Талисмани 

Закон за богохулството: какво представлява, къде се прилага. Значението на думата богохулство

Кой охулва Върховен Бог, говори лошо за светци и писания,

ще получи рак на езика и ще оглушее.

Този, който гори писанияи унищожава духовната литература,

получава стомашни язви и рак.

"Гаруда Пурана".

Богохулството като лично качество е склонността да се хули Бог, да се хули, да се обиждат свети личности, свещени писания и догми на вярата.

Един златар седеше в магазина си на работната си маса и докато работеше, непрекъснато произнасяше името на Бог напразно: ту като клетва, ту като любима дума. Един поклонник, връщайки се от свети места, минавайки покрай магазина, чу това и душата му се възмути. После извика на бижутера да излезе навън. И когато господарят си отиде, поклонникът се скри. Бижутерът, като не видя никого, се върна в магазина и продължи да работи. Поклонникът отново го извикал и когато бижутерът излязъл, се престори, че нищо не знае. Майсторът, ядосан, се върна в стаята си и започна отново да работи. Поклонникът го извикал за трети път и когато господарят отново излязъл, той отново застанал мълчаливо, преструвайки се, че няма нищо общо с това. Тогава бижутерът яростно нападна поклонника: „Защо ме викаш напразно?“ Каква шега! Затрупана съм от работа! Поклонникът отговори миролюбиво: „Наистина Господ Бог има още повече работа, но вие Го призовавате много по-често, отколкото аз ви призовавам“. Кой има право да се гневи повече: ти или Господ Бог? Бижутерът засрамен се върнал в работилницата и оттогава си мълчал.

Със сигурност повечето читатели, започвайки да четат тази статия, предполагат, че авторът ще започне да описва дълъг списък от наказания за обида на Бога. Бързам да ви разочаровам. Бог е абсолютно безразличен към груби, обидни изявления по негов адрес. Когато Върховната Божествена Личност дойде, Той ще каже: „Не се безпокойте за тези, които Ме мразят и ме богохулстват. Те ще дойдат при Мен. Когато човек мисли за мен със злоба или омраза, той пак е пречистен.”

Бог не се нуждае от защитата на земното правосъдие. Човек, дори и да мисли лошо за Бога, се пречиства. Ако мръсен човек влезе под душа и просто стои там, той все пак ще се почисти малко, въпреки факта, че не е използвал сапун или кърпа. Лицемер, принуден непрекъснато да играе ролята на достоен човек, в крайна сметка може да стане такъв. Актьорите знаят, че когато свикнеш с ролята отвън – с помощта на определени движения, жестове, мимики, започват да се появяват естествени изражения. този случайемоции.

Помислете за мисълта на Фридрих Ницше за това как привидността, създадена от лицемерието, се превръща в реалност: „Актьорът в крайна сметка вече не може да спре да мисли за впечатлението от своята личност и цялостния сценичен ефект, дори по време на най-дълбокото страдание, например при погребението на детето му; той ще плаче над собствената си мъка и нейните прояви, сякаш е зрител на себе си. Лицемер, който постоянно играе една и съща роля, в крайна сметка престава да бъде лицемер - например свещениците, които обикновено са съзнателно или несъзнателно лицемери в младостта си, в крайна сметка стават естествени и след това стават истински свещеници, без никаква афектация: или ако това бащата не може все пак постига, вероятно го постига синът, който успява да използва успехите на бащата и да наследи неговия навик. Когато някой дълго и упорито иска Изглежданещо, тогава в резултат вече му е трудно бъданещо друго. Професията на почти всеки човек, дори и художник, започва с лицемерие, с външна имитация, с копиране на ефекти. Този, който винаги носи маска на приветливост на лицето си, трябва в крайна сметка да придобие власт над доброжелателното настроение, без което изразът на приветливостта не може да бъде постигнат - и в резултат на това това настроение на свой ред го завладява - той наистина ставадобронамерен."

Сега Божията мисъл става ясна, че няма значение на каква равнина човек говори или мисли за Бог. Основното нещо е да мислите, а не просто да помните напразно. Обича или мрази – това е въпрос на ниво на съзнание. По-лошо е, когато изобщо не вярва.

Лошото мислене за светците има съвсем друга окраска. Самият Бог на много места в Бхагавад Гита казва, че можете да Ме обиждате, няма проблем, но ако обидите свят човек, тогава ще бъдете напълно отговорен за това. Бог не приема това. Бог приема обиди срещу себе си, но не приема обиди от светия.

Торсунов О.Г. заявява: „По-безопасно е да обидиш Бог, отколкото да обидиш светец. Следователно, ако човек мрази един свят човек, той деградира до самото начало низши формиживот... Как да неутрализираме силата, която причинява деградация? Просто трябва да дойдете, да поискате прошка от този светец и това е, нищо друго не е необходимо. Всички грехове ще бъдат унищожени. Ако човек не направи това, той ще продължи да деградира неизбежно и много силно... Следователно, ако искаш да общуваш със свети хора, трябва преди всичко да се научиш да бъдеш смирен.В противен случай тогава ще има обратен ефект, всичко ще бъде обратното, ще настъпи пълна деградация.

Земното наказание за богохулството постоянно се променяше. Първоначално Римско правоне предвиждаше наказание за богохулство. Основата за това беше възгледът, че всеки Бог по дефиниция е толкова силен, че самият той е в състояние да накаже човек, който го е обидил, и самата идея за необходимостта да се защитава Бог със слабите сили на хората вече е богохулство (Deorum injuriae diis curae - император Тиберий) .

В християнството за радикална форма на богохулство се смята хулата срещу Светия Дух, която, за разлика от всяко друго богохулство, не се прощава. Повечето духовни традиции сега се придържат към древния римски възглед за богохулството, като признават, че Бог е извън сферата на човешките отношения, недостъпен за престъпни атаки и не се нуждае от защитата на земното правосъдие; неспазването на правилата на вярата и религиозните обреди не може да бъде предмет на преценка от светски съд, който е некомпетентен да оценява вярванията и изискванията на съвестта.

Освен това беше признато, че принудата за изпълнение на изискванията на религията чрез държавни наказания унижава преди всичко самата религия и води до лицемерие и неверие. Наказателните закони могат и трябва да защитават църквата като общество от вярващи, да защитават нейното мирно съществуване, законът може да преследва за проява на публично неуважение към догмите и ритуалите на религията, тъй като това нарушава интересите и правата на индивидите, може да наказва за нарушение на благоприличието в църквите и молитвените домове, за възпрепятстване на свободното упражняване на богослужението и т.н., но във всички тези случаи обектът на престъплението няма да бъде Бог, вяра или религия като цяло, а отделни вярващи или църквата като институция, призната и защитена от държавата. Процесът на преход на повечето цивилизовани държави към светска държава също изигра роля, в резултат на което религиозните институции загубиха голяма част от лостовете си за влияние върху политическите и правни системи на държавите. В наказателното законодателство понятието „богохулство“ беше заменено с „обида на религиозни чувства“, тежестта на наказанието за което е значително по-малка, отколкото в старите времена за богохулство.

Въпреки това, в държави, където правната система не е приела тези основи на римското право по отношение на религията, богохулството все още остава престъпление, за което може да бъде наложено наказание, включително смъртно наказание. Такъв е случаят в ислямски държави. В исляма богохулството е признато за един от най-тежките грехове (наред с вероотстъпничеството), а според шериата се наказва със смърт чрез убиване с камъни.

Петър Ковалев 2014 г

Какво означава богохулство към Православен християнин? Това грях ли е, какво е наказанието за него и смята ли се за богохулство?

Тези въпроси са изключително важни за християнина, който се грижи за своето духовно състояние и се стреми да расте и познава Господа, затова тези въпроси трябва да бъдат подробно изучени и отговорите на тях трябва да бъдат дадени подробно.

Произход и значение на думата

Какво е богохулство в православието? Тази дума е известна на всички и често се използва дори в шеговит разговор, но какво всъщност означава? Най-близките му синоними са думите „възмущение”, „кощунство” и „богохулство”. Различните речници тълкуват богохулството по различен начин:

  1. Уикипедия:
    • подигравка с човек, която се състои в осмиване на неговите скъпи и важни неща;
    • обида на религиозно чувство или светиня.
  2. Модерен речник:
    • обида на чувствата на вярващите;
    • оскверняване на скъп и почитан предмет за някого.
  3. Нов речник:
    • обида към нещо свято за вярващите.
    • оскверняване на нещо почитано.
  4. Голяма енциклопедия на СССР:
    • подигравателно отношение към предмета на вярата;
    • подигравка и осмиване на народната памет, откритията на науката и изкуството, човешките подвизи, морала и др.
    Обяснителен речник на руския език

По време на управлението на императорското семейство в Русия богохулството беше приравнено, както и богохулството, с престъпление срещу вярата. Въпреки факта, че тези понятия могат да бъдат обяснени доста широко.

Прочетете повече за богохулството:

Точният произход на термина е неизвестен, но съществуват няколко теории:

  1. от староруското „koschyuny” с буквата „Yu” във втората сричка;
  2. от старославянското “кощун”, което означава подигравка или грях;
  3. от латинската комбинация от думите "sacer" или свещен и "legere" или прочетено.

Помислете за връзката православна църквакъм този термин и Божиите заповеди относно богохулниците.

Богохулството и богохулството в православието

Днес думата „богохулство“ има много синоними, но по-рано, преди 1917 г., всички те са имали специфично значение. Например „светотатство“ се използва за описване на ужасните действия на варварите - ограбване на гробове и свещени храмове, което нарушава всички морални закони.

Но „татба“ е кражба или престъпление срещу църковната собственост. Ето откъде идва „богохулството“, тоест кражбата на свещено нещо през 1653 г., когато думата започва да означава като цяло религиозно престъпление по същия начин като „богохулство“.

„Богохулството“ първоначално определя неуважителното отношение към църковните ритуали и правилата на християнството. Днес това са всички свързани изрази, които говорят за нарушаване на морала и неуважение към вярата.

как православен човекреагират на богохулство?

Какво е богохулство в православието и как вярващият трябва да реагира на подобно поведение? Съществителното „богохулство“ е едновременно и глагол (да богохулствам), имащ същата стойност- действие, което оскърбява чувствата на религиозните хора.

важно! Според Писанието богохулник е този, който е осквернител и присмехулник. Богохулник в православието е човек, който се отнася презрително и саркастично към обекта на поклонение и почит на друг човек. Който „сее” клевети, подиграва се и се присмива, не изпълнява правилно установените от църквата ритуали или не зачита Божието словои команди.

Те също така подчертават богохулството срещу човек - неуважително отношение към служителите на Църквата, причиняване на вреда, оскверняване с думи или действия на човек, служещ на Божието поле.

Такова богохулство може да включва:

  • действие срещу целомъдрието;
  • побой над духовник;
  • държане на служители отговорни според гражданските закони, а не според каноните.

Какво означава богохулството за един вярващ? За всеки православен християнин Господ е Господ, Цар и Отец. Той спаси хората чрез Своя Син Исус Христос и само Той е почитан. Когато някой позволява на някого да Му се подиграва или да говори обидно за Църквата и вярващите, всичко това причинява болка на християнина и, разбира се, оскърбление.

За духовния живот на православния християнин:

Никой не иска да види роднини, семейство, обиждани и клеветени, скъпи хораи неща, но някои хора смятат за свой дълг да унижават друг. Християнството е религия на любовта, Христос беше този, който заповяда на хората „Обичай ближния си като себе си“ и в тази заповед няма изключение за богохулниците и богохулниците.

съвет! Всеки трябва да бъде обичан. Не трябва обаче повече да общувате с такива хора или да ги слушате. Струва си да помолите Господ за тях и да се молите за тяхното спасение, но в никакъв случай не трябва да реагирате устно или още повече с ръцете си!

Грях на светотатство и богохулство

През цялото си съществуване Църквата многократно е била обект на обиди и клевети. Ако в първите векове хора, приели Христос за свой Спасител, са били убивани, разпъвани и убивани по всякакъв начин, днес се опитват да унижат и оскърбят чувствата им.

Как Господ реагира на греха на богохулството и има ли наказание за такива хора - важен въпрос, но не по-малко важен е въпросът как трябва да реагират вярващите на подобни действия?

На последния Архиерейски събор на Църквата през 2011 г. беше разработен и приет програмен документ, който съдържа план за действие в случай на клевета на Църквата и богохулство. На първо място, той описва разликите между градивната критика на Църквата и обидите към нея. По-конкретно се обяснява какво точно се счита за богохулство – умишлен опит за унижение религиозни светилища, свещени за православните вярващи, изразени устно или в конкретни действия.

Архиерейски съборЦъркви

Тоест, ако унижението е насочено към конкретен духовник като личност, то това не се счита за богохулство, но ако той е подложен на присмех заради вярата, която изповядва, то това вече е грях на богохулство, тъй като Светият Дух , присъстващо във всеки вярващ, е унизено.

важно! Трябва също така да се помни, че Църквата е организъм и с обидата на един от нейните членове се оскърбява целият организъм.

Наказание

Вината на богохулника расте в зависимост от размера на светилището, което е похулил. Например оскверняването на християнина е по-малко греховно от оскверняването на Господа и повече от оскверняването на неодушевен предмет (икона, храм и т.н.). Ако човек се е подиграл с нещо свято в сърцето си и не се е покаял, тогава страхът от Бога започва да го напуска, което води до влошаване на греха, както е писано в Писанието „ И тъй като не се интересуваха да имат Бог в ума си, Бог ги предаде на покварения ум - да вършат неприлични неща“ (Римляни 1:28).

Обществено неуважение към всяка тема, свързана с православна вяра, е богохулство и попада под определението за „оскърбяване на чувствата на вярващите”, независимо какво точно се унижава (човек, икона, светиня и т.н.). Има няколко наказания за подобно деяние:

  1. Божието наказание - ако човек не се покае за постъпката си, тогава Господ ще допусне наказание за такъв грях в живота му.
  2. Правна или държавна въз основа на поправката „За обида на чувствата на вярващите“.
  3. Наказание от вярващи въз основа на законодателството за техните права и свободи, което включва защита на възгледите на дадено лице, включително религиозни, от унижение.

Ако по времето на Моисей богохулниците са били убивани с камъни от обществото (Левит), днес вярващите могат да използват подходящи мерки за защита, които започват с отлъчване от Църквата и завършват с искания за затваряне на такъв човек.

Трябва също да се помни, че богохулникът вреди не на Бога, а на себе си, тъй като по този начин се лишава от вечността и излага душата си на страшно наказание - лишаване от Божията милост. Следователно, такъв човек, на първо място, се нуждае от съжаление, но трябва да бъде наказан.

Има две крайности в богохулството:

  1. Безразличие, което рано или късно ще доведе до приемането и повторението на тези действия от самия вярващ;
  2. Мизантропия, когато вярващите са готови дори да използват сила, за да накажат богохулник.

Това са два грешни пътя, които само ще донесат гняв и негодувание, но няма да коригират отношението.

съвет! В случай на унижение, християнинът трябва да следва примера на Христос - когато Той беше хулен, Той отговори смирено и кротко, но мъдро, което озадачи нарушителите.

По същия начин християните трябва да отговарят и да защитават вярата си, но да го правят кротко и мъдро, така че нарушителите да не намерят силата или разума да отговорят.

Проповед за безумието на злото и Божието благоволение към човека

Речник на Ушаков

Богохулство

богохулно ласкателство, богохулство, ср (църква). Насилие, укор към Бога.

Библейска енциклопедия арх. Никифор

Богохулство

(Лев. 24:11-16) - един от най-тежките грехове, състоящ се в произнасяне на нагли и богохулни думи против Бога и Божието провидение. Според Моисеевия закон богохулството се наказва със смърт, а именно: виновният се извежда извън стана и се убива с камъни (Лев. 24:15-16). Особено между видовете богохулство тежък гряххула против Светия Дух (Матей 12:31, Марк 3:28-30), според заповедта на Спасителя: „всеки грях и богохулство ще се прости на човеците, но хулата против Духа няма да се прости на човеците, нито в този век, нито в бъдещия” (Матей 12:31-32). Именей и Александър, споменати в 1-вото послание на св. Павел до Тимотей (1:20), са получили ужасно наказание от апостола за богохулство и в бъдеще, според Божието слово, присъдата на такива хора ще не се колебайте и тяхното унищожение няма да спи (2 Пет. 2:3, Юда 8-15).

Библейски речник към руската канонична Библия

Богохулство

богохулство (Матей 9:3; Матей 26:65; Марк 2:7; Марк 7:22; Марк 14:64; Лука 5:21; Йоан 10:33,36; 1 Тим. 1:20; Откр.13: 1,5) - упрек, обида към името на Бог. В Матей 9:2-3 книжниците смятат за богохулство дори да се опитват да вършат Божието дело и да говорят от името на Бог. ( см. ).

Православен енциклопедичен речник

Богохулство

обида към Бога и светини, един от най-тежките грехове. Христос предупреди, че „хулата срещу (Светия) Дух няма да бъде простена на човеците“ (Евангелие от Матей 12:31).

Култура на речевата комуникация: Етика. Прагматика. Психология

Богохулство

богохулство срещу Бога, срещу това, което е свързано с вярата в Бога. Така или иначе е неетично. Субектът показва своето духовно и морално недостойнство или невежество и по този начин кара порядъчните хора да имат негативно отношение към себе си не само по време на това общуване, но и дълго време по-късно. Не трябва да влизате в спор с богохулни възрастен или да го укорявате: след като научи за вашата позиция, той също ще се отнася зле с вас.

Подходящият отговор е спокоен и кратък израз на отхвърляне на твърдението или красноречиво, неодобрително мълчание.

Православна енциклопедия

Богохулство

един от най-тежките грехове, който е изричането на думи на богохулство срещу Бога и Божието провидение. Според Моисеевия закон богохулниците били наказвани със смърт. Виновникът беше изведен от града или лагера и публично убит с камъни. Най-сериозното богохулство е богохулството срещу Святия Дух. Самият Спасителят каза следното за това: „Всеки грях и богохулство ще се прости на човеците, но хулата против Духа няма да се прости на човеците. нито в този век, нито в онзи“ (Евангелие от Матей, 12, 31–32).

Библия: Актуален речник

Богохулство

♦ хули Бог

А.Как се извършва богохулство:

♦ речи срещу Бог:

Лев 24:11,16; Матей 26:64,65; Деяния 6:11

♦ речи срещу Божието слово:

♦ идолопоклонство:

Неемия 9:18,26; Езе 20:27,28

♦ преследване на църквата:

♦ потисничество на бедните:

♦ богохулни имена:

б.Устав за богохулство

♦ забранено от Божия закон:

Изход 20:7; Изход 22:28

♦ наказва се със смърт:

Лев 24:13–16,23; Матей 26:65,66

IN.Причини, поради които Исус беше обвинен в богохулство

♦ прости грехове:

[богохулство], тежък грях и църковно престъпление, подлежащо на църковна санкция; в широкия смисъл на думата не само пряко богохулство срещу Бога, но и всяко престъпление срещу вярата.

В СЗ наказанието за богохулство срещу Бога е смъртното наказание: „... всеки, който проклина своя Бог, ще носи греха си; и който хули Господното име, трябва да умре, цялото общество ще го убие с камъни: чужденец или туземец ще хули името [на Господа]...” (Лев 24. 15-16). В НЗ Господ нарича хулата срещу Светия Дух най-непростимия грях: „... всеки грях и хула ще се прости на човеците, но хулата против Духа няма да се прости на човеците; ако някой каже дума против Човешкия Син, ще му се прости; Но ако някой говори против Светия Дух, няма да му се прости нито в този век, нито в онзи” (Матей 12:31-32). Богохулството срещу Светия Дух означава отхвърляне на Божията благодат и по този начин съзнателно приемане на страната на демоничните сили в противопоставянето им на Божествената воля и благодат, докато „слово срещу Човешкия Син“ означава непризнаване на Божието синовство на Исус. Христос, което може да възникне от незнание и следователно не изключва вътрешната промяна на човека, покаянието и обръщането към вярата в Христос.

В каноните на православната църква. Църквите на Б. в правилния смисъл на думата не се споменават, въпреки че предвиждат религиозни забрани. престъпления, които могат да се разглеждат като Б. в широкия смисъл на това понятие, по-специално произволно отричане от Христос или отричане, причинено от мъка или страх от предстоящо мъчение. Подобно отричане през епохата на преследване на Църквата в Римската империя често предполагаше и публично богохулство срещу Христос. Правилото на св. има по-пряко отношение към престъплението на Б. Василий Велики, което обаче не съдържа никаква санкция: „Ако някой, приел името християнин, хули Христа, за него няма никаква полза от името“ (Васил. 45). Тълкуването на съдържанието на това правило в смисъл на осъждане на греха на Б. не е общоприето. Има тълкуване, според което Св. Тук Василий Велики говори не за словесното богохулство срещу Христос, а за неспазването на Божиите заповеди в живота на онези, които са били кръстени, като богохулство (срв.: Василий. Магн. В Исаям проф. I 31).

Средновековен. канонично право катол. Църквата внимателно е разработила тема Б. От една страна, тя счита за престъпно деяние само в случай на публично богохулство, тъй като има намерение да съблазни присъстващите да отпаднат от Христос, от друга страна, тълкувайки широко тази църква престъпление, то включва в него освен богохулство и укор Майчицеи светци, като по този начин привлича еретици и по-късно протестанти под обвинението на Б. и разширява концепцията на Б. до обожествяване и всяко призоваване на името на Бог напразно, както и фалшива клетва - случай, когато се дава клетва с намерение да не го изпълни.

Рим. състояние наказателно право, според принципа „deorum injurias diis curae“ (обида на боговете е грижа на самите богове), не предвижда наказание за Б., но по време на епохата на преследване на Църквата, противно на този принцип, християните , наред с други неща, бяха обвинени в престъплението на Б. и дори в атеизма, под което Това предполагаше тяхното неуважение към Рим. богове.

Христос. Императорите на Рим установиха наказателни наказания за престъпления срещу Христос. религията и Църквата, включително и за Б. В 77-ма новела на Св. имп. Юстиниан I казва: „Тъй като някои, освен магьосничество, изричат ​​и богохулни думи, клетви, божества, като по този начин предизвикват Божия гняв, ние се обръщаме към тези хора с предупреждение, така че да се въздържат от подобни действия, да пазят страха от Бога в сърцата си и подражават на хора, морално живеещи, защото в резултат на такива действия в страната се изпращат преследвания, земетресения и чума: следователно виновните подлежат на лишаване от свобода и след това на смъртно наказание, така че народите и цели държави правят не загиват от съучастие в такива престъпления.

Средновековен. наказателно законодателство зап. Европа предвижда най-тежките наказания за Б., като правило, смъртно наказание, включително изгаряне. От 16 век наказанията за това престъпление са смекчени: смъртното наказание се заменя с телесно наказание или глоби. През 18 век наказателно право в повечето европейски страни. Държавата вече не предвижда смъртно наказание за Б., обхватът на това престъпление се променя (от него по-специално се изключва кражбата) и неговият характер се тълкува по различен начин. И така, в Австрия при императора. Мария Тереза ​​(кодекс от 1768 г.) Б. все още се счита за тежко престъпление, чиято същност е обида към Божественото, което може да привлече Божия гняв върху правителството, което го позволява, и върху цялата страна, но вече под имп. Йосиф II (кодекс от 1787 г.) се тълкува като престъпление срещу интересите на религиите. общност, заплашвайки общественото възмущение. Виновните от Б. са подложени на принудително настаняване в психиатричен дом до разкаяние и поправяне. В кодекса на революционна Франция от 1791 г. Б. напълно отсъства от престъпления. В наказателното законодателство на повечето държави през ХХ век. Б. не се счита за престъпление, въпреки че някои от неговите прояви могат да бъдат обект на наказателна отговорност като посегателство срещу законните интереси на религиите. общности и вярващи.

В правни източници д-р. руските религии престъпленията са споменати за първи път в църковните правила на Св. Владимир, където юрисдикцията на съда на митрополита и епископите включва разглеждане различни видовемагьосничество („магьосничество, билкарство, до, магьосничество, магьосничество... зъболом”), както и „ерес”, „църковна кражба, кръста ще бият”, извършване на езически ритуали: „който се моли под плевня, или в горичка или край водата” ( руското законодателство X-XX век 1984. Т. 1. С. 149). Подобни разпоредби относно юрисдикцията на религиите. престъпления срещу епископа се съдържат в църковната харта на новгородския княз. Всеволод Мстиславич (XII век). Въпреки това Б. в истинския смисъл на думата не се обсъжда в тези, както и в по-късните актове.

Наказанието за Б. е за първи път в руското законодателство, предвидено от Съветския кодекс на цар Алексей Михайлович (1649 г.), чиято първа глава се нарича „За богохулниците и църковните бунтовници“. В него по-специално се казва: „Ако някой от друга вяра, от каквато и да е вяра, или руснак, похули Господа Бога и нашия Спасител Иисус Христос, или нашата Пречиста Владичица Богородица и Приснодева Мария, която роди към Него, или Честен кръст, или върху Неговите светии, и търсете това с всякакви изследвания. Нека това бъде категорично доказано и след като разобличите този богохулник, екзекутирайте го и го изгорете. И какъв безпорядък ще дойде в църквата Божия по време на св. Литургия и какъвто и да е обичаят, Божествена литургияняма да му позволи да го извърши и след като го конфискува и след като разбере за него със сигурност, че ще извърши такова нещо, го екзекутира със смърт без никаква милост” (1985 г. Т. 3. С. 85).

Наказателно законодателство имп. Петър I разделя престъплението на Б. на 2 вида в зависимост от обекта на богохулството: богохулство на Божието име, както и Св. тайнствата включват изгаряне на езика, а след това отсичане на главата и поругаване на Божията майка, светци и православни християни. вяра - отрязване на става или смъртно наказание. Смъртното наказание или конфискацията на имущество е наказуемо според „Военната статия“ (1714) на Петър Велики и липсата на докладване B. „Военната статия“ обаче намира основания за снизходителност, ако престъплението не съдържа умишлено богохулството и „думите на този хулител... се случиха само от лекомислие“. В този случай извършителят се наказва с арест за 14 дни и удържане на месечна заплата в полза на болницата или шпицрутенс, но извършването на това престъпление три пъти вече води до смъртно наказание чрез разстрел (1986. T. 4. P. 329).

При императриците Елизабет Петровна и Екатерина II смъртното наказание е отменено сред наказанията за Б. Религ. престъпленията са внимателно разработени по време на съставянето на Кодекса на законите Руска империя 1832 г., където са събрани във 2-ро отделение. 1-ва книга. XV том, а богохулството заема 1-ва глава. този раздел.

В „Кодекс за наказателни и поправителни наказания“ от 1845 г., раздел. 2-ра е озаглавена „За престъпленията против вярата и нарушенията на закрилящите я разпоредби”, 1-ва глава. раздел - „За богохулството и порицанието на вярата“. Според Кодекса богохулството против „Бога, или против Пречистата наша Владичица Богородица и Приснодева Мария, или против Честния Кръст, или против небесните сили, или против светите Божии угодници и техните образи” в църквата се наказва с лишаване от всички държавни права и заточение на тежък труд в мините за период от 12 до 15 години, както и наказание с камшици и жигосване, ако нарушителят не е освободен от телесно наказание. Подобно богохулство, изречено не в църква, а на обществено място, води до лишаване от всички права на имението и заточение на тежък труд във фабрики за период от 6 до 8 години, както и наказание с камшици и жигосване. Който бъде заловен в извършване на същото престъпление не на публично място, а пред свидетели и с намерение да разклати вярата им, се наказва с лишаване от всички права на имотите и заточение в най-отдалечените места на Сибир, както и с удари с камшик (Пак там. 1988. Том 6. С. 213). Недокладването на такива престъпления според кодекса се наказва с лишаване от свобода за срок от 6 месеца до 1 година или арест от 3 седмици до 3 месеца. Който е виновен за публично произнасяне на думи, които „имат вид на богохулство или оклеветяване на светци... или порицание на вярата и Църквата“, но който е направил това без умисъл, а поради глупост или пиянство, подлежи на затвор в тесен затвор къща на различни термини, но не повече от 2 години, както и в по-тежки случаи лишаване от определени права и придобивки. Богохулството, клеветата на светиите и порицанието на вярата и Църквата в печатни или дори писмени, но разпространявани произведения водят до лишаване от всички държавни права и заточение до заселване в най-отдалечените места на Сибир, както и наказание с камшици. Освен това, както авторите, така и разпространителите на такива произведения, включително книжарите, подлежат на наказание.

В “Наказателния кодекс” от 1885 г. се запазват като цяло разпоредбите на “Кодника” от 1845 г. В наказателното законодателство от нач. ХХ век Б. се тълкува като едно от най-тежките престъпления, но предвидените наказания за виновните за това престъпление са смекчени, както за всички останали престъпления.

В наказателното право съветска епохапоради отделянето на Църквата от държавата, атеистичната политика на държавата. властта и дискриминацията на Църквата нямаше място за такова престъпление като Б. Освен това Б., включително в най-циничната форма, беше официално насърчавано, конституирано характерна особеностатеистични публикации, особено през 20-30-те години, на страниците на списанието. „Атеист“, както и в началото на 50-60-те години, по време на Хрушчовото преследване на Църквата.

Наказателният кодекс на Руската федерация от 1996 г. не включва Б. в списъка на престъпленията, но косвено отделни случаи на Б. могат да бъдат обект на наказателна отговорност, ако например съдържат и обида към религиите. чувства, вълнение от религ. враждебност, възпрепятстване на разрешени религиозни служби, актове на вандализъм.

Лит.: Белогриц-КотляревскиЛ. С . Престъпления срещу религията в най-важните западни страни. СПб., 1886; Руското законодателство на 10-20 век: В 9 тома, М., 1984-1988.

Прот. Владислав Ципин

Умните хора, дори да са атеисти (а такава комбинация е доста рядка), все пак се въздържат от богохулство. Да, за всеки случай. И това не е само въпрос на страх от възможно наказание от Всемогъщия. Всеки се стреми по възможност да не обижда другите, сред които има искрено вярващи.

Законите не са писани умни хора, които в повечето случаи вече знаят какво да направят, за да не нанесат морални или материални щети на другите. Съвсем естествено е морално здравият член на обществото да иска да живее честно, да не краде, да не убива, да не богохулства. Това е заложено в самата природа на човешкото общуване. Има обаче, за съжаление, примери за различно отношение към обществения морал, когато намесата е просто необходима.

В предреволюционна Русия православието беше държавна религия, но в същото време се създава толерантно отношение към друговерците, които съставляват значителна част от населението на империята. Имаше случаи на агресивна ксенофобия, но властите направиха всичко, за да ги спрат. В същото време никой, независимо от изповедта си, нямаше право да богохулства. Това означаваше, че неуважителното използване на Божието име и публичното изразяване на неуважение към религиозните принципи е неприемливо.

В периода на мащабни социални трансформации, последвали Октомврийската революция от 1917 г., изконните ценности, развивани в продължение на векове, бяха активно нарушени. Децата бяха принудени да се отрекат от родителите си, брат отиде срещу брата и хората бяха принудени да богохулстват. Това беше направено, за да се създаде нова религия, която имаше свои собствени свети реликви в мавзолея на Червения площад, свой собствен „червен Великден“ - Първи май и аналог на Коледа - годишнина Велика революция 7 ноември. Оскърбяването, дори и неволно, на нови реликви води до наказание, много по-тежко от наказанието за богохулство в миналото. Вестник, използван за хигиенни цели (имаше и проблеми с пипифакса) може да стане доказателство, ако върху него е отпечатан портрет на един от лидерите.

Законът за богохулството в Русия има за цел да защити правата на онези, които изповядват ценности, традиционни за нашето многонационално и мултирелигиозно общество. На първо място става въпрос за православната общност, която въпреки големия си размер проявява рядко срещана в наше време толерантност към вандализма. Би ли искал да опиташ " Pussy Riot» пейте и танцувайте в джамията...