(066) Pühad kõrgeimad apostlid Peetrus ja Paulus. Apostlid Peetrus ja Paulus. Pühade peaapostlite Peetruse ja Pauluse päev

juuli, 12 õigeusu kirik austab palvemeelselt püha apostleid Peetrust ja Paulust - kahte hämmastavat evangeeliumi kuulutajat, kellest said esimese sajandi sümbolid kristlik kirik, kaks inimest, kelle kirjutistele kirik ikka veel juhindub erinevaid küsimusi usu ja moraali vallas kaks inimest, oma päritolu ja iseloomu poolest liiga erinevad, kuid keda ühendab ühine usk Kristusesse ja armastus Tema vastu.

Apostlid Peetrus ja Paulus. Arhimandriit Zenoni (Theodore) ikoon

Püha apostel Peetrus oli pärit väikesest juudi provintsist Galileast ning teenis koos oma isa Joona ja venna Andreasega elatist. kalapüük. Tavapärasel tööl päikeselise Tiberiase järve kaldal kuulis ta esimest korda kutset, mis tema südames kajas ja oma ellu tungides muutis selle täielikult. Päästja Kristus pöördus tema poole, kutsudes teda ja ta venda üles teenima Jumalat ja inimesi. Nüüdsest sai temast apostel - see tähendab sõnumitooja, Päästja tahte kuulutaja ja muutis oma perekonnanime Siimon Peetruseks, mis tähendab "kalju" ja sümboliseerib tema usu kindlust.

Apostel Peetrus. Fragment ikoonist. Bütsants. 6. sajand

Sellest ajast alates järgib ta lahutamatult maailma Päästjat, kuulab Tema juhiseid, õpetusi, täidab Tema juhiseid, käies koos teiste Kristuse jüngritega linnades ja külades, jutlustades Kristusest, ravides haigeid ja aidates kõiki, kes püüdma leida oma teed, oma teed igavese tõe juurde. Talle anti koos Jaakobuse ja Johannesega võimalus kogeda Jumala suure hiilguse avaldumist Tabori mäel, kui tema Õpetaja ja mentori nägu säras loomata jumalikust valgusest, kui Issand näitas oma jüngritele oma jumalikku hiilgust. nii palju, kui nad seda tajusid. Püha Peetrus ei näinud mitte ainult oma Issanda au, vaid ka alandust. Ta on tunnistajaks Juuda häbiväärsele, reetlikule suudlusele ja Kristuse pahameelele. Ja sel kurval hetkel loobub ta kolm korda Kristusest, sooritades reetmise patu. Kuid Peetrusel, erinevalt reetur Juudasest, õnnestus leida jõudu meelt parandada - ja ülestõusnud Issand võttis tema meeleparanduse vastu, nii nagu ta võtab nüüd vastu kõigi inimeste meeleparanduse, kes soovivad oma elu parandada ja patust ära pöörduda.

Pärast Issanda kuulsusrikast taevaminekut asub püha apostel Peetrus kuulutama Kristusest, hoolimata igasugustest kurbustest ja raskustest, mida ta oma misjonitöös talus. Tema kirjadel ja sõnumitel ürgkirikus kristluse arengu esimestel aastatel oli vaieldamatu autoriteet. Oma jutluse lõpetas ta märtrisurmaga – keiser Nero valitsusajal löödi ta ristil ja tema viimne tahe oli väga ebatavaline taotlus. Kuna apostel ei pidanud end vääriliseks surema samamoodi nagu Tema õpetaja, palus apostel timukatel ta tagurpidi risti lüüa ja viis sellega lõpule tema vägiteo, andes ta hinge oma Jumala ja Õpetaja kätte.

Apostel Paulus. Mosaiik. Itaalia. 12. sajand

Püha apostel Paulus sündis rikkaks ja kuulus linn Kuigi Tarsus oli pärit juudi perekonnast, sai ta juba sündides Rooma kodakondsuse õigused, mis andis sel ajal selle omanikule tohutud privileegid. Vana Testamendi rituaaliseadust rangelt järgides sai ta suurepärase hariduse Juudamaa pealinnas Jeruusalemmas kuulsa targa ja kirjatundja Gamalieli koolis. Päästja Kristuse maise elu ajal oli Saul, nagu Paulust tollal kutsuti, veel väga väike ja loomulikult ei näinud ta Issandat. Ta oli üles kasvanud judaismi traditsioonidele pühendumise vaimus ja oli kristluse suhtes vaenulik. Saul kiitis heaks Kristuse esimese märtri, peadiakon Stefanuse tapmise. Kuid Issand kutsus imelise nägemuse kaudu endise tagakiusaja jutlustama. Oma kutsumise hetkest alates saab Saulusest, olles Kristust imelises valguses näinud ja kuulnud tema jumalikku häält, innukas kristluse jutlustaja. Ta võtab korduvalt ette misjonirännakuid, kuulutades tõde ülestõusnud Kristuse kohta, ning jätab Kirikule pärandina neliteist kirja, mis sisaldavad nii kõrgeid õpetuslikke tõdesid kui ka vastuseid praktilistele küsimustele. Apostel Paulus lõpetas oma jutluse märtrisurmaga – Roomas raiuti Nero valitsusajal mõõgaga pea maha.

Apostlid Peetrus ja Paulus. Mosaiik. Itaalia. 5. sajandil

Ja päev pärast puhkust kõrgeimad apostlid me mäletame kõiki kahtteist Kristuse jüngrit. Paljude inimeste jaoks, kes elavad kristlikest ideaalidest kaugel kaasaegses maailmas, võib tunduda arusaamatu, miks kirik pöörab nii palju tähelepanu apostlite ülistamisele, miks on mitme harimatu inimese saavutus 1. sajandi vahetusel nii märkimisväärne. kõigile 20. sajandil elavatele inimestele, miks peaksime neid ülistama ja palvetama.

Aga kui me vaatame nende vägiteo olemust lähemalt, siis mõistame, kui suur ja oluline on vili, mis on kasvanud sellise näiliselt nõrga, vaikse, kuid võimsa ja ülima apostelliku jutlustamise väikesest seemnest. lähme, kallid sõbrad, mõelgem, mis oli rändava Palestiina Jutlustaja käputäie jüngrite sellise jäljendamatu edu põhjuseks? Mis pani nartsissistliku, iseka suremise krampides väriseva iidse maailma uskuma neid, kes jutlustasid ristilöödud ja kannatavast Õigest? Miks võtsid armust ja luksusest säravad Rooma patriitsid ning vaesed ja põlatud orjad, rikkad matroonid ja julmad leegionärid, kogenud kreeka filosoofid ja poolmetsikud barbarite hõimud, kuuletudes Sõna jõule, omaks õpetuse, mis varem nii tundus arusaamatu ja absurdne ning hakati nimetama seni tundmatuks?nimeks – kristlased.

Esiteks mängis siin rolli nende lõputu usaldus kuulutatud ja kuulutatud tõdede vastu. Nad nägid tõesti Jumala armastust kehastununa, nad olid tõesti tunnistajaks surnuist ülestõusmisele ja ei suutnud muud kui kuulutada seda rõõmsat ja head uudised sõnum kõigi inimeste vabastamisest Kristuse ülestõusmise kaudu patu, needuse ja surma võimust.

Teiseks ei erinenud nende jutlustamise sõnad kunagi nende tegudest. Nad püüdlesid mitte ainult õppimise, vaid ka õppimise poole Igapäevane elu olla eeskujuks kõigile. Ja iidne keskkond ei suutnud vastu seista, mõtiskledes nende puhast, moraalset elu keset lootust, pettust, valesid ja vihkamist. Patu haisu käest lämbunud paganlik maailm otsis pühadust ja leidis selle; ta leidis selle pühaduse kristluses, nähes oma jutlustajate puhast ja patuta elu.

Kolmandaks, ja see punkt on ilmselt kõige olulisem, saatis pühasid apostleid oma misjonitöös alati nähtamatult, kuid tõhusalt Jumala armuline abi. Issand Jeesus Kristus, tõustes taevasse, Jumala auhiilguse taevasele troonile, jättis oma jüngritele ja apostlitele tõotuse olla nendega "kõik päevad ajastu lõpuni", see tähendab alati, kuni viimane päev inimkonna ajaloost, kui see ajastu lõpeb ja kõik astuvad järgmise ajastu ellu. Ja selle vale jumaliku tõotuse täitsid apostlid. Nende jutlustamise jõud ei seisnenud mitte retoorika veenvuses, mitte keerulistes filosoofilistes naudingutes, vaid jumaliku väe ilmutamises, Püha Vaimu Hea Trööstija hinguses, mis täitis nende jutlustamist. Jumal ise rääkis oma apostlite suu läbi. Ja Jumala näo ja sarnasuse järgi loodud inimeste südamed kuulsid seda jumalikku vaimu, mida hingasid apostliku jutluse inspireeritud sõnad, ja vastasid sellele. Taevase valguse peegeldus, mis põles apostlite silmis, süttis inimhinged- ja paljud, hülgades oma hoolimatu kiindumuse patuga, püüdlesid pühaduse, oma teo täitumise poole. enda elu kristlikud ideaalid, püüdsid täita Jumala käske ja lähenesid Kristusele.

Apostlid Peetrus ja Paulus. Rituaalse anuma põhi. Klaas, kuld. Rooma impeerium. IV sajand

Kui poleks olnud seda armulist abi, poleks üksikud harimata Galilea vaesed saanud oma ristilöödud Õpetaja pärast kogu maailma vallutada; apostlid, kes kunagi varjusid hirmu eest juudi vanemate pahatahtlikkuse ja kadeduse ees, oleksid seda teinud. pole suutnud sellise kartmatusega hukka mõista võimsaid aadlikke ja kõikvõimsaid valitsejaid ning kutsuda patuparandusele, ravida nõrku ja anda haigetele tervist, juhendada ja lohutada tema suurt karja. Issand aitas alati apostleid ja me loodame, et Ta oma suures halastuses aitab meid kõiki.

Ülempreester Andrei Nikolaidi

Kes on apostlid?

Piiblis viitab see sõna neile, kes saavad Jumalalt käsu inimestega suhelda. Selles mõttes nimetatakse Moosest ja prohveteid apostliks (in Vana Testament); Uues Testamendis hakatakse seda nime kasutama kaheteistkümne Valitu kohta, kelle Jeesus oma jüngrite seast välja tõi. Veel seitsekümmend Kristuse jüngrit, keda Ta hiljem kutsus, nimetatakse apostliteks.

Pühasid apostleid Peetrust ja Paulust nimetatakse ülimateks, sest nemad töötasid kõige rohkem evangeeliumi kuulutamise levitamisel; Uue Testamendi Apostlite tegude raamat räägib peamiselt nende tööst.
Nende erinevalt alanud elu ühendas Päästja Kristus. Apostel Peetrus, endise nimega Siimon, oli Galilea Betsaidast pärit kaluri Joona poeg ja apostel Andrease Esmakutsutud vend, kes viis ta Kristuse juurde. Püha Peetrus oli abielus ja tal oli maja Kapernaumas. Päästja Kristus kutsus teda Genesareti järvele kala püüdma, väljendas ta alati erilist pühendumust ja sihikindlust, mille eest autasustati teda erilise lähenemisega Issandale koos apostlite Jaakobuse ja Teoloogi Johannesega.

Vaimult tugev ja tuline, võttis ta loomulikult Kristuse apostlite ridades mõjuka koha. Ta oli esimene, kes tunnistas otsustavalt Issandat Jeesust Kristust Kristuseks ehk Messiaks ja selle eest omistati talle Kivi (Peeter) nimi. Sellele Peetruse usukivile lubas Issand luua oma kiriku, mida põrgu väravad ei võida.

Apostel Peetrus pesi oma ristilöömise eelõhtul oma kolmekordset Issanda salgamist meeleparanduse kibedate pisaratega, mille tulemusel taastas Issand pärast ülestõusmist uuesti apostliku väärikuse, vastavalt eituste arvule kolm korda. , usaldades talle oma tallede ja lammaste karjatamise. Legendi järgi mäletas apostel Peetrus igal hommikul kukehääle peale oma argpükslikku Kristusest lahtiütlemist ja hakkas kibedasti nutma.

Apostel Peetrus aitas pärast Püha Vaimu laskumist esimesena kaasa Kristuse Kiriku levikule ja rajamisele, öeldes tugev kõne nelipühapäeval rahva ees ja 3000 hinge pöördumist Kristusesse. Mõni aeg hiljem, tervendades sünnist saadik lonkava mehe, pööras ta teise jutlusega veel 5000 juuti usku. Apostel Peetrusest lähtuv vaimne jõud oli nii tugev, et isegi tema vari, mis varjutas tänaval lebavaid haigeid, tegi nad terveks (Ap 5:15). Apostlite tegude 1.–12. raamat räägib tema apostelliku töö loo.

Heroodes Suure pojapoeg Heroodes Agrippa Esimene aastal 42 pärast seda, kui R. X. algatas kristlaste tagakiusamise. Ta tappis Sebedeuse apostel Joakovi ja vangistas apostel Peetruse. Kristlased, nähes ette apostel Peetruse hukkamist, palvetasid palavalt tema eest. Öösel juhtus ime: Jumala ingel tuli Peetruse juurde vanglas, ketid langesid Peetruse küljest lahti ja ta lahkus vanglast takistamatult, kellegi märkamatult. Pärast seda imelist vabanemist mainib Apostlite tegude raamat seda veel vaid korra, rääkides apostellikust nõukogust.

Muu teave tema kohta on säilinud ainult kirikutraditsioonides. On teada, et ta kuulutas evangeeliumi mööda kaldaid Vahemeri, Antiookias (kus pühitseti apostel Euodia). Apostel Peetrus jutlustas Väike-Aasias juutidele ja proselüütidele (judaismi pöördunud paganad), seejärel Egiptuses, kus ta pühitses Markuse Aleksandria kiriku esimeseks piiskopiks. Siit siirdus ta Kreekasse (Ahhaiasse) ja jutlustas Korintoses, seejärel kuulutas Roomas, Hispaanias, Kartaagos ja Suurbritannias. Legendi järgi kirjutas apostel Markus oma evangeeliumi Rooma kristlastele apostel Peetruse sõnade põhjal. Uue Testamendi hulgas pühad raamatud Apostel Peetruse kirikukogu (piirkonna) kirja on kaks. Apostel Peetruse esimene kirikukogu kiri on adresseeritud "Väike-Aasia provintsides Pontosesse, Galatiasse, Kapadookiasse, Aasiasse ja Betaaniasse hajutatud tulnukatele". Kirjutamise põhjuseks oli apostel Peetruse soov kinnitada oma vendi, kui neis kogukondades tekkisid mured, ja tagakiusamine, mis neid tabas Kristuse risti vaenlaste poolt. Sisevaenlased ilmusid ka kristlaste seas valeõpetajate näol. Kasutades ära apostel Pauluse puudumist, hakkasid nad moonutama tema õpetust kristliku vabaduse kohta ja patroneerima kogu moraalset lõtvust. Teine kirikukogu kiri on kirjutatud samadele Väike-Aasia kristlastele. Selles teises kirjas hoiatab apostel Peetrus usklikke eriti jõuliselt rikutud valeõpetajate eest. Need valeõpetused on sarnased neile, mida taunib apostel Paulus oma kirjades Timoteosele ja Tiitusele ning apostel Juudas oma kirikukogu kirjas. Ketserite valeõpetused ohustasid kristlaste usku ja moraali. Sel ajal hakkasid kiiresti levima gnostilised ketserlused, mis neelasid endasse judaismi, kristluse ja erinevate paganlike õpetuste elemente. See sõnum kirjutati vahetult enne apostel Peetruse märtrisurma: "Ma tean, et pean oma templist (ihust) lahkuma, just nagu meie Issand Jeesus Kristus mulle ilmutas."

Oma elu lõpupoole jõudis apostel Peetrus taas Rooma, kus ta aastal 67 tabas tagurpidi ristilöömise läbi märtrisurma.

Püha Paulus, kes algselt kandis heebrea nime Saul, kuulus Benjamini hõimu ja sündis Kiliikia linnas Tarsuses (Väike-Aasias), mis oli tollal kuulus oma Kreeka akadeemia ja elanike hariduse poolest. Paulusel oli selle linna põliselanik, kes põlvnes juutidest, kes tulid välja Rooma kodanike orjusest, Rooma kodaniku õigused. Tarsoses sai Paulus oma esimese hariduse ja ilmselt tutvus seal ka paganliku kultuuriga, sest paganlike kirjanikega tutvumise jälgi on tema kõnedes ja kirjades selgelt näha.

Edasise hariduse omandas ta Jeruusalemmas, tollal kuulsas rabiiniakadeemias kuulsa õpetaja Gamalieli käest, keda peeti Seaduse asjatundjaks ja kes kuulus variseride hulka, oli vabamõtleja ja kreeka tarkuse armastaja. Siin õppis noor Saul juutide kombe kohaselt telkide valmistamise kunsti, mis aitas tal hiljem oma tööga elamiseks raha teenida.

Ilmselt valmistus noor Saulus rabi (religioosse mentori) ametikohaks ning seetõttu näitas ta kohe pärast kasvatuse ja hariduse omandamist, et on tugev variserlike traditsioonide innukas ja Kristuse usu tagakiusaja. Võib-olla oli ta Suurkohtu määramisel tunnistajaks esimese märtri Stefanose surmale ja sai seejärel õiguse kristlasi ametlikult taga kiusata isegi väljaspool Palestiinat Damaskuses.

Issand, kes nägi temas „enese jaoks valitud anumat”, kutsus ta imekombel teel Damaskusesse apostellikule teenistusele. Reisil tabas Sauli ere valgus, mis pani ta maapinnale pimedaks kukkuma. Valgusest kostis hääl: "Saul, Saul, miks sa mind taga kiusad?" Sauli küsimusele: "Kes sa oled?" - Issand vastas: "Mina olen Jeesus, keda sa taga kiusad." Issand käskis Saulil minna Damaskusesse, kus talle öeldakse, mida edasi teha. Sauli kaaslased kuulsid Kristuse häält, kuid ei näinud valgust. Pimedale Saulusele, kes toodi käega Damaskusesse, õpetati usku ja Ananias ristis ta kolmandal päeval. Vette sukeldumise hetkel sai Saul nägemiseks. Sellest ajast peale sai temast varem tagakiusatud õpetuse innukas jutlustaja. Ta läks mõneks ajaks Araabiasse ja naasis siis uuesti Damaskusesse Kristusest jutlustama.

Juutide raev, kes oli nördinud tema pöördumisest Kristusesse, sundis teda põgenema Jeruusalemma, kus ta ühines usklike kogukonnaga ja kohtus apostlitega. Hellenistide katse tõttu teda tappa läks ta oma kodulinna Tarsusesse. Siit, 43. aasta paiku, kutsus Barnabas ta Antiookiasse jutlustama ja seejärel reisis ta koos temaga Jeruusalemma, kus ta abivajajatele abi tõi.

Varsti pärast Jeruusalemmast naasmist – Püha Vaimu käsul – asus Saul koos Barnabasega oma esimesele apostellikule teekonnale, mis kestis 45–51 aastat. Apostlid läbisid kogu Küprose saare ja sellest ajast peale kutsuti prokonsul Sergius Pauluse usku pööranud Saulust juba Paulus. Sel Pauluse ja Barnabase misjonireisi ajal asutati Väike-Aasia linnades: Pisiidia Antiookias, Ikoonionis, Lystras ja Derbes kristlikud kogukonnad. 51. aastal võttis püha Paulus osa apostellikust nõukogust Jeruusalemmas, kus ta mässas tulihingeliselt vastu, et kristlasteks saanud paganad peavad järgima Moosese seaduse riitusi.

Antiookiasse naastes võttis apostel Paulus koos Siilase saatel ette oma teise apostelliku teekonna. Kõigepealt külastas ta kirikuid, mille oli varem rajanud Väike-Aasias, ja seejärel kolis Makedooniasse, kus asutas kogukonnad Filipis, Thessalonikis ja Berias. Lystras omandas püha Paulus oma armastatud jüngri Timoteose ja Troasest jätkas ta teekonda koos nendega ühinenud evangelist Luukaga. Makedooniast kolis püha Paulus Kreekasse, kus ta jutlustas Ateenas ja Korintoses, viibides viimases poolteist aastat. Siit saatis ta kaks sõnumit tessalooniklastele. Teine teekond kestis 51–54. Seejärel läks püha Paulus Jeruusalemma, külastades teel Efesost ja Kaisareat ning Jeruusalemmast jõudis ta Antiookiasse.

Pärast lühikest viibimist Antiookias võttis apostel Paulus ette oma kolmanda apostelliku teekonna (56–58), külastades esmalt oma tava kohaselt varem asutatud Väike-Aasia kirikuid ja seejärel peatus Efesoses, kus ta kaks aastat iga päev jutlustas. Tyrannuse koolis. Siit kirjutas ta oma kirja galaatlastele (seoses sealse judaiseeriva partei tugevnemisega) ja esimese kirja korintlastele (seoses seal tekkinud rahutustega ja vastuseks korintlaste kirjale talle). Hõbesepp Demetriuse tõstatatud rahvaülestõus Pauluse vastu sundis apostlit Efesosest lahkuma ning ta läks Makedooniasse ja seejärel Jeruusalemma.

Jeruusalemmas võtsid Rooma võimud apostel Pauluse rahva vastuhaku tõttu tema vastu vahi alla ja sattus vangistusse, algul prokonsul Felixi ja seejärel teda asendanud prokonsul Festuse alluvuses. See juhtus aastal 59 ja kaks aastat hiljem saadeti apostel Paulus Rooma kodanikuna tema palvel Rooma keisrile kohut mõistma. Olles sattunud laevahukku Fr. Malta, apostel jõudis Rooma alles 62. aasta suvel, kus ta nautis Rooma võimude suurt leebust ja jutlustas vabalt. Roomast kirjutas apostel Paulus oma kirjad filiplastele (tänuga selle eest, mis talle koos Epafroditosega saadeti rahaline hüvitis), koloslastele, efeslastele ja Colosse elanikule Philemonile (seoses tema eest põgenenud teenija Onesimoga). Kõik kolm sõnumit kirjutati aastal 63 ja saadeti koos Tychicusega. Peagi kirjutati Roomast kiri Palestiina juutidele.

Apostel Pauluse edasine saatus pole täpselt teada. Mõned usuvad, et ta jäi Rooma ja reedeti Nero käsul märtrisurm aastal '64. Kuid on alust arvata, et pärast kaheaastast vangistust ja oma kohtuasja kaitsmist senati ja keisri ees vabastati apostel Paulus ja ta rändas taas itta. Viiteid sellele võib leida tema "pastoraalsetest kirjadest" - Timoteosele ja Tiitusele. Olles jäänud pikka aega Kreeta saarel jättis ta oma jüngri Tiituse sinna, et pühitseda vanemaid kõigis linnades, mis annab tunnistust tema Tiituse pühitsemisest Kreeta kiriku piiskopiks. Hiljem oma kirjas Tiitusele juhendab apostel Paulus teda, kuidas täita piiskopi ülesandeid. Samast sõnumist on selge, et ta kavatses selle talve veeta Nikopolis, oma kodumaa Tarsuse lähedal.

65. aasta kevadel külastas ta ülejäänud Väike-Aasia kirikuid ja jättis Miletosesse haige Trofimuse, kelle pärast tekkis Jeruusalemmas apostli vastu nördimus, mis viis tema esimese vangistuseni. Pole teada, kas apostel Paulus läbis Efesose, kuna ta ütles, et Efesose vanemad ei näe enam tema nägu, kuid ilmselt pühitses ta sel ajal Timoteose Efesose piiskopiks. Seejärel läbis apostel Troas ja jõudis Makedooniasse. Seal kuulis ta valeõpetuste tõusust Efesoses ja kirjutas oma esimese kirja Timoteosele. Pärast mõnda aega Korintoses viibimist ja teel apostel Peetrusega kohtumist jätkas Paulus temaga läbi Dalmaatsia ja Itaalia, jõudis Rooma, kust lahkus apostel Peetruse juurest ning läks 66. aastal ise kaugemale läände, jõudes tõenäoliselt Hispaaniasse.

Pärast Rooma naasmist vangistati ta uuesti, kuhu ta jäi kuni surmani. On legend, et pärast Rooma naasmist jutlustas ta isegi keiser Nero õukonnas ja pööras oma armastatud liignaise usku Kristusesse. Selle eest pandi ta kohtu alla ja kuigi ta pääses Jumala armu läbi tema enda sõnul lõvide lõugadest, st loomade poolt tsirkuses söömisest, vangistati ta siiski.

Pärast üheksakuulist vangistust raiuti tal Rooma kodanikuna Rooma lähedal aastal 67 pärast R. X. Nero valitsusaja 12. aastal mõõga pea maha.

Apostel Pauluse elule üldisemalt vaadates on selge, et see jaguneb teravalt kaheks pooleks. Enne Kristuse poole pöördumist oli püha Paulus, siis Saulus, range variser, Moosese seaduse ja oma isade traditsioonide täitja, kes arvati olevat õigeks mõistetud seaduse tegude ja innukuse tõttu rahva usu pärast. isad, jõudes fanatismi piirini. Pärast pöördumist sai temast Kristuse apostel, kes oli täielikult pühendunud evangeeliumi tööle, õnnelik oma kutsumuses, kuid oli teadlik oma jõuetusest selle kõrge teenistuse täitmisel ning omistas kõik oma teod ja teened Jumala armule. . Kogu apostli elu enne pöördumist oli tema sügava veendumuse kohaselt eksitus, patt ja viis ta hukkamõistu. Ainult Jumala arm päästis ta sellest hävitavast veast. Sellest ajast peale püüab apostel Paulus olla ainult selle Jumala armu vääriline ja mitte kalduda kõrvale oma kutsumusest. Ta mõistab, et Jumala ees ei räägita ega saagi olla teeneid: kõik on Tema halastuse küsimus.

Apostel Paulus kirjutas 14 kirja, mis kujutavad endast süstematiseerimist Kristlik õpetus. Need sõnumid eristuvad tänu tema laiale haridusele ja arusaamale suure originaalsusega.

Apostel Paulus tegi sarnaselt apostel Peetrusega palju tööd Kristuse usu levitamiseks ja teda austatakse koos temaga õigusega Kristuse Kiriku "samba" ja kõrgeima apostlina. Nad mõlemad surid märtritena Roomas keiser Nero ajal ja nende mälestust tähistatakse samal päeval.

12. juulil, palvemeelselt mälestus pühadest hiilgavatest ja kõiki kiidetud kõrgeimatest apostlitest Peetrusest ja Paulusest!

KOOS Pühasid apostleid Peetrust ja Paulust nimetatakse ülimateks, sest nad töötasid evangeeliumi kuulutamises rohkem kui kõik teised apostlid ja seetõttu loodi neile eriline pidu.

Apostel Peetrus enne Kristuse juurde kutsumist kutsuti teda Siimoniks ja oli koos venna Andreiga kalur. Nad olid pärit Galilea Betsaida väikelinnast. Andreas oli esimene, kes uskus Kristusesse ja koju tulles ütles Siimonale: "Me oleme leidnud Messia." Siimon ise läks Kristust vaatama. Jeesus Kristus, nähes Siimonat, andis talle usukindluse märgiks nimeks Keefas ehk Peetrus, mis tähendab kivi, ning sellest ajast sai temast Kristuse jünger.

Apostel Peetrus oli lihtne inimene ja ei saanud mingit haridust. Ta oli abielus apostel Barnabase õetütrega, Aristobuluse tütrega, kes oli üks 70 apostlist.

Apostel Peetrus oli elava ja kirgliku iseloomuga ning seetõttu vastas ta alati esimesena, kui Jeesuse Kristuse küsimusi esitas.

Ta oli üks kolmest Jeesuse Kristuse armastatud jüngrist ja seetõttu oli ta eriti kohal tähtsaid sündmusi Päästja elu – näiteks Issandamuutmise ajal ja Ketsemani aias enne kannatusi. Viimasel õhtusöömaajal juhtis Jeesus Kristus teoloogi Johannese kaudu talle reeturi tähelepanu. Siin, õhtusöögi ajal, lubas apostel Peetrus seista oma Õpetaja eest kuni surmani, kuid Issand ennustas tema loobumist ja ta loobus, kuid parandas oma loobumise meeleparandusega ja Issand tagastas talle tema apostliku tiitli.

Apostel Peetrus oli esimene, kes hakkas Püha Vaimu laskumise päeval kuulutama Jeesusest Kristusest ja pööras oma jutlustamisega Kristusesse umbes 3 tuhat inimest. Ta oli esimene, kes alustas paganate ristimist, sooritades ristimise ülalt saadud inspiratsioonil sadakonnapealik Korneliuse ja tema perekonna üle. Ta tegutses apostellikus nõukogus.

Palestiina valitseja Heroodes Agrippa vangistas apostel Peetruse ja tahtis teda tappa, kuid ingel tõi apostli öösel vanglast välja. Kõrgeim apostel jutlustas paljudes kohtades mitte ainult Aasias, vaid ka Euroopas ja Aafrikas. Ta kirjutas kaks kirja kristliku usu ja elu kohta.

Ta lõpetas oma elu Roomas, kus pööras paljud õukondlased Kristuse poole. Kui keiser Nero algatas kristlaste vastu tagakiusamise, tahtis apostel Peetrus Roomast lahkuda, kuid linna väravates kohtas ta Issandat, kes tuli linna. Jeesus vastas Peetruse küsimusele: "Kuhu sa lähed, issand?": "Roomasse, et teid uuesti risti lüüa." Siis mõistis Peetrus, et on kätte jõudnud aeg oma surmaga Jumalat ülistada, ja pöördus tagasi Rooma.

Nero mõistis ta selleks hukka surm ristil. Apostel palus end risti lüüa pea alaspidi, sest ta pidas end väärituks ristil surema nii, nagu suri Issand ise. See oli aastal 67 eKr.

Apostel Paulus kandis esmakordselt nime Saul ja ta sündis Tarsoses. Ta oli väga andekas mees, sai suurepärase hariduse kuulsa juudi teadlase Gamalieli koolis ja tal oli Rooma kodakondsus. Kuna ta oli juudi seaduste innukas, pidas ta kristlust juudi religioonile kahjulikuks ketserluseks ja kiusas taga kristlasi.

Kristlaste vastu võitlemiseks läks ta kord Süüria linna Damaskusesse. Siin, teel Damaskusesse, valgustas Issand teda ja pööras ta kristlikku usku. Äkki valgustas teda erakordne valgus taevast ja kuuldus hääl: Saul, Saul! Miks sa mind taga kiusad?” – „Kes sa oled, Issand, ja mida sa käsid mul teha?” - Saul küsis ja kuulis sõnu: „Mina olen Jeesus, keda sa taga kiusad; minge linna ja seal öeldakse teile, mida teha." Samal ajal jäi Saul pimedaks. Damaskuses käskis Issand Ananiasel, ühel seitsmekümnest jüngrist, ta terveks teha ja ristida. Sellest ajast peale sai Saulusest Kristuse innukim jünger, ta lahkus erinevad riigid jutlustas ja pöördus lugematul hulgal paganaid Kristuse poole, mistõttu teda kutsuti paganate apostliks. Rohkem kui korra kiusati teda taga ja peksti pulkade ja kividega, oli ahelates ja vangis. Tegi palju imesid. Ta kirjutas kristlastele 14 kirja kristliku usu ja elu kohta erinevad rahvused nt roomlastele, korintlastele, galaatlastele, juutidele jne. erinevatele isikutele, näiteks apostlitele Timoteosele, Tiitusele jt.

Apostel Paulus lõpetas oma elu, nagu apostel Peetrus, Roomas samal aastal 67 e.m.a. Nad tahtsid ta risti lüüa, kuid kui nad said teada, et ta on Rooma kodanik, raiusid nad tal pea maha, selle asemel et häbiväärselt hukata. rist. Pühade apostlite Peetruse ja Pauluse surnukehad puhkavad Roomas: Püha Peetrus Vatikani katedraalis ja Püha Paulus maakirikus; mõlema pead hoitakse Lateraani katedraalis, trooni kohal olevas varikatuses.

Peeter ja Paulus – 2. osa

Apostlid Peetrus ja Paulus. El Greco.

Kirjanduses on nimesid, mis on seotud eranditult teiste nimedega. No näiteks kui me ütleme “Don Quijote”, siis on meil juba teise Cervantese tegelase nimi keele otsas – Sancho Panza. Või Sherlock Holmesi mainimine viib paratamatult mõttele dr Watsonist. Kirjaniku tahtel need kirjanduslikud tegelased, omandasid nende pildid meie mõtetes harmoonilise kombinatsiooni.

Sarnane asi toimub ka päris lugu. Näiteks kirikus. On palju näiteid, kui kahe pühaku nimed mainitakse enamasti ainult koos. Need on näiteks slaavi kirjade loojad Cyril ja Methodius, arstid Kosma ja Damian, Venemaa vürstid Boriss ja Gleb. Kuid see on arusaadav - kõik loetletud pühakud olid ju üksteisele vennad ja kõndisid tänu oma sugulusele teel koos. elutee, täitis sama missiooni. Õigeusu kiriku kalendris on aga püha, mis ühendas igaveseks täiesti erinevate esmapilgul pühakute nimed. Jutt käib apostlitest Peetrusest ja Paulusest, kelle mälestust tähistab kirik 12. juulil uues stiilis. Selle päeva peamine hümn - troparion - räägib pühade apostlite suurusest ja nende palve jõust Jumala poole.

Tänapäeva vene keeles võib selle laulu teksti esitada järgmiselt: „Esmalt apostlite ja suurte usuõpetajate Peetruse ja Pauluse auks palvetage Jumalat, et ta annaks inimestele ja meie hingedele rahu ülalt. ”

Oleme nende pühakute ühise mainimisega juba nii harjunud, et oleme siiralt hämmingus – kas apostlite Peetruse ja Pauluse mälestuse tähistamises samal päeval on midagi kummalist? Selgub, et on. Ja kogu paradoks on selles, et rohkem erinevaid pühakuid, erineva iseloomu ja elutee, tuleb ikkagi otsida.

Apostel Peetrus oli päritolult lihtne mees. Olles kaluri poeg, tegeles ta ise enne Kristuse jüngriks saamist kalapüügiga. Elas vaikselt pereelu külas Genesareti järve kaldal. Apostel Paulus, vastupidi, kuulus, nagu me täna ütleksime, intelligentsi hulka. Ta sai sel ajal parima religioosse hariduse – enne ristiusku pöördumist liikus Paul juudi traditsioonide asjatundjate eliitringi.

Püha Peetrus oli üks esimesi Kristuse jüngreid. Päästja kutsus ta apostlikule teenistusele juba esimestel jutlustamispäevadel koos Peetruse venna püha Andreasega. Paulus ei näinud Kristust oma maise elu jooksul. Pealegi ei olnud ta pikka aega mitte ainult apostel, vaid teda peeti isegi kristlaste üheks lepitamatumaks vastaseks. Paulus osales enne Päästja jüngriks saamist esimese kristliku märtri - Püha Stefanuse - mõrvas.

Näib, et siiani on meil ainult põhjused, miks apostleid Peetrust ja Paulust mitte üheskoos, samal päeval meeles pidada. Aga miks kirik teeb vastupidist? Ja see tuleb väga varased sajandid kristluse olemasolu. On ümberlükkamatuid tõendeid selle kohta, et apostlite Peetruse ja Pauluse mälestuspüha tekkis esimesel sajandil pärast Kristuse sündi. Ja neljandal sajandil ehitas püha keiser Constantinus Suur nende auks kaks suurt templit Rooma impeeriumi pealinnadesse - Rooma ja Konstantinoopoli. Vene keeles Õigeusu traditsioon ka pühade Peetruse ja Pauluse mälestust tähistati alati koos. Ja see oli isegi kõrgel riiklikul tasemel kindlustatud. Keiser Peeter I alustas Venemaa uue pealinna Peterburi ehitamist vundamendist Peeter-Pauli kindlus. Miks tahtis kirik nii järjekindlalt apostleid Peetrust ja Paulust üheskoos mälestada? Legendi järgi lõpetasid apostlid Peetrus ja Paulus samal päeval oma elu märtrina. See juhtus Roomas keiser Nero poolt kristlaste tagakiusamise ajal. Apostel Peetrus löödi ristil tagurpidi ristil ja apostel Paulusel raiuti pea maha.

Tõepoolest, apostlid Peetrus ja Paulus reisisid rohkem kui teised apostlid, kuulutades Kristust kogu maailmas ja asutasid palju kristlikke kogukondi. Kuid nende pühakute ühisel austamisel on ka teisi, mitte vähem olulisi põhjuseid.

Siin tuleb meeles pidada üht olulist aspekti. kirikukalender. peamine omadusÕigeusu pühad seisnevad selles, et iga püha aitab mõista, mida täpselt peab inimene oma elus tegema, et minna pühaduse teed ja ületada patust. Teisisõnu, kõik Õigeusu puhkusõpetab meile, kuidas päästa oma hingi.

Pühade apostlite Peetruse ja Pauluse püha õpetab meile korraga mitut olulist asja. Esimene neist on see, et igal inimesel on võimalus oma elu paremaks muuta. Mõnikord keelame inimestel selle võimaluse. Inimene tegi vea ja me tegime sellele lõpu. Kutsume teda kuidas tahame – luuseriks, kaabakaks, isegi lurjaks. Kuid Jumal käitub teisiti. Issand jätab igaühele meist võimaluse vigu parandada. Piisab, kui meenutada, kuidas Jumal andestas kõik varga patud, kes rippus ristil ristilöödud Kristusest paremal. See juhtus hetkel, mil kurjategija mõistis tehtud patte ja suutis süütult süüdi mõistetud Päästjale haletseda. Nagu kirik usub, sai kahetsevast vargast esimene inimene, kes sisenes paradiisi!

Seega tunnistab evangeelium, et Jumal hindab meist igaüht. Ja apostlite Peetruse ja Pauluse elu kinnitab, et igal inimesel on võimalus saada oma patud andeks, kui ta neid Jumala ees siiralt kahetseb.

Apostlite Peetruse ja Pauluse päev on ka üleskutse misjonitegevusele. Kirik, tähistades nende mälestust 12. juulil uues stiilis, ütleb meile – kui olete ise kogenud meeleparanduse kogemust, saanud palves lohutust, olnud tunnistajaks imele, kui olete omandanud usuanni, siis ärge hoidke seda. ainult enda jaoks - jaga seda teistega, aita ja et need, kes on läheduses, tunneksid sinu rõõmu Jumalaga kohtumisest.

Koos püha apostel Peetrusega – apostel Andreas Esmakutsutud vanema vennaga – oli ta enne apostellikku tegevust kalur, tal oli naine ja kaks last ning teda kutsuti Siimonaks. Ta oli lihtne, harimatu, vaene ja jumalakartlik, nagu ütleb tema kohta püha Johannes Krisostomus. „Sina oled Siimon, Joona poeg; teid hakatakse kutsuma Keefaks, mis tähendab "kivi" (Peeter)," ütles Issand nii, kui Andreas tõi oma venna Peetruse enda juurde (Johannese 1:42). Ja kuigi Peetrus süttis kohe tulihingelisest armastusest Issanda vastu, ei kutsunud Päästja teda kohe selleks apostellik teenistus, kuid kui tema usk ja sihikindlus kasvasid. Peagi külastas Issand ise Peetruse maja ja ravis oma käe puudutusega tema ämma palavikust (Mk 1:29-31). Oma kolmest valitud jüngrist määras Issand Püha Peetruse tunnistajaks Tema jumalikust hiilgusest Taboris (Matteuse 17:1-9; Luuka 9:28-36), Tema jumalikust väest Jairuse tütre ülestõusmisel (Luuka 8: 41-56), Tema jumalik palvevalvur Ketsemani aias (Matteuse 26:37-41). Apostel Peetrus oli oma teenimistöös nii palavalt pühendunud Issandale Jeesusele Kristusele, et Issand lubas tal teistest sagedamini avaldada oma inimlikke nõrkusi, kasvatades sellega teisi jüngreid, kes olid unustanud sõnad: "Ilma minuta ei saa te midagi teha" (Johannes). 15:5). Nii näiteks oli püha Peetrus ainus jüngritest, kes, olles ära tundnud merel kõndiva Issanda Jeesuse Kristuse, läks talle vee peale vastu, kuid kahtledes ootamatult oma Õpetaja jumalikus abis, hakkas uppuma, kuid ta päästeti Issanda poolt, kes heitis talle ette usu puudumist (Mt 14:28-31). Püha apostel Peetrus oli ainus jüngritest, kes, kui Issand küsis, kelle pärast nad Teda austavad, vastas kohe: "Sina oled Kristus, elava Jumala Poeg" (Matteuse 16:16). Apostel Peetrus oli ainus, kes kaitses Issandat nende eest, kes tulid Õpetajat kannatustele ja surmale reetma. Ta oli ka ainus jünger, kes kiusatuse korral salgas Kristuse kolm korda. Ent Issand, olles vastu võtnud oma jüngri pisarate meeleparanduse, määras ta esimeseks apostlitest, kes nägi ülestõusnut (Luuka 24:34). Püha Peetrus kustutas lõpuks oma kolmekordse lahtiütlemise kolmekordse armastuse tunnistamisega Päästja vastu (Johannese 21:15-17). Issand Jeesus Kristus taastas talle apostelliku väärikuse, usaldades talle oma verbaalsete lammaste söötmise.

Pärast Püha Vaimu laskumist apostlite peale, kes neisse hingas Jumalik jõud Pühalt elades ja jutlustades, kirikus tegutsedes ja valitsedes tõusis apostel Peetruse armastus Issanda vastu nii kõrgele, et see ei olnud aeglane avalduma tema tulihingelises ülestunnistuses, Kristuse nimel tehtud imedes, tema vastupidamise rõõmus kõik mured, tagakiusamised ja puudused, tema valmisolekus vastu võtta ristisurma Õpetaja eest. Suurkohtu poolt taga kiusatuna kuulutas apostel Peetrus kartmatult ja suure julgusega ülestõusnud Kristust nende ees, kes Ta risti lõid ja keelasid Temast jutlustamise (Ap 4:13-20; 5:27-32). Apostel Peetruse sõna jõud oli nii võimas, et tema lühike jutlus pööras tuhandeid inimesi Kristuse poole (Ap 2:41; 4:4). Tema usutunnistust Kristusesse saatsid imelised märgid. Tema sõna järgi loobusid kuriteos süüdi mõistetud vaimust (Ap 5:5-10) ja surnud tõusid üles (Ap 9:40), jalutud hakkasid käima (Ap 3:1-8), halvatud said terveks (Ap 9:32–34), haiged said armulist abi isegi tema varju puudutamisest (Ap 5:15).

Püha Peetrus oli apostel eelkõige juutidele, kuigi ta tõi oma apostlireisidel usu juurde ka paganaid, mille pärast teda taga kiusati ja korduvalt vangistati. Kolmanda vanglas viibimise ajal vabastas ta imekombel sellest Issanda Ingli poolt, kes avas talle vanglauksed, eemaldas köidikud ja viis ta magavatest valvuritest mööda (Ap 12:7-10).

Püha Peetrus kuulutas oma apostellikel rännakutel Jeruusalemmast (kirikuajaloolased loevad kuus) evangeeliumi Samaarias ja Juudamaal, Galileas ja Kaisareas, Süürias ja Antiookias, Foiniikias ja Kapadookias, Galaatias ja Pontoses, Bitüünias ja Troojas, Babülonis ja Roomas. , Suurbritannia ja Kreeka. Palestiinas Kaisareas avas püha Peetrus esimesena Kristuse jüngritest paganatele usuuksed, ristides Rooma väepealiku Korneeliuse ja tema sugulased (Ap 10). Püha apostel Peetrus pühitses kogu oma jutlusrännaku jooksul oma ustavamad jüngrid piiskoppideks ja presbüteriteks, õpetas rahvale Jumala tarkust, tervendas haigeid ja ajas vaevatutest välja rüvedaid vaime. Roomas, oma viimases viibimispaigas, suurendas apostel Peetrus koos püha evangeeliumiga kristlaste arvu ja tugevdas neid usus, võitis vaenlasi ja paljastas petturid. Paljude tunnistuste ja legendide kohaselt paljastas püha apostel Roomas viibides Maag Simon, kes teeskles Kristust ja pööras kaks keiser Nero liignaist Kristuse usku.

On teada kaks apostel Peetruse kirikukogu kirja, mis pärinevad vastavalt aastatest 63 ja 67. Apostel manitseb äsja pöördunud kristlasi mitte häbenema laimu, ähvarduste ja tagakiusamise pärast, kutsub mitte milleski kõrvale kalduma puhtusest, et paganlastele meeldida. Kristlik elu; mõistab hukka valeprohvetid ja valeõpetajad, kes tühistavad kõik moraalipõhimõtted, pidades silmas valesti mõistetud kristlikku vabadust ja eitavad Päästja jumalikku olemust.

Roomas nägi Issand ise ette apostel Peetrust tema peatsest surmast (2. Peetruse 1:14). Keiser Nero käsul, kes ihkas apostlile kätte maksta oma sõbra Simon Magus surma ja oma armastatud naiste Kristuse poole pöördumise eest, löödi püha apostel Peetrus risti aastal 67, arvatavasti 29. juunil. Pidades end märtrisurma väärituks võtmaks vastu sama hukkamist, mida kannatas tema armastatud Õpetaja, palus apostel Peetrus oma piinajatel ta pea alla risti lüüa, soovides isegi surma ajal oma pea Issanda ees langetada.

Pühade apostlite Peetruse ja Pauluse austamine algas kohe pärast nende hukkamist. Nende matmispaik oli algkristlastele püha. 4. sajandil pühad Võrdne apostlite Constantinusega Suur (+337; tähistati 21. maid) püstitas kirikuid pühade peaapostlite auks Roomas ja Konstantinoopolis. Nende ühine tähistamine – 29. juunil – oli nii laialt levinud, et kuulus 4. sajandi kirikukirjanik, Milano piiskop Püha Ambroseus (+397; mälestati 7. detsembril) kirjutas: “...nende tähistamist ei saa peita ükskõik millises maailma osas." Püha Johannes Krisostomos ütles apostlite Peetruse ja Pauluse mälestuspäeval peetud vestluses: „Mis on suurem kui Peetrus! Mis on Paulusega võrdne teos ja sõnas! Nad ületasid kogu looduse, maise ja taevase. Kehaga seotuna said nad inglitest kõrgemaks... Peetrus on apostlite juht, Paulus universumi õpetaja ja osaline ülalolevatest jõududest. Peetrus on seadusetute juutide valjad, Paulus on paganate kutsuja; ja näha Issanda kõrgeimat tarkust, kes valis kalurite hulgast Peetruse ja telgimeistrite hulgast Pauluse. Peetrus on õigeusu algus, Kiriku suur vaimulik, kristlaste asendamatu nõuandja, taevaste kingituste varakamber, Issanda valitud apostel; Paulus on suur tõe kuulutaja, universumi hiilgus, kõrgustes hõljuv, vaimne lüüra, Issanda orel, Kristuse Kiriku valvsa roolija.

Tähistades sel päeval kõrgeimate apostlite mälestust, ülistab õigeusu kirik Püha Peetruse vaimset kindlust ja Pauluse meelt, ülistab neis patustajate ja parandatute pöördumise kuju: apostel Peetruses. - apostel Pauluse pilt sellest, kes hülgas Issanda ja parandas meelt, - selle kuju, kes seisis vastu Issanda jutlustamisele ja seejärel usklikule.

Vene kirikus algas apostlite Peetruse ja Pauluse austamine pärast Venemaa ristimist. Kirikupärimuse järgi püha apostlitega võrdne prints Vladimir (+1015; tähistati 15. juulit) tõi Korsunist pühade apostlite Peetruse ja Pauluse ikooni, mis hiljem kingiti Novgorodi Püha Sofia katedraalile. Samas katedraalis on siiani säilinud apostel Peetrust kujutavad 11. sajandist pärit freskod. Kiievis Püha Sofia katedraal apostleid Peetrust ja Paulust kujutavad seinamaalingud pärinevad 11. - 12. sajandist. Esimene klooster pühade apostlite Peetruse ja Pauluse auks püstitati 1185. aastal Novgorodi Sinitšaja mäele. Umbes samal ajal alustati Rostovis Petrovski kloostri ehitamist. Peeter-Pauli klooster eksisteeris 13. sajandil Brjanskis.

Venemaal on eriti levinud pühal ristimisel saadud apostlite Peetruse ja Pauluse nimed. Paljud pühakud kandsid neid nimesid Vana-Vene. Pühade apostlite Peetruse ja Pauluse kujutised ikonostaasis õigeusu kirik sai Deesise auastme muutumatuks osaks. Eriti kuulsad on kõrgeimate apostlite Peetruse ja Pauluse ikoonid, mille on maalinud hiilgav vene ikoonimaalija Rev Andrew Rubljov.