Imed Jeesuse maises teenimises. Jeruusalemm: Kristuse hiilguse linn

Paljud õigeusu kristlased püüavad külastada Püha Maad, et külastada Päästja kodumaad - käia tema jälgedes ja näha Jeesuse Kristuse maise eluga seotud tähtsamaid kohti. Iisraelis on laiali kümneid pühapaiku, millest umbes pooled asuvad Jeruusalemma vahetus läheduses, kolmandik Galileas, peamiselt Naatsaretis ja Galilea mere ümbruses. Sotsiaalvõrgustiku Elitsa teenuse "Õigeusu pühamud" põhjal koostatud ülevaade räägib teile pühadest paikadest, mida peate Iisraeli palverännakul külastama.

1. Jeesuse Kristuse sünnikoht

Sünnikoobast, kus Jeesus Kristus sündis, peetakse suurimaks kristlikuks pühapaigaks. See asub Petlemma Sündimise kiriku all. Esimesed mainimised selle maa-aluse pühamu kohta ilmusid kirjalikes allikates juba 150. aastal, Bütsantsi kuninganna Helena valitsusajal. Tänapäeval on see Jeruusalemma õigeusu kiriku valduses.

Päästja Sündimise koht koopas on põrandal tähistatud puhtast hõbedast valmistatud 14-harulise tähega, mis sümboliseerib Petlemma. Tähe kohal on poolringikujuline nišš, milles ripub 16 õigeusklikele, armeenlastele ja katoliiklastele kuuluvat lampi. Kohe nende taga seinale asetatakse õigeusu ikoonid. Tähe kõrval seisab põrandal veel paar lampi.

Siia on paigaldatud ka marmorist troon, millel saavad liturgiat pidada ainult õigeusklikud kristlased ja armeenlased.

2. Sõime koht, kuhu Kristus pärast sündi pandi

Petlemma Sündimise kirikus asuva Püha Sünnikoopa lõunaosas on sõim, kuhu Kristus pärast sündi poodi. Seda kohta kutsutakse Sõime kabeliks.
Sõime kabelis, selle sissepääsust vasakul, asub Magi-altar, katoliiklik Maagide kummardamise altar. Siin asuv altarimaal on kujutatud maagide kummardamist Kristusele.

See on ainus osa koopast, mida haldavad katoliiklased. See meenutab väikest kabelit, mille mõõtmed on umbes 2x2 m või veidi rohkem, põrandatase selles on kaks astet madalam kui koopa põhiosas. Selles kabelis, sissepääsust paremal, on sõime koht, kuhu Kristus pärast tema sündi poodi. Tegelikult on sõim koduloomade söödaküna, mis asus koopas, kõige püham Theotokos kasutas neid vajaduse korral hällina.

3. Maagide altar: koht, kus idast pärit maagid kummardusid lapsejumala ees

Magi altar asub Sünnikoopas just selles kohas, kus seisid karjased, kes tulid kummardama vastsündinud Jeesust Kristust.

Petlemma koobas, kus Issand sündis, on üks peamisi kristlikke pühamuid ja selle kohal asuv Sündimise kiriku maa-alune osa. Esimesed andmed groti kohta ilmusid aastal 150, misjärel oli see pidevalt praeguste valitsejate eestkoste all. Tänapäeval on pühamu Jeruusalemma õigeusu kiriku omand, välja arvatud selle kaks komponenti, mis kuuluvad katoliiklastele.

Esimene neist on Sõime piir, mis asub koopa sissepääsust vasakul. See on väike süvistatud põrandaga kabel. Seal on sõim (lemmikloomade söödaküna), kuhu Neitsi Maarja pani Beebi kohe pärast sündi. Seda valgustab ülevalt viis kustumatut lampi.

Teiseks katoliku pühamuks on sõime vastas asuv Maagide altar. Tema taga on maal, millel on kujutatud tarkasid mehi kummardamas vastsündinud Päästja ees.

4. Issanda ristimise koht (Bifavara)

See koht asub Jordani jõe orus, mis suubub Surnumerre ja seda nimetatakse "Bethavaraks" (tõlkes "ristuskoht"). See nimi tuleneb asjaolust, et just siin ületasid iisraellased pärast 40 aastat kestnud rännakut läbi lõputute kõrbe avaruste tollase sügava Jordani. Rahvajuht Joosua otsustas jõge tänada, ehitades selle põhjast võetud 12 kivist altari. Ja 1200 aastat hiljem ristiti Jeesus Kristus selles samas kohas.

Piibli lood räägivad, et 30-aastaselt tuli Jumala Poeg ise Ristija Johannese juurde, kes oli Jordani jõel, ja palus Teda ristida. Püha prohvet on rohkem kui korra jutlustanud Messia peatset tulemist. Seetõttu mõistis ta Teda vaadates kohe, et tema ennustus on täitunud. Johannes oli väga üllatunud, et Päästja ise tuli tema poole sellise palvega, sest loogiliselt võttes oleks ta ise pidanud Temalt ristimist paluma. Millele Jeesus soovitas tal leppida just sellise sündmuste käiguga ja täita Kõigevägevama tahe.

5. Kivi, mille peal Jeesus Kristus Kiusatusmäel palvetas

Kõik kloostri siseruumid on kaljusse raiutud ning koopasse, kus legendi järgi Jeesus Kristus kõrbes viibides nelikümmend päeva paastus, ehitati väike kirik (ehk kiusatuste kabel). Selle kiriku troon on ehitatud kivi kohale, millel legendi järgi Kristus palvetas. See on Carantali kloostri peamine pühamu.

6. Koht, kus Saatan kiusas Issandat kõrbes

Kiusatuste klooster ehk Kvarantaali klooster (kreeka keeles Μοναστήρι του Πειρασμού; araabia keeles Deir al-Quruntal) on õigeusu kreeka klooster Lääne-Banklastes, Palestiina ja Põhja-Jerundia autorite piirkonnas. .

Ehitatud mäele, mis on samastatud paigaga, kus Päästjat kiusas evangeeliumides kirjeldatud kurat. Selle sündmuse mälestuseks nimetati nii klooster ise kui ka mägi, millel see asub (Mount of Temptation, Forty Day Mountain või Mount Carantal).

7. Issanda Muutmise koht (Tabori mägi)

Issanda muutmise koht asub Alam-Galileas, Jisreeli oru idaosas, 9 km Naatsaretist kagus, 11 km Galilea merest. Siin näis Issand lahtiütlevat kõigest maisest – ta muutus ja ilmus oma jüngrite ette teistsuguse – üliinimliku, jumaliku näona.

8. Kukkumise mägi Naatsaretis

Ladestumise mäge mainitakse Luuka evangeeliumis, mis räägib Kristuse esimesest jutlusest, mille ta pidas Naatsareti sünagoogis. Nördinud juudid kavatsesid Jeesuse kividega visata ja viisid ta mäele, et ta maha visata, nagu traditsioon nõudis.

Kuid ühel hetkel juhtus ime ja jumalapoeg kõndis vihase rahvahulga vahelt mööda. (Luuka 4:28-30) Keegi ei osanud seda seletada, kuid legendi järgi hüppas Kristus kõrgelt kaljult alla ja maandus täiesti tervena orgu.

9. Kivist veepott Galilea Kaanast

Johannese evangeeliumi järgi tegi Jeesus Kristus siin esimese ime – muutis vee veiniks. Ta hoiatab oma ema, "et Minu tund ei ole veel saabunud", kuid tema palvel ei keeldu ta peigmeest abistamast. Õigeusu ja katoliku traditsioonid näevad selles Neitsi Maarja inimeste eest palvetamise erilise jõu väljendust.

10. Sakkeuse puu (Piibli viigipuu)

Piibli viigipuu on puu, millele tölner Sakkeus ronis, et näha Kristust. Teda peetakse ainsaks elavaks evangeeliumi aegade tunnistajaks. Taim on leitud Moscobiast ("Moskva maa") Jeeriko keskosas.

Kuulus viigipuu on plaatan, mille kõrgus on 15 meetrit, võra läbimõõt 25 meetrit ja tüve ümbermõõt 5,5 meetrit. 4 meetri kõrgusel on puutüvel neli kontpuud, mis jagavad selle mitmeks tüveks. Tüve sees on looduse enda loodud koonusekujuline lohk. See oli põhjus selle jagunemiseks mitmeks muuks tüveks.

Kahjuks räägivad teadlased tänapäeval viigipuu järkjärgulisest hävimisest – selle oksad surevad massiliselt ära. Selles pole midagi imelikku: olemasolev lohk ja tüvepuidu paisumine selle alumises osas räägivad selle puu sajanditepikkusest ajaloost.

11. Lõik vanast teest Jeerikost Jeruusalemma, mida mööda kõndis Päästja

Säilinud lõik vanast teest Jeerikost Jeruusalemma.
Issand käis Jeerikost mitu korda läbi, reisides Galileast Jeruusalemma ja tagasi.
Tee lähedalt leiti kivi, millel oli kiri “Siin kuulsid Marta ja Maarja esimest korda Issanda sõna surnuist ülestõusmise kohta. Issand..." (edasi katkeb tekst).

12. Päästja redel, mida mööda ta tõusis Jeruusalemma

Vene Ketsemani pühamute seas on eriti austatud “Päästja trepp”. Koristustööde tulemusena avastas vene ajaloolane-arheoloog professor Grigori Ivanovitš Lukjanov piiblitrepi 7 viimast astet, mida kasutati Vana Testamendi perioodil religioossete rongkäikude jaoks.

See on koht, kus toimus Issanda sisenemise sündmus Jeruusalemma. 1987. aastal ehitati trepiastmete kohale “Vene austraallaste” annetuste toel väike avatud kabel, mis oli pühendatud Issanda Jeruusalemma sisenemise evangeeliumi sündmusele.

13. Koht, kus Marta kohtus Issandaga enne Laatsaruse ülestõusmist

Õige Laatsaruse haua lähedal on koht, kus Marta, kes läks Issandale vastu, kohtas Teda. Siis tuli Maarja siia, kuuldes, et Issand on tulnud ja kutsub teda.
Säilinud on lõik siit läbinud vanast teest Jeerikost Jeruusalemma. Sellel kõndis ka Päästja. Tee lähedalt leiti kivi, millel oli kiri “Siin kuulsid Marta ja Maarja esimest korda Issanda sõna surnuist ülestõusmise kohta. Issand..." (edasi katkeb tekst).
Kivi kohale püstitati väike kabel. Ja lähedusest avastati iidse Bütsantsi templi jäänused.

14. Neljanda päeva Laatsaruse ülestõusmise ja matmiskoobas

Igal aastal enne pühi ülestõusmispühi mäletavad õigeusklikud üle maailma Laatsarust, kelle Jeesus neli päeva pärast surma üles äratas. Tema haud asub Iisraelis Al-Azaria külas (endine Bethany), mis araabia keel on tõlgitud kui "Laatsaruse paik" ja nimi Laatsarus tähendab heebrea keelest "Jumal aitas mind".

Laatsarus oli Marta ja Maarja vend (tüdruk, kes võidis Jeesust salviga ja pühkis Ta jalgu oma juustega). Kui nende vend haigestus, saatsid õed ta juurde Jumala poeg isik, kes Teda sellest teavitas.

Niipea kui Issand sai teada, et Laatsarus on suremas, kiirustas ta kohe Betaaniasse. Külla jõudes peatusid Jeesus ja tema jüngrid puhkama.
Vahepeal juhtus Marta ja Maarja majas lein – nende vend Laatsarus suri. Samal ajal kui õed oma kaotust lohutamatult leinasid, teatati neile, et Jeesus on saabunud Betaaniasse.

Tema venna surmast oli möödunud juba 4 päeva ja tema keha oli juba lagunemas. Aga Issand, seistes matmiskoopa ees, kus asus Laatsaruse surnukeha, ütles: "Laatsarus, tule välja!" Järsku väljus matmiskoopast elusalt neli päeva surnud mees. Sellest imest sai suurim kõigest, mida Kristus oma maapealse elu jooksul lõi.

15. Bethesda bassein

Siin kogunes evangeeliumiajal pidevalt suur hulk inimesi, kes unistasid oma haigustest vabanemisest. Selles paigas tegi Jeesus terveks haige mehe, kes oli 38 aastat rasket haigust põdenud. Siin, supelmajas, oli pühast puust laud, millest hiljem tehti rist, millele löödi risti Jumala Poeg.

Peaaegu kaks tuhat aastat oli see pühamu inimeste silmade eest varjatud. See avastati alles 1914. aastal Valgete Isade kloostri territooriumil, Püha Anna kloostri kõrval, Lamba (Lõvi) värava lähedal.

Betesda bassein ehitati Heroodes Suure valitsusajal. Neil kaugetel aegadel kasutati seda reservuaarina, kus loomad enne ohverdamist pesti. Pärast seda, kui nad Lambavärava kaudu linna sisenesid, tapeti nad Jeruusalemma templis.

16. Ketsemani koobas (Jüngrite koobas)

Sellesse kaljukoopasse kogunes Jeesus korduvalt koos apostlitega. Selles veetis ta öö enne vahistamist palves. Samuti on siin hoiul kivi, millel Päästja istus, kui Juudas talle suudlusega lähenes. Kõik teavad, et kohe pärast seda Kristus võeti vahi alla. Seda kohta hakati austama alles 4. sajandil. Enne seda uskusid paljud palverändurid, et Jeesus püüti kinni grotist veidi vasakul – teel, mis ühendab Jeruusalemma Õlimäega.

Paljude aastate jooksul oli Getsemani groti ajalugu teadmata. Sellele õnnestus valgust heita alles 1955. aastal, kui pärast tõsist üleujutust töötas koopa taastamisega terve meeskond arheolooge ja restauraatoreid.

17. Siioni ülemine tuba, viimse õhtusöömaaja koht ja Püha Vaimu laskumine apostlitele

Jeesus saabus Jeruusalemma vahetult enne paasapüha. Sel ajal oli lõplik otsus Tema hukkamise kohta juba tehtud, nii et ta peitis end oma usukaaslaste juurde. Siiski ei kavatsenud Kristus end kogu aeg peita. Ta saatis linna kaks oma kõige pühendunumat jüngrit – Peetruse ja Johannese. Nad pidid leidma ruumi, kus Päästja ja kõik apostlid saaksid lihavõtteid süüa. Oma nägemustes kujutas Kristus seda suurena, kaetud ja valmis. Täpselt nii see tegelikkuses välja kukkus.

Ülemises toas, mille apostlid tema jaoks leidsid, sõi ta koos nendega viimast einet ja pühitses esimest armulauda (armulauasakramenti) – maitses omaenda liha ja verd (leiba ja veini). Just siin pesi Ta nagu sulane jalgu kõigil kohalolijatel, sealhulgas Peetrusel, kes seda ei soovinud. Ülemises toas rääkis ta ka Juuda eelseisvast reetmisest. Seal andis Päästja oma jüngritele ligimesearmastuse kohta veel ühe käsu: „Armastage üksteist, nagu mina olen teid armastanud.” Ja enne oma lahkumist pani ta aluse ka preesterluse sakramendile: „Nii nagu sina saatsid mind maailma, nõnda saatsin ka mina nemad maailma.” Kristlased austavad väga kõiki sündmusi, mis sellel söögikorral juhtusid.

18. Issanda palve koht Ketsemani aias

Aposteljüngrid teadsid, et Jeesus armastas Ketsemani aeda ja läks sinna sageli pensionile, et oma asjade üle järele mõelda, linnakärast puhata ja Jumalaga kõrgesse osadusse sukelduda. Seetõttu osutas Juudas valvuritele täpselt selle koha, kust nad võisid Kristuse leida ja ta vahistada ilma probleemideta ja tarbetu askeldamiseta.

Kaasaegsed uuringud on suutnud isegi üsna täpselt ära märkida aianurga, kus legendaarsed sündmused aset leidsid, ja imenähtused kinnitavad teadlaste oletusi.

19. Koht, kus Jeesus seisis, kui Juudas tuli tema juurde suudlusega

Koht, kus toimus inimkonna ajaloo kõige kohutavam suudlus - Juuda suudlus, asub Ketsemani aias Jeruusalemmas. Jeesus seisis iidse kivisamba kohal. Ja Juudas lähenes Temale meelitava naeratusega: "Õpetaja..."

Ketsemani aed. Jeesus palvetab, jüngrid uinuvad. Järsku... unised apostlid vaatavad üksteisele otsa... Relvade kõlin, kivide krõbin kõndivate inimeste jalge all. Juudas väljub pimedusest. Muidugi mõistis Jeesus, et Juudas oli siia toonud salga, et Teda kinni püüda.

Juudas peab andma märgi – keda haarata. Pimedas Palestiina öös on selline märk vajalik, muidu võib eksida. Põnev Juudas läheneb Jeesusele ja suudleb Teda. See on märk ja midagi ei saa uuesti mängida.

Kuid siiski on võimalik Juuda hinge päästa. Ja Jeesus küsib: "Sõber, miks sa tulid?" (Mt 26:50).
See küsimus on tugevaim tõend selle kohta, et Jeesus tahab viimseni inimest päästa, isegi kui enda jaoks enam võimalust pole. Isegi lurjus.

20. Viimase kohtuotsuse koht – Joosafati org

Jeruusalemmast ida pool, templi ja Õlimäe vahel, asub Kidroni org. Oma nime sai see tänu siin voolavale Kidroni ojale (heebrea keelest "kedar" - pimedus, hämarus).

Seda kohta peavad erinevate usuliste uskude esindajad pühaks. Piibli ettekuulutuse kohaselt umbes Viimane kohtuotsus, just siin peaks kõlama peaingli trompet, mille tulemusena muutub org laiemaks ja patused tõusevad oma haudadest ja ilmuvad Kõigevägevama ette, mille järel voolab läbi Kidroni tulejõgi. Tegelikult on sel põhjusel orus juutide, moslemite ja kristlaste kalmistud. Sajandist sajandisse nad kasvasid ja muutusid järk-järgult tohutuks nekropoliks, mis nüüd ümbritseb kogu Jeruusalemma.

21. Päästja Risti tee (Via Dolorosa)

Via Dolorosa, Ristitee, Kurbuse Tee on tee, mida mööda Jeesus Kristus kõndis hukkamispaigast Kolgatale ja läbi häbiväärse ristisurma oma aulise ülestõusmiseni.

Sellel leinasel teekonnal on tuvastatud ja kanoniseeritud 14 Via Dolorosa peatust (ehk nn jaama), mis tähistavad neis kohtades toimunut. Kõik selle Kurbuse tee jaamad on tähistatud kirikute ja kabelitega.

Meie Issanda ja Jumala jälgedes kõndimise usklike olemus ja vaimne pool on anda neile võimalus kogeda kõike, mis Päästjale osaks sai.

Kogu Ristitee jooksul toimus erinevaid sündmusi, mis peatasid kurva rongkäigu.

22. Via Dolorosa esimene jaam. Pretoria – Päästja kohtuprotsessi koht

Saate tunda evangeeliumiajastu atmosfääri, nimelt hetke, mil toimus Jeesuse Kristuse kohtuprotsess, otse sündmuste sündmuskohal. Seda on tavaks kutsuda Praetoriaks (lat. pretorium) – Rooma prokuraatorite ametlikuks elukohaks Jeruusalemmas.

Just siin, Rooma prokuristi residentsi, tõid vaimulike esindajad ja juudi juhid seotud Päästja tema surmaotsuse väljakuulutamise juurde. Ükski neist ei julgenud aga sisse minna. Kõik kartsid, et lihavõttepühade eel rüvetab neid pagan, kes viibis ühes elumajas.

23. Koht, kus Kristus hukkamõistu ajal seisis – Lyphostraton

Lyphostraton (kreeka keeles - gavvafa) on austatud õigeusu pühamu ja on kiviplatvorm Jeruusalemma Rooma prokuraatori palee ees. Siin küsitleti Kristust avalikult. Kohal olevad pretoriaanide kaardiväe sõdurid pilkasid ebaviisakalt Kristust, nimetades teda valeprohvetiks. Lyphostraton jääb mitmete kloostrite ja templite alla tänapäevase linna tasemest allapoole. Suurimat osa sellest võib vaadelda Siioni õdede kloostri keldris.

Seal on näha platvormi ebatasased vanad plaadid, vihmavee ärajuhtimiseks mõeldud vihmaveerennid, hobuste jalgade libisemist takistavate sälkudega, jämedalt tõmmatud ringid pretoria sõdurite vabal ajal täringute mängimiseks.

24. Via Dolorosa teine ​​jaam. Päästja piitsutamise ja hukkamõistmise koht

Siin, Via Dolorosa teises jaamas, piitsutati Jeesust, siin oli ta riietatud helepunasesse surilinasse, talle kingiti okaskroon ja siin võttis ta risti vastu. Liputuse kabeli kuplit kaunistab mosaiik okaskroon.

Kloostrist üle Via Dolorosa on Ecce Homo kaar. Pontius Pilatus tõi siia hukkamõistetud Jeesuse ja näitas seda rahvale sõnadega "Vaata, see mees!"

25. Kristuse vangla. Kinnipidamiskoht enne hukkamist

Siioni õdede katoliku kloostri keldris, selle koha kõrval, kus toimus Pilatuse kohtuprotsess Päästja üle, asub vangikongi, kus Päästja veetis öö enne oma ristisurma.

Kristuse vangla on väike koobas, kus Kristust hoiti enne hukkamist ühes kiviplokkidega üksikkongis. Nüüd asub sellel saidil väike õigeusu klooster. Säilinud on mitu kongi maa-alust ruumi.

26. Via Dolorosa kolmas jaam. Kristuse esimese langemise koht

Seda kohta tähistab väike katoliku kabel, mis ehitati pärast II maailmasõda Poola sõdurite rahaga. Kabeliukse kohal olev reljeef kujutab Kristust oma koorma raskuse all minestamas Kolgata teel, Tema ristilöömise ja surma paika.

27. Via Dolorosa neljas jaam. Kristuse kohtumise koht emaga

Seda sündmust, nagu ka eelmist, ei kirjeldata üheski evangeeliumis, vaid see on jäädvustatud pärimusega. Siit jälgis rongkäigust mööduv Neitsi Maarja oma poja kannatusi. Seda saiti tähistab Armeenia Katoliku Suurmärtri Jumalaema kirik. Sissepääsu kohal on bareljeef, mis kujutab Kristuse viimast (maist) kohtumist oma Ema Neitsi Maarjaga teel Tema surmapaika ristil.

28. Via Dolorosa viies jaam. Koht, kus Siimon võttis Jeesuselt Kristuselt risti

Rist, mille Kristus hukkamispaika kandis, kaalus üle 150 kilogrammi (!), mistõttu pole üllatav, et see oma raskuse alla langes. Eriti kui arvestada, et enne seda peksti teda vanglas ja näljutati. Mõistes, et vang ei saa kõndida, sundisid sõdurid rahvahulga esimest inimest, Siimoni Küreene risti kandma. Kes ta oli, pole siiani täpselt teada. Ühe versiooni kohaselt tuli mees lihtsalt lihavõttepühadeks Jeruusalemma. Samas ei olnud ta saksa piibliteadlase ja teoloogi Johann Bengeli sõnul juut ega roomlane, sest kumbki ei tahaks sellist koormat kanda.

Kohta, kus see juhtus, tähistab Armeenia patriarhaadi kabel. Selle sees on kaunis bareljeef, mis kujutab langevat Kristust. Kloostri lähedal paremal pool müüri on näha lohuga kivi, mida peetakse märgiks Issanda käest. Väsimusest kurnatuna toetus Ta ristist vabanedes sellele.

29. Kuues jaam Via Dolorosa. Koht, kus St. Veronica pühkis Kristuse nägu. Päästja leidmine, mis pole kätega tehtud

Püha Veronica on naine, kes andis Jeesusele riidelapi, et pühkida tema näolt higi ja veri, kui ta kõndis Kolgatale mööda oma ristiteed – Via Dolorosa.

Reettud ja hukka mõistetud märtrisurm Kristus kõndis hukkamispaika, kandes oma risti – krutsifiksi. Rongkäiku ümbritses rahvahulk, kes saatis meie Issandat Tema kannatustele. Püha Veronica ühines inimeste merega ja järgnes Kristusele. Kurnatuna langes Jeesus risti raskuse alla ja naine jooksis Tema juurde, andis talle vett juua ja lasi tal oma nägu pühkida. Koju naastes avastas ta, et kangale oli trükitud Päästja nägu. See tahvel jõudis aja jooksul Rooma ja sai siin tuntuks Päästja, mitte kätega tehtud nime all.

30. Via Dolorosa seitsmes jaam. Kohtuotsuse värava lävi

See kristlik pühamu asub Aleksander Metochionis Jeruusalemma ajaloolises osas ja on tala vanima värava ava põhjas. Nad ütlevad, et kaks tuhat aastat tagasi astus Päästja neist üle oma teel hukkamisele.

Praegust müüri, mis eraldas Vana Jeruusalemma läänepoolsest Uuest, evangeeliumiajal ei eksisteerinud. Siis möödus see idast ja sellel oli värav, mida rahvasuus kutsuti kohtuotsuse väravaks. Nende lähedal kuulutati lõplik ja tühistamatu kohtuotsus hukkamisele mõistetutele – sellest ka nimi. Müüri ehitas juudi kuningas Hiskija vahetult enne seda, kui assüürlased 8. sajandil eKr linna ründasid. Kaks sajandit hiljem taastas selle Pärsia võimu all olnud Juudamaa kuberner Nehemja. Just sellisel kujul, nagu sein tema all sai, nägi Jeesus Kristus seda väravalävest läbides.

31. Via Dolorosa kaheksas jaam. Kristuse pöördumise koht Jeruusalemma tütardele

Jeesuse Kristuse pöördumise kohas Jeruusalemma tütardele, mida nimetatakse ka Päästja Ristitee 8. peatuseks – Via Dolorosa, seisab Püha Harlampiuse kabel, mille seinal on ristiga kivi ja kiri NIKA (Võit).

Hoolimata traditsioonilisest keelust saata vang pärast kohtuväravat hukkamispaika, järgnesid paljud inimesed Jeesusele ja ta pöördus teda leinavate naiste poole: "Ärge nutke minu pärast, Jeruusalemma tütred, vaid iseennast ja oma lapsi." ennustades sellega Jeruusalemma püha linna peatset hävingut.

32. Via Dolorosa üheksas jaam. Kristuse kolmanda langemise koht

See on koht, kus piinamisest ja pilkamisest kurnatud Issand langes kolmandat korda.

Etioopia kloostri sissepääsu juures on seda püha paika tähistav sammas. Siit nägi Ta Kolgatat, Tema ristilöömise kohta. Seal asub ka 12. jaam. Tema surmapaik ristil, mis kõrgub praegu mõlema pühamu kohal, on Jeruusalemma Püha Haua kirik.

33. Via Dolorosa kümnes jaam. Koht, kus Kristuse riided seljast võeti ja jagati

Kristuse eemaldamise koht asub Jeruusalemma Püha Haua kirikus. Templi sissepääsu juures asub avamiskabel (Limit of the Division of the Rises), kus Jeesusel enne ristilöömist riided seljast rebiti. Psalterist leiate kuningas Taaveti prohvetlikud sõnad selle hetke kohta: "Ma olen jaganud oma riided endale ja heitnud liisku oma riiete eest." Samuti räägib püha evangeelium, kuidas Rooma sõdurid jagasid tema riideid selles kohas: „Ja nad jagasid tema riided, heites liisu. Ja inimesed seisid ja vaatasid. Ja valitsejad mõnitasid koos nendega…” (Luuka ptk 24, 34-35).

34. Via Dolorosa üheteistkümnes jaam

Koht, kus Jeesuse Kristuse käed ja jalad ristile löödi, asub Jeruusalemma Püha Haua kirikus.

Selle püha koha kohal kõrgub altar (katoliiklik). Tema kohal on ristile löödud Jeesuse pilt.

35. Via Dolorosa kaheteistkümnes jaam. Päästja surmakoht ristil

Koht, kus rist seisis, on tähistatud altari all oleva hõbedase kettaga. Siin saate läbi augu puudutada Kolgata tippu.

36. Via Dolorosa kolmeteistkümnes jaam. Koht, kus Päästja ristilt maha võeti

See püha koht asub Jeruusalemma Püha Haua kirikus ja seda tähistab ladina altar. Klaasi all on Kurbuse Neitsi puidust kuju koos palverändurite kingitustega. Siia on kirjutatud sõnad "Stabat Mater dolorosa" - "Leinav ema seisis."

Joosep ja Nikodeemus asetasid Kristuse keha võidmiskivile, et neid enne hauakambrisse matmist viirukiga võita. „Selles kohas, kus Ta risti löödi, oli aed ja aias uus haud, kuhu polnud veel kedagi pandud. Nad panid Jeesuse sinna Juudamaa reede pärast, sest haud oli lähedal” (Johannese evangeelium, 19. peatükk).

37. Via Dolorosa neljateistkümnes jaam. Kristuse ihu asukoht hauas

Koht, kus Issanda surnukeha hauda asetati ja kus kolmandal päeval toimus Tema kuulsusrikas ülestõusmine, on Päästja Risti tee viimane jaam - Via Dolorosa.

Püha haua kohal kõrgub tempel, mis on selle koha järgi nime saanud – Püha Haua kirik. Siia on koondunud suur hulk pühamuid, mis on seotud elu kõige olulisemate asjadega.

Edicule on paigaldatud Püha haua kohale. Siin pani Arimaatia Joosep Jeesuse surnukeha krüpti, Rooma sõdurid blokeerisid sissepääsu hiiglasliku kiviga ja ülempreestrid koos variseridega läksid Jeesuse Kristuse haua juurde ja pärast koobast hoolikat uurimist rakendasid oma ( Suurkohtu) pitsat kivi külge; ja nad panid Issanda haua juurde sõjaväevahi.

Siin toimus kolmandal päeval Jeesuse Kristuse ülestõusmine.

38. Püha haud

Püha haud asub Edicule (Püha haua kabel) sees, mis asub Võidmiskivist vasakul, rotundi võlvide all.
Püha haua koobas on vooderdatud valge marmoriga inimese kõrgusest veidi kõrgemale. Selles koopas on kivist ripp, mis oli kolm päeva Päästja surivoodina. Siit Ta tõusis.

Kiriku apostlid ja pühad isad tunnistavad, et Jeesuse Kristuse ülestõusmise ajal valgustas Tema hauda mittemateriaalne valgus. Kristuse haud asub sissepääsust paremal. See on kaetud kiviplaadiga, millele on raiutud väljasirutatud kätega Jeesuse Kristuse kujutis.

Seal on ka hõbedane laegas, mille sisse on ümbritsetud usutunnistus kreeka keel. Päästja matmisvoodit ennast praegu näha ei ole, see on kaetud marmortahvliga, mille kuninganna Helena asetas, et keegi püha voodit ei puudutaks. Plaadile tehakse augud, mille kaudu palverändurid austavad Päästja kolmepäevast voodit; Pealegi, ülemine osa Keskel olev plaat on poolitatud ja püha legend räägib selle kohta järgmist: Ühel päeval tahtsid türklased oma mošee jaoks seda marmorit saada, kuid ingel tegi sellele sildi, mille järel plaat purunes, kaotades kohe kogu väärtuse. türklaste jaoks. Teise versiooni kohaselt saagisid kristlased ise selle plaadi, et türklaste tähelepanu sellelt kõrvale juhtida.

39. Püha haua kirik

Püha haua kirik – kõige keskpunkt kristlus, koht, kus taevane ja maapealne saavad ühel hetkel kokku. Siin lõppes Jeesuse Kristuse maapealne elu ja toimus Tema ülestõusmine.
Keeruline struktuur, mis sisaldab umbes 40 eraldi hoonet, koht, kus kaardi puudumisel on peaaegu võimatu mitte eksida - see kõik on Püha Haua kirik.

See hõlmab selliseid pühasid kohti nagu Kolgata - mägi, kus möödusid Kristuse elu viimased tunnid, kus ta risti löödi, ja koobas, kus asub Päästja haud. Usaldusväärsed andmed on, et templi all on salajased maa-alused käigud, kuhu pääsevad vähesed valitud. Seda omavad – selle üksikud osad – mitmed kristlikud konfessioonid.
Paljude sajandite jooksul on see kolm korda hävitatud ja uuesti üles ehitatud.

40. Võidmise kivi

Võidmiskivi on üks vanimaid kristlikke pühamuid. Tegemist on marmoriga vooderdatud kiviplaadiga, mille sees on ümbritsetud Püha Kivi ise, millele enne matmist pandi Jeesuse Ihu. Kui Joosep ja Nikodeemus (Kristuse järgijad) võtsid Ta ristilt alla, panid Kivile, võisid Teda lõhnaõliga (mürr) ja mähkis surilinasse. Pärast seda viidi Laip siit ja pandi hauda.

Võidmise kivi asub otse Jeruusalemma peamise templi – Issanda ülestõusmise templi – sissepääsu vastas ja see ilmub esimesena sisenejate silme ette.
Plaadi suurus on umbes 3 m pikk ja ligi 1,5 m lai, kivi paksus 0,3 m. Külgedele on kirjutatud troparion St. Joosep Arimaatiast.

41. Kolgata: Jeesuse Kristuse ristilöömise koht

Kolgata on kristlaste seas üks auväärsemaid pühapaiku. See on mägi, millel Ta risti löödi ja oma oma vastu võttis surm ristil Jeesus Kristus.

Algselt nimetati Kolgataks kogu territooriumi, mis asus väljaspool Jeruusalemma püha linna müüre. Hiljem hakati mäge ennast nii kutsuma.

Läänenõlva lähedal asusid kaunid aiad, millest üks kuulus ajalooliste tõendite kohaselt suurkohtu liikmele, Kristuse salajasele austajale Arithamaea Joosepile. Garebi mäele (tol ajal kuulus Golgata mägi) ehitati vaateplatvorm, millelt jälgiti süüdimõistetute hukkamist.

Kolgatal on koobas, mis neil kaugetel aegadel oli hukkamõistetute ajutiseks pelgupaigaks, kus nad veetsid oma maise elu viimased tunnid. Ka Kristus oli siin mõnda aega, nii et hiljem nimetati seda "Kristuse vangikongiks".

Iga sajandiga Kolgata muutus ja muutus: ilmusid majesteetlikud altarid, loodi peened dekoratiivsed elemendid, millega kõik oli kaunistatud.
Kolgata mõõtmed tänapäeval: kõrgus - 5 meetrit, tipu suurus - 11,4 × 9,2 meetrit. Mäe ümber põlevad alati lambid ja seal on 2 trooni.

42. Pühade naiste seisukoht Püha Haua kirikus

Seda kohta tähistab Kolgata vastas läänes kivivarikatus. Hegumen Daniel oma kuulsas "Jalutuskäigus". XII algus sajand näitab veel ühte kohta, kus seisid pühad naised: „Paljud teised seisid siin ja vaatasid kaugelt: Maarja Magdaleena, Jaakobuse Maarja ja Saalome, ja siin seisid kõik, kes tulid Galileast koos Johannese ja Jeesuse emaga, kõik kuulsad sõbrad. Jeesus seisis, vaatas kaugelt, nagu prohvet ennustas: „Mu sõbrad ja mu siirad inimesed lähenevad mulle otse ja Staša. Ja mu naabrid on minust kaugemal." (Ps. 37:12, 13) Ja see koht asub Kristuse ristilöömisest kaugemal, umbes poolteistsada sülda (300 meetrit) ristilöömisest läänes, selle koha nimi on Spudius, mis on tõlgitud: Theotokose usinus." Sellel paigal seisab praegu Jumalaema nimel klooster ja kirik terava tipuga.

Tänapäeval on see koht tähistatud Püha Haua kiriku sees, Kolgatale palju lähemal (mitte kaugemal kui 50 meetrit).

43. Lavitsa – Kristuse kivivoodi

Kivist voodi, millel puhkas Kristuse keha, asub Jeruusalemma Püha Haua kirikus.

See on ainus kirst maailmas, mis pühade isade sõnul ei anna oma surnuid üldise ülestõusmise päeval. "Kristus elab ja viimsel päeval ilmub ta auhiilguses maailma üle kohut mõistma."
Püha laava on kaetud valge marmorplaadiga – transennaga. See ilmus siia 1555. aastal ja ei ole niivõrd voodi kaunistamiseks, kuivõrd selle kaitseks.

44. Jeesuse Kristuse kivist sidemed

Kristuse vangla on väike koobas kivist pingiga, millesse tehakse jalgade jaoks augud; vangi jalad olid neist läbi aetud. (autori foto) Vangikongi kõrval asub kreeka õigeusu kirik. Kristuse kannatustee algus.

45. Puu kasvukoht, millest valmistati Issanda rist

Jeruusalemma Püha Risti kloostri suurim õigeusu pühamu on koht, kus kasvas püha puu, millest hiljem valmistati meie Issanda Jeesuse Kristuse Elustav rist.

46. ​​Issanda piitsutamise kivi

Selle kivi peal peksid nad Teda piitsadega, panid Tema pähe okaskrooni ja riisusid talt riided.
Igal aastal suurel reedel juhtub siin tõelisi imesid. Igaüks, kes paneb oma kõrva selle Issanda kannatuste paiga poole, kuuleb kajasid sündmustest, mis juhtusid Temaga kaks tuhat aastat tagasi: Tema oigamised, piitsade vilin, vihase rahvahulga karjed “Löö ta risti!” ja isegi ta pingutas karjuma, või õigemini, mees, kes piitsutab Jumala poja ihu, möirgab.

Kahjuks ei saa kõik seda kõike kogeda. Ainult puhta hinge ja lahke südamega inimene saab puudutada suurt minevikku. Õnnelike sõnul on see unustamatu tunne, mis võimaldab siis elule teistmoodi vaadata ja lisab isegi tarkust. Mis puutub patustesse, siis nad kuulevad enamasti täiesti erinevaid helisid, näiteks hobuse klõbinat.

47. Issanda Eluandva Risti leidmise koht

Kristuse risti eluandva puu avastas St. Kuninganna Helena suure vaevaga mahajäetud tsisternis, kuhu see pärast ristilöömist koos teiste ristidega visati. See tsistern asub sügaval maa sees, sissepääs sellesse on hämarast galeriist, mis kulgeb mööda Ülestõusmise templi seinu, Kolgatale viiva trepist paremal.

Armeenia Püha Püha kiriku juurde viib 30 trepiastet. Elena; selle kiriku paremas nurgas viib tume 13 raudastmest koosnev trepp ristileiu koopasse (endisse tsisternisse). Sügavuses peitub marmorplaat just selle avastamise kohas; Siin hoiti algul kaua eluandvat puud ja siin austati seda.

48. Issanda Jeesuse Kristuse taevaminemise koht, Stopochka

Õlimäge võib õigusega nimetada evangeeliumi sündmuste varakambriks. Jeesuse Kristuse elu viimaste hetkedega on seotud tohutult palju vaatamisväärsusi. Neist enim austatud on Issanda taevaminemise koht, millel praegu seisab kabel, mida selle kuju tõttu rahvasuus nimetatakse "Stopotškaks".

Hoolimata asjaolust, et see hoone on olnud mošee sajandeid, tulevad siia igal aastal tuhanded kristlased. Igaüks neist taotleb üht eesmärki – puudutada püha kivi, millel Jeesus enne taevasse tõusmist seisis. Väidetavalt on sellel siiani näha tema jalajälg. Palverändurid usuvad, et seda pühamut puudutades võivad nad saada Issandaga lähedasemaks ja saada vastuseid paljudele Talle esitatavatele küsimustele.

49. Kivi veeretas ingli poolt Püha haua juurest minema

Ingli poolt Püha haua eest ära veeretatud kivi asub Jeruusalemma Püha Haua kirikus.

Koobas, kuhu Kristus maeti, jaguneb kaheks ebavõrdseks osaks. Esimeses, ulatuslikumas (3,4 x 3,9 m) on madal marmorist kõnepult, mille osa kivist blokeeris sissepääsu Püha Haua koopasse. “Issanda ingel tuli taevast alla ja veeretas kivi haua ukselt ära ja istus sellele” (Mt 28:2).

Nende sündmuste mälestuseks nimetatakse seda groti osa "Ingli kabeliks".

50. Püha Tule sammas

Iga Püha Haua kiriku külastaja võib näha ebatavalise praoga pikisuunas lõigatud marmorsammast. Selle pikkus on üle meetri pikk, põhja poole laieneb see 8 cm laiuseks ja sügavuseks.
Pragu tekkis imekombel 1579. aastal suurel laupäeval. Suur laupäev on päev, mil õigeusu patriarhi palve kaudu laskub Püha tuli Püha hauda.
Teiste uskude esindajad püüdsid palvetada Püha Tule eest, kuid tulutult.

Ja üks neist katsetest lõppes järgmisega:
Suurel laupäeval 1579 Armeenia kiriku esindajad (kahjuks nagu ka katoliku kirikÕigeusu kirikul ei ole armulauda) sai Jeruusalemma pasalt loa olla suurel laupäeval kirikus üksi. Pärast nõusoleku andmist ei lubanud pasha õigeusu patriarhil ega ülejäänud templisse kogunenud õigeusu kristlastel siseneda. Nad olid sunnitud palvetama templi sissepääsu juures. Järsku kostis selges taevas kõuekõminat, üks sammastest hakkas pragunema ja sealt pritsis välja Püha Tuli, millest patriarh süütas oma küünla.

Meie Issand Jeesus Kristus alustas oma teenimist maa peal pärast ristimist ja neljakümnepäevast paastumist. Olles pärast ristimist kõrbesse tõmbunud, talub Jeesus mitte ainult nälga ja külma, vaid ka kiusataja kiusatusi läbi au ja väe, millest Ta võitis.

"Siis kurat lahkus temast ja ennäe, inglid tulid ja teenisid Teda" (Matteuse 4:11). Sellest hetkest alates alustab Jeesus oma avalikku tegevust.

Kujutagem korraks ette Jeesuse Kristuse elu. Tema elu meenutab rändavat Õpetajat, kes koos oma jüngritega liigub linnast linna, külast külla. Ühes kohas oodatakse ja võetakse vastu kui kallist külalist, teises linnas on Ta ebasõbralik külaline ja Ta aetakse välja. Ta ei keeldu kellelegi abist, annab igaühele vastavalt oma usule. Aga aeg avalik teenistus, jääb järjest vähemaks ja see läheneb valmimisele. Jeesuse Kristuse viimane teekond oli pidulik sisenemine Jeruusalemma, Teda tervitas kogu linn ja mitte kui Õpetaja, vaid kui Kuningat.

Jeesuse Jeruusalemma linna sisenemise eelõhtul leidis aset väga oluline evangeeliumisündmus, mis muutis paljude inimeste suhtumist Jeesusesse ja Tema õpetusse. Kui Jeesus jutlustas, tulid Laatsaruse õdede Maarja ja Marta käskjalad Tema juurde ja ütlesid, et nende vend Laatsarus on haige. See uudis polnud Jeesusele uudis, ta teadis, et see juhtub ja see oli tema ristitee algus.

Jeruusalemma külastades läks Jeesus korduvalt Laatsaruse ja tema õdede juurde, et puhata lärmist ja rahvahulkadest, kes Teda kõikjale järgnesid. Jeesus kohtles seda perekonda erilise armastusega. Ja kui ta sai teada, et Laatsarus on haige, ütles ta oma apostlitele: „See haigus ei ole surma pärast, vaid Jumala auks, et selle läbi saaks au Jumala Poega” (Johannese 11:4). Jeesus teadis, et Laatsarus sureb ja ärkab üles, seega ei kiirustanud ta Laatsaruse majja minema. Kuid oma jüngrite rahustamiseks ütles ta, et Laatsarus oli magama jäänud: "Ja ma äratan ta üles", millele nad vastasid, et kuna ta jäi magama, tähendab see, et ta taastub varsti. Jeesus ütles, et Laatsarus suri, kuid jüngrid arvasid, et ta oli magama jäänud. Siis ütleb Issand otse oma jüngritele: "Laatsarus on surnud" ja jäädes veel kaheks päevaks paika, kus ta jutlustas, kiirustas ta Betaania külla, kus Laatsarus ja tema õed elasid. Kui Jeesus läks Laatsarust üles äratama, teadis ta, et selle ülestõusmisega austatakse teda Jumala Pojana. Neli päeva hauakambris lebanud Laatsaruse ülestõusmise kuulsus levis üle kogu riigi ja isegi väljaspool selle piire.

Juutide paasapüha oli lähenemas. Pärast Laatsaruse üles äratamist jätkab Jeesus oma teekonda Jeruusalemma. Ta teab, et Ta peab taluma kohtuotsust, ristilöömist, ristisurma ja ülestõusmist. Ülestõusnud Laatsarus läheb koos Jeesusega Jeruusalemma linna. See oli veel üks kinnitus inimeste jaoks, et see ei olnud kuulujutt Laatsaruse ülestõusmisest, vaid Issand tegi selle ime tõesti.

Paasapühadeks kogunes Jeruusalemma palju rahvast. Kui nad said teada, et Jeesus läheneb Jeruusalemmale, kiirustasid nad Temaga kohtuma. Ja nähes ülestõusnud Laatsarust Jeesuse kõrval, uskusid paljud, kes kahtlesid, Jeesusesse ja ülistasid Teda sõnadega "Hoosianna!" Õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda, Iisraeli kuninga nimel! (Johannese 12:13). Seda kohtumist nähes ja ülistavaid sõnu kuuldes muutusid ülempreestrid ja variserid veelgi kibedamaks ja otsisid põhjust Teda tappa. Kuid see ei takistanud Issandat tähistamast juutide paasapüha, mille lõpus jõudis inimlik kurjus oma piirini.

Tema jünger Juudas müüs Jeesuse 30 hõbetüki eest ülempreestritele ja variseridele ning mõisteti ristilöömisele. Ja kui Jeesuse Jeruusalemmas kohtudes ülistasid inimesed Teda ja kutsusid teda kuningaks, siis samad inimesed hüüdsid kohtuprotsessil: "Lööge ta risti", soovides Päästjale surma. Sel hetkel ei mäletanud keegi isegi Laatsaruse ülestõusmise imet ja paljusid teisi imesid ja tervenemisi, mida Issand tegi.

Õnnitlen kõiki eelseisva Kristuse helge ülestõusmise, lihavõttepühade puhul.

Sel aastal tähistatakse lihavõtteid 1. mail. Ja Kristuse kirik mäletab Laatsaruse ülestõusmise sündmust Issanda Jeruusalemma sisenemise püha eelõhtul, 24. aprillil, nädal enne lihavõtteid.

Olgu päev helge Kristuse ülestõusmine Rõõmustav pole mitte ainult rikkalikult kaetud pidulaud, nii et tunnete seda puhkust oma hinges ja hing muutub kergemaks ja süda täitub armastusega.

28.04.2016

Tegevusaeg on Jeesuse elus oluline. See kestis umbes 4 aastat, kuid selle aja jooksul suutis Kristus edastada inimestele oma tegevuse alused. Uus usk. Evangeeliumid kirjeldavad kõike väga üksikasjalikult. olulised sündmused, imesid ja jutlusi Messia osavõtul, kuid tal ei olnud palju aega oma õpetuste esitamiseks. Jeesuse teenistusaastaid on hoolikalt uurinud kristlikud teoloogid, ateistid ja isegi kunstnikud (muusikud, maalijad, skulptorid jne). Kuid isegi selle võimsa ajaloolise baasi juures, mille inimesed on viimasel ajal omandanud, ei suuda keegi selgitada selle nelja aasta kõiki saladusi. Püüdkem vähemalt kaaluda nende mõistatuste erinevaid lahendusi, tuginedes evangeeliumi tekstidele.

Niisiis tuleks Jeesuse Kristuse teenimisperioodi analüüsi alustada ristimistoimingutega seotud tekstidest.

Luukas ütleb oma evangeeliumis, et Jeesuse teenimine algas umbes siis, kui ta oli 30-aastane. Selle evangeeliumi esimesed read ütlevad, et Ristija Johannes pidas esimest korda oma jutlusi keiser Tiberiuse valitsemisaja viieteistkümnendal aastal. Sel ajal valitses Juudamaal Pilaatus, keda me teame. Luukas võrdles neid kuupäevi ja tuletas nii Jeesuse Kristuse sünniaasta ja ristimise aasta. Pärast ristimist alustas Jeesus oma teenistust.

Johannese, Markuse ja Matteuse evangeeliumide tekstides kirjeldatakse ristimist üsna lühidalt, kuid Kristuse ajastust ja ristimiskuupäevast üldiselt vaikitakse. Kuid kõik kolm evangelisti jõudsid järeldusele, et lõppude lõpuks sai Jeesuse teenimine alguse just pärast ristimist Jordani jões. Jeesuse ristis tema nõbu Johannes, keda me tunneme Ristija Johannesena.

Teenindusperiood ise, nagu eespool mainitud, kestis vaid neli aastat. Seda on väga üksikasjalikult kirjeldatud kõigis neljas evangeeliumis, samuti Apostlite tegudes ja teistes religioossetes tekstides. Kuid sellegipoolest jäävad paljud hetked maisest elust nende Jeesuse Kristuse nelja aasta jooksul salapäraseks ning ei teoloogid ega ateistid ei suuda neid tänapäevani selgitada. Vastused küsimustele, mis meid huvitavad Messia teenistuse aastate kohta, ei saa olla üheselt mõistetavad. Igal juhul saavad nad mõlema poole hukkamõistu. Inimkonda iseloomustab uudishimu, inimesed püüavad alati lahti harutada teda ümbritsevaid saladusi, sealhulgas Jeesuse Kristuse elu saladusi.

Ei ateistid ega teoloogid püüdnud vastata küsimusele, miks Jeesus alustas oma teenistust alles 30-aastaselt, eriti kui tol ajal elasid inimesed keskmiselt umbes 30-35 aastat.

Veel üks mõistatus: miks oli vaja Jeesust Kristust ristida, kuna ta pidas end Kõigekõrgema Issanda pojaks ja Püha Kolmainsuse pojaks? Kuidas sai tavaline surelik teda ristida?

Kumbki evangeelium ei ütle, miks Kristus alustas oma teenistust alles pärast ristimist, hoolimata sellest, et ta hakkas Moosese kultuse vaimulikega vaidlema 12-aastaselt. Kõik need saladused on põimunud üheks Issanda ristimise müsteeriumiks.

Kristlikud tõekspidamised sisaldavad saladusi, nagu iga maailma religioon. Ja kui võtta arvesse kaasaegsete inimeste soovi suurte teadmiste järele, siis on mitmete küsimuste esilekerkimine religioossetel teemadel üsna mõistetav.

Meie aja teoloogid on püüdnud Jeesuse Kristuse nii hilist ristimist seletada sellega, et tema elu jooksul ei saanud alla 30-aastast inimest pidada Õpetajaks (või rabiks). Kuid selliseid väiteid ei aktsepteerita kristlik kirik, sest see on vastuolus kristluse põhidogmadega. Nagu Vana Testament ütles, oli selline vanusepiirang suunatud eelkõige tavalistele surelikele ja Jeesus oli Jumala Poeg, seega oleks tal pidanud olema teatud eelis, sest ta oli ise Messias!

Järeldus on, et selline hiline kuupäev Jeesuse Kristuse ristimine pole sugugi juhuslik. Tõenäoliselt on see tõsiasi kaasas sügav tähendus, mida me kahjuks ei ole veel määratud mõistma.

Et paremini mõista teenistust, mida Kristuse ainulaadne loomus võimaldas tal meie heaks täita, pidime hoolikalt uurima Tema isikut, jumalikkust ja inimlikkust. Muidugi on Ta alati olnud ja jääb Kolmainsuse igaveseks teiseks Isikuks. Kuid selleks, et täita oma ülesannet – päästa meid patust – pidi Ta võtma inimese kuju. On oletatud, et Jeesus oleks kehastunud olenemata sellest, kas inimene oli patune või mitte, kuid see tundub ebatõenäoline.

Käesolevas töös ei sea me esikohale Kristuse isikut mitte ainult ontoloogilisest, vaid ka epistemoloogilisest vaatepunktist. Meie nägemus ilmutusest võimaldab meil alustada uurimist Kristuse Isikuga ja seejärel liikuda edasi Tema teenistusse. Sest ilmutusel Jumala kohta on kahetine iseloom. Usume, et ilmutus tuli Jumala tegude kaudu ajaloolistes sündmustes. Samuti usume, et piiblikirjutajad said Tema isikust otsesema ilmutuse kas nägemuste või inspiratsiooni kaudu. Seetõttu ei pea me Jeesuse tegude tähendust nende olemusest tuletama. Piibli ilmutus ütleb meile, kes ja mis on Jeesus Kristus ning meil pole vaja Tema tegudest järeldada Tema olemust. See annab meile mõned eelised. Sest ilma Jeesuse Kristuse isiku ja olemuse eelneva mõistmiseta on võimatu täielikult mõista Tema tehtud tegusid. Oma Isiku iseloomu tõttu suutis Ta teha seda, mida ta pidi tegema. See arusaam paneb meid palju paremasse positsiooni Kristuse teenimise mõistmiseks kui siis, kui püüaksime tõlgendada Tema töid puhtalt inimlikust vaatenurgast.

Kristuse funktsioonid

Ajalooliselt on Kristust vaadeldud kolme tüüpi teenistuse – prohveti, preestri ja kuninga – kaudu. Mõned kirikuisad rääkisid juba Kristuse kolmest ametist, kuid Johannes Calvin (1124) juhtis sellele küsimusele erilist tähelepanu. Kristuse tegude käsitlemisel on levinud idee erinevatest teenistustest.

Kuid paljudes kaasaegsetes kristoloogilistes uuringutes ei liigitata Jeesuse mitmekülgset tööd prohvetlikuks, preesterlikuks ja kuninglikuks teenistuseks. See on osaliselt tingitud sellest, et mõned kaasaegsed teoloogiad on võtnud nendes mõistetes määratletud ministeeriumitüüpide suhtes teistsuguse vaate. Siiski on oluline meeles pidada tõdesid, et Jeesus ilmutas inimesele Jumala, lepitas inimese Jumala ja teiste inimestega ning valitseb ja valitseb ka edaspidi kogu loodu, ka inimese üle. Neid tõdesid tuleb säilitada, kui mõistame kõike, mida Kristus oma teenimistöös korda saatis.

Kaasaegses teoloogias on terminist "Jeesuse ametid" mitmel põhjusel loobutud. Üks neist, eriti protestantlikest dogmadest, tuleneb kalduvusest näha erinevaid ministeeriume üksteisest järsult erinevatena. Veelgi enam, nagu Berkower märgib, põhinevad sellised vastuväited sageli ideel, et need erinevused on kunstlikud või skolastilised (1125). Teine põhjus on teenimise olemuse formaalne tõlgendus (1126), mis tuleneb selle mõiste piiblivälisest mõistmisest. Tulemuseks on see, et Kristuse töö dünaamika ja isiklik olemus jäävad varju.

Kristuse teenimistöö kontseptsioon viitab sellele, et Ta oli kutsutud täitma konkreetset ülesannet. Me näeme selle ülesande erinevaid aspekte (prohvetlik, preesterlik, kuninglik) Piiblis endas; see ei ole mõne kõrvalise kategooriate kogumi sissetoomine piiblimaterjali. Kristuse terviklikku käsitlust propageerides räägib Berkower sellest ministeerium (in ainsuses) Kristus (1127). Dale Moody kirjutab ministeeriumidest termineid kasutades prohvet, preester Ja joonlaud. Seega tõstab ta esile kuningliku teenistuse, säilitades samas üldise idee.

Otsustasime rääkida funktsioonid Kristus puudutab ilmutust, valitsemist ja lepitust. Neid Kristuse töö aspekte võib nimetada Tema ülesandeks, sest Jeesus oli Messias, Võitu. IN Vana Testament inimesi võidi teatud rolli täitma (näiteks preester või kuningas). Seega, kui me räägime Jeesusest kui Laemust või Võidtust, peame meeles pidama, millist rolli võitud täitma Ta oli võitud. Arvestada tuleb kõiki Tema teenimistöö kolme aspekti, rõhutamata ühtki teiste arvelt või eraldamata neid liiga teravalt, justkui räägiksime Kristuse eraldiseisvatest ja eraldatud tegudest.

Kristuse roll Ilmutusraamatus

Kristuse teenimises panevad paljud eriti tähele ilmutust, mille Ta andis Isa ja taevase tõe kohta. Tõepoolest, Jeesus nägi end prohvetina – pärast oma Naatsaretis tegutsemise tagasilükkamist ütles Ta: „Prohvet ei jää ilma austuseta, välja arvatud oma maal ja oma majas” (Matteuse 13:57). Need, kes kuulsid Tema jutlusi, vähemalt Tema järgijad, tunnistasid Teda prohvetiks. Pealegi ütles kogunenud rahvahulk Tema võidukäigul Jeruusalemma: „See on Jeesus, Galilea Naatsareti prohvet” (Matteuse 21:11). Kui pärast Tema kõnet samal nädalal tahtsid variserid Teda kinni võtta, kartsid nad seda teha, sest rahvas pidas Teda prohvetiks (Matteuse 21:46). Kaks jüngrit teel Emmause poole nimetasid Teda „prohvetiks, kes on vägev teos ja sõnas” (Luuka 24:19). Johannese evangeelium teatab, et inimesed pidasid Teda „prohvetiks” (Johannese 6:14; 7:40). Ja variserid vastasid Nikodeemusele: "Vaata, siis te näete, et Galileast ei tule prohvetit" (Johannese 7:52). Nad püüdsid selgelt ümber lükata ideed, et Jeesus oli prohvet.

Jeesuse prohvetlik roll oli ise prohvetikuulutuse täitumine. Peetrus identifitseerib Teda konkreetselt Moosese ennustusega 5Ms. 18:15: „Issand, su Jumal, äratab sulle sinu vendade hulgast minusuguse prohveti” (Ap 3:22). Seega ei esine Jeesus ennustustes mitte ainult Taaveti kui kuninga, vaid ka Moosese järglasena prohvetina.

Jeesuse prohvetlik tegevus sarnanes teiste prohvetitega selle poolest, et Ta oli Jumala läkitatud. Kuid oli ka oluline erinevus. Ta tuli Jumala lähedalt. Eel-eksistents koos Isaga oli peamine tegur Tema võimes Isa ilmutada, sest Ta oli koos Temaga. Seetõttu ütleb Johannes: „Keegi pole kunagi Jumalat näinud; ainusündinud Poja, kes on Isa süles, on ta ilmutanud” (Johannese 1:18). Jeesus ise kuulutas eeleksistentsi: "Enne kui Aabraham sündis, olen mina" (Johannese 8:58). Kui Filippus palus näidata jüngritele Isa, vastas Jeesus: „Kes on näinud mind, on näinud Isa” (Johannese 14:9). Ta ütles Nikodeemusele: "Keegi pole tõusnud taevasse peale Inimese Poja, kes taevast alla tuli" (Johannese 3:13).

Kuigi Jeesuse prohvetlik tegevus oli ainulaadne, sarnanes see paljuski Vana Testamendi prohvetite teenimisega. Nad kandsid sarnast sõnumit, sisaldades ennustust hävingust ja kohtumõistmisest ning hea sõnumi ja pääste kuulutamist. Artiklis Matt. 11:20-24 katastroofide ennustus Chorazinile, Betsaidale ja Kapernaumale on väga sarnane Amose ennustusega Damaskuse, Gaza, Tüürose, Moabi ja teiste piirkondade katastroofidest, mis lõppesid Iisraeli hukkamõistmisega (Amos 1-3). Artiklis Matt. 23 Jeesus kuulutab kohut kirjatundjate ja variseride üle, nimetades neid silmakirjatsejateks, madudeks ja rästikute põlvkonnaks. Pole kahtlust, et patu prohvetlik hukkamõist oli Tema jutluses esikohal.

Jeesus kuulutas samuti Head uudised. Vana Testamendi prohvetite hulgas rääkis Jesaja heast sõnumist Jumalalt (Js 40:9; 52:7). Samamoodi artiklis Matt. 13 Jeesus kirjeldab taevariiki sõnadega, mis edastavad head sõnumit: taevariik on nagu põllule peidetud aare (Mt 13:44) ja nagu kallis pärl (Mt 13:46). Kuid isegi selles rõõmus uudises on hoiatus: ka kuningriik on nagu võrk, mis püüab igat liiki kalu, mis tuleb sorteerida, misjärel head tuleb paati jätta ja halvad välja visata. (Mt 13:47-50).

Hea sõnum on kohal ka Jeesuse lohutussõnumis Johanneses. 14: Ta läheb ja valmistab ase, siis naaseb ja võtab endaga kaasa järgijaid (Johannese 14:1-3); need, kes Temasse usuvad, teevad suuremaid tegusid kui Tema ise (Jh 14:12); Ta teeb kõik, mida nad Tema nimel paluvad (Johannese 14:13-14); Tema ja Isa tulevad nende juurde, kes usuvad (Jh 14:18-24); Ta annab neile oma rahu (Johannese 14:27). Selle lõigu toon on väga sarnane Isale. 40. See peatükk algab sõnadega „Lohuta, tröösti mu rahvast” ja jätkub Issanda kohaloleku, õnnistuse ja hoolitsuse kinnitamisega.

Märgitakse Jeesuse õpetuste ja Vana Testamendi prohvetite kirjutiste stiili ja materjali sarnasust. Paljud Vana Testamendi ennustused on kirjutatud pigem värssides kui proosas. Bernie, Joachim Jeremias ja teised osutavad paljude Jeesuse ütluste poeetilisele ülesehitusele ning jälgivad mõnel juhul kreekakeelse teksti (1128) aramea päritolu. Lisaks kasutas Jeesus, nagu Vana Testamendi prohvetid, tähendamissõnu. Ühel juhul kohandas Ta isegi Jesaja tähendamissõna oma eesmärkide jaoks (vrd Js 5:1-7; Mt 21:33-41).

Jeesuse ilmutustöö hõlmab pikka aega ja väljendub selles erinevad vormid. Ta esitas seda juba enne oma kehastust. Ta on Logos ja seega valgus, mis valgustab kõiki, kes maailma tulevad: teatud mõttes tuleb igasugune tõde Temalt ja Tema kaudu (Johannese 1:9). On märke, et Kristus ise töötas prohvetite poolt Tema kohta edastatud ilmutustes. Peetrus kirjutab, et prohvetid, kes ennustasid tulevast päästet, otsisid, „millele ja mis ajaks osutas neis viibiv Kristuse Vaim, kui Ta kuulutas ette Kristuse kannatusi ja sellele järgnevat auhiilgust” (1Pt 1:11). . Kristus ilmutas tõde juba enne oma isiklikku kehastumist. Samuti on võimalik, et Vana Testamendi epifaaniates esines (või ilmnes) Kolmainu teine ​​Isik.

Jeesuse ilmutustegevuse teine ​​ja kõige ilmsem periood on Tema prohvetlik teenistus lihakssaamise ja maa peal viibimise ajal. Siin saavad kokku kaks ilmutuse vormi. Ta kuulutas jumalikku tõesõna. Kuid peale selle oli Ta tõde ja Jumal ning seetõttu Ta mitte ainult ei rääkinud Jumala tõest ja reaalsusest, vaid ka näitas neid. Heebrea kirja kirjutaja kuulutab, et Jeesus on kõigist Jumala ilmutustest kõrgeim (Hb 1:1-3). Jumal, kes varem rääkis prohvetite kaudu, räägib nüüd Poja kaudu, kes on üle kõigist inglitest (Hb 1:4) ja isegi Moosesest (Hb 3:3-6). Sest Jeesus ei too Jumalalt mitte ainult sõna, vaid ka Tema olemust, peegeldades Jumala kirkuse sära (Hb 1:3).

Kolmandaks jätkab Kristus ilmutusteenistust oma kiriku kaudu (1129). Ta lubas temaga kogu aeg olla (Mt 28:20). Ta tegi selgeks, et Püha Vaim jätkab ja lõpetab paljuski Tema teenistust. Jeesuse nimel saadetud Vaim õpetab järgijaid, tuletades neile meelde kõike, mida Ta ütles (Johannese 14:26). Vaim juhatab nad kogu tõe juurde (Johannese 16:13). Kuid Püha Vaimu ilmutustöö ei ole Jeesuse teenimisest eraldatud. Sest Jeesus ütles, et Vaim „ei räägi iseendast, vaid räägib, mida ta kuuleb, ja räägib teile tulevast. Ta ülistab Mind, sest Ta võtab minu omast ja kuulutab seda teile. Kõik, mis Isal on, on minu oma; seepärast ma ütlesin, et ta võtab minu omast ja räägib teile” (Johannese 16:13-15). Jeesuse ilmutustöö jätkus Püha Vaimu kaudu väga reaalses mõttes. Seetõttu on võimalik, et Luke tegi ebaselge väite, et tema esimene raamat viitab „ kõike mida Jeesus algusest peale tegi ja õpetas” (Ap 1:1). Veel üks viide Jeesuse käimasolevale ilmutustööle on näiteks avalduses: "Ilma minuta ei saa te midagi teha" (Johannese 15:5), mis on asetatud Jeesuse ja viinapuu kujundliku võrdluse konteksti. jüngrid okstele. Sellest võime järeldada, et kui apostlid kuulutasid tõde, viis Jeesus läbi nende kaudu ilmutusteenistuse.

Jeesuse ilmutuse viimane ja täielik teenistus on tulevikus. Tema tagasituleku aeg on käes. Üks Tema teist tulemist väljendavatest sõnadest on ilmutus(apokaluyis) (1130) . Siis näeme selgelt ja selgelt (1Kr 13:12). Me näeme Teda sellisena, nagu Ta on (1Jh 3:2). Kõik tõkked Jumala ja Kristuse räägitud tõdede täielikul tundmisel eemaldatakse.

Jeesuse Kristuse ilmutusteenistus on õpetus, mida leidub paljudes erinevates kristoloogia vormides. 19. ja 20. sajandil ehitasid üksikud teoloogid sellele praktiliselt kogu õpetuse Kristuse teenimisest ja seeläbi Tema isikust ja olemusest. Liberalismil oli Jeesuse isiku ja töö mõistmisel erinev lähenemine, kuid nad kõik nõustusid, et Jeesuse rolli nähti eelkõige Isa ja vaimse tõe ilmutamises. See ei pruugi tähendada, et tundmatu tõde edastati Talle mingil erilisel või imelisel viisil. Liberaalid pidasid Teda lihtsalt vaimseks geeniuseks, kes mängis usulises mõttes sama rolli, mida Einstein teoreetilise füüsika vallas. See tähendab, et Jeesus sai Jumala kohta palju rohkem teada kui keegi enne Teda (1131).

Ilmutuse kui Kristuse olulise teenistuse käsitlusega seostatakse teooriat, mille kohaselt tuleb lepitust mõista selle moraalse mõju valguses inimesele (vt lk 669–672). Selle teooria kohaselt on Kristuse lepitussurm seotud eelkõige ilmutusega. Inimese põhiprobleem on see, et ta on Jumalast võõrandunud. Ta on Jumalaga tülitsenud ja arvab, et Jumalal on midagi tema vastu. Ta arvab ka, et Jumal kohtleb teda ebaõiglaselt ja saadab talle väljateenimatuid karistusi. Selle tulemusena kohtleb ta Jumalat kui pahatahtlikku olendit. Kristuse surma eesmärk oli näidata Jumala armastuse suurust – Ta saatis oma Poja surema. Olles saanud selliseid tõendeid Jumala armastuse kohta ja mõistnud selle sügavust, peab inimene reageerima Jumala armastusele. Igaüks, kes kuuleb Jeesuse õpetust, kes mõistab Tema surma kui Jumala suure armastuse väljendust ja vastab sellele, tajub täielikult Kristuse teenimist, mis väljendub eelkõige ilmutuses.

Nende arvates, kes peavad Kristuse teenistust eelkõige ilmutuseks, sisaldab Tema sõnum: 1) põhitõdesid Isast, Jumala riigist, inimhinge tähendusest, 2) eetilist laadi õpetusi (1132). See Kristuse rolli rõhutamine ilmutuses vähendab Tema kuninglikke ja preesterlikke funktsioone ning on seetõttu vastuvõetamatu. Kõik kolm funktsiooni on omavahel lahutamatult seotud. Kui uurime hoolikalt Jeesuse õpetusi seoses ilmutusega, saab selgeks, et suur osa sellest on seotud Tema enda isiku ja teenistusega, täpsemalt Tema kuningriigi või lepitussurmaga, mille Ta kannatas. Kohtuprotsessil rääkis Ta oma kuningriigist (Johannese 18:36). Kogu oma teenimistöö vältel kuulutas Ta: „Parandage meelt, sest taevariik on lähedal” (Matteuse 4:17). Ta ütles, et ta tuli teenima ja andma oma elu lunaks paljude eest (Markuse 10:45). Seega on ilmutusteenistus Jeesuse enda mõistmises lahutamatult seotud valitsemise ja lepitamise funktsioonidega. On tõsi, et mõned Jeesuse õpetused ei ole otseselt seotud Tema kuningriigi ja lepitussurmaga (näiteks mõistujutt kadunud pojast räägib eelkõige isaarmastusest), kuid arvestades Jeesuse täielikku piibellikku iseloomustust, siis Tema ilmutatud teod. ei saa lahutada Tema tööst valitsemise ja leppimise vallas.

Kristuse isand

Evangeeliumid kujutavad Jeesust kuningana, kogu universumi valitsejana. Jesaja nägi ette tulevast valitsejat, kes istub Taaveti troonile (Jesaja 9:7). Heebrea kirja kirjutaja ühendab Ps. 44:7-8 Jumala Pojaga: „Sinu troon, Jumal, on igavesti ja igavesti; Sinu kuningriigi valitsuskepp on õiguse valitsuskepp” (Hb 1:8). Jeesus ise ütles, et uues maailmas istub Inimese Poeg kirkuse troonile (Matteuse 19:28). Ta kuulutas, et taevariik kuulub Temale (Mt 13:41).

Siin tekibki probleem. Lisaks kalduvusele paigutada Jeesuse ilmutustöö minevikku, on ka kalduvus seostada Tema valitsemist peaaegu eranditult tulevikuga. Sest olevikus me ei näe Tema suveräänsuse aktiivset avaldumist. On tõsi, et Piibel kuulutab, et Ta on kuningas ja just nii tervitasid rahvahulgad Jeruusalemmas Teda sellel, mida me praegu nimetame palmipuudepühaks. Näib, nagu oleks taeva uks pisut avatud, nii et Tema tegelik staatus on mõnda aega näha. Aga kuidas see pilt ühtib tõsiasjaga, et praegu on vähe tõendeid, mis toetaksid Jumala suveräänsust kogu loodu ja eriti inimkonna üle?

Kõigepealt tuleb märkida, et Kristuse valitsemise kohta on tõendeid. Eelkõige alluvad Temale loodusseadused. Kuna kõik on tekkinud Kristuse kaudu (Johannese 1:3) ja Tema kaudu kõik püsib (Kl 1:17), hoiab Ta kogu loodusmaailma kontrolli all. Seetõttu oli Tal igati põhjust kuulutada, et kui sisse palmipuude püha kui rahvas vait oleks, siis kivid karjusid. See on sama tõde, mida psalmist väljendab ka teises vormis: "Taevad kuulutavad Jumala au" (Ps 18:2).

Kuid kas tänapäeva inimeste elus on tõendeid Kristuse valitsemise kohta? Sööma. Jumala riik, milles Kristus valitseb, on kirikus kohal. Ta on Kiriku ihu pea (Kl 1:18). Kui Ta oli maa peal, oli Tema kuningriik jüngrite südames. Kuna tänapäeval järgivad usklikud Kristuse valitsemist, täidab Päästja oma suveräänsust ehk kuninglikku funktsiooni.

Eelneva valguses võib öelda, et Jeesuse Kristuse suveräänsus ei viita lihtsalt ülimale suurusele, nagu mõned arvavad. Kuid see on loomulikult seotud Tema ülendamise viimase etapiga – Tema valitsusaeg saab täielikuks, kui Ta naaseb võimule. Hümn Phil. 2 rõhutab, et Kristusele anti nimi, mis on üle kõigi nimede, et Jeesuse nime ees nõtkuksid kõik põlved nii taevas kui maa peal ja maa all ja iga keel tunnistaks, et Jeesus Kristus on Issand, Jumal Isa au” (Fl 2:9-11). Saabub aeg, mil Kristuse kuningriik saab täielikuks, kõik allub Tema meelevallale, kas siis vabatahtlikult või tahtmatult ja vastu tahtmist.

Kristuse lepitav teenistus

Lõpuks on Kristuse maise elu lepitav aspekt, mis on järgmiste peatükkide teema. Siinkohal piirdume tema eestpalveteenistuse küsimusega.

Piibel näitab arvukalt näiteid sellest, kuidas Jeesus oma maise teenistuse ajal oma jüngrite eest eestpalve tegi. Kõige silmapaistvam neist on ülempreestri palve usklike rühma eest (Jh 17). Jeesus palvetas, et neis oleks Tema täiuslik rõõm (Johannese 17:13). Ta ei palvetanud, et nad maailmast ära võetaks, vaid et neid hoitakse kurja eest (Johannese 17:15). Ta palvetas ka, et nad kõik oleksid üks (Johannese 17:21). Veelgi enam, Ta ei palvetanud mitte ainult jüngrite eest, vaid ka nende eest, kes usuvad Temasse oma sõna kaudu (Jh 17:20). Püha õhtusöömaajal märkis Jeesus, et Saatan tahtis Peetrust (ja ilmselt ka teisi jüngreid; Luuka 22:31) „külvama”. Kuid Jeesus palvetas Peetruse eest, et tema usk ei kaoks ja et ta pöördudes tugevdaks oma vendi (Luuka 22:32).

Seda, mida Jeesus tegi oma järelkäijate heaks maa peal, teeb Ta jätkuvalt kõigi usklike heaks taevases kohalolekus koos Isaga. Rooma. 8:33-34 Paulus tõstatab küsimuse, kes võib meid süüdistada ja hukka mõista. Kindlasti mitte Kristus, sest Ta istub Jumala paremal käel ja palub meie eest. Heebr. 7:25 ütleb, et Ta elab alati selleks, et palvetada nende eest, kes tulevad Tema kaudu Jumala juurde, ja Heebrea keeles. 8:24 – et Ta ilmub meie eest Jumala ette.

Mis on selle petitsiooni sisu? Ühest küljest on see seotud õigustamisega. Jeesus esitab oma õiguse Isale meie õigeksmõistmiseks.

Tema õigus aitab ka usklikke, kes pärast õigeksmõistmist jätkavad pattu tegemist. Lõpuks, nagu on eriti selgelt näha lugudest Tema maisest teenistusest, anub Kristus Isalt usklike pühitsemist ja hoidmist kiusaja kiusatuste eest.

Kristuse teenimise etapid

Kui me vaatame Jeesuse teenistusse sügavamalt, siis näeme, et see koosneb kahest põhietapist, mida traditsiooniliselt iseloomustatakse kui alanduse ja ülevuse seisundit. Kõik need etapid on omakorda jagatud mitmeks etapiks. Hiilgusest on mõned sammud allapoole, siis paar sammu üles vana ja veelgi suurema hiilguse poole.

Alandus

Kehastus

Jeesuse lihakssaamise fakt on mõnikord öeldud otse ja ühemõtteliselt. Näiteks ajakirjas In. Roomlastele 1:14 ütleb apostel lihtsalt: "Sõna sai lihaks." Muudel juhtudel on rõhk sellel, millest Jeesus loobus, või sellel, mille Ta enda peale võttis. Esimese lähenemise näidet näeme Phil. 2:6-7: Jeesus Kristus „ei pidanud röövimiseks Jumalaga võrdseks saamist; aga ta ei teinud endast mingit mainet, võttis sulase kuju, muutudes inimeste sarnaseks.” Teise näide on Gal. 4:4: "Jumal läkitas oma (ainusündinud) Poja, kes sündis naisest ja allutati seadusele."

Kui Jeesus maa peale tuli, loobus ta paljust. Olles võrdne Jumalaga, mis tähendas Isa ja Püha Vaimu vahetut kohalolu koos inglite pideva kiitmisega, leidis Ta end maa peal, kus seda polnud. Meile on lihtsalt mõeldamatu ette kujutada, kui tohutu on see, millest Ta keeldus, sest me pole kunagi taevast näinud. Kui me sinna jõuame, oleme tõenäoliselt üllatunud selle suurejoonelisuse üle, mida Ta endast maha jättis. Ta oli prints selle sõna täies tähenduses ja temast sai kerjus.

Isegi kui Kristus elas maa peal kõige paremas vormis võimalikud tingimused, jääks erinevus ikkagi tohutuks. Iga valitseja suurim rikkus, kõrgeim autasu õukonnas pole midagi võrreldes sellega, mis Ta maha jättis. Kuid Ta ei tulnud elama parimad tingimused. Vastupidi, Ta võttis orja, sulase kuju. Ta tuli väga tavalisse perekonda. Ta sündis väikeses provintsilinnas Petlemmas. Ja mis kõige hämmastavam on see, et Ta sündis tallis ja lamas sõimes. Tema sünni asjaolud näivad sümboliseerivat selle positsiooni tagasihoidlikkust, milles Ta maa peale tuli.

Ta sündis ja elas seaduse all. Tema, seaduse Looja ja Isand, allus seadusele ja täitis selle. Seda võib võrrelda juhtumiga, kus juht, kes on andnud oma alluvatele käsu, asub vabatahtlikult madalamale positsioonile, kus ta ise on sunnitud seda täitma. Jeesus tühjendas end täielikult ja allus seadusele. Kaheksa päeva vanuselt lõigati Ta ümber ja õigel ajal toodi ta templisse oma ema puhastamise rituaalile (Luuka 2:22-40). Paulus kirjutab, et seaduskuulekuse kaudu suutis Jeesus lunastada seaduse all olevad (Gl 4:5).

Mis juhtus jumalike omadustega alanduse perioodil? Oleme juba väljendanud arvamust (lk 626), et Kolmainsuse teine ​​Isik alandas ja võttis end ilma võrdsusest Jumalaga, lisades või võttes endale inimloomuse. Küsimusele, mida Jeesus oma jumalike omadustega sel ajal tegi, võib olla mitu seisukohta.

1. Issand ütles lahti oma jumalikest omadustest. Ta lakkas olemast Jumal, muutudes Jumalast inimeseks (1133). Jumalikud omadused asendati inimlike omadustega. Kuid sellisele metamorfoosile, mitte kehastumisele, räägivad vastu erinevad väited Jeesuse jumalikkuse kohta Tema maa peal viibimise ajal.

2. Issand keeldus mõnest jumalikust omadusest – kas loomulikust või suhtelisest (1134). Öelda, et Jeesus hülgas loomulikud jumalikud omadused, tähendab, et Ta säilitas moraalsed omadused, nagu armastus, halastus ja tõde. Ta keeldus kõiketeadmisest, kõikvõimsusest ja kõikjalolemisest. Väide, et Jeesus hülgas suhtelised jumalikud omadused, tähendab, et Ta säilitas oma loomupärased absoluutsed omadused, nagu muutumatus ja iseseisvus, kuid loobus loominguga seotud omadustest, nagu kõikvõimsus ja kõiketeadmine. Kuid isegi sel juhul ei saa Temast enam Jumalat, vähemalt osaliselt. Kui Tema olemus koosneb selle koostisosadest, on raske ette kujutada, kuidas Jeesus võiks mõnest jumalikust omadusest loobuda ja jääda ikkagi Jumalaks.

3. Jeesus loobus oma jumalike omaduste iseseisvast kasutamisest. See ei tähenda, et Ta loobus mõnest (või kõigist) jumalikest omadustest, vaid seda, et Ta otsustas vabatahtlikult loobuda võimest neid ise kasutada. Nende avaldumises sõltus Ta Isast ja oli täielikult seotud inimloomusega (1135). Seega sai Ta kasutada ja kasutas oma jumalikku väge mitmel korral – tehes imesid ja lugedes teiste inimeste mõtteid. Kuid selleks, et näidata oma väge, pidi Ta pöörduma Isa poole. Jumalike omaduste kasutamine nõudis nii Tema solvumist kui ka Isa tahet. Hea analoogia on sissemakse pangas: seifi avamiseks on vaja kahte võtit, millest üks on pangas, teine ​​hoiustaja käes. Niisamuti ka Jeesuse ilmutamise eest jumalik jõud tuli teha topeltotsus. Seetõttu võib öelda, et Jeesus säilitas kõiketeadmise, kuid see oli Tema Isiku alateadvuses, Ta ei saanud seda ilma Isa abita teadlikult kasutada. Võib tuua analoogia, kui psühholoog aitab patsiendil (kasutades narkootikume, hüpnoosi või muid tehnikaid) alateadvusesse mattunud asju meelde jätta.

4. Kristus keeldus kasutamast jumalikke omadusi (1136). See tähendab, et Jeesus säilitas jumalikud omadused ja oskuse neid ise kasutada, kuid otsustas seda mitte teha. Ta ei sõltunud nende kasutamises Isast. Kuid kuidas saame sel juhul selgitada Tema palveid ja ilmset usaldust Isa vastu?

5. Jeesus säilitas jumalikud omadused, kuid käitus nii, nagu tal neid polekski (1137). Ta teeskles, et on piiratud. Aga kui see nii on, siis tuleb tunnistada, et Jeesus eksitas või isegi kasutas otsest pettust, kui ta näiteks väitis, et ta ei teadnud oma teise tulemise aega (Mk 13:32).

Kõigist nendest seisukohtadest Jeesuse omaduste kohta Tema kehastumise perioodil on kolmas kõige paremini kooskõlas olemasoleva teabega - Ta keeldus võimest iseseisvalt kasutada jumalikku jõudu. Seetõttu nõudis inimloomuse aktsepteerimine tohutut alandust. Ta ei saanud vabalt ja iseseisvalt kasutada võimalusi, mis tal taevas olid.

Inkarnatsioon tõi endaga kaasa inimliku kuju täieliku võtmise. Jeesus võis kogeda väsimust, valu, kannatusi, nälga, piinasid reetmisest, hülgamist ja lahtiütlemist lähedaste poolt. Ta koges inimeksistentsiga seotud pettumust, depressiooni ja heitumust. Tema inimlikkus oli täielik.

Surm

Jeesuse alanduse viimane samm oli Tema surm. Surma võttis vastu See, kes oli "elu" (Jh 14:6), Looja, elu ja uue elu andja, mis tähistab võitu surma üle. Surma kui patu tagajärje või “kättemaksu” aktsepteeris see, kes ei teinud pattu. Inimeseks saades avanes Jeesus surma võimalusele, st sai surelikuks ja surm muutus võimalikkusest reaalsuseks.

Pealegi ei kannatanud Jeesus mitte ainult surma, vaid ka häbiväärse surma! Teda hukati, mida roomlased kasutasid kõige ohtlikumate kurjategijate vastu. See oli aeglane, valus surm, tegelikult surm piinamise läbi. Lisage sellele kõige toimuva alatus. Rahvahulkade naeruvääristamine ja mõnitamine, usujuhtide ja Rooma sõdurite solvamine, Tema ülesannete eitamine – kõik see suurendas alandust. Tema prohveti staatus seati kahtluse alla, kui Ta astus ülempreestri ette: "Hävitage meile, Kristus, kes sind lõi?" (Mt 26:68). Tema kuninglikkust ja ülemvõimu naeruvääristasid kiri ristil ("See on juutide kuningas") ja sõdurid ("Kui sa oled juutide kuningas, siis päästa iseennast" - Luuka 23:37). Tema preestrirolli pilkasid ülemused: „Kui ta päästis teisi, päästku ta iseennast, kui ta on Kristus, Jumala valitud” (Luuka 23:35). Seega oli ristilöömine täpselt vastupidine kõigele, mida Ta väitis olevat.

Tundus, et patt oli võidutsenud, kurjuse jõud näisid olevat võitnud Jeesuse üle. Näis, et surm tegi Tema missioonile lõpu; Ta ei suutnud oma ülesannet täita. Jüngrid ei järginud enam Tema õpetusi ega kuuletunud Tema käskudele – nad olid murtud ja masendunud. Tema hääl oli vaikne, Ta ei saanud enam jutlustada ja õpetada, Tema keha oli elutu, ei suutnud paraneda, surnuist üles äratada, vaigistada torme.

Põrgusse laskumine

Mõned teoloogid usuvad, et Tema alandamises oli veel üks samm. Jeesust ei maetud mitte ainult kellegi teise hauakambrisse (mis näitab Tema vaesust), vaid ta laskus apostliku usutunnistuse kohaselt ka põrgusse. Tuginedes mõningatele piiblitekstidele, eelkõige Ps. 15:10; Eph. 4:8-10; 1 Tim. 3:16; 1 lemmikloom. 3:18-19 ja 4:4-6, samuti viited usutunnistuses väidavad, et alandus hõlmas Jeesuse põrgusse laskumist reedel ristisurma ja pühapäeva hommikul surnuist ülestõusmiseni. See küsimus tekitab suuri poleemikat; mõned teoloogid lükkavad selle võimaluse kategooriliselt tagasi. Nende hulgas on Rudolf Bultmann, kelle vastuväited põhinevad asjaolul, et selline vaade peegeldab iganenud kosmoloogilist kontseptsiooni (s.o kolmetasandilist maailma). Kuid see tema vastuväide kannatab samade puuduste all nagu tema demütologiseerimisprogrammi (1138) teised aspektid.

Üks vaidlusi põhjusi on see, et pole ühtegi piibliteksti, mis sisaldaks terviklikku pilti põrgusse laskumisest või ütleks seda selgelt ja ühemõtteliselt. Lisaks ei leidu seda õpetust Apostli usutunnistuse kõige varasemates versioonides; see ilmus esmakordselt Aquili versioonis, mis pärineb umbes aastast 390 (1139). See idee tekkis erinevate piiblitekstide liitmisel koondpildiks: Jeesus laskus põrgusse, seal jutlustas Oya vanglas viibivatele vaimudele ja tõusis sealt kolmandal päeval üles. Väärib märkimist, et selles õpetuse versioonis on põrgusse laskumine nii alandamise viimane kui ka ülendamise esimene aste, kuna see tähendab patu, surma ja põrgu orjastatud vaimudele pühalikku deklareerimist, mille üle Jeesus on võidutsenud. need rõhuvad jõud.

Vaatame nüüd kõiki asjakohaseid piiblikohti ja proovime kindlaks teha, mida nad täpselt ütlevad. Esimene ja ainus koht Vanas Testamendis on Ps. 15:10: “Sest sa ei jäta mu hinge põrgusse ega lase oma pühal näha rikutust” (vrd Ps 29:4). Seda peetakse ennustuseks, et Jeesus laskub põrgusse ja tõuseb sealt üles. Kuid seda salmi lähemalt uurides tundub tõenäolisem, et see räägib vabanemisest surmast, mitte põrgust. põrgu või sheol sageli mõistetakse seda lihtsalt kui surmaseisundit, millele kõik näivad olevat määratud. Peetrus ja Paulus tõlgendasid Ps. 15:10 selles mõttes, et Isa ei jäta Jeesust surma kätte, et Ta ei näeks korruptsiooni, teisisõnu, Tema keha ei lagune (Ap 2:27-31; 13:34-35). Laulik ei kuuluta, et Jeesus laskub põrgusse ja tõuseb sealt üles, kuid surm ei pea Jeesust püsivalt kinni.

Teine koht - Ef. 4:8-10. Salmides 8 ja 9 loeme: "Seetõttu öeldakse: "Ta läks kõrgele ja viis aganad vangi ning andis inimestele kingitusi." Ja mida tähendab „tõusnud”, kui mitte seda, et Ta oli varem laskunud maa põhjapiirkondadesse? « Salm 10 täpsustab, et taevaminek oli "üle kõigi taevaste", see tähendab, et see oli tagasipöördumine maalt taevasse. Laskumine toimus seega taevast maa peale, mitte kuskile maa alla. Seega tuleks "maa" (s 9) all mõista rakendust - "Ta laskus [universumi] allmaailma, see tähendab maa peale."

Aastal 1 Tim. 3:16 loeme: „Ja kahtlemata on jumalakartlikkuse suur saladus: Jumal ilmus lihas, andis end õigeks Vaimus, näitas end inglitele, kuulutas rahvastele, võeti usu kaudu vastu maailma, tõusis üles au.” On oletatud, et inglid viitavad siin langenud inglitele, kes nägid Jeesust, kui Ta põrgusse laskus. Kuid tuleb märkida, et kui sõna inglid ei kaasne mingit määratlust, me räägime alati headest inglitest. Selle salmi üldine tähendus on rohkem kooskõlas väljendiga „näitas end inglitele” kui osa tunnistajate nimekirjast, maisest ja taevasest, olulisest tõsiasjast, et Jumal ilmus lihas, mitte aga viitena sellele, et Jeesus laskus põrgusse, kus Teda nägid langenud inglid ehk deemonid.

Kõige olulisem ja paljuski kõige raskem lõik on 1 Pet. 3:18-19: „Sest ka Kristus... kannatas korra meie pattude eest, õige ülekohtuste eest, olles surmatud lihas, kuid tehtud elavaks Vaimus, mille läbi Ta tuli alla ja kuulutas vaimudele vanglas." Selle koha kohta on mitu erinevat tõlgendust. 1) Roomakatoliku arusaama järgi läks Jeesus limbus patrum, varjupaika surnud pühakute eest, kuulutas neile häid sõnumeid võidust patu, surma ja põrgu üle ning juhtis nad siis sellest kohast välja (1140). 2) Luterlik seisukoht on, et Jeesus laskus põrgusse mitte selleks, et kuulutada head sõnumit ja pakkuda vabastamist, vaid nõuda võitu saatana üle, viia võitu tema üle ja kuulutada oma hukkamõistu (1141). 3) Traditsioonilise anglikaani käsitluse kohaselt läks Jeesus Hadesesse, õigemini selle sellesse ossa, mida nimetatakse taevaks, ja kuulutas seal õigetele kogu tõe (1142). Ühtegi neist selgitustest ei saa pidada vastuvõetavaks. 1) Rooma katoliku idee pakkuda veel üks võimalus pärast surma evangeeliumi sõnumi saamiseks on vastuolus Pühakirja teiste õpetustega (nt Luuka 16:19-31). 2) Kui Pühakirjas viitab sõna khrussw (jutlustama) kõikjal evangeeliumi kuulutamisele, siis luterlik tõlgendus 1. Pt. 3:19 tähendab selgelt kohtuotsuse väljakuulutamist. 3) Anglikaani arusaam seisab silmitsi raskusega, et ta ei suuda seletada, miks paradiisis õigeid nimetatakse "vaimudeks vanglas".

Kahtlemata on raske jõuda sellisele arusaamisele 1 Pet. 3:18-19, mis oleks sisemiselt järjekindel ja kooskõlas Pühakirja õpetusega tervikuna. Üks võimalus on tõlgendada seda lõiku järgmise salmi valguses: Jeesus jutlustas "ükskord ammu neile, kes olid sõnakuulmatud Jumala pika meele suhtes, mis neid ootas, Noa päevil, laeva ehitamise ajal, millest vähesed, see tähendab kaheksa hinge, päästeti vee läbi” (1. Peetruse 3:20). Selle tõlgenduse kohaselt ärkas Jeesus ellu samas vaimus, milles Ta kuulutas Noa kaudu inimestele enne veeuputust. Need inimesed ei võtnud Tema sõnumit kuulda ja seetõttu hävitati. See jutlus oli üks näide Jeesuse prohvetlikust teenistusest enne kehastumist (vt lk 652). Kuid võib väita, et viide Noale on puhtalt kujundlik või illustratiivne. Jeesus kuulutas Vaimu väes oma aja patustele. Nad ei võtnud sõnumit kuulda, nagu tegid patused Noa päevil ja nagu see juhtub kuni teise tulemiseni (Mt 24:37-39). Seesama Vaim, kes viis Jeesuse kõrbe, et teda kiusataks (Mt 4:1), andis talle väe kurje vaime välja ajada (Mt 12:28), äratas Ta ellu ja oli Tema jutlustamise allikaks. need, kes olid patu orjuses, kui Ta elas maa peal. Pange tähele, et Tema Vaimu abil elu taastamise ja vanglas viibivatele vaimudele jutlustamise vahel ei ole mingit ajalist järgnevust.

Viimane koht - 1 lemmikloom. 4:4-6, ennekõike salm 6: "Selleks kuulutati ka surnutele, et nende üle, kes on lihalikult kohut mõistetud, elaksid Jumala järgi Vaimus." On oletatud, et see salm viitab Jeesuse põrgusse laskumisele ja Tema jutlustusele sealsetele vaimudele. Ent oletus, et Peetrus tähendab evangeeliumi kuulutamist surnutele, seisab silmitsi sama raskusega, mida mainiti juba arutelus 1. Peetruse kohta. 3:18-19, – Pühakirjas pole kusagil vihjet surnutele teise võimaluse pakkumisele. Lisaks ei viita siin miski sellele, et jutlustaks Kristus. Seetõttu 1 Pet. 4:6 on loogilisemalt vaadeldav kui üldine viide evangeeliumi kuulutamisele inimestele, kes on sellest ajast peale surnud või vaimselt surnud (vrd Ef 2:1, 5; Kl 2:13).

Võtame kokku põrgusse laskumise tõenditena nimetatud kohtade analüüsi: need lõigud parimal juhul on ebamäärased ja mitmetähenduslikud ning katsed neid kombineerida konkreetse doktriini konstrueerimiseks näivad ebaveenvad. Muidugi võib neid tõlgendada kui Jeesuse põrgusse laskumise võimalust, kuid pole piisavat põhjust pidada põrgusse laskumist kristluse vaieldamatuks dogmaks. Arvestades, kui raske on tõlgendada neid salme kui tõendeid Jeesuse vaimu põrgusse laskumisest, ei tohiks selles küsimuses olla liiga kategooriline.

Kiitus

Ülestõusmine

Näeme, et Jeesuse surm oli Tema alandamise madalaim staadium. Võit surma üle ülestõusmise kaudu sai esimeseks sammuks ülendamise protsessis ülespoole. Ülestõusmisel on eriline tähendus sest surm on halvim, mida patt ja patujõud võivad Kristusele teha. Võidu täielikkust sümboliseerib surm suutmatus Teda kinni hoida. Mida veel saavad kurjuse jõud teha, kui nende poolt tapetud ei jää surnuks?

Ülestõusmise küsimus on väga oluline, mistõttu põhjustab see laialdast arutelu. Ülestõusmisel endal polnud pealtnägijaid, sest Jeesus oli hauas üksi, kui see juhtus. Meil on aga kahte tüüpi tõendeid. Esiteks leiti, et haud, milles Jeesus lamas, oli tühi ja surnukeha ei leitud. Teiseks tunnistasid paljud, et nägid Jeesust elavana. Teda nähti sisse erinevad kohad ja erinevatel asjaoludel. Selle tõendi kõige loomulikum seletus on see, et Jeesus sai tegelikult uuesti elavaks. Pealegi ei saa olla muud (või vähemalt paremat) seletust sellele, et jüngrid muutusid hirmunud, depressioonis inimestest aktiivseteks ülestõusmiskuulutajateks (1143).

Erilist tähelepanu nõuab küsimust ülestõusnud keha olemuse kohta. Näited selle kohta näivad olevat vastuolulised. Ühest küljest öeldakse meile, et liha ja veri ei päri Jumala kuningriiki. On ka teisi tõendeid selle kohta, et meil ei ole taevas keha. Teisest küljest sõi Jeesus pärast ülestõusmist ja oli selgelt äratuntav. Lisaks näitavad naeltest ja odast saadud haavad, et Tal oli ikkagi füüsiline keha (Jh 20:25-27). Selle näilise vastuolu kõrvaldamiseks peame meeles pidama, et sel hetkel tõusis Jeesus üles, kuid polnud veel üles tõusnud. Meie kehad muutuvad kohe ülestõusmisel. Jeesuse puhul olid need kaks sündmust, ülestõusmine ja taevaminek, lahutatud. Seetõttu ei olnud Tema keha ülestõusmisel veel läbinud täielikku transformatsiooni, mis toimus taevaminekul. Sellest pole veel saanud “vaimne ihu”, millest Paulus kirjutab 1. Kor. 15:44. Võime öelda, et ülestõusmispühade sündmus oli midagi taaselustamise sarnast, nagu Laatsaruse puhul, ja mitte ülestõusmine selle täies tähenduses, nagu see saab olema meiega. Jeesuse keha oli pärast ülestõusmist ilmselt sarnane kehaga, millega Laatsarus hauast välja tuli – Laatsarus oleks võinud uuesti surra (mis muidugi lõpuks juhtus). Kui see oli nii Jeesuse puhul, vajas Ta elu säilitamiseks toitu.

Kuid nagu neitsist sündimise puhul, mida ei tohiks käsitleda peamiselt bioloogilistes kategooriates, ei tohiks ka ülestõusmist mõista esmajoones füüsiline nähtus. See oli Jeesuse võit patu ja surma üle koos kõigi nendega kaasnevate tagajärgedega. See oli otsustav samm teel ülevuse poole – Ta vabanes needusest, mis kandis vabatahtlikult kogu inimkonna patud.

Taevaminek ja istekoht Isa paremal käel

Jeesuse alandamise esimene etapp tähendas taevas positsioonist loobumist ja maapealse elu tingimustega nõustumist. Ülendamise teine ​​aste tähendas maisest seisundist lahkumist ja naasmist Isa kõrvale. Jeesus ise ennustas korduvalt oma naasmist Isa juurde (Johannese 6:62; 14:2, 12; 16:5, 10, 28; 20:17). Kõige üksikasjalikuma ülevaate taevaminemisest annab Luukas (Luuka 24:50-51; Ap 1:6-11). Paulus kirjutab ülesvõtmisest (Ef. 1:20; 4:8-10; 1. Tim. 3:16), samuti Heebrealastele kirja autor (Hb 1:3; 4:14; 9:24).

Ülestõusmist mõisteti kunagi üleminekuna ühest kohast (maa) teise (taevasse). Nüüd teame, et taevas ei asu lihtsalt maa kohal ja et taeva ja maa erinevus ei ole ilmselt ainult ruumiline. Te ei pääse Jumala juurde ühelgi kosmoselaeval, isegi kui see läbib pikki vahemaid ja liigub suurel kiirusel. Jumal on reaalsuse teises dimensioonis, kuhu üleminek eeldab mitte ainult koha, vaid ka oleku muutmist. Seetõttu ei olnud Jeesuse taevaminek mitte ainult füüsiline ja ruumiline, vaid ka vaimne muutus. Sel hetkel viis Jeesus ihu ülestõusmisega alanud muutumise lõpule.

Ülestõusmise tähendus seisneb selles, et Jeesus tuli maapealse eluga seotud seisundist välja. Ta ei kogenud enam füüsilisi ja psühholoogilisi kannatusi, mida inimesed kannatavad. Vastuseis, vaen, uskmatus ja reetmine, mida Ta oli maa peal kohanud, asendus inglite ülistuse ja Isa vahetu kohalolekuga. Jumal ülendas Teda kõrgelt ja andis Talle nime, mis on üle kõigi nimede, et Jeesuse nime ees nõtkuksid kõik põlved... ja iga keel tunnistaks, et Jeesus Kristus on Issand, Jumal Isa auks. Fil 2:9-11). Inglid laulsid ülistuslaule – tulid tagasi taevane Issand. Milline kontrast solvangute ja alandustega, mida Ta maa peal koges! Kuid need kiituslaulud olid teistsugused kui need, mida lauldi enne Tema kehastumist. Nad lisasid uue motiivi. Jeesus saavutas midagi, mida enne kehastumist ei juhtunud: ta koges isiklikult surma ja võitis selle.

Kuid on veel üks muutus. Jeesusest sai jumalamees. Inkarnatsioon jätkub. Aastal 1 Tim. 2:5 Paulus kirjutab: "Sest üks on Jumal ja üks vahemees Jumala ja inimeste vahel, inimene Kristus Jeesus." See näitab selgelt, et Jeesus on mees ja vahendaja Jumala ja meie vahel. Kuid tal pole sama inimlikkust kui meil ja isegi mitte sama inimlikkust, mis tal maa peal oli. See on täiuslik inimkond, nagu me saame pärast ülestõusmist. Seetõttu ei sea jätkuv kehastus Tema jumalikkusele piiranguid. Kaovad ka paljud meie piirangud, kuid Jeesuse täiuslik, ülistatud inimkond on jätkuvalt ühendatud jumalikkusega ja ületab alati selle, mida me lõpuks saame.

Jeesus pidi maa pealt lahkuma teatud põhjustel. Üks neist oli ette valmistada koht meie tulevaseks varjupaigaks. Kuigi Ta ei täpsustanud, mida see tähendab, tegi Ta jüngritele siiski selgeks, et Ta peab jätma nad selle ülesande täitmiseks (Johannese 14:2-3). Teine põhjus oli see, et Püha Vaim, Kolmainsuse kolmas isik, oli saabumas. Taas ei selgitanud ta jüngritele, miks üks asi nõuab teist, vaid ütles, et see on vajalik (Jh 16:7). Püha Vaim saadeti tähtsal põhjusel, sest Jeesus sai jüngritega koostööd teha ainult õpetust kuulutades ja eeskuju andes, samas kui Püha Vaim sai töötada nende sees (Jh 14:17). Omades juurdepääsu nende sisemistele tunnetele, saab Ta neid vabamalt läbi töötada. Selle tulemusel saavad usklikud teha Jeesuse tegusid ja veelgi suuremaid asju (Johannese 14:12). Lisaks on Püha Vaimu teenimise kaudu neis kohal kolmainuke Jumal, mistõttu Jeesus ütles, et Ta on nendega kuni ajastu lõpuni (Mt 28:20).

Jeesuse taevaminek tähendab, et Ta istub nüüd Isa paremal käel. Jeesus ise kuulutas seda oma avalduses ülempreestrile (Mt 26:64). Peetrus mainis oma taevaminekut Isa paremale käele nelipühi jutluses (Ap 2:33-36) ja Suurkohtus (Ap 5:31). Seda öeldakse ka Ef. 1:20-22; Heb. 10:12; 1 lemmikloom. 3:22 ja Rev. 3:21; 22:1. Asi on selles, et koht parem käsi- au- ja võimukoht. Pidage meeles, kuidas Jaakobus ja Johannes palusid Kristusel lubada neil istuda Tema kõrval Tema paremal pool ja vasak pool(Markuse 10:37-40). Jeesuse asukohta Jumala paremal käel ei tohiks mõista passiivsuse või tegevusetuse olekuna. See on võimu ja aktiivse valitsuse sümbol. See on ka koht, kust Jeesus meie eest Isa ees palub (Hb 7:25).

Teine tulemine

Suuruse üks külg jääb veel. Pühakiri osutab selgelt, et ühel hetkel tulevikus Kristus tuleb tagasi, kuigi me ei tea täpset aega. Siis tuleb lõpuks võit. Issand on täielik võitja, kohtunik kõige üle. Tema jõud, mis on praegu paljuski vaid potentsiaalne ja mida paljud ei aktsepteeri, saab täielikuks. Ta ise ütles, et teine ​​tulemine saab olema auhiilguses (Matteuse 25:31). See, kes tuli lihtne, alandlik ja isegi alandatud, naaseb täies suuruses. Siis tõesti paindub iga põlv ja iga keel tunnistab, et Jeesus Kristus on Issand (Fl 2:10-11).

Pealkiri: "Kristuse sulane"

John 12, 26

Kristus ütleb: "Kes mind teenib, see järgnegu mulle, ja kus mina olen, seal on ka minu sulane; ja kes mind teenib, seda austab mu Isa."

Teame, et maailmas täidavad inimesed erinevat tüüpi teenistusi. On teenimine rahvale, on teenimine sellele või teisele ideele; on teenimine teadusele ja teenimine kunstile. Ja seal on eriline teenistus - Kristuse teenimine. Ja Ta kutsub kõiki, kes Teda teenivad, "oma teenijateks". Ta ütleb: "Kus mina olen, seal on ka mu sulane." Paljudele inimestele ei meeldi sulase tiitel, nad näevad selles tiitlis midagi alandavat. Kuid tiitel "Kristuse sulane" on kõrgeim tiitel kõigile, kes armastavad Kristust ja järgivad Teda. Neil, kes armastavad Kristust, on teised tiitlid. Kristus nimetab neid oma "lasteks" ja ka oma "jüngriteks".

Tahaksin rõhutada neid kolme tiitlit, mille Kristus ise kehtestas oma järgijatele: Kristuse lapsed, Kristuse jüngrid ja Kristuse teenijad. Ja igal neist tiitlitest on oma tähendus ja see paneb meile, kes me usume Kristusesse ja armastame Teda, teatud ülesanded ja kohustused.

Mida tähendab olla "Kristuse lapsed"? Kaks korda nimetas Kristus oma apostleid "lasteks" - Ev. John 13, 33: “Lapsed, ma ei ole nüüd kaua teiega”... ja Ev. John 21, 5: "Lapsed, kas teil on süüa?"

Inimene saab "Jumala lapse" tiitli, Kristuse lapse, niipea, kui ta võtab Kristuse vastu ja usub Temasse, nagu loeme Ev. John 1, 12: "Ja neile, kes Ta vastu võtsid, neile, kes uskusid, andis Ta oma nimele väe saada Jumala lasteks." See tiitel on väga väärtuslik, kuid see on ka kõige kättesaadavam: uskuge ainult Kristusesse ja saate kohe "Jumala lapse" tiitli. Laste ülesanne on lihtne: olla oma isale või emale võimalikult lähedal. Ja Kristuse laste ülesanne on olla Kristusele võimalikult lähedal. Lapse imeline saatus on lamada oma isa või ema rinnale ja sama imeline Jumala laste saatus on lamada Kristuse rinnale, nagu lamas Johannes õhtusöögi ajal Jeruusalemma ülemises toas.

Mida tähendab olla Kristuse jünger? Tiitel "Kristuse jünger" on väga kõrge tiitel ja selle tiitliga kaasnevad keerulisemad kohustused kui tiitliga "Kristuse laps". Kristus räägib neid sõnu oma jüngrite kohta Ev. John 8:31: "Kui te jääte minu sõnasse, siis olete tõesti minu jüngrid."

Püsida Kristuse sõnas tähendab uurida Pühakirja, millele Kristus kutsub kõiki oma jüngreid Ev. John 5, 39: "Uurige Pühakirja... need tunnistavad Minust." Sama üleskutset kuuleme ka Vanas Testamendis. Kuulakem, mida Issand ütleb Joosuale: „Ära lase seda Seaduseraamatut oma suust lahkuda, vaid uuri seda päeval ja öösel” (Joosua 1:8).

Ka teised Jumala Sõna lõigud räägivad Kristuse „jüngrite” ülesannetest. Kristuse tundmine kogu Tema jumalikus täiuses on keerulisem ülesanne kui nautida osadust Kristusega, mis on igal Jumala lapsel. Koloslastele 3:16 loeme: "Kristuse sõna elagu teie sees rikkalikult." Need sõnad viitavad veel ühele kõigi Kristuse jüngrite ülesandele: "Kristuse Sõna", mis on kogu Pühakiri, kogu Jumala Sõna, kogu Piibel, peab "elama" meis, see tähendab meie mõtetes ja südames, see peab täitma kogu meie olemuse. Kiida Issandat, et kõik, kes usuvad Kristusesse, on Tema lunastatud lapsed; aga kui tähtis on, et kõik Kristuse lapsed saaksid Tema headeks jüngriteks.

Nüüd jõuame kõige vastutustundlikuma tiitlini - tiitlini "Kristuse sulane". Nagu nägime, on selle tiitli andnud Kristus ise, aga kellele? Neile, kes Teda teenivad! See tiitel "Kristuse sulane" on eriti kõrge tiitel. Me teame, kuidas inimesed teenisid Kristust nendel päevadel, mil Tema viibis meie maa peal. Betaanias hoolitses Marta alati Kristuse füüsilise jõu tugevdamise eest ja valmistas Talle “suurepäraseid maiustusi”, kui Ta tema majja tuli. Teame, kuidas vahetult enne Kristuse kannatusi ja surma Kolgatal teenis Maarja oma kallist Õpetajat eriti imelisel viisil: ta võidis Teda matmiseks hinnalise mürriga. Teame ka seda, kuidas mõned naised – Maarja Magdaleena, Joanna (Heroodese majapidaja Chuusa naine), Susanna ja teised – teenisid Kristust oma varaga (Luuka 8:3).

Kristuse teenimine Tema maise elu jooksul on meile väga selge; aga kuidas me saame teenida Kristust, kes on taeva kirkuses? Sellele küsimusele vastates ärgem unustagem, et Kristus ise ütleb, et teenida inimesi armastusega on teenida iseennast. Meenutagem Kristuse sõnu, mis on kirja pandud Matt. 25, 35-36. Ta ütleb: "Ma olin näljane ja te andsite mulle süüa; mul oli janu ja te andsite mulle juua; ma olin võõras ja te võtsite mind vastu; ma olin alasti ja te riietasite mind; ma olin haige ja te külastasite mind; .” Ja kui me imestame, kuidas saaksime sellise armastusega teenida Kristust, kes oli meie maalt eemal, kuuleme Tema huulilt sõnu: „Tõesti, ma ütlen teile, just nagu sa tegid seda ühele neist minu kõige väiksematest. vennad, te tegite seda mulle” (Mt 25, 40). Kuid me peame teadma, et Kristuse teenimine on raskem kui see, millest on kirjutatud Matteuse evangeeliumi 25. peatükis. Me loeme selle raskema teenistuse kohta 2. Kor. 2:14: "Aitäh Jumalale, kes meid alati võidab Kristuses ja levitab meieni igal pool enda tundmise lõhna." Meie Kristus on “lõhnav” Kristus! Ja Kristuse teenija ülesanne on näidata seda sarnasust kõikjal meie iseloomus, sõnades ja tegudes. See tähendab: "Kristuse lõhna" levitamine meie elus, täis Kristuse armastust, puhtust ja pühadust. Sellepärast pole see kerge teenistus.

Ristija Johannese teenimine

John 5, 35

"Ta oli lamp, põles ja säras," - nii ütles Kristus Ristija Johannese teenimise kohta. Meil on ka teine ​​tunnistus Jeesusest Kristusest Ristija Johannese kohta. Loeme Ev. Matt. 11:7-11: "Kui nad olid läinud, hakkas Jeesus inimestele rääkima Johannesest: Mida te läksite kõrbe vaatama? Tuulest raputatud pilliroogu? Mida te siis vaatama läksite? Meest pehmetesse rõivastesse riietatud? Pehmete rõivaste kandjaid leidub kuningate paleedes. Mida sa käisid vaatamas? Prohvetit? Jah, ma ütlen teile, ja suurem kui prohvet. Sest tema on see, kelle kohta see on on kirjutatud: "Vaata, ma saadan teie ette oma ingli, kes valmistab su ette tee." Tõesti, ma ütlen teile: naistest sündinute seas ei ole tõusnud suuremat kui Ristija Johannes. Teame ka Ristija Johannese tunnistust inimestele, kes kuulasid tema jutlusi Jordani jõe kaldal. Lugegem seda tunnistust Ev. John 10:41: "Johannes ei teinud ühtki imet, kuid kõik, mis Johannes Tema kohta (Kristuse kohta) ütles, oli tõsi." Mida ütles Ristija Johannes enda kohta? Oh, et iga Kristuse teenija võiks siiralt korrata Ristija Johannese sõnu! Mis on need sõnad, mida iga teenija ja Kristuse teenija nii kordama peaks?

Need Johannese sõnad on kirjas Ev. John. 3:30: "Tema (Kristus) peab kasvama, aga mina pean kahanema!" Kõik Kristuse teenijad saavad ja peaksid tegema neist kogu oma Kristuse teenimise "pealause", st peamise juhtmotiivi.

Milline oli Ristija Johannese teenistus Kristusele? See koosnes õnnistatud tunnistusest Kristusest. Tema suurest teenistusest loeme Ev. John 1, 6-8: "Oli mees, kes oli läkitatud Jumalast, tema nimi oli Johannes. Ta tuli tunnistust andma, tunnistama Valgusest, et kõik usuksid tema kaudu. Ta ei olnud valgus, vaid saadeti tunnistama Valguse kohta."

Me teame, millest Valguse Johannes saatis Jumal tunnistama. "Seal oli tõeline Valgus, mis valgustab iga inimest, kes maailma tuleb." See valgus on meie Issand Jeesus Kristus! Me kõik tahaksime olla Johannese kuulajad, kui ta tunnistas Kristusest Juuda kõrbes. Tema tunnistus Kristusest oli „tõene”, see tähendab õige. Kuulame tema tunnistust: „Järgmisel päeval näeb Johannes Jeesust enda juurde tulevat ja ütleb: Vaata, Jumala Tall, kes kannab ära maailma patu” (Jh 1:29). Ja see ei olnud Johannese juhuslik ega ühekordne tunnistus Kristusest kui Jumala Tallest. Ei, see oli pidev “kvintessents”, st kõige olulisem, kõige tähtsam asi, mida Ristija Johannes Kristuses nägi ja mille kohta ta pidas vajalikuks päevast päeva pidevalt tunnistada, õpetada ja jutlustada. Et see oli just Johannese peamine tunnistus Kristuse kohta, ilmneb Johannese evangeeliumi 1. peatüki 35-36 sõnadest: "Järgmisel päeval tõusid Johannes ja kaks tema jüngrit uuesti püsti. Ja kui ta nägi Jeesust tulemas, ütles ta: Vaata Jumala Talle." Olenemata sellest, kas Jordani kaldal oli tuhandeid rahvahulki või „kaks Johannese jüngrit” või võib-olla mõnikord ainult üks hing, oli Johannes ustav oma tunnistusele Kristusest kui „Jumala Tallest”, kes võttis ära nende patu. maailmas. Me hindame evangeeliumi tunnistust Johannese teenimise kohta: „Kõik, mis ta Kristuse kohta ütles, oli tõsi.” Ja eriti oluline oli Johannese tunnistus "Jumala Tallest", see tähendab Kolgatast, kus Kristus oma surmaga tegi lunastuse põrgust kõigi maailma patuste jaoks.

Pöörakem nüüd oma tähelepanu Kristuse enda sõnadele Ristija Johannese kohta. Ta ütleb tema kohta: "Ta oli lamp, põles ja säras"!

Iga lamp valgustab ümbritsevaid esemeid: see võib valgustada tumedat treppi, millele on lihtne komistada, kirjutuslauda, ​​kus on hunnik teaduse ja kunsti teemalisi raamatuid; ja see võib valgustada meile kalli inimese portreed. Kristus räägib Ristija Johannesest kui "lambist".

Mida see õnnistatud lamp valgustas? Ta valgustas inimeste jaoks Kristuse imelist isikut, Tema imelise kuju ilu ja eriti Tema piiritu armastuse ilu, mis ilmnes Tema kannatustes ja surmas maailma päästmise nimel, nagu ütleb üks luuletaja selle Kolgata ilu kohta: „Seal on vaid üks ilu meie eest ristilöödud Kristuse armastuse, kurbuse, loobumise ja vabatahtliku piina maailmas. Ristija Johannes ei paljastanud ennast; ta ihkas, vastupidi, kaduda, et Kristus oleks paremini nähtav. Tema loosungiks olid sõnad: "Tema peab kasvama, aga mina pean kahanema." Kristust teenides püüdis ta olla nähtamatu, kuid ainult kuuldav oma tunnistuses Jumala Talle, maailma Päästja kohta. Kui nad temalt küsisid, kas ta on prohvet, ütles ta: "Mina olen kõrbes hüüdja ​​hääl" (Johannese 1:23). Ta ei tahtnud, et inimesed teda imetleksid või imetleksid. tahtis ainult üht: saada kuulda tunnistust Kristusest, Kristusest, Jumala Tallest – maailma Lunastajast.

Siin on eeskuju ja eeskuju kõigile Kristuse teenijatele – kiriku pastoritele ja õpetajatele, jutlustajatele ja kõige alandlikumatele Kristuse tunnistajatele! Iga jutlustaja on “lamp”, kelle ülesandeks on valgustada ja valgustada Kristust nii, et Tema ilu oleks kõigile nähtav! Milline hiilgav teenistus Kristusele!

Kuid lampe on erinevaid: on nn “prožektorid”, need on maailma kõige eredamad lambid, mis valgustavad isegi portreesid pilvedes; aga põlev tikk on ka lamp. Kristuse kirikus on “prožektorid” ja väikesed tagasihoidlikud “tikud”. Kui mõlemad põlevad, siis näitavad nad inimestele Kristuse ilu, muidugi, mitte samal määral ja jõudu. Prožektor ja tikk on ju suur erinevus, kuid ühes osas on neil sarnasusi: nad valgustavad! Kuulus jutlustaja Spurgeon oli "otsijavalgus", mis säras Kristusele pimestavalt ereda valguse. Tuhanded nimetud jutlustajad ja Kristuse tunnistajad on võib-olla ainult "tikud", kuid siiski valgustavad nad Kristust ja teevad Ta inimestele nähtavaks. Kristusest tunnistamine on Issandale väga kõrge teenimine.

Kristuse viinamarjaistanduses töötamine

Matt. 21, 28-29

"Ühel mehel oli kaks poega ja ta astus esimese juurde ja ütles: "Poeg, mine, tee täna tööd minu viinamarjaistanduses." Aga too vastas: "Ma ei taha," ja kahetsedes läks. Evangeeliumis on meil palju meie Issanda Jeesuse Kristuse käske. Kuid me ei ole nende suhtes alati tähelepanelikud. Siiski on üks Kristuse käsk, mida täidavad kõik, kes Temasse usuvad. Mida see käsk ütleb? See ütleb: "Uskuge Jumalasse ja uskuge minusse" (Johannese 14:2). Päevast päeva, aastast aastasse täidavad kõik need, kes käivad Kristuse teed, seda Tema käsku: nad usuvad Temasse.

Kuid nüüd kuuleme Kristuse huulilt veel üht käsku, millele kõik Tema järgijad ei kuuletu. Kristus (väljendas seda käsku sõnadega oma tähendamissõnas kahest pojast – sõnakuulelikust ja sõnakuulmatust. Ta ütleb mõlemale: ("Poeg, mine, tee täna tööd minu viinamäel." Milline Kristuse selge käsk, aga kes kuuletub talle?

Kristuse käsk on: "Tehke tööd!" Tööta Minu viinamarjaistanduses! Ja Tema jumalikud silmad on suunatud kõigile Tema lunastatud lastele, et näha, milline on nende kuulekus Temale, oma Päästjale. Ja mida Ta oma viinamarjas näeb? Paljud Tema lapsed higistavad oma tööd Issanda heaks, nii hoolas on nende töö. Nad kardavad isegi minutit kaotada – nii hindavad nad aega. Me teame Kristuse sõnu ühele nendest tema viinamäe töölistest: „Sa oled palju vastu pidanud ja ole kannatlik ning oled vaeva näinud minu nime nimel ega minestanud“ (Ilm. 2:3). Kas on võimalik pingutada ilma väsimuse ja puhkusevajaduseta? Kas Kristus ei öelnud oma väsinud apostlitele: „Minge üksi mahajäetud paika ja puhka natuke” (Markuse 6:31)? Miks nad puhkust vajasid? Me loeme: "Sest tulijaid ja lahkujaid oli palju, nii et neil polnud aega süüa."

Iga raske töö on loomulikult seotud väsimuse võimalusega ja kui töö ise on meie ajal teadusliku uurimise objekt, siis tuleb ka puhkust mõistlikult korraldada. Kristus ütleb oma töötajatele: "Puhkage veidi", puhake nii palju, kui on vaja veelgi usinamaks tööks. Ja teadus kaldub üha enam uskuma, et parim puhkus on vaheldus tööle. Kuid Kristus näeb ka oma lapsi jõude seismas, kes mõtlevad oma Issanda ja Päästja heaks töötamisele, kuid ei jõua kunagi Teda teenimiseni.

Paljud Issanda lapsed on hõivatud Kristuse teenijate töö kritiseerimisega. Neile ei meeldi üks asi ja ei meeldi teine. Nad kritiseerivad kõike – laulmist, jutlusi, palveid ja korda kirikus. Muidugi on kriitika vajalik, eriti kui see on mõistlik ja õiglane. Häda Kristuse sulasele, kes ei talu kriitikat. Aga neile, kes kõike ja kõiki kritiseerivad, tuleb meelde tuletada, et kriitika ei ole veel Kristuse töö ja Kristus ei ütle: kritiseerige, kritiseerige; ei, Tema käsk on: "Tööta minu viinamäel."

Aga mida tähendab "Kristuse viinamarjaistandus"? Kus ta on? Mis ta tegelikult on? Ja kuidas selles töötada? Viinamarjaistandus on viinamarjapuud ja nende oksad koos viljadega. Ja Kristuse "viinapuu" on "viinapuu" Kristus ja Tema "oksad", see tähendab inimesed, kes usuvad Temasse ja armastavad Teda. Kust leiame sellise suurepärase kombinatsiooni - Kristuse oma "okstega"? Vastus: Tema kirikus! Kristuse viinamarjaistandus on Kristuse kirik! Nüüd saame teada, kuhu Kristus meid "tööle" saadab.

Milline töö ootab seal Kristuse teenijaid? Kristuse viinamäe töö kohta võib palju öelda, kuid peamine ja peamine töö selles on töö "okste" õigeks ühendamiseks "viinapuuga". Jumala laste ühenduses Kristusega saab kõik korda – kirik, Tema viinamarjaistandus on alati kõige õitsvas seisus ja kõik üheksa Vaimu vilja – armastus, rõõm, rahu, pikameelsus, lahkus , halastus, usk, tasadus, enesekontroll – uhkeldab saksa keeles Iga töötaja ja iga naine Kristuse viinamäel peab usinalt töötama ennekõike enda ja seejärel teiste kallal, et viia oma ja teiste side kõrgemale tasemele taevase viinapuu – Jeesuse Kristusega (John. 15:5).

Teame, kuidas meie pidev elav side Kristusega põhiliselt säilib – seda Temaga palves suhtlemise ja Temaga Jumala Sõnas suhtlemise kaudu. Ja just need kaks teed elavaks ja lähedaseks ühenduseks Kristusega ei ole meil alati korras, nagu meie evangeeliumilaulus õigesti öeldakse: "Miks sa jõude seisad? Töö ootab sind." Kas Kristuse juurde viivad teed ei ole rohtu kasvanud, sest me ei kasuta neid õigesti? Kas palvel ja Jumala Sõnal on Kristuse kirikus alati see koht, mis neil peaks olema Kristuse viinamäe õitsenguks? Töö Kristuse Kirikus on töö kõige elavama ja lähedasema ühenduse nimel Kristusega nii kogu Kiriku kui terviku kui ka iga selle liikme vahel eraldi. Kui sageli me arvame, et kord kirikus ja Kristuse “viinamäe” õitseng seisneb jumalateenistuste arvus, jutlustajate rohkuses, heas koorilaulus ja muus selles.Andku Issand, et kõik see saab olema Kristuse kirikus.

Kuid ärgem kunagi unustagem, et Kiriku õitseng, Kristuse viinamäe õitseng sõltub ennekõike okste elavast ja pidevast ühendusest viinapuuga. See on suund, kuhu peaks olema suunatud põhitöö Kristuse viinamäel – ühtlustada kõigi Issanda lunastatud laste sidet Kristuse endaga.

See on suurim, tähtsaim ja raskeim töö Kristuse viinamäel ning sellele tööle tuleb anda kogu jõud nii Kiriku teenijatelt kui ka kõikidelt selle liikmetelt.

Suhte loomine meie Issanda Jeesuse Kristusega on peamine ülesanne kogu meie teenimises Tema lunastatud Kirikus, olenemata sellest, millist tööd me selles teeme.

Andku Issand, et kõigis Kristuse kirikutes maa peal, kõigis Tema viinamägedes oleks okste ühendus armuga täidetud viinapuuga – Kristusega – kõrgeimal tasemel! Selles ja ainult selles on Kiriku tõelise elu ja õitsengu tagatis!

Kõigi usklike teenistus – eestpalve

2. Moosese 28., 29

„Ja Aaron kannab Iisraeli laste nimesid kohtuotsusmärgil oma südame kohal, kui ta läheb pühamusse, Issanda ees püsivaks mälestuseks.”

Palveala on meie kristliku elu kõige õnnistatud valdkond. Ja palve valdkonnas on kõige õnnistatud palve eestpalve, see tähendab palve teatud inimeste eest - nii meie südamelähedaste ja kallite kui ka kaugete ja võõraste inimeste eest. Üks meie iseloomu inetumaid ja isegi eemaletõukavamaid omadusi on meie isekus ehk armastus ainult iseenda vastu. Ja üks tõhusaid vahendeid meie isekuse võitmiseks on palve teiste eest. Teiste eest palvetades saavad meist Kõigekõrgema Jumala preestrid, kes toovad oma ligimesed nende erinevate kogemustega – väliste ja sisemiste – Tema armu troonile. Me kõik, armastades Kristust, oleme Tema Uue Testamendi Kiriku preestrid ja meie kõigi ülesanne, nagu Aaron, on kanda südame lähedal teatud inimeste nimedega "usaldajat" - meenutada neid palves Issanda ees. . See ei tähenda, et peaksime unustama oma vajadused, oma nõrkused ja puudujäägid ning arvama, et meie palvet on vaja ainult teistele ja et me ise seda nii väga ei vaja. Me kõik teame, kui palju Piibel ütleb palve tähtsuse kohta meie isiklikus elus, ja kui vähe palvetada, tähendab see, et saame Issandalt vähe õnnistusi, nagu ütleb Jaakobuse 4:2: „Sul ei ole, sest sa ei palu.”

Jumala Sõna, rääkides palve suurest tähtsusest meie isiklikus kristlikus elus, kutsub meid ikka ja jälle eestpalvele, palvele teiste eest. Kui me oma palveid kontrollime, näeme, kui palju need keerlevad meie enda, meie isiklike vajaduste ümber. Me teame, et on palju ilusaid lilli, kuid ilma aroomita, ilma lõhnata. Seega on ilusaid palveid, kuid neis puudub armastuse aroom, see tähendab eestpalve Issanda ees teiste eest. Kristuse kirikutes on palju Jumala lapsi, kellel pole Aaroni "usaldajat" nende inimeste nimedega, kes on toodud palves Issanda juurde. Kas meil kõigil on see suurepärane "usaldatav"?

Jumala Sõna räägib meile paljudest õigetest inimestest. Nad kõik on väga erinevad inimesed; igal neist on omad eelised, aga ka omad miinused. Kuid ühes osas on nad kõik üksteisega väga sarnased: nad on kõik palves askeedid ja neil kõigil on rinnal "usaldatav" nende inimeste nimedega, kelle eest nad palvetavad, ja nende palved lõhnavad eestpalvetest teiste eest. jumala ees.

Siin meie ees on Aabraham - vaimne isa kõik usklikud. Ta teab kahe linna – Soodoma ja Gomorra – patu ja kurjuse tõttu ähvardavast ohust. Ja ta ilmus Jumala ette nende eest eestpalvega. Ta ütleb palves Issandale: "Võib-olla on selles linnas viiskümmend õiget inimest? Kas te tõesti hävitate ega säästa seda paika viiekümne õige inimese pärast? Ei saa olla, et te seda teete" (1 Moosese 18 :24-25) .

Siin meie ees on kauakannatanud Iiob. Tal on seitse poega ja kolm tütart. Ja ta palvetab nende kõigi eest igal hommikul, nagu loeme Iiobi raamatust 1:5: „Hommikul vara tõustes ohverdas ta põletusohvreid vastavalt nende kõigi arvule.” Milline eeskuju kõigile usklikele vanematele!

Kuid siin meie ees on suur Jumala sulane – Mooses. Ikka ja jälle pöördub ta Jumala poole palvega oma kangekaelsete inimeste pärast ja nende eest palvetades läks ta isegi nii kaugele, et ütles: „Anna neile andeks nende patt ja kui mitte, siis kustuta mind oma raamatust, milles sul on. kirjutatud” (Ex 32.32).

Uues Testamendis annab Issand Jeesus Kristus ise meile eestpalve eeskuju. Meil on Tema "ülempreestri" palve, mis on täis eestpalvet kõigi Temasse uskujate eest, kogu Tema Kiriku eest. Teel Ketsemanesse ütleb Ta Peetrusele: „Ma olen sinu eest palvetanud, et su usk ei kaoks” (Luuka 22:32). Ja Kolgatal palvetab ristile naelutatud Päästja oma vaenlaste eest: "Isa, anna neile andeks!"

Nüüd on Kristus oma igavese taevase hiilguse troonil, aga mida ütleb Pühakiri Tema kohta? Heebr. 9:24 loeme: "Kristus astus... ise taevasse, et ilmuda meie eest Jumala palge ette." Ja 1. Johannese peatükis. 2:1 on kirjutatud: "Meil on eestkostja Isa juures, Jeesus Kristus, õige."

Kõik apostlite kirjad on täis üleskutseid Jumala lastele üksteise eest palvetada. Sel ajal olid kirikud väikesed usklike rühmad. Nad olid laiali üle kogu Rooma riigi avaruste. Suhtlusteed olid keerulised ja kristlased elasid üksteisest eraldatuna. Ja nii kutsuvad apostellikud kirjad neid üksteise eest palvetama. Need palved olid nende jaoks tugevaim side. Lõppude lõpuks ei ühenda palved meid mitte ainult Issandaga, vaid ka inimestega, kelle eest me palvetame. Kuulakem, kuidas apostlid kutsuvad kõiki usklikke eestpalveid palvetama. Loeme Efesost. 6, 18-19: "Palvetage... kõigi pühakute ja minu eest." Apostel Paulus palub usklikel palvetada üksteise ja enda eest.

Apostellikul ajal elas üks alandlik Kristuse sulane, kellest Jumala Sõna räägib vaid möödaminnes. See on Epafras, Kolossa koguduse liige ja teenija. Mida kirjutab ap? Paulus räägib temast oma kirjas koloslastele 4, 12-13? Ta kirjutab tema kohta: "Tere tervitab teid Epafras, teie Jeesuse Kristuse sulane, püüdes alati palves teie poole, et te jääksite täiuslikuks ja täis kõike, mis on Jumalale meelepärane. Ma tunnistan temast, et tal on suur innukus ja hoolitsus teile ja neile, kes on teiega." Laodikeas ja Hierapolises." Apostel Pauluse sõnul Epafras mitte ainult ei palveta, vaid püüdleb palves kolme tema südamele kalli kiriku poole – Kolossas, Laodikeas ja Hierapolises.

Epafras on näide teenijast, kes teenib Kristust ja Tema lapsi palava palvega. Kuidas kõik meie kirikud vajavad Epafraase, st kristlasi, kes palvetavad. Ja igast Kristuse Kiriku liikmest peab saama Epafras, et püüdleda oma palvetes nii oma koguduse, kogu Issanda töö kui ka üksikute inimhingede nimel.

Oli üks õnnistatud jutlustaja, kes mõnikord arvas, et tema teenistuse edu tulenes tema kuulutusandest. Ja nii näeb ta unenägu: talle ilmus ingel ja ütles, et kõik õnnistused, mida ta teenimisel saab, on tänu ühe vaese, üksiku vana naise tulihingelistele palvetele, keda peaaegu keegi tema kirikus ei tunne, kuid kes on Issandale hästi tuntud, sest ta tuleb päeval ja öösel Tema armu troonile oma tuliste palvetega tema, jutlustaja ja oma armastatud kiriku eest. See vana naine oli tõeline "Epafras" ja teenis oma Päästjat oma eestpalvete kaudu.

Just see teenistus on eranditult kättesaadav kõigile, Issanda lastele, ja see on alati olnud kõige õnnistatud teenimine!

Tähendamissõna ühest talendist

Matt. 25, 24-25

"See, kes oli saanud ühe talendi, tuli ette ja ütles: "Härra! Ma tean sind, et sa oled julm mees, kes lõikab sealt, kus sa ei külvanud, ja kogud sinna, kuhu sa ei puistanud; ja kartnud sa läksid ja peitsid oma talendi mulda; siin on sinu oma."

Ori, kes sai oma isandalt ühe talendi, ei olnud selles, et ta seda raiskas või kuritarvitas, vaid selles, et ta mattis selle maa alla ega kasutanud seda üldse. Seetõttu võib tähendamissõna ühest talendist nimetada tähendamissõnaks kasutamata talendist.

Peab ütlema, et kolmest sulasest Kristuse tähendamissõnas talentide kohta ei kasutanud seda vaid see, kes ühe talendi sai. Ja kui me vaatame Kristuse kirikus tehtud tööd, siis näeme, et need Jumala lapsed, kes peavad end ilma talentideta, "andekateks", ei osale Issanda heaks tehtavas töös. Kuid meie Issandal pole "andekaid"; Igaühele, kes järgib Jeesust Kristust, antakse ülalt vähemalt üks talent.

Apostel Paulus kirjakohas Roomlastele 12:6 ütleb, et „meil on meile antud armu järgi erinevaid ande” ning 1. korintlastele 12:4 ja 7 kirjutab: „Ande on erinevaid, aga Vaim on sama. ... aga Vaimu ilmutus antakse igaühele kasuks." See tähendab, et Püha Vaim varustab eranditult kõiki Issanda lapsi mitmesuguste kingitustega Kiriku hüvanguks, Issanda töö heaks. Ja kui me matame selle või teise Püha Vaimu anni ega kasuta seda, siis jääme Jumala ees süüdi. Muidugi on neil, kes on saanud Issandalt palju talente, kellele on kingitud palju Püha Vaimu kingitusi, raske neid maha matta. Kas need, kellel on jutlustamise või laulmise and, võivad end kirikus peita ja nähtamatuks muutuda? Ei, nad kindlasti avastatakse, kindlasti meelitatakse neid teenindusse. Märkamatu, pealetükkimatu andega võib inimene jääda Kirikus aastateks märkamatuks.

Seetõttu on Kristuse kogudustes nii palju maetud talente. Need kasutamata anded võivad olla tundmatud isegi nende omanikele. Ja veelgi enam, ülejäänud Kiriku liikmed ei pruugi neist midagi teada. Vaid üks talent ja väike, tähtsusetu, märkamatu – oh, kes seda hindab? Kas pole lihtsam kasti panna ja maa alla matta? Seda nad tavaliselt teevad Issanda väikeste kingitustega. Samal ajal on meie maailma väikseim ja tähtsusetuim aluseks kõige suuremale ja võimsamale maa peal. Suurimad ja võimsamad asjad maa peal on mered ja mäed. Mõlemad koosnevad kõige pisematest ja silmapaistmatumatest asjadest, nimelt pisikestest veepiiskadest ja tähtsusetutest liivateradest. Kui oluline on õppida nägema universumi Looja lõpmatut suurust ka kõige väiksemates asjades.

Maailmas on palju ahvatlusi, kuid on üks kiusatus, mis meid ehk kõige vähem hirmutab. See on kiusatus matta oma väike talent ja pidada end "andekaks". Ja siis pole enam raske õigustada oma mitteosalemist Kristuse teenimises. Teie kingituse tunnustamine on paljude kristlaste jaoks väga raske asi; sellepärast on Kristuse viinamäel nii palju tegevusetuid kristlasi. Siiski on vaja, et iga kristlane ja iga kristlik naine leiaks oma koha Kristuse teenimises. Mida väiksemad on meie võimed, mida tühisemad on meie anded, seda raskem on neid ära tunda. Ja on Issanda lapsi, kes on aastaid püüdnud oma ande ära tunda, kuid ei oska öelda, milleks nad võimelised on. See on kurb, aga tõsi.

Peame alati meeles pidama üht: Kristuse teenimisel ei ole peamine anne ega mingid erilised võimed ega suurte annetega annetamine. Mis on siis peamine? Peamine on janu, see tulihingeline, vastupandamatu soov teha midagi Kristuse heaks, Tema nime auks ja Tema Kiriku hüvanguks.

Kust me saame selle suure soovi teenida Kristust ja teha midagi Tema heaks? Igal kellamehhanismil on palju rattaid ja need kõik liiguvad, kõik teevad midagi. Aga mis paneb nad liikuma? See on kevad! Tema on see õige edasiviiv jõud, mis paneb kõik kella osad liikuma. Kui vedru ebaõnnestub, peatub kellas liikumine. Kristluses on ka selline armuga täidetud "kevad", mis paneb liikuma kõik Kiriku liikmed, kõik nende anded, võimed ja anded ning isegi kõige väiksemad kingitused. Mis on see kevad, mis on Kristuse kirikus nii õnnistatud liikumapanev jõud? See pole midagi muud kui tuline armastus Jeesuse Kristuse vastu iga kristlase ja iga kristliku naise südames. See on armastus Kristuse vastu, mis paljastab kõik meie anded ja võimed; see on armastus Kristuse vastu, mis varem või hiljem toob maa sügavusest välja kõik meie sinna maetud talendid.

Võime isegi rohkem öelda: armastus Kristuse vastu arendab meis palju muid võimeid, millest meil varem aimugi polnud. Võtame selle näite: emaduse teemal on kirjutatud palju raamatuid, raamatuid täis juhiseid selle kohta, milline peaks olema ema ja kuidas ta peaks oma lapsi teenima. Aga kui naine saab emaks, siis armastus oma lapse vastu õpetab teda paremini kui ükski raamat olema hea ema. Temas uinunud emalikud võimed muutuvad kõigi üllatuseks kõigile ilmseks. Just armastus oma lapse vastu teeb ema võimeliseks andma oma lapsele kõike, mida tema heaoluks vaja läheb. Ja ilma igasuguse tõuklemiseta julgustab armastus teda täielikult elama ja kõik oma lapse nimel ohverdama. Nii on ka Kristuse Kirikus: armastus Kristuse vastu liigutab kõiki Kiriku liikmeid. Nende seas, kes seisavad jõude Kristuse viinamäel, ei leia me ühtki hinge, kes põleks armastuses Kristuse vastu. Need, kes armastavad Kristust kogu südamest, kasutavad kõiki võimalusi, et teha midagi Kristuse heaks. Südamliku armastusega Kristuse vastu ei jää kirikusse ainsatki maetud talenti! Mitte ainsatki kasutamata talenti! Kõike kasutatakse meie Issanda Jeesuse Kristuse ülistamiseks. Süda, mis armastab Kristust, ei ütle: ma ei tea, kuidas ja millega saan Kristust teenida; nagu armastav ema ei ütle: ma ei tea, mida saaksin oma kalli lapse heaks teha.

NII ja teiste inimeste andide ja võimete otsimisel ja avastamisel võib kuluda palju aega, kuid armastus ei oota ega raiska aega talentide leidmisele, vaid tegutseb Kristuse auks nii hästi kui suudab. Ilma palava armastuseta Kristuse vastu ei anta Tema teenimisele isegi kümmet talenti; ja tuline armastus Päästja vastu teeb isegi "andekast" Jumala lapsest Kristuse õnnistatud teenija. Siit järeldus: Kristust teenides on parim anne isetu armastus Tema vastu.

"Ta tegi, mis suutis"

Mark. 14, 3-9

"Ja kui Ta oli Betaanias, pidalitõbise Siimona majas ja lamas, tuli üks naine alabaster-salvinõuga, mis oli valmistatud puhtast hinnalisest nardist, ja purustas anuma ning valas selle talle pähe."

Selleks, et saaksime teada, kes oli see naine, kes näitas üles sellist armastust Kristuse vastu, peame lugema Ev. John 12, 1-3: "Kuus päeva enne paasapüha tuli Jeesus Betaaniasse, kus oli surnud Laatsarus, kelle Ta äratas surnuist. Seal valmistati Talle õhtusöök ja Marta teenis ning Laatsarus oli üks neist, kes istus. Ja Maarja, võttes naela puhast ja hinnalist naelasalvi, võidis Jeesuse jalgu ja pühkis oma juustega Tema jalgu ning maja täitus salvi lõhnaga." Niisiis, Kristuse võidmise "matmiseks" viis Betaanias läbi naine, keda teadsid kõik maailma kristlased. Maria-õde Laatsarus ja Marta. Maarja, täites oma alandlikku teenistust Kristuse eest, ei mõelnud üldse endale igavese monumendi rajamisele, kuid sellise monumendi püstitas talle Kristus ise. Ta ütles tema alandliku teo kohta: „Tõesti, ma ütlen teile, kõikjal, kus kogu maailmas seda evangeeliumi kuulutatakse, räägitakse tema tegemistest tema mälestuseks.”

Kuid Kristus püstitas igavese monumendi mitte ainult Maarja alandlikule teole, vaid püstitas ka hiilgava monumendi vaese lesknaise väga alandlikule teole, kes pani oma kaks viimast lesta templi varakambrisse, see tähendab kaks kõige väiksemat. vaskmündid, võrdne kahe kopikaga. Selle vaese lesknaise kohta ütles Kristus: „Tõesti, ma ütlen teile, see vaene lesk pani rohkem kui keegi teine, sest nad kõik andsid oma küllusest Jumalale kingituseks, aga tema pani oma vaesusest sisse kõik tal oli toitu” (Luuka 21:3-4).

Need "andetud" inimesed või ainult ühe andega - Maarja Betaaniast ja vaene lesknaine oma kahe lestaga polnud keegi kuulsad inimesed, välja arvatud nende endi perekond, ja nüüd on tänu evangeeliumi lehekülgedele saanud nad tuntuks kõigile maailma kristlastele. Kes teab kõigi püramiididesse maetud Egiptuse kuningate nimesid? Ja Kristuse alandlikud teenijad, kellest evangeelium räägib, on jätkuvalt Kristuse "lõhn" ja inspireerivad tuhandeid Issanda lapsi Kristust teenima.

Kristuse tunnistus Betaania Maarja kohta kõlab: "Ta tegi, mis suutis." Neid Kristuse sõnu saab rakendada kahe lestaga vaese lese ja viie leiva ja kahe kalaga poisi kohta. Meie Kristuse teenimises on kõige tähtsam see, et me teeme Tema heaks, mida suudame: Kristus ei nõua meilt enamat.

Üks kristlane, kes armastas kirglikult Kristust, veendus, et tema lihtne tunnistus selle kohta, kuidas ta Kristusesse pöörduti, oli inimestele suureks õnnistuseks, ja ta otsustas teenida oma Päästjat selle ainsa „talendiga”. Ühel kristlikul naisel oli nõrk hääl ja võib-olla ei võtnud teda ükski kirikukoor vastu; kuulsat laulu “Püha veri voolab ojas” aga laulis ta nii, et pisaratele ei pidanud vastu ükski kuulaja. Tema anne ei olnud tema hääle ilu, vaid "väljenduslikkus", millega ta laulis, ja selle laulu väljenduslikkusega otsustas ta teenida oma Päästjat.

Tuleme teise evangeeliumis püstitatud monumendi juurde kristlasele naisele, kes arvatavasti pidas end samuti andekaks, kuid tegi siiski, mis suutis. Loeme tema kohta Apostlite tegudest. 9, 36-39: "Joppes elas üks jünger nimega Tabitha, mis tähendab "seemisnahk"; ta oli täis häid tegusid ja andis palju almust. Neil päevil juhtus, et ta haigestus ja suri... jüngrid Kui nad kuulsid, et Peetrus on seal (Lyddas), läkitasid nad kaks meest tema juurde, et ta ei viivitaks nende juurde tulla. Peetrus tõusis ja läks nendega kaasa, ja kui ta kohale jõudis, viisid nad ta ülemisse tuppa ja kõik lesknaised seisid tema ees pisarates. , näidates särke ja kleite, mis Serna nendega koos elades tegi." Seemisnahk on näide Kristuse teenimisest "heade tegudega", millest Ta räägib oma mäejutluses järgmiste sõnadega: "Nõnda paistku teie valgus inimeste ees, et nad näeksid teie häid tegusid ja austaksid teie taevast Isa." (Matteuse 5:16). Meie headel tegudel on taevane sõnaosavus ja need ülistavad tõeliselt Kristust!

Meie Issandale Jeesusele Kristusele on teist tüüpi teenimine – tõeliselt kristliku iseloomuga teenimine, mida mõnikord nimetatakse "inglikuks iseloomuks". Apostlite tegude raamatus 12:7 loeme: "Ja vaata, Issanda ingel seisis ja valgus paistis vanglas." Issanda lapsed, kellel on „inglik iseloom”, kannavad alati endaga kaasas Kristuse valgust, mis valgustab hingi pimeduses. Kahjuks pole neid inimlihas ingleid maapealsetes Kristuse kirikutes nii palju, kuid seal, kus nad eksisteerivad, on nende teenimine väga õnnistatud.

Jääb veel öelda ühe omaduse kohta, mis peaks olema kõigil "Kristuse teenijatel". See omadus on püsivus Kristuse teenimisel. Kahjuks tunneme Kristuse teenimisel rohkem teist omadust – püsimatust. Siis näeme innukust ja innukust töös Issanda heaks, mida tahame olla eeskujuks ja eeskujuks kõigile Issanda lastele. Siis äkki näeme nende samade Kristuse töötajate seas kurba muutust: kuhu on kadunud nende innukus ja innukus? Me näeme neid jõude seismas Kristuse viinamäel.

See kurb muutus on meie kristlikus elus omamoodi tragöödia. Issand kaitsegu meid kõiki püsimatuse eest Kristuse teenimisel! Minu ees seisavad kaks koori meie gospelkooridest. Ühte neist nägin kooris esimest korda 1924. aastal ehk 47 aastat tagasi; teine ​​- 1927. aastal ehk 43 aastat tagasi. Ja tänagi laulavad nad kooris ning ülistavad innukalt ja püüdlikult oma lauluga Kristust. Seda tähendab järjekindlus Kristuse teenimisel.