Kilisenin öğretilerinde Hıristiyan vatanseverliği (kutsal babalardan alıntılar ve vatanseverlik hakkında dindarlığın çilesi). Vatanseverlik ve Hıristiyanlık uyumlu mu?

Sadece Ortodoks Kilisesi için değil, aynı zamanda vatanseverlik olarak adlandırılan Anavatan için de aktif sevgi, bir Hıristiyanın komşularına olan sevgisiyle aynı ahlaki görevidir.

Anavatan bizim doğduğumuz, fiziksel olarak geliştiğimiz, güçlenip olgunlaştığımız, ebeveynlerimizin yaşadığı ülkedir, ancak tarihi Anavatan atalarımızın yaşadığı, küllerinin yattığı, belki de küllerimizin yatacağı, yaşadıkları ve yaşadıkları yerdir. kalbimize yakın ve sevgili insanlar; Bu, bu dünyada yaşadığımız, yetişmesini ve eğitimini, geleneklerini, geleneklerini ve en önemlisi manevi kültürünü aldığımız çevrede ve faydalı etkisi altında bir toplum, bir halktır. Bütün bunların toplamı, genellikle Anavatan olarak adlandırılan şeydir. Rus İmparatorluğu'nun başlarında, Kilise insanlar için hedefler belirledi ve devlet, bunlardan biri insan ruhunun günahtan kurtuluşu olan bu tür hedeflerin uygulanmasını sağladı. Rusya şimdi, daha önce olduğu gibi, Ortodoks inancını koruyor ve insanlığı Tanrı'nın Gerçeğine işaret ediyor. Doğduğunuz ülke ile atalarınızın geldiği ülke arasında ayrım yaparak bu iki anavatana da saygı göstermelisiniz.

Vatan sevgisi, kendine olan sevgisi kadar doğaldır ve her insanın tomurcuklarında vardır. Vatanseverlik insan ırkında evrensel bir olgudur ve insan yaşamında yaygın ve gerekli olan her şey kadar doğal, meşru ve anlaşılırdır. Gelişmemiş halklar vardır, ancak Anavatanlarına olan sevgi duygusunun, bencilliğin yüce örnekleri olarak tezahür etmeyeceği bir halk bulamayacağız. Anavatan sevgisi, aile sevgisinden veya Anavatan sevgisinden, doğası gereği, bir kişinin doğup büyüdüğü şehir veya köy için, okuduğu okul için, arkadaşlar için sevgiden ayrılamaz. , akrabalar için, hemşehriler için , inananlara, yerel geleneklere, ülkelerinin tarihine, hemşehrilere. Manevi kültürünü büyüttüğümüz ve olgunlaştırdığımız anavatan, içimizde belirli görüş ve kavramlara sahip manevi bir kişiliğin, manevi ve zihinsel bir ruh halinin ve dünya görüşünün yaratılmasına büyük ölçüde katkıda bulunmuştur. büyüdüğümüz ülke şaşırtıcı bir şekilde iç içe geçmiş.

Anavatan ve yurttaş sevgisi öncelikle ailede doğar ve beslenir: burada anne-baba, erkek ve kız kardeşler, akrabalar, arkadaşlar ve yoldaşlar için sevgi olarak yetiştirildikten sonra, bir insanın hayata girmesiyle daha fazla yayılır. geniş bir insan çevresine, kendi halkına, Anavatan'a.

Baba Mikhail Cheltsov'a göre, Anavatan sevgisi, gövdesi herkesin kalbindeki sevginin köklerine dayanan ve ilk filizleri kesinlikle ailede ve komşular arasında bile görünecek olan dallanan bir ağaçtır (2 , s. 159).

Gerçek aşkın temel özelliği faaliyet ve fedakarlıktır (veya özveridir). Anavatanını böyle bir sevgiyle sevmek, her Hristiyan'ın bir özelliği olmalıdır. Onunla olan bu sevgi, "Mesih'in bir öğrencisinin bilinmesi" ile aynı sevgidir, gerekli durumlarda "dostları için canını veren" bir sevgidir (Yuhanna 13:15).

Hristiyan inancı, insanları takip etmesi gereken noktaları ve birçok örneği gösterir. aşka dokunmak ve İbrahim, Yakup, Musa, Yeremya peygamberlerinde, hem İncil'deki tutsak insanlarda hem de Rusça'da Anavatan'a bağlılık modern Zamanlar. en iyi örnek Anavatan sevgisi, Rab İsa Mesih'in Kendisi tarafından temsil edilir. Tüm dünyayı kurtarmak için yeryüzüne gönderildiğinden, her şeyden önce kabile kardeşlerine, “İsrail evinde telef olan koyunlara” geldi (Mat. 10:6). Başını koyacak bir yeri bile olmadığı vaazının yeri olarak nankör Judea'yı seçti ve yurttaşlarından yalnızca nefret ve zulüm görmesine rağmen, “onları O'nun etrafında toplamaya” çalıştı. bir kuşun civcivlerini kanatlarının altına toplaması gibi”; istemedikleri, O'nu kabul etmedikleri, O'ndan nefret ettikleri, O'nu öldürmek istedikleri zaman, onları bekleyen ölümü önceden görerek merhametle kederlendi ve körlüklerine ağladı (Matta 23:37). Kutsal Havari Pavlus'un halkına olan sevgisi o kadar büyüktü ki, onlar için yüreğiyle yas tutarak, kendisinin Mesih'ten aforoz edilmesini istedi ve eğer mümkün olsaydı, Tanrı'nın yargısından önce mümkün olsaydı, kendi canını feda etmeye hazırdı. kardeşleri İsrailliler için kurtuluş (Rom. 9:3).

Ortodoks Kilisesi'nin tarihi bize çok sayıda vatanseverlik örneği sunar. Anavatan sevgisinin en öğretici örneği bize ilk Hıristiyanlar tarafından gösterildi. “Pagan yurttaşları, yurttaşları tarafından nefret edildiler, zulüm gördüler, işkence gördüler ve öldürüldüler. Orduda hizmet ettikleri tam bir sadakatle, kamu huzurunu asla bozmadan, tüm sivil görevleri şikayet etmeden üstlendiler, tüm devlet kararlarını tüm vicdanları ile yerine getirdiler ve ancak Mesih'in Tanrısı'ndan vazgeçmeye zorlandıklarında, putperestlere bunun olduğunu söylediler. Allah'a insanlardan daha çok itaat etmek gerekir. Anavatanları için sadece Hıristiyanlığın ruhuna uygun olan her şeyi yaptılar. Hıristiyanların güzel ahlakı, hayırseverliği, sadakati, sabrı ve duası kadar vatana hayır getirmemiştir” (3, s. 281-282).

Rus halkı, özellikle şu anda Anavatan'ın iyiliği için anı ve eylemleri - azizler Alexander Nevsky ve Dmitry Donskoy, Moskova azizleri Peter, Alexy, Jonah, Philip ve Hermogenes, Monk Job'u koruyor ve kutsal bir şekilde onurlandırıyor. Radonezh Pochaev ve Sergius Abbot ve Rus Topraklarında parlayan diğer birçok aziz, Yeni Rusların Yeni Şehitleri ve İtirafçıları. Onlar sadece dindarlığın büyük çilecileri değil, aynı zamanda büyük vatanseverler, Rus devletinin yaratılmasında aktif katılımcılardı.

Vatanseverlik veya Anavatan sevgisi, sözde kozmopolitliğe karşıdır. Kozmopolitlik, tüm insanlığa sevgiyi vaaz eder, yani anavatan tarafından tüm dünya anlamına gelir, kişinin Anavatanı için herhangi bir özel sevgiye izin vermeyerek sözde evrensel vatandaşlığı vaaz eder. İnsanlığın bazı ortak çıkarlarını hayal eden kozmopolitlik, dünyanın tüm sakinlerini, tüm ülkeleri ve halkları eşit sevgiyle sevmeye ilham verir, bu nedenle Ortodoks Kilisesi tarafından bir sapkınlık sapkınlığı olarak kınanan ekümenizme benzer. Böyle ruhsuz bir kozmopolitliğin, ne insanların doğal ruh halinde ne de Hristiyanlık dini. İnsanlık tarihinde, küreselleşme propagandasının bir sonucu olarak kozmopolitlik, modern ekonomik dünya sisteminin gelişiminin temelini ancak şimdi elde etmiştir. Önceleri tamamen gerçekleştirilemezdi, sadece boş bir hayal olarak kaldı ve şimdi kamu ve devlet hayatı için son derece zararlı ve yıkıcı olmaya devam ediyor, çünkü evrensel hayırseverlik bahanesiyle insanlarda bir kayıtsızlık, soğukluk ve başkalarına karşı duyarsızlık yerleşiyor ve besliyor ve zayıflatıyor. tüm sosyal bağlar ve ilişkiler..

Ne halkı, ne kabileyi, ne ulusu, ne dili, ne de dini özünde anlamayan kozmopolitlik, "herkes için eşit sevgi", özünde kişinin Anavatanının, dininin, halkının, tüm görevlerinin inkarıdır. ulusal halkların bilgi, özgürlük, emek ve şan zenginliğinden feragat.

Dolayısıyla kozmopolitlik, Hıristiyan sevgisinin bir çarpıtılmasıdır. Temel özelliğinden yoksundur - kendini inkar ve alaka düzeyi (yani, dünya vizyonunun somutluğu). İnsancıl aşk sadece dilde, bir isim, çocuklar için bir Snickers'ta olduğu gibi parlak bir adla kaplı, bencilliği reddeden aktif bir aşk değil. Anavatana, aileye, yuvaya ve akrabalara duyulan sevginin yerini hiçbir "insanlığın çıkarları" alamaz. Kozmopolit aşkının nesnesi "insanlık"tır - "insan", "komşu" veya "vatandaş" değil, soyut bir kavramdır. Hıristiyan sevgisinin bu çarpıtılmasında, ne "Sevginin Birincil Kaynağı" olan Tanrı vardır, ne de aşkın hayatta tezahür etmesi için bir "komşu" vardır, son tahlilde kozmopolit bir insan sadece kendini sever, başkasını sevmez.

Hıristiyanlık yasal olarak kabul eder ve Tanrı'nın iradesiyle insanların veya devletlerin medeni birliklerini yarattı. Bu şekilde Ortodoks Kilisesi, bir kişide kendisine ait olan ve organik bir parçasını oluşturduğu halka bağlı olma doğal hissini kutsar. Kendini tüm insan dünyasının bir vatandaşı olarak görmek, özünde aynı, aynı şeydir - kendini hiçbir şekilde vatandaş olarak görmemek ve tüm sosyal görevlerden vazgeçmek. ayrı varoluş çeşitli halklar Tanrı'nın Kendi Takdiri tarafından önceden belirlenmiştir (Elçilerin İşleri 17:16). Kökenlerinin birliği ve temel amacı ile halkların her birinin kendi özel zamansal görevleri vardır ve bunu ne kadar iyi yerine getirirlerse, insan ırkının ortak iyiliğine o kadar çok katkıda bulunurlar. Bu nedenle, kozmopolitlik değil, vatanseverlik, Ortodoks Kilisesi'nin bize ana erdemlerden biri olarak verdiği komşulara olan sevginin gerçek bir ifadesi olarak hizmet eder (3, s. 283-284). Ancak gerçek bir vatansever, aynı zamanda insanlığın gerçek bir dostu ve en iyi komşumuzdur ve “kendisinin, özellikle ev halkının geçimini sağlamayan, inancı inkar etmiş ve bir kâfirden beterdir” (1. Tim. 5:8).

Bu nedenle, Rus Ortodoks kişisi her zaman kilise tüzüğüne göre yaşadı ve hane halkının ve yakın komşularının Tanrı tarafından bu dünyanın günahından kurtuluşa çağrılacağından endişelendi.

Edebiyat:

1. İncil. Moskova. 1987.

2. Prof. kemer. M. Cheltsov. Hıristiyan dünya görüşü, bölüm II. Petrograd, 1917.

3. Rahip M. Menstrov. Hristiyan Doktrini'ndeki Dersler, ed. 2., St. Petersburg, 1914.

.

Halkımız, son birkaç gündür, dar çevrelerde tanınmış bir TV kanalının düzenlediği açıkça küfürlü bir anketin nedeni olan vatanseverlik konusunda aktif olarak öfkeleniyor. Sonuç olarak, rahatsız edici medya, sonunda vatanseverliğin ne olduğunu ve Anavatan'ın nasıl doğru bir şekilde sevileceğini bulmak için bu vesileyle tam bir maraton bile düzenledi.

Örneğin, bu tür görüşler vardı (gazetecilerden):

“Uzun zamandır vatanımı (Anavatan) sevmedim ve inançla ... Bugün Dozhd'da bir insandaki en korkunç şeyleri vatanseverliğe borçlu olduğumuzu söylemeye çalıştım. Vatanseverlik yıkıcıdır, gevezelik, yalan, şarlatanlık, ikiyüzlülükten başka bir şey yaratmaz. Vatanseverlik özgürlükle bağdaşmaz, düşünce özgürlüğünü, yaratıcılık özgürlüğünü, kendini gerçekleştirme özgürlüğünü öldürür... Vatanseverlik, inançla ilgisi olmayan gösterişli ilkel dindarlık gibi, gericidir... Vatanseverlik iğrençtir. Bir kişiyi basitleştirir, aklından mahrum eder ... ”(c) Ksenia Larina.

Bu ilerici görüşe geri döneceğiz. Bu arada, bu konuyu Ortodoks bir bakış açısıyla inceleyelim.

Vatanseverlik Hıristiyan inancıyla bağdaşabilir mi? En yüksek ve nihai hedefimiz Cennetteki Anavatan olduğuna göre, dünyevi anavatanla nasıl ilişki kurmalıyız? Bu sorular, örneğin, öğrenciler ve takipçileri arasında popüler olan "Uranopolitika" kavramında özellikle keskindir. rahip Daniel Sysoev .

Ouranopolitizm, temel insan akrabalığının kan veya menşe ülke ile akrabalık değil, Mesih'teki akrabalık olduğunu iddia eder. Hristiyanlar yeryüzünde ebedi vatandaşlığa sahip değillerdir, ancak gelecekteki Tanrı Krallığını arıyorlar ve bu nedenle kalplerini yeryüzünde hiçbir şeye veremezler. Peder Daniel'in aşağıdaki sonuçları çıkardığı bu öğretinin genel özü budur: “aralarına açıkça bir çizgi çeker. Ortodoks Hristiyanlığı ve vatansever "Hıristiyanlık", Ortodoks inancını milliyetçilikten, kozmopolitanizmden ve liberalizmden ayırır. Veya örneğin: “Vatanseverlik, Tanrı tarafından ülkeye hizmet olarak emredilmez, bir Hıristiyan için gerekli değildir, Tanrı'ya gitmesine hiçbir şekilde yardım etmez, ona tüm insanlara sevgiyi öğretmez - hangi durumda olurlarsa olsunlar. ile ilgili. Tam tersine, bu ideoloji insanı sadece İncil'in emirlerini yerine getirmekten alıkoyar, onu yozlaşmış yeryüzüne bağlar ve cenneti unutturur."

İtiraf etmek gerekirse, inancın vatandaşlığın bir tür uzantısına, siyasi çatışma araçlarından birine dönüştüğünde, Ortodoksluğu Rus halkının vatanseverlik duygusuyla özdeşleştirme eğiliminden hoşlanmıyoruz. "Ben Rus'um (vatansever), bu yüzden Ortodoksum." Burada Hristiyanlığın doğal bir sapkınlığıyla uğraşıyoruz ve elbette böyle bir kendini tanımlamanın Ortodokslukla hiçbir ilgisi yok.

Ancak, söylenenlerden, vatanseverlik duygusunun kendi içinde inancımızla bağdaşmadığı ve hatta onunla neredeyse hiç çelişmediği sonucuna varmak mümkün müdür?

Arkamızda bin yıllık bir Hıristiyan devlet deneyimi (hem Rus, hem Avrupa hem de Amerikan ...) olduğu düşünüldüğünde, bu sorunun formülasyonu çok, çok garip görünüyor. Vatanseverliğin Hristiyanların özelliği olmadığını söylemek bir şekilde mantıksızdır, çünkü gezegenin geri kalanını onların etkisine tabi tutmayı ve aslında baskın hale gelmeyi başaran tam olarak Hristiyan toplumlardır (yani oldukça spesifik ülkeler ve devletler). Üzerinde medeniyet. Bir Fransız'ın Fransa'ya, bir İngiliz'in İngiltere'ye ve bir Rus'un Rusya'ya karşı ateşli yurtsever duyguları olmaksızın, devlet inşası alanında bu tür başarıların kesinlikle imkansız olacağı açıktır.

Anavatanımızın tüm tarihi, Ortodoks Rus vatandaşlarının kendi ülkelerine sayısız hizmet başarısının tarihidir. Hangi dönemi seçerseniz seçin.

Aziz Sergius'un kutsal prens Dmitry Donskoy'un ordusunu kutsaması, Ortodoksların Rusya'ya karşı vatansever tutumunun bir örneği değil mi?

Troubles Zamanının ayları boyunca kutsal manastırı kuşatan Polonyalılara karşı kendilerini savunan Trinity-Sergius Lavra'nın keşişleri (!) Bu, Ortodoks vatanseverlerin bir başarısı değil mi?

Ve hapishaneden ülkenin dört bir yanına mektuplar gönderen Hieromartyr Patrik Hermogenes, Rusları bir dış düşmana karşı savaşmak için ayağa kalkmaya çağırıyor - bu nedir?

Ve kaçımız bunun Rus Ortodoks Kilisesi olduğunun farkındayız. ilk 22 Haziran 1941'de, en korkunç günlerinden birinde ulusa hitap eden tüm "resmi" yapıların tümü? Evet, evet, fiziksel engellere - sağırlığa ve hareketsizliğe - rağmen Ortodoks Rus halkını Anavatan'ı savunmaya çağırdığı bir mesaj yazan ve kişisel olarak yazan ataerkil tahtın locum tenens'i Metropolitan Sergius'du.

Rusların vatan sevgisi değil de herkesin dar bir yakın halka sevgisi olsaydı, bir güç olarak, bir medeniyet olarak yer alabilir miydik?

Hıristiyan halkların devlet yaratıcılığının yüzyıllar boyunca, vatanseverlik duygusunun Kilise'nin kurtuluş hakkındaki öğretisiyle çelişmediğine yanlışlıkla inanarak, derin bir yanılgı içinde olduklarını iddia etmek çok garip. Merak ediyorum, sevindirici haberin bu “gerçek anlayışı” neye dayanıyor?

Elçi Pavlus şunları yazdı: "Kimse kendisinin ve özellikle ev halkının geçimini sağlayamıyorsa, imandan çıkmış demektir ve kafirden beterdir."(1 Tim. 5:8). Onun sözleriyle "bizim" değil mi - bunlar da dahil olmak üzere hemşehrilerimiz değil mi? Sonunda yerli köylerinin, yerli şehirlerinin, ana ülkelerinin sakinleri. Kilisenin öğretisinde Anavatan sevgisinin reddi olarak yorumlanabilecek tek bir önerme yoktur. Yok. Aksine, birçok Ortodoks aziz Anavatan sevgisi ile Tanrı sevgisi arasında bir çelişki görmedi. Ve St. Ignatius (Bryanchaninov) ve Moskova'dan St. Philaret ve Kherson'dan St. Innocent ve Japonya'dan St. Nicholas ve Hieromartyr John (Vostorgov) - hepsi ve diğer pek çok baba, şüphe edemeyiz. derin bir vatanseverlik duygusuyla donatılmış insanlara atfedilir. Sadece belirli bir konu hakkındaki düşüncelerini tanımak yeterlidir. Ve Kilise tarafından kaç asker kanonlaştırıldı! Bir savaşçı değilse, vatanseverlik görevinin kişileşmesi kimdir? Kutsal asil prens Alexander Nevsky - gerçekten Rusya'nın vatanseveri değil mi?

Anavatan sevgisine ve Tanrı sevgisine karşı çıkma girişimi (örneğin, birincisi hatalıdır ve ikincisine müdahale eder) biraz aptalca bir soruyu anımsatır: bebeğim, kimi daha çok seviyorsun, baba mı yoksa anne mi? Hayır, elbette, bir Hıristiyan için Mesih, Anavatan da dahil olmak üzere dünyadaki her şeyin üzerindedir. Bununla tartışmıyoruz. Ancak olay şu. Kurtarıcı bize sadece O'nu tüm kalbimizle sevmemiz için bir emir vermekle kalmadı, aynı zamanda bir başkasını da verdi: "Size birbirinizi sevin diye yeni bir emir veriyorum"(Yuhanna 13:34). O'nun sözlerinin Anavatan hakkında değil (komşular hakkında) olduğu itirazı kabul edilmez. Çünkü burada temel gerçek şudur ki, Mesih Hıristiyan sevgisini yalnızca Kendisiyle sınırlamaz. Aksine, Tanrı'ya duyulan sevgi, diğer insanlara duyulan sevgi aracılığıyla ortaya çıkar ve bu, bizi Tanrı'yı ​​sevmekten hiçbir şekilde alıkoymaz.

Ve vatanseverlik nedir? Komşuya hizmet etme biçimlerinden biri değilse, Anavatan sevgisi nedir? Biz sadece bir tür soyut Anavatanı değil (“hem bir yol hem de bir orman, tarladaki her spikelet, bir nehir, mavi bir gökyüzü ...”) değil, aynı zamanda insanlarımızı - kültürlerini, tarihlerini, geleneklerini, onların masalları, onların karakterleri. Bizimle aynı topraklarda yaşayan ve bizimle birlikte Hıristiyan ahlakına sahip bir toplum inşa etmeye çalışan belirli Rus insanlarını seviyoruz. Anavatan coğrafi haritada bir nokta değildir, Anavatan her şeyden önce somut yaşayan insanlardır. Elçi Pavlus'un hakkında yazdığı “arkadaşlar”.

Aşk güzel bir kelime ve boş bir zihin oyunu değildir. Aşk yapmaktır. Sevmeyi bilmek zorundasın. "Sadece" sevemezsiniz. "Mesih'i seviyorum ve bu nedenle dünyevi her şey bana yabancı" demek mümkün değil. Çoktan saf su farazi ikiyüzlülük. Ama iyi bir vatandaş olarak, şimdi yakınınızda olan komşunuzu sevmeye çalışın. Ülkeniz de dahil olmak üzere sevgiyi göstermek için kelimelerle değil, eylemlerle çalışın. Onun için (evleri uğruna, ailesi uğruna, hemşerileri uğruna) canını feda etmek. Tanrı sevgisi bu şekilde tezahür eder - burada, dünyada, yanımızda olanla ilgili somut eylemler yoluyla. Bir insanın genel olarak sevdiğini başka nasıl anlayabilirsiniz?

Ve şimdi ilerici gazetecinin tartışmamızın başındaki alıntısını hatırlamanın zamanı geldi. Aslında sunulan nedir? Hiç şüphe yok ki, vatanseverliğin reddi sadece ilk adımdır. Bunu kaçınılmaz olarak diğer tüm "önyargıların" reddedilmesi izleyecektir: eğer ülke sevgisi "düşünce özgürlüğünü, yaratıcılık özgürlüğünü, kendini gerçekleştirme özgürlüğünü öldürüyorsa", örneğin din hakkında ne söylenebilir? Aslında, bize "tumbleweeds" insanlardan oluşan bir toplum sunulmaktadır. Bireyin özgürlüğünü "sınırlayan" hiçbir bağlılığa sahip olmamak - ne Anavatan, ne milliyet, ne de din ... Gezegende rastgele dolaşan belirsiz cinsiyetten bireylerin bir tür laik mutluluğu, belirsiz görüşler, tamamen kendi kişisel çıkarlarının peşinden koşar. . "Kendini gerçekleştirme".

hemen aklıma gel ünlü fikirler Avrupa Yeniden Yapılanma ve Kalkınma Bankası'nın ilk başkanı Jacques Attali, küreselleşmenin "yeni göçebeler", yani ulusal köklerinden basitçe koparılması gereken yeni bir göçebe seçkinlerin ortaya çıkmasına neden olduğunu savundu. Bir kişinin feda edebileceği kesin ilkeler ve inançlar yoktur. Mutlak özgürlük". Ancak böyle bir “özgürlüğe” sahip insanlar, bir nedenden ötürü, bildiğiniz gibi, daha fazla kârın olduğu yere hareket eden bir sermaye analoğuna dönüşüyor.

Ulusötesi şirketlerin bakış açısından, bu muhtemelen ideal sosyal modeldir. Ama biz Hristiyanlar, Google ve Apple'ın ticari çıkarları ve uluslararası bankacıların "cesur yeni bir dünya" hayalleri hakkında ne umursarız?

Ve en önemlisi: Bu sosyal yapı modelinde Hıristiyan ruhuna tam olarak ne karşılık gelir?

Soru retorik.

“Kilisesi ile dünyevi Anavatan'ın Cennetteki Anavatan'ın eşiği olduğunu unutmayın, bu nedenle onu hararetle sevin ve ruhunuzu onun için bırakmaya hazır olun” - Kronstadt'ın Aziz Dürüst John'u.

İnsanın kendi ülkesine ve diğer kabile üyelerine duyduğu sevgi, doğası gereği insanın doğasında vardır. Yabancı bir şeye aşırı ilgi ve sempati, toplum tarafından çoğu zaman yetersiz olarak değerlendirilecektir. Genel olarak tüm Hıristiyanlar için olduğu gibi Ortodokslar için de soru, kişinin kendisine, kendisine olan bu doğal çekiciliğin, Tanrı'nın insan ırkı için planıyla, Mesih'in müjdesi ile ne kadar ilişkili olduğudur; Vatanseverliğin doğası, insandaki Tanrı'nın suretini ve benzerliğini bulandıran günahkâr birikimlerden ne ölçüde arınmıştır?

HER VATAN YABANCI BİR PEYZAJ MIDIR?

Hıristiyanlıkta vatanseverliğin açık bir değerlendirmesi yoktur: Kilisenin yaklaşık 2.000 yıllık tarihi boyunca, dünyanın siyasi haritası o kadar çok değişikliğe uğramıştır ve Hıristiyanların kendilerini içinde buldukları yeni yaşam koşulları her seferinde o kadar beklenmedik olmuştur ki, onlardan böyle bir değerlendirme talep etmek bile zordur. Zulüm dışında, Hıristiyanlar her zaman mevcut devlet yapılarıyla geçinmeye, onları mümkün olan en yüksek düzeyde kiliseye sokmak için kullanmaya çalıştılar: Hıristiyan devletleri böyle ortaya çıktı, bir Hıristiyan için sevmek ve savunmak bir Hıristiyan için ülkeler ve devletlerden kıyaslanamayacak kadar kolaydı. Hristiyanların hayatını çekilmez hale getiren halklar.

Doğal olarak, zulüm ve siyasi çalkantı dönemlerinde Hıristiyanlar için Mektup'tan İbranilere kadar fikirler öne çıkıyor: "Ebedi şehrin imamları değil(μένουσαν πόλιν - "ülkenin siyasi merkezi" anlamında "kalıcı şehir" ama geleceği arıyoruz"(İbr. 13:14). Veya Epistle'den Filipililere: "Hayatımız(πολίτευμα - "devlet") - cennette var(Fil. 3, 20). Bu fikirleri geliştiren mübarek hafızalı Peder Daniil Sysoev, takipçileri vatanseverliğe karşı çıkan "Uranopolitik" adı altında tam bir ideolojik yapı yarattı ("kozmopolitlik" adıyla savaşmak daha uygun olsa da). 2. yüzyıla tarihlenen, Diogentes'e anonim mektuptan ünlü bir alıntı: "Onlar için(yani hristiyanlar için) her yabancı ülke bir anavatandır ve her anavatan yabancı bir ülkedir... Yeryüzündeler ama cennetin vatandaşları", - Ouranopolitans sitesinde, tanrısız devrimden kaçan Rus göçmenler tarafından kurulan Paris'teki St. Sergius İlahiyat Enstitüsü'nde profesör olan Archimandrite Cyprian'ın (Kern) aşağıdaki değerlendirmesi gelir: "Bundan daha iyisi, Hıristiyan literatüründe, Mesih'in takipçilerinin devlete ve sözde ulusal soruna karşı tutumlarında hangi ideal tarafından yönlendirilmeleri gerektiği hakkında hiçbir şey söylenmez."

hıristiyan vatanseverliğinin iki resmi

Gerçekten de, kendimizi Yeni Ahit'in tarihsel çerçevesiyle sınırlayacak olursak, tüm yurtseverliğin temelde Hıristiyanlığa yabancı olduğu görünebilir. Rab İsa Mesih'in Kendisi, anavatanı için koşulsuz sevgi yerine, yaşadığı şehirlerden birine kelimenin tam anlamıyla lanetler ( "Ve sen, cennete yükselen Capernaum, cehenneme indin"- TAMAM. 10, 15) ve hatta Yahudiye'nin kutsal başkenti - Kudüs şehri ( "Kudüs, Kudüs... Bakın eviniz size boş kaldı"- Mf. 23, 37). Buna Hıristiyanlığın etnikler üstü (ayrıca sınıflar üstü ve cinsiyetler üstü) karakteri de eklenir: "Yahudi ya da Yunan yoktur; köle ya da özgürlük yoktur; erkek ya da kadın yoktur; çünkü hepiniz Mesih İsa'da birsiniz"(Gal. 3:28).

Buradan, Hıristiyanlıkta tek bir ulus ya da tek bir etnik grup çerçevesinde herhangi bir yurtseverlikten söz edilemeyeceği kaçınılmaz olarak çıkar. Ancak Kutsal Geleneğin bir başka önemli kaynağına -Kilisenin yüzyıllardır tüm inancını ve tüm özlemlerini ifade ettiği litürjik metinlere- dönersek, onlarda özellikle Hıristiyanlığın iki tipinin bir yansımasını bulacağız. Kilisenin ikili varlığı: tüm dünyada ve Hıristiyan imparatorluğunun koşulları altında. Bu tür Hıristiyan vatanseverliğinin ilk türü, tüm dünyanın yüzünde kompakt veya dağınık bir şekilde yaşayan Yeni İsrail fikrinden kaynaklanmaktadır. Tüm "vatandaş" Hıristiyanların barışı ve refahı adına, Kilise her gün her şehir ve ülke için ve orada imanla yaşayanlar için duaları yükseltir (barış ayini). Yeni insanlar Tanrı, görünen ve görünmeyen düşmanlardan, tüm doğal afetlerden, savaşın dehşetlerinden vb. koruma isteği ile Kralına ve Tanrı'ya döner: "Tanrı insanları korusun(λαόν - "insanlar") Seninki ve mirası kutsa(κληρονομίαν - "miras, kalıtım") Sizin"(Lityum Duası 1.). Bu tür bir Hıristiyan vatanseverliği, belirgin bir pasifizm ile karakterize edilir: tüm dünyanın barışı hakkında (barış litia), dünyayı merhametiniz ve cömertliğinizle ziyaret edin (Litia 1'in Duası). Ve bu şaşırtıcı değil, çünkü evrensel barış tüm Hıristiyanlar için de iyidir ve yöneticilerin sessizliği, pagan olsalar bile, tüm dindarlık ve saflıkta sessiz ve sessiz bir yaşamın koşuludur (Tim. 2, 2) .

hıristiyan imparatorluğu

Şaşırtıcı olan başka bir şey var: bu pan-Hıristiyan "vatanseverlik", başka bir tür Hıristiyan vatanseverlik - emperyalizm ile yan yana gidiyor. Özellikle bu emperyal Hıristiyan vatanseverliğinin çoğu, Hıristiyan egemenlerin imparatorluğun düşmanlarına karşı - ve dolayısıyla doğru inancın - bir veya iki kereden fazla zafer kazandığı Rab'bin Haçı'nın hizmetlerinde bulunur: "...direnişte sadık Egemen İmparatora (isim) zafer(orijinal Yunanca τοῖς βασιλεῦσι κατὰ βαρβάρων - "barbar halklarına karşı krallara") Haçınız tarafından ikametinizin verilmesi ve tutulması(πολίτευμα - "devlet") " (Rab'bin Haçına Troparion); "Sevin, Haç, düşmüş Adem'in kusursuz kurtuluşu! En sadık krallarımız seninle övünüyorlar, çünkü İsmail halkı senin gücünledir.(İmparatorluğa Doğu'dan saldıran İsmail'in soyundan gelen Hıristiyan olmayan halklar anlamına gelir) egemen bir şekilde dokunaklı"(Stikhira ibadet etmek için kendi kendine seslendirdi Kutsal haç, ses 2).

Hıristiyan dünya görüşüne gereksiz ve yabancı bir şey beklemenin zor olduğu ve inananların hayatı için en önemli şeyin çıkarıldığı Büyük Aziz Basil'in Eucharistic Duasında bile, Kutsal'ın kutsanması için diğer şefaatler arasında Hediyeler aşağıdaki gibidir: "Hatırla, Tanrım, akladığın sadık ve Mesih'i seven Egemenimiz (ad).("haklı gördüğün kişi") yeryüzüne hükmedin: onu gerçeğin silahıyla, iyi niyetin silahıyla taçlandırın(yani, "hakikati ve iyiliği saltanatının tacını yap"); başının üstünde sonbahar("Senin korumanla onun hayatını koru") savaş günü; kasını güçlendir, sağ elini kaldır, krallığını tut("saltanatından emin olun") ; bütün barbar dillerini ona boyun eğdirin, savaşmak isteyenler"(Aziz Basil Büyük Ayini, anaphora). Aynı şey, Ortodoks yöneticilerin kişiliklerinden söz edilmese de, Ortodoks Hıristiyanların boynuzunu yükseltmek için ilahi hizmetlerde sıklıkla bulunan dua talebiyle de belirtilir (örneğin, yukarıda belirtilen Lityum 1. Dua): bu, Hristiyan devletinin onunla savaşmak isteyenlere karşı güçlendirilmesinden başka bir şey değil. Dedikleri gibi, yorumlar gereksizdir.

Hıristiyan imparatorluğu, amaç ve hedeflerinde, Mesih Kilisesi'nin amaç ve hedeflerine - Tanrı'nın Krallığının yasalarına göre yaşam inşa etmek - o kadar yaklaştı ki, bazı ilahilerde neredeyse Kilise'nin ve Tanrı'nın kimliğinin izini sürmek mümkündür. imparatorluk. Bu nedenle, Rab'bin Haçı'nın exapostilary'sinde, "Haç tüm evrenin koruyucusudur" (οἰκουμένης - burada bu kelime "imparatorluk" teknik anlamında kullanılır, çünkü Haç bu parçaları koruyamaz. Mesih'i tanımayan evrenin) ve virgülle ayrılmış olarak, "Kilise'nin çapraz güzelliği ("dekorasyonu"). Ve şehitlere adanan All Saints Pazar günü temasında yine virgülle ayrılmış olarak şöyle diyor: "Kiliseniz, ikametgahınız("belirtmek, bildirmek") Seninkini Theotokos ile koru, ey çok merhametli".

Kilise ve imparatorluğun en vurgulu tanımlaması, Haç temasında yapılır: "İradenizle Haç'a yükseldiniz, adaşınız yeni ikametgahınız("Adınızı taşıyan yeni durumunuz", yani "Hıristiyan İmparatorluğu") Nimetlerini bağışla, ey Mesih Tanrım.". Ayrıca Hıristiyan imparatorluğu için Allah'tan ne gibi lütuflar beklendiği de açıklanmıştır: "Sadık Egemen İmparatoru (isim) gücünüzle yüceltin, ona karşılaştırılabilirlik, ödenek için zaferler verin.("bir fayda olarak") Barış silahın kimde, yenilmez zafer("karşı konulmaz bir zafer işareti", yani Rab'bin Haçı).

RUS ÇARLARI - BİZANS İMPARATORLARININ HALEFLERİ

Ama hiçbir imparatorluk sonsuza kadar sürmez. Bizans'ın düşüşünden sonra, kendisini Müslüman hükümdarlar altında bulan Ortodoks nüfusu, şimdi kimin zaferleri için dua etmeleri gerektiğini çok geçmeden anladı. Bu, Patrikhane statüsünün Rus Kilisesi'ne verilmesiyle bağlantılı olarak sıklıkla bahsedilen 1593 tarihli Konstantinopolis Konsili tarafından bir başka kararında iyi bir şekilde kanıtlanmıştır: "... kutsal hizmetlerde hala hatırlandığı gibi, tüm Rusya ve İskandinav ülkelerinin en dindar Moskova Çarı ve Otokratını ödüllendiriyoruz. Doğu Kilisesi, kutsal diptiklerde ve kutsal proskomedia'da, Çar hakkında iki mezmurun sonunda Altı Mezmur'un başında, tam olarak yukarıda belirtilen hizmetlerde ilan edildiği gibi, yani adıyla ilan edilecektir. en Ortodoks Çar ".

Böylece doğu Ortodoks Patrikler Ortodoks inancının ana savunucusu - Rus otokratının - onları köleleştiren padişah da dahil olmak üzere Ortodoksluğun tüm düşmanlarına karşı zaferleri için dua ederek, açıkça Hıristiyan-emperyal vatanseverliklerini ilan ettiler. Rus Ortodoks İmparatorluğu'nun çöküşünün bir sonucu olarak Rus Kilisesi'nin kendini bulduğu durum çok daha karmaşıktı. Bolşevik zulmü koşulları altında çok yakında tüm alakalarını yitiren anekdot ayin olaylarını (Kutsal Geçici Hükümet - uzun yıllar!) merhum bile dahil. Gerekirse, hem Sovyet yurtseverliğinin bir tezahürü (yetkililer için) hem de sistemin devrilmesi için gizli dualar ("muhalefetçiler için") olarak yorumlanabilecek "karşılaştırmalar için bize zafer vermek" gibi belirsiz ifadeler ortaya çıktı. .

RUSYA'DA UMUT

Hangi ülke olursa olsun genelleştirilmiş dualar, meçhul yetkililer ve biraz da Mesih seven bir ordu Ortodoks kiliselerinde yalnızca Sovyetler Birliği'nde değil, Batı Avrupa ve Amerika da dahil olmak üzere tüm Ortodoks diasporasında çalmaya başladı ve Hıristiyan vatanseverliğini bir "pan"a indirdi. -Hıristiyan" türünden. Sovyetler Birliği'nin rakip devletlere dağılması, her iki tarafında aynı Ortodoks Kilisesi'nin üyelerinin bulunduğu Novorossia'daki mevcut kanlı çatışmanın kanıtı olan vatanseverlik meselesine netlik kazandırmadı. Hem Rab'bin Haçının Rusya'nın armasına (taç, asa ve küre üzerinde) geri dönüşünü hem de son zamanlarda Aziz Basil'in dualarının anaphora metnine geri dönüşünü önermeye cesaret ediyoruz. Hükümdarların "savaş isteyen barbar halklar üzerindeki" zaferleri, yüzyıllar boyunca Ortodoks İnancı için hayatlarını veren herkese zihin gücünü aşılayan Ortodoks imparatorluk vatanseverliğinin yeniden canlanma zincirinin rastgele olmayan halkalarıdır. , Ortodoks Çar ve Ortodoks Anavatanı.

Rusya'nın Ortodoksluğa sadık kalırken, en azından bir süre için, dünyanın sonunda Tanrı'dan ve O'nun doğruluğundan uzaklaşmasını önleme görevini yerine getirebileceğini umuyorum. Bu bizim ciddi duamızdır, bu, Anavatanımıza olan inanç sevgimizle bilincimizin ve haklılığımızın özüdür.

Ahlaki Teoloji Özetinden vatanseverliğin tanımı:

“Vatanseverlik adı verilen aktif bir Anavatan sevgisi, bir Hıristiyanın ahlaki görevidir.

vatan ne demek? - Burası doğduğumuz, fiziksel olarak geliştiğimiz, güçlendiği ve olgunlaştığı, ebeveynlerimizin yaşadığı ve atalarımızın yaşadığı, her ikisinin de küllerinin yattığı, belki de küllerimizin de yatacağı, insanların yakın ve sevgili olduğu ülke. bize yaşadı ve yaşadı. kalp; yetişmesini ve eğitimini, örf ve adetlerini, örf ve âdetlerini ve manevi kültürünü, çevrede ve faydalı etkisi altında aldığımız bir toplum, bir halktır. Bütün bunların toplamı, genellikle Anavatan denilen şeyi oluşturur.

Bu tanım bize en kapsamlı görünüyor. Vatanseverlik karşıtları, örneğin bir Hıristiyanın yalnızca bir Anavatanı olduğunu - cennette olduğunu iddia eden Ouranopolitans, bize bir tür siyasi ideoloji olarak başka bir tanım dayatmaya çalışırken, biz bu tanıma bağlıyız.

Örneğin svmch'de başka tanımlar da vardır. Mihail Cheltsov: “Vatanseverliğe anavatan sevgisi denir. İkincisi, her birimizin doğup büyüdüğü, atalarımızın mezarlarının bulunduğu, dolayısıyla çeşitli çocukluk ve gençlik anılarının bağlantılı olduğu yer için sevgi anlamına gelir. Ve her birimiz yalnız ve herkesten kopuk değil, kendi halkı arasında yaşadığımız için, anavatanı sadece toprakların kendisini değil, aynı zamanda arasında büyüdüğümüz ve eğitim aldığımız insanları da anlamak gelenekseldir. bu nedenle, biz varız. Bu, tabiri caizse, anavatanın en genel, dışsal, şehvetli tanımıdır ”(Ahlaki teoloji üzerine özet. Hristiyan dünya görüşü. Hristiyanlık ve yaşam).

Dahl'ın Sözlüğü: “Vatansever, vatansever, anavatan aşığı, iyiliği için bağnaz, vatan aşığı, vatansever veya anavatan. Vatanseverlik m. vatan sevgisi. Vatansever, evcil, yerli, anavatan sevgisiyle dolu.

Görüldüğü gibi siyasi ideoloji de yoktur.

2000 yılında Piskoposlar Konseyi'nde Rus Ortodoks Kilisesi'nin Sosyal Kavramının Temelleri kabul edildi. Diğer şeylerin yanı sıra, Hıristiyan vatanseverliği hakkında bir şeyler söylendi.

“II.3. Hıristiyan vatanseverliği, hem etnik bir topluluk hem de devletin yurttaşlarından oluşan bir topluluk olarak ulusla ilgili olarak kendini gösterir. Bir Ortodoks Hristiyan, toprak boyutu olan anavatanını ve dünyanın her yerinde yaşayan kan kardeşlerini sevmeye çağrılır. Bu tür bir sevgi, Tanrı'nın, kişinin ailesine, kabile üyelerine ve hemşehrilerine sevgiyi içeren komşusunu sevme emrini yerine getirmenin yollarından biridir.

Bir Ortodoks Hristiyanın vatanseverliği aktif olmalıdır. Anavatanın düşmana karşı savunulmasında, anavatanın iyiliği için çalışılmasında, devlet idaresi işlerine katılım da dahil olmak üzere insanların yaşamının düzenlenmesiyle ilgili kaygılarda kendini gösterir. Ulusal kültürü, halkın öz bilincini korumak ve geliştirmek için bir Hıristiyan çağrılır. Bir ulus, sivil veya etnik, tamamen veya ağırlıklı olarak tek dinli bir Ortodoks topluluğu olduğunda, bir anlamda tek bir inanç topluluğu - Ortodoks halkı olarak algılanabilir.

S.4. Aynı zamanda, ulusal duygular, saldırgan milliyetçilik, yabancı düşmanlığı, ulusal münhasırlık, etnik gruplar arası düşmanlık gibi günahkar fenomenlerin nedeni olabilir. Bu fenomenler, aşırı ifadeleriyle, çoğu zaman bireylerin ve halkların haklarının kısıtlanmasına, savaşlara ve şiddetin diğer tezahürlerine yol açar.
Ortodoks etik, ulusların en iyi ve en kötü olarak bölünmesine, herhangi bir etnik veya sivil ulusun küçümsenmesine aykırıdır. Ortodoksluk ile daha fazla uyuşmayan, ulusu Tanrı'nın yerine koyan veya inancı ulusal bilincin yönlerinden birine indirgeyen öğretiler ”(Rus Ortodoks Kilisesi'nin Sosyal Kavramının Temelleri. II. Kilise ve Ulus) .

Böylece, Sosyal Kavramın Temellerinde Hıristiyan vatanseverliği, şu şekilde görülür: komşu için aktif sevgi biçimlerinden biri, en önemli iki emirden biri. Bununla birlikte, bir Hıristiyanın cennette sadece bir Anavatanı olduğunu iddia eden (ve bunun lehine bağlamdan çıkarılmış azizlerden alıntılar yapan) Kilise saflarından vatanseverlik muhalifleri için bu belge bir otorite değildir. Bakalım azizlerimiz Vatan sevgisi ve ona hizmet hakkında ne demişler. Bu, kilise ortamında Hıristiyan vatanseverliğinin özür dilemesiyle meşgul olanlar için yararlı olabilir.

Havari Pavlus'un Romalılara mektubu:

“Benim için büyük bir üzüntü ve kalbimde bitmeyen bir işkence: Kardeşlerim, bedene göre akrabam, yani evlat edinme, şan ve antlaşmaların ait olduğu İsrailliler için Mesih'ten aforoz edilmek istiyorum. , ve kanun, ve ibadet ve vaatler ; ataları ve bedene göre, bütün Tanrı'nın üzerinde olan Mesih, sonsuza dek kutsanmıştır” (Rom. 9:2-5).

Özellikle vatanseverlik için özür dileyenler, svmch. John Vostorgov "Gerçek Vatanseverlik" vaazında bu pasaj, havari tarafından tam olarak vatanseverliğinin bir teyidi olarak anlaşıldı. Yoruma dayanan vatanseverlik karşıtları ("Uranopolitikler" olarak adlandırılır) St. John Krizostom , burada kutsal şehidin patristik gelenekle çeliştiğini ve aslında Havari Pavlus'un Yahudi halkı için özel bir sevgisine sahip olmadığını iddia edin. Aziz'in otoritesinden uzaklaşmadan. John Chrysostom, St. John ve yurtsever savunucular, patristik gelenekle hiçbir şekilde çelişmezler.

Mutluluk yorumu. Theodorita:

“Kardeşlerime göre, akrabalarıma göre bedene göre Mesih'ten aforoz edilmem (άυάθεμα είυαι) için dua ettim. "Anathema" kelimesinin çift anlamı vardır. Çünkü Tanrı'ya adanan şeye “anetme” denir ve buna yabancı olanın adı aynıdır. Ve ikinci anlamı bize ilahi Havari tarafından Korintliler'e Mektup'ta öğretildi: Eğer biri Rabbimiz İsa Mesih'i sevmiyorsa, lanetlensin (άυάθεµα) (1 Korintliler 16:22). Ve genel gelenek bize ilkini (çünkü Tanrı'ya sunulanı άυαθήματα olarak adlandırıyoruz) ve her türden Tanrı'yı ​​öğreterek, Eriha'nın lanetli bir şehir (άυάθεµα) olmasını emrediyor (Yeşu 6:16). Burada kutsanmış Pavlus sözcüğü ikinci anlamda kullanmış ve kabilesine ne kadar iyi davrandığını açıkça belirtmişti. Ve “İsterim” demedi, ama: Bedene göre akrabalarım O'na yaklaşarak kurtuluşun meyvesini toplayabilsinler diye Mesih'ten uzaklaşmak için dua ederdim. Bunu çok uygun bir şekilde ekledi: Kendisi, daha önce Mesih'e olan sevgi hakkında söylenenleri hatırlatarak ve adeta şöyle dedi: “Ben, ne yaşam ne de ölüm, ne şimdi, ne gelecek, ne de başka herhangi bir yaratık ondan ayıramaz. Tanrı'nın sevgisi, hatta Mesih İsa hakkında, Yahudilerin kurtuluşu uğruna çok isteyerek Mesih'ten ayrılacaktı. ” Onları Kurtarıcı'ya tercih etmediği açıktır, ancak yalnızca onlara olan sevgisini ve bağlılığını ifade ederek, herkesin kurtarıcı vaazı teslim ettiğini ve isteyerek kabul ettiğini görmek istediğini söyledi.

Aziz Photius'un yorumlanması:

“Çünkü Mesih'i, ne işkenceden ne de sunulan faydalardan dolayı O'na olan sevgiden ayrılmayacak ve komşunuzu sevecek şekilde sevmek iğrenç değildir, böylece onların kurtuluşunu kendi kurtuluşunuza eşit sayarsınız ve ondan bile büyük. Bu zıt değil, birbiriyle çok tutarlı. Çünkü kardeşini seven Rab'bi sever ve bunun tersi de geçerlidir (bkz: 1 Yuhanna 4:20-21). Birbirinize sevginiz varsa, herkes bunu anlar, sanki benim öğrencilerimmişsiniz gibi.(Yuhanna 13:35), Rab diyor. Ve Paul başka bir yerde yazıyor: yasanın uygulanması herhangi bir(bkz.: 13, 10). Ve yine Rab, Tanrı'ya ve komşuya olan sevgiden söz eder: bu iki emirde tüm yasa ve peygamberler asılır(Mat. 22:40), sevginin, hem Tanrı'ya hem de kişinin komşusuna yönelik tüm sevgi dolu eylemlerin birlikte başı ve kaynağı olduğunu göstermek" (alıntı: Aziz Theophan Münzevi. Kutsal Havari Pavlus'un Romalılara Mektubu).

Burada gördüğümüz gibi, bedene göre akraba sevgisi, komşuya duyulan sevgi ile eş tutulmaktadır.

Mutluluk yorumu. Bulgaristan Teofilaktı:

"Kardeşlerime, bedenen akrabalarıma sözlerle, Yahudilere olan en hassas ve ateşli sevgisine işaret ediyor."

Romalılara Mektup'ta da okuduğumuz gibi, Havari Pavlus'un Yahudi olmayanlar arasında vaaz etmesi bile kısmen halkına bir hizmetti: “Size Gentiles diyorum. Ulusların Havarisi olarak, hizmetimi yüceltiyorum. Akrabalarım arasında bedene göre kıskançlık uyandırıp bazılarını kurtarmayayım mı?”(Rom. 11:13-14).

mutluluk yorumu. Bulgaristan Teofilaktı: “Yahudileri tekrar teselli ederek, Yahudi olmayanların kibrini ezerek şöyle dedi: Seni iki nedenden dolayı övüyorum: Birincisi, çünkü senin öğretmenin olarak tayin edildiğim için, seni yüceltmeye ihtiyacım var. bakanlığım yani sen ve ikincisi kıskançlık uyandırmak istediğim için akrabalarım ete göre- Yahudiler. Kelime et Yahudilerle olan akrabalığını ve onlara olan şefkatli sevgisini gösterdi.

Ambrosiast'ın yorumlanması: “Pavlus Yahudileri ne kadar çok sevdiğini Yahudi olmayanlara gösteriyor. Çünkü o, diğer uluslara elçi olduğu hizmetini övüyor, eğer hemcinslerini severse, onları iman için de kazanırsa. Ne de olsa, sonsuz yaşam için ve gönderilmediği kişileri bulursa, daha da büyük bir şerefe layık olacaktır. Ölen kardeşleri bulan, ataların önünde en büyük şerefte olacaktır.

Aziz John Chrysostom

“Yahudiler bir zamanlar acımasız bir savaş yaşadılar. Hepsi korkuya kapıldı ve umutsuzluğa kapıldı; kimse başını kaldırmaya cesaret edemedi, ama bütün devlet aşırı tehlikedeydi. Ölüm herkesin gözünün önündeydi, her gün ölümü beklediler ve uçuruma sürüklenenlerden daha sefil bir hayat sürdüler. Şu anda, David koyun (sürüden) askeri kampa geldi ve yaşına ve askeri işlerde deneyimsizliğine rağmen, herkes için savaşı üstlendi ve tüm beklentileri aşan başarılar gerçekleştirdi. Evet, tam bir başarı elde etmemiş olsa bile ve sonra bir gayret ve kararlılık için taç giymeliydi. Olgun bir savaşçının bunu yapması şaşırtıcı olmaz: Bu, askeri hukukun bir görevidir. Ancak David'in acil bir ihtiyacı yoktu, aksine, birçoğu onu geri tuttu (sonuçta, erkek kardeşi onu caydırmaya çalıştı ve kral, genç yaşı ve aşırı tehlikesi nedeniyle, durdu ve durdu, şöyle dedi: bir güreşçi gençliğinden, - (1 Sam. XVII, 33) ve yine de, herhangi bir zorunluluk tarafından çağrılmadan, ancak tamamen kendi kendine tutuşturuldu. vatan için ilahi coşku ve sevgi, korkusuzca düşmanlara koştu, sanki insanlardan değil de koyunları görmüş gibi ve sanki böyle bir insan kalabalığını değil köpekleri kovacakmış gibi ”(David ve Saul hakkında üç konuşma. Konuşma I Davud ve Saul hakkında, ayrıca nezaket hakkında ve düşmanları neyin esirgemesi ve orada olmayanlara iftira atmaması gerektiği hakkında).

Milano Aziz Ambrose

"127. Adalet önce Allah'ı, sonra vatanı, sonra akrabaları ve nihayet (diğer) tüm insanları sevmemizi gerektirir. Bu durumda, doğanın kendisi öğretmendir, çünkü bilinçli yaşamın en başından beri, duygular (içimizde) yeni ortaya çıkmaya başladığında, hayatı zaten Tanrı'nın bir hediyesi olarak seviyoruz, akrabalarımızı ve sonra eşitlerimizi seviyoruz ( konumunda), kiminle bir topluluk oluşturmak istiyoruz...

129. Dolayısıyla hem bu hem de diğer erdemlerin birbiriyle yakından bağlantılı olduğu açıktır. Ne de olsa, anavatanı ya savaşta barbarlardan koruyan ya da günlük yaşamda zayıflar ya da bir yoldaş (saldırılarda) soyguncular için ayağa kalkan cesaret adaletle doludur ... ”(Din adamlarının görevleri hakkında, ch 27).

Genç İmparator Valentinianus'un ölümü üzerine bir teselli sözü:

“... İtalya'nın Alp dağlarının düşman tarafından kuşatıldığını duyunca, tehlikedeyken bizimle birlikte olmamaktansa Galya'dan ayrılıp yoksulluk içinde yaşamanın daha iyi olmasını diledi. İmparator, Roma İmparatorluğu'na yardım etmek istediği için günah işledi! Ölümdeki bu suçluluk övgüye değer. İyi Hükümdar'ın karşılığı olarak gözyaşı dökelim, çünkü bize ölümüyle ödedi...

Öznelerine ya da öznelerine olan sevgisi hakkında ne söyleyebilirim? ... Alp dağlarının diğer tarafında olmak, barbarların İtalya sınırlarına yaklaştığını duyduğumda ve yabancı bir düşmanın devlete saldırmayacağından korkarak geri dönmek için acele etti, tehlikemizi üstlendi ve barış bırakarak.

Aziz Augustinus

"Hırs, ancak hırs ve lüks tarafından şımartılmış bir insanda ağır basar. Ve Scipio'nun çok geniş, müstahkem ve zengin bir düşman kentinin yok edilmesini, şehvetin dizginlenmesini istemediğinde, Scipio'nun çok ihtiyatlı bir şekilde tehlikeli bulduğu bu iyiliğin bir sonucu olarak, halk para sever ve lükse eğilimli oldu. korkuyla ve dizginlenerek lüks gelişmedi ve lüksün ortadan kaldırılmasıyla para sevgisi ortaya çıkmadı; bu kusurların ortadan kaldırılmasıyla, devlete faydalı olan erdemler yeşerecek, artacak ve erdemle uyumlu özgürlük olacaktır.

Vatan için aynı ihtiyatlı sevgiden yola çıkarak, o zamanın senatosu tarafından oybirliğiyle insanların en iyisi olarak seçilen bu büyük yüksek rahibiniz, bir tiyatro tezgahı inşa etmek istediğinde senatoyu geri çekti ve katı konuşmasıyla ikna etti. Yunan lüksünün anavatanın cesur adetlerine nüfuz etmesine izin vermemek ve Roma'nın cesaretinin gevşemesine ve azalmasına yol açacak olan yabancıların ahlaksızlığına sempati duymamak.

Burada anavatan sevgisinden değil, lükse karşı konuşmamıza rağmen, pagan Scipio'nun Roma himayesine olan sevginin burada onaylandığını görüyoruz.

Nyssa Aziz Gregory

“Ama diğerleri hayatlarını kötü geçirirler, işkencecidirler, iradelerinde gaddardırlar, her türlü ahlaksızlığın tutsağıdırlar, öfkeye karşı hassastırlar, her türlü çaresi olmayan kötülüğe hazırdırlar, hırsızlar, katiller, vatan hainleri; ve bundan daha canice olan şey, baba katili, anne katili, çocuk katili…” [Ölüm tarafından erken kaçırılan bebekler hakkında].

Bu metinden de anladığımız gibi vatan hainlerini katiller ve soyguncularla aynı kefeye koyuyor.

Aziz Gregory İlahiyatçı

« Anneyi onurlandırmak kutsal bir şeydir. Ama herkesin kendi annesi vardır ve herkesin ortak annesi anavatandır. Doğru, onu her bakımdan hayatının parlaklığıyla onurlandırdın; ama şimdi isteğime kulak vererek bana saygı duyarsan beni daha çok onurlandırırsın. isteğim nedir? Şüphesiz ülkemizdeki en belagatli hatip Eudoxius'u tanıyorsunuz. Oğlu, kısaca söyleyeceğim, hem hayatta hem de kelimelerin armağanı olarak başka bir Eudoxius şimdi karşınıza çıkıyor. Bu nedenle, sizi daha da üstün kılmak için, himayenizi istediği her şeyde bu kişiye lütufkar olun. Anavatanınızın genel hamisi olduğunuzda ve birçok kişiye zaten iyi işler yaptığınızda bu sizin için bir utançtır, her şeyden önce herkesi aşan birini onurlandırmak için değil, daha birçok kişiye yapacağınızı da ekleyeceğim. konuşma armağanı, konuşmanın kendisini bile onurlandırmamak, aksi halde ne değilse, o zaman erdemlerinizi haklı olarak övdüğü için ”(Sophronius'a Mektup 26. Ona 108).

“...İnançla pagan olmanıza ve gerçek bir hükümdara onun gücüne saygı duymanıza rağmen, zamanı göz önünde bulundurarak dalkavukların hizmet ettiği gibi değil, güzellerin arkadaşları ve yüksek yoldaki insanlar olarak hizmet ediyorsunuz. düşünmek; ve görevinizi yerine getirdiğiniz ölçüde, vatana karşı iyi niyetinizi korursunuz ve ölümlü bir işte ölümsüz bir şeref kazanırsınız. Aynı zamanda, bu kadar ağır bir devlet yüküyle, biraz saygı ve dostluk göstermeniz ve bu kadar çok şeyle, sadece dostları hatırlamak için değil, aynı zamanda mektuplarınızla onurlandırmak için de boş zaman bulmanız, övgüye değer niteliklerinize aittir. onlara senin sevgin ve herkesi kendine çek. Bütün bunlar için, sizden daha fazla övülecek bir şey değil (çünkü gücünüz artsa da, erdem herhangi bir artış alamaz), her şeyin yerini alacak bir şey ve en önemlisi, yani sonunda bizimle ve Tanrı ile birleşiyorsun, zulmedenlerin değil zulmün yolunda duruyorsun; çünkü biri zamanın akışı tarafından sürüklenir ve diğeri ölümsüz kurtuluş içerir ”(Kandian'a, 194).

Gördüğümüz gibi, pagan Kandian St.'nin anavatanına hizmet. İlahiyatçı Gregory ona güveniyor ve sadece Hristiyanlığa katılmasını istiyor.

Aziz Basil Büyük

"Kim yani Anavatanını senin gibi seven, anne babanla birlikte seni dünyaya getiren ve büyüten anavatana saygı duyan, genel olarak tüm şehre, özellikle de herkese hayırlar diler misiniz, sadece dilemekle kalmaz, aynı zamanda iyi dileklerinizi kendi amellerinizle tasdik eder misiniz? Senin için, Tanrı'nın yardımıyla, böyle şeyler yapabilirsin ve ah, ah, böyle bir nezaketinle onları mümkün olduğu kadar uzun süre yapabilirsin! Ancak, senin altında anavatanımız sadece bir rüyada zenginleşti. Onun bakımı, eski günlerde sahip olduğumuzu bilenlerin dediği gibi, şimdiye kadar başka bir eşit patronu olmayan bir adama emanet edildi. Fakat bu adam, bu adamın asil ve övünmeyen mizacını kendisine düşmanlık vesilesi haline getiren ve iftiralar atanların iftiraları üzerine kısa sürede elinden alındı, sizin mükemmelliğiniz tarafından duyulmasına izin vermedi. Bu nedenle, hepimiz genel olarak şikayet ediyoruz, şehrimizi tek başına geri getirebilecek olan, zaten diz çökmüş olan, gerçeğin gerçek bir koruyucusu olan, hem fakir hem de zengin, kanunun gücenmiş, korkunç suçluları tarafından erişilebilir olan bir lideri kaybettiğimiz için, ve en önemlisi, eski onurunun Hıristiyanlığa geri döndü. Ve tanıdığımız insanların en yozlaşmışı olduğu ve kimseyi memnun etmek için adalete aykırı hiçbir şey yapmadığı gerçeğini, diğer erdemleri arasında en küçüğü olarak sessizce geçiyorum ...

Ve bize yeterince rahmet ve başımıza gelenlerde yeterince teselli - eğer onu padişaha arz edersen ve ona karşı yapılan iftiraları yok edersen. Bütün vatanın bunu size tek bir sesimle söylediğini hayal edin ve bu kişinin mükemmelliğinizin yardımıyla işlerinde başarılı kalması için ortak olan arzu budur ”(Mektup 92 (96). Sophronius'a, Üstat (Kapadokya'yı, kendisinden iftirayla alınan hükümdarın şahsında (muhtemelen İlyas) tasvir eder ve Sophronius'tan onu krala sunmasını ve onun önünde korumasını ister [372]'de yazılmıştır).

“Vatanımızdan gelenler, vatanın hakkıyla dikkatinize lâyık kılınıyor, halbuki her ne kadar karakterinizin lütfundan, her şekilde himayenize muhtaç herkesi himayenize alıyorsunuz. O halde, bu mektubu azametinize teslim eden oğlu, hem bir yurttaşınız, hem de korunmaya muhtaç ve benim tarafımdan size takdim edilmiş olarak kabul edin; ve tüm bunların sonucu onun için bir şey olabilir - önündeki işte sizden olası yardım almak. İyi işler için ödüllerin bizden değil, az öneme sahip insanlardan değil, iyi niyetleri ödüllendiren Rab'den geleceği bilinmektedir ”(Mektup 310 (318). Yazıt olmadan, bir yurttaş hakkında. Dikkat etmenizi ister. bu mektubun sahibi - ve bir yurttaş olarak ve korunmaya muhtaç biri olarak ve kendisine Aziz Basil tarafından temsil edilen biri olarak).

Selanik Aziz Simeon

“Bu şehir [Selanik] başlangıçtan beri ilk ve hüküm süren şehirden sonra dindarlığın başıdır: Hristiyanları burada korur, Batı'da korur - çünkü bazı zayıflamalardan dolayı sevinirler - onları adalarda korur, kraliçeyi korur. şehirler ve Ortodoksluğun elidir ve iyi bir yardımcıdır. O halde onu var gücümüzle koruyalım ve onun için canımızı ortaya koyalım; ve kendimiz ve çevremizdeki kardeşler için savaşalım.

Şimdi hepiniz gibi ben de Mesih'e güveniyorum. en yüksek derece doğru, anavatan çevresinde ve sarsılmazların iyiliğinde kalarak ve hiç biriniz, biri tutkuyla bile olsa, Tanrı'nın kurtardığı ve Mesih'i seven bu şehrinizi Mesih'in dinsiz ve düşmanlarına ihanet etmeyi istemeyeceksiniz. Ve çok güzel ayakta, en iyi Rab'den dünyevi ve cennetsel nimetler vaat ediyorum. Ama bir kimse, hilekar ve kurnaz bir cin kötülüğü ile bu konuda başka bir şey düşünür ve arzularsa veya bu dindar ve büyük şehri kötülere, bu Allah'a ve kötülere yabancıya ihanet etmeye kalkarsa, hesaba çekilsin. . Ve boyutsallığımız, bu kişiyi, kim olursa olsun, Kutsal Üçleme'den korkunç ve aşılmaz bir aforoza ve onun hain Yahuda ve Mesih'i çarmıha gerenlerle olan kaderine tabi kılar. Ve böylece, O'nun lütfuyla tayin edilmiş bu Mesih sürüsünün bir çobanı olarak, O'nunla ilgilenmeye ihtiyaç duyan ve onun uğruna birçok acıya ve kedere katlanan ve bunların hiçbirini ve en ufak bir şeyini istemeyen bir çoban olarak söylüyorum ve ilan ediyorum. en önemsiz görünen veya bu [şehir] Hıristiyanlarının dışından gelen her türden insandan başka hiç kimseye tamamen ve hiç kimseye herhangi bir şekilde zarar verilemez - ne için? - her neredeysen. Sonuçta, tüm dünya bir ruha layık değil. Bu nedenle, hepiniz, kardeşler, dindar anavatanınızın Mesih'e olan inancında ve savunmasında durun ”(Konsey ve anavatan için sadık olanlara ve tam tersine kınama olanlara dilek).

Bu sadece inancın savunmasıyla ilgili değil, aynı zamanda Anavatan'ın savunmasıyla da ilgilidir. İnanç, elbette önce gelir ve Anavatan'ın savunması öncelikle inancın kendisini korumayı amaçlar, ancak her durumda, bu, bir Hristiyan'ın yeryüzünde değil, yalnızca Cennette bir anavatanı olduğu gerçeğini reddeder. Bu kelime, en hakiki Hıristiyan yurtseverliğinin, Mesih'e ve Kilisesi'ne bağlı yurtseverliğin bir örneğini temsil eder.

Paterik Pechersky

Muhterem babamız tarafından yazılmış, Mağaralarımızın kutsal rahip ve Tanrı taşıyan babalarının hayatlarını içeren 1. Bölüm Nestor , Kronik Rusça

Muhterem Babamız Ephraim'in Hayatından:

“Muhterem babamız Ephraim, iki kanat olarak, yaşlıların duasını ve kutsamasını aldıktan sonra, yolculuğuna başladı ve Konstantinopolis'e ulaştı, her yeri ziyaret etti ve göksel insanların, dünyevi meleklerin hayatına baktı ve doymuştu. zengin manevi gıda, duygulu sözler ve o kutsal babaların talimatlarıyla bir süre orada kaldı. Ne zaman vatan sevgisi onu tekrar çağırdı, sonra zeytin dalı olmadan akıl sandığına geri dönmemek için kutsal Studion manastırının tüzüğünü yazdı ve oraya getirdi. Mağaralar Manastırı Kutsanmış başrahip Theodosius'un kendisine Keşiş Anthony adına gönderdiği kişi.

Aziz Hermogenes, Moskova Patriği ve Tüm Rusya

Hayatından: “Patrik Hazretleri, Rus halkını köleleştirmek, Rusya'da Uniatism ve Katolikliği tanıtmak ve Ortodoksluğu ortadan kaldırmak isteyen Anavatan'ın hainlerine ve düşmanlarına özel bir ilhamla karşı çıktı. Sahtekar Moskova'ya yaklaşıp Tushino'ya yerleştiğinde, Patrik Hermogenes asi hainlere iki mesaj gönderdi. İçlerinden birinde şöyle yazdı: “... Doğduğumuz, vaftiz edildiğimiz, büyüdüğümüz ve büyüdüğümüz Ortodoks inancımızın yeminlerini unuttunuz, haç öpücüğünü çiğnediniz ve Haç Evi için ölüme karşı durma yeminimizi unuttunuz. En Kutsal Theotokos ve Moskova devleti için ve hayali kralınıza yanlış düştü ... Canım acıyor, kalbim acıyor ve tüm içlerim acı çekiyor, tüm yapılarım titriyor; Hıçkıra hıçkıra hıçkıra hıçkıra ağlıyorum: Merhamet et, merhamet et, kardeşler, evlatlar, canlarına, göçüp hayatta olan ana-babana... Bak, yurdumuz yabancılar tarafından nasıl yağmalanıyor, harap ediliyor, ne kadar alaycı. kutsal ikonalar ve kiliseler veriliyor, masumların kanları nasıl dökülüyor, Allah'a ağlıyor. Silahını kime karşı kaldırdığını hatırla, seni yaratan Allah'a karşı değil mi? kardeşlerine değil mi? Anavatanınızı mahvediyor musunuz?... Sizi Tanrı adına çağırıyorum, vaktiniz varken girişiminizi geride bırakın, sonuna kadar yok olmayasınız. ”

Rostov'lu Aziz Demetrius

“Sava, bağımsız bir Sırp devletinin ünlü kurucusunun oğluydu, Büyük Sırp Župan Stefan Nemanja, manastırda Simeon, Kilise tarafından Sırbistan'ın koruyucu azizi olarak yüceltildi. Stefan Nemanja 12. yüzyılda yaşadı. Sırp topraklarının çoğunu birleştirdi ve onlara siyasi bağımsızlık getirdi. Oğlu Savva, bağımsız bir Sırp kilisesinin kurucusuydu.

Savva, Stefan Nemanja ve eşi Anna'nın çocuklarının en küçüğüydü. Zaten birkaç çocuğu olan ebeveynler, Rab'be anavatanlarında dindarlık ekici olacak başka bir oğul vermesi için dua ederek Rab'be döndüler; ve onu yüceltti. Ölene kadar temiz kalmaya yemin ettiler. Ebeveynlerin duası duyuldu: kutsal vaftizde Rastko adını verdikleri bir oğulları vardı, aksi takdirde Rostislav, sanki oğulları olarak manevi ihtişamdaki büyümeyi öngörüyormuş gibi, onunla ve sevgili anavatanlarıyla birlikte ...

Aziz Sava'nın çok sevdiği anavatanında yapacak çok işi vardı... Aziz Sava'nın düşünceleri ve endişeleri Hilandar Manastırı ile sınırlı değildi: Anavatanın ihtiyaç ve yararları, bağımsızlığı, devleti ve devleti üzerinde daha az odaklanmıyorlardı. kilise bağımsızlığı. ..."

Tobolsk Aziz John (Maximovich)

Hıristiyan görevlerinin yerine getirilmesinde cesaret ihtiyacından bahsederken, örnek olarak eski paganların eğitimini verir:

“Antik tarih bize, cesaretleri, vatan sevgileri, zenginlik ve lüksü hor görmeleri bakımından diğer Yunanlılardan genel olarak ayrılan pagan Lacedaemonyalılar (Spartalılar) arasındaki vatandaşların eğitiminin harika bir örneğini sunar. Onların insan ırkının canavarları oldukları, çocuklarına yönelik ebeveyn sevgisinden yoksun oldukları düşünülemez bile, ancak çocuklara olan bu sevgi, onları daha iyi insanlar ve vatandaşlar yapma arzusu tarafından koşullandırıldı ve fiziksel ve çocukların ahlaki gücü, onları hayatın tüm zorluklarını sarsılmaz aktarmaya alıştırırken ”(İliotropion veya İlahi İrade ile Uyum. Hıristiyan görevlerinin yerine getirilmesinde cesaret. 64).

Vatan sevgisi, gördüğümüz gibi, lüks için cesaret ve küçümseme ile aynı anlamsal sıradadır, yani. Hıristiyanlar için de övgüye değer erdemlerle.

Aetolia'nın Aziz Cosmas'ı

"Mesih'teki sevgili çocuklarım,kutsal inancımızı ve atalarımızın dilini cesurca ve korkusuzca korumak, çünkü bu kavramların ikisi de sevgilimizin özüdür. Vatan ve onlarsız milletimiz yok olacak. Kardeşler, umutsuzluğa kapılmayın. İlahi Takdir, bir gün kendimizi içinde bulunduğumuz sefil halden kurtulmaya teşvik etmek için ruhlarımıza cennetsel kurtuluş göndermek istiyor.»

[Aetolia'nın Havarilere Eşit Kozması. Sözler. Yayınevi "Kutsal Dağ" Moskova. 2009, s.270].

“Yani çocuklarım, Parga sakinleri, Anavatanınızın inancını ve özgürlüğünü korumak için Acilen bir Rum okulu inşaatına dikkat edin ki çocuklarınız en azından sizin bilmediğiniz şeyleri öğrensin” [ibid, s.269].

Zadonsk Aziz Tikhon

“Onu [hükümdarı], Tanrı'nın ilk babası, takdiri ve takdiri olarak kalbimizin derinliklerinden sevmeliyiz. mütevelli, vatanın bütünlüğü ve dikkatli bir şekilde pişirme genel refahı hakkında... Sağlığı hakkında, nasıl vatan için gerekli, barışçıl saltanat ve bilge hükümet, içtenlikle Tanrı'ya dua edin ... Zaman zaman, onun sağlığı ve kendi sağlığı için, boşvermeyin. Doğal bedendeki kafa, tehlike geldiğinde, tüm üyeler, kendileri acı çekmelerine rağmen, korur ve korurlar, çünkü başın ve tüm vücudun felaketinden sonra felaket gelir. Toplumda baş, herkesin sağlam ve sağlıklı tutması gereken kraldır, çünkü bütünlük onun bütünlüğüne ve topluma bağlıdır ve felaketinden tüm toplumun felaketi olur. (Gerçek Hristiyanlık Kitabı 2 Üzerine Madde 7: Hristiyanların karşılıklı konumu hakkında. Bölüm 2: Dindar hükümdarların ve tebaalarının konumu hakkında).

Kutsal Dürüst Theodore Ushakov

1812'de Napolyon istilası sırasında konuşulan sözler:

“Umutsuzluğa kapılma, bu korkunç fırtınalar Rusya'nın görkemine dönüşecek. İnanç, Anavatan sevgisi ve tahta bağlılık galip gelecek. Yaşayacak çok az şeyim kaldı - ölümden korkmuyorum, sadece görmek istiyorum yeni zafer Sevgili Vatan!

Simgelerde aziz, elinde bu kelimelerin yazıldığı veya daha doğrusu ilk cümlesinin yazıldığı bir kaydırma ile tasvir edilmiştir. "Vatanseverliğin sapkınlığı" (her türden vatanseverlik karşıtı ve Ouranopolitans için kullanılan terim) ikonografiye de nüfuz etti.

Moskova Aziz Philaret

“Tanrı'nın düşmanlarını küçümse, vatan düşmanlarını yen, düşmanlarını sev” (Pazar hutbesi, Pentekost'tan 21. hafta).

“Muhterem Peder Sergius! Cennetteki anavatanı seven gençliğinizden, ancak dünyevi anavatanı ihmal etmediniz, ancak onu güçlü bir manevi sevgiyle sevdiniz.

“Yasaların sesi, küfürlü dilin gürültüsü arasında neredeyse artık duyulmadığında, iç hukuk, Rusların kalbine aynı derecede güçlü ve buyurgan bir şekilde konuştu: “Şüphe ve belirsizlikten utanmayın; Çar'a ve Anavatan'a bağlılık yemini ettiğinizde, tüm karışıklıkları çözen bilgeliğin anahtarını bulacaksınız. Hayatınız boyunca yasaların ve hükümetin koruması altında olmak, en az bir kez yasaların ve hükümetin koruması olma fırsatını yakalayın. Gerçek için çabalayarak tehlikelerden korkmayın: onun için ölmek hayatta kalmaktan daha iyidir. Atalarınızın kanlarıyla sizin için satın aldığı nimetleri, soyundan gelenler için kanınızla kurtarın. İnancın onuru ve Anavatan'ın özgürlüğü için ölümden kaçınırsanız, o zaman bir suçlu ya da köle olarak öleceksiniz. Ve İnanç ve Anavatan için ölürseniz, cennette yaşam ve taç alacaksınız ”(Bu savaştaki [1812 Vatanseverlik Savaşı'nda] inanılmaz başarılarımızın ahlaki nedenleri üzerine konuşma).

“İman, Çar ve Anavatan için çalışan binlerce kişinin sonsuz yaşama kavuşma umuduyla geçici bir yaşam sürdüğü yerde Tanrı'ya bir tapınak adamak iyi bir fikirdi. Kendilerini Tanrı'ya, Çar'a ve Anavatan'a saf bağlılıkla feda edenler, şehitlik tacına layıktır ve bu nedenle, eski zamanlardan beri Şehitlere verilen kilise onuruna katılmaya layıktır. mezarları üzerinde Tanrı'ya tapınaklar. Bununla birlikte, bu ruhlardan bazıları, bedeni terk ederek, bazı günah yüklerini, bazı tutkuların saflığını taşımışsa ve rahatlamaları ve arınmaları için güç gerektiriyorsa. kilise duaları ve onlar için sunulan kansız kurban: o zaman, başarıları için, bu yardımı diğer ölülerden almaya daha layıklar ”(Spas-Borodino Manastırı'ndaki kutsal doğru Philaret kilisesinin kutsanması üzerine vaaz, yenilenme sırasında bu yeni kurulan manastırın).

“Kendini yaşam ve ölüm için Çar ve Anavatan için sömürülere adamak - ne harika, yüce bir çağrı!

Babanın iradesiyle elde edilen bir başarı hoşsa ve daha da hoşsa, anne babaya bağlılığın egzersizleri zorlukların üstesinden gelmede o kadar çok verir: Milyonlarca insanın Babasının iradesinin başarısı ne kadar sevinçli olmalı! Ve kendini feda etmekle daha fazla bağlantılı olmak daha da neşeli değil mi?

Uyanık kalmak ve ailenin iyiliği ve huzuru için çalışmak hoşsa: Anavatan'ın barışı ve güvenliği için nöbet tutmak ve eylemde bulunmak ne kadar arzu edilir!

İnsanlara bir süreliğine dünyevi hayat verilir; ve birçoğuyla, zaman onu bir hiç için geri alır. Avantaj nedir - Çar ve Krallık için barış, zafer, zafer kazanmak için yaşamını yeteneğe dönüştürmek, - yaşamını Çar ve Anavatan için sadakat ve sevginin kutsal bir fedakarlığı yapmak, - yaklaşmak Samago göksel Yargıcının yargısına göre, kendini feda ederek kutsal sevginin en yüksek derecesini elde edin: Kimsenin ekici bir sevgisi yoktur ama dostları için canını kim verir(John XV. 13) "İmparatorluk Kremlin Sarayı'nın St. George Salonu'nda dua ilahisi sırasında En Yüksek Varlıkta Konuşma).

"558. Anavatana olan sevgimiz, onun için yaşamlarımızı vermeye hazır olmamıza kadar uzanmalıdır (Yuhanna 15:13)” (İlmihal, 3. Kısım, “Beşinci Emir Üzerine”).

Herson Aziz Masum

“Şimdi Sivastopol sayesinde tüm dünya unuttuğu 1812 Dersini yeniden okudu; ve Rus topraklarındaki her adımın düşman tarafından ne kadar pahalıya alındığını ve tabiri caizse, bize, kuzey devi olarak adlandırmayı sevdiği bir saldırının buna değdiğini kesinlikle biliyor. İmparatorluğun kalbinden uzak bir yeri bu kadar uzun süre ve cesurca savunduysak ve savunmaya hazırlıklı olmadıysak, o zaman düşmanın bir şekilde tam ortasına zorla girip içlerine saldırmış olsaydı neyle karşılaşacağını tahmin edebiliriz. Rus Krallığı...

Bütün bunlar önemli olmakla birlikte, bundan daha da fazlasını elde ettiğimize işaret edebiliriz. vatansever Sivastopol savunmasındaki kararlılığımız. Bu gururlu ve kibirli Britanya'nın neredeyse tüm ordusu nerede düştü ve kayboldu ve sadece askeri güçlerdeki zayıflığı değil, aynı zamanda iç yönetim biçimindeki aşırı zayıflığı tüm dünyanın önünde ortaya çıktı?...

Size övgü ve onur, Mesih seven şövalyeler! Vatan sevgisi görevinin sizden istediği her şeyi yaptınız, sıradan insan güçlerinden beklenebilecekten fazlasını yaptınız, korkusuzluk ve özveri mucizeleri gösterdiniz. Bütün bunlar için, Rus toprakları ve Kutsal Ortodoks Kilisesi adına tam ve eksiksiz şükranları kabul edin! Her ikisi de başarınız tarafından büyütülür, cesaretinizi kutsasın ve sizin için, yaşayanlar ve ölüler için dua edin! Sevastopol savunucuları, size övgü ve onur! (20. Sivastopol'un güney kesiminden ayrılmamızla ilgili insanların düşüncelerinin umutsuzluğu ve utanması vesilesiyle söz).

Aziz Ignatius (Bryanchaninov)

Rabbimiz İsa Mesih dedi ki: "Kimsenin ekici bir sevgisi yoktur, dostları için canını veren kimdir"(Yuhanna 15:13). Böylesine ağır bir sevgi, yaşamı tarafından gösterildi, ölümüyle kanıtlandı, Tanrı'nın ölen hizmetkarı, savaşçı Konstantin: ruhunu İnanç, Çar ve Anavatan için bıraktı. Şimdi mezarda sessiz; ama onun sessizliği, sonsuz aşk hakkında yüksek sesli, canlı, en inandırıcı bir vaazdır.

Kardeşler! Kendini aşkının kurbanı olarak feda eden merhum şövalyeye, uygulanabilir, ayrı bir sevgi armağanı getireceğiz: Rab'be en sıcak duaları sunacağız, kabul etsin ve kulunun ruhunu cennetteki cennette aşılasın. sonsuz dinlenme, tüm kederlerin, tüm iç çekmelerin sonsuza dek kaldırıldığı, akşam olmayan ışığın ve mutluluğun sonsuz olduğu yerde. Amin ”(Çilesel Deneyimler. Cilt 2).

St. Ignatius Brianchaninov'un mektuplarından N.N. Muravyov-Karsky:

Mektup 2: “Bu kadar anlamlı bir rol üstlenmeniz gereken Rus ordusu için yaklaşan büyük başarı ile, size Tanrı'nın bol nimetini çağırıyorum. Barış zamanında kılıcını bıraktın, saban sürdün; askeri fırtına birikmeye başladığında - saban bıraktınız, kılıcı tekrar aldınız, Hıristiyan alçakgönüllülüğü ile aldınız, aldınız, Çar ve Anavatan için gerçek bağlılık ve sevgi tarafından yönlendirildiniz ve yönlendirildiniz. Kutsanmış Rusya'da, dindar bir halkın ruhunda, Çar ve Anavatan birdir, tıpkı bir ailede ebeveynleri ve çocukları bir olduğu gibi. Rus askerlerinde, içlerinde yaşayan, hayatlarını Anavatan'a feda eden, onu Tanrı'ya feda eden ve Mesih'in şehitlerinin kutsal ordusu arasında sayılan bir düşünce geliştirin.

Mektup 4: “Kardeşime ve bana olan özellikle küçümseyici ilginizi görünce artık sizi dizelerimle rahatsız etmekten korkmuyorum. Ondan Stavropol'e taşınma konusundaki kararlı niyetini ifade ettiği bir mektup aldım, bu noktada en azından bağlılığı, sadakati ve dürüstlük kurallarıyla size herhangi bir şekilde yararlı olabileceğine inanarak, ne yazık ki! - çağımızda bir anakronizm. Kardeşim bana yazdığı mektuba İçişleri Bakanı'na mühürsüz bir mektup ekledi, böylece okuduktan sonra aile mührü ile mühürleyip gideceği yere ileteceğim, ki hemen yaptım. Bu mektupta Peter, kendisine gösterdiği ilgiden dolayı Bakana teşekkür ediyor ve size doğal bağlılığını bir sebep olarak sunarak Stavropol'e transfer edilmesini istiyor. Bunu Peter'dan bekledim ve onun için seviniyorum, çünkü böyle bir hareket tarzı bir kişiyi ahlaki olarak yükseltir, manevi gücünü güçlendirir ve arındırır; bu manevi hazinelerin önünde dünyevi menfaatler saçmalıktır! Kostroma'da yaşamak onun için hoştu çünkü babamız ve akrabalarımız Vologda'da ve bu ilin güney sınırında yaşıyor, yerel olarak hizmet etmiyor veya hizmet etmiyor; aslında, hizmet zihin ve özellikle kalp için çok az gıdayı temsil ediyordu: şu anda, faydaları kimsenin gözünde önemsizdir vatansever.

Bende saygı uyandıran hareketlerine ve kardeşimin bunlara karşılık veren ve beni teselli eden davranışlarına seyirci olmamı sağlayan Allah'a hamdolsun. Bölgenin iç yönetimindeki emeklerinizi kutsaması ve anavatanın gerçek iyiliği için savaş alanındaki başarınızı kutsaması için Tanrı'ya dua ediyorum ... ".

“Sevgili efendim Pavel Stefanoviç! Sizin ve yüksek özverili ortaklarınızın Rusya için çaba gösterdiğiniz başarınız, Rusların kalbini size çevirdi. Herkesin gözü üzerinizde, herkes kaderin kendisinin Ortodoks Doğu için tasarruf ederek Anavatan için büyük işler yapmanız için sizi seçtiği umuduyla dolu. Sizi şahsen tanıma onuruna sahip olmayan bir Rus'un size yazmasını garip görmeyin. Satırlarımı nazikçe kabul edin, yeni ortaya çıkan mucize işçisi Voronezh St. Mitrofan'ın Aziz Sergius manastırından kutsama için size gönderilen simgesini kabul edin. Bu simgenin önünde, yerel manastırın kardeşliği, Tanrı'nın azizine bir moleben hizmet etti ve bununla birlikte, Aziz Mitrofan'ın düşmanlarınıza saygısızlık etmenize yardım etmesi için size hararetli dualarını gönderiyor. "Aziz Mitrofan'ın simgesi neden Aziz Sergius manastırından?" diye soruyorsunuz. Karadeniz Filosu, Büyük Peter'in emriyle Voronej'de ilk inşa edildiğinde, bu filonun temelini buraya dahil etmeye cesaret ediyorum, Saint Mitrofan, gemilerin yapımında hazinesiyle parlak çara yardım etti. Aziz, “Anavatanın her oğlu” dedi, “geri kalan harcamalarını devletin ihtiyacına adamalıdır. Ey Hükümdar, benim masraflarımdan kalan bu parayı kabul et ve onu kâfirlere karşı kullan. Aynı zamanda, Voronej Piskoposu Çar'a gümüş kopeklerde altı bin ruble verdi. Şimdi Saint Mitrofan, mucizelerin lütfuyla yukarıdan giyinmiş gibi daha zengin ve daha güçlü hale geldi. Temelinden, Hükümdar'ın büyük işlerine kadar çabalarını birleştirdiği o donanmanın yardımına koşsun! Ortodoks Çar'ı kışkırttığı kafirlere ve onların gururlu yardımcılarına karşı savaşmak için insin. Bir zamanlar, Rab'bin bir meleği, İsraillilerin Mısırlıların gözlerini kararttıktan, savaş arabalarını görünmez bir güçle bağladıktan, düşmanları boğduktan sonra bölünmüş denizin dibinde yola çıkmaya cesaret eden Firavun ordusuna indi. koynuna dönen sularla Allah'ın kullarından. Öyleyse şimdi, Aziz Mitrofan, her zaman Anavatan sevgisiyle ayırt edilen Rus topraklarının diğer azizlerinin yüzü ile insin, yabancı filolarına insin, güvendikleri makineleri bağlayıp uyuştursun, zihinlerini karartabilir mi, ellerini gevşetebilir mi ve hepimize zorlanan zafer bahşedersiniz, bir mucize ilan edilecektir ”(St. Ignatius Bryanchaninov'un eserlerinin tam koleksiyonu. T. 8. M., 2007 , s. 254-255).

Keşiş Aziz Theophan

“Gerçekten kardeşler, kralların günlerinde, genellikle Gerçek Tanrı'ya hizmet ettiğimiz Tanrı'nın tapınaklarında toplandığımız zaman, “Dua edin, dua edin, dilekte bulunun, şükredin”(1. Timoteos 2:1) Kral ve krallık adına, burada yalnızca Yüce Olan'ın insan krallığının sahibi olduğunu ve onu istediği yere yönlendirdiğini değil, aynı zamanda anavatana hizmet ederken bizlerin de Tanrı'ya hizmet ettiğimizi itiraf ediyoruz. O halde nasıl oluyor da bu bakanlıklar arasında bir birlik yok ve kendini birine adayan biri diğerini bırakıp diğerini unutuyor? Burada, kamu hizmetindeki geçmiş başarılar için Tanrı'ya şükredersek ve daha fazla ilerleme için yardım istersek, yani, bu hizmet, olduğu gibi, buradan gelir ve buraya geri dönerse, o zaman, gerçekten, belki de birisi Tanrı'ya hizmet etmekten dikkati dağıtır ve dindarlık ruhunu zayıflatır: “Bu, hizmetin kendisine değil, bizim suçumuza bağlı değil mi? Rabbin dediği zaman: "Sezar'ın hakkını Sezar'ınkine ve Tanrı'nın Tanrısına geri verin"(Mat. 22:21), bu karşılıklı hizmeti birleştirmenin sadece mümkün değil, aynı zamanda gerekli olduğuna da ilham verir. Eserin doğası, bedenin, ruhun içsel eylemlerini ortaya çıkardığı bir araç olduğu gibi, toplum ve içindeki hizmetin de, sadece görünmeyen dindarlık ruhunu ortaya çıkarmak ve ortaya çıkarmak için en iyi alan olduğunu ve sadece ortaya çıkarmak için değil, ama birlikte eğitim ve güçlendirme için. Apostolik kamu hizmeti öğretisine daha yakından bakarsak, şüphesiz bundan emin olacağız (Rom. 13:1-8)...

Son olarak, ikinci en önemli emir olan - Tanrı'yı ​​​​memnun etmeye en yakın yol (1 Yuhanna 4:16) ve ona ulaşmanın en doğrudan yolu olan, kişinin komşusunu sevmesi için toplumda ne kadar geniş bir alanın sunulduğundan bahsetmeli miyiz? Cennetin Krallığı, bu kendi başına bariz olduğunda; çünkü toplum, karşılıklı olarak birbirleri için çalışan insanların birliği midir, yoksa aşk işlerinde yürüyen aynı şey nedir? (“Ve sivil yaşam, çalışmalarını Tanrı'ya adayanlar için Tanrı'yı ​​​​memnun etme alanıdır” konuşmasından).

“Lüks ve şehvetten uzak durun, açgözlülükten ve haksız kazançlardan kaçının, alçakgönüllü ve dürüst olun, Allah'ı tüm kalbinizle sevin ve tüm canınızla O'nun kutsal inancına bağlanın. Rab, özellikle gazabını çeken şeyi gizlemedi ve yargılarının temellerini Sözünde tasvir etti, böylece sonraki tüm nesiller kişinin hangi yollardan yürümesi ve hangilerinden sapmaması gerektiğini tam olarak görebilsin. Demek vatan sevgimiz bizi buna mecbur ediyor! Yardımseverliğimizin samimiyetine ve onun ortak iyiliğine katkıda bulunmaya hazır olduğumuza bu şekilde tanıklık edebiliriz!” (37. En Kutsal Theotokos'un Doğuşu ve varis Tsarevich Nikolai Alexandrovich'in doğum günü hakkında sözler [Tanrı'nın merhametini nasıl arkamızda tutabiliriz, anavatanımızın refahını nasıl uzatabilir ve güçlendirebiliriz? - Minnettarlıkla Rab'bin merhametlerini itiraf ederek; Tanrı'nın kutsal bilge iradesine tam bir bağlılıkla; Tanrı'nın emirlerini yerine getirerek]).

Tauride Aziz Gury

“Fakat havarisel buyruktaki bir Hıristiyan, çok daha yüksek başka bir dürtüyü de fark edebilir: Tanrı'nın düşüncesi, Anavatan'a hizmet ederken Rab'be hizmet ettiğimiz ve Rab'bin sadık hizmet için bir ödül hazırladığıdır ... güç yoksa, Tanrı'dan değilse, o zaman böyle bir konum yoktur, gayretle yerine getirilmesi bize Tanrı'nın Kendisi'ni memnun eden bir konu olarak atfedilmeyen böyle bir görev yoktur ... Ayrıca, gayretli hizmet için Anavatan'a, Rab bizi sonsuz nimetlerle ödüllendirir ”(St. Havarilere Eşit Prens Vladimir ve Sipariş tatili).

Optina Muhterem Anthony

Mektup 75, Kırım Savaşı sırasında askere alınan belli bir asilzadeye yöneliktir. Belli ki genç asilzade korkuyor ve rahip onu cesaretlendiriyor:

“... En yüksek manifestodan görüyorsunuz ki, devletteki tüm mülkler, tüm anavatanın böylesine kritik bir durumunda yardımcı olmaya davet ediliyor. Ve bu nedenle, kadınsı çekingenliği kendinizden atarak, kendinize bir vatansever gösterin, ruhunuzu vatanın kurtuluşu için ayırmamaya hazır olun.

76 numaralı mektubunda, kocası için endişelenen bu asilzadenin karısını teşvik eder:

“Egemen İmparatorumuz, Yüce Manifestosu ile eyaletteki tüm mülkleri katılmaya, ortak düşmanlarla savaşmaya, kim olursa olsun katılmaya çağırıyor. Ve bu nedenle, bu gibi durumlarda, korkak olmamalı, anavatanın kurtuluşu için hazır olmalı, kendi kurtuluşunu feda etmeli ve böylece 1612 ve 1812'deki atalarımız gibi bir vatansever gösterilmelidir. Korkaklığı bırakın ve kendinizi her şeyde Tanrı'nın iradesine teslim edin; Rab, eşinizi seçimlerden kurtarmak ve sizi sakinleştirmek için güçlüdür ”(Tanrı'nın İradesine Bağlılık Bilimi. Mektuplar).

Optina'dan Rev. Ambrose

“Devlet iktidarı, küstah ve inatçı düşmanları cezalandırmak için askerler gönderirken, St. Kilise, aksine, askerlere kendi hayatlarını bağışlamamaları, St. Ortodoks inancı, devlet, kral ve sevgili vatan. Bu yüzden St. katledilen askerler için tapınaklar: tüm Ortodoks askerlerinin ruhlarının, inanç, kral ve savaşta hayatlarını bırakan anavatan için dinlenmeleri hakkında "(Toplumun yaygın görüşlerine göre: Mesih'in mucizeleri hakkında, hakkında tiyatro, savaş hakkında, boşanma hakkında, mezardan sonraki ödül hakkında ve manevi edebiyat hakkında).

Kutsal Dürüst Ilya Chavchavadze

“Hıristiyanlık, Hıristiyan inancına ek olarak, tüm Gürcü toprakları anlamına geliyordu, Gürcü halkına ait olmanın bir işaretiydi ... Din adamlarımız, Anavatan ve ulusun, dinle birleştiğinde yenilmez olduğunu çok iyi anladılar. kılıç ve karşı konulmaz bir kalkan ... Giriş St. Nina ve bizimle birlikte onaylaması bizi sadece ruhsal olarak değil, aynı zamanda bedensel olarak da kurtardı ... Hıristiyan inancıyla topraklarımızı, dilimizi, kimliğimizi, ulusal yüzümüzü koruduk ”(Gürcü halkı ve Aziz Nina'nın esası (1888) ).

"Görünüşe göre, bayrağını "oldukça kapsamlı gelişmiş Ermeni filozoflar"ın, Dellingers ve Hyacinths'in taşıdığı liberalizmin astarı burada: "Nereye görürsen, ekmek derler, oraya oturursun." Bu demektir ki vatan, vatan, dedelerimizin ve babalarımızın meskenleri boş sözlerdir, sadece seslerdir! Bunun için tüm Ermenileri suçlamıyoruz, ancak okuryazar bilginlerine “bazen susmaktan daha iyidir - başka bir zaman konuşmak davaya zarar verir” ”(Ermeni bilim adamları ve ağlayan taşlar) .

Bu eserde, St. Haklar. İlya, bazı vicdansız Ermeni bilim adamları tarafından Gürcü halkının ulusal olarak aşağılanmasına karşı şunları söyledi: “Adımızı lekelemekle yetinmiyorlar, bizi milli onurumuzdan mahrum ediyorlar, sonunda bizi dünyadan silmek için tüm tarihimizi ortadan kaldırıyorlar, ve kronikler, tarihi kalıntılar ve anıtlar, hepsi kana bulanmış, Hıristiyanlık öncesi değerlerimiz ve bize ait olan her şey, tarihi mirasımız çeşitli hilelerle kendilerine mal edilmektedir.

"Vizyon" adlı şiirinden:

Ne yaşlı ne de genç bugünü biliyor

Yerli tarafı yas tutan şey.

Allah'ın izniyle unuttuk

Bize bir türbe olarak Anavatan verilmiştir.

Allah'ın huzurunda unuttuk

Büyük, yalnızca yerel sınırın ötesinde olandır

tüm hayatım ölene kadar

Özverili ateşle yandı.

Hieromartyr Chrysostomos (Kalafatis), Smyrna Metropoliti

St biyografisinden. Chrysostom: “Seçildiği gün patriğe hitap eden Chrysostomos, kehanet haline gelen sözleri söyledi: “Tüm kalbimle ve tüm aklımla Kiliseye hizmet edeceğim ve Rodu (bkz. Milletler) ve kutsal ellerinizin başıma koyduğu gönye, eğer bir gün taşlarının parlaklığını kaybetmeye mahkumsa, şehit başrahibin dikenli tacı olacaktır.”

Makedonya mücadelesinin Yunan ve yabancı tarihçiliğinde, Hrisostomos'un adı, Herman (Karavangelis), Cydonialı Gregory, Parthenius Doyransky, Anfim Florinsky, Selanik İskender ve komutanın rahibi gibi diğer aktif hiyerarşilerle birlikte anılır. partizan müfrezesi Paschalis Tsiangas.

Pentapolis Aziz Nektarios

“Bu nedenle, ruhban okulunun değerli öğrencileri, Kilise'nin gerçek hizmetkarları ve onun gerekçeleri olduğunuzu kanıtlamak, tüm yaşamınız boyunca size düşen bir görevdir. Anavatan için deneyimli savaşçılar. Okuldan ayrılarak, çabalamanız ve kazanmanız gereken manevi savaş alanına girersiniz. Şiddetli bir savaş çıktı ve Anavatan'ın sayısız ve etkili düşmanlarıyla savaşmak zorundasın. Helen dünyası, her yere nüfuz eden heterodoks misyonerlerle dolup taşmaktadır ve bu çağın materyalist ruhu, herhangi bir doğruluk ve hakikat, iyilik ve dindarlık kavramını, bir kişinin ideallerinin ve manevi yaşamının, onun gerçek mutluluğunun ayrılmaz bir şekilde olduğu her şeyi ortadan kaldırmaya çalışır. bağlantılı. Antik çağlardan bize miras kalan topraklar için birçok yabancı hak sahibi de ortaya çıktı, üzerindeçok eski zamanlardan beri Helenlerin yaşadığı ve insan uygarlığının yararına çalıştığı topraklar. Artık bu düşmanlar eskisi kadar pervasız değil, kötü niyet ve eylemlerinde çok daha ihtiyatlı. Düşmanlar çoktur ama paha biçilmez mirasımız, inancımız ve Anavatan, - bir insanın en pahalı sahip olduğu her şey, - Suikast girişimlerine karşı savunması için cesurca ve özverili bir şekilde ayağa kalkmamızı ve miras kalanları koruyabilen torunlara aktarmamızı sağlar.

"Şimdi Vatan ve Kilise Haç ilkelerine bağlı, yorulmak bilmeyen ve kendileri için yaşamayan insanlara her zamankinden daha fazla ihtiyaçları var. insanlar ve kilise için. Siz sevgili öğrenciler, okul ve insanlar size bakıyor ve Kilisemiz sizden vatansever çabalar bekliyor, hakikatin temel ilkelerinin, adaletin temel ilkelerinin, yasaların tapu ve sözle onaylanması baba ve dini"(age., s. 179).

Japonya Aziz Nikolaos

“Tanrı Rusya'yı cezalandırıyor, yani ondan geri çekildi, çünkü O'ndan çekildi ... Tanrı olmadan, ahlak olmadan, vatanseverlik olmadan, insanlar bağımsız olarak var olamazlar ... ahlakta çürümüş bir ceset, neredeyse hepsi dönüştü kirli sığırlar, yalnızca vatanseverlikle değil, onu hatırlatan herhangi bir şeyle de alay eder. Aşağılık, lanetli, gaddar aydınlar da basit, kaba ve cahil insanları cehenneme sürüklüyor... Ruh inliyor, yürek patlamaya hazır.

Sırasında Rus-Japon Savaşı kendisi ateşli bir Rus vatanseveri olarak, Japonya'nın yurtseverlerine saygı duydu: “Tanrı'ya, emperyal ordunuza zaferler vermesi için dua edin, verilen zaferler için Tanrı'ya şükredin, askeri ihtiyaçlar için bağış yapın ... düşmana olan nefretinizden değil, savaşın, ama yurttaşlarınıza olan sevginizden... Tek kelimeyle, Anavatan sevgisinin sizden istediği her şeyi yapın. Anavatan sevgisi kutsal bir duygudur. Kurtarıcı bu duyguyu kendi örneğiyle kutsadı: Dünyevi Anavatanına olan sevgisinden Kudüs'ün feci kaderine ağladı. Ama dünyevi Anavatan'ın yanı sıra Cennetteki Anavatanımız da var. Millet ayrımı olmaksızın insanlar ona aittir, çünkü tüm insanlar eşit derecede Cennetteki Baba'nın çocukları ve kendi aralarında kardeştir. Bu Anavatan bizim eşit olarak üyesi olduğumuz ve Cennetteki Baba'nın çocuklarının gerçekten bir aile oluşturduğu bizim Kilisemizdir.Bu yüzden kardeşlerim, sizden ayrı değilim ve ailenizde olduğu gibi kalıyorum. kendi ailem. Ve kime borçlu olduğumuz Göksel Anavatanımızla ilgili görevimizi birlikte yerine getireceğiz "

"Doğruluk açısından kötü şöhretli bir gazetede dün "Japon casuslarına Rusya lehine rüşvet vermek için 20 bin yen kullandığım" yayınlandı. Böyle! Evet, vatanına ihanet etmesi için yabancı bir Rusya lehine rüşvet almadan kendini doldurmaya başlasaydı, Japonları kovacaktım! [Günlük, 24 Ekim 1903]

Döner kavşak mesajı: “Rus İmparatoru, Ruslar için Kilisenin başı değilse, o zaman sizin için daha az kafadır. Sizin için aynı inançtan olan tüm Ruslar gibi o da bir inanç kardeşinden başka bir şey değildir. Rus İmparatoru'nun üzerinizde herhangi bir dini otoritenin gölgesi yok; Siz ve İmparatorunuz arasında hiç durmuyor ve Anavatanınıza olan sadakatiniz en ufak bir müdahalede bulunmuyor. İnanç kardeşiniz olarak, Rus İmparatoru elbette sadece iyi Hristiyanlar olmanızı, vatanınıza ve İmparatorunuza sadakatiniz ve bağlılığınız dahil tüm Hristiyan görevlerini özenle yerine getirmenizi istiyor... Ortodoksluğun bu kadar açık değil mi? Anavatanına vatansever hizmete zarar vermekle kalmaz, tam tersine onu yükseltir, kutsallaştırır ve böylece güçlendirir mi? .

Kronstadt'ın Kutsal Adil John'u

“Şimdi bu tür mermilerin yapımı için yüz milyonun serbest bırakılması emredildi; ve yetenekli memurlar yok, tıpkı hiçbiri olmadığı gibi ve en önemlisi, iş arzusu, vatanseverlik evet, gelecekteki denizcilerde din beklenmiyor ve gelecekteki deniz canavarları tekrar yok olmaya mahkum olacak. - Beyler, üzgünüm ama filo için hasta olan bir yabancıyı dinleyin. İlk olarak, Almanya ve İngiltere'de olduğu gibi Rusya'yı ve Tanrı'yı ​​seven ve davaya tüm kalpleriyle bağlı memurlar hazırlayın ”(Kronstadt'ın dürüst Aziz John'unun günlük girişlerinden seçim).

“Tanrı sizi bu büyük davaya çağırıyor - anavatanın iyileştirilmesi ve barışçıllaştırılması. Aynı zamanda, kilisesi ile dünyevi anavatanın cennetteki anavatanın eşiği olduğunu unutmayın, bu nedenle onu hararetle sevin ve orada sonsuz yaşamı miras almak için ruhunuzu bırakmaya hazır olun ”(Kıyamet Günü Sözü) En Dindar Egemen İmparator Nikolai Alexandrovich'in Tüm Rusya atalarının tahtına katılım. 21 Ekim 1907).

« Entelijansiyanın Anavatan sevgisi yoktu, ve Yahuda'nın Mesih'i kötü din bilginlerine ve Ferisilere ihanet etmesi gibi, onu yabancılara satmaya hazırdır, bizi Tanrı ve göksel anavatan için dirilten Kilise'ye artık inanmadığı gerçeğinden bahsetmiyorum bile; Hristiyan ahlakı yoktur, ahlaksızlık her yerdedir; İncil'in tam tersine, doğa kültü, cinsel tutkular kültü, sarhoşlukla birlikte tam kontrol edilemez sefahat geldi; devlet ve özel bankaların, postanelerin ve parsellerin yağmalanması ve çalınması; ve Rusya'nın düşmanları devletin parçalanmasına hazırlanıyor. Gerçek hiçbir yerde bulunamadı ve vatan ölümün eşiğinde. Böyle bir inançsızlık, böyle bir ahlak yozlaşması, böyle bir anarşi devam ederse ileride ne beklenir ki?! (1906 Müjdesi için Söz. Alıntı: başpiskopos Averki (Taushev). Kutsal Rusya'mız var mıydı?)

Saint Macarius (Nevsky), Moskova ve Kolomna Büyükşehir

“Birleşin, Rus halkı. Sana güveniyorum." Rus halkına yönelik bu kraliyet sözleri, Birleşik Rus Halkı Birliği'nin temelini oluşturdu. Rus Halkı Birliği, Rus topraklarının sakinlerinin bir partisi veya müstakil bir parçası değildir. Numara. Bu, tüm yurtsever birliklerin birliğidir, birleşik Rus halkının anahtarı budur. Şimdi burada açılan Rus Halk Cemiyeti “İnanç, Çar ve Vatan İçin” de bu birliğe aittir. Birleşik Rus Halkı Birliği bayrağı tüm Rus halkına aittir. Bu bayrak altında birleşti, güçlendi ve arttı Rus devleti. Ortodoksluk, Otokrasi ve Rusya bölünmez - bu Rus halkının bayrağıdır ... "(Rus Halk Derneği'nin Tomsk'taki büyük açılışında yapılan konuşma "İnanç, Çar ve Anavatan İçin").

“... Savaş alanında ölen bir savaşçı, vatanı için ölür. Bu, savaş alanına giden bir Rus savaşçının ailesini, memleketini, memleketini, memleketini - Kutsal Rusya'yı bir düşman istilasından ve böyle bir istila sonucunda ülkenin başına gelebilecek felaketlerden kurtarmaya gittiği anlamına gelir. . Bir savaşçı savaş alanında öldüğünde, babası ve annesi, erkek ve kız kardeşleri, karısı ve çocukları ve tüm halkı için ölür. Dostları için canını vererek, Mesih'in sevgiyle ilgili en önemli emrini yerine getirir. Birinin arkadaşları için hayatını bırakmasından daha büyük bir aşk yoktur ”(askerlerin savaş alanında ayrılmadan önceki konuşma).

Hieromartyr Thaddeus (Uspensky), Tver Başpiskoposu

“Öyleyse, Birliğin muhaliflerine soralım, Birliğin giydiği sloganın kendisi: “İnanç, Çar ve Anavatan İçin” sıcak sempatiyi hak ediyor mu? Halkın refahının samimi koruyucularından herhangi biri bu slogana karşı ne yapabilir? Ya da desinler, Rus topraklarını Tatarların boyunduruğundan ya da Belalar Zamanının felaketlerinden kurtaran dinsel ve vatansever duyguların bu yüksek yükselişini onaylamak mümkün müdür? Ruhun bu yüce yükselişini şenlikleriyle, örneğin şu anki şenlikleriyle kutsamış olan Kilisenin kendisi suçlamayı hak etmiyor mu? Vladimir simgesi Tanrı'nın Annesi, hararetli dualarla Rus halkı Rusya'yı Timur işgalinin felaketlerinden kime teslim etti? Değilse, o zaman, Rus birliklerinin Japonlar tarafından yenilgiye uğratılması sırasında, bu yenilgilere sevinen ve mümkün olan her şekilde katkıda bulunan ve şimdi “ ilke tarafından yönlendirilen insanlara “gerçekten” anavatanı sevmek dememeli miyiz? ne kadar kötü, o kadar iyi”, Rus grevlerini, soygunlarını, memur cinayetlerini vb. dünyayı yok etmeyi bırakmayın?” (En Kutsal Theotokos'un Vladimir İkonu Toplantısının kutlandığı gün "Rus Halkı Birliği" Bölümünün Petrozavodsk'taki açılışı vesilesiyle bir dua töreninde konuşma.)

Hieromartyr Seraphim (Chichagov)

“Evet, böyle bir ortamda, böyle koşullarda Rus halkı daha önce hiç yaşamamıştı. Aydınlanma çürümeye yol açtı. Rus eğitimli toplumu, birkaç istisna dışında, binlerce yıllık emekle elde ettiği her şeyi kaybetti: Mesih'in öğretileri ve tarihi hakkında bilgi, vatanseverlik, Rus ruhunun gücü ve bilgeliği, Ortodoks inancına ve Kilise'ye sevgi doğruluk çabası, ciddi eğitim, çalışma sevgisi, kralına bağlılık ve kendi evinde efendi olma alışkanlığı. Rus toplumu ile halk arasında aşılmaz bir uçurum oluştu! Halk hala gücünü hissediyor, hala haklı olduğuna inanıyor, Ortodoks inancını seviyor, tüm umutlarını Tanrı'nın Verdiği Çar'a bağlıyor ve Rusya'da neden böyle bir gerileme olduğunu aklıselim ile anlayamıyor. halkın genel yoksullaşması ve yıkımı hızla gelişiyor, büyük ve güçlü bir devletin böyle aşağılanması, böyle bir ihanete fethedilen halklar arasında müsamaha gösteriliyor. Köylerde bölünmüş olarak yaşayan bu halk, hainlere kesin sözlerini söyleyemez, arzularını sevgili Çar'a iletemez ve dualarını ifade edemez ve Anavatan'a canice bir ihanet olduğunu anlamadan özlem duyar, yas tutar, acı çekerler. Ona karşı bir komplonun ortaya çıkması, Rus halkının köleleştirilmesine başladı. Evet, Rusya hiçbir zaman böyle bir çürüme ve yozlaşma, zihinsel, ahlaki ve manevi bir dönem yaşamadı!” (Katedralde dua öncesi bir söz ve Rus Halkı Birliği'nin pankartlarının kutsanması.)

Hieromartyr Andronicus (Nikolsky)

“17 Ekim 1905'te zarif çarın Manifestosu'ndan sonra, Kızılların egemenliği sadece üç gün sürdü (bazı yerlerde, hatta daha az) ve 20 ve 21 Ekim'den itibaren, sayıca kıyaslanamayacak kadar önemli olan, hızla toplanan insanların yurtsever gösterileri başladı. Kızıl Yüzler'in gösterilerinden daha çok katılımcılarının. İlk başta, aptallık ve aptallık nedeniyle küstah Kızıl Yüzler, bu popüler hareketi hesaba katamadı ve önceki gösterilerini ve popüler duygu ve vatansever tezahürlerle alay ederek kendi başlarına ısrar etmek istediler.

İnsanlar genellikle buna dayanamadı ve Kızıl Yüzleri sürdü. Bazı yerlerde, Kızıl Yüzler'in açıkça onlara karşı bir halk öfkesi patlamasına girdiği savaşlar oldu. Ancak büyüyen halk hareketinin gücünü ve gerçek bir canlanmayı kendi taraflarında deneyimleyen ve acizliklerinin farkına varan Kızıl Yüzler, bu halk hareketini karalamak için köşeden köşeyi döndüler ve vatanseverlere Kara Yüzler, pogromistler, insan düşmanı dediler. Ve Yahudiler tarafından ihtiyatlı bir şekilde ellerine alınan tüm ileri basın, devrimcilerin hizmetinde olduğundan, özellikle yetkililer hala devam ettiğinden, renklerden utanmayan, derin bir halk vatanseverlik duygusunun tüm tezahürlerine boş ve iftira döktü. o sırada ortaya çıkan popüler derneklerin büyük gücünü hesaba katamadı. Dahası, çoğunluk, özellikle de asılsız entelijansiyamız, bir başkasının görüşüne göre yaşadığı ve daha çok bir Yahudi ya da Avrupa korkusu duygusu tarafından yönlendirildiği için, o zaman bu dünya iktidar gazetesi aracılığıyla iftira niteliğindeki “Kara Yüzler” ve “pogromist” kelimeleri kullanıldı. Rusya'da bir yürüyüş ”(Birlik Rus Halkı Hakkında Konuşmalar.)

Hieromartyr Hermogenes (Dolganev), Tobolsk ve Sibirya Piskoposu

“Diveevo manastırının büyükleriyle yaptığımız ziyaret ve sohbet özellikle öğreticiydi. Dünyadan feragat eden, sürekli dua ve zühd işleriyle vakit geçiren bu zühdler, ancak devleti ve halk hayatını unutmazlar. Anavatanımızdaki huzursuzluk ve huzursuzluk nedeniyle derinden acı çekiyorlar, üzülüyorlar ve gözyaşı döküyorlar. Ağır duygu ve ıstıraplarını ziyaretçilere açıkça ifade ediyorlar ve bu ıstırapların ne kadar büyük olduğu ve onlardan önceki azap ve kederlerimizin tamamen önemsiz olduğu ortaya çıkıyor. Özellikle bu münzeviler, Rusya'nın yöneticilerinin, faaliyetlerinin barışa, sükunete ve Ortodoks ve sevgili Anavatanımızın inancının iyiliğine hizmet edecek şekilde hareket etmeleri ve çalışmaları için dua ediyorlar. Bu sıkıntılı günlerde Hükümdar'ın gayretli ve güvenilir yardımcıları olmadığı için üzülüyorlar ve üzülüyorlar ... Anavatanımız için bu üzüntüleri ve ıstırapları görüp hissederek, ister istemez düşündüm: Eğer dünyayı tamamen terk eden bu münzeviler kendilerini tamamen fedakarlığa adasalardı. Tanrı'nın hizmeti, bu yüzden Rusya'nın kaderini önemsiyor ve düşünüyorlar, o zaman dünyanın ortasında yaşayan biz papazlar, Rusya'yı kurtarmak ve çalışmak, çalışmak ve çalışmak için mümkün olan her şekilde bizimle ilgilenmeliyiz. Ortodoks inancımızın, tapılan Egemenimizin ve sevgili Anavatanımızın iyiliği ve yararı için çalışın. Ve papazların, halklarının ve Anavatanlarının siyasi acılarına ve hastalıklarına katılmamaları gerektiğini rastgele yorumlayanların belirsiz konuşmaları bana ne kadar acınası ve aldatıcı göründü. Mevcut belirsiz, zor, tehlikeli devrimci zamanda, kilisenin pastoral faaliyet alanını politik, medeni olandan ayırt etmek ve belirtmek zordur. Evet, pek mümkün değil. Devletin düşmanları, her zaman olmasa da, genellikle sadece devletin değil, Kilisenin de zararına hareket eder ve bunun tersi de geçerlidir” (Rus Gazetesi, 1907, 5 Ağustos, No. 23, s. 3).

hieromartyrPavel Levashchev

“Burada, Çar ve Anavatan için dudaklarında bir dua ile, büyük Anavatanımızın farklı bölgelerinde, daha fazlasının olduğu, daha azının olduğu yerlerde, ilk başta, çekingen ve dağınık ve daha sonra daha güçlü ve daha dostane olduğunu görüyoruz. Rusya'nın mutluluğu için yüreklerinde ateşli bir arzuyla, Rus halkı, Rusya'nın hayati ilkelerini - Ortodoksluk, otokrasi ve Rus milliyeti - korumaya tam olarak hazır olduklarını karşılıklı olarak temin etmek için bir araya geliyor. 1905 yılında St. Petersburg'da Tıp Doktoru A.I. Dubrovin'in girişimiyle ortaya çıkan Rus Halkı Birliği hızla gelişmeye başladı, Birliğin bölümleri Rusya genelinde açılmaya başladı ve şu anda zaten 900'den fazla kişi var. Bilindiği gibi, Rus halkının böyle bir resmi toplanmasına duyulan ihtiyaç, özellikle dış mahallelerimizde, tam olarak Rusya'nın güney ve batısında, dini hoşgörü ve her türlü özgürlüğün ilanıyla yabancıların başladığı yerlerde hissediliyor. açıkça, tereddüt etmeden, Rusya'nın onuruna olan tam saygısızlıklarını ifade etmek ve hatta bazı durumlarda dinimizle alay etmelerine izin vermek (örneğin, şimdi 1907'de Odessa şehrinde yerel Yahudiler, Ortodoks halkının geri dönmesini talep etmelerine izin verdiler) Maundy Perşembe günü kilise mumlarıyla yapılan nöbetten sonra onlara bu mumlardan ışığa bir sigara verin). Rus Birliği bu şekilde nispeten sıkı bir şekilde organize edilmiştir. İnsanlar: Odessa'da, Volhynia'da, Kişinev'de, Kiev'de, Poltava, Chernigov eyaletlerinde. Rus Halkı Birliği'nin yanında, aynı amaçla, üç ilkel ilke adına birleşmek amacıyla ulusal gruplar oluşturuldu: Moskova'daki Rus Yurtseverler Derneği, Kiev Monarşist Partisi, Tiflis Yurtseverler Derneği, Kiev Rus Kardeşlik, Bryansk Ticaret ve Sanayi Partisi vb. Rusya'nın İç Düşmanları, özellikle yabancılar, "özgürlükler" kisvesi altında, nerede yıldırma yoluyla, nerede grev yardımı ile, diğer durumlarda özel infialler üreterek komplo kuruyorlar. Ordu, kendilerini durumun efendisi ilan etmek ve Rusya'yı yabancı bir boyunduruğa tabi kılmak için, Rusların önemli bir kısmı arasında böylesine dostane bir ulusal duygu yükselişi karşısında derhal kendilerini alçalttılar ve Rusya'nın büyümesini durdurmak için kendilerini alçalttılar. Rusya'da onlar için tehlikeli olan yurtseverlik, tam bir küstahlıkla, bu yurtsever hareketi tüm gazetelerde (çok yakın zamana kadar yalnızca yabancıların elindeydi) alay etmeye başladı, Duma'da (No. 1) bile "Rusya" adıyla alay etti ve "vatansever" ve ulusal kuruluşların tüm takipçileri Ona "Kara Yüz" dediler. İlk başta Rus vatanseverlerine oldukça hakaret eden bu takma ad, şimdi onlar için fahri bir unvan haline geldi” (Under the Impressions of the Moskova Congress “Birleşik Rus Halkı”).

Hieromartyr John Vostorgov

“Vatanseverlik duygularının ya din ve Hristiyanlıkla bağdaşmadığı ya da en azından Hristiyanlıktan uzak ve uzak durduğuna dair özgüvenle ifade edilen görüşle şimdi bile karşılaşmak ve duymak nadir değildir. Çoğu zaman, biz Kilise'nin papazları, Kilise'nin sözünde sadece "saf din" meselelerinden değil, aynı zamanda vatanseverlik ve "politika" ile ilgili meselelerden de bahsettiğimize dair sitemleri, suçlamaları ve suçlamaları duymak zorundayız. Moskova'da meydana gelen pogrom ve soygunların üzücü olaylarıyla ilgili son konuşmalarımız hakkında biri bana “Bu seni ilgilendirmez” diye yazıyor, “toplumsal olayları değerlendirmek, onların lehinde veya aleyhinde konuşmak senin işin değil; inancı öğretmek; Her rahipte sadece Havari Pavlus'u görmek istiyorum; Ne Yunanca ne de Yahudi bilmeyen Pavlus gibi ol.”

Ama sonunda Havari Pavlus'u tanıyorlar mı ve ondan bu kadar emin bir şekilde onun kutsal mektuplarını okutuyorlar mı? Bilip okurlarsa, gerçek ve ateşli bir vatanseverin suretini bu kutsal havarinin karşısında göreceklerdi! Günümüzde kilise tüzüğüne göre, kutsal havarinin Romalılara mektubundan okumalar kiliselerde ilan edilmektedir. İşte orada duyduklarımız: “Mesih'te gerçeği söylüyorum, yalan söylemiyorum, vicdanım bana Kutsal Ruh'ta tanıklık ediyor”(Rom. 9, 1) - alışılmadık bir şekilde, Mesih ve Kutsal Ruh adına yemin ederek ve kendi vicdanıyla, elçi konuşmasına başlar. Neye yemin ediyor? Halkına sevgiyle, saygıyla ve ilhamla sevgiyle yemin eder: “...benim için büyük üzüntü ve yüreğim için bitmeyen bir işkence: Ben, kardeşlerim, bedene göre akrabam, yani evlat edinme, yücelik ve antlaşmaların kendilerine ait olduğu İsrailliler için Mesih'ten aforoz edilecektim. , ve tüzük ve ibadet ve vaatler; ataları ve onlardan bedene göre, tüm Tanrı'nın üzerinde olan Mesih, sonsuza dek kutsanmıştır. Amin” (Rom. 9:2-5). "Kardeşler! Kalbimin arzusu ve kurtuluş için İsrail için Tanrı'ya dua. Çünkü onların Allah için gayret gösterdiklerini, fakat sebepsiz olduklarını onlara şehadet ederim.”(Rom. 10, 1-2). Kutsal havarinin kendi yerli eti ve kanından insanlara olan sevgisi o kadar büyüktür ki; Bu, insanların günahını bağışlamak ve ona merhamet etmek için, Sina'da Tanrı'dan kendisini yaşayanlar ülkesinden daha iyi yok etmesini isteyen Musa'nın sevgisinden daha az değildir ...

Şu anda, giderek daha bilimsel olarak, putperest Roma devletinde Hıristiyanlara zulmün ana suçlularının ve kışkırtıcılarının Romalılar, Roma hükümdarları değil, tam olarak Yahudiler olduğu açıklığa kavuşturuluyor ve doğrulanıyor ... Nero'nun sarayına karanlık etkileri ve kirli yolları, bu zalim imparatorun öfkesini ve şüphesini Roma Hıristiyanlarına yönelttiler ve hukukun korumasına ve tarafsızlığı ve adaleti ile ünlü Sezar'ın mahkemesine rağmen havariden sonra. Pavlus, kendisine yöneltilen suçlamalarda tamamen haklıydı, yine de havariler Paul ve Peter'ı idam etme emrini Nero'dan aldılar. Ve böyle ve böyle insanlar hala kutsal Havari Pavlus'u sevdiler, kendini unutmayı ve tam bir özveriyi sevdiler!

“Kargaşanın biçimleri değişti, ancak özü aynı kaldı ve tehlike neredeyse daha korkunç. Ancak iyileşme, tarihin haklı çıkardığı ve Patrik Hermogenes tarafından belirtilen aynı kanıtlanmış yoldan beklenmelidir. Kiliseye, yerli halka, Otokratik Çar'a bağlılık; dini ve vatansever coşku; unvan ve devlet ayrımı yapmaksızın tüm dürüst Rus halkının tek bir çatı altında birleşmesini ve kaynaşmasını vatansever hareket, - halkın tüm sınıflarının ve mülklerinin karşılıklı sevgisinin büyük birliği; Rus mirasına açgözlülükle ellerini uzatan yabancılara karşı mücadele; Rusya'nın her yerinde mesajlar, mektuplar, çığlıklar ve çağrılar, Rusya'nın mevcut “kurtarıcılarının” ruhlarının aşağılık ikiyüzlülüğünü ve boşluğunu ve kendisini on binlerce cinayet ve soygun, aldatma ve Mesih'le mücadele ile işaretleyen mevcut devrimci hareket , alçak iftira, yerli ve Rus olan her şeye iftira, yabancılara ve Rus olmayanlara Rusya'ya ve çıkarlarına ihanet; yurtsever barış ittifaklarımızın iç gücündeki genişleme ve artış - bu, belki de 300 yıl önce Rus halkının inanç ve vatan mücadelesinden daha zor olan mücadelemizin yolu, araçları ve araçlarıdır. .

Ve şimdi her yerde - karşılıklı anlaşmazlık, tarafların mücadelesi, açgözlü kişisel çıkar, entrika, kardeşçe nefret. Ve şimdi - inancın düşüşü, ahlakın düşüşü. Ve şimdi ikiyüzlülük ve aldatma, alçaklık ve ihanet, arkasına saklanıyor güzel kelimeler ve sözde soylu güdülerle, Krallıktaki gücü, gücü ve önemi kendileri için ele geçirmek ve Rus halkını özgürce yabancı boyunduruğuna köle etmek için Kiliseyi, din adamlarını ve hizmetçileri vatansever eylemden yönlendirmek ve ortadan kaldırmak istiyorlar. .

Ve yüzyıllardan beri, büyük Hermogenes'in güçlü komuta sesi duyulur - “Ortodoks inancı ve Rus anavatanı için savaş”: “İnanç için hareketsiz durun ve sizin için Tanrı'ya dua ediyorum.”

Rus inancının ve Rus ulusal duygusunun yıkılmaz direği olan inanç ve vatanseverlik konusunda kararlı bizi duyuyor musunuz? Rusların kederine sempati duyuyor musunuz? Acı çeken dünyevi vatana yardım etmeye hazır mısın? O'nun adaletli gazabına uğrayan halkımızın günahlarının bağışlanması için Tanrı'ya dua ediyor musunuz?" (Patrik Hermogenes'in İlkeleri. 26 Nisan 1907'de Moskova'da Varsayım Katedrali'nde IV. Tüm Rusya Rus Kongresi'nin açılışında konuşma.)

“Zor günlerde, zihinlerin ve kalplerin karıştığı ve kamu vicdanının karardığı günlerde, tüm Rus topraklarının sesini ortaya çıkarmak için tasarlanmış bir kurumda, vatanseverlik duygusuna karşı bir sitem kelimesi duyulduğunda, bizi hatırlamak sevindiricidir. Radonezh Muhterem Peder Sergius ve tüm Rusya harikası.

Onda görmek, anavatan için ateşli sevginin kutsallığını ve dokunulmazlığını pekiştirmek, anlamak ve onaylamak sevindiricidir ”(Kutsal Hatıra) göksel patron Rus toprağı. [Sanat. öğretmenin anma gününde. Radonezh Sergius, 5 Temmuz 1906).

"Çılgın ve kör! Ama öyleyse, akrabalara, insanlarına ve anavatanına olan sevgi neden dışlanır? insanlar değil mi? Fedakarlığın tezahürleri ve uygulamaları alanından dışlanmışlar mı? Vatanseverlik neden yasaklanmalı? Acınası ve yanlış bir cevap veriyorlar: "Vatanseverlik insan düşmanlığıdır." Ama vatanseverlik gerçekten de kendi milleti dışındaki bütün milletlere karşı duyulan bir nefret midir? Doğduğu Yeruşalim için ağlayan Kurtarıcı, bütün insanları sevmedi mi? Halkını böylesine güçlü bir sevgiyle seven Havari Pavlus, bir mizantrop muydu? Ateşli bir Rus vatanseveri olan Aziz Sergius, büyük bir Hıristiyan gibi aşk ruhuna yabancı mıydı?

Doğanın ve sağduyunun sesini dinleyin; size insanlığı sevmenin imkansız olduğunu söylüyor, soyut bir kavram: insanlık yok, sevdiğimiz bireysel insanlar var; tanıdığımız ve birlikte yaşadığımızı, hiç görmediğimiz ve tanımadığımız birini sevmenin imkansız olduğunu.

Elçiyi dinleyin - sık sık "gerçek Hıristiyanlığa" atıfta bulunmaktan hoşlanırsınız - havari şunu öğretir: “Vakit buldukça herkese iyilik yapalım, özellikle de imanla kendimize iyilik yapalım”(Gal. 6, 10); "Fakat kim kendisinin ve özellikle ev halkının geçimini sağlayamıyorsa, imandan çıkmış demektir ve kafirden beterdir..."(1 Tim. 5.8) ”(Vatanseverlik ve Hristiyanlık. Aziz Sergius gününde vaaz, 5 Temmuz 1907; Moskova'daki Bolshaya Dmitrovka'daki Aziz Sergius kilisesinde bir tapınak şöleninde söyledi).

Hieromartyr Michael Cheltsov

“Ve Kurtarıcı İsa, O'nun emrettiği sevginin evrenselliğinden bahsederken, vatanseverliğe en ufak bir şekilde karşı çıkmakla kalmaz, aynı zamanda ona hala yeni, daha derin gerekçeler verir.

Tüm yasayı iki emre indirgemek - Tanrı'ya sevgi ve komşuya duyulan sevgi - Kurtarıcı çeşitli vesilelerle ve birçok sözde bu komşu tarafından kimin anlaşılması gerektiğini açıkça ortaya koymaktadır. Fazla alıntı yapmadan, bir avukatın kendisine doğrudan yönelttiği soruya O'nun doğrudan yanıtıyla yetinelim: Komşum kim? Kurtarıcı'nın yanıtı, İyi Samiriyeli meselinde verildi (bkz. gerekli, ona faydalı hizmetler. Ve onları öncelikle ve en doğal olarak bize uzamsal olarak daha yakın olanlara, yani. akrabalarımız, hemşehrilerimiz, hemşerilerimiz. Acılarını ve ihtiyaçlarını biliyoruz, ihtiyaçlarını ve taleplerini biliyoruz; dolayısıyla kime ve nasıl yardım ve hizmet edebileceğimizi, sevgimizi nasıl ifade edebileceğimizi biliyoruz. Ve burada aşk bir yerlerde bilinmeyen bir alana değil, belirli nesnelere akar; burada sözde ya da dilde sevgi değil, eylemin kendisindedir (1 Yuhanna 3:18). Sadece bize yakın akrabalarımızın, hemşehrilerimizin ve yurttaşlarımızın adresinde ifade ederek, ne için ve neden kendimizi feda ettiğimizi bilerek ve bunu toplumun zararı için değil, bir başkasının yararı için bilerek canımızı verebiliriz. , biz belirli şeyler yaparız. sadaka. Bütün bunları dikkate alarak, Havari Pavlus'un Timoteos'a yazdığı mektupta ifade ettiği şu cümlenin ciddiyetini anlayabilir ve takdir edebiliriz: “Bir kimse, kendisinin ve özellikle ev halkının geçimini sağlamayan, imandan çıkmış ve kâfirden beterdir.”(1 Tim. 5:8). Komşularımız arasında - akrabalar, vatandaşlar, yurttaşlar - her şeyden önce ve hepsinden önemlisi kendimize düşman olabiliriz. Kurtarıcıya göre "Bir adamın düşmanı ev halkıdır.” (Matta 10:36). Onlarla sürekli karşılaşıyoruz, onlara zarar veriyoruz, onlardan sıkıntılara katlanıyoruz ve Kurtarıcı bizi özellikle güçlü bir şekilde sevmeye çağırıyor. Ve komşularımızdan düşmanları yenersek, uzaklara karşı kalbimizde bir öfke bulamayacağız; ve eğer yurttaşlarımıza ve yurttaşlarımıza sevgiyi geliştirir, ısıtırsak, o zaman bizim için elbette ne Helen, ne Yahudi, ne köle ne de özgür olacak; komşularımız arasındaki bölünmeleri giderirsek, bunları yabancılarımıza uygulamayı ve geliştirmeyi kendimiz mümkün görmeyeceğiz. Herkese sevgi, gövdesi herkesin kalbindeki sevginin köklerine dayanan ve ilk filizleri kesinlikle ailede ve komşular arasında bile ortaya çıkacak dallanan bir ağaçtır ... "

“Vatanseverliği kabul eden ve tasdik eden Hristiyanlık, ona uygun bir yorum getirmeye, onu kendine has olmayan katmanlardan korumaya çalışır. İnsan tutkusu ve dar görüşlülüğü nedeniyle, çoğu zaman en iyiliksever fenomeni çarpıtırız, doğruyu yanlış aydınlatmayı sağlarız. Vatanseverlik denince de sık sık, bizim olan her şeyin ayrım gözetmeksizin doğru, iyi, güzel olarak saygı gördüğü ve düşmanlık ve inkarın yabancı, yabancı her şeye vaaz edildiği, halkımıza olağanüstü sevgiyi düşünürüz. Hıristiyanlık böyle bir vatanseverliği tanıyamaz...

Herhangi bir militan ve ulusal münhasırlık, diğer ulusların zararına kendi halkı için büyüme ve refah arzusu ve daha da fazlası, ikincisine karşı düşmanlık ve nefret vaazı - tüm bunlar bir Hıristiyan vatansevere layık değildir. Bu, Hıristiyanlık tarafından egoizmin bir ürünü ve tüm insanlar için sevginin inkarı olarak kınanan sahte veya dar vatanseverliğin bir özelliğidir ...

Tanrı'nın krallığı birdir; ama bu, monotonluğun birliği ve herkesin basit tesviyesi değil, insanların kişiliklerinin çeşitliliğinin birliğidir. Gerçekten de Tanrı'nın Kilisesi'nde ne Yunan ne de Yahudi, ne köle ne de özgür, yani. kabilelere ve farklı niteliklere göre ayrım yapılmaz; ancak Yahudiler, Yunanlılar gibi, belirli bir halka ait olmaları, belirli bir insan kültürü ve aydınlanma alanındaki çalışmaları ile, ulusal özellikleri ile içinde kalmaktadır. Hıristiyan Kilisesi, geçici ve tesadüfi insan engellerini bilmese de, herkesin kendine özgü manevi ve ahlaki özellikleriyle bir kişi olma yasal hakkını saklı tutar. Ve tüm insanları Krallığına davet eden Kurtarıcı İsa, hiç kimsenin anavatanlarının bir üyesi olmaktan vazgeçmesini ve bir Yahudi ya da Yunanlı ya da soyut bir sıradan insan olmasını talep etmedi.

Dolayısıyla Hristiyanlığa hangi taraftan yaklaşırsak yaklaşalım, her yerde onun tarafından vatanseverliğin tam olarak kabul edilebilir olduğunu görüyoruz. Meşru bir insan olgusu olan yurtseverlik, aynı zamanda tamamen Hıristiyan bir olgudur” (Hıristiyan dünya görüşü. Hıristiyanlık ve yaşam // Yurtseverlik ve herkes için Hıristiyan sevgisi).

Hieromartyr Hilarion (Üçlü Birlik)

“Bu Sırp halk festivalini gerçekten çok beğendim. Halkın Slav ruhu hissedildi, uysal, mütevazı, ciddi ve iffetliydi. Sırp halkı adeta iki düşman dünya arasında yaşıyor. Bir yandan - Slav bağımsızlığına müsamaha göstermeyen Cermen dünyası; öte yandan fanatik Müslüman Türk dünyası. Türk ve Cermenlerle asırlık mücadelesinde Sırp'ın sadece kimliğini, milliyetini korumakla kalmayıp, aynı zamanda her şeyi kaybetmektense ölmeye hazır olmasına şaşırmak gerekir. Ülkemizde, gerçek savaştan önce, birçoğu Rus bir baba ve anneden doğma talihsizliğine sahip oldukları gerçeğinden utanıyor gibiydi. Milliyetlerinden Sırplar daha önce utanmıyorlardı ve özgünlükleri için ya ölmek ya da Sırp olarak kalmak için asırlık düşmanları Alman ile eşitsiz bir mücadeleye girdiler. Ulusal fikrimiz, adeta savaştan doğar. Sırplar için, aksine, savaşın kendisi, onların sürekli yaşayan ulusal fikirlerinin doğrudan bir sonucudur. Unutma Dostum, milliyetleri için militan Sırp halkının marşı!

ülkesini kim sever

Ve kalbinde bir Sırp kim,

Elinde kılıçla acele etsin

Açık bir dövüşe! Savaşmak için! (Batı hakkında mektuplar. 2. Mektup)

Kutsal Dürüst Alexy Mechev

"Tanrıya şükür! Anavatanımız, tüm insanlar bir kişi olarak anavatanlarını savunmaya gittiğinde, insan hayatının bu mutlu anlarını yaşadı ”(Vay Haftası için Söz).

Kutsal Şehit İmparator NicholasII

Rusya'nın tüm sadık oğullarını Anavatana karşı görevlerini hatırlamaya, bu duyulmamış kargaşaya bir son vermeye yardım etmeye ve bizimle birlikte anavatanlarında sessizliği ve barışı yeniden sağlamak için tüm güçlerini kullanmaya çağırıyoruz." iyileştirme hakkında toplum düzeni. 17 Ekim 1905 Yüksek Manifestosu) .

Kutsal Şehit İmparatoriçe Alexandra Feodorovna Romanova

“Anavatan için gerçek vatansever aşk asla küçük değildir. O cömert. Bu körü körüne hayranlık değil, ülkenin tüm eksikliklerinin net bir vizyonudur. Böyle bir sevgi, nasıl övüleceğiyle değil, daha çok onun en yüksek amacını gerçekleştirmesine nasıl yardım edileceğiyle ilgilenir. Anavatan sevgisi, Tanrı sevgisine güç bakımından yakındır. Anavatan sevgisi, adanmış evlat sevgisi ile her şeyi kapsayan baba sevgisini birleştirir, çoğu zaman zordur ve bu sevgi diğer ülkelere ve tüm insanlığa olan sevgiyi dışlamaz. Basit içgüdülerin üzerinde olan her türlü aşkta gizemli bir şey vardır ve aynı şey vatanseverlik için de söylenebilir. Bir vatansever, kendi ülkesinde diğerlerinin gördüğünden daha fazlasını görür. Onun ne olabileceğini görüyor ve aynı zamanda, ulusun büyüklüğünün bir parçası olduğu için, onda görülmeyen çok şeyin kaldığını biliyor. Tarlaları ve şehirleri görünür olmasına rağmen, en yüksek majesteleri ve ana türbeleri, manevi her şey gibi, görünmezin küresidir ”(Nazik sözler. Günlük girişleri 1908-1915).

Şehit Grandüşes Elisaveta Feodorovna

“Şu anda ne yaptığını bilmeyen Rusya ve çocuklarına çok acıdım. Bu, hastalığı sırasında, neşeli ve sağlıklı olduğu zamanlardan yüz kat daha fazla sevdiğimiz hasta bir çocuk değil mi? (Alıntı: "Kutsal Şehit Büyük Düşes Elizabeth'in Hayatı").

Moskova Aziz Tikhon Patriği

Patrik Tikhon'un 13/26 Ekim 1918'de Halk Komiserleri Konseyi'ne Sovyet iktidarının yıldönümü münasebetiyle gönderdiği mesajdan:

“Askerlerden daha önce uğrunda yiğitçe savaştıkları her şeyi aldınız. Son zamanlarda hâlâ cesur ve yenilmez olan onlara Anavatan savunmasını terk etmeyi, savaş alanlarından kaçmayı öğrettin. Onlara ilham veren şuuru kalplerinde söndürdün. "Kimsenin ekici bir sevgisi yoktur, dostları için canını veren kimdir"(Yuhanna 15:13). Anavatanı ruhsuz bir enternasyonalle değiştirdiniz, ancak anavatanı savunmak söz konusu olduğunda, tüm ülkelerin proleterlerinin hain değil sadık oğulları olduğunu kendiniz çok iyi biliyorsunuz.

"Kardeşler! Tövbe zamanı geldi; Büyük Ödünç'ün kutsal günleri geldi. Kendinizi günahlarınızdan arındırın, kendinize gelin, birbirinize düşman olarak bakmayı bırakın ve memleketinizi savaş kamplarına bölmeyi bırakın. Hepimiz kardeşiz ve hepimiz bir anne - yerli Rus toprakları ve hepimiz, "Babamız, borçlularımızı bağışladığımız gibi borçlarımızı da bağışla" diye dua ettiğimiz bir Cennetteki Baba'nın çocuklarıyız (Mesaj Hazretleri Patrik Tikhon, 5 Mart 1918).

Hieromartyr Vladimir (Bogoyavlensky)

"Bir daha sor vicdanına. Sana sadık yeminini hatırlatacak. Size şunu söyleyecektir: Anavatanınızın sevgi dolu bir oğlu olun, Kralınızın özverili bir hizmetkarı olun. Kralın hizmetkarlarının sizden istediklerini, Kilisenin çobanlarının size söylediklerini yerine getirin. Çar ve Rusya için ölmeye hazır olun. Atalarınızın onun için nasıl uysalca öldüğünü hatırlayın. Basit bir kasabalı olan Kozma Minin Sukhoruk'un şu anki tüccarda Nizhny'yi ve ondan sonra tüm Rusya'yı kendi topraklarını korumak için nasıl büyüttüğünü hatırlayın.

Bakın, anıtında, Rus kalbi Kremlin için hasta Prens Dimitri Mihayloviç Pozharsky'ye kadar yerli, aziz, çok kutsal olana soylu ve enerjik bir şekilde işaret ediyor. Kostroma'nın sadık tebaası olan köylü Ivan Susanin'in neşe ve cesaretle Çar için hayatını nasıl ortaya koyduğunu, Polonyalı düşmanlar tarafından nasıl parçalara ayrıldığını hatırlayın. Tanrı herkesi böyle kahramanlar olarak değerlendirmedi, ama herkese emretti: babanı ve anneni onurlandır. Kralı onurlandırın, insanların kardeşliğini sevin! Atalarımızın topraklarını sevmemiz gerekmez mi? Ne de olsa, Rus kanıyla sulanıyor, onun tarafından lehimleniyor; ne de olsa kendimiz içinde kemiklerimizle yatacağız, küllerimizi atalarımızın külleriyle karıştıracağız ... ”(Ne yapmalı?).

Hieromartyr Filozof (Ornatsky)

“Tam olarak gençliğimizden ve bazen de otoriter, ayık bir sesin olmamasından dolayı suça sempati duyan bir insan ağına yakalandık. Hobilerimizin nihilizme sempati duymanın ötesine geçmediği için Rab Tanrı'ya minnettar olmalıyız. Ve bu minnettarlığı tüm Rusya'ya, tüm Anavatanımıza yüksek sesle ifade etmeliyiz. Gelecek, korkunç bir sınavdan ne tür vatanseverler çıktığımızı gösterecek - şimdi tanıklığımız bizi neyin kurtardığının kanıtı olmalı.

St biyografisinden. filozof:

“25 Mayıs'ta Petrograd Piskoposluk Katedrali, bin altmış delegenin katıldığı çalışmalarına başladı. Başrahip Filozof Konsey Başkanı oldu ve Başpiskopos Benjamin Konsey toplantılarını açtı.

Petrograd Piskoposluk Konseyi, Rusya'nın tüm vatandaşlarına hitap etti: “Düşman ülkemize girdi - kutsal kiliselerimize saygısızlık etti, şehirlerimizi ve köylerimizi soydu ve yaktı, sakinleri dövdü, kadınlara tecavüz etti, esir kardeşlerimize insanlık dışı işkence yaptı ... Bize indirilen imtihanlar ve diğer felaketler, halkımız arasında fitne hüküm sürdü - kardeş kardeşe düşman oldu. Toprağımız yangınlarla kaplıydı - kilise alarmı acıyla inliyor, soyulanların ve ölenlerin çığlıkları duyuluyor ...

İlk özgürce seçilmiş Petrograd Piskoposluk Konseyi - biz, başpapazımızı yüreklerimize göre seçmiş olan laikler ve din adamları - haykırıyoruz: “Deli insanlar, durun! Kavgayı unutun! Düşman devletimizin başkentinin kapılarında. Karşılıklı çekişmenizin sesine, bize saldıracak, mahvedecek, sevgili Anavatanımızı mahvedecek, özgürlüğümüzü mahvedecek! Ne yaptığınızı bilmiyorsunuz: Kötülüğün körü körüne birbirinize gidiyorsunuz, canice kardeş kanı döküyorsunuz! Çatışma atın - düşmanı yansıtın! Özgürleş, Anavatanı kurtar! O ölüyor! Unutmayın - birlikten güç doğar! Ana Kilise sizi kutsal tapuya çağırıyor!”

Bu vatansever çağrının yalnızca Petrograd Piskoposluk Konseyi başkanı, geleceğin Hieromartyr Filozofu tarafından desteklendiğine şüphe yoktur. başpiskopos Petrogradski Veniamin, ayrıca geleceğin kutsal şehidi.

Rusya'nın gelecekteki birçok Yeni Şehitlerini içeren 1917-1918 Yerel Konseyi:

“Konsey, Mesih'in sevgi emrini hatırlatarak, tüm Ortodoks Rus halkına derhal bir kınama ve bir uyarı, akıllarına gelme ve iç çekişme ve düşmanlığı durdurma çağrısı ile hitap etmeye karar verir. Mesaj, “Sevgili kardeşler” diyor, “Kilisenin sesini duyun. Vatan ölüyor. Ve bunun nedeni bize bağlı olmayan bazı talihsizlikler değil, ruhsal çöküşümüzün uçurumudur, peygamber Yeremya'nın bahsettiği yüreğin ıssızlığıdır: Kavmim iki kötülük yaptı: Yaşayan suyun kaynağı olan beni terk ettiler ve kendilerine sarnıçlar, su tutmayan kırık sarnıçlar oydular.(Yer. 2:13). Halkın vicdanı, Hıristiyanlığa aykırı öğretilerle bulanıyor. Duyulmamış küfür ve saygısızlık işlenir. Kimi yerlerde çobanlar kiliselerden atılıyor... Hırsızların cüretleri her geçen gün artıyor... Dürüst emekle yaşayan insanlar, alaya, küfüre konu oluyor. Ve yeminlerini unutan askerler ve tüm askeri birlikler utanç içinde savaş alanından kaçıyor, sivilleri soyarak kendi hayatlarını kurtarıyor. Rusya, oğullarının açgözlülüğü, korkaklığı ve ihaneti nedeniyle yabancılar arasında bir şehir konuşması, bir sitem konusu haline geldi. Ortodoks, Mesih Kilisesi adına, Konsey size bir dua ile hitap ediyor. Uyanın, aklınıza gelin, Rusya için ayağa kalkın ”(Ortodoks Rus Kilisesi Kutsal Konseyi'nin İşleri 1917-1918, M., 1994 [ed.: M., 1918]. V. 2 S. 102-103).

Aziz Athanasius (Sakharov)

Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın ilk günlerinde derlenen “Anavatan hakkında şarkı söylemenin ardışıklığı” ndan:

“... Tanrım, Anavatanımıza, Rus topraklarında ve sadece Nuh gibi doğrulara değil, aynı zamanda sel sularıyla yıkanıyormuş gibi keder ve ıstırap ateşiyle tüm halkımıza merhamet et ve tövbe gözyaşlarıyla, insanlığa merhametle ve yakında.”

Rus Ortodoks Kilisesi Konseyi'nin 1943'te Nazilerin tarafına geçen din adamlarının temsilcilerinin aforoz ve yoksun bırakılmasına ilişkin kararı:

“Ortodoks din adamlarının ve meslekten olmayanların vatansever faaliyetinin cesaret verici fenomenlerinin yanında, zıt nitelikteki fenomenleri görmek daha da üzücü. Din adamları ve laikler arasında, Tanrı korkusunu unutmuş, refahlarını ortak bir talihsizlik üzerine kurmaya cesaret edenler var. Almanları hoş geldin misafirleri olarak karşılarlar, onlar tarafından işe alınırlar ve bazen doğrudan ihanete uğrarlar, kardeşlerini düşmana, örneğin partizanlara ve vatanları için kendilerini feda edenlere ihanet ederler. Memnun bir vicdan, elbette, böyle bir davranış için bir bahane önermeye her zaman hazırdır. Ama Yahuda'nın ihaneti, Yahuda'nın ihaneti olmaktan asla vazgeçmeyecektir. Nasıl ki Yahuda, ruhunu mahvetti ve bedeninde daha burada, yeryüzündeyken istisnai bir cezaya çarptırıldıysa, kendileri için sonsuz ölümü hazırlayan bu hainler de, Kayin'in yeryüzündeki kaderinden kaçamazlar. Naziler soygunları, cinayetleri ve diğer vahşetleri için adil cezayı çekecekler. Kardeşleri pahasına arkalarından çıkar sağlamayı düşünen Nazilerin bu uşakları kendilerine de merhamet bekleyemezler.

Hem Rus hem de Doğu Kutsal Ortodoks Kilisesi, Hıristiyan davasına ihanet edenleri ve Kilise'ye ihanet edenleri kınadığını zaten ilan etti. Ve bugün, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına toplanmış olarak, bu mahkumiyeti onaylıyor ve karar veriyoruz: genel kilise davasına ihanetten suçlu ve Haç'a karşı faşizmin tarafına geçen herkes. Lord, aforoz edilmiş olarak kabul edilir ve bir piskopos veya din adamı görevden alınır. Amin".

Kararnameyi imzalayanlar arasında - St. Luke (Voyno-Yasenetsky) , o zaman Krasnoyarsk Başpiskoposu.

Aziz Luka (Voino-Yasenetsky)

“Vatanseverlik, kişinin Anavatanına ve insanına duyduğu sevgidir.

Vatanseverlik, insanların kaderini belirleyen tarihi olaylara aktif ve yardımsever bir katılımdır.

Vatanseverlik en yüksek biçiminde, birçok sevgi biçiminden biri olan Anavatan için aktif bir sevgidir; ve aşk tüm yasanın yerine getirilmesidir.” ( Başpiskopos Luke. Hazretleri Patrik Alexy'nin Kızıl İşçi Afişi Nişanı ile ikinci ödülüne verilen yanıtlardan // ZhMP, 1952, No. 12).

Bu, Patrik'in Sovyet emriyle ödüllendirilmesiyle ilgili olarak söylenir: “Kutsal Hazretleri Patrik Alexy'nin Kızıl İşçi Afişi Nişanı ile ilk ödülünden bu yana altı yıldan biraz fazla bir süre geçti ve Hükümet ona tekrar verdi. aynı sipariş. Ne için? Vatansever faaliyetleri için."

"Allah'ın insanların kalplerine ihtiyacı vardır, gösterişli takvaya değil. Nazilerin ve yandaşlarının kalpleri, O'nun önünde şeytani bir kötülük ve insan düşmanlığı ile kokar ve Kızıl Ordu askerlerinin yanan yüreklerinden, Anavatan için özverili sevginin tütsü ve işkence gören kardeşler, kız kardeşler ve çocuklara yönelik şefkat yükselir. Almanlar. Bu nedenle Tanrı, Kızıl Ordu'ya ve onun şanlı müttefiklerine yardım ediyor, sözde Kendi adına hareket eden Nazileri cezalandırıyor ”(Tanrı, faşist saldırganlara karşı savaşta SSCB halklarına yardım ediyor // Moskova Patrikhanesi Dergisi, 1944, 9).

“... Bu aşılmaz karanlığın ortasında, Mesih'in ışığı şimdi önünüzde parlıyor. Şüphesiz onaylamamız gerektiği gibi, Anavatanımızın birçok savunucusunun kalbinde parlıyor.

Savaş ne kadar korkunç olursa olsun, ne kadar kötülük getirirse getirsin, ama aynı zamanda çok fazla iyilik de getiriyor, çünkü Anavatan için ne kadar ateşli bir sevginin tüm Rus halkının kalbinde alevlendiğini, en derinin ne olduğunu görün. savaşın kurbanlarına merhamet, evrensel bir başarı onlara yardım eder, vatanları için canlarını verenlere ne sevgiler! Bu ışık değil mi? Evet, bu korkunç bir savaşın kanlı karanlığında parlayan Mesih'in ışığıdır” (Paşanın İkinci Günü Liturjideki Vaaz (JMP, No. 6, Haziran 1945).

“Vatan hainleri darağacında ve doğrama tahtasında utanç verici bir ölümle ölürler, birçok insanı öldüren kötüler ölür” (En Kutsal Theotokos'un Göğe Kabulü Üzerine Vaaz. İkinci Söz. 28 Ağustos 1951).

Aziz Luke Voyno-Yasenetsky, Patrik Sergius Stragorodsky hakkında:

“Bu başarı ancak büyük bir tarihsel ve siyasi görüşe sahip, dar tutuculuktan uzak, vatanını ve insanlarını tutkuyla seven bir kişi için mümkündü. Hazretleri Sergius, faşizm ve Hıristiyanlık arasında aşılmaz bir uçurum olduğunu açıkça hissetti ve anladı, faşizmin tarihsel olarak yeni ve ilericiye karşı eşitsiz bir mücadeleye mahkum olduğunu biliyordu ve bu nedenle en ufak bir tereddüt etmeden, gerekli ve adil, ikinci vatanseverliği kutsadı. savaş. Ve o, inananları yalnızca kutsamakla kalmadı, yorulmadan, Kızıl Ordumuza ellerinden gelen her şekilde ve elbette, insanlığın düşmanlarına karşı zafer için yorulmak bilmeyen dualarla aktif olarak katkıda bulunmaya çağırdı. Aziz'in çağrısı kilise ortamında sıcak bir yanıt buldu ve kısa süre sonra Dimitry Donskoy'un adını taşıyan büyük bir sütun oluşturuldu, anavatanın savunucularının yetim çocuklarının yerleştirilmesi için yaralılara hediyeler için para ve şeyler aktı. ve faşist vahşet kurbanları ”(Kutsal Hazretleri Patrik Sergius'un Anısına).

“...Bazen, tüm insanlara sevgi hakkındaki Hıristiyan öğretisi altında, sanki buradan Anavatanımızın düşmanlarına olan sevgi hakkında bir sonuç çıkarabilecekmiş gibi, yanlış bir suçlama getirmeye çalışıyorlar. Bu çok tehlikeli ve açıkça yanlış bir siyasi suçlamadır. Din ahlakı sorularına kayıtsız olan bir kişi, bu ahlakı bu şekilde düşünmekle ilgilenmeyebilir, ancak siyasi ve açıkça vatanseverlik karşıtı bir karakter verilen bir suçlama kesinlikle ilgi çekici olacaktır. Vatanseverlik karşıtlığı suçlaması, Anavatanını seven herkesi kiliseden hemen uzaklaştırabilir. Bu hile oldukça eskidir. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında, putperestlik onunla bir ölüm kalım mücadelesi verdiğinde, Hıristiyanlara yöneltilen en güçlü ve en başarılı suçlama, onların devlete ve iktidara yönelik tehlikeleri olduğu suçlamasıydı. Basit iftira yöntemleri yardımcı olmadığında - sefahat, vahşet suçlamaları, ateizm suçlamasının bile yardımcı olmadığı, Hıristiyanların eşek kafasına taptıklarına dair söylentilerin yayılmasının yardımcı olmadığı (ve böyle bir versiyon da yayıldı) ve insanlar İncil'in okunmadığından ve Hıristiyan yazılarının tümü yok edildiğinden inandılar), ardından siyasi iftiralara başvurdular ve Hıristiyanları toplum ve devlet karşıtı suçlarla suçladılar. Böylece, Nero'nun altında, Hıristiyanlar Roma'yı ateşe vermekle suçlandılar (aslında Nero'nun kendisi Roma'yı ateşe verdi), onlar da ihanetle suçlandılar.
hayatta kalan herkes son savaş, Rus Ortodoks Kilisemizin savaş yıllarında ne kadar büyük işler yaptığını, düşmana karşı zafer davasında halka ve orduya ne gibi maddi ve manevi yardımlar sağladığını çok iyi biliyor ”(Bilim ve Din. Dördüncü Bölüm. Hümanizm Üzerine. Hıristiyan Ahlakı).

Aziz Şehit Alexander Schmorell

“Vatanım Rusya ile savaş başladığında benim için ne kadar acı verici olduğunu hayal edebilirsiniz. Tabii ki orada Bolşevizm hüküm sürüyor, ama yine de orası benim vatanım, Ruslar kardeşlerim olarak kalıyor. Bolşevizm'in ortadan kaybolmasından başka bir şey istemem, ama kesinlikle Almanya'nın şimdiye kadar fethettiği, aslında Rusya'nın neredeyse tüm merkezini kaplayan bu kadar önemli bölgeleri kaybetme pahasına değil. Bence, Almanlar olarak, Rusya'nın Almanya'nın doğuda aldığı kadar Almanya'yı devraldığını varsayalım, aksini düşünmezsiniz! Bu tamamen doğal bir duygudur - kişinin kendi Anavatanına ilişkin başka herhangi bir duyguyu deneyimlemesi suç olur. Bu, yalnızca sizin klansız, kabilesiz bir adam olduğunuzu, yalnızca daha iyi olduğu yerde mücadele eden bir tür uluslararası yüzücü olduğunuzu kanıtlar” (Münih hapishanesinde yazılmıştır, 8 Mart 1943).

Bohemya Hieromartyr Gorazd (Pavlik)

Çeko-Slovak Ortodoks Kilisesi'nin tarihinden:

“İkinci Dünya Savaşı sırasında vatansever piskopos, ana vatanının Nazi işgali ile anlaşamadı. Çek ve Slovak halklarının ve devletinin en başından itibaren dini ve siyasi gelişimi hakkında kapsamlı bir çalışma hazırladı. Bu eserde Nazi ideolojisi bilimsel eleştiriye tabi tutulmuştur:

"Kilisemizi seviyorsak," dedi Piskopos Gorazd, "vatanımızı sevmekten başka bir şey yapamayız. Bu bizim doğrudan Hıristiyan görevimizdir; bu doğrultuda yolumuz Kutsal İncil'in ışığı ile aydınlatılmaktadır. Vatanı sev, ona hizmet et; Onun adil savunması için ayağa kalkarak, dünyevi amaçlarımızdan birini yerine getiriyoruz, aksi takdirde bizi ve anavatanımızdaki Ortodoksluğu yok edecek yabancılara köle olacağız ...

Haklı bir davanın adaletinin gücüne kesin ve sarsılmaz bir şekilde inanmalıyız ve bu inanç, vatan için yapılacak olan gelecek maceralarda insan ruhumuzu güçlendirmeli, itici güç olmalıdır. Adaletin kazanması gerekiyorsa, ki bundan hiç şüphem yok, o zaman zaferin geleceğinden eminim. Sovyetler Birliği Nazi Almanyası tarafından sebepsiz yere haince saldırıya uğrayan... Bir şeyler yapmalıyız; halkımız vatanını sevdiğini sadece sözle değil, eylemle de kanıtlamalıdır... Bu duruma nasıl tepki verdiğimize göre, savaşın galip gelmesinden sonra kendi halkımız bizi yargılayacaktır. Tüm insanlarımız yaşam için değil, ölüm için savaşıyor, tıpkı Rus, Sırp ve diğer halklar gibi. Olacak olan olsun ama başlamış olan haklı mücadelenin gerisinde kalamayız..."

Şanghay Aziz John (Maximovich)

Düşmanlıkların sonunda, 11 Ekim 1945'te Vladyka, Kararnameler Kitabına bir giriş yaptı:

"Şangay sürüsü.

Allah'ın lütfuyla, yıllarca süren, neredeyse tüm dünyayı çileden çıkaran ve daha büyük felaketlerle tehdit eden kan durmuştur. Şehrimizin zaferle galip geleceği günlerde, Şifacısına şükretmeyen nankör şifalı cüzamlılar gibi olmayalım, son zamanlarda olan ve gelecekte olabilecek tüm olayları hatırlayarak, hararetle dönelim. Kişisel hayatımızın korunması, bu şehrin kendisini bekleyen tam yıkımdan kurtuluşu, Anavatanımızın ve bu ülkenin yabancıların işgalinden kurtuluşu, muhalefetin üstesinden gelinmesi ve barışın başlangıcı. Rab Tanrı'nın şimdi yeryüzünde kalıcı barışı tesis ederek ve vatanları için hayatlarını feda eden ve savaşta öldürülenlere - cennetteki ebedi Krallığı - uygun zamanlar vermesi için hararetli duaları kaldıralım.

Açıklama: "Vatanımız" - Rusya (SSCB), "bu ülke" - Çin, Sovyet birlikleri tarafından Japonlardan kurtarıldı.

Sırbistan Aziz Nikolaos (Velimirovich)

“Tüm Hıristiyanlar arasında, yalnızca Sırpların vatanseverliği “aileyi sevmek” olarak adlandırması ilginçtir - Hristiyanlığa anlam olarak çok daha yakın bir kelime. Toprak sevgisi ile akraba sevgisi, yani çeşitli nedenlerle size yakın olan insanlar aynı şey değildir. Nezaket, aslında, insanlığa karşı sınırlı bir nezakettir. Bu henüz Hıristiyan hayırseverliği olmasa da, sadece “dünya sevgisi” de değildir. Gerçek güler yüzlü aşk, her şeyi kapsayan Hıristiyan hayırseverliğinin okuludur. Önce yakınlarımızı sevmeyi öğrenmeliyiz ki daha sonra bizden uzaktaki insanları sevmeyi öğrenebilelim. Ne yazık ki, bugün Avrupa'da akraba sevgisi, olumsuzdan çok olumsuz bir şekilde ifade edilmektedir. pozitif anlamda, - kendi sevgisinden çok komşu halklara duyulan nefretle. Aslında, gerçek nezaket hiçbir şekilde komşulardan nefret etmek anlamına gelmez. Irkın en büyük Fransız aşığı Almanların en ateşli düşmanı olmayacak, Japonlar da Amerikalıların düşmanı olmayacak. Nezaket, nefretin büyüklüğü ile değil, sevginin büyüklüğü ile değerlendirilir, aksi takdirde amaç kenarda kalır ve her şey kasvetli şovenizme dönüşür - Asyalıların alay etmeden güldüğü ciddi bir Avrupalı ​​​​hastalığı.

Çok uzun zaman önce, gazetelerde Japonya Başbakanı Prens Konoe'nin istifa ettiği ve bunu "Mevcut duruma hakim olacak kadar yaşlı değilim" sözleriyle açıkladığı bildirildi. Muhteşem bir hareket. Japonya'nın en eski ailelerinden birine mensup, imparatorun akrabası, vatansever olan mütevazı bir aristokrat, bu kadar yüksek bir makama ve bu kadar yüksek bir şerefe "büyümemiş" diyebilecek dürüstlük ve cesarete sahiptir. Bunu ancak halkının iyiliğinin kendi iyiliğinden daha önemli olduğu gerçek bir vatansever söyleyebilir. Böyle bir alçakgönüllülük, diğer ülkelerde ve halklarda çoğu zaman bir devlet gerekliliği ve hatta acil bir zorunluluk değil mi?

Geçen yüzyılın Rus tarihinde böyle bir alçakgönüllülüğün başka bir harika örneği var. Napolyon'un fatihi İmparator I. Alexander öldüğünde, iki erkek kardeşi, iki büyük dük, Konstantin ve Nikolai kaldı. Konstantin hemen imparator ilan edildi, ancak reddetti ve başkenti terk etti. Sonra kardeşi Nicholas [Birinci] imparator ilan edildi, ancak o da reddetti. Her biri "Yeterince iyi değilim" dedi. Rusya bir ay boyunca çarsız kaldı. İsyan ve huzursuzluktan korkan Devlet Konseyi, Nicholas'a kraliyet yükünü üstlenmesi için bir istek ve büyü ile güçlü bir baskı yaptı. Ve Nicholas isteksizce kabul etti. Bu gerçek vatanseverliktir” (Sırp Vatanseverliği Üzerine).

“Günah işledik, günahları acı çekerek bağışladık ve tövbe ettik.

Rab'bi gücendirdik ve cezalandırıldık.

Birçok fesadla kirletildik, kan ve gözyaşıyla yıkandık.

Atalarımız için kutsal olan her şeyi ayaklar altına aldılar ve şimdi kendileri ayaklar altına alındı.

Okullarımızda inanç, siyasette dürüstlük, orduda vatanseverlik, devlette Allah'ın lütfu yoktu. Bu yüzden okullar telef oldu, siyaset, ordu ve devlet telef oldu.

Yirmi yıl boyunca kendimiz gibi olmamaya çalıştık ve bunun için üzerimizi yabancı bir karanlık kapladı” (Hapishane Penceresinden. Dachau Toplama Kampından Sırp Halkına Mesajlar).

Sırp vatanseverliği - çubuk aşk.

“Sırp milliyetçiliği her zaman evrensel olarak Hristiyan olmuştur, hiçbir zaman dar ve aptal şovenizm olmamıştır. Sırp Svyatosavcı milliyetçiliğini şöyle tanımlayabiliriz: kendi evinde işleri düzene sokmak ve aşırı güç ve servetiyle her ulusun kendi evinde işleri düzene koymasına yardım etmek. Veya: kendi ülkesinde ve kendi ülkesinde Mesih Tanrı'ya hizmet etmek; mümkünse ve aşırı güçten, yakın ve uzak diğer ülkelerde Mesih Tanrı'ya hizmet etmek, yani. ta Rusya'ya ve Sina Dağı'na ve hatta evrenin uzak uçlarına kadar. Evrenselcilikte Hıristiyan milliyetçiliği ve Hıristiyan milliyetçiliğinde evrenselcilik” (Tanrı'nın Hizmetkarı Olarak Sırp Halkı. Tercüme İlya Chislov).

Rev. Justin (Popovich)

“Kutsanmış Metropolitan Anthony en yetenekli modern temsilci Rus Ortodoks yurtseverliği, Mesih tarafından kutsanmış ve aydınlatılmış yurtseverlik; tüm insanların Mesih'te kardeş olduğu vatanseverlik; güçlülerin zayıflara, bilgelerin bilge olmayanlara, alçakgönüllülerin gururlulara, ilklerin sonuncuya hizmet etmesi gereken vatanseverlik ”(Metropolitan Anthony'nin (Khrapovitsky) Kişiliğinin Sırrı ve Ortodoks Slavlar için Önemi).

Rev. Confessor Gabriel (Urgebadze)

“Gürcistan, Tanrı'nın Annesinin kaderidir. vatanını terk etme zor zamanlar Tanrı'nın Annesini kızdırma."

Saygıdeğer Paisios Kutsal Dağcı

“Tanrı'ya kayıtsızlık, diğer her şeye kayıtsızlığa yol açar, parçalanmaya yol açar. Allah'a iman büyük bir şeydir. İnsan Allah'a kulluk eder, sonra ana-babasını, evini, akrabalarını, işini, köyünü, yöresini, devletini, vatanını sever. Allah'ı, ailesini sevmeyen, hiçbir şeyi sevmez. Ve Anavatanını sevmemesi doğaldır, çünkü Anavatan büyük aile. Her şeyin bununla başladığını söylemek istiyorum. Bir kişi Tanrı'ya inanmaz ve sonra anne babasını, ailesini, köyü veya Anavatanı düşünmez. Şimdi ayrıştırmak istedikleri şey tam olarak bu, bunun için bu gevşeklik durumunu aşılıyorlar.

Yaşlı Paisius'un St. Philaret'in İlmihali'ni okumamasına rağmen, Anavatan'ın büyük bir aile olduğuna da inanması şaşırtıcıdır.

Yaşlı Paisios, savaşı hatırladığında birçok vatansever açıklama yaptı:

“Tehlikeli maceralara atılmak için çağırmıyorum ama kardeşim, biraz kahramanlık yapmalısın! Savaş sırasında kahramanlar ölümü ne cesaretle karşıladılar! Kondylis'le birlikte olan bir keşiş (Kondylis bir vatanseverdi, bir kahramandı), Küçük Asya savaşı sırasında Yunanlılar Konstantinopolis yakınlarına bir amfibi hücumu yaptıklarında, Kondylis'in gemide olduğunu ve Kondylis'in sadece uzaktan Konstantinopolis'i görmeye başladığını söyledi. deli gibi davran. "Haydi çocuklar," diye bağırdı, "ölmek için böyle ölmek! Ne bugün, ne yarın! Ölmek - çok aferin, hey millet! Anavatan için kahramanlar olarak öleceğiz!” Gemi karaya çıkana kadar bekleyemedi bile. Gerginlikten, güçlü arzudan, geminin henüz kıyıya ulaşmadığını fark etmedi - atladı ve denize düştü. Her şey yanıyordu! Yüzme bilmiyordu: diğerleri koşup onu sudan çıkardı. (age.)

“Anavatan için inanç ve sevgi konularında uzlaşmaya yer yoktur, bir kişi kararlı, sağlam olmalıdır” (Tutku ve Erdem, Bölüm 4, Bölüm 2).

“Ulusal özgürlüğünü kaybetmemiş olanlar bunun ne olduğunu anlamazlar. “Tanrı, barbarların gelip bizi utandırmasın!” - Bu insanlara diyorum ve yanıt olarak şunu duyuyorum: “Peki, bundan ne kaybedeceğiz?” Sadece dinle! Evet, sizin için boş olsun diye, ey ​​değersiz insanlar! İşte onlar, bugünün insanları. Onlara para, araba ve inanç, onur ve özgürlük verin, umursamazlar. Biz Yunanlılar, Ortodoksluğumuzu Mesih'e ve Kilisemizin Kutsal Şehitleri ve Babalarına borçluyuz. Ve özgürlüğümüzü bizim için kanlarını döken Anavatanımızın kahramanlarına borçluyuz. Bu kutsal mirası onurlandırmalıyız. Onu korumalıyız ve günümüzde kaybetmemeliyiz ”(Cilt 1. Modern insan hakkında acı ve sevgi ile).

Yani oldukça getirdik çok sayıda Vatanseverliğin Hristiyan doktriniyle çelişmediğini söyleyen Hristiyan azizlerin ifadeleri. Ancak bu azizlerin çoğu 20. yüzyılın azizleridir. Bunun nedeni, 20. yüzyılda bunun özellikle alakalı hale gelmesidir. Ancak geçmiş yüzyıllarla da çeliştiğini söyleyemeyiz, çünkü orada bile vatanseverliğin lehinde deliller buluyoruz.

Havari Pavlus: “Fakat bir kimse kendisinin, özellikle de ev halkının geçimini sağlayamıyorsa, imanı inkâr etmiş olur ve kâfirden beterdir” (1 Timoteos 5:8).

St. Filaret Drozdov: "Devlet büyük bir ailedir."

Moskova Aziz Philaret: "Dünyevi bir anavatanın ve göksel olanın zayıf bir vatandaşı değersizdir."

Kronstadt'ın Kutsal Adil John'u: "Kilisesiyle birlikte dünyevi Anavatan'ın Cennetteki Anavatan'ın eşiği olduğunu unutmayın, bu nedenle onu hararetle sevin ve onun için ruhunuzu bırakmaya hazır olun."

Başpiskopos Nikon (Rozhdestvensky) Anavatan sevgisi hakkında: « Her birimiz memleketimizin evladıyız... Bir oğul, acı çeken annesinin iniltilerine kayıtsız kalabilir mi? Ama o, sevgilimiz, bir zamanlar azizdi ve şimdi Tanrı'nın önünde çok günah işledi, inliyor, bitkin, kendi çocukları tarafından - talihsiz kardeşlerimiz tarafından işkence görüyor. Sevgili oğlum, sevgili kardeşin seni dövmeye, sıradan annene eziyet etmeye, onunla alay etmeye, onu küçük düşürmeye başlasaydı ne yapardın? Ah, tabiatın kendisi, Tanrı'nın buyruğunun sözleriyle içinizde haykırırdı: ne, sev, annene iyi bak, onu deli kardeşten koru, onu ona zarar verme fırsatından mahrum et! Eğer kardeşin, aklını yitirmiş, vicdanını kaybetmiş, babanla Ham gibi alay etmeye başlasaydı, gerçekten bu alaylara kayıtsız kalmaya başlar mıydın? Bu deli kardeşi susturmaz mısınız? Ama bakın: sevgili anneniz, sevgili Rusya'nız, talihsiz çılgın çocukları eziyet çekiyor, parçalanacaklar, aziz tapınağı ondan almak istiyorlar - Ortodoks İnancı, sahip olduğu her şeyi çamura çiğniyorlar şimdiye kadar yaşadı, güçlendi, gösteriş yaptı ... kalbin aynı anda sakin olabilir mi, Rus adamı? Sana acı değil mi, tüm bunlara katlanmak canını acıtmıyor mu? Yüreğin kıskançlıkla yanmıyor mu, tüm benliğin öfkeyle, sadece öfkeyle titremiyor mu? ne yapacaksın?..

Yine vicdanınıza sorun. Sana sadık yeminini hatırlatacak. Size şunu söyleyecektir: Çar ve Rusya için ölmeye hazır olun. Atalarınızın O'nun için nasıl korkusuzca öldüğünü hatırlayın. Basit bir kasabalı olan Kozma Minin Sukhoruk'un şu anki tüccarda Nizhny'yi ve ondan sonra tüm Rusya'yı kendi topraklarını savunmak için nasıl büyüttüğünü hatırlayın. Anıtında, Rus kalbi Kremlin için hasta Prens Dimitri Mihayloviç Pozharsky'ye kadar kutsal olan yerli, aziz, çok enerjik bir şekilde enerjik bir şekilde nasıl işaret ettiğine bakın. Unutulmaz Kostroma köylüsü Ivan Susanin'in neşe ve cesaretle Polonyalılar tarafından parçalara ayrılmış Çar için ruhunu nasıl ortaya koyduğunu hatırlayın. Tanrı herkesi böyle kahramanlar olarak değerlendirmedi, ama herkese emretti: babanı ve anneni onurlandır. Kralı onurlandırın, insanların kardeşliğini sevin! Kurtarıcı İsa'nın Kendisi bize, doğduğu şehre, yerli insanlara karşı insan sevgisinin dokunaklı bir örneğini verdi. Kudüs halkının O'na yüksek sesle "Hosanna" diye bağırdığı o ciddi anlarda Kudüs'e bakarak ve onun ölümünü tahmin ederek nasıl ağladığını ve hıçkırdığını hatırlayın. Atalarımızın topraklarını sevmemiz gerekmez mi? Ne de olsa, Rus kanıyla sulanıyor, onun tarafından lehimleniyor; ne de olsa, biz kendimiz, kemiklerimizle, küllerimizi atalarımızın külleriyle karıştırarak yatacağız ... "

Kurtarıcı İsa Katedrali'nin yüksek kabartmalarından biri, Radonezh Aziz Sergius'u, Kulikovo Savaşı için Büyük Dük Dimitry Donskoy'u kutsayarak ve prense yardım etmesi için iki keşiş keşişi veriyor: Alexander Peresvet (geleceğin savaşçısı) ve Oslyabya. Sağında boyar Mikhail Brenko var. Prens, düşmanı yanıltmak için zırhını ona, bu boyar'a verdi. O andan itibaren, Mihail Brenko adeta ölüme mahkûm oldu. Ana hedef binlerce Tatar savaşçısının her biri Büyük Dük'ün öldürülmesiydi. "Arkadaşları için ruhunu ortaya koyan" prensin sevgili sırdaşı - Büyük Dük'ün kıyafetlerinde Kulikovo sahasında kahramanca öldü ve ailesi daha sonra Anavatan'a gelecekteki aziz ve ateşli vatansever Piskopos Ignatius'u (Bryanchaninov) verdi. ).

Ignatius Brianchaninov'un Rusya'ya karşı bir sonraki dünya savaşı sırasında yazdığı Mektuplardan N.N. İran topraklarında askeri operasyonlar yürüten ordunun komutanı Muravyov-Karsky - olağanüstü bir askeri ve devlet adamı: “… Size Allah'ın bol nimetini dilerim. Barış zamanında kılıcını bıraktın, saban sürdün; askeri fırtına birikmeye başladığında - pulluğu bıraktın, tekrar aldın kılıç için aldı onun için Hıristiyan alçakgönüllülüğü ileÇar'a ve Anavatan'a gerçek bağlılık ve sevgi tarafından yönlendirilerek ve yönlendirilerek aldılar. Kutsanmış Rusya'da, dindar bir halkın ruhunda, Çar ve Anavatan birdir, tıpkı bir ailede ebeveynleri ve çocukları bir olduğu gibi. Rus askerlerinde, içlerinde yaşayan, hayatlarını Anavatan'a feda eden, onu Tanrı'ya feda eden ve Mesih'in şehitlerinin kutsal ordusu arasında sayılanların düşüncesini geliştirin ... Silahlarınız ses versin ve onun sesiyle zincirler hristiyanlardan düşsün!.. Samimi aşk sana ve acıdığım sevgili vatanımıza duyduğumuz sevgiden dolayı - acıyorum!

Her Ortodoks Hristiyan için her türden kutsama dilemek yaygındır. Her şeyden önce, Ortodoks anavatanı, İkincisi, aynı kabilenin ve tüm Ortodoks halkların sonunda ( üçüncü sırada- auth.), tüm insanlığa.

Rus halkının özel kaderi! Tanrı'nın elinin işbaşında olduğu yerde hiçbir Napolyon hiçbir şey yapamaz... Kahramanların değerli kanı, aşağılık Avrupa siyasetinin ayağına dökülmesin.

Rus huzursuzluğu yıllarında, Hieromartyr John Vostorgov seslendi: « Rabbimiz yaşıyor ve Kilisesi yaşıyor ve Kutsal Rusya yaşıyor! Milyonlarca oğlu, Baal'ın önünde eğilmedi ve diz çökmeyecek, Rusya'nın düşmanları tarafından ne korkutulabilir, ne satın alınabilir, ne de kandırılabilirler.

"Resmi kullanım için" notu : Kutsal şehidin sözleri, Ortodoksluktan dönen, ancak hem Peder John hem de St. Radonezh Sergius ve St. Joseph Volotsky ve St. Moskova Philaret ve St. Haklar. Kronstadt'lı John ve Rus Kilisesi'nin diğer birçok armatürü, Anavatan'a sevgiyi kınama sözlerinin, Ortodoks Anavatanı için mücadeleyi kınama sözlerinin Kilise'nin içinden - onun dudaklarından duyulacağı zamanın geleceğini söylüyor. papazlar?

Ortodoks İnternet kaynaklarından alınan materyallere dayanarak