En slik sekterisk følelse av eksklusivitet ble utviklet. Jeg kommer hjem, mamma sier: "Far fortalte meg..." - "Faren din vet ingenting! Jeg sier deg - vi må gjøre som mor lærer oss!" Det er derfor vi ikke dro: fordi vi var sikre på at bare på dette stedet kunne vi bli frelst.

De skremte oss også: «Hvis du drar, vil demonen straffe deg, du vil bjeffe og grynte. Du vil bli voldtatt, du vil bli påkjørt av en bil, bena dine vil bli brukket, familien din vil bli syk. En igjen - så hun hadde ikke engang tid til å komme hjem, hun tok av seg skjørtet på stasjonen, begynte å løpe etter alle mennene og kneppet opp buksene deres."

Ikke desto mindre kom og gikk søstrene til å begynne med konstant, vi hadde ikke engang tid til å telle dem. Og i i fjor de som hadde oppholdt seg i klosteret i mer enn 15 år begynte å forlate. Det første slaget var avgangen til en av de eldre søstrene. De hadde andre nonner under seg og ble ansett som pålitelige. Kort tid før hun dro, ble hun tilbaketrukket, irritabel og begynte å forsvinne et sted: hun ville reise til Moskva på forretningsreise, og hun ville være borte i to eller tre dager. Hun begynte å bryte sammen og flytte fra søstrene sine. De begynte å finne konjakk og snacks på henne. En vakker dag blir vi kalt til møte. Mor forteller at den og den dro og la igjen en lapp: «Jeg kom til at jeg ikke er nonne. Jeg vil leve i fred. Tilgi meg, ikke tenk ille om meg.» Siden den gang forlater minst en søster hvert år blant dem som bodde i klosteret helt fra begynnelsen. Rykter høres fra verden: så og så igjen - og alt er bra med henne, hun ble ikke syk, hun brakk ikke bena, ingen voldtok henne, hun giftet seg og fødte.

De dro stille, om natten: det var ingen annen måte å dra. Hvis du skynder deg til porten med bagasjen på lyse dagen, vil alle rope: «Hvor skal du? Hold henne! - og de tar deg til mor. Hvorfor flau deg selv? Så kom de etter dokumenter.

Vi ble lært at i andre templer, i andre klostre er det ikke slik. Derfor dro vi ikke: fordi vi var sikre på det bare på dette stedet kan man bli frelst.

"Hvor skal jeg gå? På mammas nakke?

Vi vant til klosteret, Hvordan bli vant til sonen

Jeg ble laget eldre søster i konstruksjon sendte de meg for å studere for å bli sjåfør. Jeg tok sertifikatet og begynte å kjøre inn til byen i en varebil. Og når en person begynner å hele tiden være utenfor porten, forandrer han seg. Jeg begynte å kjøpe alkohol, men pengene tok raskt slutt, og det var allerede blitt en vane – jeg begynte å smugle dem ut av klosterbingene sammen med venninnene mine. Det var god vodka, konjakk, vin.

Vi kom til dette livet fordi vi så på myndighetene, på mor, hennes venn og deres indre krets. De hadde gjester i det uendelige: politifolk med blinkende lys, barberte menn, artister, klovner. De forlot samlingene fulle, og mor luktet vodka. Så dro hele folkemengden til landet hennes - der sto TVen på fra morgen til kveld, musikk spilte.

Mor begynte å se på figuren hennes og bruke smykker: armbånd, brosjer. Generelt begynte hun å oppføre seg som en kvinne. Du ser på dem og tenker: "Hvis du blir frelst på denne måten, betyr det at jeg kan gjøre det også." Hvordan var det før? "Mor, jeg syndet: Jeg spiste jordbær og fløtegodteri i fasten." - "Hvem skal legge krem der for deg, bare tenk på det." - "Selvfølgelig, vel, takk." Og så sluttet jeg å bry meg om det hele.

Vi ble vant til klosteret, akkurat som man blir vant til sonen. Tidligere fanger sier: «Sonen er mitt hjem. Jeg føler meg bedre der, jeg vet alt der, jeg har alt dekket der." Her er jeg: i verden har jeg ingen utdannelse, ingen livserfaring, ingen arbeidsrekord. Hvor skal jeg dra? På mammas nakke? Det var søstre som dro med et bestemt mål - å gifte seg og få et barn. Jeg ble aldri tiltrukket av å få barn eller gifte meg.

Mor lukket øynene for mange ting. Noen rapporterte at jeg drakk. Mor ringte: "Hvor får du tak i denne drinken?" – «Ja, her på lageret er alle dører åpne. Jeg har ikke penger, jeg tar ikke dine, hvis moren min gir meg penger, kan jeg bare kjøpe «Three Sevens» med dem. Og på lageret ditt er det "Russian Standard", armensk cognac. Og hun sier: "Hvis du vil ha en drink, kom til oss - vi skjenker den for deg, ikke noe problem. Bare ikke stjel fra lageret, Metropolitans husholderske kommer til oss, han har alt gjort rede for.» Ingen mer moral har blitt lest. Det var 16-åringer hvis hjerner svevde, og alt som krevdes av oss var arbeid, vel, og å observere en slags grenser.

"Natasha, tør ikke komme tilbake!"

Første gang ble jeg kastet ut etter en ærlig samtale med Olga. Hun ønsket alltid å gjøre meg til hennes åndelige barn, tilhenger, beundrer. Hun klarte å knytte noen mennesker veldig tett til henne og få dem til å bli forelsket i henne. Hun er alltid så insinuerende, hun snakker hviskende. Vi kjørte i en bil til min mors landsted: Jeg ble sendt dit til byggearbeid. Vi kjører i stillhet, og plutselig sier hun: «Du vet, jeg har ingenting med denne kirkegreien å gjøre, selv disse ordene avskyr meg: velsignelse, lydighet - jeg er oppdratt annerledes. Jeg tror du er akkurat som meg. Jentene kommer til meg, og du kommer til meg.» Det traff meg som et slag i hodet. "Jeg," svarer jeg, "oppstod faktisk i troen, og kirkelige ting er ikke fremmed for meg."

Kort sagt, hun avslørte kortene sine for meg, som en speider fra «Omega Option», og jeg dyttet henne bort. Etter det begynte hun naturligvis å prøve på alle mulige måter å bli kvitt meg. Etter en tid ringer mamma meg og sier: «Du er ikke vår egen. Du blir ikke bedre. Vi kaller deg til oss, og du er alltid venn med avskummet. Du vil fortsatt gjøre det du vil. Ingenting godt vil komme fra deg, men selv en ape kan fungere. Gå hjem."

I Moskva, med store vanskeligheter, fant jeg en jobb innen spesialiteten min: min søsters mann fikk meg en jobb som korrekturleser ved forlaget til Moskva-patriarkatet. Stresset var forferdelig. Jeg kunne ikke tilpasse meg, jeg savnet klosteret. Jeg dro til og med for å se vår skriftefar. "Far, så og så, de kastet meg ut." "Vel, det er ikke nødvendig å gå dit lenger. Hvem bor du sammen med, moren din? Går mor i kirken? Vel, det er greit. Har du høyere utdanning? Nei? Værsågod." Og alt dette er sagt av presten, som alltid skremte oss og advarte oss mot å dra. Jeg ble rolig: det virket som om jeg hadde fått en velsignelse fra den eldste.

Og så ringer mamma meg - en måned etter siste samtale - og spør med en smeltende stemme: «Natasha, vi sjekket deg. Vi savner deg så mye, kom tilbake, vi venter på deg." "Mor," sier jeg, "jeg er ferdig." Far velsignet meg." - "Vi snakker med presten!" Jeg forstår ikke hvorfor hun ringte meg. Dette er noe kvinnelig, det gjør vondt i rumpa. Men jeg kunne ikke motstå. Mamma ble forskrekket: «Er du gal, hvor skal du? De gjorde deg til en slags zombie!» Og Marinka også: "Natasha, tør ikke komme tilbake!"

Når jeg kommer, ser alle på meg som ulver, ingen savner meg der. De trodde nok at jeg hadde det for bra i Moskva, så de returnerte meg. De har ikke helt hånet oss ennå.

Denne tiden er for alltid

Den andre gangen ble jeg kastet ut for romantisk forhold med en søster. Det var ingen sex, men alt førte frem til det. Vi stolte fullstendig på hverandre og diskuterte våre råtne liv. Selvfølgelig begynte andre å legge merke til at vi satt på samme celle til midnatt.

Faktisk ville de ha kastet meg ut uansett, det var bare en unnskyldning. For andre var det ikke slik. Noen lekte med barn fra klosterets barnehjem. Far ble fortsatt overrasket: «Hvorfor fikk du gutter? Få noen jenter!" De ble holdt til hæren, friske villsvin. Så en lærer utdannet og utdannet - og ble videreutdannet. De skjelte henne selvfølgelig ut, men de sparket henne ikke ut! Så dro hun alene, og hun og den fyren er fortsatt sammen.

Fem andre ble utvist sammen med meg. De arrangerte et møte og sa at vi var fremmede for dem, at vi ikke ble bedre, at vi ødela alt, at vi fristet alle. Og vi dro. Etter det hadde jeg ingen tanker om å returnere verken dit eller til et annet kloster. Dette livet ble avskåret som en kniv.

Den første tiden etter klosteret fortsatte jeg å gå i kirken hver søndag, og ga så gradvis opp. Bare på store høytider kommer jeg inn for å be og tenne et lys. Men jeg anser meg selv som en troende, ortodoks, og jeg anerkjenner kirken. Jeg er venn med flere eks-søstre. Nesten alle giftet seg, fikk barn eller var bare sammen med noen.

Da jeg kom hjem, var jeg så glad at jeg nå ikke trenger å jobbe på en byggeplass! I klosteret jobbet vi i 13 timer, til det ble kveld. Noen ganger ble nattarbeid lagt til dette. I Moskva jobbet jeg som kurer, og tok deretter opp reparasjoner igjen - jeg trengte penger. Det jeg ble lært i klosteret er det jeg tjener. Fikk det av dem arbeidsbok, jeg fikk 15 års erfaring. Men dette er småpenger, det hjelper deg ikke å pensjonere deg i det hele tatt. Noen ganger tenker jeg: hvis det ikke var for klosteret, ville jeg giftet meg og født. Hva slags liv er dette?

Noen ganger tenker jeg: det ville ikke være noe kloster Jeg ville giftet meg fødte. Hva slags liv er dette?

"Jeg var en dårlig nonne"

En av de tidligere munkene sier: "Kostrene må stenges." Men jeg er ikke enig. Det er mennesker som vil være munker, be, hjelpe andre – hva er galt med det? Jeg er imot store klostre: det er bare utskeielser, penger, show off. En annen ting er klostre i utmarken, borte fra Moskva, hvor livet er enklere, hvor de ikke vet hvordan de skal tjene penger.

Faktisk avhenger alt av abbeden, fordi han har ubegrenset makt. I dag kan du fortsatt finne en abbed med erfaring fra klosterlivet, men på 90-tallet var det ingen steder å finne dem: klostre hadde akkurat begynt å åpne. Mor ble uteksaminert fra Moscow State University, jobbet seg gjennom kirkekretser og ble utnevnt til abbedisse. Hvordan kunne hun bli betrodd klosteret hvis hun ikke selv hadde gjennomgått verken ydmykhet eller lydighet? Hva slags åndelig kraft er nødvendig for ikke å bli ødelagt?

Jeg var en dårlig nonne. Hun knurret, ydmyket seg ikke, anså seg selv som rett. Hun kunne si: "Mor, jeg tror det." - "Dette er dine tanker." "Dette er ikke tanker," sier jeg, "jeg har dem, dette er tanker!" tanker! Jeg tror det!" – «Djevelen tenker for deg, djevelen! Hør på oss, Gud snakker til oss, vi vil fortelle deg hvordan du skal tenke.» - "Takk, jeg finner ut av det selv på en eller annen måte." Folk som meg trengs ikke der.

Tekst- Anton Khitrov

"Det er det! Jeg er lei av det! Jeg drar til klosteret!" – mange av oss tillater oss slike vitser. Men det er mennesker som en gang sa dette til seg selv på alvor og fullførte planen sin, og sa farvel til det verdslige livet for alltid.

I det forrige materialet beskrev vi i detalj. De snakket om tidlig oppgang og timer med tilbedelse, beskjedne måltider og endeløse "lydighet". Ikke alle kan leve et slikt liv: det er ikke for ingenting at i Minsk, som har en befolkning på mer enn to millioner, er det bare rundt hundre søstre. De sier at folk går til klosteret for å unnslippe vanskelige problemer og feil. Nonnene i St. Elisabethklosteret er kategorisk uenige i dette.

De hever ikke stemmen og blir ikke fornærmet av noe. De svarer med glede på spørsmål og prøver å ikke skjule noe. Kommunikasjon med søstre er veldig enkel og avslappet, men det er ekstremt vanskelig å forstå dem. Når det gjelder Gud, er det en følelse av at disse menneskene snakker et helt annet språk. Hvorfor slike ytterligheter? Hvorfor frata deg selv alle livets gleder, i stedet for bare å holde budene, regelmessig gå i kirken på søndager og lese Fadervor før du legger deg? Hver nonne har sine egne argumenter for dette.

Søstrene er enstemmige om én ting: etter deres mening drar de ikke til klosteret, men kommer til det. De kommer til Gud og flykter ikke fra livets problemer. Søstrene er ikke enige i stereotypen om at de havner her ikke på grunn av et godt liv. Snarere tvinger alvorlige prøvelser en til å vende seg til tro. Hva som skjer videre avhenger av personen.

Nonne Juliana, 55 år gammel. "Gud kontrollerer alt: dine tanker og dine handlinger"

Dette skjedde for eksempel med søster Juliania, som i lang tid var helt langt unna religion. Kvinnen var kjent over hele verden som en god musiker. Sosial status, materiell velvære, mann og tre vakre barn - hun hadde alt man kunne drømme om. Men en dag skjedde en tragedie: et barn ble alvorlig syk ( siste etappe onkologi). Legene ga praktisk talt ingen sjanse til å bli frisk. Desillusjonert av medisinens muligheter bestemte kvinnen seg for å "tigge om et barn." Helt uventet for seg selv trodde hun på Gud. Og så begynte utrolige ting å skje med familien hennes: sønnen hennes ble frisk, til tross for legenes dystre prognoser. For kvinnen var alt åpenbart: "Herren selv helbredet barnet." Siden den gang har troen hennes bare blitt sterkere for hvert år.

«Jeg skjønte at dette var akkurat det jeg hadde savnet i lang tid. Hele livet følte jeg at sjelen min sluknet. Men faktisk så sjelen etter Gud...

Kvinnen fortsatte sin sjelesøking og fant seg til slutt i klosteret. Barna vokste opp og valgte sin egen vei, og nonnen Juliana valgte sin.

"Jeg forsto at jeg ikke kunne gjøre dette lenger - leve i den egenskapen jeg levde i før. Noe måtte endres. Gud kontrollerer alt: dine tanker og dine handlinger.

Nonnen Juliana forsikrer at barna reagerte relativt rolig på avgjørelsen hennes. De «kommer på besøk» regelmessig, og datteren deres synger til og med i klosterets søndagskor.

- Når du føler at du er «klar», legger du ikke merke til hva andre vil kalle «hold ut». Hvis du kom til klosteret, betyr det at du har en seriøs vilje til dette.

Nonne Martha, 40 år. "Jeg pleide å misunne troende fordi de har evigheten ..."

Nonnen Martha åpnet dørene til klosteret i en periode med sterk åndelig oppløfting. Som hun selv sier, var hun på et tidspunkt «som om Herren var berørt». Før det var hun student ved Kunsthøgskolen, gikk ikke i kirken og var ikke interessert i noe sånt. En dag i ferien dro en jente for å besøke bestemoren sin, som bor i Israel. Målene for turen var de mest sekulære: å lage interessante skisser, slappe av, sole seg og se severdighetene. Turen til de hellige stedene var spesielt minneverdig: alt som guiden fortalte virket ekstremt interessant for den unge kunstneren.

"Jeg tenkte: hvis Kristus faktisk sa dette, så er han definitivt Gud." Alt falt raskt på plass for meg. Jeg kom tilbake fra Israel veldig inspirert. Etter hvert sluttet jeg å forstå hvordan man IKKE kunne tro. Forresten, jeg pleide noen ganger å misunne troende fordi de har evigheten...

Etter hjemkomsten fortsatte jenta å være interessert i religion: hun leste spesialisert litteratur og prøvde til og med å male ikoner. Etter å ha lært om Jesus-bønnen, begynte studenten å lese den i timene, og da ble til og med vanlige pedagogiske tegninger, etter hennes mening, vakrere enn noen gang. En av lærerne sa til og med at verkene «gløder». Sammen med barmhjertighetens søstre begynte hun å gå på en internatskole for barn. Nonnen Martha husker den perioden av livet hennes som spesielt lykkelig. Det er ikke overraskende at hun etter endt utdanning fra Kunstakademiet havnet i klosterets ikonmalerverksted.

– Jeg likte det så godt der: søstrene leste bønner, alle ble så inspirert. Det virket som perfekt "rom" følelsen av å fly forlot meg ikke. Det var ingen tvil, jeg var sikker på at jeg var på rett sted.

Bare tre år delte vår heltinnes liv inn i "før" og "etter". I 1998 begynte hun å gå i kirken, og i 2001 var hun allerede i et kloster.

- Hvis vi snakker om avgjørelsen min, så tok jeg faktisk ikke den, jeg var bare ute etter den Guds vilje…

Nonne Nadezhda, 25 år gammel. "I klosteret følte jeg en sky av nåde"

Skjebnen til nonnen Nadezhda ble også avgjort ved en tilfeldighet (eller av Herren selv, som de ofte sier her). Jenta kom til Minsk for å gå på college, men endte opp med å gå inn i... et kloster. Under eksamen leide hun et rom med en av barmhjertighetens søstre. Hun tok henne med til klosteret for å se, for å se seg rundt.

"Jeg følte en annen atmosfære, en "sky av nåde," for å si det sånn. Det var en følelse av at du stupte inn i en annen verden – inn i en verden av kjærlighet og forståelse.

Jenta rakk ikke å gå på college hun måtte endre planene sine til neste år. Og hun bestemte seg for å fordrive tiden igjen i klosteret: å jobbe hardt og så å si få "klosterånden." To uker, ifølge søster Nadezhda, gikk ubemerket. Men da hun kom hjem, følte hun ingen lettelse. Det var en sterk tomhet i sjelen min.

- Jeg ble veldig trukket tilbake... Tilsynelatende ledet Herren meg til seg selv. Jeg kom tilbake, nok en gang så jeg søstrenes holdning til hverandre, holdningen til presten, disse ansiktene, oppriktigheten i øynene... Jeg ønsket å bli en del av denne organismen. Og da presten velsignet meg til å bo i klosteret, følte jeg en veldig sterk glede.

Men foreldrene til den unge jenta ble sjokkert. Man kan forstå dem: Søster Nadezhda ble en nonne, egentlig rett etter skolen! Uten å kjenne eller føle smaken av livet.

- Dette skjer igjen på grunn av stereotypier, visstnok i klosteret er de nesten «levende begravet». Men tiden går, og våre pårørende aksepterer våre beslutninger og begynner å motta nattverd og skriftemål selv. Det er ikke for ingenting de sier at når noen går til et kloster, dukker det opp en skytsengel for familien hans, han tar seg av slektningene sine og beskytter dem.

Prøvetid: fra arbeidere til nonner

Søster Nadezhda ble tonsurert en nonne nesten umiddelbart etter at hun ankom klosteret. Men dette er heller unntaket enn regelen. Kvinner går vanligvis gjennom en lang reise før de tar på seg klærne. Nesten som en «prøvetid» på jobb. Det er flere stadier av åndelig vekst.

" "Trudnitsy" kommer til klosteret for å jobbe, ta en nærmere titt og forstå om de har gjort det riktige valget. De deltar i gudstjenester, lydighet, men kan forlate når som helst "avstå fra hennes ønsker." Ved å avlegge klosterløfter, lover kvinner å vie seg til Gud for alltid nonner i St. Elisabeth-klosteret aksepterer det - nonner har et stort ansvar: hva er klosterløftene alene (forbudet mot å ha personlige penger), "kyskhet" og "lydighet". i dette tilfellet dette betyr ikke arbeid, men evnen til å adlyde) - dette er hovedreglene som nonner lever etter.

– Utad kan det virke som du frarøver deg selv noe, men dette er feil. Jo mer du prøver for Kristus, jo mer indre frihet får du. Her trenger du ikke tenke på hvordan du gjør dette, men hvordan du gjør det... Alt er bestemt for deg. Slik sett er livet mye lettere på denne måten.

I klosteret kjente jeg livets fylde og harmoni. Når du drar herfra til byen, virker alt på en eller annen måte tomt og livløst. I klosteret - det virkelige liv, her begynner folk å virkelig åpne seg, inkludert gjennom lydighet.

Etter å ha lyttet til ekstremt entusiastiske anmeldelser om livet i klosteret, ble vi interessert: er det tilfeller når søstre allerede endrer avgjørelsen? siste etappe- etter å ha blitt tonsurert som nonne? Det viser seg ja. De sier det mer her forferdelig synd kan ikke tenkes.

Nonnen Afanasia, dekan ved klosteret:

– Vi hadde en nonne som forlot klosteret til verden. Så angret hun tilsynelatende og vendte tilbake til Gud igjen, om enn til et annet kloster. Etter en stund ble hun med oss igjen. Noe skjedde intern prosess. Og selv om dette er en stor synd, tilgir Gud alle.