Fremveksten og utviklingen av psykologi som en vitenskap kort. Fremveksten av psykologi som vitenskap. Historien om utviklingen av psykologisk kunnskap

Siden eldgamle tider har behovene til det sosiale livet tvunget en person til å skille og ta hensyn til særegenhetene ved den mentale sammensetningen til mennesker. I antikkens filosofiske lære, noen psykologiske aspekter, som ble løst enten i form av idealisme eller i form av materialisme. De materialistiske filosofene i antikken Demokrit, Lucretius, Epikur forsto således menneskesjelen som en slags materie, som en kroppsformasjon dannet av sfæriske, små og mest mobile atomer. Men den idealistiske filosofen Platon forsto den menneskelige sjelen som noe guddommelig, forskjellig fra kroppen. Sjelen, før den kommer inn i menneskekroppen, eksisterer separat i øvre verden hvor han lærer ideer - evige og uforanderlige essenser. En gang i kroppen begynner sjelen å huske hva den så før fødselen. Platons idealistiske teori, som behandler kropp og sinn som to uavhengige og antagonistiske prinsipper, la grunnlaget for alle påfølgende idealistiske teorier.

Den store filosofen Aristoteles i sin avhandling "On the Soul" utpekte psykologi som et slags kunnskapsfelt og fremmet for første gang ideen om sjelens og den levende kroppens uatskillelighet. Sjelen, psyken er manifestert i ulike evner for aktivitet: nærende, følelse, bevegelse, rasjonell; høyere evner oppstår fra lavere og på grunnlag av dem. Menneskets primære kognitive evne er sansning; det tar form av sanselig oppfattede objekter uten deres materie, akkurat som "voks tar inntrykk av et segl uten jern og gull." Sensasjoner etterlater et spor i form av representasjoner - bilder av de objektene som tidligere virket på sansene. Aristoteles viste at disse bildene er forbundet i tre retninger: ved likhet, ved sammenheng og kontrast, og indikerer dermed hovedtypene av sammenhenger - assosiasjoner til mentale fenomener.

Dermed er stadium I psykologi som vitenskapen om sjelen. Denne definisjonen av psykologi ble gitt for mer enn to tusen år siden. Sjelens tilstedeværelse prøvde å forklare alle de uforståelige fenomenene i menneskelivet.

Trinn II - psykologi som en vitenskap om bevissthet. Oppstår på 1600-tallet i forbindelse med utbyggingen naturvitenskap. Evnen til å tenke, føle, begjære kalles bevissthet. Hovedmetoden for studie var observasjonen av en person for seg selv og beskrivelsen av fakta.

Trinn III - psykologi som vitenskap om atferd. Oppstår på 1900-tallet: Psykologiens oppgave er å eksperimentere og observere det som kan sees direkte, nemlig: atferd, handlinger, reaksjoner til en person (motiver som forårsaker handlinger ble ikke tatt i betraktning).

Stage IV - psykologi som en vitenskap som studerer psykens objektive mønstre, manifestasjoner og mekanismer.

Psykologiens historie som en eksperimentell vitenskap begynner i 1879 i verdens første eksperimentelle psykologiske laboratorium grunnlagt av den tyske psykologen Wilhelm Wundt i Leipzig. Snart, i 1885, organiserte V.M. Bekhterev et lignende laboratorium i Russland.

2. Filer av psykologi

Moderne psykologi er et vidt utviklet kunnskapsfelt, inkludert en rekke separate disipliner og vitenskapelige retninger. Så egenskapene til dyrenes psyke studeres av zoopsykologi. Den menneskelige psyken studeres av andre grener av psykologi: barnepsykologi studerer utviklingen av bevissthet, mentale prosesser, aktiviteter, hele personligheten til en voksende person, betingelsene for å akselerere utvikling. Sosialpsykologi studerer de sosiopsykologiske manifestasjonene av en persons personlighet, hans forhold til mennesker, med en gruppe, den psykologiske kompatibiliteten til mennesker, sosiopsykologiske manifestasjoner i store grupper(effekten av radio, presse, mote, rykter på ulike samfunn av mennesker). Pedagogisk psykologi studerer mønstrene for personlighetsutvikling i prosessen med utdanning og oppvekst. Det er en rekke grener av psykologi som studerer de psykologiske problemene ved spesifikke typer menneskelig aktivitet: arbeidspsykologi vurderer psykologiske trekk arbeidsaktivitet menneskelige, mønstre for utvikling av arbeidsferdigheter. Ingeniørpsykologi studerer regelmessighetene til prosessene for menneskelig interaksjon og moderne teknologi for å bruke dem i praksisen med å designe, skape og drifte automatiserte systemer ledelse, nye typer teknologi. Luftfart, rompsykologi analyserer de psykologiske egenskapene til aktiviteten til en pilot, astronaut. Medisinsk psykologi studerer de psykologiske egenskapene til legens aktivitet og pasientens oppførsel, utvikler seg psykologiske metoder behandling og psykoterapi. Patopsykologi studerer avvik i utviklingen av psyken, oppløsningen av psyken under ulike former hjernepatologi. Juridisk psykologi studerer de psykologiske egenskapene til oppførselen til deltakere i en kriminell prosess (psykologi av vitnesbyrd, psykologiske krav til avhør, etc.), psykologiske problemer med atferd og dannelsen av en kriminells personlighet. Militærpsykologi studerer menneskelig atferd under kampforhold.

Dermed er moderne psykologi preget av en differensieringsprosess, som gir opphav til en betydelig forgrening i separate grener, som ofte divergerer veldig langt og skiller seg betydelig fra hverandre, selv om de beholder felles emne undersøkelser- fakta, mønstre, mekanismer i psyken. Psykologiens differensiering kompletteres av en motprosess med integrering, som et resultat av hvilken psykologi kobles til alle vitenskaper (gjennom ingeniørpsykologi - med de tekniske vitenskapene, gjennom pedagogisk psykologi - med pedagogikk, gjennom sosialpsykologi - med det sosiale og sosiale vitenskaper osv.).

3. Psykologiens oppgaver og plass i vitenskapens system

Psykologiens oppgaver er hovedsakelig redusert til følgende:

• lære å forstå essensen av mentale fenomener og deres mønstre;
• lære å håndtere dem;
• bruke den ervervede kunnskapen for å øke effektiviteten til de grenene av praksis i skjæringspunktet som allerede etablerte vitenskaper og grener ligger;
• være det teoretiske grunnlaget for utøvelse av psykologtjeneste.

Ved å studere lovene til mentale fenomener avslører psykologer essensen av prosessen med å reflektere den objektive verden i den menneskelige hjernen, finne ut hvordan menneskelige handlinger reguleres, hvordan mental aktivitet utvikler seg og de mentale egenskapene til en person dannes. Siden psyken er menneskelig bevissthet en refleksjon objektiv virkelighet Studiet av psykologiske lover betyr først og fremst etableringen av mentale fenomeners avhengighet av de objektive betingelsene for menneskelig liv og aktivitet. Men siden enhver aktivitet til mennesker alltid er naturlig betinget ikke bare av de objektive betingelsene for en persons liv og aktivitet, men også noen ganger subjektiv (forhold, holdninger til en person, hans personlige erfaring, uttrykt i kunnskapen, ferdighetene og evnene som er nødvendige for dette aktivitet), så står psykologi overfor oppgaven med å identifisere funksjonene ved implementeringen av aktiviteter og dens effektivitet, avhengig av forholdet mellom objektive forhold og subjektive øyeblikk.

Så ved å etablere lovene for kognitive prosesser (sensasjoner, oppfatninger, tenkning, fantasi, hukommelse), bidrar psykologi til den vitenskapelige konstruksjonen av læringsprosessen, og skaper muligheten for riktig å bestemme innholdet i pedagogisk materiale som er nødvendig for assimilering av viss kunnskap. , ferdigheter og evner. Ved å avsløre mønstrene for personlighetsdannelse, hjelper psykologien pedagogikken i den riktige konstruksjonen av utdanningsprosessen.

Et bredt spekter av oppgaver som psykologer er engasjert i å løse, bestemmer på den ene siden behovet for forholdet mellom psykologi og andre vitenskaper som er involvert i å løse komplekse problemer, og på den annen side fordelingen av spesielle grener innenfor den psykologiske vitenskapen. engasjert i å løse psykologiske problemer i et bestemt område av samfunnet. .

Hva er psykologiens plass i vitenskapssystemet?

Moderne psykologi er blant vitenskapene, og inntar en mellomposisjon mellom de filosofiske vitenskapene på den ene siden naturvitenskapene på den andre og samfunnsvitenskapene på den tredje. Dette forklares av det faktum at fokuset for oppmerksomheten hennes alltid er en person, som også studeres av vitenskapene nevnt ovenfor, men i andre aspekter. Det er kjent at filosofi og dens integrerte del - teorien om kunnskap (epistemologi) løser spørsmålet om psykens holdning til omverdenen og tolker psyken som en refleksjon av verden, og understreker at materie er primær, og bevissthet er sekundær. Psykologien på sin side klargjør hvilken rolle psyken spiller i menneskelig aktivitet og dens utvikling (fig. 1).

I følge klassifiseringen av vitenskaper til akademiker A. Kedrov, inntar psykologi en sentral plass, ikke bare som et produkt av alle andre vitenskaper, men også som en mulig kilde til forklaring på deres dannelse og utvikling.

Ris. en. Klassifisering av A. Kedrov

Psykologi integrerer alle dataene til disse vitenskapene og påvirker dem på sin side, og blir en generell modell for menneskelig kunnskap. Psykologi bør sees på som den vitenskapelige studien av atferd og mental aktivitet person og også praktisk bruk tilegnet kunnskap.

4. Hovedhistoriske stadier i utviklingen av psykologisk vitenskap

De første ideene om psyken var assosiert med animisme ( lat. anima - ånd, sjel) - de eldste utsiktene, ifølge hvilke alt som eksisterer i verden har en sjel. Sjelen ble forstått som en enhet uavhengig av kroppen, kontrollerende alle levende og livløse gjenstander.

Ifølge den antikke greske filosofen Platon (427-347 f.Kr.) eksisterer menneskesjelen før den går i forening med kroppen. Det er bildet og utstrømningen av verdenssjelen. Mentale fenomener deles av Platon i fornuft, mot (i moderne forstand - vilje) og ønsker (motivasjon). Intelligens bor i hodet, mot i brystet, begjær i magen. Den harmoniske enheten til det rasjonelle prinsippet, edle ambisjoner og ønsker gir integritet til det åndelige livet til en person.

Sist oppdatert: 20/03/2015

Opprinnelsen til psykologien. Utvikling av psykologi over tid

Mens moderne psykologi gjenspeiler en rik og begivenhetsrik historie til denne disiplinen, skiller den sanne historien seg betydelig fra moderne ideer om opprinnelsen.

For å ha Full utsikt om psykologi, må du bruke litt tid på å studere historien. Hvordan oppsto psykologien? Når dukket hun opp? Hvem var disse menneskene, takket være hvem psykologi utviklet seg som en uavhengig vitenskap?

Hvorfor trenger du å kjenne psykologiens historie?

Moderne psykologi dekker mange studieområder, inkludert menneskelig atferd og mentale prosesser fra det fysiologiske nivået til det kulturelle nivået. Psykologer studerer menneskelige problemer som begynner å utvikle seg allerede før fødselen til personen selv og hjemsøker ham til hans død. Å kjenne psykologiens historie vil gi deg en mye bedre ide om hvordan denne studien foregår og hva psykologer vet i dag.

Spørsmål om psykologi

Siden starten har psykologien blitt konfrontert med en rekke ulike spørsmål. Hovedspørsmålet om selve definisjonen av psykologi bidro til å legge grunnlaget for utviklingen av psykologi som en uavhengig vitenskap, og skille den fra fysiologi og filosofi. Det er andre spørsmål som psykologer har møtt gjennom historien:

• Hvilke temaer og problemer bør psykologi forholde seg til?
• Hvilke forskningsmetoder bør brukes i studiet av psykologi?
• Bør psykologer bruke sin vitenskapelige forskning til å påvirke offentlig politikk, utdanning og andre aspekter av menneskelivet?
• Er psykologi virkelig en vitenskap?
• Bør psykologer fokusere mer på ytre atferd, eller på de indre mentale prosessene som foregår i en person?

Forløpere til psykologi: filosofi og fysiologi

Filosofer som René Descartes spilte viktig rolle i psykologiens historie.

Fram til slutten av 1800-tallet var ikke psykologi en selvstendig disiplin, dens tidlig historie kan spores tilbake til de gamle grekernes tid. På 1600-tallet introduserte den franske filosofen René Descartes begrepet dualisme, og uttalte at sinnet og kroppen er to separate enheter som samhandler for å danne den menneskelige opplevelsen. Mange andre problemstillinger diskutert av psykologer frem til i dag, for eksempel naturens relative bidrag til næring, er basert på disse tidlige filosofiske tradisjonene.

Så hva skiller psykologi fra filosofi? Mens tidlige filosofer stolte på metoder som observasjon og logikk, bruker moderne psykologer vitenskapelige metoder for å studere det menneskelige sinnet og atferden.

Fysiologi bidro også til utviklingen av psykologi som en vitenskapelig disiplin. Tidlig fysiologisk forskning på hjernen og atferd hadde en enorm innvirkning på psykologien, og gjorde det til slutt lettere å bruke disse vitenskapelige metodikkene til psykologiske studier. menneskelig tenkning og oppførsel.

Dannelsen av psykologi som en selvstendig disiplin

På midten av 1800-tallet brukte den tyske fysiologen Wilhelm Wundt forskningsmetoder for å studere reaksjonstider. Hans bok Principles of Physiological Psychology, utgitt i 1874, beskrev mange av de viktigste forbindelsene mellom vitenskapen om fysiologi og studiet av det menneskelige sinn og atferd. Senere i 1879 åpnet Wundt verdens første psykologilaboratorium ved universitetet i Leipzig. Denne begivenheten regnes generelt som den offisielle begynnelsen på dannelsen av psykologi som en uavhengig og separat vitenskapelig disiplin.

Hvordan så Wundt på psykologi? Han oppfattet det som studiet av menneskelig bevissthet og forsøkte å anvende eksperimentelle metoder for studiet av indre mentale prosesser. Selv om metoden som ble brukt av Wundt, kjent som introspeksjon, i dag anses som upålitelig og uvitenskapelig, bidro hans tidlige arbeid innen psykologi til å bane vei for fremtidige eksperimentelle metoder.

Omtrent 17 000 studenter deltok på Wundts forelesninger i psykologi, og flere hundre flere tok en grad i psykologi og studerte i laboratoriet hans. Selv om hyppigheten av bruk av Wundts metoder har gått ned med årene, er hans innflytelse på psykologi fortsatt ubestridelig.

Strukturalisme - den første skolen for psykologi

Edward B. Titchner, en av Wundts mest kjente studenter, grunnla den første store skolen for psykologi. Ifølge strukturalister kan menneskelig bevissthet brytes ned i mindre komponenter.

Selv om strukturalismen var kjent for sin vekt på vitenskapelig forskning, var metodene likevel upålitelige, begrensede og subjektive. Da Titchner døde i 1927, døde strukturalismen i hovedsak med ham.

Functionalism av William James

Psykologi blomstret i Amerika fra midten til slutten av 1800-tallet. William James ble en av de viktigste amerikanske psykologene i denne perioden, og utgivelsen av hans klassiske lærebok Fundamentals of Psychology etablerte ham som faren til amerikansk psykologi. Teksten til boken hans ble snart standarden innen psykologi, og ideene hans fungerte til slutt som grunnlaget for en ny psykologiskole kjent som funksjonalisme.

Funksjonalismens fokus var spørsmålet om hvordan en persons oppførsel faktisk fungerer for å hjelpe ham til å eksistere i omgivelsene. Funksjonalistene brukte metoden med direkte observasjon. Mens strukturalistene søkte å bryte ned mentale prosesser i små biter, mente funksjonalistene at bevisstheten eksisterer som en kontinuerlig og skiftende prosess.

Psykoanalyse. Sigmund Freuds psykologi

Sigmund Freud (foran til venstre) ble bedt om å holde en serie forelesninger om psykoanalytisk teori ved Clark University i 1909.

Den østerrikske legen Sigmund Freud endret psykologiens ansikt på en dramatisk måte ved å foreslå en personlighetsteori som understreket betydningen av underbevisstheten. Freuds kliniske arbeid med pasienter som lider av hysteri og andre sykdommer førte til at han trodde at tidlige barndomserfaringer og ubevisste impulser kan påvirke utviklingen av en persons personlighet og atferd.

I sin bok The Psychopathology of Everyday Life beskrev Freud hvordan disse ubevisste impulsene ofte uttrykkes gjennom tungeglidninger (kjent som "freudianske utglidninger") og dagdrømmer. Ifølge Freud er psykiske lidelser et resultat av at disse ubevisste konfliktene kommer i ubalanse. Den psykoanalytiske teorien foreslått av Sigmund Freud hadde en enorm innvirkning på psykologien i det 20. århundre.

Fremveksten av behaviorismen. Psykologi av Pavlov, Watson og Skinner

Fysiolog Ivan Pavlov oppdaget klassisk kondisjonering.

Psykologi endret seg dramatisk på begynnelsen av 1900-tallet med fremveksten av atferdsskolen. Behaviorisme var veldig forskjellig fra tidligere teorier fordi den ikke fokuserte på studiet av det bevisste og det ubevisste. I stedet forsøkte behaviorismen å gjøre psykologi mer til en vitenskapelig disiplin ved å fokusere utelukkende på studiet av ytre atferd.

Behaviorismen fikk sin start gjennom arbeidet til den russiske fysiologen Ivan Pavlov. Hans forskning på fordøyelsessystemet til hunder førte til hans oppdagelse av den velkjente klassiske kondisjoneringen, som demonstrerte muligheten for å studere atferd ved hjelp av betingede forbindelser. Pavlov viste at denne metoden kan brukes til å skape en sammenheng mellom ytre og indre stimuli.

Har du noe å si? Legg igjen en kommentar!.

Abstrakt av eleven av 1. kurs i fjernundervisning

Novosibirsk Pedagogical College nr. 3

Siden eldgamle tider, på grunn av sosiale behov, måtte en person skille og ta hensyn til de individuelle mentale egenskapene til mennesker. Allerede da begynte folk å tenke på eksistensen av et visst åndelig prinsipp som ledet oppførselen deres. De første teoriene som forsøkte å forklare menneskelig atferd involverte eksterne faktorer, for eksempel en viss "Skygge" som bor i kroppen og forlater den etter døden, eller guder, som ble ansett som ansvarlige for alle menneskenes handlinger. I nyere tid fremmet greske filosofer, spesielt Aristoteles, ideen om sjelens eksistens. De trodde at sjelen er ett med kroppen og kontrollerer tanker og følelser, og de er igjen basert på livets opplevelse. Aristoteles la i sin avhandling "Om sjelen" grunnlaget for psykologi som et selvstendig kunnskapsfelt. Så i utgangspunktet fungerte psykologi som vitenskapen om sjelen.

Psykologi (fra gresk psyke - sjel og logos - undervisning, vitenskap) er vitenskapen om lovene for utvikling og funksjon av psyken som en spesiell livsform. Psykologi i flere århundrer betegnet sine studerte fenomener med det generelle begrepet "sjel" og behandlet dette innenfor rammen av filosofi. Informasjon om disse fenomenene ble også samlet på mange andre forskningsområder, så vel som i ulike felt praksis (spesielt medisinsk og pedagogisk). Fra midten av 1500-tallet Takket være det utbredte eksperimentelle arbeidet begynte psykologien å skille seg fra både filosofi og fysiologi.

Psykologi, som en spesiell vitenskapelig disiplin, har sin opprinnelse i filosofiens dyp, og er derfor relatert til den. Den psykologiske "dimensjonen" til en personlighet er svært vanskelig å skille ut og studere uten å fokusere på den filosofiske læren om en person, spesifikasjonene til hans vesen (individuelle og sosiale), naturen til menneskelig bevissthet og aktivitet.

Dannelsen av psykologi som vitenskap har en lang periode, men en ganske kort historie. Siden antikkens Hellas har det vært gjort forsøk på å forklare psykiske fenomener. Psyken og sjelen ble betraktet som en uunnværlig egenskap ved naturen: alt har en sjel, og det er på sin side en kilde til bevegelse og utvikling. Sjelen er et stoff uavhengig av den fysiske kroppen, som påvirker skjebnen til en person, hans helse, suksess. Denne tilnærmingen kalles animisme (fra latin anima - sjel, ånd). I fremtiden ble ideer om psykens natur utviklet av Demokrit og Platon. Demokrit er grunnleggeren av materialistiske syn på psyken. Han mente at sjelen består av atomer. Han ga en forklaring på fenomenet kausalitet og viste at det ikke finnes noen årsaksløse fenomener. Platon snakket tvert om ideenes forrang og den materielle verdens sekundære natur. Han mente at all kunnskap er en prosess for å huske sjelen. Idealismens filosofi stammer fra Platon. Antikkens store hjerner antok at det er en sammenheng mellom psyken og hjernen. De mente at psyken avhenger av miljø, og utmerkede stabile individuelle tegn på den menneskelige psyken.

I middelalderen, under betingelsene for total dominans av religion, var det forbud mot studiet av mennesket. Og likevel, fra 1400-tallet, fortsatte utviklingen av psykologisk tanke, og den var forbundet med den blomstrende mekanikken. Descartes var den første som brukte mekanikkens lover på psyken. Han sammenlignet organismens arbeid med tekniske enheter. Han mente også at dyret er sjelløst, og dets oppførsel er en reaksjon på ytre påvirkninger. Descartes introduserte begrepene refleks og bevissthet, men "brøt" dem. Spinoza gjorde et forsøk på å overvinne dualismen til Descartes. Han ønsket å skape en lære om mennesket som et integrert vesen. Han pekte ut 3 hovedmotiver for menneskelig aktivitet: tiltrekning, glede, tristhet. Basert på disse motivene manifesteres ulike emosjonelle tilstander. Locke utviklet ideene om sensoriske kilder til kunnskap om verden. Læren hans kalles sensasjonalisme, fordi han hevdet at det ikke er noe i sinnet som ikke ville passere gjennom sansene.

På 1700-tallet De franske filosofene Diderot, Holbach, Helvetius, Condillac fremmet først ideer om den sosiale bestemmelsen av den menneskelige psyke. Disse ideene dannet grunnlaget for en del av bestemmelsene i moderne psykologi.

På begynnelsen av 1800-tallet nye tilnærminger til psyken dukket opp. Det var et budskap for dannelsen av psykologi som vitenskap. Blant forutsetningene kan identifiseres utviklingen av anatomi og fysiologi nervesystemet. I andre halvdel av 1800-tallet kunnskap fra feltet biologi, fysiologi, medisin ble grunnlaget for opprettelsen av vitenskapelig psykologi.

Fra synspunktet til vitenskapens metodikk kan psykologiens historie beskrives som en sekvens av stadier i dannelsen av ideer om emnet, metoden og forklaringsprinsippene innenfor rammen av vitenskapelige paradigmer, i sekvensen av deres fremvekst, sameksistens, konkurranse og endring til ulike stadier dannelse av psykologi som en enkelt uavhengig vitenskapelig disiplin.

Det er en periode i psykologiens historie da den ble dannet i dypet av andre vitenskapelige disipliner, og en periode da den var i ferd med å bli en uavhengig vitenskapelig disiplin.

For perioden med dannelse av psykologi innenfor rammen av andre vitenskapelige disipliner er det karakteristisk:

1. mangel på uavhengighet av psykologisk kunnskap. Denne kunnskapen ble presentert som en av delene av filosofisk og medisinsk lære. Først var det i form av en lære om sjelen, deretter en filosofisk teori om kunnskap, lære om erfaring og bevissthet;

2. fraværet av fellesskap som vil dele felles syn på emnet og studiemetoden;

3. forskningens spekulative natur. I denne perioden var den eksperimentelle tilnærmingen til forskning helt fraværende.

Denne perioden ble innledet av fremveksten og utviklingen av ideer om sjelen innenfor rammen av religiøse systemer og ritualer som sikret enheten og eksistensen av primitive samfunn. Ideer om sjelen ga forklaringer på slike fenomener som søvn, drømmer, transetilstander, handlinger av forbud (tabuer), mestring av magiske ferdigheter, død, etc. Et fellestrekk ved de primære synene på mentale fenomener var det ufravikelige som ga dem en mystisk, sakral kvalitet. Et annet viktig kjennetegn ved disse synspunktene er animisme - troen på at hvert objekt, ikke bare levende, men også livløs natur, absolutt har en sjel og i tillegg kan sjeler eksistere uavhengig av objekter og er spesielle vesener.

Sjelens lære har sitt grunnlag i rammen av gammel gresk filosofi og medisin. Vitenskap i antikkens Hellas ble født i forbindelse med to omstendigheter:

1. Vitenskap er et spesielt område for menneskelig aktivitet. Den ble dannet uavhengig av religion og eksisterte separat fra den;

2. Ordningen i kosmos (alle ting) ble ansett ikke basert på kraften til et supervesen, men på loven. Grekerne aktet i stor grad loven, og selv de øverste gudene var underlagt den.

Nye ideer om sjelen var ikke religiøse, var ikke basert på tradisjoner. Disse synspunktene var helt sekulære, åpne for alle og åpne for rasjonell kritikk. Hensikten med å konstruere læren om sjelen var å identifisere egenskapene og mønstrene for dens eksistens, d.v.s. læren om sjelen hadde en distinkt nomotetisk karakter.

En annen hendelse som påvirket utviklingen av læren om sjelen var overgangen fra spontan og irrasjonell animisme, ifølge hvilken alle hendelser finner sted under påvirkning av sjelene til naturlige objekter, til hylozoisme, en filosofisk lære basert på ideen om livets uatskillelighet fra materien, om livet som en generell egenskap ved materie. Denne doktrinen introduserte den første posisjonen om integriteten til den observerte verden. Selv om dette synspunktet, spesielt delt av Descartes, fører til panpsykisme (forestillingen om animasjon av gjenstander av både levende og livløs natur), inkluderer hylozoisme sjelen i omfanget av naturlover og gjør dens studie tilgjengelig. Dette var de første betingelsene for dannelsen av læren om sjelen og dens første bestemmelser. Utviklingen av nettopp disse bestemmelsene bestemte historien om dannelsen av psykologisk kunnskap i lang tid.

De viktigste retningene i utviklingen av ideer om sjelen er knyttet til læren til Platon (427 - 347 f.Kr.) og Aristoteles (384 - 322 f.Kr.). Platon delte den materielle dødelige kroppen og den umaterielle udødelige sjelen. Individuelle sjeler er ufullkomne bilder av en enkelt universell verdenssjel. Hver av sjelene har en del av den universelle åndelige opplevelsen, som hun husker, og dette er essensen av individuell kunnskap. Denne doktrinen la grunnlaget for den filosofiske kunnskapsteorien og bestemte orienteringen av psykologisk kunnskap mot løsningen av egentlige filosofiske, etiske, pedagogiske og religiøse problemer.

En fundamentalt annerledes idé om sjelen ble gitt av Aristoteles i sin psykologiske avhandling On the Soul. I følge Aristoteles er sjelen ikke annet enn formen til en levende organisk kropp. Sjelen gir formål. Det er grunnlaget for alle livsmanifestasjoner og er uatskillelig fra kroppen. Denne posisjonen er fullstendig i strid med Platons lære om infusjon av sjeler ved fødsel og deres utløp ved død. Men begge filosofene er enige om at sjelen bestemmer formålet med aktiviteten til den levende kroppen. Begrepet formål, den ultimate årsaken, ble introdusert av Aristoteles for å forklare determinismen til oppførselen til levende organismer. En slik forklaring var teleologisk, førte til et paradoks av fremtidens innflytelse på fortiden, men tillot oss å introdusere aktiviteten til levende organismer i sirkelen av forklarbare fenomener. Aristoteles ga en av de tidligste formuleringene av psykologiens forklaringsprinsipper - utvikling, determinisme, integritet, aktivitet.

En student av Platon, en tilhenger av Aristoteles Theophrastus (372 - 287 f.Kr.) i avhandlingen "Karakterer" ga en beskrivelse av 30 forskjellige karakterer, og utviklet den aristoteliske ideen om denne egenskapen til en person. Hans arbeid markerte begynnelsen på en egen linje innen populærpsykologi, som ble videreført i renessansen av Montaigne, i opplysningstiden av La Bruyère, La Rochefoucauld, deretter von Knighe, og i vår tid av Carnegie.

Prestasjoner eldgamle filosofer og leger i utviklingen av sjelens lære tjente som grunnlaget for alle videre utvikling psykologisk kunnskap, som på dette stadiet hovedsakelig ble redusert til å utvide spekteret av fenomener under vurdering. I det 3. - 4. århundre. AD I verkene til Plotinus (205 - 270), Aurelius Augustine (354 - 430) og tidlige kristne filosofer og teologer trekkes menneskets indre verden, mulighetene for selverkjennelse ut som gjenstand for forskning, beskrivelser av fenomenene. av bevissthet vises for første gang, for eksempel dens fokus på emnet, fremhevet av Thomas Aquinas (1226 – 1274).

Fra det 5. til det 14. århundre i verkene til Boethius (480 - 524), Thomas Aquinas, Duns Scotus (1256 - 1308), dannes en idé om personlighet. Det er viktig å merke seg at den mektige innflytelsen fra kristen teologi, hvor grunnlaget inkluderte neoplatonismens filosofi, ga disse verkene en etisk-teologisk karakter, og førte den nærmere linjen som ble lagt av Platons lære.

Francis Bacons synssystem (1561-1626) ble høydepunktet og fullføringen av utviklingsstadiet for psykologisk kunnskap innenfor rammen av sjelens lære. Studiet av sjelen var en del av den enhetlige vitenskapen om mennesket, hvis konstruksjon ble planlagt av Bacon. Nyheten i Bacons tilnærming besto i avvisningen av den spekulative løsningen av spørsmål om sjelens natur og overgangen til en empirisk studie av dens egenskaper. Imidlertid kunne denne intensjonen ikke realiseres, fordi på den tiden ingen ideer om generell vitenskapelig metode, og heller ikke om emnet for forskning. Bacon skilte i samsvar med tradisjonen vitenskapen om kroppen fra vitenskapen om sjelen, og i læren om sjelen skilte han ut vitenskapen om den rasjonelle guddommelige sjelen og den irrasjonelle, sansende, kroppslige sjelen, felles for mennesker og dyr. Bacons lære gjenopplivet ideen om hylozoisme: både levende og døde kropper (for eksempel en magnet) har muligheten til å velge. Viktige nye komponenter i læren om sjelen, introdusert av Bacon, er ideen om samfunnets rolle og verktøy i erkjennelsesprosessene. .

Ideer om sjelen endret seg radikalt etter at Rene Descartes (1596 - 1650) introduserte begrepet "bevissthet". Det ble betraktet som et kriterium som skiller mellom sjelen og kroppen. Introspeksjon er ifølge Descartes så åpenbar at den ble brukt av ham som et udiskutabelt bevis på selve subjektets eksistens, formulert i form av aforismen «Jeg tenker, derfor er jeg». I følge kriteriet for introspeksjon er det bare mennesket som har en sjel, mens dyr ikke har en sjel og fungerer som mekaniske innretninger. For å forklare de faktiske kroppslige handlingene hos dyr og mennesker, introduserte Descartes begrepet en refleks, der prinsippet om mekanistisk determinisme ble implementert. Essensen av refleksen, ifølge Descartes, er at ytre påvirkninger, gjennom bevegelse av dyreånder langs nervene, fører til bevegelse av visse muskler, som er kroppens handling. Descartes lære dannet grunnlaget for ny psykologisk kunnskap, siden den introduserte forestillingene om:

Om tilgjengeligheten til den indre verden gjennom introspeksjon;

På refleksen som en atferdsmekanisme;

Om hovedrollen verden utenfor i bestemmelsen av atferd, så vel som dens mekanistiske tolkning;

Om det psykofysiske problemet og dets dualistiske løsning.

Disse innovasjonene bestemte utviklingen av den filosofiske læren om erkjennelse i lang tid, og fungerte deretter som en viktig faktor i dannelsen og utviklingen av vitenskapelige paradigmer i psykologi.

Ved midten av 1600-tallet. erfaring ble akseptert som gjenstand for en filosofisk kunnskapsteori. Opplevelsesbegrepet inkluderte ideer, sensasjoner, følelser og resultatene av introspeksjon. På den tiden ble ideen dannet og begynte å dominere at kunnskap er basert på erfaring, og ideer, som utgjør innholdet i bevisstheten, dukker opp på bakgrunn av erfaring. Dette synspunktet går tilbake til sensasjonalitet, en doktrine som ble etablert i antikken, ifølge hvilken det ikke er noe i sinnet som ikke tidligere var i følelsen. Det er den viktigste rollen til begrepet erfaring som bestemte navnet på et helt forskningsområde innenfor rammen av kunnskapsfilosofien - empirisk psykologi. Dette begrepet, introdusert av Christian Wolff (1679-1754), understreket oppgaven med å studere de konkrete fenomenene i mentallivet ved hjelp av selvobservasjon, i motsetning til rasjonell psykologi, som var opptatt av den evige, uforanderlige, udødelige sjelen. Bevissthetslæren ble dannet innenfor rammen av filosofi, og selv ved å bruke resultatene av naturvitenskapelige arbeider hadde den ikke en eksperimentell karakter i ordets moderne forstand.

Grunnlaget for studiet av bevissthet både blant forgjengerne til Wolf - Hobbes (1588 - 1679) og Locke (1632 - 1704), og blant tenkerne som utviklet denne doktrinen frem til andre halvdel av 1800-tallet. - Condillac (1715 - 1780), Herbart (1776 - 1841), Lotze (1817 - 1881), det var nettopp teknikken for introspeksjon, de ble forent av ideen om en spesiell essens av de studerte fenomenene, utelukkende forstått av selvobservasjon. Både ytre og indre erfaringer er kun tilgjengelige for selvobservasjon.

Leibniz (1646 - 1716) introduserte i tillegg til begrepet "persepsjon" begrepet "aperception", og tolket det som en mental kraft som bestemmer handlingens formål, deres aktive, bevisste, vilkårlige natur. Således, hvis de kartesiske og lockiske ideene om bevissthet uttømte hele fenomenologien til åndens tilstander, så var Leibniz den første som pekte ut en sirkel av ubevisste fenomener som var utilgjengelige for selvobservasjon.

Assosiativ og empirisk psykologi i denne perioden fungerte som grener av den filosofiske teorien om kunnskap og kunne derfor ikke være i konflikt.

Det er med utviklingen av empiri i den filosofiske kunnskapslæren at fremveksten av navnet på en ny disiplin, psykologi, henger sammen. Utseendet til begrepet "psykologi" er vanligvis forbundet enten med de teologiske verkene til reformasjonsfiguren Philip Melanchthon (1497 - 1560), eller med betegnelsen på en spesiell del av litteraturen introdusert på 1500-tallet. filosofene Goclenius og Kassman. Leibniz foreslo begrepet "pneumatologi" for å betegne kunnskap om sjelen, men hans student Wolf introduserte begrepet "psykologi" i bred bruk.

På slutten av 1700-tallet - begynnelsen av 1800-tallet. psykologisk kunnskap begynner å gå utover filosofi - inn i lingvistikk, etnografi, biologi og medisin. Spencer formulerte prinsippet om tilpasning av organismer til miljøet, Darwin skisserte en ikke-teleologisk forklaring på atferdens formål, studerte instinktiv atferd og følelser, viste den evolusjonære opprinnelsen til noen former for menneskelig atferd, Galton reiste spørsmålet om arven til psykologiske egenskaper, studerte den engelske nevrologen Jackson med suksess mønstrene for lokalisering og distribusjon av levering av mentale funksjoner av ulike hjernestrukturer. En fruktbar kontakt med fysiologi og anatomi ble utviklet i utviklingen av Descartes' ideer om refleksen. Den første spekulative ideen fikk et spesifikt anatomisk og fysiologisk uttrykk i verkene til Prochazka, Bell og Magendie som en refleksbue langs hvilken nervøs eksitasjon forplantet seg fra reseptoren til effektoren på en slik måte at den sensoriske stimulansen fremkalte en motorisk respons. Sechenov, på grunnlag av ideen om en refleks, formulerte et av hovedprogrammene for transformasjon av psykologi til en vitenskapelig disiplin.

I løpet av denne perioden var det viktigste problemet utviklingen av psykologiens holdning til slike generelle vitenskapelige verdier som hadde blitt dannet på den tiden i naturvitenskapene, for eksempel metodene for eksperimentell forskning, kravene til generalisering, objektivitet , og kunnskapens kvantitative natur.

Således, i perioden da psykologisk kunnskap ble dannet i tarmene til andre vitenskaper, var det en avvisning av den førvitenskapelige ideen om sjelen som en immateriell ukroppslig substans. Menneskelig bevissthet og erfaring begynte å bli studert på grunnlag av selvobservasjon. Det var behov for å gå fra filosofisk forskning av epistemologisk type til konkrete vitenskapelige metoder. Denne perioden kan kalles pre-paradigme. Det er preget av følgende fenomener:

1. samlet mange observasjoner som var lett tilgjengelige for forskeren (gjennom selvobservasjon);

2. det var vanskelig å vurdere de logiske motsetningene og graden av viktighet av observasjonene. Som en konsekvens ble alle oppnådde resultater ansett som like verdifulle og relevante;

3. vitenskapelige paradigmer ble satt av skoler der autoriteten til lederen (grunnleggeren) avbrøt behovet for streng overholdelse av resultatene med de grunnleggende kravene til vitenskapelig kunnskap;

4. I pre-paradigme-perioden endret dominerende synspunkter seg svært sjelden. Selv med tanke på at de allerede ikke var levedyktige nok.

I løpet av perioden med utvikling av psykologisk kunnskap i dypet av andre vitenskaper, dannelsen av de nødvendige komponentene i strukturen til vitenskapelig kunnskap - sitt eget emne og metode, slike institusjoner som spesialiserte laboratorier, vitenskapelige tidsskrifter som sikrer kommunikasjon av det vitenskapelige samfunnet, eksisterte ikke, og fellesskapet av profesjonelle psykologer eksisterte ikke.

På 60-tallet. 1800-tallet begynner en ny periode i utviklingen av psykologisk vitenskap. Det er preget av følgende funksjoner:

1. nye vitenskapelige paradigmer, institusjoner og psykologiske fagmiljøer dukker opp;

2. ideer om emnet og forskningsmetoden dannes innenfor paradigmene;

3. psykologifaget og metoden er koordinert med generelle vitenskapelige normer og verdier;

4. kontakter med andre vitenskaper utvikles, som et resultat av at nye paradigmer og grener av psykologien oppstår;

5. Det er en stor variasjon og konkurranse av paradigmer.

Dannelsen av psykologi som en uavhengig vitenskapelig disiplin er assosiert med utseendet til den første vitenskapelige programmer skapt av Wundt og Sechenov. Wundts program var orientert mot den generelle vitenskapelige eksperimentelle metoden. Men Wundt kalte selvobservasjon den eneste direkte metoden for psykologi, siden psykologifaget er den direkte opplevelsen til personen selv. Eksperimentets rolle er bare begrenset til å gi nøyaktighet og pålitelighet til forskningsresultatene. Wundts viktigste rolle i utviklingen av psykologi som en uavhengig vitenskapelig disiplin var at det var han som organiserte de første spesialiserte instituttene for psykologisk vitenskap. I 1879 grunnla Wundt et vitenskapelig laboratorium i Leipzig, og i 1881 det vitenskapelige tidsskriftet Philosophical Investigations. Wundt etablerte også et fast medlemskap i det vitenskapelige psykologiske fellesskapet, takket være avholdelsen i Paris i 1889 av den første internasjonale psykologkongressen. Introspeksjon, foreslått av Wundt som en metode for psykologi, ble videreutviklet i paradigmet for strukturell psykologi, som ble grunnlagt av Titchener (1867 - 1927), etterfølgeren til Wundts ideer i USA.

På slutten av 1800-tallet det var en bevissthet om at introspeksjon ikke avslører hovedaspektene ved psyken. Og i utgangspunktet fordi spekteret av fenomener studert i psykologi ikke er begrenset til fenomenene bevissthet. Og også introspeksjon kan bare brukes på et lite antall objekter som tilsvarer emnet psykologi.

Betydelige endringer i ideene om psykologiens emne og metode ble introdusert av Z. Freud (1856 - 1939), som grunnla psykoanalysens paradigme. Før psykoanalyse ble til en versjon av populærpsykologi, var den rettet mot å studere personligheten og ble bygget i samsvar med slike prinsipper som prinsippet om determinisme, utviklingsprinsippet, prinsippet om aktivitet, hvis kilde, ifølge Freud, ligger innenfor faget. Psykoanalysen forlot introspeksjon som forskningsmetode.

Watson (1878 - 1958) gjorde en stor revolusjon i ideene om psykologiens emne og metode. Fødselsdatoen til behaviorismen anses å være publiseringen i 1913 av artikkelen "Psykologi fra en behaviorists synspunkt." I følge denne retningen er psykologi en objektiv eksperimentell gren av naturvitenskapene. Emnet for psykologi er atferd, som forstås som et sett med observerbare muskulære, kjertelreaksjoner på ytre stimuli. Forskningsmetode - atferdseksperiment.

I perioden fra 1910 til 1930-tallet. innen psykologi har det dannet seg mange konkurrerende uforenlige og til og med uforlignelige paradigmer. Dette var en unik situasjon i vitenskapens historie. Ingen annen disiplin har sett så mange så forskjellige paradigmer kollidere. Her er en ufullstendig liste over de psykologiske paradigmene som ble dannet under åpen krise: behaviorisme; Tolmans kognitive behaviorisme; psykoanalyse; læren til Freud, Jung, Adler; Gestaltpsykologi; dynamisk psykologi Levin; beskrivende psykologi av Dilthey og Spranger; Piagets genetiske psykologi; kulturhistorisk teori om Vygotsky; forskjellige versjoner av aktivitetsteorien: Basov, Rubinshtein; reaktologi i versjonene av Kornilov og Bekhterev; psykologien til Uznadzes installasjon. Psykologiens tilstand på 1910-1930-tallet var midt i en åpen krise. Denne perioden fortsetter frem til i dag, den er preget av mangfold og konkurranse av paradigmer. Takket være de mange konkurrerende paradigmene har vi den mest komplette forståelsen av faget og metoden i psykologi. For å komme produktivt ut av krisen er det nødvendig for det psykologiske miljøet å utvikle en felles mening om de grunnleggende vitenskapelige verdiene, prinsippene, emnet og metoden for psykologi.

Strukturen til moderne psykologi representerer alle stadier av dens dannelse. De strenge kravene til forskningspraksis, samt intra- og interparadigmekritikk, fører til transformasjon av lånte prinsipper og konsepter. Konkurranse og sammenkoblinger av paradigmer i psykologi fører til intensiv utvikling. Vi kan trekke frem noen hovedretninger i utviklingen av psykologisk vitenskap:

1. utvikling av allerede eksisterende paradigmer. For eksempel dukket psykosemantikk opp på grunnlag av Leontievs aktivitetsteori. Temaet for forskningen hennes er tilblivelsen, strukturen og funksjonen til betydningssystemet i individuell bevissthet. Den bruker moderne teknikker og trenger ikke metoden for introspeksjon;

2. fremveksten av nye paradigmer. For eksempel på 1950-1960-tallet. humanistisk psykologi dukket opp. Emnet for studien er den integrerte personligheten til en person;

3. dannelse av ulike versjoner av forklaringsprinsipper, ideer om emnet og metode for psykologi. På 1960-1980-tallet. på grunnlag av integritetsprinsippet ble konsistensprinsippet formulert. Ulike paradigmer arbeider med ulike aspekter ved dette prinsippet;

4. fremveksten av nye forklaringsprinsipper. For eksempel skisserer prinsippet om subjektivitet mest fullstendig psykologiens emne og metode, og nå gjennomgår det et stadium med intensiv utvikling;

5. utvidelse av de mest utviklede paradigmer til andre grener av psykologien. For eksempel har omfanget av forskning innen kognitiv psykologi utvidet seg betydelig. Denne retningen begynte å utvikle seg på 1950-tallet. i motsetning til behaviorismens dominans;

6. utvikling av koblinger mellom psykologi og andre vitenskaper. Denne prosessen fører til fremveksten av nye grener av psykologien. Så, i kontakten mellom psykologi og lingvistikk, ble psykolingvistikk dannet, med nevrologi, nevrofysiologi og psykofysiologi - nevropsykologi, med populasjonsgenetikk - genetisk psykofysiologi.

1. Stor psykologisk ordbok / Comp. og generelt utg. B. Meshcheryakov, V. Zinchenko. - St. Petersburg: prime-EVROZNAK, 2003. - 672 s. (Prosjekt "Psykologisk leksikon").

2. Klinisk psykologi: lærebok / Utg. B. D. Karvasarsky. - St. Petersburg: Peter, 2002. - 960 s. (Serien "Nasjonalt medisinsk bibliotek").

3. Psykologi. Lærebok for økonomiske universiteter / Under det generelle. utg. V. N. Druzhinina. - St. Petersburg: Peter, 2002. - 672 s.: ill. - (Serie "Lærebok i det nye århundre").

4. Psykologi. Lærebok for liberale kunstuniversiteter / Ed. utg. V. N. Druzhinina. - St. Petersburg: Peter, 2001. - 656 s.: ill. - (Serie "Lærebok i det nye århundre").

5. Stolyarenko L. D. Fundamentals of psychology. 6. utg., revidert. og tillegg (Serien "Lærebøker, læremidler.") - Rostov n / D: Phoenix, 2003. - 672 s.

Psykologi som vitenskap har sin opprinnelse i antikkens Hellas og er fortsatt en relevant bransje. På grunnlag av avhandlinger og arbeider fra forskere er det utviklet mekanismer, modeller og systemer for å studere atferd, oppfatning, bevissthet og tilpasningsevne til en person i samfunnet. La oss lære en kort historie om psykologi, samt bli kjent med kjente skikkelser som har gitt et stort bidrag til utviklingen av denne humanitære vitenskapen.

En kort historie om psykologi

Hvordan startet det hele? Hvordan oppsto psykologi som vitenskap? Faktisk er denne grenen nært forbundet med filosofi, historie og sosiologi. I dag samhandler psykologi aktivt med biologi og nevropsykologi, til tross for at forskere på dette feltet i utgangspunktet prøvde å finne bevis for eksistensen av sjelen i menneskekroppen. Selve navnet kommer fra to derivater: logos ("undervisning") og psyko ("sjel"). Det var ikke før etter 1700-tallet at forskerne laget den mest subtile forbindelsen mellom selve definisjonen av vitenskap og menneskelig karakter. Og så et nytt psykologibegrep dukket opp - forskere begynte å bygge psykoanalyse, studere oppførselen til hver person, identifisere kategorier og patologier som påvirker interesser, tilpasningsevne, humør og livsvalg.

Mange store psykologer, som S. Rubinstein og R. Goklenius, bemerket at denne vitenskapen er viktig for menneskets kunnskap. Fra uminnelige tider har forskere studert sammenhengen mellom fornuft og religion, tro med spiritualitet, bevissthet med atferd.

Hva det er

Psykologi som en selvstendig vitenskap studerer mentale prosesser, menneskelig interaksjon med omverdenen og atferd i den. Hovedobjektet i læren er psyken, som på gammelgresk betyr "mental". Med andre ord er psyken de realiserte handlingene til en person, som er basert på primær kunnskap om virkeligheten.

Korte avhandlinger som definerer psykologi:

• Dette er en måte å kjenne deg selv, ditt indre og, selvfølgelig, verden rundt deg på.
• Dette er en "åndelig" vitenskap, fordi den gjør at vi hele tiden utvikler oss, og stiller evige spørsmål: hvem er jeg, hvorfor er jeg i denne verden. Det er derfor den mest subtile forbindelsen mellom psykologi og vitenskaper, som filosofi og sosiologi, kan spores.
• Dette er en vitenskap som studerer samspillet mellom den ytre verden og psyken og dens innflytelse på andre. Takket være en rekke studier ble det opprettet en ny gren - psykiatri, der forskere begynte å identifisere patologier og psykologiske lidelser, samt stoppe dem, behandle dem eller fullstendig ødelegge dem.
• Dette er begynnelsen åndelig vei, hvor de store psykologene sammen med filosofer søkte å studere sammenhengen mellom den åndelige og materielle verden. Til tross for at bevisstheten om åndelig enhet i dag bare er en myte som kom fra dypet av tiden, reflekterer psykologien en viss betydning av å være - ordnet, kultivert, organisert etter tusenvis av år.

Hva studerer psykologi

La oss svare på hovedspørsmålet - hva studerer psykologivitenskapen? Først av alt, alle mentale prosesser og deres komponenter. Forskerne fant at disse prosessene kan deles inn i tre typer: vilje, følelser, erkjennelse. Disse inkluderer menneskelig tenkning, hukommelse, følelser, formål og beslutningstaking. Herfra kommer det andre fenomenet som vitenskapen studerer - mentale tilstander. Hva studerer psykologi?

• Prosesser. Oppmerksomhet, tale, sensitivitet, affekter og stress, følelser og motiver, fantasi og nysgjerrighet.
• stater. Tretthet og følelsesmessige utbrudd, tilfredshet og apati, depresjon og lykke.
• Eiendommer. Evner, unike karaktertrekk, typer temperament.
• Utdanning. Vaner, ferdigheter, kunnskapsområder, ferdigheter, tilpasningsevne, personlige egenskaper.

La oss nå begynne å formulere svaret på hovedspørsmålet - hvordan oppsto psykologi som vitenskap? I utgangspunktet fokuserte forskerne på enkle fenomener psyker, som de begynte å observere. Det ble lagt merke til at enhver mental prosess kan vare bare noen få sekunder eller mer, noen ganger i 30-60 minutter. Dette forårsaket, og deretter ble all mental aktivitet til mennesker tilskrevet komplekse hjerneprosesser.

I dag studerer vitenskapen hvert individ separat, og avslører stadig nye mentale fenomener, selv om alt tidligere ble delt inn i flere typer. Følelsen av depresjon, årsakene til irritasjon, fravær, humørsvingninger, dannelsen av karakter og temperament, selvutvikling og evolusjon er bare en liten del av det som påvirket utviklingen av psykologien som vitenskap.

Vitenskapens hovedoppgaver

Hvordan oppsto psykologi som vitenskap? Det hele startet med at tenkere og filosofer begynte å ta hensyn til mentale prosesser. Dette ble hovedoppgaven til undervisningen. Forskerne analyserte funksjonene til alle prosesser direkte relatert til psyken. De trodde at denne retningen gjenspeiler virkeligheten, det vil si at alle hendelser påvirker den psyko-emosjonelle tilstanden til en person, noe som ber ham om å ta en eller annen handling.

Analysen av alle fenomener knyttet til psyken og deres utvikling er vitenskapens andre oppgave. Så kom det tredje, viktige trinnet i psykologien – studiet av alle de fysiologiske mekanismene som styres av mentale fenomener.

Hvis vi snakker kort om oppgavene, kan vi dele dem inn i flere punkter:

1. Psykologi bør lære å forstå alle psykologiske prosesser.
2. Etter det lærer vi å kontrollere dem, og deretter styre dem fullstendig.
3. All kunnskap er rettet mot utviklingen av psykologien, som er nært knyttet til mange humaniora og naturvitenskap.

På grunn av hovedoppgavene ble grunnleggende psykologi (det vil si vitenskap for vitenskapens skyld) delt inn i flere grener, som inkluderer studiet av barns karakterer, oppførsel i arbeidsmiljøet, temperament og egenskaper til kreative, tekniske og sportslige personligheter.

Metoder brukt av vitenskapen

Alle stadier av utviklingen av psykologi som vitenskap er assosiert med store sinn, tenkere og filosofer, som utviklet et helt unikt felt som studerer atferd, karakter og ferdigheter til mennesker. Historien bekrefter at grunnleggerne av doktrinen var Hippokrates, Platon og Aristoteles - antikkens forfattere og forskere. Det var de som antydet (selvfølgelig til forskjellige tider) at det er flere typer temperament som gjenspeiles i oppførsel og mål.

Psykologi, før den ble en fullverdig vitenskap, har kommet langt og har påvirket nesten alle. kjent filosof, lege og biolog. En av disse representantene er Thomas Aquinas og Avicenna. Senere, på slutten av 1500-tallet, deltok Rene Descartes i utviklingen av psykologien. Ifølge ham er sjelen en substans i en substans. Det var Descartes som først introduserte ordet "dualisme", som betyr tilstedeværelsen av åndelig energi inne i den fysiske kroppen, som samarbeider veldig tett med hverandre. Sinnet, som filosofen etablerte, er manifestasjonen av vår sjel. Til tross for at mange av vitenskapsmannens teorier ble latterliggjort og tilbakevist flere århundrer senere, ble han hovedgrunnleggeren av psykologien som vitenskap.

Umiddelbart etter verkene til Rene Descartes begynte nye avhandlinger og læresetninger å dukke opp, skrevet av Otto Kasman, Rudolf Goklenius, Sergei Rubinshein, William James. De gikk videre og begynte å publisere nye teorier. Så for eksempel beviste W. James på slutten av 1800-tallet eksistensen av en bevissthetsstrøm ved hjelp av kliniske studier. Hovedoppgaven til filosofen og psykologen var å oppdage ikke bare sjelen, men også dens struktur. James foreslo at vi er et dobbeltvesen der både subjekt og objekt "bor". La oss se på bidragene fra andre like viktige forskere som Wilhelm Maximilian Wundt og Carl Gustav Jung og andre.

S. Rubinstein

Sergei Leonidovich Rubinshtein er en av grunnleggerne av en ny skole i psykologi. Han jobbet på begynnelsen av 1900-tallet ved Moscow State University, var lærer og drev forskning samtidig. Hovedbidraget til Sergei Leonidovich Rubinstein ble gitt til pedagogisk psykologi, logikk og historie. Han studerte i detalj typene personligheter, deres temperament og følelser. Det var Rubinstein som skapte det velkjente prinsippet om determinisme, som innebar at alle handlinger og gjerninger til en person er direkte relatert til den ytre (omgivende) verden. Takket være forskningen hans ble han tildelt en rekke medaljer, ordrer og priser.

Sergei Leonidovich beskrev teoriene sine i detalj i bøker som senere gikk i sirkulasjon. Disse inkluderer "Prinsippet for kreativ amatøraktivitet", og "Problemer med psykologi i skriftene til Karl Marx". I det andre verket betraktet Rubinstein samfunnet som en enkelt enhet som følger en enkelt vei. For å gjøre dette måtte forskeren gjennomføre en dyp analyse av det sovjetiske folket og sammenligne med utenlandsk psykologi.

Sergey Leonidovich ble også grunnleggeren av studiet av personligheter, men til alles beklagelse kunne han ikke fullføre arbeidet. Imidlertid fremmet hans bidrag markant utviklingen av hjemlig psykologi og styrket dens status som vitenskap.

O. Kasman

Otto Kasmann spilte en betydelig rolle i psykologien, til tross for at han i en lang periode var hovedpastoren og teologen i den tyske byen Stade. Det var denne offentlige religiøse figuren som kalte alle mentale fenomener for vitenskapelige objekter. Det er praktisk talt ingen informasjon om denne grunnleggeren, siden ganske mange hendelser har skjedd over fire århundrer. Otto Kasman etterlot oss imidlertid verdifulle verk kalt Psychologia anthropologica og Angelographia.

Teologen og aktivisten gjorde justeringer av begrepet "antropologi" og forklarte at menneskets biologiske natur er direkte relatert til den abstrakte verden. Til tross for at Kasman ga et uvurderlig bidrag til psykologien, studerte pastoren selv antropologi nøye og prøvde å trekke en parallell mellom denne læren og filosofien.

R. Goklenius

Rudolf Goklenius i psykologi er et viktig ledd, til tross for at han var doktor i fysiske, matematiske og medisinske vitenskaper. Vitenskapsmannen levde på 16-17 århundrer og i løpet av sitt lange liv skapte han mange viktige verk. I likhet med Otto Kasman begynte Goclenius å bruke ordet «psykologi» i hverdagen.

Et interessant faktum, men Goklenius var Kasmans personlige lærer. Etter å ha mottatt doktorgraden, begynte Rudolph å studere filosofi og psykologi i detalj. Derfor er vi i dag kjent med navnet Goclenius, fordi han var en representant for nyskolastikken, som kombinerte både religion og filosofisk lære. Vel, siden forskeren bodde og arbeidet i Europa, snakket han fra katolsk kirke, som skapte en ny retning for skolastikk - nyskolastikk.

W. Wundt

Navnet Wundt er like kjent i psykologien som Jung og Rubinsteins navn. Wilhelm Maximilian levde på 1800-tallet og praktiserte aktivt eksperimentell psykologi. Denne trenden inkluderte ikke-standardiserte og unike praksiser som gjorde det mulig å studere alle psykologiske fenomener.

I likhet med Rubinstein studerte Wundt determinisme, objektivitet og den fine linjen mellom menneskelig aktivitet og bevissthet. hovedfunksjon vitenskapsmann ved at han var en erfaren fysiolog som forsto alle de fysiske prosessene til levende organismer. Til en viss grad var det mye lettere for Wilhelm Maximilian å vie livet sitt til en slik vitenskap som psykologi. Gjennom hele livet trente han dusinvis av figurer, inkludert Bekhterev og Serebrennikov.

Wundt forsøkte å forstå hvordan sinnet vårt fungerer, så han utførte ofte eksperimenter som gjorde at han kunne finne ut de kjemiske reaksjonene i kroppen. Det var arbeidet til denne forskeren som la grunnlaget for opprettelsen og promoteringen av en slik vitenskap som nevropsykologi. Wilhelm Maximilian elsket å observere oppførselen til mennesker i forskjellige situasjoner, så han utviklet en unik teknikk - introspeksjon. Siden Wundt selv også var en oppfinner, ble mange eksperimenter utarbeidet av forskeren selv. Introspeksjon omfattet imidlertid ikke bruk av apparater eller instrumenter, men kun observasjon, som regel, av egne mentale fenomener og prosesser.

K. Jung

Jung er kanskje en av de mest populære og ambisiøse forskerne som har viet livet sitt til psykologi og psykiatri. Dessuten prøvde figuren ikke bare å forstå psykologiske fenomener, han åpnet også en ny retning - analytisk psykologi.

Jung utarbeidet nøye arketypene eller strukturene (atferdsmønstrene) som blir til hos en person. Forskeren studerte nøye hver karakter og temperament, koblet dem til en lenke og supplert med ny informasjon, og observerte pasientene hans. Jung beviste også at flere personer, som er i et enkelt team, ubevisst kan utføre lignende handlinger. Og det var takket være disse verkene at forskeren begynte å analysere individualiteten til hver person, for å studere om den eksisterer i det hele tatt.

Det var denne figuren som antydet at alle arketyper er medfødte, men hovedtrekket deres er at de utvikler seg i hundrevis av år og går i arv fra generasjon til generasjon. Deretter påvirker alle typer direkte våre valg, handlinger, følelser og følelser.

Hvem er psykolog i dag

I dag må en psykolog, i motsetning til en filosof, oppnå minst en bachelorgrad fra et universitet for å kunne praktisere og forske. Han er en representant for sin vitenskap og blir ikke bare bedt om å yte psykologisk hjelp men også for å bidra til utvikling av deres aktiviteter. Hva gjør en profesjonell psykolog?

• Avslører arketyper og etablerer karakteren, temperamentet til individet.
• Analyserer atferden til pasienten sin, identifiserer grunnårsaken og utrydder den om nødvendig. Dette lar deg endre livsstil, bli kvitt negative tanker og hjelpe deg å finne motivasjon og hensikt i deg selv.
• Det hjelper å komme ut av en depressiv tilstand, bli kvitt apati, å kjenne meningen med livet og begynne å lete etter den.
• Sliter med psykiske traumer som skjedde enten i barndommen eller gjennom hele livet.
• Analyserer pasientens atferd i samfunnet og finner også rotårsaken. Som regel spilles i mange tilfeller en viktig rolle av situasjonen i familien, forhold til jevnaldrende, slektninger og bare fremmede.

Ikke forveksle en psykolog med en psykiater. Den andre er en vitenskapsmann som har mottatt en medisinsk grad og har rett til å engasjere seg i diagnose, behandling. Han identifiserer, analyserer og undersøker psykiske lidelser fra de mest små og subtile til de mest aggressive. En psykiaters oppgave er å finne ut om en person er syk eller ikke. Hvis et avvik oppdages, utvikler legen en unik teknikk som lar deg hjelpe pasienten, stoppe symptomene hans eller kurere fullstendig. Til tross for den generelle uenigheten ble det konkludert med at psykiateren ikke er legespesialist, selv om han jobber direkte med pasienter og ulike rusmidler.

Psykologi er relevant og viktig i livet til hver enkelt av oss. Denne vitenskapen er et levende eksempel på menneskelig evolusjon, når vi stilte oss utallige spørsmål, utviklet og gikk hver gang til et nytt trinn. Hun studerer typen mennesker, fenomenene når de i ulike situasjoner forenes i lag, sprer seg og fører en ensom livsstil, viser aggresjon eller omvendt opplever følelsesmessig overspenning og lykke. Motivasjon, mål, depresjon og apati, verdier og følelser - dette er bare en liten brøkdel som studeres av en så unik vitenskap som psykologi.

Som, har sin opprinnelse i dypet av årtusener. Begrepet "psykologi" (fra gresk. psyke- sjel, logoer- doktrine, vitenskap) betyr "læren om sjelen." Psykologisk kunnskap har historisk utviklet seg - noen ideer ble erstattet av andre.

Studiet av psykologiens historie kan selvsagt ikke reduseres til en enkel oppregning av problemer, ideer og ideer fra ulike psykologiske skoler. For å forstå dem, er det nødvendig å forstå deres interne forbindelse, den eneste logikken i dannelsen av psykologi som en vitenskap.

Psykologi som læren om menneskets sjel er alltid betinget av antropologien, læren om mennesket i sin helhet. Studier, hypoteser, konklusjoner av psykologi, uansett hvor abstrakte og private de kan virke, innebærer en viss forståelse av essensen til en person, de blir styrt av ett eller annet av bildet hans. I sin tur passer læren om mennesket inn i det generelle bildet av verden, dannet på grunnlag av syntesen av kunnskap, verdenssynsholdninger fra den historiske epoken. Derfor blir historien om dannelsen og utviklingen av psykologisk kunnskap sett på som en fullstendig logisk prosess knyttet til en endring i forståelsen av menneskets essens og med dannelsen på dette grunnlaget av nye tilnærminger til å forklare hans psyke.

Historien om dannelsen og utviklingen av psykologi

Mytologiske ideer om sjelen

Menneskeheten startet med mytologisk bilde av verden. Psykologi skylder sitt navn og første definisjon til gresk mytologi, ifølge hvilken Eros, den udødelige kjærlighetsguden, ble forelsket i den vakre dødelige kvinnen Psyche. Kjærligheten til Eros og Psyche var så sterk at Eros klarte å overbevise Zevs om å gjøre Psyche til en gudinne, noe som gjorde henne udødelig. Dermed er de elskende forent for alltid. For grekerne var denne myten et klassisk bilde av ekte kjærlighet som den høyeste erkjennelsen. menneskelig sjel. Derfor har Psycho - en dødelig som har fått udødelighet - blitt et symbol på sjelen, på jakt etter dens ideal. Samtidig, i denne vakre legenden om Eros og Psyches vanskelige vei mot hverandre, gjettes det en dyp tanke om vanskeligheten ved at mennesket mestrer sin åndelige begynnelse, sinnet og følelsene.

De gamle grekerne forsto i utgangspunktet sjelens nære forbindelse med dens fysiske grunnlag. Den samme forståelsen av denne forbindelsen kan spores i russiske ord: "sjel", "ånd" og "pust", "luft". Allerede i antikken, i begrepet sjelen, ble den forent i enkelt kompleks iboende ytre natur(luft), kroppen (pusten) og en enhet uavhengig av kroppen som kontrollerer livsprosesser (livets ånd).

I tidlige ideer var sjelen utstyrt med evnen til å gå fri fra kroppen mens en person sover og leve eget liv i drømmene hans. Det ble antatt at i dødsøyeblikket for en person, forlater sjelen kroppen for alltid og flyr ut gjennom munnen. Læren om sjelens migrasjon er en av de eldste. Det ble presentert ikke bare i det gamle India, men også i det gamle Hellas, spesielt i filosofien til Pythagoras og Platon.

Det mytologiske bildet av verden, der kropper er bebodd av sjeler (deres "dobler" eller spøkelser), og livet avhenger av gudenes vilkårlighet, har hersket i den offentlige bevisstheten i århundrer.

Psykologisk kunnskap i antikken

Psykologi som rasjonell kunnskap om menneskets sjel oppsto i antikken i dypet på grunnlag av geosentrisk bilde av verden, plasserer mennesket i sentrum av universet.

Antikkens filosofi adopterte begrepet sjelen fra tidligere mytologi. Nesten alle eldgamle filosofer prøvde å uttrykke det viktigste essensielle prinsippet om levende natur ved å bruke begrepet sjelen, og betraktet det som årsaken til liv og kunnskap.

For første gang en mann, hans indre åndelig verden blir sentrum for filosofisk refleksjon i Sokrates (469-399 f.Kr.). I motsetning til sine forgjengere, som hovedsakelig tok for seg naturens problemer, fokuserte Sokrates på menneskets indre verden, dets tro og verdier, evnen til å opptre som et rasjonelt vesen. Sokrates tildelte hovedrollen i den menneskelige psyken til mental aktivitet, som ble studert i prosessen med dialogisk kommunikasjon. Etter hans forskning ble forståelsen av sjelen fylt med slike ideer som "god", "rettferdighet", "vakker", etc., som den fysiske naturen ikke kjenner.

Verdenen til disse ideene ble kjernen i læren om sjelen til den strålende studenten til Sokrates - Platon (427-347 f.Kr.).

Platon utviklet læren om udødelig sjel bebo en dødelig kropp, forlate den etter døden og vende tilbake til det evige oversanselige verden av ideer. Hovedsaken med Platon er ikke i læren om udødelighet og sjelens overføring, men i studiet av innholdet i virksomheten(i moderne terminologi i studiet av mental aktivitet). Det viste han interne aktiviteter dusj og gir kunnskap om realiteter av oversanselig vesen, ideens evige verden. Hvordan slutter seg da sjelen, som er i dødelig kjøtt, til den evige idéverden? All kunnskap, ifølge Platon, er hukommelse. Med passende innsats og forberedelse kan sjelen huske hva hun hadde en sjanse til å tenke på før sin jordiske fødsel. Han lærte at mennesket «ikke er en jordisk planting, men en himmelsk planting».

Platon identifiserte først en slik form for mental aktivitet som indre tale: sjelen reflekterer, spør seg selv, svarer, bekrefter og benekter. Han var den første som prøvde å avsløre den indre strukturen til sjelen, og isolerte dens trippelsammensetning: høyere del- den rasjonelle begynnelsen, den midterste - den villige begynnelsen og den nedre delen av sjelen - den sensuelle begynnelsen. Den rasjonelle delen av sjelen blir bedt om å koordinere de lavere og høyere motiver og impulser som kommer fra forskjellige deler av sjelen. Slike problemer som motivkonflikter ble introdusert i sfæren for studiet av sjelen, og sinnets rolle i løsningen ble vurdert.

Disippel - (384-322 f.Kr.), kranglet med læreren sin, returnerte sjelen fra den oversanselige til den fornuftige verden. Han introduserte begrepet sjelen som funksjonene til en levende organisme i stedet for en uavhengig enhet. Sjelen, ifølge Aristoteles, er en form, en måte å organisere en levende kropp på: «Sjelen er essensen av å være og formen er ikke av en slik kropp som en øks, men av en slik naturlig kropp, som i seg selv har begynnelsen av bevegelse og hvile.»

Aristoteles trakk frem ulike nivåer av aktivitetsevner i kroppen. Disse evnenivåene utgjør et hierarki av nivåer av sjelens utvikling.

Aristoteles skiller tre typer sjeler: grønnsak, dyr og rimelig. To av dem tilhører fysisk psykologi, siden de ikke kan eksistere uten materie, den tredje er metafysisk, dvs. sinnet eksisterer separat og uavhengig av den fysiske kroppen som det guddommelige sinn.

Aristoteles var den første som introduserte i psykologien ideen om utvikling fra de lavere nivåene av sjelen til de høyeste formene. Samtidig går hver person, i ferd med å bli fra et spedbarn til et voksent vesen, gjennom trinnene fra planten til dyret, og fra den til den rasjonelle sjelen. I følge Aristoteles er sjelen eller "psyken". motor lar organismen realisere seg selv. Sentrum av "psyken" er i hjertet, der inntrykkene som overføres fra sansene kommer.

Når han karakteriserte en person, la Aristoteles frem i første omgang kunnskap, tenkning og visdom. Denne settingen i menneskesynet, iboende ikke bare for Aristoteles, men også for antikken som helhet, ble i stor grad revidert innenfor rammen av middelalderens psykologi.

Psykologi i middelalderen

Når man studerer utviklingen av psykologisk kunnskap i middelalderen, må en rekke forhold tas i betraktning.

Psykologi som et selvstendig forskningsfelt fantes ikke i middelalderen. Psykologisk kunnskap ble inkludert i religiøs antropologi (læren om mennesket).

Den psykologiske kunnskapen i middelalderen var basert på religiøs antropologi, som ble spesielt dypt utviklet av kristendommen, spesielt av slike "kirkens fedre" som John Chrysostom (347-407), Augustine Aurelius (354-430), Thomas Aquinas ( 1225-1274) og andre.

Kristen antropologi kommer fra teosentrisk bilde verden og det kristne dogmets hovedprinsipp - kreasjonismens prinsipp, d.v.s. skapelsen av verden av det guddommelige sinn.

Det er svært vanskelig for moderne vitenskapelig orientert tenkning å forstå læren til de hellige fedre, som overveiende er symbolsk karakter.

Mennesket i de hellige fedres lære fremstår som sentral skapning i universet det høyeste trinnet i teatrets hierarkiske stige, de. skapt av Gud fred.

Mennesket er universets sentrum. Denne ideen var kjent eldgammel filosofi, som betraktet en person som et "mikrokosmos", en liten verden som omfavner hele universet.

Kristen antropologi har ikke forlatt ideen om et "mikrokosmos", men de hellige fedre har betydelig endret betydningen og innholdet.

"Kirkefedrene" mente at menneskets natur er forbundet med alle hovedsfærer av væren. Mennesket er forbundet med jorden med kroppen sin: «Og Herren Gud formet mennesket av jordens støv og blåste livsånde i dets nesebor, og mennesket ble en levende sjel», heter det i Bibelen. Gjennom følelser er en person forbundet med den materielle verden, sjelen - med den åndelige verden, hvis rasjonelle del er i stand til å stige opp til Skaperen selv.

Mennesket, lærer de hellige fedre, er dobbelt av natur: en av komponentene hans er ytre, kroppslig, og den andre er indre, åndelig. Menneskesjelen, som nærer kroppen som den ble skapt sammen med, er overalt i kroppen og er ikke konsentrert på ett sted. De hellige fedre introduserer et skille mellom "indre" og "ytre" menneske: "Gud opprettet indre menneske og blendet utvendig; kjødet er støpt, men sjelen er skapt. snakker moderne språk, ytre mann er et naturfenomen, og det indre mennesket er et overnaturlig fenomen, noe mystisk, ukjennelig, guddommelig.

I motsetning til den intuitiv-symbolske, åndelig-eksperimentelle måten å kjenne en person på i østlig kristendom, fulgte vestlig kristendom veien rasjonell forståelse av Gud, verden og mennesket, etter å ha utviklet en så spesifikk type tenkning som skolastikk(selvfølgelig, sammen med skolastikk i vestlig kristendom, var det også irrasjonelle mystiske læresetninger, men de bestemte ikke tidens åndelige klima). Appellen til rasjonalitet førte til slutt til overgangen til den vestlige sivilisasjonen i moderne tid fra et teosentrisk til et antroposentrisk bilde av verden.

Psykologisk tanke fra renessansen og moderne tid

Humanistisk bevegelse som oppsto i Italia på 1400-tallet. og spredte seg i Europa på 1500-tallet, ble kalt "renessansen". Ved å gjenopplive den eldgamle humanistiske kulturen bidro denne epoken til frigjøringen av alle vitenskaper og kunst fra dogmene og restriksjonene som ble pålagt dem av middelalderens religiøse ideer. Som et resultat begynte natur-, biologiske og medisinske vitenskaper å utvikle seg ganske aktivt og tok et betydelig skritt fremover. En bevegelse begynte i retning av å forme psykologisk kunnskap til en uavhengig vitenskap.

En stor innflytelse på den psykologiske tanken fra XVII-XVIII århundrer. levert av mekanikere, som ble leder av naturvitenskapene. Mekanisk naturbilde førte til en ny æra i utviklingen av europeisk psykologi.

Begynnelsen på en mekanisk tilnærming til å forklare mentale fenomener og redusere dem til fysiologi ble lagt av den franske filosofen, matematikeren og naturforskeren R. Descartes (1596-1650), som var den første som utviklet en modell av kroppen som en automat eller system som fungerer som kunstige mekanismer i samsvar med mekanikkens lover. En levende organisme, som tidligere ble ansett som animert, dvs. begavet og kontrollert av sjelen, frigjort fra dens avgjørende innflytelse og innblanding.

R. Descartes introduserte konseptet refleks som senere ble grunnleggende for fysiologi og psykologi. I samsvar med det kartesiske skjemaet for refleksen, ble en ekstern impuls overført til hjernen, hvorfra en respons skjedde, og satte musklene i bevegelse. De ga en forklaring på atferd som et rent refleksfenomen uten å referere til sjelen som kraften som beveger kroppen. Descartes håpet at over tid kunne ikke bare enkle bevegelser, som elevens defensive reaksjon på lys eller hender på ild, men også de mest komplekse atferdshandlingene forklares av den fysiologiske mekanikken han hadde oppdaget.

Før Descartes ble det antatt i århundrer at all aktivitet i oppfatningen og behandlingen av mentalt materiale utføres av sjelen. Han hevdet også at den kroppslige enheten og uten den er i stand til å lykkes med denne oppgaven. Hva er sjelens funksjoner?

R. Descartes betraktet sjelen som en substans, dvs. en enhet uavhengig av noe annet. Sjelen ble definert av ham i henhold til et enkelt tegn - den direkte bevisstheten om dens fenomener. Dens formål var å kunnskap om emnet om sine egne handlinger og tilstander, usynlig for noen andre. Dermed ble det en vending i begrepet "sjel", som ble referansen for neste trinn i historien om konstruksjonen av faget psykologi. Fra nå av blir dette emnet bevissthet.

Descartes, på grunnlag av en mekanistisk tilnærming, reiste et teoretisk spørsmål om samspillet mellom "sjel og kropp", som senere ble gjenstand for diskusjon for mange forskere.

Et annet forsøk på å bygge en psykologisk doktrine om mennesket som et integrert vesen ble gjort av en av de første motstanderne av R. Descartes - den nederlandske tenkeren B. Spinoza (1632-1677), som betraktet hele mangfoldet av menneskelige følelser (affekter) som motiverende krefter til menneskelig atferd. Han underbygget det generelle vitenskapelige prinsippet om determinisme, som er viktig for forståelsen av psykiske fenomener - universell årsakssammenheng og den naturvitenskapelige forklaringen til ethvert fenomen. Han gikk inn i vitenskapen i form av følgende utsagn: "Rekkefølgen og sammenhengen av ideer er det samme som orden og sammenhengen av ting."

Likevel, en samtidig av Spinoza, den tyske filosofen og matematikeren G.V. Leibniz (1646-1716) vurderte sammenhengen mellom åndelige og kroppslige fenomener på grunnlag av psykofysiologisk parallellisme, dvs. deres uavhengige og parallelle sameksistens. Han betraktet mentale fenomeners avhengighet av kroppslige fenomener som en illusjon. Sjelen og kroppen handler uavhengig, men mellom dem er det en forhåndsetablert harmoni basert på det guddommelige sinn. Læren om psykofysiologisk parallellisme fant mange støttespillere under de formative årene av psykologi som vitenskap, men hører for tiden til historien.

En annen idé om G.V. Leibniz at hver av de utallige monadene (fra gresk. monos- en) som verden består av, er "mental" og utstyrt med evnen til å oppfatte alt som skjer i universet, har funnet uventet empirisk bekreftelse i noen moderne konsepter bevissthet.

Det bør også bemerkes at G. W. Leibniz introduserte konseptet "bevisstløs" inn i den psykologiske tanken fra New Age, og betegner ubevisste oppfatninger som "små oppfatninger". Bevissthet om persepsjoner blir mulig på grunn av at en spesiell mental handling legges til en enkel persepsjon (persepsjon) - apperception, som inkluderer hukommelse og oppmerksomhet. Leibniz sine ideer endret og utvidet begrepet det mentale betydelig. Hans begreper om den ubevisste psyken, små oppfatninger og oppfatninger har blitt godt etablert i vitenskapelig psykologisk kunnskap.

En annen retning i dannelsen av ny europeisk psykologi er knyttet til den engelske tenkeren T. Hobbes (1588-1679), som fullstendig avviste sjelen som en spesiell enhet og mente at det ikke er annet i verden enn materielle kropper som beveger seg i henhold til lovene. av mekanikk. Psykiske fenomener ble brakt under virkningen av mekaniske lover. T. Hobbes mente at sensasjoner er et direkte resultat av materielle gjenstanders innvirkning på kroppen. I henhold til treghetsloven, oppdaget av G. Galileo, vises representasjoner fra sensasjoner i form av deres svekkede spor. De danner en sekvens av tanker i samme rekkefølge som følelsene ble erstattet. Denne forbindelsen ble senere kalt foreninger. T. Hobbes utropte fornuften til å være et produkt av assosiasjon, som har som kilde den materielle verdens direkte innflytelse på sanseorganene.

Før Hobbes regjerte rasjonalisme i psykologiske læresetninger (fra lat. pacationalis- rimelig). Fra og med det ble erfaring tatt som grunnlag for kunnskap. Rasjonalisme T. Hobbes motsatte seg empirisme (fra gresk. empeiria- erfaring), som oppsto empirisk psykologi.

I utviklingen av denne retningen tilhørte en fremtredende rolle landsmannen til T. Hobbes - J. Locke (1632-1704), som i selve eksperimentet identifiserte to kilder: følelse og speilbilde, hvorved han forsto den indre oppfatningen av aktiviteten til vårt sinn. konsept refleksjoner godt etablert innen psykologi. Navnet på Locke er assosiert med en slik metode for psykologisk kunnskap som introspeksjon, dvs. intern selvobservasjon av ideer, bilder, representasjoner, følelser, slik de er for det "indre blikket" til subjektet som observerer ham.

Fra og med J. Locke blir fenomener gjenstand for psykologi bevissthet, som genererer to opplevelser - utvendig som kommer fra sanseorganene, og interiør akkumulert av individets eget sinn. Under tegnet av dette bildet av bevissthet dannet psykologiske begreper påfølgende tiår.

Psykologiens fødsel som vitenskap

PÅ tidlig XIX i. nye tilnærminger til psyken begynte å bli utviklet, basert ikke på mekanikk, men på fysiologi, som gjorde organismen til et objekt eksperimentell studie. Fysiologi oversatte de spekulative synspunktene fra forrige epoke til erfaringsspråket og undersøkte avhengigheten av mentale funksjoner av strukturen til sanseorganene og hjernen.

Oppdagelsen av forskjeller mellom sensoriske (sensoriske) og motoriske (motoriske) nervebaner som fører til ryggmargen gjorde det mulig å forklare mekanismen for nervekommunikasjon som "refleksbue" eksitasjonen av en skulder som naturlig og irreversibelt aktiverer den andre skulderen, og genererer en muskelreaksjon. Denne oppdagelsen beviste avhengigheten av funksjonene til organismen, angående dens oppførsel i det ytre miljøet, av det kroppslige underlaget, som ble oppfattet som tilbakevisning av læren om sjelen som en spesiell ukroppslig enhet.

Den tyske fysiologen G.E. studerer effekten av stimuli på nerveendene til sanseorganene. Müller (1850-1934) formulerte posisjonen at nervevevet ikke besitter annen energi enn den kjente fysikken. Denne posisjonen ble hevet til lovens rang, som et resultat av at mentale prosesser beveget seg i samme rad som nervevevet synlig under et mikroskop og dissekert med en skalpell, som genererer dem. Riktignok forble det viktigste uklart - hvordan miraklet med genereringen av psykiske fenomener er oppnådd.

Den tyske fysiologen E.G. Weber (1795-1878) identifiserte forholdet mellom et kontinuum av sensasjoner og et kontinuum av fysiske stimuli som fremkalte dem. I løpet av eksperimenter ble det funnet at det er et ganske bestemt (forskjellig for forskjellige sanseorganer) forhold mellom den første stimulansen og den påfølgende, der forsøkspersonen begynner å legge merke til at følelsen har blitt annerledes.

Grunnlaget for psykofysikk som vitenskapelig disiplin ble lagt av den tyske vitenskapsmannen G. Fechner (1801-1887). Psykofysikk, uten å berøre spørsmålet om årsakene til mentale fenomener og deres materielle underlag, avslørte empiriske avhengigheter på grunnlag av introduksjonen av eksperimenter og kvantitative forskningsmetoder.

Arbeidet til fysiologer med studiet av sanseorganer og bevegelser forberedte en ny psykologi, forskjellig fra tradisjonell psykologi, som er nært forbundet med filosofi. Grunnen ble skapt for å skille psykologien fra både fysiologi og filosofi som en egen vitenskapelig disiplin.

På slutten av XIX århundre. Nesten samtidig tok flere programmer for konstruksjon av psykologi som en selvstendig disiplin form.

Den største suksessen tilfalt W. Wundt (1832-1920), en tysk vitenskapsmann som kom til psykologi fra fysiologi og var den første som begynte å samle og kombinere til ny disiplin laget av ulike forskere. Wundt kalte denne disiplinen fysiologisk psykologi, og tok opp studiet av problemer lånt fra fysiologer - studiet av sensasjoner, reaksjonstider, assosiasjoner, psykofysikk.

Etter å ha organisert det første psykologiske instituttet i Leipzig i 1875, bestemte W. Wundt seg for å studere innholdet og strukturen til bevisstheten på et vitenskapelig grunnlag ved å isolere de enkleste strukturene i den indre opplevelsen, og legge grunnlaget for strukturalist tilnærming til bevissthet. Bevisstheten ble delt inn i mentale elementer(sensasjoner, bilder), som ble gjenstand for studier.

Et unikt fag psykologi, som ikke ble studert av noen annen disiplin, ble anerkjent som "direkte erfaring". Hovedmetoden er introspeksjon, hvis essens var å observere emnet for prosessene i hans sinn.

Metoden for eksperimentell introspeksjon har betydelige mangler, som veldig raskt førte til at bevissthetsforskningsprogrammet ble foreslått av W. Wundt, ble forlatt. Ulempen med metoden for introspeksjon for å bygge vitenskapelig psykologi er dens subjektivitet: hvert emne beskriver sine erfaringer og sensasjoner, som ikke sammenfaller med følelsene til et annet emne. Hovedsaken er at bevisstheten ikke består av noen frosne elementer, men er i ferd med utvikling og konstant endring.

Til sent XIX i. Entusiasmen som Wundts program en gang vekket har tørket ut, og forståelsen av psykologifaget som ligger i det har mistet troverdigheten for alltid. Mange av Wundts elever brøt med ham og tok en annen vei. For tiden sees bidraget til W. Wundt i det faktum at han viste hvilken vei psykologien ikke burde gå, siden vitenskapelig kunnskap utvikles ikke bare ved å bekrefte hypoteser og fakta, men også ved å tilbakevise dem.

Da den tyske filosofen W. Dilypey (1833-1911) innså feilen i de første forsøkene på å bygge en vitenskapelig psykologi, fremmet ideen om "to isikologier": eksperimentell, relatert i sin metode til naturvitenskap, og en annen psykologi , som, i stedet for en eksperimentell studie av psyken, omhandler tolkningen av manifestasjonen av den menneskelige ånd. Han skilte studiet av forbindelsene mellom mentale fenomener og det kroppslige livet til en organisme fra deres forbindelser med historien til kulturelle verdier. Han kalte den første psykologi forklarende, sekund - forståelse.

Vestlig psykologi på 1900-tallet

Vestlig psykologi fra det 20. århundre. Det er vanlig å skille mellom tre hovedskoler, eller, ved å bruke terminologien til den amerikanske psykologen L. Maslow (1908-1970), tre krefter: behaviorisme, psykoanalyse og humanistisk psykologi. I de siste tiårene har den fjerde retningen av vestlig psykologi blitt utviklet svært intensivt - transpersonlig psykologi.

Historisk var den første behaviorisme, som fikk navnet sitt fra forståelsen av emnet psykologi forkynt av ham - atferd (fra engelsk. oppførsel - oppførsel).

Den amerikanske zoopsykologen J. Watson (1878-1958) regnes som grunnleggeren av behaviorismen i vestlig psykologi, siden det var han som i artikkelen "Psychology as the behaviorist sees it", publisert i 1913, ba om opprettelsen av en ny psykologi, og uttalte det faktum at i et halvt århundre av sin eksistens som en eksperimentell disiplin innen psykologi har ikke klart å ta sin rettmessige plass blant naturvitenskapene. Watson så årsaken til dette i en falsk forståelse av emnet og metoder for psykologisk forskning. Emnet for psykologi bør ifølge J. Watson ikke være bevissthet, men atferd.

Den subjektive metoden for intern selvobservasjon bør erstattes tilsvarende objektive metoder ekstern observasjon av atferd.

Ti år etter Watsons hovedartikkel kom behaviorismen til å dominere nesten hele amerikansk psykologi. Faktum er at den pragmatiske orienteringen til forskning på mental aktivitet i USA skyldtes forespørsler fra økonomien, og senere fra massemediene.

Behaviorisme inkluderte læren til I.P. Pavlov (1849-1936) om den betingede refleksen og begynte å vurdere menneskelig atferd fra en vinkel betingede reflekser dannet under påvirkning av det sosiale miljøet.

Det opprinnelige opplegget til J. Watson, som forklarer atferdshandlinger som en reaksjon på presenterte stimuli, ble ytterligere forbedret av E. Tolman (1886-1959) ved å introdusere en mellomkobling mellom stimulansen fra omgivelsene og individets respons i form av individets mål, hans forventninger, hypoteser, kognitiv kartfred, etc. Innføringen av en mellomledd kompliserte ordningen noe, men endret ikke essensen. Behaviorismens generelle tilnærming til mennesket som dyr,verbal oppførsel, forble uendret.

I arbeidet til den amerikanske behavioristen B. Skinner (1904-1990) «Beyond Freedom and Dignity» blir begrepene frihet, verdighet, ansvar, moral betraktet fra behaviorismens posisjoner som derivater av «systemet av insentiver», « forsterkningsprogrammer" og blir evaluert som "en ubrukelig skygge i menneskelivet."

Den mektigste innflytelsen på vestlig kultur var psykoanalyse, utviklet av Z. Freud (1856-1939). Psykoanalyse bidro til vesteuropeisk og amerikansk kultur generelle begreper"det ubevisstes psykologi", ideer om de irrasjonelle øyeblikkene av menneskelig aktivitet, konflikt og splittelse av individets indre verden, "repressivitet" av kultur og samfunn, etc. etc. I motsetning til atferdsforskere begynte psykoanalytikere å studere bevissthet, bygge hypoteser om individets indre verden, introdusere nye begreper som hevder å være vitenskapelige, men som ikke er mottakelige for empirisk verifisering.

I psykologisk litteratur, inkludert pedagogisk litteratur, sees Z. Freuds fortjeneste i hans appell til psykens dype strukturer, til det ubevisste. Før-freudiansk psykologi tok som et objekt for å studere det normale, fysisk og mentalt sunn person og ga hovedoppmerksomheten til fenomenet bevissthet. Freud, etter å ha begynt å utforske, som psykiater, den indre mentale verdenen til nevrotiske personligheter, utviklet en veldig forenklet en modell av psyken, bestående av tre deler – bevisst, ubevisst og overbevisst. I denne modellen oppdaget 3. Freud ikke det ubevisste, siden fenomenet det ubevisste har vært kjent siden antikken, men byttet ut bevissthet og det ubevisste: det ubevisste er en sentral komponent i psyken, som bevisstheten er bygget opp på. Det ubevisste i seg selv ble av ham tolket som en sfære av instinkter og drifter, hvor den viktigste er det seksuelle instinktet.

Den teoretiske modellen for psyken, utviklet i forhold til psyken til syke individer med nevrotiske reaksjoner, fikk status som en generell teoretisk modell som forklarer psykens funksjon generelt.

Til tross for den åpenbare forskjellen og, ser det ut til, til og med det motsatte av tilnærminger, ligner behaviorisme og psykoanalyse hverandre - begge disse områdene bygde psykologiske ideer uten å ty til åndelige realiteter. Ikke uten grunn kom representanter for humanistisk psykologi til den konklusjon at begge hovedskolene - behaviorisme og psykoanalyse - ikke så et spesifikt menneske i en person, ignorerte de virkelige problemene i menneskelivet - problemene med godhet, kjærlighet, rettferdighet, også som rollen til moral, filosofi, religion, og ikke var noe annet, som "bakvasking av en person." Alle disse virkelige problemene blir sett på som avledet fra grunnleggende instinkter eller sosiale relasjoner og kommunikasjon.

"Vestlig psykologi av det 20. århundre," som S. Grof skriver, "skapte et veldig negativt bilde av en person - en slags biologisk maskin med instinktive impulser av en dyrisk natur."

Humanistisk psykologi representert ved L. Maslow (1908-1970), K. Rogers (1902-1987). V. Frankl (f. 1905) og andre gjorde det til sin oppgave å introdusere reelle problemer i feltet psykologisk forskning. Emnet for psykologisk forskning representanter for humanistisk psykologi ansett som en sunn kreativ personlighet. Den humanistiske orienteringen kom til uttrykk i at kjærlighet, kreativ vekst, høyere verdier, mening ble ansett som grunnleggende menneskelige behov.

Den humanistiske tilnærmingen avviker lengst fra vitenskapelig psykologi, avlede hovedrolle personens personlige opplevelse. Ifølge humanister er individet i stand til selvtillit og kan selvstendig finne en vei til blomstringen av sin personlighet.

Sammen med den humanistiske trenden i psykologien uttrykkes også misnøye med forsøk på å bygge psykologien på naturvitenskapelig materialismes verdensbilde av bl.a. transpersonlig psykologi, som forkynner behovet for en overgang til et nytt tenkeparadigme.

Den første representanten for den transpersonlige orienteringen i psykologien er den sveitsiske psykologen K.G. Jung (1875-1961), selv om Jung selv kalte sin psykologi ikke transpersonlig, men analytisk. Henvisning til K.G. Jung til forløperne til transpersonlig psykologi er holdt på grunnlag av at han anså det mulig for en person å overvinne de trange grensene for sitt "jeg" og personlige ubevisste, og koble seg til det høyere "jeget", det høyere sinnet, i samsvar med alle av menneskeheten og kosmos.

Jung delte synspunktene til Z. Freud frem til 1913, da han publiserte en hovedartikkel der han viste at Freud helt feilaktig reduserte all menneskelig aktivitet til et biologisk nedarvet seksuelt instinkt, mens menneskelige instinkter ikke er biologiske, men fullstendig symbolske. K.G. Jung ignorerte ikke det ubevisste, men med stor oppmerksomhet til dets dynamikk ga han en ny tolkning, hvis essens er at det ubevisste ikke er en psykobiologisk dump av avviste instinktive tendenser, undertrykte minner og underbevisste forbud, men en kreativ, rasjonell prinsipp som forbinder en person med hele menneskeheten, med naturen og rommet. Sammen med det individuelle ubevisste er det også det kollektive ubevisste, som, som er overpersonlig, transpersonlig av natur, danner det universelle grunnlaget for det åndelige livet til enhver person. Det var denne ideen om Jung som ble utviklet i transpersonlig psykologi.

Amerikansk psykolog, grunnlegger av transpersonlig psykologi S. Grof uttaler at verdensbildet basert på naturvitenskapelig materialisme, som lenge har vært utdatert og har blitt en anakronisme for teoretisk fysikk på 1900-tallet, fortsatt anses som vitenskapelig i psykologi, til skade for dens fremtidige utvikling. "Vitenskapelig" psykologi kan ikke forklare den åndelige praksisen med healing, klarsyn, tilstedeværelsen av paranormale evner hos individer og hele sosiale grupper, bevisst kontroll av indre tilstander, etc.

Den ateistiske, mekanistiske og materialistiske tilnærmingen til verden og tilværelsen, mener S. Grof, reflekterer en dyp fremmedgjøring fra tilværelsens kjerne, mangelen på en sann forståelse av seg selv og den psykologiske undertrykkelsen av de transpersonlige sfærene i ens egen psyke. Dette betyr, i henhold til synspunktene til tilhengere av transpersonlig psykologi, at en person identifiserer seg med bare ett delvis aspekt av sin natur - med den kroppslige "jeg" og chilotropiske (dvs. assosiert med hjernens materielle struktur) bevissthet.

En slik avkortet holdning til seg selv og sin egen eksistens er til syvende og sist full av en følelse av livets nytteløshet, fremmedgjøring fra den kosmiske prosessen, samt umettelige behov, konkurranseevne, forfengelighet, som ingen prestasjon kan tilfredsstille. På en kollektiv skala fører en slik menneskelig tilstand til fremmedgjøring fra naturen, til en orientering mot «grenseløs vekst» og besettelse av tilværelsens objektive og kvantitative parametere. Som erfaringen viser er denne måten å være i verden på ekstremt ødeleggende både på et personlig og kollektivt plan.

Transpersonlig psykologi anser en person som et kosmisk og åndelig vesen, uløselig knyttet til hele menneskeheten og universet, med evnen til å få tilgang til det globale informasjonsfeltet.

PÅ siste tiåret mange arbeider om transpersonlig psykologi er publisert, og i lærebøker og manualer presenteres denne retningen som den siste prestasjonen i utviklingen av psykologisk tanke uten noen analyse av konsekvensene av metodene som brukes i studiet av psyken. Metodene for transpersonlig psykologi, som hevder å erkjenne menneskets kosmiske dimensjon, er i mellomtiden ikke forbundet med begrepene moral. Disse metodene er rettet mot dannelse og transformasjon av spesielle, endrede tilstander til en person ved hjelp av dosert bruk av medikamenter, ulike typer hypnose, hyperventilering av lungene, etc.

Det er ingen tvil om at forskningen og praktiseringen av transpersonlig psykologi oppdaget forbindelsen til en person med kosmos, utgangen av menneskelig bevissthet utover de vanlige barrierene, overvinne begrensningene i rom og tid under transpersonlige opplevelser, beviste selve eksistensen av en åndelig sfære og mye mer.

Men generelt ser denne måten å studere menneskets psyke ut til å være veldig skadelig og farlig. Metodene for transpersonlig psykologi er designet for å bryte ned det naturlige forsvaret og trenge inn i individets åndelige rom. Transpersonlige opplevelser oppstår i en tilstand av rus, hypnose eller økt pust og fører ikke til åndelig rensing og åndelig vekst.

Dannelse og utvikling av hjemlig psykologi

JEG ER. Sechenov (1829-1905), og ikke amerikaneren J. Watson, siden den første i 1863 i avhandlingen "Reflexes of the Brain" kom til den konklusjon at selvregulering av atferd organisme gjennom signaler er gjenstand for psykologisk forskning. Senere I.M. Sechenov begynte å definere psykologi som vitenskapen om opprinnelsen til mental aktivitet, som inkluderte persepsjon, hukommelse og tenkning. Han mente at mental aktivitet bygges i henhold til typen refleks og inkluderer, etter oppfatningen av miljøet og dets prosessering i hjernen, responsarbeidet til det motoriske apparatet. I Sechenovs verk, for første gang i psykologiens historie, begynte emnet for denne vitenskapen å dekke ikke bare fenomenene og prosessene til bevissthet og den ubevisste psyken, men også hele syklusen av interaksjon mellom organismen og verden. , inkludert dens ytre kroppslige handlinger. Derfor, for psykologi, ifølge I.M. Sechenov, den eneste pålitelige metoden er den objektive, ikke den subjektive (introspektive) metoden.

Sechenovs ideer hadde innvirkning på verdensvitenskapen, men de ble hovedsakelig utviklet i Russland i læren I.P. Pavlova(1849-1936) og V.M. ankyloserende spondylitt(1857-1927), hvis arbeider godkjente prioriteringen av den refleksologiske tilnærmingen.

Under sovjettiden russisk historie i de første 15-20 årene Sovjetisk makt et tilsynelatende uforklarlig fenomen ble oppdaget - en enestående økning i en rekke vitenskapelige felt— fysikk, matematikk, biologi, lingvistikk, inkludert psykologi. For eksempel, i 1929 alene ble det utgitt rundt 600 titler på bøker om psykologi i landet. Nye retninger oppsto: innen psykologi for utdanning - pedologi, innen psykologi av arbeidsaktivitet - psykoteknikk, ble det utført strålende arbeid med defektologi, rettsmedisinsk psykologi, zoopsykologi.

På 30-tallet. psykologi ble tildelt knusende slag av avgjørelsene fra sentralkomiteen til bolsjevikenes kommunistiske parti og nesten alle de grunnleggende psykologiske konseptene og psykologisk forskning utenfor rammen av marxistiske holdninger var forbudt. Historisk har psykologien selv bidratt til denne holdningen til forskning innen psykefeltet. Psykologer - først i teoretiske studier og innenfor murene til laboratorier - som om de ble henvist til bakgrunnen, og deretter fullstendig nektet en persons rett til en udødelig sjel og åndelig liv. Da ble teoretikere erstattet av praktikere og begynte å behandle mennesker som sjelløse objekter. Denne ankomsten var ikke tilfeldig, men forberedt av en tidligere utvikling der psykologien også spilte sin rolle.

På slutten av 50-tallet - begynnelsen av 60-tallet. en situasjon oppsto da psykologi ble tildelt rollen som en seksjon i fysiologien for høyere nervøs aktivitet og et kompleks av psykologisk kunnskap i marxistisk-leninistisk filosofi. Psykologi ble forstått som en vitenskap som studerer psyken, mønstrene for dens fremvekst og utvikling. Forståelsen av psyken var basert på den leninistiske teorien om refleksjon. Psyken ble definert som egenskapen til høyt organisert materie – hjernen – til å reflektere virkeligheten i form av mentale bilder. Mental refleksjon ble ansett som en ideell form for materiell eksistens. Dialektisk materialisme var det eneste mulige ideologiske grunnlaget for psykologien. Realiteten til det åndelige som en uavhengig enhet ble ikke anerkjent.

Selv under disse forholdene har sovjetiske psykologer som S.L. Rubinstein (1889-1960), L.S. Vygotsky (1896-1934), L.N. Leontiev (1903-1979), D.N. Uznadze (1886–1950), A.R. Luria (1902-1977), ga et betydelig bidrag til verdenspsykologien.

I post-sovjettiden åpnet det seg nye muligheter for russisk psykologi og nye problemer oppsto. Utviklingen av hjemlig psykologi under moderne forhold samsvarte ikke lenger med de rigide dogmene i den dialektiske materialistiske filosofien, som selvfølgelig gir frihet til kreativ leting.

For tiden er det flere orienteringer i russisk psykologi.

Marxistisk orientert psykologi. Selv om denne orienteringen har sluttet å være dominerende, unik og obligatorisk, har den imidlertid i mange år dannet tenkeparadigmene som bestemmer psykologisk forskning.

Vestliggjort psykologi representerer assimilering, tilpasning, imitasjon Vestlige strømninger i psykologi, som ble avvist av det forrige regimet. Vanligvis oppstår ikke produktive ideer på imitasjonsveiene. I tillegg gjenspeiler hovedstrømmene i vestlig psykologi psyken til en vesteuropeisk person, og ikke en russisk, kinesisk, indisk, etc. Siden det ikke er noen universell psyke, har ikke de teoretiske ordningene og modellene for vestlig psykologi universalitet.

Åndelig orientert psykologi, rettet mot å gjenopprette "den vertikale av den menneskelige sjelen", er representert ved navnene på psykologene B.S. Bratusya, B. Nichiporova, F.E. Vasilyuk, V.I. Slobodchikova, V.P. Zinchenko og V.D. Shadrikov. Spirituelt orientert psykologi er avhengig av tradisjonelle spirituelle verdier og anerkjennelsen av virkeligheten til åndelig vesen.