Küsimus psühholoogile 

Mis ajani kestab jumalateenistus kirikus? Mis kell algab ja lõpeb kirikus hommikune, õhtune, laupäevane, pühapäevane ja öine jumalateenistus argi- ja pühapäevadel, jõuludel, kolmekuningapäeval, küünlapäeval, kuulutamise ajal, palmipuudepühal, ülestõusmispühal, radol?

Liturgia (tõlkes "teenistus", "ühine asi") on kõige olulisem kristlik jumalateenistus, mille käigus viiakse läbi armulauasakrament (ettevalmistus). Liturgia tähendab kreeka keelest tõlgituna ühist tööd. Usklikud kogunevad kirikusse, et üheskoos austada Jumalat "ühe suu ja ühe südamega" ning saada osa Kristuse pühadest saladustest (pange tähele, et armulaua võtmiseks on vaja spetsiaalselt valmistuda: lugeda kaanoneid, tulla kirikusse täiesti tühja kõhuga, st ärge sööge ega jooge midagi pärast kella 00-00 enne teenindust).
Liturgia lihtsate sõnadega. Liturgia on kõige olulisem kirikuteenistus. See on püha riitus (kirikuteenistus), mille käigus saab kirikus armulauda saada.

Mis on missa õigeusu kirikus?

Liturgiat nimetatakse mõnikord missaks, kuna seda peetakse tavaliselt hommikust keskpäevani, see tähendab õhtusöögieelsel ajal.

Millal, mis kell ja mis päevadel toimub kirikus liturgia?

Suurtes kirikutes ja kloostrites võib liturgia toimuda iga päev. Väiksemates kirikutes toimub liturgia tavaliselt pühapäeviti.
Liturgia algus on umbes 8-30, kuid see on igal kirikul erinev. Teenuse kestus on 1,5-2 tundi.

Miks toimub (vajadus) kirikus liturgia? Mida tähendab liturgia?

Selle püha sakramendi kehtestas Jeesus Kristus viimasel õhtusöömaajal koos apostlitega, enne oma kannatusi. Ta võttis leiva oma kõige puhtamatesse kätesse, õnnistas seda, murdis ja jagas oma jüngritele, öeldes: „Võtke, sööge: see on minu ihu. "Siis ta võttis tassi veini, õnnistas seda ja andis selle jüngritele ja ütles: "Jooge sellest kõik: see on Minu Uue Testamendi Veri, mis on valatud paljude eest andeksandmiseks. patud” (Matteuse 26:26-28). Seejärel andis Päästja apostlitele ja nende kaudu kõigile usklikele käsu täita see sakrament kuni maailma lõpuni, meenutades Tema kannatusi, surma ja ülestõusmist, et usklikud oleksid Temaga kõige tihedamalt ühendatud. Ta ütles: "Tehke seda minu mälestuseks" (Luuka 22:19).

Mis on liturgia tähendus ja sümboolsed tegevused? Millest koosneb liturgia?

Liturgia meenutab Jeesuse Kristuse maist elu sünnist kuni taevasseminekuni ja armulaud ise väljendab Kristuse maist elu.

Liturgia järjekord:

1. Proskomedia.

Esiteks valmistatakse ette kõik armulauasakramendiks vajalik – Proskomidi (tõlge – ohverdamine). Liturgia “Proskomedia” esimene osa on Kristuse sünd Petlemmas. Proskomedias tarbitavat leiba nimetatakse prosphoraks, mis tähendab "pakkumist".
Proskomedia ajal valmistab preester meie kingitusi (prosphora). Proskomedia jaoks kasutatakse viit teenistusprosforat (mälestades, kuidas Jeesus Kristus toitis viie leivaga enam kui viit tuhat inimest), aga ka koguduseliikmete tellitud prosforeid. Armulaua jaoks kasutatakse ühte prosphorat (Lamb), mille suurus peab vastama armulaualiste arvule. Proskomedia esitab preester madala häälega altaril suletud altariga. Sel ajal loetakse kolmandat ja kuuendat tundi vastavalt tundide raamatule (liturgiline raamat).

Proskomedia, mille käigus valmistatakse armulauaks (armulauaks) veini ja leiba (prosphora) ning meenutatakse elavate ja surnud kristlaste hingi, mille jaoks preester eemaldab prosphorast osakesed.

Jumalateenistuse lõpus kastetakse need osakesed Verekarikasse palvega "Pese ära, Issand, kõigi siinviibijate patud, keda meenutatakse teie ausa verega pühakute palvete kaudu." Elavate ja surnute mälestamine Proskomedias on kõige tõhusam palve. Proskomediat teevad altaril vaimulikud, tavaliselt loetakse sel ajal kirikus tunde. (nii et preester loeb Proskomedia ajal teie eest palve armastatud inimene, peate enne liturgiat esitama küünlapoodi märkuse sõnadega "proskomedia jaoks").


2. Liturgia teine ​​osa on katehhumenide liturgia.

Katehhumeenide liturgia ajal (katehhumenid on inimesed, kes valmistuvad pühaks ristimiseks) õpime elama Jumala käskude järgi. See algab suure litaaniaga (ühine intensiivistatud palve), milles preester või diakon loeb lühikesed palved O rahuaeg, tervisest, meie riigist, meie lähedastest, kirikust, patriarhist, reisijatest, vanglas või hädas olijatest. Pärast iga palvet laulab koor: "Issand halasta."

Pärast palveseeria lugemist kannab preester pidulikult evangeeliumi altarilt läbi põhjavärava ja sama pidulikult toob selle Kuninglike uste kaudu altarisse. (Vaimuliku rongkäiku koos evangeeliumiga nimetatakse väikeseks sissepääsuks ja see tuletab usklikele meelde Jeesuse Kristuse esimest ilmumist kuulutama).

Laulmise lõpus lähevad preester ja diakon, kes kannab altari evangeeliumi, kantslisse (ikonostaasi ette). Saanud preestrilt õnnistuse, peatub diakon kuninglike uste juures ja evangeeliumi püsti hoides kuulutab: "Tarkus, andke andeks", see tähendab, et ta tuletab usklikele meelde, et nad kuulevad varsti evangeeliumi lugemist, seetõttu peavad nad seisma. sirgelt ja tähelepanuga (andestada tähendab sirget).
Apostlit ja evangeeliumi loetakse. Evangeeliumi lugedes seisavad usklikud langetatud peaga ja kuulavad austusega püha evangeeliumi.
Seejärel, pärast järgmise palvesarja lugemist, palutakse katehhumeenidel templist lahkuda (Katehhumenid, minge välja).

3. Kolmas osa - Usklike liturgia.

Enne kerubilaulu avanevad kuninglikud uksed ja diakonid viirutavad. Pärast sõnade täitmist: "Jätkem nüüd kõrvale kõik selle elu hoolt..." kannab preester altari põhjaväravatest pidulikult kätte pühad kingitused – leiva ja veini. Peatudes Royal Doorsi juures, palvetab ta kõigi eest, keda me eriti mäletame, ja naastes läbi kuninglike uste altari juurde asetab ta auväärsed kingitused troonile. (Antide viimist altarilt troonile nimetatakse suureks sissepääsuks ja see tähistab Jeesuse Kristuse pidulikku rongkäiku vabade kannatuste ja ristisurma poole).
Pärast “Kerubi” litaaniat kuulatakse palvelitaaniat ja lauldakse üht peamistest palvetest – “Usutunnistus”, mida laulavad kõik koguduseliikmed koos lauljatega.

Seejärel, pärast mitmeid palveid, saabub liturgia kulminatsioon: pühitsetakse armulaua sakramenti – leiva ja veini muutumist meie Issanda Jeesuse Kristuse tõeliseks ihuks ja tõeliseks vereks.

Seejärel kõlab “Kiituslaul Jumalasünnitajale” ja palvelitaania. Kõige olulisemat – “Issanda palvet” (Meie Isa...) esitavad kõik usklikud. Pärast meieisapalvet lauldakse sakramendisalm. Kuninglikud uksed avanevad. Preester toob välja pühade kingitustega karika (mõnes kirikus on kombeks armulauaga karika välja toomisel põlvitada) ja ütleb: "Edasi jumalakartmise ja usuga!"

Algab usklike osadus.
Mida teha armulaua ajal?

Osalejad panevad käed rinnal kokku, parem üle vasaku. Kõigepealt saavad armulaua lapsed, siis mehed, siis naised. Lähene karikaga preestrile, öelge tema nimi, avage oma suu. Ta pani sulle suhu tüki prosforat veinis. Peate suudlema tassi preestri käes. Siis peate sööma armulauda, ​​minema laua juurde ja võtma sinna tüki prosphorat, sööma selle ära ja siis maha pesema. Süüa ja juua tuleb nii, et kogu osadus jõuaks keha sisse ega jääks suulaele ega hammastesse.

Armulaua lõpus laulavad lauljad tänulaulu: "Meie huuled täituvad..." ja Psalm 33. Järgmisena kuulutab preester vallandamise (s.o liturgia lõpu). Kõlab “Multiple Years” ja koguduseliikmed suudlevad Risti.

Pange tähele, et pärast armulauda on vaja lugeda "Tänupüha palved".

Püha õiglane Johannes(Kroonstadt): „...meis pole tõelist elu ilma eluallikata – Jeesuse Kristuseta. Liturgia on varakamber, tõelise elu allikas, sest Issand ise on selles. Elu Issand annab end söögiks ja joogiks neile, kes Temasse usuvad, ja annab ohtralt elu oma osalistele... Meie jumalik liturgia ja eriti armulaud on meile suurim ja pidev ilmutus Jumala armastusest. ”

Pildil on foto, millel ilmus nii Jeesuse Kristuse kujutis kui ka liturgia ajal ikoonide valgus

Mida ei tohiks pärast armulauda teha?

— Pärast armulauda ei saa ikooni ees põlvitada
"Te ei saa suitsetada ega vanduda, kuid peate käituma nagu kristlane."

Oleme seda juba öelnud liturgia- peamine, kõige olulisem talitus, mille käigus viiakse läbi sakrament Euharistia, või Armulaua sakrament. Selle sakramendi esitas esmakordselt meie Issand Jeesus Kristus ise oma kannatuste eelõhtul, suurel neljapäeval. Päästja, kogunud kõik apostlid kokku, kiitis Jumalat Isa, võttis leiva, õnnistas seda ja murdis. Ta andis selle pühadele apostlitele sõnadega: Võtke, sööge: see on Minu keha. Siis Ta võttis veinikarika, õnnistas selle ja andis apostlitele, öeldes: Jooge sellest kõik, sest see on Minu Uue Testamendi Veri, mis valatakse paljude eest pattude andeksandmiseks.(Matteuse 26, 28). Issand käskis ka apostlitel: Tehke seda Minu mälestuseks(Luuka 22:19). Isegi pärast Kristuse ülestõusmist ja Tema taevasseminekut viisid apostlid läbi armulauasakramendi. Armulaua ajal (kreeka. tänupüha) iga kord, kui see, mida Issand viimasel õhtusöömaajal tegi, tegelikult täidetakse. Me saame salapäraselt leiva ja veini varjus osa jumalikust endast - Päästja keha ja veri. Tema jääb meisse ja meie jääme Temasse, nagu Issand ütles (vt Johannese 15:5).

Euharistiat nimetatakse ka Veretu ohver, sest ta on kujund ohvrist, mille Issand Jeesus Kristus tõi meie eest Kolgatal. Ta saavutas selle kord, olles kannatanud maailma pattude eest, tõusnud üles ja tõusnud taevasse, kus ta istus Jumala Isa paremale käele. Kristuse ohver toodi üks kord ja seda ei korrata. Uue Testamendi asutamisega lakkasid Vana Testamendi ohverdamised ja nüüd viivad kristlased Vereta Ohvri Kristuse ohvri mälestuseks ning Tema ihu ja vere osaduse eest.

Vana Testamendi ohvrid olid vaid vari, jumaliku ohvri prototüüp. Oodates Lunastajat, kuradi ja patu võimust vabastajat - peamine teema kogu Vana Testament ja meie, Uue Testamendi inimeste jaoks on meie usu aluseks Kristuse ohver, Päästja lepitus maailma pattude eest.

Pühad kingitused on tuli, mis põletab iga patu ja rüveduse, kui inimene püüab vääriliselt osadust vastu võtta. Me võtame osaduse hinge ja keha tervendamiseks. Armulaua alustamisel tuleb seda teha aupaklikkuse ja värinaga, mõistes oma nõrkust ja vääritust. "Kuigi sa sööd, oo mees, lähene Meistri ihule hirmuga, et mitte ära põleda, sest seal on tuli," öeldakse armulauapalvetes.

Püha Ignatius (Brianchaninov) kirjutab sellest, kuidas Issand valgustas üht noormeest Dmitri Šepelevit ja näitas, et Päästja tõelist Ihu teenitakse pühas armulauas: „Tema kasvatati üles lehtede korpuses. Kunagi ammu sisse Laenas, kui lehed paastusid ja juba algasid pühad müsteeriumid, avaldas noormees Šepelev tema kõrval kõndivale seltsimehele otsustavat umbusku, et karikas on Kristuse ihu ja veri. Kui talle saladusi õpetati, tundis ta, et suus on liha. Noormeest haaras õudus: ta seisis kõrval, tundmata jõudu osakest alla neelata. Preester märkas temas toimunud muutust ja käskis tal altari ette astuda. Seal, osakest suus hoides ja pattu tunnistades, tuli Šepelev mõistusele ja kasutas talle õpetatud pühasid saladusi” (“Isamaa”).

Sageli kogesid vaimsed inimesed ja askeedid armulaua pühitsemise ajal taevase tule nähtusi, mis laskusid pühadele kingitustele. Jah, armulauasakrament, armulaud on suurim ime ja müsteerium, samuti suurim halastus meile, patustele, ja nähtav tõend selle kohta, et Issand sõlmis oma veres inimestega uue lepingu (vt Luuka 22:20), ohverdades meie eest risti, suri ja tõusis üles, äratades vaimselt kogu inimkonna koos iseendaga. Ja me saame nüüd osa saada Tema Ihust ja Verest hinge ja ihu tervendamiseks, jäädes Kristusesse, ja Tema „jääb meisse” (vt Johannese 6:56).

Liturgia päritolu

Iidsetest aegadest on saanud nime ka armulauasakrament, armulaud liturgia, mis on kreeka keelest tõlgitud kui ühine põhjus, ühine teenus.

Pühad apostlid, Kristuse jüngrid, olles võtnud oma jumalikult õpetajalt vastu käsu viia läbi armulauasakramenti Tema mälestuseks, hakkasid nad pärast Tema taevaminekut murdma leiba - armulauda. kristlased jätkus pidevalt apostlite õpetuses, osaduses ja leivamurdmises ning palvetes(Apostlite teod 2:42).

Liturgia järjekord kujunes järk-järgult. Algul pühitsesid apostlid armulauda just selles järjekorras, nagu nende Õpetaja neile õpetas. Apostellikul ajal ühendati armulaud nn agape või armastuse toidud. Kristlased sõid toitu ning olid palves ja vennastevahelises osaduses. Pärast õhtusööki toimus leivamurdmine ja usklike armulaud. Siis aga eraldati liturgia söögist ja seda hakati läbi viima iseseisva püha riitusena. Euharistiat hakati pühitsema pühades kirikutes. IN I-II sajandil Liturgia korraldust ilmselt kirja ei pandud ja see edastati suuliselt.

Mis on liturgiad?

Tasapisi hakkasid erinevates paikades välja kujunema oma liturgilised riitused. Teenis Jeruusalemma kogukonnas Apostel Jaakobuse liturgia. See toimus Aleksandrias ja Egiptuses Apostel Markuse liturgia. Antiookias - Pühade Basil Suure ja Johannes Krisostomuse liturgia. Kõik need liturgiad on oma tähenduse ja tähenduse poolest ühendatud, kuid erinevad palvetekstide poolest, mida preester esitab pühade kingituste pühitsemisel.

Nüüd vene õigeusu kiriku praktikas nad tavaliselt esinevad liturgia kolm korda. Need on Püha Johannes Krisostomuse liturgia, Püha Vassili Suure liturgia ja Püha Gregorius Suure liturgia.

Seda liturgiat tähistatakse kõigil aastapäevadel, välja arvatud suure paastu esimesel viiel pühapäeval ja argipäevastel paastupäevadel. Püha Johannes Krisostomus koostas oma liturgia riituse varem koostatud liturgia põhjal Püha Basil Suur, kuid lühendas mõnda palvet.

Püha Vassili Suure liturgia

Ikooniumi piiskopi püha Amphilochiuse legendi järgi palus püha Basil Suur Jumalal, et ta „anna talle vaimu- ja vaimujõudu, et ta saaks liturgiat oma sõnadega läbi viia. Pärast kuuepäevast tulist palvet ilmus Päästja talle imekombel ja täitis tema palve. Varsti hakkas Vassili, kes oli täis rõõmu ja jumalikku aukartust, kuulutama: "Olgu mu huuled täis kiitust", "Võta, Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, oma pühast eluasemest" ja muid liturgia palveid.

Püha Vassili liturgia tehakse kümme korda aastas:

Kristuse sündimise ja kolmekuningapäeva eelõhtul (nn jõulude ja Kolmekuningapäeva jõuluõhtu), Püha Vassiliuse Suure mälestuspäeval 1. jaanuaril (14. jaanuar, uus stiil), suure paastu esimesel viiel pühapäeval, suurel neljapäeval ja suurel laupäeval.

Püha Gregorius Dvoeslovi liturgia ehk eelpühitsetud kingituste liturgia

Suure paastu püha nelipüha ajal tööpäevad täieliku liturgia talitus lõpeb. Paast on meeleparanduse, pattude pärast nutmise aeg, mil jumalateenistusest on välistatud igasugune pidulikkus ja pidulikkus. Ja seetõttu kirikureeglite järgi kolmapäeval ja paastu reedel Eelpühitsetud kingituste liturgia. Pühad kingitused, millega usklikud saavad armulaua, pühitsetakse pühapäeval liturgias.

Mõnes kohalikus õigeusu kirikus serveeritakse püha apostel Jaakobuse mälestuspäeval (23. oktoober vanastiilis) tema riituse järgi liturgiat.

Liturgia järjekord ja sümboolne tähendus

Täieliku liturgia (st mitte Eelpühitsetud kingituste liturgia) läbiviimise järjekord on järgmine. Kõigepealt valmistatakse ette armulaua pühitsemise aine. Seejärel valmistuvad usklikud sakramendiks. Ja lõpuks viiakse läbi sakrament ise - pühade kingituste pühitsemine ja usklike osadus. Seega koosneb jumalik liturgia kolmest osast: proskomedia; katehhumenide liturgia; Usklike liturgia.

Proskomedia

See sõna on kreeka ja tõlgitud tähendab toomine. Iidsetel aegadel tõid varakristliku kogukonna liikmed ise liturgia ette kõik sakramendiks vajaliku: leiva ja veini. Liturgia ajal kasutatavat leiba nimetatakse prosphoraks, mis tähendab pakkumine(vanal ajal tõid kristlased ise liturgiasse leiba). Õigeusu kirikus pühitsetakse armulauda kergitatud (pärmi)taignast valmistatud prosphora peal.

Kasutatakse proskomedia jaoks viis prosforat viie tuhande inimese imelise toitmise mälestuseks Kristuse poolt.

Armulaua jaoks kasutatakse ühte prosphorat (lamba). Sest Issand andis osaduse ka apostlitele, murdes ja jagades ühe leiva. Püha apostel Paulus kirjutab: on üks leib ja meie, keda on palju, oleme üks ihu; sest me kõik võtame osa ühest leivast(1Kr 10:17). Tall purustatakse pärast pühade kingituste muutmist ning vaimulikud ja kõik need, kes valmistuvad osaduseks, saavad temaga osaduse. Liturgia ajal kasutatakse punase viinamarja veini, kuna see meenutab vere värvi. Veini segatakse väikese koguse veega märgiks, et Päästja läbistatud ribist voolas verd ja vett.

Proskomediat esitatakse altaril liturgia alguses, samal ajal kui lugeja loeb tunde. Hüüatus "Kiidetud olgu meie Jumal" eellugemine kell kolm, on ka proskomedia esialgne hüüatus. Enne liturgiat on järjekord kell kolm ja kuus.

Proskomedia on jumaliku liturgia väga oluline osa ja kingituste ettevalmistamine sest pühitsemisel on sügav sümboolne tähendus.

Tuletame meelde: proskomediat esitatakse altar.

Alates Lamba prosphora kutsus preester spetsiaalse noaga koopia, lõikab keskosa välja kuubiku kujul. Sellel prosphora osal on nimi Lambaliha märgiks, et Issand kui Laitmatu Tall tapeti meie pattude eest. Talle põhjast on risti lõigatud sõnad: "Jumala Tall võtab ära maailma patud maise kõhu (elu) ja pääste eest." Preester läbistab odaga Talle parema külje, öeldes sõnad: üks sõduritest läbistas odaga Tema ribid ja kohe voolas välja veri ja vesi. Ja see, kes seda nägi, tunnistas ja tema tunnistus on tõsi.(Johannese 19:34-35).

Nende sõnadega valatakse karikasse veega segatud vein. Kingituste ettevalmistamisel proskomedias on mitu tähendust. Siin meenutame Päästja sündi, Tema maailma tulekut ja loomulikult Kolgata ohverdamist ristil, aga ka matmist.

Keedetud lammas ja neljast teisest prosforast võetud osakesed sümboliseerivad taevast ja maist kirikut. Pärast lambaliha valmistamist toetub see pateenile.

Preester võtab teise prosphora auks välja kolmnurkse osakese Püha Jumalaema ja asetab selle Talle paremale küljele. Kolmandast prosphorast võetakse osakesed välja püha Ristija Johannese, prohvetite, apostlite, pühakute, märtrite, pühakute, palgasõdurite, pühakute, kelle mälestust kirik sel päeval tähistab, Jumalaema vanemate, õiglased pühakud Joachim ja Anna ning pühak, kelle liturgiat peetakse.

Kahest järgmisest prosforast võetakse osakesed elavate ja surnud õigeusu kristlaste jaoks välja.

Proskomedia altaril esitavad usklikud tervise- ja puhkemärkmeid. Osakesed võetakse välja ka nende inimeste jaoks, kelle nimed märkmetes sisalduvad.

Kõik osakesed asetatakse pateenile kindlas järjekorras.

Kummardunud preester asetab pateenile tähe Talle ja osakeste kohale. Paten tähistab nii Petlemma koobast kui ka Kolgatat, tärn tähistab koopa kohal olevat tähte ja risti. Preester suitsutab spetsiaalseid katteid ja asetab need pateeni ja karika peale märgiks, et Kristus on hauda pandud ja Tema keha mähitud surilinatesse. Need mähkmed sümboliseerivad ka jõuluaegseid mähkimisriideid.

Mälestamise tähendus Proskomedias

Jumaliku liturgia lõpus, pärast usklike osadust, valab preester proskomedia prosphorast võetud osakesed püha karikasse sõnadega: "Pese ära, Issand, nende patud, keda siin meenutati oma ausa verega ja oma pühakute palvetega".

Palve proskomedia juures tervise ja rahu eest koos nende eest osakeste eemaldamisega ja seejärel karikasse kastmisega on kiriku kõrgeim mälestus. Nende jaoks tuuakse veretu ohver. Nad osalevad ka liturgias.

Püha Theodosiuse Tšernigovi säilmete juures allus Kiievi-Petšerski Lavra Golosejevski kloostri tulevane vanem Hieromonk Aleksius (1840–1917) (nüüd ülistatakse kui kohalikult austatud pühakuks). Ta väsis ja jäi pühamu juurde magama. Püha Theodosius ilmus talle unes ja tänas teda pingutuste eest. Ta palus, et liturgial meenutataks tema vanemaid, preester Nikitat ja ema Mariat. Kui Hieromonk Aleksius küsis pühakult, kuidas ta saaks paluda preestri palveid, kui ta ise seisis Jumala trooni ees, ütles püha Theodosius: "Liturgia ohver on tugevam kui minu palved."

Püha Gregorius Dvoeslov jutustab, et pärast rahaarmastuse käes kannatanud hooletu munga surma käskis ta surnu eest kätte toimetada kolmkümmend matuseliturgiat ja vennad tema eest ühise palve esitada. Ja pärast komisjoni viimane liturgia see munk ilmus talle vend ja ütles: "Seni, vend, olen ma julmalt ja kohutavalt kannatanud, kuid nüüd tunnen end hästi ja olen valguses."

Katehumenide liturgia

Liturgia teine ​​osa on nn Katehumenide liturgia. Iidsetel aegadel tegid inimesed püha ristimise vastuvõtmiseks väga pika ettevalmistuse. Nad õppisid usu põhitõdesid, käisid kirikus, kuid liturgias said nad palvetada ainult seni, kuni kingitused altarilt troonile kanti. Katehhumeenid ja ka patukahetsjad, kes olid raskete pattude eest armulauast välja arvatud, pidid minema välja templi eesruumi.

Pärast seda, kui preester hüüdis: "Õnnistatud olgu Isa ja Poja ja Püha Vaimu kuningriik nüüd ja igavesti ja igavesti."- koor laulab: "Aamen." Hääldatakse rahumeelset ehk suurt litaaniat. See algab sõnadega: "Palugem rahus Issandat". Sõna "rahus" ütleb meile, et me peame palvetama rahus, leppides oma naabritega, alles siis võtab Issand meie palved vastu.

Rahulik litaania hõlmab meie olemasolu kõiki aspekte. Palvetame: kogu maailma rahu eest, pühade kirikute eest, templi eest, kus jumalateenistust peetakse, piiskoppide, presbüterite, diakonite, meie riigi, selle võimude ja sõdurite eest, õhu õnnistuse ja külluse eest toiduks vajalikest maistest viljadest. Siin palume ka Jumala abi kõigile reisijatele, haigetele ja vangistuses viibijatele.

Liturgia on ühine põhjus, ja selle peal palvetatakse kollektiivselt, st kõigi usklike inimeste poolt, "ühe suu ja ühe südamega". Kus kaks või kolm on minu nimel kogunenud, seal olen mina nende keskel(Matteuse 18:20), ütleb Issand meile. Ja reeglite järgi ei saa preester liturgiat üksi läbi viia, temaga peab palvetama vähemalt üks inimene.

Pärast Suur litaania psalme lauldakse nn antifoonid, kuna neid väidetavalt lauldakse kahes kooris vaheldumisi. Prohvet Taaveti psalmid olid osa Vana Testamendi jumalateenistusest ja moodustasid olulise osa varakristliku jumalateenistuse kirikulauludest. Pärast teist antifooni lauldakse alati laulu: "Ainussündinud poeg..." - Päästja Kristuse tulemisest maailma, Tema lihakssaamisest ja lepitusohvrist. Kristuse mäejutluse evangeeliumi õndsaks laulmise ajal avatakse kuninglikud uksed ja tehakse väike sissepääs või sissepääs evangeeliumiga. Preester või diakon, ülendades evangeeliumi, tähistades sellega risti kuninglike uste juures, hüüatab: "Tarkus, anna andeks!" Kreeka keelest tõlgitud vabandust Tähendab otse. Seda öeldakse meile meeldetuletuseks, et peame olema palves tähelepanelikud ja püsti seisma.

Samuti kõneleb see tarkusest, mida jumalik evangeelium ja Issanda kuulutus meile toovad, sest evangeeliumi kantakse altarilt välja märgina, et Kristus on tulnud kuulutama ja toob head uudised maailmale.

Pärast päeval antud pühale pühendatud troparionide laulmist lauldakse päeva pühakuid ja templit Trisagion: “Püha jumal...” Jõuludel, kolmekuningapäeval, ülestõusmispühadel ja paasanädalal, kolmainupäeval, samuti Laatsaruse ja suurel laupäeval lauldakse Trisagioni asemel: “Need (kes) olid ristitud Kristusesse (ristitud), Kristusesse pandi (selga pandud). Alleluia." Iidsetel aegadel ristiti katehhumeene neil pühadel traditsiooniliselt. Issanda Risti Ülendamispühal ja Suure Paastu Risti austamise nädalal lauldakse Trisagioni asemel: „Kummardame Sinu risti ees, õpetus, ja ülistame Sinu püha ülestõusmist. .”

Hoolikaks lugemiseks apostel Ja evangeeliumid Meid valmistavad ette hüüded "Kuuleme" ja "Tarkus, anna meile andeks, kuulakem püha evangeeliumi." Pärast evangeeliumi lugemine järgneb eriline (intensiivne) litaania, mille käigus toimub lisaks erinevatele palvetele vaimulike, võimude, sõjaväe ja kõigi usklike eest ka nende nimede mälestamine, kes esitasid oma noodid liturgiale: nende nimed kuulutavad välja kirikuõpetajad. vaimulikud ja kogu rahvas palvetab koos nendega Jumala orjade tervise ja päästmise eest, "kõik, keda siin nüüd meeles peetakse".

Erilise litaania ajal ilmutab preester troonil püha antimensioon.

Pärast räägitud eriline litaania sageli lisatud Litaania surnute eest. Selle käigus palvetame kõigi oma varem surnud isade, vendade ja õdede eest, paludes Jumalalt andeks nende vabatahtlikud ja tahtmatud patud ning nende paigutamist taevastesse elupaikadesse, kus puhkavad kõik õiged.

Järgnes Katehhumenide litaania. Mõned inimesed leiavad, et see teenuse osa tekitab segadust. Tõepoolest, muistses kirikus eksisteerinud katehhumeeni ja ristimiseks ettevalmistamise praktikat praegu ei eksisteeri. Tänapäeval ristime inimesi tavaliselt pärast ühte või kahte vestlust. Kuid ikkagi on katehhumeene, kes valmistuvad õigeusu vastu võtma. On palju inimesi, kes pole veel ristitud, kuid keda tõmbab Kirik. Palvetame nende eest, et Issand tugevdaks nende häid kavatsusi, avaldaks neile oma “Tõe evangeeliumi” ja ühendaks nad Püha Katoliku ja Apostliku Kirikuga.

Tänapäeval on palju inimesi, kelle vanemad või vanaemad kunagi lapsepõlves ristisid, kuid on täiesti valgustamata. Ja et Issand "kuulutaks neid tõe sõnaga" ja tooks nad kiriku tara sisse, peame selle litaania ajal palvetama.

Pärast sõnu "Katehhumenid, tulge välja" ristimiseks valmistujad ja meelt parandajad lahkusid kirikust, sest algas jumaliku liturgia põhiosa. Nende sõnadega peame eriti tähelepanelikult vaatama oma hinge, väljutama sellest kogu pahameele ja vaenu ligimeste vastu, aga ka kõik maised asjatud mõtted, et palvetada usklike liturgia ajal täie tähelepanu ja aukartusega.

Usklike liturgia

See jumalateenistuse osa algab pärast katehhumeenide üleskutset templist lahkuda. Järgneb kaks lühikest litaaniat. Koor hakkab laulma Kerubi laul. Kui tõlgime selle vene keelde, kõlab see järgmiselt: "Me, kujutades müstiliselt keerube ja lauldes Trisagioni hümni eluandvale kolmainsusele, jätame nüüd kõrvale hoolimise kõigest maisest, et tajuda kõigi Kuningat, kes on ümbritsetud inglijõududest. Tänu Jumalale!

Selles laulus mainitakse, et Issandat ümbritsevad ingliväed, kes Teda pidevalt ülistavad. Ja mitte ainult vaimulikud ja koguduseliikmed ei palveta jumalikul liturgial. Koos maise kirikuga pühitseb liturgiat ka taevane kirik.

Kunagi teenis Sarovi munk Serafim hierodiakonina jumalikku liturgiat. Pärast väikest sissepääsu hüüdis Serafim kuninglike uste juures: "Issand, päästa vagad ja kuula meid!" Kuid niipea, kui ta inimeste poole pöördus, osutas ta oma oraremi kohalolijatele ja ütles: "Ja igavesti ja igavesti!" - kuidas päikesevalgusest heledam kiir teda valgustas. Seda sära vaadates nägi ta Issandat Jeesust Kristust Inimese Poja kujul auhiilguses, säramas kirjeldamatu valgusega, ümbritsetuna taevastest jõududest – inglid, peainglid, keerubid ja seeravid.

Kerubilaulu ajal kantakse pühitsemiseks ettevalmistatud kingitused altarilt troonile.

Seda nimetatakse ülekandeks suurepärane sissepääs. Preester ja diakon kannavad kingitusi, jättes altari põhjapoolsete (vasakpoolsete) uste juurde. Peatudes kantsli juures, kuninglike uste ees, pöörates oma näo usklike poole, mäletavad nad Tema Pühaduse patriarh, metropoliidid, peapiiskopid, piiskopid, preesterkond, kõik, kes selles templis töötavad ja palvetavad.

Pärast seda astuvad vaimulikud kuninglike uste kaudu altarile, asetavad troonile karika ja pateeni ning katavad kingitused spetsiaalse surilina (õhuga). Vahepeal lõpetab koor Cherubic Song'i laulmise. Suur sissepääs sümboliseerib Kristuse pidulikku rongkäiku Tema vabade kannatuste ja surma juurde.

Litaania, mis järgneb kingituste üleandmisele, nimetatakse anumiseks ja valmistab usklikke ette liturgia tähtsaimaks osaks – pühade kingituste pühitsemiseks.

Pärast seda litaaniat lauldakse Usu sümbol. Enne kui kõik inimesed usutunnistust laulavad, kuulutab diakon: “Uksed, uksed! Laulgem tarkusest!” Iidsetel aegadel tuletasid need sõnad väravavalvuritele meelde, et jumalateenistuse peamine ja pidulik osa oli algamas, et nad jälgiksid templi uksi, et sisenejad ei segaks kombeid. See tuletab meile meelde, et peame sulgema oma mõistuse uksed kõrvaliste mõtete eest.

Reeglina laulavad kõik palvetajad usutunnistust, tunnistades oma usku õigeusu kiriku olulisematesse dogmadesse.

Tihti tuleb silmitsi seista tõsiasjaga, et ristivanemad, ristimise sakramendi saajad, ei oska usutunnistust lugeda. See juhtub seetõttu, et inimesed ei loe hommikused palved(nende hulka kuulub ka usutunnistus) ja käivad harva liturgias. Kirikus, igal jumalikul liturgial, tunnistavad ju kõik inimesed ühest suust oma usku ja loomulikult teavad seda laulu peast.

Armulaua sakramenti, püha ohvrit, tuleb ohverdada Jumala kartusega, aupaklikkuse ja erilise tähelepanelikkusega. Seetõttu kuulutab diakon: "Olgem lahked, kartkem, toogem maailmale pühasid ohvreid." Algab euharistiline kaanon. Laul "Rahu halastus, kiituse ohver" on vastus sellele kõnele.

Preestri hüüatused vahelduvad koorilauluga. Laulmise ajal loeb preester nn salajasi (st salaja esitatavaid, mitte ette loetud) armulauapalveid.

Peatugem armulauakaanoni peamistel, peamistel palvetel. Preestri sõnadega: "Me täname Issandat!" algab ettevalmistus pühitsuseks, ausate kingituste elluviimiseks. Preester loeb euharistilist tänupalvet. See ülistab Jumala hüvesid, eriti inimsoo lunastust. Täname Issandat, et ta võttis meilt vastu veretu ohvri Armulauasakramendis, kuigi inglid seisavad tema ees ja teenivad Teda ülistades: "Lauldes võidulaulu, kisendades, hüüdes ja rääkides." Preester lausub need palvesõnad täishäälega.

Armulauapalveid jätkates meenutab preester, kuidas Issand Jeesus Kristus asutas oma vabatahtlike kannatuste eelõhtul oma eluandva ihu ja vere armulauasakramendi. Päästja sõnu, mida kuuldi viimasel õhtusöömaajal, kuulutab preester valjult: "Võtke, sööge, see on Minu Ihu, mis teie eest murti pattude andeksandmiseks.". Samal ajal osutab ta patenile koos Tallega. Ja edasi: Jooge sellest kõik, see on Minu Uue Testamendi Veri, mis teie ja paljude eest valatakse pattude andeksandmiseks., - osutades Pühale Karikale.

Lisaks meenutab preester kõiki õnnistusi, mida Jumal on inimestele andnud – armulauasakramenti ennast, Tema ristiohvrit ja meile tõotatud aulist teist tulemist –, lausub preester sügava teoloogilise tähendusega hüüatuse: "Sinu oma pakutakse teile kõigi ja kõige eest". Me julgeme pakkuda Jumalale neid kingitusi Tema loomingust (leib ja vein), tuues veretu ohvri kõigi Kiriku laste ja kõigi hüvede eest, mida Ta on meile andnud. Koor lõpetab selle fraasi sõnadega: „Me laulame Sulle, me õnnistame Sind, täname Sind, me palvetame Sinu poole(Sina), meie jumal".

Lauldes need sõnad juhtuvad pühitsus, ümberkujundamine valmistas leiba ja veini Kristuse ihusse ja verre. Preester palvetab ja valmistub selleks suureks hetkeks, lugedes kolm korda ette kolmanda tunni troparioni. Ta palub, et Jumal saadaks oma Püha Vaimu kõigi palvetajate ja pühade kingituste peale. Siis kirjutab Püha Tall alla sõnadega: "Ja sina pead tegema seda leiba, oma Kristuse auväärset Ihu.". Diakon vastab: "Aamen". Siis õnnistab ta veini, öeldes: "Ja selles karikas on teie Kristuse kallis veri". Diakon vastab uuesti: "Aamen". Seejärel märgib ta pateeni Talle ja Püha Karikaga sõnadega: "Teie Püha Vaimu poolt muudetud". Pühade kingituste pühitsemine lõpeb kolmekordselt: "Aamen, aamen, aamen". Preestrid kummardavad Kristuse Ihu ja Vere ees maapinnale. Pühasid kingitusi tuuakse veretu ohvrina kõigi ja eranditult kõige eest: kõigi pühakute ja Jumalaema eest, nagu on öeldud preestri hüüdlauses, mis on preestri palve lõpp: "Oluliselt(eriti) meie kõige pühamast, puhtaimast, õndsamast, kuulsusrikkast leedist Theotokosest ja igavesest Neitsi Maarjast". Vastuseks sellele hüüatule lauldakse Jumalaemale pühendatud laulu: "Tasub süüa". (Lihavõttepühadel ja kaheteistkümnel pühal lauldakse enne pühitsemist veel üks Theotokose hümn - auhümn.)

Edasi tuleb litaania, mis valmistab usklikke ette armulauaks ja sisaldab ka palvelitaania tavalisi palveid. Pärast preestri litaaniat ja hüüatust lauldakse meieisapalvet (enamasti kõik inimesed) - "Meie isa" .

Kui apostlid palusid Kristusel, et ta õpetaks neid palvetama, esitas Ta neile selle palve. Selles palume kõike eluks vajalikku: et kõik oleks Jumala tahe, meie igapäevaseks leivaks (ja loomulikult, et Issand annaks meile võimaluse saada vastu taevane leib, Tema Ihu), meie pattude andeksandmist. ja et Issand aitab meil kõigist kiusatustest üle saada ja vabastab meid kuradi kavalustest.

Preestri hüüatus: "Püha pühaks!"ütleb meile, et peame lähenema pühadele saladustele aupaklikult, pühitsedes end palvega, paastudes ja puhastades end meeleparanduse sakramendis.

Sel ajal purustavad vaimulikud altaril Püha Talle, võtavad ise armulaua ja valmistavad kingitusi usklike osaduseks. Pärast seda avanevad kuninglikud uksed ja diakon toob välja Püha Karika sõnadega: "Joonistage Jumala kartuse ja usuga". Kuninglike väravate avamine tähistab Püha haua avamist ja Pühade kingituste eemaldamine– Issanda ilmumine pärast Tema ülestõusmist.

Preester loeb enne armulauda Püha Johannes Krisostomuse palve: “ Ma usun, Issand, ja tunnistan, sest sina oled tõesti Kristus, elava Jumala Poeg, kes tulid maailma päästma patuseid, kellest mina olen esimene...” Ja inimesed palvetavad, kuulates alandlikku palvet, mõistes oma vääritust ja kummardades Jumala ees. õpetatud pühamu suurus. Palve enne osadust Kristuse Ihu ja Verega lõpeb sõnadega: „Ma ei suudle sind nagu Juudas, vaid tunnistan sind nagu varas: pea mind meeles, Issand, oma kuningriigis. Olgu Sinu pühade saladuste osadus minu jaoks kohtumõistmiseks ja hukkamõistmiseks, Issand, vaid hinge ja keha tervendamiseks. Aamen".

Seda, kes võtab armulaua vastu vääritult, ilma usuta, ilma kahetsuseta, südames õelus ja pahameel ligimese vastu, võrreldakse reetur Juudasega, kes oli üks kaheteistkümnest jüngrist, viibis viimasel õhtusöömaajal ja läks siis. ja reetis Õpetaja.

Kõik, kes valmistusid armulauaks ja said preestrilt loa, saavad osaduse Kristuse pühadest saladustest. Pärast seda toob preester altarile püha karika.

Preester varjutab kummardajaid püha karikaga sõnadega: "Alati, nüüd ja igavesti ja igavesti" ja viib selle altari ette. See tähistab Päästja viimast ilmumist jüngritele ja taevasse minekut.

Diakon kuulutab lühikese tänulitaania, mis lõpeb preestri palvega kantsli taga (st loetakse kantsli ees).

Liturgia lõpus ütleb preester puhkust. Puhkuse ajal peetakse tavaliselt meeles Jumalaema, pühaku, kelle liturgiat peeti, ning templi- ja päevapühasid.

Kõik need palvetajad suudlevad püha rist, mida hoiab preester.

Pärast liturgiat nad tavaliselt loevad tänupalved armulauaga. Kui neid kirikus ei loeta, loevad kõik armulaua vastuvõtjad neid koju tulles.

Ta on kõikjal ja te võite palvetada Talle kõikjal. Templid, katedraalid, kirikud on taevas maa peal, kus Issand elab erilisel viisil, andes oma armulist abi erinevaid asju, lohutab leinajat, võtab inimeselt vastu tänu. Jumalateenistusi teostatakse rangelt reeglite järgi. Et teada saada, mis kell jumalateenistus algab, tuleb helistada või minna huvipakkuvasse templisse.

Reeglina palvetatakse üldisi palveid hommikul, õhtul ja mõnikord ka päeval. Paastul, pühadel või tavapäevadel jumalateenistuste ajakava muutub. Inimesed elavad kloostrites erirežiim, töötage Jumala heaks sagedamini ja kauem. Eriperioodidel, nagu lihavõtted ja jõulud, toimub liturgia öösel. Kõik teenused on jagatud järgmisteks osadeks:

  • päevaraha;
  • iganädalane;
  • iga-aastane

Kõik jumalateenistused toimuvad täielikult kloostrites. Linnas katedraalid ja suurtes kirikutes toimuvad jumalateenistused iga päev. Väikesed linna- ja maakogudused ajavad jumalateenistusi ilmikute olemasolevatest nõudmistest ja vaimulike võimalustest lähtuvalt.

Liturgiline kirikuaasta algab vana stiili järgi 1. septembril ning kõik aasta jumalateenistused on üles ehitatud olenevalt ülestõusmispühade peamisest pühast. Igapäevane jumalateenistus algab õhtul, tuginedes piibellikule Universumi loomisele: kõigepealt oli õhtu ja seejärel hommik. Vesperit tähistatakse kalendri järgi järgmisel päeval meenutatava püha või pühaku auks. Iga päev mälestatakse kirikus mõnda sündmust Issanda, Taevakuninganna või pühade maisest elust.

Iga liturgilise nädala päev on pühendatud olulisele sündmusele:

  • Pühapäev on eriline päev, väikesed lihavõtted, Kristuse ülestõusmise mälestus;
  • Esmaspäeval palvetavad nad Inglite poole;
  • teisipäev - püha prohvet Ristija Johannesele;
  • Kolmapäev - meenutatakse Juuda Issanda reetmist ja Risti mälestust, paastupäeva;
  • Neljapäev on apostlite ja püha Nikolause päev;
  • Reede - jumalateenistus Issanda kannatuste auks ristil ja Elu andev rist, paastupäev;
  • Laupäev - austatakse Jumalaema, pühakute ja kõigi surnud õigeusu kristlaste mälestust.

Kaasaegne õhtune jumalateenistus koosneb:

  • vesper;
  • matinid;
  • 1. tund.

Õhtune jumalateenistus on pühendatud Vana Testamendi sündmuste meenutamisele: Jumala maailma loomine, esimeste inimeste langemine, Moosese seadus ja prohvetite tegevus. Õigeusklikud tänavad Jumalat päeva murede ja rõõmude eest ning paluvad õnnistusi tulevaks ööks ja hommikuks.

Paljud inimesed on huvitatud küsimusest: mis kell see algab? õhtune jumalateenistus kirikus? Erinevatel kogudusekirikutel on oma traditsioon ühiseid palvusi pidada, kuid keskmiselt langeb vespri algus kohaliku aja järgi tavaliselt kella 15.00-18.00 vahele. Kui soovid jumalateenistusest osa võtta, tasuks eelnevalt uurida konkreetse kiriku täpse kellaaja kohta.

Kui kaua kestab jumalateenistus ja millest sõltub selle kestus?

Jumalateenistuse eesmärk on rebida inimene eemale maisest edevusest ja puudutada igavikku. See õpetab usus ja palves ning julgustab meelt parandama ja tänama. Usklikud suhtlevad Issandaga ühise palve ja sakramentide kaudu. IN kiriklikud jumalateenistused ah, ühtki tegu ega sõna pole öeldud ilu pärast või sobimatult, kõigel on sügav tähendus ja sümboolika. Kui kaua jumalateenistus kirikus kestab, sõltub sellistest parameetritest nagu:

  • koguduse kirik või klooster;
  • jumalateenistuse liik (püha, regulaarne paastuaeg, ööpäev läbiv valve, liturgia jne);
  • koorilaul;
  • vaimulike teenistuse kiirus;
  • pihtijate ja armulauapidajate arv;
  • jutluse kestus.

Kihelkonnakirikutes on jumalateenistused ilmikute arvukate maiste murede tõttu oluliselt vähenenud, kloostrites peetakse neid täies mahus. Paastuajal, eriti suure paastu ajal, on jumalateenistused pikad, koos psaltri lugemisega ja meeleparanduse palvetega. Kirikupühi tähistatakse erilise suursugususega ja pidulikult, koos arvukate vaimulike ja inimestega. Mida rohkem on ülestunnistajaid ja armulauapidajaid, seda pikem on lepituspalve. Loeb ka jumalateenistuse läbiviimise stiil: mõnes kirikus laulab koor pikemat aega ning palveid hääldatakse aeglaselt ja selgelt, teistes aga vastupidi, tempo on kiirem. Pärast liturgiat peab preester usklike kasvatamiseks jutluse tähtsaid sündmusi antud päevast või teemal katkend aastast loetav evangeelium. Üks preester räägib pikalt, õpetlikult, näidetega elust, teine ​​lühidalt, asja juurde.

Kõiki neid punkte arvesse võttes võib jumalateenistus kesta 1,5 kuni 8 tundi. Keskmiselt kestab kihelkonnakirikutes tavapäevadel palve 1,5–3 tundi ning Athose mäel ja teistes kloostrites 6–8 tundi. Enne suuremaid pühi ja pühapäevi tehakse seda alati kogu öö valve, milles on ühendatud vesper, matin ja 1. tund. Tavalistes kogudusekirikutes kestab see umbes 2–4 tundi, kloostrites - 3–6 tundi.

Mis kell algab kirikus hommikuteenistus?

Kaasaegses kirikupraktikas koosneb hommikune jumalateenistus:

  • 3. tund (mälestus Püha Vaimu laskumisest apostlitele);
  • 6. tund (Issanda ristilöömise mälestuseks);
  • Jumalik liturgia (proskomedia, katehhumenide ja usklike liturgia).

Liturgia ehk armulaud (tänupüha) on kirikus keskne jumalateenistus, kus toimub peamine sakrament – ​​Kristuse pühade saladuste osadus. Selle püha riituse kiitis Issand ise heaks viimasel õhtusöömaajal, risti kannatuste eelõhtul, ja käskis seda teha oma mälestuseks.

4. sajandil koostas ja salvestas liturgia riituse püha Vassilius Suur ning hiljem pakkus püha Johannes Kuldsustomused välja jumalateenistuse lühendatud versiooni. IN kaasaegne kirik Neid kahte riitust kasutatakse tänapäevalgi. Püha Vassilius Suure liturgiat serveeritakse 10 korda aastas: suure paastu pühapäeviti, välja arvatud palmipuude päev, suurel neljapäeval ja laupäeval paastunädal, 14. jaanuaril (püha Vassili mälestuspäeval) ning Kristuse sündimise ja kolmekuningapäeva pühadel.

Suure paastu ajal serveeritakse kolmapäeviti ja reedeti eelpühitsetud kingituste liturgiat. Aasta ülejäänud päevadel tähistatakse Püha Johannes Kuldsuu liturgiat.

Liturgial meenutatakse Päästja maist elu ja õpetust sünnist kuni taevaminekuni. Vanasti nimetati sellist talitust leivamurdmiseks. IN Pühakiri mida nimetatakse Issanda söögiks või õhtusöögiks (1Kr 10:21; 11:20).

Vastus küsimusele “Mis kell algab kirikus hommikune jumalateenistus?” sõltub konkreetses kihelkonnas välja kujunenud traditsioonist, armulaualiste ja altarite arvust kirikus, kuid kindlasti võib öelda, et liturgia on tähistatakse alati enne lõunat. Suurtes kirikutes, kus on suur kogudus, võib olla kolm jumalateenistust, algusega kell 6 hommikul. Väikesed ühe altariga kirikud ei saa pidada rohkem kui ühte liturgiat päevas. Keskmine algus hommikune jumalateenistus kõigub vahemikus 06:00-10:00. Konkreetse aja saab alati leida templist endast.

Jumala poole saab palvetada kõikjal, kuid tempel on eriline koht Jumala kohalolekuks. Iga inimene, isegi see, kes on kirikust kaugel, siseneb Issanda majja, tunneb seal elavat erilist armu. Nagu igas avalik koht, templis on olemas olulised reeglid käitumine.

Jumala kojale lähenedes tuleb kolm korda ristida lühike palve: “Issand, halasta” või õppige mõni eriline, mida loetakse kiriku sissepääsu juures. Naistel on parem kanda seelikut või kleiti allapoole põlvi ja salli ning õlad peaksid olema kaetud. Mehed peaksid templisse sisenema ilma peakatteta ja korralikes riietes. Rääkida ei tohi, veel vähem naerda, eriti jumalateenistuse ajal.

Teenindusse on parem tulla ette, et:

  • osta ja panna küünlaid;
  • kirjuta rahu ja tervise huvides märkmeid;
  • tellige palveteenistus, harakas, mälestusteenistus (valikuline);
  • austada ikoone, säilmeid, krutsifikse.

Puhkuse jaoks on hädavajalik asetada küünal päeva või pühaku ikooniga kesksele kõnepulti ikonostaasi vastas. Puhkamiseks panid nad sisse eraldi koht(eve), tavaliselt krutsifiksi lähedal. Ülejäänud küünlajalad on kõik terviseks, reeglina kõige puhtama Jumalaema, pühakute või pühakute ikooni lähedal. kirikupühad. Kindlat reeglit selle kohta, kuhu ja kui palju küünlaid panna või annetada, ei kehti: kõik oleneb inimese soovist ja võimalustest.

Kui jumalateenistus algab, tuleb seista tühjal istmel, kuulata tähelepanelikult ettelugemisi ja laule, püüda sellesse süveneda ja kõigiga koos palvetada. Kõik ei saa esimese korraga selgeks, kuid soovi korral saate lugeda spetsiaalset õppekirjandust ja järk-järgult uurida liturgilist struktuuri. õigeusu kirik. Hea reegel jälgib vaimulike ja ilmikute tegemisi, teeb risti ja kummardab koos kõigiga. Jumalateenistuse ajal võivad istuda ainult raskelt haiged inimesed. Nad kuulavad evangeeliumi langetatud peaga, erilise aukartusega. Jumalikul liturgial loevad kõik kohalviibijad ette palved “Usutunnistus” ja “Meie Isa”, need tuleb pähe õppida.

Teemat “Kuidas jumalateenistust peetakse” on võimatu ühe artikli raames käsitleda, sest aastaringselt toimub palju erinevaid jumalateenistusi ning need kõik erinevad üksteisest laulude ja palvete poolest. Samuti on eriteenistused palvete ja mälestusteenistuste näol, mis järgivad erilist riitust. Paastuteenistused on väga südamlikud, pikad, paljude põlvitavate palvetega: sel ajal loetakse palju ja lauldakse vähe. Pidulikud jumalateenistused toimuvad templi ereda valgustuse all, Issandat, Jumalaema ja pühakuid ülistatakse majesteetlikult ja suurejooneliselt ning inimene saab lohutust, rõõmu ja pühitsetakse armust.

"Päästa mind, jumal!". Täname, et külastasite meie veebisaiti. Enne teabe uurimise alustamist tellige meie õigeusu kogukond Instagramis Issand, salvesta ja säilita † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Kogukonnal on üle 18 000 tellija.

Meid on palju mõttekaaslasi ja me kasvame kiiresti, postitame palveid, pühakute ütlusi, palvesoove, postitame need õigeaegselt kasulik informatsioon pühade ja õigeusu sündmuste kohta... Telli, ootame sind. Kaitseingel teile!

Sööma suur hulk religioossed riitused ja rituaalid. Enamik vähem informeeritud inimesi ei pruugi neist isegi teada. Kuid igaüks meist on vähemalt korra kuulnud terminit kogu öö valvsus. Mis on kogu öö kestev valve, võite küsida vaimulikult või lugeda meie artiklist.

Mida see tähendab

hulgas tavalised inimesed Selle riituse levinuim nimetus on kogu öö kestev valve. Seda tüüpi jumalateenistusi võib pidada eriti austatud kirikupühade eelõhtul. See rituaal ühendab õhtused ja hommikused jumalateenistused, mida peetakse templi valgustuses rohkem kui teistel päevadel.

Kui kaua kestab terve öö valvur? Esialgu sai see rongkäik oma nime tänu sellele, et see algas hilisõhtul ja kestis kogu öö kuni koiduni. Kuid hiljem juhiti tähelepanu usklike nõrkustele ja lühendati kestust, kuid nimi jäi samaks.

Kõige sagedamini toimub kogu öö vigili jumalik liturgia päev varem:

Kasulikud artiklid:

  • templipühade päevad,
  • pühapäeviti,
  • pühad, mis on Typikonis tähistatud erimärgiga,
  • kaksteist puhkust,
  • mis tahes püha templi rektori nõudmisel või seoses kohalike traditsioonidega.

Selle rituaali omadused:

  1. Pärast vesprit võib veini õnnistada, taimeõli, leib ja nisu.
  2. Kogu öö valvsuse täielik järgimine hõlmab matinide ajal evangeeliumi lõikude lugemist, aga ka suure doksoloogia laulmist, milles inimene tänab Issandat elatud päeva eest ja palub abi, et kaitsta end pattude eest.
  3. Pärast jumalateenistust määritakse usklikke õliga.

Kuidas teenus läheb?

Selgituse kohaselt kirikuteenistusÖöpäevane valve on teenistus, mis aitab vabastada inimese hinge halbadest ja negatiivsetest mõtetest ning valmistuda ka armu vastuvõtmiseks. See rituaal on Vana ja Uue Testamendi ajaloo sümbol. Jumalateenistuse läbiviimiseks on teatud struktuur:

  • Sellise jumalateenistuse algust nimetatakse suureks vespriks. See püüab näidata peamist vana testamendi lood. Järgmisena avatakse kuninglikud uksed, mis tähendab maailma Püha Kolmainsuse loomist.
  • Järgmine on psalmi lugemine, milles ülistatakse Loojat. Preester peab usklikke ja templit viirutama.
  • Pärast seda on kuninglikud uksed suletud, mis tähendab Algne patt ja nende ees juba loetakse palvet. Loetakse luuletusi, mis tuletavad inimestele meelde nende viletsust pärast langemist.
  • Järgmisena loetakse sticheer Jumalaema mille käigus preester läheb altari põhjapoolsetest ustest Royal Doorsi. See protseduur tähendab Päästja ilmumist.
  • Üleminek õhtust hommikusse tähistab Uue Testamendi tulekut. Erilist tähelepanu antud polüeleusele. See on jumalateenistuse piduliku osa nimi, mille käigus nad tänavad Issandat Päästja sõnumi eest.
  • Samuti toimub pühale pühendatud evangeeliumi pidulik ettelugemine ja kanoonik.

Põhimõtteliselt peetakse laupäevast öö läbi kestvat valvet enne pühapäevast jumalateenistust. Öö läbi kestval valves osalemine on kohustuslik jumalateenistus enne armulauda. Osalemine on väga soovitatav, kuid mõnikord pole see võimalik. On üsna mõjuvaid põhjuseid, aga kui need on vaid vabandused, siis patustab inimene ennekõike iseenda ees.

Sellistes teenustes osalemine on igaühe enda otsus. Tuleb meeles pidada, et öö läbi kestnud valve on vabatahtlik riitus, kuid lihtsalt endale ütlemine, et ma ei lähe, on vale. Kõik oleneb inimese motivatsioonist.

Pidage meeles, et peamine on teie vaimne usk ja kiriku põhiseaduste järgimine.

Issand on alati teiega!

Jumalateenistused ehk rahvapäraselt öeldes jumalateenistused on peamised üritused, milleks kirikud on mõeldud. Vastavalt Õigeusu traditsioon, seal viiakse igapäevaselt läbi päevased, hommikused ja õhtused rituaalid. Ja igaüks neist teenustest koosneb 3 tüüpi teenustest, mis on ühiselt ühendatud igapäevaseks ringiks:

  • vesper - alates Vespers, Compline ja üheksas tund;
  • hommik - Matinsist, esimene tund ja südaöö;
  • päeval - alates jumalikust liturgiast ning kolmandast ja kuuendast tunnist.

Seega on päevaringis üheksa talitust.

Teenuse funktsioonid

Õigeusu jumalateenistustes on palju laenatud Vana Testamendi aegadest. Näiteks uue päeva alguseks loetakse mitte südaööd, vaid kella 18.00, mistõttu peetakse vesprit - päevatsükli esimest jumalateenistust. See tuletab meelde Vana Testamendi püha ajaloo põhisündmusi; me räägime maailma loomisest, esivanemate langemisest, prohvetite teenimisest ja Moosese seadusandlusest ning kristlased tänavad Issandat uue elatud päeva eest.

Pärast seda on kirikuharta kohaselt vaja teenida Compline'i - avalikke palveid eelseisva une eest, mis räägivad Kristuse laskumisest põrgusse ja õigete vabastamisest sellest.

Südaööl peaks toimuma 3. jumalateenistus - kesköö jumalateenistus. Seda jumalateenistust peetakse meeldetuletamiseks Viimane kohtuotsus ja Päästja teine ​​tulemine.

Hommikune jumalateenistus õigeusu kirikus (Matins) on üks pikemaid jumalateenistusi. See on pühendatud Päästja maise elu sündmustele ja asjaoludele ning koosneb paljudest meeleparandus- ja tänupalvetest.

Esimene tund sooritatakse hommikul kella 7 paiku. See on lühike jumalateenistus Jeesuse kohalolekust ülempreester Kaifase kohtuprotsessil.

Kolmas tund toimub kell 9. Sel ajal meenutatakse Siioni ülemises toas aset leidnud sündmusi, mil Püha Vaim laskus apostlite peale ja Pilatuse pretooriumis sai Päästja surmaotsuse.

Kuues tund peetakse keskpäeval. See jumalateenistus on umbes Issanda ristilöömise aeg. Üheksandat tundi ei tohiks sellega segi ajada – tema jumalateenistus surm ristil, mis toimub kell kolm päeval.

Selle igapäevase ringi peamiseks jumalateenistuseks ja omapäraseks keskuseks peetakse jumalikku liturgiat või missa, eristav omadus mis teistest talitustest annab võimaluse lisaks mälestustele Jumalast ja meie Päästja maisest elust Temaga reaalselt ühineda, osaledes armulauasakramendis. Selle liturgia aeg on kella 6–9 kuni lõunani enne lõunat, mistõttu sai see oma teise nime.

Muudatused teenuste osutamises

Kaasaegne jumalateenistuse praktika on harta juhistesse toonud mõningaid muudatusi. Ja täna peetakse Compline'i ainult paastu ajal ja keskööd - kord aastas, lihavõttepühade eel. Veelgi harvemini möödub üheksas tund ja ülejäänud 6 päevaringi talitust liidetakse kaheks 3-liikmeliseks rühmaks.

Õhtune jumalateenistus kirikus toimub erilises järjekorras: kristlased serveerivad vesprit, matiini ja esimest tundi. Enne pühi ja pühapäeviti Need talitused on ühendatud üheks, mida nimetatakse ööseks valveks, st see hõlmab pikki öiseid palvusi kuni koidikuni, mida viidi läbi iidsetel aegadel. See jumalateenistus kestab kihelkondades 2–4 tundi ja kloostrites 3–6 tundi.

Hommikune jumalateenistus kirikus erineb möödunud aegadest järjestikuste kolmanda, kuuenda tunni ja missaga.

Samuti on oluline märkida varajase ja hilise liturgia pidamist kirikutes, kus on suurem kristlaste kogudus. Tavaliselt osutatakse selliseid teenuseid pühad ja pühapäeval. Mõlemale liturgiale eelneb tundide lugemine.

On päevi, mil hommikust jumalateenistust ega liturgiat ei toimu. Näiteks suure nädala reedel. Selle päeva hommikul esitatakse lühike kujutava kunsti jada. See jumalateenistus koosneb mitmest laulust ja näib kujutavat liturgiat; See teenus ei ole aga saanud iseseisva teenuse staatust.

Jumalateenistused hõlmavad ka erinevaid sakramente, rituaale, akatistide lugemist kirikutes, kogukondlikku õhtu- ja hommikupalvuse lugemist ning armulauareegleid.

Lisaks peetakse jumalateenistusi kirikutes vastavalt koguduseliikmete vajadustele – nõudmistele. Näiteks: pulmad, ristimine, matusetalitused, palveteenistused ja muud.

Igas kirikus, katedraalis või templis on jumalateenistuse ajad määratud erinevalt, seetõttu soovitavad vaimulikud jumalateenistuse läbiviimise kohta teabe saamiseks uurida konkreetse usuasutuse koostatud ajakava.

Ja neile kes teda ei tunneks, võite järgida järgmisi ajavahemikke:

  • 6-8 ja 9-11 - vara- ja hilishommikused jumalateenistused;
  • kella 16-18 - õhtused ja terve öö teenused;
  • Päeval on pidulik jumalateenistus, kuid parem on kontrollida selle pidamise aega.

Kõik jumalateenistused toimuvad tavaliselt kirikus ja ainult vaimulike poolt ning usklikud koguduseliikmed osalevad neis lauldes ja palvetades.

Kristlikud pühad

Kristlikud pühad jagunevad kahte tüüpi: ülekantavad ja mitteüleminevad; Neid nimetatakse ka kaheteistkümneks pühaks. Nendega seotud teenuste puudumise vältimiseks on oluline teada kuupäevi.

Ei ole ülekantav

Rolling 2018. aastaks

  1. 1. aprill – palmipuudepüha.
  2. 8. aprill – lihavõtted.
  3. 17. mai – Issanda taevaminek.
  4. 27. mai – nelipüha ehk püha kolmainsus.

Jumalateenistuste kestus pühadel on üksteisest erinev. See sõltub peamiselt puhkusest endast, jumalateenistuse läbiviimisest, jutluse kestusest ning armulauapidajate ja ülestunnistajate arvust.

Kui jääte mingil põhjusel jumalateenistusele hiljaks või ei tule, siis keegi ei mõista teid hukka, sest pole nii tähtis, mis kell see algab ja kaua see kestab, palju olulisem on see, et teie kohalejõudmine ja osalemine siiras.

Pühapäevaseks rituaaliks valmistumine

Kui otsustate pühapäeval kirikusse tulla, peaksite selleks valmistuma. Pühapäeva hommikune jumalateenistus on tugevaim, seda peetakse armulaua eesmärgil. Juhtub järgmisel viisil: Preester annab sulle Kristuse ihu ja tema vere leivatüki ja lonksu veini sisse. Valmistuge selleks Üritus vajab vähemalt 2 päeva ette.

  1. Reedel ja laupäeval peaksite paastuma: eemaldage dieedist rasvased toidud, alkohol, abielu intiimsus, ära vannu, ära solva kedagi ja ära solvu ka ise.
  2. Päev enne armulauda lugege läbi 3 kaanonit, nimelt: kahetsev palve Jeesuse Kristuse poole, palveteenistus Kõigepühamale Theotokosele ja Kaitseinglile, samuti 35. armulaua järelpidu. Selleks kulub umbes tund.
  3. Lugege palvet tulevase une eest.
  4. Ärge sööge, ärge suitsetage ega jooge pärast südaööd.

Kuidas käituda armulaua ajal

Et pühapäevasest jumalateenistuse algusest mitte maha jääda, tuleb kirikusse tulla varakult, kella 7.30 paiku. Kuni selle ajani ei tohiks te süüa ega suitsetada. Külastamiseks on kehtestatud konkreetne kord.

Pärast armulauda ärge mingil juhul kiirustage seda saama, mida soovite. e, see tähendab, tõuse kõrgele ja nii edasi, ära rüveta sakramenti. Soovitatav on kõiges tunda mõõdukust ja lugeda mitu päeva armuga täidetud palveid, et seda teenistust mitte rüvetada.

Vajadus templit külastada

Jeesus Kristus, meie Issand ja Päästja, kes tuli maa peale meie pärast, pani aluse Kirikule, kus kõik igaveseks eluks vajalik on tänini ja nähtamatult olemas. Seal, kus „nähtamatud taevased jõud teenivad meid”, öeldakse õigeusu lauludes: „Kus kaks või kolm on minu nimel kogunenud, seal olen mina nende seas”, on kirjas evangeeliumis (18. peatükk, 20. salm, Matteuse evangeelium ), – nõnda ütles Issand apostlitele ja kõigile, kes Temasse usuvad Kristuse nähtamatu kohalolu Jumalateenistuste ajal templis kaotavad inimesed, kui nad sinna ei tule.

Veelgi suurema patu panevad toime vanemad, kes ei hooli sellest, et nende lapsed Issandat teeniksid. Pidagem meeles meie Päästja sõnu Pühakirjast: "Laske oma lapsed minna ja ärge takistage neid minu juurde tulemast, sest nende jaoks on taevariik." Issand ütleb meile ka: "Inimene ei ela leivast, vaid igast sõnast, mis lähtub Jumala suust" (4. peatükk, 4. peatükk ja 19. peatüki salm 14, sama Matteuse evangeelium).

Vajalik on ka vaimne toit inimese hing, samuti kehalise jõu säilitamiseks. Ja kus inimene kuuleb Jumala sõna, kui mitte templis? Lõppude lõpuks, seal, nende seas, kes temasse usuvad, elab Issand ise. Lõppude lõpuks kuulutatakse seal apostlite ja prohvetite õpetusi, kes rääkisid ja ennustasid Püha Vaimu inspireerimisel, on õpetus Kristusest endast, kes on tõeline Elu, Tarkus, Tee ja Valgus, mis valgustab iga maailma tuleva koguduseliikme. Tempel on taevas meie maa peal.

Jumalateenistused, mis seal toimuvad, on Issanda sõnul inglite tööd. Kirikus, templis või katedraalis õpetades saavad kristlased Jumala õnnistuse, mis aitab kaasa edule heades tegudes ja ettevõtmistes.

„Te kuulete kirikukella helinat, mis kutsub palvele, ja teie südametunnistus ütleb teile, et peate minema Issanda majja. Mine ja, kui saad, jäta kõik oma asjad kõrvale ja kiirusta Jumala kirikusse,” soovitab õigeusu pühak Theophan Eraku: „Tea, et sinu kaitseingel kutsub sind Issanda koja katuse alla; just tema, teie taevane olend, tuletab teile meelde maist taevast, et saaksite seal oma hinge pühitseda sinu Kristuse armust ja rõõmusta oma südant taevase lohutusega; ja - kes teab, mis saab? „Võib-olla kutsub ta sind sinna ka selleks, et tõrjuda sinust kiusatusi, millest ei saa kuidagi mööda, sest kui sa jääd koju, siis ei ole sulle isanda koja varikatuse all suure ohu eest peavarju. ...”

Kristlane kirikus õpib taevast tarkust, mille Jumala Poeg maa peale toob. Ta õpib tundma oma Päästja elu üksikasju, tutvub Jumala pühakute õpetuste ja eluga ning võtab osa kiriku palve. Ja koguduse palve - suur jõud! Ja selle kohta on ajaloos näiteid. Kui apostlid ootasid Püha Vaimu tulekut, palvetasid nad üksmeelselt. Seetõttu ootame kirikus oma hinge sügavuses, et Püha Vaim tuleks meie juurde. See juhtub, kuid ainult siis, kui me ei loo selleks takistusi. Näiteks võib südame ebapiisav avatus takistada koguduseliikmetel palveid lugedes usklikke ühendamast.

Meie ajal juhtub seda kahjuks üsna sageli, kuna usklikud käituvad valesti, sealhulgas kirikus, ja selle põhjuseks on Issanda tõe teadmatus. Issand teab meie mõtteid ja tundeid. Ta ei jäta neid, kes temasse siiralt usuvad, samuti osadust ja meeleparandust vajava inimese jaoks, nii et Jumala koja uksed on koguduseliikmetele alati avatud.